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A

CHAVE

DOS

GRANDES

MISTRIOS

por Eliphas Levi

A Chave dos Grandes Mistrios De acordo com Henoch, Abrao, Hermes Trismegisto e Salomo Eliphas Levi Chave absol ta das ci!ncias oc ltas dada por G ilherme de "ostel e completado por Eliphas Levi# A religio di$% Acreditai e compreendereis# A ci!ncia vem vos di$er% Compreendei e acreditareis# &Ento, toda a ci!ncia m dar' de (isionomia) o esp*rito, por m ito tempo destronado e es+ ecido, retomar' se l gar) ser' demonstrado + e as tradi,-es antigas so inteiramente verdadeiras) + e o paganismo no passa de m sistema de verdades corrompidas e deslocadas) + e basta limp'. las, por assim di$er, e recoloc'.las em se l gar, para v!.las brilhar com todo o esplendor# Em ma palavra, todas as idias m daro) e, ma ve$ + e, de todos os lados, ma m ltido de eleitos clama em concerto% &/inde, Senhor, vinde0&, por + e reprovar*eis os homens + e se lan,am nesse ( t ro ma1estoso e se glori(icam de adivinh'.lo2& 3oseph Soires de Saint-Ptersbourg PREFCIO 4s esp*ritos h manos t!m a vertigem do mistrio# 4 mistrio o abismo + e atrai, sem cessar, nossa c riosidade in+ ieta por s as (ormid'veis pro( nde$as# 4 maior mistrio do in(inito a e5ist!ncia de A+ ele para + em e somente para Ele . t do sem mistrio# Compreendendo o in(inito, + e essencialmente incompreens*vel, ele pr6prio o mistrio in(inito e e5ternamente insond'vel, o se1a, ele , ao + e t do indica, esse abs rdo por e5cel!ncia, em + e acreditava Tert liano# 7ecessariamente abs rdo, ma ve$ + e a ra$o deve ren nciar para sempre a atingi.lo) necessariamente cr*vel, ma ve$ + e a ci!ncia e a ra$o, longe de demonstrar + e ele no , so (atalmente levadas a dei5ar acreditar + e ele , e elas pr6prias a ador'.lo de olhos (echados# 8 + e esse abs rdo a (onte in(inita da ra$o, a l $ brota eternamente das trevas eternas, a ci!ncia, essa 9abel do esp*rito, pode torcer e sobrepor s as espirais s bindo sempre) ela poder' (a$er oscilar a Terra, n nca tocar' o c # de Maistre,

De s o + e aprenderemos eternamente a conhecer# 8, por conseg inte, o + e n nca saberemos# 4 dom*nio do mistrio m campo aberto :s con+ istas da intelig!ncia# "ode.se andar nele com a d'cia, n nca se red $ir' s a e5tenso, m dar.se.' somente de hori$ontes# Todo saber o sonho do imposs*vel, mas ai de + em no o sa aprender t do e no sabe + e, para saber alg ma coisa, preciso resignar.se.a est dar sempre0 Di$em + e para bem aprender preciso es+ ecer v'rias ve$es# 4 m ndo seg i esse mtodo# T do o + e se + estiona em nossos dias havia sido resolvido pelos antigos) anteriores a nossos anais, s as sol ,-es escritas em hier6gli(os no tinham mais sentido para n6s) m homem reencontro s a chave, abri as necr6poles da ci!ncia antiga e de a se sc lo todo m m ndo de teoremas es+ ecidos, de s*nteses simples e s blimes como a nat re$a, irradiando sempre nidade e m ltiplicando.se como n;meros, com propor,-es to e5atas + anto o conhecimento demonstra e revela o desconhecido# Compreender essa ci!ncia ver De s# 4 a tor deste livro, ao terminar s a obra, acreditar' t!.lo demonstrado# Depois, + ando tiverdes visto De s, o hiero(ante vos dir'% /irai.vos e, na sombra + e pro1etais na presen,a desse sol das intelig!ncias, ele (ar' aparecer o Diabo, o (antasma negro + e vedes + ando no olhais para De s e + ando acreditais ter preenchido o c com vossa sombra, por+ e os vapores da terra parecem t!.la (eito crescer ao s bir# "<r de acordo, na ordem religiosa, a ci!ncia com a revela,o e a ra$o com a (, demonstrar em (iloso(ia os princ*pios absol tos + e conciliam todas as antinomias, revelar en(im o e+ il*brio niversal das (or,as nat rais, tal a tripla (inalidade desta obra, + e ser', por conseg inte, dividida em tr!s partes# Mostraremos a verdadeira religio com caracteres tais + e ning m, crente o no, poder' desconhec!.la, ser' o absol to em matria de religio# Estabeleceremos, em (iloso(ia, os caracteres im t'veis dessa verdade, + e , em ci!ncia, realidade, em 1 lgamento, razo e, em moral, justia. En(im, (aremos conhecer estas leis da nat re$a c 1o e+ il*brio o s stento e mostraremos o + anto so vs as (antasias de nossa imagina,o diante das realidades (ec ndas do movimento e da vida# Convidaremos tambm os grandes poetas do ( t ro para re(a$erem a divina comdia, no mais de acordo com os sonhos do homem, mas seg ndo as matem'ticas de De s# Mistrio dos o tros m ndos, (or,as oc ltas, revela,-es estranhas, doen,as misteriosas, (ac ldades e5cepcionais, esp*ritos, apari,-es, parado5os m'gicos, arcanos hermticos, diremos t do e e5plicaremos t do# = em pois nos de esse poder2 7o tememos revel'.lo a nossos leitores# E5iste m al(abeto oc lto e sagrado + e os hebre s atrib em a Henoch, os eg*pcios a Tot o a Merc;rio Trismegisto, os gregos a Cadmo e a "alamdio# Esse al(abeto, conhecido pelos pitag6ricos, comp-e.se de idias absol tas ligadas a signos e a n;meros e reali$a, por s as combina,-es, as matem'ticas do pensamento# Salomo havia representado esse al(abeto por setenta e dois nomes escritos em trinta e seis talisms e o + e os iniciados do 4riente denominam ainda de as pe+ enas chaves o clav*c las de Salomo# Essas chaves so descritas e se so e5plicado n m livro c 1o dogma tradicional remonta ao patriarca Abrao, o Sepher Ytsirah, e, com a intelig!ncia do Sepher Ytsirah, penetra.se o sentido oc lto do Zohar, o grande livro dogm'tico da Cabala dos hebre s# As clav*c las de Salomo, es+ ecidas com o tempo e + e se di$ia estarem perdidas, n6s as encontramos, e abrimos sem di(ic ldade todas as portas dos antigos sant 'rios, onde a verdade absol ta parecia dormir, sempre 1ovem e sempre bela, como a+ ela princesa de m conto in(antil + e espera d rante m sc lo de sono o esposo + e deve despert'.la#

Depois de nosso livro, ainda haver' mistrios, mas mais alto e mais longe nas pro( nde$as in(initas# Esta p blica,o ma l $ o ma lo c ra, ma misti(ica,o o m mon mento# Lede, re(leti e 1 lgai#

A CHAVE por Eliphas Levi Primeira Par e Mis !rios Pro$lemas a resolver

DOS

GRANDES

MISTRIOS

Reli"iosos#

># Demonstrar de ma maneira certa e absol ta a e5ist!ncia de m De s e dela dar ma idia satis(at6ria para todos os esp*ritos# >># Estabelecer a e5ist!ncia de ma verdadeira religio de maneira a torn'.la incontest'vel# >>># >ndicar o alcance e a ra$o de ser de todos os mistrios da religio ;nica, verdadeira e niversal# >/# Trans(ormar as ob1e,-es da (iloso(ia em arg mentos (avor'veis : verdadeira religio# /# Tra,ar o limite entre a religio e a s persti,o e dar a ra$o dos milagres e dos prod*gios#

Co%si&era'(es prelimi%ares = ando o conde 3oseph de Maistre, este grande l6gico apai5onado, disse com desespero% 4 m ndo est' sem religio, assemelho .se :+ eles + e di$em temerariamente% De s no e5iste# 4 m ndo, com e(eito, est' sem a religio do conde 3oseph de Maistre, assim como prov'vel + e De s, tal + al o concebe a maioria dos ate s, no e5ista# A religio ma idia apoiada n m (ato constante e niversal) a h manidade religiosa% a palavra religio tem, portanto, m sentido necess'rio e absol to# A pr6pria nat re$a consagra a idia + e representa essa palavra e a eleva : alt ra de m princ*pio# A necessidade de crer liga.se estreitamente : necessidade de amar% por isso + e as almas t!m necessidade de com ngar com as mesmas esperan,as e com o mesmo amor# As cren,as isoladas no passam de d;vidas% o la,o da con(ian,a m;t a + e (a$ a religio ao criar a (# A ( no se inventa, no se imp-e, no se estabelece por convic,o pol*tica) mani(esta.se, como a vida, com ma espcie de (atalidade# 4 mesmo poder + e dirige os (en<menos da nat re$a estende e limita, alm de todas as previs-es h manas, o dom*nio sobrenat ral da (# 7o se imaginam as revela,-es, elas se imp-em, e nelas se cr!# "or mais + e o esp*rito proteste contra as obsc ridades do dogma, est' s b1 gado pela atra,o dessas mesmas obsc ridades, e (re+?entemente o mais ind6cil dos pensadores coraria em aceitar o t*t lo de homem sem religio# A religio oc pa m espa,o bem maior entre as realidades da vida do + e pretendem crer a+ eles + e dispensam a religio o + e t!m a pretenso de dispens'.la# T do o + e eleva o homem acima do animal, o amor moral, a abnega,o, a honra so sentimentos essencialmente religiosos#

4 c lto da p'tria e do lar, a religio do 1 ramento e das lembran,as so coisas + e a h manidade 1amais ab1 rar' sem se degradar completamente, e + e no saberiam e5istir sem a cren,a em alg ma coisa maior do + e a vida mortal, com todas as s as vissicit des, s as ignor@ncias e s as misrias# Se a perda eterna no nada tivesse de ser o res ltado de todas as nossas aspira,-es :s coisas s blimes + e sentimos serem eternas, a (r i,o do presente, o es+ ecimento do passado e a displic!ncia para com o ( t ro seriam nossos ;nicos deveres, e seria rigorosamente verdadeiro di$er, com m so(ista clebre, + e o homem + e pensa m animal degradado# "or isso, de todas as pai5-es h manas, a pai5o religiosa a mais poderosa e a mais viva$# "rod $.se se1a pela a(irma,o se1a pela nega,o, com ig al (anatismo, ns a(irmando com obstina,o o de s + e (i$eram : s a imagem, o tros negando De s com temeridade, como se tivessem podido compreender e devastar por m ;nico pensamento todo o in(inito + e est' ligado a se grande nome# 4s (il6so(os no re(letiram s (icientemente sobre o (ato (isiol6gico da religio na h manidade% a religio, com e(eito, e5iste alm de toda disc sso dogm'tica# 8 ma (ac ldade da alma h mana, da mesma (orma + e a intelig!ncia e o amor# En+ anto ho ver homens, a religio e5istir'# Considerada assim, ela no o tra coisa + e a necessidade de m idealismo in(inito, necessidade + e 1 sti(ica todas as aspira,-es ao progresso, + e inspira todas as abnega,-es, + e so$inha impede a virt de e a honra de serem nicamente palavras + e servem para il dir a vaidade dos (racos e dos tolos em proveito dos (ortes e dos h'beis# 8 a essa necessidade inata de cren,a + e se poderia dar o nome de religio nat ral, e t do o + e tende a dimin ir e limitar o imp lso dessa cren,a est', na ordem religiosa, em oposi,o : nat re$a# A ess!ncia do ob1eto religioso o mistrio, ma ve$ + e a ( come,a no desconhecido e abandona todo o resto :s investiga,-es da ci!ncia# A d;vida , ali's, mortal : () ela sente + e a interven,o do ser divino necess'ria para cobrir o abismo + e separa o (inito do in(inito e a(irma essa interven,o com todo o *mpeto de se cora,o, com toda a docilidade de s a intelig!ncia# Aora desse ato de (, a necessidade religiosa no encontra satis(a,o e transm ta.se em ceticismo e em desespero# Mas, para + e o ato de ( no se1a m ato de lo c ra, a ra$o + er + e ele se1a dirigido e reg lado# "elo + !2 "ela ci!ncia2 /imos + e nesse caso a ci!ncia impotente# "ela a toridade civil2 8 abs rdo# Colocai g ardas para vigiar as ora,-es0 Besta, pois, a a toridade moral, ;nica + e pode constit ir o dogma e estabelecer a disciplina do c lto de com m acordo, dessa ve$, com a a toridade civil, mas no con(orme :s s as ordens) preciso, em ma palavra, + e a ( d! : necessidade religiosa ma satis(a,o real, inteira, permanente, ind bit'vel# "ara tanto, preciso a a(irma,o absol ta, invari'vel, de m dogma conservado por ma hierar+ ia a tori$ada# 8 preciso m c lto e(ica$ + e d!, com ma ( absol ta, ma reali$a,o s bstancial aos signos da cren,a# A religio, assim compreendida, sendo a ;nica + e satis(a$ a necessidade nat ral de religio, deve ser chamada de a ;nica verdadeiramente nat ral# E chegamos por n6s mesmos a esta d pla de(ini,o% a verdadeira religio nat ral a religio revelada, a religio hier'r+ ica e tradicional, + e se a(irma absol tamente acima das disc ss-es h manas pela com nho da (, da esperan,a e da caridade# Ao representar a a toridade moral e ao reali$'.la pela e(ic'cia de se ministrio, o sacerdote santo e in(al*vel, en+ anto a h manidade est' s 1eita ao v*cio e ao erro# 4 padre, ao agir como padre, sempre o representante de De s# "o co importam as (altas o mesmo os crimes do homem# = ando Ale5andre /> (a$ia ma ordena,o, no era o envenenador + e imp nha as mos aos bispos, era o papa# 4ra, o papa Ale5andre /> n nca corrompe nem (alsi(ico os dogmas + e o condenavam, os sacramentos + e, em s as mos, salvavam os o tros e no o 1 sti(icavam# Ho ve sempre e em todos os l gares homens mentirosos e criminosos) mas, na >gre1a hier'r+ ica

e divinamente a tori$ada, n nca ho ve e n nca haver' nem ma s papas nem ma s padres# Ma e padre so palavras + e no se a1 stam# Aalamos de Ale5andre /> e acreditamos + e esse nome baste, sem + e nos oponham o tras lembran,as 1 stamente e5ecradas# Grandes criminosos p deram d plamente desonrar.se, por ca sa do car'ter sagrado de + e estavam revestidos) mas no lhes (oi dado desonrar esse car'ter, + e contin a sempre radiante e espl!ndido acima da h manidade + e cai# Dissemos + e no h' religio sem mistrios) acrescentemos + e no h' mistrios sem s*mbolos# Sendo o s*mbolo a (6rm la o a e5presso do mistrio, ele s6 e5prime s a pro( ndidade desconhecida por imagens parado5ais emprestadas do conhecido# Devendo caracteri$ar o + e est' acima da ra$o cient*(ica, a (orma simb6lica deve necessariamente encontrar.se (ora dessa ra$o% da*, a palavra clebre e per(eitamente 1 sta de m "ai da >gre1a% Creio, por+ e abs rdo, credo quia absurdu . Se a ci!ncia a(irmasse o + e no sabe, destr iria a si pr6pria# A ci!ncia no pode, portanto, reali$ar a obra da (, tanto + anto a ( no pode decidir em matria de ci!ncia# Cma a(irma,o de ( com + e a ci!ncia tenha a temeridade de oc par.se ser' apenas m abs rdo para ela, da mesma (orma + e ma a(irma,o de ci!ncia + e nos (osse dada como artigo de ( seria m abs rdo na ordem religiosa# Crer e saber so dois termos + e n nca se podem con( ndir# Tampo co poderiam opor.se m ao o tro n m antagonismo + al+ er# 8 imposs*vel, com e(eito, crer no contr'rio do + e se sabe sem dei5ar, por isso mesmo, de o saber, e ig almente imposs*vel chegar a saber o contr'rio do + e se cr! sem dei5ar imediatamente de crer# 7egar o mesmo contestar as decis-es da (, e isso em nome da ci!ncia, provar + e no se compreende nem a ci!ncia nem a (% com e(eito, o mistrio de m De s em tr!s pessoas no m problema de matem'tica) a encarna,o do /erbo no m (en<meno + e perten,a : medicina) a reden,o escapa : cr*tica dos historiadores# A ci!ncia absol tamente impotente para decidir se se tem o no ra$o de se acreditar o no no dogma) ela pode constatar somente os res ltados da cren,a e, se a ( torna evidentemente os homens melhores, se, ali's, a ( em si mesma, considerada como m (ato (isiol6gico, evidentemente ma necessidade e ma (or,a, ser' preciso + e a ci!ncia o admita e tome o s'bio partido de contar sempre com a (# 4 semos a(irmar agora + e e5iste m (ato imenso, ig almente apreci'vel pela ( e pela ci!ncia, m (ato + e torna De s vis*vel de alg m modo sobre a terra, m (ato incontest'vel e de alcance niversal) esse (ato a mani(esta,o, no m ndo, a partir da poca em + e come,a a revela,o crist, de m esp*rito desconhecido pelos antigos, de m esp*rito evidentemente divino, mais positivo + e a ci!ncia em s as obras, mais magni(icamente ideal em s as aspira,-es + e a mais elevada poesia, m esp*rito para o + al era preciso criar m nome novo, completamente ina dito nos sant 'rios da Antig?idade# Assim, esse nome (oi criado, e demonstraremos + e esse nome, + e essa palavra , em religio, tanto para a ci!ncia + anto para a (, a e5presso do absol to) a palavra caridade e o esp*rito de + e (alamos chama.se o esp!rito de caridade. Diante da caridade, a ( prosterna.se e a ci!ncia, vencida, inclina.se# H' evidentemente a+ i alg ma coisa maior do + e a h manidade) a caridade prova por s as obras + e no m sonho# 8 mais (orte do + e todas as pai5-es) tri n(a sobre o so(rimento e a morte) (a$ + e De s se1a compreendido por todos os cora,-es e parece 1' preencher a eternidade pela reali$a,o iniciada de s as leg*timas esperan,as# Diante da caridade viva e at ante, + e "ro dhon o sar' blas(emar2 = e /oltaire o sar' rir2 Empilhai, m sobre os o tros, os so(ismas de Diderot, os arg mentos cr*ticos de Stra ss, as "u!nas de /olneD . to bem nomeadas, pois esse homem no poderia (a$er seno r *nas ., as

blas(!mias dessa revol ,o c 1a vo$ e5ting e.se ma ve$ no sang e e o tra no sil!ncio do despre$o) acrescentei a isso o + e o ( t ro pode nos reservar de monstr osidades e devaneios) depois, + e venha a mais h milde e a mais simples de todas as irms da caridade, o m ndo abandonar' todas as s as tolices, todos os se s crimes, todos os se s devaneios doentios, para inclinar.se diante dessa realidade s blime# Caridade0 palavra divina, palavra + e, por si, leva : compreenso de De s, palavra + e contm ma revela,o inteira0 Esp*rito de caridade, alian,a de d as palavras + e so toda ma sol ,o e todo m ( t ro0 = e perg nta, com e(eito, essas d as palavras no podem responder2 4 + e De s para n6s seno o esp*rito de caridade2 o + e a ortodo5ia2 no o esp*rito de caridade + e no disc te sobre a ( a (im de no alterar a con(ian,a dos pe+ enos e de no pert rbar a pa$ da com nho niversal2 4ra, o + e a >gre1a niversal seno a com nho em esp*rito de caridade2 8 pelo esp*rito de caridade + e a >gre1a in(al*vel# 4 esp*rito de caridade a virt de divina do sacerd6cio# Dever dos homens, garantia de se s direitos, prova de s a imortalidade, eternidade de (elicidade iniciada para eles na terra, ob1etivo glorioso dado a s a e5ist!ncia, (im e meio de se s es(or,os, per(ei,o de s a moral individ al, civil e religiosa, o esp*rito de caridade abrange t do, aplica.se a t do, t do pode esperar, t do empreender e t do c mprir# Era pelo esp*rito de caridade + e 3es s, e5pirando na cr $, dava a s a me m (ilho na pessoa de So 3oo e, tri n(ando sobre as ang;stias do mais horr*vel s pl*cio, soltava m grito de liberta,o e de salva,o ao di$er% &"ai, nas t as mos entrego me esp*rito#& Aoi pelo esp*rito de caridade + e do$e artesos da Galilia con+ istaram o m ndo) amaram a verdade mais do + e s as vidas) e (oram so$inhos di$!.la aos povos e aos reis) provados pela tort ra, (oram considerados (iis# Mostraram :s m ltid-es a imortalidade viva em s a morte e regaram a terra com m sang e c 1o calor no podia e5ting ir.se, pois neles ardia a chama da caridade# Aoi pela caridade + e os ap6stolos constit *ram se s s*mbolos# Disseram + e acreditar 1 ntos melhor do + e d vidar separadamente) constit *ram a hierar+ ia sobre a obedi!ncia, tornada to nobre e to grande pelo esp*rito de caridade, + e servir assim reinar) (orm laram a ( de todos e a esperan,a de todos e p seram esse s*mbolo sob a g arda da caridade de todos# Ai do ego*sta + e se apropria de ma s6 palavra dessa heran,a do /erbo, pois m deicida + e + er desmembrar o corpo do Senhor# 4 s*mbolo a arca sagrada da caridade, + em + er + e o to+ e atingido pela morte eterna, pois a caridade retira.se dele# 8 a heran,a sagrada de nossos (ilhos, o pre,o do sang e de nossos pais# Era pela caridade + e os m'rtires se consolavam nas pris-es dos csares e atra*am para s a cren,a se s g ardas e mesmo se s carrascos# Era em nome da caridade + e So Martinho de To rs protestava contra o s pl*cio dos priscilianos e separava.se da com nho do tirano + e + eria impor a ( pela espada# Aoi pela caridade + e tantos santos consolaram o m ndo dos crimes cometidos em nome da pr6pria religio e dos esc@ndalos do sant 'rio pro(anado# Aoi pela caridade + e So /icente de "a lo e Aenelon imp seram.se : admira,o dos sc los, mesmo aos mais *mpios, e (i$eram calar de antemo o riso dos (ilhos de /oltaire diante da seriedade imponente de s as virt des#

Aoi pela caridade, en(im, + e a lo c ra da cr $ torno .se a sabedoria das na,-es, por+ e todos os nobres cora,-es compreenderam + e mais elevado acreditar ao lado dos + e amam e devotam. se do + e d vidar ao lado dos ego*stas e dos escravos do pra$er0

ARTIGO Sol)'*o &o primeiro pro$lema O VERDADEIRO DE+S De s s6 pode ser de(inido pela () a ci!ncia no pode negar nem a(irmar + e ele e5iste#

De s o ob1eto absol to da ( h mana# 7o in(inito, a intelig!ncia s prema e criadora da ordem# 7o m ndo, o esp*rito de caridade# Ser' o Ser niversal ma m'+ ina (atal + e trit ra eternamente as intelig!ncias ocasionais o intelig!ncia providencial + e dirige as (or,as para a melhoria dos esp*ritos2 A primeira hip6tese rep gna : ra$o, desesperadora e imoral# Ci!ncia e ra$o devem, portanto, inclinar.se diante da seg nda# Sim, "ro dhon, De s ma hip6tese, mas ma hip6tese to necess'ria + e, sem ela, todos os teoremas tornam.se abs rdos o d vidosos# "ara os iniciados da cabala, De s a nidade absol ta + e cria e anima os n;meros# A nidade da intelig!ncia h mana demonstra a nidade de De s# A chave dos n;meros a dos s*mbolos, por+ e os sintomas so as (ig ras anal6gicas da harmonia + e vem dos n;meros# As matem'ticas no saberiam demonstrar a (atalidade cega, ma ve$ + e so a e5presso da e5atido + e o car'ter da mais s prema ra$o# A nidade demonstra a analogia dos contr'rios) o princ*pio, o e+ il*brio e o (im dos n;meros# 4 ato de ( parte da nidade e retorna : nidade# /amos esbo,ar ma e5plica,o da 9*blia pelos n;meros, por+ e a 9*blia o livro das imagens de De s# "erg ntaremos aos n;meros a ra$o dos dogmas da religio eterna, e os n;meros respondero sempre, re nindo.se na s*ntese da nidade# ma

As po cas p'ginas + e se seg em so simples apanhados das hip6teses cabal*sticas) so e5ternas : ( e as indicamos somente como pes+ isas c riosas# 7o nos cabe inovar em matria de dogma, e nossas asser,-es como iniciado esto inteiramente s bordinadas : nossa s bmisso como cristo#

Es$o'o &a eolo"ia pro,! i-a &os %.meros I/ A +NIDADE A nidade o princ*pio e a s*ntese dos n;meros, a idia de De s e do homem, a alian,a da ra$o e da (# A ( no pode ser oposta : ra$o, e5igida pelo amor, id!ntica : esperan,a# Amar acreditar e esperar, e esse triplo *mpeto da alma chamado virt de, por+ e preciso coragem para reali$'.lo# Mas haveria coragem nisso se a d;vida no (osse poss*vel2 4ra, poder d vidar d vidar# A d;vida a (or,a e+ ilibrante da ( e tem todo o se mrito# A pr6pria nat re$a nos ind $ a crer, mas as (6rm las de ( so constata,-es sociais das tend!ncias da ( n ma poca dada# 8 o + e d' a in(alibilidade : >gre1a, in(alibilidade de evid!ncia e de (ato# De s necessariamente o mais desconhecido de todos os seres, ma ve$ + e s6 de(inido em sentido inverso de nossas e5peri!ncias, t do o + e no somos, o in(inito oposto ao (inito por hip6tese contradit6ria# A ( e, por conseg inte, a esperan,a e o amor so to livres + e o homem, longe de imp<.los aos o tros, no os imp-e a si mesmo# So gra,as, di$ a religio# 4ra, ser' conceb*vel + e se e5i1a a gra,a, isto , + e se + eira (or,ar os homens ao + e vem livre e grat itamente do c 2 8 preciso dese1ar.lhes isso# Baciocinar sobre a ( disparatar, ma ve$ + e o ob1eto da ( e5terno : ra$o# Se me perg ntam% &E5iste m De s2&, e respondo% &Acredito + e sim#& &Mas o senhor tem certe$a disso2& &Se tivesse certe$a, no acreditaria nele, e o saberia#& Aorm lar a ( admitir termos da hip6tese com m# A ( come,a onde a ci!ncia acaba# Ampliar a ci!ncia aparentemente s primir a (, e, na realidade, ampliar ig almente se dom*nio, pois ampliar s a base# S6 se pode adivinhar o desconhecido por s as propor,-es s postas o s postas do conhecido# pass*veis de serem

A analogia era o dogma ;nico dos antigos magos# Dogma verdadeiramente mediador, pois metade cient*(ico, metade hipottico, metade ra$o e metade poesia# Esse dogma (oi e ser' sempre o gerador de todos os o tros# 4 + e o Homem.De s2 8 o + e reali$a na vida mais h mana o ideal mais divino# A ( ma adivinha,o da intelig!ncia e do amor dirigidos pelos *ndices da nat re$a e da ra$o# Aa$ parte, portanto, da ess!ncia das coisas de ( serem inacess*veis : ci!ncia, d vidosas para a (iloso(ia e inde(inidas para a certe$a# A ( ma reali$a,o hipottica dos (ins ;ltimos da esperan,a# 8 a adeso ao signo vis*vel das coisas + e no se v!#

Sperandaru #rgu entu

substantia reru non apparentiu

"ara a(irmar sem disparate + e De s e5iste o no, preciso partir de ma de(ini,o sensata o insensata de De s# 4ra, essa de(ini,o para ser sensata deve ser hipottica, anal6gica e negativa do (inito conhecido# "ode.se negar m De s + al+ er, mas o De s absol to no se nega tanto + anto no se prova) sensatamente s posto e nele se acredita# 9em.avent rados os + e t!m o cora,o p ro, pois vero a De s, disse o Mestre) ver com o cora,o acreditar e, se essa ( se relaciona ao verdadeiro bem, no pode ser enganada contanto + e no proc re de(inir m ito seg indo as ind ,-es arriscadas da ignor@ncia pessoal# 7ossos 1 lgamentos, em matria de (, aplicam.se a n6s mesmos, ser' para n6s como tivermos acreditado# >sto , n6s pr6prios nos (a$emos : semelhan,a de nosso ideal# = em (a$ os de ses torna.se semelhante a eles, assim como todos a+ eles + e lhes do s a con(ian,a# 4 ideal divino do velho m ndo (e$ a civili$a,o + e acabo , e no se deve desesperar ao ver o de s de nossos b'rbaros pais tornar.se o diabo de nossos (ilhos mais esclarecidos# Aa$em.se diabos com de ses de re( go, e Sat s6 assim to incoerente e to dis(orme por+ e (eito com todos os retalhos das antigas teogonias# 8 a es(inge sem palavra, o enigma sem sol ,o, o mistrio sem verdade, o absol to sem realidade e sem l $# 4 homem o (ilho de De s, por+ e De s, mani(estado, chamado o (ilho do homem# Aoi depois de ter (eito De s em s a intelig!ncia e se amor + e a h manidade compreende o verbo s blime + e disse% Aa,a.se a l $0 4 homem a (orma do pensamento divino, e De s a s*ntese ideali$ada do pensamento h mano# Assim, o /erbo de De s o + e revela o homem, e o /erbo do homem o + e revela De s# 4 homem o De s do m ndo, e De s o homem do c # Antes de di$er% De s + er, o homem + is# "ara compreender e honrar De s todo.poderoso, preciso + e o homem se1a livre# 4bedecendo e abstendo.se por temor ao (r to da ci!ncia, tendo sido inocente e est;pido como o cordeiro, c rioso e rebelde como o an1o de l $, o homem corto o cordo de s a ingen idade e, caindo livre sobre a terra, arrasto De s em s a + eda# E por isso + e, do ( ndo dessa + eda s blime, revela.se glorioso com o grande condenado do calv'rio e entra com ele no reino do c # "ois o reino do c pertence : intelig!ncia e ao amor, ambos (ilhos da liberdade0 De s mostro ao homem a liberdade como ma amante, e, para p<r se cora,o : prova, (e$ passar, entre ela e ele, o (antasma da morte#

4 homem amo e senti .se De s) de por ela isto + e De s acabava de nos dar% a esperan,a eterna# Lan,o .se em dire,o de s a noiva atravs da sombra da morte e o espectro desaparece # 4 homem poss *a a liberdade) tinha abra,ado a vida# E5pia agora t a gl6ria, 6 "romete 0 Te cora,o devorado sem cessar no pode morrer) o te ab tre e 3;piter + e morrero# Cm dia despertaremos en(im dos sonhos penosos de ma vida atormentada, a obra de nossa prova,o ter' acabado, seremos (ortes o bastante contra a dor para sermos imortais# Ento viveremos em De s, n ma vida mais ab ndante, e desceremos :s s as obras com a l $ de se pensamento, seremos levados ao in(inito pelo sopro de se amor# Seremos, sem d;vida, os primog!nitos de ma nova ra,a) an1os do porvir# Mensageiros celestes, vogaremos na imensido e as estrelas sero nossas brancas na s# Trans(ormar.nos.emos em doces vis-es para acalmar os olhos dos + e choram) colheremos l*rios resplandecentes em prados desconhecidos e espargiremos se orvalho sobre a terra# Tocaremos a p'lpebra da crian,a + e dorme e alegraremos docemente o cora,o de s a me com o espet'c lo da bele$a de se (ilho bem.amado#

