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FONTANEROS DEL ALMA

Muchos sufrimos luchando por obtener cosas (materiales espirituales); muchos que algo logramos sufrimos queriendo ms; y hay aquellos que logran cosas y sufren para sostenerlas. Sobre estas Tres Montaas de la Vida se gesta la por todos conocida Rueda de la Vida o Samsara, que dan a luz: la enfermedad, la vejez y la muerte: antigua y estidiada visin de la realidad parcial. La Ignorancia es inherente a la rueda ya citada y base para que siga girando, pues todo tiene una consecuencia. Es as como de nios recibimos FALSA INFORMACIN, por intermedio de los puentes maternos y paternos fsicos para adaptarnos al medio, a nuestro cuerpo y a nuestro mundo interior (pensamientos y emociones). Luego, tal como sucede con los procesos iniciativos superiores con sus instancias Probatorias, vivimos a nivel humano los procesos escolsticos; para recibir las instrucciones, las normas que nos confirmen y especialicen a afrontar nuestra existencia. Finalmente las alas especulativas, artificiosas y evasivas, nos llevan a conseguir la cristalizacin de la Pseudo Maestra o Sabidura de la Vida, como resultantes de constante martillar de los errores., y as concebimos las metas instaladas en la vida. Todo esto nos ha dejado en la Vida histrica del Mundo un recuento de dolores de: iras y vanos amores, alegras y tristezas, risas y llantos, guerras y falsos estados de paz, etc. Vean ustedes amigos lectores, que la Ignorancia institucionalizada es la barrera hacia otros estados de Conciencia, para ello optamos algunos a seguir los preceptos ancestrales del Conocimiento o GNOSIS.
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En la actualidad se fundan escuelas de adiestramiento mental; se han creado, por esa misma necesidad, las diversas religiones; se plasman diversas formas sociales para aliviar el tormento o dolor latente, es decir situaciones mentales y emocionales, que nos ensean pequeos destellos de olvido, por tanto hermosos momentos de alegra. Las diversas corrientes de escuelas iniciticas, como lo es en la actualidad el Instituto Gnstico de Antropologa en el Mundo, est forjando con herramientas al alcance de todos, verdaderos Fontaneros del Alma, porque nos inspira a reconducir el riego espiritual del conocimiento por los causes adecuados. La gran y enigmtica proposicin que los grandes Maestros de las enseanzas espirituales nos han estado trayendo, por siglos y en cada asomo de una nueva civilizacin de tipo Solar, la misma enseanza, ms oculta o menos oculta, pero la misma: Dejar de DESEAR y pasar a SER lo que somos; Vaya que situacin ms controversial y singular. Nos indican estos grandes Seres, con total resolucin y amor, que esto se va logrando., poco a poco, con el RECONOCIMIENTO DE SI MISMOS, es decir: Volver a nacer en Vida. El Venerable reiniciador de los benditos conocimientos ancestrales SAMAEL AUN WEOR , nico y verdadero Avatara de esta era de acuario, nos coloca frente al SER o NO SER de la filosofa universal, el cual mediante una bellsima dialctica, combinando preceptos y conceptos, llama y eleva a las almas humanas, aqu y ahora, a seguir un Camino Revolucionario Integral. Queridos amigos, les invitamos a caminar hacia las 3 grandes Montaas de la Iniciacin Real, llevando en la diestra la antorcha de la espiritualidad y en el corazn el fuego radiante del Alma, para as reiniciarnos y volver a nacer. OM SEA PAZ Jorge Gonzalez Zaczall y Maria Elena Monsalve. Directores de la 3 Convencin Gnstica de Antropologa.

La Gnosis es una enseanza csmica que aspira a restituir dentro de cada uno de nosotros, la capacidad de vivir consciente e inteligentemente V.M Samael Aun Weor

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LA GNOSIS Y EL CRISTIANISMO PRIMITIVO

La Gnosis constituye... un conocimiento total, inmediato ...es el conocimiento en s, absoluto, que abarca al Hombre, al Cosmos y a la Divinidad.
LAS INQUIETUDES ESPIRITUALES

La Gnosis es el conocimiento trascendental del hombre y el Universo, que se puede capturar a travs de las facultades de cognicin del Ser, y que tiene como meta la Autorrealizacin del Ser, es decir, el desarrollo armonioso de todas las infinitas posibilidades humanas. Sin embargo, como conocimiento est ms all del intelecto y la memoria, constituyendo un funcionalismo muy natural de la Conciencia, una filosofa perenne y universal, latente en el interior de cada persona. Donde quiera que exista un anhelo espiritual, una inquietud espiritual, dnde alguien se pregunte: quin soy?, de dnde vengo?, cul es mi destino?, por qu existo?, cul es el objetivo de vivir?, ah est la Gnosis. Por eso grandes Maestros de la humanidad nos dicen que la Gnosis es origen de toda sabidura. El Gnosticismo -el estudio de la Gnosis- es en realidad un proceso religioso muy ntimo, natural y profundo. Tal como lo utilizan los gnsticos de los primeros siglos del cristianismo, la palabra Gnosis, podramos traducirla por intuicin, porque Gnosis entraa un proceso intuitivo de conocerse a uno mismo. Y conocerse a uno mismo, decan ellos, es conocer a la Naturaleza y el destino humano. Segn el Maestro Gnstico Teodoto, que escriba en Asia Menor hacia 140-160, el gnstico es aquel que ha llegado a entender quines ramos y en qu nos hemos convertido; donde estbamos... hacia donde nos apresuramos; de qu se
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nos est librando, qu es el nacimiento y qu es el renacimiento. Sin embargo, conocerse a uno mismo, en el nivel ms profundo, es al mismo tiempo conocer a Dios; este es el Secreto de la Gnosis.
LA EXPERIENCIA MSTICA

