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Condicin de mujer en situacin de prostitucin: en el filo de

la dignidad.

Edna Patricia Hernndez Reyes
Universidad Nacional de Colombia (Bogot, Colombia). FENIXCOL (Sogamoso, Colombia).
Correo electrnico: ednahernandezr@gmail.com


Resumen

La presente exposicin es resultado de ocho
aos de investigacin con las mujeres en
situacin de prostitucin en las ciudades de
Tunja, Bogot y Sogamoso, fruto de las
cuales se han obtenido las investigaciones:
Representaciones Sociales acerca de la
identidad de gnero en mujeres de
prostitucin en la ciudad de Tunja, a cargo
de Gmez y Hernndez; Caracterizacin de
Mujeres en situacin de Prostitucin de la
Ciudad de Sogamoso, como iniciativa de la
Fundacin Fenixcol y la Alcalda de la ciudad
y la investigacin en curso Trayectorias
vitales e identidad de gnero de mujeres en
situacin de prostitucin en Sogamoso, que
se adelanta en conjunto con las mujeres
como tesis de maestra en psicologa de la
Universidad Nacional de Colombia.

Se busc conjugar los diferentes resultados
obtenidos para generar un anlisis crtico
desde la perspectiva de gnero y desde la
implicacin de la actividad para la dignidad
de estas mujeres, vista desde su propia
ptica, dando prioridad a sus voces y su
percepcin desde dentro de este mundo. A
travs de sus historias de vida, han
participado 11 mujeres de la ciudad de
Tunja; en Sogamoso la participacin se
encontr bsicamente dirigida desde la
Fundacin Fenixcol, una organizacin de
mujeres en situacin de prostitucin que
busca propender por su inclusin y
reivindicacin de derechos, desde esta
fundacin participaron bsicamente las 6
mujeres de su junta directiva, que
participaron de las cinco fases que involucr
la investigacin en ocasiones acompaadas
de mujeres cercanas a la misma
organizacin, quienes hicieron parte de la
construccin de la encuesta censal, la
aplicacin de la misma a 200 de sus
compaeras, la sistematizacin y en gran
parte del anlisis de esta fase; de igual
manera participaron en el grupo focal de
trayectorias vitales y ofrecieron el relato de
sus vidas, como aporte a la fase cualitativa
de la investigacin.

Palabra clave.
Exclusin/ Dignidad/ Prostitucin/ Mujer/
Vulneracin/ Restitucin de derechos.























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Abstract.

This exhibition is the result of eight years of
research with women in prostitution in the
cities of Tunja, Bogot and Sogamoso, fruit
which are obtained Close to women for
prostitution in the city of Tunja, in charge of
Gomez and Hernndez; Order gender
identity representations social research also
the Characterization of women in situations
of prostitution in the city of Sogamoso as
Fenixcol Foundation and the hall of city and
Ongoing critical paths and situation of
prostitution in Sogamoso, which brings
forward together with women as psychology
of the Universidad Nacional de Colombia
MSC thesis gender identity research
initiative.

We found to combine the different results
obtained for to generate a critical analysis
from the gender perspective and the
implication of the "activity" for the dignity of
these women as seen from its own
perspective, giving priority to their voices
and their perception from within "this



world"; in these years of research have been
participate process: in the city of Tunja 11
participating women through their stories of
life in Sogamoso participation found
primarily directed Fenixcol Foundation, an
organization of women for prostitution that
seeks to promote inclusion and claiming of
rights, since this Foundation participated
basically 6 women of its Board of Directors,
who have participated in five stages that
involucre research sometimes accompanied
by close to the same organization, women
who were part of the construction of the
censal survey, applying it to 200 of her
companions, systematization and much of
the analysis of this phase; Likewise
participated in focus group vital trajectories
and offered the story of their lives, as a
contribution to the qualitative phase of the
investigation.

Key words.

Exclusion/ Dignity/ Prostitution/ Woman/
Restitution of rights/ Violation.

