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visual. Junho 2005.

TAMBORES DE ANGOLA
Robson Pinheiro Santos Ditado pelo esprito ngelo Incio A umbanda est entre as manifestaes mais cercadas de preconceitos. Desconhecida pela grande maioria da sociedade - ou mal - compreendida -, alvo de avaliaes injustas e at grosseiras. Por isso, esta uma obra muito especial. Expondo de forma simples as origens da umbanda, a natureza de suas manifestaes, os mitos que cercam os exus, pretos velhos e caboclos e a verdade sobre essas personalidades venerveis, certamente colaborar para que essa bela expresso de religiosidade seja respeitada, admirada e amada. Contribuir, da mesma forma, para que se compreendam as diferenas entre Espiritismo e umbanda e entre esta e outras religies que utilizam a mediunidade, uma vez que o desconhecimento dos homens tratou de confundi-las e de consider-las como uma s coisa. Contando a histria de Erasmino, portador de graves desequilbrios no resolvidos pela cincia oficial, cuja me decide buscar auxilio na umbanda, tambores de angola traz-nos interessantes fatos a cerca de nossos irmos trabalhadores umbandistas, deste e do outro lado da vida. Voc vai encantar-se com este envolvente relato do Esprito ngelo Incio, vai compreender e aprender a amar essa filosofia de amor, carinho e sabedoria. Boa Leitura. Casa dos Espritos Editora.

Robson Pinheiro Santos. Nasceu em Atalia, Minas Gerais, em 15-06-61, e viveu na regio do Vale do Rio Doce, onde teve Suas primeiras experincias na rea da mediunidade, quando ainda adolescente. De formao evanglica, conheceu a Doutrina Esprita por orientao de companheiros espirituais e integrou-se ao movimento esprita na cidade de Ipatinga, no Grupo Esprita da Caridade, em 1978. Mais tarde transferiu residncia para Belo Horizonte, onde contribuiu para formao de vrias casas espritas da regio metropolitana, sendo hoje participante da Sociedade Esprita Everilda Batista, que ajudou a fundar e onde desenvolve suas atividades medinicas e sociais. Fundou tambm a Casa dos Espritos, rgo independente de divulgao doutrinria e o Ncleo de Expanso da Conscincia, responsvel pela divulgao do Espiritismo atravs de cursos, seminrios, vdeos, jornais, livros, revistas e peas teatrais. Para bem conhecer uma coisa preciso tudo ver, tudo aprofundar, comparar todas as opinies, ouvir os prs e os contras. Allan Kardec Revista Esprita Setembro de 1866 Tambores de Angola pelo esprito de ngelo Incio 13 reimpresso 2005 Copyright 1998 by Casa dos Espritos Editora Os direitos autorais desta obra foram cedidos gratuitamente pelo mdium Robson Pinheiro Casa dos Espritos Editora empresa parceira da Sociedade Esprita Everlda Batista, instituio de ao social e promoo humana, sem fins lucrativos. Direitos autorais reservados proibida a reproduo total ou parcial desta obra, de qualquer forma ou por qualquer meio, salvo com autorizao expressa e por escrito da Editora (de acordo com a Lei do Direito Autoral em vigor no pas). Ao reproduzir este ou qualquer livro atravs de fotocpia (xerox) ou outro mtodo, voc prejudica a Editora, seus colaboradores e a todos aqueles que trabalham com o livro

no Brasil. Prejudica o autor, as obras sociais e de divulgao a que se destinam o produto desta obra, e, sobretudo, a voc mesmo, Cpia ilegal crime. Casa dos Espritos Editora Rua Floriano Peixoto, 438 Novo Progresso Contagem MG 32140-580 Brasil Fone: (31) 3393-8300 Fax: (31) 3393-8320 www.casadosespiritos.com.br editora@casadosespirto&.cop.br Editor Leonardo Mller A companhamento editorial Robson Pinheiro Design grfico Mauro Lcio Abreu Revivo Laura Martins Capa Pintura medinica do mdium Lvio Rocha Impresso e acabamento Grfica e Editora Alade Catalogao na Fonte Departamento Nacional do Livro (Fundao Biblioteca Nacional Rio de Janeiro RJ Brasil) S237 Santos, Robson Pinheiro Tambores de Angola ngelo Incio; bom psicografado por Robson Pinheiro. Contagem: Casa dos Espritos, 2005. 196p.; 18,5cm. ISBN: 85-87781-05-7 1. Obras psicografadas. I. Pinheiro, Robson. II. Ttulo. CDD: 133.9 SUMARIO Mensagem do autor espiritual 07 Prefcio 11 I-Fascinao 13 II - Me Odete 23 III - Um recurso diferente 27 IV - O reduto das trevas 37 V - Primeiros contatos 53 VI - Desdobramento 81 VII - Os guardies e os caboclos 89 VIII-A origem da Umbanda 103 IX - Apontamentos 115 X-Libertando-sedojugo 119 XI-Tambores de Angola 127 XII-Novos tempos 139 XIII- Reencontro com o passado 151 XIV - As estrelas de Aruanda 161 XV - Dana das luzes 169 Mensagem do autor espiritual Volto a ativa novamente. Bem no me tenho dado ao luxo de ficar na inrcia deste lado de c. Aqui, igualmente, as notcias fazem ibope. Porm, a temtica outra, que no aquela costumeira da velha e saudosa Terra. Os outros defuntos que compartilham comigo dessa ventura quase nivnica de viver deste lado do vu fazem tambm a sua notcia. Hoje, porm, tentarei fazer de assuntos um pouco diferentes daqueles aos quais emprestava a minha pena quando metido nos labirintos da carne. Como v, meu caro, se abandonei a o palet e a gravata de musculos e nervos, conservei, no entanto, o jeito proprio do escritor e reporter, agora, porm, radicado no outro mundo, como dizia quando estava a. O bom agora que no me sinto mais obrigado a escrever queles velhacos de colarinho engomado, que nos julgam pela forma ou gramtica, de acordo com os ditames das velhas academias da Terra. Igualmente, no tenho a obrigao, deste lado do tmulo, de me ater aos rigores das convenes dos escritores Terrenos. Estou mais solto, mais leve e mais fiel aos fatos observados.

Embora conserve o domnio de mim mesmo, a minha distinta e preciosa individualidade de morto-vivo metido a escritor e reprter do alm, resolvi, por bem daqueles que talvez me guardem na memria, adotar um pseudnimo para falar aos amigos que ficaram do outro lado do Rio da Vida. Assim sendo, meu carssimo, enquanto me empresta sua mo para grafar meus pensamentos, que, desafiando todas as expectativas de meus antigos colegas de profisso, teimam em continuar constantes, sem haver sido interrompido pela morte ou lanando as chamas do inferno, empresto-lhe igualmente as minhas pobres experincias, compartilhando com voc um pouco das histrias que almejo levar aos correios dos defuntos e dos que se julgam vivos. Creio que so proveitosos para ambos, os momentos em que estaremos juntos. No mnimo, sentirei mais de perto o calor das humanas vidas, enquanto voc experimentar mais intenssamente a presena de um fantasma metido a reprter e comentarista do Alm-tmulo. Despeo-me, para em breve retomar. Com o carinho de um amigo, ngelo Inacio Prefcio Para o bem no h fronteiras... Num mundo onde a ignorncia e o sofrimento abrem chagas no corao Humano, o chamado da Espiritualidade ecoa em ns de forma a rasgar o vu do preconceito Espiritual. A Seara, de extenso condizente com as nossas necessidades de evoluo, espera coraes fortalecidos no propsito de servir sem distines. A Humanidade desencarnada, despida de dogmas e limitaes, abre-se em realizao plena em favor daqueles ainda presos a conceitos inibidores da alma. Pretos-velhos, doutores, caboclos, pintores, filsofos, cientistas e uma gama infinita de companheiros, chegam a ns demonstrando a necessidade urgente de fazer algo, movimentando em ns mesmos, em favor do prximo, os recursos que promovam a libertao das criaturas. Ao abrir as pginas desta obra encontrar coraes simples, annimos, porm envoltos pela fora da F no Criador e sinceridade no corao, em fazer o bem pelo bem. PAI JOO Mensagem recebida pelo Mdium Marcos O. Leo, da Sociedade Esprita Everilda Batista, em 25 de Fevereiro de 1998. Fascinao Abril de 1983. O sol se assemelhava a um deus guerreiro, lanando suas chamas que aqueciam as moradas dos mortais, como dardos flamejantes que ameaavam a vida dos homens. Fazia intenso calor naquele dia, quando o senhor Erasnino se dirigia para o seu escritrio na Avenida Paulista, que, neste momento, regurgitava de gente, com seu trnsito infernal, desafiando a pacincia daqueles que se julgavam possuidores de tal virtude. Desde muito cedo sentira estranhas sensaes que no sabia definir, embora houvesse gastado seu precioso fosfato na tentativa intil de encontrar explicao para o sentimento esquisito, para as impresses que tentavam domin-lo. Nunca se sentira dessa forma e confessava a si mesmo que algo o incomodava sobremaneira. Quando a sua me o aconselhou a rezar antes de sair, acabou ignorando-a, pois a velha, acostumada com certas posturas msticas, no fazia l o seu gnero. A pobre me tentara de todas as formas convencer o filho desnaturado a se deter um pouco para conversar, para trocarem algumas impresses. Ele se recusou terminantemente, alegando a escassez de tempo, em vista das atividades profissionais. A cabea parecia rodopiar com a sensao de tontura que o dominava aos poucos. Eram impresses novas, diferentes daquelas consideradas normais at ento. Parecia pressentir vultos em tomo de si, mas, no conseguindo precisar exatamente o que acontecia, tentou mudar de pensamento, em vo. Comeou a suspeitar que estava ficando louco ou, pelo menos, sofrendo de algum problema neurolgico, tais os sintomas que detectava em si. J fazia algum tempo que no conseguia dormir direito, parecia acometido de pesadelos e passava noites acordado, sendo obrigado, pela manh, a tomar algum medicamento, para conseguir trabalhar direito. Sintomas de melancolia aliados a depresso sucediam-se ou completavam-se para estabelecer o clima psquico adequado para a sintonia com mentes desequilibradas. Erasmino foi-se desgastando psicologicamente pelo incmodo que sofria. Procurou mdicos e psiclogos, gastando muito dinheiro em tentativas que se provaram inteis em seu caso particular. Aos poucos foi-se achando perseguido pelos colegas de trabalho. Em todos via adversrios gratuitos que, segundo suas suspeitas, o espreitavam para tentar de alguma forma e por motivo ignorado se livrar dele, tomar o seu lugar no emprego ou interferir em sua vida.

A psicose foi a tal ponto que mesmo em relao aos familiares pensou sofrer perseguio. No adiantavam os conselhos da me, e as sesses com o psiclogo j haviam terminado, sem se obter algum resultado mais definido. Seguindo o conselho de amigos, comeou a freqentar lugares de suspeita moral, entediando -se com as aventuras sexuais, que, de pronto, tomaram sua vida um tormento ainda maior. Foi justamente a partir de tais aventuras que a problemtica comeou a piorar. - Erasmino! Erasmino! Eram sussurros. A princpio distantes e depois mais constantes, em casa, no trabalho ou nas tentativas de diverso. noite parecia ouvir vozes que chamavam pelo seu nome. O desespero aumentou quando, determinado dia, ao levantar-se, deparou com um vulto de homem prostrado entrada de seu quarto. A viso se apresentava aos seus olhos estupefatos como sendo de um senhor idoso, todo envolto em roupas esfarrapadas e apresentando os dentes podres, em estranho sorriso emoldurando o rosto. Percebeu ainda, antes de desmaiar, o mau cheiro que exalava da estranha apario, causando-lhe intenso mal-estar. Entre imagens de pesadelo e da realidade, pde perceber-se em ambiente diferente de onde se encontrava o seu corpo fsico. Parecia algo familiar. No era to desagradvel na aparncia, aquele lugar. As impresses estranhas que sentia vinham de algo que pairava no ambiente, talvez da atmosfera local. Em meio a vapores que envolviam sua mente, quem sabe do prprio lugar onde se encontrava, percebeu estranha conversa. Sentado em uma cadeira de espaldar alto, um esprito estava de conversa com algum que lhe parecia de certa forma familiar: - Ns o queremos exatamente como se entra Sua mente est confusa e no acredita muito em nossa existncia. Aos poucos vamos minando-lhe as resistncias psicolgicas, e o caos estabelecer-se-. Gargalhadas foram ouvidas naquela situao e paisagem mental em que se envolvera. Tal pesadelo parecia no ter fim, quando se sentiu atrado ao corpo pelos gritos de algum. Quando acordou, secundado pelos familiares aflitos, resolveu contar todo o tormento que vivia h alguns meses. - Procurei mdicos, psiclogos e at j fiz uso de alguns medicamentos, mas tudo foi em vo, nada surtiu efeito. Acredito que esteja ficando louco, ou alguma coisa semelhante... - Que isso, meu filho? - Falou a me que tudo ouvia, desconfiada. - Parece at caso de mediunidade - aventurou a irm. Erasmino levantou-se furioso com as duas, pois no admitia a hiptese de alguma interferncia espiritual, a tudo julgando como produto de sua prpria mente. Por mais que procurasse a causa dos males que o acometiam, no conseguia uma explicao lgica, racional. Os dias se passaram, e o clima era de intranqilidade entre os familiares, devido atitude de Erasmino para com sua irm. A tenso se estabelecera, em razo das dificuldades em solucionar o caso, que a cada dia parecia mais e mais complicado. Novamente estava em casa, desta vez preparando-se para sair com alguns amigos, quando, ao entrar na sala, estranho mal-estar o dominou. Parou entre os umbrais da porta. Os amigos, que naquela ocasio j sabiam o que vinha ocorrendo, ampararam-no, conduzindo-o para o sof, providenciando uma bebida para que ingerisse, tentando amenizar a situao. O efeito da bebida foi como uma bomba. Imediatamente tudo girou sua volta, e um torpor o invadiu de imediato, levando-o quase inconscincia. Comeou a gaguejar, no conseguindo coordenar as idias que lhe afluam cabea. Num misto de pavor e desespero, por desconhecer o que se passava com ele, tentava impedir que sua boca emitisse palavras que j no dominava mais. O transe estabelecido, ouviu sair de sua prpria boca, com entonao diferente da que lhe era prpria, as palavras nem tanto corteses: - Miserveis, miserveis!!! - falava com estranha voz - eu o destruirei, eu farei com que repare o mal que me causou - continuava falando, transtornando a todos, que ouviam estarrecidos a voz diferente que saa de sua boca. - Sao todos covardes, tm medo de mim; no sabem o que pretendo nem quem eu sou ? - continuou a falar a voz que fazia uso de suas cordas vocais, causando o desespero da famlia e dos amigos, que tentavam em vo cham-lo pelo nome, pretendendo acord-lo do transe, sem ao menos saberem o que se passava.

Depois de muitas tentativas, prostrou-se, finalmente, ante os olhos aflitos de sua me e de sua irm, que eramatendidas pelos amigos. Olhos esbugalhados, Erasmino chorava como criana, pois conservara a plena conscincia do ocorrido, no conseguindo, no entanto, coordenar as palavras que lhe saam da boca. O que ocorreu depois foi um verdadeiro interrogatrio, que os amigos lhe faziam, enquanto a Sra. Niquita, sua me, corria chamando a vizinha para auxili-la, pois nunca vira o filho em situao semelhante. - Sabe, D. Niquita, eu queria muito lhe falar desde h alguns dias, mas a senhora no me dava oportunidade. - Eu no sei o que est acontecendo com meu filho, D. Ione, ele est muito diferente, mas o que ocorreu agora foi o mximo que eu poderia agentar. Eu tenho medo do meu prprio filho. Imagine, como posso conviver com tudo isso? tudo to estranho que no me restou outro jeito seno recorrer a sua ajuda falou, chorando. - A senhora tem que ter muita f, pois o caso de Erasmino pode ser muito difcil. Eu acho que ele mdium e tem que desenvolver; por isso, ele est levando couro dos espritos. Olha, eu sei de casos em que a pessoa at chegou a ficar louca, por no obedecer aos guias. um caso muito srio. - Mas o que eu posso fazer para ajudar o meu filho? Ele no sabe mais o que fazer para ficar livre do problema. Est desesperado. - Faz assim, eu hoje vou l na sesso de Me Odete e falo com ela, quem sabe ela pode nos ajudar? Mais tarde, ento, ns duas vamos l e conversamos com ela juntas, talvez at Erasmino nos acompanhe e faa um tratamento l no centro. - Voc freqenta esse tipo de lugar? Como voc nunca me falou nada? - E a senhora no sabe? Eu sou mdium de bero, e olha que Me Odete me disse que eu sou daquelas bem fortes e que os meus orixs trabalham nas sete linhas. - Mas o que significam essas sete linhas? Eu no entendo nada disso. - Olha, D. Niquita, eu tambm no entendo direito o que isso, no, mas que verdade, , pois Me Odete pessoa muito respeitada no meio, e ela no iria mentir para mim. Agora, c pra ns, a senhora podia ir conversando com Erasmino, enquanto eu falo com minha Me de Santo, tentando convenc-lo a ir fazer uma visita l no terreiro. Assim, quem sabe ele melhora... Durante uma semana Erasmino ficou com profunda depresso, precisando recorrer a medicamentos antidepressivos para tentar se reerguer. Novamente foram consultados mdicos e um psiclogo amigo da famlia, que em vo tentou os recursos conhecidos para demover Erasmino daquele estado. D. Niquita, mulher simples, fazia suas oraes rogando ao Alto que enviasse recursos. No sabia mais o que fazer para ajudar o filho, que sofria muito com as coisas estranhas que estavam acontecendo. A faml ia se tomara um caos. O pobre filho corria o risco de perder o emprego, e os amigos que j no apareciam como de costume. Orou durante noites seguidas, at que do Alto apareceram recursos, mas era necessrio que ela pudesse captar os pensamentos que lhe eram sugeridos.

II Me Odete Yone dirigiu-se casa daquela que dizia ser a sua Me de Santo. Tentaria algo em benefcio de Erasmino. Encontrou Me Odete em meio a um ritual de magia e resolveu esperar. Passou-se muito tempo, quando ento foi atendida pela mulher que se dizia conhecedora dos mistrios da vida e da morte. - Pois isso, Me Odete, eu queria muito ajudar essa famlia e resolvi recorrer a sua ajuda, a fim de fazer uma consulta para Erasmino. Quem sabe a senhora no encontra um jeito para ajudar, eu aposto que caso de mediunidade... - Vamos consultar os guias, minha filha. Antes dele vir aqui vamos fazer uma consulta e ver do que se trata. Voc sabe, s vezes tem casos que nem ns podemos resolver... - Como no pode? A senhora no dona dos espritos? - Dona? Eu apenas fao contatos com eles, e eles me dizem o que fazer conforme o caso, mas dona eu nunca

disse que era... Feitos os preparativos, Odete sentou-se numa cadeira em volta de uma mesa com toalha branca, onde havia uma pequena peneira com conchas dentro e colares em volta. Uma pequena campainha foi acionada. Era o sinal de que Odete estava entrando em contato com os espritos, seus guias. Pronunciava palavras numa lngua incompreensvel para Ione, enquanto balanava a campainha. Juntou as pequenas conchas nas mos e jogou-as dentro da peneira. Estranha sensao dominou as duas, enquanto Odete olhava o resultado da queda das conchas. Arrepios intensos percorriam os corpos das duas mulheres, enquanto estranha fora jogou Odete para longe da mesa, para espanto de Ione, que ficou extremamente assustada com o ocorrido. Nunca vira algo assim. Quando Odete se disps a consultar os espritos sobre o caso de Erasmino, estabeleceu imediatamente a sintonia mental com o caso e atraiu para perto de si a entidade que acompanhava o rapaz. O esprito aproximou-se com intenso magnetismo primrio, cheio de dio porque algum queria interferir no seu caso. Tentou de todas as maneiras impedir que Odete participasse do andamento da questo em que estava envolvido com Erasmino. Para isso, utilizou-se de uma fora que se assemelhava sua prpria: os fluidos de Odete e de Yone. Concentrou-se intensamente e, sugando as energias de ambas, logrou atingir Odete fisicamente e jogla distante da mesa onde se encontravam as duas. Foi o suficiente para espantar Yone e colocar fim tentativa. Odete, por sua vez, aconselhou que encaminhassem o jovem para outro lugar. Existia, em outra localidade, um centro umbandista que era diferente do seu. Diziam que s trabalhavam com foras do bem, com energias superiores. Quem sabe no poderiam ajudar? Ela, afinal, no estava bem de sade e, com muitas atividades por realizar, no conseguiria solucionar a problemtica. Na verdade, o conselho foi uma confisso de sua prpria incapacidade para resolver o problema de Erasmino. Tinha medo. Nunca antes encontrara tanta energia como a que a atingira naquela ocasio. Fez de tudo para encaminhar Ione para outro terreiro. D. Ione foi embora um tanto decepcionada com o ocorrido, mas, de certa forma, ainda continuava querendo ajudar. Procurou o terreiro do qual ouvira falar anteriormente. Diziam que era diferente, mas no importava, iria assim mesmo. E foi o que fez. Procurou se informar direito e, assim que pudesse, iria conduzir D. Niquita e Erasmino ao tal lugar. com prudncia, freqentou algumas sesses antes de indic-lo amiga e, depois de algumas dvidas esclarecidas, resolveu ento indicar o caminho a D. Niquita e famlia. Foi providencial o caso ocorrido com Odete e Ione. Muitas vezes, circunstncias adversas so emissrias de oportunidades de acerto encaminhadas s vidas das pessoas. Algumas investidas das sombras, ao invs de atrapalhar, costumam ser revertidas em benefcios, conforme as circunstncias. III Um recurso diferente Estvamos visitando um determinado posto de socorro deste lado da vida, em tarefa de estudo, quando nos foi permitido participar da equipe que ajudaria no caso de Erasmino. Tentaramos algo, visando ao reequilbrio

