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A CINCIA SECRETA Henri Durville A busca do passado desconhecido e misterioso tem sido sempre uma constante na vida do pesquisador

vido de conhecimentos, nos campos da arqueologia, da astronomia, da astrologia, da alquimia, da piramidologia, da maonaria, da magia e do ocultismo em geral. Muito j tem sido descoberto e descrito e muito mais ainda resta por descobrir e apresentar nos sculos futuros. Essa obra empolgante e gigantesca no consiste, porm, apenas em pesquisar, esquadrinhar e revelar, mas sobretudo em interpretar, e bem, as descobertas feitas e e postas ! intelig"ncia dos estudiosos. # mais fcil descobrir os fatos do que interpret$los corretamente ! lu% da ci"ncia e da ra%o para, se poss&vel, aplic$los adequadamente ou p'$los a servio da cultura. Este tratado elementar da (i"ncia )ecreta preenche satisfatoriamente essa dupla finalidade. Em suas pesquisas, o autor condu% o leitor ! (hina de *o$+i, de ,ao$-seu e de (onf.cio/ ! &ndia dos 0edas, dos 1r2manes, das ,eis de Manu, de )hri 3rishna e de 1uda/ ao Egito de +ermes -rismegisto, de 4sis e de +5rus, das 6ir2mides e do milenar ,ivro dos Mortos/ ! 7rcia de 8rfeu, de +omero, de 6itgoras e dos Mistrios de El"usis. 9epois, coloca$os diante de Moiss, de :esus, dos 7n5sticos e da *ranco$maonaria e, finalmente, o introdu% na dif&cil mas gloriosa )enda da ;niciao que o levar por .ltimo aos verdadeiros Mistrios< -udo isso est aqui descrito em linguagem corrente e de fcil compreenso. Esta edio revista de A (i"ncia )ecreta consta de quatro volumes aut'nomos, que podem ser adquiridos separadamente< 0olume ; A (i"ncia )ecreta na (hina, na 4ndia e no Egito. 0olume ;;

A (i"ncia )ecreta na 7rcia. = 8s ensinamentos de Moiss, de :esus, dos 7n5sticos e de +ermes -rismegisto. 0olume ;;; A )enda do ;niciado. = A *. = 8s (iclos da >ature%a. $ 8 Amor. $ A *ora 0ital. 0olume ;0 8 6ensamento. = 8 )entimento. $ A ;ntuio. = A Evoluo. $9eus. = (oncluso. EDITORA PENSAMENTO +E>?; 9@?0;,,E

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E9;-8?A 6E>)AME>-8 )o 6aulo Plano desta Edio Esta edio revista de A (i"ncia )ecreta consta de quatro volumes aut'nomos, que podem ser adquiridos separadamente< Volume I A (i"ncia )ecreta na (hina, na 4ndia e no Egito. Volume II A (i"ncia )ecreta na 7rcia. = 8s ensinamentos de Moiss, de :esus, dos 7n5sticos e de +ermes -rismegisto. Volume III A )enda do ;niciado. $ A *. $ 8s (iclos da >ature%a. $ 8 Amor. = A *ora 0ital. Volume IV 8 6ensamento. $ 8 )entimento. $ A ;ntuio. $ A Evoluo. $9eus. = (oncluso.

AnoBBBBBBBBBBB CD$CE$CF$CG$CH$CI$CJ 9ireitos ?eservados E9;-8?A 6E>)AME>-8 ,-9A. ?ua 9r. Mrio 0icente, FGJKLGEJL K )o 6aulo, )6 K *one< EJE$DFCC Impresso em nossas oficinas grficas NDICE

A SENDA DO INICIADO...............................................................................................4 A F.............................................................................................................................20 OS CICLOS.................................................................................................................33 Os Ciclos no Ser Humano...........................................................................................39 Os Ciclos nas Coleti i!a!es........................................................................................"0 Su#er$%cie Solar &anc'a!a.....................................................................................(0 O A&O)......................................................................................................................(4 A FO)*A +I,AL..........................................................................................................-2 ./ O0ser a12o.............................................................................................................-2/ O0ser a12o.............................................................................................................9" O 3o!er &a4n5tico.....................................................................................................02
NDICE DE FIGURAS

Fi4ura .6 As 7uatro esta18es. 9 I. 3rima era: II. +er2o: III. Outono e I+. In erno.....34 Fi4ura 26 As 7uatro i!a!es !a i!a 'umana. I. A in$;ncia. II. A moci!a!e. III. A i!a!e ma!ura. I+. A el'ice.....................................................................................3" Fi4ura 36 Dia4rama !as 7uatro esta18es....................................................................3( Fi4ura 46 Dia4rama !as 7uatro i!a!es !a i!a 'umana. In$;ncia. &oci!a!e. &aturi!a!e. +el'ice.....................................................................................................3( Fi4ura "6 Dia4rama !os 7uatro tem#eramentos. Lin$<tico. San4=%neo. >ilioso. Atra0ili<rio....................................................................................................................3? Fi4ura (6 Dia4rama !as 7uatro ra1as. )a1a ne4ra. @ )a1a ermel'a. @ )a1a 0ranca. @ )a1a amarela...........................................................................................3Fi4ura ?6 A cur a !os 7uatro tem#eramentos.............................................................39 Fi4ura -6 Es7uema !e uma !oen1a a4u!a e ol en!o #ara a cura............................4( Fi4ura 96 O ciclo !e uma !oen1a. IA 3er%o!o #re#aratBrio. @ IIA A !oen1a se !eclara. @ IIIA Fase !e #aroCismo. @ I+A +olta D saE!e.................................4Fi4ura .06 Doen1a crFnica e ol en!o #ara a cura. Ca!a crise 5 um es$or1o 7ue o or4anismo $aG #ara se !esem0ara1ar !o 7ue #ertur0a as suas $un18es...................4Fi4ura ..6 Doen1a crFnica e ol en!o #ara a morte. A#esar !os es$or1os !o or4anismo: 7ue 2o: ali<s: se en$ra7uecen!o: !e saltos em saltos menores: o !oente camin'a #ara a morte..................................................................................................49 Fi4ura .26 As $lutua18es r%tmicas !a ati i!a!e solar: se4un!o Flamarion.....(2

SEGUNDA PARTE * A EDUCAO DE SI MESMO ADAPTAO DOS ENSINOS INICITICOS S NECESSIDADES ATUAIS

A SENDA DO INICIADO Porque na r!"e!ra ar#e $o re%en#e #ra&a'(o #ra)a"o% e%#e qua$ro $a% re'!*!+e% e ,!'o%o,!a% !n!-!.#!-a% $o a%%a$o/ 0 Ca$a $!a1 e" #orno $e n2%1 no% no%%o% a#o%1 reen-on#ra"o% o% en%a"en#o% $o% S.&!o%/ 0 A ne-e%%!$a$e $e u" !$ea' e'e3a$o/ 0 O% $o!% -a"!n(o% que -on$u4e" 5 3er$a$e/ 0 D!,!-u'$a$e% !" o%#a% ao A$e #o na% r!n-! a!% !n!-!a)+e%/ 0 6 !n7#!'1 5que'e que quer %er !n!-!a$o1 ro-urar "u!#o 'on*e o que e%#. "u!#o er#o $e'e/ 0 A&r! o% o'(o%8 a% *ran$e% 3er$a$e% e%#9o a!1 e" #orno $e 3o% que a% %o'!-!#a!%/ 0 A !n!-!a)9o n9o : re-u%a$a 5que'e que #e" re,'e#!$o e -(ora$o 'on*a"en#e/ 0 Inu#!'!$a$e $a% e; er!<n-!a% ara aque'e que %a&e ana'!%ar=%e/ 0 A re,'e;9o $o %!'<n-!o/ 0 A -o"un(9o -o" o Na#ure4a/ 0 So!% $!*no $a !n!-!a)9o/ 0 A e%qu!%a $o Gran$e Se*re$o/ 0 O% en%!na"en#o% $o% "e%#re% e a ar#e $o e%,or)o e%%oa' $o ne2,!#o/ 0 A (ora ara 32% : $e-!%!3a/ 0 A %u re"a a'e*r!a/ 0 A% ,or)a% e" re%en)a/ 0 O &e" ou o "a'/ 0 Ma*o ou Fe!#!-e!ro> 0 Ne-e%%!$a$e $e $!%-ern!r ro r!a"en#e a% ,or)a% &oa% ou ".%/ 0 A% ,'ore% $o "a'/ 0 O -an#o ener3an#e $o A&!%"o e a 3o4 au%#era $o Te" 'o/ 0 A&re=%e o or#a $o Te" 'o !n!-!.#!-o/ 0 E%#a!% en#re o% !n!-!a$o%/ ,imitaremos aqui o nosso estudo documentar, ao menos no presente trabalho. >o temos, no momento, desejado outra coisa alm de traar as grandes linhas e mostrar os fins gerais que, em todos os tempos, t"m sido o fim dos esforos espiritualistas da humanidade. 6ara chegar a esta mira de conjunto, limitamo$nos !s civili%aMes mais conhecidas, pensando que isso ser momentaneamente suficiente para mostrar que o grande pensamento de todos os iniciadores foi o de preparar o homem para uma evoluo melhor e mais rpida.

