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REVISTA MANDRGORA:

GNERO E RELIGIO NOS ESTUDOS FEMINISTAS


SANDRA DUARTE DE SOUZA
Universidade Metodista de So Paulo UMESP

Resumo esumo: Gnero e religio compem uma equao ainda pouco discutida e pouco admitida. No campo dos Estudos Feministas essa relao ainda abordada de forma muito acanhada. As iniciativas de estudo dessa temtica so bastante escassas, especialmente no que tange publicao de peridicos especficos a esse respeito. Duas das revistas acadmicas feministas mais expressivas do Brasil Revista Estudos Feministas e Cadernos Pagu tm sido um espao importante de discusso dessa temtica. Uma outra publicao que se destaca nessa rea a Mandrgora, uma revista especfica sobre Estudos Feministas e Religio, sobre a qual nos deteremos um pouco mais. Palavras-chave alavras-chave: gnero, religio, publicaes feministas

No Brasil, a religio enquanto objeto de estudo sistemtico ocupou um lugar marginal e de importncia secundria na academia.1 Tal resistncia, que em certa dose ainda persiste, provavelmente derive da herana que nos legou o positivismo e sua averso quase religioso-fundamentalista ao tema.2 Todavia, essa aparente impermeabilidade acadmica cada vez mais permevel a essa discusso.Conforme apontam Beatriz Muniz de Souza e Lus Mauro S Martino,3 no obstante os trabalhos de estudiosos como mile Durkheim, Max Weber e Karl Marx, os estudos sobre religio no pas comeam a superar os limites da mera histria eclesistica somente a partir da dcada de 70, quando uma certa organicidade entre estudiosos da religio e instituies religiosas comea a ceder lugar a uma nova maneira de compreender o fenmeno. O livro de Cndido Procpio Ferreira Camargo, Catlicos, Protestantes, Espritas,4 um marco importante dessa mudana de perspectiva. Com o intuito de analisar a relao entre religio e mudana social, Camargo inaugura uma nova fase da pesquisa brasileira nessa rea. importante destacar tambm as pesquisas de Roger Bastide que contriburam para que o meio universitrio brasileiro viesse a reconhecer a relevncia da religio como significativo objeto de anlise sociolgica.5 Em suma, nas ltimas dcadas o interesse cientfico pela religio tem sido crescente como bem tm evidenciado os estudiosos do fenmeno. Analisar o fenmeno religioso no tarefa simples, implicando entende-lo como uma realidade situada, limitada e orientada socialmente, influenciando e sendo influenciada pelo meio que a gestou. No sem razo que a religio ocupa um importante lugar nos estudos socio-antropolgicos, pois na pergunta pela dinmica social cabe a pergunta pelos dinamizadores sociais. A religio , antes de tudo, uma construo scio-cultural. Portanto, discutir religio discutir transformaes sociais, relaes de poder, de classe, de gnero, de raa/etnia;

