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Histria, Poltica e Revoluo em Eric Hobsbawm e Franois Furet Priscila Gomes Correa Ps-graduanda DH-FFLCH- USP

A ideologia poltica no decorrer do sculo XX conquistou um lugar de extraordinria importncia na sociedade, estando presente nas grandes decises dos governantes, nas transaes socioeconmicas da sociedade civil e, sobretudo, invadindo o cotidiano do mais simples dos homens da mais perifrica das regies por meio da comunicao e propaganda de massa. Essa idia perpassa as obras de Eric Hobsbawm e de Franois Furet, cuja consagrao e influncia atingiu, inclusive, o grande pblico no sculo que, em sua maior parte, coincide com o perodo de suas vidas. Partindo dessa preocupao inerente aos estudos dos dois historiadores, apresentam-se como frutferas a interpretao historiogrfica e a anlise das trajetrias intelectuais de ambos. Para isso selecionamos as seguintes fontes: A Era das Revolues (1962), Ecos da Marselhesa(1990), Era dos Extremos (1994) e Sobre Histria (1997) de Hobsbawm; A Revoluo Francesa (1965), com Richet, Pensando a Revoluo Francesa (1978), A Oficina da Histria (1982) e O Passado de uma Iluso (1995) de Furet. Diante da peculiaridade de lidar com fontes (obras historiogrficas) diferenciadas, nossa proposta temtica e a natureza de tais fontes exigem algumas consideraes mais detalhadas sobre a metodologia pertinente. Situarmos o problema da relao entre o intelectual e a poltica seria o primeiro passo para elaborarmos um mtodo adequado para lidar com os documentos selecionados. O locus de nosso estudo a questo da poltica no pensamento historiogrfico, por conseguinte, cabe lembrar que o conceito de poltica est ligado ao de poder e, neste caso, o poder ideolgico, que se exerce sobre as mentes pela produo e transmisso de idias, de smbolos, de vises de mundo e de ensinamentos prticos mediante o uso da palavra1. Como sabemos, o historiador um intelectual investido de uma certa autoridade e, conseqentemente, a poltica est presente em seu discurso histrico, mas como destacou Norberto Bobbio, trata-se de uma poltica prpria da cultura, e por se realizar no longo prazo no coincide com a poltica dos polticos2. Diante disso, a
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BOBBIO, N. Os Intelectuais e o Poder: Duvidas e Opes dos Homens de Cultura na Sociedade Idem Ibid. p 102

Contempornea. So Paulo, UNESP, 1997. p15


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2 anlise poltica tambm um rico instrumento de trabalho, em especial a sua orientao semntica, pois como destacou Robert Dahl, o esclarecimento do sentido dos termos que usamos um elemento importante, j que muitos desses termos no possuem uma definio aceita ordinariamente3. Deste ponto de vista, pode-se abordar os participantes do debate historiogrfico/poltico, visto que atuando em uma diversidade de contextos lingsticos (modos de discurso estveis, um jogo definido por uma estrutura de regras4), como atores histricos, a histria resgatada de seu debate5. Esse tipo de anlise permite um mapeamento da cultura poltica na qual atuam nossos dois autores, da decomposio do texto sua recombinao como articulao da conscincia do autor e como um ato de comunicao em um continuum discursivo que envolve outros autores.6 Por outro lado, as proposies empricas so abordadas atravs da bibliografia, pois atuando no mbito da historiografia buscamos, sobretudo, os nexos entre o discurso e o social, atravs da forma como aquele expresso, ou seja, pela crtica de interpretao. Nosso estudo, portanto, se sustenta na confluncia entre historiografia e histria intelectual ou das idias. Histria das idias porque visa compreender como a produo intelectual (do historiador) traduz, por meio de um pensamento sistemtico, certas determinaes exteriores7. Historiogrfico porque versa sobre uma questo que diz respeito a configurao de seus domnios, contedos, mtodos e prticas; a obra de histria , pois, julgada a partir de sua dupla condio de bibliografia e documento. Assim, estaremos contemplando a evoluo do pensamento histrico e a prtica social dos historiadores. Contudo, os procedimentos apresentados acima no do conta da erudio crtica, esta ser possvel mediante o que consideramos o foco temtico e metodolgico deste estudo, o exerccio sistemtico de comparao e confrontao8. Aqui, em funo dos limites deste trabalho, realizaremos