estar unido entonces a la sabidura primordial original, fuente de las diversas religiones particulares. Para el gran tradicionalista francs Andr Ren Gunon (1886-1951) y sus discpulos, en todas las religiones se halla la idea de una liberacin metafsica del hombre por medio de la gnosis, o sea por medio del conocimiento integral; existe una asombrosa universalidad de ciertos smbolos y de ciertos mitos: de ah la postulacin lgica de un origen comn de los diferentes esoterismos religiosos. La Gnosis simbolizada por el fuego iluminador y generador arranca el Alma del elegido del espeso sueo en que se hallaba sumida: de ah el empleo de mtodos de adiestramiento espiritual destinados a engendrar estados especiales de Conciencia y de supraconciencia. Sin embargo, la Gnosis constituye, una vez que ha sido alcanzada, un conocimiento total, inmediato, que el individuo posee enteramente o del que carece en absoluto; es el conocimiento en s, absoluto, que abarca al Hombre, al Cosmos y a la Divinidad. Y es slo a travs de este conocimiento y no por medio de la fe (ciega) o de las obras, que el individuo puede ser salvado: sean cuales fueren los rasgos caractersticos del gnosticismo como filosofa religiosa. La Gnosis se halla definida por esta posicin general, y tambin por la actitud existencial de la que procede; es por su condicin de experiencia vivida que la gnosis manifiesta su verdadera originalidad. La Gnosis es el conocimiento del camino hacia lo alto y de los medios a emplear para seguirlo. Pero el hombre solo puede llegar a ella si advierte que l mismo es, en pequeo, el mundo entero; el hombre es un microcosmos donde aparecen todos los poderes y sustancias del macrocosmos; se compone de materia, pero contiene tambin del Logos, el Espritu divino viviente que reina sobre las regiones superiores del Cosmos (Leisegang, La Gnse).
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Henri Charles Puech, profesor de estudios Gnsticos y Maniqueos, historiador de la Iglesia Antigua, director de la Historia de las Religiones de Francia escribe: ...la Gnosis es una experiencia o se refiere a una eventual experiencia interior, destinada a convertirse en estado inamisible (del latn: inamissibilis, que no puede perderse), a travs del cual, en el curso de una iluminacin que es regeneracin y divinizacin, el hombre se cobra en su verdad, vuelve a recordar y adquiere otra vez Conciencia de s mismo, o sea que conoce simultneamente su naturaleza y su origen autntico; a travs de esta experiencia se conoce o se reconoce en Dios, conoce a Dios y aparece ante s mismo como emanado de Dios y ajeno al mundo, adquiriendo as con la posesin de su Ser y de su verdadera condicin, la explicacin de su destino y la certidumbre definitiva de su salvacin, al descubrirse merecidamente salvado para toda la eternidad (Annuaire du College du France. ). La Pistis Sophia (Fe y Sabidura), la ms clebre de las obras gnsticas en lengua copta, contiene una larga enumeracin de los conocimientos de los que se benefician las Almas elegidas. O sea que, al revelarle el misterio que cubre su origen y su destino, la Gnosis permite al hombre comprender la significacin de todas las cosas. En el libro Les Gnostiques (Pars, 1958) de Serge Hutin encontramos las siguientes referencias en relacin a la Gnosis: La Gnosis es el conocimiento total, inconmensurablemente superior a la fe y a la razn. El Gnosticismo

En este mismo libro Les Gnostiques en un captulo titulado El hombre, prisionero del tiempo dice: ...El gnstico no aspira ms que a ser liberado del tiempo, y establecido o restablecido fuera de todo devenir, devuelto al estado en que supone que hallaba al principio; en la estabilidad y la verdad del Pleroma, de An, del ser eterno, de su Ser completo. En No somos de este mundo que nos recuerda las palabras del Maestro Jess Mi reino no es de este mundo encontramos: ...El gnstico si se siente fuera de su patria, exiliado en el mundo terrenal, es porque experimenta la nostalgia lacerante de la patria original de la que ha cado: T no eres de aqu, tu estirpe no es de este mundo: tu lugar es el lugar de la vida. La parte superior del ser humano es un principio divino exiliado aqu abajo: mediante el conocimiento, ella reconoce su origen primero y se salva. De este modo el gnstico alcanza el conocimiento supremo: El conocimiento del hombre es el comienzo de la perfeccin; el conocimiento de Dios es su consumacin. El gnstico vuelve a encontrar su verdadero Ser -intemporal y ontolgico-, y en este reencuentro toma conciencia de la condicin gloriosa, divina, que posey en un pasado inmemorial. El gnstico llega as a la comprobacin fundamental: Estoy en el mundo, pero no soy del mundo... El problema del gnstico es saber de qu modo su alma -que es una chispa divina extraviada en la tierra- podr retornar a las regiones superiores de donde ha cado. Desde que fui unido a la carne -dice un salmo maniqueo que canta las desdichas del alma- olvid mi divinidad. He bebido la copa de la locura, y me he rebelado contra m mismo. Uno de los mitos ms caractersticos de la Gnosis es el de la ascencin del
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Alma a travs de las esferas planetarias: el gnosticismo desarrolla bajo diversas formas el tema de la ascensin del hombre iluminado (ya sea en Espritu, durante esta vida, o despus de la muerte) hacia su patria original. El gnstico es siempre un hombre que desea escapar a la fatalidad del mundo terrenal y recuperar la condicin luminosa que posey antes de la cada.

