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ATIVIDADE DO 2 Bimestre- Prof.

Srgio SOCIOLOGIA- 3 Ano: FS; CM; JA

Cultura - Diversidade Cultural - Questes de Vestibulares - Gabarito 1. (Unesp 2012) Cada cultura tem suas virtudes, seus vcios, seus conhecimentos, seus modos de vida, seus erros, suas iluses. Na nossa atual era planetria, o mais importante cada nao aspirar a integrar aquilo que as outras tm de melhor, e a buscar a simbiose do melhor de todas as culturas. A Frana deve ser considerada em sua histria no somente segundo os ideais de Liberdade-IgualdadeFraternidade promulgados por sua Revoluo, mas tambm segundo o comportamento de uma potncia que, como seus vizinhos europeus, praticou durante sculos a escravido em massa, e em sua colonizao oprimiu povos e negou suas aspiraes emancipao. H uma barbrie europeia cuja cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos fascistas, nazistas, comunistas. Devemos considerar uma cultura no somente segundo seus nobres ideais, mas tambm segundo sua maneira de camuflar sua barbrie sob esses ideais. (Edgard Morin. Le Monde, 08.02.2012. Adaptado.) No texto citado, o pensador contemporneo Edgard Morin desenvolve a) reflexes elogiosas acerca das consequncias do etnocentrismo ocidental sobre outras culturas. b) um ponto de vista idealista sobre a expanso dos ideais da Revoluo Francesa na histria. c) argumentos que defendem o isolamento como forma de proteo dos valores culturais. d) uma reflexo crtica acerca do contato entre a cultura ocidental e outras culturas na histria. e) uma defesa do carter absoluto dos valores culturais da Revoluo Francesa. 2. (Ufpa 2013) Sobre patrimnio material e imaterial no Brasil, correto afirmar: a) As prticas e expresses culturais, para serem consideradas como bens imateriais, devem apresentar associao entre os objetos, artefatos e os lugares onde so desenvolvidos. b) O Palacete Pinho, o Parque Zoobotnico do Museu Emilio Goeldi e o Complexo do Ver-o-Peso so considerados como patrimnio imateriais do Brasil por resguardarem a memria dos povos indgenas. c) Os recursos naturais so bens culturais de patrimnio imaterial, por isso grande o risco de desaparecerem, caso no sejam preservados por polticas sociais. d) O Ofcio das Baianas de Acaraj agrega diferentes classes socioeconmicas, promovendo a equidade e a justia social, e caracterizado apenas como patrimnio material. e) Os bens materiais tm que apresentar uma prtica cultural regular tal como ocorre, por exemplo, com o Crio de Nossa Senhora de Nazar, com o complexo cultural do Bumba meu Boi do Maranho e com a Roda de Capoeira.

3. (Ufpa 2013) A complexidade do ambiente amaznico em muito influencia na vida das populaes que fazem desse ambiente o seu habitat. Sobre o processo de adaptao humana nessa regio, correto afirmar: a) Os saberes tradicionais acumulados sobre o territrio foram substitudos pelo modo de trabalho semifeudal e pela prtica do aviamento, o que possibilita o processo de adaptao humana em reas ribeirinhas. b) As condies ambientais limitaram o desenvolvimento cultural das populaes humanas amaznicas: um exemplo o que ocorreu com grupos sociais indgenas, quilombolas e caboclos. c) Enfatizados nos estudos scio-histricos sobre populaes da regio amaznica, os povos provenientes do continente africano determinaram os atuais modos de vida cabocla nesta regio. d) Os saberes tradicionais dos povos indgenas foram constitudos e repassados de gerao a gerao a partir da oralidade. E desde tempos imemoriais, esses conhecimentos tm proporcionado a adaptao desses povos em diferentes contextos socioambientais. e) A atual populao humana presente na Amaznia foi constituda, seguindo o exemplo do que tem ocorrido com a totalidade da populao brasileira, a partir da miscigenao de povos oriundos do prprio continente americano. 4. (Upe 2012) Observe a charge a seguir:

