Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio de Educacin y Deportes E. B. Centro de Estudios Cecilio Acosta no. !

rado" # Materia: Mate$%tica&'(sica

Profesor: Bo$part) *irson

Integrantes: #+, -pez) .or$an #+/ 0ac1eco) !aspar #2+ Deletra) 3osuad #24 Valle5o) 3eancarlo #62 Moncada) 7at1erine #64 Boulan8er) *ei8ler

-a Cali9ornia) 62 de 'ebrero del 6.++:

NDICE
Pginas ;ntroduccin El <er del -en8ua5e Caracter(sticas del <er del -en8ua5e -en8ua y *abla >iveles de -en8ua -a -iteratura" El Ca$ino 1acia el <er del -en8ua5e 'iloso9(a 0ol(tica del -en8ua5e El ;dio$a co$o Derec1o Conclusiones Biblio8ra9(a 22 26 4 = = , , : ?

INTRODUCCIN

El len8ua5e en toda su e@tensin es bastante co$ple5o) per$ite trans$itir un $ensa5e) y es una capacidad e@clusiva del ser 1u$ano Alos ani$ales tienen siste$as de co$unicacinB Cue lo capacita para abstraer) conceptuali ar y co$unicarse. -os 1u$anos crea$os un n$ero in9inito de oraciones a partir de un n$ero 9inito de ele$entos y ta$biDn recrea$os la len8ua por e5e$plo a travDs de es!ue"as o "apas conceptuales. -a representacin de dic1a capacidad es lo Cue conoce$os co$o lengua o i#io"a) es decir el cdi8o. En la si8uiente investi8acin tocare$os un te$a $as pro9undo) el ser del len8ua5e) un tratado 9ilos9ico acerca de la individualizacin de la len8ua. Ade$%s tocare$os otros co$o puntos co$o lo son el de idio$a co$o derec1o y la 9iloso9(a del len8ua5e.

E$ %ER DE$ $EN&U'(E

El ser) si8ni9icado no ostensible) por resultar la palabra $is$a) es len8ua5e ori8inario y lti$o" el $undo) Cue nica$ente puede $ani9estarse co$o len8ua5e y en el len8ua5e. 0ara ser) el ser necesita del decirE su adveni$iento no tiene otra v(a Cue la $atriz del 1ablar. El ser del len8ua5e es el no&ser de los ob5etos Esto si8ni9ica Cue sin el len8ua5e) sin la palabra) nada puede $ostrarse) nada puede aparecer ante nosotros co$o al8o inteli8ible. De a1( Cue *eide88er se per$ita decir Cue el ser del len8ua5e es el len8ua5e del ser. El len8ua5e no es un $edio $%s Cue la conciencia utiliza para co$unicarse con el $undo. >o es un tercer instru$ento al lado del si8no y la 1erra$ienta Cue pertenecen ta$biDn &a la de9inicin esencial del 1o$bre. El len8ua5e no es un $edio ni una 1erra$ienta. 0orCue la 1erra$ienta i$plica esencial$ente Cue do$ina$os su uso) es decir) la to$a$os en la $ano y la de5a$os una vez Cue 1a e5ecutado su servicio. >o ocurre lo $is$o cuando to$a$os en la boca las palabras de un idio$a y las de5a$os despuDs de su uso en el vocabulario 8eneral Cue tene$os a nuestra disposicin. Esa analo8(a es errnea porCue nunca nos encontra$os ante el $undo co$o una conciencia Cue) en un estado a&lin8F(stico) utiliza la 1erra$ienta del consenso.

C'R'CTER%TIC'% DE$ %ER DE$ $EN&U'(E

Es un proceso eni8$%tico y pro9unda$ente oculto. >in8n individuo) cuando 1abla) posee una verdadera conciencia de su len8ua5e. #na caracter(stica esencial del ser del len8ua5e es el auto&olvido. <u propia estructura) 8ra$%tica) sinta@is) etc. ) todo lo Cue te$atiza la ciencia) Cueda inconsciente para el len8ua5e vivo Gtra caracter(stica es la universalidad del len8ua5e. Este no es nin8n %$bito cerrado de lo decible al Cue se yu@taponen otros %$bitos de lo indecible) sino Cue lo envuelve todo. >ada puede sustraerse radical$ente al acto de HdecirI) porCue ya la si$ple alusin alude a al8o. -a capacidad de diccin avanza incansable$ente con la universalidad de la razn. #n ras8o esencial del ser del len8ua5e es la ausencia del yo. El Cue 1abla un idio$a Cue nin8n otro entiende) en realidad no 1abla. *ablar es 1ablar a al8uien. ,

