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FISICA QUNTICA, PSICOLOGIA E EDUCAO

INTRODUO
Este trabalho tem por objetivo apresentar o resultado de um levantamento bibliogrfico inicial para atender as exigncias de concluso do Curso de Especializao em Gesto e Aplicao de Terapias Vibracionais Holsticas, desenvolvido pelo Centro Universitrio Uniradial, de So Paulo.

O tema escolhido diz respeito s influncias das descobertas da Fsica Quntica no campo da Psicologia e o que se destaca como aplicaes na rea educacional. A preocupao em fazer esta busca decorre do interesse da pesquisadora na rea uma vez que Doutora em Psicologia da Educao e professora dessa disciplina desde 1980.

A razo desse interesse se explica, primeiramente, pela gradativa descoberta de novas concepes das teorias de desenvolvimento e da aprendizagem com forte identificao com aquelas que apresentam uma viso no mecanicista de homem e, consequentemente, de aluno, o ser que aprende.

Apesar disso, sempre houve manifestao de uma inquietao pessoal e profissional, at mesmo com as correntes scio-antropolgicas que apresentam uma compresso mais ampla do ser humano, situado em um dado contexto cultural, em perceber limitaes no modo de as teorias psicolgicas assim circunscritas, predominantes no mbito educacional, conceberem o ser humano em

desenvolvimento e as relaes com a aprendizagem.

At conhecer mais de perto as relaes da Psicologia com a Teoria Quntica, em suas aulas a pesquisadora j enfatizava aos alunos a sua insatisfao pela 9

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incompletude da cincia em explicar os fracassos e sucessos dos alunos no desempenho escolar, pois sempre questionava at que ponto esses aspectos no tinham por trs, alm das interferncias de conflitos familiares e de outros tipos de problemas de relaes sociais, explicaes espirituais e religiosas ou de outras manifestaes fruto de uma qumica/energia csmica presente nos ambientes onde esses alunos se situam,

Ao ler a obra de Fritjof Capra, O Ponto de Mutao, encontrou ela algumas das respostas a esses questionamentos. O encontro com essa obra provocou outras buscas que levou-a at mesmo realizar o Curso de Gesto e Aplicao de Terapias Holsticas Vibracionais, com grande expectativa na disciplina Teoria Quntica e Metafsica, a qual trouxe outras respostas, mas tambm colocou novos pontos para aprofundamento, sobretudo no que se refere aos conceitos dessa teoria.

De inicio, para realizar essa busca, a pesquisadora no tinha conhecimento de obras relacionadas ao assunto, a no ser O Ponto de Mutao, a qual lhe chamou a ateno para a concepo de uma nova teoria psicolgica, mas como ainda no havia feito nenhum curso de Fsica Quntica (FQ), de imediato no fez a ligao com essa rea do conhecimento.

Por outro lado, a sua experincia como docente da disciplina Psicologia da Educao revelava uma ausncia de produo bibliogrfica que tratasse desse

tema, sobretudo a enfocar as questes relacionadas educao escolar, embora a Fsica Quntica, praticamente com um sculo de existncia, viesse proporcionando uma revoluo nos diversos campos do conhecimento humano, de modo a colocar em cheque o paradigma da Fsica Newtoniana, com mais de trs sculos de domnio como modelo cientifico, associada ao pensamento cartesiano.

Nesse contexto, a Psicologia, enquanto cincia do estudo do comportamento humano vem sendo questionada em muitos dos seus pressupostos. O sculo XX fez emergir novas teorias sobre a viso de homem e de mundo e da compreenso do desenvolvimento e da aprendizagem humanos.

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No entanto,

as relaes entre esses dois campos do saber ainda no esto

devidamente explicitadas e na rea da psicologia observam-se poucas referncias s influncias da Fsica Quntica no que se refere s renovaes do conhecimento psicolgico.

Foi ao realizar o curso acima que veio o insight de procurar explicitar as relaes possveis entre essas duas reas do saber humano, uma vez que as descobertas na rea da Fsica Quntica afetaram praticamente todas as reas do conhecimento, alm de trazer contribuies para se repensar o modelo da cincia clssica, abrindo o caminho para o surgimento de um novo paradigma cientifico e,

consequentemente, de uma psicologia de natureza quntica. No campo da sade e cura Goswami (2006, p. 27) afirma que o paradigma de uma nova cincia dentro da conscincia [...] integra a fsica, a psicologia e a espiritualidade. Assim de se supor a sua influncia tambm na rea da educao.

5. Problema da pesquisa

Quais as principais transformaes que a cincia da Psicologia Humana, sobretudo no ramo da Psicologia da Educao, vem sofrendo de modo a oferecer novos fundamentos a prtica pedaggica aps a descoberta e difuso da Fsica Quntica?

3. Objetivo Geral

Produzir conhecimento a partir de um levantamento das obras bibliogrficas que possam trazer as influncias da Teoria Quntica sobre o campo da psicologia humana e as possveis aplicaes na educao.

4. Objetivo Especfico

Verificar as mudanas de concepes no que diz respeito psicologia humana e que pode atualizar o significado dos fundamentos psicolgicos da educao escolar resultantes de conceitos da nova Fsica.

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6. Hiptese

Assim como

a descoberta da Fsica Quntica

vem contribuindo para novas

concepes nas diversas reas do conhecimento, ela vem afetando a compreenso psicolgica do ser humano o que se aplica compreenso dos sujeitos que fazem parte da relao pedaggica escolar.

7. Metodologia da pesquisa

A metodologia

seguiu um caminho exploratrio e a coleta dos dados foi feita por

meio de levantamento bibliogrfico, procedimento de observao indireta, com a inteno de buscar na literatura o que j havia sido publicado direta ou indiretamente sobre o tema ou que pudesse servir de pano de fundo para inferncias sobre uma possvel ligao entre as reas escolhidas, pois de imediato busca-se maior familiaridade com este assunto, alm de verificar o que se publicou sobre ele, at mesmo com o propsito de clarear o problema.

8. Reviso da literatura

A reviso da literatura buscou encontrar obras nas trs reas Fsica Quntica Psicologia e Educao que explicitassem as relaes entre elas. Essa busca se confunde com o prprio trabalho, na medida em que ele apresenta as obras que foram encontras sobre o tema no tempo previsto.

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CAP I FUNDAMENTAAO TERICA

1. Fsica Quntica FQ
A cincia moderna, ainda em vigor na atualidade, surge no sculo XVII, quando Descartes, valendo-se da lgica da geometria e da lgebra, introduziu o conceito de universo dicotomizado, a partir de sua anlise que considerou a natureza como uma entidade (res extensa separada do sujeito pensante (ego cogitam), tanto quanto a razo estaria separada da emoo e o corpo da alma (TESCAROLO, 2004, p.32). Mente e corpo passam ento a ser considerados como dois domnios paralelos, mas diferentes, que podem ser estudados sem referncia um ao outro o corpo governado por leis mecnicas e mente, ou alma, livre e imortal.

Com as descobertas mecanicistas da fsica newtoniana, associadas s idias cartesianas, o universo passa a ser concebido como uma mquina, funcionando semelhana de um relgio. Cria-se ento a metfora da organizao do Universo como uma maquina em contraposio da organizao como um sistema vivo. A viso do universo como um sistema mecnico composto de peas elementares determinou e moldou a nossa percepo da natureza, do organismo humano e da sociedade, como mostra Capra (2005).

O desenvolvimento desse modelo, que vem dominando a cultura ocidental, espalhando-se para o resto do mundo, nesses ltimos trs sculos, levou

construo de uma cincia baseada em alguns princpios ainda vistos como dogmas por aqueles partidrios da cincia moderna, o reducionismo, que reduz o todo ao estudo de suas partes, a objetividade e neutralidade, continuidade, dentre outros.

Com o surgimento da Fsica Quntica, no inicio do sculo XX, a partir das descobertas da noo de quantum de Max Plank, do principio da relatividade de Albert Einstein, e do principio de incerteza de Werner Heizenberg.a credibilidade da 13

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cincia moderna, realista, materialista, foi abalada em alguns dos seus dogmas, conforme apresentado por Goswami ( 2000, pp. 41 a 52).

Um deles, o determinismo causal o qual concebe que toda mudana, ou todo movimento, de um objeto determinada pelas suas condies iniciais e pelas

forcas materiais que agem sobre ele, j que o mundo concebido como uma mquina, semelhante a um relgio.

Werner Heisenberg foi quem ilustrou a indeterminao do mundo fsico com o principio da incerteza , descobrindo que no e possvel medir simultaneamente, com preciso absoluta a posio e a velocidade de um objeto.

Tambm a noo de continuidade sofre o abalo quando Max Plank, ao descobrir a idia de quantum, mostrou que a energia no trocada de modo continuo, como definida pela Cincia Moderna, mas em pedaos finitos, descontnuos, ou saltos qunticos.

Localidade

com a descoberta de Einstein de que os objetos materiais esto

sujeitos ao limite da velocidade da luz, cai por terra a idia de que todas as causas so locais, isto , se propagam no espao com velocidade finita, num tempo finito.

Objetividade o mundo material e independente da conscincia, ou seja, da subjetividade dos observadores tambm no se sustenta. Segundo o monismo materialista e o reducionismo tudo feito de matria (tomo), portanto, todo

fenmeno tem uma origem material a que pode ser reduzido

Com a FQ os objetos qunticos passam a ser vistos no s como matria, mas tambm como eltrons - ondas transcendentes em potncia - que quando observadas sofrem um colapso como partculas localizadas, e como tal podem estar em dois lugares ao mesmo tempo. Com isso, Niels Bohr ajuda a compreender o papel crucial do observador na configurao da realidade.

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Assim, diz Goswami, (2000, p 52),

no que diz respeito objetividade, a Fsica

Quntica tem elementos para provar que a realidade no independe do observador, pois os fenmenos quando observados sofrem um colapso, na medida em que os eltrons, na sua modalidade de onda, so ondas de possibilidades e de probabilidades. Em termos perceptivos, a conscincia escolhe como um eltron vai se manifestar.

Na cincia, sobretudo nas cincias sociais, segundo La Plantine (1989) a volta do observador na observao ocorreu pela nova fsica que reintegra a reflexo sobre a questo do sujeito como condio de possibilidade da prpria atividade cientifica. Foi Heisenberg quem mostrou que no se podia observar um eltron sem criar uma situao que o modifica. Da tirou em 1927 seu principio da incerteza que o levou a reintroduzir o fsico na prpria experincia fsica.

Outro dogma sofre tambm abalo: a noo de epifenomenalismo que considera todos os fenmenos subjetivos, inclusive a prpria conscincia, como epifenmenos da matria. Assim a conscincia vista como um epifenmeno do crebro, numa estrita causao ascendente - as partculas elementares formam os tomos, estes formam as molculas , que formam as clulas, que formam o crebro e este gera a conscincia. Mas para a fsica quntica, desde a partcula at o crebro continuam sendo ondas de possibilidade.

