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LA

AMERICAN UNIVERSITY

FACULTAD DE ARQUITECTURA
SOCIOLOGIA. TEMAS: CORRIENTES SOCIOLOGICAS DEL EVOLUCIONISMO. -HEBERT SPENCER (1820-1895). -MARXISMO DE KARL MARX (1818-188 ). ALUMNO: ELTON ARIEL SOLOR!ANO PADILLA.

CORRIENTES SOCIOLOGICAS

MATERIALISMO El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empricamente (Dios, espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que est determinado en su ser s lo por algo material y en su comportamiento s lo por la causalidad e!iciente" #Desde la antigua $recia con %arm&nides en el '() al (*), se de!inen como !undadores del materialismo a los mismos !undadores del +tomismo, -eucipo (siglo . a"/"), y Dem crito ((0) 1 2*) a"/")#" %or ello, el materialismo es tan antiguo como la !iloso!a, sus exponentes del siglo 343 lo re expusieron en el lengua5e de la ciencia contempornea y lo expresaron como una concepci n del mundo que pone la materia como primer principio de toda la realidad y considera toda !orma y toda energa, lo mismo que la vida y la conciencia, como derivados de la materia misma" -a materia es entendida como sustancia originaria, nico !undamento existencial del mundo" El materialismo #recha6a todo dualismo de materia y espritu y lleva a la negaci n de Dios#" -a materia no ha sido creada, es eterna e in!inita, su causa hay que buscarla en ella misma" Carlos Marx a" .ida" 7aci en 8everis (+lemania) en 9:9:" De !amilia y con!esi n religiosa 5uda, pero perdi la !e desde muy 5oven cuando su padre se convirti por motivos polticos y econ micos al protestantismo, reali6 sus estudios en ;oon y ;erln donde se doctor y entr en contacto con los !il so!os de la i6quierda <egeliana" /on sus amigos edit una revista llamada, #-a $aceta =enana#, la cual !ue prohibida por el gobierno" En 9:(2 contra5o matrimonio y se traslad a %ars donde conoci a >riederich Engels, el cual se convirti en su gran amigo y compa?ero, tanto en la vida como en las obras polticas y literarias" De aqu en adelante anduvo de pas en pas, pues donde llegaba pronto lo expulsaban por sus ideas polticas y sociales, hasta que se establece de!initivamente en -ondres, donde muri en 9::2" b" @bras" #El /apitalismo#, que se public en tres partes en tiempos distintos, la primera divisi n la public &l mismo en 9:0*, la segunda Engels en 9::' y la tercera despu&s de la muerte de ambos en 9:A'" @tras obras son, #El Mani!iesto del %artido /omunista#, #-a 4deologa +lemana#, #-a Bagrada >amilia#, #Manuscritos Econ micos y >ilos !icos#" c" %ensamiento" #El pensamiento de Marx estuvo claramente in!luenciado por cuatro autores, <egel, >euerbach, Baint Bimon y %rudhon#" De <egel tom el m&todo dial&ctico pero aplicado a la materia y no al esprituC de >euerbach asimila el materialismo ateoC de Banit Bimon y %rudhon sus ideas econ micas" Marx consider que la dial&ctica !ue el mayor descubrimiento de <egel como m&todo en el materialismoC el progreso de la ciencia demuestra que &sta es la ley, tanto de la naturale6a como del pensamiento" #Esta dial&ctica se presenta entonces en las tpicas etapas de tesis, anttesis y sntesisC la aplicaci n ms importante de estas etapas dial&cticas est en la interpretaci n del devenir hist rico como una continua lucha de clases#" Marx dice que la praxis es lo mismo que la acci n" Esta es la orientaci n !inal de todo el pensamiento de Marx, lo cual dice no quedarse en la mera contemplaci n o en la teora" En cuanto al atesmo nos dice Marx que #el hombre es para el hombre el ser supremo, no es Dios quien ha creado la materia, sino que es la materia, concretamente el cerebro humano, el que ha creado la idea de Dios" El hombre ha brotado del proceso evolutivo de la materia animada por un movimiento ascendente cuyo punto culminante es el cerebro humano que segrega el espritu#" 7o es el espritu quien crea sino que &ste entendido materialmente es el que alumbra al espritu y a la ideaC los cuales no tendran sustento si no !uera por la !isiologa cerebral" El cerebro es un producto social" El hombre no es otra cosa que el resultado de in!luencias !sico 1 !isiol gicas y sociol gicas que lo determinan desde !uera y hacen de &l una cosa entre las cosas" El pensamiento de Marx estuvo in!luenciado por el socialismo y nos dice que el ser humano es el con5unto de las relaciones sociales, ya que el individuo no tiene humanidad sino s lo en y por la sociedad" El traba5o naturali6a al hombre, lo ob5etivi6a en las cosas" Marx nos dice que #el capitalismo es una explotaci n del traba5ador, lo cual trae como consecuencia en primer lugar, del lado del traba5ador, que &ste se convierta en proletario#" -o que quera Marx ante todo era una sociedad sin clasesC el estado 5

queda suprimido o me5or se suprime as mismo por una debilitaci n progresiva y la administraci n de las cosas sustituyen al gobierno de los hombres" /on el comunismo hallamos de nuevo el humanismo real que engloba y absorbe el humanismo te rico que haba sido obtenido ya desde antes al suprimir toda religi n" POSITIVISMO Es un sistema !ilos !ico basado en la experiencia y el conocimiento emprico de los !en menos naturales, en el cual la meta!sica y la teologa son sistemas de conocimientos imper!ectos e inadecuados" DEB+==@--@ <4B8D=4/@ El t&rmino positivismo !ue acu?ado por primera ve6 por el !il so!o y matemtico !ranc&s del siglo 343, +ugusto /omte" %ero algunos de los conceptos positivistas se remontan al !il so!o britnico David <ume, al !il so!o !ranc&s Baint Bimon y !il so!o alemn Emmanuel Eant" Muchas de las doctrinas de /omte !ueron ms tarde adaptadas y desarrolladas por los !il so!os sociales britnicos Fohn Btuart Mill y <erbert Bpencer, as como por el !il so!o austraco Ernst Mach" Augusto Comte. a" .ida" 7aci en Montpellier en 9*A: y muri en %ars en 9:'*" Estudi en %ars y luego de diversos avatares acad&micos logr el puesto de pro!esor auxiliar de matemticas en la Escuela %olit&cnica de %ars" Bu vida econ mica !ue bastante desgraciada, debiendo subsistir los ltimos a?os de su vida de las ayudas de discpulos y amigos" -a hostilidad que sus escritos suscitaron en los di!erentes ambientes acad&micos !ue la principal causa de su desgracia" b" @bras" #/urso de !iloso!a positiva#, #Bistema de poltica positiva o tratado de la sociologa que instituye la religi n de la humanidad#, #Discurso sobre el espritu positivo#, entre otras" c" %ensamiento" #-a base del planteamiento de /omte consiste en a!irmar que todo enunciado o proposici n que no se corresponda al simple testimonio de un hecho, no encierra ningn sentido real e inteligible#" +lgunas ideas centrales de su pensamiento son, la concepci n historicista del desarrollo de la ciencia y de la ra6 n, las cuales &l desarrolla en tres estados !undamentales, es decir, la historia del pensamiento transit por tres senderos y en el ltimo radica la verdad clara y demostrada, estos estados son, Estadio mitol gico 1 teol gico, en este estadio el ser humano hace depender los !en menos naturales de la voluntad de poderes personales superiores, es lo conocido como !etichismo donde se atribuyen poderes mgicos a !en menos naturales" Es en este estadio donde se vive el proceso del paso del politesmo al monotesmo" Estadio meta!sico, es el estadio en el cual todo es explicado a partir de entidades abstractas, es un perodo crtico, en el cual irrumpen las !uer6as disolventes de la inteligenciaC simplemente es transitorio" Estadio %ositivo, Es el estadio de!initivo y superior porque en &l se explica la realidad mediante la observaci n y la experimentaci n" +s el positivismo busca explicar los hechos por medio de la !ormulaci n de sus leyes y es por ello que prescinde de la meta!sica" En este estadio se renuncia al conocimiento de lo absoluto, y se pasa a buscar las leyes de los !en menos" /omte eligi la palabra positivismo sobre la base de que se?alaba la realidad y tendencia constructiva que &l reclam para el aspecto te rico de la doctrina" En general, se interes por la reorgani6aci n de la vida social para el bien de la humanidad a trav&s del conocimiento cient!ico y por esta va del control de las !uer6as naturales" -os dos componentes principales del positivismo, la !iloso!a y el gobierno (o programa de conducta individual y social), ms tarde !ueron uni!icados por /omte en un todo ba5o la concepci n de una religi n, en la cual la humanidad era el ob5eto de culto" %or lo anterior muchos de sus discpulos recha6aron aceptar este desarrollo religioso porque pareca contradecir la !iloso!a positivista original" EL EMPIRISMO #El empirismo es un movimiento !ilos !ico cuyas rami!icaciones son mltiples" El nico rasgo comn a todas ellas es no admitir ms que un medio de conocimiento, la experiencia#" %ara esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la ra6 n, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera ha tenido que pasar por los sentidos"