II/ O 0INRIO 4 bin'rio mais partic larmente o n;mero da m lher, esposa do homem e me da sociedade# 4 homem o amor na intelig!ncia, a m lher a intelig!ncia no amor# A m lher o sorriso do criador contente de si pr6prio, e (oi depois de t!.la (eito + e ele descanso , di$ a par'bola celeste# A m lher est' antes do homem, por+ e me e t do lhe perdoado de antemo por+ e d' : l $ com dor# A m lher (oi + em primeiro se inicio na imortalidade pela morte) o homem, ento, a vi to bela e a compreende to generosa, + e no + is sobreviver a ela, e amo .a mais do + e s a vida, mais do + e s a (elicidade eterna# Aeli$ proscrito0 1' + e lhe (oi dada como companheira de se e5*lio# Mas os (ilhos de Caim revoltaram.se contra a me de Abel e escravi$aram s a me# A bele$a da m lher torno .se ma presa para a br talidade dos homens sem amor#

Ento, a m lher (echo se cora,o como m sant 'rio desconhecido e disse aos homens indignos dela% &So virgem, mas + ero ser me, e me (ilho ensinar.vos.' a me amar#& E Eva0 s! sa dada e adorada em t a + eda0 E Maria0 s! aben,oada e adorada em t as dores e em t a gl6ria0 Santa cr ci(icada + e sobrevivia a te De s para enterrar te (ilho, s! para n6s a ;ltima palavra da revela,o divina0 Moiss chamava De s de Senhor, 3es s chamava.o de me "ai, e n6s, pensando em ti, diremos : "rovid!ncia% &Sois nossa me0& Ailhos da m lher, perdoemos a m lher deca*da# Ailhos da m lher, adoremos a m lher regenerada# Ailhos da m lher, + e dormimos em se seio, + e (omos embalados em se s bra,os e consolados por se s carinhos, amemo.la e amemo.nos entre n6s0

III/ O TERNRIO 4 tern'rio o n;mero da cria,o# De s crio a si pr6prio eternamente e o in(inito + e ele preenche com s as obras ma cria,o incessante e in(inita# 4 amor s premo contempla.se na bele$a como em m espelho, e e5perimenta todas as (ormas como en(eites, pois o noivo da vida# 4 homem tambm a(irma e cria a si pr6prio% en(eita.se com s as con+ istas, il mina.se com s as concep,-es, reveste.se com s as obras como + e com vestes n pciais# A grande semana da cria,o (oi imitada pelo g!nio h mano divini$ando as (ormas da nat re$a# Cada dia (ornece ma revela,o nova, cada rei progressivo do m ndo (oi por m dia a imagem e a encarna,o de De s0 Sonho s blime + e e5plica os mistrios da Fndia e 1 sti(ica todos os simbolismos0 A elevada concep,o do homem.De s corresponde : cria,o de Ado, e o cristianismo, : semelhan,a dos primeiros dias do homem t*pico no para*so terrestre, (oi apenas ma aspira,o e ma vi ve$# Esperamos o c lto da esposa e da me, aspiramos :s n;pcias da nova alian,a# Ento os pobres, os cegos, todos os proscritos do velho m ndo sero convidados para o (estim e recebero m tra1e n pcial) e olhar.se.o ns aos o tros com ma grande do, ra e m ine('vel sorriso, por+ e tero chorado m ito tempo#

IV/ O 1+ATERNRIO 4 + atern'rio o n;mero da (or,a# 8 o tern'rio completado por se prod to, a nidade rebelada reconciliada : trindade soberana# 7o ardor primeiro da vida, o homem, tendo es+ ecido s a me, compreende De s apenas como m pai in(le5*vel e cioso# 4 sombrio Sat rno, armado com s a (oice parricida, p-e.se a devorar se s (ilhos# 3;piter teve cenhos + e abalaram o 4limpo, e 3eov', trov-es + e ens rdeceram as solid-es do Sinai# E, no entanto, o pai dos homens, embriagado :s ve$es como 7o, dei5ava o m ndo perceber os mistrios da vida# "si+ !, divini$ada por s as a(li,-es, tornava.se esposa do Amor) Ad<nis ress scitado reencontrava /!n s no 4limpo) 36, vitorioso ao mal, rec perava mais do + e tinha perdido# A lei ma prova de coragem# Amar a vida mais do + e se teme as amea,as da morte merecer a vida# 4s eleitos so os + e o sam) ai dos t*midos0 Assim, os escravos da lei + e se (a$em os tiranos das consci!ncias, e os servidores do temor, e os avaros de esperan,a, e os (arise s de todas as sinagogas e de todas as igre1as, estes so os rprobos e os malditos do "ai0 Cristo no (oi e5com ngado e cr ci(icado pela sinagoga2 Savonarola no (oi + eimado por ordem de m pont*(ice da religio crist2 4s (arise s no so ho1e o + e eram no tempo de Cai('s2 Se alg m lhes (ala em nome da intelig!ncia e do amor, esc t'.lo.o2 Aoi arrancando os (ilhos da liberdade : tirania dos Aara6s + e Moiss ina g ro o reino do "ai# Aoi + ebrando o 1 go ins port'vel do (arisa*smo mosaico + e 3es s convido todos os homens : (raternidade do (ilho ;nico de De s# = ando ca*rem os ;ltimos *dolos, + ando se + ebrarem as ;ltimas correntes materiais das consci!ncias, + ando os ;ltimos matadores de pro(etas, + ando os ;ltimos s (ocadores do /erbo (orem con( ndidos, ser' o reino do Esp*rito Santo# Gl6ria, pois, ao "ai, + e enterro o e5rcito do Aara6 no mar /ermelho0 Gl6ria ao Ailho + e rasgo o v do templo e c 1a cr $ e5tremamente pesada posta sobre a coroa dos Csares + ebro contra a terra a (ronte dos Csares0 Gl6ria ao Esp*rito Santo + e deve varrer da terra com se sopro terr*vel todos os ladr-es e todos os carrascos para dar l gar ao ban+ ete dos (ilhos de De s0

Gl6ria ao Esp*rito Santo + e promete ao an1o da liberdade a con+ ista da terra e do c # 4 an1o da liberdade nasce antes da a rora do primeiro dia, antes mesmo do despertar da intelig!ncia, e De s o denomino estrela da manh# E L;ci(er, t te desligaste vol nt'ria e desdenhosamente do c onde o sol te in ndava com s a claridade, para s lcar com te s pr6prios raios os campos agrestes da noite# 9rilhas + ando o sol se p-e e te olhar resplandecente precede o nascer do dia# Cais para de novo levantar) e5perimentas a morte para melhor conhecer a vida# 8s, para as gl6rias antigas do m ndo, a estrela da noite) para a verdade renascente, a bela estrela da manh0 A liberdade no a licen,a% a licen,a a tirania# A liberdade a g ardi do dever, por+ e ela reivindica o direito# L;ci(er, c 1as idades das trevas (i$eram o g!nio do mal, ser' verdadeiramente o an1o da l $ + ando, tendo con+ istado a liberdade ao pre,o da reprova,o, (i$er so dela para se s bmeter : ordem eterna, ina g rando assim as gl6rias da obedi!ncia vol nt'ria# 4 direito apenas a rai$ do dever, preciso poss ir para dar# 4ra, eis como ma elevada poesia e5plica a + eda dos an1os# De s tinha dado aos esp*ritos a l $ e a vida, depois lhes disse% Amai# . 4 + e amar2, responderam os esp*ritos# . Amar dar.se aos o tros, responde De s# . 4s + e amarem so(rero, mas sero amados# . Temos o direito de no dar nada, e nada + eremos so(rer, disseram os esp*ritos inimigos do amor# . Estais em vosso direito, responde De s ., e separemo.nos# E e os me s + eremos so(rer e morrer, mesmo para amar# 8 nosso dever0 4 an1o ca*do pois a+ ele + e desde o princ*pio rec so amar) no ama, e todo o se s pl*cio) no d', e toda a s a misria) no so(re, e se nada) no morre, e se e5*lio# 4 an1o ca*do no L;ci(er, o porta.l $, Sat, o cal niador do amor# Ser rico dar) no dar nada ser pobre) viver amar, no amar nada estar morto) ser (eli$ devotar.se) e5istir somente para si reprovar a si pr6prio, se+?estrar.se no in(erno# 4 c a harmonia dos sentimentos gerais) o in(erno o con(lito dos instintos lassos# 4 homem do direito Caim, + e mato Abel por inve1a) o homem do dever Abel, + e morre para Caim por amor#

E tal (oi a misso do Cristo, o grande Abel da h manidade# 7o pelo direito + e devemos o sar em t do, pelo dever# 4 dever a e5panso e a (r i,o da liberdade) o direito isolado o pai da servido# 4 dever a obriga,o, o direito o ego*smo# 4 dever o sacri(*cio, o direito a rapina e o ro bo# 4 dever o amor, o direito o 6dio# 4 dever a vida in(inita, o direito a morte eterna# Se preciso combater pela con+ ista do direito, somente para ad+ irir a pot!ncia do dever% e por + e ser*amos livres se no (osse para amar, devotarmo.nos e, assim, assemelharmo.nos a De s2 Se preciso in(ringir a lei, + ando ela s bmete o amor ao medo# A+ ele + e + iser salvar s a alma perd!.la.', di$ o livro santo, e a+ ele + e consentir em perd!.la salv'.la.'# 4 dever amar% pere,a todo a+ ele + e cria obst'c los ao amor0 Sil!ncio aos or'c los do 6dio0 Ani+ ilamento aos (alsos de ses do ego*smo e do medo0 /ergonha aos escravos avaros de amor0 De s ama os (ilhos pr6digos0

V/ O 1+INRIO 4 + in'rio o n;mero religioso, pois o n;mero de De s re nido ao da m lher# A ( no a cred lidade est;pida da ignor@ncia maravilhada# A ( a consci!ncia e a con(ian,a do amor# A ( o grito da ra$o + e persiste em negar o abs rdo, mesmo diante do desconhecido# A ( m sentimento necess'rio : alma como a respira,o : vida% a dignidade do cora,o, a realidade do ent siasmo# A ( no consiste na a(irma,o deste o da+ ele s*mbolo, mas na aspira,o verdadeira e constante :s verdades veladas por todos os simbolismos# Cm homem re1eita ma idia indigna da divindade, + ebra s as (alsas imagens, revolta.se contra odiosas idolatrias, e di$eis + e m ate 2 4s perseg idores da Boma deca*da tambm chamavam os primeiros cristos de ate s, por+ e no adoravam os *dolos de Cal*g la o de 7ero#

7egar toda ma religio e mesmo todas as religi-es de pre(er!ncia a aderir a (6rm las + e a consci!ncia reprova m cora1oso e s blime ato de (# Todo homem + e so(re por s as convic,-es m m'rtir da (# Talve$ se e5pli+ e mal, mas pre(ere a 1 sti,a e a verdade a + al+ er coisa) no o condeneis sem entend!.lo# Acreditar na verdade s prema no de(ini.la, e declarar + e nela se cr! reconhecer ignor'.la# 4 ap6stolo So "a lo limita toda ( a estas d as coisas% acreditar + e De s e5iste e + e ele recompensa a+ eles + e o proc ram# A ( maior + e as religi-es, por+ e precisa menos dos artigos da cren,a# Cm dogma + al+ er constit i apenas ma cren,a e pertence a ma com nho especial) a ( m sentimento com m a toda a h manidade# = anto mais se disc te para precisar, menos se acredita) m dogma a mais ma cren,a de + e ma seita se apropria e eleva assim, de alg ma maneira, : ( niversal# Dei5emos os sect'rios (a$erem e re(a$erem se s dogmas, dei5emos os s persticiosos detalharem e (orm larem s as s persti,-es, dei5emos os mortos enterrarem se s mortos, como di$ia o Mestre, e acreditemos na verdade indi$*vel, no absol to + e a ra$o admite sem compreender, no + e pressentimos sem saber# Acreditemos na ra$o s prema# Acreditemos no amor in(inito e tenhamos piedade das est pide$es da escola e das barb'ries da (alsa religio# E homem0 di$e.me o + e esperas, e e dir.te.ei o + e vales# Be$as, 1e1 as, velas e cr!s + e escapar's assim so$inho, o + ase so$inho, : perda imensa dos homens devorados por m De s cioso# 8s m hip6crita e m *mpio# Aa$es da vida ma orgia e esperas o nada como sono, s m doente o m insano#

Est's pronto a so(rer como os o tros e pelos o tros e esperas a salva,o de todos, s m s'bio e m 1 sto# Esperar no ter medo# Ter medo de De s0 = e blas(!mia0 4 ato de esperan,a a ora,o# A ora,o o derramar.se da alma na sabedoria e no amor eternos# 8 o olhar do esp*rito para a verdade e o s spiro do cora,o para a bele$a s prema# 8 o sorriso da crian,a para a me#

8 o m rm;rio do bem.amado + e se debr ,a para os bei1os de s a bem.amada# 8 a doce (elicidade da alma amante + e se dilata n m oceano de amor# 8 a triste$a da esposa na a s!ncia do novel esposo# 8 o s spiro do via1ante + e pensa em s a p'tria# 8 o pensamento do pobre + e trabalha para alimentar a m lher e os (ilhos# 4remos em sil!ncio e ergamos em dire,o de nosso "ai desconhecido m olhar de con(ian,a e de amor) aceitemos com ( e resigna,o a parte + e nos cabe nas penas da vida, e todas as batidas de nossos cora,-es sero palavras de ora,o# 7ecessitamos acaso in(ormar a De s + e coisas lhe pedimos, 1' no sabe ele o + e nos necess'rio2 Se choramos, apresentemos.lhe as nossas l'grimas) se nos rego$i1amos, diri1amos.lhe o nosso sorriso) se ele nos atinge, bai5emos a cabe,a) se nos acaricia, adorme,amos em se s bra,os0 7ossa ora,o ser' per(eita, + ando orarmos sem se+ er saber + e oramos# A ora,o no m r *do + e (ere os o vidos, m sil!ncio + e penetra no cora,o# E doces l'grimas v!m medecer os olhos, e s spiros escapam como a ( ma,a dos incensos# Aica.se tomado por m ine('vel amor a t do o + e bele$a, verdade, 1 sti,a) palpita.se de ma nova vida e no se teme mais morrer# "ois a ora,o a vida eterna da intelig!ncia e do amor) a vida de De s na terra# Amai.vos ns aos o tros, eis a lei e os pro(etas0 Meditai e compreendei essa palavra# E, + ando tiverdes compreendido, no leiais mais, no proc res mais, no d videis mais, amai0 7o mais se1ais s'bios, no mais se1ais er ditos, amai0 Essa a do trina da verdadeira religio) religio + er di$er caridade, e o pr6prio De s no seno amor# E 1' vos disse% amar dar# 4 *mpio a+ ele + e absorve os o tros# 4 homem pio a+ ele + e se e5pande na h manidade# Se o cora,o do homem concentra em si pr6prio o (ogo com o + al De s o anima, m in(erno + e devora t do e + e s6 se preenche de cin$as) se ele o (a$ resplandecer (ora, torna.se m doce sol de amor# 4 homem doa.se : (am*lia) a (am*lia doa.se : p'tria) a p'tria, : h manidade# 4 ego*smo do homem merece o isolamento e o desespero, o ego*smo da (am*lia merece a r *na e o e5*lio, o ego*smo da p'tria merece a g erra e a invaso#

4 homem + e se isola de todo amor h mano ao di$er% E servirei a De s, este se engana# "ois, di$ o ap6stolo So 3oo, se ele no ama ao pr65imo + e v!, como amar' a De s + e no v!2 8 preciso dar a De s o + e de De s, mas no se deve rec sar mesmo a Csar o + e de Csar# De s + em d' a vida, Csar + em pode dar a morte# 8 preciso amar a De s e no temer a Csar, pois est' dito no livro sagrado% = em com (erro (ere com (erro perecer'# = ereis ser bons, sede 1 stos) + ereis ser 1 stos, sede livres0 4s v*cios + e dei5am o homem semelhante : besta so os primeiros inimigos da s a liberdade# 4lhai o b!bado e di$ei.me se essa besta im nda pode ser livre0 4 avaro maldi$ a vida de se pai e, como o corvo, tem (ome de cad'veres# 4 ambicioso + er r *nas, m inve1oso em del*rio) o devasso escarro no seio da me e enche de abortos as entranhas da morte# Todos esses cora,-es sem amor so p nidos pelo mais cr el dos s pl*cios% o 6dio# "ois, saibamo.lo bem, a e5pia,o est' contida no pecado# 4 homem + e (a$ o mal como m vaso de barro de(eit oso, + ebrar.se.', a (atalidade o + er# Com os escombros do m ndo, De s re(a$ estrelas) com os escombros da alma, re(a$ an1os#

VI/ O SENRIO 4 sen'rio o n;mero da inicia,o pela prova) o n;mero do e+ il*brio, o hier6gli(o da ci!ncia do bem e do mal# = em proc ra a origem do mal proc ra o + e no # 4 mal o apelativo da desordem do bem, a tentativa in(r t*(era de ma vontade in'bil# Cada m poss i o (r to de s as obras, e a pobre$a somente o ag ilho do trabalho# "ara o rebanho dos homens, o so(rimento como o co pastor + e morde a l das ovelhas para recoloc'.las no caminho# 8 por ca sa da sombra + e podemos ver a l $) por ca sa do (rio + e sentimos o calor) por ca sa da dor + e somos sens*veis ao pra$er# 4 mal , portanto, para n6s, a ocasio e o come,o do bem#

Mas, nos sonhos de nossa intelig!ncia imper(eita, ac samos o trabalho providencial, por no o compreender# Assemelhamo.nos ao ignorante + e 1 lga o + adro no come,o do esbo,o e di$, + ando a cabe,a est' (eita% &Ento esta (ig ra no tem corpo#& A nat re$a contin a calma e reali$a s a obra# A relha no cr el + ando rasga o seio da terra, e as grandes revol ,-es do m ndo so a lavo ra de De s# T do tem se tempo% aos povos (ero$es, senhores b'rbaros) ao gado, a,o g eiros) aos homens, 1 i$es e pais# Se o tempo p desse trans(ormar os carneiros em le-es, eles comeriam os a,o g eiros e os pastores# 4s carneiros n nca se trans(ormam por+ e no se instr em, mas os povos instr em.se# "astores e a,o g eiros dos povos, tendes ra$o, portanto, em ver como inimigos a+ eles + e (alam a vosso rebanho# Bebanhos + e conheceis ainda apenas vossos pastores e + e + ereis ignorar se comrcio com os a,o g eiros, sois desc lp'veis por apedre1ar a+ eles + e vos h milham e + e vos in+ ietam ao (alarem de vossos direitos# E Cristo0 4s grandes condenam.te, te s disc*p los renegam.te, o povo amaldi,oa.te e aclama te s pl*cio, somente t a me chora, De s abandona.te0 $li% $li% &a a Sabachtani%

VII/ O SETENRIO 4 seten'rio o grande n;mero b*blico# 8 a chave da cria,o de Moiss e o s*mbolo de toda a religio# Moiss dei5o cinco livros, e a lei res me.se em dois testamentos# A 9*blia no ma hist6ria, ma colet@nea de poemas, m livro de alegorias e imagens# Ado e Eva so somente tipos primitivos da h manidade) a serpente + e tenta o tempo + e p-e : prova) a 'rvore da ci!ncia o direito) a e5pia,o pelo trabalho o dever# Caim e Abel representam a carne e o esp*rito, a (or,a e a intelig!ncia, a viol!ncia e a harmonia# 4s gigantes so os antigos s rpadores da terra) o dil;vio (oi m imensa revol ,o# A arca a tradi,o conservada n ma (am*lia% a religio, nessa poca, torna.se m mistrio e a propriedade de ma ra,a# Caim maldito por ser se revelador# 7emrod e 9abel so d as alegorias primitivas do dsposta ;nico e do imprio niversal sempre sonhado desde ento) empreendido s cessivamente pelos ass*rios, os medas, os persas,

Ale5andre, Boma, 7apoleo, os s cessores de "edro, o Grande, e sempre inacabado por ca sa da disperso de interesses, (ig rada pela con( so das l*ng as# 4 imprio niversal no deveria reali$ar.se pela (or,a, mas pela intelig!ncia e pelo amor# "or isso, a 7emrod, homem do direito selvagem, a 9*blia op-e Abrao, homem do dever, + e se e5ila para b scar a liberdade e a l ta n ma terra estrangeira de + e se apodera pelo pensamento# Tem ma m lher estril, se pensamento, e ma escrava (ec nda, s a (or,a) mas, + ando a (or,a prod $ se (r to, o pensamento torna.se (ec ndo, e o (ilho da intelig!ncia e5ila o (ilho da (or,a# 4 homem de intelig!ncia s bmetido a d ras provas) deve con(irmar s as con+ istas pelo sacri(*cio# De s + er + e ele imole se (ilho, isto , a d;vida deve p<r : prova o dogma e o homem intelect al deve estar pronto a t do sacri(icar diante da ra$o s prema# De s, ento, intervm% a ra$o niversal cede aos es(or,os do trabalho, mostra.se : ci!ncia e apenas o lado material do dogma imolado# 8 o + e representa o carneiro preso pelos chi(res entre os arb stos# A hist6ria de Abrao pois m s*mbolo : moda antiga e contm ma elevada revela,o dos destinos da alma h mana# Tomada ao p da letra, m relato abs rdo e revoltante# Santo Agostinho no tomava ao p da letra o #sno de 'uro de Ap le 0 "obres grandes homens0 A hist6ria de >saac ma o tra lenda# Bebeca o tipo de m lher oriental, laboriosa, hospitaleira, parcial em s as a(ei,-es, ast ta e ardilosa em s as manobras# 3ac6 e Esa; so ainda os dois tipos reprod $idos de Caim e Abel) mas a+ i Abel se vinga) a intelig!ncia emancipada tri n(a pela ast;cia# Todo o g!nio israelita est' no car'ter de 3ac6, o paciente laborioso s plantador + e cede : c6lera de Esa;, torna.se rico e compra o perdo de se irmo# = ando os antigos + eriam (iloso(ar, contavam, n nca se deve es+ ecer# A hist6ria o lenda de 3os contm em germe todo o g!nio do Evangelho, e Cristo, desconhecido por se povo, teve de chorar mais de ma ve$ ao reler esta cena em + e o governador do Egito lan,a.se ao pesco,o de 9en1amim dando m grito e di$endo% &E so 3os0& >srael torna.se o povo de De s, isto , o conservador da idia e o deposit'rio do /erbo# Essa idia a da independ!ncia h mana e a da reale$a pelo trabalho, mas oc ltada com c idado, como m germe precioso# Cm signo doloroso e indelvel imprimido nos iniciados, toda imagem da verdade proibida, e os (ilhos de >srael velam, seg rando o sabre em torno da nidade do tabern'c lo# Hermor e Si+ m + erem introd $ir.se pela (or,a na (am*lia sagrada e perecem com se povo em conse+?!ncia de ma (alsa inicia,o# "ara dominar os povos, preciso + e o sant 'rio 1' este1a cercado de sacri(*cios e terror# A servido dos (ilhos de 3ac6 prepara s a liberta,o% eles t!m ma idia, e no se acorrenta ma idia) t!m ma religio, e no se violenta ma religio) so por (im m povo, e no se acorrenta m verdadeiro povo# A perseg i,o s scita vingadores, a idia encarna.se n m homem, Moiss levanta, o Aara6 cai e a col na de n vens e chamas + e precede m povo livre avan,a ma1estosamente no deserto# 4 Cristo o pai e o rei pela intelig!ncia e pelo amor# Becebe a n,o santa, a n,o do g!nio, a n,o da (, a n,o da virt de + e a (or,a# Ele vem + ando o sacerdote est' esgotado, + ando os velhos s*mbolos no t!m mais virt des, + ando a p'tria da intelig!ncia est' e5tinta# /em para (a$er >srael voltar : vida e, se no p der galvani$ar >srael, morto pelos (arise s, ress scitar' o m ndo abandonado ao c lto morto dos *dolos# Cristo o direito do dever0

4 homem tem o direito de c mprir o se dever e no tem o tro# Homem, tens o direito de resistir at a morte a + em + er + e te impe,a de c mprir o te dever0 Me0 te (ilho a(oga.se) m homem impede.te de socorr!.lo) (eres esse homem e corres a salvar te (ilho0### = em o sar' condenar.te2### Cristo veio para opor o direito do dever ao dever do direito# 4 direito para os 1 de s era a do trina dos (arise s# E, com e(eito, pareciam ter ad+ irido o privilgio de dogmati$ar) no eram eles os leg*timos herdeiros da sinagoga2 Tinham o direito de condenar o Salvador, e o Salvador sabia + e se direito era o de resistir.lhes# 4 Cristo a protesta,o viva# Mas protesta,o de + !2 Da carne contra a intelig!ncia2 7o0 Do direito contra o dever2 7o0 Da atra,o (*sica contra a atra,o moral2 7o0 no0 Da imagina,o contra a ra$o niversal2 Da lo c ra contra a sabedoria2 7o, mil ve$es no, ainda ma ve$0 4 Cristo o dever real + e protesta eternamente contra o direito imagin'rio# 8 a emancipa,o do esp*rito + e + ebra a servido da carne# 8 a devo,o revoltada contra o ego*smo# 8 a modstia s blime + e responde ao org lho% E no te obedecerei0 4 Cristo vi;vo, o Cristo s6, o Cristo triste% por + !2 8 + e a m lher prostit i .se# 8 + e a sociedade ac sada de ro bo# 8 + e a (elicidade ego*sta *mpia# Cristo 1 lgado, condenado, e5ec tado, e n6s o adoramos0 >sso se passo n m m ndo talve$ to srio + anto o nosso# 3 i$es do m ndo em + e vivemos, sede atentos e pensai na+ ele + e 1 lgar' vossos 1 lgamentos# Mas, antes de morrer, o Salvador lego a se s (ilhos o s*mbolo imortal da salva,o% a com nho# Com nho0 Cnio com m0 Gltima palavra do Salvador do m ndo# 4 po e o vinho repartidos entre todos, disse ele, minha carne e me sang e0

Ele de s a carne aos carrascos, se sang e : terra + e + is beb!.lo% e por + !2 "ara + e todos repartam o po da intelig!ncia e o vinho do amor# E signo da nio dos homens0 E mesa com m0 E ban+ ete da (raternidade e da ig aldade0 + ando en(im ser's melhor compreendido2 M'rtires da h manidade, v6s + e destes a vida para + e todos tivessem o po + e alimenta e o vinho + e (orti(ica, tambm no di$eis ao impor a mo sobre esses s*mbolos da com nho niversal% >sso nossa carne e nosso sang e0 E v6s, homens do m ndo inteiro, v6s a + em o Mestre chama irmos% oh, no sentis + e o po niversal De s0 Devedores do cr ci(icado# /6s todos + e no estais prontos para dar : h manidade vosso sang e, vossa carne e vossa vida no sois dignos da com nho do Ailho de De s0 7o o (a,ais derramar se sang e sobre v6s, pois (aria n6doas sobre vossa (ronte0 7o apro5imeis vossos l'bios do cora,o de De s, ele sentiria vossa morded ra# 7o bebais o sang e do Cristo, + eimaria vossas entranhas) 1' s (iciente + e ele o tenha derramado in tilmente por v6s0

VIII/ O N2MERO OITO 4 octon'rio o n;mero da rea,o e da 1 sti,a e+ ilibrante# Toda a,o prod $ ma rea,o# 8 a lei niversal do m ndo# 4 cristianismo devia prod $ir o anticristianismo# 4 anticristo a sombra, o contraste e a prova do Cristo# 4 anticristo 1' se prod $ia na >gre1a na poca dos ap6stolos% A+ ele + e resiste agora resiste at a morte, di$ia So "a lo, e o (ilho da ini+?idade mani(estar.se.'# 4s protestantes disseram% 4 anticristo o papa# 4 papa responde % Todo herege m anticristo# 4 anticristo no mais o papa do + e L tero% o anticristo o esp*rito oposto ao do Cristo# 8 a s rpa,o do direito pelo direito) o org lho da domina,o e o despotismo do pensamento# 8 o ego*smo pretensamente religioso dos protestantes da mesm*ssima maneira + e a ignor@ncia crd la e imperiosa dos ma s cat6licos#

4 anticristo o + e divide os homens ao invs de os nir) o esp*rito de disp ta, a teimosia dos do tores e dos sect'rios, o dese1o *mpio de se apropriar da verdade e dela e5cl ir os o tros, o de (or,ar todo o m ndo a so(rer a estreite$a de nossos 1 lgamentos# 4 anticristo o pai + e amaldi,oa ao invs de aben,oar, + e a(asta ao invs de apro5imar, + e escandali$a ao invs de edi(icar, + e condena ao invs de salvar# 8 o (anatismo odioso + e desencora1a a boa vontade# 8 o c lto da morte, da triste$a e da (ealdade# = e ( t ro daremos a nosso (ilho2 disseram os pais insensatos) ele (raco de esp*rito e de corpo e se cora,o no d' ainda sinal de vida% (aremos dele m padre, a (im de + e viva do altar# E no compreenderam + e o altar no ma man1edo ra para os animais preg i,osos# "or isso, olhai os padres indignos, contemplei esses pretensos servidores do altar# 4 + e + e di$em a vossos cora,-es esses homens gordos o cadavricos, de olhos ine5pressivos, de l'bios cerrados o escancarados2 Esc tai.os (alarem% o + e vos ensina esse r *do desagrad'vel e mon6tono2 Be$am como dormem e sacri(icam como comem# So m'+ inas de po, de carne, de vinho e de palavras va$ias de sentido# E, + ando se rego$i1am, como ostras ao sol, por estarem sem pensamento e sem amor, di$.se + e t!m pa$ de esp*rito# T!m a pa$ da besta e, para o homem, a do t;m lo melhor) so os padres da tolice e da ignor@ncia, so os ministros do anticristo# 4 verdadeiro padre do Cristo m homem + e vive, + e so(re, + e ama e + e combate pela 1 sti,a# 7o briga, no reprova, di( nde o perdo, a intelig!ncia e o amor# 4 verdadeiro cristo estranho ao esp*rito de seita) ele t do para todos e v! todos os homens como (ilhos de m pai com m + e + er salvar a todos) o s*mbolo inteiro tem para ele somente m sentido de do, ra e amor% dei5a para De s os segredos da 1 sti,a e s6 compreende a caridade# /! os ma s como doentes de + em preciso ter pena e c idar) o m ndo com se s erros e se s v*cios , para ele, o hospital de De s, e ele + er ser se en(ermeiro# 7o se acha melhor + e ning m, apenas di$% En+ anto e (or melhor, sirvamos os o tros, + ando (or preciso cair e morrer, o tros talve$ tomaro me l gar e nos serviro#

I3/ O N2MERO NOVE Eis o eremita do tar<) eis o n;mero dos iniciados e dos pro(etas# 4s pro(etas so solit'rios, pois se destino n nca serem o vidos#

/!em m ito mais + e os o tros) pressentem as desgra,as por vir# Assim, so aprisionados, mortos o vilipendiados, so re1eitados como leprosos, o dei5am.nos morrer de (ome# Depois, + ando os eventos ocorrem, di$emos% Aoram essas pessoas + e nos tro 5eram desgra,a# Agora, como sempre, na vspera dos grandes desastres, nossas r as esto plenas de pro(etas# Encontrei alg ns nas pris-es) vi o tros + e morriam es+ ecidos em pardieiros# Toda grande cidade vi alg m c 1a pro(ecia silenciosa era girar incessantemente e andar sempre coberto de andra1os no pal'cio do l 5o e da ri+ e$a# /i m c 1o rosto resplandecia como o do Cristo% tinha as mos cale1adas e a ro pa do trabalhador e moldava epopias como argila# Torcia 1 ntos o gl'dio do direito e o cetro do dever e, sobre esta col na de o ro e a,o, ina g rava o s*mbolo criador do amor# Cm dia, n ma grande assemblia do povo, desce a r a, seg rando m po + e partia e distrib *a, di$endo% "o de De s, (a$e.te po para todos0 Conhe,o o tro + e grito % 7o + ero mais adorar o De s do diabo) no + ero m carrasco como De s0 E acredito .se + e ele blas(emava# 7o) mas a energia de s a ( transbordava em palavras ine5atas e impr dentes# Di$ia ainda, na lo c ra de s a caridade (erida% Todos os homens so solid'rios e e5piam ns pelos o tros, da mesma (orma + e se merecem ns aos o tros# 4 castigo para o pecado a morte# 4 pr6prio pecado , ali's, m castigo, e o maior dos castigos# Cm grande crime apenas ma grande desgra,a# 4 pior dos homens o + e se acredita melhor do + e os o tros# 4s homens apai5onados so esc s'veis, ma ve$ + e so passivos# "ai5o signi(ica so(rimento e reden,o pela dor# 4 + e chamamos de liberdade somente a onipot!ncia da atra,o divina# 4s m'rtires di$iam% Mais vale obedecer a De s + e aos homens# 4 menos per(eito ato de amor vale mais ao + e a melhor palavra de piedade# 7o 1 lg eis, (alai po co, amai e agi# Cm o tro + e veio disse% "rotestai contra as m's do trinas por boas obras, mas no vos separeis de ning m# Bestabelecei todos os altares, p ri(icai todos os templos e estai prontos para a visita do esp*rito do amor# = e cada m re$e seg indo se rito e com ng e com os se s, mas no condeneis os o tros#

Cma pr'tica de religio n nca despre$*vel, pois o s*mbolo de m grande e santo pensamento# Be$ar em con1 nto com ngar na mesma esperan,a, na mesma (, na mesma caridade# 4 signo no nada para si pr6prio% a ( + e o santi(ica# A religio o la,o mais sagrado e mais (orte da associa,o h mana, e (a$er m ato de religio (a$er m ato de h manidade# = ando os homens compreenderem, en(im, + e no se deve disc tir sobre coisas + e se ignora) = ando sentirem + e m po co de caridade vale mais + e m ita in(l !ncia e domina,o) = ando todos respeitarem o + e o pr6prio De s respeita na menor de s as criat ras% a espontaneidade da obedi!ncia e a liberdade do dever) Ento, s6 haver' ma religio no m ndo, a religio crist e niversal, a verdadeira religio cat6lica + e no renegar' mais a si pr6pria por restri,o de l gares o de pessoas# M lher, di$ia o Salvador : samaritana, em verdade te digo + e vir' o tempo em + e os homens no adoraro mais a De s nem em 3er salm nem sobre esta montanha, pois De s esp*rito, e se s verdadeiros adoradores devem servi.lo em esp*rito e em verdade#

3/ N2MERO A0SOL+TO DA CA0ALA A chave das se(irotes Hver (og a e "itual da #lta )agia*.