do rapaz, que era tutelado por bondosa entidade, que fora sua av na existncia fsica. H muito desejvamos fazer estudos a respeito da obsesso, e essa era a oportunidade que sempre quisemos ter. No a perderia em hiptese alguma. Demandamos o lar de D. Niquita, com a curiosidade que me era caracterstica, desde que me entendia por gente sobre a Terra, se bem que continue sendo gente, embora outra tem sido a minha residncia, nessa nova etapa da vida em que me encontro. Sou agora uma alma do outro mundo, arvorando-se em comentarista e reprter do alm e do aqum, fazendo suas observaes, no como o fazia na crosta, mas agora sob uma nova tica. A tica espiritual. Encontramos a casa de D. Niquita em intensa agitao, naquela tarde de sbado. A vizinha, D. Ione, estava convencendo Erasmino a participar de uma sesso de terreiro, juntamente com duas amigas suas, pessoas extremamente msticas e com argumentos. Diante do desespero de todos, a sugesto foi aceita imediatamente, na esperana de resolver o problema de uma vez por todas. O companheiro Arnaldo, que conduzia nossa equipe espiritual, falou-nos, sempre com sabedoria: - Estamos diante de um caso muito delicado e que requer firmeza por parte dos envolvidos. O nosso irmo Erasmino necessita urgentemente receber auxlio para o seu equilbrio espiritual. Encontra-se abatido psicologicamente e, dessa forma, toma-se presa fcil nas mos de seu verdugo, passado, que apenas espreita o momento ideal para desfechar o golpe infeliz que poder levar nosso amigo loucura definitiva. necessrio, no entanto, que respeitemos os posicionamentos da famlia e principalmente o de Erasmino, esperando que ele tome uma posio mais decidida e crie ambiente mental propcio para que possamos interferir em seu benefcio. - Mas o que voc acha a respeito da tentativa da me e da vizinha de conduzi-lo a um terreiro de umbanda, para resolver o problema? - Tentaremos auxiliar como pudermos, conscientes de que a bondade divina se manifesta conforme os instrumentos de que dispe para trabalhar. No pelo fato de ir a um terreiro de umbanda que o nosso irmo no ser atendido convenientemente. No seu caso, talvez necessite realmente de um choque com vibraes mais intensas, para acordar para os, problemas da vida. Observemos primeiro e depois ajuizaremos quanto forma de auxiliar o companheiro. - Mas no seria mais conveniente induzi-los a procurar um centro de orientao kardecista, em vez de um terreiro? - perguntei curioso. - Nos terreiros umbandistas encontramos igualmente os recursos necessrios para atuarmos junto aos nossos irmos. Conheo pessoalmente espritos de extrema lucidez que militam junto aos nossos irmos umbandistas, no servio desinteressado do bem. Os problemas que s vezes encontramos no se referem Umbanda propriamente, como religio, mas desinformao das pessoas, ao misticismo e falta de preparo de muitos dirigentes, o que, alis, encontramos igualmente nas casas que seguem a orientao kardecista. No se devem confundir as pessoas mal intencionadas, os mdiuns interesseiros com a religio em si. Em qualquer lugar onde as questes espirituais so colocadas como uma forma de se promover, tirar proveito ou

manipular a vida das pessoas, envolvendo o comrcio ilcito com as esferas invisveis, ocorre desequilbrio e atrada a ateno de espritos infelizes. A Umbanda inspira-nos profundo respeito pelos seus ideais; trabalhemos para que alcance um grau de entendimento maior das leis da vida e que os seus orientadores espirituais encontrem medianeiros que lhes entendam os propsitos ilumina tiv os. Deixemos de lado quaisquer preconceitos e tentemos auxiliar como pudermos. Calei-me ante as palavras do companheiro espiritual e comecei a rabiscar algumas anotaes que me pareciam de grande utilidade. Acredito que, a partir daquele momento, eu havia comeado a ter uma nova viso do que se chamava de mistrios da Umbanda, e minha viso da vida comeava a modificar-se. Estava acostumado a determinados pontos de vista e me fechara a outras formas de manifestaes religiosas que no aquela que conhecera como sendo a verdadeira. Antes de desencarnar eu tivera contato com a Doutrina Esprita e, por influncia de um amigo, pude beber-lhe dos ensinamentos, que, afinal, muito me auxiliaram quando cheguei aqui, deste lado. Mas, no Brasil, existem outras expresses religiosas que tm como base o mediunismo, e foi a partir dessa experincia que resolvi ditar algo a respeito. Quem sabe outros como eu, embora a boa inteno, no se conservavam com o pensamento restrito, julgando-se donos da verdade? E quem sabe no desconheciam a verdadeira base da Umbanda, como tambm a de outros cultos afros, e por isso mesmo os julgavam ultrapassados, primitivos ou coisa semelhante? Afinal, eu no poderia deixar passar aquela oportunidade, que, para mim, seria de intenso trabalho e aprendizado, e quem quisesse poderia se beneficiar de alguma forma com os meus apontamentos. Afinal, eu no havia deixado na sepultura a minha vontade de aprender e a minha curiosidade, s quais devo os melhores momentos que tenho passado no meu mundo do alm. O final de semana transcorreu com a famlia de Erasmino muito preocupada quanto melhora dele, pois ainda nao conseguira sair do abatimento a que se entregara. Chegamos prximo cama onde ele se encontrava, perdido em suas preocupaes ntimas, e Arnaldo convidou-me a observar com ateno a regio cerebral de Erasmino. Acheguei-me por detrs dele, e o que vi era um misto de beleza e terror. Seu crebro parecia uma usina eltrica com imensas reservas de energia que brilhavam em cores variadas, semelhana de luzes multicoloridas na noite de uma cidade grande. Mas, enlaada no crtex cerebral, uma rede tenussima de filamentos fludicos estava presa, como se fosse uma teia de aranha que pulsava, envolvendo o centro cerebral, variando a sua tonalidade entre prateado e negro. Assustado e ao mesmo tempo maravilhado com o que observava, olhei para Arnaldo, que me socorreu imediatamente com a explicao: - O nosso amigo encontra-se sob a influncia de entidade espiritual que, de certa forma, entende de mtodos de influenciao mais aperfeioados no campo do magnetismo. Essa malha magntica que envolve o crtex cerebral responsvel pelas imagens mentais que o atormentam constantemente, alm de promoverem a recordao constante de situaes vividas em seu passado espiritual, apesar do cuidado de seus verdugos desencarnados para que isso se d de forma lenta causando o sentimento de angstia e os ataques de

depresso, inexplicveis para os mdicos e psiclogos que o atenderam. Mas no somente isso que o atormenta. Observe com mais detalhe o companheiro. Agucei mais a viso espiritual e pude perceber que da rede magntica partiam delicados fios, invisveis para os encarnados, que se juntavam na regio do plexo solar e se uniam aos feixes de nervos, alastrandose em vrias regies do sistema nervoso. Alm disso, pude observar imensa quantidade de larvas astrais, que, em comunidades, pareciam absorver-lhe as energias vitais. - Essas comunidades de parasitas - falou Arnaldo - so as responsveis por seu estado debilitado. Atuando com voracidade em seu duplo etrico, absorvem-lhe as reservas de energia, desestruturando-lhe tambm emocionalmente, tomando-o facilmente influencivel por seus perseguidores. com o sistema nervoso abalado, em virtude dessa influncia, levada a efeito pelos filamentos que se interligam no plexo solar, Erasmino um canal perfeito para a atuao de espritos que guardam desequilbrios semelhantes. - Mas ento ele mdium? - perguntei. - Como no? Ou desconhece o fato de que todo ser humano de alguma forma intermedirio das inteligncias desencarnadas? O que acontece que muitos julgam mediunidade apenas as questes relativas ao fenmeno mais aflorado, mas segundo a concepo esprita, todos so invariavelmente mdiuns, pois, de alguma forma, o homem sempre sofre as influncias externas ou influencia algum. No caso presente, podemos ver a mediunidade do nosso companheiro se manifestando de maneira desequilibrada, por um processo doloroso, que chamamos de obsesso. - E se ele desenvolver a mediunidade, como alguns aconselham, ser que os problemas passaro? - Esse conselho muito utilizado por pessoas que no tm o conhecimento estruturado em bases eminentemente kardecistas, embora em muitos centros ditos espritas vejamos constantemente alguns dirigentes induzirem certas pessoas portadoras de determinados desequilbrios a desenvolverem a mediunidade. Mas todo cuidado pouco. Nesses casos, a prudncia aconselha que se faa um tratamento espiritual, com a afirmao de valores morais slidos, a fim de que o companheiro possa se fortalecer espiritualmente. um irmo enfermo espiritualmente, e sua mediunidade guarda a caracterstica de ser atormentada por espritos que querem se vingar de um passado em que tiveram experincias em comum. No se deve desenvolver algo que est enfermo. preciso se reequilibrar, para depois se atender o compromisso assumido na rea medinica, se que ele realmente existe. - Mas no podemos fazer alguma coisa para tirar essa influncia que atua sobre ele? - No to fcil assim, meu amigo ngelo. De nada adianta retirarmos esses fluidos que se entrelaam no crebro dele, para depois retomarem sob a ao desses espritos, pois eles s conseguem essa influncia porque encontram sintonia com a mente invigilante de Erasmino, com seu passado e com a sua insistncia em manter-se nos mesmos padres mentais de seus perseguidores. necessrio que ele desperte para a urgncia da mudana ntima, elevando seu padro vibratrio, a fim de se desligar dessa influenciao daninha. E, para isso, a Umbanda, com seus rituais e mtodos prprios, ser excelente instrumento de despertamento do nosso irmo. Ele encontra-se com o pensamento muito solidificado em suas prprias concepes de vida e, como voc v, no se encontra sensvel aos apelos mais sutis do Espiritismo, que, no momento propcio, dever

falar-lhe razo. Ademais, a famlia guarda certos pendores para as manifestaes de mediunidade tal como se do na Umbanda, e convm no violentarmos Os nossos irmos. Procuremos ajudar conforme formos solicitados, e a Bondade Divina haver de conduzir cada um ao seu lugar na grande famlia universal que somos todos ns. IV O reduto das trevas Fizemos uma prece junto a Erasmino e aplicamos-lhe um passe calmante, proporcionando-lhe momentos de mais tranqilidade, at que pudssemos socorrer-lhe mais detidamente. Nesse meio tempo, a sua genitora parece ternos captado a presena e recolheu-se em prece, mentalizando a imagem de Nossa Senhora das Graas, rogando-lhe as bnos para o. filho. Suave luz envolveu-lhe o semblante e, juntando-se as energias de Arnaldo, projetou-se sobre a fronte de Erasmino, que adormeceu suavemente. Observei, novamente extasiado, o que acontecia diante de meus olhos. Enquanto o corpo do moo se encontrava estendido em sua cama, desdobrava-se diante de ns, o esprito dele, que, meio atordoado, no conseguiu divisar-nos a presena. Parecendo um rob, dirigiu-se a esmo para a rua, como se fosse teleguiado por foras desconhecidas, embora se mantivesse ligado ao corpo fsico por um cordo fludico finssimo, de cor prateada. Acompanhamo-lo. Seguia por regies inspitas da paisagem espiritual, parecendo dirigirse a lugar conhecido. Avistamos ao longe um edifcio construdo com matria astralina e, portanto, invisvel aos olhos comuns dos homens encarnados. Muitos pensam que, deste lado da vida, tudo apenas nvoa ou nuvens que pairam pelo espao, em meio a fantasmas errantes. Enganam-se. Desafiando a pretensa sabedoria de muitos pseudo-sbios e religiosos do mundo, a vida continua estuante, com muitas vibraes ou dimenses que aguardam ser devassadas pelo homem do futuro, para sua elevao espiritual. No mais continentes a serem descobertos, nem pases a serem conquistados, mas um mundo todo diferente, em se tratando da matria que o constitui. E falamos matria porque aqui tambm a encotranmos, mas vbrando em estados diferentes da matria fsica. Pode-se, quem sabe, cham-la de anti matria, anti-tomo, anti-eltron. Mas o que importa no so as denominaes ou o vocabularios j ha muito obsoletos com referncia s manifestaes da vida no universo, mas a realidade desta mesma vida, que, para ns, os desencarnados ou os defuntos - como somos muitas vezes chamados a pelos de colarinhos engomados - segue sempre sendo um mundo vibrante, com suas construes forjadas na matria sutil do nosso plano ou dimenso. Essas construes encontram-se espalhadas por muitos lugares do Plano Astral e muitas vezes se justapem s construes fsicas que vocs fazem a. Esse prdio que avistamos fugia ao que comumente se espera de uma construo desse tipo, utilizada para a finalidade que seus habitantes desencarnados o usavam. Geralmente se espera que espritos atrasados habitem regies negras, com cheiro cido e com muita sujeira, o que refletiria seu estado ntimo de desequilbrio. Mas

at eu me enganei. Embora a paisagem externa no perdesse para as melhores descries de Dante, em sua Divina Comdia, a imponncia do prdio desafiava os melhores arquitetos da Terra, e a perfeio de seus detalhes certamente faria inveja aos amantes das aparncias exteriores com a presena de Arnaldo, segui atrs de Erasmino, que se dirigia para o que se poderia chamar de andar trreo do portentoso edifcio No sabia direito para onde nos dirigamos, quando Arnaldo veio com a explicao: - No se preocupe, estamos sob o abrigo do bem. Aqui, neste prdio, posso afirmar que estudam as mesmas foras e energias que ns estudamos. Entretanto, empregam-nas em sentido contrrio. A nossa presena no ser percebida, pois, mesmo sendo desencarnados, como ns, os seus habitantes e trabalhadores, se assim podemos cham-los, esto com as mentes embotadas por vibraes infelizes, especializando-se em formas de ataques mentais ou magnticos, para atuarem contra seus irmos encarnados; portanto, permanecem em vibrao diferente da nossa, no nos podendo perceber a presena espiritual. Continuamos invisveis para eles, como para os encarnados. Tudo questo de se compreenderem as dimenses espirituais. Adentramos a construo atrs de Erasmino, que permanecia sob o domnio de alguma fora misteriosa. Tudo era limpo. O cho em que pisvamos era de material semelhante ao granito, conforme observara na Terra. Um balco iluminado funcionava como recepo, onde o esprito de uma mulher de aparncia jovem, recebia outros espritos que ali chegavam com objetivos que eu, no momento, nem imaginava. Era a imagem do luxo exagerado. Luminrias pendiam do teto em cores variadas, parecendo cristais. Espritos iam e vinham em vrias direes. A cena era de difcil descrio, pela riqueza de detalhes. Alguns desses espritos estavam vestidos conforme o figurino de homens finos do sculo XX, trazendo no semblante a arrogncia de certos magnatas que pude conhecer quando encarnado. Outros se mostravam em trajes de pocas variadas, como se encontrassem ali personagens de tempos histricos diferentes; e outros ainda, nem to arrumados assim, mais pareciam seres trevosos, com aparncias terrveis, que, caso se mostrassem aos encarnados, certamente causariam pavor. Era toda uma populao de almas do outro mundo, ou deste mundo, que entravam e saam do prdio. Olhando por aquilo que julguei serem vidraas, pude ver que, do lado de fora, intensa tempestade se fazia, dificilmente podendo observar o ambiente externo. Em frente a algo que se parecia um elevador, havia uma inscrio em vrios idiomas:AQUI TEMOS TODAS AS POSSIBILIDADES DE EXECUTAR SEUS PlANOS DE VINGANA. O DIO E O DESESPERO SO AS FORAS QUE UTILIZAMOS PARA CONDUZI-LO AO SEU OBJETIVO. POR FAVOR, PROCURE NA RECEPO A INFORMAO ADEQUADA PARA O SEU CASO E CONTE com NOSSO SISTEMA POIS ELE NUNCA FALHA. E abaixo da inscrio estava assinado: OS MAGOS DA MENTE. Todo aquele conjunto arquitetnico fora ento elaborado com a finalidade de abrigar espritos dedicados a

planos funestos de vingana. Era toda uma organizao das trevas, com os requintes da modernidade, da tecnologia e os demais recursos que o homem encarnado conhecia na atualidade, mas que certamente iriam alm, com possibilidades que ns mesmos desconhecamos. Entramos no elevador, ou algo parecido, acompanhando o esprito desdobrado de Erasmino, que permanecia sob domnio invisvel. Subimos vrios andares e paramos em local desconhecido, onde havia nova placa, com os dizeres: ALA DE CINCIAS PSICOLGICAS. Seguimos Erasmino por extenso corredor, por onde trafegava grande quantidade de espritos, enquanto outros esperavam sentados porta de algumas salas, como se esperassem para ser atendidos. Havia placas de SILNCIO em vrias portas, como se fossem consultrios de moderno edifcio. O moo desdobrado parou mecanicamente em frente a uma porta, que se abriu assim que ele chegou. Entrou silencioso, e ns o acompanhamos. A sala era imensa, consideradas as propores de outras semelhantes na Terra, com decorao esmerada e uma luminosidade avermelhada envolvendo todo o apartamento. Mveis modernos foram moldados na matria astral, de maneira a lembrar um consultrio de psicanlise da Crosta. Sentado atrs de algo que se afigurava uma escrivaninha, estava um esprito de aparncia grave, estatura alta, trajando um moderno terno preto, que, se visto por algum da Crosta, seria considerado de extremo bom gosto. Era um perfeito gentleman, como o chamariam os encarnados. Em frente a ele, sentado numa cadeira de recosto, um velho, no to arrumado como o outro, aparentando mais ou menos sessenta anos de idade, e, mais ao fundo, dois outros espritos de aparncia jovem, impecavelmente trajados, com cabelos longos presos atrs, formavam o grupo que ali encontramos. Tudo me parecia muito estranho, mas Arnaldo pediu-me para observar apenas, pois mais tarde teramos como retomar ali, para realizar alguma tarefa que teria relao com o caso. - Eis nosso pupilo - falou o esprito que parecia comandar a situao. -Veja como obedecenos a influncia. Aos poucos, ir se submetendo ao nosso domnio, at que esteja totalmente nossa merc. - Mas vocs iro acabar com ele para mim Esse miservel no me escapar, e espero que tenham condies de fazer o mesmo com aquela bruxa velha que se diz ser me dele - falou o outro esprito que parecia mais velho, o responsvel pela desdita de Erasmino. - Claro, claro - redargiu o outro- afinal, voc nosso cliente, e aqui ns no brincamos em servio. V meus dois amigos ali? - apontou para os dois espritos que se mostravam mais jovens - So meus melhores magnetizadores. Elial e Dario. So, na verdade, dois excelentes psiclogos e conhecem a fundo os problemas da alma humana. Trabalham diretamente sob o comando central. Veja como atuam e se certifique de que ns cumprimos o que prometemos. Ainda quando falava, os dois espritos conduziram Erasmino at um div e o fizeram deitar-se. Elial postou-se a um lado, enquanto Dario localizou-se num pequeno assento prximo cabea de Erasmino. O primeiro aplicava-lhe intensas radiaes magnticas na regio do bulbo raquidiano, e o outro falava mansamente, com um tom montono: Erasmino, Erasmmo. Voc ouve apenas a minha voz. Sinta-se em casa, sereno e tranqilo.

Sua mente agora a minha mente, seus pensamentos os meus pensamentos. Voc est cada vez mais sob o meu domnio. Voc est aos poucos perdendo a identidade. Mergulha no passado. No se encontra mais no presente... Aos poucos, a entidade projetava sobre Erasmino intenso magnetismo, enquanto continuava: - Volte ao passado. Volte ao passado. Volte. Volte. Voc est cada vez mais retomando, em outro tempo, outra poca. Lembre-se, voc no se chama mais Erasmino. Seu nome outro. O tempo outro. Estamos em seu passado. Cenas singulares se desenrolaram, ento. Envolvendo as entidades magnetizadoras, como numa projeo hologrfica, foram se passando cenas e mais cenas, como num filme, mas em sentido contrrio. Parecia que estavam mergulhando em memrias do tempo, e, em todas essas projees que, como uma nvoa, os envolviam, podiase ver a figura de Erasmino, em vrias situaes. Sua mente parecia irradiar estranhas vibraes. Contorcia-se sob o poder magntico daqueles espritos, que continuavam sua estranha tarefa: - Voc est bem. Muito bem. Mantenha-se agora fixo nessas recordaes. Depois ns iremos mais longe no tempo. Voc se manter nesta situao. Est sob o domnio de nossas vozes... Os espritos que observavam de longe sorriam, parecendo satisfeitos com o que acontecia Ouvimos o dirigente das trevas falar: - Temos aqui os modernos recursos de fazer qualquer um retomar ao seu passado. Mas no podemos fazer milagres. Temos que ir devagar. Um pouco em cada sesso. Depois que for despertado todo o seu crime, ele estar irremediavelmente em nossas mos. Por ora o ligaremos a alguns fatos desagradveis de seu passado mais recente. Depois, atravs da induo, estar em suas mos. Ns o entregaremos a voc, como nos encomendou. A um sinal seu, os dois magnetizadores interromperam a estranha terapia do mal. Continuou: - Como sabe, nosso trabalho tem um preo. - Sim! Sim! Eu sei e estou disposto a tudo para me vingar... - Pois bem! Voc tem muitos contatos entre os do submundo, e ns temos interesses em comum... As entidades diablicas discutiam planos de destruio e interferncia no progresso individual e coletivo. Dario, esprito de aparncia jovem, bem apresentado, olhos azuis intensos e sorriso largo, a um sinal do chefe conduziu Erasmino para fora daquele prdio, levando-o para outra ala. Acompanhando-os, entramos em outro ambiente- estava escrita a seguinte frase no portal de entrada: ALA DE IMPLANTES E CIRURGIAS. Olhei para Arnaldo e, a um sinal seu, permaneci calado, observando. Diante de nossa viso espiritual, surgiu um estranho laboratrio naquela construo das sombras. Aparelhos estavam espalhados por toda a ala, dispostos de maneira extremamente organizada. Espritos vestidos de branco, parecendo enfermeiros e mdicos, transitavam entre a aparelhagem, em perfeita disciplina e silncio. Parecendo um moderno computador, estava sobre uma mesa, um aparelho que mostrava contomos de um corpo humano em trs dimenses, e, mais afastadas vrias macas, o que sugeria uma sala de cirurgia. Erasmino esprito, que fora para l conduzido, como hipnotizado, sob o domnio de Dario, deitado sobre a maca em decbito ventral, esperava a interveno diablica dos espritos trevosos. A organizao era levada ao mximo de importncia.

