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Auguste Comte (1798-1857)

Todos os bons espritos repetem, desde Bacon, que somente so reais os conhecimentos que repousam sobre fatos observados. Comte

Estudou na Escola Politcnica, de Paris, criada depois da Revoluo Francesa; Com a volta dos Bourbons ao poder, a escola fechada; Foi secretrio de Saint-Simon, de 1817 a 1824; A partir de 1826, curso sobre positivismo, interrompido nas primeiras aulas devido a uma crise psicolgica; 1844: encontro com Clotilde de Vaux;

Obras mais importantes:


Curso de Filosofia Positiva (6 volumes, 18301842); Sistema de Poltica Positiva, ou Tratado sobre Sociologia Instituindo a Religio da Humanidade (4 volumes, 1851-1854);

Questes interpretativas:
1) Sobre a unidade do pensamento comtiano: as duas grandes obras formam uma continuidade entre si ou, ao contrrio, marcam uma ruptura? 2) Sobre a relao de Comte com Saint-Simon: Comte um mero continuador de Saint-Simon ou essa relao foi apenas um momento do desenvolvimento do pensamento comtiano?
Distino entre perodos orgnicos e perodos crticos (ex: Revoluo Francesa) da histria; defesa da sociedade industrial; Idia de poder espiritual (uma classe de indivduos deve ter o poder espiritual necessrio para a manuteno da coeso social e que entrara em declnio com a diminuio da influncia da Igreja);

At a Primeira Guerra Mundial, havia forte presena no mundo de movimentos associados ao positivismo de Comte;
Brasil, Mxico, Inglaterra, Turquia etc;

Na filosofia da cincia, o positivismo se v substitudo pelo neopositivismo;


Ps-positivismo: Kuhn, Feyerabend. Preocupao em considerar o contexto de justificao e a dimenso social da cincia;

Positivismo de Comte:
Objetiva a reorganizao da sociedade; Critica a filosofia poltica iluminista, que, com a sua defesa da liberdade de conscincia e da soberania popular, serviu apenas para destruir o Antigo Regime; A tarefa, agora, realizar reconstruo da ordem que no seja baseada na autoridade papal nem na monarquia por direito divno;

Lei dos trs estados;


Faz parte da sociologia dinmica ou teoria do progresso social; Lei segundo a qual, no seu desenvolvimento, a humanidade atravessa trs estgios sucessivos: teolgico, metafsico e positivo; Desenvolvimento material (poder temporal) da humanidade: fase teolgica (poder militar), fase metafsica (poder dos juristas e advogados) e fase positiva (poder industrial); A lei dos trs estados exemplo das grandes filosofias da histria do sc. XIX: Hegel, evolucionismo cultural etc; Crticas:
Pressupe crena otimista no progresso da humanidade, o que ser criticado no sculo XX; Faz sentido falar em leis da histria ou da sociedade?

http://observandoarealidade.blogspot.com.br/2011/03/3-aula-augustecomte.html

Classificao das cincias e fundao da sociologia;


Cincias fundamentais: matemtica, astronomia, fsica, qumica, biologia e sociologia (fsica social); As cincias se relacionam umas com as outras numa escala enciclopdica, que vai da mais geral, abstrata e simples (astronomia) para a mais particular, concreta e complexa (sociologia); O mtodo principal diferente, conforme a cincia considerada: observao na astronomia, experimentao na fsica, comparao na biologia;

http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0101-90742009000200009&script=sci_arttext

Leis dos trs estados;


Relao entre complexidade da cincia e possibilidade de modificao; Quanto mais complexo um fenmeno for, mais modificvel ele ; Entendo por fsica social a cincia que tem por objeto prprio o estudo dos fenmenos sociais, segundo o mesmo esprito com que so considerados os fenmenos astronmicos, fsicos, qumicos e fisiolgicos, isto , submetidos a leis invariveis, cuja descoberta o objetivo de suas pesquisas. Os resultados de suas pesquisas tornam-se o ponto de partida positivo dos trabalhos do homem de Estado, que s tem, por assim dizer, como objetivo real descobrir e instituir as formas prticas correspondentes a esses dados fundamentais (...). Numa palavra, a cincia conduz previdncia, e a previdncia permite regular a ao. Comte

