Jos Juan Sala Baeza

Curso 2.012-13

Sociologa 2

Feminismos
Hoy se debera hablar en Espaa que desde la poltica del Partido Popular, y de las modificaciones que proponen, supone retrocesos en los derechos de las mujeres y en la lucha feminista. Pero da la impresin de que a la nueva situacin nos se le presta la debida atencin que se merece, y que un futuro cercano (presente incierto), va a ocasionar un retroceso en los pequeos avances logrados en la igualdad desigual generada en Espaa, desde que en el mes de diciembre de 1.975, se celebrara en el colegio Motpelier de Madrid las primeras jornadas espaolas por la liberacin de la mujer. No obstante tenemos la responsabilidad de seguir. Se lo debemos a las primeras mujeres que en el siglo XV se atrevieron a dar una opinin, y a las mujeres y hombres que no conoceremos nunca. La palabra feminismo es una expresin que provoca todo una serie de sentimientos y estereotipos (en mi opinin), es una palabra que se ha utilizado para denostar a personas y/o grupos de personas1, pero aun ms a la mayora de las personas y sobre todo mujeres, desconocen las ideas feministas y sobretodo les desagrada la idea de ser asociadas con la imagen negativa que el concepto "feminista" tiene la mayora de la gente almacenadas en su subconsciente. El movimiento feminista se divide en tres etapas o aleadas "olas", por lo menos en Espaa, en los textos de autores extranjeros existe una cuarta ola, pero en los ensayos espaoles se hablan de tres olas. La primero ola abarca la generacin de sufragistas, de grupos a favor de los derechos de las mujeres, cuya lucha comenz ms o menos alrededor de 1.880 y lleg a su final en los aos 40, cuando la mayora de los pases desarrollados ya contaban con el derecho a votar de las mujeres. Sus grandes logros: el derecho de propiedad de la mujer casada, licencia de conducir, usar pantalones, trabajar fuera del hogar, manifestarse en pblico, organizarse en sindicatos, etc. Deberamos considerar esta primera ola como una de las ms importantes en la lucha por los derechos reales de las mujeres. puesto que por primera vez rompan con la hegemona masculina, que ha dominado a la sociedad desde tiempos ancestrales. Aunque si bien es cierto que las primeras formas de organizacin y divisin del trabajo, en el grupo podran estar encaminadas a una estrategia de proteccin al "objeto" ms valioso de que disponan las primeras tribus la mujer, puesto que ellas era la portadora de la vida, y por lo tanto la que tena en su vientre el futuro de la pequea comunidad. Ya en los primeros albores de la humanidad la mujeres tenan un sometimiento2 a la voluntad de los varones, posteriormente como nos propone Levi Straus y Harris Marvin, es en esta etapa y con el tab del incesto donde da comienzo la subordinacin social de la mujer. Mientras que para levi Strauss el origen de la desigualdad est en el tab del incesto, para Rubin, la opresin de las mujeres est en el origen mismo de la cultura. Por ello debemos de poner en valor la lucha que realizaron las mujeres de la primera ola, y algunas anteriores que comenzaron a dar pinceladas en un mundo oscuro y masculinizado. A ellas se les debe el honor de haber hecho lo ms complicado marcar el camino. No debemos de olvidar que la ruptura con el antiguo rgimen fue propiciado por las mujeres que

Friedan y Martindale, opinaban que se utilizaba la definicin feminista como un insulto o como una etiqueta empleada lesbianas, ninfmanas, amantes frustradad, antihombres mujeres locas... 2 Eran protegidas debido a que ellas al tener que cuidar de los pequeos, no era comn que participaran en las caceras, su trabajo era la recoleccin y el despiece, aunque segn Harris Marvin, en el despiece de las presas participaba toda la comunidad.