Nela percebemos como as pessoas so representantes das desigualdades existentes em seus grupos especficos de convivncia social. Comunidade uma dessas organizaes e foi conceituada por alguns tericos da Sociologia como forma de diferenciar do termo j existente, sociedade. Nessa perspectiva, correto afirmar que comunidade a) composta por pessoas que esto unidas por laos consanguneos e baseados em relaes espontneas. b) um conjunto de pessoas que podem satisfazer todos os seus objetivos no grupo. c) constituda de grupos baseados na vontade livre das pessoas que os compem.

d) a representao de uma realidade vivida pelos brasileiros, que possuem as condies sociais e econmicas para nela se organizarem e construrem novas formas de relao social. e) pode ser definida como heterognea, pois as atividades e o estado de esprito so muito semelhantes para todas as pessoas. 5. (Unioeste 2012) O relativismo cultural um princpio segundo o qual no possvel compreender, interpretar ou avaliar de maneira significativa os fenmenos sociais a no ser que sejam considerados em relao ao papel que desempenham no sistema cultural. Tendo por base o anncio transcrito acima, correto afirmar que a) relativizar construir descries exteriores sobre diferentes modos de vida. b) relativizar uma tentativa de construir descries e interpretaes dos fatos culturais a partir do que nos dizem e do que fazem os atores destes fatos culturais. c) relativizar uma defesa da homogeneidade cultural. d) o reconhecimento da unidade biolgica da espcie humana. Atravs dessa unidade biolgica podemos explicar as realidades culturais e o comportamento das pessoas. e) o relativismo defende que todas as culturas tendem a se assemelhar com o passar do tempo, e que ao difundir nossos hbitos estamos colaborando com esse processo. 6. (Interbits 2012) Leia o trecho da msica Canto para minha morte, de Raul Seixas. Qual ser a forma da minha morte? Uma das tantas coisas que eu no escolhi na vida. Seixas, Raul. Canto para minha morte. In: H 10 mil anos atrs. [LP] Philips, 1976. Podemos dizer que a morte corresponde a um atributo universal dos seres vivos. Entretanto, h diversas formas de abord-la. Sobre a forma como a sociologia aborda o tema, assinale a alternativa CORRETA. a) A morte a parte essencial da vida. Entretanto, a sociologia est comprometida em fazer com que a morte violenta deixe de existir. b) A sociologia considera que a morte pode ser representada e compreendida de formas muito diversas, dependendo da cultura, da sociedade e da religio dos indivduos. c) No a sociologia, mas a medicina e a biologia que devem estar preocupadas com o problema da morte. d) A sociologia est preocupada em fazer uma catalogao dos tipos de morte humana, como o suicdio, o assassinato e o genocdio. e) Todas as sociedades possuem medo da morte. por isso que elas criaram a religio, que uma forma de controlar esse medo. 7. (Ueg 2012) No quero que a minha casa seja cercada de muros por todos os lados, nem que minhas janelas sejam tapadas. Quero que as culturas de todas as terras sejam sopradas para dentro de minha casa, o mais livremente possvel. Mas recuso-me a ser desapossado da minha por qualquer outra. GANDHI, M. Relatrio do desenvolvimento humano 2004. In: TERRA, Lygia; COELHO, Marcos de A. Geografia geral. So Paulo: Moderna, 2005. p.137. Considerando-se as ideias pressupostas, o texto