La Gnosis -dicen los gnsticos cristianos- es la redencin del Hombre interior. ...La Gnosis rescata al Hombre Interior pneumtico (espiritual); se basta con el conocimiento del Todo, y sta es la verdadera redencin. En el Nuevo Testamento, el esoterismo asoma ms de una vez; ciertas frmulas misteriosas no pueden

explicarse mediante la exgesis literal. El ltimo de los libros neotestamentarios, el Apocalipsis de San Juan, es inclusive bastante extrao; el simbolismo de las imgenes y de los nombres desempea en l un papel muy importante, y hasta se encuentra una alusin a la doctrina de las reencarnaciones, de las que solo el verdadero cristiano puede escapar.

predestin y prepar Dios antes de los siglos para gloria nuestra, sabidura que ninguno de los prncipes (como observa Doresse, la traduccin literal es arcontes) de este siglo (literalmente: de este en) ha entendido (I-Corintios, II, 7-8). LOS CDICES DE NAG HAMMADI Y LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO En el ao de 1945 un campesino rabe hizo un asombroso descubrimiento arqueolgico en el Alto Egipto, cerca de la poblacin de NajHammadi, en la Jabal al-Tarif, una montaa en la que haba ms de 150 cuevas. Al cavar alrededor de un enorme peasco encontraron una jarra de barro que meda casi un metro de altura, y que contena trece papiros encuadernados en cuero, escritos en copto (el copto es la lengua egipcia escrita con caracteres griegos). Estos libros fueron depositados en el Museo Copto de El Cairo, incluyendo ms de 50 textos de origen Gnstico que se consideraban perdidos en los primeros siglos de la Era Cristiana, cuando se disput el establecimiento de la ortodoxia cristiana. Estos documentos se sumaron a los tres cdices descubiertos entre fines del siglo XVIII y el siglo XIX, conocidos como los rollos del Mar Muerto, que incluyen la Pistis Sophia. EL CRISTO El estudio comparado de las Religiones, evidencia la presencia en la filosofa y la teologa de un principio anlogo al CRISTO en pocas muy anteriores a la Era Cristiana. Entre los Persas, Cristo es Ormuz; en la mstica iran del Mazdesmo -en el antiguo medio oriente- toma la figura de Ahura Mazda; entre los Indostanes es Krishna, cuyo evangelio presenta muchas similitudes con el evangelio cristiano. En la antigua China, se encuentra presente en la leyenda de
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En el Evangelio de San Juan encontramos alusin a la Luz Divina que las tinieblas no han extinguido (Juan, 1: 5), as como un pasaje en el que se apela al conocimiento que posee el cristiano. En San Pablo es dable observar doctrinas comunes al cristianismo primitivo y a la Gnosis. El Apstol, inclusive, apela a la Sabidura de Dios..., sabidura recndita, la cual

Fu-Hi -quien trae a la tierra la sabidura de los Dioses a travs del I-King-, mientras que en el Edda germano toma el nombre de Balder. En el antiguo Mxico azteca se llama Quetzalcatl -con su simblica Cruz a cuestas, a la que llama el rbol de la Vida-, mientras que en la antigua grecia se identifica con Zeus, -el Padre de los Dioses-, en el antiguo Egipto con Osiris, y en la europa pagana con el culto a Mitra. Se podra citar la presencia del Cristo o Logos en decenas de tradiciones antiguas, muchas de ellas ms antiguas que Jess, debido a que El Cristo es un principio religioso contenido en todas las Religiones, remitindose al an ms antiguo culto al Fuego. CRISTO es un principio csmico que el ser humano puede asimilar dentro de su propia naturaleza. Como est escrito en el Evangelio de Toms, uno de los textos gnsticos preservados en la Biblioteca de Nhaj Hammadi, en uno de los dilogos de Jess: Yo no soy vuestro maestro. Porque han bebido y se han embriagado de la corriente de la que me he apartado... Aquel que beba de mi boca se volver lo que Yo Soy: Yo mismo me convertir en l, y las cosas que estn ocultas le sern reveladas. Evangelio de Toms 50: 12-13

La casa de los Iniciados gnsticos debe estar llena de belleza. Las flores que embalsaman el aire con su aroma, las bellas esculturas, el orden perfecto y el aseo hacen de cada hogar un verdadero santuario gnstico. V.M Samael Aun Weor
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Seccin: INTRODUCCION A LA GNOSIS