Um dos espritos vestidos de branco aproximou-se de Dario e, aps trocar breves palavras, dirigiu-se ao que se assemelhava a um computador. Falando algo por uma espcie de microfone, recebeu as informaes de que necessitava, enquanto a imagem hologrfica de Erasmino aparecia diante de si. Era a extrema tcnica a servio das trevas. Dirigiu-se, ento, para a maca onde o esprito desdobrado do rapaz se encontrava e comeou uma estranha cirurgia. Pequeno aparelho foi implantado em determinada regio do crebro perispiritual de Erasmino, para produzir impulsos e imagens mentais, caso a tcnica de induo psicolgica falhasse. Eram extremamente rigorosos em suas realizaes e no cometiam nenhuma imprudncia. Tudo previram naquele caso doloroso, mas no sabiam da nossa presena no local, por estarmos em vibrao mais elevada. Seus aparelhos no captavam nossa presena espiritual, nem eles tinham condies de detectar nossa vibrao, por se localizarem em faixa mental inferior, com objetivos ignbeis. As artimanhas das trevas poderiam ser consideradas perfeitas, no fossem suas reais intenes. Dario falava com o mdico das trevas, com voz pausada e educao esmerada. Aps a cirurgia, que no durou mais que alguns minutos, Erasmino foi liberado pela falange do mal, que permanecia em colquio sombrio. Enquanto conversavam, Erasmino foi retomando pelo mesmo caminho por onde viemos, e acompanhamo-lo de volta, anotando todos os detalhes da situao. Deixamos as perversas entidades no seu estranho conluio, e segui calado o companheiro Arnaldo, que me falava: - V, meu amigo, como os espritos trevosos so organizados? Neste prdio, encontra-se um dos postos mais avanados das sombras. Nele trabalham cientistas que se especializaram em doenas virticas, em epidemias e processos requintados de interferncia nas estruturas celulares dos irmos encarnados. Outros, psiclogos, psiquiatras e psicanalistas, os quais, como estes que presenciamos, so especialistas nas questes da mente, nas modernas tcnicas de psicoterapia, com objetivos diablicos, pretendendo atuar diretamente nas mentes de dirigentes mundiais, em pessoas que ocupam cargos importantes no mundo terreno, em religiosos, pastores e dirigentes espirituais, pelo uso do magnetismo, que sabem manipular com maestria. Toda essa organizao utiliza os modernos mtodos desenvolvidos na Terra. Entretanto, fazem-no para prejudicar, atrasando o progresso da humanidade, pois sabem que bem pouco tempo lhes resta para continuarem com seus desequilbrios, espalhando a infelicidade na morada dos homens: em breve podero ser banidos da psicosfera do planeta e no ignoram o destino que podem ter. Os espritos infelizes que lhes contratam os servios especializados, se mantm a eles ligados por processos que no compreendem, pois eles mesmos se enganam com o poder ilusrio que julgam possuir. Tentam fazer-se deuses e so, na realidade, apenas homens, embora desenfeixados do corpo carnal. - Mas eu no esperava que estes espritos fossem to requintados em suas aes e mtodos... - falei para Arnaldo. - Muitos pensam, inclusive os espritas, que as entidades das trevas so espritos que pararam no tempo e que

se utilizam ainda de mtodos antiquados de domnio, quais os que se utilizavam na Idade Mdia da Terra, ou nas civilizaes mais antigas que desapareceram ao longo dos sculos. No entanto, podemos observar que tais criaturas infelizes, como os homens na Crosta, se disfaram sob o manto enganador das aparncias, das construes suntuosas, sob o abrigo da vaidade e do orgulho mal-dissimulados e, como os homens terrestres, guardam sob essa aparncia a sordidez do carter inferior, a servio de intenes inconfessveis. Tambm as foras das trevas tm o requinte da civilizao. Calados, seguimos Erasmino de volta ao ambiente domstico onde repousava seu corpo fsico. De olhos esbugalhados, aproximou-se do veculo de carne e justaps-se a ele, embora permanecesse entre o sono e a viglia. - Temos que conduzi-lo imediatamente a tratamento - falou Arnaldo. - Teremos que procurar ajuda em mais de um lugar. Por enquanto, os danos so reversveis, mas teremos que apressar a ajuda. Oramos juntos e partimos para outros stios procura de socorro. Captulo V Primeiros contatos Dona Niquita resolveu procurar orientao na tenda de Umbanda . que Ione freqentava. Embora um pouco apreensiva, pois achava Ione um pouco mstica, no conhecia outra maneira de ajudar seu filho. Venceu as primeiras barreiras criadas pela desinformao e ps-se a caminho. A tenda umbandista ficava do outro lado da capital, em bairro afastado da regio central. D. Niquita nem ao menos viu o barulho e a confuso do trnsito, tais as suas preocupaes. Ia acompanhada de Ione, que falava o tempo todo, como se tempo todo, como se quisesse catequizar a companheira e tom-la umbandista tambm. D. Niquita no estava interessada em outra coisa diferente da melhora do filho. Para ela nada mais importava. Estava disposta a tudo e, como boa catlica que era, estava armada com o seu rosrio e uma dezena de nomes de santos na cabea, rezando a Salve-Rainha e dirigindo-se a uma tenda para falar com os guias, como Ione chamava os orientadores espirituais da religio. Umbanda. Um mistrio envolve de tal forma essa manifestao religiosa que se toma difcil para o leigo saber a sua origem e o seu significado. Seus rituais tomaram-se to misteriosos que os brasileiros com o seu misticismo natural, foram explorados por aqueles que nenhum escrpulo tinham em relao f alheia. Mas essa no caracterstica da Umbanda. Por todo lugar onde h o sentimento religioso, manifestam-se pessoas inescrupulosas, que abusam da f alheia. Protestantes, catlicos, espritas, espiritualistas, esotricos e tambm umbandistas no esto livres do comrcio e do abuso das almas alucinadas. Mas, no Brasil, essa terra abenoada onde as pessoas preferem julgar antes e, talvez, conhecer depois, a Umbanda, por se manifestar, na maioria das vezes, para aqueles possuidores de uma alma mais simples, de uma f menos exigente que os tomam vtimas dos pretensos sbios e donos da verdade, recebeu uma marca, um rtulo, que aos poucos, somente aos poucos, vai-se desfazendo. Isso ocorreu tambm devido s manifestaes de sectarismo religioso, antifraterno e anticristo de uma minoria, o que gerou o preconceito contra os rituais da Umbanda, seu

vocabulrio, suas devoes. Esse preconceito meio velado que fazia D. Niquita armar-se contra tudo. Preparou o talo de cheques, pois ouvira falar que nestes lugares se cobrava, e muito, para realizar um trabalho, quem sabe algum despacho ou eb, como ouvira algum dia na televiso. Mas bem que tinha uma certa inclinao para essas coisas. Embora fosse catlica apostlica romana, de vez em quando recorria s rezas, aos benzimentos e a outras possibilidades que Ione lhe ensinava, mesmo porque Ione uma mdium muito forte, s no desenvolvida. Mas o que importa? Mdium mdium, pensava ela em sua ignorncia das coisas espirituais. Dentro do carro, olhava para Ione meio desconfiada, imaginando encontrar no centro toda uma parafernlia de instrumentos de culto, animais para serem mortos, velas e defumadores, cnticos estranhos e muita cachaa; afinal, no era assim que falavam nos comentrios de televiso, e no era assim que a caridade do povo se referia ao culto? Talvez encontrasse tambm um povo esquisito, vestido com roupas espalhafatosas, com imensos colares extravagantes pendentes do pescoo e fumando charutos. - Ai, meu Deus! - Deixou escapar D. Niquita. - Onde me meti? - O que foi que a senhora disse, D. Niquita? - perguntou Yone, que se distrara. - Tudo bem! Tudo bem! Eu fao tudo por meu filho. Estava apenas rezando sozinha - mentiu. Aproximaram-se do local, que tinha aspecto agradvel e era localizado em rua arborizada. Antes de chegar, pde ver muitos carros parados em frente a uma casa de aspecto simples, mas de bom gosto. Pararam o carro e desceram. D. Niquita conservava-se pensativa e esperava ver a multido de gente esquisita entrando escondida em algum lugar escuro e de aspecto diferente. Esta foi a sua primeira decepo. Deparou com pessoas alegres, joviais, efusivas. Foi recebida com imenso carinho, enquanto Yone a apresentava aos amigos, que lhe cumprimentavam com um sarava, frase caracterstica de nossos irmos umbandistas. Adentrou a casa ou tenda, como era chamada pelos freqentadores; ento teve mais uma surpresa e, quem sabe, uma decepo. Nada de ambiente escuro, malcheiroso nem de pessoas diferentes. Encontrou pessoas normais. To normais quanto ela mesma. Sorridentes, porm, respeitosas pelo ambiente onde se encontravam. O cheiro de rosas e outras ervas que no pde identificar enchia o ambiente de um agradvel odor, que lhe fazia imenso bem. Foi acalmando-se intimamente. O efeito das ervas aromticas foi aos poucos estabelecendo aquele estado ntimo de intensa tranqilidade. Cheiro suave e agradvel. Nada do que imaginara anteriormente. O salo era de uma simplicidade que desafiava tudo que pensara antes. Havia cadeiras dispostas com regularidade para a assistncia; ao fundo, uma mesa, que servia de altar, com uma imagem de Jesus de Nazar, duas velas acesas ao lado e copos com gua formavam a maior parte dos utenslios do culto. Tudo simples. Muito simples. Entre o altar e a assistncia havia uma diviso com um espao relativamente grande, que D. Niquita no sabia para que servia. Ela, porm, estava desarmada, decepcionada com a simplicidade do ambiente. Ione aproximou-se de D. Niquita e conduziu-a para outra repartio da tenda, um pequeno cmodo onde ela seria entrevistada por um companheiro da Casa. - No me deixe sozinha, pelo amor de Deus!

- Que isso, amiga? Fique tranqila! S vamos anotar-lhe os dados para registro. Entraram no pequeno aposento, e pde notar uma escrivaninha com duas cadeiras em frente e um retrato fixo na parede dos fundos. Era de um preto velho, simptico e sorridente, que olhava para o alto como se estivesse fixando as nuvens num cu de anil. Um senhor a atendeu com expresso de carinho e perguntou-lhe: - a primeira vez que vem a uma tenda de Umbanda? Olhando para Ione, demorou a responder: - Sim! Claro! A minha amiga me convidou, sabe? Eu estou com uns probleminhas. Na verdade no sou eu, o meu filho, sabe? - No se preocupe, senhora; tudo a seu tempo. Eu apenas pergunto para saber quanto conhece a respeito do nosso culto. Como seu primeiro contato com a Umbanda, ns nos colocamos disposio para qualquer esclarecimento s suas dvidas e pedimos que se sinta vontade em nosso meio, pois aqui somos uma famlia. Todos aqui trazemos problemas por solucionar, mas graas a nosso Pai Grande, estamos unidos para tentar tambm auxiliar os outros, na medida do possvel. Aps a conversa inicial, D. Niquita ficou mais calma. No entanto, pensava em quanto cobrariam para fazer o trabalho para seu filho. Ser que teria dinheiro bastante? Foi conduzida para o local da assistncia e sentou-se junto companheira Ione. Pde observar tambm que a maioria das pessoas estava de branco e se ajoelhava no cho para orar. Imitou-os no procedimento. Orou. Orou com um sentimento que nunca tivera antes. Lgrimas vieram-lhe face. Foi despertada desse estado elevado de conscincia quando Ione tocou-lhe de leve, entregando-lhe um papel com algo escrito. Levantou-se lentamente, sentou-se e abriu o papel. O que estava escrito bastou para que se desfizesse qualquer barreira que porventura ainda restasse. Leu ento com todo o interesse de sua alma. Saciou sua sede e satisfez sua curiosidade. Desarmou-se ante o que estava escrito. Abriu seu corao para as claridades de Amanda, como dizem os nossos irmos, e pde ento compreender que julgara mal aquelas pessoas e que, se estava ali precisando da ajuda delas, no tinha o direito de manter barreiras no corao. O folheto dizia simplesmente: Meu filho, minha filha. Que as bnos do nosso Pai Maior estejam em sua vida. Sarava. Voc est numa tenda umbandista. Talvez voc no tenha vindo aqui por livre escolha. Talvez as dificuldades da vida lhe tenham indicado o caminho. Quem sabe, a curiosidade natural que invade seu corao. Mas no importa. Voc est aqui. E ns, tambm. Queremos esclarecer a voc que neste recinto reina a disciplina e o respeito por nossos guias e pelas leis da Umbanda. Aqui se pratica a caridade e, por isso mesmo, no se cobra nada pelas oraes e pelos conselhos que aqui so prestados. Somos trabalhadores do Pai Maior e no temos outro objetivo que no seja servir de instrumentos para que os guias realizem seu trabalho. No tratamos de nenhum assunto que possa prejudicar ao prximo. No fazemos despachos, oferendas ou matanas de animais. Nossa lei maior chamase UMBANDA e, para ns, significa unio, caridade, crescimento e integrao com a lei da vida. Seja bemvindo, vibre harmonia, bemestar e prosperidade, e que os guias iluminem sua vida para encontrar a resposta aos seus questionamentos e a soluo para suas dificuldades.

Sarava os guias da Umbanda! : Sarava o Pai Maior! .:; - Ento, havia muito compromisso por parte daquelas pessoas? Isso queria dizer que as informaes que ouvira de uma e outra fonte estavam equivocadas? Meu Deus, como a gente faz idia errada das pessoas... pensava consigo mesma. A tenda comeou a encher de gente, e logo no havia mais lugar. Comearam, ento, a cantar. Os cnticos sagrados da Umbanda realmente contm um profundo significado. Era hora da invocao dos guias e mentores do culto, a qual se realizava atravs dos cantos e das oraes. O gong j estava preparado, e os filhos da tenda se encontravam em seus lugares, todos de branco, enquanto as rosas e as folhas aromticas envolviam o ambiente com seus odores balsamizantes. Os hinos sagrados comeavam a vibrar no recinto: Como cheira a Umbanda! A Umbanda cheira! Cheira cravo e cheira rosas, cheira flor de laranjeira..:1 Vibraes intensas envolviam o ambiente, e desde o momento em que chegamos pudemos perceber isso. Desencarnados e encarnados vinham ali em busca de algo. Chegamos cedo, a meu pedido, pois desejava obter informaes e fazer algumas observaes, que, para mim, eram muitssimo importantes. O caso Erasmino me inspirava dedicao, e gostaria de participar de todos os lances. Momentos atrs, quando D. Niquita penetrou no salo principal, j nos encontrvamos l, e deste lado da vida as coisas se passavam bastante interessantes. Fomos apresentados a uma entidade que estava postada junto soleira da porta. O esprito parecia um soldado, que estava de prontido para manter a ordem e a disciplina. L fora vramos outros, que estavam em pontos estratgicos, em tomo de todo o quarteiro onde se localizava a construo fsica da tenda. Impunham respeito e zelavam pela disciplina do lugar. Eram perfeitos cavalheiros. Um deles, a quem fomos apresentados, atendeu-nos solcito e encaminhou-nos ao responsvel espiritual pelos trabalhos da noite. Aproximou-se de ns um esprito trajando terno azul marinho, alto e de bigodes emoldurando a face sorridente. Era o irmo Anselmo. Vinha acompanhado de outro esprito: uma senhora de cor negra, que se vestia com os trajes tpicos da poca do Brasil colnia. Sua aura envolvia-nos a todos, e uma bondade profunda irradiava-se de sua presena, tomando-a respeitada por todos os outros espritos que ali trabalhavam. Eram os responsveis pelas atividades daquela tenda de Umbanda, o irmo Anselmo e a irm Euzlia, que, sorrindo, nos cumprimentaram com um abrao fraternal. - Meu nome Arnaldo - falou o meu companheiro. - Estamos em tarefa de socorro, e, com certeza, j foram informados pelos nossos irmos maiores a respeito de nossa vinda. - Claro, meu irmo! - falou Anselmo. - Somos, aqui, todos aprendizes, e creio que podero nos auxiliar muito nas tarefas que possamos desenvolver em comum. Esta nossa irm Euzlia, nossa mentora, responsvel por nossas atividades. - Que isso, Anselmo? - Dessa forma voc me deixa sem jeito - redargiu a bondosa entidade. - Somos trabalhadores da mesma causa e estamos aqui para fazer o melhor que pudermos para o auxlio a quantos Deus nos envia. Sintam-se em casa, meus filhos.

A partir da, estabeleceu-se um clima de verdadeira fraternidade e amizade entre ns. Anselmo nos orientava com carinho quanto a tudo que perguntvamos, ou melhor, que eu perguntava, pois no abandonara ainda o meu hbito de esprito perguntador. No consegui deixar na Terra a minha curiosidade, que at hoje me acompanha como marca registrada. Afinal, mesmo deste lado da vida tem muita gente que se julga possuidora da verdade, o que um ledo engano. Tambm para esses eu escrevo. Aqui temos tambm muita literatura, e algum que se acostumou a ser reprter quando encarnado encontra aqui mil e uma situaes s quais poder se dedicar. E olha que tem muito esprito interessado em nossas notcias. Mas, deixando de lado essa minha mania de defunto metido a reprter do alm, vamos ao que interessa realmente. Olhei por todo o ambiente e pude notar uma luminosidade azul com reflexos dourados envolvendo a todos que entravam. Curioso, ensaiei uma pergunta para Anselmo, enquanto Arnaldo se afastava com Euzlia para tratar do caso que viemos acompanhar. O meu novo amigo no se fez de rogado e explicou-me solcito: - Acho que voc est to interessado nos assuntos da Umbanda que no olhou bem o que acontece sua volta. Quem dera que outros espritos pudessem se dedicar a uma pesquisa, como voc est se propondo fazer, e levassem para os nossos irmos da Crosta as informaes corretas. Enquanto ele falava, eu fui olhando o ambiente com mais ateno. Ao lado da porta de entrada havia dois espritos, que estavam magnetizando todos que passavam por eles. Um assemelhava-se a um ndio pelevermelha, com uma indumentria jogada sobre o ombro, de porte altivo, srio, porm, sem ser grave. Trazia um recipiente nas mos e espargia uma espcie de mistura de ervas maceradas em todas as pessoas. Do outro lado da porta um autntico preto velho, porm, nem to velho assim. Trazia nas mos um estranho instrumento, que Anselmo identificou como sendo um turbulo ou incensrio, movendo-o em tomo das pessoas que entravam na tenda, enquanto o objeto exalava uma fumaca de cheiro adocicado, de forma que ningum que passasse por aquela porta ficasse sem os efeitos do que lhes era ministrado. - Esses so companheiros que na Terra se especializaram no cultivo e na manipulao de ervas. Aqui deste lado, alm de irradiarem fluidos de sua aura pessoal, continuam com o mesmo trabalho, auxiliando quanto possam para o benefcio geral - falou-me Anselmo. - Observe bem aquele companheiro que entra no salo. Entrava um senhor de semblante grave, estatura alta, acompanhado por uma jovem, que segurava em sua mo. O preto velho e o ndio faziam o que1 eu chamava de ritual, envolvendo-o em suas vibraes. Aproximei-me mais para melhor observao e pude notar no senhor uma grande quantidade de energias que se mesclavam em tonalidades de cinza e verde escuro, envolvendo-o na regio do chacra frontal e do plexo solar. Trazia impregnado em seu campo urico, algo semelhante a uma lagarta, que parecia sugar-lhe as energias. Quando a fumaca fludica envolveu-o, comearam a cair no cho algumas postas de uma massa que se assemelhava a carne crua, guardando a peculiaridade de parecer viva, pois mexia-se constantemente. Quando o ndio espargia a gua, com propriedades desconhecidas para mim, sobre o senhor, ela caa sobre o parasita e o desfazia, derretendo-o, como se fosse um cido que, derramado sobre a estranha criatura, a desmaterializasse.