Esses abalos causam uma revoluo no paradigma cientfico que retoma a viso do universo como totalidade, agora visto como organizado em redes complexas de interconexes . Essa mutao para uma compreenso da complexidade csmica bem tratada por Frijof Capra, em vrias de suas obras.

O modelo clssico ganhou repercusso e dominou o pensamento cientifico at inicio do sculo XX, quando novas descobertas no mbito da Fsica comeam a produzir idias oposicionistas, em vrios domnios do conhecimento humano, nas cincias biolgicas e sociais, na busca de uma viso sistmica da vida humana.

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Segundo Capra, (2005), saindo das redes biolgicas, nessa poca havia no mbito social a busca de uma compreenso sistmica tambm da vida em sociedade, enquanto o pensamento era fortemente influenciado pelo positivismo de Augusto Comte, sendo um dos princpios bsicos a idia de que cabia s Cincias Sociais o dever de conhecer as leis gerais do comportamento, e rejeitar as explicaes subjetivas. O debate acontecia entre duas grandes correntes o funcionalismo e o estruturalismo.

Destaca Capra (2005) que, na segunda metade do sculo XX, duas grandes teorias sociais se sobressaem na busca da integrao das noes de estrutura social e atividade humana: a teoria da estruturao, de Anthony Giddens, do inicio dos anos 1970, buscou explorar as interaes entre as estruturas sociais e atividade humana, cujas aes que constituem o fluxo da condio humana tem capacidade transformadora. Nessa mesma poca Jurgen Habermas formulava sua teoria da ao comunicativa. Como Giddens, Habermas apresenta duas perspectivas complementares para a compreenso dos fenmenos sociais - o sistema social ligado ao modo pelo qual as estruturas sociais constrangem as aes dos indivduos, e o mundo ligado s questes do significado e da comunicao. Assim, integra dois tipos de conhecimento - o emprico-analtico, estudo do mundo externo, e o hermenutico, estudo do mundo interno, do sentido das coisas, que trata da linguagem e da comunicao. Em sua teoria, traa tambm uma nova distino entre diferentes tipos de ao, todos enquadrados na idia de processo: a ao instrumental decorre do mundo externo (matria) ao estratgica, a dos relacionamentos humanos (forma), e a ao comunicativa, o entendimento (significado). (Capra 2005, p. 92).

Mas preciso ressaltar que na primeira metade do sculo comeam a surgir os primeiros movimentos em busca de uma cincia do homem concreto,

contextualizado. Destaca-se aqui a contribuio de Levi Strauss em dar novo cunho s Cincias Sociais na criao de uma antropologia, uma cincia para entender o homem na integrao com a cultura. Nasceria ai uma abordagem totalizadora das relaes humanas e o seu meio, um sistema de relaes (LA PLANTINE 1989).

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Nessa busca de um scio-culturalismo, importante tambm destacar o papel de Marcel Mauss que, a partir da critica psicologia da poca, prope, considerando os estudos antropolgicos, uma psicologia social, para estudo do homem indivisvel, do concreto e do completo, conforme La Plantine, pois, continua esse autor, o homem s adquire significao antropolgica sendo relacionado sociedade como um todo no qual se inscreve e dentro da qual constitui um sistema complexo (1989, p. 156).

Constitui

essa

razo

pela

qual

toda

abordagem

que

busca

isolar

experimentalmente objetos no cabe na antropologia, pois seu propsito estudar o prprio contexto em que se encontram esses objetos e a rede de relaes que estas constituem com a totalidade social em sua dinmica (LA PLANTINE, 1989).

Essas contribuies marcam a presena do estruturalismo, um novo modo de abordar os fenmenos sociais, que mostra avanos metodolgicos em relao corrente funcionalista.

2. O funcionalismo e o estruturalismo na Psicologia


Conforme mencionado acima, na rea da psicologia duas correntes so citadas como contribuio para o avano desta cincia com vistas ao estudo integrado do homem: o funcionalismo e o estruturalismo.

Segundo Figueiredo (1991) a presena da matriz funcionalista e organicista na psicologia apresentam-se nos planos ontolgico e metodolgico. Neste, a psicologia, como cincia natural, adota um modelo instrumentalista dos fenmenos mentais e comportamentais - percepo, memria, afetividade, motivao, aprendizagem, entre outros, so fenmenos concebidos como processos orientados para a adaptao, que aponta para uma intencionalidade , consciente ou objetiva,

manifesta ou encoberta.

No plano metodolgico, como instrumentalista, busca produzir conhecimentos que integrem as anlises funcionais, estruturais e genticas. 17

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Apesar do enorme legado da corrente funcionalista, a referncia inicial vinha da psicologia funcional americana, desenvolvida no final do sculo XIX, tendo como precursor William James. O ponto fundamental entre os pensadores dessa linha est a concepo do funcionalismo biolgico, cuja intencionalidade exibida pelas operaes dos sujeitos pode ser objetivamente caracterizada. Diz Figueiredo, para essa corrente, os comportamentos no so movimentos - so operaes. A mesma categoria se aplica aos fenmenos mentais - a conscincia, por exemplo, uma operao seletiva e auto-reguladora das tticas comportamentais (1991, p.78).

A nfase na conseqncia adaptativa do comportamento instrumental tem como expresso a lei do efeito, de Thorndike, aplicada aprendizagem reforadora, ou no, do comportamento. Esse tipo de funcionalismo americano foi uma das principais influncias para o surgimento do behaviorismo, cujo representante mais conhecido B. F. Skinner, sobretudo no Brasil. Sua teoria do condicionamento operante, que rejeita a participao dos estados subjetivos na anlise dos

comportamentos, e considera apenas aquilo que diretamente observvel e passvel de medio, marcou muito a rea educacional, dando origem a uma educao de cunho mecanicista e tecnicista1, na primeira metade do sculo XX, mas ainda muito presente na prtica educativa.

No entanto, preciso considerar que na passagem do sculo XIX para o sculo XX j comeavam a manifestar outros movimentos de oposio compreenso da psicologia pelo modelo das cincias naturais. A teoria da Gestalt, com os trabalhos de Max Wetheimer e Wolfang Koheler foi uma contribuio importante para dar uma outra direo ao estudo psicolgico, na busca da superao do elementarismo, ou seja, da anlise do comportamento decomposto em suas partes (FIGUEIREDO, 1991).

Esse movimento foi importante para o surgimento da corrente estruturalista de iderio romntico, pois na origem da matriz estruturalista que se encontram as teses que revolucionaram a psicologia, sendo a psicologia da forma a que ofereceu
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No capitulo Educacional Profissional a formao do cidado produtivo e transformativo, de autoria da pesquisadora, do livro por ela organizado Competncia e competncias - contribuio critica ao debate, publicado pela Cortez, 2010, feita uma anlise da influncia mecanicista e tcnica na educao, presente, inclusive, no debate sobre o emprego da noo de competncias, muito enfatizada como estratgia de formao.

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a melhor alternativa psicologia europia elementarista, associacionista e introspectiva, conforme Figueiredo (1991, p 15I), iniciando com o estudo da

percepo e evoluindo para o estudo dos processos cognitivos , como memria e soluo de problemas. Ao contrrio do funcionalismo, no romantismo as noes de organismo, totalidade ou forma supem a interdependncia, e no a complementaridade (FIGUEIREDO, 1991, 152). Apesar do avano na compreenso dos fenmenos humanos numa viso de totalidade, o estruturalismo se mantm metodologicamente preso ao modelo das cincias naturais em suas anlises, com nfase na neutralidade do observador e na preocupao com a interpretao para distinguir o verdadeiro do falso.

Com Husserl a cincia avana para o estudo do objeto da experincia possvel - os fenmenos, a fenomenologia que, como cincia compreensiva, enfrenta tambm o problema da interpretao da verdade. Enquanto o estruturalismo investe no rigor metodolgico, a fenomenologia se preocupa com o rigor epistemolgico.

Para Figueiredo o objetivo da fenomenologia o de elucidar as estruturas formais subjacentes na organizao da experincia, assumindo estatuto de uma cincia do sujeito transcendental. A descrio fenomenolgica da conscincia influenciou praticamente todas as cincias compreensivas, em grande parte mediada pelas doutrinas existencialistas, em que Kierkegaard e Nietzsche aparecem como precursores, pois ela representou uma esperana de proporcionar rigor

metodolgico descrio da existncia concreta, em oposio a uma lgica abstrata e universalizada.

Porm, na psicopatologia de Jaspers que se encontra a contribuio para situar o existencialismo entre as cincias do esprito ( FIQUEIREDO, 1991, p. 180), apesar de no plano metodolgico, fazer uso do mtodo fenomenolgico para descrever as estruturas universais dos fenmenos subjetivos. E em Sartre, por meio de sua antropologia existencialista, que acontece a integrao entre a metodologia analtica

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e a sinttica, abrindo espao para novas compreenses do estudo do homem numa viso integrada.

Embora bastante enfatizada no discurso terico, na prtica percebe-se, social e psicologicamente, a dificuldade de aplicao dessa viso, sobretudo no discurso educacional.

Nessa rea, numa abordagem funcionalista/estruturalista, foi decisiva a contribuio do bilogo suo Jean Piaget para o estudo e compreenso do desenvolvimento cognitivo, numa concepo construtivista e epistemolgica, que no Brasil comea a chegar nos anos 1950.

Sua teoria partiu de duas idias centrais:

a de que o organismo possui uma

estrutura cognitiva permanente que pode se modificar por influncia do meio, o que lhe imprime uma viso estruturalista, e a segunda de que o desenvolvimento do pensamento biologicamente atende a necessidade de equilbrio por auto-regulao viso funcionalista (FIGUEIREDO, 1991, p. 93).

Por fim, por ser a rea da sade ligada tambm aos fenmenos psicolgicos, considerou-se importante citar aqui, na inteno de contextualizar a poca em que ocorreram as transformaes nos diversos campos do conhecimento humano, em especifico da psicologia, a obra de Gerber de 1954, publicada no Brasil em 2007, pois se tornou ela um clssico na proposta de um novo modelo de medicina a medicina vibracional, em consonncia com as descobertas da Fsica Quntica, a partir do pressuposto de uma nova anatomia do organismo humano, tendo como um dos seus corpos sutis os corpos mental e emocional, dimenses que dizem respeito Psicologia, e por extenso Psicologia Educacional.

3. A Medicina Vibracional uma medicina para o futuro


Este conceito foi proposto pelo mdico Richard Gerber, em seu livro com o titulo acima, aps onze anos de pesquisas pessoais, como uma nova abordagem para pensar a sade e a doena. 20

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Suas pesquisas tm como base o pressuposto de que o organismo humano no s matria - corpo fsico - mas tambm energia, a partir da descoberta de Albert Einstein de que matria e energia so duas manifestaes da mesma substncia universal, um dos princpios que passaram a fazer parte dos pilares da construo da nova cincia: a Fsica Quntica.