#7uestra mente es un papel en blanco y s lo al contacto de los sentidos con las cosas, empie6a a grabar impresiones#" 7o es nada !cil distinguir el empirismo del escepticismo, ya que sus !ronteras son comunes" El ms exigente de los empiristas modernos, David <ume, se declara esc&ptico" #%ara el empirismo, la tesis del racionalismo, de que existen ideas innatas, es totalmente inexacta#" %ues si !uera as no tendra ninguna ra6 n de ser el aprendi6a5e, y todas las personas estaramos de acuerdo en las mismas verdades" El empirismo #simultneamente intenta reducir la ra6 n a la sensibilidad y demostrar que el conocimiento sensible es el nico conocimiento vlido"# Gna de las actitudes que mantienen los empiristas, a pesar de sus di!erencias en cada autor, es la actitud que insiste en los hechos, en oposici n a las utopas te ricas, as como a las !antasas y a las interpretaciones especulativas" Por parte del empirismo, el progreso ha consistido en ampliar y profundizar su base hasta encontrar en algunas experiencias una forma de llegar a la metafsica. El extremo opuesto al empirismo es el racionalismo, que cifra todo conocimiento en el puro pensar." DurHheim cree observar simultneamente una reducci n de la es!era de existencia correspondiente a la conciencia colectiva, un debilitamiento de las reacciones colectivas contra la violaci n de las prohibiciones, y sobre todo un margen ms amplio de interpretaci n individual de los imperativos sociales" De este anlisis, DurHheim deduce una idea que ha mantenido toda su vida, y que por lo tanto se encuentra en el centro de su sociologa, la que a!irma que el individuo nace de la sociedad y no la sociedad de los individuos" Bi intento reconstruir el pensamiento de DurHheim, a!irmar& que la primaca de la sociedad con respecto al individuo tiene por lo menos dos sentidos, que en el !ondo de ningn modo son parad 5icos" El primer sentido es el de la prioridad hist rica de las sociedades en que los individuos se aseme5an unos a otros y por as decirlo estn perdidos en el todo, sobre las sociedades cuyos miembros han adquirido al mismo tiempo conciencia de su responsabilidad y capacidad para expresarla" -as sociedades colectivistas, donde cada uno se aseme5aba a todos, don hist ricamente las primeras" De esta prioridad hist rica resulta una prioridad l gica en la explicaci n de los !en menos sociales" Bi la solidaridad mecnica ha precedido a la solidaridad orgnica, no es posible, en e!ecto, explicar los !en menos de di!erenciaci n social y de solidaridad orgnica partiendo de los individuos" DurHheim esbo6a aqu lo que ser, durante toda su carrera, una de sus ideas !undamentales, la que le permite de!inir la sociologa, es decir, la prioridad del todo sobre las partes, o an la irreductibilidad del con5unto social a la suma de los elementos y la explicaci n de los elementos por el todo" EVOLUCIONISMO Bpencer, <erbert (9:I)19A)2), te rico social ingl&s, considerado el padre de la !iloso!a evolucionista" Bpencer destac por sus investigaciones sobre el cambio social desde la perspectiva evolucionista" Bpencer naci en Derby (=eino Gnido) y su !ormaci n !ue autodidacta" En sus lecturas conoci la teora de la evoluci n expuesta a !inales del siglo 3.444 por el naturalista !ranc&s Fean ;aptiste de -amarcHC teora hoy desacreditada, postulaba que los rasgos adquiridos por un organismo eran hereditarios" -as teoras de -amarcH in!luyeron pro!undamente en la obra de Bpencer" En 9:'9, Bpencer public su obra -a esttica social, en la que destacaba la necesidad de la libertad individual y la suprema importancia de la ciencia" En %rincipios de psicologa (9:'') sostena que toda materia orgnica tiene su origen en un estado uni!icado y que las caractersticas individuales se desarrollan de !orma gradual por evoluci n" /asi al mismo tiempo ide un sistema !ilos !ico basado en su