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adentrar num complexo sistema de trocas simblicas, de jogos de interesse, na dinmica da oferta e da procura; deparar-se com um sistema scio-cultural permanentemente redesenhado que permanentemente redesenha as sociedades. Esse fenmeno nada esttico, mesmo quando cristalizado nas organizaes religiosas, demanda um olhar mais atento dos estudos feministas. Os sistemas simblicos religiosos6 se constituem em importantes mecanismos de construo da subjetividade humana, atuando de maneira estruturada e estruturante. Apesar da perda do poder regulador da religio nas sociedades secularizadas7 o que se verifica ainda um forte religious appeal na maneira como os sexos se reconhecem socialmente. Se, por um lado, na atualidade, existe um certo consenso nas Cincias Sociais acerca da importncia do fenmeno religioso como dinamizador da sociedade, por outro, parece que os estudos feministas no Brasil ainda no esto completamente vontade na discusso dessa temtica. Gnero e religio compem uma equao ainda pouco discutida e pouco admitida, abordada de forma muito acanhada. As iniciativas de estudo dessa temtica so ainda bastante escassas, especialmente no que tange publicao de peridicos especficos a esse respeito. Duas das revistas acadmicas feministas mais expressivas do Brasil Revista Estudos Feministas e Cadernos Pagu tm sido um espao importante de discusso dessa temtica. Vrios so os artigos que articulam gnero e religio, apesar de representarem menos de 10% do total de artigos publicados desde a criao de ambas as revistas. Uma outra publicao que se destaca nessa rea a Mandrgora, uma revista cujo objetivo proceder discusso do fenmeno religioso numa perspectiva feminista. O nmero reduzido de publicaes a esse respeito um indicador importante da pouca ateno que temos dedicado religio como um mecanismo ainda eficaz de construo e redefinio das identidades de gnero,8 mesmo no contexto de uma sociedade secularizada. Com isso queremos afirmar que os estudos feministas encontram na religio um campo frtil e ainda pouco explorado na discusso de gnero. Num pas declaradamente religioso como o Brasil, mesmo que o poder religioso esteja relativizado pelas implicaes da secularizao, pensar as representaes de gnero demanda pensar o papel da religio na construo social dos sexos.

A religio publicada nos Estudos F eministas Feministas


Um levantamento dos textos publicados nos Cadernos Pagu, revista produzida pelo Ncleo de Estudos de Gnero Pagu, da UNICAMP , e pela Revista Estudos Feministas, originalmente uma publicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro e, desde 1999, da Universidade Federal de Santa Catarina, revela que existe um significativo interesse pela discusso da complexa temtica da religio. Escritos em perspectiva histrica envolvendo mulheres e instituies eclesisticas em intrincados jogos de poder; escritos em perspectiva antropolgica, revelando atravs de trabalho etnogrfico, as no to simples construes de gnero no universo cultural-religioso indgena; escritos em perspectiva sociolgica que desvelam universos pouco explorados pelos Estudos Feministas, como o campo religioso protestante e pentecostal e sua forte influncia sobre a construo social dos sexos, registram a validade e importncia do tema com o qual estamos dialogando. A abordagem a partir de diferentes olhares disciplinares que caracteriza os Cadernos Pagu se reflete no balano das publicaes especficas sobre gnero e religio e desafiam os Estudos Feministas a colocarem-se na vanguarda dessa discusso. Os textos da Revista Estudos Feministas que cruzam religio e gnero seguem vrios caminhos: tentativas de dilogo com a teologia feminista e a teologia ecofeminista (numa perspectiva analtica), assuntos relativos moral sexual religiosa (catlica e protestante),

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abordagens das implicaes de gnero nas formas religiosas afro-brasileiras e abordagens das implicaes de gnero nas formas culturais-religiosas indgenas. Assim como os Cadernos Pagu, tambm a REF tem sido uma importante referncia para os trabalhos desenvolvidos no contexto dos estudos de religio e gnero. interessante notar que o primeiro artigo da primeira revista lanada (1992) foi justamente escrito por uma sociloga da religio, acerca da teologia feminista. A presena significativa, mas ainda tmida de textos que discutam a relao gnero e religio nas mais diversas publicaes feministas parece refletir a herana moderna do feminismo. A tenso entre a razo moderna e tudo o que de primitivo e medieval poderia conter a religio, parece pairar tambm sobre o dossel sagrado do feminismo e dificultar a incorporao da discusso sobre o fenmeno religioso no contexto dos estudos de gnero, negando assim a possibilidade do debate acerca da influncia da religio sobre a construo social dos sexos. A esse respeito, vale dizer que quando nossos escritos referem-se a comunidades indgenas, a discusso do universo simblico religioso como que obrigatria para o entendimento das relaes sociais de sexo. Todavia, parece que essa necessidade desaparece quando se trata de analisar outros grupos sociais no indgenas. No quero com isso simplificar a questo. Como j apontei:
verdade que, numa sociedade como a nossa em que existem mecanismos plurais de construo da subjetividade humana, presenciamos uma relativizao do poder significante da religio. Porm, se o processo de secularizao tem contribudo para a periferizao da religio em relao ao ncleo forte da sociedade, isto , se a religio j no ocupa 9 mais o lugar de matriz cultural totalizante, deixando de ser o centro organizador das relaes sociais, ela ainda exerce influncia significativa no cotidiano das pessoas. Se, por um lado, experimentamos a crise das instituies tradicionais produtoras de sentido, por outro verificamos o esforo de recuperao das tradies perdidas por parte de indivduos, grupos e principalmente das instituies religiosas. No se trata, portanto, de um processo linear que, paulatina e progressivamente excluir a religio do campo das instituies produtoras de sentido [e, por conseguinte, no teria que ser estudado]. Se essa influncia no fosse significativa, por que toda a movimentao feminista em favor da laicizao do Estado? O que dizer das recorrentes decises cotidianas tomadas sob a presso da confisso religiosa como, por exemplo, manter um casamento cuja histria mais freqente a da violncia domstica? possvel simplesmente fechar os olhos 10 ingerncia religiosa sobre a sexualidade humana?