$EN&U' ) *'+$'
E@isten $uc1os siste$as de co$unicacin) co$o ya se 1a in9or$ado) pero el $%s til y $%s co$pleto entre los 1o$bre es el len8ua5e . -en8ua es ese con5unto de si8nos ya or8anizados co$o un siste$a para uso e@clusivo de un 8rupo 1u$ano) Cue puede constar de un reducido n$ero de personas o puede constituir un con5unto de nociones con ras8os culturales a9ines. El len8ua5e 1u$ano co$prende dos aspectos di9erentes pero Cue se co$ple$entan" la len8ua y el 1abla. El 1abla escrita u oral) es la len8ua en accin) es decir) la utilizacin de ese cdi8o. Es un acto individual del e5ercicio del len8ua5e) producido al ele8ir deter$inados si8nos entre los Cue o9rece la len8ua) $ediante su realizacin oral o escrita. En tal sentido) la len8ua es de car%cter social porCue pertenece a todo el 8rupo Cue la usa) no a un deter$inado individuo. <in e$bar8o) cada individuo 1ace uso particular de esa len8ua.

NI,E$E% DE $EN&U'
En toda co$unidad lin8F(stica 1ay una len8ua 8eneral por e5e$plo) el espaJol) pero esa len8ua 8eneral tiene variaciones re8ionales" si co$para$os el 1abla de un venezolano con el 1abla de un espaJol) de un boliviano o c1ileno) encontra$os 8randes di9erencia en cuanto vocabulario) entonacin. Estas ser(an 1ablas re8ionales en relacin al espaJol 8eneral. 0or otra parte) en las 1ablas re8ionales encontra$os di9erencias) es decir) variaciones dialectales en Venezuela) por e5e$plo) el 1abla de la re8in oriental del pa(s es $uy di9erente al de la re8in occidental. El nivel del len8ua5e puede ser 9or$al o in9or$al) porCue el individuo no 1abla de i8ual $anera en las distintas situaciones en Cue le toca actuar" el len8ua5e Cue usa el pro9esor en clase) el len8ua5e de una con9erencia) de un discurso) es 9or$al) pero esos $is$os 1abitantes) al conversar en el 1o8ar) con 9a$iliares y a$i8os) con co$paJeros de estudio o de traba5o pasar%n a un nivel in9or$al" al 1abla coloCuial) 9a$iliar. En el nivel 9or$al el 1abla es $%s cuidadosa" el vocabulario es esco8ido) en 8eneral el co$porta$iento del 1ablante es $%s e@i8ente) en ca$bio) en el nivel in9or$al el 1abla es espont%nea) natura) el vocabulario es sencillo) con abundancia de re9ranes) inter5ecciones) oraciones 9ra8$entadas. En a$bos niveles) sin e$bar8o) debe$os tratar de co$portarnos co$o 1ablantes cultos.