3I/ O N2MERO ON4E 4n$e o n;mero da (or,a) o da l ta e do mart*rio# Todo homem + e morre por ma idia m m'rtir, pois nele as aspira,-es do esp*rito tri n(aram sobre os temores dos animais# Todo homem + e morre na g erra m m'rtir, pois morre pelos o tros# Todo homem + e morre miser'vel m m'rtir, pois como m soldado vencido na batalha da vida# A+ eles + e morrem pelo direito so to santos em se sacri(*cio + anto as v*timas do dever e, nas grandes l tas da revol ,o contra o poder, os m'rtires caem dos dois lados# Sendo o direito a rai$ do dever, nosso dever de(ender nossos direitos# 4 + e m crime2 8 o e5agero do direito# 4 assass*nio e o ro bo so nega,-es da sociedade) o despotismo isolado de m indiv*d o + e s rpa a reale$a e (a$ g erra por s a conta e risco#

4 crime deve ser sem d;vida reprimido, e a sociedade deve de(ender.se) mas + em poderia ser 1 sto o s (iciente, grande o s (iciente e p ro o s (iciente para ter a pretenso de p nir2 "a$ a todos os + e tombam na g erra, mesmo na g erra ileg*tima, pois arriscaram a cabe,a e perderam.na, e, tendo pago, o + e podemos ainda reclamar2 Honra a todos os + e combatem bravamente e lealmente0 /ergonha somente aos traidores e aos covardes0 4 Cristo morre entre dois ladr-es e levo consigo m deles ao c # 4 reino dos c s dos l tadores e se ganha : (or,a# De s d' s a onipot!ncia ao amor# Gosta de tri n(ar sobre o 6dio, mas vomita a tibie$a# 4 dever viver, nem + e se1a por m instante0 8 belo ter reinado por m dia, mesmo por ma hora0 Mesmo + e se1a sob a espada de D@mocles o na (og eira de Sardanapalo# Mas mais belo ter visto a se s ps todas as coisas do m ndo e ter dito% Serei o rei dos pobres e me trono ser' sobre o calv'rio# E5iste m homem mais (orte do + e a+ ele + e mata, o + e morre para salvar# 7o e5istem crimes isolados nem e5pia,-es solit'rias# 7o e5istem virt des pessoais nem devotamentos perdidos# = em no (or irrepreens*vel c;mplice de todo mal, e + em no (or absol tamente perverso pode participar de todo bem# 8 por isso + e m s pl*cio sempre ma e5pia,o h manit'ria, e toda cabe,a + e recolhida de m cada(also pode ser sa dada e honrada como a cabe,a de m m'rtir# 8 por isso tambm + e o mais nobre e o mais santo dos m'rtires podia, ao entrar em s a consci!ncia, achar.se digno da pena + e iria s portar e di$er, sa dando o gl'dio pronto a (eri.lo% 3 sti,a se1a (eita0 " ras v*timas das catac mbas de Boma, 1 de s e protestantes massacrados por indignos cristos# "adres da AbbaDe e dos Carmes, g ilhotinados do terror, realistas degolados, revol sacri(icados, soldados de nossos grandes e5rcitos + e semeasses as ossadas pelo m todos + e morresses com so(rimento, o sados de toda sorte, bravos (ilhos de "romete tendes medo nem do raio nem do ab tre, honra a vossas cin$as, pa$ e venera,o mem6rias0 Sois os her6is do progresso, os m'rtires da h manidade0 cion'rios ndo, v6s + e no a vossas

3II/ O N2MERO DO4E 4 do$e o n;mero c*clico) o do s*mbolo niversal#

Eis ma trad ,o dos versos (eitos para o s*mbolo m'gico e cat6lico sem restri,o% Creio n m s6 De s onipotente, nosso pai, Eterno criador do c e da terra# Creio no Bei salvador, che(e da h manidade# Da divindade, (ilho, palavra e esplendor# Concep,o viva do eterno amor, Divindade vis*vel e l $ at ante# Dese1ado pelo m ndo sempre e em todos os l gares# Mas + e no m De s separ'vel de De s# Descido entre n6s para libertar a terra, Santi(ico a m lher em s a me# Era o homem celeste, s'bio e doce homem# 7asce para so(rer e morrer como n6s# "roscrito pela ignor@ncia, ac sado pela inve1a, Morre na cr $ para nos dar a vida# Todos os + e o tomarem por g ia e apoio "odem, por s a do trina, ser De s como ele# Bess scito para reinar sobre os tempos) Deve, da ignor@ncia, as n vens dissipar# Se s preceitos, m dia mais (ortes e mais conhecidos, Sero o 1 lgamento dos vivos e dos mortos# Creio no Esp*rito Santo c 1os ;nicos intrpretes So o esp*rito e o cora,o dos santos e dos pro(etas# 8 m sopro de vida e (ec ndidade = e provm da h manidade e do "ai# Creio na (am*lia ;nica e sempre santa

Dos 1 stos + e o c re ni em se temor# Creio na nidade do s*mbolo, do l gar, Do pont*(ice e do c lto na honra de m s6 De s# Creio + e, em nos trans(ormando, a morte nos renove, E + e em n6s, como em De s, a vida eterna#

3III/ O N2MERO TRE4E 4 tre$e o n;mero da morte e o do nascimento) o da propriedade e da heran,a, da sociedade e da (am*lia, da g erra e dos tratados# A sociedade tem por bases as trocas do direito, do dever e da ( m;t a# 4 direito a propriedade) a troca, a necessidade) a boa (, o dever# A+ ele + e + er receber mais do + e d' o + e + er receber sem dar m ladro# A propriedade o direito de dispor de destr i,o nem o direito de se+?estro# ma parte da (ort na com m) no nem o direito de

Destr ir o se+?estrar o bem p;blico no poss ir, ro bar# Digo bem p;blico, por+ e o verdadeiro propriet'rio de todas as coisas De s, + e + er + e t do se1a de todos# 4 + e + er + e (a,ais, no levareis convosco ao morrer nenh m dos bens deste m ndo# 4ra, o + e vos deve ser tomado m dia no vos pertence realmente# Aoi apenas m emprstimo# = anto ao s (r to, o res ltado do trabalho) mas o pr6prio trabalho no ma garantia seg ra de posse, e a g erra pode vir, pela devasta,o o pelo inc!ndio, deslocar a propriedade# Aa$ei, pois, m bom so das coisas + e perecem, v6s + e perecereis antes delas0 Levai em considera,o + e o ego*smo provoca o ego*smo e + e a imoralidade do rico corresponder' a crimes dos pobres# 4 + e + er o pobre, se honesto2 = er trabalho# Csai vossos direitos, mais (a$ei vosso dever% o dever do rico e5pandir a ri+ e$a) o bem + e no circ la est' morto, no enteso reis a morte# Cm so(ista disse% A propriedade o ro bo# E + eria sem d;vida (alar da propriedade absorvida, s btra*da : troca, desviada da tilidade C4MCM# Se esse era se pensamento, ele poderia ir mais longe e di$er + e tal s presso da vida p;blica m verdadeiro assass*nio#

8 o crime do a,ambarcamento, + e o instinto p;blico sempre vi ma1estade h mana# A (am*lia ma associa,o nat ral + e res lta do casamento#

como

m crime de lesa.

4 casamento a nio de dois seres + e o amor ni e + e se prometem m devotamento m;t o no interesse dos (ilhos + e podem nascer# Dois esposos + e t!m m (ilho e se separam so *mpios# Ser' + e + erem e5ec tar o 1 lgamento de Salomo e separar tambm o (ilho2 "rometer.se m amor eterno p erilidade% o amor se5 al ma emo,o sem d;vida divina, mas acidental, invol nt'ria e transit6ria) mas a promessa do devotamente rec*proco a ess!ncia do casamento e o princ*pio da (am*lia# A san,o e a garantia dessa promessa devem ser ma con(ian,a absol ta# Todo ci;me ma s speita, e toda s speita m ltra1e# 4 verdadeiro ad ltrio o da con(ian,a% a m lher + e se + ei5a de se marido perto de o tro homem) o homem + e con(ia a o tra m lher, + e no a s a, as a(li,-es o as esperan,as de se cora,o, esses traem verdadeiramente a ( con1 gal# As s rpresas dos sentidos s6 so in(idelidades por ca sa dos arrebatamentos do cora,o + e se abandona mais o menos ao reconhecimento do pra$er# A(ora isso, so (altas h manas, de + e preciso envergonhar.se e + e se deve esconder% so indec!ncias + e preciso evitar a(astando as ocasi-es, mas + e n nca se deve proc rar s rpreender) os bons cost mes so a proscri,o do esc@ndalo# Todo esc@ndalo ma torpe$a# 7o se indecente por+ e tem.se 6rgos + e o p dor no nomeia) mas se obsceno + ando so mostrados# Maridos, escondei as chagas de vossa vida a dois) no desn deis vossas m lheres perante o esc'rnio p;blico0 M lheres, no e5ibais as misrias do leito con1 gal% seria vos *nscreverdes na opinio p;blica como prostit *das# 8 preciso ma elevada dignidade de cora,o para conservar a ( con1 gal% m pacto de heroismo + e somente as grandes almas podem compreender em toda a e5tenso# 4s casamentos + e so rompidos no so casamentos, so acasalamentos# 7o + e se pode trans(ormar ma m lher + e abandona o marido2 7o mais esposa, no vi;va) o + e ento2 8 ma ap6stata da honra, + e (or,ada a ser licenciosa, por+ e no nem virgem nem livre# Cm marido + e abandona a m lher a prostit i e merece o nome in(ame + e dado aos amantes das 1ovens perdidas# 4 casamento sagrado, indissol;vel, + ando e5iste realmente#

Mas s6 pode e5istir para seres de elevada intelig!ncia e nobre cora,o# 4s animais no se casam, e os homens + e vivem como animais so(rem as (atalidades de s a nat re$a# Aa$em sem cessar tentativas para agir racionalmente# S as promessas so tentativas e sim lacros de promessas) se s casamentos, tentativas e sim lacros de casamento) se s amores, tentativas e sim lacros de amor# = ereriam sempre e no + erem n nca) come,am sempre e no terminam n nca# "ara tais pessoas, as leis s6 se aplicam pela represso# Tais seres podem ter ma ninhada, mas n nca t!m ma (am*lia% o casamento, a (am*lia so direitos do homem per(eito, do homem emancipado, do homem inteligente e livre# "or isso, cons ltar os anais dos trib nais e lede a hist6ria dos parricidas# Erg ei o v negro de todas estas cabe,as cortadas e perg ntai.lhes o + e pensaram do casamento e da (am*lia, + e leite s garam, + e carinhos as enobreceram### Depois tremei, v6s todos + e no dais a vossos (ilhos o po da intelig!ncia e do amor, v6s todos + e no sancionais a a toridade paterna pela virt de do bom e5emplo### Esses miser'veis eram 6r(os pelo esp*rito e pelo cora,o e vingaram.se de se nascimento0### /ivemos n m sc lo em + e mais do + e n nca a (am*lia desconhecida no + e tem de a g sta e sagrada% o interesse material mata a intelig!ncia e o amor) as li,-es da e5peri!ncia so despre$adas, regateia.se as coisas de De s# A carne ins lta o esp*rito, a (ra de ri na cara da lealdade# = anto mais ideal, mais 1 sti,a% a vida h mana (ico 6r( dos dois lados# Coragem e paci!ncia0 Este sc lo ir' para onde devem ir todos os c lpados# /ede como triste0 4 tdio o v negro de s a cabe,a### a carro,a anda, e a m ltido seg e estremecendo### Logo, mais m sc lo ser' 1 lgado pela hist6ria, e ser' escrito n m t;m lo de r *nas% A+ i 1a$ o sc lo parricida0 o sc lo carrasco de De s e de se Cristo0 7a g erra tem.se o direito de matar para no morrer% mas na batalha da vida, o mais s blime dos direitos o de morrer para no matar# A intelig!ncia e o amor devem resistir : opresso at a morte, n nca at o assass*nio# Homem de cora,o, a vida da+ ele + e te o(ende est' em t as mos, pois ele senhor da vida dos o tros, o + al no (a$ + esto da s a# Massacra.o com t a grande$a% perdoa.o0 . Mas ser' proibido matar o tigre + e nos amea,a2 . Se (or m tigre com rosto h mano, mais belo dei5ar.se devorar, no entanto, a+ i, a moral nada prescreve# . Mas e se o tigre amea,a me s (ilhos2 . A pr6pria nat re$a vos responder'#

Harm6dio e Aristogiston tinham (estas e est't as na Grcia antiga# A 9*blia consagro os nomes de 3 dite e A d e ma das mais s blimes (ig ras do livro santo, Sanso cego e acorrentado + e sacode as col nas do templo e grita% = e e morra com os (iliste s0 Acreditai, entretanto, + e, se 3es s, antes de morrer, tivesse ido a Boma ap nhalar Tibrio, teria salvado o m ndo como (e$ ao perdoar se s carrascos e at mesmo ao morrer por Tibrio2 9r t s, ao matar Csar, salvo a liberdade romana2 Ao matar Cal*g la, = reas apenas de l gar a Cl' dio e a 7ero# "rotestar contra a viol!ncia com viol!ncia 1 sti(ic'.la e (or,'.la a se reprod $ir# Mas tri n(ar sobre o mal pelo bem, sobre o ego*smo pela abnega,o, sobre a (erocidade pelo perdo% o segredo do cristianismo e da vit6ria eterna# E vi o l gar em + e a terra sangrava ainda pelo assass*nio de Abel e nesse l gar passava m regato de pranto# E mir*ades de homens avan,avam cond $idos pelos sc los, dei5ando cair l'grimas no regato# E a eternidade, agachada e morna, contemplava as l'grimas + e ca*am, contava.as ma a ma, e n nca havia o s (iciente para lavar ma mancha de sang e# Mas, entre d as m ltid-es e d as pocas, veio o Cristo, p'lida e resplandecente (ig ra# E, na terra do sang e e das l'grimas, planto a vinha da (raternidade, e as l'grimas e o sang e aspirados pelas rai$es da 'rvore divina tornaram.se a seiva deliciosa da va + e deve embriagar de amor os (ilhos do ( t ro#

3IV/ O N2MERO CATOR4E Cator$e o n;mero da ( so, da associa,o e da nidade niversal, e em nome do + e representa + e (aremos a+ i m apelo :s na,-es, a come,ar pela mais antiga e mais santa# Ailhos de >srael, por + e, em meio ao movimento das na,-es, contin ais im6veis como se g ard'sseis os t;m los de vossos pais2 /ossos pais no esto mais a+ i, ress scitaram% pois o De s de Abrao, de >saac e de 3ac6 no o De s dos mortos0 "or + e imprimis sempre a vossa gera,o a marca sangrenta do c telo2 De s no + er mais separar.vos dos o tros homens) sede nossos irmos, e comei conosco h6stias pac*(icas nos altares + e o sang e n nca consp rca# A lei de Moiss est' c mprida% lede vossos livros e compreendei + e (ostes m povo cego e d ro, como di$em todos os vossos pro(etas# Mas (ostes tambm m povo cora1oso e perseverante na l ta# Ailhos de >srael, tornai.vos (ilhos de De s% compreendei e amai0

De s apago de vossa (ronte a marca de Caim, e os povos ao vos ver passar no diro mais% A* esto os 1 de s0 gritaro% Abram alas para nossos irmos, abram alas para os + e nos precederam na (# E iremos todos os anos comemorar convosco a p'scoa na nova 3er salm# E descansaremos debai5o de vossa videira e de vossa (ig eira) pois sereis ainda amigos do via1ante, em mem6ria de Abrao, de Tobias e dos an1os + e os visitavam# E em mem6ria da+ ele + e disse% = em ao menor dentre v6s recebe a mim me recebe# "ois doravante no rec sareis mais m asilo em vossa casa e em vosso cora,o a vosso irmo 3os + e vendesses :s na,-es# "or+ e ele se torno esterilidade# poderoso na terra do Egito onde proc r'veis po d rante os dias de

E ele recordo .se de se pai 3ac6 e de 9en1amim, se 1ovem irmo) e perdoa vossa inve1a e vos abra,a chorando# Ailhos dos crentes, cantaremos convosco% no e5iste o tro De s seno De s e Maom se pro(eta# Di$ei com os (ilhos de >srael% 7enh m De s e5iste seno De s e Moiss se pro(eta0 Di$ei com os cristos% 7o e5iste o tro De s seno De s e 3es s Cristo se pro(eta0 Maom a sombra de Moiss# Moiss o prec rsor de 3es s# 4 + e m pro(eta2 8 m representante da h manidade + e proc ra De s# De s De s, o homem o pro(eta de De s + ando (a$ + e acreditemos em De s# A 9*blia, o Alcoro e o Evangelho so tr!s trad ,-es di(erentes do mesmo livro# H' somente ma lei como h' somente m De s# E m lher ideali$ada, 6 recompensa dos eleitos, s mais bela do + e Maria2 E Maria, (ilha do 4riente, casta como o p ro amor, grande como as aspira,-es maternais, vem ensinar aos (ilhos do >sl os mistrios do c e os segredos da bele$a# Convida.os para o (estim da nova alian,a, l', em tr!s tronos resplandecentes de pedrarias, tr!s pro(etas estaro sentados# A 'rvore t ba (ar' de se s galhos rec rvados m dossel para a mesa celeste# A esposa ser' branca como a l a e r bra como o sorriso da manh# Todos os povos acorrero para v!.>a e no temero mais passar Al Sirah, pois, sobre essa ponte cortante como ma l@mina de barbear, o Salvador estender' s a cr $ e vir' estender a mo aos + e vacilarem, e aos + e ca*rem a esposa estender' se v per( mado e os trar' em s a dire,o#

"ovos, batei palmas e apla di o ;ltimo tri n(o do amor0 Somente a morte (icar' morta e somente o in(erno ser' + eimado# E na,-es da E ropa, a + em o 4riente estende as mos, ni.vos para e5p lsar os rsos do 7orte0 = e a ;ltima g erra (a,a tri n(ar a intelig!ncia e o amor, + e o comrcio entrelace os bra,os do m ndo e + e ma civili$a,o nova, sa*da do Evangelho armado, re;na todos os rebanhos da terra sob o ca1ado do mesmo pastor0 Tais sero as con+ istas do progresso) tal o ob1etivo para o + al nos emp rra todo o movimento do m ndo# 4 progresso o movimento) e o movimento a vida# 7egar o progresso a(irmar o nada e dei(icar a morte# 4 progresso a ;nica resposta + e a ra$o pode opor :s ob1e,-es relativas : e5ist!ncia do mal# 7ada est' bem, mas t do estar' bem m dia# De s inicia e acabar' s a obra# Sem o progresso, o mal seria im t'vel como De s0 4 progresso e5plica as r *nas e consola 3eremias + e chora# As na,-es s cedem.se como os homens e nada est'vel por+ e t do caminha em dire,o da per(ei,o# 4 grande homem + e morre lega a s a p'tria o (r to de se trabalho) a grande na,o + e se e5ting e na terra trans(ig ra.se n ma estrela para il minar as obsc ridades da hist6ria# 4 + e ele escreve por s as a,-es (ica gravado no livro eterno) acrescento do g!nero h mano# ma p'gina : b*blia

7o digais + e a civili$a,o m') pois assemelha.se ao calor ;mido + e amad rece as colheitas, desenvolve rapidamente os princ*pios da vida e os princ*pios da morte, mata e vivi(ica# 8 como o an1o do 1 lgamento + e separa os ma s dos bons# A civili$a,o trans(orma em an1os de l $ os homens de boa vontade e coloca o ego*sta abai5o da besta) a corr p,o dos corpos e a emancipa,o das almas# 4 m ndo *mpio dos gigantes elevo ao c a alma de Henoch) acima das bacanais da Grcia primitiva eleva.se o esp*rito harmonioso de 4r(e # S6crates e "it'goras, "lato e Arist6teles res mem, ao e5plic'.las, todas as aspira,-es do m ndo antigo) as ('b las de Homero permanecem mais verdadeiras do + e a hist6ria, e s6 nos restam das grande$as de Boma os escritos imortais + e elaboro o sc lo de A g sto# Assim, Boma talve$ s6 tenha abalado o m ndo com s as g erreiras conv ls-es para gerar se /irg*lio# 4 cristianismo o (r to das medita,-es de todos os s'bios do 4riente + e revivem em 3es s Cristo#

Assim, a l $ dos esp*ritos nasce onde nasce o sol do m ndo) o Cristo con+ isto o 4cidente, e os doces raios do sol da Isia tocaram os gelos do 7orte# Movidos por esse calor desconhecido, (ormig eiros de homens novos espalharam.se por m m ndo e5a rido) as almas dos povos mortos brilharam sobre os povos re1 venescidos e a mentaram neles o esp*rito de vida# H' no m ndo ma na,o + e se chama (ran+ e$a e liberdade, pois essas d as palavras so sin<nimos do nome Aran,a# Essa na,o sempre (oi, de alg m modo, mais cat6lica do + e o papa e mais protestante do + e L tero# A Aran,a das cr $adas, a Aran,a dos trovadores e das can,-es, a Aran,a de Babelais e de /oltaire, a Aran,a de 9oss et e de "ascal, ela a s*ntese dos povos) ela consagra a alian,a da ra$o e da (, da revol ,o e do poder, da cren,a mais terna e da dignidade h mana mais altiva# "or isso, vede como ela caminha, como se agita, como l ta, como cresce0 Are+?entemente enganada e (erida, n nca batida, ent siasta com se s tri n(os, a daciosa em se s reveses, ela ri, canta, morre e ensina ao m ndo a ( na s a imortalidade# A velha g arda no se rende, mas tambm no morre# Con(iai no ent siasmo de nossos (ilhos, + e + erem ser m dia, eles tambm, soldados da velha g arda0 7apoleo no mais m homem, o pr6prio g!nio da Aran,a, o seg ndo salvador do m ndo, e tambm de como s*mbolo a se s ap6stolos a cr $0 Santa Helena e o G6lgota so os marcos da nova civili$a,o, so os pilares de ma imensa arcada + e o arco.*ris do ;ltimo dil;vio (orma e + e lan,a ma ponte entre dois m ndos# E pensar*eis + e a espora de m t'rtaro + ebrar' m dia o pacto de nossas gl6rias, o testamento de nossa liberdade0 Di$ei antes + e voltaremos a ser crian,as e retornaremos ao seio de nossas mes0 Caminha0, caminha0, di$ a vo$ divina a Aasveros# Avan,a0 avan,a0 grita para a Aran,a o destino do m ndo0### E para onde vamos2 "ara o desconhecido, para o abismo talve$) no importa0 Mas para o passado, para os cemitrios do es+ ecimento, mas para os c eiros + e nossa pr6pria in(@ncia rasgo , mas para a imbecilidade e a ignor@ncia das primeiras idades### n nca0 n nca0

3V/ O N2MERO 1+IN4E = in$e o n;mero do antagonismo e da catolicidade# 4 cristianismo divide.se agora em d as >gre1as% a >gre1a civili$adora e a >gre1a b'rbara, a >gre1a progressista e a >gre1a estacion'ria#

Cma ativa, a o tra passiva) ma sempre condeno as na,-es e os governos, ma ve$ + e os reis a temem) a o tra s bmete .se a todos os despotismos e s6 pode ser m instr mento de servido# A >gre1a ativa reali$a De s pelos homens e s6 ela cr! na divindade do /erbo h mano, intrprete do /erbo de De s# 4 + e , a(inal de contas, a in(alibilidade do papa, seno a a tocracia da intelig!ncia con(irmada pelo s (r'gio niversal da (2 A esse respeito, dir.se.', o papa deveria ser o primeiro g!nio de se sc lo# "or + !2 8 melhor, na realidade, + e ele se1a m esp*rito com m# S a s premacia no mais divina, por+ e , de alg m modo, mais h mana# 4s acontecimentos no (alam mais alto do + e os rancores e as ignor@ncias irreligiosas2 7o vedes a Aran,a cat6lica s stentar com ma mo o papado des(alecido e com a o tra seg rar a espada para combater na lideran,a do e5rcito do progresso2 Cat6licos, israelitas, t rcos, protestantes 1' combateram sob a mesma bandeira) o crescente ni . se : cr $ latina, e 1 ntos l tamos contra a invaso dos b'rbaros e contra s a embr tecida ortodo5ia# 8 para sempre m (ato cons mado# Ao admitir dogmas novos, a c'tedra de So "edro acaba de se pron nciar solenemente progressiva# A p'tria do cristianismo cat6lico a da ci!ncia e das belas.artes, e o /erbo eterno do Evangelho vivo e encarnado n ma a toridade vis*vel ainda a l $ do m ndo# Sil!ncio pois aos (arise s da nova sinagoga0 Sil!ncio :s tradi,-es odiosas da escola, ao presbiterianismo arrogante, ao 1ansenismo abs rdo e a todas estas vergonhosas e s persticiosas interpreta,-es do dogma eterno, to 1 stamente estigmati$adas pelo g!nio impiedoso de /oltaire0 /oltaire e 7apoleo morreram cat6licos# E ser' + e sabeis o + e deve ser o catolicismo do ( t ro2 Ser' o dogma evanglico posto : prova como o ro pela cr*tica dissolvente de /oltaire, e reali$ado no governo do m ndo pelo g!nio de m 7apoleo cristo0 4s + e no + iserem caminhar, os acontecimentos os arrastaro o passaro sobre eles0 >mensas calamidades podem ainda pesar sobre o m ndo# 4s e5rcitos do Apocalipse m dia talve$ desencadearo os + atro (lagelos# 4 sant 'rio ser' dep rado# A santa e severa pobre$a enviar' se s ap6stolos para s stentar todo a+ ele + e cambalear, reanimar a+ ele + e estiver (atigado e espalhar o 6leo santo em todas as (eridas0 4 despotismo e a anar+ ia, esses dois monstros 'vidos de sang e, dilacerar.se.o e ani+ ilar.se. o m ao o tro depois de serem m t amente s stentados, por po co tempo, pelo pr6prio entrela,amento de s a l ta# E o governo do ( t ro ser' a+ ele c 1o modelo mostrado na nat re$a pela (am*lia, no ideal religioso pela hierar+ ia dos pastores# 4s eleitos devem reinar com 3es s Cristo d rante mil anos, di$em as tradi,-es apost6licas% o se1a, d rante ma se+?!ncia de sc los, a intelig!ncia e o amor dos homens de elite dedicados aos encargos do poder administraro os interesses e os bens da (am*lia niversal#

Ento, seg ndo a promessa do Evangelho s6 haver' m rebanho e m pastor#

3VI/ O N2MERO DE4ESSEIS De$esseis o n;mero do templo# Digamos o + e ser' o templo do ( t ro# = ando o esp*rito de intelig!ncia e de amor tiver se revelado, toda trindade mani(estar.se.' em s a verdade e em s a gl6ria# A h manidade trans(ormada em rainha e, como + e ress scitada, ter' a gra,a da in(@ncia em s a poesia, o vigor da 1 vent de em s a ra$ao e a sabedoria da idade mad ra em s as obras# Todas as (ormas + e o pensamento divino revesti per(eitas# s cessivamente renascero imortais e

Todos os tra,os + e a arte s cessiva das na,-es tinha esbo,ado re nir.se.o e (ormaro a imagem completa de De s# 3er salm reconstr ir' o templo de 3eov' de acordo com o modelo pro(eti$ado por E$e+ iel) e o Cristo, novo e eterno Salomo, nele cantar', debai5o de lambris de cedro e de ciprestes, s as n;pcias com a santa liberdade, a 1ovem esposa do c@ntico# Mas 3eov' ter' largado se raio para aben,oar com as d as mos o noivo e a noiva% aparecer' sorridente entre os dois esposos e alegrar.se.' por ser chamado de pai# Entretanto, a poesia do 4riente, em s as m'gicas lembran,as, ainda o chamar' de 9rama e 3;piter# A *ndia ensinar' a nossos climas encantados as ('b las maravilhosas de /ishn , e e5perimentaremos na (ronte ainda ensang?entada de nosso Cristo bem.amado a tripla coroa de prolas da m*stica trim rti# /!n s p ri(icada sob o v de Maria no mais chorar' se Ad<nis# 4 esposo ress scito passageira vit6ria# para no mais morrer, e o 1avali in(ernal encontro a morte em s a

Beerg ei.vos, templos de Del(os e 8(eso0 4 de s da l $ e das artes torno .se o De s do m ndo, e o verbo de De s concorda em ser chamado de Apolo0 Diana no reinar' mais como vi;va nos campos solit'rios da noite) se crescente prateado est' agora sob os ps da esposa# Mas Diana no (oi vencida por /!n s) se org lhar.se de ser me0 Endimio acaba de despertar, e a virgindade vai

Sai da t mba, 6 A*dias, e alegra.te com a destr i,o de te primeiro 3;piter% agora + e vais gerar m De s0 E Boma0 = e te s templos reergam.se ao lado de t as bas*licas) s! ainda a rainha do m ndo e panteo das na,-es) + e /irg*lio se1a coroado no capit6lio pelas mos de So "edro) e + e o 4limpo e o Carmelo nam s as divindades sob o pincel de Ba(ael0