6or isso, todos t"m feito o homem tomar, o mais que tem sido poss&vel, uma consci"ncia mais e ata de si mesmo, de seus deveres, de suas esperanas, do que a vida neste mundo e no alm pode reservar$lhe em possibilidade de felicidade que se obtm s5 depois de t"$la merecido. -odos os seus trabalhos no foram guiados seno pelo pensamento< revelar ao ser ainda insuficientemente evolucionado o fim verdadeiro da vida/ mostrar$lhe que esta vida, eminentemente transit5ria, no a .nica em que devemos viver e que devemos progredir para outra melhor. # com este pensamento que fi%emos o estudo documentar que se leu precedentemente. As idias, de maneira geral, passam muito rapidamente no nosso esp&rito e no o penetram suficientemente. >o instante em que elas vibram, achamo$las sedutoras e cheias de interesse, porm, isso no se fi a/ para usar de uma lio popular, elas entram por um ouvido e saem pelo outro. -emos lido tal ensinamento que nos parece emocionante e .til, tendo no instante o desejo de nos conformarmos com ele/ porm, antes que surja o dia imediato, mil preocupaMes t"m apagado a impresso da vspera. 8 que t&nhamos tomado por um grande desejo de perfeio, no era mais do que uma curiosidade, uma atrao fugitiva para o bem real, porm da qual no percebemos ainda toda a poderosa bele%a. # preciso mais para nos determinar a uma mudana de vida que nos ser aproveitvel tambm/ preciso a * e isto que nos falta. -al no se contenta em desejar a verdadeira vida/ ensaia comear a viv"$la, quem, em um tempo muito restrito, no tem a coragem de modificar os seus hbitos, remover o primeiro obstculo, a incompreenso de uns, a censura de outros, sacrificando assim sua pr5pria utilidade ! louca opinio de pessoas que no estimam o caso. (omo se v", o ser humano tem uma tend"ncia muito infeli% de se prender !s idias que lhe agradam mais e dei ar desaparecer, ou ao menos esmorecer, idias que fariam a sua felicidade, se compreendesse a necessidade de prender$se a elas. 8 fim da iniciao fa%er de cada pessoa um novo ser, modificar$se inteiramente o corao e o esp&rito, dar$se ao corpo novos hbitos. -udo isto e ige perseverana. # preciso, pois, que aquele que toma uma tal resoluo e pensa freqNente e longamente, tenha diante dos seus olhos, sem cessar, um resultado a atingir/ que no se desvie do seu ;deal quem deseja reali%ar a sua identificao. # esta a alegria &ntima da Evoluo, apoiada sobre a alegria de vir em au &lio de outrem, que ele no deve perder de vista, porque essa ser a sua recompensa depois das e peri"ncias vencidas. # para forar aqueles que t"m de subir at o -emplo inicitico que traamos, em largos traos, este quadro de religiMes e filosofias iniciticas do passado. Este estudo documentar tem por fim demonstrar quanto vasto o campo onde nos t"m precedido aqueles que foram os focos de lu% da raa humana. Esses so grandes iniciados que nos traaram as trilhas que devemos seguir e seu pensamento ser o farol que nos poder guiar na carreira a percorrer, @m nome, uma imagem, uma lenda, um mito, o pensamento mais concreto de tal ou tal fundador de religio para n5s um e emplo, um ensinamento, um encorajamento nas dificuldades que nunca faltam em se apresentar quando se adota uma vida nova. 8 pensamento das mgoas que os mestres sofreram para nos transmitir a ,u% ou das fadigas que e perimentaram para nos evitar pesquisas, sustenta$nos na nossa rotina, por ve%es dificilmente, principalmente no seu in&cio. )entimo$nos em comunho com aqueles que nos dirigiram assim atravs dos sculos e este pensamento nos au ilia a fa%er os esforos necessrios para percorrer o caminho que eles traaram diante de n5s, a fim de que brilhasse para todos a eterna claridade. )eus trabalhos e os s&mbolos que adotaram para os representar, reencontraremos muitas ve%es nos estudos que vamos seguir, porque o fim que procuramos por meios que nos so pessoais o mesmo que eles atingiram. Ouando tiverdes penetrado melhor na semelhana dos vossos trabalhos com os seus, vereis muitas ve%es, com olhos novos, tal forma, tal figura que vos era indiferente outrora. Aquilo que, talve% ainda ontem, vos pareceu singular, se esclarecer para v5s por uma lu% desconhecida. 0osso corao e vosso esp&rito abrir$se$o !s idias novas e v5s perceb"$las$eis com acuidade. # com uma alegria nova que reencontrareis este pensamento comum atrs de todos os s&mbolos e ritos. 8utrora v5s no vistes talve% seno tradiMes respeitveis, porm bi%arras, ou afetaMes sem objeto/ agora, com uma emoo simptica, reconhecereis a linguagem que de todo o tempo falou para os iniciados e )bios, e, escolhendo aqueles dos mestres que melhor vos convm, sereis, no obstante, cheios de respeito pelos outros, porque eles tradu%em, em uma l&ngua que no talve% a vossa, os pensamentos que nos so caros. Encontrareis estes magn&ficos ensinamentos em todas as coisas. >a nature%a, a admirao da 1ele%a animar$vos$ a pensamentos novos e sensaMes profundas, divinas/ mostrar$ vos$o no mundo e terior mil imagens inesperadas que e plicaro o ;nfinito.

Melhor ainda, encontrareis o pensamento dos grandes iniciados em cada um dos atos da vossa vida. Ouando concentrardes o vosso pensamento sobre o trabalho cotidiano/ quando meditardes em sil"ncio para resolver um tal problema que, depois de muitos sculos, fe% sonhar os crebros/ quando procurardes para considerar esses enigmas, a calma e a ponderao, o pensamento de 6itgoras que ser o vosso guia, a vossa lu%. Esta alma magn2nima vos guiar quando contemplardes o infinito dos mundos que revela uma bela noite, porque julgareis que todos esses universos so submetidos !s matemticas, aos n.meros que foram a sua lei. ;nvocareis 8rfeu quando, transportado pelas deliciosas harmonias da >ature%a, vos deleitardes com o canto dos pssaros, com o fresco e suave murm.rio das fontes, com a doce cano das folhas, agitadas quando se balana a copa das rvores. Ento, compreendendo o sentido destes murm.rios que vos parecem confusos enquanto no penetrveis ainda no seu sentido inefvel, escutareis no fundo do vosso corao o despertar de sentimentos maravilhosos. E agora, que as compreendestes, estas harmonias da >ature%a vos tocaro mais e 0os penetraro melhor. -ereis adquirido por elas um mundo de emoMes das quais reis privado quando as despre%veis, quando as entend&eis vagamente e quando a intimidade de vosso ser lhes era ainda fechada. E esta alegria nova ser um encorajamento no labor de vossa evoluo. -omando o hbito de penderdes para aqueles que sofrem e estender a mo !queles que foram vencidos, abrindo o vosso corao a toda ao de criatura sofredora, vos unireis ! bela obra de :esus. -odos pregam o altru&smo, porm :esus que d a esse sentimento a sua profunda doura e realidade. 8s altru&stas alegram os outros de prefer"ncia a si mesmos e julgam feli%es aqueles que choram, aqueles que sofrem, porque a divina consolao lhes particularmente prometida e eles querem ser os menores de todos, os aparentemente desterrados para assim pregarem o e emplo e mostrarem que o caminho triunfal pode ser de dor para a evoluo mais completa, isso quando a dor aceita com a gratido do amor que v" nela o meio mais seguro de se apro imar do seu fim. # em :esus que pensareis quando, semelhante a uma rvore que muda os seus frutos, vos inclinardes ante todos aqueles que passam, porm, com uma notvel predileo pelo deserdado, pelo homem desgraado, pela mulher abandonada, por todos aqueles que pedem, lacrimosos ou no, um apoio, uma consolao, uma proteo. )o as mesmas para todas as formas iniciticas, porque todas vos oferecem o caminho que se dirige ao mesmo ponto. (ada um encara a mesma doutrina sob um ponto de vista diferente, tomando em conta o meio onde se acham os seres a guiar, segundo tambm o temperamento dos iniciadores, como dos iniciados. )egundo a vossa pr5pria nature%a, adaptar$vos$eis mais comodamente a uma ou outra forma/ podeis adquirir a estrita perfeio daquele que quer viver no mundo ou, se a vossa nature%a m&stica, podereis mais ainda, mergulhando$vos na solido e, escutando as vo%es da >ature%a e do vosso corao aberto ao ;nfinito, chamar a iluminao direta que se no recusa ao iniciado. 6or toda parte, em torno de v5s, cada um de vossos atos, todos os espetculos que se oferecem aos vossos olhos, tudo vos ser um chamamento de ensinamentos iniciticos. -udo vos recordar, sem cessar, o fim a que vos fi ais. Este pensamento ser, para v5s, toda uma vida nova e a &ntima unio do vosso pensamento com o mundo e terior impedir de vos sentirdes isolado, dando$ vos uma doce e harmoniosa embriague% que apa%iguar o vosso corao. (aminhareis, assim, sobre o trao dos grandes iniciados e o caminho ser$vos$ doce, porque tereis sabido adorn$lo com todas as verdadeiras bele%as que ele guarda para aqueles que sabem desbast$lo. 8utrora a vossa viso era limitada. >o v&eis mais do que a vossa mgoa e a ocasio de vossa mgoa. A vossa pr5pria alegria era to pessoal que no vos dava as asas que toda a verdadeira alegria pode dar. Agora toda a -erra um como vosso lar e nela toda a viso vos anima em vossas e peri"ncias e vos encanta em vossa alegria, porque as suas e pressMes v"m a ser acess&veis ao vosso esp&rito. A medida que vos elevais, o panorama que se desenrola diante de vossos olhos imenso/ verdadeiramente P todos os reinos do mundo e sua glria P e ento podereis escolher a f5rmula que dirigir a vossa vida. Q Q Q 8 primeiro ponto a este respeito ter diante dos olhos um ideal elevado. Este ideal, entretanto, no deve ter nada de ego&stico/ pelo contrrio, se ele vos permite elevar$vos acima dos outros, que isso seja para os assistirdes e lhes oferecerdes o apoio da fora que tendes adquirido e que a eles ainda lhes falta. >ada vos ser mais fcil do que entreter este ideal, porque vereis os seus efeitos ao longe ! medida que dele vos utili%ardes em meio de todos os mais e isso vos cumular de uma alegria perfeita.