Sistema de Poltica Positiva;


O Amor por princpio e a Ordem por base; o Progresso por fim. O positivismo transformara a cincia em filosofia. O positivismo completo transforma a filosofia em religio; Religio da humanidade: religio sem Deus ou crena no sobrenatural; Catolicismo sem Cristo; Catolicismo com cincia;

Dupla funo da religo:


Funo moral, de guiar os indivduos; Funo poltica, de unir todos os indivduos;

A religio de Comte tem como objeto o culto humanidade: grandes figuras do passado (cientistas, poetas, polticos etc);

Para Comte, questes sociais so mais morais do que polticas (moralizao da sociedade; da a atuao da religio junto aos trabalhadores); As mudanas da sociedade devem ser feitas por reformas numa ordem determinada; Devem ser mudadas as idias, depois a moral (os costumes) e, finalmente, as instituies;

Positivismo no Brasil;
Primeiras manifestaes do positivismo comteano no Brasil:
1844, com tese de Justiniano da Silva Gomes (sobre medicina) apresentada na Faculdade de Medicina da Bahia; 1850, com tese de doutorado de Manuel Joaquim Pereira de S (em cincias fsicas e naturais) apresentada na Escola Militar do Rio de Janeiro;

Lus Pereira Barreto (1840-1923): apresenta o positivismo como substituto da tutela intelectual exercida pela Igreja Catlica; Miguel Lemos (1854-1917) e Raimundo Teixeira Mendes (1855-1927): viram no positivismo as bases de uma poltica racional, capaz de reunir ordem e progresso; 1876: Fundao da primeira Sociedade Positivista do Brasil; 1881: Criada a Igreja e Apostolado Positivista do Brasil; No Brasil, o positivismo reuniu as aspiraes da camada mdia urbana (burguesia comercial e burocrtica): funcionrios pblicos, advogados, engenheiros, mdicos, militares; Positivismo como ideologia poltica apta a servir de crtica cultura poltica do Imprio e tradio bacharelesca do Brasil; Os positivistas brasileiros tiveram participao importante no movimento republicano e na elaborao da constituio de 1891; Benjamin Constant (1833-1891): militar, chega a ser Ministro da Instruo durante a Repblica; tenta transformar a tradio humanstica com a introduo de estudos cientficos;

Templo Positivista do Rio de Janeiro

http://literaturaeriodejaneiro.blogspot.com.br/2008/07/templopositivista.html

Bibliografia
Esta apresentao, com circulao restrita e para fins exclusivamente didticos, foi elaborada a partir de seleo das seguintes fontes, a quem cabem todos os crditos pelas informaes aqui veiculadas: Aranha, Mria Lcia de Arruda; Martins, Maria Helena Pires. Filosofando. So Paulo: Moderna, 2003. Benoit, Lelita Oliveira. Augusto Comte, fundador da fsica social. So Paulo: Moderna, 2002. Bourdeau, Michel, "Auguste Comte", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2011 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/sum2011/entries/comte/>. Comte, Auguste. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Nova Cultural, 1988. Martins, Carlos Benedito. O que sociologia. So Paulo: Brasiliense, 2006. Ribeiro Junior, Joo. O que positivismo. So Paulo: Brasiliense, 2006.

Hegel (1770-181)

Obra sistemtica, procurando incluir todos os grandes temas e questes da tradio filosfica; Sistema filosfico de carter racionalista ou idealista;
Vinculao entre realidade e racionalidade; Nada existe fora do pensamento, pois tudo o que conhecido j pensamento. Tudo o que real racional, tudo o que racional real.