LA TRASMIGRACIN DE LAS ALMAS

Desde el punto de vista rigurosamente acadmico, la palabra EVOLUCIN significa: desarrollo, construccin, progresin, adelanto, avance, edificacin, dignificacin, etc., etc., etc. Haciendo un enfoque gramatical, ortodoxo y puro, aclaro: el trmino INVOLUCIN quiere decir progresin a la inversa, retrocesin, destruccin, degeneracin, decadencia, etc. Obviamente urge enfatizar la idea trascendente de que la Ley de las Anttesis es coexistencial con cualquier proceso crudamente natural. Este concepto de contenido es absolutamente irrecusable, irrebatible, irrefutable. Ejemplos concretos: Da y Noche, Luz y Tinieblas, Construccin y Destruccin, Crecimiento y Decrecimiento, Nacimiento y Muerte, etc., etc.... La exclusin de cualquiera de esas dos antes citadas Leyes (Evolucin e Involucin), originara la esttica, el quietismo, la parlisis radical de los mecanismos naturales. Negar, pues, cualquiera de esas dos ordenanzas significa de hecho caer en un barbarismo... Existe Evolucin en la planta que germina, se desarrolla y crece; existe Involucin en el vegetal que envejece y decrece lentamente hasta convertirse en un montn de leos. Existe Evolucin en todo organismo que se gesta, nace y se desarrolla; existe Involucin en toda criatura que caduca y muere.

Definitivamente Gnosis ensea a estudiar la parte esotrica de la vida y muerte de los grandes Avataras de la humanidad y as florece la claridad, la luz que es la sabidura inmortal y el mensaje que estos grandes Maestros entregaron.

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Existe Evolucin en cualquier Unidad Csmica que surge del Caos; existe Involucin en todo planeta en estado de consuncin llamado a convertirse en Luna, en cadver... Hay Evolucin en toda civilizacin ascendente; hay Involucin en cualquier cultura de tipo descendente... Es ostensible que estas dos citadas Leyes constituyen el Eje Mecnico Fundamental de la Naturaleza. Incuestionablemente sin tal eje bsico no podra girar la Rueda de los Mecanismos Naturales. La Vida se procesa en oleadas que rotan con el Arcano 10 del Tarot... Oleadas esenciales inician su Evolucin en el Reino Mineral; prosiguen con el Estado Vegetal; continan en la Escala Animal y por ltimo alcanzan el nivel de tipo Humanoide Intelectivo... Oleadas de Vida descienden luego involucionando dentro del interior del organismo planetario para bajar por las escalas Animal y Vegetal hasta regresar al Reino Mineral. Gira la Rueda del Samsara: por el lado derecho asciende Anubis evolucionante; por el izquierdo desciende Tiphon involucionante. La estada dentro del estado Humanoide Intelectivo es algo demasiado relativo y circunstancial. Con mucha justeza se nos ha dicho que cualquier Perodo Humanoide consta siempre de Ciento Ocho Existencias de tipo Evolutivo e Involutivo, ms o menos alternadas.

Aclaro: a cada ciclo Humanoide Racional se le asignan Ciento Ocho Vidas que guardan estricta concordancia matemtica con el nmero de cuentas que forman el collar del Buddha. Despus de cada poca Humanoide, de acuerdo con las Leyes de Tiempo, Espacio y Movimiento, gira inevitablemente la Rueda del Arcano 10 del Tarot; entonces resulta palmario y manifiesto que las Oleadas de Vida involucionando descienden en el interior del organismo planetario para re-ascender evolutivamente ms tarde... Tres mil veces gira la Rueda del Samsara. Comprender esto, captar su honda significacin es indispensable e inaplazable si es que realmente anhelamos la Liberacin Final. Continuando con el presente captulo es necesario llamar la atencin del lector con el propsito de aseverar lo siguiente: Concluidos los Tres Mil Perodos de la Gran Rueda, cualquier tipo de AutoRealizacin Intima resulta imposible. Con otras palabras, es necesario afirmar el hecho ineludible de que a toda Mnada se le asignan matemticamente Tres Mil Ciclos para su Auto-Realizacin Interior Profunda. Es indubitable que despus de la ltima vuelta de la Rueda las puertas se cierran. Cuando esto ltimo sucede, entonces la Mnada, la Chispa Inmortal, nuestro Real Ser, recoge su Esencia y sus principios para absorberse definitivamente entre el seno de Eso que no tiene nombre (el Supremo Parabrahatman). Bibliografa: Samael Aun Weor El Misterio del ureo Florecer

Que haya amor entre esposo y esposa, porque el AMOR es la base, el fundamento de la GRAN OBRA. V.M Samael Aun Weor
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Cuentos con Espritu.....

Los Tres Leones....