Este ideal v5s o estabelecereis antes de tudo, segundo ensinam os que neste ponto nos dirigem/ preciso discerni$lo desde logo para no pedirdes a v5s mesmos os esforos que causem fadiga in.til/ e com estabelec"$lo ou discerni$los vereis o vosso lugar e ato no universo e este lugar no nem to bai o como suporia o vosso des2nimo, nem to alto como desejaria a vossa vaidade. Ele vos dar esse bem de conhecerdes e e perimentardes foras ativas que vivem em torno e dentro de v5s, fa%endo$vos compreender que relaMes estreitas e istem entre o homem e o universo/ e mais compreende$reis que necessrio ao iniciado um desenvolvimento de conformidade com as leis naturais, de maneira a entrar ele em harmonia perfeita com as foras superiores, que so, para aquele que a elas recorrem, de maior e mais benfica utilidade. Ouando o homem entra em contacto com estas foras superiores sente quanto a vida justa nas suas aparentes desigualdades. )omos todos colocados no caminho da nossa evoluo e este caminho precisamos percorr"$lo em todas as suas etapas, sem que coisa alguma nos possa evitar de fa%"$lo. -odos seguem, queiram ou no, os ciclos que precisam percorrer antes de chegar ! necessria perfeio. 8 malvado, pois, menos culpado do que nos parece/ somente um ser que no chegou ao ponto necessrio para sentir quanto as suas faltas so pessoalmente prejudiciais e, neste ponto, aos que mais sabem que pertence o dever de elevar o iniciado, e mostrar$lhe o verdadeiro caminho, pois a lei do au &lio prestado pelos que j t"m compreendido a vida uma conseqN"ncia da lei pela qual progrediram para essa compreenso. #, portanto, para o iniciado, alm do mais, uma necessidade, que deve acompanh$lo em toda a sua vida, o adquirir no seu caminho o equil&brio e a orientao que lhe faltem. ;sso ser para ele um bem, maior ainda se este advier entre as pai Mes ou tempestades da vida, porque ento compreender os fatos na sua causa, achando$os sempre justos e aproveitveis, aceitando$os com calma e resignao. -al deve ser o ideal do iniciado. Este deve ter em seu caminho um farol, desses que lhe derramam no corao uma lu% sempre igual, doce e salutar, a mostrar$lhe uma e ist"ncia mais l5gica, mais harmoniosa, melhor que outras. 0emos da& que a evoluo se fa% por dois caminhos< um que nos leva a compreender e outro que nos leva a sentir. -odos os dois so necessrios e ser desarm'nico fa%er$se a educao em um, em detrimento do que deve ser feita em outro. 8 equil&brio entre os dois que nos leva ! verdade. # pela sentimentalidade que a intelig"ncia se aclara/ pela intelig"ncia que a sensibilidade se enternece de modo a podermos ampliar o nosso campo de ao e a vermos a& que o universo no se limita !s nossas pai Mes e ao nosso interesse. # por esses caminhos que nos desprendemos da m corrente dos pensamentos ego&sticos e ento o nosso esp&rito corresponde$se nas esferas elevadas com os pensamentos mais generosos, mais nobres, como os pensamentos do m&stico em sua iluminao, do poeta na sua inspirao, do ps&quico na sua comunho com as correntes superiores. 8 vosso esp&rito, por esses caminhos, atingir as alturas e far descer ao vosso corao as vibraMes harmoniosas e doces que vos impregnaro de uma alegria pura, de uma e altao sublime. R medida que vos elevardes sentireis e compreendereis o grande mistrio, que se alargar sem cessar diante de v5s, porque o dom&nio do ;niciado sem limites. Acha ele incessantemente novos elementos ! sua atividade e cheio de emoMes, de alegrias, como que se banha nas foras invis&veis. -ais so as alegrias que vos so permitidas, sendo, porm, necessrias a pr5pria iniciativa para atingi$las. >o espereis que elas venham a v5s sem que as tenhais procurado. -omai corajosamente a resoluo relativa e necessria/ e, mais, sede seguro, pois se as dificuldades se apresentaram aos que vos t"m precedido, claro que se ho de apresentar no vosso caminho. 9ei ai a vossa estreita e ist"ncia/ despojai$vos de vossas velhas roupagens para tomardes uma nova/ dei ai a velha casa sem ar, sem hori%onte, sem lu%, em troca do -emplo ereto sobre a colina banhada pelos raios do sol. 8 reino do cu est entre v5s. (uidai desta m ima e vereis que o futuro prometido daqueles que souberam compreender e p'r em prtica o sonho que ela formou. Estais preparados para esta desejvel iniciaoS... # esta a questo que vos apresentamos ao invs de submeter$vos !s e peri"ncias. 8utrora, na maioria do n.mero das iniciaMes, o futuro adepto era submetido a estranhas fadigas. A v5s nada disso solicitado. >as 4ndias, ainda em nossos dias, as e peri"ncias duram sete anos e so as mais tem&veis. >o Egito, elas duram a vida inteira, pois os iniciados foram uma casta que evoluciona sem cessar para um mais alto grau de perfeio. 0istes que 6itgoras pedia uma longa iniciao !queles

que ele admitia em sua escola, e, nesta, a menor das e peri"ncias era um sil"ncio absoluto a guardar durante dois anos e !s ve%es mais. E isso ainda pouco em face das iniciaMes hindus. >o seu estudo sobre o mundo oculto, )innett apresenta$nos as dificuldades que se impMem ao Adepto que deseja fa%er parte de uma *raternidade ou associao secreta, cuja sede se encontra num misterioso -ibete, to inacess&vel aos europeus. PA porta disse um adepto aberta ao homem que nela bate porm! o caminho tal para ali chegar que s o "ia#ante mais resoluto! # em estado de pure$a! pode chegar at ela% &o posso! claro! descre"er os perigos do caminho! seno em termos gerais% Pode'se! porm! sem conhecer todos os segredos do ocultismo! compreender o carter do encadeamento ao qual um nefito de"e submeter'se antes de "ir a ter a dignidade de "ersado em ocultismo! porque no nascemos! mas tornamo' nos adeptos! segundo me tem sido constantemente afirmado% ( "ir a ser depende! pois! do homem.T P)esde o dia em que um candidato * iniciao aceito! creio eu que se torna preciso nunca menos de sete anos de postulado! antes de ser autori$ado a passar as pro"as preliminares que condu$em aos bai+os graus da iniciao% &ada garante contra a e+tenso ad libitum desta to longa pro"ao% E esta assustadora incerte$a quanto ao progresso e perfeio do Iniciado! fa$ recuar a maioria dos europeus! embora saiba'se que no h a, um simples capricho de uma sociedade desptica! formada pelos mais adiantados e go$ando! por assim di$er! da opresso imposta a seus fiis% As e+peri-ncias pelas quais o nefito de"e passar no so nem fantsticas di"ers.es! nem a.es burlescas% )epois do que tenho podido aprender! sei que os senhores do ocultismo no empregam meios artificiais para alterar os ner"os de seus disc,pulos * maneira de um artista .T U/ inerente * nature$a da ci-ncia o fato das suas re"ela.es abalarem a ra$o! fa$endo a mais audaciosa coragem ceder de algum modo% /! pois! do interesse imediato do candidato que o seu carter! a fi+ide$ de sua resoluo e tal"e$ a solide$ de suas aptid.es f,sicas e mentais se#am obser"adas e "igiadas com um cuidado infinito! antes que ele se mergulhe nessas ondas misteriosas de re"ela.es! sobre as quais de"e sustentar'se pela 0nica fora de seu brao! antes de perecer .T PEu no tenho! e"identemente! um conhecimento profundo da nature$a das e+peri-ncias! atra"essadas pelo candidato! durante o per,odo de seu desen"ol"imento% 1on#eturas baseadas sobre fragmentos de re"ela.es no merecem ser relatadas toda"ia! claro tambm que certas condi.es "anta#osas para o postulante no se#am caladas% E de acordo com estes princ,pios! "isto que ao aspirante! para atingir o maior desen"ol"imento de adepto! e+igida uma "ida de absoluta pure$a f,sica! e! afinal! na sua aprendi$agem! de"e ele dar pro"as de sua resoluo de obser"ar esta regra% &os anos de pri"a.es que se seguirem de"e ser perfeitamente casto! perfeitamente abstinente e indiferente a todo o g-nero de lu+0ria% Este regime no importa disciplina e+agerada! nem e+agerado ascetismo! nem o retirar'se do mundo% &ada impede a um gentil'homem! "i"endo em meio da sociedade de 2ondres! de estar em pleno encadeamento para preparar a sua candidatura ao ocultismo! sem que ningum * "olta dele o perceba% ( "erdadeiro ocultismo! o sublime apego do adepto de"otado! no se re"ela apenas no mero ascetismo *s "e$es repugnante do faquir indiano "ulgar! nem do iogue dos bosques desertos! cu#a imund,cia proporcional * sua santidade! nem do fantico que fere os membros do corpo com estilete de ferro ou p.e o brao estendido at atrofi'loP V8 Mundo 8cultoW. >o so necessrias as prticas e teriormente mais dif&ceis, mais rduas de reali%ar$se. 6ara todo o ser humano digno deste nome menos penoso sofrer uma operao material do que renunciar a um hbito que tenha, porque se suportar mais calmamente uma dor f&sica moment2nea do que o esforo contra um costume que nos prende por mil fios, incessantemente relacionados com a nossa ateno mental.