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DAHL, R. A. Analise Poltica Moderna. Braslia, Editora da Universidade de Braslia, 1981.p 16 Cf. POCOCK, J. G. Linguagens do Iderio Poltico. So Paulo, Edusp, 2003. Na formulao desse autor

o domnio dessas linguagens ou regras do jogo, nos possibilitar considerar o modo pelo qual os jogadores exploraram as regras uns contra os outros e, no devido tempo, como atuaram sobre as regras com o resultado de alter-las. p. 31
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Idem p 23 Idem p 54 CHARTIER, R. Intelectual (Histria). In BURGUIERE, A. (org.) Dicionrio das Cincias Histricas. Rio BOUTIER, J. JULIA, D. (org.) Passados Recompostos: Campos e Canteiros da Histria. Rio de Janeiro,

de Janeiro, Imago Editora, 1993 p 446-452


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UFRJ, 1998. p 37

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3 primordialmente um levantamento das trajetrias intelectuais de ambos os historiadores assinalando a presena da poltica e do debate ideolgico. *** Com trajetrias intelectuais marcadas pelo posicionamento poltico, Hobsbawm (comunista) e Furet (anticomunista), engajaram-se na compreenso de seu presente, desenvolvendo estudos histricos em paralelo com reflexes sobre a sociedade contempornea. Eminente estudioso da histria mundial e de movimentos populares, Eric Hobsbawm se tornou um dos principais representantes daquela que se conhece como a historiografia marxista britnica; no obstante sua inegvel influncia, seu trabalho no motivou a formao de escola, mas arrebanhou um amplo consenso. Franois Furet, ao contrrio, tornou-se o principal representante de um grupo de historiadores liberais (geralmente anticomunistas) que se dedicaram realizao de uma verdadeira reviso da historiografia revolucionria francesa; na dcada de oitenta, foi aclamado como o matre penser da historiografia da Revoluo francesa, tendo sua interpretao conquistado, nas ltimas duas dcadas, uma verdadeira hegemonia. Deste modo, esses dois historiadores se posicionaram em campos opostos, fornecendo-nos, muitas vezes, duas perspectivas diferentes sobre os mesmos temas. Afora as inegveis divergncias ideolgicas e at mesmo terico-metodolgicas, as trajetrias de Hobsbawm e Furet apresentam algumas semelhanas como, por exemplo, o ingresso em carreiras acadmicas. Eric Hobsbawm, nascido em 1917, iniciou seus estudos em Cambridge na dcada de trinta, viveu os infortnios do entreguerras e a utopia do antifascismo, filiando-se ao Partido comunista em 1936. Tratavase de uma era engolfada pela poltica, que naturalmente se tornou a principal das paixes do jovem estudante dedicado leitura de Karl Kraus, Brecht e Marx. Hobsbawm explica sua permanncia no Partido at hoje em funo desse primeiro contato com o sonho da Revoluo de Outubro, seu romntico engajamento pela causa da revoluo mundial9. Em conseqncia de seu envolvimento no movimento antifascista durante a guerra, Hobsbawm acabou iniciando sua produo historiogrfica na dcada de cinqenta, quando, em 1954, publicou em dois nmeros consecutivos da revista Past and Present, que ajudou a fundar, um alentado e seminal estudo sobre a crise do sculo XVII e, em 1959, seus dois primeiros livros, Rebeldes Primitivos e Histria Social do Jazz, j demonstrando seu interesse por uma ampla e variada gama de temas e objetos de estudo. Cabe destacar, a participao de Hobsbawm no grupo de

HOBSBAWM, E. Tempos Interessantes: Uma Vida no Sculo XX. So Paulo, Companhia das Letras,