Trans(ig rai.vos, antigas catedrais de nossos pais) arremessei at as n vens vossas (lechas cin$eladas e vivas, e + e a pedra conte por (ig ras animadas as sombrias lendas do 7orte, alegradas pelos ap6logos do rados e maravilhosos do Alcoro0 = e o 4riente adore 3es s Cristo em s as mes+ itas, e + e nos minaretes de ma nova Santa So(ia a cr $ se eleve em meio ao crescente0 = e Maom liberte a m lher para dar ao verdadeiro crente as h ris com + e tanto sonho , e + e os m'rtires do Salvador ensinem castas car*cias aos belos an1os de Maom# Toda a terra revestida com os ricos ornamentos + e todas as artes lhe bordaram ser' ento m templo magn*(ico, c 1o padre eterno ser' o homem0 T do o + e (oi verdadeiro, t do o + e (oi belo, t do o + e (oi doce nos sc los passados reviver' gloriosamente nessa trans(ig ra,o do m ndo# E a (orma bela contin ar' insepar'vel da idia verdadeira, como o corpo ser' m dia insepar'vel da alma, + ando a alma, tendo alcan,ado todo o se poder, ter' (eito para si m corpo : s a imagem# Esse ser' o reino do c sobre a terra, e os corpos sero os templos da alma, da mesma (orma + e o niverso regenerado ser' o templo de De s# E os corpos e as almas, e a (orma e o pensamento, e o niverso inteiro sero a l $, o /erbo e a revela,o permanente e vis*vel de De s# Amm0 Assim se1a0

3VII/ O N2MERO DE4ESSETE De$essete o n;mero da estrela) o da intelig!ncia e do amor# >ntelig!ncia g erreira, a daciosa, c;mplice do divino "romete , primog!nita de L;ci(er, lo vor a ti em t a a d'cia0 = iseste saber para ter, desa(iaste todos os trov-es e a(rontaste todos os abismos0 >ntelig!ncia, t a + em os pobres pecadores amaram at o del*rio, at o esc@ndalo, at a reprova,o0 Direito divino do homem, ess!ncia e alma da liberdade, lo vor a ti0 "ois perseg iram. te pisoteando, por ti, todos os sonhos mais caros de s a imagina,o, os (antasmas mais amados de se cora,o0 "or ti (oram repelidos e proscritos) por ti s portaram a priso, o desenlace, a (ome, a sede, o abandono da+ eles + e amavam e as sombrias tenta,-es do desespero0 Eras o direito deles, e eles con+ istaram.te0 Agora eles podem chorar e crer, podem s bmeter.se e re$ar0 Caim arrependido teria sido maior do + e Abel% o leg*timo org lho satis(eito + e tem o direito de se (a$er h milde0 Creio por+ e sei por + e e como preciso crer) creio por+ e amo e por+ e no temo mais nada# Amor0 amor0 redentor e reparador s blime) t + e (a$es tanta (elicidade de tantas tort ras, t , o sacri(icador do sang e e das l'grimas, t + e s a pr6pria virt de e o sal'rio da virt de) (or,a da resigna,o, liberdade da obedi!ncia, alegria das dores, vida da morte, lo vor, lo vor e gl6ria a ti0 Se a intelig!ncia ma l@mpada, s a s a chama) se o direito, s o dever) se a nobre$a, s a

(elicidade0 Amor pleno de org lho e p dor nos mistrios, amor divino, amor oc lto, amor insano e s blime, Tit + e toma o c com d as mos e + e o (or,a a descer, ;ltimo e ine('vel segredo da vi ve$ crist, amor eterno, amor in(inito e ideal + e seria s (iciente para criar m ndos, amor0 amor0 b!n,o e gl6ria a ti0 Gl6ria :s intelig!ncias + e se encobrem para no o(ender os olhos doentes0 Gl6ria ao direito + e se trans(orma inteiramente em dever e + e se torna a devo,o0 :s almas vi;vas + e amam e cons mam.se sem serem amadas0 aos + e so(rem e no (a$em nada so(rer, aos + e perdoam os ingratos, aos + e amam se s inimigos0 4h0 (eli$es sempre, (eli$es mais do + e n nca os + e se empobrecem e + e se esgotam para se dar0 Aeli$es as almas + e (a$em sempre t a pa$0 Aeli$es os cora,-es p ros e simples + e no se acham melhor do + e ning m0 H manidade minha me, h manidade (ilha e me de De s, h manidade concebida sem pecado, >gre1a niversal, Maria0 Aeli$ de + em t do o so para te conhecer e te entender, e de + em est' pronto a t do so(rer para te servir e te amar0

3VIII/ O N2MERO DE4OITO Esse n;mero o do dogma religioso, + e toda poesia e todo mistrio# 4 Evangelho di$ + e, + ando da morte do Salvador, o v do templo rasgo .se, por+ e essa morte mani(esto o tri n(o da devo,o, o milagre da caridade, o poder de De s no homem, a h manidade divina e a divindade h mana, o ;ltimo e o mais s blime dos arcanos, a ;ltima palavra de todas as inicia,-es# Mas o Salvador sabia + e no seria compreendido a princ*pio, e disse% 7o s portar*eis agora toda a l $ de minha do trina) mas, + ando se mani(estar o esp*rito de verdade, ele vos ensinar' toda verdade e s gerir' o sentido do + e e vos disse# 4ra, o esp*rito de verdade o esp*rito de ci!ncia e de intelig!ncia, o esp*rito de (or,a e de conselho# Aoi esse esp*rito + e se mani(esto solenemente na >gre1a romana, + ando ela declaro + atro artigos do decreto de JK de de$embro de JLMN% JO = e, se a ( (or s perior : ra$o, a ra$o deve apoiar as inspira,-es da () KO = e a ( e a ci!ncia tem cada ma se dom*nio separado, e + e ma no deve s rpar as ( n,-es da o tra) PO = e pr6prio da ( e da gra,a no en(ra+ ecer, mas, ao contr'rio, a(irmar e desenvolver a ra$o) MO = e o conc rso da ra$o, + e e5amina no as decis-es da ( mas as bases nat rais e racionais da a toridade + e decide, longe de pre1 dicar a (, no poderia seno ser.lhe ;til) em o tras palavras, + e a (, per(eitamente racional em se s princ*pios, no deve temer, mas deve, ao contr'rio, dese1ar o e5ame sincero da ra$o# Semelhante decreto toda ma revol ,o religiosa acabada, e a ina g ra,o do Esp*rito Santo na terra# nos

3I3/ O N2MERO DE4ENOVE

8 o n;mero da l $# 8 a e5ist!ncia de De s provada pela pr6pria idia de De s# 4 preciso di$er + e o Ser imenso m t;m lo niversal, o + e se move a tomaticamente, ma (orma sempre morta e cadavrica, o preciso admitir o princ*pio absol to da intelig!ncia e da vida# A l $ niversal est' morta o viva2 Aatalmente dedicada : obra da destr i,o o providencialmente dirigida para a cria,o niversal2 Se De s no e5iste, a intelig!ncia apenas ma decep,o pois ela carece de absol to e se ideal ma mentira# Sem De s, o ser m nada + e se a(irma, e a vida, ma morte + e se dis(ar,a# A l $ ma noite sempre enganada pela miragem dos sonhos# 4 primeiro e o mais essencial ato de ( pois este# 4 Ser , e o ser do ser, a verdade do ser De s# 4 Ser vivo com intelig!ncia, e a intelig!ncia viva do Ser absol to De s# A l $ real e vivi(icante) ora, a realidade e a vida de toda l $ De s# 4 /erbo da ra$o niversal ma a(irma,o e no ma nega,o# Cegos os + e no v!em + e a l $ (*sica apenas o instr mento do pensamento0 Somente o pensamento v! a l $ e a prod $ empregando.a em bene(*cio pr6prio# A a(irma,o do ate*smo o dogma da noite eterna) a a(irma,o de De s o dogma da l $0 /amos parar a+ i, no dcimo nono n;mero, embora o al(abeto sagrado tenha vinte e d as letras) as de$enove primeiras so as chaves da teologia oc lta# As o tras so as chaves da nat re$a) voltaremos a elas na terceira parte desta obra# Bes mamos o + e dissemos de De s citando ma bela evoca,o emprestada da lit rgia israelita# 8 ma p'gina do Qether.MalR th, poema cabal*stico do rabino Salomo, (ilho de Gabirol# &Sois m, o come,o de todos os n;meros, o ( ndamento de todos os edi(*cios) sois m e, no segredo de vossa nidade, os homens mais s'bios perdem.se por+ e no a conhecem# Sois m, e vossa nidade n nca dimin i, nem a menta, nem so(re nenh ma altera,o# Sois m, mas no como o m em matria de c'lc lo, pois vossa nidade no admite nem m ltiplica,o, nem m dan,a, nem (6rm la# Sois m, para + em nenh ma de minhas (antasias pode (i5ar de(ini,o% eis por + e vigiarei minha cond ta, evitando cometer (altas com a l*ng a# Sois m en(im, c 1a e5cel!ncia to elevada + e no pode cair de maneira alg ma, e no como em m + e pode dei5ar de ser# &Sois e5istente) entretanto, o entendimento e a vista dos mortais no podem atingir vossa e5ist!ncia nem colocar em v6s o onde, o como e o por+ !# Sois e5istente, mas em v6s mesmo,

ma ve$ + e o tro no pode e5istir convosco# Sois e5istente desde antes do tempo e em l gar alg m# Sois en(im e5istente e vossa e5ist!ncia to oc lta e to pro( nda + e ning m pode descobri.>a o penetrar se segredo# &Sois vivo, mas no desde m tempo conhecido e (i5o) sois vivo, mas no por m esp*rito e ma alma) pois sois a alma de todas as almas# Sois vivo, mas no como as vidas dos mortais, + e so comparadas a m sopro, e c 1o (im ser' o alimento dos vermes# Sois vivo, e a+ ele + e p der atingir vossos mistrios des(r tar' as del*cias eternas e viver' para sempre# &Sois grande, e perto de vossa grande$a todas estas grande$as se c rvam, e t do o + e h' de mais e5celente torna.se de(eit oso# Sois grande, acima de + al+ er imagina,o, e elevai.vos acima de todas as hierar+ ias celestes# Sois grande, acima de toda grande$a, e sois e5altado acima de + al+ er lo vor# Sois (orte, e nenh ma de vossas criat ras (ar' as obras + e (a$eis e nem s a (or,a poder' ser comparada : vossa# Sois (orte, e a v6s + e pertence essa (or,a invenc*vel + e no m da nem se altera n nca# Sois (orte, e por vossa magnanimidade perdoais no momento de vossa mais ardente c6lera, e mostrai.vos paciente para com os pecadores# Sois (orte, e vossas miseric6rdias + e sempre e5istiram estendem.se para todas as vossas criat ras# Sois a l $ eterna + e as almas p ras vero e + e a n vem dos pecados oc ltar' aos olhos dos pecadores# Sois a l $ + e oc lta neste m ndo e vis*vel no o tro, onde a gl6ria do Senhor se mostra# Sois soberano, e os olhos do entendimento + e dese1am vervos esto inteiramente espantados por s6 poderem atingir de v6s ma parte e n nca o todo# Sois o De s dos de ses, testem nham.no todas vossas criat ras) e em honra desse grande nome todas devem render.vos c lto# Sois De s, e todas as criat ras so vossas servidoras e vossas adoradoras) vossa gl6ria no emba,ada mesmo + e o tros se1am adorados, por+ e a inten,o deles a de se dirigir a v6s) so como cegos, c 1o ob1etivo seg ir o grande caminho, e perdem.se# Cm a(oga.se n m po,o e o o tro cai n ma (ossa) todos, em geral, acreditam ter alcan,ado se s dese1os e, no entanto, cansaram.se em vo# Mas vossos servidores so como clarividentes + e andam n m caminho seg ro, e + e dele n nca se a(astam, nem : direita, nem : es+ erda, at + e entrem no adro do pal'cio do rei# Sois De s + e s stentais por vossa deidade todos os seres e + e socorreis por vossa nidade todas as criat ras# Sois De s, e no h' di(eren,a entre vossa deidade, vossa nidade, vossa eternidade e vossa e5ist!ncia) pois t do m mesmo mistrio) e, embora os nomes variem, t do retorna ao mesmo# Sois s'bio, e essa ci!ncia, + e a (onte da vida, emana de v6s mesmo) e em compara,o com vossa ci!ncia os homens mais s'bios so est;pidos# Sois s'bio e o antigo dos antigos, e a ci!ncia sempre alimento .se convosco# Sois s'bio, e no aprendesses a ci!ncia com ning m, e tampo co a ad+ irisses de o tro seno de v6s# Sois s'bio e, como m oper'rio e m ar+ iteto, reservasses de vossa ci!ncia ma divina vontade, n m tempo marcado para atrair o ser do nada) do mesmo modo + e a l $ + e sai dos olhos atra*da de se pr6prio centro sem nenh m instr mento o (erramenta# Essa divina vontade cavo , tra,o , p ri(ico e ( ndi ) ordeno ao nada abrir.se, ao ser apro( ndar.se e ao m ndo estender.se# Medi os c s com o palmo, com se poder re ni o pavilho das es(eras, com o la,o de se poder cerro as cortinas das criat ras do niverso e, tocando com s a (or,a a ponta da cortina da cria,o, ni a parte s perior : in(erior#& E5tra*do das ora,-es do Qipp r Demos a essas o sadas espec la,-es cabal*sticas a ;nica (orma + e lhes convm, a da poesia o da inspira,o do cora,o# As almas crentes no precisam das hip6teses racionais contidas nessa e5plica,o nova das (ig ras da 9*blia, mas os cora,-es sinceros e a(ligidos pela d;vida, e + e a cr*tica do sc lo de$oito atormenta, compreendero ao l!.la + e a pr6pria ra$o sem a ( pode encontrar no livro sagrado o tra coisa alm de escolhos) se os v s com + e os te5tos divinos so cobertos pro1etam ma grande sombra, essa sombra to maravilhosamente desenhada pelas oposi,-es da l $ + e se torna a ;nica imagem intelig*vel de m ideal divino#

>deal incompreens*vel como o in(inito e indispens'vel como a pr6pria ess!ncia do mistrio#

ARTIGO Sol)'*o &o se")%&o pro$lema A VERDADEIRA RELIGI5O A religio e5iste na h manidade como no amor# 8 ;nica como ele#

II

Como ele, e5iste o no e5iste nesta o na+ ela alma) mas, se1a aceita o negada, est' na h manidade, est', portanto, na vida, est' na nat re$a, incontest'vel diante da ci!ncia e mesmo diante da ra$o# A verdadeira religio a + e sempre e5isti , + e e5iste e + e sempre e5istir'# "odem.nos di$er + e a religio isto o a+ ilo) a religio o + e # A religio ela, e as (alsas religi-es so s persti,-es dela copiadas, dela emprestadas, sombras mentirosas dela pr6pria# "ode.se di$er da religio o + e se di$ da arte verdadeira# As tentativas b'rbaras de pint ra o esc lt ra so tentativas da ignor@ncia para se chegar : verdade# A arte prova.se por si, brilha com se pr6prio esplendor, ;nica e eterna como a bele$a# A verdadeira religio bela, e por esse car'ter divino + e se imp-e aos respeitos da ci!ncia e ao assentimento da ra$o# A ci!ncia no poderia, sem temeridade, a(irmar o negar as hip6teses do dogma + e so verdades para a () mas pode reconhecer, em certos aspectos, a ;nica religio verdadeira, o se1a, a ;nica + e merece o nome de religio, re nindo todos os aspectos + e conv!m a essa grande e niversal aspira,o da alma h mana# Cma s6 coisa evidentemente divina mani(esto .se para todos no m ndo# 8 a caridade# A obra da verdadeira religio deve ser a de prod $ir, conservar e di( ndir o esp*rito de caridade# "ara alcan,ar esse ob1etivo, preciso + e ela pr6pria tenha todas as caracter*sticas da caridade, de modo + e se possa bem de(ini.la, nomeando.a de caridade organizada. 4ra, + ais so as caracter*sticas da caridade2 8 So "a lo + em vai nos ensinar# A caridade paciente# "aciente como De s, por+ e ela eterna como ele# So(re as perseg i,-es e n nca perseg e ning m#

8 benevolente e ind lgente, chamando para si os pe+ enos e no recha,ando os grandes# 7o inve1osa# A + em e a + e inve1aria, no tem a melhor parte + e n nca lhe ser' tirada2 7o nem in+ ieta e nem intrigante# 7o tem org lho, ambi,o, ego*smo, ira# 7 nca s p-e o mal e n nca tri n(a pela in1 sti,a, pois p-e toda s a alegria na verdade# S porta t do sem 1amais tolerar o mal# Cr! em t do, s a ( simples, s bmissa, hier'r+ ica e niversal# S stenta t do, e n nca imp-e (ardos + e no carregasse antes# A religio paciente, a religio dos grandes trabalhadores do pensamento% a religio dos m'rtires# 8 benevolente como o Cristo e os ap6stolos, como os /icentes de "a lo e os Aenelons# 7o dese1a nem as dignidades nem os bens da terra# 8 a religio dos pais do deserto, de So Arancisco de Assis e de So 9r no, das irms de caridade e dos irmo de So 3oo de De s# 7o nem in+ ieta nem intrigante, ela re$a, (a$ o bem e espera# 8 h milde, doce, s6 inspira a devo,o e o sacri(*cio# Tem, en(im, todas as caracter*sticas da caridade, por+ e a pr6pria caridade# 4s homens, ao contr'rio, so impacientes, perseg idores, inve1osos, cr is, ambiciosos, in1 stos e mostram.se como tais em nome dessa religio + e p deram cal niar, mas + e n nca obrigaro a mentir# 4s homens passam, e a verdade eterna# Ailha da caridade e criando por s a ve$ a caridade, a verdadeira religio essencialmente reali$adora) acredita nos milagres da (, por+ e os c mpre todos os dias + ando (a$ a caridade# Cma religio + e (a$ a caridade pode vangloriar.se de reali$ar todos os sonhos do amor divino# Assim, a ( da >gre1a hier'r+ ica trans(orma o mistrio em realismo pela e(ic'cia de se s sacramentos# 7o mais signos, no mais (ig ras + e no tenham s a (or,a na gra,a e + e no d!em realmente o + e prometem# A ( anima t do, torna t do de alg m modo vis*vel e palp'vel) as pr6prias par'bolas de 3es s Cristo tomam m corpo e ma alma# Mostra.se em 3er salm a casa do ma rico# 4s simbolismos esparsos das religi-es primitivas, abandonados pela ci!ncia e privados da vida da (, assemelhavam.se a essas ossadas embran+ ecidas + e cobriam o campo de E$e+ iel# 4 esp*rito do Salvador, o esp*rito de (, o esp*rito de caridade sopraram esse p6, e t do o + e estava morto rec pero ma vida to real + e no se reconhece mais nesses vivos de ho1e os cad'veres de ontem#

+rande Pant,culo tirado da viso de So -oo E por + e seriam reconhecidos, ma ve$ + e o m ndo renovo .se, ma ve$ + e So "a lo + eimo no 8(eso os livros dos hiero(antes# So "a lo era pois m b'rbaro, e no estava cometendo m atentado contra a ci!ncia2 7o, mas ele + eimava os s d'rios dos ress scitados para (a$!.los es+ ecer a morte# "or + e ento lembramos ho1e as origens cabal*sticas do dogma2 "or + e ento lembramos ho1e as origens cabal*sticas do dogma2 "or + e relacionamos as (ig ras

da 9*blia com as alegorias de Hermes2 Ser' para condenar So "a lo, para tra$er a d;vida aos crentes2 Certamente no, pois os crentes no necessitam de nosso livro, no o lero, no o + erero compreender# Mas + eremos mostrar : m ltido in mer'vel dos + e d vidam + e a ( relaciona.se : ra$o de todos os sc los, : ci!ncia de todos os s'bios# = eremos (or,ar a liberdade h mana e respeitar a a toridade divina, a ra$o a reconhecer as bases da (, para + e a ( e a a toridade, por s a ve$, n nca mais proscrevam nem a liberdade nem a ra$o#

ARTIGO Sol)'*o &o er-eiro pro$lema RA45O DOS MISTRIOS Sendo a ( a aspira,o ao desconhecido, o ob1eto da ( absol ta e necessariamente o mistrio# "ara (orm lar s as aspira,-es, a ( (or,ada a emprestar do conhecido aspira,-es e imagens#

III

Mas ela especiali$a o emprego dessas (ormas ao re ni.las de ma maneira imposs*vel na ordem conhecida# Tal a pro( nda ra$o do aparente abs rdo do simbolismo# Demos m e5emplo% Se a ( di$ia + e De s impessoal, poder.se.ia concl ir da* + e De s apenas ma palavra o , no m'5imo, ma coisa# Se ela di$ia + e De s ma pessoa, o in(inito inteligente seria representado sob a (orma necessariamente limitada de m indiv*d o# Ela di$ De s m em tr!s pessoas para e5primir + e se concebe em De s a nidade e o n;mero# A (6rm la do mistrio e5cl i necessariamente a pr6pria intelig!ncia dessa (6rm la, na medida em + e empresta do /erbo coisas conhecidas, pois se (osse compreendida e5primiria o conhecido e no o desconhecido# "ertenceria, ento, : ci!ncia e no mais : religio, isto , : (# 4 ob1eto da ( 'lgebra# m problema de matem'tica onde o 5 escapa aos procedimentos de nossa

As matem'ticas absol tas provam somente a necessidade e, por conseg inte, a e5ist!ncia desse conhecido representado pelo 5 intrad $*vel# 4ra, por mais + e a ci!ncia avance em se progresso inde(inido, mas sempre relativamente (inito, n nca encontrar' na l*ng a do (inito a e5presso completa do in(inito# 4 mistrio , portanto, eterno# Aa$er entrar na l6gica do conhecido os termos de ma pro(isso de ( (a$!.los sair da ( + e tem por bases positivas o ilogismo, isto , a impossibilidade de e5plicar logicamente o desconhecido# "ara os israelitas, De s est' separado da h manidade, no vive nas criat ras, in(inito# m ego*smo

"ara os m , lmanos, De s ma palavra diante da + al nos prosternamos sobre a ( de Maom# "ara os cristos, De s revelo .se na h manidade, prova.se pela caridade, reina pela ordem + e constit i a hierar+ ia# A hierar+ ia g ardi do dogma, c 1a letra e c 1o esp*rito + er + e respeitemos# 4s sect'rios + e, em nome de s a ra$o, o melhor, de s a desra$o individ al, tocaram o dogma, perderam, por esse mesmo (ato, o esp*rito de caridade, e5com ngaram a si pr6prios# 4 dogma cat6lico, isto , niversal, merece esse belo nome res mindo todas as aspira,-es religiosas do m ndo) ele a(irma a nidade de De s com Moiss e Maom, reconhece em si a trindade in(inita da gera,o eterna com Soroastro, Hermes e "lato, concilia com o /erbo ;nico de So 3oo os n;meros vivos de "it'goras, eis o + e a ci!ncia e a ra$o podem constatar# 8 portanto diante da pr6pria ra$o e diante da ci!ncia o dogma mais per(eito, isto , o mais per(eito + e alg ma ve$ se prod $i no m ndo# = e a ci!ncia e a ra$o nos concedam isso, no lhes pediremos mais nada# S bstit ir o despotismo leg*timo da lei pelo arbitr'rio h mano, p<r, em o tras palavras, a tirania no l gar da a toridade obra de todos os protestantismos e de todas as democracias# 4 + e os homens chamam de liberdade a san,o da a toridade ileg*tima o , antes, a (ic,o do poder no sancionado pela a toridade# 3oo Calvino protestava contra as (og eiras de Boma para se dar o direito de + eimar Mig el Servet# Todo povo + e se liberto de m Carlos > o de m L *s T/> s bmete .se a m Bobespierre o a m CromUel, e e5iste m antipapa mais o menos abs rdo por tr's de todos os protestos contra o papado leg*timo# A divindade de 3es s Cristo s6 e5iste na >gre1a cat6lica, para a + al ele transmite hierar+ icamente s a vida e se s poderes divinos# Essa divindade sacerdotal e real por com nho, mas (ora dessa com nho toda a(irma,o da divindade de 3es s Cristo idol'trica, por+ e 3es s Cristo no poderia ser m De s separado# "o co importa : verdade cat6lica o n;mero dos protestantes# Se todos homens (ossem cegos, essa seria ma ra$o para negar a e5ist!ncia do sol2 A ra$o, protestando contra o dogma, prova s (icientemente + e no o invento , mas (or,ada a admirar a moral + e res lta desse dogma# 4ra, se a moral ma l $, preciso + e o dogma se1a m sol, a claridade no vem das trevas# Entre os abismos do polite*smo e do de*smo abs rdo e limitado, s6 h' m meio poss*vel% o mistrio da sant*ssima trindade# Entre o ate*smo espec lativo e o antropomor(ismo s6 h' encarna,o# m meio poss*vel% o mistrio da

Entre a (atalidade imoral e a responsabilidade draconiana + e decidiria pela dana,o de todos os seres, s6 h' m meio poss*vel% o mistrio da reden,o# A trindade a (# A encarna,o a esperan,a#

A reden,o a caridade# A trindade a hierar+ ia# A encarna,o a a toridade divina da >gre1a# A reden,o o sacerd6cio ;nico, in(al*vel, inde(ect*vel e cat6lico# Somente a >gre1a cat6lica poss i m dogma invari'vel e encontra.se por s a pr6pria constit i,o na impossibilidade de corromper a moral) ela no inova, e5plica# Assim, por e5emplo, o dogma da imac lada concep,o no novo, estava inteiramente contido no ThotoRon do conc*lio de 8(eso, e o ThotoRon ma conse+?!ncia rigorosa do dogma cat6lico da encarna,o# Da mesma (orma, a >gre1a cat6lica no (a$ e5com nh-es, ela as declara e s6 ela as pode declarar, por+ e a ;nica g ardi da nidade# Aora da barca de "edro, s6 h' o abismo# 4s protestantes assemelham.se :s pessoas + e, cansadas da ar(agem, 1ogar.se.iam na 'g a para evitar o en1<o# E da catolicidade, tal + al constit *da na >gre1a cat6lica, + e preciso di$er o + e /oltaire disse de De s com tanta o sadia# Se no e5istisse, seria preciso invent'.la# Mas, se m homem (osse capa$ de inventar o esp*rito de caridade, teria tambm inventado De s# A caridade no se inventa, revela.se por s as obras, e ento + e se pode gritar com o Salvador do m ndo% Aeli$es os + e t!m o cora,o p ro, pois vero a De s0 Entender o esp*rito de caridade ter a intelig!ncia de todos os mistrios#

ARTIGO Sol)'*o &o 6)ar o pro$lema A RELIGI5O PROVADA PELAS O07E89ES 1+E LHE S5O OPOSTAS

IV

As ob1e,-es + e se pode (a$er contra a religio podem ser (eitas se1a em nome da ra$o, se1a em nome da (# A ci!ncia no pode negar os (atos da e5ist!ncia da religio, de se estabelecimento e de s a in(l !ncia sobre os acontecimentos da hist6ria# 8 proibido a ela tocar no dogma, o dogma pertence inteiramente : (# A ci!ncia arma.se com mente contra a religio com ma srie de (atos + e tem o direito de apreciar, + e de (ato aprecia com severidade, mas + e a religio condena mais energicamente ainda do + e a ci!ncia# Assim (a$endo, a ci!ncia d' ra$o : religio e cens ra a si pr6pria) carece de l6gica, ac sa a desordem + e toda pai5o rancorosa introd $ no esp*rito dos homens e a necessidade incessante + e ele tem de ser reerg ido e dirigido pelo esp*rito de caridade# A ra$o, por s a ve$, e5amina o dogma e considera.o abs rdo#

Mas, se no o (osse, a ra$o compreend!.lo.ia) se ela o compreendesse, no seria mais a (6rm la do desconhecido# Seria ma demonstra,o matem'tica do in(inito# Seria o in(inito (inito, o desconhecido conhecido, o incomens r'vel medido, o indi$*vel nomeado# >sso + er di$er + e o dogma s6 dei5aria de ser abs rdo diante da ra$o, para se tornar, diante da (, da ci!ncia, da ra$o e do bom senso re nidos, o mais monstr oso e o mais imposs*vel de todos os abs rdos# Bestam as ob1e,-es da ( dissidente# 4s israelitas, nossos pais em religio, cens ram.nos por termos atentado contra a nidade de De s, por termos m dado ma lei im t'vel e eterna, por adorarmos a criat ra no l gar do criador# Essas cens ras so ( ndamentadas n ma no,o per(eitamente (alsa do cristianismo# 7osso De s o De s de Moiss, De s ;nico, imaterial, in(inito, o s6 ador'vel e sempre o mesmo# Como os 1 de s, acreditamo.lo presente em todos os l gares, mas, como eles deveriam (a$er, acred*tamo.lo vivo, pensante e amante na h manidade e adoramo.lo em s as obras# 7o m damos s a lei, pois o dec'logo dos israelitas tambm a lei dos cristos# A lei im t'vel, por+ e est' ( ndamentada em princ*pios eternos da nat re$a) mas o c lto e5igido pelas necessidades do homem pode variar e modi(icar.se com os homens# 4 + e o c lto signi(ica im t'vel, mas o c lto modi(ica.se como as l*ng as# 4 c lto m ensinamento, compreendem mais# ma l*ng a, preciso trad $i.lo + ando as na,-es no o

Trad $imos e no destr *mos o c lto de Moiss e dos pro(etas# Adorando De s na cria,o, no estamos adorando a pr6pria cria,o# Adorando De s em 3es s Cristo, somente De s + e adoramos, mas De s nido : h manidade# Tornando a h manidade divina, o cristianismo revelo a divindade h mana# 4 De s dos 1 de s era in mano, por+ e eles no o compreendiam em s as obras# Somos, portanto, mais israelitas + e os pr6prios israelitas# 7o + e acreditam, acreditamos com eles e melhor + e eles# Ac sam.nos de estarmos separados dele e so eles, ao contr'rio, + e + erem estar separados de n6s# Esperamo.los de cora,o e bra,os abertos# Somos, como eles, disc*p los de Moiss#

Como eles, viemos do Egito e detestamos s a servido# Mas n6s estamos na terra prometida, e eles obstinam.se em permanecer e morrer no deserto# 4s m , lmanos so os bastardos de >srael, o melhor, so se s (ilhos deserdados, como Esa;# S a cren,a il6gica, pois admitem + e 3es s m grande pro(eta, e tratam os cristos como in(iis# Beconhecem a inspira,o divina de Moiss e no v!em os 1 de s como irmos# Acreditam cegamente em se liberdade# cego pro(eta, o (atalista Maom, o inimigo do progresso e da

7o tiremos, no entanto, de Maom a gl6ria de ter proclamado a nidade de De s entre os 'rabes id6latras# Encontram.se no Alcoro p'ginas p ras e s blimes# 8 lendo essas p'ginas + e se pode di$er com os (ilhos de >smael% 7o e5iste o tro De s seno De s, e Maom se pro(eta# H' tr!s tronos no c para os tr!s pro(etas das na,-es) mas, no (im dos tempos, Maom ser' s bstit *do por Elias# 4s m , lmanos nada cens ram nos cristos, eles in1 riam.nos# Chamam.nos de in(iis e de giaurs, isto , ces# 7o temos nada a lhes responder# 7o se deve re( tar os t rcos e os 'rabes, preciso instr *.los e civili$'.los# Bestam os cristos dissidentes, isto , a+ eles + e, tendo rompido o la,o de nio, declaram.se estrangeiros : caridade da >gre1a# A ortodo5ia grega, irm g!mea da >gre1a romana, + e no cresce desde s a separa,o, + e no tem mais import@ncia nos (a stos religiosos, + e, desde A6cio, no inspiro ma ;nica elo+?!ncia) >gre1a + e se torno inteiramente temporal e c 1o sacerd6cio no mais + e ma ( n,o reg lada pela pol*tica imperial do c$ar de todas as B;ssias) m;mia c riosa da >gre1a primitiva, colorida e do rada com todas as s as lendas e com todos os se s ritos + e os popes no compreendem mais) sombra de ma >gre1a viva, mas + e + is parar + ando essa >gre1a avan,ava e + e no mais + e ma silh eta apagada e sem cabe,a# Depois, os protestantes, esses eternos reg ladores da anar+ ia, + e romperam o dogma e tentam sempre preench!.lo com racioc*nios, como o tonel das Danaides) esses (antasistas religiosos c 1as inova,-es em s a totalidade so negativas, + e (orm laram para so pr6prio m desconhecido pretensamente mais conhecido, mistrios mais e5plicados, m in(inito mais de(inido, ma imensido mais restrita, ma ( mais d vidosa, + e + intessenciaram o abs rdo, cindiram a caridade e tomaram atos de anar+ ia pelos princ*pios de ma hierar+ ia para sempre imposs*vel) esses homens + e + erem reali$ar a salva,o somente pela (, por+ e a caridade lhes escapa e + e nada mais podem reali$ar, mesmo sobre a terra, pois se s pretensos sacramentos no so mais + e (arsas aleg6ricas, no do mais a gra,a, no (a$em mais ver a De s nem tocar em De s, no so mais, em ma palavra, os signos da onipot!ncia da (, mas as testem nhas (or,adas da impot!ncia eterna da d;vida#