$' $ITER'TUR': C'MINO *'CI' E$ %ER DE$ $EN&U'(E

-a de9inicin del pensa$iento del a9uera e@presa) a9ir$ativa$ente) y en su ale5a$iento de toda sub5etividad) Cue ese pensa$iento pretende 1acer sur8ir sus propios l($ites) co$o del e@teriorE aspira enunciar su propio 9in) 1aciendo brillar su dispersin para slo reco8er la ausencia visible. <e trata de un e5ercicio del pensa$iento) de un e5ercicio discursivo Cue) 9r%8il$ente) se sostiene en la trans8resin. -a trans8resin entendida co$o una e@periencia Cue es bsCueda per$anente de su propio len8ua5e y del espacio Cue la sostiene. 'oucault se pre8unta" KCu%l es el espacio propio de este pensa$iento y CuD len8ua5e puede Dl darseL K<er% acaso de 8ran ayuda decir) por analo8(a) Cue 1abr(a Cue encontrar) para lo trans8resivo) un len8ua5e Cue 9uese para Dl lo Cue la dialDctica 1a sido para la contradiccinL) o an $%s) la posibilidad de tal pensa$iento Kno nos lle8a) en e9ecto) en un len8ua5e Cue 5usta$ente nos lo sustrae co$o pensa$iento y lo lleva de nuevo 1asta la i$posibilidad $is$a del len8ua5eE 1asta ese l($ite en donde se plantea el proble$a del ser del len8ua5eL -a trans8resin es el 8esto por el cual el e5ercicio del pensa$iento alcanza a 1acer sur8ir sus l($ites desde una e@ternalidad. Es Cue la trans8resin es per$anente 5ue8o con el l($ite. 0ero no un 5ue8o dialDctico) de anulacin) de contradiccinE $%s bien) un 5ue8o en el Cue no 1ay 9ractura sino entre8a de ser. Al8o as() Cuiz%s) co$o el rel%$pa8o en $edio de la noc1e Cue) desde el 9ondo del tie$po) da un ser denso y ne8ro a lo Cue ella nie8aE la ilu$ina desde el interior y de arriba aba5o) debiDndole) sin e$bar8o) su viva claridad) su sin8ularidad des8arrada y diri8ida) para perderse en ese espacio Cue ella 9ir$a con su soberan(a) y callar) al 9in) 1abiendo dado un no$bre a lo oscuro. Es as( co$o la trans8resin y el l($ite se deben $utua$ente la densidad de su ser. 0uede i$a8inarse al cruce de este e@traJo encuentro de entre8a de ser) co$o un punto Cue es desbordado por todas partesE y sin e$bar8o) es all( donde sur8e la 8lori9icacin de lo Cue ese $is$o punto e@cluye. <e entiende Cue si la e@periencia del pensa$iento se li$ita a obedecer tan solo a la oposicin l8ica) encontrar% co$o su len8ua5e propio a la dialDctica de la contradiccin. El pensa$iento del a9uera se es9orzar%) por su parte) en o9recerle espacio) o9reciDndoselo a s( $is$o) al nihil privativum. Ese len8ua5e encuentra su apoyo en la 9i8ura de la trans8resinE 9i8ura Cue 'oucault esti$a de la $ayor i$portancia en el le8ado literario&9ilos9ico de !. Bataille El 5ue8o trans8resin&l($ite apunta entonces 1acia un espacio donde to$e 9or$a el len8ua5e desdialectizado. #n len8ua5e) o $%s bien una e@periencia) Cue per$ita al pensa$iento Apropia$ente 9ilos9ico) co$o en su ori8enB) y al 9ilso9o Ata$biDn co$o en el ori8enB) descubrir co$o co$paJero de ruta otro len8ua5e Cue Dl

$is$o 1abl antaJo y Cue a1ora se 1a separado de Dl y 8ravita en un espacio $%s y $%s silencioso. Es en el te@to Le langage linfini donde 'oucault) re$e$orando la escritura 1o$Drica) lanzar% la 1iptesis Cue anuncia la cone@in estrec1a entre literatura y len8ua5e. ;ndistinta$ente se re9erir% a esbozos ontol8icos tanto del len8ua5e co$o de la literatura. >o es di9(cil notar una especie de obstinada insistencia por parte de 'oucault en re$itir el asunto de la literatura y del len8ua5e a una pre8unta por el espacio. -a e@periencia literaria) o $e5or) su bosCue5o de anal(tica de esa e@periencia) parece su8erirle un ele$ento constitutivo de su propia e@periencia del pensa$iento. En 9in) co$o lo reconoce en La pense du dehors) la e@periencia de la literatura Cuiz%s no sea $%s Cue el t($ido anuncio de una nueva e@periencia del pensa$iento) la e@periencia del a9uera. Re9iriDndose a los dos principales representantes del ca$bio acontecido a 9ines del si8lo MV;;; en los 9en$enos de autorepresentacin del len8ua5e N<ade y *OlderlinN 'oucault se pre8unta" K0odr(a decirse sin e@a8erar Cue en el $is$o $o$ento) uno por 1aber puesto al desnudo al deseo en el $ur$ullo in9inito del discurso) y el otro por 1aber descubierto el subter9u8io de los dioses en el de9ecto de un len8ua5e en v(as de perderse) <ade y *Olderlin 1an depositado en nuestro pensa$iento) para el si8lo venidero) aunCue en cierta $anera ci9rada) la e@periencia del a9ueraL