teora de la evoluci n que abarcara e integrara todas las reas existentes del conocimiento, y al que denomin >iloso!a sint&tica" -a primera entrega, %rimeros principios, se public en 9:0IC a continuaci n aparecieron %rincipios de biologa, una edici n ampliada de %rincipios de psicologa, %rincipios de sociologa, y %rincipios de &tica" @tra obra importante de Bpencer es Ensayos cient!icos, polticos y especulativos, donde estudi el impacto general de la teora de la evoluci n sobre el pensamiento cient!ico, poltico y !ilos !ico" + pesar de que Bpencer no logr crear escuela, su ambicioso intento de sistemati6ar todo el conocimiento dentro del marco de la ciencia moderna, y especialmente en t&rminos de la evoluci n, le ha hecho merecedor de !igurar entre los principales pensadores de !inales del siglo 343" ESCUELA DE FRANKFUR Movimiento !ilos !ico y sociol gico !undado en 9AI2 y asociado al 4nstituto de 4nvestigaci n Bocial de la Gniversidad de >ranH!urt" Bu portavo6 !ue en un principio Max <orHheimer, quien sera nombrado director del 4nstituto en 9A2) y que expuso la Jteora crticaK de esta escuela en su peri dico Leitschri!t !Mr Bo6ial!orschung (artculos recopilados en la obra publicada en 9A0: 8eora crtica)" -a escuela era de inspiraci n marxista aunque tambi&n admita otras !ormas de liberaci n como el psicoanlisis" Bostenan que el marxismo, al igual que cualquier otra doctrina, deba someterse a la crtica" +rgumentaban que la sociedad moderna est aque5ada de en!ermedades que s lo pueden JcurarseK con una trans!ormaci n radical de la teora y la prctica, y que la tecnologa constituye una de esas en!ermedades y no es una soluci n, como haba supuesto Marx" +simismo, mantenan que la revoluci n proletaria que habra de liberar a la humanidad no es inevitable y que el pensamiento te rico no es del todo independiente de las !uer6as sociales y econ micas" -a !unci n de la Jteora crticaK era anali6ar detalladamente los orgenes de las teoras en los procesos sociales, sin aceptarlas de inmediato como hacan los empiristas y positivistas, ya que ello sera aceptar implcitamente procesos y condiciones de los que el hombre ha de emanciparse" +!irmaban que las ciencias no estn libres de valores, sino que conllevan supuestos implcitos cuya condici n de valor est oculta por su evidente obviedad" Estos 5uicios de valor, como la conveniencia de dominar la naturale6a mediante la tecnologa, deben JdesenmascararseK y exponerse a la crtica" En 9A2) 8heodor +dorno se asoci al 4nstituto" Era un hombre de inteligencia excepcional y muy verstil, experto en msica, as como en !iloso!a y sociologa" Bu amigo Nalter ;en5amin tambi&n colabor y en 9A22 se asoci <erbert Marcuse, discpulo de Martin <eidegger" +l a?o siguiente los na6is cerraron el 4nstituto por sus tendencias comunistas y la ascendencia 5uda de la mayora de sus miembros, muchos de los cuales se exiliaron, entre ellos <orHheimer, +dorno y Marcuse" El 4nstituto volvi a abrir sus puertas en 7ueva OorH con el nombre de 7ueva Escuela de 4nvestigaci n Bocial" En esa &poca aparecieron publicadas diversas obras, =a6 n y revoluci n (9A(9), interpretaci n hegeliana de Earl Marx escrita por Marcuse, -a dial&ctica de las -uces (9A(*) de +dorno y <orHheimer, Minima Moralia (9A'9) de +dorno y -a personalidad autoritaria, obra sobre psicologa emprica de +dorno y otros autores" El 4nstituto retorn a >ranH!urt a comien6os de la d&cada de 9A') 5unto con <orHheimer y +dorno, que !ue su director entre 9A': y 9A0A" Marcuse y los dems miembros permanecieron en Estados Gnidos" El miembro ms destacado de la escuela en los ltimos a?os ha sido FMrgen <abermas" En su 8eora y prctica (9A02) y /onocimiento e inter&s (9A0:) apoya los puntos de vista de +dorno y <orHheimer de que las ciencias engloban presupuestos e intereses ideol gicos y que la ra6 n del progresismo ha pasado a ser un medio de opresi n" En su 8eora de la acci n comunicativa (9A:9) aboga por un ideal de comunicaci n que englobe a todos los seres racionales y que est& totalmente libre de la dominaci n y el inter&s"

HE ERT SPENCER

HE ER SPENCER !"#$%&"'%().

<erbert Bpencer, !il so!o ingles se podra decir que !ue la ms destacada !igura del evolucionismo !ilos !ico, PPEvoluci nPP esta !ue una de las primeras ideas que dominaron su vida, la segunda !ue PPla libertad personalPP" Gn !il so!o interesado en todas las ciencias, caractersticamente por la historia natural, la !sica, la qumica y la biologa, a excepci n de la historia y los clsicos, por lo cual sus contemporneos pensaron que estaba insu!icientemente educado no obstante Bpencer !ue un hombre que siempre se mantuvo !irme en sus convicciones" <erbert Bpencer naci en Derby, 4nglaterra en 9:I)" >ue el primog&nito de Nilliam $eorge y <arriet <olms, su padre era un maestro, con unos pensamientos sociales y religiosos progresistas, su madre mu5er tranquila y con!ormista" <erbert !ue un naturalista, !il so!o, psic logo y soci logo britnico" Be dice comnmente que promovi el darQinismo social en $ran ;reta?a (sin embargo esta a!irmaci n es historiogr!icamente discutible) 9 y !ue uno de los ms ilustres positivistas de su pas" 4ngeniero civil y de !ormaci n autodidacta, se interes tanto por la ciencia como por las letras" Desde el punto de vista sociol gico cabe considerarle como el primer autor que utili6 de !orma sistemtica los conceptos de estructura y !unci n" %or otra parte, concibi la sociologa como un instrumento dinmico al servicio de la re!orma social" Dedic su vida a elaborar su sistema de !iloso!a evolucionista, en la que considera la evoluci n natural como clave de toda la realidad, a partir de cuya ley mecnico1materialista cabe explicar cualquier nivel progresivo, la materia, lo biol gico, lo psquico, lo social, etc" En sus lecturas conoci la teora de la evoluci n expuesta en el siglo 343 por el naturalista /harles DarQin" Bu teora !undacional para la biologa moderna sostena que los organismos biol gicos evolucionan adquiriendo nuevos rasgos por adaptaci n al medio ambiente que se hacen hereditarios" -as teoras de -amarcH sobre la evoluci n in!luyeron pro!undamente en la obra de Bpencer" %ara Bpencer nada, incluidas las tendencias humanitarias, debe inter!erir con las #leyes naturales#, que implican que el #ms apto# es quien sobrevive y los dems perecen" Bin embargo, y a pesar del nombre de sus ideas, Bpencer no aceptaba la teora de DarQin, proponiendo una versi n del lamarquismo, de acuerdo a la cual los rganos se desarrollan por su uso (o degeneran dado la !alta de uso) y esos cambios se transmiten de una generaci n a otra" %ara Bpencer, la sociedad es tambi&n un organismo, evolucionando hacia !ormas ms comple5as de acuerdo a la ley de la vida, es decir, de acuerdo al 9

principio de la sobrevivencia del ms !uerte, tanto a nivel individual como de sociedades" /onsecuentemente, Bpencer se opona radicalmente a todas las mani!estaciones de socialismo, tales como la educaci n pblica generali6ada u obligatoria, bibliotecas pblicas, leyes de seguridad industrial, y, en general, a toda legislaci n o proyecto social. Bpencer busca la erudici n comprobando como la evoluci n se cumple tambi&n en el desarrollo de la sociedad" Gno de los problemas !undamentales de Bpencer es que todas sus investigaciones son de segunda mano, es decir, que no hace traba5os de campo sino que se limita a recoger observaciones de via5eros, curas, etc" %ara este autor es as como se puede llegar a estudiar los cambios en la sociedad" Este m&todo de5a de lado la ciencia para poder demostrar ms !cilmente sus teoras" -a teora secundaria de Bpencer !ue la analoga orgnica, en la que aseme5a a la sociedad con un organismo biol gico" En este paralelismo est implcita la teora de la evoluci n, las analogas son las siguientes, " -a sociedad y los organismos crecen durante su existencia, no como la materia inorgnica" " +l crecer, las sociedades y organismos aumentan en comple5idad y estructura" " En las sociedades y en los organismos, al llegar a este nivel, se comple5i6an sus !unciones" " -a evoluci n crea para sociedades y organismos di!erencias de estructuras y !unciones que hacen aparecer a su ve6 otras ms comple5as" " +s como el organismo se considera como el con5unto de varias unidades, las sociedades son organismos compuestas por otros elementos" -as di!erencias, segn Bpencer, son que los organismos son las sumas de sus unidades, !ormando un todo, mientras que en las sociedades las unidades son libres" En los organismos la conciencia reside en un solo sitio, en las sociedades la conciencia reside en todos los individuos" En los organismos las unidades estn al servicio del bene!icio del todo, en las sociedades el todo existe para el bene!icio de los individuos" En escritos posteriores Bpencer negara la analoga orgnica, cuando !ue &l el primero en !ormular esta teora como cient!ica" -as modernas teoras sociol gicas suponen que los organismos y las sociedades se parecen a un sistema, no el uno al otro"