a) afirma que a globalizao aumentou, de modo sem precedente, os contatos e a unio entre os povos e seus valores, reforando o respeito s diferenas socioculturais. b) critica a intolerncia com relao a outras culturas, gerando assim os conflitos comuns neste novo sculo. c) indica o reconhecimento diversidade cultural, alm das necessidades de afirmao e de identidade, seja tnica, seja cultural, seja religiosa. d) nega a existncia da excluso cultural e ressalta a homogeneizao mundial e a superao/eliminao de fronteiras culturais. 8. (Enem 2012) Na regulamentao de matrias culturalmente delicadas, como, por exemplo, a linguagem oficial, os currculos da educao pblica, o status das Igrejas e das comunidades religiosas, as normas do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto), mas tambm em assuntos menos chamativos, como, por exemplo, a posio da famlia e dos consrcios semelhantes ao matrimnio, a aceitao de normas de segurana ou a delimitao das esferas pblica e privada em tudo isso reflete-se amide apenas o autoentendimento tico-poltico de uma cultura majoritria, dominante por motivos histricos. Por causa de tais regras, implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta formalmente a igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias desprezadas contra a cultura da maioria. HABERMAS, J. A incluso do outro: estudos de teoria poltica. So Paulo: Loyola, 2002. A reivindicao dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra amparo nas democracias contemporneas, na medida em que se alcana a) a secesso, pela qual a minoria discriminada obteria a igualdade de direitos na condio da sua concentrao espacial, num tipo de independncia nacional. b) a reunificao da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes comunidades tnicas, confisses religiosas e formas de vida, em torno da coeso de uma cultura poltica nacional. c) a coexistncia das diferenas, considerando a possibilidade de os discursos de autoentendimento se submeterem ao debate pblico, cientes de que estaro vinculados coero do melhor argumento. d) a autonomia dos indivduos que, ao chegarem vida adulta, tenham condies de se libertar das tradies de suas origens em nome da harmonia da poltica nacional. e) o desaparecimento de quaisquer limitaes, tais como linguagem poltica ou distintas convenes de comportamento, para compor a arena poltica a ser compartilhada. 9. (Ufu 2012) A esttica nas diferentes sociedades vem geralmente acompanhada de marcas corporais que individualizam seus sujeitos e sua coletividade. Discos labiais, piercings, tatuagens, mutilaes, pinturas, vestimentas, penteados e cortes de cabelo so algumas marcas reconhecveis de um inventrio possvel das tcnicas corporais em toda sua riqueza e diversidade. Embora universal, as formas das quais se valem os grupos e indivduos para se marcarem corporalmente so vistas, s vezes, como estranhas a indivduos que pertencem a outros grupos. Essa atitude de estranhamento em relao ao diferente considerada conceitualmente como a) preconceito: reconhece no valor das raas o que correto ou no na esttica corporal. b) relativizao: o outro entendido nos seus prprios termos.

c) etnocentrismo: s reconhece valor nos seus prprios elementos culturais. d) etnocdio: afasta o diferente e procura transform-lo num igual. 10. (Unicentro 2011) No ano de 1933, a artista modernista Tarsila do Amaral (1886-1973) pinta o quadro Operrios, dando incio pintura social no Brasil.

Sobre o tema da diversidade tnica, as teorias sociolgicas afirmam que, sob a perspectiva cultural, a) os termos raa, etnia e cultura tm o mesmo significado analtico, no contexto brasileiro, quando utilizados por socilogos e antropologos. b) as populaes indgenas brasileiras foram classificadas, corretamente, como primitivas pelos colonizadores, porque so naturalmente mais vagarosas e atrasadas. c) os grupos biolgicos de indivduos que compartilham de uma histria comum, feita de laos lingusticos e culturais, so tidos como pertencentes da mesma etnia. d) alguns elementos culturais, como o futebol, as comidas tpicas e o carnaval, no podem ser objetos da anlise sociolgica por mascarar a desigualdade existente nas relaes sociais. e) a chegada dos japoneses, em 1908, e a construo de uma nova identidade nacional com a implantao de suas associaes civis, educativas e religiosas, foram o marco das relaes inter-raciais no Brasil.

