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Movimento socioterritorial e globalizao: algumas reflexes a partir do caso do MST

Jean-Yves Martin & Bernardo Manano Fernandes


Resumo: Ser que a dita dita globalizao, tema central do discurso ideolgico ultraliberal, anuncia o fim da geografia? Por meio das reflexes apresentadas neste artigo e a partir da anlise do caso do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), buscamos mostrar que a geografia dispe de um conjunto de conhecimentos que objetiva faz-la uma cincia social do espao em multiescalas, da conflitualidade territorial, da emergncia de novas identidades socioespaciais, da pesquisa participante dos gegrafos e de seu comprometimento com a realidade. Desse modo, defendemos que a geografia possa ser capaz de esclarecer e de acompanhar a emergncia em curso de uma nova realidade.

Introduo O Frum Social Mundial de Porto Alegre de 2003 destacou novamente que um outro mundo possvel. O encontro de militantes e cientistas de diversas partes do mundo revelou a diversidade dos movimentos socioespaciais e dos movimentos socioterritoriais e suas aes em todo o mundo. Esse evento nos possibilita entender melhor a falsa afirmao ultraliberal: no h alternativas fora do capitalismo. Desse modo, buscamos compreender como as aes desses movimentos so um contraponto aos mitos criados pelos discursos da globalizao neoliberal e a todos os becos criados pelo discurso da ps-modernidade. E nesta busca refletimos a respeito da participao da Geografia, como cincia social crtica. Procuraremos situar geograficamente a emergncia dos movimentos socioterritoriais, considerando a produo geogrfica recente e retornando de modo breve ao pensamento pioneiro de filsofos franceses, utilizando como referncia os trabalhos: A Produo do Espao de Lefebvre e Outros Espaos de Foucault. Apresentamos algumas consideraes de nossa anlise geogrfica do Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra (MST), como movimento socioterritorial. Ser, ao mesmo tempo, uma reflexo e uma contribuio ao debate lanado e desenvolvido por Fernandes (1996, 2000, 2001 e 2002) e Martin (1997, 2000, 2001). Nessa reflexo, procuramos pensar nosso mundo, que no unicamente o da globalizao neoliberal, porque mais amplo. E esta amplitude deve-se tambm s aes dos movimentos socioterritoriais.

Doutor em geografia, professor da Universidade Michel de Montaigne (Bordeaux III). Gegrafo, professor e pesquisador da Universidade Estadual Paulista (Presidente Prudente); pesquisador do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico CNPq.