A Revista Mandrgora surgiu provocada justamente por essas questes. A transversalidade do gnero obriga-nos discusso do objeto religioso. As pesquisas baseadas no eixo gnero e religio se justificam pelo simples fato de que existe a uma intimidade pouco verbalizada, mas experimentada, vivenciada no habitus social,11 que estruturado e que estrutura a vida em sociedade.12 Revelar essa intimidade revelar tambm a cumplicidade da religio sobre o processo de socializao de homens e mulheres, e de reproduo das assimetrias sociais. A religio, ainda hoje, exerce uma importante funo de produo e reproduo de sistemas simblicos que tm influncia direta sobre as relaes sociais de sexo. As representaes sociais acerca do homem e da mulher, portanto, no podem ser entendidas sem lanarmos o olhar sobre ela e sobre suas implicaes na construo social desse homem e dessa mulher. Se a religio no mais aparece como constituidora solitria das identidades, principalmente num contexto de identidades mltiplas e frgeis, ela ainda tem um papel importante nesse processo. A Revista Mandrgora cruza gnero e religio, num esforo

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de discutir sua cumplicidade e, muitas vezes, seu protagonismo no processo de construo das identidades de gnero e sua hierarquizao.

Mandrgora: raiz de sabedoria

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Em 1994, um grupo de alunas da Ps-Graduao em Cincias da Religio do ento Instituto Metodista de Ensino Superior IMS,14 publicou o primeiro nmero da Revista Mandrgora. Participantes ativas do Ncleo de Estudos Teolgicos da Mulher na Amrica Latina NETMAL,15 essas mulheres decidiram iniciar uma publicao que permitisse o entrecruzamento de gnero e religio. Mandrgora conta com a colaborao de pesquisadoras e pesquisadores da UMESP e de outras universidades, do Brasil e de outros pases. So telogas/os, biblistas e cientistas sociais que se revezam na produo de textos direcionados tanto para a academia quanto para o movimento de mulheres. Os objetivos da revista se confundem com os do prprio Ncleo,16 buscando-se motivar o uso de gnero como categoria analtica; promover o envolvimento de pesquisadoras e pesquisadores das diversas reas de conhecimento com temas feministas; estimular a anlise a partir do uso integrado das categorias de gnero, classe e etnia; e estimular a produo cientfica por parte dos membros do Ncleo. A revista anual, quase auto-sustentvel, tem uma tiragem de 700 exemplares e tem abordado temas de ponta como religio, direitos reprodutivos e aborto; estudos feministas e cristianismo; gnero, cultura e religio; direitos reprodutivos, religio e tica; religio e homossexualidade; ecofeminismo: tendncias e debates; histria, gnero e religio; violncia, gnero e religio. Desde o seu incio a Mandrgora tem sintetizado o esforo do NETMAL de compreender a complexa relao entre gnero e religio. Talvez nem sempre as abordagens contemplem gnero e religio. Algumas vezes faz-se um pouco de histria das mulheres, recuperando personagens histricos ocultados pela chamada histria oficial; um pouco de teologia feminista, provocando anomia na ortodoxia estabelecida pelo nomos religioso; e um pouco de poesia, sexualizando e erotizando a relao com o sagrado... O primeiro nmero da revista tomou a temtica do aborto e direitos reprodutivos visando analis-la sob o olhar da tica feminista e da hermenutica bblica feminista. Como a maioria das participantes do ncleo tem algum tipo de militncia, uma parte da revista registrou um pouco de nossas experincias junto aos grupos com os quais trabalhvamos naquele momento, e como a questo dos direitos reprodutivos era tratada. O nmero 2 colocou em dilogo os estudos feministas e o cristianismo. Dessa vez o olhar pairava sobre a necessidade de desvelar as relaes de poder que tecem a lgica das instituies religiosas crists. Isso foi feito a partir da discusso da cristologia feminista, do problema da ordenao religiosa de mulheres, passando pela discusso da tica teolgica feminista. O desafio de articular gnero, cultura e religio foi o que motivou a produo da Mandrgora 3. A partir da noo de cultura como sistema simblico, buscou-se discutir como se do as relaes de gnero nas diversas expresses culturais-religiosas. Perguntouse pelas construes sociais de sexo no cristianismo, nas religies afro-brasileiras, nas religies indgenas... Desafiou-se o pblico leitor a estabelecer novas hermenuticas. Direitos reprodutivos, religio e tica o tema da Mandrgora 4. Retomamos o tema dos direitos reprodutivos iniciado na Mandrgora 1. Aqui, porm, nosso enfoque se deu sobre direitos reprodutivos e cidadania, sobre a ingerncia da Igreja (no caso, a catlica) sobre o exerccio da sexualidade, lembrando que muitas vezes as prticas