Crtica ao inatismo, ao empirismo e ao kantismo:


Concepo kantiana de sujeito transcendental seria excessivamente formal; Crtica dicotomia kantiana entre razo terica e razo prtica; Crtica tentativa de estabelecer limites ao que poderia ser conhecido, questionando viso da filosofica crtica como propedutica;

Se a preocupao em evitar que se caia em erro produz desconfiana em relao cincia de forma to radical, ento no h por que tambm no desconfiar desta prpria desconfiana, e no h portanto por que no supor que este receio de errar no seja ele prprio um erro. Na realidade este receio pressupe muitas crenas como verdadeiras e baseia suas concluses nelas (...) (Hegel, Fenomenologia do esprito)

Em outras palavras:
A crtica do conhecimento ela prpria conhecimento; Como podemos investigar a faculdade cognitiva anteriormente ao conhecimento; como querer nadar antes de cair na gua; Nesse sentido, substitui problema epistemolgico da fundamentao do conhecimento pela auto-reflexo fenomenolgica da mente; O critrio da crtica do conhecimento no deve ser estabelecido anteriormente, mas emergir da prpria experincia da reflexo; Por isso, a razo deve realizar esforo de auto-reflexo, reconstruindo o seu prprio processo de formao;

Hegel
Historicidade da razo; A transformao ao longo do tempo da razo e de seus contedos obra racional da prpria razo;

A razo no nem razo objetiva (no est nos objetos, como acreditariam os empiristas) nem razo subjetiva (estruturas da sensibilidade do entendimento); Razo como unidade entre objetivo e subjetivo:
Relao interna e necessria entre as leis do pensamento e as leis do real.

A unidade entre objetivo e subjetivo no dado eterno, mas uma conquista que se realiza no tempo da prpria razo; Harmonia entre razo subjetiva e razo objetiva como resultado ou ponto de chegada do percurso histrico; A razo torna-se consciente de si prpria: saber absoluto;
Fenomenologia do esprito (1807) Cincia da experincia da conscincia.

Os conflitos filosficos (empirismo x idealismo) so a histria da razo buscando conhecer-se a si mesma;


Lies sobre a histria da filosofia (1818);
Reconstruo da constituio e desenvolvimento da tradio filosfica desde Tales de Mileto at o perodo moderno, estabelecendo elos entre as diferentes correntos e perodos, que so entendidos dialeticamente como apresentando vises parciais do todo, que, no entanto, no se reconhecem como tal;

Em cada momento de sua histria, a razo produziu uma tese a respeito de si mesma e, logo a seguir, uma tese contrria primeira ou uma anttese; Tese e anttese so etapas necessrias para a razo conhecer-se a si mesma; Superao ou suprassuno (negao e conservao): sntese das teses contrrias, que reconhece as verdades parciais de cada uma;
Razo histrica;

Conscincia e histria
Atravs da conscincia crtica de nossa situao histrica, podemos entender o prprio processo da histria, com as suas leis, histria e direo; Compromisso com a idia de progresso humano; Processo de formao da conscincia (dimenses bsicas da constituio da conscincia, j que no algo originrio, como Kant pensava, por exemplo):
1) 2) Famlia ou relaes morais (papel desempenhado pela outro, inicialmente na famlia e, depois, na vida social); Linguagem ou processos de simbolizao (mostra como a sntese do mltiplo sensvel depende do emprego de smbolos que ns mesmos criamos. A objetividade do mundo formada ao mesmo tempo que toma forma a linguagem); Trabalho, ou modo como o ser humano interage com a natureza para dela extrair seus meios de subsistncia (aspecto a ser desenvolvido por Marx);

3)