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El marxismo es el con5unto de doctrinas polticas y !ilos !icas derivadas de la obra de Earl Marx, !il so!o y periodista revolucionario alemn, quien contribuy en campos como la sociologa, 10

la economa y la historia, y de su amigo >riedrich Engels, quien le ayud en muchas de sus teoras" Engels acu? el t&rmino socialismo cient!ico para di!erenciar el marxismo de las corrientes socialistas anteriores englobadas por &l ba5o el t&rmino socialismo ut pico (aunque hoy se usa tambi&n el t&rmino primer socialismo)" 8ambi&n se emplea el t&rmino socialismo marxista para re!erirse a las ideas y propuestas espec!icas del marxismo dentro del marco del socialismo" Las ra+,es -.los/-.,as 0el marx.smo Marx tuvo dos grandes in!luencias !ilos !icas, la de >euerbach, que le aport y a!irm su visi n materialista de la historia, e indudablemente la de <egel que inspir a Marx acerca de la aplicaci n de la dial&ctica al materialismo" +unque para su traba5o de disertaci n doctoral eligi la comparaci n de dos grandes !il so!os materialistas de la antigua $recia, Dem critoy Epicuro, Marx ya haba hecho suyo el m&todo hegeliano, su dial&ctica" Oa en 9:(I haba elaborado su /rtica de la !iloso!a del derecho de <egel desde un punto de vista materialista" %ero a principios de la d&cada del (), otra gran in!luencia !ilos !ica hi6o e!ecto en Marx, >euerbach" Especialmente con su obra -a esencia del cristianismo" 8anto Marx como Engels abra6aron la crtica materialista de >euerbach al sistema hegeliano, aunque con algunas reservas" Begn Marx, el materialismo !euerbachiano era inconsecuente en algunos aspectos, idealista" >ue en las 8esis sobre >euerbach (Marx, 9:(') y -a ideologa alemana (Marx y Engels, 9:(0) donde Marx y Engels a5ustan sus cuentas con sus in!luencias !ilos !icas y establecen las premisas para la concepci n materialista de la historia" Bi en el idealismo de <egel la historia era un devenir contradictorio que re!le5aba el autodesarrollo de la 4dea +bsoluta, en Marx son el desarrollo de las !uer6as productivas y de las relaciones de producci n las que determinan el curso del desarrollo socio1hist rico" %ara los idealistas el motor de la historia era el desarrollo de las ideas" Marx expone la base material de esas ideas y encuentra all el hilo conductor del devenir hist rico" I1-lue1,.as .1tele,tuales e1 Marx Marx se baso en la !iloso!a alemana de <egel y de >euerbach, la economa poltica inglesa de +dam Bmith y de David =icardo, y el socialismo y comunismo !ranc&s de Baint1Bim n y ;abeu! respectivamente, para desarrollar una sociedad que !uera tanto cient!ica como revolucionaria" Esta crtica alcan6 su expresi n ms sistemtica en su obra ms importante dedicada a la sociedad capitalista, El capital, crtica de la economa poltica" +dems de las races mencionadas, algunos pensadores marxistas del siglo 33, como -ouis +lthusser o Miguel +bensour, han se?alado en la obra de Marx, el desarrollo de temas presentes en la obra de Maquiavelo o Bpino6a" 8ambi&n diversos soci logos y !il so!os, como =aymond +ron y Michel >oucault, han rastreado en la visi n marxista del !inal del !eudalismo como comien6o del absolutismo y la separaci n del Estado y la sociedad civil, la in!luencia de Montesquieu y 8ocqueville, en particular en sus obras sobre el bonapartismo y la lucha de clases en >rancia" La ,o1,e2,./1 mater.al.sta 0e la 3.stor.a Marx resumi la g&nesis de su concepci n materialista de la historia en /ontribuci n a la crtica de la economa poltica (9:'A), El primer traba5o emprendido para resolver las dudas que me a6otaban, !ue una revisi n crtica de la !iloso!a hegeliana del derecho, traba5o cuya introducci n apareci en 9:(( en los R+nales !ranco 11

alemanesS, que se publicaban en %ars" Mi investigaci n me llev a la conclusi n de que, tanto las relaciones 5urdicas como las !ormas de Estado no pueden comprenderse por s mismas ni por la llamada evoluci n general del espritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo con5unto resume <egel siguiendo el precedente de los ingleses y !ranceses del siglo 3.444, ba5o el nombre de Rsociedad civilS, y que la anatoma de la sociedad civil hay que buscarla en la economa poltica" En ;ruselas a donde me traslad& a consecuencia de una orden de destierro dictada por el se?or $ui6ot prosegu mis estudios de economa poltica comen6ados en %ars" El resultado general al que llegu& y que una ve6 obtenido sirvi de hilo conductor a mis estudios puede resumirse as, en la producci n social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producci n que corresponden a una !ase determinada de desarrollo de sus !uer6as productivas materiales" El con5unto de estas relaciones de producci n !orma la estructura econ mica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura 5urdica y poltica y a la que corresponden determinadas !ormas de conciencia social" El modo de producci n de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general" 7o es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia " +l llegar a una !ase determinada de desarrollo las !uer6as productivas materiales de la sociedad entran en contradicci n con las relaciones de producci n existentes o, lo que no es ms que la expresi n 5urdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all" De !ormas de desarrollo de las !uer6as productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre as una &poca de revoluci n social" +l cambiar la base econ mica se trans!orma ms o menos rpidamente toda la inmensa superestructura erigida sobre ella" /uando se estudian esas trans!ormaciones hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones econ micas de producci n y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las !ormas 5urdicas, polticas, religiosas, artsticas o !ilos !icas, en una palabra las !ormas ideol gicas en que los hombres adquieren conciencia de este con!licto y luchan por resolverlo" O del mismo modo que no podemos 5u6gar a un individuo por lo que &l piensa de s, no podemos 5u6gar tampoco a estas &pocas de trans!ormaci n por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el con!licto existente entre las !uer6as productivas sociales y las relaciones de producci n" 7inguna !ormaci n social desaparece antes de que se desarrollen todas las !uer6as productivas que caben dentro de ella, y 5ams aparecen nuevas y ms elevadas relaciones de producci n antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado dentro de la propia sociedad antigua" %or eso, la humanidad se propone siempre nicamente los ob5etivos que puede alcan6ar, porque, mirando me5or, se encontrar siempre que estos ob5etivos s lo surgen cuando ya se dan o, por lo menos, se estn gestando, las condiciones materiales para su reali6aci n" + grandes rasgos, podemos designar como otras tantas &pocas de progreso en la !ormaci n econ mica de la sociedad el modo de producci n asitico, el antiguo, el !eudal y el moderno burgu&s" -as relaciones burguesas de producci n son la ltima !orma antag nica del proceso social de producci nC antag nica, no en el sentido de un antagonismo individual, sino de un antagonismo que proviene de las condiciones sociales de vida de los individuos" %ero las !uer6as productivas que se desarrollan en la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la soluci n de este antagonismo" /on esta !ormaci n social se cierra, por lo tanto, la prehistoria de la sociedad humana" La e,o1om+a marx.sta -a economa poltica es esencial para esta visi n, y Marx se bas en los economistas polticos ms conocidos de su &poca, los economistas polticos clsicos britnicos, para ulteriormente criticar su !orma err nea de pensar" -a economa poltica, que es anterior a la divisi n que se hi6o en el siglo 33 de las dos 12

