LA SIGNIFICACIN DE LA INTERCULTURALIDAD EN LA INSTITUCIN UNIVERSITARIA El caso de la Universidad Intercultural de Chiapas Bertha Palacios Lpez1 Carlota Amalia Bertoni Unda2

bertoniu@hotmail.com
Lnea: Educacin Escolar Intercultural RESUMEN
bertha2001@hotmail.com

El presente trabajo tiene como propsito presentar las vivencias que tienen los alumnos de la Universidad Intercultural de Chiapas, para obtener estas vivencias adaptamos el modelo de cartas asociativas de Abric (2004), la diversidad de palabras que los alumnos asocian nos da una orientacin de que no hay un consenso en el manejo de la interculturalidad, pero se entiende que es una aspiracin. (Palabras clave: Interculturalidad, universitarios, representacin, asociacin) Los puntos de partida Desde antes de la llegada de los espaoles al territorio que hoy conocemos como Mxico, se poda apreciar la diversidad cultural de los pueblos que habitaban el continente

americano. La conquista espaola marc estas diferencias de una forma violenta y con relaciones de dominacin y desigualdad. La percepcin y concepcin que se tena de los habitantes encontrados en el nuevo mundo, iba desde aquel conocido debate por parte de los conquistadores de si los nativos tenan o no alma hasta la idea de exterminarlos por completo. El otro (indio) diferente provocaba incomodidad al mismo tiempo que los espaoles se dieron cuenta que necesitaban la mano de obra sometida de los indgenas y la idea de exterminio ces, pero qued aquella mirada hacia a los indgenas como seres inferiores que podan ser sometidos y dominados. La representacin del indgena es el olvido, la marginacin, la ignorancia, la mano de obra, sin derecho a servicios bsicos y sociales, que permiti la segregacin y la autosegregacin de la civilizacin occidental, lo que de alguna forma permiti la conservacin de lenguas, costumbres y cosmovisiones
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Profesora de la carrera de Comunicacin de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autnoma de Chiapas Profesora de la carrera de Pedagoga de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autnoma de Chiapas

(Schmelkes,2005). Sin embargo ha estado presente la idea de que la diversidad de pueblos y culturas es un obstculo para el desarrollo, as, los gobiernos postrevolucionarios de Mxico emitieron programas de desarrollo nacional con los que se propusieron asimilar al indgena, integrarlo a la vida nacional. El ejemplo ms claro de esta poltica asimilacionista se encuentra en la educacin (Schmelkes, 2005:2), pues se pretenda borrar toda huella del pasado indgena, hasta que un da la vergenza de ser indio rumor la necesidad de aprender castellano legitimndola como la lengua verdadera para participar en la sociedad moderna, siguiendo un vigoroso programa de castellanizacin. Es a partir de la dcada de los setenta cuando los pueblos indgenas organizados por los mismos maestros indgenas inician una lucha para que se les reconozca la cultura propia y su autonoma, esta lucha se objetiva en el reconocimiento de que Mxico es un pas pluricultural en el artculo 2 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. Posteriormente, en 2003, se emite la Ley de Derechos Lingsticos, en la que en su artculo 11 se le da el derecho al nio indgena de recibir formacin escolar en su propia lengua, este reconocimiento obliga tambin a que se modifique la Ley de Educacin para que se reconozca la diversidad lingstica. A partir de entonces, cientficos sociales, polticos y organizaciones sociales han discutido en torno a la educacin bilinge, multicultural, pluricultural e intercultural; conceptos polifacticos que de alguna manera reconocen en principio la diversidad de pueblos y culturas, aunque se establece el reconocimiento de la diversidad cultural de forma aislada, se ha mostrado dificultades para alternativas tericas y polticas que nos permitan vivir con respeto a la diferencia; los grupos humanos son dinmicos e interactan en la vida diaria, entonces cmo llamarle a esa diversidad en interaccin, cmo hacer praxis en relacin al otro diferente y con derechos3, ello no puede resumirse solamente con dirigirnos con cortesa a los que son diferentes sino a que es una necesidad humana vital ejercitar una coexistencia que no solamente una convivencia (Charles Taylor, 2003 ).