>o seu estudo sobre budismo esotrico, )innett trata das e peri"ncias dos iniciados tibetanos e ento assim se e prime< P( n,"el de e"oluo que constitui isso que o mundo e+terior chama 3ahatma ou irmo! no atingido seno depois de uma aprendi$agem longa e dif,cil! depois de se ter sofrido as e+peri-ncias mais se"eras! as e+peri-ncias to terr,"eis quo reais .T PEncontram'se pessoas que passaram 45 ou 65 anos de uma "ida sem mcula! trabalhando constantemente com o mesmo ardor para chegarem ao fim a que se prop.em! mas! no entanto! no estaro seno nos primeiros degraus do )iscipulato e sempre t-m elas os olhos fechados com relao *s culmin7ncias do adeptado! que se acha alto! muito alto acima delas% E qualquer que se#a a idade na qual os homens se entrem * carreira do ocultismo preciso recordar'se que a sua dedicao a, por toda a "ida! sem reser"a alguma% A marcha que empreende para se desen"ol"er em si mesmo uma quantidade de faculdades e atributos que esto todos em estado latente na espcie humana ordinria! cu#a e+ist-ncia deles somente suspeitada! no sendo nem suspeitada a superioridade final de seu desen"ol"imento% E tais faculdades e atributos de"em ser desen"ol"idos pelo 1heia ou disc,pulo de si mesmo! tal"e$ sem au+ilio! sem o menor socorro! fora a direo "inda da parte do 3estre% ( Adepto di$ um aforismo oculto fa$'se e no feito.T # certo que o caminho que condu% ! perfeio rduo, cheio de empecilhos, e quem o empreende no pode prometer um pronto e fcil sucesso. EX certo tambm que a obteno dos grandes poderes e das altas faculdades nunca pode fa%er$se de um s5 golpe, nem pela simples leitura de um livro/ porm, para aquele que quer viver no mundo, cuidadoso apenas da sua evoluo, sem pedir para ser um mago ou um iniciador, a maior parte das faculdades e dos poderes no de uma utilidade essencial. Aconselhamos mesmo ! maioria daqueles que nos cercam a observarem e encararem estes casos que lhes no oferecem utilidade prtica para o maior desenvolvimento. Ao que no caminho que condu% aos altos cumes vai ficando atrs, sem o menor 2nimo necessrio, ainda a ascenso mais dif&cil e absorve mais tempo. Mas, o futuro iniciado hindu deve, desde o primeiro momento, consagrar a sua vida para no desanimar. 8s poderes to raros e pagos to caramente no so absolutamente necessrios ! evoluo, e muitos indiv&duos so impedidos no seu caminho, isto , encontram cruis decepMes, porque querem agir e vencer com rapide%, alcanando logo estes poderes e, afinal, no se erguem seno para atingir uma miragem que se lhes desfa% entre as mos. >o esta senda de passos rpidos e maiores facilidades ou maiores dificuldades a que aconselhamos aos que seguirem os nossos avisos, embora ela parea ser a mais bela. # preciso compreender que os resultados hindus no so facilmente adaptveis !s necessidades europias e uma tend"ncia deplorvel imaginar$se que o que d maravilhosos resultados em certo ambiente, d$los$ iguais em outro lugar. >em a vida, nem o temperamento, nem as condiMes climatricas dispMem o europeu a viver como o hindu e as necessidades de nossa e ist"ncia so, nos pa&ses ocidentais, inteiramente outras que no as dos pa&ses descritos por )innett. Muitas pessoas so perigosamente prejudicadas, ensinando entre n5s prticas iogues que, enfim, seriam desenvolvidas de um modo mais .til se os respectivos mtodos empregados se adaptassem de acordo com o nosso ambiente, com as necessidades de nosso clima. Muitas ve%es procura$se por longe o que est em volta de n5s. 8s fatos que nos sedu%em quando os apreciamos de longe, no so sempre para n5s os mais pr5prios, segundo pode imaginar$se, porquanto muita fantasia e bas5fia se introdu%em, com a fora das atraMes do mistrio em narraMes dos iniciados dos centros long&nquos. # preciso receber tais narraMes com e trema reserva e no se pondo em prtica com %elo e cessivo o seu objeto, porque tambm devemos temer interpretaMes err'neas que, muitas ve%es, impelem o esp&rito entusiasta a tentar o imposs&vel, com risco de grandes perigos. Q Q Q >o h necessidade de e patriar$se, dedicar$se a ocupaMes estranhas ou abandonar a fam&lia para fa%er$se o ato de iniciado. )innett di%$nos que a maioria dos atos impostos a si mesmo pelo futuro adepto compat&vel com a vida europia. -emos em redor de n5s tudo quanto nos necessrio para cumprirmos a nossa evoluo. 6or que a perfeio seria destinada antes a um pa&s

do que a outroS As poderosas harmonias da vida universal nos banham aqui e ali, como um grande rio, cujas guas benficas nos fa%em reviver e nos do uma fora at ento desconhecida. Est em n5s mergulharmos e captarmos essas energias harm'nicas que to fundamente nos modificam, que desenvolvem em n5s as possibilidades, que nos fa%em adeptos, sem nos submetermos a rudes e peri"ncias. As foras amigas rodeiam$nos e oferecem$se !quele que lhes fa% apelo para cumprir uma boa ao. Mesmo s5, inteiramente isolado, entregue a vossos pr5prios recursos, $vos poss&vel captar foras, se tiverdes um sincero desejo e vos afastardes de um pensamento de bai o interesse. ;sto vos permitido se vos entregardes a um custoso trabalho de observar, ver e sentir. Abri os olhos ! vontade. >o sede cego em um ponto to essencial. A lu% rodeia$vos, penetra$vos, dando$vos a sensao de seu calor. 1asta$vos o recolhimento, a vossa concentrao para que a sintais em todo o vosso ser. 9esde que a tiverdes sentido, todas as foras convergiro para v5s, pois que ela a fora que vos desperta a sa.de e a alegria, permitindo$vos a aquisio das faculdades e poderes dos quais tereis a nobre ambio. 0ale mesmo mais desenvolverdes as foras que vos so pr5prias, porque se vos aperceberdes que estas foras assim benficas esto em todo o mundo, no tereis vaidade alguma de terdes descoberto a fonte onde vos desalterais e vos banhais, antes sabereis que a felicidade encontrada est em tudo ou em todos. >o acrediteis que os poderes que sonhais, essas foras das quais desejais fa%er bom uso so long&nquas e inacess&veis e no se podero encontrar em uma humilde choupana perdida no meio dos bosques. A fora est em v5s mesmo, pois, sendo universal, acha$se tanto em vossa casa como em qualquer s&tio do universo. # preciso somente terdes f, nunca duvidardes. ;de para ela e ela vir para v5s. Em vosso corao saltar a centelha ardente que o abrasar. E essa lu% que outrora iluminou os sbios que a nossa admirao acompanha, ela mesma dar$vos$ os pensamentos sublimes que a eles tem encaminhado e dirigido. A lu% que incendiar o vosso corao far desaparecer do vosso esp&rito toda incerte%a, toda lentido. E a harmonia perfeita h de enlaar$vos por todos os lados, chamando$vos com tanta benevol"ncia quanta seja a f que condu%is pelo caminho. ,anai$vos em suas frescas ondas como o far&eis nos braos amigos. (hamai as foras benditas e subireis at a sua fonte divina. >ada vos interdito. -odos os poderes luminosos esto prontos para au iliar$vos. ,anai$vos com entusiasmo em sua procura. >o vos dei eis definhar nas brumas da d.vida e da incerte%a. (orrei para o bem que vos prometido. >o necessrio esperar. As e peri"ncias das iniciaMes passadas tinham por fim saber se aquele que se apresentava aos Mistrios era realmente srio, resoluto, perseverante, bastante discreto para receber a confiana de altos segredos. Era preciso, pois, conhecer a segurana dos postulantes que se apresentavam e, assim, posto que a maioria desejasse em verdade reali%ar as aMes de taumaturgia, e perimentar as suas foras ps&quicas ao mesmo tempo que as morais. E para v5s estas e peri"ncias terrificantes so tambm necessriasS -alve% no. # antes ao vosso esp&rito e ao vosso corao que eu quero dirigir a questo que substituir tais e peri"ncias. Q Q Q 9ois caminhos condu%em ao limiar do -emplo< = a 8efle+o e a )or. (ertamente refletistes antes de encetardes os nossos estudos. E certamente haveis chorado durante muitas circunst2ncias de vossa vida. # o suficiente. Efetivamente, quem tem refletido est perto de alcanar, a ponte inicitica. 6rocurou compreender o que ser homem no mundo. )entiu a necessidade de subtrair a vida aos fins mesquinhos e ego&sticos que no mereciam o custo de viver. 6rocurou uma ver$verdade ainda desconhecida, mas tambm ainda lhe escapa a forma melhor de obt"$la = uma f5rmula que percebe sem saber definir. Ela, a verdade, torna$se o fim real de seus esforos e da& ele, o que refletiu e chorou, procura a iniciao que lhe no ser recusada. 8s enigmas que sente ao redor de si,e cuja soluo o inquieta, no t"m chave. )ente obscuridade velando o caminho que procura. # neste momento que sempre surge um guia nesse caminho. 6rocurando$se, encontra$se tal guia. E isto no so palavras vs. Ouem procura com f e interesse, termina sempre por achar quanto busca. (om esse achado, est$se na vspera da iniciao, est$se prestes a receb"$la. >o se tem, no h mais a& as fantasias, os abalos, os desesperos da mocidade. 8 estudo da vida fa% conceber$se um otimismo racional, igualmente distante dos e tremos. (onsiderando a vida cotidiana, v"$se que as grandes dores so to fuga%es como as grandes alegrias e o mal no senhor do mundo, de modo que preciso e se pode afastar do esp&rito toda doutrina funesta que prega a triste%a e a inao, capa%es