Diz Gerber (2007, p.407)


A medicina vibracional ou energtica finalmente encontrou validao na cincia moderna graas nova viso einsteniana da matria como energia, especialmente quando esse conceito aplicado ao estudos dos sistemas biolgicos enquanto campos interativos de energia. Em outras palavras, o ponto de vista einsteniano considera os seres humanos a partir de uma perspectiva dimensional superior, de acordo com a qual eles so formandos por diversos campos de energia contidos um no outro.

Isso levou a uma concepo de multidimensionalidade do corpo humano - uma nova anatomia composta de um corpo fsico (matria), de um corpo mental, de um corpo emocional, de um corpo etrico, estes ltimos tambm conhecidos por corpos sutis.

Nessa concepo, doena e cura tem origem no plano sutil, ou em padres emocionais, antes de se manifestar no corpo fsico. Assim, a sade e o bem-estar so reflexos do fluxo normal e desimpedidos das energias vibracionais superiores atravs do corpo-mente-espirito (GERBER, 2007, p. 391).

Seus estudos levaram-no a contrapor-se viso newtoniana e mecanicista da vida, considerada apenas uma aproximao da realidade, pois suas abordagens, farmacolgica e cirrgica, so incompletas porque ignoram as foras vitais, enquanto que para a nova medicina todos os organismos dependem de uma sutil fora vital que cria uma sinergia graas a uma singular organizao estrutural dos componentes moleculares. Por causa dessa sinergia um organismo vivo maior do que a soma de suas partes (GERBER, pp. 34,35).

O reconhecimento de que toda matria tambm energia constitui a base para a compreenso de que os seres humanos podem ser considerados sistemas energticos dinmicos que se interpenetram reciprocamente

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A partir dessa compreenso a medicina vibracional procura tratar as pessoas como energia pura, com base na compreenso de que o arranjo molecular do corpo fsico na verdade uma complexa rede de campos de energia entrelaados. Essa rede energtica organizada e sustentada pelos sistemas energticos sutis que coordenam o relacionamento entre a fora vital e o corpo, e que so afetados intensamente pelas emoes e nvel de equilbrio espiritual como pelos fatores ambientais e nutricionais.

O autor informa que existem crescentes evidncias de que as emoes podem afetar a sade, assim como a cura. E aqui se encontra a importante referncia para a educao o trabalho com o campo emocional, e no apenas com o mental entendido apenas na sua funo cognitiva.

Segundo ele, problemas de auto-estima ou auto-imagem negativa podem provocar bloqueios no chakra do corao que, de forma secundria, afetam o funcionamento do timo e, portanto, das defesas imunolgicas. Um sistema imunolgico fraco deixa o organismo vulnervel a doenas causadas por agentes internos e agentes externos, e pode causar srios problemas de aprendizagem, por bloqueios cognitivos.

Alm de apresentar as limitaes do modelo mdico assentado no paradigma cartesiano/newtoniano, o autor expem as bases para a compreenso da natureza multidimensional do ser humano, de uma medicina vibracional e discute antigos e modernos sistemas de tratamento e diagnstico fundamentados nas energias sutis, como a homeopatia, a acupuntura, a radinica, os cristais, entre outros.

A lio importante, que ele deixa, que as pessoas precisam ser ensinadas e educadas a respeito das cruciais interaes entre seus corpos, mentes, emoes e energias espirituais. (p. 394). Postura defendida neste trabalho.

Para finalizar esta tentativa de contextualizao do objeto de estudo, um dado bastante atual a contribuio de Franco e Ghedini, em seu livro Questes de

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mtodo na construo da pesquisa em educao, (2008), na qual possvel ver como as idias da Fsica Quntica comeam a ganhar novos espaos. Cincia ainda muito pouco difundida, em seus oitenta anos de existncia, inclusive no meio acadmico, contra mais de trs sculos da cincia clssica, ainda bastante dominante, comea-se observar uma certa expanso. O trabalho de Tescarolo, abordado mais adiante, assim como este de Franco e Ghedin (2008, p. 27), so provas importantes. Apontam os autores que sobre a influncia dos novos conhecimentos oriundos da Fsica Quntica,
Tanto Miliaret (1996) quanto Santos (1996) e Morin (1982) afirmam que o abandono da fsica clssica, da mecnica newtoniana, e a incorporao dos conhecimentos decorrentes da mecnica quntica, da biologia molecular, da astrofsica, entre outros, impem novo ponto de vista sobre a realidade: esta, como hoje se sabe, sofre interferncias estruturais do sujeito, em sua relao com o objeto observado, comprova-se que a totalidade do real no se compe da soma das partes e, sendo assim, a relao sujeito objeto considerada complexa , integrativa, holstica[...] (FRANCO; GHEDINI, 2008, p. 47)

As palavras de Santos (1996, p. 28) sobre essa incompatibilidade entre os pressupostos da cincia clssica e as novas descobertas e compreenses do mundo contemporneo soam contundentes:
Em vez da eternidade, a histria; em vez do determinismo, a imprevisibilidade; em vez do mecanicismo, a interpenetrao, a espontaneidade, a auto-organizao; em vez da reversibilidade, a irreversibilidade e a evoluo; em vez da ordem, a desordem; em vez da necessidade, a criatividade e o acidental (In FRANO; GHEDINI, 2008, p. 47)

Diante do exposto, enfatizam Franco; Ghedini, decorre que a dinmica da integrao parte todo sempre emergencial, circunstancial, e que agir pela complexidade significa enfrentar as contradies, as incertezas, superar o conhecimento simplificador e encontrar caminhos para compreender as relaes entre continuo e descontinuo, entre ordem, desordem e organizao.

Isto, posto tem-se mais uma razo para a importncia desta pesquisa sobre as relaes da FQ com a Psicologia e a Educao, pois constitui ela mais uma

oportunidade de divulgao dos conhecimentos dessa cincia e da revoluo

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paradigmtica que ela provocou no modelo cientfico e na construo

do

conhecimento. , portanto, momento de passar para o levantamento bibliogrfico aqui proposto.

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CAP II O LEVANTAMENTO BIBLIOGRFICO

Para esse levantamento inicial, como so poucas as obras identificadas que tratam do tema, em especial de uma psicologia de natureza quntica voltada educao, as aqui selecionadas ajudam na construo do propsito de estabelecer as relaes entre FQ, Psicologia e Educao.

1) O Ponto de Mutao de Frijof Capra

Esta obra, embora no seja especifica sobre Psicologia, traz capitulo intitulado A Psicologia newtoniana que traa de forma sinttica o processo evolutivo dessa cincia, ao mostrar sua origem na Filosofia, o momento em que se transforma em disciplina cientifica, na segunda metade do sculo XIX, inspirada no modelo cartesiano-newtoniano, o paradigma vigente na poca, e as transformaes subseqentes at retomar uma abordagem holstica de mundo e de homem, agora por influncia das novas descobertas da teoria quntica.

Como se verifica em outros autores, Fritjof aponta que, ao seguir o modelo cartesiano, a psicologia assumiu a concepo de corpo e mente humanos como partes separadas. Para estudo do corpo, adotou-se a metodologia da Cincia Natural e para o estudo da alma, ou mente, o mtodo introspectivo.

Dessa viso decorreram duas escolas: as estruturalistas, que fazem uso da introspeco mais anlise da conscincia em seus elementos bsicos; e as behavioristas (de origem no funcionalismo americano), cujo foco o estudo do comportamento, ignorando os processos mentais. Ambas adotaram o modelo da Fsica Clssica, incorporando conceitos da mecnica newtoniana em sua estrutura terica.

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Uma terceira corrente, a Psicanlise, surge com Freud que adota o mtodo da livre associao para estudo da mente, tambm com base nos conceitos da mecnica newtoniana.

No final do sculo XIX a psicologia dualista e analtica comea a ganhar oposio, a partir de uma concepo unitria da conscincia e da percepo, assumindo uma abordagem holstica. Duas correntes se destacam: para o gestaltismo os

organismos vivos percebem as coisas em termos de Gestalten, ou forma, cujas partes se integram numa totalidade, e o funcionalismo que estabelece ligao entre funo e estrutura, com nfase na unidade e natureza dinmica da corrente de conscincia.

Somente na segunda metade do sculo XX destaca-se a corrente humanista, tendo como principais representantes Carl Rogers e Abraham Maslow, modelos que passam a enfatizar a experincia e no mais a anlise puramente intelectual. Surgem tambm outros grupos de psiclogos e psiquiatras que destacam a falta de consideraes sociais na abordagem do comportamento humano: Harry Sullivan enfatizou as relaes interpessoais a personalidade humana no pode ser separada da rede de relaes em que est inserida, e Karen Horney traou a importncia dos fatores culturais no desenvolvimento da neurose.

Na Psicanlise surgem tambm os dissidentes: Jung, Adler, Reiche Rank. Adler busca as razes sociais dos distrbios mentais e critica a concepo de Freud sobre a Psicologia feminina. Reich faz a descoberta das atitudes mentais e as experincias emocionais provocando resistncias no organismo fsico couraas de carter, e amplia o conceito de libido e tcnicas de trabalho com o corpo. Rank enfatiza o trauma do nascimento com influncia nos padres neurticos.

Segundo Capra (2006, p. 178), Carl Gustav Jung foi o que mais contribuiu para a expanso da psicanlise, pois seus conceitos bsicos transcenderam claramente os modelos mecnicos da Psicologia Clssica. no capitulo 11, Jornadas para alm do espao e do tempo, (pp. 351- 379), que o autor desenvolve a influncia de Jung na nova concepo da teoria psicolgica. Antes, porm, ressalta que na concepo

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sistmica de sade, toda enfermidade um fenmeno mental, cuja abordagem conceitual integra a nova biologia sistmica e a nova psicologia sistmica (pressuposto da medicina vibracional), compondo uma cincia da experincia e do comportamento humanos que percebe o organismo como um sistema dinmico com padres fisiolgicos e psicolgicos interdependentes, inserida nos mais amplos sistemas interagentes de dimenses fsicas, sociais e culturais.

E ao romper com Freud, Jung foi talvez o primeiro a estender a psicologia a esses novos domnios, ao abandonar os modelos newtonianos e desenvolver conceitos compatveis com os da fsica moderna, na medida que suas idias sobre a dinmica dos fenmenos mentais estavam bastante prximas da concepo sistmica: a psique, um sistema auto-regulador, caracterizado por flutuaes entre plos opostos, para cuja descrio utiliza o termo libido, mas com novo significado, isto , como uma energia vital a qual inclui a energia psquica, manifestao da dinmica bsica da vida, acepo semelhante a de Reich bioenergia.