Fenomenologia do esprito
Processo histrico de formao da conscincia; Auto-apreenso da conscincia em suas transformaes a partir da aprenso das mudanas do objeto da mesma conscincia; Exame dos diversos graus de captao do objeto; Procura traar a histria do esprito humano, a elevao da conscincia do conhecimento sensvel ao saber absoluto (razo autoconsciente; saber de si mesmo no processo da conscincia); Experincia da conscincia individual, mas tambm do gnero humano, em sua vida espiritual;
Modo de compreenso do sujeito necessariamente histrico; Ao compreender a sua situao, ao situar-se historicamente, a conscincia compreende seu lugar na histria como resultado desse processo histrico;

Esprito subjetivo:
Alma, conscincia e razo;

Esprito objetivo:
Direito, moralidade (moralidade subjetiva) e eticidade (moralidade objetiva);

Esprito absoluto:
Arte, religio e filosofia;

Filosofia do direito (1821)


Estado;
Manifestao do Esprito Objetivo; O Estado oferece aos cidados a ordem e o imprio da razo; A cada esprito nacional, corresponde um Estado que a manifestao correspondente no plano das instituies; A filosofia poltica liberal formalismo abstrato, pois seres humanos encontram sentido apenas no Estado;
Somente comunidade tico-poltica expressa expressa verdadeira identidade dos sujeitos;

O Estado tornaria possvel a compatibilizao entre ordem e liberdade; Quatro formas histricas do Estado, segundo Hegel: o oriental, o grego, o romano e o prussiano.

Hegel e a geografia (Franois Chtelet, 1976)


Prcis de lEncyclopdie philosophiques (1817) Geologia: des sciences

Discurso racional sobre a terra, de sua organizao diferenciada, de seus materiais; Geografia: sem estatuto de cincia, pertenceria histria, ajudando a explicar o percurso do esprito de cada povo como etapa da humanidade;

Ela [a geografia] no uma cincia como o so a mecnica ou a geologia; ela um elemento o elemento de base, no sentido material do termo, desta fenomenologia plenamente cumprida, totalmente racional, que a histria dos povos, das naes, dos Estados. (...) Em outras palavras, ela a apresentao do que h de essencial no habitat, a paisagem (...) (Chtelet, p. 47).

Lies sobre a filosofia da histria universal (1830)


Natureza pensada como exterior ao esprito de um povo: (...) o habitat natural fornece as condies empricas de possibilidades de desenvolvimento de tal ou qual figura do esprito. No se trata pois de maneira alguma de articular uma causalidade qualquer; nem mesmo uma relao de inteligibilidade estrita, do tipo da que institui Montesquieu (Chtelet, p. 49).

Natureza intervm negativamente apenas, definindo condies de impossibilidade:


clima (Hegel: O verdadeiro teatro da histria universal pois constitudo pela zona temperada).

Sobre a frica: Hegel: O que caracteriza os negros precisamente que sua conscincia no chegou ainda inteno de qualquer objetividade firme, como, por exemplo, Deus, a lei (...).

Hegelianos do sculo XIX:


De direita (interpretao conservadora da sua teoria do direito e defesa do nacionalismo germnico): D. F. Strauss, Kuno Fischer, Rosenkranz, Karl Prantl; De esquerda (enfatizaram importncia da dialtica, foram crticos do estado e da religio institucional e criticados por Marx como idealistas): Feuerbach, Bruno Bauer, Max Stirner.

Quadro sintico:
ltimo grande sistema filosfico da tradio moderna; Crtica filosofia de Kant por no se perguntar pela origem nem pelo processo de formao da conscincia subjetiva; Historicidade da razo e vinculao entre leis do ser e leis do pensamento; Questionamento da dicotomia kantiana entre razo terica e razo prtica, defendendo unidade da razo; Valorizao da dialtica na interpretao do processo de formao da conscincia e da marcha do esprito at o saber absoluto;

Esta apresentao, com circulao restrita e para fins exclusivamente didticos, foi elaborada a partir de seleo das seguintes fontes, a quem cabem todos os crditos pelas informaes aqui veiculadas: Danilo Marcondes, Iniciao histria da filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008. Marilena Chau, Convite filosofia. So Paulo: tica, 1995.