-I$O%O-' PO$TIC' DE$ $EN&U'(E

-a 9iloso9(a del len8ua5e recla$a una perspectiva conver8ente capaz de ir $%s all% de las abstracciones del an%lisis 9ilos9ico 1acia una $irada pluridi$ensional del len8ua5e y la 9iloso9(a. #na de las di9icultades con las Cue a $enudo se encuentra el 9ilso9o en su pr%ctica es la de de9inir el si8ni9icado de su propio ca$po) lo cual supone el estableci$iento del ob5eto a te$atizar y el o los procedi$ientos a utilizar en dic1a te$atizacin. Esta di9icultad se a8udiza $%s cuando a ese proceso va unida ade$%s la pretensin de rede9inir la 9iloso9(a $is$a. De este $odo) a la cuestin particular acerca de lo Cue se 1a de incluir o e@cluir de un deter$inado ca$po se su$a la discusin 8eneral sobre los criterios desde los cuales se llevar% a cabo esa tarea. En este sentido) la re9le@in 9ilos9ica sobre un te$a conduce la $%s de las veces a una re9le@in sobre la 9iloso9(a $is$a) sobre su sentido o sobre los l($ites del pensa$iento en 8eneral. -a 9iloso9(a del len8ua5e no parece escapar de este destino. Co$o es co$n en la 9iloso9(a) el $edio con el cual se realiza la te$atizacin Nen este caso el len8ua5e& presupone 5usta$ente el ob5eto a te$atizar. As( ta$biDn) la

pre8unta por el si8ni9icado de 9iloso9(a del len8ua5e plantea de nuevo la pre8unta por el si8ni9icado de la 9iloso9(a. A1ora bien) respecto de lo Cue 1a de entenderse o si8ni9icar por 9iloso9(a del len8ua5e 1ay dos posiciones contrarias cada una de las cuales de5a a9uera lo Cue la otra incluye. 0ara una el si8ni9icado de la palabra re9iere a una to$a de postura anti$eta9(sica 9rente a los proble$as 9ilos9icos y a la actividad a travDs de la cual se los resuelve" el an%lisis del len8ua5e. 0or tanto e@cluye de su ca$po toda especulacin o re9le@in sobre la esencia o el ser del len8ua5e. 0ara otra) el si8ni9icado alude al te$a $%s a$plio de la co$prensin del sentido) en tanto interpretacin de la e@periencia del $undo $ediada lin8F(stica$ente. Dic1a co$prensin es anterior al an%lisis del len8ua5e Cue sin e@cluirlo co$pleta$ente lo rele8a a un se8undo plano en el 1orizonte 1er$enDutico de la co$prensin lin8F(stica del sentido. En uno y otro caso) cada posicin se 9unda en una $irada distinta de la actividad del 9ilso9o Cue alude indudable$ente a concepciones opuestas de la 9iloso9(a. A pesar de ello) a$bas coinciden en considerar el len8ua5e co$o punto de partida de la 9iloso9(a) de a1( Cue para las dos) la actividad 9ilos9ica no pueda plantear los te$as tradicionales) ni plantearse a s( $is$a) sino a partir del a priori lin8F(stico. 0ero al $is$o tie$po se di9iere en las $aneras de pensar dic1o a priori y en las 9or$as de resolver $etodol8ica$ente los nuevos proble$as Cue plantea) as( co$o en las estrate8ias para salir de los vie5os esCue$as 9ilos9icos Cue la te$atizacin del len8ua5e busca superar. -as di9erencias Cuedan e@presadas en los sucesivos 8iros abiertos a partir del lla$ado 8iro lin8F(stico de la 9iloso9(a conte$por%nea" anal(tico) pra8$%tico) 1er$enDutico o trascendental. <in e$bar8o) Kes posible dar con el si8ni9icado de la 9iloso9(a del len8ua5e tras los si8ni9icados distintos Cue ella asu$e en cada 8iroL El 8iro lin8F(stico desi8na no solo el con5unto de tradiciones Cue se caracterizan por eli$inar del lD@ico 9ilos9ico palabras co$o su5eto) conciencia) ideas) autoconciencia) etc.) y de ree$plazarlas por otras co$o si8ni9icado) 5ue8os de len8ua5e) si8nos) co$unicacin) etc.E sino Cue) dic1o 8iro) re$ite desde una perspectiva $%s 9uerte N pra8$%tico&trascendental& al si8ni9icado universal de la 9iloso9(a en cuanto autoco$prensin de s( $is$a por los si8nos o por el len8ua5e. Esto lti$o) Cue es lo Cue nos interesa $ostrar) puede e@plicitarse a partir de un esCue$a 1istrico& proble$%tico y siste$%tico Cue propon8o si8uiendo la interpretacin se$itica Cue Apel 1ace de la 9iloso9(a y sus paradi8$as Nprelin8F(sticos y lin8F(sticos& a partir de la de9inicin de se$iosis de 0eirce. Ade$%s de per$itir una co$prensin $%s a$plia de lo Cue a $enudo se entiende por 9iloso9(a del len8ua5e) el ob5etivo de este esCue$a es o9recer un $apa del pensa$iento actual to$ando co$o e5e el descubri$iento del a priori del len8ua5e y