Como diferena fundamental entre as psicologias de Freud e de Jung, Capra aponta a concepo de inconsciente - de natureza pessoal para Freud -, enquanto Jung distingue duas esferas: o inconsciente pessoal, pertencente ao individuo, e um inconsciente coletivo, um estrato mais profundo da psique, comum a toda humanidade, o que subentende um vinculo entre o individuo e a humanidade, que no pode ser entendido dentro de uma estrutura mecanicista. Ele adota conceitos semelhantes aos que os fsicos contemporneos empregam em suas descries dos fenmenos subatmicos. O inconsciente como um processo que envolve padres dinmicos coletivamente presentes os arqutipos: formas universais, sem contedo, representando meramente a possibilidade de um certo tipo de percepo e ao, inseridas numa teia de relaes.

Outra diferena apontada que Jung considerou a religio e a mitologia fontes sobre o inconsciente coletivo, concluindo ser a espiritualidade parte integrante da psique humana, aspectos no considerados por Freud.

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Com a criao da teoria dos tipos psicolgicos em que destaca quatro funes da psique - sensao, pensamento, sentimento e intuio, Jung transcende a estrutura racional da psicanlise voltada para a funo pensante e postula que os padres psicolgicos esto ligados no s de forma causal (Freud), mas tambm no causalmente. Sincronicidade o termo para as conexes no-causais entre as imagens simblicas do mundo interior e os eventos da realidade externa. Hoje, na fsica das partculas, encontra-se a distino entre conexes causais (ou locais) e no-causais (ou no locais)

Suas idias sobre a psique e a nova noo de doena mental passou a exercer enorme influncia nos psicoterapeutas recentes . A mente passa a ser entendida como um sistema auto-regulador (hoje, auto-organizador) e a neurose um processo para superar as obstrues que impedem esse sistema de funcionar como um todo integrado. Com essa compreenso, o papel do terapeuta passa a ser o de apoiar o processo que leva ao desenvolvimento pessoal ou individuao - integrao dos aspectos inconscientes e conscientes, o que envolve encontro com os arqutipos e resultar em um novo centro da personalidade ou self. Define-se, assim uma nova relao terapeuta-paciente encontro pessoal envolvendo o ser total de ambos.

Com o reconhecimento de uma crescente compatibilidade e coerncia entre a psicologia junguiana e a cincia moderna (fsica moderna/quntica) as idias de Jung inconsciente, dinmica dos fenmenos psicolgicos , a natureza da doena mental e o processo de psicoterapia podem exercer forte influncia sobre a psicologia e a psicoterapia do futuro, diz Capra (p. 354).

Esse futuro, no entanto, j presente, pois o que se observa atualmente.

1.1. O surgimento de uma nova psicologia

Capra destaca que em meados da dcada de 1960 com o movimento de orientao humanista, Abraham Maslow e Stanislav Grof, preocupados com os aspectos espirituais, transcendentes ou msticos da auto-realizao, deram o nome de

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psicologia

transpessoal

essa

cincia

psicolgica

que

se

ocupa

do

reconhecimento, da compreenso e da realizao de estados no-ordinrios, msticos ou transpessoais da conscincia e das condies psicolgicas que representam barreiras para tais realizaes.

Trata-se, segundo o autor, de uma nova psicologia compatvel com a viso sistmica de vida. Longe de ser uma teoria completa, a abordagem sistmica da nova psicologia tem uma perspectiva holstica e dinmica, frequentemente associada ao principio da Gestalt, j que as propriedades e funes da psique no podem ser entendidas e reduzidas a elementos isolados. Ela considera o organismo humano um todo integrado que envolve padres fsicos e psicolgicos interdependentes. Nessa perspectiva os fenmenos mentais s podem ser entendidos no contexto de todo sistema corpo/mente, devendo haver compatibilidade da base conceitual da psicologia com a da biologia. E tal como nesta ltima, o foco da psicologia est se transferindo das estruturas psicolgicas para os processos subjacentes.

Nessa nova orientao, a psique vista como um sistema dinmico que envolve funes associadas ao fenmeno da auto-organizao em termos de um fluxo de energia que reflete uma inteligncia intrnseca - o equivalente ao conceito sistmico de mentao que habilita a psique a criar, mas tambm curar a doena. H a o reconhecimento de que a situao psicolgica do individuo no pode ser separada do seu ambiente emocional, social e cultural, e que o sofrimento mental decorre do colapso das relaes sociais. Conforme a adaptao da abordagem sistmica bootstrap (um conceito da teoria quntica) compreenso da psique humana, pode no haver uma teoria capaz de explicar o espectro total de fenmenos psicolgicos, tendo os psiclogos de se contentar, tal como os fsicos, com uma rede de modelos interligados.

Um dos sistemas mais abrangentes apontados a psicologia do espectro de Ken Wilber que unifica numerosas abordagens, em que cada um dos nveis ou faixas desse espectro caracteriza-se por um diferente senso de identidade o nvel do ego, o biossocial, o existencial e o transpessoal.

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Stanislav Grof

apresenta outro

mapa da conscincia, chamado cartografia do

inconsciente que abrange trs domnios: o das experincias psicodinmicas, das experincias perinatais e o das experincias transpessoais. Esses dois modelos, de Wilber e Grof, indicam que a compreenso da conscincia situa-se muito alm de palavras e conceitos, o que, segundo Capra (p. 367), suscita a questo se a psicologia deve ser considerada uma cincia, j que a cincia tradicional se ocupa de quantidades mensurveis e no de qualidades. Ele considera que sim, j que todo conhecimento deve basear-se na observao sistemtica e expressar-se em modelos autocoerentes, Isso, na medida em que a teoria quntica mudou a concepo clssica de cincia ao revelar o papel da conscincia do observador no processo de observao e invalidar a idia de uma descrio objetiva da natureza, embora seja ela mesma baseada na medio, devendo constituir-se em uma cincia que se ocupa mais com qualidades do que com quantidades, sendo os mapas da conscincia de Wilber e Grof exemplos dessa nova abordagem cientifica. Importante pois considerar que a abordagem bootstrap, ou sistmica, da psicologia inclui uma concepo de doena mental inteiramente compatvel com as noes gerais de sade como um fenmeno multidemensional aspectos fsicos, psicolgicos e sociais interdependentes - que procura superar as limitaes da abordagem biomdica.

2 . A psicologia transpessoal por Mrcia Tabone


Mrcia Tabone psicloga clinica e o seu livro Psicologia Transpessoal uma introduo nova viso da Conscincia em Psicologia e Educao apresenta uma sntese de sua dissertao de mestrado sobre a Psicologia Transpessoal, com o objetivo de desenvolver e aprimorar uma abordagem cientifica da prtica psicoteraputica com orientao transpessoal.

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Como sistematizao do seu trabalho fala da origem da Psicologia Transpessoal, abordada tambm por Fitjof Capra, como o surgimento de uma nova psicologia por influncia das concepes oriundas da Fsica Quntica.

Trata-se de uma abordagem com origem nos Estados Unidos, Califrnia, nos anos 1960, a partir do movimento conhecido como a quarta fora, em Psicologia, aps o Behaviorismo, a Psicanlise e a Psicologia Humanista, movimento tambn citado por Capra (2006).

Essa quarta fora, fruto de uma sntese de varias reas do conhecimento, trouxe novas posturas na pesquisa das experincias subjetivas, que se agruparam em dois movimentos acadmicos: Psicologia Humanista e Psicologia Transpessoal, sendo este considerado uma expanso do primeiro.

Baseada em Pierre Weil, Tabone diz que a Psicologia Transpessoal tem por finalidade o estudo dos vrios estados de conscincia por que passa o homem, assim como de suas relaes com a realidade, com o comportamento e com os valores humanos. Por meio de uma abordagem interdisciplinar (diria transdisciplinar) que rene tendncias metodolgicas de varias reas disciplinas. que combina as tendncias do pensamento psicolgico ocidental com as metodologias

desenvolvidas por sistemas esotricos, tambm pelo budismo, o Yoga Tibetano, e outros, a partir de evidncias da relao crebro--conscincia. (In TABONE, s.d., p.11),

Os conceitos da Psicologia Transpessoal esto fundamentados na viso holstica da realidade e correspondem s necessidades culturais e cientificas de um novo paradigma. Essa viso holstica est vem se expandindo e influenciando as vrias disciplinas cientificas.

O enfoque bsico do paradigma holstico a percepo do universo como um todo harmonioso e indivisvel, e, conforme a teoria hologrfica, cada parte constitutiva do universo contm informaes sobre o seu todo, portanto, alteraes nas partes afetam todo o universo.

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2.1. A Fsica Moderna e a Percepo da Realidade

Reforando o que j foi posto acima, Tabone, (sd,, p 20)

tambm enfatiza as

contribuies da teoria dos Quanta de Max Planck, em 1900, e a teoria da Relatividade de Albert Einstein, 1905, propiciadoras de verdadeiras revolues cientificas ao se propor substituir a Fsica Clssica por uma nova fsica que passou a ser conhecida como Fsica Moderna (ou ps-moderna, melhor seria), cujo desenvolvimento alterou e transcendeu os postulados do paradigma cartesiano newtoniano dominante por trs sculos, criando um abismo entre o pragmatismo do Ocidente e a espiritualidade do Oriente.

Citado pela autora, o paradigma clssico foi classificado por Werner Heisenberg na dcada de 1980 como estreito e rgido, enquanto que a Fsica Moderna trouxe maior abertura conceitual. Assim, Heisenberg se manifestou:
A tendncia geral do pensamento humano, no sculo XIX, foi na direo de uma confiana no mtodo cientifico e no uso de termos racionais precisos, o que deu lugar a um ceticismo acerca daqueles conceitos da linguagem natural que no se encaixassem no esquema fechado do pensamento cientifico da poca ; por exemplo, aqueles da religio. A Fsica Moderna, de muitas maneiras, veio reforar essa atitude ctica, mas ela, ao mesmo tempo, endereou-a contra a superestimaco dos conceitos considerados precisos e, tambm, contra o prprio ceticismo ( In TABONE, s.d., p. 20).

No decorrer do sculo XX novas experimentaes nos campos das teorias quntica e relativista levaram reviso dos conceitos bsicos de matria, espao-tempo e causalidade. Como conseqncia, o conceito de realidade do materialismo cientifico que dizia respeito a coisas e fenmenos que so percebidos pelos rgos sensoriais ou, ento, ao que pode ser observado graas ao auxilio de instrumentos refinados, foi tambm revisado.

Segundo Tabone, (ver tambm Capra, 2006),

os tericos da abordagem

transpessoal viram na Fsica Moderna contribuies importantes para renovar e ampliar a concepo de mundo, a imagem do homem, interrelacionamento homemcosmos, correlaes entre a natureza da realidade e sua percepo nos estados de

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conscincia. Do que se pode inferir o surgimento de uma nova concepo de homem, no mais s visto em sua compreenso com a totalidade da cultura, mas agora tambm com o universo - uma viso csmica.