Estratificao Social - Diferenas Sociais - Classes Sociais - Gabarito

11. (Upe 2012) Observe as fotos a seguir:

Essas imagens refletem as desigualdades sociais existentes no Recife, que tambm podem ser encontradas em outras grandes cidades do Brasil. Em relao s desigualdades sociais, assinale a alternativa correta. a) As diferenas sociais vm diminuindo significativamente no pas, ao longo dos anos, com a diviso igualitria das riquezas. Entretanto, essas transformaes s foram possveis graas aos movimentos contra a corrupo, que permitiram o acmulo de bens no Brasil. b) As pssimas condies de habitao revelam que o Estado no est voltado nem preparado para a aplicao da riqueza social (oriunda dos impostos arrecadados), que possibilita o bem-estar da maioria da populao. c) O processo de industrializao em curso no nosso pas vem favorecendo todos os setores da populao, considerando seus problemas bsicos. d) As palafitas, em contraposio aos prdios luxuosos, demonstram como as desigualdades entre as classes sociais so baseadas numa hierarquizao rgida. e) O que determina as desigualdades sociais nas sociedades so as relaes de classe, exceto nas sociedades rurais.

12. (Upe 2013) O Status social o lugar ou posio, que a pessoa ocupa na estrutura social. Isso implica direitos, deveres, prestgios e/ou privilgios, de acordo com o valor que a sociedade atribui a cada posio ocupada pelo indivduo. Sobre esse assunto, assinale a alternativa que indica uma situao social em que o status atribudo. a) Joo filho de operrio, pois seu pai funcionrio de uma fbrica txtil. b) Ana Maria optou por se casar com seu ex-noivo, pois no se sentia bem com o atual namorado. c) Paulo estudou e se formou tcnico em mecnica, embora seus pais desejassem um filho formado em medicina. d) Adriana militante de um partido poltico da cidade onde mora, pois tem as mesmas ideias de transformao da sociedade.

e) Carlos conseguiu a vaga de emprego que esperava depois de aprovado na seleo. 13. (Uel 2005) A legislao penal do fim do sculo XIX determinava: a ociosidade era considerada crime e, como tal, punida. Reconhecida e legitimada abertamente, a prtica da represso aos desempregados e subempregados os pobres ficava clara no discurso dos responsveis pela segurana pblica e pela ordem nas cidades. O controle social dessas camadas deveria ser realizado de forma rgida. Sidney Chalhoub afirma que os legisladores brasileiros utilizam o termo classes perigosas como sinnimo de classes pobres, e isso significa dizer que o fato de ser pobre o torna automaticamente perigoso sociedade [...]. A existncia do crime, da vagabundagem e da ociosidade justificava o discurso de excluso e perseguio policial s camadas pobres e despossudas. (PEDROSO, Regina Clia. Violncia e cidadania no Brasil: 500 anos de excluso. So Paulo: tica, 2002. p. 24.) O texto acima discute a configurao das classes sociais no Brasil, tomando como referncia as questes da cidadania e da violncia. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar que, no final do sculo XIX, no Brasil: a) A ao dos poderes pblicos no trato da questo social estava centrada na supresso dos desnveis entre as classes sociais, condio bsica para a emergncia do Brasil industrializado. b) A herana colonial da estrutura social brasileira conduzia o poder estatal a reconhecer como legtimas as lutas das classes populares no questionamento da estrutura poltica oligrquica vigente. c) O combate s classes perigosas obrigava os poderes pblicos implementao de polticas de gerao e distribuio de renda, reduzindo, assim, a influncia do Partido Comunista Brasileiro junto aos pobres. d) O desemprego e a criminalidade referidos s classes populares eram vistos pelos poderes pblicos, menos como questo social e mais como questo de polcia, dentro de uma concepo restritiva de cidadania. e) A represso policial restringia-se aos desempregados e subempregados, pois os trabalhadores assalariados eram protegidos por uma legislao trabalhista que garantia, por exemplo, aposentadoria e descanso remunerado. 14. (Upe 2013) As desigualdades sociais no Brasil tm muitas causas e geram vrias consequncias. Historicamente, elas iniciaram seu desenvolvimento com a chegada dos portugueses. A Sociologia vem estudando as diferenas sociais entre os brasileiros, em diversos aspectos. Sobre esse assunto, assinale a alternativa CORRETA. a) As condies de miserabilidade da populao esto ligadas prioritariamente aos pssimos salrios pagos. b) A relao entre desigualdades e questes raciais no Brasil um tema histrico. Por essa razo, tornou-se preocupao dos estudos sociolgicos a partir da dcada de 1990. c) A noo da pobreza frente s desigualdades sociais no pas revela concepes com enfoques no aumento do enriquecimento, do desenvolvimento industrial e da privao relativa. d) Os programas assistenciais (Bolsa-Famlia, Fome Zero e outros tantos) do governo brasileiro avanaram, mas os ndices de pobreza no diminuram.