Breve retorno ao pensamento filosfico espacial francs. Modos de pensar o espao foram criados na Frana, particularmente nos escritos de Lefebvre e de seus colegas, mas tambm, embora menos visivelmente, nos trabalhos de Foucault. Contudo, segundo Soja, por quase 20 anos, esses modos ficaram inexplorados e substancialmente mal entendidos mesmo para os estudiosos das obras de Lefebvre e Foucault (Soja, 1996). Lefebvre compreendia que a sua crtica da vida quotidiana foi a mais importante contribuio teoria social marxista. Ele insistiu na importncia, nos fundamentos e na essncia do pensamento materialista dialtico. Todavia, inegvel, igualmente, que a sua contribuio maior, nas disciplinas intelectuais, foi sua investigao da construo social e das convenes do espao. O autor compreendeu o espacial como dimenso atravessando todas as disciplinas, que pode ser usada como um exemplo ideal para ilustrar o seu desejo do fim da especializao tecnocrtica da pesquisa acadmica e da organizao das polticas governamentais. Ele estendeu, assim, progressivamente, o seu conceito inicial da vida quotidiana, primeiro na vida rural do campesinato, depois na extenso dos subrbios e, finalmente, para discutir a geografia das relaes sociais. (Shields, 1999: 141). A tese central da obra mxima de Henri Lefebvre A Produo do Espao que o modo de produo organiza, ao mesmo tempo, as relaes sociais e os seus espaos. Assim, o espao no pode ser confundido com os objetos, as coisas e os produtos, Ele as envolve e por elas constitudo. Efeito de aes passadas, o espao possibilita aes, sugere ou impede outras. O modo de produo de uma sociedade apropria-se, produz seu o espao, remodelando-o. A organizao de espaos centralizados e concentrados serve ao poder poltico e produo material.(Lefebvre, 1974: 88-9). Ora, as classes sociais se realizam nesse espao. A violncia subversiva responde violncia do poder. A luta das classes intervm na produo do espao, cujas classes, fraes e grupos de classes so os sujeitos. A luta de classes, hoje mais do que nunca, pode ser lida no espao. As formas dessa luta so muito mais diversificadas do que no passado. Fazem parte delas, com certeza, as aes polticas das minorias. s formas de resistncia jamais existir ltima palavra. Derrotadas, renascem no estreito fio da contestao e da liberdade. Elas lutam, s vezes ferozmente, para afirmarem-se e transformarem-se atravs de uma prova. Lefebvre chega concluso de que tudo o que provm do tempo histrico submetido, hoje, a uma prova do espao.
As culturas, as conscincias dos povos, dos grupos e mesmo dos indivduos, no escapam perda da identidade, que vem se juntar aos outros terrores. Referncias e referenciais vindos do passado, dissolvem-se. Os valores, erigidos nos sistemas mais ou menos coerentes, desagregam-se, confrontandose. Ora, ningum pode evitar a prova do espao. Mais e melhor: um grupo, uma classe ou uma frao de classe, s constitui-se e reconhece-se como sujeitos produzindo espao. Os ideais, as representaes, os valores que no conseguem inscrever-se no espao, produzindo uma morfologia apropriada, dessecam-se em signos, dissolvem-se em narraes abstratas, transformam-se em fantasmas.

O investimento espacial, a produo do espao, isso no um incidente de percurso, mas uma questo de vida e de morte. (Lefebvre, 1974: 478-9).

De acordo com Lefebvre, 1974, o espao no somente o teatro ou o receptculo, nem a cena indiferente ou o simples cenrio, nem o quadro das aes. Ele cada vez mais ativo, o lugar dos recursos, o meio onde so desenvolvidas as estratgias, como instrumento, objetivo, meio e fim. assim que ele se torna trunfo principal das lutas e das aes ao suscitar sempre a contestao. Assim, conforme Soja, 1993, atravs de toda a sua obra, Lefebvre:
define uma ampla problemtica espacial do capitalismo e a eleva a uma posio central dentro da luta de classes, inserindo as relaes de classe nas contradies configuradoras do espao socialmente organizado. Ele no afirma que a problemtica espacial sempre tenha tido essa centralidade. Tampouco apresenta a luta pelo espao como um substituto ou uma alternativa da luta de classes. Em vez disso, afirma que nenhuma revoluo social pode ter xito sem ser, ao mesmo tempo, uma revoluo conscientemente espacial. Exatamente da mesma maneira que outras abstraes concretas (como a forma mercadoria) foram analisadas na tradio marxista, para mostrar como contm em seu bojo, mistificadas e fetichizadas, as verdadeiras relaes sociais do capitalismo, tambm devemos agora abordar a anlise do espao. A desmistificao da espacialidade revelar as potencialidades de uma conscincia espacial revolucionria, os fundamentos materiais e tericos de uma prxis espacial radical est voltado para a apropriao do controle da produo do espao. (Soja, 1993: 116).