teniendo en cuenta las co$binaciones Cue pueden 1acerse desde cada una de las propuestas tericas incluidas en el 8iro lin8F(stico) ba5o la deno$inacin de 8iro anal(tico) 8iro pra8$%tico y 8iro 1er$enDutico respectiva$ente. De aCu( se deriva el si8uiente esCue$a se$itico tridi$ensional del si8o lin8F(stico" Ob.eto //////////%igno////////////////Interpretante Mediante este esCue$a Apel interpreta la 1istoria intelectual de la 9iloso9(a co$o 1istoria del descubri$iento del $undo por el len8ua5e de la si8uiente $anera"

-a 9iloso9(a del len8ua5e co$prende la re9le@in sobre el len8ua5e desde el punto de vista de la cr(tica de la e@periencia) la cual se interpreta en este conte@to co$o Dl todo de las acciones si8ni9icativasE las Cue lle8an a ser tales por el traba5o con las cosas Cue crea o 8enera sentido.

E$ IDIOM' COMO DEREC*O

En una pri$era etapa) el idio$a en los di9erentes pa(ses del $undo 1a sido considerado un ele$ento de uni9icacin utilizado por el Estado en relacin a sus ciudadanos. El proble$a entonces radicaba Ay radica an 1oy en d(aB en una caracter(stica universal" no e@iste un pa(s Cue no sea $ulticultural yPo ten8a un solo idio$a en su territorio. *aciendo un estudio co$parativo entre varios pa(ses y el nuestro en relacin con el te$a del idio$a) se puede concluir Cue 1a e@istido una direccin evolutiva del $is$o) pasando de ser considerado un proble"a nacional a ser un #erec0o de las co$unidades lin8F(stico culturales y ser en la actualidad considerada un recurso de una colectividad. El paso de una 9ase a la otra 1a obedecido a circunstancias sociales) a una la luc1a de los valores culturales por parte de las $inor(as culturales Cue obli8 2+

a los 8obiernos nacionales a $odi9icar sus le8islaciones en cuanto a la o9icialidad de los idio$as y a rediseJar y $odi9icar la 0ol(tica educativa Cue brindaba. En un pri$er $o$ento 1istrico el idio$a tenia la car8a sub5etiva de ser considerado un proble$a) Cue pod(a a9ectar la Qunin nacionalQ y se ten(a la percepcin de Cue la diversidad Dtnica) lin8F(stica y cultural del pa(s era inco$patible con el proyecto QunitarioQ de la nacin Auna sola len8ua) una sola cultura) una sola nacinB Cue deb(a resolverse en aras de un progreso nacional. Esta pri$era 9ase debe ser entendida desde el punto de vista de la poblacin castellano 1ablante) la $is$a Cue entend(a Cue el uso de len8uas di9erentes a la suya era i$productivo) y Cue representaba un lastre Cue deb(a ser desterrado) por esto es sur8e la distincin sociolin8F(stica del bilin8Fis$o y de la di8losia sobre la base de la i$portancia del idio$a en el conte@to social donde se desarrollan las relaciones 1u$anas. Conceptos Cue desarrollados ba5o una perspectiva raRlsiana sobre los principios de 5usticia Aaplicados en nuestro caso con relacin al idio$aB) se puede lle8ar a la conclusin" 2. Sue cada persona debe tener un derec1o i8ual al $%s e@tenso siste$a total de libertades b%sicas co$patibles con un siste$a si$ilar de libertad para todos) Cue le per$itir% e$plear en la $edida de sus posibilidades su propia len8ua. 6. Sue la e@istencia de una desi8ualdad entre niveles de o9icialidad entre los idio$as en el 0er) debe resolverse estructurando un siste$a Cue per$ita" a. -a concesin y aplicacin de $ayores bene9icios a 9avor de las len8uas vern%culas) $aterializadas en pro8ra$as educativos y pol(ticas lin8F(sticas. En este sentido el idio$a tendr% una triple perspectiva" 4. El derec1o a recibir in9or$acin de la Ad$inistracin en la len8ua $aterna) =. El de ser ad$inistrado utilizando en el proceso una len8ua $aterna) y ,. -a necesidad de la Ad$inistracin de ad$inistrar utilizando la len8ua $aterna de los ad$inistrados. . esta triple perspectiva en nuestro pa(s) se lo8rar% si se arriba a la plena aceptacin de dos caracter(sticas" nuestra condicin pluricultural y nuestra condicin bilin8Fe o $ultilin8Fe por ser una sociedad bilin8Fe.