TEXTO COMPLETO

Introduccin

Actualmente los debates en torno a la prostitucin han tendido a radicalizarse entre dos
posturas: aquella que contempla a las prostitutas como las mayores vctimas del patriarcado
y de las nuevas formas de esclavitud, y que por tanto deben ser rescatadas; y la que
considera a las prostitutas sujetos autnomos a quienes hay que garantizar el acceso a los
derechos que les corresponden, siendo prioritario el trabajo relacionado con la bsqueda de
integracin e inclusin a la sociedad aboliendo su estigmatizacin, en donde la prostitucin
sea considerada un trabajo. Tratndose de una cuestin compleja y delicada existen,
lgicamente, entre uno y otro enfoque, mltiples posibilidades de planteamientos
intermedios. Para el caso del presente anlisis y como eje piramidal de las investigaciones en
curso se ha pretendido un planteamiento intermedio, segn el cual, la prostitucin ha de ser
vista de acuerdo a como cada mujer o grupo de mujeres participantes lo observe; siendo
relevante que en cualquier caso ha de primar el respeto y reivindicacin de sus derechos
como mujeres, bien sea que estn en la actividad vctima de una sociedad o que hayan
llegado a ella bajo un halo de supuesta autodeterminacin, que quieran permanecer en ella

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o que deseen salir; en todo caso la bsqueda que debe primar es su vala como mujeres
dentro o fuera de ese escenario que la haga realmente digna.

Para este anlisis la prostitucin ser entendida como la actividad en la cual una persona
intercambia servicios sexuales a cambio de dinero (OMS). No obstante, en el transcurso de la
investigacin se har referencia a estas mujeres como mujeres en situacin de prostitucin,
no implicando esta denominacin, que se estn viendo como vctimas, y en tal caso que la
funcin de esta investigacin sea el de rehabilitar o redimir. El trmino ha sido empleado
de esta forma por considerar que son mujeres en un momento especial de sus vidas
atravesando por una situacin especfica. Se espera que sean ellas mismas y su realidad las
que lleguen a denominar o ms que eso a significarse a s mismas como mujeres en esa
subcultura.

Mtodo

Participantes: 10 mujeres en grupo focal de construccin del instrumento censal. 200
mujeres en situacin de prostitucin en Sogamoso, que respondieron a la encuesta censal
de caracterizacin. 10 mujeres que participaron en la entrevista en profundidad. 8 mujeres
participantes de grupo focal trayectoria vital los caminos de la vida.

Investigacin participacin mixta con cinco fases que incluyeron una primera fase cualitativa
exploratoria de construccin participativa de los instrumentos, segunda fase cuantitativa
descriptiva, tercera fase cualitativa comprensiva e interpretativa, una cuarta fase de
triangulacin metdica, y finalmente una quinta fase de anlisis de narrativas.

Anlisis y discusin de los resultados

La prostitucin plantea para aquellas mujeres la violacin de gran parte de sus derechos
pero prioritariamente, arranca de ellas su dignidad como seres humanos y particularmente
como mujeres; es as, como cuando un hombre visita un lugar en donde se ejerce la
prostitucin, este no asume la etiqueta de cliente-prostituto, sin embargo, una mujer que
ejerce este oficio, sin importar por cunto tiempo; presionada, engaada, llevada all por
mltiples razones que de por s son una afectacin a su dignidad, terminar estigmatizada y
excluida de por vida, para estas mujeres no existe la categora ex-prostituta.

Cuando una mujer ingresa al mundo de la prostitucin, siendo los motivos y razones de la
inmensa mayora atribuidos a un locus de control externo (CODENI; 2004) en donde
destacan condiciones sociales, econmicas, personales y familiares que no favorecen el
acceso a la educacin y por otro lado, los circuitos de maltrato intrafamiliar, sumados a la
violencia social, la violencia poltica en un contexto como el de Colombia, que no le dan a
muchas mujeres la posibilidad de desarrollar sus potenciales como mujer y ciudadana. Sin
embargo, esto no es muy conocido, se tiene la percepcin que el ingreso a la prostitucin es
voluntario e incluso por vanidad.

Es una sociedad como la nuestra la que lleva a algunas de sus mujeres a este mundo de
diversas formas: como la delegacin de la maternidad y la paternidad, las diferentes formas

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de maltrato infantil, la temprana salida del hogar, la maternidad adolescente, el maltrato y
abandono de sus parejas, entre otras.