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marcharon de Paris a Versalles, reclamando pan, y volvieron con el rey, y con una nueva forma de sociedad. Pero cuando se crearon las nuevas leyes se olvidaron de la mujeres. La segunda ola, comenz ms o menos en los aos 70, su aspiracin, la participacin en los campos de toma de decisin por parte de las mujeres, la igualdad sexual, derechos sobre su propio cuerpo (aborto), adems de su contribucin a la derogacin de leyes, patrones de pensamiento y conducta. El problema radica en que muchos de los logros de las anteriores feministas, se toman ahora como derechos "innatos", sin reconocer la lucha de stas mujeres y hombres, como por ejemplo el derecho a ir a la universidad. A esta segunda ola comienzan a surgir movimientos feministas con propuestas en ocasiones divergentes entre ellas como es el caso del feminismo de la diferencia y el feminismo de la igualdad, cabe decir que este ltimo abogaba las teoras del estructuralismo, y que los masculino y lo femenino eran constructos sociales con los que haba que acabar. El feminismo de la diferencia surge a finales de los aos 70 en Estados Unidos y Francia. Su origen son los grupos feministas radicales, y, con su lema "ser mujer es hermoso", proponan mantener y defender las caractersticas propias de las mujeres. Opinan que los hombres son, agresivos, guerreros y devastadores, y por tanto, las mujeres no deben intentar imitarlos. El feminismo de la diferencia, propone una invencin constante del cuerpo, se proclaman defensores de la diferencia sexual; y que las relaciones hombre-mujer son relaciones polticas. El feminismo ha conocido una profunda metamorfosis. En estas evoluciones han influido tanto los xitos cosechados (no podemos olvidar lo que fue el pasado y lo que es el presente de las mujeres) Los xitos cosechados han provocado un aparente, aunque tal vez real, deterioro del poder de movilizacin de las mujeres en torno a sus vindicaciones feministas, aunque stas tengan ms apoyo que nunca en la poblacin femenina. Una de las propuestas que plantea el feminismo liberal es una organizacin autnoma y una separacin de los varones en diferencia de lo que propona el feminismo socialista que propona una doble militancia. En mi opinin el feminismo radial tiene razn en el hecho de que la doble militancia sera ahondar el problema puesto que estaran bajo el pupilaje de los hombres que son los que ostentan el poder y el mandato dentro de los partidos polticos. No obstante se equivocan al plantear una separacin de los hombres puesto que en el caso de que ostentasen el poder caeran en los mismos errores en los que han sucumbido ellos. Como propone Miguel Lorente Acosta en su artculo lo normal de lo anormal, "necesitamos un feminismo compartido entre hombres y mujeres capaz de, primero conquistar ese terreno de igualdad para, luego conseguir extenderlo al conjunto de la sociedad, de lo contrario caminaremos haca una sociedad de hombres y mujeres viviendo en mundos separados y conviviendo en las relaciones sociales". En mi opinin Judit Butler, hace una crtica al feminismo radial en su teora performativa del sexo y la sexualidad. ya nos hablaba de la construccin del gnero, o lo que es lo mismo, los roles de gnero son construcciones sociales y no roles naturales. Butler afirma que "el sexo y la sexualidad lejos de ser algo natural son, como el gnero, algo construido". Butler llega a esta conclusin basndose en las teoras de Foucault, Freud y sobre todo de Lacan. La tercera ola, es la nueva generacin que pretende conseguir un enfoque diferente, dar voz a las mujeres. sta nueva generacin se siente orgullosa, de su condicin de mujer, y es consciente de cmo sus rasgos fsicos, religin, cultura o condicin econmica la sitan en posicin desigual. Ya no son slo los hombres las que las discriminan saben y conocen que 2

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pueden ser objeto de tratos vejatorios por parte de otras mujeres, y que las condiciones de unas no son la de las otras. Se da cuenta de que no hay que luchar contra los hombres y que no es necesario ser vctimas para ser reconocidas. Muchas mujeres latinoamericanas, negras, pobres empezaron a convertirse en activistas de su propia causa, ya que hasta entonces las feministas slo eran mujeres blancas, de pases desarrollados y de un determinado nivel econmico. Ellas luchan primero contra la pobreza, la discrimacin, la injusticia social, la marginacin, luchan por la educacin, contra la violencia, el abuso sexual . La tercera ola mantiene parte de los aspectos del feminismo de la diferencia, puesto que uno de sus preceptos es el de mantener las diferencias entre hombres y mujeres y no homogenizar, iguales pero distintos. El resultado ha de ser una mujer independiente, ser iguales, pero diferentes de eso se trata en definitiva, todos somos seres humanos y merecemos tener los mismos derechos a la igualdad. En conclusin, las mayora de hombres y mujeres tenemos la necesidad de tener una labor pedaggica, debido a que muchos y muchas desconocemos cuales son y han sido los avatares que han tenido que sufrir los colectivos para llegar a tener unos pocos derechos, que por otra parte como seres humanos deberan de tenerlos. Me refiero a que pocos de nosotros y de nosotras conocamos que cuando Rousseau, proclama los derechos de los ciudadanos, se estaba olvidando de la mitad de la humanidad (las mujeres), y como ya hemos mencionado antes ellas fueron las propulsoras del cambio. Con un poco ms de pedagoga hubisemos conocido que Olimpia de Gouges, realiz un manifiesto donde lo nico que haca era incorporar a la figura de la mujer en l, con los derechos que le corresponda por nacimiento, puestos que tanto ellas, como ellos son paridos de la misma forma. As que con un poco de pedagoga dirigida tanto a hombres como a mujeres y acciones positivas encaminadas a reparar los desperfectos causados en la sociedad durante milenios, y la resistencia como estrategia colectiva junto al asociacionismo que da vida a un movimiento feminista de base, la educacin formal, es fundamental al ofrecer recursos intelectuales para romper con las tradiciones ancestrales, para tomar decisiones libre y autnomamente, para resistir al sistema social, abriendo, espacios de cambio. La resistencia es, pues, una estrategia colectiva de reproduccin social, como ha puesto de manifiesto la literatura feminista. Bibliografa http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1312 http://es.wikipedia.org/wiki/Judith_Butler Arango, Luz; Len de Leal, Magdalena; et al (1.995) Gnero e identidad: ensayos sobre lo femenino y lo masculino. Bogot (Colombia): Tercer mundo editores en coedicin con ediciones uniandes y programa de estudios de gnero, mujer y desarrollo, facultad de ciencias humanas, universidad nacional de Colombia. Venegas Medina, Mar. 2.010 "La maldicin de ser nia Estructuralismo, postestructuralismo y teora de la prctica en gnero y sexualidad" Papers. N 95, 2.010. Pgs. 139-156 Biswas, Andrea (2.004). La tercera ola feminista: Cuando la diversidad, las peculiaridades y las diferencias son lo que cuentan. Recuperado el 31/5/2.013: en http://www.difusioncultural.uam.mx/revista/sep2004/biswas.pdf