2002 p 27-73

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4 historiadores marxistas vinculados ao Partido comunista, entre 1946 e 1956, j que alguns especialistas consideram que este grupo (posteriormente desligado do Partido) representou, em seu conjunto, uma tradio terica, pois trabalhavam problemticas comuns como a busca de superao do determinismo econmico base-superestrutura, a histria vista de baixo, a evoluo do capitalismo e a luta de classes10. Franois Furet (1927-1997), filho da elite republicana francesa, j em 1944 se envolveu com as foras da Resistncia, filiando-se ao Partido comunista em 1947. Sem o mesmo envolvimento por uma causa que caracterizou a militncia de Hobsbawm, Furet pertenceu a uma grande leva de jovens intelectuais que buscaram no Partido a possibilidade de ao concreta e eficaz, capaz de satisfazer seus interesses por coerncia e alimentar suas esperanas.11 Acometido pela tuberculose, Furet encontrou na militncia o sentimento de participao na vida do mundo, fazendo sua iniciao na histria pelo marxismo12. Como aconteceu com diversos intelectuais comunistas, em 1956, o discurso de Khrushov e a invaso sovitica da Hungria provocaram o divrcio definitivo de Furet com o comunismo. Neste momento de instabilidade, ele se decidiu pela Histria, um domnio sem limites e indefinvel13, capaz de abarcar a diversidade de seus interesses. Iniciou seus estudos histricos com o respaldo de Ernest Labrousse, e em seguida (1961) publicou seu primeiro livro com Adeline Daumard, Structures et Relations Sociales a Paris au Milieu du XVIIIe Sicle. Desenvolvendo diversos estudos sobre a Frana contempornea, Furet acabou se centrando no estudo da Revoluo francesa, enquanto sua atividade poltica se orientava para o centro-direita, chegando em 1968 a colaborar com o poder gaullista, ao assessorar o ministro Edgar Faure. Na dcada de sessenta, Hobsbawm e Furet, ainda historiadores desconhecidos do grande pblico, publicaram seus primeiros livros de grande repercusso, quando, enfim, seus temas de estudo comearam a se encontrar. A questo era a revoluo: Hobsbawm com o seu, hoje quase um clssico, A Era das Revolues 1789-1848 (1962), e Furet com o controvertido A Revoluo francesa (com Denis Richet, 1965). A partir de ento, esses historiadores tomaram lugar nos

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KAYE, H. Los Historiadores Marxistas Britnicos, Universidad de Zaragoza, 1989. Introduo. (os

historiadores considerados mais destacados da tendncia so M. Dobb, R. Hilton, C. Hill, E. Hobsbawm e E. Thompson)
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ORY, P & SIRINELLI, J-P. Les Intellectuels en France: de lAffaire Dreyfus a nos Jours. Paris, Armand MONTREMY, Jean-Maurice de. La Rvolution Couronne Franois Furet IN L'Histoire, no 120, mars Idem ibid.

Colin, 1992 p 153


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1989. p75
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5 acalorados debates historiogrficos sobre a natureza das revolues, guerras e poltica. Em A Era das Revolues, Hobsbawm ofereceu uma abordagem articulada e profunda do capitalismo e das revolues, estes que seriam temas permanentes de suas reflexes histricas14, uma interpretao marxista, podemos dizer, no dogmtica, que sem destoar da tradio francesa de interpretao da Revoluo francesa, antes, subscrevendo o seu caracterstico jacobinismo, a relacionou com a Revoluo Industrial, enfatizando suas conseqncias polticas. Tal qual George Lefebvre e Albert Soboul, e antes deles Jean Jaures e Albert Mathiez15, interpretaram a Revoluo, Hobsbawm a tratou como uma revoluo social de massa e de carter ecumnico16. Foi justamente contra essa viso que Furet e Denis Richet se voltaram em A Revoluo francesa, livro em dois volumes ilustrados, com uma interpretao que, na opinio de Alice Gerard, inteligentemente d um toque moderno ao clssico tema do dualismo revolucionrio17, isto , entre uma Revoluo da Liberdade, a de 1789, e uma Revoluo da Igualdade, a de 1792. Para esses autores a Revoluo francesa foi poltica, tratava-se de um conflito entre (da) a sociedade (civil), isto , seus grupos dirigentes e (contra) o Estado18. Nesse contexto, a participao popular aflorou apenas como uma derrapagem, e em tempos de unio da esquerda e do socialismo de oposio, na Frana dos anos setenta, esse livro causou violentas reaes. Contudo, Furet continuou publicando, nos anos seguintes, artigos em revistas como Le Dbat e LHistoire, inclusive sobre as relaes entre revoluo e totalitarismo, acirrando o debate entre jacobino-marxistas e revisionistas. Obteria sua maior fama ao publicar o