Apoiando-se em Mario Schenberg (1984), - assim como para Wilson, que ser abordado mais adiante -, a Fsica e a Psicologia so aspectos diferentes da mesma realidade, vistos sob ngulos diferentes, autor que tambm considera C. G, Jung um precursor na tarefa de reunir os conhecimentos da Fsica e da Psicologia.

Diz Tabone que, segundo Grof, antes mesmo do aparecimento da Psicologia Transpessoal, como um ramo independente da Psicologia, o modelo da psique

desenvolvido por Jung j reconhecia a existncia do inconsciente, ampliando o conceito para uma viso coletiva. Assim, os conceitos junguianos de consciente coletivo e de arqutipos so indispensveis para a compreenso transpessoal da conscincia humana.

Na condio de uma expanso do movimento humanista, a Psicologia Transpessoal alm de manter essa viso a amplia pela incluso e valorizao da dimenso espiritual do ser humano. Isto , a orientao transpessoal tem como conceito central a autotranscendncia, o que a diferencia da idia humanista de autorealizao do homem como pessoa.

Assim, na Psicologia Transpessoal o homem visto como um sistema ou totalidade, cuja estrutura especifica emerge da interao dos nveis interdependentes de conscincia contraposio e corpo fsico, emocional, mental, existencial e espiritual, em viso reducionista de homem fragmentado do modelo

newtoniano/cartesiano, dimenso que pode ser tambm considerada no mbito da educao.

Com essa perspectiva, houve uma redefinio dos conceitos bsicos de sade, doena e cura - com reflexos importantes na rea do desenvolvimento e formao da personalidade humana (o que apontado tambm por Capra, 2006, e Gerber, em sua medicina vibracional).

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A sade holstica tem como preocupao o bem-estar da pessoa total, no apenas nos sintomas: corpo, mente e esprito formam uma unidade integrada e o desequilbrio em um desses nveis causa a doena, e requer o equilbrio entre o homem total e os sistemas dos quais faz parte, o ambiental, social, econmico e o csmico. cultural,

Essa preocupao deve tambm estar presente no campo da educao, ao considerar-se que sua atuao deve promover o ajustamento da personalidade da pessoa, ao cuidar no s da parte intelectual, cognitiva do educando, mas tambm de seu ajustamento emocional e, porque no, energtico e espiritual.

Assim, como diz Tabone, se a terapia deve buscar condies e utilizar tcnicas que visam despertar as foras curativas do organismo e incentivar a sua auto-reao para facilitar a cura, como, respirao relaxamento, biofeedback, aconselhamento, meditao, visualizao, a educao deve buscar mtodos e tcnicas para o desenvolvimento global do educando,

3. A escola um sistema complexo


Desta leitura interessa de inicio a anlise da colocao de Machado, na apresentao do livro,e havendo com ela concordncia, constata-se que a crise na educao vai muito alm do terreno das condies materiais, pois ela decorre de uma sentida ausncia de projetos significativos, e de enorme perda de referncias no quadro de valores sociais.

Na falta de outras perspectivas, de outros interesses imputados aos militantes da educao escolar, restou, como diz o autor, aquilo que imposto por uma cultura do mercado - o que apontado nos livros Competncia e Competncias contribuio critica ao debate, (2010), e Ensino Vocacional uma pedagogia atual, (2005) ambos organizados pela pesquisadora e publicados pela editora Cortez.

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Crescer economicamente, acumular bens e valores materiais, buscar a distino social a qualquer preo , mesmo que para isso se perca completamente a distino entre as idias de valor e de preo [...], eis o terreno de onde brota o joio, que se imiscuir inevitavelmente, indesejavelmente, com o almejado trigo educacional. (TESCAROLO, 2004, p. 7)

Neste livro Tescarolo torna publica a sua dissertao de mestrado, em que faz uma busca de entendimento e de explicao da escola, enquanto sistema social, a partir da descoberta do autor de uma concepo emergente de conhecimento e de

realidade que supera a noo absoluta de espao e tempo e a ausncia de um modo que existe sem relaes conceito que vem da FQ .

Na verdade, nessa linha o autor entra em contato com uma concepo que vai exigir, como ele mesmo diz, a descontruo de uma cultura mecanicista e determinista que o impregnava, assim como sempre impregnou a pesquisadora e muitos militantes da rea educacional e da sociedade como um todo, Isso lhe

permitiu a elaborao de uma viso que reconhece a realidade dinmica e fluda.

Assim, o autor entra em contato com um novo paradigma, que surge a partir do desenvolvimento das idias que levaram construo de uma nova fsica: a quntica.

Embora no trate especificamente de temas especficos sobre psicologia e sua aplicao em educao, mostrou-se de interesse porqu:

Pela primeira tem-se um texto construdo por educador brasileiro com base nos pressupostos de uma cincia fundamentada em princpios especficos da FQ, com referncia explicita a essa cincia;

Porque trata de ver a escola como um sistema complexo, e no simples e linear, a exigir uma nova compreenso da realidade se se deseja uma superao dos entraves educacionais que impedem mudana efetiva na direo de uma nova qualidade na formao do educando; e

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A anlise dos temas psicopedaggicos faz aluso clara s influncias do novo paradigma cientifico para poder se entender o que parece ainda no ter acontecido - o significado do planejamento coletivo do projeto da escola, da organizao interdisciplinar do currculo e das relaes

interdependentes, e faltantes, entre todos os componentes da organizao escolar.

Tudo isso tem a ver com uma nova viso de mundo e de homem, apontada agora pelos ensinamentos da nova cincia como holstica. E uma nova viso de homem, individual e coletiva, passa pelos fundamentos da psicologia geral, individual e social.

Diz o autor que um grande obstculo se apresentou ao seu trabalho de descontruo e reconstruo de uma nova sntese pedaggica
a dificuldade prtica de abordar, entender e explicar essa realidade com os recursos lgicos de que dispunha, na medida que ainda prevalecia (e em geral prevalece, vale bem dizer) a idia de uma cincia separada da filosofia e de uma tradio pedaggica que fragmenta o conhecimento e se inscreve no paradigma fundador da racionalidade moderna, submetido porm a uma crise que se manifesta em uma profunda e abrangente revoluo epistemolgica que supera a viso de um mundo esttico e fechado e incita explorao de uma realidade aberta, mutante e flexvel. (2004, p. 18 9).

Dificuldade essa que tambm encontrou a pesquisadora ao abordar o tema aqui escolhido, no s por uma formao pessoal ainda presa a alguns padres de pensamento da cincia clssica, como pelo pensamento tradicional dominante no domnio escolar.

No entanto, como o autor, percebe-se que a luta de quem busca a mudana passa por uma perspectiva ainda emergente que exige, por sua vez, um conhecimento concebido como uma rede de significao complexa, e no mais como um conjunto somado de unidades isoladas em suas especializaes. Reconhecida como um conceito-problema e um novo modo de questionamento da realidade, a complexidade sistmica passou a ser colocada, ento, no centro da reflexo do

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autor (como da pesquisadora), sugerindo a mudana das idias construdas sobre o conhecimento, o pensamento e o prprio ser humano.

Como j foi visto aqui, ele mostra que a complexidade sistmica ou a idia de sistemas complexos, como a escola enquanto sistema social vivo, (bem explicado por Capra, 2005) encontra sua gnese na nova leitura das cincias da natureza que passa a descrever um universo rico de diversidades e potenciais, desde o

surgimento da mecnica quntica, que tornou insustentvel a idia de simplificao (Serres, 1995, In TESCAROLO, 2004, p.20).

Paradoxalmente, tambm chama a ateno a essa viso que inaugura uma sensao de que tudo na vida est interconectado, de um lado parece que as naes desaparecem, os espaos se anulam e os indivduos j no sabem a que tempo e lugar pertencem e, de outro, os sentidos de pessoalidade e localidade se aprofundam, provocando um impacto sobre a conscincia humana que se inscreve desconfortavelmente nesta tenso entre a imensido global e a intimidade local (Santos, 1997, In TESCAROLO, 2004, p 163).

Como a complexidade sistmica prope a superao das dicotomias conhecimentoconhecedor, corpo-alma, razo-emoo, refora-se a importncia e a urgncia na escola de uma nova psicologia, como um dos fundamentos para alicerar as

mudanas necessrias a serem empreendidas na educao escolar.

No que tange anlise da escola como um sistema complexo, a partir das caractersticas de um sistema complexo ordem-desordem, linearidade-multiplicidade de relaes, simplicidade-complexidade, entre outras, apoiando-se nos conceitos de organizao, estrutura e funcionamento dos sistemas sociais, Tescarolo apresenta as seguintes contribuies para a reflexo que se impe sobre a rea educacional:

A organizao de um sistema social corresponde s relaes existentes entre os elementos que o constituem, sendo a sua prpria identidade, definindo-a como totalidade nica. Assim uma escola diferente de uma loja, ou de

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qualquer outra organizao, como cada escola uma escola, pois cada qual tem sua prpria essncia.

A estrutura abrange o ordenamento e o estado de seus componentes e define a maneira como a dinmica de sua organizao se manifesta, o que compreende os seus elementos materiais e ideais, as relaes e os processos de comunicao, de coordenao e co-orientao entre as pessoas, entendendo que todos eles interferem na dinmica da organizao.

Esses dois dados representam a histria do desenvolvimento do sistema, o que mostra as interaes entre ele e o seu entorno.

Os elementos podem ser dispostos por nveis de organizao cujas interaes podem conferir um certo grau de independncia, ou autonomia parcial, que faz com que a organizao se manifeste na forma complementar de estabilidade e flexibilidade.

Estabilidade e flexibilidade so, segundo o autor, reconhecidas como propriedades estruturais. por meio delas que os sistemas manifestam sua vulnerabilidade s perturbaes do ambiente e tambm sua plasticidade ou capacidade de absorvlas, o que leva ver que a evoluo de um sistema social ocorre por sucesses de desequilbrios, ou equilbrio dinmico, e no gradual ou continuamente.

A estabilidade corresponde preservao, a flexibilidade, mudana. Isto posto, como todo sistema social a escola precisa mudar para se preservar enquanto essncia. A escola, como a vida, diferentemente do que pensa o senso comum, s vivel em um universo longe do equilbrio, em que a realidade se apresenta no como oposio da ordem e da clareza, mas sempre com um sentido novo.

Essa nova significao, segundo Tescarolo (2004, p. 90), na viso sistmica, assume uma posio epistemolgica de critica mutilao dos saberes, s proposies absolutas e permanentes e principalmente ao reducionismo.

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Conforme Machado (1995, In TESCAROLO, 2004, p. 91), contra uma viso reducionista [...] coloca-se um conhecer-em-ao, que promove a compreenso e a apreenso das relaes que os dados e os fenmenos tm entre si, enredando-se, entretecendo-se e articulando-se em teias.