Aoi, portanto, contra a pr6pria ( + e a re(orma protesto # 4s protestantes tiveram ra$o contra o $elo inconsiderado e perseg idor + e + eria (or,ar as consci!ncias# E5igiram o direito de d vidar, o direito de ter menos religio o de no a ter absol tamente) derramaram se sang e por esse triste privilgio) con+ istaram.no, poss em.no, mas no nos tiraro o de lastim'.los e de am'.los# = ando sentirem novamente a necessidade de acreditar, + ando se cora,o revoltar.se por s a ve$ contra a tirania de ma ra$o (alseada, + ando se cansarem das (rias abstra,-es de se dogma arbitr'rio, das vs observ@ncias de se c lto sem e(eito, + ando s a com nho sem presen,a real, s as igre1as sem divindade e s a moral sem perdo os aterrori$arem en(im, assim + e (icarem doentes da nostalgia de De s, no se levantaro como o (ilho pr6digo e no viro 1ogar.se aos ps do s cessor de "edro di$endo.lhe% "ai, pecamos contra o c e contra v6s, 1' no somos dignos de ser chamados vossos (ilhos, mas incl *.nos ao menos entre vossos mais h mildes servidores# 7o (alaremos da cr*tica de /oltaire# Esse grande esp*rito estava dominado por m ardente amor pela verdade e pela 1 sti,a, mas (altava.lhe esta retido do cora,o + e d' a intelig!ncia da (# /oltaire no podia admitir a (, por+ e no sabia amar# 4 esp*rito de caridade no se revelo a essa alma sem tern ra, e ele critico amargamente m (ogo c 1o calor no sentia e ma l@mpada c 1a l $ no via# Se a religio (osse tal + al vi , teria tido mil ve$es ra$o em atac'.la e seria preciso a1oelhar.se diante do heroismo de s a coragem# /oltaire seria o messias do bom senso, o hrc les destr idor do (anatismo# Mas este homem ria demais para compreender a+ ele + e disse% Aeli$es dos + e choram, e a (iloso(ia do riso n nca ter' nada em com m com a religio das l'grimas# /oltaire parodio par6dia# a 9*blia, o dogma, o c lto, depois ridic lari$o , achincalho , vilipendio s a

Apenas a+ eles + e v!em a religio na par6dia de /oltaire podem se o(ender com isso# 4s voltairianos assemelham.se :s rs da ('b la + e saltam sobre as vigas e, em seg ida, $ombam da ma1estade real# So livres para tomar a viga por m rei, so livres para re(a$er esta caricat ra romana de + e, o trora, Tert liano ria, e + e representava o De s dos cristos na (ig ra de m homem com cabe,a de asno# 4s cristos daro de ombros ao ver essa bre1eirice e pediro a De s pelos pobres ignorantes + e pretendiam ins lt'.los# 4 senhor conde 3oseph de Maistre, depois de ter representado, n m de se s mais elo+?entes parado5os, o carrasco como m ser sagrado e como ma encarna,o permanente de 1 sti,a divina na terra, + eria + e se erg esse para o ancio de AerneD ma est't a pela mo do carrasco# E5iste pro( ndidade nesse pensamento# /oltaire, com e(eito, (oi tambm, no m ndo, m ser ao mesmo tempo providencial e (atal, dotado de insensibilidade para a reali$a,o de s as terr*veis ( n,-es# Aoi, no dom*nio da intelig!ncia, m e5ec tor das grandes obras, m e5ec tor armado com a pr6pria 1 sti,a de De s# De s envio /oltaire entre o sc lo de 9oss et e o de 7apoleo para ani+ ilar t do o + e separa esses dois g!nios e re ni.los n m s6# Era o Sanso do esp*rito, sempre pronto a sac dir as col nas do templo) mas, para (a$!.lo girar, a contragosto, a pedra do moinho do progresso religioso, a "rovid!ncia parecia ter cegado se cora,o#

ARTIGO Sol)'*o &o .l imo pro$lema SEPARAR A RELIGI5O DA S+PERSTI85O E DO FANATISMO

A s persti,o, da palavra latina superstes, sobrevivente, o s*mbolo + e sobrevive : idia, a (orma pre(erida : coisa, o rito sem ra$o, a ( tornada insensata, por+ e se isola# E, por conseg inte, o cad'ver da religio, a morte da vida, a inspira,o s bstit *da pelo embr tecimento# 4 (anatismo a s persti,o apai5onada, se nome vem da palavra .anu , + e signi(ica templo, o templo colocado no l gar de De s, a honra do sacerdote s bstit *da pelo interesse h mano e temporal do padre, a pai5o miser'vel do homem e5plorando a ( do crente# 7a ('b la do asno carregado de rel*+ ias, La Aontaine di$.nos + e o animal acredito ser adorado, no nos di$ + e alg mas pessoas acreditaram de (ato adorar o animal# Essas pessoas eram os s persticiosos# Se alg m tivesse rido de s as tolices, teriam.no talve$ assassinado, pois da s persti,o ao (anatismo h' m s6 passo# A s persti,o a religio interpretada pela tolice) o (anatismo a religio servindo de prete5to : (;ria# 4s + e con( ndem proposital e preconceit osamente a pr6pria religio com a s persti,o e o (anatismo emprestam : tolice s as preven,-es cegas e talve$ emprestassem ao (anatismo s as in1 sti,as e se s 6dios# >n+ isidores o participantes dos Massacres de Setembro, + e importam os nomes2 A religio de 3es s Cristo condena e sempre condeno os assassinos#

RES+MO DA PRIMEIRA PARTE EM FORMA DE DILOGO A F: A CI;NCIA: A RA45O A C>V7C>A . 7 nca me (areis acreditar na e5ist!ncia de De s# A A8 . 7o tendes o privilgio de acreditar, mas n nca me provareis + e De s no e5iste# A C>V7C>A . "ara vo.lo provar, preciso + e, em primeiro l gar, e saiba o + e De s# A A8 . 7o o sabereis n nca# Se so bsseis, poder*eis ensinarmo, e, + ando e o so besse, no mais acreditaria nele# A C>V7C>A . Acreditais, ento, sem saber em + e estais acreditando2 A A8 . Ali0 no 1og emos com as palavras# Sois v6s + em no sabeis em + e e acredito, precisamente por+ e v6s no o sabeis# Tendes a pretenso de ser in(inita2 7o sois interrompida a cada instante pelo mistrio2 4 mistrio para v6s ma ignor@ncia + e red $iria ao nada o (inito de vosso saber, se e no o il minasse com minhas ardentes inspira,-es, e + ando di$eis% E no sei mais, e gritaria% = anto a mim, come,o a acreditar# A C>V7C>A . Mas vossas aspira,-es e se ob1eto so e s6 podem ser hip6teses para mim#

A A8 . Sem d;vida, mas so certe$as para mim, ma ve$ + e sem essas hip6teses e d vidaria at mesmo de vossas certe$as# A C>V7C>A . Mas, se come,ais onde e progressos atestam + e e ando sempre# paro, come,ais temerariamente m ito cedo# Me s

A A8 . = e importam os vossos progressos, se ando sempre na vossa (rente2 A C>V7C>A . T , andar0 sonhadora da eternidade, desdenhaste demais a terra, te s ps esto dormentes# A A8 . So carregada por me s (ilhos0 A C>V7C>A . So cegos + e carregam m o tro, c idado com os precip*cios0 A A8 . 7o, me s (ilhos no so cegos, m ito pelo contr'rio, des(r tam de d pla viso, v!em por te s olhos o + e t podes demonstrar para eles na terra e contemplam, pelos me s, o + e lhes mostro no c # A C>V7C>A . 4 + e a ra$o pensa disso2 A BASW4 . "enso, 6 caras mestras, + e poder*eis reali$ar m ap6logo tocante, o do paral*tico e o do cego# A ci!ncia cens ra a ( por no saber andar na terra, e a ( di$ + e a ci!ncia no v! nada no c das aspira,-es e da eternidade# Ao invs de brigarem, ci!ncia e ( deveriam nir.se% + e a ci!ncia carreg e a ( e a ( console a ci!ncia, ensinando.lhe esperar e amar# A C>V7C>A . Essa idia bela, mas ma topia# A ( dir.me.' abs rdos, e e + ero andar sem ela# A A8 . 4 + e + e chamais de abs rdos2 A C>V7C>A . Chamo de abs rdos as proposi,-es contr'rias :s minhas demonstra,-es, como, por e5emplo, + e tr!s so u , + e m De s (e$.se homem, isto , + e o in(inito (e$.se (inito# = e o Eterno morre , + e De s p ni se (ilho inocente pelo pecado dos homens c lpados### A A8 . 7o digas mais nada# E5ternadas por ti, essas proposi,-es so, de (ato, abs rdos# "or acaso sabes o + e o n;mero em De s, t + e no conheces De s2 8s capa$ de raciocinar sobre as opera,-es do desconhecido2 8s capa$ de entender os mistrios da caridade2 Devo ser sempre abs rda para ti, pois se entendesses minhas a(irma,-es, elas seriam absorvidas por te s teoremas) e seria t , e t serias e , para di$er melhor, e no e5istiria mais, e a ra$o, em presen,a do in(inito, deter.se.ia sempre cegada por t as d;vidas to in(initas + anto o espa,o# A C>V7C>A . "elo menos, n nca s rpes minha a toridade, no me desmintas em me s dom*nios# A A8 . 7 nca o (i$, e no posso n nca o (a$er# A C>V7C>A . Assim, n nca acreditaste, por e5emplo, + e ma virgem possa ser me sem dei5ar de ser virgem, e isso na ordem (*sica, nat ral e positiva, a despeito de todas as leis da nat re$a) no a(irmas + e m peda,o de po no somente m De s mas m corpo h mano verdadeiro, com ossos e veias, 6rgos, sang e, de maneira + e (a$es de te s (ilhos + e comem esse po m povinho antrop6(ago#

A A8 . 7o cristo + em no se revolte com o + e acabaste de di$er# >sso prova o s (iciente + e eles no entendem me s ensinamentos dessa maneira positiva e grosseira# 4 sobrenat ral + e a(irmo est' acima da nat re$a e no poderia, por conseg inte, opor.se a ela, as palavras de ( s6 so compreendidas pela () nada + e, em as repetindo, a ci!ncia desnat re# Sirvo.me de t as palavras, por+ e no tenho o tras) mas ma ve$ + e achas me s disc rsos abs rdos, deves concl ir + e do a essas mesmas palavras m signi(icado + e te escapa# 4 Salvador, ao revelar o dogma da presen,a real, no disse% A carne a+ i no tem nenh ma serventia, minhas palavras so esp*rito e vida2 7o te apresento o mistrio da encarna,o como m (en<meno de anatomia nem o da trans bstancia,o como ma mani(esta,o + *mica# Com + e direito gritarias ao abs rdo2 E no raciocino sobre nada do + e conheceis) com + e direito dirias + e e disparato2 A C>V7C>A . Come,o a te compreender, o melhor, ve1o + e n nca te compreenderei# 7esse caso, contin emos separadas, n nca precisarei de ti# A A8 . So menos org lhosa e reconhe,o + e me podes ser ;til# Talve$ tambm sem mim estarias bem triste e bem desesperada, e no + ero separar.me de ti, a menos + e a ra$o o consinta# A BASW4 . 7o (a,ais isso# So necess'ria a ambas# E e , + e (aria sem v6s2 "reciso saber e crer para ser 1 sta# Mas n nca devo con( ndir o + e sei com o + e acredito# Saber no mais acreditar, acreditar no saber ainda# 4 ob1eto da ci!ncia o conhecido, a ( no se oc pa dele e dei5a.o inteiramente : ci!ncia# 4 ob1eto da ( o desconhecido, a ci!ncia pode b sc'.lo, mas no de(ini.lo) portanto (or,ada, pelo menos provisoriamente, a aceitar as de(ini,-es da ( + e lhe at mesmo imposs*vel de criticar# Somente se a ci!ncia ren ncia : (, ren ncia : esperan,a e ao amor, c 1a e5ist!ncia e necessidade so, no entanto, to evidentes para a ci!ncia + anto para a (# A (, como (ato psicol6gico, pertence ao dom*nio da ci!ncia, e a ci!ncia, como mani(esta,o da l $ de De s na intelig!ncia h mana, pertence ao dom*nio da (# A ci!ncia e a ( devem, portanto, aceitar.se, respeitar.se m t amente, at mesmo s stentar.se e socorrer.se nas necessidades, mas sem n nca s rpar ma : o tra# 4 meio de as nir n nca as con( ndir# Mas no deve haver contradi,o entre elas, pois servindo.se das mesmas palavras no (alam a mesma l*ng a# A A8 . "ois bem0 irm ci!ncia, o + e di$eis disso2 A C>V7C>A . Digo + e est'vamos separadas por m deplor'vel mal.entendido e + e, doravante, podemos andar 1 ntas# Mas a + al de se s s*mbolos vais.me associar2 Serei 1 dia, cat6lica, m , lmana o protestante2 A A8 . Contin ar's sendo a ci!ncia e ser's niversal# A C>V7C>A . 4 religi-es2 se1a, cat6lica, se bem compreendo# Mas o + e devo pensar das di(erentes

A A8 . 3 lga.as por s as obras# "roc re a caridade verdadeira e, + ando a tiver encontrado, perg nta.lhe a + e c lto pertence# A C>V7C>A . 7o ser' certamente ao dos in+ isidores e dos carrascos da 7oite de So 9artolome # A A8 . 8 ao de So 3oo, o Esmoler, de So Arancisco de Sales, de So /icente de "a lo, de Aenelon e de tantos o tros# A C>V7C>A . Beconheceis + e, se a religio prod $i alg m bem, (e$ tambm m ito mal#

A A8 . = ando se mata em nome do De s + e disse% 7o matar's, + ando se perseg e em nome da+ ele + e + er + e se perdoe os inimigos, + ando se propaga trevas em nome da+ ele + e no + er + e se oc lte a l $, ser' 1 sto atrib ir o crime : pr6pria lei + e o condena2 Di$e, se + ereis ser 1 sta, + e, apesar da religio, m ito mal (oi (eito na terra# Mas, tambm, + antas virt des ela (e$ nascer, + antos devotamentos e sacri(*cios ignorados2 Contaste estes nobres cora,-es de ambos os se5os + e ren nciaram a todas as alegrias para se p<r ao servi,o de todas as dores2 Essas obras devotadas ao trabalho e : ora,o + e passaram (a$endo o bem2 = em pois ( ndo asilos para os 6r(os e os idosos, hosp*cios para os doentes, retiros para o arrependimento2 Essas instit i,-es to gloriosas + anto modestas so obras reais de + e os anais da >gre1a esto cheios) as g erras de religio e os s pl*cios dos sect'rios pertencem : pol*tica dos sc los b'rbaros# 4s sect'rios, ali's, eram eles pr6prios assassinos# Es+ ecestes a (og eira de Mig el Servet e o massacre de nossos padres renovado ainda em nome da h manidade e da ra$o pelos revol cion'rios inimigos da in+ isi,o e da 7oite de So 9artolome 2 4s homens so sempre cr is, + ando es+ ecem a religio + e os aben,oa e perdoa# A C>V7C>A . E (, perdoa.me ento se no posso acreditar, mas sei agora por + e s crente# Bespeito t as esperan,as e partilho de te s dese1os# Mas pes+ isando + e e encontro e preciso + e e d vide para pes+ isar# A BASW4 . Trabalha e proc ra, ento, 6 ci!ncia, mas respeita os or'c los da (# = ando t a d;vida dei5ar ma lac na no ensinamento niversal, permite : ( preench!.la# Andai distintas ma da o tra, mas apoiadas ma na o tra, e n nca vos separeis#

A CHAVE por Eliphas Levi Se")%&a Par e M<s !iros Filos=,i-os# Co%si&era'(es prelimi%ares

DOS

GRANDES

MISTRIOS

Di$.se + e o belo o esplendor do verdadeiro# 4ra, a bele$a moral a bondade# 8 belo ser bom# "ara ser bom com intelig!ncia, preciso ser 1 sto# "ara ser 1 sto, preciso agir com ra$o# "ara agir com ra$o, preciso ter a ci!ncia da realidade# "ara ter a ci!ncia da realidade, preciso ter consci!ncia da verdade# "ara ter consci!ncia da verdade, preciso ter ma no,o e5ata do ser# 4 ser, a verdade, a ra$o e a 1 sti,a so os ob1etos com ns das b scas da ci!ncia e das aspira,-es da (# A concep,o de m poder s premo, real o hipottico, trans(orma a 1 sti,a em "rovid!ncia, e a no,o divina, por esse ponto de vista, torna.se acess*vel : pr6pria ci!ncia# A ci!ncia est da o ser em s as mani(esta,-es parciais, a ( o s p-e, o melhor, o admite a priori em s a generalidade# A ci!ncia b sca a verdade em todas as coisas, a ( relaciona todas as coisas a niversal e absol ta# ma verdade

A ci!ncia veri(ica realidades no detalhe, a ( e5plica.as por ma realidade de con1 nto + e a ci!ncia no pode veri(icar, mas + e a pr6pria e5ist!ncia dos detalhes parece (or,'.la a reconhecer e a admitir# A ci!ncia s bmete as ra$-es das pessoas e das coisas : ra$o matem'tica e niversal) a ( proc ra, o melhor, s p-e nas pr6prias matem'ticas e acima das matem'ticas ma ra$o inteligente e absol ta# A ci!ncia demonstra a 1 sti,a pela 1 sti,a) a ( d' 1 ste$a absol ta : 1 sti,a, s bordinando.a : "rovid!ncia# /!.se a+ i t do o + e a ( empresta : ci!ncia e t do o + e a ci!ncia, por s a ve$, deve : (#

Sem a (, a ci!ncia est' circ nscrita por ma d;vida absol ta e encontra.se eternamente estacionada no empirismo arriscado a m ceticismo raciocinador) sem a ci!ncia, a ( constr6i s as hip6teses ao acaso e s6 pode pre1 lgar cegamente as ca sas dos e(eitos + e ignora# A grande corrente + e re;ne ci!ncia e ( a analogia# A ci!ncia est' (or,ada a respeitar ma cren,a c 1as hip6teses so an'logas :s verdades demonstradas# A (, + e atrib i t do a De s, est' (or,ada a admitir a ci!ncia como ma revela,o nat ral + e, pela mani(esta,o parcial das leis da ra$o eterna, d' ma escala de propor,-es a todas as aspira,-es e a todos os *mpetos da alma no dom*nio do desconhecido# 8 somente a (, portanto, + e pode dar ma sol ,o aos mistrios da ci!ncia e , em contrapartida, somente a ci!ncia + e demonstra a ra$o de ser dos mistrios da (# Aora da nio e do conc rso dessas d as (or,as vivas da intelig!ncia, no h' para a ci!ncia seno ceticismo e desespero, para a (, temeridade e (anatismo# Se a ( ins lta a ci!ncia, blas(ema) se a ci!ncia desconhece a (, abdica# Agora, esc temo.las (alar de com m acordo# . 4 Ser est' em todos os l gares, di$ a ci!ncia# 8 m;ltiplo e vari'vel em s as (ormas, ;nico em s a ess!ncia e im t'vel em s as leis# 4 relativo demonstra a e5ist!ncia do absol to# A intelig!ncia e5iste no ser# A intelig!ncia anima e modi(ica a matria# . A intelig!ncia est' em todos os l gares, di$ a (# Em nenh m l gar a vida (atal, ma ve$ + e est' reg lada# A regra a e5presso de ma sabedoria s prema# 4 absol to em intelig!ncia, o reg lador s premo das (ormas, o ideal vivo dos esp*ritos De s# . Em s a identidade com a idia, o ser a verdade, di$ a ci!ncia# . Em s a identidade com o ideal, a verdade De s, retor+ e a (# . Em s a identidade com minhas demonstra,-es, o ser a realidade, di$ a ci!ncia# . Em s a identidade com minhas leg*timas aspira,-es, a realidade me dogma, di$ a (# . 7a s a identidade com o verbo, o ser a ra$o, di$ a ci!ncia# . 7a s a identidade com o esp*rito de caridade, a mais elevada ra$o minha obedi!ncia, di$ a ( . Em s a identidade com o motivo dos atos racionais, o ser a 1 sti,a, di$ a ci!ncia# . Em s a identidade com o princ*pio de caridade, a 1 sti,a a "rovid!ncia, responde a (# Acordo s blime de todas as certe$as com todas as esperan,as, do absol to em intelig!ncia e do absol to em amor# 4 Esp*rito Santo, o esp*rito de caridade deve assim t do conciliar e t do trans(ormar em s a pr6pria l $# 7o ele o esp*rito de intelig!ncia, o esp*rito de ci!ncia, o esp*rito de conselho, o esp*rito de (or,a2 Ele deve vir, di$ a lit rgia cat6lica, e isso ser' como ma cria,o nova, e ele m dar' a (ace da terra#

&Bir da (iloso(ia 1' (iloso(ar&, disse "ascal ao (a$er al so a esta (iloso(ia ctica e d vidosa + e no reconhece a (# E, se e5istisse ma ( + e pisoteasse a ci!ncia, no dir*amos + e rir de semelhante ( seria dar provas de verdadeira religio, + e toda caridade, + e no tolera o riso, mas ter.se.ia ra$o em cens rar esse amor pela ignor@ncia e em di$er a essa ( temer'ria% 3' + e desconheces t a irm, no s a (ilha de De s0 /erdade, realidade, ra$o, 1 sti,a, provid!ncia, tais so os cinco raios da estrela (lame1ante no centro da + al a ci!ncia escrever' a palavra Ser, a + e a ( acrescentar' o nome ine('vel de De s#

Sol)'*o &os pro$lemas ,ilos=,i-os PRIMEIRA SRIE "erg nta . 4 + e a verdade2 Besposta . 8 a idia id!ntica ao ser# " . 4 + e a realidade2 B . 8 a ci!ncia id!ntica ao ser# " . 4 + e a ra$o2 B . 8 o verbo id!ntico ao ser# " . 4 + e a 1 sti,a2 B . 8 o motivo dos atos id!nticos ao ser# " . 4 + e o absol to2 B . 8 o ser# " . Concebe.se algo acima do ser2 B . 7o, mas concebe.se no pr6prio ser algo de s pereminente e de transcendental# " . 4 + e 2 B . A ra$o s prema do ser# " . Conheceis e podeis de(ini.la2 B . Somente a ( a(irma.a e nomeia.a De s# " . E5iste algo acima da verdade2 B . Acima da verdade conhecida e5iste a verdade desconhecida#

" . Como se pode racionalmente s por essa verdade2 B . "ela analogia e pela propor,o# " . Como se pode de(ini.la2 B . "elos s*mbolos da (# " . "ode.se di$er da realidade a mesma coisa + e da verdade2 B . E5atamente a mesma coisa# " . E5iste algo acima da ra$o2 B . Acima da ra$o (inita e5iste a ra$o in(inita# " . 4 + e a ra$o in(inita2 B . 8 esta ra$o s prema do ser a + e a ( chama de De s# " . E5iste algo acima da 1 sti,a2 B . Sim, de acordo com a (, e5iste a provid!ncia em De s e, no homem, o sacri(*cio# " . 4 + e o sacri(*cio2 B . 8 o abandono benvolo e espont@neo do direito# " . 4 sacri(*cio racional2 B . 7o, ma espcie de lo c ra maior + e a ra$o, pois a ra$o (or,ada a admir'.lo# " . Como chamar m homem + e age de acordo com a verdade, a realidade, a ra$o e a 1 sti,a2 B . 8 m homem moral# " . E se pela 1 sti,a ele sacri(ica se s atrativos2 B . 8 m homem de honra# " . E se, para imitar a grande$a e a bondade da "rovid!ncia, ele (a$ mais do + e se dever e sacri(ica se direito pelo bem dos o tros2 B . 8 m her6i# " . = al o princ*pio verdadeiro do heroismo2 B . 8 a (# " . = al o se s stento2

B . A esperan,a# " . E s a regra2 B . A caridade# " . 4 + e o bem2 B . 8 a ordem# " . 4 + e o mal2 B . 8 a desordem# " . = e pra$er permitido2 B . 4 go$o da ordem# " . = e pra$er proibido2 B . 4 go$o da desordem# " . = ais so as conse+?!ncias de m e de o tro2 B . A vida e a morte na ordem moral# " . 4 in(erno, com todos os se s horrores, tem, pois, ra$o de ser no dogma religioso2 B . Sim, a conse+?!ncia rigorosa de m princ*pio# " . E + e princ*pio esse2 B . A liberdade# " . 4 + e a liberdade2 B . 8 o direito de (a$er o dever com a possibilidade de no o (a$er# " . 4 + e (altar com o dever2 B . 8 perder o direito# 4ra, sendo o direito eterno, perd!.lo signi(ica perda eterna# " . 7o se pode reparar ma (alta2 B . Sim, pela e5pia,o# " . 4 + e a e5pia,o2 B . 8 ma sobrecarga de trabalho# Assim, por+ e ( i preg i,oso ontem, devo reali$ar, ho1e, ma d pla tare(a#

" . = e pensar dos + e se imp-em so(rimentos vol nt'rios2 B . Se para remediar a atra,o br tal do pra$er, so s'bios) se para so(rer no l gar dos o tros, so generosos) mas, se o (a$em sem conselho e sem medida, so impr dentes# " . Assim, diante da verdadeira (iloso(ia, a religio s'bia em t do o + e ordena2 B . /6s o vedes# " . Mas se en(im estivermos errados em nossas esperan,as eternas2 B . A ( no admite essa d;vida# Mas a pr6pria (iloso(ia deve responder + e todos os pra$eres da terra no valem m dia de sabedoria, e + e todos os tri n(os da ambi,o no valem m s6 instante de heroismo e de caridade#

SEG+NDA SRIE " . 4 + e o homem2 B . 4 homem m ser inteligente e corporal (eito : imagem de De s e do m ndo, ess!ncia, triplo em s bst@ncia, imortal e mortal# " . Di$eis triplo em s bst@ncia# Teria o homem d as almas o dois corpos2 B . 7o# Tem em si ma alma espirit al, m corpo material e m mediador pl'stico# " . = al a s bst@ncia desse mediador2 B . 8 a l $ em parte vol'til e em parte (i5ada# " . 4 + e a parte vol'til dessa l $2 B . 8 o (l ido magntico# " . E a parte (i5ada2 B . 8 o corpo (l *dico o arornal# " . A e5ist!ncia desse corpo demonstrada2 B . Sim, pelas e5peri!ncias mais c riosas e mais concl sivas# Aalaremos disso na terceira parte deste livro# " . Essas e5peri!ncias so artigos de (2 B . 7o, pertencem : ci!ncia# " . Mas a ci!ncia preoc par.se.ia com isso2 no em

B . Ela 1' se preoc pa, ma ve$ + e escrevemos este livro e ma ve$ + e o ledes# " . Dai.nos alg mas no,-es sobre esse mediador pl'stico# B . Ele (ormado por ma l $ astral o terrestre e transmite ao corpo h mano a d pla imanta,o# Ao agir sobre essa l $, a alma, por s as voli,-es, pode dissolv!.la o coag l'.la, pro1et'.la o atra*.la# Ela o espelho da imagina,o e dos sonhos# Beage sobre o sistema nervoso e prod $, assim, os movimentos do corpo# Essa l $ pode dilatar.se inde(inidamente e com nicar s as imagens a dist@ncias consider'veis, ela imanta os corpos s bmetidos : a,o do homem e pode, (echando.se, atra*.los para si# "ode ass mir todas as (ormas evocadas pelo pensamento e, nas coag la,-es passageiras de s a parte resplandecente, aparecer aos olhos e at mesmo o(erecer ma espcie de resist!ncia ao contato# Se essas mani(esta,-es e esses sos do mediador pl'stico so anormais, o instr mento l minoso no pode prod $i.las sem ser (alseado e ca sam necessariamente o al cina,o o lo c ra# " . 4 + e o magnetismo animal2 B . 8 a a,o de m mediador pl'stico sobre m o tro para dissolver o coag lar# A mentando a elasticidade da l $ vital e s a (or,a de pro1e,o, ela enviada to longe + anto se dese1e e retirada totalmente carregada de imagens, mas preciso + e essa opera,o se1a (avorecida pelo sono do s 1eito, + e se prod $ com maior coag la,o da parte (i5a de se mediador# " . 4 magnetismo contr'rio : moral e : religio2 B . Sim, + ando dele se ab sa# " . 4 + e ab sar dele2 B . 8 servir.se dele de maneira desordenada o para m (im desordenado# " . 4 + e m magnetismo desordenado2 B . 8 ma emisso (l *dica mals e (eita com m's inten,-es, por e5emplo, para saber os segredos dos o tros o para chegar a (ins in1 stos# " . = al , ento, se res ltado2 B . Aalseia no magneti$ador e no magneti$ado o instr mento (l *dico de preciso# E a essa ca sa + e se devem atrib ir as imoralidades e as lo c ras reprovadas n m grande n;mero de pessoas + e lidam com o magnetismo# " . = ais as condi,-es necess'rias para se magneti$ar convenientemente2 B . A sa;de do esp*rito e do corpo) a inten,o reta e a pr'tica discreta# " . = e vantagens pode.se obter pelo magnetismo bem dirigido2 B . A c ra das doen,as nervosas, a an'lise dos pressentimentos, o restabelecimento das harmonias (l *dicas, a descoberta de alg ns segredos da nat re$a# " . E5plicai.nos t do isso de ma maneira mais completa#

B . 76s o (aremos na terceira parte desta obra + e tratar' especialmente dos mistrios da nat re$a

Ter-eira Par e Os mis !rios O "ra%&e a"e% e m?"i-o &a Na )re>a#

Aalamos de ma s bst@ncia propagada no in(inito

# dci a chave do /ar0 A s bst@ncia na + e c e terra, isto , con(orme se s gra s de polari$a,o, s til o (i5a# Essa s bst@ncia o + e Hermes Trismegisto chama de grande /eles a. = ando prod $ o esplendor, ela denomina.se l $# 8 essa s bst@ncia + e De s cria antes de todas as coisas, + ando di$% = e se1a a l $# Ela ao mesmo tempo s bst@ncia e movimento# 8 m (l ido e ma vibra,o perpt a# A (or,a + e a p-e em movimento e + e lhe inerente denomina.se 7o in(inito, essa s bst@ncia ;nica o ter o a l $ etrea# 7os astros + e magneti$a, torna.se l $ astral# 7os seres organi$ados, l $ o (l ido magntico# 7o homem, (orma o corpo astral o o ediador pl,stico. agnetis o.