Una infancia, en muchos casos privada de la madre o del padre o de ambos, en donde las
maternidades y paternidades son delegadas a otras figuras como abuelas, tas, tos o en
otras personas sin ningn grado de consanguinidad bajo pago, por su cuidado, o vendidas o
dadas en adopcin, (como comenta una de las participantes quien se refiere al trfico de
nios que se presenta en el Choc, dada la alta tasa de nacimientos y los bajos ingresos
econmicos); situaciones tales que ponen a estas mujeres en un altsimo grado de
vulnerabilidad frente a otros especialmente hombres mayores, que atentan contra su
dignidad e inician una cadena de maltratos y violencia sexual y de gnero, que en algunos
casos generaron exclusiones del sistema educativo, como lo comenta una de las mujeres
mayores que luego de haber sido vctima de un abuso sexual, siendo an infante fue re-
victimizada en el colegio en el que adelantaba sus estudios de primaria, puesto que sus
directivas, religiosas, consideraron que su presencia en el plantel sera perjudicial para el
desarrollo moral de sus compaeras.

En otros casos, aquellas que contaron con la presencia en su infancia de los padres o alguno
de ellos, crecieron en un ambiente hostil caracterizado por el trato diferencial de gnero; el
maltrato infantil, bajo la mscara de la educacin y correccin; la temprana salida del sistema
escolar; el maltrato ejercido por madrastras y padrastros, que buscaron su salida del sistema;
situaciones tales que indujeron a algunas de ellas a buscar alternativas de salida entre las
que se plantearon la bsqueda del prncipe azul, un amor que las liberara de su familia, o la
bsqueda de una alternativa laboral, que dado sus bajos ingresos econmicos se vio
reducida a un trabajo domstico y oficios varios en empresas o restaurantes y cafeteras
populares, particularmente en ciudades apartadas de su lugar de origen; empleos que no
satisficieron sus necesidades econmicas y en donde en algunos casos la vulneracin de sus
derechos se perpeto bajo variadas formas como carga laboral, maltrato fsico y verbal de
sus patrones e inclusive violencia sexual, especialmente cuando se trata de trabajo
domstico.

Para otras mujeres, que eligieron como alternativa de salida del hogar, un hombre que las
alejara del hostil entorno de su familia, las condiciones no fueron las ms satisfactorias; de
tal manera que una vez fuera de casa este hombre se convirti en un ente maltratador,
justificado en el machismo que impera en nuestro pas, en donde por ser l quien realizaba
el aporte econmico al hogar ella quedaba convertida en parte de sus propiedades, de
manera tal que estaba a su servicio en todos los espacios y actividades; toda vez que su voz
se apagaba y deba someterse a sus requerimientos, sin importar sus propios deseos;
situacin que empeoraba cuando este hombre decida consumir algn tipo de sustancia
psicoactiva, particularmente alcohol; ante lo cual su sensacin de minusvala la llevaron a
soportar la situacin hasta el momento en que el maltrato se torno intolerable, como
comenta una de ellas cuando se da cuenta que si ya se encuentra obligada a prestar
servicios sexuales y maltrato a cambio de sustento econmico que no satisface sus
necesidades bsicas, ni las de su prole y que dadas las diferentes condiciones que no le
permitiran el ingreso a una actividad laboral, que cubra dichas necesidades, slo basta con
una persuasin de alguien cercano, que ya se encuentre en ejercicio de la actividad, para que
sea tomada como nica alternativa.

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Teniendo en cuenta lo expuesto, su edad, el no contar con una red social de apoyo, el
maltrato, el bajo nivel educativo, que en muchos casos se suma adems a un posible
abandono de una pareja, posterior a un embarazo, dejndolas ahora con un hijo y
generalmente con muchas deudas. Nuevamente las pone en situacin de vulnerabilidad y
ahora presa fcil de las redes de trfico de mujeres tanto internas como internacionales,
dependiendo de su capital sensual. Una vez estas redes ubican a una mujer en esta
situacin de vulnerabilidad, ofrecen pagar sus deudas a cambio de trabajo, bajo engao:
que consiste en no mencionar el tipo de local en el que trabajaran un estadero, un
restaurante, modelaje; en otras ocasiones plantean el lugar, pero no la actividad, les
sugieren que irn a trabajar en una casa de lenocinio, cocinando para las chicas que trabajan
all, una vez en el lugar se enteran de la actividad, los primeros das evitan iniciarse, pero
poco a poco son forzadas a empezar, bajo la presin de una deuda que se acrecienta con el
paso del tiempo, pues ahora adems deben su comida, alojamiento, ropa; en este momento
se encuentran sumidas en este mundo y textualmente confinadas, puesto que los primeros
das son encerradas y puestas bajo custodia de hombres contratados con el fin de no
dejarlas salir, en algunos casos son violentadas fsica, verbal, sexualmente y bajo chantaje de
contarle a sus familias, en lo que se han convertido, jugando de esta manera con la culpa
de sentirse transgresoras del orden y la moral (CODENI, 2004).