disciplinas, trata las relaciones sociales y las relaciones econ micas considerndolas entrela6adas" Marx sigui a T+dam BmithU y a TDavid =icardoU al a!irmar que el origen de los ingresos en el capitalismo es el valor agregado por los traba5adores y no pagado en salarios" Esta teora de la explotaci n la desarroll en El capital, investigaci n Rdial&cticaS de las !ormas que adoptan las relaciones de valor" En su labor poltica y periodstica Marx y Engels comprendieron que el estudio de la economa era vital para conocer a !ondo el devenir social" >ue Marx quien se dedic principalmente al estudio de la economa poltica una ve6 que se mud a -ondres" Marx se bas en los economistas ms conocidos de su &poca, los britnicos, para recuperar de ellos lo que serva para explicar la realidad econ mica y para superar crticamente sus errores" .ale aclarar que la economa poltica de entonces trataba las relaciones sociales y las relaciones econ micas considerndolas entrela6adas" En el siglo 33 esta disciplina se dividi en dos" Marx sigui principalmente a +dam Bmith y a David =icardo al a!irmar que el origen de la rique6a era el traba5o y el origen de la ganancia capitalista era el plus traba5o no retribuido a los traba5adores en sus salarios" +unque ya haba escrito algunos textos sobre economa poltica (8raba5o asalariado y capital9 de 9:(A, /ontribuci n a la /rtica de la Economa %oltica de 9:'A, Balario, precio y ganancia de 9:0') su obra cumbre al respecto es El /apital"

ADAM SMITH e,o1om.sta 4urgu5s ,r.t.,a0o 2or MAR*.

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DAVID RICARDO e,o1om.sta 4urgu5s ,r.t.,a0o 2or MAR*.

El capital ocupa tres volmenes, de los cuales s lo el primero (cuya primera edici n es de 9:0*) estaba terminado a la muerte de Marx" En este primer volumen, y particularmente en su primer captulo (8rans!ormaci n de la mercanca en dinero), se encuentra el ncleo del anlisis marxista del modo de producci n capitalista" Marx empie6a desde la #c&lula# de la economa moderna, la mercanca" Empie6a por describirla como unidad dial&ctica de valor de uso y valor de cambio" + partir del anlisis del valor de cambio, Marx expone su teora del valor, donde encontramos que el valor de las mercancas depende del tiempo de traba5o socialmente necesario para producirlas" El valor de cambio, esto es, la proporci n en que una mercanca se intercambia con otra, no es ms que la !orma en que aparece el valor de las mercancas, el tiempo de traba5o humano abstracto que tienen en comn" -uego Marx nos va guiando a trav&s de las distintas !ormas de valor, desde el trueque directo y ocasional hasta el comercio !recuente de mercancas y la determinaci n de una mercanca como equivalente de todas las dems (dinero)" +s como un bi logo utili6a el microscopio para anali6ar un organismo, Marx utili6a la abstracci n para llegar a la esencia de los !en menos y hallar las leyes !undamentales de su movimiento" -uego desanda ese camino, incorporando paulatinamente nuevo estrato sobre nuevo estrato de determinaci n concreta y proyectando los e!ectos de dicho estrato en un intento por llegar, !inalmente, a una explicaci n integral de las relaciones concretas de la sociedad capitalista cotidiana" En el estilo y la redacci n tiene un peso extraordinario la herencia de <egel" -a crtica de Marx a Bmith, =icardo y el resto de los economistas burgueses residen en que su anlisis econ mico es ahist rico (y por lo tanto, necesariamente idealista), puesto que toman a la mercanca, el dinero, el comercio y el capital como propiedades naturales innatas de la sociedad humana, y no como relaciones sociales productos de un devenir hist rico y, por lo tanto, transitorias" Funto con la teora del valor, la ley general de la acumulaci n capitalista, y la ley de la ba5a tendencial de la tasa de ganancia, son otros elementos importantes de la economa marxista" A16l.s.s 0e ,lases.

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-os marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide en clases sociales, de las que toman en consideraci n principalmente dos,

-a clase traba5adora o proletariado, Marx de!ini a esta clase como los individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios de producci n, a quienes consideraba responsables de crear la rique6a de una sociedad (edi!icios, puentes y mobiliario, por e5emplo, son construidos !sicamente por miembros de esta claseC tambi&n los servicios son prestados por asalariados)" El proletariado puede dividirse, a su ve6, en proletariado ordinario y lumpenproletariado, los que viven en pobre6a extrema y no pueden hallar traba5o lcito con regularidad" Vstos pueden ser prostitutas, mendigos o indigentes" -a burguesa, quienes poseen los medios de producci n y emplean al proletariado" -a burguesa puede dividirse, a su ve6, en la burguesa muy rica y la peque?a burguesa, quienes emplean la mano de obra, pero que tambi&n traba5an" Vstos pueden ser peque?os propietarios, campesinos terratenientes o comerciantes"

%ara el marxismo, el comunismo sera una !orma social en la que la divisi n en clases habra terminado, la estructura econ mica sera producto de Wla asociaci n de los productores libres, y la producci n y distribuci n de los bienes se e!ectuara segn el criterio de cada cual de acuerdo a su capacidadC para cada cual segn sus necesidades" El marx.smo 7 la rel.g./1 El marxismo ha sido tradicionalmente opuesto a todas las religiones" Marx escribi al respecto que #el !undamento de la crtica irreligiosa es, el ser humano hace la religi nC la religi n no hace al hombre# y la !rase cuyo !inal se hara c&lebre, -a miseria religiosa es, por una parte la expresi n de la miseria real y, por la otra, la protesta contra la miseria real" -a religi n es el suspiro de la criatura oprimida, el cora6 n de un mundo sin cora6 n, as como es el espritu de una situaci n carente de espritu" Es el opio del pueblo" -a re!erencia al opio ha prestado a una interpretaci n vulgar ya que &ste no es como suele suponerse un estupe!aciente ni tampoco un alucin geno, sino un narc tico analg&sico" Este equvoco del lector contemporneo ha derivado en una con!usi n !recuente respecto de la sentencia marxista" -a cita completa revela el por qu& de la re!erencia a un opiceo, 5ams pretende que la religi n se considere una !orma de degradaci n intelectual ni tampoco una mera ilusi n generada por las clases dominantes (interpretaci n no marxista que suprimira la idea que &ste tena de la ideologa, esto es, la ilusi n de universalidad dentro de cada clase), sino que la religi n sea, por el contrario, el anest&sico necesario de la sociedad entera !rente a la alienaci n social y de las clases oprimidas !rente a sus condiciones materiales de existencia" En Marx, la crtica de la religi n no es una de!ensa del atesmo, sino la crtica de la sociedad que hace necesaria a la religi n" -a supresi n de estas condiciones y la reali6aci n plena de la comuni n humana se desvinculan de la condici n biol gica, proyectndose #al cielo# como intervenci n divina en una parusa !utura, particularmente en el especial caso del cristianismo, 2 en ve6 de construirse polticamente mediante la abolici n de la propiedad privada y la divisi n del traba5o" El !undamento !ilos !ico del recha6o marxista de la religi n ha estado vinculado al desarrollo del materialismo dial&ctico por parte de Engels y -enin"