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reprodutivas das mulheres contrariam os discursos normativos da igreja. Tambm tratouse da tenso entre desejo e culpa, experimentada por mulheres religiosas, bem como buscou-se destacar a necessidade de entender as mulheres como sujeito tico principal na discusso dos direitos reprodutivos. Apesar de ser uma publicao incmoda no contexto de uma universidade confessional, a primeira tentativa de censura da Revista Mandrgora foi com o nmero 5, que um nmero referente a religio e homossexualidade. Nesse nmero, buscamos, nas palavras de Maria Jos Rosado Nunes, desconstruir o entulho ideolgico-religioso que pesa sobre a homossexualidade, assim como sobre a sexualidade.17 Dialogamos com as mais diversas reas. No raras vezes nos confrontamos com o discurso teolgico e a prtica eclesistica a esse respeito. A psicanlise tambm aparece aqui revelando o ocultamento forado da sexualidade imposto pela sociedade e denominado pecado pelo cristianismo. Nos empenhamos em entender como as instituies religiosas lidam com a questo da homossexualidade. Assim, passamos pelo catolicismo, pelo protestantismo clssico e pelas religies afro-brasileiras. Ecofeminismo: tendncias e debates o tema de nosso 6. nmero. Aqui confrontamos os ecofeminismos com suas representantes e debatedoras. Apresentamos inicialmente uma discusso da epistemologia em teologia ecofeminista. A ligao entre cultura e ecoteologia discutida a partir das perspectivas afro-latinoamericana e asitico-coreana. No que se refere crtica ao ecofeminismo, discutem-se problemas tais como o da associao essencialista entre mulher e natureza, e a nfase numa tica do cuidado primordialmente feminina. A 7. Mandrgora se debrua sobre histria, gnero e religio. Mais uma histria das mulheres do que exatamente uma discusso de gnero, esse nmero traz contribuies importantes acerca da participao social das mulheres em diferentes perodos da histria. Discutiu-se sobre a importncia social das denominadas mulheres msticas, sobre a resistncia de uma filsofa cnica (Hiparquia) em aceitar o lugar comum das mulheres de sua poca, sobre a invisibilizao da mulher nas abreviaturas histricas... A Inquisio volta a ser objeto de nossa anlise, dessa vez para mostrar sua funcionalidade para o xito do projeto moderno de sociedade. O perodo da conquista espiritual (sculo XVII) do Brasil vem baila para entendermos a construo do ser homem e do ser mulher imposta aos grupos indgenas. Por fim, Mandrgora tematiza a violncia. Os artigos, em sua grande maioria, esto perpassados pela noo de violncia simblica, tendo na religio uma de suas principais aliadas. A religio, com suas heranas misginas, seria um veculo eficaz para a naturalizao e legitimao da violncia de gnero. essa a perspectiva dos escritos, que discutem a influncia da religio sobre o processo de construo da identidade do homem e da mulher, sobre a culpabilizao da mulher e sobre a sacralizao da violncia. As Mandrgoras buscam revelar no processo de produo simblico-religioso das instituies tradicionais produtoras de sentido, os esforos dessas instituies no sentido de secundarizar a mulher e, no processo de racionalizao da atividade religiosa, negarlhe lugares de poder baseados em discursos sobre a inferioridade natural