Pois, o intento do pensamento de Lefebvre no somente um estudo linear do espao social na sua histria e na sua gnese, mas procura compreender melhor o presente para antever o possvel futuro. Esta inteno abre-se para os estudos locais, em diversas escalas, inserindo-os na anlise geral, na teoria global. Esse propsito inclui os conflitos, as lutas, as contradies. Se o local, o regional, o nacional, o mundial implicam-se e imbricam-se. Assim, o mundial no pode abolir o local. H dois momentos na pesquisa de Lefebvre sobre o espao. O primeiro trata do que ele denominou de urbano, e o segundo do espao social, o qual ele foi o primeiro a nomear como planetrio ou global. Foi o primeiro a falar da necessidade de uma escala planetria de anlise. (Shields, 1999: 144-5). O seu projeto orientado na direo do futuro, oferecendo a possibilidade de gerar uma nova espacializao, uma constante leitura do movimento do mundo um mundo mais eqitativo para alm das contradies contemporneas e das relaes de globalizao (Shields, 1999: 183). As idias de Henri Lefebvre iluminaram diversas geraes de esquerda e deixaram as suas marcas no somente na Frana ou mesmo na Europa, nem somente na academia ou nos partidos, intelectuais e militantes, mas imprimiram as suas marcas nas comunidades, nos bairros, nos movimentos, por meio de debates e aes que contriburam para a produo e transformao dos espaos e territrios. Como Lefebvre dizia, no h saber sem crtica do saber e sem saber crtico. Assim, seu pensamento ainda contribui hoje para a emergncia de uma teoria crtica do espao. Esta teoria crtica, levada at a contestao ou mesmo at a contestao radical, quer substituir a ideologia dominante da globalizao de

um mundo neoliberal, por um pensamento crtico que possa produzir conhecimento a partir da oposio da espacializao das possibilidades. Nessa lgica de resistncia e na perspectiva de superao, outro filsofo francs tem contribudo nesse sentido. Numa conferncia proferida em 1967, Michel Foucault descreve da seguinte forma o novo mundo em formao aquele da globalizao nascente e a angstia que ele j engendrava: ns vivemos na poca da simultaneidade, na poca da justaposio, do prximo e do longnquo, do lado-a-lado e do disperso. Em todos os casos, acredito que a ansiedade da nossa poca tem a ver, fundamentalmente, com o espao, muito mais do que com o tempo. (Foucault, 1988). Ele fez, ainda, esta observao: Como sabemos, a histria a obsesso do sculo dezenove. A nossa poca talvez seja, acima de tudo, a poca do espao. Em outras palavras, os sculos XIX e XX foram, sobretudo, marcados pela Histria. O sculo XXI poder ser o marcado pela Geografia em construo. Nesta perspectiva, ainda h muito que fazer para desvendar a constante natureza do espao. Uma primeira dificuldade, para Foucault, a sacralizao do espao.
Apesar em toda a tcnica desenvolvida na apropriao do espao, apesar de uma rede de relaes entre saberes que nos ajuda a delimit-lo ou formaliz-lo, o espao contemporneo no foi ainda totalmente dessacralizado. A nossa vida ainda determinada por certas dicotomias inultrapassveis, inviolveis; dicotomias as quais as nossas instituies ainda no tiveram coragem de dissipar. Estas dicotomias so oposies que tomamos como dados desde incio: por exemplo, entre espao pblico e espao privado, entre espao familiar e espao social, entre espao cultural e espao til, entre espao de lazer e espao de trabalho. Todas estas oposies se mantm devido presena oculta do sagrado. (Foucault, 1988: 16).

Para avanar em direo a desmistificao do espao sagrado, as representaes do espao devem marcar a emergncia de outro mundo. Foucault sublinha toda a importncia de analisar os outros espaos, quer dizer os espaos que se encadeiam uns nos outros, mas que, por outro lado, contradizem todos os outros. Estes so de dois tipos, que ele chama de heterotopias, e utopias. As utopias so, literalmente, stios sem lugar real, que tm uma relao analgica direta ou invertida com o espao real da sociedade. As heterotopias so espaos reais, onde se desenvolvem, embrionariamente, parcialmente, as utopias em todas as suas contradies. So diversos os movimentos socioterritoriais que procuram realizar esses outros espaos. Foucault evoca as heterotopias da crise, e nesse sentido, destacamos a heterotopias da resistncia ou das lutas populares, da territorializao dos movimentos populares. Ainda, no sentido de conceber a importncia de aprender o valor das idias que nos levam espacialidade das possibilidades, Harvey, 2000, destaca a importncia geogrfica do pensamento espacial de Foucault:
Foucault nos oferece e nos nutre de idias a respeito de espaos de outraneidade (otherness), ou seja, da alteridade, onde as alternativas podem ser exploradas no como meros produtos da imaginao, mas atravs do contato com processos sociais que j existem. dentro destes espaos que as experincias podem tomar formas e, a partir destes espaos, que uma crtica de

normas e de processos existentes pode mais eficazmente ser elaborada. (Harvey, 2000: 184).