Fiquei abobalhado com o que vira. Eram verdadeiramente diferentes os mtodos empregados, mas, sem sombra de dvida, eram eficazes. Anselmo socorreu-me a curiosidade novamente: - V, meu amigo, como esses companheiros promovem a limpeza magntica nas auras dos irmo encarnados? Utilizam-se de recursos que cotL tin. Voc no ignora que todas as coisas tm magnetismo prprio, e aqui, deste lado da vida, -estruturas astrais das plantas, com a vibrao que os espritos conseguem canalizar da natureza, so medicamentos eficazes, que nas mos de quem conhece, se transformam em potentes instrumentos de auxlio, expurgando larvas e criaes mentais inferiores do campo magntico dos companheiros encarnados e mesmo desencarnados. A natureza guarda segredos que estamos longe de compreender em sua totalidade. Aqui nada se perde. Todo conhecimento utilizado para o trabalho de auxlio. Toda experincia aproveitada nas tarefas, porm, obedecemos a um critrio, como ver depois. Comecei a aprender que, em qualquer lado da vida que nos encontremos, nossas experincias, nosso conhecimento, mesmo que sejam incompreendidos por uma multido, podero ser teis no servio ao prximo. Aquele caboclo e aquele preto velho eram espritos de uma sabedoria que desafiava muitos sbios da Crosta e mesmo muitos desencarnados. Em sua simplicidade e pureza de intenes, auxiliavam quanto podiam, dando sua cota de contribuio. Segui Anselmo e observei igualmente o gong, o local onde se concentravam as atenes de todos. Era uma espcie de altar, utilizado para as rezas que se destinavam a encarnados e desencarnados. Anselmo, desta vez, explicou sem que eu perguntasse: - Muitas pessoas necessitam ainda de algo que funcione como muletas psicolgicas, a fim de desenvolverem seu potencial. Mas, aqui, o que acontece bem diferente. O altar, os objetos de culto e todo o simbolismo que utilizamos, como os pontos riscados e cantados, as chamadas curimbas, visam compor o que chamamos de bateria magntica. uma espcie de bateria psquica que concentra as energias de que precisamos para as tarefas que realizamos. Na Umbanda lidamos com fluidos s vezes muito pesados, com magnetismo elementar, e uma grande quantidade de pessoas que aqui vm em busca de recursos nao conseguem ainda compreender o verdadeiro objetivo da Umbanda. s vezes, muitos umbandistas tambm no lhe compreendem os mistrios sagrados. Esse altar, o gong, usando terminologia prpria da Umbanda, uma verdadeira concentrao energtica. Todos concentram a seus pensamentos, suas oraes, suas criaes mentais mais sutis. Ento, quando precisamos de uma cota energtica maior para desenvolver certas atividades, s recorrermos a esse depsito de energias, pois o altar tambm um intenso reservatrio de ectoplasma, fora nervosa grandemente utilizada por nossos trabalhadores, em vista da natureza das nossas atividades. Os cnticos, alm de identificarem cada esprito que se manifesta, servem igualmente como condensadores de energia, uma espcie de mantra, que so palavras consagradas por seu alto potencial de captao energtica. a fora mgica da Umbanda. Observei o ambiente espiritual da tenda ou terreiro. medida que o povo cantava em ritmo prprio, parecia que imensa quantidade de energia luminosa ia se formando por cima da assistncia, segundo o ponto cantado. De cores variadas, as energias iam se aglutinando na psicosfera ambiente e depois eram absorvidas pelas auras de quantos ali estavam, alm de se agregarem em tomo do gong. O fenmeno era maravilhoso de

se ver. Em meio ao redemoinho de energias, espritos que se manifestavam na forma de crianas canalizavam esses recursos para os assistentes, que estremeciam ao receber o choque energtico. Eram os fluidos que os atingiam e desestruturavam as criaes mentais inferiores, os miasmas e os demais parasitas que se encontravam nas auras dos participantes. No tive coragem de falar nada. Aprendia que tudo ali, naquela tenda, tinha uma finalidade especfica. Anselmo, porm, continuou: - Isso no quer dizer que todos aqui saibam o que se passa em nosso plano. Para muitos, tudo isso significa apenas uma forma de se adorar ou de se prestar culto s foras da natureza ou um elo de unio com guias e mentores da Umbanda, mas estamos trabalhando para que os nossos mdiuns se esclaream cada vez mais e compreendam as leis que regem as atividades deste lado da vida. J obtivemos muitos resultados e cremos que conseguiremos, com o tempo, sensibilizar a muitos, embora as dificuldades naturais que encontramos por parte de dirigentes, mdiuns e freqentadores que teimam em continuar na ignorncia do que ocorre, transformando tudo em misticismo. Mas no importa! Continuamos a nossa tarefa de espiritualizar a Umbanda e faz-la mais compreendida por nossos irmos. Aventurei-me, ento, a perguntar a respeito de algo que me chamara a ateno desde que chegara na tenda. Quem eram aqueles espritos que pareciam guardar a entrada do local? Pareciam soldados de um exrcito de desencarnados. - Aqueles so os guardies, meu caro ngelo, so os espritos responsveis pela disciplina e pela ordem no ambiente. Em muitas tendas ou terreiros, so conhecidos como exus. Para ns, so companheiros experimentados, em vrias encarnaes, em servio militar, em estratgias de defesa, ou mesmo simples trabalhadores que se fazem respeitar pelo carter forte e pelas vibraes que emitem naturalmente. Eles se encontram em tarefa de auxlio. Conhecem profundamente certas regies do submundo astral e so temidos pela sua rigidez e disciplina. Formam, por assim dizer, a nossa fora de defesa, pois no ignora que lidamos, em um nmero imenso de vezes, com entidades perversas, espritos de baixa vibrao e verdadeiros marginais do mundo astral, que s reconhecem a fora das vibraes elementares, de um magnetismo vigoroso, e personalidades fortes que se impem. Essa, a atividade dos guardies. Sem eles, talvez, as cidades estariam merc de tropas de espritos vndalos ou nossas atividades estariam seriamente comprometidas. So respeitados e trabalham sua maneira para auxiliar quanto possam. So temidos no submundo astral, porque se especializaram na manuteno da disciplina por vrias e vrias encarnaes. - Quer dizer, ento, que estes so os chamados exus? Mas, quando se fala neles, as pessoas os julgam seres infernais ou assassinos, e at mesmo certos umbandistas passam essa idia a respeito deles. - Existe muita desinformao e falta de estudo, principalmente nos meios que se dizem umbandistas. Na verdade, prolifera um nmero acentuado de manifestaes religiosas de cunho medinico que utilizam do nome da Umbanda para se caracterizarem perante a sociedade dos homens, mas a verdadeira Umbanda uma religio que destituda de misticismo em seus fundamentos, o que mais tarde poderemos esclarecer a voc. Aqui, no entanto, nos deteremos, para esclarecer melhor o assunto.

Muitos do prprio culto confundem os exus com outra classe de espritos, que se manifestam revelia em terreiros descompromissados com o bem. Na Umbanda a caridade lei maior, e esses espritos, com aspectos os mais bizarros, que se manifestam em mdiuns so, na verdade, outra classe de entidades, espritos marginalizados por seu comportamento ante a vida, verdadeiros bandos de obsessores, de vadios, que vagam sem rumo nos subplanos astrais e que so, muitas vezes, utilizados por outras inteligncias, servindo a propsitos menos dignos. Alm disso, encontram mdiuns irresponsveis que se sintonizam com seus propsitos inconfessveis e passam a sugar as energias desses mdiuns e de seus consulentes, exigindo trabalhos, matanas de animais e outras formas de satisfazerem sua sede de energia vital. So conhecidos como os quiumbas, nos pntanos do astral. So maltas de espritos delinqentes, semelhana daqueles homens que atualmente so considerados na Terra como irrecuperveis socialmente, merecendo que as hierarquias superiores tomem a deciso de expurg-los do ambiente terrestre, quando da transformao que aguardamos no prximo milnio. Os mdiuns que se sintonizam com essa classe de espritos desconhecem a sua verdadeira situao. Depois, existe igualmente um misticismo exagerado em muitos terreiros que se dizem umbandistas e se especializam em maldades de todas as espcies, vinganas e pequenos trabalhos, que realizam em conluio com os quiumbas e que lhes comprometem as atividades e a tarefa medinica. So, na verdade, terreiros de Quimbanda, e no de Umbanda. Usam o nome da Umbanda como outros mdiuns utilizam-se do nome de espritas, sem o serem. H muito que se esclarecer a respeito. Os espritos que chamamos de exus so, na verdade, os guardies, os atalaias do Plano Astral, que so confundidos com aqueles dos quais falamos. So bondosos, disciplinados e confiveis. Utilizam o rigor a que esto acostumados para impor respeito, mas so trabalhadores do bem. Como ns, no exigem nem aceitam trabalhos, despachos ou outras coisas ridculas das quais mdiuns irresponsveis, dirigentes e pais de santo ignorantes se utilizam para obter o dinheiro de muitos incautos que lhes cruzam os caminhos. Isso trabalho de Quimbanda, de magia negra. Nada tem a ver com a Umbanda. O assunto dava para muita conversa e elucidaes, mas a hora no comportava tais possibilidades, pois as atividades iriam comear. Arnaldo e Euzlia aproximaram-se de ns, aps as interessantes elucidaes de Anselmo. Enquanto os dois dirigentes se dirigiam para a mesa ou altar, achegamo-nos de D. Niquita para envolv-la com vibraes mais sutis, enquanto, segundo Arnaldo me contou, um grupo de espritos, os guardies, estava se dirigindo residncia de Erasmino, e outro grupo, faria investigaes em relao ao lugar que visitamos, o prdio onde trabalhava a falange de espritos que estavam envolvidos com os desequilbrios de Erasmino. Os cnticos criavam no ambiente uma atmosfera de intensa radiao magntica, pois concentravam, na psicosfera da tenda, as energias de todos os presentes. Fascas eltricas cruzavam o ar, ionizando a atmosfera, como se as correntes energticas obedecessem ao ritmo dos hinos cantados. No havia ali atabaques ou tambores, como eram utilizados em outros lugares. A um sinal do dirigente, pararam de cantar, e todos se

concentraram no altar, de onde emanava luminosidade singular, parecendo uma nvoa de irradiaes cintilantes. Foi indicado um mdium da corrente para realizar as preces iniciais, e novamente recomeou o cntico de invocao das entidades da casa. Aproximou-se de cada mdium um determinado esprito, que o envolvia em suas vibraes peculiares. O ritmo da msica foi aumentando, e pude ver como Euzlia e Anselmo aproximaram-se dos mdiuns com os quais deveriam trabalhar na noite. Fiquei encantado com o que via. Euzlia transformou-se aos nossos olhos de desencarnados, modificando a sua aparncia perispiritual de tal maneira que, se algum possuidor de vidncia a tivesse visto naquele momento, no a reconheceria. Foi-se encurvando aos poucos e assumiu a personalidade e aparncia de uma velha de mais ou menos setenta anos de idade, enquanto o seu mdium igualmente assumia a mesma postura, demonstrando em seu semblante as caractersticas que o esprito assumira. Por sua vez, Anselmo foi aos poucos modificando a sua aparncia e, num exerccio de ideoplastia, assumiu aspectos de um velho calvo, negro e de um sorriso extenso no rosto. A mdium que o recebia, como falavam na tenda, tomou a mesma postura do esprito que se apresentava aos encarnados como Pai Damio, enquanto Euzlia era agora a bondosa Vov Catarina. Comearam as atividades medinicas da noite, e cada mdium dava passividade a um esprito que se manifestava entre os encarnados como preto velho. Era a gira da Umbanda. D. Niquita foi conduzida por Yone a ajoelharse aos ps de Vov Catarina, entidade que se revezava com Pai Damio na direo dos trabalhos. O olhar bondoso da entidade transparecia atravs dos olhos do mdium que lhe recebia a influncia. Sentada em um banco pequeno, trazia um ramo de alfazema na mo, que lhe fora dado por um jovem que auxiliava, com o qual fazia seu benzimento. D. Niquita comeou a chorar, emocionada com as vibraes da entidade, as quais a envolviam. A preta velha comeou a falar naquele linguajar todo simples, que conseguia tocar nos coraes: - Deus seja louvado, minha fiai Deus seja louvadol Oc vem tenda de nega veia em busca de ajuda, mas nega veia v mais em seu corao. um corao de me, como nega foi um dial Oc sofre pelo fio querido. Mas no h de ser nada no, minha fia. Mantenha a f em Deus, nosso Pai Maior, e aos pouco as coisa vai miorondo. Nis vamo trabai para o nosso Erasmino, e temos amigos seu do lado de nega veia que veio ajudar tambm. A conversa continuava num misto de consolo e de informaes do Plano Espiritual a respeito do caso de Erasmino. D. Niquita chorava sentidamente, enquanto a assistncia continuava cantando os pontos dos guias. Olhei bem o que se passava e pude ver que, enquanto a entidade conversava com a companheira encarnada, caam dela certos resduos fludicos, que eram dissolvidos nas vibraes do ambiente espiritual do lugar. Vov Catarina passava aos poucos seu ramo de alfazema em volta de D. Niquita, dando-lhe una passe, e, do galho da erva, desprendiam-se fios tenussimos de fluidos lilases, que interagiam com a aura da nossa irm, causando-lhe imenso bem-estar. Eram os recursos da natureza aliados ao amor da entidade e simplicidade de

sua tarefa. Uma a uma as pessoas foram se aproximando dos mdiuns incorporados para o momento de conversa fraterna, enquanto, deste lado, os guardies retomavam com informaes preciosas a respeito do caso Erasmino. Findo o culto, aps as oraes, os espritos responsveis retomaram a aparncia que tinham, com extrema naturalidade. Dirigimo-nos a aposento contguo para conversarmos. Os assistentes retomaram aos seus lares, e D. Niquita, aliviada, retomou igualmente com Ione, que lhe presenteou com um livro interessante, que um mdium da casa lhe deu: O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec. Estvamos reunidos na sala, com os mentores da tenda, quando nos foi passado por um dos guardies extenso material capturado no reduto das trevas, onde todo o caso estava sendo tramado. Aps Euzlia ler o contedo, falou-nos preocupada: - O caso do nosso Erasmino exige muito trabalho. Pelo que vejo, o nosso irmo vem de um passado espiritual em que se comprometeu largamente com atividades menos dignas no submundo do crime, em regio da Europa. As entidades envolvidas com o caso no o perdoaram, pois se sentiram lesadas com sua atitude, que julgam traidora. Contrataram um agente das sombras e exmios magnetizadores, os quais trabalham no caso mantendo extensa base em regio das sombras, a qual vocs tiveram oportunidade de visitar na companhia de Erasmino, desdobrado. Precisamos de mais ajuda, de mdiuns experimentados em atividades deste lado. Temos que desativar essa base o mais urgente possvel. Os guardies conhecem bem o local, que j est devidamente mapeado. Quanto a Erasmino, ns o traremos aqui para as devidas orientaes, e ele participar de uma atividade diferente. Far parte apenas do grupo de estudos. Faremos a limpeza em sua aura de uma nica vez; depois veremos como proceder para conduzi-lo a uma conscincia mais ampla de sua realidade espiritual. A companheira mostrou-se conhecedora profunda de casos semelhantes e portou-se com extremo equilbrio em sua proposta de trabalho. Entregou-nos os documentos capturados na base umbralina ou submundo astral, como chamavam, e pudemos perceber quanto exigiria de ns a tarefa que estvamos empreendendo. Arnaldo teve a idia de recorrer a dois mdiuns conhecidos, que militavam numa casa esprita de orientao kardecista. Para l nos dirigimos, aps falar com Anselmo e Euzlia. Estes colocaram nossa disposio dois guardies, que nos acompanharam com o mximo de interesse no caso. Euzlia, por sua vez, juntamente com Anselmo, dirigiu-se ao lar de Erasmino, para desdobrlo e traz-lo tenda, onde seria realizada a limpeza magntica, conforme os trabalhos da casa. Captulo VI Desdobramento Dirigimo-nos para o lar de Francisco, um dos mdiuns que iramos recrutar para as tarefas da noite. A noite estava belssima, e o ar balsamizante trazia fluidos da natureza, transportados pela brisa suave. Arnaldo, os guardies e eu encontravamo-nos em frente a uma residncia modesta, de aspecto agradvel, onde adentramos

com o mximo respeito. Os guardies ficaram do lado de fora formando uma corrente de energia no local, para proteger o mdium, quando estivesse em desdobramento. Francisco ainda estava acordado, lendo um livro na sala, quando chegamos. Arnaldo, aps aplicar-lhe um passe na regio frontal, fez-se visvel a ele atravs da vidncia e comunicou-lhe o que estava acontecendo, a nossa necessidade de ajuda para o caso em que estvamos envolvidos. Francisco dirigiu-se imediatamente para o quarto de dormir e, aps breve prece, colocou-se disposio para o trabalho. Arnaldo aproximou-se de Francisco e ministrou-lhe um passe magntico no crtex cerebral e outro ao longo da coluna, promovendo o seu afastamento do veculo fsico. Pude notar que, ao afastar-se do corpo, em desdobramento, no plano extrafsico, Francisco esprito possua a faculdade de vidncia. Registrava-nos a presena com naturalidade e com desenvoltura apresentou-se a mim, colocando-se disposio, como se estivesse acostumado a tais sadas conscientes. Era o fenmeno da viagem astral, como conhecido nos meios espiritualistas. - Boa noite, companheiros - falou Francisco, apresentando-se a mim. - Acredito que devamos nos dirigir imediatamente para a tarefa, no mesmo? Mas peo-lhe, Arnaldo, por gentileza, que me d as orientaes devidas; afinal, voc no me avisou com antecedncia. Preciso saber os detalhes sobre o caso e como posso ser til. Arnaldo deu um sorriso de satisfao e, abraando Francisco, foi-lhe colocando a par da situao. Samos da residncia de Francisco, onde ficou de planto um dos guardies, para qualquer eventualidade, pois era necessrio proteger o corpo do mdium de qualquer investida de espritos infelizes. Quando samos, pude ver o trabalho que foi realizado em volta da residncia. Envolvendo a casa, uma coluna de energia, que mais parecia uma cortina de fogo, estava formando um manto protetor, que, com certeza, no poderia ser rompido por entidades levianas ou espritos maldosos. Em frente ao porto de entrada, mais duas entidades, que no avistara antes, estavam de guarda, auxiliando um dos guardies que viera conosco. Estranhei todo aquele aparato, e, antes que perguntasse a Arnaldo, ele foi logo falando: - Em tarefas dessa natureza, principalmente quando o medianeiro estiver em desdobramento, natural que protejamos o seu veculo fsico com os cuidados necessrios, pois qualquer dano causado ao seu corpo ir repercutir no perisprito, e, se a tarefa for realizada em regies mais inferiores, de se esperar qualquer tentativa de entidades sombrias para impedir sua realizao. Igualmente, o mdium desdobrado dever contar com a assistncia de uma equipe consciente e responsvel, deste lado de c da vida; afinal, estamos no trabalho do bem e devemos nos preservar de possveis interferncias nas atividades. Aproveitando o ensejo criado pelas elucidaes de Arnaldo, desejei saber a respeito do desdobramento ou viagem astral e de como Francisco tinha conscincia do que se passava deste lado. - Ser que todos os mdiuns que se desdobram tm conscincia disso? Sorrindo, Arnaldo falou: - Podemos afirmar que nem todos se igualam no que concerne manifestao do fenmeno medinico. A conscincia deste lado de c no possibilidade de todos. Como Allan Kardec escreveu em O Livro dos Mdiuns, a mediunidade orgnica. Podemos entender isso da seguinte forma: quando o esprito reencarna

com determinada tarefa a desempenhar com relao mediunidade, o seu perisprito passa a ser submetido a uma natural elevao da freqncia vibratria, e, por conseguinte, o prprio corpo fsico, que reflete as vibraes perispirituais, tambm elaborado com vista s tarefas que desempenhar no futuro, no que se refere mediunidade com Jesus. Dessa forma, podemos entender que aquele que preparado para trabalhar tendo inconscincia do fenmeno, dificilmente poder modifcar essas disposies, pois seu organismo foi preparado para tal. Igualmente, aquele que foi preparado vibratoriamente para ter a conscincia deste lado da vida, quando desdobrado, haver de manifestar essa conscincia no momento propcio, quando seus mentores julgarem necessrio, pois traz impressas em seu perisprito as vibraes necessrias que o habilitaro conscincia nas regies espirituais. Mas isso tudo ainda relativo, pois o homem atual ainda se conserva despreparado para certas tarefas, e, muitas vezes, estar consciente poder dar ensejo a dificuldades maiores, devido falta de preparo de muitos que se candidatam ao servio. No caso de Francisco, um velho conhecido nosso de tarefas semelhantes; procura estudar sempre e conserva-se ocupado em tarefas nobres e elevadas. Isso facilita-nos o trabalho, mas no quer dizer que, quando ele retomar ao corpo denso, ir lembrarse de tudo, no! No h necessidade disso. bastante que desempenhe as suas tarefas com amor e dedicao. A maioria das pessoas hoje em dia aguarda obter experincias com viagens astrais para se convencerem de que a vida continua alm da matria. Esperam com isso poder fazer viagens mirabolantes a mundos diferentes, criando uma expectativa que possivelmente nunca ir se concretizar. Querem fazer viagens fora do corpo, mas isso acontece todas as noites quando dormem, e mesmo que pudessem realizar tal feito conscientemente, de que adiantaria? Ainda no aprenderam a realizar a viagem para dentro de si mesmos, para se conhecerem; a viagem do autodescobrimento, como da proposta do Espiritismo. Precisam aprender a fazer a viagem da vida, de suas vidas, com dignidade e equilbrio; do contrrio, continuaro perdidos sem se conhecerem e sem conhecerem as leis da vida. H muita conversa em tomo disso, e o bom mesmo seria que quem quisesse conhecer mais sobre o assunto se reportasse aos escritos de Allan Kardec. O que hoje se imagina mais atualizado a respeito dessas e outras coisas referentes s questes do esprito no passa de adaptao do que dizem os escritos de Kardec. Apenas trocaram os nomes para dar sabor de novidade. O problema humano segue sendo sempre o mesmo. - Mas como trocaram o nome? - Aventureime. - Basta observar, ngelo. Ao fenmeno medinico to conhecido e explicado pela Doutrina Esprita, os autores modernos, apenas para se dizerem diferentes, deram o nome de channeling e aos mdiuns denominaram canais. Aos espritos deram o nome de conscincias extrafsicas; o termo encarnado foi substitudo, em alguns casos, por intrafsico. O fenmeno de desdobramento, tao conhecido d esde pocas remotas e classificado por Allan Kardec, hoje recebe vrios apelidos, como projeo da conscincia, bilocao da conscincia, viagem astral e outros nomes estranhos que o homem no cansa de criar , tentando passar a idia de que so coisas diferentes, pois o seu orgulho no lhes deixa admitir que a universalidade do fenmeno e seus desdobramentos no psiquismo humano, de h muito, foram catalogados pela Doutrina