Tus problemas, por lo menos la mayor parte de las veces, ya llegaron al nivel mximo, pero no t...
En la selva vivan tres leones. Un da el mono, el representante electo por los animales, convoc a una reunin para pedirles una toma de decisin: -Todos nosotros sabemos que el len es el rey de los animales, pero para una gran duda en la selva: existen tres leones y los tres son muy fuertes. A cul de ellos debemos rendir obediencia? Cul de ellos deber ser nuestro Rey? Los leones supieron de la reunin y comentaron entre si: -Es verdad, la preocupacin de los animales tiene mucho sentido. Una selva no puede tener tres reyes. Luchar entre nosotros no queremos ya que somos muy amigos... Necesitamos saber cual ser el elegido, pero, Cmo descubrirlo?. Otra vez los animales se reunieron y despus de mucho deliberar, le comunicaron a los tres leones la decisin tomada: -Encontramos una solucin muy simple para el problema, y decidimos que ustedes tres van a escalar la Montaa Difcil. El que llegue primero a la cima ser consagrado nuestro Rey. La Montaa Difcil era la ms alta de toda la selva. El desafo fue aceptado y todos los animales se reunieron para asistir a la gran escalada. El primer len intent escalar y no pudo llegar. El segundo empez con todas las ganas, pero, tambin fue derrotado. El tercer len tampoco lo pudo conseguir y baj derrotado. Los animales estaban impacientes y curiosos; si los tres fueron derrotados, Cmo elegiran un rey? En este momento, un guila, grande en edad y en sabidura, pidi la palabra: -Yo s quien debe ser el rey! Todos los animales hicieron silencio y la miraron con gran expectativa. -Cmo?, preguntaron todos. -Es simple... dijo el guila. Yo estaba volando bien cerca de ellos y cuando volvan derrotados en su escalada por la Montaa Difcil escuch lo que cada uno dijo a la Montaa. El primer len dijo: - Montaa, me has vencido! El segundo len dijo: - Montaa, No puedo ms! El tercer len dijo: - Montaa, me has vencido, por ahora! Pero ya llegaste a tu tamao final y yo todava estoy creciendo. La diferencia, complet el guila, es que el tercer len tuvo una actitud de vencedor cuando sinti la derrota en aquel momento, pero no desisti y quien piensa as, su persona es ms grande que su problema: l es el rey de si mismo, y est preparado para ser rey de los dems. Los animales aplaudieron entusiasmadamente al tercer len que fue coronado El Rey de los Animales. Moraleja: No tiene mucha importancia el tamao de las dificultades o situaciones que tengas. Tus problemas, por lo menos la mayor parte de las veces, ya llegaron al nivel mximo, pero no t. T todava ests creciendo y eres ms grande que todos tus problemas juntos. Todava no llegaste al lmite de tu potencial y de tu excelencia. La Montaa de las Dificultades tiene un tamao fijo, limitado. Tu Todava Estas Creciendo!

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Tratado de Psicologia Revolucionaria, CAPITULO XI

EL QUERIDO EGO
Slo a travs del esfuerzo riguroso de la observacin juiciosa de si mismo, sin escapatorias de ninguna especie podremos evidenciar realmente que no somos Uno sino Muchos....
Como quiera que superior e inferior son dos secciones de una misma cosa, no est de ms sentar el siguiente corolario: YO SUPERIOR, YO INFERIOR son dos aspectos del mismo EGO tenebroso y pluralizado. El denominado YO DIVINO o YO SUPERIOR, ALTER EGO o algo por el estilo, es ciertamente una triquiuela del MI MISMO, una forma de AUTO-ENGAO. Cuando el YO quiere continuar aqu y en el mas all, se Auto-Engaa con el falso concepto de un YO Divino Inmortal... Ninguno de nosotros tiene un Yo verdadero, permanente, inmutable, eterno, inefable, etc., etc., etc. Ninguno de nosotros tiene en verdad una verdadera y autntica Unidad de Ser; desafortunadamente ni siquiera poseemos una legtima individualidad. El Ego aunque contina ms all del sepulcro, tiene sin embargo un principio y un fin. El Ego, el YO, nunca es algo individual, unitario, unitotal. Obviamente el YO es YOES. En l Tibet Oriental a los YOES

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se les denominan AGREGADOS PSIQUICOS o simplemente Valores sean estos ltimos positivos o negativos. Si pensamos en cada Yo como una persona diferente, podemos aseverar en forma enftica lo siguiente: Dentro de cada persona que vive en el mundo, existen muchas personas. Incuestionablemente dentro de cada uno de nosotros viven muchsimas personas diferentes, algunas mejores, otras peores... Cada uno de estos Yoes, cada una de estas personas lucha por la supremaca, quiere ser exclusiva, controla el cerebro intelectual o los centros emocional y motor cada vez que puede, mientras otro lo desplaza... La Doctrina de los muchos Yoes fue enseada en el Tibet Oriental por los verdaderos Clarividentes, por los autnticos Iluminados... Cada uno de nuestros defectos psicolgicos est personificado en tal o cual Yo. Como quiera que tenemos millares y hasta millones de defectos, ostensiblemente vive mucha gente en nuestro interior. En cuestiones psicolgicas hemos podido evidenciar claramente que

los sujetos paranoicos, eglatras y mitmanos por nada de la vida abandonaran el culto al querido Ego. Incuestionablemente tales gentes odian mortalmente la doctrina de los muchos Yoes. Cuando uno de verdad quiere conocerse a si mismo, debe autoobservarse y tratar de conocer los diferentes Yoes que estn metidos dentro de la personalidad. Si alguno de nuestros lectores no comprende todava esta doctrina de los muchos Yoes, se debe exclusivamente a la falta de prctica en materia de AutoObservacin. A medida que uno practica la Auto-Observacin Interior, va descubriendo por si mismo a muchas gentes, a muchos Yoes, que viven dentro de nuestra propia personalidad. Quienes niegan la doctrina de los muchos Yoes, quienes adoran a un YO Divino, indubitablemente jams se han Auto-Observado seriamente. Hablando esta vez en estilo Socrtico diremos que esas gentes no slo ignoran sino adems ignoran que ignoran. Ciertamente jams podramos conocemos a si mismos, sin la auto-observacin seria y profunda. En tanto un sujeto cualquiera siga considerndose cono Uno, es claro que cualquier cambio interior ser algo mas que imposible.