A vontade dos seres inteligentes age diretamente sobre essa l $ e, por meio dela, sobre toda a nat re$a s bmetida :s modi(ica,-es da intelig!ncia# Essa l $ o espelho com m de todos os pensamentos e de todas as (ormas) g arda as imagens de t do o + e (oi, os re(le5os dos m ndos passados e, por analogia, os esbo,os dos m ndos ( t ros# E o instr mento da ta mat rgia e da adivinha,o, como nos resta e5plicar na terceira e ;ltima parte desta obra#

JO # A CHAVE por Eliphas Levi DOS GRANDES

Livro

MISTRIOS

A Chave dos Grandes Mistrios De acordo com Henoch, Abrao, Hermes Trismegisto e Salomo Eliphas Levi

Chave absol ta das ci!ncias oc ltas dada por G ilherme de "ostel e completado por Eliphas Levi# A religio di$% Acreditai e compreendereis# A ci!ncia vem vos di$er% Compreendei e acreditareis# &Ento, toda a ci!ncia m dar' de (isionomia) o esp*rito, por m ito tempo destronado e es+ ecido, retomar' se l gar) ser' demonstrado + e as tradi,-es antigas so inteiramente verdadeiras) + e o paganismo no passa de m sistema de verdades corrompidas e deslocadas) + e basta limp'. las, por assim di$er, e recoloc'.las em se l gar, para v!.las brilhar com todo o esplendor# Em ma palavra, todas as idias m daro) e, ma ve$ + e, de todos os lados, ma m ltido de eleitos clama em concerto% &/inde, Senhor, vinde0&, por + e reprovar*eis os homens + e se lan,am nesse ( t ro ma1estoso e se glori(icam de adivinh'.lo2& 3oseph Soires de Saint-Ptersbourg PREFCIO 4s esp*ritos h manos t!m a vertigem do mistrio# 4 mistrio o abismo + e atrai, sem cessar, nossa c riosidade in+ ieta por s as (ormid'veis pro( nde$as# 4 maior mistrio do in(inito a e5ist!ncia de A+ ele para + em e somente para Ele . t do sem mistrio# Compreendendo o in(inito, + e essencialmente incompreens*vel, ele pr6prio o mistrio in(inito e e5ternamente insond'vel, o se1a, ele , ao + e t do indica, esse abs rdo por e5cel!ncia, em + e acreditava Tert liano# de Maistre,

7ecessariamente abs rdo, ma ve$ + e a ra$o deve ren nciar para sempre a atingi.lo) necessariamente cr*vel, ma ve$ + e a ci!ncia e a ra$o, longe de demonstrar + e ele no , so (atalmente levadas a dei5ar acreditar + e ele , e elas pr6prias a ador'.lo de olhos (echados# 8 + e esse abs rdo a (onte in(inita da ra$o, a l $ brota eternamente das trevas eternas, a ci!ncia, essa 9abel do esp*rito, pode torcer e sobrepor s as espirais s bindo sempre) ela poder' (a$er oscilar a Terra, n nca tocar' o c # De s o + e aprenderemos eternamente a conhecer# 8, por conseg inte, o + e n nca saberemos# 4 dom*nio do mistrio m campo aberto :s con+ istas da intelig!ncia# "ode.se andar nele com a d'cia, n nca se red $ir' s a e5tenso, m dar.se.' somente de hori$ontes# Todo saber o sonho do imposs*vel, mas ai de + em no o sa aprender t do e no sabe + e, para saber alg ma coisa, preciso resignar.se.a est dar sempre0 Di$em + e para bem aprender preciso es+ ecer v'rias ve$es# 4 m ndo seg i esse mtodo# T do o + e se + estiona em nossos dias havia sido resolvido pelos antigos) anteriores a nossos anais, s as sol ,-es escritas em hier6gli(os no tinham mais sentido para n6s) m homem reencontro s a chave, abri as necr6poles da ci!ncia antiga e de a se sc lo todo m m ndo de teoremas es+ ecidos, de s*nteses simples e s blimes como a nat re$a, irradiando sempre nidade e m ltiplicando.se como n;meros, com propor,-es to e5atas + anto o conhecimento demonstra e revela o desconhecido# Compreender essa ci!ncia ver De s# 4 a tor deste livro, ao terminar s a obra, acreditar' t!.lo demonstrado# Depois, + ando tiverdes visto De s, o hiero(ante vos dir'% /irai.vos e, na sombra + e pro1etais na presen,a desse sol das intelig!ncias, ele (ar' aparecer o Diabo, o (antasma negro + e vedes + ando no olhais para De s e + ando acreditais ter preenchido o c com vossa sombra, por+ e os vapores da terra parecem t!.la (eito crescer ao s bir# "<r de acordo, na ordem religiosa, a ci!ncia com a revela,o e a ra$o com a (, demonstrar em (iloso(ia os princ*pios absol tos + e conciliam todas as antinomias, revelar en(im o e+ il*brio niversal das (or,as nat rais, tal a tripla (inalidade desta obra, + e ser', por conseg inte, dividida em tr!s partes# Mostraremos a verdadeira religio com caracteres tais + e ning m, crente o no, poder' desconhec!.la, ser' o absol to em matria de religio# Estabeleceremos, em (iloso(ia, os caracteres im t'veis dessa verdade, + e , em ci!ncia, realidade, em 1 lgamento, razo e, em moral, justia. En(im, (aremos conhecer estas leis da nat re$a c 1o e+ il*brio o s stento e mostraremos o + anto so vs as (antasias de nossa imagina,o diante das realidades (ec ndas do movimento e da vida# Convidaremos tambm os grandes poetas do ( t ro para re(a$erem a divina comdia, no mais de acordo com os sonhos do homem, mas seg ndo as matem'ticas de De s# Mistrio dos o tros m ndos, (or,as oc ltas, revela,-es estranhas, doen,as misteriosas, (ac ldades e5cepcionais, esp*ritos, apari,-es, parado5os m'gicos, arcanos hermticos, diremos t do e e5plicaremos t do# = em pois nos de esse poder2 7o tememos revel'.lo a nossos leitores# E5iste m al(abeto oc lto e sagrado + e os hebre s atrib em a Henoch, os eg*pcios a Tot o a Merc;rio Trismegisto, os gregos a Cadmo e a "alamdio# Esse al(abeto, conhecido pelos pitag6ricos, comp-e.se de idias absol tas ligadas a signos e a n;meros e reali$a, por s as combina,-es, as matem'ticas do pensamento# Salomo havia representado esse al(abeto por setenta e dois nomes escritos em trinta e seis talisms e o + e os iniciados do 4riente denominam ainda de as pe+ enas chaves o clav*c las de Salomo# Essas chaves so descritas e

se so e5plicado n m livro c 1o dogma tradicional remonta ao patriarca Abrao, o Sepher Ytsirah, e, com a intelig!ncia do Sepher Ytsirah, penetra.se o sentido oc lto do Zohar, o grande livro dogm'tico da Cabala dos hebre s# As clav*c las de Salomo, es+ ecidas com o tempo e + e se di$ia estarem perdidas, n6s as encontramos, e abrimos sem di(ic ldade todas as portas dos antigos sant 'rios, onde a verdade absol ta parecia dormir, sempre 1ovem e sempre bela, como a+ ela princesa de m conto in(antil + e espera d rante m sc lo de sono o esposo + e deve despert'.la# Depois de nosso livro, ainda haver' mistrios, mas mais alto e mais longe nas pro( nde$as in(initas# Esta p blica,o ma l $ o ma lo c ra, ma misti(ica,o o m mon mento# Lede, re(leti e 1 lgai#

LIVRO II OS MISTRIOS MGICOS CAP@T+LO Teoria da vontade I

A vida h mana e s as di(ic ldades incont'veis t!m por (inalidade, na ordem da sabedoria eterna, a ed ca,o da vontade do homem# A dignidade do homem consiste em (a$er o + e + er e em + erer o bem, em con(ormidade com a ci!ncia do verdadeiro# 4 bem con(orme ao verdadeiro o 1 sto# A 1 sti,a a pr'tica da ra$o# A ra$o o verbo da realidade# A realidade a ci!ncia da verdade# A verdade a hist6ria id!ntica ao ser# 4 homem chega : idia absol ta do ser por d as vias, a e5peri!ncia e a hip6tese# A hip6tese prov'vel + ando solicitada pelos ensinamentos da e5peri!ncia) improv'vel o abs rda + ando re1eitada por esse ensinamento# A e5peri!ncia a ci!ncia, e a hip6tese a (# A verdadeira ci!ncia admite necessariamente a () a verdadeira ( conta necessariamente com a ci!ncia# "ascal blas(emava contra a ci!ncia + ando disse + e, pela ra$o, o homem no pode chegar ao conhecimento de nenh ma verdade# Assim, "ascal morre lo co# Mas /oltaire no blas(emava menos contra a ci!ncia, + ando declarava abs rda toda hip6tese da ( e admitia por regra da ra$o apenas o testem nho dos sentidos# Assim, as ;ltimas palavras de /oltaire (oram esta (6rm la contradit6ria% DE+S E A LI0ERDADE De s, isto , m mestre s premo% o + e e5cl i toda idia de liberdade, como a entendia a escola de /oltaire# E a liberdade, isto , ma independ!ncia absol ta de todo mestre) o + e e5cl i toda idia de De s# A palavra DECS e5prime a personi(ica,o s prema da lei e, por conseg inte, do dever) e, se pela

palavra L>9EBDADE se + iser entender conosco 4 D>BE>T4 DE AASEB 4 DE/EB, tomaremos, de nossa parte, por divisa e repetiremos sem contradi,o e sem erro% DE+S E A LI0ERDADE Como s6 h' liberdade para o homem na ordem + e res lta do verdadeiro e do bem, pode.se di$er + e a con+ ista da liberdade o grande trabalho da alma h mana# 4 homem, libertando.se das m's pai5-es e de s a servido, de certo modo cria.se a si pr6prio ma seg nda ve$# A nat re$a (i$era.o vivo e so(redor, ele se (a$ (eli$ e imortal) torna.se, assim, o representante da divindade na terra e e5erce relativamente s a onipot!ncia# A3IOMA I 7ada resiste : vontade do homem + ando ele sabe o verdadeiro e + er o bem# A3IOMA II = erer o mal + erer a morte# Cma vontade perversa m come,o de s ic*dio# A3IOMA III = erer o bem com viol!ncia + erer o mal) pois a viol!ncia prod $ a desordem, e a desordem prod $ o mal# A3IOMA IV "ode.se e deve.se aceitar o mal como meio para o bem) mas preciso n nca + er!.lo o (a$!.lo, do contr'rio destr ir.se.ia com ma mo o + e se edi(icasse com a o tra# A boa ( n nca 1 sti(ica os ma s meios) corrige.os + ando so s portados e condena.os + ando deles se lan,a mo# A3IOMA V "ara se ter direito de poss ir, sempre preciso + erer pacientemente e por m ito tempo# A3IOMA VI "assar a vida + erendo o + e imposs*vel poss ir, sempre abdicar da vida e aceitar a eternidade da morte# A3IOMA VII = anto mais a vontade s pera obst'c los, mais se (ortalece# 8 por isso + e Cristo glori(ico pobre$a e a dor# A3IOMA VIII = ando a vontade consagrada ao abs rdo, reprovada pela eterna ra$o# A3IOMA I3 A vontade do homem 1 sto a vontade do pr6prio De s, e a lei da nat re$a# a

A3IOMA 3 8 pela vontade + e a intelig!ncia v!# Se a, vontade s, a viso 1 sta# De s disse% = e se1a a l $0 e a l $ ) a vontade disse% = e o m ndo se1a como e o + ero ver0 e a intelig!ncia o v! como a vontade + is# 8 o + e signi(ica a e5presso assi seja, + e con(irma os atos de (# A3IOMA 3I = ando alg m cria (antasmas, p-e no m ndo vampiros, e ser' preciso alimentar esses (ilhos de m pesadelo vol nt'rio com se sang e, s a vida, s a intelig!ncia e s a ra$o, sem n nca saci'. los# A3IOMA 3II A(irmar e + erer o + e deve ser criar) a(irmar e + erer o + e no deve ser destr ir# A3IOMA 3III A l $ m (ogo eltrico colocado pela nat re$a a servi,o da vontade% il mina os + e dela sabem servir.se, + eima os + e dela ab sam# A3IOMA 3IV 4 imprio do m ndo o imprio da l $# A3IOMA 3V As grandes intelig!ncias c 1a vontade e+ ilibra.se mal assemelham.se aos cometas, + e so s6is abortados# A3IOMA 3VI 7ada (a$er to ( nesto + anto (a$er o mal, mas mais covarde# 4 mais imperdo'vel dos pecados mortais a inrcia# A3IOMA 3VII So(rer trabalhar# Cma grande dor so(rida m progresso reali$ado# 4s + e so(rem m ito vivem mais do + e os + e no so(rem# A3IOMA 3VIII A morte vol nt'ria por abnega,o no m s ic*dio) a apoteose da vontade# A3IOMA 3I3 4 medo apenas ma preg i,a da vontade, e por isso + e a opinio desencora1a os covardes# A3IOMA 33

Conseg i no temer o leo, e o leo vos temer'# Di$ei : dor% = ero + e t se1as m pra$er, e ela se tornar' at mais do + e m pra$er, ma (elicidade# A3IOMA 33I Cma corrente de (erro mais ('cil de + ebrar + e ma corrente de (lores# A3IOMA 33II Antes de declarar m homem (eli$ o in(eli$, sabei como o (e$ a dire,o de s a vontade% Tibrio morria todos os dias em Capri, en+ anto 3es s provava s a imortalidade e s a divindade no Calv'rio e na cr $#

CAP@T+LO O poder da palavra

II

8 o verbo + e cria as (ormas, e as (ormas, por s a ve$, reagem sobre o verbo para modi(ic'.lo e termin'.lo# Toda palavra de verdade o come,o de m ato de 1 sti,a# "erg nta.se se o homem alg mas ve$es pode ser necessariamente impelido para o mal# Sim, + ando ele tem o 1 lgamento (also e, por conseg inte, o verbo in1 sto# Mas alg m to respons'vel por m 1 lgamento (also como por ma m' a,o# 4 + e (alseia o 1 lgamento so as vaidades in1 stas do ego*smo# 4 verbo in1 sto, no podendo reali$ar.se pela cria,o, reali$a.se pela destr i,o# 8 preciso + e mate o morra# Se p desse permanecer sem a,o seria a maior de todas as desordens, ma blas(!mia d rado ra contra a verdade# Tal a palavra ociosa da + al Cristo disse + e se prestar' conta no 1 i$o (inal# Cm grace1o, ma tolice + e recreia e + e (a$ rir no ma palavra ociosa# A bele$a da palavra m esplendor de verdade# Cma palavra verdadeira sempre bela, ma bela palavra sempre verdadeira# 8 por isso + e as obras de arte so sempre santas + ando so belas# = e me importa + e Anacreonte cante 9atDlle, se, em se s versos, o ,o as notas da divina harmonia + e o hino eterno da bele$a2 A poesia p ra como o sol% ela estende se v de l $ sobre os erros da h manidade# Ai da+ ele + e + isesse erg er o v para perceber (ealdades# 4 Conc*lio de Trento disse + e permitido :s pessoas s'bias e pr dentes lerem os livros dos antigos, mesmo obscenos, por ca sa da bele$a da (orma#

Cma est't a de 7ero o de Heliog'balo (eita como as obras.primas de A*dias no seria ma obra absol tamente bela e absol tamente boa2 E os + e gostariam de v!.la destr *da por representar m monstro no mereceriam as vaias do m ndo inteiro2 As est't as escandalosas so as est't as mal(eitas) e a /!n s de Milo seria pro(anada se (osse e5posta ao lado das /irgens + e o sam e5por em alg mas igre1as# Aprende.se o mal nos livros de moral tolamente escritos, bem mais do + e nas poesias de Cat lo o nas engenhosas alegorias de Ap leio# 7o h' ma s livros seno os livros malpensados o mal(eitos# Todo verbo de bele$a m verbo de verdade# 8 ma l $ (orm lada em palavra# "orm, preciso ma sombra para + e a mais brilhante l $ prod $a.se e torne.se vis*vel) e a palavra criadora, para tornar.se e(ica$, necessita de contraditores# 8 preciso + e s porte a prova da nega,o, do sarcasmo, depois a+ ela ainda bem mais cr el da indi(eren,a e do es+ ecimento# &8 preciso&, di$ia o Mestre, &+ e o gro apodre,a para germinar#& 4 verbo + e a(irma e a palavra + e nega devem casar.se, e de s a nio nascer' a verdade pr'tica, a palavra real e progressiva# 8 a necessidade + e deve constranger os trabalhadores a escolherem por pedra ang lar a + e inicialmente (ora desconhecida e re1eitada# = e a contradi,o n nca desencora1e, pois, os homens de iniciativa# 4 arado necessita de ma terra e a terra resiste por+ e trabalha# Ela de(ende.se como todas as virgens, concebe e d' : l $ lentamente como todas as mes# /6s, pois, + e + ereis semear ma planta nova no campo da intelig!ncia, compreendei e respeitai as resist!ncias p dib ndas da e5peri!ncia limitada e da ra$o tardia# = ando ma palavra nova vem ao m ndo, necessita de la,os e c eiros) (oi o g!nio + e a concebe , mas a e5peri!ncia + e deve aliment'.la# 7o receeis + e se1a desamparada e morra) o es+ ecimento para ela m repo so (avor'vel e as contradi,-es so ma c lt ra# = ando m sol desponta no espa,o, cria o atrai m ndos# Cma ;nica (ag lha de l $ (i5a promete ao espa,o m niverso# Toda a magia est' n ma palavra, e essa palavra, pron nciada cabalisticamente, mais (orte + e todos os poderes do c , da terra e do in(erno# Com o nome de -od he van he domina.se% os reinos so con+ istados em nome de #donai, e as (or,as oc ltas + e comp-em o imprio de Hermes so totalmente obedientes :+ ele + e sabe pron nciar seg ndo a ci!ncia o nome incom nic'vel de #gla. "ara pron nciar seg ndo a ci!ncia as grandes palavras da Cabala, preciso pron nci'.las com ma intelig!ncia inteira, com ma vontade + e nada detenha, com ma atividade + e nada re1eite# Em magia ter dito ter (eito) o verbo come,a com letras, termina com atos# S6 se + er realmente algo + ando se + er com todo o cora,o, a ponto de por isso (erir as mais caras a(ei,-es) com todas as (or,as a ponto de e5por a sa;de, a (ort na e a vida# 8 pela devo,o absol ta + e a ( se prova e se constit i# Mas o homem armado de semelhante ( poder' remover montanhas# 4 inimigo mais (atal de nossas almas a preg i,a# A inrcia poss i ma embriag e$ + e nos adormece) mas o sono da inrcia a corr p,o e a morte# As (ac ldades da alma h mana so como as ondas do oceano% necessitam, para conservarem.se, do sal e do amargor das l'grimas) necessitam das tormentas do c e da agita,o das tempestades#

= ando, ao invs de caminharmos na rota do progresso, + eremos ser carregados, estamos dormindo nos bra,os da morte) para n6s + e dito, como ao paral*tico do Evangelho% Carregai vossa cama e andai0 Somos n6s + e devemos carregar a morte para precipit'.la na vida# Seg ndo a magn*(ica e terr*vel e5presso de So 3oo, o in(erno m (ogo + e dorme# 8 ma vida sem atividade e sem progresso) en5o(re em estagna,o% stagnu ignis et sulphuris. A vida + e dorme an'loga : palavra ociosa e disso + e os homens tero de prestar contas no dia do 1 *$o (inal# A intelig!ncia (ala e a matria agita.se) s6 descansar' depois de ter tomado a (orma dada pela palavra# /ede o verbo cristo h' de$enove sc los trabalhando o m ndo# = e combates de gigantes0 = antos erros e5perimentados e recha,ados0 = anto cristianismo desil dido e irritado no ( ndo do protesto, desde o sc lo T/> at o sc lo T/>>>0 4 ego*smo h mano, desesperado com s as derrotas, amotino s cessivamente todas as s as est pide$es# Bevestiram o Salvador do m ndo com todos os andra1os e todas as p;rp ras derris6rias% depois de 3es s o >n+ isidor, (e$.se o 3es s Bevol cion'rio# Se (ordes capa$, medi + antas l'grimas e + anto sang e correram, o sai prever + anto ainda correr' antes + e se cheg e ao reino messi@nico do Homem.De s, + e s b1 ga ao mesmo tempo todas as pai5-es aos poderes e todos os poderes : 1 sti,a0 AD/E7>AT BEG7CM TCCM0 Eis o + e setecentos milh-es de vo$es repetem noite e dia em toda a s per(*cie da terra, h' + ase mil e novecentos anos, en+ anto os israelitas contin am a esperar o Messias# Ele (alo , e ele voltar') veio para morrer, e promete retornar para viver# C8C 8 A HABM47>A D4S SE7T>ME7T4S GE7EB4S4S# >7AEB74 8 4 C47AL>T4 D4S >7ST>7T4S C4/ABDES# = ando a h manidade, a poder de e5peri!ncias sangrentas e dolorosas, tiver compreendido bem essa d pla verdade, ab1 rar' do in(erno do ego*smo para entrar no c da abnega,o e da caridade crist# A lira de 4r(e desbravo a Grcia selvagem, e a lira de An(io constr i a misteriosa Tebas# 8 + e a harmonia a verdade# A nat re$a inteira harmonia, mas o Evangelho no ma lira% o livro dos princ*pios eternos + e devem reg lar e + e reg laro todas as liras e todas as harmonias vivas do niverso# En+ anto o m ndo no compreender estas tr!s palavras% verdade, razo, justia, e estas% dever, hierarquia, sociedade, a divisa revol cion'ria, liberdade, igualdade, .raternidade, ser' apenas ma tr*plice mentira#

CAP@T+LO As influncias misteriosas

III

7o h' meio.termo poss*vel# Todo homem bom o ma # 4s indi(erentes, os mornos no so bons, so, pois, ma s, e os piores de todos os ma s, pois so imbecis e covardes# 4 combate da vida assemelha.se a ma g erra civil, os + e permanecem ne tros traem ig almente os dois lados e ren nciam ao direito de serem contados dentre os (ilhos da p'tria#

Todos n6s respiramos a vida dos o tros e de alg m modo ins (lamo.lhes ma parte de nossa e5ist!ncia# 4s homens inteligentes e bons so, sem saberem, os mdicos da h manidade, os homens tolos e ma s so envenenadores p;blicos# E5istem pessoas perto de + em sentimo.nos melhores# /ede esta 1ovem senhora da alta sociedade, ela conversa, ri, adorna.se como todas as o tras, por + e, ento, t do nela melhor e mais per(eito2 7ada mais nat ral + e s a distin,o, nada mais (ranco e mais nobremente despretensioso + e s a conversa# "erto dela t do deve achar.se : vontade, e5ceto os ma s sentimentos, mas eles so imposs*veis perto dela# Ela no encontra os cora,-es, prende.os e os instr i, no embriaga, encanta# 4 + e toda s a pessoa prega parece ser ma per(ei,o mais apra$*vel do + e a pr6pria virt de) mais graciosa + e a gra,a, s as a,-es so ('ceis e inimit'veis como a bela m;sica e os belos versos# Era dela + e ma encantadora m ndana, m ito amiga para ser rival, di$ia depois de m baile% "arece .me ver a Sagrada 9*blia em movimento# /ede ao contr'rio esta o tra m lher, a(eta a mais r*gida devo,o e se escandali$aria ao o vir os an1os cantarem, mas s a (ala malvola, se olhar altivo e desdenhoso) + ando (ala sobre virt de poderia provocar o amor ao v*cio# "ara ela De s m marido ci mento + e ela tem o grande mrito de no enganar) s as m'5imas so desoladoras, as a,-es mais vs + e caridosas e poder. se.ia di$er ap6s a ter encontrado na igre1a% /i o diabo orando a De s# Ao dei5ar a primeira, senti.vos cheio de amor por t do o + e belo, por t do o + e bom e generoso# Estais (eli$ por lhe terdes dito t do o + e ela vos inspiro de bem e por terdes sido por ela aprovado) di$ei.vos + e a vida boa, ma ve$ + e (oi dada por De s a semelhantes almas, estais cheio de coragem e de esperan,a# A o tra vos dei5a en(ra+ ecido, re1eitado, o talve$, o + e pior, estim lado a (a$er o mal) vos (a$ d vidar da honra, da piedade e do dever) perto dela s6 escapais ao tdio pela porta dos ma s dese1os# Aalastes mal de alg m para agrad'.la, dimin *ste.vos para ad lar se org lho, (icais descontente com ela e convosco mesmo# 4 sentimento vivo e certo dessas diversas in(l !ncias pr6prio dos esp*ritos 1 stos e das consci!ncias delicadas, e precisamente o + e os antigos escritores ascticos chamavam gra,a do discernimento dos esp*ritos# Sois cr is consoladores, di$ia 36 a se s pretensos amigos# De (ato, os seres viciosos sempre a(ligem ao invs de consolarem# T!m m tato prodigioso para encontrar e escolher as mais desesperadoras banalidades# Chorais m a(eto perdido, como sois ing!n o0 Sombavam de v6s, no vos amavam# Com dor con(essais + e vosso (ilho co5o, amigavelmente vos (a$em ver + e ele corc nda# Ele tosse e in+ ietai.vos, s plicam.vos ternamente + e tomeis c idado, pois talve$ este1a t berc loso# /ossa m lher est' doente h' m ito tempo, consolai.vos, pois ela morrer'# Espera e trabalha, eis o + e o c nos di$ pela vo$ de todas as boas almas) desespera e morre, eis o + e o in(erno nos grita em todas as palavras, todos os movimentos, todas as ami$ades e todos os a(agos dos seres imper(eitos o degradados# = al+ er + e se1a a rep ta,o de ma pessoa e + ais+ er + e se1am os testem nhos de ami$ade + e ela vos d', se, ao dei5'.la, sentivos menos amigo do bem e menos (orte, ela perniciosa para v6s% evitai.a# 7ossa d pla imanta,o prod $ em n6s d as espcies de simpatias# Temos necessidade de, alternadamente, absorver e irradiar# 7osso cora,o gosta dos contrastes, e e5istem po cos e5emplos de m lheres + e tenham amado s cessivamente dois g!nios# Bepo samo.nos pela prote,o dos cansa,os da admira,o, a lei do e+ il*brio) mas por ve$es tambm as nat re$as s blimes s rpreendem.se em caprichos de v lgaridade# 4 homem, disse o abade Gerbet, a sombra de m De s no corpo de m animal% e5istem os amigos do an1o e os complacentes para com o animal# 4 an1o atrai.nos, mas, se no tomamos c idado, a besta + e

nos leva% ela deve mesmo (atalmente levar.nos + ando se trata de asneiras, isto , das satis(a,-es desta vida n tri$ da morte, + e na ling agem das bestas chama.se vida real# Em religio, o Evangelho m g ia seg ro, o mesmo no sendo em neg6cios, e m itas pessoas, + ando se tratasse de estabelecer a s cesso temporal de 3es s Cristo, se entenderiam melhor com 3 das >scariotes do + e com So "edro# Admiram a probidade, disse 3 venal, e no lhe do o + e lhe cabe# Se, por e5emplo, tal homem clebre no tivesse escandalosamente mendigado a ri+ e$a, alg m teria pensado em recompensar s a velha m sa2 Alg ma heran,a lhe teria ca*do do c 2 A virt de toma nossa admira,o, nossa bolsa, portanto, nada lhe deve, essa grande dama bastante rica sem n6s# "re(erimos dar ao v*cio, ele to pobre0 &7o gosto dos mendigos e do apenas aos pobres vergonhosos&, di$ia m homem inteligente# &Mas o + e lhes dais, se no os conheceis2& &Do .lhes minha admira,o e minha estima, e no preciso conhec!.los para isso#& &Como necessitais de tanto dinheiro&, (oi perg ntado a o tro, &se no tendes (ilhos nem encargos2& &Tenho me s pobres vergonhosos a + em no me posso impedir de dar m ito#& &Apresente.os a mim, talve$ d!.lhes tambm#& &4h0 certamente 1' conheceis alg ns# Tenho sete deles, + e comem e5cessivamente, e m oitavo + e come mais do + e os o tros sete% os sete so os sete pecados capitais) o oitavo o 1ogo#& &Senhor, dai.me cinco (rancos, esto morrendo de (ome#& &>mbecil0 est's morrendo de (ome e + eres + e te encora1e a prosseg ir em to ma caminho0 Morres de (ome e tens a impr d!ncia de con(ess'.lo0 = eres tornar.me c;mplice de t a incapacidade, n tri$ de te s ic*dio0 = eres m pr!mio pela misria2 "or + em me tomas2 Acaso so m traste da t a espcie###& &Me amigo, preciso de m milho de esc dos para sed $ir ma m lher honesta#& &Ah0 isso ma ) mas no sei rec sar nada a m amigo# Toma, e + ando tiveres conseg ido d'.me o endere,o dessa pessoa#& Eis o + e se chama, na >nglaterra e em o tros l gares, agir como m per(eito cavalheiro# &4 homem honrado sem trabalho ro ba, e no mendiga0&, responde m dia Carto che a m transe nte + e lhe pedia esmola# 8 en('tico como a palavra emprestada a Cambronne) e, na realidade, talve$ o clebre ladro e o grande general tenham ambos respondido do mesmo modo# Aoi esse mesmo Carto che + em de o tra (eita o(erece , por iniciativa pr6pria e sem + e lhe (osse pedido, vinte mil libras a alg m (alido# Entre irmos preciso saber viver# A assist!ncia m;t a ma lei da nat re$a# A1 dar nossos semelhantes a1 dar a n6s mesmos# Mas acima da assist!ncia m;t a eleva.se ma lei maior e mais santa% a assist!ncia niversal, a caridade# Todos admiramos e amamos So /icente de "a lo, mas + ase todos temos tambm m (raco secreto pela habilidade, pela presen,a de esp*rito e, sobret do, pela a d'cia de Carto che# 4s c;mplices con(essos de nossas pai5-es podem rep gnar.nos h milhando.nos) saberemos, s 1eitando.nos aos perigos, resistir.lhes por org lho# Mas + e pode haver de mais perigoso para n6s + e nossos c;mplices hip6critas e oc ltos2 Seg em.nos como o desgosto, esperam.nos como o abismo, envolvem.nos como a vertigem# 76s os desc lpamos para desc lparmo.nos, os de(endemos para de(endermo.nos, os 1 sti(icamos para 1 sti(icarmo.nos e os s portamos em seg ida por+ e preciso, por+ e no temos (or,a para resistir a nossas inclina,-es, por+ e no dese1amos isso# Apossaram.se de nosso ascendente, como di$ "aracelso, e onde + iserem cond $ir.nos iremos#

So nossos ma s an1os, sabemo.lo no ( ndo de nossa consci!ncia) mas os po pamos, pois (i$emo.nos se s servidores, a (im de + e eles tambm nos sirvam# 7ossas pai5-es, ad ladas e po padas, tornaram.se servas.senhoras) e os complacentes para com nossas pai5-es so valetes + e se tornaram nossos mestres# Bespiramos nossos pensamentos e aspiramos os dos o tros impressos na l $ astral, tornada s a atmos(era eletromagntica% assim, a companhia dos ma s menos ( nesta para as pessoas de bem do + e a dos seres v lgares, covardes e mornos# Cma (orte antipatia adverte.nos (acilmente e salva.nos do contato com os v*cios grosseiros) no assim com os v*cios dis(ar,ados, dimin *dos de certo modo e tornados + ase am'veis# Cma m lher honesta sentir' apenas rep lsa em companhia de ma mo,a perdida) mas tem t do a recear das sed ,-es de ma doidivanas# Sabemos + e a lo c ra contagiosa) mas os lo cos so mais partic larmente perigosos + ando so am'veis e simp'ticos# Entramos po co a po co em se c*rc lo de idias, chegamos a compreender se s e5ageros compartilhando se s ent siasmos, habit amo.nos : s a l6gica e5cepcional e transviada, chegamos a pensar + e no so to lo cos + anto acredit'vamos no in*cio# Da* a acreditar + e so os ;nicos a ter ra$o no h' m ita dist@ncia# 76s os amamos, os aprovamos, estamos lo cos como eles# As a(ei,-es so livres e podem ser racionali$adas) mas as simpatias so (atais e m ito (re+?entemente desarra$oadas) dependem das atra,-es mais o menos e+ ilibradas da l $ magntica, e agem sobre os homens do mesmo modo + e sobre os animais# Divertiremo.nos tolamente com ma pessoa + e nada tem de am'vel por+ e estamos misteriosamente atra*dos e dominados por ela# Are+?entemente, essas simpatias estranhas come,aram por vivas antipatias) os (l idos repeliam.se no in*cio, e+ ilibrando.se depois# A especialidade e+ ilibrante do mediador pl'stico de cada pessoa o + e "aracelso chama se ascendente, e denomina .lagu ao re(le5o partic lar das idias habit ais de cada m na l $ niversal# Chega.se ao conhecimento do ascendente de ma pessoa pela adivinha,o sensitiva do .lagu , e por m direcionamento perseverante da vontade vira.se o lado ativo do pr6prio ascendente para o lado passivo do ascendente do o tro, + ando se + er apoderar.se do o tro e domin'.lo# 4 ascendente astral (oi adivinhado por o tros magistas, + e o chamaram

turbilho.