Esprita e se encontram atualssimos em O Livro dos Mdiuns, que constitui o mais moderno tratado de cincias psquicas da humanidade. Mudam apenas os nomes, mas o fenmeno continua sendo o mesmo. Entendi o exposto e fiquei imaginando como o homem complica as coisas, de tal modo que passa a ser vtima de si mesmo, emaranhando-se em conceitos to confusos que ele mesmo no sabe como sair deles. A conversa estava mesmo interessante, mas a nossa equipe, acrescida da presena de Francisco, dirigia-se ao lar de Otvio, outro mdium que Arnaldo conhecia e que poderia ser-nos til na tarefa. O procedimento se realizou da mesma maneira, com a formao de um campo de fora em tomo da residncia do companheiro encarnado, enquanto o outro guardio se colocava de prontido para a proteo do corpo fsico de Otvio, que, desdobrado, vinha para o nosso lado auxiliar nas tarefas da noite. Dirigimo-nos todos para a tenda, onde nos aguardavam os amigos espirituais Euzlia e Anselmo, com o esprito de Erasmino desdobrado pelo sono fsico. Erasmino fora trazido para a tenda de Umbanda pela ao de Euzlia, que, auxiliada tambm por uma equipe de guardies que ficaram em sua residncia, pde traz-lo at ns para as atividades que se realizariam. Anselmo modificou sua aparncia perispiritual e manifestou-se vidncia de um dos mdiuns da casa, convidando-o ao trabalho, como o preto velho Pai Damio, to querido por todos dali. A equipe estava formada para a primeira parte do trabalho espiritual. Erasmino foi colocado deitado em frente ao altar, numa maca estruturada com fluidos do nosso plano. Caboclos e pretos velhos adentravam o ambiente sob a orientao de Euzlia, a Vov Catarina da tenda, que, bondosamente, ia indicando o que fazer. Envolvendo o mdium desdobrado, AnselmoPai Damio procedeu ao fenmeno de incorporao no plano espiritual, quando o perisprito do mdium foi-se ajustando vibratoriamente ao do esprito que o orientava. O fenmeno era maravilhoso de se observar. A aparncia externa do mdium foi aos poucos se modificando, at assumir a mesma conformao de Damio, o velho africano que agora assumia as tarefas. Erasmino, sonolento, no registrava a nossa presena, apenas ficava passivo ante aos acontecimentos. O esprito de um ndio aproximou-se trazendo uma vasilha que continha uma espcie de remdio, que deu a Erasmino para beber. Imediatamente ele vomitou algo visguento e malcheiroso, que Euzlia disse tratarse de resduos colocados pelas entidades das trevas em seu perisprito, a fim de provocar doenas fsicas, que o distrassem do verdadeiro problema. Os guardies ou exus foram chamados para realizarem outra tarefa. Acompanhando Francisco e Otvio, iriam conosco at o reduto das trevas, para desativarem a base de operaes deles. Necessitavam de mdiuns encarnados, embora desdobrados, por possurem ectoplasma, energia necessria para a desativao das bases das sombras. Deixamos Erasmino desdobrado aos cuidados de Euzlia e sua equipe e fomos para a regio astralina onde se localizava a base de operaes das trevas. Assim que chegamos, pudemos notar intensa movimentao nos arredores. Francisco e Otvio estavam tranqilos e muito seguros na realizao da tarefa. Pensei que os habitantes daquela construo estavam sabendo da nossa visita e que haviam se precavido contra ns. Novamente Arnaldo esclareceu a todos:

- A movimentao que presenciam resultado dos trabalhos dos guardies, que recrutaram seus amigos para auxiliarem na tarefa. Embora todo o movimento, como vem, comportam-se com a mxima disciplina e executam com rigor a sua tarefa. Observei mais e vi uma grande quantidade de espritos que se aproximavam furtivamente do prdio. Pareciam comandados por uma equipe que se colocava frente, trazendo algo semelhante a um mapa, ora olhando para o prdio frente, ora para o papel que tinham na mo. Longas fileiras de espritos se colocavam em volta do edifcio das trevas, em movimentos precisos, estudados e com o mximo de silncio. Vestiam-se como soldados e traziam nas mos uma espcie de tridente. Segundo fui informado, eram armas eltricas, que descarregavam energia e davam choques nos outros espritos que haviam de ser capturados. Funcionavam com eletromagnetismo. Eram as mais eficazes contra as investidas das sombras. Tudo parecia uma operao de guerra. Um dos guardies aproximou-se de ns trazendo nas mos dois instrumentos pequenos, que foram entregues a Francisco e Otvio. Eram duas bombas mentais, conforme esclareceram. Foram ajustadas na freqncia vibratria dos dois mdiuns e, assim que retomassem ao corpo fsico, iriam explodir e desativar a base das sombras. Os mdiuns no correriam nenhum risco, pois ns os acompanharamos nas tarefas, e eles seriam escoltados de volta ao corpo fsico com segurana. Por sua vez, os espritos no sofreriam nenhum mal; afinal, eram espritos, e o efeito das bombas mentais seria um choque vibratrio to profundo que queimaria as criaes fludicas do edifcio, destruindo a base e desestruturando mentalmente seus habitantes por algumas horas, tempo suficiente para que os guardies os recolhessem com suas redes magnticas e os conduzissem para aos devidos lugares. Toda a operao fora preparada com esmero e nos mnimos detalhes. Ao longe pude ver ser levantada uma espcie de rede que envolvia todo o prdio. O guardio esclareceu: - Trata-se de uma medida de emergncia. No estamos lidando com espritos comuns. So conhecedores de vrias tcnicas e tm em suas fileiras muitos que na Crosta foram cientistas, generais ou comandantes de tropas de guerra. A rede para dar mais segurana a todos, principalmente aos mdiuns. Caso alguns desses espritos escapem com conscincia do que est acontecendo, sero prisioneiros da rede, que os manter vibratoriamente desarmados, sugando-lhes as energias. Mas se forem ajudados por fora, aqueles que se aproximarem das redes ficaro a grudados como a mosca no mata-borro e s se libertaro quando ns desligarmos as baterias. Esses espritos so altamente perigosos; convm no arriscarmos. Fiquei extasiado ante a organizao dos guardies e vi quanto eram teis em qualquer trabalho que se realizasse nas regies inferiores. Eram profundos conhecedores daqueles stios e de seus habitantes. Isso justificava o hino que havamos ouvido na tenda a respeito deles, que dizia mais ou menos o seguinte: Sete, sete, sete, ele das sete encruzilhadas, uma banda sem exu, no se pode fazer nada. So eles os verdadeiros exus da Umbanda, conhecidos como guardies, nos subplanos astrais ou umbral. Verdadeiros defensores da ordem, da disciplina, formam a polcia do mundo astral, os responsveis pela

manuteno da segurana, evitando que outros espritos descompromissados com o bem instalem a desordem, o caos, o mal. Tm experincia nessa rea e se colocam a servio do bem, mas so incompreendidos em sua misso e confundidos com demnios e com os quiumbas, os marginais do mundo astral. Alm, avistava-se a falange de espritos de africanos, antigos escravos, que se juntavam aos outros espritos e traziam, cada um, um atabaque, espcie de tambor que costumavam utilizar quando estavam nas senzalas, para acompanhar os ritmos de seus cnticos sagrados. Esses espritos formavam uma verdadeira legio. com os corpos perispirituais seminus, formavam a segunda coluna de entidades que vinham para auxiliar nas tarefas. Aguardavam as ordens para entrarem em ao. Aps os preparativos, fomos com Francisco e Otvio para o interior do prdio. Mas se ns, os desencarnados de nosso plano, ramos invisveis queles outros espritos que se conservavam vibratoriamente distantes dos ideais superiores, os mdiuns desdobrados tinham que colocar uma espcie de roupa, que se assemelhava a um escafandro, para evitar serem descobertos por algum recurso que os cientistas do mal houvessem desenvolvido. Entramos no prdio conduzindo os dois mdiuns. Arnaldo levou Francisco at certo lugar no andar trreo, enquanto eu levava Otvio para o ltimo andar, tomando o cuidado de deix-los vontade para ajustarem os instrumentos que os guardies lhes deram, com as vibraes pessoais. Aps realizado o feito, deveriam permanecer por trs minutos prximos ao local, em profunda concentrao, pois, fixado em cada bomba mental, havia um dispositivo que acumulava certa quantidade de ectoplasma dos mdiuns, necessrio para o disparo dos elementos radioativos que iriam abalar as estruturas das trevas. Estvamos confiantes e orando intimamente. Quem imagina que o trabalho dos espritos uma ao puramente mental, sem nenhum esforo, engana-se grandemente. Aqui deste lado aprendi que temos recursos que desafiam as melhores criaes e invenes humanas e que so colocados a servio da ordem, do bem e do equilbrio geral. Temos possibilidades que podem ser aperfeioadas ao mximo. Por outro lado, aquele que se desvia do caminho elevado, optando por formas equivocadas de viver deste lado da vida, ir encontrar mentes que se afinam com ele, em processos infelizes de existncia extrafsica, at que a lei divina de causa e efeito os faa retomar, pelo sofrimento, ao caminho da razo. Tudo depende dos objetivos que venhamos estabelecer para ns. As possibilidades so infinitas, e, diante do trabalho a realizar, no h lugar para separativismos, preconceitos descabidos ou pretenses de superioridade, pois, neste trabalho que desenvolvemos deste lado, a servio do eterno Bem, a nica bandeira que conhecemos a da caridade, da fraternidade, da causa do Senhor da vida, seja Ele chamado de Oxal ou de Jesus. Aps os preparativos realizados sob a superviso dos guardies e de Arnaldo, retiramonos do prdio e encontramo-nos com os trabalhadores que estavam sob a orientao de um dos guardies. Depois de nos certificarmos de que tudo estava ocorrendo de acordo com os planos, fomos informados de que deveramos esperar, pois a prpria Euzlia iria estar presente na hora de realizar a desativao da base sombria.

A cena que se passou ante a nossa viso espiritual era verdadeiramente digna de registro para os nossos irmos encarnados. Euzlia vinha em nossa direo envolvida em suave luz, que a distinguia dos outros espritos. Falou-nos brevemente que estava se aproximando do prdio o esprito responsvel pela desdita de Erasmino e que deveramos esperar mais um pouco, pois ela gostaria que ele fosse capturado e conduzido para uma casa esprita, onde poderia passar pela terapia espiritual que normalmente chamada de desobsesso, enquanto ela e seus trabalhadores ficariam responsveis pela falange de espritos mais perigosos, encaminhando-os, no devido tempo, para o tratamento adequado, numa casa esprita ou numa tenda umbandista. Aproximou-se o esprito que espervamos: um senhor de certa idade, que expressava na fisionomia o rancor e o dio, de tal forma que sua aura se expressava em cores negra e cinza, com matizes de vermelho vivo. Adentrou o prdio sem, contudo, perceber-nos a presena, pois s tinha diante de si a vingana e o dio, que o tomava cego para qualquer outra coisa. A um sinal de Euzlia, os dois mdiuns, Francisco e Otvio, foram reconduzidos ao corpo fsico por dois guardies e por Arnaldo, enquanto eu fiquei observando e anotando as cenas que se passavam neste plano da vida. Novamente Euzlia deu um sinal, levantando uma das mos, e, contomando a multido de guardies, vieram de todos os lados as falanges de caboclos, ndios e outros espritos que trabalhavam sob a orientao dela, tomando conta daquela paisagem espiritual como se fosse um acampamento de guerra, preparados para qualquer eventualidade. Os atabaques soaram todos a uma s vez, e o resultado foi que um tremor cada vez mais intenso abalou toda a regio, como se um terremoto de grandes propores tivesse ali o seu epicentro. Os espritos de antigos escravos faziam a sua parte e, com cnticos pronunciados com cadncia e numa linguagem desconhecida para mim, comearam o trabalho de desarticulao da base das sombras. A viso era maravilhosa, e cada um dos espritos, os caboclos da tenda, estava envolvido em luzes de matizes variados, como reflexos de um arco-ris, iluminando as cercanias daquela paisagem umbralina, que, neste momento, se mostrava como palco de uma atividade de grandes conseqncias para todos ns. Fiquei emocionado com a viso dos caboclos. Euzlia baixou a mo no exato momento em que os mdiuns assumiam seus corpos fsicos e ativavam com suas vibraes as bombas mentais, que comearam a fazer efeito. Foi tudo muito rpido e organizado. Primeiramente comeou uma espcie de fogo ou energia radiante, que consumia a construo de baixo para cima e de cima para baixo, desfazendo a estrutura imponente e provocando o desmoronamento da construo fludica. Parecia uma fornalha atmica em expanso. Depois pudemos observar descargas magnticas e eltricas que saam do interior do prdio em destruio, e toda a paisagem em volta do que restava da construo das sombras era literalmente queimada pela ao eficaz das descargas de energias. Acima do edifcio, viam-se formas-pensamento esvoaando e sendo queimadas pelo fogo etrico que a tudo devorava e desfazia, promovendo o saneamento da atmosfera psquica ambiente. Eram to fortes os efeitos magnticos

que, no plano fsico, os encarnados puderam ver uma imensa tempestade que se abatia sobre a regio da cidade onde, em correspondncia, estava localizada o reduto das trevas. Raios e troves descarregavam-se na atmosfera fsica e espiritual daquele lugar, enquanto chuva torrencial descia das nuvens, sob a regio fsica correspondente vibrao do local. O rio da capital estava ameaando ultrapassar suas margens com a tempestade imprevista, mas no somente as guas das chuvas, como tambm os fluidos deletrios acumulados pelas mentes invigilantes dos homens na psicosfera da cidade, estavam sendo despejados naquelas guas revoltas e lamacentas do rio, para serem absorvidas depois pelo solo abenoado do planeta, onde seriam destrudas as criaes mentais inferiores. Grande quantidade de espritos saam correndo dos escombros da construo no desespero que os invadia. Seres apavorados tentavam escapar, enquanto os guardies apertavam o cerco com suas lanas e tridentes de energia, contendo qualquer tentativa de fuga. Os outros espritos, que se apresentavam como caboclos, vinham velozes do alto, como que cavalgando sobre nuvens fludicas, impondo respeito e pavor queles espritos que no esperavam uma ao conjunta que destrusse suas atividades. Era de uma beleza indescritvel a cena geral. Ao comando de Euzlia, a Vov Catarina da tenda de umbanda, as redes foram ativadas, enquanto a falange das trevas saa em debandada e desfalecia ante a viso aterradora de guardies e caboclos que lanavam suas flechas de energia e seus dardos magnticos, desarmando a legio das trevas. Nunca vivenciei to grandes aes deste lado da vida, desde que aqui cheguei. A natureza parecia estar satisfeita com o saneamento do ambiente astral, e, do lado dos encarnados, as pessoas corriam para todos os lados, para se protegerem da tempestade que se abateu sobre a cidade de So Paulo, parecendo querer destruir tudo e todos. Era o resultado das descargas energticas que foram acionadas para o saneamento da atmosfera ilocal. Essas descargas desencadearam foras da natureza, que nos auxiliaram na derrocada dos poderes das trevas. Os acontecimentos deixaram como lio que qualquer expresso de poder que no esteja alicerado no bem, na caridade e na fraternidade legtima meramente obra transitria na paisagem do mundo, podendo a qualquer hora ser desfeita para ser substituda por expresses mais equilibradas e de acordo com as leis da Vida Maior. Todos os espritos que participaram daquela empreitada estavam sob a orientao de Euzlia. Eram espritos cujas experincias foram colocadas a servio de uma causa nobre e elevada e que conservam suas prprias maneiras de agir, seus mtodos, que, embora no estejam de acordo com o que pensam muitos, so de eficcia comprovada. Aps terem reunido os representantes das trevas num determinado local, todos se ajoelharam para orar e agradecer o Pai Grande - a Suprema Conscincia Universal, Deus. muitos espritos foram aprisionados - em campos de conteno magnticas e conduzidos para lugar especfico,

onde seriam esclarecidos quanto a certas leis do mundo espiritual, suas responsabilidades e deveres ante a prpria vida. Aqueles que estavam ligados ao caso de Erasmino foram levados para a tenda, onde aguardavam Euzlia e sua equipe, que conversariam com eles. Euzlia, por sua vez, nos pediu humilde: - Meus filhos, vocs sabem que estas aes mais ou menos pesadas, que so realizadas nos subplanos astrais, so uma especialidade desses espritos que conosco militam nas falanges abenoadas da Umbanda. Muitas vezes realizamos ao conjunta com os mentores e orientadores de outras linhas de atividades, como a dos nossos irmos espritas. No entanto, temos dificuldades quanto a muitos centros espritas, que ainda guardam reservas quanto aos nossos trabalhadores, que se manifestam como caboclos ou pretos velhos. Assim sendo, gostaramos de rogar aos companheiros que nos auxiliem, conduzindo alguns espritos para as reunies de tratamento desobsessivo nas mesas espiritistas pois, se forem conduzidos aos nossos ncleos umbandistas, encontraremos dificuldades para o seu esclarecimento. Ainda guardam preconceitos em relao aos nossos rituais e mtodos de trabalho, o que no lhes condenamos; por isso, requerem outras formas de despertamente de suas conscincias, e acredito que7 para isso a doutrina esprita tem recursos imensos. Enquanto vocs os conduzem para a terapia esprita ns iremos tomar conta dos espritos que se fazem acessveis s nossas atividades espirituais e dos que necessitam de mtodos mais drsticos de aprendizado para o seu despertamento. Neste caso, segundo acreditamos em nossa tenda, a Umbanda especializada, pois muitos encarnados e desencarnados no conseguem acordar para a realidade espiritual apenas com o esclarecimento tal como ocorre em muitas casas espritas. Acredito que podemos trabalhar em conjunto, visando ao mesmo objetivo, que a elevao moral de nossas almas. - com certeza, minha irm - falou Arnaldo. - Faremos o possvel para conduzir essas almas equivocadas ao caminho do bem. No entanto, se nos permitir, gostaramos de permanecer aqui, por enquanto, a fim de aprender um pouco mais com os companheiros espirituais. - Ah! meu filho! Se o prprio Senhor nosso no faz distino entre as pessoas, mas abraa-nos com seu amor incondicional, como posso eu, uma simples servidora, impedir que trabalhem na vinha do nico Mestre de todos ns? Permaneam vontade, meus filhos. Somos todos da mesma famlia espiritual. Estamos aprendendo sempre. Ante a conversa com Euzlia ou Vov Catarina, fiquei a pensar na elevao daquele esprito, que assumia a condio de uma humilde preta velha, para desempenhar sua tarefa de amor em benefcio do prximo. Quantos no encontraram em suas palavras o lenitivo para as suas dores, o consolo para suas aflies? Quantos no a julgaram ignorante pela sua aparncia singela? Quantos no entenderam sua sabedoria e a de seus trabalhadores? Quantos no se decepcionariam ante a sua autoridade espiritual? Desejaria conhec-la melhor, sua vida de abnegao e sacrifcio, mas a tarefa que tnhamos pela frente no permitiria que me detivesse, no momento, para esclarecer essas questes. Erasmino foi reconduzido ao corpo fsico e, segundo Anselmo, j estava livre das redes que haviam colocado em seu crebro perispiritual. Apenas mantinha algumas ligaes fludicas com o seu verdugo espiritual, as quais seriam em breve liberadas, quando ele viesse tenda de Umbanda. A equipe de magnetizadores e

psiclogos das trevas seria conduzida a um agrupamento esprita onde se submeteria terapia espiritista; outras entidades envolvidas no caso estavam sob os cuidados de guardies e caboclos, que, com certeza, tinham condies de orient-los. Pensativo, dirigi-me a um canto da tenda para orar e meditar um pouco em quanto estava aprendendo. Pensava muito no trabalho muitas vezes incompreendido da Umbanda, principalmente no Brasil, quando fui abordado por Anselmo, que veio esclarecer-me: - Pois , meu companheiro! Muitos ignoram certas verdades e nos julgam apressadamente, sem conhecer-nos os ideais. A Umbanda atualmente enfrenta muitas dificuldades, principalmente em relao ignorncia de muitos pais-de-santo e de muitos chefes de terreiro, que manipulam os adeptos de forma menos digna. Enganam as multides e a si mesmos, julgando que esto praticando Umbanda, quando, na realidade, so instrumentos de espritos que s vezes no tm o mnimo conhecimento de questes espirituais. Mas a Umbanda permanece como expresso da Lei Maior em benefcio dos aflitos, dos cansados e dos oprimidos dos dois lados da vida. - Mas poderia me esclarecer qual a verdadeira natureza e origem da Umbanda? s vezes se mal informado a respeito, e confunde-se muito Umbanda com Espiritismo. A ignorncia a respeito generalizada. - Pois bem, ngelo, tentarei trazer um pouco de luz sobre o assunto, embora no pretenda esgot-lo. Desde que os negros foram tirados de sua terra, na frica, vieram para o Brasil com o rancor e o dio em seus coraes, pois muitos foram enganados pelo homem branco e feitos prisioneiros e escravos, feridos em sua dignidade, distantes da ptria e dos que amavam. Foram transcorrendo os anos de lutas e dores, e o negro mantinha, em seus costumes e na religio, a invocao das foras da natureza, as quais chamavam de orixs, espcie de deuses a quem cultuavam com todo o fervor de suas vidas. Aprenderam com o tempo a se vingar de seus senhores e dspotas, atravs de pactos com entidades perversas e com a magia negra, que outra coisa no era seno as energias magnticas empregadas de forma equivocada. Dessa maneira, o culto inicial aos orixs foi-se transformando em mtodos de vingana, em pactos com entidades trevosas, que assumiam o papel dessas foras da natureza ou orixs, disseminando o que se chamava de Candombl, que, na poca, era um disfarce para uma srie de atividades menos dignas no campo da magia. com o tempo, foi-se formando uma atmosfera psquica indesejvel no campo urico do Brasil, que havia sido destinado a ser a ptria do evangelho redivivo, onde estava sendo transplantada a rvore abenoada do Cristianismo pelas bases eternas do Espiritismo. A psicosfera criada no ambiente espiritual da nao foi de tal maneira violenta, que entidades ligadas aos lugares de sofrimento nas senzalas encarnavam e desencarnavam conservando o dio nos coraes, com excesso daquelas que entendiam o aspecto espiritual da vida. Assim, a magia negra foi se espalhando em forma de culto pelas terras brasileiras. Do norte ao sul do pas, as oferendas, os despachos ou os ebs eram oferecidos pelos pais-de-santo, pelos mestres do Catimb ou de outros cultos que proliferavam a cada dia, criando uma crosta mental sobre os cus da nao.