Harvey considera tambm que o conceito de heterotopia tem a virtude de insistir num melhor entendimento da heterogeneidade do espao em suas dimenses e possibilidades (Harvey, 2000: 185). De fato, Foucault no explora toda a diversidade possvel dos outros espaos. Apesar disso, ele explcito ao tratar dos conflitos e trunfos de poder e que os espaos portam esse antagonismo. Nesse sentido, a geografia das confrontaes locais de poder foi, em parte, problematizada por Foucault na temtica de uma verdadeira microfsica do poder. Perguntado por gegrafos, em 1976 numa entrevista publicada no primeiro nmero da revista de geografia crtica Hrodote - aps uma certa irritao inicial, ele reconheceu: a geografia deve estar bem no centro das coisas de que me ocupo. Tticas e estratgias que se desdobram atravs das implantaes, das distribuies, dos recortes, dos controles dos territrios, das organizaes de domnios que poderiam constituir uma espcie de geopoltica, por onde minhas preocupaes encontrariam os mtodos de vocs (Foucault, 1979:165). Este tipo de abordagem nos parece importante na anlise geogrfica das lutas dos movimentos socioterritoriais. O MST: um movimento socioterritorial. Iniciamos esta parte refletindo a respeito do debate recentemente lanado por Fernandes, 2000, tomando a territorializao do MST como exemplo para sua reflexo sobre movimento social como categoria geogrfica. Reflexo continuada em Martin, 2001, que tambm compreende o MST como movimento socioterritorial, mais do que socioespacial. Desenvolvendo essa discusso, nos parece que alguns pontos do debate devem ser reconsiderados aqui, no sentido de esclarecer, atravs do caso do MST, no somente as distines entre espao e territrio, mas tambm, entre os processos de espacializao e de territorializao, assim como entre os movimentos socioespaciais e os movimentos socioterritoriais. fundamental fazer nitidamente a distino entre o espao e o territrio. muito mais do que uma simples questo de terminologia. Assim, aps Raffestin, 1993, que j fez consideraes a respeito da anterioridade do espao, Oliveira argumenta que:
Desvendar o territrio pode e deve ser uma perspectiva cientfica para a geografia. Por isso, insistimos, temos que aprofundar as diferenas que nos move perante essa luta de cunho terico, e por isso reafirmamos que o territrio no pode ser entendido como equivalente, como igual ao espao, como propem muitos gegrafos. Nesse caminho, torna-se fundamental compreender que o espao uma propriedade que o territrio possui e desenvolve. Por isso, anterior ao territrio. O territrio, por sua vez, um espao transformado pelo trabalho e, portanto, uma produo humana, logo, espao de luta de classes ou fraes de classes sendo, pois, o lugar da luta cotidiana da sociedade pelo seu devir. (Oliveira apud Fernandes, 1996:12-13).

A distino espao/territrio torna-se muito mais necessria ainda, no contexto atual da globalizao, com a emergncia de movimentos populares de contestao, como, entre outros, o MST no Brasil:

O capital mundializou-se, mundializou seu territrio. Produziu, construiu, transformou seu territrio. E qual foi o resultado desse processo? Uma pequena parte da humanidade apropriou-se, de forma privada, do mundo. O territrio capitalista, confiscado historicamente no processo de sua construo, agora contestado. As lutas dos Sem Terra so marcas visveis dessa contestao. E, mais do que isso, pequenas parcelas esto sendo retomadas pelos Sem Terra. Nelas esto semeando a utopia, reencontrando sua identidade e se tornando cidados. (Oliveira apud Fernandes, 1996:13).