Es urgente eliminar el YO para producir dentro de cada uno de nosotros un cambio profundo, radical, total, verdadero. As como estamos, as como somos, slo podemos servir para amargarnos la vida y amargrsela a nuestros semejantes. V.M SAMAEL AUN WEOR

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La Caridad
Imponer nuestra disciplina a los dems puede procurarnos ofensa a Dios y al prjimo. Los ejercicios particulares no se deben hacer pblicos, porque se ejercitan con ms seguridad en privado y en silencio.
Nos permitimos compartir con todos ustedes esta ancdota que rescatamos de nuestros archivos: De todos resulta conocida las profundas rectitud y disciplina de los primeros discpulos de San Francisco de Ass. Sobre uno de ellos, Fray Junpero, se cuenta lo siguiente: El hermano Fray Junpero haba sido encargado, entre otros menesteres, de acudir diariamente, desde el Eremo delle Carceri, a los pueblos de los alrededores con el fin de predicar. Por ello, reciba limosnas que, a su vuelta, comparta con todos sus hermanos. La tarea le ocupaba todo el da pues sala muy de maana y regresaba al atardecer. Entre las diferentes inclemencias metereolgicas, la regin de Perugia resulta muy famosa por el sofocante calor, sobre todo en pocas de verano. La ascensin hasta el Eremo delle Carceri le resultaba penosa por cuanto, antes de llegar a ese paradisaco bosque de encinas y carrascos que cubre las laderas del monte Subasio, deba realizar una colosal ascensin por un empinado camino. Afortunadamente, casi al final del trayecto exista una fuente de la que manaba un agua refrescante. Satisfacer su profunda sed todos los das le procuraba una enorme complacencia. Se cuenta que, con el transcurso del tiempo, por las razones que fueran, estableci consigo mismo el compromiso de renunciar a beber en aquel momento. Fray Junpero observ que aquello era del agrado de Dios porque, una vez introducida la mano en la fuente y derramada el agua sin beberla, alzaba su mirada al cielo y vea un lucero dorado. Sabedor era de que aquella seal significaba un puntito que
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se le anotaba all arriba. Pasado mucho tiempo, cuando Fray Junpero ya estaba entrado en edad, era acompaado por un joven novicio. Dicho monje haba recibido la instruccin de imitar estrictamente en todo cuanto viese realizar al venerable anciano. Como no poda ser de otra forma, a la vuelta de la cansada jornada, llegaron a la fuente. Se cuenta que Fray Junpero introdujo, como tena por costumbre, su mano en la fuente y, cuando iba a derramar el agua, observ como el joven hermano, sudoroso y jadeante, aguardaba con impaciencia su turno. En ese momento, a Fray Junpero le domin en tal forma la compasin que bebi simulando

sentir una gran satisfaccin en ello. Una vez hubo acabado, su acompaante meti su mano en la fuente y bebi con gran deseo y avidez, a fin de satisfacer su profunda sed. El hermano Fray Junpero le observaba atentamente con ternura. Alz, la vista, como tena

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por costumbre y aquel da, donde sola ver un lucero dorado, vio dos. Puede resultar conveniente, por caridad y por provecho del prjimo, dejar de realizar alguna vez el ejercicio acostumbrado. Imponer nuestra disciplina a los dems puede procurarnos ofensa a Dios y al prjimo. Los ejercicios particulares no se deben hacer pblicos, porque se ejercitan con ms seguridad en privado y en silencio. Puede que no a todos nos convenga realizar una misma prctica. Adems, segn la ocasin, podrn resultar ms a propsito diversos ejercicios: segn sea da de fiesta o de solemne celebracin; otros ejercicios sern ms adecuados para los das de absorbente trabajo; otras prcticas para el tiempo de la tentacin; y, por ltimo, otras tareas conve-nientes para pocas de paz y sosiego... Que el poder y la fuerza del Cristo nos ilumine en nuestro trabajo interior!