Nos planos etreos da vida, reuniram-se ento entidades de alta hierarquia com o objetivo de encontrar uma soluo para desfazer a egrgora negativa que se formava na psicosfera do Brasil. A magia negra deveria ser combatida, e seus efeitos destrutivos haveriam de ser desmanchados de maneira a transformar os prprios centros de atividades dos cultos degradantes em lugares que irradiassem o amor e a caridade, nica forma de se modificar o panorama sombrio. Havia necessidade de que espritos esclarecidos se manifestassem para realizar tal cometimento. E, assim, foram se apresentando, uma a uma, aquelas entidades iluminadas que haveriam de modificar suas formas perispirituais, assumindo a conformao de pretos velhos e caboclos, e levariam a mensagem de caridade atravs da Umbanda, cujo objetivo inicial seria o de desfazer a carga negativa que se abatia sobre os coraes dos homens no Brasil. A Umbanda seria o elo de ligao com o Alto; penetraria aos poucos nos redutos de magia negra ou nos terreiros de Candombl, os quais ainda se mantinham enganados quanto s leis de amor e caridade, e iria transformando, com as palavras de um preto velho ou as advertncias do caboclo, os sentimentos das pessoas. E, para isso, meu amigo, era necessrio que elevados companheiros da Vida Maior renunciassem a certos mtodos de trabalho considerados mais elevados e se dedicassem s atividades que a Umbanda se propunha. A esses companheiros de elevada hierarquia espiritual juntaram-se espritos de antigos escravos e ndios, que serviram por muito tempo nas fazendas e nos arraiais da Terra do Cruzeiro e, em sua simplicidade e boa vontade, propuseram-se a trabalhar para demonstrar ao homem branco e civilizado as lies sagradas da Umbanda. Manifestavam-se aqui e acol ensinando suas rezas, mandingas e beberagens, auxiliando a curar doenas e dando lies de amor e humildade. Na verdade, a Umbanda tem conseguido seu intento, e, aos poucos, vo sumindo dos coraes dos oprimidos o desejo de vingana, o dio e o rancor. Os cultos afros, em sua essncia, vo se transformando, auxiliando o progresso daqueles que sintonizam com tais expresses de religiosidade. A Umbanda est modificando o aspecto desses cultos de origem africana e transformando-os gradativamente, numa religio mais espiritualizada. Na palavra de um caboclo ou de um preto velho, a lei de causa e efeito ensinada por meio de Xang, que simboliza a justia; a reencarnao toma-se mais compreensvel s pessoas mais simples quando o preto fala de sua outra vida como escravo e da oportunidade de voltar Terra em novo corpo, para ajudar seus filhos. A fora das rnatas, das ervas, ensinada na fala de Oxssi; o amor personificado em Oxum, e a fora de transformao, a energia de vitalidade, apresentada nas palavras de Ogum. Mas h muito ainda que fazer, muito trabalho a realizar. Nossa explicao no esgota o assunto, mostra apenas um aspecto da Umbanda, que guarda suas razes em pocas muito distantes no tempo. Agora no temos muito tempo para falar sobre isso. Mas, curioso como sou, no deixaria passar a oportunidade e no me fiz de rogado, perguntando mais a Anselmo, que me respondia com boa vontade. - E quanto a esses pais-de-santo e centros de Umbanda que se espalham pelo pas, ser que esto conscientes disso tudo?

- No podemos esperar a mesma compreenso por parte de todos, meu filho - respondeume. - Existe muita ignorncia no meio, e os prprios responsveis pelos terreiros e pelas tendas umbandistas concorrem para que o povo tenha uma idia errada da Umbanda. Em seus fundamentos, a Umbanda nada tem a ver com o Espiritismo, o que no bem esclarecido nos meios umbandistas. Comea a a confuso. Tomou-se emprestado o nome esprita, como se ele designasse todas as expresses de mediunismo, e descaracterizouse muito a Umbanda. Por outro lado, espritos tm baixado ao mundo com a misso de esclarecer e de certa forma dar um corpo doutrinrio Umbanda, escrevendo livros srios a respeito do assunto, os quais so ignorados por muitos adeptos. Aos poucos, a verdade ir se espalhando, e, quem sabe, num futuro prximo haveremos de ver abolidos os sacrifcios de animais, as oferendas e uma srie de outras coisas que nada tm a ver com a Umbanda, mas com outras expresses de cultos de origem afro, os quais so respeitveis, mas diferem em seus objetivos da verdadeira Umbanda. Pais e mes-de-santo que vivem enganando as pessoas, ciganas e ledoras de sorte que cobram por seus trabalhos, no tm nenhuma relao com os objetivos elevados que os mentores da Umbanda programaram. So pessoas ignorantes das verdades eternas e respondero ao seu tempo por suas aes inescrupulosas. A caridade lei universal, e ns que trabalhamos nas searas umbandistas devemos ter nela o guia infalvel de nossas atividades. Assim como nem todos os centros espritas que dizem adotar a codificao de Allan Kardec so, na realidade, espritas, tambm muitas tendas e terreiros no representam os conceitos sagrados da Umbanda. Acredito que Allan Kardec permanece ainda grandemente desconhecido entre aqueles que se dizem adeptos da doutrina esprita, como tambm voc poder notar que muitos umbandistas permanecem ignorantes das verdades e dos fundamentos de sua religio. Temos que trabalhar unidos pelo bem e esperar; o tempo haver de corrigir todos os equvocos de nossas almas, atravs das experincias que vivenciarmos. - Mas voc acha, meu irmo, que possvel o trabalho conjunto entre os espritos espritas e os umbandistas? - Perfeitamente, ngelo. A presena de vocs aqui uma prova disso. Da mesma forma, temos muitos dos nossos trabalhando nos centros kardecistas, auxiliando aqui e ali, nos trabalhos de cura e desobsesso. O fato de ns trabalharmos em conjunto no nos faz robs, no pensamos de maneira idntica. Guardamos a nossa opo ntima, e, afinal - disse, sorrindo - nisso est a verdadeira fraternidade, que nos amemos uns aos outros e respeitemos as convices pessoais, pois, se os mtodos de trabalho se multiplicam ao infinito, o Senhor da vinha permanece sendo um s, Jesus ou Oxal. Abraou-me o companheiro espiritual, e samos alegres para a tarefa que nos aguardava. Aproveitando o tempo que se fizera mais propcio, alarguei a minha bitual curiosidade e propus ao companheiro espiritual que me orientasse em certas questes, a fim de que eu pudesse mais tarde transmitir esses conhecimentos aos encarnados. Ele no se fez de rogado; ento comecei o meu interrogatrio: - Quanto aos banhos e ervas de defumaes utilizadas pelos umbandistas, haver algum fundamento cientfico nisso tudo?

- Fundamento, h, meu amigo ngelo, embora nem sempre as pessoas que se beneficiem desses recursos o saibam. Tomemos como exemplo os chamados banhos de descarrego, to receitados por pretos velhos e caboclos. Voc sabe muito bem do poder das ervas, de seu magnetismo prprio. Quando so utilizadas adequadamente, podem operar verdadeiros prodgios, gerando equilbrio e harmonia. As plantas guardam nesse estado de evoluo, muita energia, muita vitalidade, e os raios absorvidos do sol no processo de fotossntese formam uma aura particular em cada famlia do reino vegetal, o que se associam ao prprio quimismo da planta. Quando colocadas em infuso, transmitem gua todo o seu potencial energizante, curador, reconstituinte. o que se passa com os florais usados atualmente. Quando o adepto toma o banho com a mistura de ervas, todo o magnetismo que est ali associado provoca, em alguns casos, um choque energtico ou uma reconstituio das camadas mais externas de sua aura. Na verdade, isso no tem nenhuma relao com o misticismo; cientfico. Sob a influncia abenoada das ervas, muitos benefcios tm sido alcanados por inmeras pessoas. Irmos nossos de outras confisses religiosas, mesmo os espritas, julgam que tais providncias so um absurdo e recusam qualquer receiturio que venha com tais indicaes. Esto at indo contra os mtodos empregados pelo mestre Allan Kardec, pois recusam-se a pesquisar, questionar, certificar-se cientificamente dos efeitos benficos desses recursos da natureza. A prpria essncia do Espiritismo a pesquisa, a comprovao dos fatos. Mas recusam-se a pesquisar, a comprovar, e muitos reputam como misticismo algumas prticas. Felizmente, na atualidade, muitos cientistas tm levado a sua contribuio com a descoberta dos florais, que obedecem ao mesmo princpio teraputico dos nossos chs e banhos de ervas. No caso das defumaes empregadas na Umbanda, o princpio o mesmo, mas em lugar de empregar as ervas em infuso, elas so queimadas. Na queima, suas propriedades teraputicas so transferidas ou utilizadas de forma energeticamente pura, ou seja, o fogo, a combusto, transforma a matria em energia; isso uma lei da fsica, e quando determinada erva queimada, sua parte astral ou etrica passa a concentrar, alm de seu potencial prprio, o potencial da parte fsica, que transformado no momento da combusto. O produto obtido, aliado ao fluidos dos espritos que sabem manipular tais recursos, so de eficcia comprovada em casos de parasitismos, simbioses e larvas astrais, que so l iteralmente arrancadas de seus hospedeiros encarnados. Isso ocorre pela ao conjunta dos fluidos liberados na ocasio da queima das ervas, nas defumaes. Mesmo que alguns ou muitos no aceitem tais recursos, no significa que no sejam eficazes. Basta que sejam feitas observaes, com mtodos cientficos, e tudo ser comprovado. Neste caso, tambm, no se trata de misticismo, mas de puro conhecimento de certas propriedades dos elementos vegetal, mineral ou animal, a servio do bem aos semelhantes. No outro dia, noite, tive a surpresa de ver Erasmino na sesso da tenda. Estava quieto e cabisbaixo ao lado de D. Niquita, sua me, e de Ione, que neste momento se encontrava muito alegre, por haver conseguido, de alguma forma, ajudar a amiga. Erasmino conservava-se arredio e quase se levantou para ir embora quando todos comearam a cantar os pontos dos guias. O salo encheu rapidamente, e, ao som dos cnticos devocionais, as entidades iam assumindo seus mdiuns ou

cavalos, como alguns costumavam falar. Aps atender algumas pessoas, Vov Catarina e Pai Damio, atravs de seus mdiuns, chamaram D. Niquita e Erasmino e conversaram com ambos em particular, explicando aspectos dos trabalhos realizados anteriormente. Vov Catarina, a nossa querida Euzlia, ao conversar com Erasmino, pediu aos presentes para cantarem um ponto, o hino dos pretos velhos: Vov no quer casca de coco no terreiro, Vov no quer casca de coco no terreiro, S pra no se lembrar dos tempos do cativeiro... S pra no se lembrar dos tempos do cativeiro... Ao som do ponto cantado, a bondosa entidade ia conversando com ele. Acreditamos que foi a tal ponto esclarecedora a mensagem espiritual, que vimos aos poucos como Erasmino, ajoelhado aos ps da preta velha, desmanchou-se em pranto convulsivo, e a entidade, amparando-o nos braos amigos, aplicou-lhe um passe com seus ramos de alfazema. O nosso amigo adormeceu ali mesmo, sendo conduzido por integrantes da casa a um aposento prximo, onde foi colocado numa maca. As entidades comunicantes dirigiram-se para onde estava Erasmino, incorporadas em seus mdiuns, e pudemos presenciar o que na Umbanda se chama de descarrego. No perisprito de nosso pupilo ainda restavam alguns fios fludicos, que estavam ligados ao plexo solar, e energias pesadas ainda estavam agregadas aura do enfermo espiritual, produzindo sintomas depressivos e desmaios constantes. Foram trazidas algumas ervas, que foram queimadas em local apropriado, e aliado ao efeito etrico da queima das plantas, foram aplicados pelos espritos jatos de fluidos de grande intensidade, que literalmente expurgaram de Erasmino o restante das energias mrbidas. Durante os cnticos e as rezas, saa das mos dos mdiuns imensa quantidade de energia, que revigorava as foras do nosso amigo, a tal ponto que ele acordou e, em meio a tudo que acontecia, fez meno de se levantar da maca, sendo detido pela mo vigorosa da entidade que atendia pelo nome de Caboclo das Sete Encruzilhadas, um dos trabalhadores espirituais da tenda. O caboclo, incorporado ao mdium, colocou as mos sobre a cabea do assistido e concentrouse intensamente. Da cabea do mdium partiram fios coloridos que erravam pelo ambiente e saam da casa singela, indo ao encontro de outro esprito, que aguardava sob o domnio dos guardies a hora de ser chamado. Era o que denominavam na Umbanda de puxada. O caboclo afastou-se do mdium e outro esprito assumiu; desta vez no era um trabalhador da tenda, mas a entidade obsessora que perseguia Erasmino. Vov Catarina imps-se entidade; enquanto Pai Damio, o nosso irmo Anselmo, pedia assistncia no salo que mantivesse o ritmo dos pontos cantados, a fim de auxiliarem na tarefa. A entidade obsessora se manifestava com todos os sintomas de desequilbrio, envolvendo o mdium em vibraes pesadssimas e tentando a todo custo libertar-se do domnio de Euzlia. Esta, como Vov Catarina, projetava energias sobre o crtex cerebral do mdium e, juntamente com os caboclos, promovia a despolarizao da memria espiritual da entidade, localizando-a em outra poca, em outra encarnao, desarmando-a por completo e adormecendo-a para ser depois conduzida para Aruanda, segundo nos falou mais tarde. Erasmino levantou-se um pouco assustado, mas, com certeza, sentia-se mais aliviado, como se uma carga

houvesse sido arrancada de suas costas. Estava relativamente livre e esperava no precisar voltar mais ali, pois, apesar de haver sido beneficiado, no nutria nenhuma simpatia por tudo aquilo. Queria ir embora urgentemente. - Calma, meu filho! - falou Vov Catarina. As coisas no so assim como voc pensa, no!Agora vamos conversar um pouco mais. Erasmino ficou assustado com o tom de voz da entidade, que continuou: - Na vida, meu fio, as coisas toda obedece a uma sintonia. Nada acontece sem que nis deva algo prpria vida. Isto tudo aconteceu a ocpara que despertasse desse sono que ameaa sua vida. Nosso Pai Oxal d, mas tambm tira. Oc precisa se inteira de certas coisas, pois o que foi tirado de oc foi apenas pra que oc aproveite o seu tempo e prepare o seu corao. Oc vai ter que estudar muito, meu fio, e trabalhar tambm. A caminhada muito longa, e s depois de muito penar que nis podemo afirmar que estomo apenas comeando. Eu sei que oc no gosta da nossa banda, isso oc no consegue disfarar, no! Por isso, essa nega veia vai indicar a oc que estude alguns livros muito importantes. E posso garantir que, se oc no estudar e se preparar no corao, as coisa pode volta, e quem sabe Deus como oc se encontrar? Pois bem, meu fio, oc segue em paz, que a fora de nosso Pai Oxal proteja os seus passo e a nossa me Maria Santssima dirija seus p no caminho da paz. Chamando outro mdium, a entidade indicou alguns livros para o rapaz estudar: - O Evangelho segundo o Espiritismo e O Livro dos Espritos, ambos de Allan Kardec - e falou para todos ouvirem: - Num assustem no, meus fios, acontece que cada um deve ir aonde manda o seu corao. O nosso irmo no se sente vontade com nossos trabalhos, por isso, nega veia enviou ele -para os cuidados de outros companheiros espirituais. Deus abenoa que ele desperta logo e comea a sua tarefa, seno nis num podemo garantir nada pra ele. Tem que mudar o corao. Despedindo-se dos mdiuns e assistentes, retirou-se a entidade ao som do ponto que, cantado, dizia: A Aruanda longe, e ningum vai l; A Aruanda longe, e ningum vai l; E s os preto velho que vai l e toma a voltar... Os trabalhos da noite terminaram. Aps conversar com Erasmino, D. Niquita retirou-se com ele e Ione, e, deste lado da vida, ficamos ns, observando por quais caminhos iria o nosso irmo. Curioso como sempre, ia aventurar-me a perguntar a Arnaldo alguma coisa, quando ele mesmo falou, adivinhando meus sentimentos e pensamentos: - Aruanda, meu amigo, significa, hoje, o plano espiritual onde se renem os espritos responsveis pelos trabalhos da Umbanda. um plano belssimo e tambm uma colnia espiritual, para onde so conduzidos espritos para serem recambiados ao caminho do bem, sob as bnos e orientaes de pretos velhos e caboclos, que se apiedam de nossos irmos encarnados e desencarnados, servindo como instrumentos de Deus para o despertamento de seus filhos. Calei-me momentaneamente para digerir os ensinamentos e experincias que tivera naquela semana de atividades. A noite salpicada de estrelas mostrava-nos Amanda, a ptria espiritual dos filhos da Umbanda. La, nossa terra, que talvez nunca mais veramos. Ah! como era duro ser negro naqueles dias. Nosso destino era servir. Servir at a morte. Os tambores tocavam o ritmo cadenciado dos Orixs, e ns danvamos. Danvamos todos em volta da

fogueira improvisada ou luz de tochas ou velas de cera que fazamos. A comida era pouca, mas para passar a fome ns danvamos a dana dos Orixs. E assim, ao som dos tambores de nosso povo, nos divertamos, para no morrer de tristeza e sofrimento. Eu era chamada de feiticeira. Mas eu no era feiticeira, era curandeira. Entendia de ervas, com as quais fazia remdios para o meu povo, e de parto; eu era a parteira do povo de Angola, que estava errando naquela terra de meu Deus. At que Sinhazinha me tirou do meu povo. Ela no queria que eu usasse meus conhecimentos para curar os negros, somente os brancos; afinal, negro dizia ela tinha que trabalhar e trabalhar at morrer. Depois, era s substituir por outro. Mas Dona Moa no pensava assim. Ela gostava de mim, e eu, dela. Fui jogada num canto, separada dos outros escravos, e todas as noites eu chorava ao saber que meu povo sofria e eu no podia fazer nada para ajudar. De dia eu descascava coco e moa caf no pilo. noite eu cantava sozinha, solitria. E ouvia o cantar triste de meu povo, de longe. Ouvia o lamento dos negros de Angola pedindo a Oxal a liberdade, que s depois ns entendemos o que era. E os tambores tocavam o seu lamento triste, o seu toque cadenciado, enquanto eu respondia de meu cativeiro com as rezas dos meus Orixs. A liberdade, que era cantada por todos do cativeiro, s mais tarde que ns a compreendemos. A liberdade era de dentro, e no de fora. Aqueles eram dias difceis, e ns aprendemos com os cnticos de Oxssi e as armas de Ogum o que era se humilhar, sofrer e servir, at que nosso esprito estivesse acostumado tanto ao sofrimento e a servir sem discutir, sem nada obter em troca, que, a um simples sinal de dor ou qualquer necessidade, ns estvamos ali, prontos para servir, preparados para trabalhar. E nosso Pai Oxal nos ensinou, em meio aos toques dos tambores na senzala ou aos chicotes do capito, que mais proveitoso servir e sofrer do que ser servido e provocar a infelicidade dos outros. Um dia, vtima do desespero de Sinh, eu fui levada noite para o tronco, enquanto meus irmos na senzala cantavam. A cada toque mais forte dos tambores, eu recebia uma chibatada, at que, desfalecendo, fui conduzida nos braos de Oxal para o reino de Aruanda. Meu corpo, na verdade, estava morto, mas eu estava livre, no meio das estrelas de Aruanda. Em meu esprito no restou nenhum rancor, mas apenas um profundo agradecimento aos meus antigos senhores, por me ensinar, com o suor e o sofrimento, que mais compensa ser bom do que mau; sofrer cumprindo nosso dever do que sorrir na iluso; trabalhar pelo bem de todos do que servir de tropeo. Eu era agora liberta, e nenhum chicote, nenhuma senzala poderia me prender, porque agora eu poderia ouvir por todo lado o barulho dos tambores de Angola, mas tambm do Ktu, de Luanda, de Jje e de todo lugar. Em meio s estrelas de Aruanda eu rezava. Rezava agradecida ao meu Pai Oxal. Assim a companheira Euzlia, a querida Vov Catarina, contou a sua histria da poca do cativeiro e a sua libertao do jugo tirano. E continuando, falou: - Fui pra Aruanda, lugar de muita paz! Mas eu retomei. Pedi a meu Pai Oxal que desse oportunidade pra eu voltar ao Brasil pra poder ajudar a Sinh, pois ela me ensinou muita coisa com o jeito dela nos tratar. E eu