de encravar$se na Evoluo. A 9or tambm uma das sendas reais que condu%em !s realidades da Evoluo. Ela d aos nossos sentidos, ao nosso esp&rito, uma acuidade sem e emplo. 9$nos percepMes particulares e graas a estas, graas ! afinidade de nossos pensamentos e de nossos sentidos que adquirimos a possibilidade de sentir o que escapa a sentidos mais grosseiros. 6or ela, pela dor, tornamo$nos aptos a entrar em harmonia com as pot"ncias invis&veis. 8 fato doloroso, sobretudo quando o aceitamos sem revolta e o consideramos como meio de aperfeioamento, coloca$nos sobre uma trilha que, se aos primeiros passos parece obscura, contudo vai se tornando suave e luminosa, porque nos apro ima do fim luminoso de nossos esforos. *eli% aquele que sofre. Mundos desconhecidos, inclusive os profanos, ser$lhe$o revelados. A eterna verdade ser$lhe$ revelada por menos que ele, o que sofre, o deseje. E o verdadeiro sentimento, dentro da 9or, no estender as mos e o corao para o AlmS Aquele que tem sofrido e compreendido a utilidade do sofrimento est na senda sagrada da ;niciao. -odo esp&rito que reflete e percebe a inanidade ou apouca$mento da vida quando a ela um alto ideal no lhe serve de fim ou de mira/ todo corao que tem chorado e bebido na dor, na decepo, na e peri"ncia, a fora de renunciar !s miragens criadas pela ambio e pelo ego&smo/ todo ser que procura caminhar com sentimentos cordiais, sinceros e elevados, est em vspera de ser iniciado e para ele so in.teis as e peri"ncias. Q Q Q # in.til que um jui% apresente a questo de saber qualquer de vossas opiniMes. )ois v5s mesmo esse jui% severo. Est em cada homem reconhecer a qualidade de sua resoluo e o valor de seu esforo. Estudai$vos. E aminai que predicados possuem o vosso esp&rito e o vosso corao. *a%ei este e ame com sinceridade, num grande sil"ncio, longe dos olhares humanos. 8 primeiro conselho inicitico que se vos tem transmitido no < 1onhece'te a ti mesmo S Ouando chegardes, com essa sinceridade, a vos julgardes sem preveno, sentireis com a necessria perseverana que tambm estais no bom caminho e com a certe%a de que chegareis ao fim ao termo. E repito$vos que esse e ame, porm, deve ser feito religiosamente, num recolhimento profundo, na inteira vontade de justia, pois que dele depende o vosso futuro e por ele que julgareis com acerto de vossa capacidade. E insisto em que, para descerdes ao vosso pr5prio corao, levantando o vu misterioso que oculta o vosso pr5prio valor, preciso o maior sil"ncio. 6ois que amais a >ature%a, procurai nela um s&tio de floresta, retirado, agradvel, onde no se oua mais que o fr"mito da folhagem, ou um alto cume isolado onde nada possa limitar a vista, ou ide ao p de uma fonte cristalina que apenas murmura a suavidade de seu canto e a& escutai as vo%es que vos cercam, elevando o esp&rito, enquanto o corao se impregna das harmonias reinantes, deliciosas. 8 vento que acaricia o cimo das rvores, os raios de sol que se filtram na folhagem, o canto amoroso dos pssaros, tudo isso doce na sua pure%a e chama$nos para a pa% e a bondade que irradiam por toda parte onde o homem no se vai destruindo em fina utilitrios. 9o alto do penhasco que o mar vem bater a rugir, tendes aos olhos a imensidade a%ul e ela aconselha$vos os grandes pensamentos, enquanto as vagas a morrer na praia vos ensinam o esforo que se enfraquece, que desaparece, quando no est em harmonia com a vontade que guia todas as foras. >a pa% viva, o vosso esp&rito abrir$se$ e subir !s altas esferas, livre de todo obstculo, indo os vossos olhares mergulhar$se e penetrar no ;nfinito. 8 grande ritmo da >ature%a levar$vos$, como se fosseis uma vaga, at as fontes da ,u%, at onde as foras ocultas palpitam ao primeiro fr"mito da vida. Mergulhar$vos$eis no ;nfinito como num sonho delicioso e abandonareis a alma a uma vida nova e doce, longe dos homens mentirosos, dos seus trabalhos c.pidos, suas estreitas concepMes. A sociedade no e istir para v5s nesse momento )e no puderdes de todo comungar com a >ature%a, procurai no vosso dormit5rio o lugar que preferirdes e a& ficai, calmamente, perdido para as ocupaMes ordinrias. Oue seja a& um dia de trguas nessas ocupaMes/ e enquanto tudo como que dormita a&, repassai no esp&rito todos os vossos pensamentos, todas as vossas impressMes, julgai$vos, enfim. Este isolamento no seio da >ature%a, vede como ele j vos encanta, como vos abre um apetite de harmonias, de fuso nos planos superiores, a disp'r$vos para a ;niciao. (orrei para ela. E se longe do ego&smo, dos bai os clculos, dos atos mercantis, vos aprouver o recolhimento e a solido, ao meditardes, for cheia de encantos para v5s, ento que j estais perto de ouvir as vo%es que falam no sil"ncio do corao. 0inde ! ;niciao . 9e que vos serviriam aquelas e peri"nciasS Elas no seriam de utilidade alguma se, no sil"ncio amigo dos bosques que cantam ao vento, no clamor do mar que geme nas vagas, nas

cintilaMes das estrelas que se harmoni%am a brilhar, no encontrsseis o pensamento dos sbios antigos e o esp&rito deles no respondesse familiarmente !s vossas d.vidas. )o ainda in.teis tais e peri"ncias tambm nos duros momentos da vida, quando tudo sinistro em vossa alma, quando parece que nem uma s5 claridade se levantar nunca em vosso hori%onte devastado. -ambm nessas horas de triste atividade orareis com simplicidade e fervor, num surto completo de f. 6or isso, se em horas de duras e peri"ncias tendes feito apelo !s *oras )uperiores, sentindo por meio de clarMes que elas vos respondem, ento que j estais em comunho com essas mesmas *oras. )o ainda in.teis essas e peri"ncias se tendes renunciado !s miragens da vida, a essas alegrias que ho de ser moribundas e que nunca dei am em nossas mos a cin%a aveludada de uma asa de borboleta. Q Q Q 9e que serviriam essas e peri"ncias se j rompestes as cadeias materiais e se j vos sentis poderosamente atra&do para o mundo dos esp&ritos, se o mal j vos odioso e no vos sentis sedu%ido seno para o que bom e beloS )im, a lu% que chamastes veio para v5s e banha toda a vossa alma. )ois digno da ;niciao porque, devotado sem esperana de recompensa, estais sempre a vos devotar ainda mais, a pender para todos os desgostos que vos cercarem, a abrir o vosso corao a todas as dores que vos rodearem. *a%eis j parte da grande fam&lia dos )bios = v5s, que tendes colocado bem alto o vosso ideal, que compreendeis serdes parte de um grande todo, que estais neste imenso (osmos como uma estrela submetida ! atrao por cuja fora o @niverso um imenso acorde. -endes as qualidades que vos so necessrias ! vida superior, pois que a virtude vos entusiasma, o hero&smo vos transporta. )onhais uma era de :ustia e *raternidade, na qual os males desaparecero, porque os homens se tornaro melhores pelo desejo constante, igual ao vosso, de virem a ser mais perfeitos, sem o desejo de aparecer e brilhar seno na elevao constante para a 0erdade e para o 1em. )im, podeis caminhar com segurana na senda que vos est traada, pois que o vosso esp&rito j agora reto e nobre, vosso corao puro e ardente, sentindo$vos capa% de resistir aos desfalecimentos. Estais pr5 imo da ;niciao, tendo feito o mais dif&cil no sentido dela. 0encestes as e peri"ncias no segredo de vosso peito. 8 que esperais agora doura e felicidade. Oue tereis a esperarS -oda espera em outro sentido ser to nociva a v5s quanto espiritualmente ! sociedade humana que tem necessidade de vossas foras. 0inde, pois, que a vossa senda est traada e aberta. 9e mais a mais compreendeis o papel que tendes gostosamente a desempenhar para aproveitamento de outras mais foras que podeis adquirir. ;sso ser$vos$ um grande trabalho, ocupando toda a vossa vida. Oue alegria, entretanto, ser a vossaY >unca, um .nico instante, o odioso tdio daqueles que esto desocupados h de roar em v5s as suas asas. Estveis ! altura da misso que vos confiada. )enti$lo$eis para avanar e no avanar. )enti$lo$eis, pois que o apelo de quantos sofrem agora chega ao vosso ouvido e a alegria que ides receber, como a que ides espalhar em vosso redor, enche o vosso corao de um dulor esquisito. Escutai. Em torno de v5s elevam$se c2nticos sublimes. 0o%es sobem e desferem palavras inefveis. (ai o grande vu e a >ature%a est aberta aos vossos olhos como um livro imenso se vos oferecendo. Mas no vos apresseis. -odo o vosso dia no basta para lerdes e compreenderdes esta obra maravilhosa. 6rocurai somente penetrar os pensamentos &ntimos, ler nas entrelinhas e ligar$vos plenamente a estas bele%as sempre novas e, portanto, eternas. >este estudo, tereis uma doura de que todos os pra%eres do mundo no vos do idia. 9epois das agitaMes que tendes sofrido, encontrareis a calma absoluta, to suave como a m.sica. 9epois das d.vidas que vos torturaram o crebro, tendes, enfim, conquistado a certe%a. 8utrora reis s5 na vossa derrota, tal qual um barco sem remadores/ agora estais em corrente muito diferente/ toda a mgoa se apagou/ as horas t"m asas/ chegou o vosso labor a ser harmonioso e cheio de contentamento. Adquiristes um julgamento mais seguro. (ompreendestes qual deve ser a vossa linha de conduta. E porque nada aceitastes a esmo, necessrio que conformeis a vossa ao com o que decidistes. -endes arma%enado foras da >ature%a e estas ho de acumular$vos de rejuvenescimento, de juventude/ porm, como o sol que e a imagem divina, o iniciado deve espalhar em torno de si as foras que adquirir/ e a sua presena, sobretudo entre os que sofrem e gemem, deve ser como uma primavera a produ%ir um ar puro e alguns raios de esperana. 6or isso, algum dos homens vos ter feito sofrer, mas lhe deveis benevol"ncia, pois o mal que algum vos causou foi a primeira causa de vossa feli% mudana, foi um benef&cio a provocar o vosso primeiro ato de bondade. )e esse algum vos fe% mal por ser mau, que a sua iniciao