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En cualquier caso, ha habido diversos te ricos que consideran que ser marxista y religioso es compatible" Dentro de ellos se puede se?alar al irland&s Fames /onnolly y a diversos autores dentro de la teologa de la liberaci n como /amilo 8orres y -eonardo ;o!!" %ero la crtica te rica hacia cualquier religi n se basa en que &sta es concebida como el resultado de la producci n de la superestructura de la sociedad, es decir, de la !abricaci n de ideas ideol gicas que se hace una sociedad sobre sus propios modos de producci n econ micos" +s, la religi n siempre es una concepci n de ideas polticas que tienden a rea!irmar la estructura econ mica existente" -os textos marxistas donde se puede encontrar in!ormaci n sobre la concepci n marxista de la religi n son, -a ideologa alemana de Marx y Engels, y -a !iloso!a como arma de la revoluci n de -ouis +lthusser" Marx describe a la religi n como un ente alienador, el cual le pone como meta alcan6ar a Dios, situaci n imposible para un humano pues Dios es la esencia humana dei!icada, es decir, la humanidad le ha dado sus me5ores caractersticas a Dios" -a religi n hara con!ormista al hombre y lo obligara a no luchar en este mundo, pues este es solo un preludio del verdadero" -a sntesis cristiano1marxista de los te logos de la liberaci n replica que el marxismo no implica este aserto y que, de ser as, tambi&n las clases dominantes impregnadas de espritu religioso seran con!ormistas respecto de su existencia material e incluso seran pasivas !rente a un con!licto con otras clases sociales" %ara estos, en cambio, la religi n y en particular la cristiana siempre exige una lucha en este mundo en !unci n de una comunidad religiosa, sea con o sin clases dependiendo de c mo se la entienda polticamente" Debe recordarse que para el catolicismo la resurrecci n es el regreso al ed&n en la tierra y que, aunque dependa de Dios, ningn es!uer6o individual tendra sentido si estuviera coronado por una muerte sin retorno (incluso si la reali6aci n plena de la humanidad pudiera hacerse s lo socialmente y no biol gicamente como en la resurrecci n cristiana), ya que la salvaci n de cada hombre de acuerdo a su es!uer6o dentro del alienado mundo presente s lo puede ser asegurado con la eternidad y la participaci n en el mundo venidero" Esto es igualmente cierto tanto para el ideario de autorreali6aci n personal de la derecha cristiana (calvinista o al menos reconciliada con la burguesa), como para la lucha de clases de la i6quierda cristiana (marxista o no), como para las originarias posiciones asc&ticas y apolticas del cristianismo primitivo" Estas ltimas en particular dieron !orma estamental a la dicotoma interna entre la vida econ mica y la religiosa del occidente medieval extra mundano y a su peculiaridad hist rica de !usi n entre #sociedad civil# y #sociedad poltica# descrita con atenci n por Marx en su obra Bobre la cuesti n 5uda, cuya visi n llegara, 5unto con la opuesta de 7iet6sche, a Max Neber, y que entroncara en el debate marxista1Qeberiano sobre la in!luencia econ mica de la religi n" En su versi n ms ortodoxa, la interpretaci n marxista de la religi n sera la de una !orma de alienaci n cuya consecuencia para el hombre sera perder sus virtudes para ad5udicrselas a un inventado ser supremo" Begn Earl Marx, esto es lo que ocurrira en particular con la religi n monotesta, el hombre toma toda virtud que posee y toda ideali6aci n meta!sica posible, y se la ata?e a un ser supremo de su propia creaci n, devalundose a s mismo y dedicando su ser y propio destino a su voluntad y una trascendencia irreal posibilitada por su existencia" Part.0os8 mo9.m.e1tos 7 go4.er1os .1s2.ra0os e1 el marx.smo

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Mao :e0o1g !C3.1a)

Vla0.m.r Il.,3 Le1.1!URSS)

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I/s.- Stal.1 !URSS)

Desde la muerte de Marx en 9::2, varios grupos del mundo entero han apelado al marxismo como base intelectual de sus polticas, que pueden ser radicalmente distintas y opuestas" Gna de las mayores divisiones ocurri entre los re!ormistas, tambi&n denominados socialdem cratas, que alegaban que la transici n al socialismo puede ocurrir dentro de un sistema pluripartidista y capitalista, y poscomunistas, que alegaban que la transici n a una sociedad socialista requera una revoluci n para instaurar la dictadura del proletariado" -a socialdemocracia result en la !ormaci n del %artido -aborista y del %artido Bocialdem crata de +lemania, entre otros partidosC en tanto que el comunismo result en la !ormaci n de varios partidos comunistasC en 9A9: en =usia, previo a la !ormaci n de la Gni n de =epblicas Bocialistas Bovi&ticas, dimanan I partidos del %artido @brero Bocial Dem crata de =usia, el %artido /omunista, !ormaci n comunista, y el %artido Bocial Dem crata de =usia" +n sigue habiendo muchos movimientos revolucionarios y partidos en todo el mundo, desde el !inal de la Gni n Bovi&tica, aunque el internacionalismo obrero ha su!rido una grave crisis" +unque hay partidos socialdem cratas en el poder en varias naciones de @ccidente, hace mucho que se distanciaron en aspectos relevantes de sus la6os hist ricos con Marx y sus ideas" En la actualidad en -aos, /orea del 7orte, .ietnam, /uba, la =epblica %opular /hina y Moldavia hay en el poder gobiernos que se autoproclaman marxistas" Muchos gobiernos, partidos polticos, movimientos sociales y te ricos acad&micos han a!irmado !undamentarse en principios marxistas" E5emplos particularmente importantes son los movimientos socialdem cratas de la Europa del siglo 33, el bolchevismo ruso, la Gni n Bovi&tica (-enin, 8rotsHy, Btalin) y otros pases del bloque oriental, Mao Ledong, >idel /astro, $uevara, Bantucho, EQame 7Hrumah, Fulius 7yerere, 8homas BanHara y otros revolucionarios en pases agrarios en desarrollo" Estas luchas han agregado nuevas ideas a Marx y, por lo dems, han transmutado tanto el marxismo que resulta di!cil especi!icar el ncleo de &ste" +ctualmente las trans!ormaciones socio1 econ micas han obligado a repensar al marxismo en una lnea llamada pos marxismo en la cual se encuentran autores como Ernesto -aclau y /hantal Mou!!e" -a =evoluci n de octubre de 9A9*, encabe6ada por los bolcheviques (cuyas !iguras principales eran .ladmir -enin y -e n 8rotsHy) !ue el primer intento a gran escala de poner en prctica las ideas socialistas de un Estado obrero" 18