La formacin del ciudadano como "sujeto de derecho" slo es posible dentro del marco de la escritura disciplinaria y, en este caso, dentro del espacio de legalidad definido por la constitucin. La funcin jurdico-poltica de las constituciones es, precisamente, inventar la ciudadana, es decir, crear un campo de identidades homogneas que hicieran viable el proyecto moderno de la gubernamentabilidad (Castro-Gmez, 2000)

En Mxico, al inicio del nuevo milenio, con un nuevo partido en el poder4, es cuando comienza a conformarse el discurso del dilogo de igualdad, de respeto a la diferencia, de la necesidad del uso de la lengua materna; se habla entonces de

interculturalidad y se aperturan escuelas para indgenas de Educacin Media Superior y a Distancia (EMSAD) y de Educacin Superior con Universidades Interculturales y Tecnolgicas; los estados con mayores rezagos, entre ellos Chiapas, se ven incluidos con escuelas de este tipo. El discurso institucional que estas instituciones mantienen, circunscribe el trmino interculturalidad al reconocimiento, el dilogo entre culturas, el respeto mutuo, el trato de igual a igual, la horizontalidad en el dilogo, el reconocimiento y respeto a las cosmovisiones diferentes- por lo menos en el discurso la interculturalidad no admite asimetras, no existe una cultura dominante, no hay apariencia de respeto pues aqu se celebra la diferencia. La Universidad Intercultural de Chiapas5 (UNICH) - institucin de nuestro intersalberga en sus aulas tanto a alumnos indgenas de la regin (tsotsiles, tseltales, choles, tojolabales, zoques), mestizos hablantes de espaol, cmo extranjeros hablantes de otras lenguas (francs, ingls). Cundo a algunos profesores y alumnos se les pregunta que entienden por interculturalidad inmediatamente responden que es el dilogo y respeto entre culturas, por ello nos surge la inquietud de saber cmo estn significando el concepto de interculturalidad, por ello nos dimos a la tarea de observar en el espacio y a sostener plticas informales y de aqu surgi la idea de aplicar las cartas asociativas y un cuestionario de preguntas abiertas (Abric, 2004) que nos permitiera recoger las representaciones de los estudiantes de la interculturalidad. Se aplicaron 41 cuestionarios a estudiantes de la licenciatura de comunicacin intercultural, el cuestionario contiene una adaptacin del modelo de integracin de las cartas asociativas de Abric (2004) que consiste en producir un conjunto de asociaciones en relacin a una palabra inductora bsica -en este caso interculturalidad-, a partir de sta se
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En el ao 2000 en Mxico, el PRI es derrotado en las elecciones despus de haber asumido el poder durante ms de 70 aos. El partido opositor de derecha (PAN) llega al poder con Vicente Fox Quezada como presidente de la Repblica, con l la poltica neoliberal se fortalece. 5 La Universidad Intercultural de Chiapas fue creada en 2004, est ubicada en la ciudad de San Cristbal de las Casas, tiene como propsito impartir programas educativos de alta calidad orientados a formar profesionales e intelectuales comprometidos con el desarrollo econmico y cultural en los mbitos comunitario, regional y nacional, cuyas actividades, as como de los procesos de generacin del conocimiento de estos pueblos, de acuerdo con los requerimientos del entorno, del estado y del pas. (Decreto No.2576A-2006).

generan cadenas asociativas derivadas de la palabra inductora bsica y asociada a la nueva palabra producida que permite extraer una direccionalidad en la significacin de las respuestas asociadas. As se van formando cadenas que nos va dando una idea de la representacionalidad de la palabra inductora, para superar ciertas limitaciones de esta tcnica utilizada por Abric, se agregaron preguntas abiertas que tienen la intencin profundizar sobre la vivencia, relacin y significacin que tienen de la interculturalidad, con los siguientes criterios
Categora Saber Identitarias conceptualizacin Permiten entender y explicar la realidad Definen la identidad y permiten la salva guarda de la especificidad de los grupos Conducen a los comportamientos y las prcticas Permiten justificar a posteriori las posturas y los comportamientos Metodologa Carta asociativa de: Interculturalidad realizadas individualmente por los alumnos Cuestionario abierto: Menciones tres caractersticas de lo que ha percibido como interculturalidad en tu universidad Cuestionario abierto: A partir de los que sabes diras que las relaciones que vives en tu universidad son de respeto a la interculturalidad?, por qu? Cuestionario abierto: De acuerdo a lo que ha experimentado o vivido, qu representa para ti la interculturalidad