Ao referir-se aos componentes, subsistemas do sistema social escola, Tescarolo aponta para o fato de, numa perspectiva sistmica, tambm na prtica, que ela deve funcionar integrando-se ao subsistema curricular, que por sua vez se interconecta com outros subsistemas como o contedo, a formao, o planejamento e a avaliao, constituindo uma malha funcional que promove a organizao da escola.

Dessa forma aponta para a noo de currculo integrado, noo ainda no muito bem assimilada pela escola, como fcil constatar. Identifica o autor um importante obstculo para essa assimilao do currculo escolar como rede capaz de estabelecer uma relao ativa entre o agente formador, o sujeito que aprende e o conhecimento. Esse obstculo reside na rotina metodolgica muito resistente que considera os objetos do conhecimento como isolados e estticos, plenamente construdos e definitivos, alm de na dura realidade em que se encontra mergulhado o seu cotidiano.

Conforme Demo (2002, In TESCAROLO, 2004, p. 97), a transposio didtica tem como tarefa superar um instrucionismo linear, para o qual o conhecimento ainda se transmite e se adquire, como em um passe de mgica ou se descobre em alguma gaveta da memria universal.

Salienta Tescarolo a exigncia de diversificadas, articulando-se de

um currculo rico em situaes didticas modos inditos como uma trajetria de

transformao, e no como uma pista de corrida.

Nessa mesma linha, o autor analisa as questes relacionadas ao contedo, planejamento, formao do formador e da avaliao, como subistemas que se interconectam, fazendo da escola um sistema complexo e aberto, o que torna este

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livro uma leitura obrigatria para quem quer se inserir nas novas descobertas da cincia e que se aplicam tambm Educao.

4. Psicologia quntica como o software cerebral programa voc e seu mundo


Sobre a leitura deste livro preciso que se tea antes algumas consideraes. A pesquisadora aprendeu, enquanto estudante, que para se ter uma boa compreenso de um texto (capitulo, livro etc) deve-se l-lo pelo menos 4 vezes (uma para tomar viso global, outra para assinalar os pontos chaves, a terceira para fechar as relaes entre os principais pontos e ter a arquitetura do mesmo, e a quarta para se ter total domnio sobre o tema tratado). Com o tempo foi percebendo que essa regra vlida para textos cujo tema o leitor no tem dele muito conhecimento. Quando se trata de textos cujo assunto conhecido, uma nica leitura, ou talvez duas, pode ser suficiente.

No caso do livro em questo, percebeu que muito do que nele tratado j era do seu conhecimento, o que significa que uma primeira leitura da mesma poderia ter sido suficiente para completar este trabalho. Porm, como trata de um tema que envolve conceitos da fsica/mecnica quntica, essa leitura apresentou um grau de rudo (novos conceitos) que exigiu outras passagens por alguns captulos a fim de que melhor pudesse apreender os significados novos, como para estabelecer as devidas relaes entre esses conceitos e os j conhecidos e, dessa forma, poder ter uma compreenso globalizada do contedo abordado.

Dos livros levantados e lidos sobre o tema especificamente, este que atendeu o propsito de ver a relao da Fsica Quntica com a Psicologia, pois, como trata o autor, pontos de semelhana entre a mecnica quntica e o crebro consiste num primeiro passo para criao de uma Psicologia Quntica, ao reconhecer que o estudo da matria e da `mente leva ao questionamento das noes de realidade semelhana tambm apontada por Goswami (2000).

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Muitos so os conceitos novos trabalhados, porm nem todos foram aqui tratados. Selecionados foram aqueles que mais permitiram, no momento, uma aplicao no mbito educacional, reflexo julgada de maior interesse, uma vez que a educao est necessitando entrar em contato com mais e mais argumentos para promover a mudana h muito esperada e ainda no totalmente vislumbrada.

A rea da educao tem se revelado muito rica no discurso terico, porm bastante aqum do desejado na elaborao prtica. A Psicologia humana, sobretudo no que se refere ao desenvolvimento e aprendizagem, constitui uma disciplina fundamento para a ao docente, e h tempos uma nova viso de mundo e de homem vem sendo debatida. Agora cada vez mais chegam as idias de uma viso holstica, relacional e complexa, tambm conhecida como ecolgica, para contestar a viso reducionista, mecanicista e tecnicista fundamentada no behaviorismo, nas abordagens do estudo do homem segundo o modelo das cincias naturais.

4. 1. O problema da realidade profunda

Titulo que discute a Interpretao de Copenhague segundo a qual no h realidade profunda, na perspectiva da linguagem operacional, que trata das objees do senso comum s idias da Teoria da Relatividade e da Mecnica Quntica, por acreditar que uma afirmao deve conter uma verdade absoluta e objetiva, o que deriva do Idealismo Platnico e do Essencialismo Aristotlico, cujos princpios agora parecem falsos ou improvveis, conforme o autor.

Essa vista como uma linguagem que elimina as abstraes que o Existencialismo ataca e que define as coisas em termos de operaes humanas.

Destaca-se as influncias tericas sobre a construo de uma psicologia quntica, e a linguagem operacional, a ressaltar a questo da essncia x existncia, discusso que vem das teses do Existencialismo a defender que a existncia precede a essncia.

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Existe realidade? O que realidade? Existe realidade profunda, entendida como essncia? Segundo o autor, a Interpretao de Copenhague no pretende afirmar que a realidade profunda no existe, mas atesta que o mtodo cientifico, de natureza quantitativa, no pode demonstrar experimentalmente uma realidade profunda que explique as realidades relativas.

Ao aplicar essa noo rea educacional, tome-se como exemplo a dificuldade de a cincia clssica provar que um aluno fracassa porque no inteligente.

Pela cincia clssica, a inteligncia uma capacidade humana predeterminada geneticamente e, seguindo-se o principio da objetividade, perfeitamente verificvel e passvel de medio. O emprego da prova tradicional tem sido o instrumento para fazer essa verificao na prtica escolar sem sucesso.

Hoje sabido, pelas teses do construtivismo piagetiano e pelas teses do construtivismo scio-histrico de Vygostky, modelos que se originam sob a influncia das novas concepes sobre a natureza e o homem, em oposio ao modelo cartesiano/newtoniano, que essa capacidade construda. Essa construo ocorre sob forte influncia das condies do meio ambiente social e cultural, no sendo passvel de medio objetiva, na medida em que precisa contar com aspectos qualitativos para sua avaliao.

A escola, ainda arraigada aos princpios de clareza, certeza e objetividade, parece no se dar conta da profundidade e complexidade das novas descobertas nesse domnio e suas implicaes na prtica pedaggica, para a formao do aluno numa outra tica mais humanizada e humanizadora.

bom refletir sobre o que traz Wilson (2007): Uma realidade profunda pressupe um Universo em dois planos: um constitudo de aparncias e o outro de uma realidade subjacente. Porm, ressalta o autor, (p. 31), que a pesquisa moderna indica uma serie indefinida de aparncias em diferentes nveis de magnificao e no encontra nenhuma substncia, ou coisa, ou realidade profunda, subjacente a todas as aparncias registradas pelas diferentes categorias de instrumentos.

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O texto cita o exemplo do heri e do vilo vistos de modo estereotipado: o heri sempre heri, e o vilo, sempre vilo - comparece-se com o exemplo do aluno inteligente ou no. Como a cincia ps-moderna representa as coisas em fluxo e o fluxo nas coisas, (p. 31), a vida tem mostrado que um aluno pode no ser inteligente na escola, mas pode ser na rua. O livro Na vida 10, na escola zero2, pode ilustrar bem isso. O que conduz conhecida frase do filsofo grego Herclito de que um homem no passa duas vezes no mesmo rio. A gua j no mais a mesma e ele tambm j no mais o mesmo, o que ajuda a entender o novo modelo de cincia, que alguns designam como ps-moderna, representando as coisas em fluxo e o fluxo nas coisas.

A idia de realidade profunda suscita a imagem de um universo esttico em contraposio a de um universo como processo ativo, conforme o autor (p. 31).

Nesse sentido, possvel, e mesmo oportuno, questionar o fato de a escola apresentar um currculo e programa de ensino estticos a partir do entendimento de que os alunos da 6. srie do Ensino Fundamental, por exemplo, ano aps ano, so sempre iguais, trazem para a sala de aula a mesma estrutura psicolgica, o mesmo nvel de maturidade, as mesmas experincias, os mesmos conhecimentos, o que justifica sempre a mesma programao, para todos. Retome-se o que j foi dito em Tescarolo (2004), sobre a importncia de a escola comear a ver o subsistema currculo, e os demais subsistemas que compem a organizao escola, sob a tica holstica.

A questo da realidade profunda, conforme Wilson (2007) relaciona-se:

noo de relatividade de Einstein - no possvel conhecer o verdadeiro comprimento de uma vara, assim como no possvel conhecer o verdadeiro tempo de intervalo entre dois fatos;

ao principio da incerteza de Heisenberg - no se pode mensurar, ao mesmo tempo, o momentum e a velocidade de uma partcula; e

CARRAHER, T.N.; CARRAHER, D.W.; SCHLIEMANN, A. Na vida dez, na escola zero. 14. ed . So Paulo: Cortez, 1995.

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s demonstraes de Albert Ames, na Psicologia, de que no percebemos a realidade, mas os sinais emitidos pelo ambiente, os quais a mente interpreta.

Isto posto, sob a influncia das descobertas da Fsica Quntica, o fenmeno da percepo, ganha uma nova compreenso e mostra que o sujeito que percebe cria sua prpria realidade, ou tnel de realidade.

Assim fica fcil entender porque a explanao de uma aula pelo professor pode receber diferentes interpretaes do que foi exposto por seus alunos - cada um apresenta o seu prprio tnel de realidade. E quando o assunto devolvido numa avaliao oral ou escrita, o professor fica surpreso ou espantado ao ver que alguns alunos no entenderam o que foi dito, recorrendo ao julgamento de desateno, pouca inteligncia e outros equivalentes, sem atinar para o fato dos muitos rudos que podem ocorrer na emisso e recepo dos estmulos enviados.

Desde os anos 1950, com a chegada das idias de Jean Piaget, que se enfatiza a importncia de a escola e o professor considerarem, no ensino, o nvel de desenvolvimento do aluno e o conjunto de suas experincias e conhecimentos, pois tudo isso vai interferir no modo como ele vai receber os ensinamentos, apresentando dificuldade ou no (em diferentes nveis) para receb-los. Tais ensinamentos foram posteriormente ampliados e intensificados pelos seguidores de Piaget e tambm pelos ensinamentos apresentados por Vygotski e seus seguidores, sobre a influncia da cultura na construo da percepo e do conhecimento.