Se suele utilizar la expresin mujer de la vida alegre, dado que el contexto en el que se
desarrolla la actividad parece festivo y de esparcimiento, pero si se observa con cuidado, no
es la celebracin de la mujer, no es tampoco un ritual de entretenimiento, es ms una fiesta
que celebra la dominacin de la mujer a travs del coito pago, en donde lo nico que est
en venta es la dignidad de la mujer como ellas mismas lo expresan al hablar de la actividad
y plantear lo que para ellas es considerado lo peor de la misma.

Planteando cmo su dignidad se encuentra en juego de diversas maneras: aquellas
ocasiones en las que los hombres que pagan un servicio, pretenden comprar toda su
dignidad y voluntad queriendo ejercer con ellas toda suerte de parafilias, empleando los
golpes y el maltrato verbal dentro de estas prcticas; situaciones tales a las que no estn
dispuestas, por considerar que el permanecer en estos lugares y recibir, pago a cambio de
un servicio sexual no las excluye de la categora mujer y por tanto, reclaman para s la
dignidad que como tal les corresponde. Cabe anotar, como dentro de esta subcultura, es
estigmatizada y devaluada aquella que a cambio de dinero entrega su dignidad,
representada para ellas en la negociacin de aquellas partes de su cuerpo no negociables
como sus labios reservados para su pareja y sus hijos, o aquellas prcticas sexuales que
consideran ms bajas y degradantes los tres servicios, o el ofrecer su servicio a las parejas
de sus compaeras.

Las participantes representan su cuerpo y con este su dignidad escindido en tres escenarios
en los cuales deben jugar diversos roles, el yo madre, yo mujer y el yo prostituta
(Gmez y Hernndez, 2004) los cuales son planteados como escenarios identitarios
construidos en torno al estigma, al rtulo de ser diferente, de ser indigna de aceptacin
social (Vidal, 1994). Presentando como caracterstica primordial la culpa como lgica
subrepticia desde la que opera: pecado, condena, exclusin, promesa de redencin la
captura en trminos subjetivos, inscribiendo en ella profundas cicatrices y situndola en un

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estado de falta o como deudores permanentes (Firpo, 2000). Uno de los aspectos
relevantes en la construccin de su identidad, se relaciona con el conflicto con su identidad
social. Las mujeres en situacin de prostitucin, presentan fuertes diferenciaciones entre su
identidad social estigmatizada y la identidad personal (Goffman, 1963). Lo cual se manifiesta
en funcin del rol que desempean siendo este el diferenciador, unido a ciertas conductas
como cambios en su porte, vestido y arreglo personal y el cambio de su nombre en los
diferentes escenarios de su vida empleados como elementos de identidad (Vidal, 2000).

En el primer lugar de esta escisin identitaria se encuentra el yo madre, en el cual
reivindican su ser mujer soportado en una visin marianista (Stevens, 1977) y en el mito del
instinto materno instaurada desde su crianza, segn el cual: el maternar implica sufrimiento,
entrega y dolor en donde ninguna autodenigracin es demasiado grande (Chaney, 1938),
que para su caso se ve representado en la entrega por amor a sus hijos de lo ms valioso su
dignidad y su cuerpo, a cambio del bienestar de sus hijos representado en los bienes
materiales y su manutencin (Gmez y Hernndez, 2004) y la propia redencin de sus
culpas al convertirse entonces su dolor en el sacrificio que santifica (Palma, 1991).

En este yo madre se destacan las diversas formas de maternar y la dinmica generada
entre este rol y la actividad. Como pudo observarse a travs de los diarios de campo y las
entrevistas a profundidad realizadas tanto en Sogamoso como en Tunja: Una de estas
formas se caracteriza por mantener a su hijo excluido de su actividad poniendo en el
intermedio distancia fsica, es as como delegan su maternidad, especialmente el rol
protector y cuidador en algn familiar, generalmente la madre o quien asumi este rol en su
infancia, asumiendo en este caso un rol protector en el cual gran parte del dinero obtenido
se enva a quien asume el rol protector de manera tal que no le falte nada a su hijo, razn
de ser de su actividad.