MAXIMAS CONTEMPORANEAS
Si te gusta trabajar, no seas trabajo para los otros Si perdiste fuerza para subir, haz fuerza para no descender Si no tienes condiciones para levantar un palacio, no derrumbes la choza ajena Si no tienes un lecho de plumas, no pongas clavos en el colchon de los otros. Si no tienes fsforos para encender tu lmpara, no apagues la de los otros Si no tienes voz para llenar el mundo de sonido, no llenes con el ruido de tus alaridos Si no tienes deseos de sonreir, no hagas llorar al semejante Si no tienes un blsamo para cicatrizar la herida del prjimo, no le pongas vinagre para agravarle el sufrimiento Si no quieres ser la rosa que perfuma el paso del caminante cansado, no seas el espino apuntando hacia el camino En fin, sin no tienes la bondad de un santo, intenta , por lo menos , tener la compostura de un hombre. Luis Homero en su librito Encuentro

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EL PODER ESTA EN LA CRUZ

Nada puede venir a la existencia sin el poder de la Cruz... La Cruz encierra el misterio de todos los poderes imaginables, ya sean stos fsicos, intelectuales o morales.
La Cruz para los Gnsticos no es en modo alguno un smbolo convencional sino la representacin de una Ley invariable, la cual cubre toda la gama, todos los hechos de la Naturaleza, sin excepcin alguna. El que conozca los fundamentos de la qumica sabe que la reaccin de los elementos solamente se sucede al cruzarlos unos con otros, por ejemplo: la formula qumica del agua H2-0, es sencillamente el cruzamiento de dos molculas de Hidrgeno y una de Oxgeno de tal suerte que el agua, precioso fluido indispensable a la vida orgnica, es el resultado de la Cruz. El poder para producir agua, est en la Cruz del hidrgeno y el oxigeno, La armona en la marcha de un sistema de mundos, depende del punto magntico crucial, donde las dos fuerzas centrfuga y centrpeta se hallan equilibradas. De tal suerte que el poder que sostiene los mundos, est en la cruz magntica de los espacios. Una clula masculina llamada zoospermo, se cruza con una clula femenina llamado vulo y de esta cruz resulta el ente humano. De tal suerte que el hombre es el resultado de la Cruz del zoospermo masculino y el vulo femenino. Nada puede venir a la existencia sin el poder de la Cruz. Un sincero e ideal apretn de manos, cruza y armoniza el afecto mutuo de dos personas. As que la Cruz en el estrechn de manos, hace vivo el afecto entre dos almas. Por la calle marcha un joven apuesto y se encuentra con una preciosa damita, se cruzan sus miradas y de esta cruz prodigiosa, sutil e impalpable, pero real en su poder mgico, nace un afecto,
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nace un amor que organizar un hogar y producir efectos asombrosos, como son la multiplicacin de la especie, la grandeza de una patria y quizs la aparicin de un genio que haga aumentar el progreso de la ciencia, o de la filosofa para mejorar al mundo. De tal suerte que la cruz magntica de las miradas, muestra y demuestra que el poder est en la cruz. Una semilla es introducida en la tierra y al cruzar su poder con los elementos qumicos que constituyen la estructura del planeta, se producen rboles, flores, semillas y frutos que aumentan multiplicando la especie adinfinitum; de tal suerte que el poder est en la cruz. Sin la cruz, no existe nada nuevo, ni se podra transformar lo antiguo, de tal suerte que los Gnsticos, sabios por excelencia, saben exactamente el valor de la cruz y le rinden culto, no fundamentados en ninguna creencia, sino en un saber absoluto e Inmediato; los Gnsticos son msticos de la Verdad y deseosos de saber todas las cosas, dejando al margen como cosa intil, toda creencia, pues sta hace al hombre estulto, estpido e inconsciente; y de la estupidez y de la inconsciencia, se valen los audaces para gobernar y dirigir a

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las inocentes muchedumbres, que cual corderos siguen a Jefes tan estpidos e inconscientes, como ellos mismos. La Cruz es la razn de ser de todos los hechos de la naturaleza, y en esta ley no existen excepciones. Cuando alguien expone una idea acerca de algn aspecto filosfico, social o cientfico, esta idea se cruza con las que poseen los que escuchan y as se producen nuevas reacciones, tanto sea para hallar la verdad que el conferenciante exponga, o bien para rechazar sus pretensiones de sabio; si sus conocimientos no estn bien fundamentados. De tal suerte que en el cruzamiento de las ideas, se prueban las inteligencias y se descubren las verdades, eliminando lo errneo. La mirada se cruza con algn ser u objeto, y en este cruce se obtiene experiencia acerca de los seres y de las cosas. Las sustancias proteicas de los alimentos que ingerimos, al ser cruzadas con nuestra vida fisiolgica celular producen cruciales reacciones para renovar la vida de la clula gastada y crear otra nueva; Si la sustancia no conviene a nuestro organismo, la cruz bioqumica de la sustancia, con las secreciones de los rganos internos especficos, producen reaccin para ser eliminados oportunamente del organismo. La cruz encierra el misterio de todos los poderes imaginables, ya sean stos fsicos, intelectuales o morales. No hay ninguna persona que filosfica, cientfica y racionalmente, pueda hallar algn hecho que no dependa del poder de la cruz, as, una