Hoje, numa viso de uma Psicologia de natureza quntica, que os alunos vm para sala de aula, cada qual com seu tnel de realidade. Este deve ser um pressuposto, oriundo de uma nova compreenso da psicologia humana, de natureza holstica, a orientar a ao docente, que no pode tratar os alunos como iguais. preciso reflexo sobre isso, para adequar a prtica escolar a uma nova viso de aluno, considerando que, pela viso holstica, outras influncias, alm da cultura, da sociedade e famlia fazem parte desse tnel, como por exemplo, a questo da espiritualidade, bem como as experincias de vidas passadas. Como lidar com essa

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descoberta? Que implicaes ela traz para se pensar a organizao de uma classe, o preparo de uma aula e o direcionamento das escolhas pessoais e vocacionais?

O pressuposto da incerteza de Heisenberg levou a Psicologia, como aconteceu com a Fsica Quntica, a superar a noo de realidade objetiva, e a nova cincia a desconsiderar no tratamento cientifico a neutralidade do observador , com base no principio de que o observador cria o universo da observao. No novo modelo cientifico nas reas de humanas e na educao, as pesquisas esto deixando de lado o tratamento estatstico, pura e simplesmente, para aderir ao tratamento qualitativo dos dados observados, ou ento fazendo emprego da complementao dos dados quantitativos com os qualitativos (Ver FRANCO; GHEDIN, 2008).

Se os pesquisadores j esto atinando para essa considerao, porque fica difcil na ao diria considerar que o que se v ou se ouve trata-se de uma criao nossa e no a realidade - ou, em outras palavras, uma verdade absoluta? Por que fica difcil para o professor entender que o modo como ele v o aluno uma criao sua e no a verdade sobre o aluno?

no estudo da Percepo que Wilson (2007) enfatiza a grande contribuio da Fsica Quntica na compreenso sobre o estudo do homem numa perspectiva holstica. Se pela FQ o observador cria o universo da observao, isto leva a entender a percepo como interpretao ativa dos sinais recebidos. Portanto, a percepo consiste em trans-aes criativas, o que faz com que cada um crie seu prprio tnel de realidade.

Essa comparao hoje reforada pelos estudos da neurocincia, que aponta semelhana com a Mecnica Quntica. Isso leva a Psicologia e a Fsica Quntica a superar a noo aristotlica de realidade objetiva`, de que vemos um mundo externo objetivo e o representamos mentalmente, e a ingressar em um outro domnio para explicar os fenmenos da percepo e da conscincia.

Pela nova compreenso da Teoria da Percepo, enfatiza Wilson (2007) que vemos atravs de uma grade simblica ou semntica. No h comunicao fora

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desse padro. Quando se fala ou se pensa, faz-se por meio de mapas ou modelos simblicos que, na verdade, no equivalem aos eventos de espao-tempo por eles representados. Na verdade, no h mapa capaz de representar tudo sobre o mundo externo. Tem-se sempre um recorte do mesmo. Os modelos ou mapas de realidade que cada um constri sofrem influncias

genticas, mas tambm de impresses vividas e de aprendizagens, condicionadas ou no, e de conhecimentos anteriores.

Por outro lado, ainda segundo o autor aqui tratado, preciso considerar a diferena entre o verbal e no verbal. O verbal expresso por meio de uma grade simblica ou semntica, o no verbal experiencial, o que significa que o no verbal no simblico, no matemtico. experincia, portanto, indizvel. E isso faz parte do processo perceptivo.

Esse lado do no-verbal, de busca de contato com a prpria experincia praticamente desprezado pela educao escolar, no seu modo de ser instrutiva e instrumental.

Na comunicao pedaggica, qual a grade simblica que o aluno traz para a sala de aula? Quais so suas experincias e impresses j vividas? Quais

condicionamentos j se instalaram no decorrer de sua histria de vida? Quais aprendizagens significativas j se apresentam estruturadas? Como ele vivencia a experincia do aprender na escola, um aprendizado ainda bastante descolado da sua realidade concreta, mais formalizada e abstrata do que prxima de seus significados? Essas e outras questes precisam fazer parte das reflexes que a equipe pedaggica necessita considerar no planejamento e nas avaliaes.

Outro aspecto considerado por Wilson (2007), em seu livro aqui abordado, trata da contribuio de Korzybski (1933) sobre o significado da palavrinha . Segundo este ltimo autor estabelece relao de identidade, por isso deveria ser eliminado o seu uso. Por qu?

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Porque o ajusta o crebro a uma estrutura lgica aristotlica, cujo universo supe uma reunio de coisas, com essncias, ou fantasmas internos, e desse modo supe uma rede de relaes estruturais estabelecidas, portanto, rgidas. Em suas anlises, o significa estagnao, remete a uma essncia. Por exemplo, afirmar que o aluno preguioso. Essa frase faz uma afirmao que pode levar o aluno a criar uma identidade, ou auto-imagem de que ele preguioso. Auto-imagem pode gerar uma dimenso psicolgica conhecida como profecia auto-realizada em que a pessoa procura sempre se comportar de modo a confirmar essa expectativa criada.

Tal fenmeno j conhecido por rtulos. Rotular um aluno o mesmo que separar o observador do objeto observado, isto , de no levar a ver o sujeito da observao, no caso aqui um aluno, em suas mltiplas facetas. A sua recomendao de se fazer uso do E-Prime, em substituio ao , na medida em que faz uso do princpio da inseparabilidade do quantum o que, em termos existenciais, no ocorre separao entre observador e objeto observado. O E-Prime consiste em uma nova forma de mapear a realidade.

Por exemplo: o aluno parece estar mais preguioso, hoje. Ou por que ele parece estar preguioso? Tal abordagem pode levar a importantes descobertas, muitas no imaginadas.

Enquanto o ajusta o crebro a uma lgica aristotlica, que remete a uma essncia, o E-Prime, como linguagem operacional, ou fenomenolgica, coloca o observador em um universo moderno em que os eventos ocorrem num continuum de espaotempo, como estabelece a Fsica Quntica. Ou seja, tem um fluxo dinmico. Assim possvel ver que os alunos assim como os professores -, no so os mesmos todos os dias o que denota a compreenso da vida em fluxo.

Por fim outra contribuio apresentada pelo autor Wilson (2007) para mostrar a possibilidade de aplicao das idias qunticas para o universo da psicologia como fundamento da prtica pedaggica. Trata-se da noo de lgica quntica em

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contraposio lgica aristotlica. Esta ltima se define por uma lgica de dois valores Verdadeiro ou Falso. John Von Neumann fala de uma lgica de trs valores Verdadeiro, Falso, Talvez, o que exclui o sem sentido.

Retomando o exemplo do aluno preguioso, na lgica aristotlica pode ser interpretado como verdadeiro ou falso. Porm, ao incluir o talvez na anlise, pode-se aproxim-la mais desse fluxo contnuo. Talvez o aluno no seja preguioso; apenas hoje ele parece estar, ou na escola demonstra ser. Por qu?

Muda-se assim o modo de avaliar e julgar o comportamento do aluno, aspecto que precisa ser muito bem considerado no ato educativo, pois a escola e o professor tm enorme responsabilidade na formao da personalidade do educando. O que pode lev-lo a um comportamento ajustado ou desajustado. Na dependncia dos fundamentos que orientam a ao docente, a educao escolar pode contribuir para comportamentos desajustados. No combina com educao a construo de personalidades desajustadas.

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CAP III ANLISE E INTERPRETAO DO LEVANTAMENTO REALIZADO

3.1. O ponto de mutao

Esta obra, embora no seja especifica sobre Psicologia, foi considerada de grande importncia para este trabalho por duas razes:

1) porque mostra como a nova Fsica, denominada Quntica, e que comea a surgir no inicio do sculo XX, afeta todas as cincias a partir de uma mudana de paradigma cientifico e prenuncia uma transformao da viso de mundo e de homem;

2) porque traz um capitulo especifico sobre as transformaes que foram ocorrendo na Psicologia, desde sua origem, at ser afetada pela viso holstica do universo e do ser humano.

Com relao ao primeiro ponto, na qualidade de educadora, a pesquisadora considerou que esta obra de leitura obrigatria por educadores e professores, em geral, e tambm aos terapeutas vibracionais, pois traz de forma profunda, mas ao mesmo tempo em linguagem clara, o ponto de mutao entre a viso mecanicista e viso sistmica ou holstica da vida. No se trata de uma obra apenas para fsicos, nem apenas para professores de Fsica, cientistas ou especialistas, pois mostra o que est acontecendo com a sociedade humana, nas ultimas dcadas, nas diversas reas do conhecimento, como a medicina e a sade, a biologia, a psicologia, a economia, alm de estabelecer um confronto bastante esclarecedor entre os

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paradigmas cientficos clssico e moderno3, temas que so de interesse geral, bem como ressalta os pontos importantes e as limitaes de ambos.

Sobre o tema especifico da psicologia, a obra traz um capitulo intitulado A Psicologia newtoniana (pp.156-179) que mostra essa cincia tendo origem na Filosofia e, no momento em que se transforma em disciplina cientifica, na segunda metade do sculo XIX, inspirada no modelo cartesiano/newtoniano, pois esse era o paradigma vigente no contexto da poca.

importante considerar que, com a oposio da Gestalt a esse modelo, inicia-se no sculo XX um debate sobre modelos fragmentados e integrativos do estudo do homem. A obra no esgota todo processo evolutivo da psicologia, mas para o presente trabalho j constitui um importante ponto de partida. Para um trabalho mais aprofundado, novas buscas precisam ser incrementadas. Seu mrito, portanto, est em oferecer uma sntese sobre o histrico da evoluo da Psicologia e suas transformaes at o inicio deste novo sculo.

3.2. Psicologia transpessoal

Este livro Psicologia Transpessoal uma introduo nova viso da Conscincia em Psicologia e Educao tambm no aborda a questo da psicologia geral e sua aplicao na rea educacional, explicitamente, mas como o prprio titulo insinua, ela diz respeito tambm educao, .Assim, o interesse sobre o seu trabalho, devese, de um lado, por tratar do surgimento de uma psicologia com ntida contribuio das idias da fsica quntica, e, de outro, porque aqui tambm possvel refletir sobre suas aplicaes na prtica escolar, pois muito do que se aplica na rea clinica, pode ser aplicado na educao. Afinal, esta rea tem muito a ver com a questo da sade mental, emocional e fsica dos educandos.

Na literatura a que a pesquisado tem acesso, verifica-se que terminologia paradigma ps-moderno mais usada para designar a contraposio ao modelo clssico tambm designado de moderno.

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Com essa perspectiva, houve uma redefinio dos conceitos bsicos de sade, doena e cura - com reflexos importantes na rea do desenvolvimento e formao da personalidade humana.