da mulher. Se o pblico de fiis que engrossam as fileiras das instituies religiosas majoritariamente feminino, como explicar que s mulheres ainda seja vetada a participao como ministras ordenadas na Igreja Catlica e em um sem nmero de igrejas protestantes clssicas e pentecostais? Por que no caso de ordenao feminina cabem s mulheres as igrejas menos expressivas em termos de poder poltico e econmico? Nossa militncia na academia do tipo fervorosa. Em dez anos de existncia, os esforos das mulheres do NETMAL produziram 8 Mandrgoras; uma fita de vdeo sobre

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gnero, violncia e religio; e criaram discpulas. Promovemos 8 seminrios, todos com a participao do movimento de mulheres bem como de lideranas religiosas, 5 cursos intensivos e debatemos nossas pesquisas em nossas reunies regulares. Por sermos uma ps-graduao que rene estudantes de vrias partes do Brasil e de outros pases da Amrica Latina (Cuba, Chile, Repblica Dominicana, Peru, Colmbia) e da frica (Angola), temos multiplicado os grupos de estudo de gnero e religio por esses lugares. Tambm estamos desenvolvendo uma proposta de Lato Sensu em gnero e religio. E quero lembrar que estamos em uma universidade privada e confessional o que, em muitos aspectos, limita nossa produo.

Algumas questes fundamentais


a. Crise de legitimidade O nosso tipo de publicao vive uma constante crise de legitimidade. Mesmo na academia que tem redescoberto a religio como objeto de estudo (Associao de Cientistas Sociais da Religio no Mercosul, Associao Brasileira de Histria das Religies), vivemos na tenso da necessidade de provarmos sua legitimidade. Afinal de contas, no raras vezes, estudos de religio se confundiram com teologia dogmtica, com explcita apologia aos mandos e desmandos das instituies religiosas. Esse trabalho dos intelectuais orgnicos das organizaes religiosas somado suspeita moderna com relao religio e suas mais diversas expresses, produziu uma resistncia acadmica quase impermevel ao objeto religioso. Alm disso, estamos no contexto de uma universidade confessional. O dado da confessionalidade tambm visto com reservas, pois poderia sugerir uma cincia religiosa. Em artigo sobre os estudos da religio no Brasil, Luiz Eduardo W. Wanderley referese a duas situaes em que persiste uma certa averso acadmica aos estudos de religio:
Uma se refere no prioridade que as temticas religiosas recebem nos programas das agncias de financiamento de pesquisas. Neste caso, faz-se necessria uma presena nesses crculos, com esclarecimentos sobre a importncia do elemento religioso na sociedade em geral (...). Outra situao refere-se ao que alguns pesquisadores e assessores de projetos definem como anlises militantes de carter ideolgico e poltico (...) Se h veracidade nessa assertiva, j que determinados trabalhos apresentam um contedo poltico exacerbado, seria conveniente explicitar quais so os critrios de avaliao considerados cientficos para julgar os trabalhos de temtica religiosa (diferentes das outras temticas?), numa poca em que o mito da neutralidade cientfica parece cair por terra. E ainda, aclarar se as investigaes e estudos realizados em universidades e institutos no vinculados a igrejas 18 no seriam do mesmo modo politizados e ideologizados.