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CONC$U%IONE%

El len8ua5e per$ite la cooperacin 1u$ana y la 8estin de con9lictosE cuando 9alla se $ani9iesta la necesidad de un ca$bio de escala) para $e5orar cooperacin y e9icacia. El 9allo no slo i$pide $e5orar la productividad sino Cue ta$biDn repercute en el 9unciona$iento de las instituciones sociales) Cue co$plican intil$ente su estructura en la bsCueda de solucin) apareciendo entonces la burocracia. 0ero nosotros nos resisti$os a reconocer esta situacin de de9iciencia puesto Cue so$os nuestro len8ua5e y nos autoa9ir$a$os en Dl. *oy esta$os viviendo la crisis de la Escritura) Cue slo capta lo linealE pero el siste$a productivo a1ora reCuiere otras posibilidades y la Escritura se 1a convertido en una inter9icie Cue nos li$ita y bloCueaE a1ora precisa$os len8ua5es en los Cue pueda $ani9estarse nuestro nivel de especializacin y diversidad) con 9or$atos di8itales Ade base $ate$%ticaB) di9erentes 9or$as de notacin ACu($icaTB) visualizacin) 1iperte@toT -a $atriz verbal no es la nica Cue la $ente 1u$ana puede considerar para la co$unicacinE 1oy) las necesidades de autoa9ir$acin de la especie i$plican aceptar otros len8ua5es. El conoci$iento se 1ace $%s pro9undo pero cada vez est% $%s especializado o discontinuoE y es necesaria la coordinacin para inte8rar las di9erentes partesE 1asta a1ora 1ab(a$os establecido un siste$a de control A5erarCuizadoB por el Cue cada parte est% separada de las de$%s y slo un ele$ento de autoridad tiene do$inio de todas ellasE esta situacin ya no es posibleE ya 1oy) y $aJana) es necesario Cue las partes se coordinen responsable$ente para lle8ar a establecer la s(ntesis) y) as() Cue el proceso pueda consu$arse. -a inte8racin del conoci$iento no puede tener 9iltros ni siste$as de control 5er%rCuicoE cada proceso productivo se 1ar% con5untando todos sus 9actores) co$o 9unciona el cuerpo 1u$ano" los sentidos no piden per$iso para participar en la percepcinE slo la inte8racin y el co$pro$iso atento) 1acen posible el resultado sintDtico 26

+I+$IO&R'-'
De Rivero) Ra$ona y de Contreras Cruz R. 2 /6. -en8ua y -iteratura 6. Editorial Ro$or) C.A. Venezuela. 'G#-7E<) Mar(a Marta. Lenguaje Ficcin Realidad. Filosofa del lenguaje, ling sitica, psicoan!lisis) Biblos) Bs. As.) 2 ,. 'iloso9ia 0ol(tica del -en8ua5e http"##$$$%.unne.edu.ar#c&t#'(()#comunicaciones#('*umanisticas#*+(%,.pdf Derec1os -in8Fisticos http"##$$$.unisi.it#cisai#-ermude..htm

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