Orientacin

Justificadoras

Para la elaboracin de las cartas asociativas se les entreg a cada uno de los estudiantes de comunicacin (41 en total) hojas tamao carta, las cuales tenan escrito en el centro la palabra Interculturalidad, para que asociaran las palabras que pensaran significara Interculturalidad, reconociendo tres niveles de representacin, como la siguiente:
3er. nivel

1er. nivel
Intercultura lidad

2do. nivel

En la misma hoja se les pidi que respondieran a lo siguiente: Menciones tres caractersticas de lo que ha percibido como interculturalidad en tu universidad, A partir de los que sabes diras que las relaciones que vives en tu universidad son de respeto a la interculturalidad?, por qu?, De acuerdo a lo que ha experimentado o vivido, qu representa para ti la interculturalidad Despus se procedi a reconocer la frecuencia de las palabras contenidas en las cartas asociativas. Una vez reconocida las ms frecuentes, tomando como criterio que se repitieran en por lo menos un 20% de la poblacin encuestada, se busco la relacin de las palabras escritas en el primer, segundo y tercer nivel, para ubicar el sentido de la representacin, de la siguiente manera
1er. nivel Interculturalidad Lengua 2do. nivel Tsotsil 3er. nivel Espaol

Nuestra Interpretacin Los resultados arrojados nos permiten ver que tanto hombres como mujeres en un primer nivel -de 17 personas que contestaron 41 % de 41 encuestados la asocian con la palabra lengua; en un segundo nivel que corresponde a 13 personas 32% la relacionan con cultura; 12 personas 29% con interaccin, comunicacin y 9 personas 22% la relacionan con respeto. (ver cuadro No. 1)
Cuadro No. 1 Frecuencia de palabras primer nivel de representacin
Palabras Lengua Cultura Interaccin Comunicacin Respeto 4 4 Frecuencia Frecuencia Frecuencia Representacional Representacional Representacional Hombres Mujeres Total 6 11 17 13 8 8 9 13 12 12 9

Cuadro No. 2 Frecuencia de palabras de los tres niveles de representacin

Palabras Lengua Cultura Conocer /sabidura Respeto y aceptacin Interacciones Comunicacin Tradiciones Costumbres forma de hablar, pensar, vida, comer, talar cerros, vestir Convivencia Hombres y Mujeres Vestimenta Religin Tolerancia Igualdad Frecuencia Representacional Hombres 17 11 14 4 6 4 6 5 14 3 3 2 6 11 11 11 11 11 6 Frecuencia Representacional Mujeres 38 31 18 25 20 21 15 15 Frecuencia Representacional Total 55 42 32 29 26 25 21 20 14 14 14 13 12 11 11

La palabra lengua es la que se observa con mayor frecuencia tanto en el primer nivel de las cartas asociativas como en el tercer nivel (ver cuadros 1 y 2), aparece asociada a las diferentes lenguas variantes del protomaya como el tsotsil, tseltal, chol, (ver cuadro No. 3) como una herencia de los antepasados, se relaciona que hay una prdida por las ideas diferentes por la lengua extranjera, se asocia con la idea de la aspiracin al desarrollo de las culturas indgenas pero sin la prdida de su lengua, pues en ella va implcita su conocimiento, su cosmovisin. El lingista Lenkersdorf (2004:18-19) nos dice que en el sentido de las palabras est implcita la actuacin, la forma de conducirse de un pueblo tal como lo demuestra en la imparticin de justicia en los tojolabales y en los hablantes del castellano. Para referirse a alguien que cometi un delito
En castellano decimos: Uno de nosotros cometi un delito. La frase correspondiente en tojolabal, traducida al castellano se expresa de la manera siguiente: Uno de nosotros cometimos un delito. Ambas frase se refieren al mismo acontecimiento. La diferencia evidente no se explica, pues, por reglas diferentes de la sintaxis sino por las percepciones desiguales de la observacin que, a su vez, exigen estructuras sintcticas dismiles.