Por otra parte, estn aquellas madres que ante la imposibilidad de contar con estas figuras
cercanas de cuidado, delegan la maternidad en otras mujeres, generalmente mujeres
mayores que alguna vez ejercieron la actividad y que ahora se encargan del cuidado de los
hijos de sus compaeras, convirtindose de esta manera en madres de fines de semana
proveedoras.

Otra categora est dada por aquellas madres que conviven con sus hijos en lugares
cercanos al de su trabajo y que deben pagar por el cuidado de los ms pequeos durante el
horario dedicado a la actividad, en estos casos, especialmente cuando los hijos son menores
se mantiene en secreto la actividad, es decir, debe generar una nueva mascarada con ellos, la
mascarada de madre que propende por el respeto y honor de su familia; pero que una vez
los hijos se convierten en adolescentes la verdad debe salir a flote, de manera tal que ya el
hijo este en la edad de comprender el sacrificio que por l y sus hermanos ha tenido que
hacer su madre, y por tanto, la valore y respete; situacin ante la cual algunos hijos
reaccionan aceptando el dolor y sacrificio materno, otros intentando alternativas laborales
para s, que le permitan sacar a su madre de la actividad y otros por el contrario
abandonan a su madres y las excluyen de sus vidas.

Un segundo escenario, se ve representado en su yo mujer en el cual su feminidad se ve en
juego. Es en este escenario en donde el afecto amor entra en escena como protagonista,

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es la parte de su yo y de su cuerpo que siente, goza y sufre por el amor a un hombre o la
ilusin del mismo, es el escenario exclusivo de aquellos personaje a quienes entregan su
cuerpo y alma incluyendo aquellas partes de su cuerpo guardadas para s como sus labios y
sus senos (Toro, 2005) y su tiempo no negociable, el tiempo al interior de su hogar, el
tiempo de los domingos; en este yo ubican tambin a sus amigos ms cercanos con
quienes comparten momentos de esparcimiento, secretos y confidencias, personajes
representados, en gran parte de los casos, por personas de su entorno de origen, que no
conocen su actividad, por quienes son valoradas y respetadas como mujeres y madres
pertenecientes a una sociedad; tambin hacen parte de este escenario sus familias de origen
con quienes han de emplear una mascarada a cambio de mantener su honor y con este, el
honor familiar (Gmez y Hernndez, 2004).

En tercer lugar, se encuentra el yo prostituta un yo cargado de dolor, estigmatizacin,
exclusin, encuentros y desencuentros. Este yo encarna la mujer en el escenario de la
actividad, en el cual tambin plantea una mascarada: un nuevo nombre, un nuevo rol, una
identidad social prefigurada y cambiada, la asuncin de identidades generalmente asociadas
a la paisa que provee un mayor capital sensual, asumiendo lo que consideran encierra esta
cultura como su lenguaje, forma de vestir y de ver el mundo; en esta encarnacin su yo se
torna cada vez ms distante, sus sentimientos se ven enmascarados: Ella ha de ser la mujer
fra y fuerte, que se enfrenta a la rivalidad de algunas compaeras, al maltrato de dueos y
administradores de negocios, al maltrato fsico, verbal, de gnero y sexual de clientes y
como si esto fuera poco, a la exclusin de la sociedad.

Es en este escenario que juegan las alianzas entre compaeras, el encuentro con personajes
igualmente excluidos, como habitantes de sectores vulnerables de la ciudad, hombres en
prisin o buscados por la ley con quienes comparten su amistad o se convierten en sus
parejas, sin estigmatizacin en igualdad de condiciones, otras parejas que al conocer la
verdad la emplean como medio de chantaje emocional en donde la conoc y que
aprovechan su servicio a bajo o a ningn precio; tambin hacen parte de este escenario toda
suerte de clientes especiales aquellos con los que entablan relaciones de amistad y se
convierten en clientes frecuentes, con los que se instaura exclusividad de parte de ellos,
exclusividad que al romperse puede generar rivalidad entre compaeras; de igual forma se
encuentran aquellos clientes pertenecientes a la esfera pblica con cierto prestigio social o
cargos pblicos, quienes se convierten en protectores o por lo menos la esperanza de la
misma.