e) O setor informal outro fator indicador de condies de reproduo capitalista no Brasil. Os camels e vendedores ambulantes so trabalhadores, que no esto juridicamente regulamentados, mas que revelam a especificidade da economia brasileira. 15. (Ufu 2000) De acordo com a teoria de Marx, a desigualdade social se explica a) pela distribuio da riqueza de acordo com o esforo de cada um no desempenho de seu trabalho. b) pela diviso da sociedade em classes sociais, decorrente da separao entre proprietrios e no proprietrios dos meios de produo. c) pelas diferenas de inteligncia e habilidades inatas dos indivduos, determinadas biologicamente. d) pela apropriao das condies de trabalho pelos homens mais capazes em contextos histricos, marcados pela igualdade de oportunidades.

16. (Upe 2013) Observe a charge a seguir:

Ela faz referncia a uma forma de desigualdade. Acerca das caractersticas dessa estrutura social, analise as alternativas e marque a CORRETA. a) A hierarquizao rgida, baseada em critrios hereditrios, profissionais, tnicos, religiosos, que determinam as relaes entre as pessoas. b) A tradio um elemento fundamental na definio das relaes estabelecidas entre os diferentes grupos. c) A mobilidade de um estrato para outro nessa estrutura possvel, mas controlada pelos indivduos que esto na hierarquia superior da organizao. d) As pessoas se diferem umas das outras pelo lugar ocupado por elas num sistema historicamente determinado de produo social, de relao com os meios de produo e por seu papel na organizao social do trabalho. e) A escolha do cnjuge deve ser feita exclusivamente no seio da organizao social, com base nos critrios hereditrios. 17. (Ucs 2012) A sociedade brasileira obteve vrias conquistas durante o perodo da redemocratizao e, ao longo desses anos, implantou mudanas positivas em