voltei. Agora as coisas pareciam mudadas. Eu no era aquela nega feia e escrava. Era filha de gente grande e bonita, sabia ler e ensinava crianas dos outros. Um dia bateu na minha porta um homem com uma menina enjeitada da me. Era muito esquisita, doente e trazia nela o mal da lepra. Tadinha! No tinha pra onde ir, e o pai desesperado no sabia o que fazer. Adotei a pobre coitada, fui tratando aos poucos e, quando me casei, levei a menina comigo. Cresceu, deu problema, mas eu a amava muito. At que um dia ela veio a desencarnar em meus braos, de um jeito que fazia d. Quando eu retomei pra Aruanda, o que vocs chamam de plano espiritual, ela veio me receber com os braos abertos e chorando muito, muito mesmo. Perguntei por que chorava, se ns duas agora estvamos livres do sofrimento da carne, ento, ela, transformando-se em minha frente, assumiu a feio de Sinhazinha! Ela era a minha Sinh do tempo do cativeiro. E ns duas nos abraamos e choramos juntas. Hoje, trabalhamos nas falanges da Umbanda, com a esperana de passar a nossa experincia pra muitos que ainda se encontram perdidos em suas dificuldades. A histria de Euzlia era um verdadeiro poema de amor. com certeza, aquele esprito bondoso alcanou uma fora moral tal que lhe facultou a oportunidade de dirigir aquele agrupamento fraterno. Aproveitando o ensejo, procurei saber de Euzlia a respeito dos costumes de pais e mesde-santo, que fazem uma preparao com seus filhos, raspando-lhes a cabea ou firmando o santo, como falam nos terreiros. Ela esclareceu-me com boa vontade: - Esse costume, meu filho, se reporta aos cultos de Candombl e no propriamente Umbanda. Mas ns reconhecemos que a verdadeira preparao a vida moral elevada, que de um valor inquestionvel em qualquer seara que o filho de Deus se encontra. Mas outros companheiros, que guardam suas razes nos cultos de Candombl e esto numa fase de transio para a Umbanda, continuam com alguns costumes, que tentam manter a todo custo, embora os progressos que j realizamos nessa rea. Mas para voc ter uma idia aproximada do que acontece nesses cultos, quando um indivduo se apresenta para ser preparado como filho-desanto de algum orix, exigido dele que se recolha por um perodo, mais ou menos longo, numa camarinha, espcie de cmodo onde ele fica recluso, conforme a nao do Candombl, ou seja, Gge, Ktu, Angola ou outra. Durante o perodo de recluso, o filho-de-santo vai estreitando os laos fludicos com o elemento dominado por seu Orix, ou seja, se for Oxssi o orix do filho, ele assimila o magnetismo das folhas e matas, pois, no Candombl, Oxssi considerado o responsvel por essa parte da natureza, e assim por diante; se for Oxum, assimila as energias das fontes das guas doces; se Iemanj, das guas salgadas, embora seja isso muito deturpado nos terreiros que mantm tais rituais. Passado o perodo que o culto exige, realizada a raspagem do cabelo para se fazer a parte final. Apanha-se uma pedra, que nesses cultos chamada de ot, por processos normalmente conhecidos pelo pai ou pela medesanto. A fora correspondente ao orix magnetizada nesse ot e na cabea do filho-de-santo, e, em alguns casos, feita uma pequena abertura no alto da cabea, mais ou menos no lugar que corresponde ao chacra

coronrio. A fixada a fora do santo ou orix, que passa a ter domnio sobre quem se submete a ele. Mas o que nem todos sabem que, quando se realiza a matana de animais e se derrama o sangue sobre o ot, ou pedra sagrada dos Candombls, atraem-se energias pesadas e entidades primitivas que se alimentam desse energismo primrio, como vampiros. medida que, mensalmente, se vo alimentando essas entidades com energias animalizadas e fluido vital de animais sacrificados, vai-se criando um elo mais forte entre o filho do orix e essas foras astrais que se utilizam de tal energia. Estreita-se o lao de unio e a dependncia entre ambos, criando-se uma egrgora doentia, mrbida e de baixssima vibrao, que cada vez mais quer ser atendida em seus pedidos grosseiros. Tem incio a a magia negra, com seus rituais sombrios que tm feito muitas vtimas pelo mundo afora. Mas o processo no termina a. Quando o tal filho-de-santo desencarna, encontra-se prisioneiro dessas entidades que se manifestavam como santos ou orixs; passa a ser presa deles nas regies pantanosas do almtmulo. Em processos difceis de descrever, inicia-se um intercmbio doentio de energias entre os dois, e posso lhe afirmar - se no fosse pelos caboclos e pretos velhos, auxiliados pelos guardies na tarefa abenoada de resgatar esses filhos, dificilmente os pobres se veriam livres da simbiose espiritual que lhes infelicita a existncia deste lado da vida. s vezes por anos ou sculos, mantm-se prisioneiros nas garras de entidades perversas e atrasadas, que, quando encarnadas, alimentaram com o sangue de animais inocentes e outras exigncias esdrxulas de espritos que deles se aproveitavam. Os pntanos dos subplanos astrais se encontram cheios de criaturas que so vampirizadas por maltas de espritos alimentados nos ebs e despachos realizados em matas, cachoeiras e encruzilhadas da Terra. Choram amargamente ou tm seus tmulos constantemente visitados e desrespeitados por essas entidades, com quem na vida fsica compactuaram. Por a voc pode ter uma idia do trabalho que os pretos velhos e os caboclos da Umbanda tm para o resgate dessas almas infelizes. uma tarefa que muitas vezes os nossos irmos kardecistas no podem realizar, pois trabalham com fluidos mais sutis e desconhecem certos segredos ou certos detalhes que envolvem os dramas de filhos, pais e mes-desanto desencarnados, ou seja, somente quem j teve experincia nessa rea poder ajuizar melhor e socorrer mais eficazmente esses irmos sofredores. - Mas ser que tais pais e mes-de-santo no sabem do risco que correm permanecendo nesse procedimento? - Julgam-se donos da verdade e tentam se enganar ou a outros, que so protegidos, que tm a cabea feita e, por isso mesmo, no receiam o que possa lhes acontecer. Enganam-se redondamente. S mais tarde, quando aportarem neste lado da vida, que vero a sua triste realidade e buscaro ajuda. Choraro amargamente. Mas, quando lhes foram faladas verdades espirituais, por parte de um simples preto velho ou caboclo da nossa Umbanda, julgaram ignorncia ou falta de preparo e continuaram envolvidos em seus sistemas de trabalho, at que a dor abenoada os despertasse mais tarde para a situao real de suas almas.

- Voc falou que algumas vezes os espritos que se alimentaram do sangue dos animais sacrificados continuam, aps a morte desses pais e filhos-de-santo, a sugar suas energias na sepultura. Como se d isso? - claro que entidades venerandas e esclarecidas no precisam de sangue e oferendas para realizarem suas tarefas espirituais. Portanto somente aqueles que no se libertaram das situaes grosseiras e do atavismo secular que os mantm ligados a essas energias primrias que se sintonizam com tais prticas. O filho, o pai ou a me-de-santo vo alimentando essa energia com sacrifcios, bebidas e ebs, criando a dependncia dessas entidades, que, quando se vem privadas do alimento ou do plasma do sangue do sacrifcio, dos despachos de onde tiravam os fluidos animalizados para satisfazerem-se, procuramno em local mais propcio. Quando desencarnam seus alimentadores - seus filhos, como eram chamados -, essas entidades passam a freqentar sua sepultura e no raras vezes, permanecem ligados aos despojos carnais em putrefao, quando so literalmente vampirizados por aqueles a quem serviam em vida. So perseguidos ento, e seus restos mortais passam a ser o repasto dessas entidades que antes consideravam santos ou escoras. Na verdade, trata -se do que erroneamente se chama de exus, mas que so na realidade, quiumbas disfarados, espritos grosseiros e atrasados, ligados a essas almas infelizes. - Mas e os mentores dessas pessoas, ser que no podem interferir nesse processo para alertlos ou libert-los? - Isso j tentam h muito tempo, mas, como se deve respeitar o livre-arbtrio de todos, esperamos que no momento adequado estejam preparados para ouvirem os apelos santificantes do Alto, ou de Aruanda. Eles tm, na Terra, as vozes da Umbanda e as orientaes do Espiritismo, mas, se no quiserem ouvi-las, somente os sculos de dores e sofrimentos em futuras reencarnaes, ou nos pntanos do mundo astral, que faro com que acordem. At l, continuemos trabalhando, confiando no Pai Maior. Euzlia foi muito esclarecedora, e tanto sua lio de vida como suas elucidaes sobre o assunto fizeram-me parar para pensar em quanto a Umbanda, a verdadeira Umbanda, tem realizado e tem a realizar por essas almas equivocadas. Euzlia convidou-me a uma prece, e pude ver, rolando em sua face, duas lgrimas disfaradas, duas prolas de luz que certamente caam em lembrana dos sons dos tambores de Angola, que ficaram no passado distante. Agora restava o futuro, o trabalho, a esperana nas luzes de Aruanda. Dona Niquita continuou a freqentar a tenda, pois se sentia muito vontade e satisfeita com as tarefas que realizava na casa singela de Euzlia. Ione desenvolveu sua mediunidade e trabalhava como mdium sob a orientao umbandista, e Erasmino, bem, Erasmino partiu para o estudo, muito embora ele o fazia por medo de que tudo voltasse a ser como antes. Comeou a ler os livros espritas e, sempre que podia, ia em alguma reunio pblica de certa casa esprita na capital paulista, sem, contudo, querer mais comprometimentos com a causa. Certo dia, descobriu que seu companheiro de trabalho era esprita e comeou ento um perodo longo de perguntas, de curiosidades e de satisfao com as verdades que descobria. Em casa, tentava convencer a me de que tudo que havia passado era coisa da cabea dele e que a Umbanda

era baixo Espiritismo, coisa de gente atrasada. A me, silenciosa, continuava com suas rezas e, s vezes, ia ao centro esprita para agradar o filho, mas guardava suas razes nos ensinamentos sagrados da Umbanda, como costumava falar. Permanecia em silncio. Certo dia, Erasmino, numa conversa com seu amigo Paulo Csar, quis saber por que os espritos superiores permitiam a existncia do que ele chamava de baixo Espiritismo. Teve a sua resposta: - Acredito, meu amigo, que, primeiramente, falta de caridade referirmo-nos a nossos irmos de maneira pejorativa; depois, seria ignorncia nossa classificar a Umbanda como sendo uma parte do Espiritismo. Nada tem a ver uma coisa com a outra. Umbanda Umbanda, e o Espiritismo continua sendo o Espiritismo. Temos algo em comum, o desejo de servir, de sermos teis ao mesmo Senhor, embora adotemos formas que, na aparncia, so diferentes, mas, no fundo, se integram na ao fraterna. O Espiritismo a doutrina codificada por Allan Kardec e inaugurada na Terra em 18 de abril de 1857, na Frana. Tem por objetivo estudar as leis espirituais que regem os dois mundos, de encarnados e desencarnados, estabelecendo, em bases de slida moral, os princpios superiores da vida. a Doutrina Consoladora e visa ao despertamento do homem, sua descoberta interior, ao despertar e iluminao de sua conscincia, mas isso no nos d o direito de nos referirmos aos outros companheiros de jornada como sendo uma expresso baixa de nossa doutrina. Mesmo porque o termo Espiritismo foi criado por A llan Kardec para referir-se Doutrina dos Espritos, codificada por ele, e, embora a Umbanda seja uma religio de carter medinico, no Espiritismo, nem alto e muito menos baixo, assim como no podemos dizer que Umbanda e Candombl sejam a mesma coisa. Erasmino, sem graa, tentou consertar o que dissera, dando curso conversa e perguntando desta vez: - Mas por que todos falam tenda esprita de Umbanda tal ou mdium esprita umbandista tal, referindo-se, dessa forma, ou Umbanda ou aos seus mdiuns? Respondendo, Paulo disse-lhe: - A palavra Espiritismo foi criada, como lhe disse antes, para referir-se Doutrina dos Espritos, codificada por Kardec; no entanto, aqui, no Brasil, talvez por falta de orientao, as pessoas tomaram emprestado o termo Espiritismo e passaram a designar toda manifestao medinica ou que julguem medinica, embora no o seja como Espiritismo. A confuso se estabeleceu por causa da desinformao por parte do povo, que, devido divulgao da Doutrina Esprita no Brasil, aproveitaram e tentaram unir as duas expresses, Umbanda e Espiritismo, embora sejam distintas uma do outra. Por exemplo, posso lhe dizer, meu caro, com todo o respeito que tenho pelos nossos irmos umbandistas, que a Umbanda uma religio que guarda muitos elementos ritualsticos, prprios do seu culto, utilizando-se os seus mdiuns de roupas brancas, como uniformes, de colares, em alguns casos, banhos de ervas, defumadores e todo um instrumental, para canalizar as energias psquicas no trabalho que realizam. No Espiritismo, no entanto, no temos nenhum ritual, nem roupas brancas, velas, banhos e nenhuma outra forma externa de culto. Prima-se, no Espiritismo, pela simplicidade absoluta. Se voc encontrar, algum dia, alguma casa ou centro que diz ser esprita, mas continua utilizando ritual ou no se encaixa na caracterstica da simplicidade,

que encontramos nos livros da Codificao, poder ser qualquer outra coisa, menos Espiritismo, mesmo que seus dirigentes digam o contrrio. Existem muitos centros que utilizam mtodos prprios, com rituais, uniformes e um monte de outras coisas com objetivos os mais variados; mesmo que sejam bons, no refletem a natureza dos princpios espiritistas. So respeitveis em seus propsitos, mas, se teimam em agir contrariamente s orientaes de Allan Kardec, caracterizam-se como espiritualistas, mas no espritas. Mas por isso no podemos falar de nossos companheiros umbandistas. Embora ambos trabalhemos com expresses do mundo espiritual, os seus mtodos diferem dos nossos, pois no se baseiam nos ensinamentos de Allan Kardec, mesmo que leiam e recomendem os livros espritas; tm literatura prpria, ensinamentos que, em suas bases, refletem as verdades espirituais e, na forma, diferem da maneira como estudamos nos centros e nas fraternidades espritas. Contudo continuam sendo merecedores do nosso carinho, respeito e amor, os quais devem reger as relaes da grande famlia espiritual. - bom esclarecer - continuou Paulo - que a Doutrina Esprita est alicerada em trs pilares inamovveis, que lhe caracterizam as estruturas doutrinrias: o aspecto cientfico, que estuda e comprova os fatos, com base em observaes criteriosas e utilizando a instrumentalidade medinica para devassar as leis que regem o intercmbio dos dois planos da vida; o aspecto filosfico, que parte dos questionamentos de todos os homens e traz-nos elucidaes valiosssimas quanto origem, natureza e destinao dos espritos em suas relaes com o mundo corpreo; e o aspecto religioso ou moral, destitudo de misticismos, rituais ou qualquer outra expresso externa de um culto organizado, elevando a mente, a conscincia, a um estado de expanso e de responsabilidade perante as leis da vida, atravs da reforma ntima ou da moralizao do ser. Erasmino, agora um pouco transformado, lembrou-se do que ouvira na tenda e resolveu que, se por enquanto no conseguia aceitar a idia que lhe fora transmitida, por deficincia prpria, seguiria calado, respeitaria sua me em suas decises e estudaria tambm, com mais mtodo e disciplina. Resolveu modificar-se e, sem querer, seguia o conselho da preta velha. Estava mudando seu corao. Continuando a conversa, que se mostrava muito franca e esclarecedora, perguntou a Paulo: - Existe alguma diferena bsica, em termos doutrinrios, entre o Espiritismo e as outras religies? Voc poderia me dar alguma orientao a respeito? - Perfeitamente, meu amigo! - respondeu Paulo. - A Doutrina Esprita, sendo o Consolador prometido pelo Mestre Jesus, vem trazer diversas contribuies, em termos doutrinrios, para o crescimento moral e intelectual da humanidade. Primeiramente, temos os princpios bsicos ou fundamentais, que diferem em muitos pontos de outras confisses religiosas, mesmo as que se dizem espiritualistas. O conceito de Deus, por exemplo, sempre foi deturpado em diversas religies, dando uma idia mstica, antropomrfica ou material da divindade. O Espiritismo inaugurou uma era csmica, trazendo o conhecimento de Deus como sendo a causa primria de todas as coisas - conforme se encontra estabelecido em O Livro dos Espritos na questo nmero um -, expandindo o conceito paternalista de Deus e dando sentido lgico

origem de todas as coisas. Deus deixou de ser um demiurgo, uma divindade pessoal, para ser apresentado como Conscincia Csmica, cuja essncia est presente em todas as dimenses do Universo, presidindo formao e manuteno de toda a criao, de todos os seres, visveis e invisveis. Deus a causa causai de todas as coisas. Seguindo a lgica insupervel da idia da existncia de Deus, a Doutrina estabelece como conseqncia natural dessa existncia a imortalidade da alma, ponto fundamental de toda a vida universal. conseqncia social da imortalidade a lei da reencarnao ou dos renascimentos sucessivos - forma de evoluo, que, por sinal, outro princpio fundamental do Espiritismo, o qual vem a ser confirmado pela cincia. E por falar em cincia, meu amigo, a Doutrina no somente estabelece a verdade da imortalidade da alma, como a prova cientificamente, atravs da mediunidade, fenmeno psquico de investigao do mundo espiritual e de suas leis eternas. Dessa forma, os princpios doutrinrios vo se desdobrando de maneira lgica e coerente: a razo e o bom senso presidem de forma harmoniosa os postulados fundamentais dessa doutrina de verdade e amor. Erasmino sentiu-se mais animado e fortalecido interiormente, notando que algo se modificava em seu ntimo. com os esclarecimentos de Paulo, sentiu-se animado em continuar suas pesquisas e seus estudos. Paulo, por sua vez, lanou mais luz sobre Erasmino, indicando-lhe: - Voc sabe que temos, no movimento esprita, que diferente de Doutrina Esprita, uma literatura de valor inestimvel; no entanto, eu aconselho voc a comear pelo comeo, lendo os livros bsicos da Codificao: O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Evangelho segundo o Espiritismo, A Gnese e Cu e Inferno, todos de Allan Kardec. Mais tarde, em desdobramento natural, voc ir se inteirando de outros aspectos, que so esclarecidos e exemplificados em outros livros, que temos aos montes. Tenha o cuidado, no entanto, de verificar a seriedade do autor e os valores apresentados. Assim, voc estar realmente comeando da maneira correta. Erasmino foi, aos poucos, se modificando. Estudava com mais interesse, anotava suas observaes. Aos poucos ia se inteirando e se integrando ao movimento esprita da Capital. Em casa as coisas realmente melhoraram. D. Niquita j conseguia conversar com Erasmino a respeito de questes espirituais, sem que ele quizesse convert-la. No seu interior, continuava com certo preconceito, que fora mais profundamente firmado devido a opinies de companheiros da Doutrina, que no se esclareciam a respeito. Mas, sempre que podia, Paulo Csar, seu amigo, davalhe algumas lies de fraternidade. Em certa conversa com Paulo, resolveu perguntar a respeito dos mtodos de trabalho com os espritos. Paulo, sempre de boa vontade, explicou-lhe: -As casas espritas normalmente adotam reunies pblicas, nas quais as pessoas so esclarecidas a respeito dos princpios bsicos da Doutrina. Nessas reunies so ministrados ensinamentos evanglicos, que auxiliam no equilbrio psicofsico do indivduo, alm dos passes, que so transfuses de

energias vitais destinadas a limpar a aura, refazer as foras e auxiliar em tratamentos daqueles que necessitem. Para intercmbio com os espritos, so realizadas reunies privativas, sem assistncia, nas quais os companheiros desencarnados que estejam em situaes conflitantes ou aflitivas so encaminhados ao tratamento espiritual. So as chamadas reunies de desobsesso ou de terapia espiritual. Muitos centros adotam outras reunies, de carter privativo, como a de educao medinica, na qual os mdiuns so preparados para o intercmbio entre os dois lados da vida, e reunies de tratamento ou as chamadas de reunies de cura, destinadas a cirurgias espirituais ou a passes magnticos. Conforme o compromisso de cada casa esprita, so criadas reunies especializadas, mas todas devem obedecer aos princpios da Codificao Esprita, com simplicidade, sem rituais ou outras formas exteriores de culto. O culto esprita o do corao, da razo e do trabalho constante no bem. Erasmino, com o tempo, foi integrando-se aos trabalhos de certa casa esprita. Realizou diversos cursos, como o de Aprendizes do Evangelho, o Curso Bsico de Espiritismo e o de Educao Medinica, ministrados na casa esprita que freqentava. Aprendeu muito e integrou-se a caravanas de auxlio aos necessitados, fazendo visitas a hospitais, creches e asilos. Realmente estava modificado. Pelo menos, era o que pensava, o que dizia, o que desejava. Mas a reforma obra de toda uma vida, e no de apenas algumas decises. necessrio perseverana e disciplina, o que se aprende com o tempo e muito trabalho. Erasmino mostrou-se, com o tempo, um excelente doutrinador; tinha a palavra fcil e a agilidade para conversar com os desencarnados. Conhecia agora a Doutrina Esprita e no se fazia de rogado quando aparecia uma tarefa para fazer. Integrou-se, dessa maneira, a um grupo medinico. Fora indicado pelo mentor da casa como doutrinador. Encontrava-se satisfeito, tranqilo intimamente; no fundo, depois desse tempo todo, havia esquecido da Umbanda, de Pai Damio e de Vov Catarina. Eram novos tempos. Novos trabalhos. Mas, no plano espiritual, a tarefa comeada, um dia, na tenda de Pai Damio e Vov Catarina, no havia chegado a termo, embora o tempo houvesse passado. Os bondosos espritos haviam procurado o concurso da casa esprita onde agora Erasmino estava se integrando e para l conduziram o antigo verdugo do nosso irmo, a fim de ser esclarecido. E como a vida nos d lies belssimas e preciosas em suas voltas tortuosas... Achava-se Erasmino, certo dia, num trabalho medinico, quando deparou com um companheiro de difcil doutrinao. Passaram-se meses e meses, e no conseguia definir a problemtica do companheiro espiritual que visitava aquela reunio esprita. Apesar de todos os seus argumentos no conseguia convenc-lo de sua situao espiritual. Orou, orou e rogou recursos do Alto. Mas a doutrinao prosseguia, fatigante, arrastandose por vrios meses. Passou um ano, e o esprito no desistia de seu intento. - Meu irmo, me conte o que o leva a tamanho dio contra o companheiro que voc diz perseguir. No ter voc, porventura, falhado igualmente em seu passado espiritual? Diga-me, por Deus, qual o nome desse infeliz a quem voc persegue? O que lhe fez o coitado? Entre gargalhadas e deboches, o esprito permanecia preso s recordaes do passado, ao dio e ao desejo de vingana. - Voc no sabe o que ele me fez - falava a entidade. - Ele no merece ser ajudado. - Ento, conte-me o que lhe fez esse companheiro, meu irmo! - Meu irmo, que nada! - respondia o comunicante - Voc nem imagina como sofri nas mos do celerado.