8, di$em eles, ma corrente de l $ especiali$ada, reprod $indo sempre m mesmo c*rc lo de imagens, e, por conseg inte, de impress-es determinadas e determinantes# Esses t rbilh-es e5istem para os homens como para as estrelas# &4s astros&, di$ "aracelso, &respiram s a alma l minosa e atraem a irradia,o ns dos o tros# A alma da terra, cativa das leis (atais da gravita,o, desprende.se especiali$ando.se e passa pelo instinto dos animais para chegar : intelig!ncia do homem# A parte cativa dessa alma m da, mas conserva por escrito os segredos da nat re$a# A parte livre no pode mais ler essa escrit ra (atal sem perder instantaneamente s a liberdade# S6 se passa da contempla,o m da e vegetativa ao pensamento livre e vibrante m dando de meios e de 6rgos# Da* vem o es+ ecimento + e acompanha o nascimento e as reminisc!ncias vagas de nossas int i,-es doentias, sempre an'logas :s vis-es de nossos !5tases e de nossos sonhos#& Essa revela,o do grande mestre da medicina oc lta lan,a ma enorme l $ sobre todos os (en<menos do sonamb lismo e da adivinha,o# A* est', tambm, para + em so ber encontr'.la, a verdadeira chave das evoca,-es e das com nica,-es com a alma (l *dica da terra# As pessoas c 1a in(l !ncia perigosa se (a$ sentir n m ;nico contato so as + e (a$em parte de ma associa,o (l *dica) o + e disp-em, + er vol ntariamente, + er sem saberem, de ma

corrente de l $ astral desviada# A+ elas, por e5emplo, + e vivem no isolamento e na priva,o de toda com nica,o h mana e + e esto diariamente em rela,o (l *dica com animais re nidos em grande n;mero, como esto normalmente os pastores, esses esto poss *dos pelo dem<nio a + e se denomina legio, e, por s a ve$, reinam despoticamente sobre as almas (l *dicas dos rebanhos con(iados : s a g arda% desse modo s a benevol!ncia o s a malevol!ncia (a$ prosperar o morrer o rebanho) podem e5ercer essa in(l !ncia de simpatia animal sobre mediadores pl'sticos h manos mal de(endidos por ma vontade (raca o ma intelig!ncia limitada# Assim e5plicam.se os encantamentos operados habit almente pelos pastores e os (en<menos ainda m ito recentes do presbitrio de Cideville# Cideville m pe+ eno vilare1o da 7ormandia onde, h' alg ns anos, prod $iram.se (en<menos semelhantes aos + e se prod $iram, depois, sob a in(l !ncia do senhor Home# Mirville est do .os c idadosamente e Go genot Desmo ssea 5 repeti todos se s detalhes n m livro p blicado em JLNM e intit lado% 1ostu es e Pr,ticas dos (e 0nios # 4 + e h' de not'vel nesse ;ltimo a tor + e ele parece adivinhar a e5ist!ncia do mediador pl'stico o do corpo (l *dico# &Com certe$a no temos d as almas&, di$ ele, &mas talve$ tenhamos dois corpos#& Com e(eito, t do o + e ele conta pareceria provar essa hip6tese# Trata.se de m pastor, c 1a (orma (l *dica in(estava m presbitrio e + e (oi (erido : dist@ncia pelos golpes des(echados : s a larva astral# A+ i perg ntaremos aos senhores Mirville e Go genot Desmo ssea 5 se eles tomam esse pastor pelo diabo e se, de perto o : dist@ncia, o diabo, tal como o concebem, pode ser arranhado o (erido# 7a 7ormandia, at ento, + ase no eram conhecidas as doen,as magnticas dos mdi ns e o in(eli$ son@mb lo, + e (ora preciso tratar e c rar, (oi r demente maltratado e at agredido, seg ndo se di$, no em apar!ncia (l *dica, mas em s a pr6pria pessoa, pelo pr6prio p'roco# A* est', convenhamos, m sing lar g!nero de e5orcismo0 Se realmente essas viol!ncias aconteceram, e se so imp t'veis a m eclesi'stico + e di$em, e + e pode ser, cred lidade : parte, m ito bom e respeit'vel, reconhe,amos + e escritores como Mirville e Go genot Desmo ssea 5 tornam.se de certo modo se s c;mplices# As leis da vida (*sica so ine5or'veis e, em s a nat re$a animal, o homem nasce escravo da (atalidade) e : c sta de l tas contra os instintos + e ele pode con+ istar a liberdade moral# D as e5ist!ncias di(erentes, portanto, nos so poss*veis na terra% ma (atal, a o tra livre# 4 ser (atal o 1og ete o o instr mento de ma (or,a + e ele no dirige% ora, + ando os instr mentos da (atalidade se encontram e se chocam, o mais (orte destr6i o domina o mais (raco) os seres verdadeiramente libertos no temem nem as br 5arias nem as in(l !ncias misteriosas# Dir.nos.o + e o encontro de Caim pode ser (atal para Abel# Sem d;vida) mas semelhante (atalidade ma (elicidade para a santa e p ra v*tima, ma in(elicidade apenas para o assassino# Assim como entre os 1 stos e5iste ma grande com nidade de virt des e mritos, e5iste entre os ma s ma solide$ absol ta de c lpabilidade (atal e castigo necess'rio# 4 crime est' nas disposi,-es do cora,o# As circ nst@ncias + ase sempre independentes da vontade (a$em so$inhas a gravidade dos atos# Se a (atalidade tivesse (eito de 7ero m escravo, ele se teria tornado m histrio o m gladiador e no teria incendiado Boma% seria preciso agradecer.lhe por isso2 7ero era c;mplice de todo o povo romano e os ;nicos respons'veis pela (;ria desse monstro eram os + e a deveriam ter impedido# S!neca, 9 rro, Tr'seas, Corb lo, eis os verdadeiros c lpados desse reino terr*vel% grandes homens ego*stas o incapa$es0 So beram apenas morrer# Se m dos rsos do 3ardim Sool6gico escapasse e devorasse alg mas pessoas, seria ele o se s vigias + em deveria prestar contas2 Todo a+ ele + e se liberta dos erros com ns deve pagar m resgate proporcional : soma desses erros% S6crates responde por Anito, e 3es s teve + e so(rer m s pl*cio + e se ig alo em horrores a toda a trai,o de 3 das#

8 assim + e, ao pagar as d*vidas da (atalidade, a liberdade con+ istada compra o imprio do m ndo) a ela + e compete ligar o desligar% De s entrego .lhe as chaves do c e do in(erno# Homens + e abandonais as bestas a si mesmas, + ereis + e elas vos devorem# As m ltid-es escravas da (atalidade s6 podem go$ar da liberdade pela obedi!ncia absol ta : vontade dos homens livres) elas devem trabalhar para eles, por+ e eles respondem por elas# Mas, + ando a besta governa as bestas, + ando o cego cond $ os cegos, + ando o homem (atal governa as massas (atais, o + e se deve esperar2 Terr*veis cat'stro(es, e elas n nca (altaro# Ao admitir os dogmas an'r+ icos de LX, L *s T/> lan,ara o Estado n m declive (atal# A partir desse momento todos os crimes da Bevol ,o pesaram nicamente sobre ele) apenas ele (altara a se dever# Bobespierre e Marat haviam (eito o + e deviam (a$er# Girondinos e Montanheses (atalmente mataram.se ns aos o tros e s as mortes violentas (oram apenas cat'stro(es necess'rias) ho ve nessa poca apenas m grande e leg*timo s pl*cio, verdadeiramente sagrado, verdadeiramente e5piat6rio% o do rei# 4 princ*pio da reale$a devia cair se esse pr*ncipe demasiado (raco tivesse sido absol to# Mas era imposs*vel ma transa,o entre a ordem e a desordem# 7o se herda dos + e so assassinados, eles so po pados, e a Bevol ,o reabilito L *s T/> ao assassin'.lo# Ap6s tantas concess-es, (ra+ e$as, indignas vile$as, esse homem sagrado ma seg nda ve$ pela desgra,a p<de ao menos di$er, ao s bir ao cada(also% a Bevol ,o est' 1 lgada, e e contin o sendo o rei da Aran,a0 Ser 1 sto so(rer por todos os + e no o so, mas viver) ser ma so(rer por si mesmo sem con+ istar a vida, enganar.se, agir mal e morrer eternamente# Bes mindo% as in(l !ncias (atais so as da morte, as in(l !ncias sal tares so as da vida# Con(orme se1amos mais (racos o mais (ortes na vida, atra*mos o repelimos o male(*cio# Esse poder oc lto no seno demasiado real) mas a intelig!ncia e a virt de tero sempre os meios de evitar s as obsess-es e se s ata+ es#

CAP@T+LO Mistrios da perversidade

IV

4 e+ il*brio h mano comp-e.se de dois atrativos) m pela morte, o o tro pela vida# A (atalidade a vertigem + e nos atrai para o abismo) a liberdade o es(or,o racional + e nos eleva acima das at a,-es (atais da morte# 4 + e m pecado mortal2 8 ma apostasia de nossa liberdade) m abandono de n6s mesmos :s leis materiais da gravidade) m ato in1 sto m pacto com a in1 sti,a% ora, toda in1 sti,a ma abdica,o da intelig!ncia# Ca*mos, ento, sob o imprio da (or,a, c 1as rea,-es sempre esmagam t do o + e se a(asta do e+ il*brio# 4 amor pelo mal e a adeso (ormal da vontade : in1 sti,a so os ;ltimos es(or,os da vontade e5pirante# 4 homem, no importa o + e (a,a, mais (orte + e o br to e no pode, como este, abandonar.se : (atalidade# 8 necess'rio + e escolha e + e ame# A alma desesperada + e se acredita apai5onada pela morte est' ainda mais viva do + e ma alma sem amor# A atividade para o mal pode e deve recond $ir o homem ao bem por contragolpe e rea,o# 4 verdadeiro mal sem remdio a inrcia#

Aos abismos da perversidade correspondem os abismos da gra,a# Are+?entemente De s (e$ de celerados santos) n nca (e$ nada de mornos e de covardes# Sob pena de reprova,o, preciso trabalhar, preciso agir# A nat re$a, ali's, prov! para isso, e se no + eremos, com toda nossa coragem, ir em dire,o : vida, ela nos precipita com todas as s as (or,as para a morte# 4s + e no + erem caminhar, ela os arrasta# Cm homem + e poderia ser chamado o grande pro(eta dos brios, Edgar "oe, esse al cinado s blime, esse g!nio da e5travag@ncia l;cida, descreve com ma realidade ass stadora os pesadelos da perversidade### &Matei este velho por+ e era estr'bico# Ai$ isso por+ e no deveria ser (eito#& Eis a terr*vel contrapartida do 1redo quia absurdu , de Tert liano# Desa(iar De s e in1 ri'.lo m ;ltimo ato de (# &4s mortos no te lo vam, Senhor&, di$ o salmista) e poder*amos acrescentar, se o s'ssemos% &4s mortos no te blas(emam#& &4h0 me (ilho0&, di$ia m pai inclinado sobre o leito do (ilho, ca*do em letargia ap6s m violento acesso de del*rio) &ins lta.me) batame, morda.me) sentirei + e ainda vives### Mas no (i+ es para sempre neste sil!ncio medonho da t mba0& Cm grande crime sempre protesta contra ma grande tepide$# Cem mil padres honestos teriam podido, atravs de ma caridade mais ativa, prevenir o atentado da+ ele miser'vel /erger# A >gre1a deve 1 lgar, condenar, p nir m eclesi'stico escandaloso) mas no tem o direito de abandon'.los aos (renesis do desespero e :s tenta,-es da misria e da (ome# 7ada to ass stador + anto o nada) e se se p desse 1amais (orm lar s a concep,o, se (osse poss*vel admiti.lo, o in(erno seria ma esperan,a# Eis por + e a pr6pria nat re$a proc ra e imp-e a e5pia,o como m remdio) eis por + e o s pl*cio s plica, como to bem o compreende esse grande cat6lico chamado conde 3oseph de Maistre) eis por + e a pena de morte o direito nat ral e n nca desaparecer' das leis h manas# A m'c la do homic*dio seria indelvel se De s no absolvesse o cada(also) o poder divino abdicado pela sociedade e s rpado pelos celerados pertencer.lhes.ia sem contesta,o# 4 assassinato, ento, trans(ormar.se.ia em virt de + ando e5ercesse as repres'lias da nat re$a ltra1ada# As vingan,as partic lares protestariam contra a a s!ncia da e5pia,o p;blica, e com os restos do gl'dio + ebrado da 1 sti,a a anar+ ia (abricaria p nhais para si# &Se De s s primisse o in(erno, os homens (ariam o tro para desa(i'.lo&, di$ia.nos m dia m bom padre# Tinha ra$o) e por isso + e o in(erno dese1a tanto ser s primido# Emancipa,o0 tal o grito de todos os v*cios# Emancipa,o do homic*dio pela aboli,o da pena de morte) emancipa,o da prostit i,o e do in(antic*dio pela aboli,o do casamento) emancipa,o da preg i,a e do ro bo pela aboli,o da propriedade### Assim gira o t rbilho da perversidade at + e cheg e a esta (6rm la s prema e secreta% Emancipa,o da morte pela aboli,o da vida0 8 pelas vit6rias do trabalho + e se escapa :s (atalidades da dor# 4 + e chamamos morte somente o parto eterno da nat re$a# >ninterr ptamente, ela reabsorve e retoma em se seio t do o + e no nasce do esp*rito# A matria inerte por si mesma s6 pode e5istir pelo movimento perpt o, e o esp*rito nat ralmente vol'til s6 pode d rar (i5ando.se# A emancipa,o das leis (atais pela adeso livre do esp*rito ao verdadeiro e ao bem o + e o Evangelho denomina nascimento espirit al) a reabsor,o na morada eterna da nat re$a a seg nda morte#

4s seres no.emancipados so atra*dos para essa seg nda morte por ma gravidade (atal, arrastam.se ns aos o tros, como o divino Michelangelo to bem nos (a$ ver em s a grande pint ra sobre o 1 *$o (inal) so invasores e tena$es como pessoas + e se a(ogam, e os esp*ritos livres devem l tar energicamente contra eles para no serem por eles retidos em se v<o e rebai5ados (atalmente ao in(erno# Essa g erra to antiga + anto o m ndo) os gregos representavam.na sob os s*mbolos de Eros e Anteros, e os hebre s pelo antagonismo de Caim e Abel# 8 a g erra dos tits e dos de ses# 4s dois e5rcitos esto em toda a parte, invis*veis, mas disciplinados e sempre prontos ao ata+ e o : repres'lia# As pessoas ing!n as dos dois partidos, s rpresas com as resist!ncias s;bitas e n@nimes + e encontram, acreditam em vastos compl<s, sabiamente organi$ados, das sociedades oc ltas e todo.poderosas# E gYne S e inventa Bodin) pessoas da >gre1a (alam de il minados e de ma,ons) ZronsRi sonha com se s bandos m*sticos, e o + e h' de verdadeiro e srio no ( ndo de t do isso apenas a l ta necess'ria entre a ordem e a desordem, os instintos e o pensamento) o res ltado dessa l ta o e+ il*brio no progresso e o diabo contrib i sempre, contra a s a vontade, para a gl6ria de So Mig el# 4 amor (*sico a mais perversa de todas as pai5-es (atais# 8 o anar+ ista por e5cel!ncia) no conhece nem leis, nem deveres, nem verdade, nem 1 sti,a# Aaria a mo,a passar por cima do cad'ver de se s pais# 8 ma embriag e$ irresistivel, ma lo c ra ( riosa, ma vertigem da (atalidade + e proc ra novas v*timas) a embriag e$ de Sat rno + e + er ser pai para ter crian,as a + em devorar# /encer o amor tri n(ar sobre toda a nat re$a# S bmet!.lo : 1 sti,a reabilitar a vida devotando.a : imortalidade) assim, as maiores obras da revela,o crist so a cria,o da virgindade vol nt'ria e a santi(ica,o do matrim<nio# En+ anto o amor apenas m dese1o e m go$o, ele mortal# "ara eterni$ar.se preciso + e se torne m sacri(*cio, pois torna.se, ento, ma (or,a e ma virt de# 8 a l ta de Eros e Anteros + e (a$ o e+ il*brio do m ndo# T do o + e s pere5cita a sensibilidade cond $ : deprava,o e ao crime# As l'grimas chamam o sang e# E5istem grandes emo,-es + e so como licores (ortes, s'.las habit almente ab sar# 4ra, todo ab so das emo,-es perverte o sentido moral) b scamo.las por elas mesmas, sacri(icamos t do para obt!.las# Cma m lher romanesca se tornar' (acilmente ma hero*na de Trib nal do 3;ri, chegar' talve$ ao deplor'vel e irrepar'vel abs rdo de s icidar.se para admirar.se e enternecer.se consigo mesma vendo.se morrer# 4s h'bitos romanescos levam as m lheres : histeria e os homens : depresso# Man(red, Ben!, Llia so tipos de perversidade m ito mais pro( nda por racionali$arem se org lho doentio e poeti$arem s a dem!ncia# "erg ntamo.nos aterrori$ados + e monstro poderia nascer do casamento de Man(red e Llia0 A perda do sentido moral ma verdadeira aliena,o) m homem + e no obedece : 1 sti,a antes de t do no se pertence mais, caminha sem l $ na noite de s a e5ist!ncia, agita.se como n m sonho v*tima do pesadelo de s as pai5-es# As correntes impet osas da vida instintiva e as (racas resist!ncias da vontade (ormam m antagonismo to distinto + e os cabalistas acreditaram no embrionato das almas, isto , a presen,a n m mesmo corpo de v'rias almas + e o disp tam entre si e (re+?entemente tentam destr *.lo, mais o menos como os n' (ragos da )edusa, + e no momento em + e disp tavam a 1angada m ito estreita, tentavam (a$!.la so,obrar# 8 certo + e alg m ao se tornar servo de ma corrente + al+ er de instintos, o mesmo de idias, aliena s a personalidade e torna.se escravo desse g!nio das m ltid-es + e o Evangelho chama Legio#

4s artistas sabem algo sobre isso# S as (re+?entes evoca,-es da l $ niversal enervam.nos# Tornam.se mdi ns, isto , doentes# = anto mais o s cesso os (a$ crescer 1 nto : opinio p;blica, mais s a personalidade en(ra+ ece) tornam.se s 1eitos a acessos, abs rdos, inve1osos, colricos) no admitem + e o tro mrito, mesmo de ordem di(erente, possa prod $ir.se ao lado do se , e desde + e se tornam in1 stos e5imem.se at de serem polidos# "ara escapar a essa (atalidade os verdadeiros grandes homens isolam.se de toda camaradagem liberticida e salvam.se dos atritos da vil m ltido por ma impop laridade org lhosa% se 9al$ac, + ando vivo, tivesse sido m homem de convent*c lo o de partido, no teria permanecido, ap6s s a morte, o grande niversal de nossa poca# A l $ no il mina as coisas insens*veis nem os olhos (echados, o pelo menos s6 as il mina em proveito dos + e v!em# A palavra do G!nesis, = e se (a,a a l $0, o grito de vit6ria da intelig!ncia tri n(ante sobre as trevas# Essa palavra s blime por+ e e5prime com simplicidade a maior e mais s blime coisa do m ndo% a cria,o da intelig!ncia por si mesma + ando, convocando se s poderes, e+ ilibrando s as (ac ldades, ela di$% = ero imortali$ar.me vendo a verdade eterna, + e se1a a l $0 E a l $ # A l $ eterna como De s come,a todos os dias para os olhos + e se abrem# A verdade ser' eternamente a inven,o e como + e a cria,o do g!nio% ele grita% = e se1a a l $, e ele pr6prio por+ e ela # Ele imortal por+ e compreendera eterna# Ele contempla a verdade como s a obra por+ e ela s a con+ ista, e a imortalidade como se tri n(o por+ e ela ser' s a recompensa e s a coroa# Mas nem todos os esp*ritos v!em com 1 ste$a por+ e nem todos os cora,-es + erem com 1 sti,a# E5istem almas para as + ais a verdadeira l $ parece n nca dever e5istir# Contentam.se com vis-es (os(orescentes, abortos de l $, al cina,-es do pensamento, e, apai5onadas por esses (antasmas, temem o dia + e os (aria ( girem por+ e sentem + e, no sendo o dia (eito para se s olhos, voltariam a cair n ma pro( nda esc rido# Assim + e os lo cos, no in*cio, temem, depois cal niam, ins ltam, perseg em e condenam os s'bios# 8 preciso compadecer.se deles e perdo'. los, no sabem o + e (a$em# A verdadeira l $ repo sa e satis(a$ a alma, a al cina,o, ao contr'rio, cansa.a e atormenta.a# As satis(a,-es da lo c ra assemelham.se aos sonhos gastron<micos das pessoas (amintas + e ag ,am s a (ome sem n nca saci'.la# Da* nascem as irrita,-es e as pert rba,-es, os desencora1amentos e os desesperos# &A vida sempre nos menti &, di$em os disc*p los de Zerther, &eis por + e + eremos morrer0& "obres crian,as, no a morte + e vos seria preciso, a vida# Desde + e estais no m ndo morreis todos os dias, : cr el vol;pia do nada + e deveis pedir o remdio do nada de vossas vol;pias2 7o, a vida n nca vos engano , pois no vivestes ainda# 4 + e tomais por vida so as al cina,-es e os sonhos do primeiro sono da morte0 Todos os grandes criminosos so al cinados vol nt'rios, e todos os al cinados vol nt'rios podem ser (atalmente levados a tornarem.se grandes criminosos# 7ossa l $ pessoal especiali$ada, concebida, determinada por nossa a(ei,o dominante o germe de nosso para*so o de nosso in(erno# Cada m de n6s de alg m modo concebe, p-e no m ndo e alimenta se bom an1o o se ma dem<nio# A concep,o da verdade (a$ nascer em n6s o bom g!nio) a percep,o dese1ada da mentira ma inc badora e ma criadora de pesadelos e de vampiros# Cada m deve alimentar se s (ilhos, e nossa vida consome.se em proveito de nossos pensamentos# Aeli$es os + e reencontram a imortalidade nas cria,-es de s a alma0 Ai dos + e se e5a rem para alimentar a mentira e engordar a morte, pois cada m go$ar' o (r to de s as obras# E5istem alg ns seres in+ ietos e atormentados c 1a in(l !ncia t rb lenta e a conversa, (atal# "erto deles sentimo.nos irritados e ao dei5'.los sentimo.nos encoleri$ados) entretanto, por ma perversidade secreta, n6s os proc ramos para a(rontar a pert rba,o e go$ar as emo,-es malvolas + e eles nos do# So doentes contagiosos do esp*rito de perversidade# 4 esp*rito de perversidade sempre tem por m6vel secreto a sede da destr i,o e por (im o s ic*dio#

4 assassino Eli,abide, seg ndo s as pr6prias declara,-es, no s6 e5perimentava ma necessidade selvagem de matar se s parentes e amigos, como tambm gostaria, se isso (osse poss*vel, e disse.o com s as pr6prias palavras diante do trib nal, de .azer o globo saltar co o u a castanha cozida. Lacenaire, + e passava se s dias combinando assass*nios para obter meios de passar as noites em ign6beis orgias, o nos (renesis do 1ogo, vangloriava.se abertamente de ter vivido# Chamava a isso viver0 E cantava m hino : g ilhotina, + e chamava s a bela noiva0 E o m ndo estava repleto de imbecis + e admiravam esse celerado0 Al(red de M sset, antes de ani+ ilar.se na embriag e$, desperdi,o m dos primeiros talentos de se sc lo em contos de (ria ironia e desgosto niversal) o in(eli$ (ora en(eiti,ado pelo respir de ma m lher pro( ndamente perversa, + e, ap6s t!.lo morto, acocoro .se sobre se cad'ver como m vampiro e rasgo se s d'rio# "erg nt'vamos m dia a m 1ovem escritor dessa escola o + e provava s a literat ra# &"rova&, responde .nos (ranca e ingen amente, &+ e preciso desesperar e morrer#& = e apostolado e + e do trina0 Mas eis as concl s-es necess'rias e rigorosas do esp*rito de perversidade# Aspirar incessantemente ao s ic*dio, cal niar a vida e a nat re$a, invocar todos os dias a morte sem poder morrer, o in(erno eterno, o s pl*cio de Sat, esse avatar mitol6gico do esp*rito de perversidade) a verdadeira trad ,o da palavra grega diabolos, o diabo, o

perverso.
Eis m mistrio de + e os pervertidos no descon(iam# 8 + e s6 se pode go$ar os pra$eres da vida, mesmo os materiais, pelo sentido moral# 4 pra$er a m;sica das harmonias interiores) os sentidos so apenas se s instr mentos, instr mentos + e desa(inam ao contato com ma alma degradada# 4s ma s nada podem sentir, por+ e nada podem amar% para amar, preciso ser bom# "ara eles, portanto, t do va$io, e parece.lhes + e a nat re$a impotente, por+ e eles pr6prios o so, d vidam de t do por+ e nada sabem, blas(emam contra t do por+ e de nada gostam) se a(agam, para em rchecer) se bebem, para embriagar.se) se dormem, para es+ ecer) se acordam, para entediar.se mortalmente% assim viver', o antes, assim morrer' todos os dias a+ ele + e se liberta de toda lei e de todo dever para tornar.se escravo de s as (antasias# 4 m ndo e a pr6pria eternidade tornam.se in;teis para + em se torna in;til para o m ndo e para a eternidade# 7ossa vontade, ao agir diretamente sobre nosso mediador pl'stico, isto , sobre a por,o de l $ astral + e se especiali$o em n6s e + e serve para a assimila,o e con(ig ra,o dos elementos necess'rios : nossa e5ist!ncia) nossa vontade, 1 sta o in1 sta, harmoniosa o perversa, con(ig ra o mediador : s a imagem e d'.lhe aptid-es con(orme os nossos atrativos# Assim, a monstr osidade moral prod $ a (ealdade (*sica, pois o mediador astral, esse ar+ iteto interior de nosso edi(*cio corporal, modi(icado incessantemente seg ndo nossas necessidades verdadeiras o (act*cias# Ele (a$ crescer o ventre e os ma5ilares do gl to, crispa os l'bios do avarento, torna imp dentes os olhares da m lher imp ra e venenosos os do inve1oso e do ma # = ando o ego*smo prevalece n ma alma, o olhar torna.se (rio, os tra,os d ros) a harmonia das (ormas desaparece e, seg ndo a especialidade absorvente o irradiante desse ego*smo, os membros dessecam.se o (icam comprometidos por ma e5cessiva gord ra# A nat re$a, ao (a$er de nosso corpo o retrato de nossa alma, garanti tal semelhan,a para sempre, e retoca.o incansavelmente# Lindas m lheres + e no sois bondosas, estai certas de no permanecerdes belas por m ito tempo# A bele$a m adiantamento + e a nat re$a (a$ : virt de% se a virt de no est' pronta para o acerto da d*vida, a emprestadora rec perar' impiedosamente se capital# A perversidade, ao modi(icar o organismo c 1o e+ il*brio ela destr6i, cria ao mesmo tempo a (atalidade das necessidades + e impele : destr i,o do pr6prio organismo e : morte# = anto menos o perverso des(r ta, mais sede de pra$er tem# 4 vinho como 'g a para o brio, o o ro derrete nas mos do 1ogador) Messalina cansa.se sem (icar saciada# A vol;pia + e lhes escapa trans(orma.se para eles n m longo dese1o irritado# = anto mais se s e5cessos so homicidas, mais parece.lhes + e a s prema (elicidade se apro5ima### Mais ma golada de licor (orte, mais m espasmo, mais ma viol!ncia contra a nat re$a### Ah0 (inalmente, o pra$er0 a vida### e se dese1o, no paro5ismo de s a insaci'vel (ome, e5ting e.se para sempre na morte0

1)ar a Par e Os "ra%&es se"re&os pr? i-os o) as reali>a'(es &a -iA%-ia I% ro&)'*o As altas ci!ncias da Cabala e da magia prometem ao homem m poder e5cepcional, real, e(etivo, reali$ador, e deve.se encar'.las como vs e mentirosas se no o do# /6s 1 lgareis os do tores por s as obras, di$ia o mestre s premo, e essa regra de 1 lgamento in(al*vel# Se + ereis + e e acredite no + e sabeis, mostrai.me o + e (a$eis# De s, para elevar o homem : emancipa,o moral, esconde.se dele e de certo modo abandona.lhe o governo do m ndo# Dei5a.se adivinhar pelas grande$as e harmonias da nat re$a, a (im de + e o homem se aper(ei,oe progressivamente, sempre ampliando a idia + e (a$ de se a tor# 4 homem conhece De s apenas pelos nomes + e d' a esse Ser dos seres e s6 o disting e pelas imagens + e dele tenta tra,ar# Assim, ele de certo modo o criador da+ ele + e o crio # Acredita. se o espelho de De s e, ampliando inde(inidamente s a pr6pria miragem, acredita poder esbo,ar no espa,o in(inito a sombra da+ ele + e sem corpo, sem sombra e sem espa,o# CB>AB DECS, CB>AB.SE A S> "BE"B>4, T4B7AB.SE >7DE"E7DE7TE, >M"ASSF/EL E >M4BTAL% a* est' com certe$a m programa mais temer'rio do + e o sonho de "romete # "ois bem, esse programa parado5al apenas na (orma + e empresta a ma (alsa e sacr*lega interpreta,o# 7 m sentido ele per(eitamente ra$o'vel, e a ci!ncia dos adeptos promete reali$'. lo e dar.lhe ma per(eita e5ec ,o# 4 homem, com e(eito, cria m De s con(orme : s a pr6pria intelig!ncia e : s a pr6pria bondade, no pode elevar se ideal mais alto do + e lhe permite se desenvolvimento moral# 4 De s + e ele adora sempre se pr6prio re(le5o a mentado# Conceber o + e se1a o absol to em bondade e em 1 sti,a ser ele pr6prio m ito 1 sto e m ito bom# As + alidades do esp*rito, as + alidades morais so ri+ e$as, e as maiores de todas as ri+ e$as# 8 preciso ad+ iri.las pela l ta e pelo trabalho# 4b1etar.nos.o a desig aldade das aptid-es e as crian,as + e nascem com ma organi$a,o mais per(eita# Mas devemos crer + e tais organi$a,-es so o res ltado de m trabalho mais avan,ado da nat re$a e + e as crian,as delas dotadas ad+ iriram.nas, seno por se s pr6prios es(or,os, ao menos pelas obras solid'rias dos seres h manos a + em s a e5ist!ncia est' ligada# 8 m segredo da nat re$a, + e nada (a$ ao acaso) a propriedade das (ac ldades intelect ais mais desenvolvidas como a do dinheiro e das terras constit i m direito imprescrit*vel de transmisso e de heran,a# Sim, o homem chamado a terminar a obra de se Criador, e cada m dos instantes por ele empregados para tornar.se melhor o perder.se decisivo para toda ma eternidade# 8 pela con+ ista de ma intelig!ncia para sempre reta e de ma vontade para sempre 1 sta + e ele se torna vivo para a vida eterna, pois + e nada sobrevive : in1 sti,a e ao erro, a no ser a pena por s a desordem# Compreender o bem + er!.lo, e, na ordem da 1 sti,a, + erer (a$er# Eis por + e o Evangelho nos di$ + e os homens sero 1 lgados seg ndo s as obras# 7ossas obras tanto nos (a$em o + e somos, + e, como 1' dissemos, nosso corpo so(re modi(ica,o com nossos h'bitos e, alg mas ve$es, trans(orma,o total de s a (orma#