Vejamos o problema do campesinato no espao rural brasileiro, como exemplo. O campesinato um grupo social parte da classe trabalhadora que historicamente tem resistido a desterritorializao. Mas um grupo social singular, porque a sua subordinao ao capital no total, como a do assalariado. Essa distino importante, porque no caso do assalariado no existe um territrio de resistncia, mas somente um espao poltico de resistncia expressa pelas reivindicaes salariais. No caso do campesinato, a terra de trabalho um territrio de resistncia. Na luta pela terra, na ocupao do territrio do latifndio, o acampamento um espao de resistncia. A diferena entre territrio e espao para a leitura da resistncia fundamental, porque o capital em sua reproduo ampliada (que tambm um processo tanto de espacializao quanto de territorializao) domina ou tenta dominar todos os espaos e todos os territrios. Ao mesmo tempo em que a resistncia e o enfretamento so formas de apropriao de espaos e territrios. Mesmo na condio da subalternidade, o campesinato tem resistido e enfrentado o processo de territorializao do capital. Conforme Oliveira (1999:107), a territorializao do monoplio e a monopolizao do territrio podem se constituir em instrumento de explicao geogrfica para as transformaes territoriais do campo. O territrio assim produto concreto da luta de classes travada pela sociedade no processo de produo de sua existncia (Oliveira, 1999:74). Complementarmente, Fernandes (2000) analisa um outro lado desse processo, que a territorializao da luta pela terra. O territrio o resultado do processo de apropriao permanente do espao geogrfico atravs de prticas territoriais individuais, de classes sociais e ou institucionais. Esse processo pode ser materializado e/ou ideologizado permanentemente por meio de trocas materiais e da produo ideolgica, podendo ir at o sonho, o mito, a utopia (Martin, 2000: 79-82). precisamente dessa multiplicidade das prticas territoriais que provm a multidimensionalidade do territrio. A apropriao do espao geogrfico como territrio, segue um processo histrico cclico de T-D-R (TerritorializaoDesterritorializao Reterritorializao). Decerto que o capital subordina a tudo e a todos, quem resiste e quem no resiste, os que ficam e os que partem, porque o capital vai alcan-los. Sem entender a produo do espao capitalista em suas T-D-R, no compreendemos esse processo. Este pode ser um exemplo que esse processo historio no escapa a prova do espao, como afirmou Lefebvre. Mas nesse entretanto so construdas as heterotopias, quando o processo de territorializao do capital interrompido por sua prpria lgica de reproduo contraditria ou por um conjunto de aes de enfrentamento, na apropriao de fraes do territrio capitalista, transformando-o

em territrio campons. Conforme j afirmou Raffestin (1993:59), o territrio um trunfo no movimento contnuo de enfretamento e resistncia ao capital, ao seu processo de territorializao. fundamental lembrar, para fugir dos becos sem sada da psmodernidade, que quando falamos de territrio, estamos falando de conflito. Porque territrio poder e dominao, autonomia e subordinao, liberdade e priso. , portanto, luta e resistncia. Por essas razes, o territrio carrega em si o contraditrio e, portanto, a possibilidade de superao e de subordinao; de apropriao e de expropriao. E na sociedade capitalista, a territorializao do capital tambm acontece desterritorializando o campesinato ao mesmo tempo em que o campesinato se reterritorializa desterritorializando o capital. Para melhor compreender esses processos preciso discutir os conceitos de espacializao e de territorializao. Do mesmo modo que o territrio no a mesma coisa que o espao, h tambm que distinguir, cuidadosamente, os processos de espacializao e territorializao. Espacializao o processo do movimento concreto da ao e sua reproduo no espao e no territrio. expanso, multidimensionamento e reproduo contnua do espao poltico. Territorializao o processo de reproduo, recriao e multiplicao de fraes do territrio. Dessas aes provm a eficcia reconhecida do MST, enquanto movimento socioterritorial, de conseguir realizar a combinao destes dois processos espacializao e territorializao diferentes certo, mas que se revelam, de fato, complementares e indissociveis. Os movimentos socioterritoriais realizam a ocupao atravs do desenvolvimento dos processos de espacializao e territorializao da luta pela terra. Ao espacializarem o movimento, territorializam a luta e o movimento. Esses processos so interativos, de modo que espacializao cria a territorializao e reproduzida por esta (Fernandes, 2001:69). No processo de espacializao, os acampamentos so resultados das ocupaes. So espaos heterotpicos, de concretude poltica, da perspectiva e da esperana da transformao das realidades. E para mudar a realidade preciso transformar o espao em territrio. Desde esse ponto de vista, preciso levar cuidadosamente em considerao todos os grupos expropriados cujos acampamentos, circunstanciais, fazem parte de sua estratgia de resistncia, como o caso dos acampamentos, s vezes altamente organizados, dos sem-terra e dos sem-teto (Haesbaert, 1995:191). Nos casos das ocupaes, h, claramente, um questionamento imposto ao espao. Estas so possibilidades para introduzir, tanto em escala local, como estadual e nacional, uma novidade radical que pe em questo a organizao estabelecida do espao. A ocupao um processo socioespacial e poltico complexo compreendido como forma de luta popular de resistncia do campesinato, para sua recriao e criao. Nesse sentido, a ocupao da terra e sua espacializao levam a transformao do espao em territrio, com a conquista da terra. na preparao e na realizao de uma ocupao, mais ou menos massiva, que os sem-terra do-se os meios de pr, radicalmente, em questo o tabu sciohistrico do latifndio. A ocupao constitui uma transgresso dos limites, no caso