Encontravamo-nos em situao invejvel em pas da Europa - comeou a falar o obsessor. - Eu era pai de trs lindas meninas, e ele, o infeliz, repartia comigo o trabalho, que nos rendia imensa fortuna. Ningum desconfiava do que fazamos. Ele era jogador afamado e, certo dia, depois de apostar tudo que tinha, correndo risco no jogo, perdeu a fortuna; vendo-se em desespero, comeou a arquitetar um plano diablico para recuperar-se do ocorrido. Traficvamos escravos para terras longnquas e nem nos importvamos com a desdita daquelas bestas. Mas eu no sabia da desgraa que estava para se abater sobre a minha famlia. O famigerado, que se dizia meu amigo, aproveitou uma viagem que fiz para outro pas e fez negcio com um rico senhor que partia para almmar. Enganou minha mulher e minhas filhas e, a pretexto de lev-las at onde eu estava, vendeu-as ao senhorio, que o admitiu tambm na tripulao da caravela. Quanto mais o esprito falava, mais Erasmino parecia transportado histria. Visualizava as cenas da desdita do esprito comunicante. No fundo, passou a compreender o seu desejo de vingana. O esprito continuava a narrativa: - S mais tarde, no navio, minha mulher surpreendeu uma conversa entre os dois negociantes da infelicidade alheia e acordou para o acontecido. O senhorio tentou a todo custo romper as defesas morais de minha mulher e da filha mais velha; no conseguindo, depois de todos os esforos que empreendeu, entregou-as tripulao da caravela para que abusassem delas. Seu sofrimento deve ter sido infinito, at que morreram, depois de noites e noites de sofrimentos morais nas mos daquela corja de homens estpidos e marginais. Minhas outras duas filhas foram vendidas como escravas e cortadas as suas lnguas, para evitar que falassem. Uma delas quase veio a morrer, no fosse a bondade de uma negra, que a salvou da situao, dando-lhe algumas ervas para mastigar, o que lhe aliviou as dores. As duas se consolavam, pois ambas eram prisioneiras. Ocorre que uma era negra, e a outra, branca, mas inutilizadas com a desgraa que lhes sobreveio. Quando eu soube do acontecido, quase morri de desgosto. Desfiz-me de tudo que me restava para sair procura de minha famlia. Era o fim para mim. O desgraado escapou, e jurei vingana. S quando morri que fui descobrir toda a verdade a respeito e comecei a perseguir o infeliz. Contratei outros espritos para me ajudarem em minha sede de vingana, e agora voc intenta me demover de meus objetivos. O esprito contava a sua vida, e todos o ouviam com imenso respeito pela dor do companheiro que sofria h sculos, pelo dio que trazia no corao. Erasmino emocionou-se ao extremo e pediu socorro aos imortais quanto ao caso, pois se encontrava impotente para dar conselho ao irmo sofredor. Sua dor era realmente procedente. Como falar-lhe, demov-lo da vingana cruel, se ele mesmo, sendo o doutrinador, estava condodo da situao? Gostaria intimamente de saber quem era aquele que promovera tamanha desdita na vida de uma famlia. Quem poderia ser o celerado que tanta desgraa espalhou ao longo do tempo? Rogou ao Alto o recurso necessrio para continuar a doutrinao, quando se manifestou uma entidade numa das mdiuns da casa, a qual falou amorosa:

- Meus filhos, Deus abenoe-nos os esforos de trabalho no bem. Muitas vezes, em nossas experincias transatas, temos semeado a dor e a maldade pelos caminhos por onde andamos. Temos aprendido os conceitos do Eterno Bem, mas no os vivemos e, mesmo depois de sculos de experincias dolorosas, continuamos a abrigar em nosso ntimo os desejos inconfessveis, a violncia disfarada e os fantasmas da intolerncia e do preconceito, os quais, no passado, foram motivo de quedas dolorosas. hora de refazermos nossas pegadas nas areias do tempo. hora de recomearmos nossa jornada sem nada perguntarmos, sem nada exigirmos da vida, mas doando-nos em tarefas de amor e de paz. Semeemos as sementes da bonana e aprendamos a perdoar incondicionalmente, at que nossas almas tenham aprendido o significado do verbo divino: amar. Vrias e vrias vezes havia se repetido a visita do companheiro espiritual, e a histria que ele contava se desdobrou em mais duas encarnaes, nas quais ele se vira vtima da mesma pessoa e em circunstncias semelhantes. Sempre a mesma entidade orientadora estava presente no final da comunicao, dando suas lies preciosas de amor e fraternidade. Certa vez, um dos mdiuns presentes na reunio conseguiu ver os reflexos luminosos em que se envolvia o elevado comunicante espiritual e descreveu a cena, com emoo que contagiou a todos. Era um esprito muito elevado e parecia estar ligado ao doutrinador, que era Erasmino. Ele sentiu-se satisfeito com a presena espiritual, mas no conseguia tirar da cabea o caso do companheiro sofredor, que h mais de um ano visitava a reunio medinica, sem que ele conseguisse por termo ao caso. Alm disso, Erasmino fixou na mente que gostaria de conhecer o responsvel por tamanha desdita da criatura. Deveria ser algum que, embora encarnado, destilasse veneno e dio; talvez, identificando-o, poderia prevenir quem estivesse envolvido com ele, evitando que fizesse novamente, no presente, o que fizera no passado com aquela entidade que se manifestava. O tempo foi passando, e a histria desdobrava-se nas palavras do esprito comunicante, que, a cada ms, trazia um aspecto mais aterrador do drama que vivera. O doutrinador j estava comovido ao mximo com o caso e aprendera a amar profundamente o comunicante sofredor. J no conseguia dormir direito, agora sonhando com as cenas de desespero no navio, a morte da filha e da esposa do companheiro e o destino infeliz da outra filhinha dele. Orava cada vez mais insistentemente, pedindo ao Alto que o auxiliasse, revelando-lhe o causador de tamanha desgraa. Queria conhec-lo de qualquer maneira. Resolveu ento pedir a ajuda da elevada entidade que, sempre aps a comunicao do infeliz esprito, vinha em auxlio para trazer o lenitivo, atravs de mensagem confortadora. Certo dia, durante a reunio de doutrinao ou desobsesso, Erasmino teve uma oportunidade de conversar com o elevado mensageiro. Ele lhe disse que lhe daria a oportunidade que pedira na prxima reunio, mas que continuasse em prece, pois seria necessrio muito equilbrio para continuar seu trabalho aps a revelao.

Todos estavam na expectativa. Prepararam-se intimamente, e nunca a reunio se mostrou to produtiva quanto naquela noite. O esprito comunicante disse que no voltaria mais e que estava agora aliviado por poder contar a sua histria. No havia mais rancor em seu corao, pois um esprito elevado o havia esclarecido a respeito de muitas questes que ignorava. Todos choravam, pois aprenderam a amar aquele irmo. Erasmino estava profundamente abalado pela comovente histria que acompanhou durante mais de um ano. Chorava de emoo, quando resolveu perguntar ao companheiro que se despedia se ele poderia identificar o causador de todo o seu mal, da sua infelicidade. O companheiro olhou para o doutrinador e perguntou: - Voc quer mesmo saber de quem se trata? - Sim, meu irmo; afinal, ns estamos encarnados, e ele, tambm. Ser de muita utilidade que saibamos, para que possamos ajuizar melhor e at, quem sabe, prevenir quem de direito, para evitar que tal pessoa repita com outro o que fez com voc em mais de uma encarnao. - Mas eu mudei, meu senhor, acho que.no devo falar mais sobre isso. - Eu insisto, meu irmo, eu insisto, por favor... O esprito, atravs do mdium que lhe dava passividade, respirando fundo, disse para Erasmino: - Foi voc, meu senhor! Foi voc!... E retirou-se do mdium para no mais voltar quele ncleo de atividades. Erasmino ficou semiparalizado com a revelao. Todos ficaram boquiabertos, mas o trataram com muito carinho e deram-lhe o apoio necessrio para que superasse o choque. A reunio terminou, e Erasmino retomou ao lar com a ajuda de companheiros. Por alguns meses no voltou casa esprita. Estava realmente abalado com o que ouvira. Desejou tanto saber a verdade a respeito do passado daquele esprito e, quando soube que fora ele o causador de tamanha desgraa, abalou-se profundamente. Abateu-se o seu esprito. Precisava repensar a sua vida. Pensou que estava tudo resolvido a respeito de si, e agora o passado viera tona novamente. No sabia o que fazer. Estava verdadeiramente perdido. Trazia uma cota de culpa, um processo mal-resolvido de seu passado espiritual. Embora o esprito o houvesse perdoado, no se perdoara ao longo do tempo. Cobrava-se intimamente, inconscientemente. O passado rompia a proteo benfazeja do tempo e ressuscitava. As reunies medinicas foram uma espcie de psicoterapia espiritual, s que ele tambm estava sendo tratado, e no apenas o perseguidor, que, afinal, se mostrou o perseguido. Quanto a este, tinha se libertado da situao, aprendera a perdoar. E Erasmino? Ser que se perdoaria? Para isso a Doutrina Esprita oferecia imensos recursos. uma doutrina de otimismo, uma doutrina que, alm de ofertar oportunidades e possibilidades imensas, esclarece quanto a determinados problemas do destino, da vida e do sofrimento. Traz a resposta para todas as dvidas e proporciona ilimitados mtodos de refazimento, pela dignificao da vida, pela valorizao das experincias, pela expanso da conscincia espiritual. Dependia de Erasmino qual atitude tomar ante os acontecimentos. Precisava refletir intensamente. Paulo entrou em cena novamente, convidando-o para ir a uma reunio medinica na qual teriam a oportunidade de ouvir a palavra de elevado mentor da Vida Maior, que lhes falaria, no dia seguinte, na sede da casa esprita. Depois de muito relutar, Erasmino cedeu ao convite de Paulo, e, no outro dia, partiam rumo ao centro. Aps alguns meses afastado das atividades, Erasmino foi recebido com muita alegria e afeto por

parte dos trabalhadores da casa. Todos se confraternizaram com ele. Estava mudado. Muito mudado. Mais manso, mais humilde e pensativo; perdera aquele porte altivo e abaterse intimamente. Agora mostravase mais comed do em suas palavras, em seus posicionamento pessoais. Levara consigo a me querida, que sempre estava ali presente para auxili-lo como e quan do necessitasse. Quando ia iniciar a reunio medinica, pediu a ela que esperasse do lado de fora at que terminasse, pois a reunio era fechada, e sua me no participava das atividades da casaportanto, no poderia entrar. Ela ficou num banco na recepo e no se importou com a situao. Permaneceu em prece ao seu Pai Maior, pedindo pelo filho amado. Minutos depois, a porta se abriu e foi chamada a entrar. Assustou-se com o chamado, mas entrou e foi conduzida a uma cadeira ao lado do filho. Um esprito se manifestou vidncia de um dos mdiuns da casa e pediu que a chamassem. Leram uma pgina de O Evangelho segundo o Espiritismo. Depois de alguns comentrios, fizeram as preces e colocaram-se todos disposio da espiritualidade amiga. Ouviram as mensagens esclarecedoras do mentor da casa e de vrios outros companheiros, e, a seguir, o prprio mentor falou: - Estamos hoje recebendo a visita de elevada entidade do Plano Superior. Dentro das possibilidades teremos a sua palavra amiga; gostara que todos a gravassem na intimidade de seus coraes. Preparando-se para a visita sublime, todos se irmanaram nas vibraes, para propiciar clima psquico adequado para o visitante. O ambiente extrafsico estava envolvido em suave luminosidade azulnea com reflexos dourados, e fluidos balsamizantes caam sobre todos, emocionando-os com as vibraes amorosas. Erasmino sentiu a aproximao da entidade elevada e entregou-se s suas irradiaes dulcssimas. Reconhecia que era o mesmo esprito que se manifestava num mdium da Casa, ao findar das reunies de desobsesso que ele dirigira antes. A elevao do ambiente era perceptvel a todos. A suavidade da entidade levou os mdiuns a tal estado de elevao da conscincia que eles se sentiram realmente em estado de xtase. Todos esperavam que a entidade se manifestasse atravs do mdium que recebia as orientaes do mentor da casa. Os mdiuns videntes puderam vislumbrar rstias de luz do Esprito comunicante. Mas a entidade superior passou pelo mdium que julgavam o mais adequado para a comunicao e dirigiu-se para perto de Erasmino. Mas, afinal, ele nunca dera passividade. No poderia ser ele. Envolvido em intensa luz, Erasmino deixouse ficar sob a proteo do visitante das esferas mais altas. Todo o ambiente estava preparado; os mdiuns e o dirigente da mesa mantinham a vibrao em harmonia. Leve tremor percorreu o corpo de Erasmino, e seu semblante foi aos poucos modificandose com o envolvimento espiritual. Perdeu a conscincia de si mesmo e foi transportado em desdobramento a uma regio belssima do Plano Superior. Era uma cidade de flores. Rios e cachoeiras estavam convivendo perfeitamente com as construes singelas, enfeitadas por trepadeiras e flores perfumosas. Era um vale profundo, rodeado de montanhas altaneiras e verdejantes. O ar trazia o perfume de rosas e alfazemas, balsamizando o ambiente espiritual, que estava

cintilando com os reflexos de formoso arco-ris, que enfeitava o cu de um azul intenso. Tudo era harmonia. Tudo era belo. As construes pareciam haver sido estruturadas em material semelhante a cristal. E as cachoeiras e rios e lagos pareciam refletir a beleza do den. Mas no era o den. Crianas de todas as raas corriam pelo vale em alegria indizvel. Espritos operosos pareciam se ocupar com atividades as mais diversas, e caravanas chegavam e partiam em direo Crosta, levando blsamo e consolo, lenitivo e esperana. Alheio ao que se passava na reunio medinica, Erasmino deixou-se envolver naquele clima superior de imensa beleza e paz. Afinal, era seu primeiro desdobramento inteiramente consciente. Queria aproveitar e retemperar-se nos fluidos balsamizantes da colnia de espritos bondosos. Aproximou-se dele um Esprito de uma mulher de feies belssimas e de cor negra; uma aura suave a envolvia. Erasmino perguntou-lhe: - Minha irm, por favor, poderia me dizer onde me encontro? Em que regio paradisaca estamos? Porventura, alguma regio de Nosso Lar? O Esprito sorriu-lhe e, na alegria que lhe era peculiar, disse-lhe: - O Nosso Lar, meu filho, tudo isso aqui, onde Deus nos abenoa com o seu amor e com o trabalho do bem. Voc veio visitar-nos; queremos que seja bem-vindo e se sinta em casa. Este o lar de nossos antigos afetos. Voc est em Aruanda, a terra do infinito. Na Terra, no ambiente da reunio medinica, ningum desconfiava do desdobramento de Erasmino. Ao cabo de alguns segundos aps o envolvimento de intensa espiritualidade, a entidade superior acionou as cordas vocais do mdium Erasmino e falou com a simplicidade dos grandes espritos: - Deus seja louvado, meus filhos! Sarava os filhos da Umbanda e sarava os trabalhadores do nosso Pai Oxal... Vov Catarina, a nossa querida Euzlia, agora, falava por intermdio de Erasmino. Para espanto de todos, a preta velha deu a maior lio de moral que todos haviam escutado nesses anos todos de atividades medinicas numa casa de orientao kardecista; na singeleza de sua linguagem, deu o seu recado, enquanto ErasminoEsprito estava retemperando-se em meio s estrelas, nos cus de Aruanda. A partir daquele dia, contou aquele agrupamento com o apoio de mais uma mensageira do Senhor. Embora alguns achassem diferente o seu palavreado, numa coisa todos concordavam: sempre que as coisas estavam difceis, sempre que precisavam, a bondosa entidade, desafiando as pretenses de muitos que se julgavam os donos da verdade, estava ali, pronta para auxiliar, disposta a servir em nome do Eterno Bem. Erasmino, agora de volta s atividades, recebia com carinho as vibraes da elevada companheira espiritual, enquanto permanecia atento, estudando e defendendo os princpios espritas, conforme codificados pelo insigne mestre Allan Kardec. Mas no ignorava o que ouvia na acstica de sua alma - o hino que lhe repercutia no esprito: Vov no quer casca de coco no terreiro... Vov no quer casca de coco no terreiro... Sofra no se lembrar dos tempos do cativeiro... S -pra no se lembrar dos tempos do cativeiro. Era o cntico dos antigos escravos com os toques cadenciados dos tambores de Angola. Aps as atividades a que eu me dediquei, guardava na alma os ensinamentos simples daquelas almas elevadas.

No existia em minha alma nenhum resqucio de preconceito. Aprendi que, no trabalho do bem, ningum detm a verdade absoluta e para tudo existe uma explicao. As atividades dos nossos irmos que se apresentam como pretos-velhos, caboclos ou sob outras formas perispirituais, devem ser analisadas com mais carinho. Sua roupagem fludica pouco importa, diante dos fatores morais. Aprendi que, mesmo me afinizando com as tarefas realizadas num centro de orientao esprita, no poderia desprezar aqueles irmos que tinham tarefas em outros campos espirituais. Meditava a respeito dessas questes quando o meu mentor aproximou-se de mim falando- ngelo, acredito que agora voc est apto a estudar com maior clareza outras manifestaes da religiosidade do nosso povo. As lies de fraternidade esto firmes em seu esprito. - E agora eu sei que no universo nada absolutamente igual. Podemos estar a servio do Pai mas podemos tambm estar trabalhando de formas diferentes, em departamentos diferentes, mas levando a mesma bandeira: o amor e a caridade, com o respeito por aqueles que no pensam como ns, mas trabalham para o mesmo Senhor. A noite estava radiante, quando a observvamos da nossa colnia espiritual. ramos felizes por participar de todas essas oportunidades que a bondade de Deus nos concedia. As estrelas salpicavam o cu, convidando-nos a refletir nas lies da vida. Um cometa rasgava o espao em direo a outras regies do infinito. - Veja, ngelo, acompanhe a rota deste cometa - falou o bondoso mentor. - Creio que, mesmo para um desencarnado minhas condies, difcil acompanhar por muito tempo o roteiro de luz da natureza. Minha viso espiritual j est um tanto dilatada, mas mesmo assim. - Vamos, ngelo, volitemos em direo luz- convidou-me o companheiro espiritual. Tomando-me pela mo, conduziu-me a regies mais elevadas que a nossa, acompanhando o rastro luminoso do cometa, que agora se apresentava aos nossos olhos espirituais como uma estrela de intensa luminosidade. Fomos subindo, subindo, at que eu no podia mais acompanhar o meu amigo espiritual rumo a esferas mais sutis, superiores. A estrela ascendia cada vez mais, e agora eu s poderia prosseguir com o impulso mental do meu mentor. As regies espirituais que agora eu estava observando eram totalmente diferentes do nosso plano. Parecia que uma msica suave irradiava de todas as direes. Indizvel alegria se possava de meu esprito. No compreendia como um simples cometa ou uma simples estrela pudesse atravessar as barreiras das dimenses e se dirigir para as alturas vibracionais. Agora no podamos acompanhar mais o seu rastro. Paramos nossa volitao em um posto dos planos mais elevados, nas regies espirituais. O mentor amoroso apontava-me a direo em que o cometa rasgava o espao espiritual, dirigindo-se a outras dimenses. - Daqui no podemos passar, meu amigo, ngelo. Entretanto, acompanharemos o percurso luminoso desse astro errante da espiritualidade. - Quer dizer ento que no um simples cometa que estamos observando? - perguntei, num misto de espanto e curiosidade. - Sim, meu filho, um cometa, um astro, uma estrela ou como voc quiser denominar. No importa a forma

como descrevemos. uma luz que no podemos mais acompanhar com nossos prprios recursos. J estamos muito distantes vibratoriamente de nossa colnia espiritual e no detemos ainda possibilidades de escalar outros planos mais sutis. Resta-nos observar, de longe, a chuva de estrelas. Calei-me sem entender o que o companheiro espiritual estava querendo dizer. Se ele que era mais elevado no conseguia ir alm, quem diria eu, esprito muito endividado, que me fazia de reprter do alm, escrevendo para o correio dos mortais. - Observe, ngelo - falou, apontando na direo da luz astral do cometa, que a esta hora estava irradiando vrias cores. Outras luzes vinham ao encontro daquela que observvamos. Parecia que vrios cometas faziam uma dana sideral, um em torno do outro. Eram luzes irms da luz que ns acompanhamos. - Afinal, qual o significado de tais luzes, com tamanha beleza? - perguntei. - a luz astral de um dos pretos-velhos que to bondosamente nos atendeu durante a nossa jornada na tenda umbandista. No podemos segui-lo mais. Sua vibrao ultrapassa a nossa e vai alm de nossas possibilidades. a luz da simplicidade, do amor e da fraternidade, das quais somos ainda meros aprendizes. Outras entidades elevadas, como ele mesmo, o recebem, e, em nossa viso espiritual um tanto ainda deficiente, s os percebemos como luzes. No podemos ainda perceb-los como so verdadeiramente. Por isso, uma dessas luzes espirituais assumiu a forma flu dica de um preto-velho. Somente assim poderamos perceb-la. Agora, no entanto, est retomando a sua esfera irradiante, quem sabe, para assumir outra misso, em nome do Eterno Bem. S agora eu tinha uma noo a respeito das entidades espirituais que assumem certas tarefas em outros planos da vida. Faltava-me ainda muita experincia para compreender os planos de Deus para os seus filhos. Retornamos nossa colnia espiritual com a lembrana das esferas superiores, agradecendo, em nossas preces, pela oportunidade que Deus nos havia concedido de conviver, por algum tempo, com as luzes de Aruanda. Fim

Flis Francisco Tavelin