relao cidadania e aos direitos civis dos brasileiros, porm [...] ainda h muito a ser melhorado. Apesar do crescimento econmico e da diminuio do nmero de pessoas que vivem abaixo da linha da pobreza nos ltimos anos, as desigualdades sociais ainda so profundas e esto entre os principais problemas enfrentados pela sociedade. (PELLEGRINI, M. C. Novo olhar histria. So Paulo: FTD, 2010, p. 263, v. 3. Texto adaptado.) Considere as seguintes afirmaes sobre a sociedade brasileira. I. Segundo pesquisas, pequena parte da populao brasileira detm a maior parte da riqueza nacional, enquanto os demais ficam com a menor parcela. II. A explorao da mo de obra infantil ocorre da mesma forma em todas as regies brasileiras. O menor trabalha em pedreiras, na colheita de amendoim e em carvoarias, sendo seu trabalho trocado apenas por arroz e farinha. III. As crianas em situao de rua perambulam pelas cidades, dormem sob pontes, viadutos ou marquises, alimentam-se mal e no frequentam escolas. Vivem uma realidade que ressalta a brutalidade, a violncia, o desamparo, alm do problema com a drogadio. Das afirmaes acima, a) apenas I est correta. b) apenas II est correta. c) apenas I e III esto corretas. d) apenas II e III esto corretas. e) I, II e III esto corretas. 18. (Uema 2011) As sociedades modernas so complexas e multifacetadas. Mas, com o capitalismo que as divises sociais se tornam mais desiguais e excludentes. Marx j observara que s o conflito entre as classes pode mover a histria. Assim sendo, para o referido autor, em qual das opes se evidencia uma caracterstica de classe social? a) O status social e cultural dos indivduos. b) A funo social exercida pelos indivduos na sociedade. c) A ao poltica dos indivduos nas sociedades hierarquizadas. d) A identidade social, cultural e coletiva. e) A posio que os indivduos ocupam nas relaes de produo. 19. (Uenp 2011) A pobreza e a desigualdade so construes sociais que se desenvolvem e consolidam a partir de estruturas, agentes e processos que lhes do forma histrica concreta. Os pases e regies da Amrica Latina moldaram, desde os tempos coloniais at nossos dias, expresses desses fenmenos sociais que, embora apresentem as peculiaridades prprias de cada contexto histrico e geogrfico, compartilham um trao em comum: altssimos nveis de pobreza e desigualdade que condicionam a vida poltica, econmica, social e cultural. O conceito de construo praticamente similar ao de produo, sendo utilizado aqui para enfatizar que a pobreza o resultado da ao concreta de agentes e processos que atuam em contextos estruturais histricos de longo prazo. (Produo de pobreza e desigualdade na Amrica Latina. Antonio David Cattani, Alberto D. Cimadamore (orgs.) ; traduo: Ernani Ss. Porto Alegre : Tomo Editorial/Clacso, 2007, p. 07.)

De acordo com o texto correto afirmar: a) A pobreza sempre existiu e da natureza das sociedades organizadas que ela ocorra. b) A pobreza no pode ser considerada caracterstica presente em toda a Amrica Latina. c) A desigualdade social no condiciona a vida poltica, econmica, social ou cultural. d) A pobreza no pode ser considerada fruto da desigualdade. e) A pobreza e a desigualdade so construes sociais que se desenvolvem na histria e por isso so absolutamente reversveis. 20. (Uffs 2011) Ao relacionar Sociologia e Poltica, temos o pensador Jean-Jacques Rousseau como um expoente do iluminismo do sculo XVIII. Esse autor, com muita propriedade, analisou as origens das desigualdades existentes na sociedade de sua poca e, segundo ele, a espcie humana apresentava dois tipos de desigualdade: a) Uma, que chamava de espiritual, porque o ser humano sempre se orientou pela necessidade religiosa de adorao ao divino. Outra pela desigualdade produzida pela luta do homem pela sobrevivncia. b) Uma, que apontava como natural, visto que os seres humanos so dotados de diferenas fsicas que muitas vezes so determinantes de sucesso. Outra relacionada questo psicolgica, pois os homens naturalmente so diferentes de mulheres, orientando diferenas inatas de comportamento social. c) Uma, que chamava de espiritual ou gnosiolgica, pois a espiritualidade humana acabava por moldar a cultura do homem diferente da cultura animal. Outra que ele designou como diferena cultural, pois a cultura genuinamente humana. d) A desigualdade provocada por fenmenos naturais que acabava por orientar diferenas culturais das sociedades ainda pr-histricas e a desigualdade promovida pela luta do homem pela sobrevivncia, visto que essa luta representou a evoluo do ser humano at os dias de hoje. e) Uma, que chamava natural ou fsica, porque foi estabelecida pela natureza e que consiste na diferena das idades, da sade, das foras corporais e das qualidades da alma. Outra, que se pode chamar de desigualdade moral ou poltica, pois depende de uma espcie de conveno e foi estabelecida pelo consentimento dos homens.