Cuadro No. 3 Asociacin de palabras entre los tres niveles representacionales de la Interculturalidad-Lengua
Sexo H H H H H H H H H M M M M M M 1er. Nivel representacional Lengua Lengua Lengua Lengua Lengua Lengua Lenguas Lenguas Lenguas Lengua Lengua lengua lengua Lengua Lengua 2. Nivel Representacional Regiones Alfabeto Antepasados Cultura Bilingismo Interaccin Latn Variantes Pluricultural Los efectos Transformacin Hablante No hablante Espaol Tzotzil Tzeltal Extranjero, Turista Fomentar, tratar de hablar de forma entendible Forma de hablar, Conocimiento de sta 3er. Nivel Representacional Artesanos, Hablantes Enseanza- Aprendizaje Herencia, Enseanza Perdida, Ideas diferentes Lengua indgena, Espaol Dilogos, Conocimientos Espaol Tostsil, Ch'ol Pases, Mxico Lengua extranjera, la variacin El desarrollo, no perder

En lengua castellana el sentido de la frase se refiere a un individuo, en cambio en tojolabal -y en otras lenguas indgenas variantes del mayance- el individuo est en estrecha vinculacin con el grupo y la accin de los sujetos, est pensada en funcin del beneficio del grupo, la construccin del sentido de la palabra orienta las prcticas,
La base de la cosmovisin es producto de las relaciones prcticas y cotidianas; se va construyendo a partir de determinada percepcin del mundo, condicionada por una tradicin que gua el actuar humano en la sociedad y en la naturaleza (LpezAustin, 1995:15 citado en Gmez, 2004:10)

La palabra cultura, aparece en el segundo lugar de la frecuencia representacional, llama la atencin que esta palabra en el primer nivel representacional de las cartas asociativa, slo la respondieron 13 mujeres (ver cuadro No. 1) y la asocian con las costumbres. La construccin de prcticas de convivencia con otras culturas. Costumbres asociadas con organizacin, formas de vida, tradicin. Se relaciona con la idea dentro que llama la atencin porque se asocia con seguir practicando sus formas de vida dentro de su vida cotidiana que a su vez se asocia con la identidad y las relaciones comunales internas y externas (ver cuadro No. 4), que segn Lenkersdof (2004), en esta concepcin se aprecia
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la relacin del individuo colectivo, es decir el individuo relacionado en, para y con su comunidad, con su grupo y considerar al mestizo hablante de castellano como el externo.
Cuadro No. 4 Asociacin de palabras entre los tres niveles representacionales de la Interculturalidad-Cultura
sexo H H H H H M M M M M M M M M M M M M M M M M M M 1er. Nivel representacional Cultura Cultura Cultura Culturas Culturas Cultura Cultura Cultura Cultura Cultura Cultura Cultura Cultura Cultura Cultura Cultura Cultura Cultura Cultura Cultura Cultura Culturas Culturas Culturas 2. Nivel representacional costumbres intercambio de expresiones tradiciones tnicas Urbanas Construccin costumbres Dentro diferencia entre culturas nacionales Externa Fuera Historia identidad Idiomas Interna Msica Orgenes Pueblos Raz Regin tradicin diferencias etnias formas de vida 3er. Nivel Representacional Fiestas, agricultura, mitos, gastronoma Exposiciones Gastronoma, arte, msica, ropa regional Nacionales, regionales Gkatos, Emos, Punies, metalero, fresas, rockeros, darketos Prcticas, convivir con otras culturas organizacin, formas de vida, tradicin Practicar dentro de, seguir con su vida cotidiana Relativismo, mantener Propias, otras cultura Compartir, darlo a conocer Representaciones temporales y espaciales, dinamismo social Relaciones comunales internas y externas, Individualidad Respeto, Orgullo Otras Cultura, propias Folklrica, otro tipo Lenguas, Historia

Personas danza, ofrenda, vestimenta, trajes, conocimiento, ritos, religin, costumbre, modos de organizacin Razas, color, pueblos, experiencias Estado, Pas Pas, capacidad