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Cf. FLORENZANO, M. Os Ps-de-Barro do Revisionismo. Novos Estudos, So Paulo, n47, mar 1997.

Como argumenta esse autor que outro historiador, antes de Hobsbawm, havia explorado, com o rigor e a competncia de especialista e de maneira to conjunta e sistemtica, os dois temas? Ningum, certamente. E mais adiante: Um magnifico exemplar de histria total, de autoria de um marxista ingls, ligado no aos Annales (que reivindicam para si a histria total), mas a Georges Lefebvre (1874-1959), historiador francs h muito esquecido, para no dizer desprezado, pelos nouveaux historiens... p 213.
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J. Jaures, Histria Socialista da Revoluo Francesa (1901-04); A Mathiez, A Revoluo Francesa

(1922-27); G. Lefebvre, A Revoluo Francesa (1930); A Soboul, Os Sans Culottes Parisienses (1958) e A Revoluo Francesa (1962).
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Cf. HOBSBAWM, E A Era das Revolues: Europa 1789-1848. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977 p 72 GERARD, A. A Revoluo Francesa: Mitos e Interpretaes. Editora Perspectiva, s/d. p 122 FLORENZANO, M. Franois Furet: Historiador da Revoluo Francesa. Revista de Histria, n132, So

Paulo,1995. p 96

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6 livro Pensando a Revoluo Francesa (1978), considerado o grande texto da vertente revisionista de interpretao da Revoluo francesa. Nesse livro, Furet retomou a polmica (estabelecida em 1971 com seu artigo O Catecismo Revolucionrio) com os historiadores comunistas da Revoluo francesa. Para tanto, detectou vrios problemas de abordagem nessa tendncia (jacobinomarxista): baseada em opinies, presa ao relato das origens, reproduz o discurso dos atores (a idia de ruptura revolucionria), e considera a Revoluo como anunciao. Essa historiografia, portanto, estaria calcada numa identificao, no campo da memria e da polmica social. Isso tudo forneceu fundamento para que Furet reafirmasse sua teoria da Revoluo francesa como revoluo poltica e cultural. Por ocasio do bicentenrio da Revoluo francesa, esse livro conseguiu ampla repercusso, o que despertou uma veemente reao de Eric Hobsbawm, o qual publicou um pequeno, mas consistente livro (Ecos da Marselhesa: Dois Sculos Revem a Revoluo Francesa 1990) de rplica a esse vicejante revisionismo, encabeado por Furet, que solapava a interpretao marxista da Revoluo. Tratavase de uma defesa da interpretao jacobino-marxista da Revoluo francesa, aquela que abordou a Revoluo como revoluo burguesa. Hobsbawm nos apresentava, ento, uma manifestao de repdio historiografia dita revisionista, considerando-a distorcida, como uma combinao de ideologia, moda e poder publicitrio da mdia moderna. Caracterizando-se pela rejeio da memria da Revoluo francesa, estas novas abordagens no estariam se baseando em novas pesquisas, mas em diferentes interpretaes. A principal hiptese de Hobsbawm era a seguinte: o revisionismo da histria da Revoluo francesa simplesmente um aspecto de um revisionismo muito maior sobre o processo do desenvolvimento ocidental e mais tarde global - na era do capitalismo e em seu interior19. Nesse que, embora indireto, podemos considerar como o primeiro grande embate, comeamos a perceber o papel central que esses dois historiadores estavam representando na histria e historiografia do sculo XX, mais do que imprescindveis para a compreenso da Revoluo francesa, eles se mostraram crticos da contemporaneidade. Todavia, foi o problema do comunismo sovitico que marcou profundamente o pensamento de ambos os autores, que buscaram direta ou indiretamente em uma Europa revolucionria os precedentes para as conjunturas histricas que vivenciavam.