fundirio, oficialmente traada. Mas, ela , ao mesmo tempo, um conjunto de prticas sociais que constroem e estruturam o movimento.
Com essas prticas, os sem-terra renem-se em movimento. Superam bases territoriais e fronteiras oficiais. Na organizao da ocupao massiva, agrupam famlias de vrios municpios e de mais de um Estado, quando em reas fronteirias. Desse modo, rompem com localismos e outras estratgias advindas de interesses que visam impedir e ou dificultar o desenvolvimento da luta pelos trabalhadores. (Fernandes, 2001: 72-73).

A ocupao, como prtica socioespacial e territorial radical, caracteriza fortemente o processo de formao do MST. Tambm os acampamentos, as marchas ou caminhadas so formas de luta que tm sido utilizadas por diferentes organizaes polticas. Assim entendidas, compreende-se melhor porque o poder neoliberal busca, desde a segunda metade dos anos 1990, criar muitos obstculos a fim de enfrentar mais eficazmente esse movimento popular considerado insuportvel: judiciarizao, militarizao, represso, priso e elaborao de polticas voltadas para o mercado, como por exemplo, o Banco da Terra. Com essa estratgia, o governo Fernando Henrique Cardoso tentou dominar a lgica do conflito, porque por meio do Banco da Terra o mercado que passa a ser a condio de acesso terra e no mais as aes dos sem-terra. Movimentos socioespaciais e movimentos socioterritoriais Em primeiro lugar necessrio informar que a denominaes movimento socioespacial e movimento socioterritorial tm um significado lgico. Ao cunharmos esses conceitos, nossa principal preocupao a possibilidade de realizarmos uma leitura geogrfica dos movimentos sociais. O conceito sociolgico de movimento social tem como contedo e significado o estudo da organizao e das relaes desenvolvidas pelos movimentos. No h a preocupao com a leitura geogrfica ou com os processos geogrficos constitudos pelas aes dos movimentos sociais. Ao analisarmos as aes de movimentos sociais a partir de suas prticas socioespaciais e socioterritoriais, estamos realizando uma leitura diferenciada daquela feita pelos socilogos. No estamos preocupados somente com a compreenso das formas e das relaes, mas principalmente com a compreenso dos espaos produzidos e dos territrios conquistados. Nesse sentido, existindo uma prtica socioespacial ou socioterritorial dos movimentos sociais existe tambm uma forma de leitura e denominao dessas prticas. Evidente que todos os movimentos sociais produzem espaos, que sejam sociais, polticos e, culturais. Por essa razo, esses movimentos tambm podem ser chamados de movimentos socioespaciais. Enquanto os socilogos esto preocupados em estudar o desenvolvimento das aes para compreender a transformao da forma do movimento, observado qual a forma institucional que este vai assumir, ou se vai ser extinto, quando atingir os seus objetivos e reivindicaes, ns estamos preocupados em compreender os tipos de espaos e de territrios produzidos e conquistados pelos movimentos. So, portanto, mtodos de anlise diferenciados.