En igualdad de frecuencia representacional en un tercer lugar, tanto en hombres como en mujeres aparecen las palabras, interaccin, comunicacin (Ver cuadro 1), ntimamente relacionadas con la palabra interaccin se encuentra las palabras con todos, de aceptacin, adaptacin con el otro grupo, de socializar, de desarrollar las habilidades comunicativas, desigualdad, puede apreciarse la diversidad de asociaciones que existe en la ltima asociacin que se vuelve disperso. Es importante mencionar que las palabras interaccin, comunicacin son manejadas en la cotidianeidad de sus clases de

comunicacin intercultural y an con esto se nota que no hay un consenso en las asociaciones lo que da una idea de la diversidad en el entendimiento. (ver cuadro 5)
Cuadro No. 5 Asociacin de palabras entre los tres niveles representacionales de la Interculturalidad-Interaccin
sexo H H H H H H H M M M M M M M M M M M M M M M M 1er. Nivel representacional Interaccin Interaccin Interaccin Interaccin Interaccin Interaccin Interaccin interaccin Interaccin Interaccin Interaccin Interaccin Interaccin Interaccin Interaccin Interaccin Interaccin Interaccin Interaccin Interaccin Interaccin Interaccin Interaccin 2o. Nivel representacional Comunicacin Desigualdad Economa Etnias Gestin Influencia Participacin Con todos Aceptacin Adaptacin Comunicacin Con el otro grupo C n todos Convivencia Convivencia Cooperacin De la comunidad habilidades comunicativas Personas Profundidad Regiones Socializar Valores 3er. Nivel Representacional Intrprete, habla. Comprender, aceptar Racismo, discriminacin Industria, ciencia Tradiciones, lengua Proyectos, anlisis cientfico aprender nuevas cosas, enseanza investigando, aprendiendo Mestizos Adaptacin Comida, costumbres indgenas, comunidad Clase social. De s mismo Indgenas ser uno ms de ellos, relacionarse Reconocimiento, conocimiento Armona, paz Nacional, expresarse Iguales, diferentes Mejor entendimiento, objetividad Urbanas, rurales Tolerar, Entender

En un cuarto nivel la palabra que se menciona con mayor frecuencia es la de respeto que de la misma forma que cultura slo fue mencionada por mujeres (9), que se asocia con el respeto a la diversidad, a la habilidades a las costumbres, creencias, a la cultura, a la vestimenta , a la equidad hombre- mujer y que a su vez en un tercer nivel se asocia al respeto de la lengua, las tradiciones a las formas de pensar, al aprendizaje que permita construir una nueva sociedad con el reconocimiento y respeto del territorio que es dnde se construye la identidad. sta es una vieja demanda de los indgenas que desde la conquista espaola est presente.

Cuadro No. 6 Asociacin de palabras entre los tres niveles representacionales de la InterculturalidadComunicacin
Sexo H H H H H H M M M M M M M M M M M M M M M 1er. Nivel representacional Comunicacin Comunicacin Comunicacin Comunicacin Comunicacin Comunicacin Comunicacin Comunicacin comunicacin Comunicacin Comunicacin Comunicacin Comunicacin Comunicacin Comunicacin Comunicacin Comunicacin Comunicacin Comunicacin Comunicar Comunicar 2o. Nivel representacional Clases con la sociedad con nuestros compaeros diferentes lenguas Investigacin sin distincin de razas y colores Bidireccional Compartir compartir ideologas Crea Entendimiento Honesto Interpersonal las relaciones Lengua Lenguaje Objetividad qu medios Social Prensa Radio 3er. Nivel representacional cultos, cultos diferentes medios, generales hombres y mujeres, indgenas conclusin, trabajo

tolerancia, culturas, creencias Respeto signos, cdigos entre todos Experiencia, ser consciente dilogo, lengua, identidad, pensamiento, entender, comprensin la sociedad (exterior), las personas (comunidad) indgena, no indgena hablar, escuchar Radio/Tv, peridicos Nacional, diferentes culturas fotografa, televisin social, comunitaria

Cuadro No. 7 Asociacin de palabras entre los tres niveles representacionales de la Interculturalidad-Aceptacin
sexo M M M M M M M M M M M M M M M M 1er. Nivel 2o. Nivel representacional representacional Aceptacin diversidad Aceptacin habilidades Respetar costumbres Respeto admiracin Respeto ciudades Respeto creencias Respeto Respeto Respeto Respeto Respeto Respeto Respeto Respeto Respeto Respeto cultura equidad Ideologa Lengua nueva otras culturas paciencia pueblos variedad vestimenta 3er. Nivel representacional lenguas, personas destrezas, conocimientos fiestas, gastronoma costumbres, adaptacin pas, municipios ideas, formas de vestir, mitos, rituales Rigidez, externa, pensar, ser, formas de pensar y de vivir hombre, mujer religiosa, cultural amable, ritos, significados, utilizarla correctamente Sociedad aprendizaje, confianza comunidades, parajes trajes tpicos, lenguas tradiciones, herencia