Be suceden otra serie de gobiernos o dobles poderes obreros de relativamente breve duraci n, impulsados por revueltas proletarias con activa participaci n de los partidos comunistas locales, inspirados en el modelo de repblica de conse5os obreros" -a mayora de estos son aplastados por las !uer6as de la reacci n capitalista de los distintos gobiernos y potencias burguesas y !racasan" Bon el caso de la =evoluci n de noviembre de 9A9:, encabe6ada por los espartaquistas en +lemania, la =epblica Bovi&tica <ngara de 9A9A, la =epblica de 9A9A, el bienio ro5o o movimiento de conse5os de !brica del norte de 4talia de 9A9A a 9AI), el B viet de 7poles, la =epblica Bocialista Bovi&tica $aliciana en 9AI), la =epblica %opular Bovi&tica de ;u5ara de 9AI) a 9AI', la =epblica Bocialista Bovi&tica de %ersia o =epblica Bovi&tica de $ilan, de 9AI) a 9AI9, etc" 8ras morir -enin, 4 si! Btalin se haba hecho con una gran concentraci n de poder en sus manos en el seno del %artido /omunista y del Estado sovi&tico, el cual !ue !ortaleciendo en detrimento de los propios soviets (ya de por s debilitados durante el hambre, la bancarrota econ mica y las masacres ocasionadas por la $uerra /ivil =usa)" <asta su muerte, numerosas purgas se vivieron en la G=BB, ba5o consignas tales como la #lucha contra el trotsHismo#, #los sabota5es#, o #los agentes del !ascismo#, en las que se logr inhabilitar a los principales elementos crticos del %/GB y la sociedad sovi&tica, muchos de ellos comunistas, testigos directos de la =evoluci n y opositores en mayor o menor medida a la deriva burocrtica y la concentraci n de poderes que se estaba generando en seno de la G=BB, encarnada en una casta de !uncionarios y bur cratas del partido, cuya divergencia de intereses respecto a la clase traba5adora y el peligro que entra?aban para la revoluci n obrera comien6an a mani!estarse desde la primera mitad de los a?os I), an en vida del propio -enin" Dichas purgas s lo logran !ortalecer el poder de la nueva direcci n del %/GB, encabe6ada ahora por Btalin, y pronto se extendern a las secciones nacionales del Eomintern, que, a nivel internacional, comien6a a ser dirigido desde el comisariado de asuntos exteriores en Mosc" +unque llevaron a cabo peque?as aportaciones te ricas al marxismo, Btalin y sus seguidores se caracteri6an por haber dado cobertura ideol gica a sus m&todos y posicionamientos tcticos y polticos, encaminados al !ortalecimiento del control sobre los medios de producci n y administraci n del Estado por parte de la burocracia y direcci n central del partido, a trav&s de la !alsi!icaci n o la adaptaci n de los principios ideol gicos del marxismo y del leninismo a sus propios !ines" Esto derivar en un sistema de gobierno y pensamiento !ormulado ba5o el nombre de marxismo1leninismo y la teora del socialismo en un solo pas, tambi&n llamado estalinismo, considerado por sus crticos marxistas como un ale5amiento o distorsi n de los postulados y principios de la tradici n marxista y pensadores como Marx, Engels o -eninC particularmente insistentes en esta postura son aquellas corrientes basadas en los planteamientos de 8rotsHy y -enin (trotsHismo) y las del denominado comunismo de i6quierda, el marxismo libertario o el comunismo de conse5os, tambi&n crticos en este sentido con la denominada corriente del leninismo (y por ende el trotsHismo)" + ra6 de la muerte de Btalin, esta burocracia termina por acaparar el poder y a!ian6arse en la llamada nomenHlatura" Vsta comen6ar a medio pla6o un proceso de progresiva liberali6aci n de la economa, que culminar con la perestroiHa" +l !inal de la 44 $uerra Mundial se produ5o una expansi n, por la va militar, del poder poltico de la G=BB, que se consolid mediante el establecimiento de los llamados Estados sat&lites o del %acto de .arsovia, en los pases del Este que quedaron ba5o su 6ona de in!luencia tras los acuerdos de Oalta y de %ostdam" Estos Estados reprodu5eron estructuras polticas y sociales y tipos de economa y de gobierno muy similares a los de la Gni n Bovi&tica" >ueron gobernados mediante la !ormaci n de %artidos /omunistas, encuadrados en la Eomintern, y adscritos a las ! rmulas del marxismo1 leninismo o!icial" +lgunos de los partidos adscritos a la 4nternacional que llegaron a !ormarse por s mismos, lograron a la postre tomar el poder a trav&s de insurrecciones guerrilleras y, en algunos casos, 19

con bastante apoyo popular, y establecer un estado que segua el modelo marxista1leninista o!icial" Estas naciones comprendan a la =epblica %opular /hina, .ietnam, /orea del 7orte, Ougoslavia, +lbania, Etiopa, Bur, +ngola, y otros" Despu&s de la invasi n militar por parte de .ietnam de Eampuchea Democrtica, gobernada por el Femer =o5o, un gobierno de estructura similar a aqu&l ser establecido en /amboya" En /hile, el gobierno de la Gnidad %opular, encabe6ado por Balvador +llende, que dur desde 9A*) hasta el golpe de estado de 9A*2, tena una !uerte inspiraci n marxista" Bi bien cambi radicalmente las !ormas de lucha conocidas al concretar un gobierno por la va electoral, la revoluci n a la chilena buscaba la trans!ormaci n de la sociedad hacia el socialismo" +l mismo tiempo, la coalici n que llev a +llende al gobierno estaba construida por la uni n del %artido /omunista y el %artido Bocialista, ambos declarados marxistas1leninistas en ese tiempo" En 9AA9, la Gni n Bovi&tica se disolvi y el nuevo Estado ruso ya no se identi!ic con el marxismo" @tras naciones del mundo siguieron el mismo camino" +ctualmente el socialismo cient!ico ha de5ado de ser una !uer6a poltica prominente en la poltica mundial" /hina, donde gobierna el %artido comunista chino, rela5 su concepci n econ mica del marxismo en 9A*: avan6ando progresivamente hacia un sistema econ mico ms cercano al libre comercio" Este proceso contina hoy en da" Desde el comien6o de la democracia en Espa?a, en 9A*', el %B@E se present a las elecciones como un partido Marxista, proclamndose primera !uer6a de oposici n en el gobierno hasta que en 9A:I, con >elipe $on6le6 a la cabe6a, abandonaron su postura Marxista, ganando las elecciones" Cr+t.,as al marx.smo El marxismo, tomado como cosmovisi n, implica por su propia naturale6a un sistema de pensamiento y un sistema de organi6aci n poltica dirigido a la reali6aci n particular y socialmente consciente de un orden social mediante la plani!icaci n central de la economa (i"e" un socialismo polticamente establecido) que segn &ste es un necesario paso de la historia del hombre" El marxismo !unciona, segn su propia doctrina, a manera de catali6ador e impulsor de la transici n para la clase que de otra manera no podra ver edi!icado para s el socialismo y la reali6aci n posterior del comunismo" Es por esto que es di!cil de separar a sus ms importantes crticos en categoras, siendo que estos se han con!rontado por separado o a la ve6 con los regmenes marxistas instaurados por di!erentes partidos, usualmente comunistas, con los movimientos que los llevaron al poder y con la teora marxista del mundo (i"e", el materialismo dial&ctico y el materialismo hist rico), sin que nunca termine de quedar su!icientemente claro si estos tres aspectos del marxismo son verdaderos corolarios" En t&rminos generales se puede, sin embargo, di!erenciar a e!ectos prcticos las crticas al marxismo por las disciplinas de estudio ms comprometidas en ellas" +ntropol gicamente, el marxismo se con!rontara con el darQinismo quien recha6ara que dicha teora se analogara con el materialismo hist rico y con Bigmund >reud quien llegara decir que #las obras de Marx, como una !uente de revelaci n, han tomado el lugar de la ;iblia y el /orn, a pesar de que &stas no estn ms libres de contradicciones y oscuridades que aquellos antiguos libros sagrados REn contraposici n a la antropologa del americano -eQis <" Morgan que Marx y Engels hicieran suya en El origen de la !amilia y segn la cual todas las economas primitivas seran de carcter comunista, la antropologa contempornea de autores como ;ronisXaQ MalinoQsHi y >ustel de /oulanges entre otros, presenta una visi n casi opuesta del origen de la propiedad privada, que es resumida en la obra del historiador =ichard %ipes %ropiedad y libertad" =especto de la noci n marxista de #ideologa de clase#, el autor liberal1conservador Eenneth Minogue !ue uno de los primeros en invertirla en -a teora pura de la 20