est por se fa%er, que o seu grau de evoluo est bem afastado do vosso. Enviai$lhe, ento, bons pensamentos, desejai$lhe as melhores coisas. (omo o sol, cada iniciado d5cil e meigo tanto para o bom como para o mau. E quem somos n5s para julgarmos as faltas de ou tremS Aquele de quem tendes sofrido o mal uma pobre plantinha raqu&tica que os vossos raios benficos devem fa%er florescer para o cu. Estas foras que adquiris e espalhais aprendereis ainda a medi$las segundo as necessidades/ a dos$las mais largamente para um, mais parcamente para outro, a fim de dar a todos uma cura na proporo da dor. Ouanto bela e generosa esta obra que vos atraiY Q Q Q : alm do pensamento do bem que vos prometido fa%er em vosso redor, nada h seno a vossXalma toda enlevada de f e pra%er. @ma alegria poderosa enche o vosso corao. >o podeis mais duvidar de ter atingido o ponto que quisestes, visto que vos vedes sobre os traos do plano dos grandes iniciados< Est agora em v5s o assemelhar$lhes as virtudes nos poderes que mais incitam a vossa admirao. Eles acharam o grande segredo que v5s tambm um dia possuireis, porque acess&vel a todos quantos se vo aperfeioando a busc$lo. >o sero muitas as dificuldades para se penetrar neste arcano, porm, no se pode fa%"$lo seno ! custa e ! fora do pr5prio esforo. Efetivamente no se saber, no se poderia penetr$lo por meio de gesto, nem por meio de livros ou palavras. 8 gesto, o livro ou a palavra nunca pode levar$vos seno ao caminho do adepto. 05s no achareis na *ranco$Maonaria quem, depois de ter dito ao iniciado as palavras &iac 9enac, lhe d" e plicaMes que os pr5prios franco$maons j no compreendem mais. Estas palavras, a sua significao, todos os gestos e rituais relativos so todos letra morta/ pois a& todo o sentido perdeu$se. 8 iniciador neste ponto no sabe mais do que o iniciado. Este no recita uma f5rmula que por si s5 produ%a os poderes que o futuro adepto adquirir no futuro. -ais poderes no se acharo nem nos 7rim5rios, nem em algum Pequeno Alberto, e menos nas obras de Estanislau de :uaita ou de Elifas 2e"i. Ao menos jamais se encontraro produ%idos por uma lio que apenas se recita. # preciso ler nas entrelinhas, penetrar o sentido oculto daquilo que mal se revela. # preciso compreender e sentir. E tudo isto no se obtm lendo pginas ou volumes inteiros, lendo como se leria um romance para dar$se apenas a sensao pungente do perigo literariamente costeado. 9a mesma forma, no basta uma grande palheta, uma bela cai a de tintas com todo o jogo de pincis para fa%er$se um pintor. @m menino pode tomar uma palheta, usar de pincis e cores para esboar uma tela ao grau de sua fantasia e produ%ir uma cacofonia cruel aos olhos do espectador. >o to rapidamente que se aprende a fa%er um desses primores de arte que atraem, que ret"m o olhar e cuja contemplao nos encanta num abismo de sonhos, porque o primor de arte, digno deste nome, nos e alta para o ideal. 8 menino go%ar com a sua pintura, mas no um pintor, pois no procurou nem achou os segredos da vida, a relao das cores e das formas, a harmonia deliciosa que o encanto dos olhos. # assim para a ci"ncia secreta. Ela tem livros, os mais freqNentemente carregados de alegorias no que se refere ao essencial. 9e certo, sobretudo ao princ&pio, necessrio assimilar$se uma tcnica operat5ria/ porm, aquele que tiver durante anos assimilado as liMes de pintura no ser, s5 por isso, um pintor, se no tiver recebido o g"nio que o diferencia intimamente do bom aluno que, afinal, pode no ser nunca um artista. A emoo que anima, fecunda e transporta o g"nio e que o med&ocre no e perimenta, justamente a que deve e perimentar o psiquista que deseja vir a ser um iniciado. (ontudo, se conseguir realmente ser senhor de si mesmo, poder impor ! sua vontade este entusiasmo e cri$lo em si mesmo. Ele pode, pela educao de seus sentidos, chegar a este " tase com que se penetram os mundos interditos ao profano, que eleva at a fonte das foras vivas e benficas, onde se sente a invaso de vibraMes desconhecidas e de uma lu% que os sentidos ainda os mais delicados no podem mesmo imaginar. # na contemplao &ntima que o 7rande )egredo lhe revelado. >este momento, as f5rmulas, as ins&gnias, as palavras de passe parecem$ lhe ter bem pouco valor, ainda que lhe tenham servido para atingir este supremo bem. Elas t"m lhe servido como ponto de apoio na educao de seu corao, de sua vontade, do desenvolvimento de sua intelig"ncia ou de sua sensibilidade, porm, quando se lhe abrem as portas, v" que s5 a educao era o seu fim e todo o resto no era seno meios e processos para chegar a tal fim. 8 que precisava era isolar$se, arrancar o sentido e o corao ao imprio da matria e unir$se completamente !s correntes superiores. -al o segredo primordial. 6raticai$o. Q Q Q