Tambin hacen parte de este entre juego los familiares conocedores de la verdad, que
guardan el secreto a cambio de su manutencin o de la entrega de parte del ingreso de
estas mujeres, estos familiares suelen ser sus hermanos, que para ellas se convierten tambin
en justificadores de su actividad, al considerar que estn encargadas de que ellos puedan
salir adelante y que estos no deban vivir lo que ellas han vivido, transformando su rol de
hermana al de madre.

Por otro lado, estn las madres, personajes claves en esta identidad, convertidas algunas de
ellas en cuidadoras de sus hijos o por derecho propio de su estatus de madres, en
acreedoras del usufructo de su actividad; otras madres y familiares, conocedores de la
actividad, se convierten en verdugos que excluyen y rechazan por su actividad llegando a

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actitudes tales como la negativa a ser visitados por ellas o no permitir su cercana como
comenta una participante no puedo sentarme en su cama, porque le da asco, siendo
entonces una fuerte fuente de discriminacin, que no plantea opciones ni alternativas y que
por otra parte se ve beneficiada econmicamente de su actividad.

Corresponde a este yo prostituta el escenario mismo de la actividad, en donde como ellas
comentan el mismo hecho de entrar en escena llegar al saln se encuentra cargado de
emotividad negativa que recuerda la degradacin y perdida de su dignidad que implica,
desde deber salir al saln en actitud de exhibicin como en una feria en donde han de ser
compradas para complacer a otros; otros que generalmente no hacen parte del otro
deseable de este otro con el que el goce estara presente, como lo afirmaron Salas y Falla,
(2001) al comentar que la idealizacin queda excluida de la prostitucin debido a que lo que
recibe a cambio no es algo en lo cual ella pueda apoyar sus sentimientos, si no por el
contrario, fundamenta su no deseo, la ausencia de compromiso de su ser donde est su
cuerpo. Dado que ese otro el cliente suele caracterizarse por ser un hombre de diversas
edades, desde el joven que acude al lugar como ritual de inicio de su sexualidad, hasta
aquellos que ya por su avanzada edad consideran haber perdido la posibilidad de conseguir
una pareja: tambin se caracterizan por condiciones fsicas desagradables, bien sea por su
aspecto, o como en muchos casos lo refieren las mujeres por su olor que denota el desaseo
y descuido para con su cuerpo, generando en ellas sensaciones de repugnancia difcil de
conciliar, con las que deben encontrarse en cada jornada; esto sumado a que en su mayora
acceden al lugar bajo efectos de diversas sustancias psicoactivas particularmente alcohol, lo
cual, plantea mayores dificultades para ellas, pues su nivel de alicoramiento los lleva a exhibir
conductas an ms degradantes y maltratantes para con ellas.

De igual manera en este escena de la actividad, las mujeres participantes refieren un
sinnmero de riesgos a los que se encuentran expuestas, siendo los ms temidos por ellas el
contagio de enfermedades, particularmente de trasmisin sexual, y toda suerte de
infecciones, transmitidas por los clientes o generadas por las psimas condiciones de higiene
de algunos de los lugares de ejercicio, particularmente de aquellos denominados reservados.
En cuanto a su salud temen el deterioro de la misma asociado al consumo de SPA
especialmente alcohol tpico del ejercicio de la actividad, al cual en algunos lugares son
obligadas y en otros reciben pago fichas por su consumo y el consumo de los clientes; as
mismo consideran que al ser el horario ms habitual la noche, este cambio de sus horas de
sueo o la disminucin del mismo, con el pasar del tiempo pueda deteriorar seriamente su
salud. De otro lado temen ser heridas bien sea por los clientes, por los dueos de los locales
o al verse inmiscuidas en rias con sus compaeras o personas cercanas al lugar de ejercicio
de la actividad; tambin temen a todo tipo de agresiones particularmente agresin fsica,
seguida de violencia psicolgica representada en la exclusin, y violencia sexual. Otro de los
grandes temores de estas mujeres en la actividad es el embarazo no deseado.