Entretanto, no apenas o eixo religio que nos empurra para a periferia da ilegitimidade. Os estudos feministas, no somente, mas, especialmente, no contexto das universidades privadas, ainda buscam uma legitimidade institucional. Raras so as universidades privadas que contemplam em sua grade curricular alguma disciplina relativa a gnero. Raros tambm so os grupos de pesquisa e as publicaes nessa perspectiva, denunciando uma presena acessria do feminismo nesse universo. A transversalidade de gnero se esmaece na nebulosa indecifrvel do que cientfico e do que ventvel no contexto da universidade privada. O dilema universidade pblica X universidade privada mais cedo ou mais tarde ter que ser debatido tambm pelas pesquisadoras feministas. Porque pergunta por quem publica, o que publica e onde publica deve anteceder a pergunta por onde estamos

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inseridas. Isso pode viabilizar ou inviabilizar publicaes; pode abrir ou fechar portas de agncias de fomento pesquisa. b. O faz tudo feminista Talvez uma herana que ainda trazemos de nosso passado recente o complexo feminista do faz tudo. Ns somos as que militam, as que pesquisam, as que publicam, as que revisam, as que buscam recursos, as que promovem cursos e congressos dentro e fora da universidade, as que produzem vdeo etc. Se ns questionamos a tripla jornada de trabalho, ao mesmo tempo nos impomos uma agenda que no mnimo nos vai enfartar. Ns vivemos num eterno sentimento de culpa (qualquer relao com religio no mera coincidncia) porque no damos conta plenamente de nenhum desses aspectos. Tem que haver uma diviso social do trabalho dentro do feminismo. Na verdade, ela j existe, mas ns nos negamos a aceit-la porque tendemos a reproduzir hierarquias. c. A ventabilidade de nossos produtos O que produzimos ainda consumido por um pblico muito especfico. Gnero considerado problema de mulher. Em nossos cursos, seminrios, grupos de pesquisa, a participao majoritariamente feminina. Alm disso, os homens que participam quase se desculpam por serem homens. Quem compra nossos produtos so mulheres, da academia ou do movimento. A diferena entre uma produo feminista e uma outra produo, reside na recepo. Quem nos consome? No caso de uma publicao que cruza gnero e religio, nossas dificuldades so vrias. Religio vende, mas religio e feminismo ou religio e estudos de gnero heresia, portanto, no vende. uma equao no vendvel e, portanto, no publicvel. O que se tem publicado a esse respeito no Brasil tende a ser majoritariamente por editoras religiosas, o que nos submete a cortes nem sempre bem-vindos e o que nos condena a algumas prateleiras empoeiradas que so visitadas por um pblico muito restrito. Por outro lado, as editoras no religiosas raramente tm interesse em publicar textos sobre religio. d. Gnero e religio: um caleidoscpio de possibilidades Muitos desafios se impem nossa revista. O processo de secularizao aparece beneficamente ao feminismo, pois no esforo de dessacralizar as instituies religiosas, escancara suas fragilidades. Se, por um lado, temos a percepo de que, mesmo na modernidade radical, mesmo nas sociedades secularizadas, a religio ainda exerce um papel importante como mecanismo de construo da subjetividade humana, por outro esse poder deve ser relativizado, considerando-se que no contexto moderno ocidental ela perde o monoplio do significado, dividindo lugar com outros significantes como a cincia e a mdia. De qualquer forma, o entrecruzamento de gnero e religio levanta inmeras possibilidades de anlise. No mbito do movimento, a discusso tem se dado especialmente no que se refere questo religio e direitos reprodutivos (Catlicas pelo Direito de Decidir CDD), uma equao tensa, pois tenso o tema da sexualidade no contexto da religio, particularmente do cristianismo, com sua histria de represso sexual. No mais, ainda temos um desafio, porque afinal de contas a influncia da confisso religiosa no se limita a questes de direitos reprodutivos. Da a importncia de discutirmos acerca da necessidade disso ser melhor contemplado na agenda do movimento. Ainda temos investido pouco em pesquisas acerca da violncia de gnero no interior do campo religioso. Os sistemas simblico-religiosos possuem um papel ativo na cmplice relao entre violncia material e violncia simblica. O discurso religioso