Cma (orma con+ istada o s portada torna.se para toda a e5ist!ncia ma provid!ncia o ma (atalidade# Essas (ig ras estranhas + e os eg*pcios davam aos s*mbolos h manos da divindade representam as (ormas (atais# T*(on, por s a boca de crocodilo, est' condenado a devorar incessantemente para encher se ventre de hipop6tamo# Assim, por s a voracidade e s a (ealdade, consagrado : destr i,o eterna# 4 homem pode matar o vivi(icar s as (ac ldades pela neglig!ncia o pelo ab so# "ode criar para si (ac ldades novas pelo bom so das + e recebe da nat re$a# Are+?entemente se di$ + e as a(ei,-es no podem ser comandadas, + e a ( no poss*vel a todos, + e no se re(a$ o car'ter, e todas essas asser,-es so verdadeiras apenas para os preg i,osos o os perversos# Alg m pode se tornar crente, piedoso, amante, devoto, + ando sinceramente o + er# "ode.se dar a calma da 1 ste$a ao esp*rito como a onipot!ncia da 1 sti,a : vontade# "ode.se reinar no c pela (, e na terra pela ci!ncia# 4 homem + e sabe comandar a si pr6prio rei de toda a nat re$a# /amos mostrar, neste ;ltimo livro, por + e meios os verdadeiros iniciados tornaram.se mestres de vida comandando a dor e a morte) como operam em si mesmos e nos o tros as trans(orma,-es de "rote ) como e5ercem as adivinha,-es de Apol<nio) como (a$em o o ro de Baim ndo L;lio e de Alamel) como poss em, para renovar s a 1 vent de, os segredos de "ostel, o Bess scitado, e do (ab loso Cagliostro# /amos di$er, en(im, a ;ltima palavra da magia#

CAP@T+LO Da transformao. A vara O banho de Media. A magia vencida por O grande arcano dos !esu"tas e o segredo de seu poder A 9*blia conta + e o rei 7ab codonosor, no a ge de se trans(ormado em besta#

de suas pr prias

I Circe. armas.

poder e org lho, (oi repentinamente

A gi para l gares selvagens, p<s.se a pastar a relva, dei5o crescer a barba, os cabelos e todo o p!lo do corpo, bem como as nhas, e permanece nesse estado d rante sete anos# Em nosso (og a e "itual da #lta )agia, dissemos o + e pensamos dos mistrios da licantropia, o se1a, da metamor(ose dos homens em lobisomens# Todos conhecem a ('b la de Circe e compreendem s a alegoria# ' ascendente .atal de

ma pessoa sobre o tra a verdadeira vara de Circe#

Sabe.se + e + ase todas as (isionomias h manas portam alg ma semelhan,a com m animal, isto , a assinatura de m instinto especiali$ado# 4ra, os instintos so balanceados pelos instintos contr'rios e dominados por instintos mais (ortes# "ara dominar os carneiros, o co e5plora o medo do lobo# Se v6s sois co, e se + ereis + e ma linda gatinha vos ame, tendes apenas ma medida a tomar% metamor(osear.vos em gato# Como2 "ela observa,o, imita,o e imagina,o# "ensamos + e se compreende a+ i nossa ling agem (ig rada, e recomendamos essa revela,o a todos os magnetistas) a* est' o mais pro( ndo de todos os segredos de s a arte#

Eis s a (6rm la em termos tcnicos% 2Polarizar sua pr3pria luz ani al, e 4 ento% Concentrar em si mesmo as especialidades absorventes para dirigir as irradiantes para morada absorvente) e vice-versa. ma antagonis o equilibrado co u p3lo contr,rio.2

Esse governo de nossa polari$a,o magntica pode ser (eito com o a 5*lio das (ormas animais de + e (alamos, e + e serviro para (i5ar a imagina,o# Demos m e5emplo% = ereis agir magneticamente sobre ma pessoa polari$ada como v6s, o + e sabereis no primeiro contato, se (ordes magneti$ador) porm, ela m po co menos (orte + e v6s% m rato, sois ma rata$ana# Aa$ei.vos gato, e tom'.la.eis# 7 m dos admir'veis contos + e no invento , mas + e narro melhor do + e ning m, "erra lt p-e em cena m mestre gato + e, por se s ardis, ind $ m ogro a metamor(osear.se em rato) mal ele acabara de (a$!.lo, (oi devorado pelo gato# 4s contos da Mame Gansa seriam, como o Asno de 4 ro, de Ap leio, verdadeiras lendas m'gicas, e oc ltariam, sob a apar!ncia p eril, os (ormid'veis segredos da ci!ncia2 Sabe.se + e os magneti$adores do : 'g a p ra, apenas com a imposi,o das mos, isto , de s a vontade e5pressa por m sinal, as propriedades e o sabor do vinho, dos licores e de todos os medicamentos poss*veis# Sabe.se tambm + e os domadores de animais (ero$es s b1 gam os le-es (a$endo.se eles mesmos mental e magneticamente mais (ortes e mais (ero$es + e os le-es# 3 les Grard, o intrpido matador de le-es da I(rica, seria devorado se tivesse medo# Mas, para no ter medo de m leo, preciso, por m es(or,o de imagina,o e de vontade, (a$er.se mais (orte e mais selvagem + e o pr6prio animal) preciso di$er a si mesmo% 4 leo so e , e este animal diante de mim apenas m co + e deve sentir medo# Ao rier sonhara os antile-es% 3 les Grard reali$o essa + imera do sonhador (alansteriano# Mas, para no temer os le-es, basta ser m homem cora1oso e ter armas, diro# 7o, isso no basta# 8 preciso, por assim di$er, conhecer de cor se leo, calc lar as investidas do animal, adivinhar se s ardis, evitar s as garras, prever se s movimentos, n ma palavra, ser mestre na pro(isso de leo, como diria o bom La Aontaine# 4s animais so os s*mbolos vivos dos instintos e das pai5-es dos homens# Se tornais m homem temeroso, v6s o trans(ormais em lebre) se, ao contr'rio, impeli.o : (erocidade, (a$eis dele m tigre# A vara de Circe o poder (ascinador da m lher) e os companheiros de Clisses trans(ormados em porcos no so ma hist6ria apenas da+ ele tempo# Mas nenh ma metamor(ose se opera sem destr i,o# "ara trans(ormar m gavio em pomba, necess'rio primeiro mat'.lo, depois cort'.lo em peda,os, de modo a destr ir at o menor vest*gio de s a primeira (orma, depois (erv!.lo no banho m'gico de Media#

/ede como os hiero(antes modernos procedem para reali$ar a regenera,o h mana) como (a$em, por e5emplo, na religio cat6lica para trans(ormarem m homem mais o menos (raco e apai5onado n m est6ico mission'rio da Companhia de 3es s# A* est' o grande segredo dessa ordem vener'vel e terr*vel, sempre desconhecida, (re+?entemente cal niada e sempre soberana# Lede atentamente o livro intit lado os $4erc!cios de Santo 5n,cio e vede com + e m'gico poder esse g!nio opera a reali$a,o da (# Ele ordena a se s disc*p los + e ve1am, to+ em, cheirem, deg stem as coisas invis*veis) + er + e os sentidos se1am e5altados na ora,o at a al cina,o vol nt'ria# Meditais sobre m mistrio da (, Santo >n'cio + er primeiramente + e constr ais m l gar, + e o sonheis, ve1ais, to+ eis# Se o in(erno, ele vos (a$ tatear rochas ardentes, nadar em trevas espessas como o pe$, coloca em vossa l*ng a en5o(re l*+ ido, enche vossas narinas de m abomin'vel ma cheiro) mostra.vos atro$es s pl*cios, vos (a$ o vir gemidos sobre.h manos) di$ : vossa vontade para criar t do isso atravs de e5erc*cios persistentes# Cada m o (a$ a se modo, mas sempre da (orma mais capa$ de impression'.lo# 7o mais a embriag e$ do ha5i5e servindo : (ra de do /elho da Montanha) m sonho sem sono, ma al cina,o sem lo c ra, ma viso racional e intencional, ma cria,o verdadeira da intelig!ncia e da (# Da* em diante, ao pregar, o 1es *ta poder' di$er% 8 o + e vimos com nossos olhos, o + e o vimos com nossos o vidos, o + e nossas mos tocaram, isso o + e vos an nciamos# 4 1es *ta assim (ormado com nga com m c*rc lo de vontades e5ercitadas como a s a% desse modo, cada m dos padres (orte como a sociedade, e a sociedade mais (orte + e o m ndo#

CAP@T+LO Como se pode conservar e renovar a !uventude. Os segredos A possibilidade da ressurreio. #$emplo de %uilherme o (essuscitado. De um oper)rio taumaturgo' etc.

II de Cagliostro. &ostel' dito

Sabemos + e ma vida s6bria, moderadamente laboriosa e per(eitamente reg lar geralmente prolonga a e5ist!ncia# Mas po co, a nosso ver, a prolonga,o da velhice) temos o direito de pedir : ci!ncia + e pro(essamos o tros privilgios e o tros segredos# Ser por m ito tempo 1ovem, o mesmo voltar a s!.lo, eis o + e pareceria, com ra$o, dese1'vel e precioso para a maioria dos homens# 8 poss*vel2 8 o + e vamos e5aminar# 4 (amoso conde de Saint.Germain morre , no d vidamos disso) mas n nca o viram envelhecer# Aparentava sempre + arenta anos, e no a ge de s a celebridade a(irmava ter mais de oitenta# 7inon de l[Enclos, tendo atingido ma idade avan,ada, era ainda sed tora# Morre sem ter envelhecido# ma m lher 1ovem, bela e

Desbarrolles, o clebre + iromante, h' m ito tempo para todo o m ndo m homem de trinta e cinco anos# S a certido de nascimento diria o tra coisa, se o sasse mostrar.se) mas ning m acreditaria# Cagliostro sempre (oi visto com a mesma idade, e no apenas pretendia poss ir m eli5ir + e devolvia aos idosos, por m instante, todo o vigor da 1 vent de, como tambm gabava.se de operar a regenera,o (*sica por meios + e detalhamos e analisamos em nossa 6ist3ria da

)agia.

Cagliostro e o conde de Saint.Germain atrib *am a conserva,o de s a 1 vent de : e5ist!ncia e ao so da medicina niversal, in tilmente proc rada por tantos sopradores e al+ imistas# Cm iniciado do sc lo T/>, o bom e s'bio G ilherme "ostel, no a(irmava poss ir o grande arcano da (iloso(ia hermtica) e no entanto, ap6s o terem visto velho e al+ ebrado, viram.no novamente com ma te$ vermelha e sem r gas, barba e cabelos negros, corpo 'gil e vigoroso# Se s inimigos pretenderam + e ele se ma+ iava e + e tingia os cabelos) pois os $ombeteiros e os (alsos s'bios necessitam de ma e5plica,o + al+ er para (en<menos + e no compreendem# 4 grande meio m'gico para conservar a 1 vent de do corpo impedir a alma de envelhecer, conservando.lhe preciosamente o (rescor original de sentimentos e pensamentos + e o m ndo corrompido denomina il s-es, e a + e chamaremos miragens primitivas da verdade eterna# Acreditar na (elicidade da terra, na ami$ade, no amor, n ma "rovid!ncia materna + e conta todos os nossos passos e recompensar' todas as nossas l'grimas ser per(eitamente ing!n o, dir' o m ndo corrompido) e no v! + e o ing!n o ele, + e se acredita (orte privando.se de todas as del*cias da alma# Acreditar no bem da ordem moral poss ir o bem% e por isso + e o Salvador do m ndo prometia o reino do c aos + e se tornassem semelhantes :s criancinhas# 4 + e a in(@ncia2 8 a idade da (# A crian,a ainda nada sabe da vida) desse modo, resplandece de imortalidade con(iante# Como poderia d vidar da dedica,o, da tern ra, da ami$ade, do amor, da "rovid!ncia, + ando est' nos bra,os de s a me2 Aa$ei.vos crian,as de cora,o e permanecereis 1ovens de corpo# As realidades de De s e da nat re$a s peram in(initamente em bele$a e bondade toda a imagina,o dos homens# Assim, os empedernidos so pessoas + e n nca so beram ser (eli$es) e os desil didos provam, por se s dissabores, + e beberam apenas em (ontes lamacentas# "ara go$ar os pra$eres, mesmo sens ais, da vida, preciso ter o sentido moral) e os + e cal niam a e5ist!ncia certamente deles ab saram# A alta magia, como provamos, recond $ o homem :s leis da mais p ra moral# 7el sanctu invenit, vel sanctu .acit, disse m adepto) pois ela nos (a$ compreender + e, para ser (eli$, mesmo neste m ndo, preciso ser santo# Ser santo0 ('cil di$er) mas como dar.se a (, + ando no se acredita mais2 Como reencontrar o gosto da virt de n m cora,o tornado ins*pido pelo v*cio2 Trata.se a+ i de recorrer aos + atro verbos da ci!ncia% saber, o sar, + erer e calar.se# 8 preciso impor sil!ncio aos dissabores, est dar o dever e come,ar por pratic'.lo como se o amasse# /6s sois incrd lo, por e5emplo, e gostar*eis de tornar.vos cristo# Aa$ei os e5erc*cios de m cristo# 4rai reg larmente, servindo.vos das (6rm las crists) apro5imai. vos dos sacramentos s pondo a (, e a ( vir'# A* est' o segredo dos 1es *tas, contido nos e5erc*cios espirit ais de Santo >n'cio# "or e5erc*cios an'logos, inteligente# m tolo, se o + isesse com perseveran,a, tornar.se.ia m homem

M dando.se os h'bitos da alma, m dam.se certamente os do corpo% 1' o dissemos e e5plicamos como# 4 + e contrib i, sobret do, para envelhecer.nos tornando.nos (eios so os pensamentos rancorosos e amargos, os 1 lgamentos des(avor'veis + e (a$emos dos o tros, nossas raivas por org lho (erido e pai5-es malsatis(eitas# Cma (iloso(ia benevolente e doce evitar.nos.ia todos esses males# Se (ech'ssemos os olhos aos de(eitos do pr65imo, levando em conta apenas s as boas + alidades, encontrar*amos o bem e a benevol!ncia em toda a parte# 4 homem mais perverso tem se lado bom e abranda.se + ando se sabe abord'.lo# Se nada tivsseis em com m com os v*cios dos homens, nem mesmo os perceber*eis# A ami$ade e as dedica,-es + e ela inspira encontram. se at nas penitenci'rias e nas pris-es de (or,ados# 4 horr*vel Lacenaire devolvia (ielmente o dinheiro + e lhe haviam emprestado, e v'rias ve$es teve atos de generosidade e bene(ic!ncia# 7o tenho d;vidas de + e na vida criminosa de Carto che e Mandrin tenha havido lances de virt de capa$es de tirar l'grimas dos olhos# 7 nca ho ve ning m totalmente ma nem totalmente bom# &7ing m bom, a no ser De s&, disse o melhor dos mestres# 4 + e tomamos em n6s por $elo da virt de (re+?entemente apenas m secreto amor.pr6prio dominador, m ci;me dissim lado e m instinto org lhoso de contradi,o# &= ando vemos desordens mani(estas e pecadores escandalosos&, di$em os a tores da teologia m*stica, &cremos + e De s os s bmete a maiores provas do + e n6s, + e certamente, o pelo menos m ito provavelmente, no as merecemos, e + e (ar*amos bem pior em se l gar#& A pa$0 a pa$0 Tal o bem s premo da alma, e (oi para nos dar esse bem + e Cristo veio ao m ndo# Gl6ria a De s nas alt ras e pa$ na terra aos homens + e dese1am o bem0, clamavam os esp*ritos do c + ando o Salvador acabava de nascer# 4s antigos pais do cristianismo contavam m oitavo pecado capital% a triste$a# De (ato, o pr6prio arrependimento para o verdadeiro cristo no ma triste$a, m consolo, ma alegria e m tri n(o# &= eria o mal e no o + ero mais, estava morto e esto vivo# 4 pai do (ilho pr6digo mato o novilho gordo por+ e se (ilho volto , + e pode (a$er o (ilho pr6digo2 Chorar, m po co de con( so, mas sobret do de alegria0 E5iste apenas ma coisa triste no m ndo, a lo c ra e o pecado# /isto + e estamos livres, riamos e gritemos de alegria, pois estamos salvos e todos os mortos + e nos amam rego$i1am.se no c 0 Todos tra$emos em n6s m princ*pio de morte e m princ*pio de imortalidade# A morte a besta, e a besta sempre prod $ a tolice# De s no ama os tolos, pois se esp*rito divino denomina.se esp*rito de intelig!ncia# A tolice e5pia pela dor e escravido# 4 basto (eito para as bestas# Cm so(rimento sempre ma advert!ncia, tanto pior para o + e no sabe compreender# = ando a nat re$a p 5a a corda por+ e estamos andando de lado, + ando bate por+ e o perigo rge# Ai, ento, de + em no re(lete0 = ando estamos mad ros para a morte, dei5amos a vida sem pesar e nada nos (aria retornar) mas + ando a morte premat ra a alma lamenta a perda da vida, e m ta mat rgo h'bil poderia cham'.la de volta ao corpo# 4s livros sagrados indicam.nos o procedimento + e se deve, ento, adotar# 4 pro(eta Elias e o ap6stolo So "a lo empregaram.nos com s cesso# Trata.se de magneti$ar o de( nto colocando os ps sobre se s ps, as mos sobre s as mos, a boca sobre s a boca, depois re nir toda a vontade e chamar a si longamente a alma evadida com todas as

benevol!ncias e carinhos mentais de + e se capa$# Se o operador inspira : alma de( nta m ita a(ei,o, o m grande respeito, se no pensamento + e lhe com nica magneticamente o ta mat rgo pode pers adi.la de + e a vida lhe ainda necess'ria e + e dias (eli$es lhe esto ainda prometidos a+ i embai5o, ela certamente retomar', e para os homens de ci!ncia v lgar a morte aparente ter' sido apenas ma letargia# Aoi ap6s ma letargia semelhante + e G ilherme "ostel, chamado de volta : vida pelos c idados da me 3oana, reaparece com ma 1 vent de nova e passo a chamar.se "ostel, o Bess scitado, Postellus restitutus. 7o ano de J\XX, havia no s b;rbio de Santo Ant<nio, em "aris, m (errador + e se (a$ia passar por adepto da ci!ncia hermtica, chamava.se Leriche e passava por ter operado, pela medicina niversal, c ras milagrosas e at mesmo ress rrei,-es# Cma dan,arina da 6pera, + e acreditava nele, m dia (oi proc r'.lo em l'grimas e disse.lhe + e se amante morrera# 4 senhor Leriche acompanho .a : casa mort 'ria# = ando entrava, ma pessoa + e sa*a disse.lhe% &8 in;til o senhor s bir, ele morre h' seis horas#& &7o importa&, disse o (errador, &1' + e e vim, vo v!.lo#& S bi , encontro m cad'ver com o corpo todo gelado, e5ceto na cavidade do est<mago, onde ele acredito sentir ainda m po co de calor# Mando acender m grande (ogo, opero (ric,-es em todo o corpo com toalhas + entes, es(rego .o com medicina niversal dil *da em 'lcool Hs a pretensa medicina niversal devia ser m p6 merc rial an'logo ao + ermes das (arm'cias], en+ anto isso a amante do morto chorava e chamava.o : vida com as mais ternas palavras# Ap6s ma hora e meia de semelhantes c idados, Leriche p<s m espelho diante do rosto do paciente e acho .o levemente emba,ado# 4s c idados (oram redobrados e logo ho ve m sinal de vida mais acent ado) colocaram.no, ento, n m leito bem a+ ecido e po cas horas depois ele retomara inteiramente : vida# Esse ress scitado chamava.se CandD, vive , desde ento, sem n nca adoecer# Em JLMN, vivia ainda e morava na pra,a Chevalier.d .G et, n^ _# Contava s a ress rrei,o a + em + isesse o vir, e provocava o riso dos mdicos e dos membros do conselho pro(issional de se bairro# 4 bom homem consolava.se : maneira de Galile e respondia.lhes% &4h0 riam o + anto + iserem# T do o + e sei + e o mdico.legista tinha vindo, + e a in ma,o estava permitida, + e de$oito horas mais tarde iam me enterrar e + e a+ i esto #&

CAP@T+LO O grande arcano da morte

III

Entristecemo.nos com (re+?!ncia ao pensar + e a mais bela vida deve terminar, e a apro5ima,o deste terr*vel desconhecido a + e se denomina morte (a$ com + e nos en(astiemos com todas as alegrias da e5ist!ncia# "or + e nascer, se se deve viver to po co2 "or + e ed car com tantos c idados crian,as + e morrero2 Eis o + e perg nta a ignor@ncia h mana em s as mais (re+?entes e mais tristes d;vidas# Eis tambm o + e vagamente se pode perg ntar o embrio h mano ao apro5imar.se o nascimento + e vai lan,'.lo n m m ndo desconhecido, despo1ando.o de se inv6l cro protetor# Est demos o mistrio do nascimento e teremos a chave do grande arcano da morte# Lan,ado pelas leis da nat re$a no ventre de ma m lher, o esp*rito encarnado acorda a* lentamente, e com es(or,o cria em si 6rgos indispens'veis mais tarde, mas + e, : medida + e crescem, a mentam se mal.estar na sit a,o presente# 4 tempo mais (eli$ da vida do embrio a+ ele em + e, sob a simples (orma de ma cris'lida, estende : s a volta a membrana + e lhe serve de abrigo e + e nada com ele n m (l ido n triente e conservador# Ele , ento, livre e impass*vel, vive da vida niversal e recebe o c nho das lembran,as da nat re$a + e determinaro,

mais tarde, a con(ig ra,o de se corpo e a (orma dos tra,os de se rosto# Essa idade (eli$ poderia chamar.se a in(@ncia do embrio# A seg ir vem a adolesc!ncia, a (orma h mana torna.se distinta e o se5o determina.se, m movimento opera.se no ovo materno semelhante aos vagos devaneios da idade + e s cede : in(@ncia# A placenta, + e o corpo e5terno e real do (eto, sente germinar em si algo de desconhecido + e 1' tende a escapar.se, rompendo.a# A crian,a, ento, entra mais distintamente na vida dos sonhos, se crebro, invertido como m espelho de s a me, reprod $ com tanta (or,a as imagina,-es desta, + e com nica s a (orma aos pr6prios membros# S a me, ento, para ele o + e De s para n6s, ma provid!ncia desconhecida, invis*vel, a + e ele aspira a ponto de identi(icar.se em t do com o + e ela admira# Est' preso a ela, vive atravs dela e no a v!, nem mesmo pode compreend!.la, e se p desse (iloso(ar talve$ negasse a e5ist!ncia pessoal e a intelig!ncia dessa me + e para ele ainda apenas ma priso (atal e m aparelho conservador# "o co a po co, no entanto, essa s 1ei,o incomoda.o, agita.se, atormenta.se, so(re, sente + e s a vida vai terminar# Chega ma hora de ang;stia e conv lso, se s liames desprendem.se, sente + e vai cair no abismo do desconhecido# Est' (eito, ele cai, ma sensa,o dolorosa oprime. o, m (rio estranho invade.o, solta m ;ltimo s spiro + e se trans(orma n m primeiro grito) morre para a vida embrion'ria, nasce para a vida h mana0 7a vida embrion'ria, parecia.lhe + e a placenta era se corpo, e de (ato era se corpo especial embrion'rio, corpo in;til para ma o tra vida e + e deve ser re1eitado como ma im nd*cie no instante do nascimento# 7osso corpo na vida h mana como m seg ndo inv6l cro in;til para a terceira vida e por isso + e o re1eitamos no instante de nosso seg ndo nascimento# A vida h mana comparada : vida celeste m verdadeiro embrionato# = ando as m's pai5-es nos matam, a nat re$a aborta e nascemos antes do tempo para a eternidade, o + e nos e5p-e : dissol ,o terr*vel a + e So 3oo chama seg nda morte# Seg ndo a tradi,o constante dos e5t'ticos, os abortos da vida h mana permanecem nadando na atmos(era terrestre + e eles no podem ltrapassar e + e aos po cos os absorve e os a(oga# T!m a (orma h mana, mas sempre imper(eita e tr ncada% a m (alta a mo, a o tro m bra,o, este 1' tem s6 o tronco, este ;ltimo ma cabe,a p'lida + e rola# 4 + e os impedi de s birem ao c (oi m (erimento recebido d rante a vida h mana, (erimento moral + e ca so ma dis(ormidade (*sica e, por esse (erimento, po co a po co toda s a e5ist!ncia se vai# Logo, s a alma imortal (icar' n a e, para esconder s a vergonha criando a + al+ er pre,o m novo v , ser' obrigada a arrastar.se nas trevas e5teriores e a atravessar lentamente o mar morto, isto , as 'g as adormecidas do antigo caos# Essas almas (eridas so as larvas do seg ndo embrionato, alimentam se corpo areo com o vapor do sang e propagado e temem a ponta das espadas# Are+?entemente ligam.se aos homens viciados e vivem de s a vida como o embrio vive no seio da me) podem, ento, tomar as mais horr*veis (ormas para representar os dese1os desen(reados dos + e as alimentam, e so elas + e aparecem sob a (orma de dem<nios aos miser'veis operadores das obras sem nome da magia negra# Essas larvas temem a l $, sobret do a l $ dos esp*ritos# Cm claro de intelig!ncia basta para ( lmin'.las e precipit'.las nesse mar morto + e no se deve con( ndir com o lago As(altite, na "alestina# T do o + e a+ i revelamos pertence : tradi,o hipottica dos videntes e s6 pode ser a(irmado diante da ci!ncia em nome dessa (iloso(ia e5cepcional + e "aracelso chamava a (iloso(ia da sagacidade, philosophia saga4.

CAP@T+LO O grande arcano dos arcanos 4 grande arcano, isto , o segredo indi$*vel ine5plic'vel, a ci!ncia absol ta do bem e do mal# &= ando tiverdes comido o (r to desta 'rvore, sereis como de ses&, di$ a serpente# &Se comerdes, morrereis&, responde a sabedoria divina# Assim, o bem e o mal (r ti(icam n ma mesma 'rvore e brotam de ma mesma rai$# 4 bem personi(icado De s# 4 mal personi(icado o diabo# Saber o segredo o a ci!ncia de De s ser De s# Saber o segredo o a ci!ncia do diabo ser o diabo#

IV

= erer ser ao mesmo tempo De s e diabo absorver em si a antinomia mais absol ta, as d as (or,as contr'rias mais tensas) + erer abrigar m antagonismo in(inito# 8 beber m veneno + e apagaria os s6is e + e cons miria m ndos# 8 vestir a t;nica devorante de De1anira# 8 votar.se : mais pronta e mais terr*vel de todas as mortes# Ai da+ ele + e + er saber demais0 "ois se a ci!ncia e5cessiva e temer'ria no o matar o tornar' lo co0 Comer o (r to da 'rvore da ci!ncia do bem e do mal associar o mal ao bem e assimil'.los m ao o tro# 8 cobrir com a m'scara de T*(on o rosto irradiante de 4s*ris# 8 erg er o v sagrado de Fsis, pro(anar o sant 'rio# 4 temer'rio + e o sa olhar o sol sem sombra torna.se cego e, ento, para ele o sol negro0 8 proibido contarmos mais, terminaremos nossa revela,o pela (ig ra de tr!s pent'c los# Essas tr!s estrelas di$em o bastante, pode.se compar'.las :+ elas + e desenhamos no in*cio de nossa hist6ria da magia, e re nindo as + atro ser' poss*vel chegar a entrever o grande arcano dos arcanos# "rimeiro "ant'c lo, a estrela branca A estrela dos Tr!s Magos

Seg ndo "ant'c lo, a estrela negra A m' estrela

Terceiro "ent'c lo, a estrela vermelha "entagrama do divino "aracleto

Agora, para completar nossa obra, resta.nos dar a grande chave de G ilherme "ostel# Essa chave a do tar<# /!em.se a* os + atro naipes, pa s, copas, espada, o ros o c*rc lo, + e correspondem aos + atro pontos cardeais do c e aos + atro animais o signos simb6licos, os n;meros e as letras dispostos em c*rc lo, depois os sete signos planet'rios com a indica,o de s a tr*plice repeti,o e5pressa nas tr!s cores, para signi(icar o m ndo nat ral, o m ndo h mano e o m ndo divino, c 1os emblemas hierogl*(icos comp-em os vinte e m grandes tr n(os de nosso 1ogo at al de tar<# 7o centro do anel, v!.se o d plo tri@ng lo (ormando a estrela o selo de Salomo, o tern'rio religioso e meta(*sico an'logo ao tern'rio nat ral da gera,o niversal na s bst@ncia e+ ilibrada# c s t nhvRtnhRt a h , nhvRtsnth s thth s thth

Em volta do tri@ng lo est' a cr $ + e divide o c*rc lo em + atro partes ig ais, assim os s*mbolos da religio re;nem.se :s linhas da geometria, a ( completa a ci!ncia e a ci!ncia d' a ra$o da (# Com o a 5*lio dessa chave pode.se compreender o simbolismo niversal do antigo m ndo e comprovar s as s rpreendentes analogias com nossos dogmas# Beconhecer.se.' assim + e a revela,o divina permanente na nat re$a e na h manidade) sentir.se.' + e o cristianismo no

tro 5e seno a l $ e o calor ao templo niversal ao (a$er descer nele o esp*rito de caridade + e a vida do pr6prio De s# A Chave do Grande Arcano

EP@LOGO Gra,as vos se1am dadas, me De s, por+ e v6s me chamasses a essa admir'vel l $# Sois a intelig!ncia s prema e a vida absol ta desses n;meros e dessas (or,as + e vos obedecem para povoar o in(inito com ma cria,o inesgot'vel# As matem'ticas vos provam, as harmonias vos cantam, as (ormas passam e vos adoram0 Abrao conhece .vos, Hermes adivinho .vos, "it'goras calc lo vossos movimentos, "lato aspirava a v6s em tolos os sonhos de se g!nio) mas m ;nico iniciador, m ;nico s'bio vos revelo aos (ilhos da terra, m ;nico p<de di$er de v6s% Me pai e e somos apenas m) gl6ria se1a, pois, para ele, pois + e toda s a gl6ria para v6s0 "ai, v6s o sabeis, a+ ele + e escreve estas linhas m ito l to e so(re ) s porto a pobre$a, a cal;nia, a proscri,o odiosa, a priso, o abandono dos + e amava, e, no entanto, n nca se 1 lgo in(eli$, por+ e restava.lhe por consolo a verdade e a 1 sti,a0 /6s sois o ;nico santo, De s dos cora,-es verdadeiros e das almas 1 stas, e sabeis se alg m dia acreditei estar p ro diante de v6s) ( i como todos os homens o 1og ete das pai5-es h manas,

depois venci.as, o antes, venceste.as em mim, e destes.me, para + e a* repo sasse, a pa$ pro( nda dos + e b scam e ambicionam a v6s somente# Amo a h manidade por+ e os homens, en+ anto no so insensatos, n nca so ma s a no ser por erro o (ra+ e$a# Amam nat ralmente o bem e por esse amor, + e lhes destes como m s stent'c lo em meio a s as prova,-es, + e devem ser recond $idos cedo o tarde ao c lto da 1 sti,a pelo amor da verdade# = e me s livros vo agora onde /ossa "rovid!ncia os enviar# Se contiverem as palavras de vossa sabedoria, sero mais (ortes + e o es+ ecimento, se ao contr'rio contiverem apenas erros, sei ao menos + e me amor pela 1 sti,a e pela verdade lhes sobreviver', e + e assim a imortalidade no pode dei5ar de recolher as aspira,-es e os votos de minha alma + e criastes imortal0 Eliphas Levi FIM