A vossa hora est decidida. E esta hora que far de v5s um novo ser. : tendes fremido num grande desejo de subir alm de tudo aquilo que nos aparece, dei ar este mundo inferior, e volver para um plano mais elevado quanto ! lu% e ! alegria. 0osso ser agora se lana para as regiMes cintilantes de um fogo m&stico, onde se esquece tudo da terra, inclusive seus combates ego&sticos pelos bens ilus5rios, sua brutalidade da qual feli%mente sois o seu assassino. 6rocurais outra coisa que desejais, que achais no vosso surto magn&fico, que vem para v5s como o cavalo vem ao seu dono, desejoso de saltar ao p dele. 9ei astes$vos entusiasmar pelas harmonias rodeantes e elas, ento, vos penetram. # que condu%is convosco, oculto, talve% desconhecido, o que necessrio para fa%er$se um iniciado. 6ot"ncias misteriosas vos atraem e comovem. -endes em v5s mesmo as possibilidades de chegar ao fim que procurais. Estais j na senda e quando tiverdes atingido essa atmosfera toda igual, no alcanada pelas correntes brutais da terra, vereis desabrochar em v5s a flor m&stica que coroa a fronte de 4sis. : sentis o seu perfume na senda, nesta senda primeiramente penosa, mas depois suave e clara. Encontrareis a alegria. Ela ser a um tempo vosso apoio e recompensa. Ela ser necessria para vencerdes o .nico adversrio que se pode apresentar diante de v5s, o des2nimo. 9esde o comeo de vossa iniciao, depois de compreenderdes que nada se produ% por acaso ou neglig"ncia, achareis em v5s o otimismo feli%, resultante de um belo surto de vossa necessidade/ porm, este otimismo, esclarecido pela e peri"ncia passada, no ter, contudo, os temores do passado. )er ele como esta coragem indomvel do atleta que conhece os obstculos a transpor, mas tambm se reconhece bastante forte para suport$los e venc"$los. Ento, na serenidade de vossXalma, no equil&brio de vossas foras, revivereis os sonhos de outrora, reviv"$los$ eis, com certe%a, porque eles foram as pedras de obstculo em vosso caminho, as quais, sabendo onde elas estavam, soubestes saltar ou desviar para chegardes sem estorvo ao vosso fim. A dor passada ser o vosso guia para a felicidade futura. # chegada a hora de desfrutar a lu%, de alegrar$se o vosso esp&rito, de abrir$se ! alegria o vosso corao inteiro. A dor .til para colocar$vos no caminho da Evoluo, porm, a Evoluo fa%$se na alegria. )e a dor passou, que se fe% o vosso equil&brio. 8 completo desvanecimento de vossa personalidade material d$vos uma felicidade crescente. Oue poderia afligir$vosS Oue desgosto podereis terS 8 vosso contentamento cont&nuo e perfeito. @ma vontade perfeita, mais esclarecida do que a vossa, maternalmente vos dirige os passos. E nesta certe%a, que podereis receiarS 6enetrado o Adepto nessa certe%a, ele v" a vida em cores belas e ridentes. Mesmo as pedras inevitveis da senda pela qual sobe, sabe ele que so mais e peri"ncias a lhe servirem para atingir o -emplo. Ele sabe que cada passo mais o apro ima da ,u% e que agora nenhum de seus esforos in.til. Avana seguro e j os guias, os irmos que lhe velam sobre esses esforos, no podem fa%er seno afastar$lhe do caminho da d.vida e a decepo. Q Q Q Atingistes os planos superiores, onde reina a m ima calma. 8utrora reis acabrunhado pela lassido, v&tima das decepMes. -odas as dores vos mortificavam e nada pensava as vossas feridas. Afigurava$se$vos que todos os ego&smos se coligavam para fa%er$vos sofrer. 8nde esto agora as vossas doresS 9ei astes a atmosfera passada e atingistes as puras regiMes. 8 ar saudvel dos cumes banha os vossos pulmMes. A serenidade dos grandes espaos livres cumula os olhos de vosso desejo. )aboreais a alegria intensa de serdes compreendido, de viverdes em comunho de pensamento com aqueles que fa%em parte do vosso grupo. Encontrastes a vossa trilha. 0iveis no vosso elemento. 8s elementos desta alegria estavam em v5s. Agora e pandem$se. >o era mais que uma fagulha semimorta que a custo sent&eis viver sob a cin%a, mas transformaram$se em chamas livres e elevadas que vos aclaram e confortam, produ%indo um doce perfume sobre a lembrana de vossos passados desgostos. Oue alegria inunda j as primeiras horasY 6arece$vos que descobristes um novo para&so e que as claridades mais puras se elevam e florescem num cu desconhecido. E tendes a certe%a de que esta alegria no poder seno crescer, como a flor banhada de um sol eterno. 6areceis estar perdido e sem guia sobre um oceano do mundo e, no entanto, acima de vossa barca pontilha uma estrela a cuja lu% sabeis onde estais, sabeis que no estais afastado do porto e ento vos sentis em segurana. Estais entre os iniciados. *a%eis parte dos grupos maternos, mais numerosos do que pensveis. (onhecem$nos e o seu pensamento fraternal j vos rodeia e ser$vos$ um au &lio constante em todas as dificuldades. 0edes, na floresta, as rvores cujos troncos se elevam direito para o a%ul. >enhum procura oprimir o outro. -odos se unem em surto paralelo, como se o vigor g"meo lhes fosse

encorajamento ou est&mulo para subir sempre e mais alto. -ais so em torno de v5s os mais iniciados. (omo os ramos que se unem, seus braos esto estendidos para v5s e podeis tom$los por apoio. 9evem estar convosco a fraternidade e o altru&smo que so livre au &lio e nunca uma tortura para aqueles que deles se socorrem. Ouando ruge a tempestade, as rvores se sustentam em m.tuo apoio, abraando$se umas !s outras, embora haja copas mais fortes e mais altas. Afinal, a tempestade apa%igua$se antes que a floresta, poderosa na sua unio, se veja devastada, o que seria devastar$se o asilo dos animais selvagens e talve% a igreja onde o sonhador vem procurar no ritmo da selva, no canto dos pssaros, a pa% espiritual, a comunho com as foras naturais. -al deve ser a vossa vida. -al deve ser a imagem de vossos feitos. )ereis sempre sustentado, no somente por aqueles que vos rodeiam, porm, ainda e sobretudo, pelas foras superiores que acabastes de alcanar e daro sem cessar o conforto de que tendes necessidade. Q Q Q (umpri o vosso dever, subindo ! sublime regio donde sentis que se vos chama. # l que vivereis na pa% do 9ireito e da :ustia. >o tereis de fa%er esforo para a prtica da bondade, da fraternidade para com os que sofrem. R medida que tomais consci"ncia de v5s mesmo, a vossa sensibilidade afirmar$se$, toda a sombra ser$vos$ passada e no passareis seno o que for absolutamente puro e harmonioso, porque v5s mesmos resplandecereis de pure%a e harmonia. )entireis em cima a e panso de vossa piedade descer sobre todos os seres. -oda dor encontrar$vos$ amigvel e fraternal, como a vossa dor encontrar em outros toda a ami%ade e devotamento que desejardes, de que tiverdes necessidade. >o tereis mais nenhum desejo por essas horas que o profano avidamente procura. Assemelhar$vos$eis ao sbio que se isola do mundo para go%ar a pa% e dar$se a um trabalho que no mostra o seu saber seno quando convm mostr$lo a quantos devem pratic$lo. Estanislau de 7uaita escreve assim< P( sbio isola'se na sua ci-ncia e na sua pure$a! en"olto no burel da "irtude serena e repele todos os contactos porm! cheio de solicitude para com o mundo imperfeito do qual se e+ilou! ele oculta tr-s quartos do fato de "erdade! ocultando'se sob seu manto de monge! o qual prudentemente no dei+a filtrar mais do que raios enfraquecidos! fracos como relance de olhos que uma lu$ ofuscante cegaria% ;eu basto de sete ns emblema do critrio infal,"el que confere ao iniciado a compreenso do :rande Arcano seu basto representa a "ara de 3oiss! a "arinha dos milagres! o bculo do perfeito prelado e o cetro da unidade! da s,nteseP. Assim fala 7uaita no seu -emplo de )atans e a& demonstra que o isolamento virtude do sbio, porm que ele deve adotar de antemo a senda que deve seguir, bem diferentemente conforme abrace o 1em ou o Mal. # o arcano C do -aro, o Ermito, que ser o *eiticeiro ou o Mago, segundo a orientao adotada desde os primeiros passos. )e escolheu o Mal, ter por guia o feiticeiro, o louco, cuja solido se povoa de visMes trgicas e malignas e nas regiMes que este tem violado, procurar como fim de seus esforos o orgulho, a vingana, o lucro material. Mas, votando$se ao 1em, o guia pode ser o Mago, aquele que vontade, nas correntes harm'nicas das *oras )uperiores e submetendo a ambio ! sabedoria, vem a ser, em verdade, o ;niciado. Aquele que compreendeu o seu verdadeiro lugar no mundo, no foi dominado por vis pai Mes, nem cedeu ao pra%er de destacar$se, de provar a sua superioridade sobre os mais/ enquanto aquele que tem cedido ao Mal se coloca no plano em que vela ou veda a lu% que lhe teria esclarecido a vida, a lu% que o )bio recebe com reconhecimento e diante da qual se humilha para recorrer$lhe os benef&cios. Mas o *eiticeiro quis ser negativo e desgraado porque o poder do homem, quando ele no se ap5ia sobre as verdades eternas, destinado a ser vencido pelas foras desencarnadas/ e submete$se ao Mal, ! Matria, porque no soube compreender o Esp&rito dominante, ficando condenado a arranjar$se na terra, enquanto o seu destino luminoso o atrai para o (u. 8 defeito da ambio fa%$lhe ver tudo mal em volta de si, enchendo$o de 5dio e pessimismo, ao passo que o ;niciado, o verdadeiro psiquista que aceita a vida com um otimismo racional, sabendo que podem produ%ir$se sempre acontecimentos imprevistos da parte de outros que lhe so superiores, esse regulari%a$se para o melhor de sua vida e de sua felicidade. 8 ;niciado procura construir a cidade ideal onde a felicidade florescer sob o governo da ordem, enquanto o Mgico, o *eiticeiro, no procura seno destruir um mundo que o no satisfa% porque o seu desmedido orgulho a& no acha o seu lugar, que ele desejaria fosse o primeiro entre os