vez ms, podemos afirmar enfticamente que el poder esta en la cruz y que la cruz natural y cientfica de los Gnsticos, nada tiene que ver con creencias, ni con instrumentos de tortura de ninguna naturaleza. La cruz de los Gnsticos es el poder del Universo construyendo tomos, molculas, clulas, rganos, organismos, mundos y sistemas de mundos. Como en el aspecto intelectual, es la cruz de las ideas, la que produce nuevos estados de conciencia; en el aspecto moral o sensitivo, es la cruz el poder que causa todas las sensaciones maravillosas que ennoblecen y dignifican el alma; al cruzarse las melodas musicales, con la capacidad auditiva del ser psicofsico de las que escuchan, se produce una bella eclosin en la sensibilidad del alma y as la armona interior resulta de esa preciosa cruz de los sonidos; al cruzarse la vista, con una belleza natural, como una flor, o una bella mujer, aparecen en el alma sentimientos de divina inspiracin, que hacen descubrir a la conciencia los ntimos resortes de la perfeccin, que se encuentran en la armona de las formas; al cruzarse el pensar con el sentir, el ser humano se encuentra no solamente en perfecta armona, sino con suficiente capacidad para acometer con xito la labor en la cual est empeado. Hay que aprender a pensar como el filsofo y a sentir como el artista, pues reuniendo en preciosa amalgama crucial el elevado pensamiento del filsofo, la sensibilidad divina del artista, surge el encantamiento mgico del alma del verdadero Superhombre. Esta cruz del pensar y del sentir, en perfecta concordancia y armona, es lo que permite desarrollar el lado mstico y espiritual de la existencia. Bendita y Divina Cruz, en tu preciosa estructura se hallan ocultos todos los misterios de la Naturaleza y de la Vida! V.M Samael Aun Weor.
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Enseanzas del Maestro...

EL AMOR
Hay que despertar la conciencia con la llama bendita del amor. Hay que amar, para llegar a la felicidad.
El amor es el sumum de la sabidura. La sabidura debe transmutarse en amor, el amor se transmuta en felicidad. Los grmenes de la sabidura se transmutan en las flores del amor. El Intelecto no puede dar felicidad. Los autores se contradicen a s mismos en sus obras. El pobre lector tiene que beber en la amarga copa de las dudas. La duda engendra confusin y locura. Fausto, despus de haber encanecido entre el polvo de su biblioteca, exclama: Todo lo estudi con ansia viva, todo lo estudi con ansia loca, y hoy pobre loco de infeliz mollera, Qu es lo que s? Lo mismo que sabia: slo pude aprender qu no s nada. El Intelectualismo trae neurastenia y afecciones al Sistema Nervioso Cerebro Espinal. El hombre que ha agotado toda su vida entre el polvo de las bibliotecas, cae en la confusin de las dudas, y lo nico que puede llegar a saber es que no sabe nada. La duda destruye los poderes ocultos. Los estudiantes del Espiritualismo sufren el suplicio del Tntalo. Es muy triste vivir comiendo teoras. Lo mejor es transmutar la sabidura en amor. Lo mejor es amar. La felicidad es amor transmutado. Hay que despertar la conciencia con la llama bendita del amor. Hay que amar, para llegar a la felicidad. La felicidad no es sino amor transmutado. El Intelecto no hace sino congelar el pensamiento entre el cerebro. El que quiera convertirse en un ILUMINADO debe reconquistar la infancia perdida. El batallar de las anttesis, destruye los poderes ocultos. El batallar de los razonamientos daa a los poderes de la mente. El que quiera tener poderes ocultos, debe acabar con el batallar de los razonamientos. El que quiere ser mago debe tener mente de nio. Es mejor cambiar la sabidura por amor. El amor es lo nico que nos puede convertir en Dioses.

EL GUERRERO CORTA LAS CADENAS

Durante largo tiempo has sido esclavo de tu debilidad. Hay una tarea delante de ti. Sabes que debes hacerlo, pero lo has estado postergando. Ya sea porque ser doloroso, o porque te sientes incapaz de hacerlo. Pero no puedes or tu voz interior. En algn momento debers tomar riendas del carruaje. As es que asume tu condicin de Guerrero y cumple con tu deber ahora. Es un acto Ciego, sin arrepentimiento posible una vez iniciado. No prestes atencin a tu comodidad, ni a tu pereza ni a tu indulgencia. Menos an a los ignorantes de piel mustia y mirada opaca. Blande el hacha y corta las cadenas. Slo entonces sers liberado.

Centro de Retiros
La Serena - Chile
La caridad consciente es el blsamo milagroso que puede consolar nuestro adolorido corazn. V.M. Samael El Centro de Retiros Espirituales Seor Anubis del Instituto Gnstico de Antropologa, est ubicado en La Serena, camino al Valle de Elqui, IV Regin del Pas. En medio de un Paisaje sobrecogedor, en donde la montaa y el cielo se confunden, se est construyendo un espacio idneo para prcticas y retiros espirituales. El silencio, las altas montaas, el azul celeste del cielo, confieren a este lugar cualidades muy propicias para la contemplacin y la meditacin, concedindonos el espacio preciso para cambiar el ajetreo diario y la rutina, por el sano ejercicio, el compartir con hermanos de senda, y las prcticas esotricas gnsticas que tanto nos aconsejara nuestro V.M Samael Aun Weor. El Objetivo es poseer en nuestro Pas un lugar de encuentro para todo el estudiantado Gnstico, de 2 Cmaras y Fases, con actividades que nos potencien nuestro Trabajo Interno. An falta mucho por construir, participa en este proceso e infrmate con el Misionero encargado de tu Sede, y pon tu granito de arena en esta Obra.

* Entre los Retiros del Verano, se nececitarn mucha mano de obra, de hombres y mujeres, para los Trabajos de construccin y habilitacin del Centro, participa de estos, para que este lugar se magnetice y cargue con el esfuerzo y sacrificio de todos.

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