Gegrafos e socilogos se preocupam com os movimentos sociais de diferentes maneiras. Ambos querem compreender as aes e os seus resultados na transformao da realidade em questo. Mas, procuram ver de pontos diferenciados. Os socilogos tm os movimentos sociais como objeto de anlise, pesquisando uma parte da realidade que so as dimenses sociopolticas e culturais. Os gegrafos tambm tm os movimentos sociais como objeto de anlise, pesquisando uma outra parte da realidade que so as dimenses socioespaciais e socioterritoriais. Quando um gegrafo estuda os movimentos sociais como conceito sociolgico, pode estar utilizando o como metfora. Afinal, como afirmou Santos (1996:70): conceitos em uma disciplina so freqentemente apenas metforas em outras, por mais vizinhas que se encontrem. Metforas so flashes isolados, no de do em sistemas e no permitem teorizaes. Igualmente importante esclarecer que os socilogos trabalham com o espao social e poltico. Todavia, a leitura sociolgica do espao diferente da leitura geogrfica do espao. O espao pode ser lido como relao social, como produto ou como objeto e at como metfora. Para o gegrafo, o espao processo, movimento, materializao ou como prefere Santos (1996) indissociavelmente sistema de aes e sistema de objetos. E mais, no processo de produo do espao geogrfico que o territrio formado e conquistado, apropriado e expropriado, porque o territrio contm o espao e neste est contido. Tambm importante esclarecer que no estamos querendo disputar espaos com os socilogos, porque a questo no apenas de denominao, mas de mtodo e conceitual. Ao se utilizar um mtodo sociolgico, coerentemente usase o conceito de movimento social. Aos se utilizar um mtodo geogrfico coerente que empreguemos os conceitos de movimento socioespacial ou de movimento socioterritorial. Nessa reflexo, tambm importante fazer a distino entre movimento sindical e movimento social. So instituies distintas. Os movimentos sociais autnticos no so instituies jurdicas, normativas controladas pelo Estado, pois so criados como instituio alternativa, uma possibilidade de mudana das estruturas oficiais. Mas um movimento sindical pode ser um movimento socioespacial, como por exemplo, os sindicatos de professores ou de metalrgicos. Da mesma forma, um movimento sindical pode ser um movimento socioterritorial, como por exemplo, os sindicatos de trabalhadores rurais ou sindicatos de agricultores familiares. O conceito de movimento socioespacial contm diferentes dimenses do espao geogrfico: social, poltica, econmica, cultural e ambiental. Nesse sentido, os movimentos socioespaciais tm esses espaos como trunfo. para a compreenso da produo desses espaos que utilizamos o conceito. So exemplos, os movimentos contra a carestia, os movimentos sindicais, os movimentos pela preservao do meio ambiente, pela preservao de reas tombadas como patrimnio pblico, entre outros. Os movimentos socioterritoriais tm o territrio como trunfo. Da mesma foram que a existncia dos movimentos socioespaciais est diretamente relacionada com determinados espaos, a existncia dos movimentos