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misgino apenas um dos termos que compem a equao da violncia. A forma como o homem representado o outro termo dessa equao. A afirmao sociocultural da masculinidade passa pelo exerccio do poder do homem sobre a mulher e os filhos, e a religio tem colaborado com a reproduo dessa representao social da masculinidade. H que se perguntar tambm pelos cmbios ou continuidades do discurso religioso acerca dos papis sociais de sexo num contexto de redefinio das identidades de gnero e da chamada crise da masculinidade. Como a mdia religiosa tem abordado essa temtica? Por que se evidencia uma certa retrao de instituies religiosas catlicas e protestantes clssicas em relao s conquistas femininas contemporneas? Como o neopentecostalismo dialoga com a noo cultural de feminilidade? As instituies religiosas se esforam para ocultar as mudanas ocorridas em seu interior e, dessa forma, apresentarem-se como entidades permanentes, a-histricas, seguras para aqueles que a elas se agarrarem. Admitir mudanas admitir a fragilidade de seus sistemas simblicos. Mas os discursos religiosos so bastante cambiantes, o que nos abre um terreno frtil de possibilidades de pesquisa.

Notas
Copyright 2004 by Revista Estudos Feministas. 1 Rubem ALVES, 1978, p. 112. 2 Pedro Ribeiro OLIVEIRA, 1998, p. 21. 3 Beatriz Muniz SOUZA e Luiz Mauro S MARTINO, 2004, p. 8. 4 Cndido Procpio Ferreira CAMARGO, 1973. 5 Antonio Gouva MENDONA e Beatriz Muniz SOUZA, 1998, 7. 6 Clifford GEERTZ, 1989, 101-142. 7 Antnio Flavio PIERUCCI, 1997, 99-117. 8 Maria das Dores Campos MACHADO em seu livro Carismticos e Pentecostais: adeso religiosa e seus efeitos na esfera familiar (1996), analisa a importncia da adeso religiosa no processo de reelaborao das identidades de gnero. 9 A esse respeito, verificar PIERUCCI, 1997, p. 103. 10 Sandra Duarte SOUZA, 2003, p. 6. 11 A esse respeito, verificar Pierre BOURDIEU, 1999, p. 7-8. 12 Sandra Duarte SOUZA, 2003, p. 7. 13 A raiz da Mandrgora lembra o corpo de uma mulher. Essa raiz, desde tempos antigos, era utilizada por mulheres como narctico, veneno, remdio, afrodisaco e purgante. O nome um indicador das propriedades que pode conter a revista. 14 Atualmente Universidade Metodista de So Paulo UMESP . 15 O NETMAL um grupo de pesquisa sobre gnero e religio que foi organizado pelas mestrandas e doutorandas da ps-graduao em Cincias da Religio da Universidade Metodista de So Paulo - UMESP . As alunas pertencem a diferentes reas de concentrao: cincias sociais e religio; teologia e histria; literatura e sociedade do mundo bblico; prxis religiosa e sociedade. 16 A esse respeito, consultar o Regimento Interno do Ncleo de Estudos Teolgicos da Mulher na Amrica Latina NETMAL. 17 Maria Jos Rosado NUNES, 1999, p. 5. 18 Luiz Eduardo WANDERLEY, 1998, p. 28-29.