ideologa, volviendo contra las propias doctrinas sist&mico1clasistas (que tratan de #ideol gico# a todo pensamiento) la acusaci n de rei!icaci n ideol gica por parte de intereses revolucionarios en una lucha de clases cuya existencia no puede ser puesta en duda sin apelar a una instancia neutral" El soci logo clsico Max Neber continuara la a!irmaci n de Engels acerca de la evoluci n propia, aut noma e interactiva de cada uno de los !actores determinantes del progreso hist rico, pero insistira en que no podra haber entonces un determinante econ mico1tecnol gico de ltima instancia, si se acepta, con Engels, que la historia es la suma de todos estos !actores entonces necesariamente la in!luencia recproca de !uer6as en un todo debe implicar que, si la religi n y la cultura no se adaptan necesariamente a la producci n econ mica, la economa como producci n debe adaptarse a estas" 4mplcitamente en su obra -a &tica protestante y el espritu del capitalismo se demostr la independencia de la superestructura ideol gica respecto a la in!raestructura tecnol gica, tesis usualmente malentendida como una suerte de reverso del marxismo, como s sera el caso del espiritualismo hist rico de Nerner Bombart" Esta exposici n Qeberiana cre un cisma dentro de la sociologa acad&mica respecto del marxismo ms dogmtico, y la apertura a posiciones ms comple5as como la del historiador Eric <obsbaQm o las amistosamente separadas del marxismo como las esbo6 el soci logo analtico /harles Nright Mills" El economista y soci logo austraco Foseph Bchumpeter revis los orgenes del capitalismo y recha6 la noci n marxista de acumulaci n como una contradicci n autorre!erente que requiere capital inicial para la actividad de una supuesta burguesa violenta originaria" + su ve6, el institucionalista Douglass 7orth ha o!recido en sus estudios una revisi n paralela de la historia del capitalismo que ha sido tenido muy en cuenta entre los historiadores marxistas" -a deontologa marxista respecto de la praxis revolucionaria se en!rentara a serios problemas !ilos !icos que intentaran ser resueltos por pensadores como Bartre desde una va existencialista" Vticamente Marx lleg a considerar que #un !in que requiere medios in5usti!icables no es un !in 5usti!icable#, sin embargo dentro del marxismo como sistema la moral es en s misma consecuencialista ya que en &ste los !ines 5u6gan a los medios, luego toda 5usti!icaci n depende de su !uncionalidad para un !in determinado (!in que tampoco es 5u6gado desde un set de principios morales salvo el inter&s #hist ricamente determinado# de un grupo de pertenencia, en su caso, una clase social)" /ontra este historicismo predeterminado (con sus contradicciones &ticas para un inter&s individual en!rentado al inter&s del progreso hist rico), el epistem logo y !il so!o Earl %opper reali6ara sus ms agudas crticas en -a sociedad abierta y sus enemigos, obra que podra considerarse a su ve6 una de las principales r&plicas globales al marxismo, y que 5unto con las ob5eciones de ;ertrand =ussell sera la ms representativa de entre las crticas epistemol gicas al marxismo como un #dogma re!or6ado# imposible de ser puesto a prueba mediante !alsaci n, lo que llevara a muchos marxistas a volcarse a una posici n epistemol gica en las ciencias en general cercana a la de 8homas Euhn por la cual las contradicciones del marxismo deberan ser probadas dentro de la misma teora, y no !rente a hechos que seran en s expresiones de una carga te rica previa" En lo econ mico, ." E" Dmitriev en 9:A: y -adislaus von ;ortHieQic6 en 9A)01)* y subsecuentes crticos expusieron que la teora del valor de Marx y su ley de tendencia a la ba5a en la tasa de bene!icio eran internamente inconsistentes" /omo contrapropuesta, los ms importantes economistas marxistas yYo sra!!ianos, tales como %aul BQee6y, 7obuo @Hishio, 4an Bteedman, Fohn =oemer, $ary Mongiovi y David -aibman, propusieron sus propias versiones correctas de lo que debera ser la economa marxista abandonando como inadecuado el intento de Marx en El capital para el mismo !in, con!rontndose as con los marxistas que de!ienden a aquel y que en respuesta se apoyan en una segunda 21

teora desarrollada a !ines del siglo 33 para interpretar, segn ellos en !orma ms adecuada, las ltimas obras de Marx" En el ambiente acad&mico las crticas a la teora econ mica de Marx derivaron principalmente de su incompatibilidad (nunca resuelta por ninguna de las partes) con los descubrimientos microecon micos del marginalismo" El con!licto con la visi n marxista de la producci n tom !orma en la obra de dos de los ms importantes sistemati6adores del marginalismo, representantes de las variantes austraca y britnica, primero Eugen von ;ohm1;aQerH, que dirigira las ms conocidas crticas a la teora del valor1traba5o y con &sta la explotaci n por adquisici n de plusvala, tanto dentro de la teora marxista como desde el sub5etivismo austraco (por el cual incluso los costos dependen de la demanda)C y luego +l!red Marshall que insistira en la utilidad del capital y la gesti n en la creaci n del valor, as como la consideraci n de la demanda como aut noma de la o!erta aunque &sta se recono6ca determinada por los costos" Desde la macroeconoma, Fohn Maynard Eeynes llegara a decir que El capital era #un manual obsoleto# al cual no s lo encontraba #cient!icamente equivocado sino adems sin inter&s o aplicaci n para el mundo moderno#, consideraci n que Foan =obinson criticara como consecuencia de una pobre lectura de Marx, as como de Bay" Gna aproximaci n macroecon mica compatible con el marxismo !ue esbo6ada por el economista polaco MichaX EalecHi" =especto a la aplicaci n prctica del m&todo marxista y a sus resultados polticos, las crticas usuales han sido menos a la doctrina marxista y ms a los aspectos empricos contra el movimiento /omunista y sus regmenes" Estas crticas se sostienen en t&rminos humanistas y ob5etan el sacri!icio en vidas humanas en persecuciones sociales y polticas, y adems s lo se han dirigido al !en meno totalitario como una situaci n circunstancial impuesta deliberadamente por los dirigentes marxistas, o sea, como un !en meno aislado o al menos aislable de la teora" Bin embargo algunas de estas crticas han tenido una dimensi n te rica (especialmente por parte de liberales clsicos como Mises, <ayeH, 4saiah ;erlin y =aymond +ron, y anarquistas como %roudhon, ;aHunin, %iotr EropotHin y 7oam /homsHy) segn las cuales el !racaso poltico del totalitarismo, la interdependencia entre la !alta de propiedad personal y libertad personal, el colapso de la plani!icaci n centrali6ada de la economa y la doctrina marxista1leninista seran elementos inseparables y codependientes, por lo cual, o la teora marxiana del progreso hist rico debe de estar equivocada y la dictadura cient!ica pasara a ser una pro!eca auto cumplida con resultados per5udiciales para la clase obrera, o bien la noci n de un #necesario progreso hist rico# puede ser mayormente verdadera pero sin embargo el marxismo la habra malinterpretado a su !avor, &sta ltima opci n sera planteada por el heredero de la crtica hegeliana al marxismo de +lexandre Eo5Zve, el neoconservador >rancis >uHuyama" >inalmente, diversos autores de orientaci n centrista y socialdem crata han hecho pro!undas re!lexiones crticas de las bases !ilos !icas del marxismo, a saber FMrgen <abermas, <annah +rendt, +nthony $iddens, y particularmente por recordar las implicancias de que las relaciones sociales de producci n no pueden determinar la superestructura 5urdico1poltica ya que la presuponen el 5urista y pensador poltico <ans Eelsen quien, en su libro -a teora comunista del derecho y el Estado, reali6ara la que tal ve6 pueda considerarse la ob5eci n ms incisiva a casi todos los aspectos relevantes de la doctrina marxista, tanto en sus !acetas polticas, su teora 5urdica e institucional, social y econ mica"

FUENTES: GOOGLE - WIKIPEDIA.

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