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HOBSBAWM, E. Ecos da Marselhesa: Dois Sculos Revem a Revoluo Francesa. So Paulo, Cia

das Letras, 1996. p 127

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7 O debate, mais amplo, sobre as utopias em relao aos fatos concretos e a importncia do fazer histrico diante da falncia do racionalismo totalizador, passou a compor as interpretaes de Hobsbawm e Furet, os quais apontaram freqentemente suas experincias pessoais para ilustrar suas obras, com o intuito de exemplificar, bem como justificar suas posturas tericas, depois de longas carreiras acadmicas dedicadas ao fazer historiogrfico, quando, enfim, lidavam com suas prprias paixes. Movendo-se entre o marxismo e a herana dos Annales esses dois historiadores, como destacamos, discutiram seu ofcio e as possibilidades e limites do conhecimento histrico. Em 1982 Furet j publicava um livro sobre o fazer histrico, A Oficina da Histria; Hobsbawm o fez em 1997, reunindo suas conferncias e artigos em um livro intitulado Sobre Histria. Preocupado com a nascente histria dos movimentos populares, Hobsbawm encontrou na Revoluo francesa o laboratrio perfeito para o historiador, pois se tratava de um acontecimento cujos principais protagonistas pertenciam s camadas populares, que tiveram pela primeira vez seus atos registrados por uma vasta e laboriosa burocracia20. Furet, pelo contrrio, viu na Revoluo francesa o locus da chamada histria historicista, sendo que mesmo as obras devotadas aos movimentos populares tinham sua dimenso social absorvida pela dimenso poltica do evento21. Nesta constatao, prognstico do problema da paixo revolucionria, Furet centrou suas principais indagaes em torno da possibilidade de renovao historiogrfica. A explicao global dos fenmenos histricos, todavia, foi uma preocupao comum a ambos, com a diferena de que para Hobsbawm ela estava vinculada a uma generalizao terica (sendo a melhor a concepo materialista da histria), enquanto para Furet o global se referia ao tratamento mais amplo e exaustivo do objeto. Suas abordagens, como destacamos acima, acabaram convergindo para uma considerao das relaes entre passado e presente. O historiador visto como um sujeito que deve admitir o engajamento e suas implicaes no seu trabalho. Nesse aspecto a histria seria, como destacou Furet, inseparvel da inteligncia do mundo atual, conferindo-lhe as suas questes e a sua razo de ser22. Da Furet se considerar apto a interpretar uma histria de iluses que ele experimentou de dentro, e Hobsbawm declarar que evitou durante anos tratar do sculo XX com receio de no tomar as distncias necessrias, tambm por um conhecimento de causa. O caso do Furet foi o mais amplamente discutido, pois sua adeso ao Partido comunista em 1947, incluindo a prtica stalinista, levou a um rancor que encaminhou
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Cf. HOBSBAWM, E. Sobre Historia. So Paulo, Companhia das Letras, 1998 p220 Cf. FURET, F A Oficina da Histria. Lisboa, Gradiva, 1989 p 21 Idem Ibid p 37