socioterritoriais est absolutamente vinculada ao territrio. Um movimento socioterritorial como o MST tem como um de seus principais objetivos a conquista da terra de trabalho. Os movimentos socioespaciais e os socioterritoriais podem ser isolados, espacializados ou territorializados. Os significados desses tipos de movimentos tm como referncia o espao geogrfico e a organizao social. Os movimentos isolados em espaos ou em territrios determinados, no se espacializam e no se territorializam. Os movimentos espacializados e os movimentos territorializados organizam-se e atuam em diferentes espaos e territrios ao mesmo tempo. (Fernandes, 2001: 64). No se trata aqui do problema do planejamento oficial do espao mesmo dito, s vezes, notadamente na Frana, do territrio mas , de preferncia, questo das prticas emergentes dos movimentos socioespaciais e socioterritoriais, at agora sempre deixadas parte do problema. na e para uma tal territorializao deliberada que o espao torna-se verdadeiramente um trunfo, no mais entregue s elites dominantes apenas, mas acessvel s camadas populares, atravs, notadamente, dos movimentos urbanos ou rurais. Eles reorganizam pores do espao geogrfico com o desenvolvimento de prticas socioterritoriais e socioespaciais alternativas, como, por exemplo, quando uma frao de latifndio transformada em assentamento, mediante a presso de uma ocupao de sem-terra, ou quando os sem-teto ocupam uma parcela vazia num bairro urbano ou ocupam um conjunto de casas. Um movimento socioterritorial, como o MST, longe de encerrar-se nas estruturais herdadas e impostas do espao produzido pela sociedade capitalista, na sua etapa da globalizao, desenvolve prticas alternativas que pem em questo a estruturao espacial. As chaves do relativo xito de um tal movimento comparativamente ao fracasso da maioria dos movimentos sociais urbanos so as seguintes: As ocupaes permitem de desestabilizar o tabu scio-histrico brasileiro do latifndio. Compreende-se bem todos os esforos do poder neoliberal para pr fim s ocupaes dos sem-terra. Portanto, elas no so somente uma resposta local a uma determinao global, mas tambm os firmes pontos de apoio para uma interatividade multiescalas do movimento, do local at o internacional, como no seio da Via Campesina, movimento campons transnacional, por exemplo. Enfim, ultrapassando a estigmatizao anti-rural, o movimento tambm portador, sobretudo atravs de suas lutas, da afirmao de uma identidade camponesa enfim reconhecida. Consideraes finais As aes dos movimentos socioespaciais e dos movimentos socioterritoriais no enfretamento contra a perversidade da globalizao podem ser vistas contidianamente por meio das diversas formas de mdias. Nessas consideraes finais, queremos lembrar da Via Campesina nosso atual objeto de estudo, como importante exemplo do pensamento que estamos desenvolvendo. Durante as trs verses do Frum Social Mundial, realizado em Porto Alegre, nos anos 2001, 2002 e 2003, foi notvel a participao da Via Campesina nas plenrias e nos diversos debates temticos do evento.

A Via Campesina foi criada em 1992 e uma articulao de diversas organizaes camponesas da Amrica Latina e do Norte, da Europa, da sia e da frica. Em seus documentos, a Via Campesina registra que tem como objetivo a construo de um modelo de desenvolvimento da agricultura, que garanta a soberania alimentar como direito dos povos de definir sua prpria poltica agrcola, bem como a preservao do meio ambiente, o desenvolvimento com socializao da terra e da renda (Via Campesina, s.n.t.). No Brasil, esto vinculados Via Campesina: o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MST; Movimento dos Pequenos Agricultores MPA; Movimento dos Atingidos por Barragens MAB, Comisso Pastoral da Terra CPT e Associao Nacional das Mulheres Trabalhadoras Rurais ANMTR. Na Frana, esto vinculados Via Campesina: a Fdration Nationale des Syndicats dExploitants Agricoles e a Confdration Paysanne. A partir da articulao da Via Campesina, esses movimentos socioterritoriais conquistaram uma representao mundial. A constituio dessa articulao tem possibilitado aos movimentos camponeses a organizao de aes conjuntas em escala mundial, bem como a troca de experincias no que se refere aos processos de espacializao e territorializao da luta pela terra e pela reforma agrria e no enfrentamento com polticas impostas por instituies nacionais e supranacionais, como por exemplo o processo de mercantilizao da reforma agrria, denominado Banco da Terra, implantado pelo Banco Mundial em convnio com governos das Filipinas, frica do Sul, Brasil, Colmbia, Guatemala e Chile. Como contribuio, para compreender essa nova realidade em curso, esperamos que as reflexes aqui apresentadas sirvam de referncia para um debate com os estudiosos do tema, em especial para os gegrafos preocupados com essa questo. um trabalho hercleo superar a idia de globalizao como fbula, pois essa realidade perversa e por essa razo preciso pensar outra globalizao, como defende Santos (2000). Acreditamos que o contedo deste artigo seja obejto de discusso para que possamos pensar os movimentos socioterritoriais como sujeitos desafiadores dessa ordem e protagonistas de uma transformao porvir.
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