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Hasta aqu las cuatro palabras que tienen una frecuencia representacional ms alta en las cartas asociativas, por cuestiones de espacio y tiempo retomaremos slo una pregunta abierta del cuestionario relacionada con lo vivido y la significacin de la interculturalidad que tienen los alumnos de comunicacin de la UNICH, las respuestas coinciden con las asociaciones realizadas en las redes de palabras de las cartas asociativas. Las respuestas a la pregunta crees que las relaciones que vives en tu universidad, son de respeto a la interculturalidad? , Menciona por qu?, de 41 alumnos que respondieron 27 creen que s se vive un ambiente de respeto y que en la cotidianidad se vive la interculturalidad he aqu algunos ejemplos
S, estamos en una Universidad intercultural y se respeta por lo mismo. Conocemos sobre diversas culturas y sus tradiciones, lenguas, etc, llevamos un taller donde convivimos an ms de las culturas (Hp4) S, porque hay compaeros de distintos lugares y conforme a eso vas conociendo diversas culturas a la tuya, aprendiendo a respetar y hacer respetarlas como son (Mp4) S, porque nos dan la oportunidad de conocer otros horizontes con respecto a las lenguas que aqu nos ensean y sobre todo el panorama de cmo son sus tradiciones (Mp4) Si, como ya lo he mencionado antes, la convivencia con personas que piensan y actan diferente a m, siempre se da. Aparte de que se trata de fomentar el conocimiento de culturas diferentes, para que de esta manera nos adentremos ms al conocimiento ajeno, y de sta manera podamos conocer y tener nuevas experiencias (Mp4)

De igual forma que en las cartas asociativas con estas repuestas podemos corroborar que todos coinciden que slo en la convivencia, en la reflexin cotidiana sobre lo diferente, y en la enseanza de la equidad y del respeto se aprender a entender, tolerar y a aprender de las culturas diversas. A esta misma pregunta siete alumnos respondieron que no se da el respeto a la interculturalidad pues manifiestan que
No, pues somos tolerantes (sic) y muy etnocentristas (Hp4) No hay respeto, porque no estamos aprovechando la variedad o diversidad de lenguas y personas que hay en la UNICH (Hp4)

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Considero que no por completo, ya que para muchos el concepto an no est muy claro, consideran que slo se aplica a los indgenas, sin embargo en mi caso como persona aplico ciertas aperturas al dilogo y a conocer todas las experiencias culturales que me rodean (Mp4) Poco, porque en la universidad interculturalidad, la gran mayora de los estudiantes y personas de la institucin, son o somos de la fuerza de la ciudad y cada uno trae ideologa de sus lugares originarios. Esto permite de que se haga una jerarquizacin, la cual llega hasta darse una discriminacin racial, en nicas ocasiones no permite tener una vinculacin general (Mp4) No todas lo practican pero existen el proceso de aprendizaje sobre la interculturalidad. Hay tolerancia como tambin hay la posibilidad de no existir del respeto a la interculturalidad (Mp4) No, porque mucho en muchas ocasiones los pocos mestizos que hay ac se creen la gran cosa (Hp4) No, porque para muchas personas sobre todo alumnos fuera de este esta escuela, no tiene claro sobre la interculturalidad, y esto lleva a la discriminacin la burla creo que es muy importante que primero conozcan el significado y despus que opinen. (Mp4)

Estos alumnos en su mayora indgenas manifiestan que han vivido discriminacin en el espacio que se privilegia de ser intercultural, las personas que no han entendido a qu se aspira con la interculturalidad, discriminan y marginan a los que son diferentes. Otros respondieron a esta misma pregunta que la vivencia de la interculturalidad es un proceso, con esto quieren decir que a pesar de que se comprenda el trmino en la prctica an falta mucho por hacer para que se d una relacin dialgica y horizontal
En ocasiones, ya que esto hay que implementarlo de manera efectiva. Para dar un comienzo a una nueva era de armona como comunidad, ciudad, estado y pas. (Mp4). En algunas ocasiones no se da tanto la interculturalidad, pero se va aprendiendo (Hp4) Creo que estamos en un proceso si bien no en totalidad pero se ha logrado en un porcentaje considerablemente bueno, tenemos la oportunidad de convivir a diario con gente de diferentes culturas y a travs del tiempo se adquiere el sentido de tolerancia, respeto y convivencia (Hp4) Como universitarios la mayora ha comprendido la importancia de la interculturalidad por eso la mayora ha respetado a los otras culturas, pero una minora aun les falta comprender para respetar. (Hp4)