De igual forma es la estigmatizacin de su oficio lo que ms lesiona su dignidad y ms la
sume en este mundo, dificultando los canales de salida; si se est sumergida en ste se
debe soportar el rechazo de los hombres que usan el servicio y en la calle se encargan de
evidenciar la actividad, que aunque para conocerla deben haber hecho uso del servicio, este
hecho no los categoriza como prostitutos por el contrario les da mayor honor y virilidad;

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de otro lado estn la otras es decir las mujeres que no ejercen esta actividad o por lo
menos no en estos lugares, que de acuerdo con la percepcin de las mujeres participantes
de la investigacin: son los principales agentes de exclusin y estigmatizacin dirigida hacia
ellas y a sus hijos, es as como en la calle o lugares pblicos prefieren alejarse y no permitir la
cercana de sus hijos, como si no se tratase de otras mujeres y seres humanos; sino como
con su cercana algo se les fuese a contagiar; inclusive acuden a los lugares donde se
ejerce la actividad con el nico propsito de conocerlas, y conferir insultos y burlas. Sin
embargo las mujeres en esta actividad consideran que no debera ser de esta forma puesto
que: su labor protege a las dems de posibles ataques sexuales perpetrados por aquellos
que de no contar con estos lugares, no tendran como saciar su necesidad de igual manera
consideran que juegan un rol teraputico para aquellas parejas en conflicto, pues muchos
hombres acuden a estos establecimientos en busca de un consejo de quienes consideran
expertas en estas reas.

As las cosas se plantean la posibilidad de idear estrategias que las conduzcan a una posible
salida de la actividad, para lo cual generalmente al percibirse tan vulneradas, en ocasiones
sumidas en un mundo que las pone en situacin de minusvala se proponen especialmente
canales de salida basados en recursos externos a ellas como los que se describen a
continuacin:

Durante el ejercicio de la prostitucin estas mujeres con la ilusin de conseguir un prncipe
azul, que como en un cuento de hadas, a travs de un beso las despierte de la pesadilla de la
prostitucin, permiten el ingreso a su vida de hombres con quienes entablan una relacin
para ellas afectiva, para ellos una modalidad ms econmica de prostitucin en donde a
travs del pago de un arriendo obtienen servicios sexuales de menor cuanta y mayor
calidad, que incluyen servicios domsticos; con una nica contraprestacin econmica que
con el paso del tiempo puede incluso disminuirse o eliminarse llegando incluso a depender
econmicamente de la mujer. Durante esta relacin la mujer se plantea el ideal de dar un
hijo bajo la promesa de salida de la actividad para asumir el rol de madre-esposa, cuando
l al ver a su hijo decida sacarla a vivir bien, no obstante, una vez ella est en embarazo, l
desaparece de sus vidas y l una vez prncipe azul termina convirtenos en un verdugo y la
vida de ella comienza un largo trasegar entre las instituciones del estado encargadas de
velar por los derechos de su hijo; all es humillada maltratada y amenazada de perder sus
hijos que quedaran bajo la tutela del estado, cuando el estado no los toma para s, ella llega
a casa con un nuevo hijo al cual debe mantener y por el cual el mantenerse en el ejercicio de
la actividad es reafirmado por esta nueva responsabilidad.

Otra de las alternativas planteadas, es la consecucin de una nueva actividad que genere
ingresos econmicos para s, sus hijos y dems personas a cargo; pero nuevamente se
encuentran con que dado su bajo nivel educativo y de formacin para el empleo, poca o
nula experiencia laboral, el nmero de hijos a su cargo y sobre todo la estigmatizacin
generada por su actividad; las opciones que se les plantean son mnimas e incluyen jornadas
extenuantes de trabajo, que las separan de sus hijos, bajos ingresos que no suplen sus
necesidades bsicas, maltrato por parte de patrones; condiciones tales que terminan por
llevarlas de nuevo al ejercicio de la prostitucin.


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Otras mujeres que an se encuentran en la actividad se plantean la posibilidad de que
alguien les de oportunidades, les preste un dinero para comenzar un negocio, se les d la
oportunidad de ser capacitadas y se les brinde la posibilidad de iniciar una microempresa,
todas estas como alternativas que esperan que otros, ya sea el estado, amigos clientes
especiales les ofrezcan.