Referncias
ALVES, Rubem. A volta do sagrado: os caminhos da sociologia da religio no Brasil. Religio e Sociedade. Ed. Civilizao Brasileira, 1978. p. 109-141. BOURDIEU, Pierre. A Dominao Masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. CAMARGO, Cndido Procpio Ferreira. Catlicos, Protestantes, Espritas. Petrpolis: Vozes, 1973.

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GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989. MACHADO. Maria da Dores Campos. Carismticos e Pentecostais: adeso religiosa e seus efeitos na esfera familiar. Campinas: ANPOCS/Autores Associados, 1996. MENDONA, Antonio Gouva; SOUZA, Beatriz M. Apresentao. In: SOUZA, Beatriz M.; GOUVEIA, Eliana H.; JARDILINO, Jos R. (Orgs.). Sociologia da Religio no Brasil. Revisitando metodologias, classificaes e tcnicas de pesquisa. So Paulo: PUC/UMESP , 1998. p. 7-9. NUNES, Maria Jos Rosado.Apresentao. In: Mandrgora, So Bernardo do Campo: UMESP , v.5, p. 5, 1999. OLIVEIRA, Pedro Ribeiro. Estudos da Religio no Brasil: um dilema entre academia e instituies religiosas. In: SOUZA, Beatriz. M.; GOUVEIA, Eliana. H. e JARDILINO, Jos R. (Orgs.). Sociologia da Religio no Brasil. Revisitando metodologias, classificaes e tcnicas de pesquisa. So Paulo: PUC/UMESP , 1998. p. 13-24. PIERUCCI, Antnio Flavio. Reencantamento e Dessecularizao. Novos Estudos. CEBRAP , n. 49, p. 99-117,nov. 1997. SOUZA, Beatriz Muniz; MARTINO, Lus Mauro S. A compreenso de um paradoxo. In: SOUZA, Beatriz M.; GOUVEIA, Eliana H. e JARDILINO, Jos R. (Orgs.). Sociologia da Religio e Mudana Social: catlicos, protestantes e novos movimentos religiosos no Brasil. So Paulo: Paulus, 2004. p. 7-10. SOUZA, Sandra Duarte de. Entrecruzamento gnero e religio: um desafio para os estudos feministas. Mandrgora, So Bernardo do Campo: UMESP , v. 7/8, p. 6-8, 2003. WANDERLEY, Luiz Eduardo W. Estudos da Religio no Brasil: buscando o equilbrio entre adaptao e criatividade. In: SOUZA, Beatriz M.; GOUVEIA, Eliana H. e JARDILINO, Jos R. (Orgs.). Sociologia da Religio no Brasil. Revisitando metodologias, classificaes e tcnicas de pesquisa. So Paulo: PUC/UMESP , 1998. p. 25-36.
Revista Mandragra:Gender and R eligion in F eminist Studies Religion Feminist Abstract Abstract: Gender and religion constitute a still little discussed and admited equation. In the field of feminist studies this relation is still referred to in a very timid way. The initiatives of studing this issue are very scarce specially by specific journals in the gender area. The two more expressive academic feminist journals in Brasil Revista Estudos Feministas and Cadernos Pagu have been an important site to discuss this theme. Another publication to be outlined in this area is Revista Mandrgora, a specific journal on feminist studies and religion. Keywords Keywords: gender; religion; feminist publications

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