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8 suas crticas mais ferrenhas aos comunistas. Furet atravs de sua experincia traumtica nas fileiras comunistas acabou se encantando pelas sadas propostas pelo liberalismo moderno, destacando que no existiam mais combates no sculo XX que no fossem duvidosos.23 Um itinerrio polmico somado atuao paralela como jornalista rendeu a Furet, entre os historiadores identificados com a esquerda poltica, a fama de arrivista. Quanto a Eric Hobsbawm, depois de publicar sua trilogia sobre o que se poderia chamar de o longo sculo XIX 1789-1914 (A Era das Revolues: 17891848 (1962), A Era do Capital:1848-1875 (1974) e A Era dos Imprios: 1875-1914 (1987)), adquiriu um enorme prestgio em diversos pases e, apesar de seu marxismo declarado, no foi alvo de apreciaes negativas nem da direita nem da esquerda poltica. Na Frana, em contrapartida, seu nome recebeu poucas referncias durante a dcada de noventa, e seu livro Era dos Extremos: 1914-1989 (1994) no foi publicado nesse pas at 1999, pois diversos editores o consideraram uma polmica poltica contra os historiadores liberais anticomunistas24. Consideramos Era dos Extremos um livro chave para compreendermos a trajetria de seu autor, pois alm de inseri-lo na histria do sculo XX, esse livro ilumina o conjunto de sua obra, medida que a histria do mundo ilustrada pelas experincias de um indivduo: Eric Hobsbawm25. O autor considera que Era dos Extremos foi seu livro de maior xito, tanto em vendas quanto em acolhimento da crtica, destacando (curiosamente) que a venda de exemplares da primeira edio no Brasil foi maior do que em qualquer outro pas26.Nesse livro, seu objetivo foi compreender e explicar porque as coisas deram no que deram e como elas se relacionam entre si27, nesse sculo de guerras e intolerncia. A crise das expectativas de futuro que se baseavam em uma concepo da histria, atingiu, obviamente, nas ltimas dcadas, a prpria cincia histrica, que desembocou numa espcie de ps-modernidade, mas Hobsbawm no se deixou encantar, e escreveu um livro sobre o sculo XX em sua totalidade. Dividiu a histria do sculo em trs momentos:

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DOSSE, F. A Histria em Migalhas: Dos Annales Nova Histria. So Paulo: Ensaio, Campinas: Ed. da HOBSBAWM, E. Op. cit. 2002 p 367 Idem p 11 Idem p 338-339 HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos: O breve sculo XX: 1914-1991. So Paulo, Cia das Letras, 1995

Unicamp, 1992 p. 214


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9 A Era das Catstrofes, em que apresenta o grosso de sua tese, ou melhor, as fundaes sobre as quais se ergueu um sculo de guerras e revolues; A Era de Ouro, na qual o capitalismo, na contramo das expectativas, conhece seu melhor momento, e o socialismo parece se solidificar atravs dos planos qinqenais; O Desmoronamento, a crise econmica mundial e o fim do socialismo real, at a ausncia de qualquer sistema ou estrutura internacional. Hobsbawm observa que ao final do sculo XX, que fora inundado pela poltica, um grande nmero de cidados se retirava da poltica deixando as questes de Estado classe poltica28. Ironia que o sculo da histria e da ideologia poltica termine com a tentativa coletiva de apagar essa memria. Entretanto, Hobsbawm, na contracorrente dos novos discursos, destaca, por exemplo, que no h como apagar a era sovitica da histria da Rssia ou do mundo, ainda mais porque a Revoluo russa foi a salvadora do capitalismo liberal.29Uma das concluses de Hobsbawm diz respeito ao fracasso do socialismo sovitico, o que para ele no elimina a possibilidade de outros tipos de socialismo30. Furet, em seu livro publicado no ano seguinte, O Passado de uma Iluso (1995), tambm aventa, insatisfeito, essa possibilidade, pois a Unio Sovitica deixou o palco da histria antes de ter esgotado a pacincia de seus partidrios fora de suas fronteiras, e no fechou o repertrio da democracia.31. Esta idia fecha o longo ensaio sobre a idia comunista escrito por Furet, trata-se de uma tentativa de interpretao sobre um universo (comunista) que desfez-se a si mesmo, no subsiste nem uma idia32. So doze captulos que discutem a idia/iluso comunista em cada um de seus contextos histricos (Europa) durante o sculo XX. Se em 1978 Furet criticava o comunismo via historiografia revolucionria, em 1995 ele esbanja crticas diretamente ao comunismo em sua insero na histria revolucionria. Raymond Aron, em 1955, denunciava o culto da histria e a mitologia da esquerda, nessa sociedade na qual as discusses polticas se transformaram inevitavelmente em debates ideolgicos. Assim, o fanatismo da intelligentsia era fruto de complexos sistemas ideolgicos sustentados, naquele momento, pelo Partido
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Idem p558 Idem p 89 Idem p 482 FURET, F. O Passado de uma Iluso: Ensaios sobre a Idia Comunista no Sculo XX. Siciliano, So Cf. Idem p 9