La carga histrica que ha identificado en forma discriminatoria a los indgenas an no se ha podido erradicar, las vivencias de algunos alumnos de la UNICH as lo demuestran, pero
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tambin se observa que slo en la interaccin, en la convivencia y en los espacios de reflexin se podr generar una cultura prctica de verdadero respeto y dialogicidad, sin ver con el rabillo del ojo al que es diferente y sin que cause incomodidad o asombro esa diferencia. Lo que percibimos es que muchas veces la apuesta por el dilogo crtico y horizontal, elemento constitutivo de la interculturalidad, se queda solo en el plano del discurso y el deber ser. Que la interculturalidad sea reconocida como deseable y que forme parte de los enfoques de las polticas sociales nos parece muy importante, pero es insuficiente, se necesita generar una verdadera prctica en todos los espacios y no solamente en las escuelas interculturales. La interculturalidad como perspectiva involucra no solo la discusin terica, ni solo la pretensin del dilogo, sino tambin, discusiones y transformaciones de fondo, que incluyen cambios en nuestras relaciones sociales cotidianas, la bsqueda de la equidad social y la democracia. Las vivencias de los estudiantes de la Universidad Intercultural de Chiapas demuestran que no hay consenso a la hora de nombrar la interculturalidad, slo dicen que debe existir el dilogo entre culturas, pero en la prctica no se sabe cmo conseguir ese dilogo, pues persiste an la representacin de lo indgena, heredada de los conquistadores.

Conclusiones Las vivencias de la interculturalidad por los alumnos de comunicacin intercultural de la UNICH, se quedan en el plano del deber ser y en reproducir el discurso acadmico, la relacin que existe con el concepto se da en un primer momento, en los talleres y materias del plan de estudios que se analizan en el aula. En sus vivencias y representaciones ocupa un lugar que demanda el respeto a la cultura, a la lengua, y a la interaccin y comunicacin con los otros en un plano de igualdad. Como pudimos observar en sus discursos algunos alumnos- sobre todo indgenas- an sufren discriminacin en los espacios que se privilegian en practicar la interculturalidad.

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Queda pendiente en este trabajo revisar y asociar la diversidad de palabras que encontramos en las cartas asociativas pero este primer acercamiento no da una idea de sus vivencias. Se requiere- en un acto de justicia- abrir ms espacios para la reflexin y discusin de los tan aorados respeto y dialogicidad e igualdad hacia las culturas marginadas.

Bibliografa Abric, Jean Claude (2004). Prcticas sociales y representaciones. Mxico, Eds Coyoacn. Castro-Gmez, Santiago (2000) Ciencias sociales, violencia epistmica y el problema de la "invencin del otro". En libro: La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas Latinoamericanas. Edgardo Lander (comp.) CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires, Argentina. Julio de 2000. p. 246. Disponible en la World Wide Web: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/lander/castro.rtf Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. En http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/ref/cpeum.htm . consultado 28 de agosto de 2010 Gmez Muoz, Maritza (2004). Tzeltales. Pueblos indgenas del mundo contemporneo. Mxico. CDI, PNUD. En http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_docman&task=doc_details&Itemid= &gid=56 consultado 28 de agosto de 2010 Estatuto Orgnico de la Universidad Intercultural de Chiapas (2004) Decreto 2576-A2006. En http://www.unich.edu.mx/pdf/legis/L2.pdf consultado 28 de agosto 2010 Lenkersdof, Carlos (s/f). Otra lengua, otra cultura, otro derecho. El ejemplo de los mayatojolabales. en http://www.bibliojuridica.org/libros/2/740/6.pdf consultado 28 de agosto 2010. Schmelkes, Sylvia (2005). La interculturalidad en la educacin bsica. Mxico, SEP en http://www.amdh.com.mx/ocpi/documentos/docs/6/16.pdf consultado 7 febrero de 2010 Taylor, Charles (2003). El multiculturalismo y la poltica del reconocimiento. Espaa, Fondo de Cultura Econmica.
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