Conforme j visto, a sade holstica tem como preocupao o bem-estar da pessoa total, no apenas nos sintomas: corpo, mente e esprito formam uma unidade integrada e o desequilbrio em um desses nveis causa a doena, e requer o equilbrio entre o homem total e os sistemas dos quais faz parte, o ambiental, social, cultural, econmico e csmico.

Essa preocupao tambm deve fazer parte da educao, se considerarmos que sua atuao deve promover o ajustamento da personalidade da pessoa, ao cuidar no s da parte intelectual, cognitiva do educando, mas tambm de seu ajustamento emocional e porque no energtico e espiritual?

O trabalho de Tabone

no faz, como exigiria o propsito deste trabalho, uma

relao entre o desenvolvimento de uma nova psicologia da conscincia e sua aplicao no mbito da fundamentao escolar, mas notrio que, assim como a tarefa clinica, a tarefa pedaggica deve se preocupar em utilizar tcnicas que promovam o equilbrio fsico, emocional e mental do aluno. A educao tem a ver com a promoo da sade do educando ao considerar a dimenso humana na sua totalidade, dimenso que constitui novidade no discurso pedaggico. O debate3 sobre educao global do educando de h muito vem acontecendo. O problema tem sido sair da teoria e unir teoria e prtica.

3.3. A escola - um sistema complexo

O texto de Tescarolo tambm no diz respeito ao tema especifico da relao da FQ, Psicologia e Educao, mas aponta para uma influncia dos conceitos da teoria quntica com a dimenso pedaggica da prtica escolar. E como a dimenso pedaggica necessita de fundamentos da psicologia, possvel ver ai que uma nova concepo de homem, portanto de aluno, de desenvolvimento humano e de

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aprendizagem, perpassa a sua reflexo sobre a necessidade de a escola assumir uma organizao sistmica.

Essa nova psicologia, tem um cunho social, de natureza scio-antropolgica, em que o aluno deve ser apreendido na sua totalidade e na sua interao com o contexto cultural em que se insere. Nessa perspectiva, a abordagem do processo de ensino-aprendizagem deve globalizante e globalizadora dos fenmenos psicolgicos e perceptivos.

Nessa viso, v-se que o conceito de currculo se apia em uma viso critica como apontam diversos autores Sacristan (2000), Demo (2002), Doll (1997) , Morin (2000), dentre outros, e no apenas para conservar o que j est estabelecido.

Por essa razo, assim como apontam os autores contemporneos, o trabalho dissertativo de Tescarolo, sem esta inteno consciente, remete-se o tempo todo para a experincia pedaggica dos ginsios vocacionais vivida pela pesquisadora, posta em prtica na dcada de 1960, no Estado de Paulo, atravs do Servio do Ensino Vocacional, ligado Secretaria da Educao.

Por que ele faz essa volta ao passado e por que deve-se mencion-la aqui?

A proposio de Tescarolo (2004) de um projeto pedaggico cujo currculo visto como um subsistema conectado a outros subsistemas da organizao escolar, numa viso de totalidade sistmica, a partir dos ensinamentos de um paradigma da complexidade, sob influncia da FQ, j foi posta em prtica por essa experincia, sob a forma de Currculo Integrado.

Consta dos documentos da poca, muitos deles registrados na tese de Doutorado da pesquisadora e sistematizada em captulos no livro Ensino Vocacional - uma pedagogia atual, que o currculo:
todo conjunto de experincias proposto pela escola visando o atendimento dos objetivos e incluindo os meios de avaliao. O currculo deve funcionar como um todo dinmico, de modo que as menores

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experincias apresentadas tenham o significado profundo de definies filosficas. (GVive, 2008, p.12)

Com essa concepo, entendeu a proposta pedaggica dos ginsios vocacionais, numa ntida oposio diviso estanque entre as matrias, que a programao isolada dos contedos deveria ser tratada de forma integrada. Isso porque, registra o documento Programao Experimental em Educao,
o processo educativo, pela sua especialidade, apresenta situaes globais e integradas e exige que os conceitos sejam trabalhados na sua universalidade. Assim, continua o texto, se todo contedo de currculo um contedo de cultura, a seleo das experincias de educao exige a seleo dos diversos aspectos da cultura. (GVive, 2008, p.12)

Pela pequena amostra aqui apresentada sobre o que foi e como se organizou sistemicamente essa experincia, avanada para o seu tempo, possvel perceber a sua atualidade, confrontada com o trabalho de Tescarolo (2004) ( ede muitos autores contemporaneos. Pode-se afirmar que embora no haja nenhum registro da sua fundamentao em idias diretas da Fsica Quntica, os fundamentos tericos, filosficos, antropolgicos, sociolgicos e psicolgicos, entre outros, j se inspiravam numa viso renovada das cincias sociais e, em especial, da antropologia existencialista e da experincia concreta.

Essa experincia ainda hoje bastante ignorada no meio acadmico e escolar, apesar da insistncia dos seguidores de suas idias lutarem para mant-la viva, pois ela foi encerrada depois de oito anos de seu funcionamento, em 6 cidades do Estado, por ser considerada subversiva pelo regime militar, at mesmo devido enorme aprovao e aceitao que vinha angariando nas comunidades onde se instalava, com repercusso em outras cidades e at mesmo estados brasileiros 4.

O trabalho de Tescarolo evidencia com mais agudez o sentido inovador e arrojado dessa experincia no compreendida no seu tempo, e at mesmo ainda hoje. Nesse sentido, trazer a anlise da experincia educacional dos Ginsios Vocacionais, como explicitada na tese de doutorado da pesquisadora, e sintetizada em livro, contribuiria
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Para melhor conhecer a viso sistmica da proposta e as conexes do currculo com o planejamento escolar, formao continuada de professores e avaliao, enfim com o projeto pedaggico, existem hoje varias obras publicadas sobre essa experincia alm do livro Ensino Vocacional uma pedagogia atual, como tambm possvel acess-la atravs da Associao GVive, inicialmente pelo site www.gvive.com.br

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com este propsito de mostrar a importncia da abordagem do fenmeno educativo por uma nova psicologia educacional a partir de uma concepo holstica de mundo e de homem. Mas essa tarefa extensa para o contexto de uma monografia. Fica para uma outra oportunidade. 3.4. Psicologia quntica

O livro de Robert Anton Wilson foi o nico encontrado, nesta fase inicial de um levantamento sobre o tema objeto de estudo, que trata especificamente das relaes Teoria Quntica e Psicologia, sem contudo fazer referncia aplicao dos conceitos a uma fundamentao da prtica educacional. Apesar disso, foi ela a que mais proporcionou a oportunidade de inferncias para uma psicologia educacional, neste momento.

As anlises que se aplicam educao j foram feitas no prprio texto, pois considerou-se ser o espao mais adequado para mostrar as relaes entre as reas da FQ, Psicologia e Educao.

A nfase do autor recai sobre uma nova concepo do fenmeno perceptivo, e a percepo constitui uma construo psicolgica bsica no processo de ensinoaprendizagem, com larga margem de explorao para uma reviso da prtica educativa.

Nem todos os conceitos apresentados por este autor foram aqui trabalhos. Apenas aqueles que, de imediato, permitiram o emprego para uma aplicao e reflexo sobre educao, como uma amostra do quanto possvel extrapolar das

concepes da FQ para a Psicologia, e desta para a educao.

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CONSIDERACES FINAIS

Como o objetivo deste trabalho foi produzir conhecimento sobre as relaes da Fsica Quntica, da Psicologia e da Educao, a partir do inicio de um levantamento bibliogrfico, este incio de produo de conhecimento considerou poucas obras. A pesquisadora, no decorrer do processo do trabalho de busca, foi percebendo que a literatura na rea esotrica e mesmo da nova viso de universo, de homem, de sade a partir dos conceitos de uma nova fsica j bastante rica, mas sobre uma psicologia quntica e suas aplicaes na rea educacional houve dificuldade de encontrar textos especficos sobre o tema escolhido.

Isso aponta para a necessidade de intensificar esta pesquisa exploratria, o que demanda um tempo maior de busca, o que extrapola o tempo de elaborao de um trabalho de concluso de curso. Desse modo, a produo do conhecimento pretendido foi realizada, mas demanda ainda ser enriquecido.

Do que foi encontrado e lido possvel concluir que as influncias da Fsica Quntica sobre a Psicologia incidem sobre uma nova viso de homem, agora holstico, e numa nova concepo de conscincia e do fenmeno da percepo humanas. Segundo Goswami (2000, 2006) a conscincia deixa de ser um epifenmeno do crebro para tornar-se o fundamento do ser. ela que cria a realidade, e no o inverso.

Essa nova concepo afeta a compreenso do que venha a ser percepo. Esta deixa de ser o registro objetivo dos estmulos captados pelos rgos dos sentidos

para ser uma interpretao objetiva/subjetiva dos mesmos, e no apenas uma representao mental. Em vez de registro, a interpretao individual do objeto percebido. Os estmulos se transformam assim em conhecimento construdo pelo sujeito e deixam de ser apreenso e acmulo de verdades estabelecidas e absolutas. A isso o autor Wilson fala de tnel de realidade cada um constri o seu.

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A nova compreenso desses dois conceitos precisa ser do entendimento dos educadores e fundamento da prtica educativa. Nesse sentido, a psicologia da educao tem a ver com as noes de uma psicologia de natureza quntica, como apresentada pelo livro de Wilson (2007), do qual foram extradas as inferncias educacionais aqui trabalhadas.

Desse modo, para falar de uma psicologia holstica, com influncias da viso da FQ e suas aplicaes na rea da educao, sobretudo escolar, foi preciso estabelecer relaes entre o que era lido e os conhecimentos j adquiridos, oriundos no s de teorias, mas tambm da experincia vivida como professora, educadora. E, nesse sentido, muitas relaes ainda podem vir a ser estabelecidas. Isto fica como sugesto para o aprofundamento deste estudo, assim como o estudo de outros conceitos merecem ser ainda trabalhados. Exemplos: criatividade e hierarquia entrelaada, ambos aplicveis rea educacional.

Este trabalho trouxe muitos elementos para continuar a acreditar que a fundamentao terica da educao, quanto filosofia, s cincias sociais e psicolgicas, precisa passar por uma grande reviso. Na pretenso de melhorar a qualidade da prtica educativa e a formao de nossos jovens, com vistas construo de uma sociedade mais justa e solidria, a renovao precisa ocorrer. Essa fundamentao, como mostram os textos de Franco; Ghedini (2008) e Tescarolo (2004), assim como esta pesquisa exploratria, necessita alcanar os pressupostos de uma concepo sistmica, portanto complexa de universo, de mundo e de homem.

Como j

foi dito no corpo do trabalho, este estudo oferece, entre outras

contribuies para a elaborao de uma psicologia holstica, a de enriquecer a compreenso e a influncia da Fsica Quntica na construo do conhecimento e de um novo paradigma cientfico para o estudo das reas da Psicologia e da Psicologia da Educao.

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