Paulo, 1995 p 586


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10 comunista.33 Perto do final do sculo, Claude Lefort asseverava que pensar a poltica, em nosso tempo, requer uma sensibilidade ao histrico que no anula, ao contrrio, torna mais necessrio o abandono da fico hegeliana ou marxista da histria34. Duas interpretaes que certamente nortearam as reflexes de Furet, na sua tentativa de superar a iluso que seria constitutiva da histria comunista. J no primeiro captulo de O Passado de uma Iluso trata da paixo revolucionria e do nascimento do sculo XX em 1914, quando a ideologia (sistema de explicao do mundo) passou a nortear a ao dos homens. A idia de revoluo foi reabilitada como uma cultura poltica inseparvel da democracia, e o bolchevismo vitorioso lhe ofereceu o prestgio suplementar da paz e da fraternidade universal35. Furet construiu, assim, um inventrio ideolgico-poltico visando denunciar que, a partir do amlgama entre 1793 e 1917 (Aulard, Mathiez), o comunismo pde sobreviver como ideologia de Estado, como iluso de democracia. Tal qual uma religio, Furet define o comunismo como uma casa onde, ao longo de todo o sculo, no se cessara de entrar e de sair, a cada gerao, ao acaso das circunstncias36. No entanto, a ideologia teria sobrevivido em seus militantes incondicionais. Furet nos apresenta exemplos das duas possibilidades nas figuras de intelectuais como Pascal, Souvarine e Lukcs. Cabe destacarmos a tese mais polmica que Furet apresentou nesse livro, a saber, a antiga associao entre fascismo e comunismo, que ele toma emprestada, mormente, a Hannah Arendt e Alain Besanon. Uma dependncia mtua dessas duas ideologias, uma teria motivado o surgimento da outra durante a primeira grande guerra. Essa associao e a tese da iluso comunista despertariam a mais inflexvel crtica de Eric Hobsbawm ao trabalho de Furet, em 1996, em uma resenha publicada pela revista Le Dbat. Hobsbawm alegou que Furet dissociou as idias de seus contextos e situaes histricas especficas, contrapondo a tese de Furet sua prpria, exposta em seu livro sobre o sculo XX: a verdadeira iluso do comunismo (e do capitalismo dos anos trinta sobre a Unio Sovitica dos planos qinqenais) era a convico de que o capitalismo do entreguerras no podia mais ser salvo.37 Furet, em sua rplica, declarou simplesmente que o renomado historiador britnico estaria indiferente aos
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Cf. ARON, R. O pio dos Intelectuais. Braslia, Editora UNB, 1980 p 15-58 LEFORT, Claude. Pensando o Poltico: Ensaios sobre Democracia, Revoluo e Liberdade. Rio de FURET, F. Op. cit. 1995. P 101 Idem p129 HOBSBAWM, E. Histoire et illusion/ Le Dbat, n 89, mars-avril 1996. p 134

Janeiro, Paz e Terra, 1991.p13


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11 desmentidos da histria, recusando o objeto de meu livro, por medo de fornecer ele mesmo a ilustrao38. Esse nico debate direto entre os dois historiadores de nosso estudo, mostra a importncia da questo poltica no s em seus trabalhos historiogrficos, como tambm em suas trajetrias pessoais.

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FURET, F. Sur l'illusion communiste/Le Dbat, n 89, mars-avril 1996. p 163

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