Uno de los canales de salida asumido por algunas mujeres, ha sido el de convertirse en
dueas de negocio o administradoras de los mismos, condicin que las mantiene cerca a
su red social de apoyo y que las aparta de la actividad generando en ellas la sensacin de
una mayor vala y por tanto la bsqueda de su dignidad; no obstante en algunos de los
casos, el permanecer al interior de estos establecimientos permite que la posibilidad de
continuar en la actividad este latente, permite a su vez que los clientes las vean an como
dispuestas a ejercer la actividad, razn por la cual en varias ocasiones deben soportar los
maltratos de estos ante su negativa de prestar el servicio y en algunos casos al ser
administradoras, los dueos de los locales las obligan a prestar el servicio particularmente a
aquellos clientes especiales del establecimiento, razn por la cual an no se encuentran
liberadas de la actividad; de igual manera algunas condiciones de riesgo como el consumo
de alcohol, el cambio de horarios de sueo se mantienen, deteriorando su salud.

Para aquellas que ya han logrado conseguir a un hombre que las ha sacado de la
actividad y les ha dado el ttulo de madre esposa; la situacin no es muy diferente: puesto
que deben encontrarse con el rechazo y estigmatizacin especialmente de las mujeres de la
familia de su compaero, quienes las excluyen y generan situaciones que posibiliten el
maltrato por parte de sus cnyuges, lo cual se suma al temor de aquellos de que las ahora
sus mujeres regresen a esa vida, lo cual los lleva a situaciones de celos como anticipacin a
lo que podra volver a ocurrir, esta condicin las excluye del mundo social segregndolas a
sus hogares, nuevamente encerradas, bajo custodia de suegras y cuadas, no
posibilitndoles un asenso social a travs de la educacin o una nueva actividad laboral, se
convierten en prisioneras en su propia casa

En medio de este escenario, en Sogamoso, surgi hace ya varios aos una alternativa
colectiva representada en la Fundacin FENIXCOL que como su nombre lo indica busca que
las mujeres en esta situacin puedan resurgir de las cenizas, a travs de la inclusin social y
la reivindicacin de todos los derechos vulneradas; para lo cual han buscado la insercin en
el espacio poltico generando alianzas con candidatos a la alcalda y alcaldes electos; para
que a travs de proyectos concertados puedan lograr la capacitacin en artes y oficios, que
las conduzcan a la generacin de microempresas y con ellas conseguir el cambio de
actividad por una que les retorne su dignidad y las incluya nuevamente en la sociedad que
durante aos las ha desconocido



Conclusin

La sociedad se configura como causa y mantenedora de una actividad que degrada y
denigra a la mujer, por un lado la pone en situacin de vulnerabilidad antecedida de una
trayectoria de violacin a sus derechos y todo tipo de agresiones, llevndola a sumergirse en

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este mundo y posteriormente la excluye y estigmatiza.

Siendo tan culpables los hombre maltratantes y abandnicos, como las mujeres que
mantienen y perpetan la exclusin y estigmatizacin de otros seres humanos
pertenecientes a su misma categora de gnero.

Al interior de esta sub cultura la mujer debe construir un yo escindido que le permita
mantener su estabilidad, al configurar una mascarada identitaria para cada yo, el yo madre,
yo mujer yo prostituta; buscando siempre en cada uno de ellos mantener su honor a travs
de estrategias como el sacrificio y la entrega maternal, por sus hijos y aquellos a quienes
confiere este estatus; guardando para s y para su pareja aquello que no entra en
negociacin, esa partes de su cuerpos que sacraliza, su hogar y su afecto; y no permitiendo
practicas que considera vulneran an ms su dignidad.

La dignidad en juego, se ve cada vez ms degradad, justificando de esta manera su
aislamiento, marginacin, estigmatizacin y exclusin que la atrincherada entre las paredes
del prostbulo cuestionada, de donde cada vez los canales de salida se hacen an ms
impenetrables, recordndole que una mujer nunca asumir la categora ex prostituta, una
vez roto el cdigo de honor no es posible volver a tener para s la dignidad.

Queda entonces en manos de la sociedad, y del estado la generacin de planes, programas y
polticas pblicas que vuelvan sus ojos a la mujeres, particularmente a las mujeres de los
estratos socio econmicos ms vulnerables, de manera tal que ninguna mujer tenga que
volver a pasar por todas las degradantes condiciones por las que han tenido que atravesar
las participantes de esta investigacin.

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