outros. Apela para a fora bruta que nunca age seno aos golpes, espasmodicamente, ao tempo que o ;niciado, afastado disso, fa% apelo !s foras puras, benficas nas suas cont&nuas, seguras e poderosas correntes. 6obre louco = o desgraado *eiticeiro. 6erdeu a noo da verdade. Escuta palavras vs que ecos enviam, deformando$as. # a presa das moribundas miragens do deserto. -anto tem contado com as pr5prias foras, mas as conting"ncias se apoderam de si, dominando$o afinal. 8 sbio, na pa% segura de suas pr5prias foras, est modestamente retirado no seu laborat5rio. A&, na prece e no trabalho, eleva$se ele at os grandes elementos e recebe a bela iluminao que o inunda de verdades. 0o%es l&mpidas e doces di%em$lhe palavras que no enganam por no serem o refle o da loucura, porm, a emanao de leis superiores. # preciso adquirir discernimento antes de fa%er$se apelo !s *oras, pois o mal tem as suas lisonjas, como o bem tem os seus atrativos. >o seu livro -emplo de )atans, di% Estanislau de 7uaita aos curiosos da Magia >egra, que o mal tem a sua poesia e descreve$a poeticamente< P)o mistrio da prpria abominao di$ ele desprende' se um ideal fantstico! atraente! porm funesto ao mesmo tempo! pelo qual muitos dei+am sedu$ir'se% <ue os curiosos tomem cuidado! porque est nele o grande perigo das e+curs.es e+c-ntricas no mundo aberto aos caprichos profanos% <uem se a"entura sem guia em busca de emo.es inditas! po"oa # a senda de sua perdio% =udo em torno dele conspira contra si e pressagia a sua mina P. E istem seres que inconscientemente se acham de posse destas foras ms. Estas foras so movidas por outros seres que no compreendem toda a crueldade das mulheres sedutoras, porm danadas e fatais, que semeiam entre o encantamento e o suic&dio. (itamos e emplos em nossa obra Voici Ia 2umi>re . Mulheres e homens que condu%em o cetro da fatalidade atraem e fascinam, porm suscitam na intelig"ncia, no corao, nos sentidos, uma perturbao que no necessria ao amor, sendo pura vertigem. 9e seu ambiente pesado sobe o apelo brutal da animalidade, a perturbao vertiginosa da intelig"ncia, o desejo desenfreado que pMe o esp&rito em desordem e tira ! consci"ncia o seu imprio sobre os atos de afeio. # assim que se produ%em essas nefastas perturbaMes do amor, que tanto alteram os fatos da vida e das quais alguns t"m querido escapar por meio da morte. Mas aquele ou aquela que tem causado tanta desordem no , por isso, feli%. 6or um justo retorno, as foras rela adas nas pai Mes amorosas encarregam$se elas pr5prias de vingar$se a si mesmas. 8 que sedu% e o que sedu%ido so seres freqNentemente indignos, sem poder de dominar$se no amor m.tuo que se dedicam. Ouantos suic&dios resultantes desta espcie de choque de retorno. (ontudo, feli%es destes pobres estafermos humanos quando, antes de terem cumprido qualquer ato irreparvel, encontram no seu caminho o psiquista que os fa% tornar a si, remetendo$os para melhor senda, restabelecendo o equil&brio rompido pelas faltas que o vitimariam, levando$lhe a um tempo o perdo e a consolao. VA obra citada, denominada 0oici ;a ,umiZre, contm e emplos t&picosW. Q Q Q Evolucionamos em um mundo de foras, porm, elas so boas ou ms, de modo que temos de escolher. )e chamamos sem cessar as boas, elas descero sobre n5s e ento acharemos a estabilidade, sentiremos um au &lio poderoso assistindo !s nossas necessidades. @ltrapassaremos sem custo a corrente nefasta que ameaa tragar$nos. *icaremos isolados de toda m ao e conformar$nos$emos plenamente com as leis eternas. # para o discriminamento destas foras boas ou ms, para permitir$nos a luta contra as que so desordenadas ou desarm'nicas, ou era para isso que as antigas iniciaMes impunham ao adepto um longu&ssimo estgio de aprendi%agem. Antes de fa%er compreender ao iniciado qual poderia ser o seu poderio, desejava$se estar seguro de que ele no faria mau uso desse poder/ desejava$se que o ego&smo, a cupide%, a lu .ria no se enredassem com este poder que se deve confiar a um ser ansioso de purificar$se e dele s5 se servir para o bem. Estes poderes e istem. Oue os cpticos o neguem porque os ignoram, que importaS 3hunrath personificou a incredulidade por um mocho sempre de 5culos e rodeado de fachos com estas palavras eternamente verdadeiras< Nem archotes nem culos tornam lcido aquele que no quer ver. E o profano assim. A idia de que as foras e istem sem lhe render proveito choca a vaidade dele, do cptico, que, alis, desejaria ser o centro do mundo. E, na sua condio de cepticismo, no v" nem quer ver. E por que desejaria ver, afinalS Ele tem v&cio, sensual, escravo dos bai os interesses e,

ento, desde os primeiros passos de sua iniciao precisaria renunciar aos seus maus hbitos, que, alis, lhe so caros. Ele no tem seno satisfaMes materiais e isso lhe basta. 8ra, se ele fosse pelo caminho inicitico seria posto em novas idias, novos meios de ao, de sentido, de percepo, cuja noo pr5pria ainda lhe escapa. Esta mudana seria muito custosa para ele. Antes de submeter$se, preferiria ficar limitado, odiento, incapa% de compreender as foras que correspondem ! vontade do adepto. >o tentaria ao menos procurar o bem coletivo/ sua .nica idia seria uma ressurreio material ou talve% na %ona muito restrita que ainda lhe est aberta no dom&nio do esp&rito/ procuraria elevar$se para abai ar aqueles que lhe fa%em sombra, para dobrar aqueles que o cercam, para impor a sua vontade mais absurda, para utili%$la em meio de suas ambiMes, assegurando$se, enfim, do poder e do dinheiro, at chegar a todas as alegrias vulgares, at !s vanglorias, at ao servilismo dos demais, em seu proveito. Assim, o caminho duplo. Abre$se a encru%ilhada desde o momento em que o conhecimento das *oras revelado ao futuro ;niciado. # preciso, antes de mais revelao, adquirir a segurana de que a determinao do profano ser aquela que deve ser e que ele se determinar a fugir do caminho do Mal, dirigindo$se e clusivamente e para sempre pelo caminho do 1em. Q Q Q Esta encru%ilhada, esta livre escolha que se deve efetuar antes de tudo, certos ocultistas t"m sentido bem a import2ncia dela, tendo$se bem e pressado os perigos e as inquietaMes relativas. # preciso, pois, que repitamos, a fim de premunir o futuro adepto contra as tentaMes, que, se o mal no tivesse encantos, ningum o buscaria ou cometeria. Ele sobe em redemoinhos vertiginosos de fumo, derramando fortes e suaves perfumes. >o o l&rio cujo odor inebria/ a mancenilha cuja e pirao funesta e cuja e ist"ncia s&mbolo de atrao indiscut&vel e que preciso prever como evitar nos limites das foras ps&quicas. 8s mestres falaram. Eles descreveram com preciso estas foras cativantes do abismo. 9urante os seus trabalhos, no foram impedidos de ouvir o apelo melodioso e fatal das sereias do golfo que atraem para o mar desencadeado aqueles que no sabem lutar contra as ondas de vol.pia. >ingum melhor que Estanislau de 7uaita tem descrito os encantos desses escolhos floridos. Ele no quis que o seu disc&pulo imaginasse serem todos e teriores os obstculos postos ! sua iniciao. Ele sabia que freqNentemente por nossa pr5pria fraque%a que renunciamos ! perfeita alegria da ,u%. Assim, descrevendo as *lores do Abismo em toda a sua venenosa bele%a, em toda a pot"ncia de seu perfume estonteante, ele tem, melhor do que ningum, colocado o adepto sob sua guarda, quando este se arrisca a sucumbir. Mostrando com franque%a a atrao dos encantos sedutores do abismo, di% no -emplo de )atans< PEternamente se e+erce o encanto sedutor do abismo e muitos se dei+am atrair por ele% &o "os inclineis% ?m aroma ener"ante! emanando do fundo! lentamente ondula e desenrola as suas espessas "olutas% / uma e+alao lasci"a e l7nguida! flutuando no ar! penetrando pouco a pouco% E a, parece que o contgio tem subido e contaminado at as flores da beira do abismo! cu#os clices "acilam e pendem atacados pelas ms pai+.es e cu#as corolas! de um perfume que d vertigem ao evolar$se, como que, doentes e e tenuadas desse perfume contagioso, solicitam ser colhidas por uma delicada mo.T P/ a "o$ do abismo@ Esta sobe do mais profundo do caos melodiosa como a das sereias! mas prfida! fatora de negao! instigadora de "oluptuosa desesperana% ;eu canto desorienta o entendimento e tambm d "ertigem% Parece e+alar a ess-ncia mesma das coisas! porm fala * alma perturbada uma linguagem dissol"ente e agridoce que ela entende e! ai@ entende sem a ter aprendido% )ir'se' o murm0rio confidencial do ambiente! como se toda inteira a &ature$a "i"a se re"elasse nessa "o$! to profundamente identificada com o "osso ,ntimo! como se falasse dentro e fora de "s% A3as eis que! nesse "osso ,ntimo! uma cortina cai% =odas as idias obscuras um dia subitamente se aclaram e todos os sentimentos inconfess"eis passam a confessar'se no tribunal de "ossa 1onsci-ncia! afirmando'se independentes! acusando'se de anrquicos% 8e"ela'se * "ossa indi"idualidade moral! e dentro dela mesma! a presena espiritual de uma outra pessoa que nunca suspeit"eis% ?m mistrio cheio de incerte$a e insaciabilidade le"anta'se na fora do li"re'arb,trio e "os

aterraB o "osso Eu! sentindo'se! tal"e$ com irritao! "iolado e penetrado pelo &o'Eu%C A1edo! os dois antagonistas entram em confuso% )u"idais de tudo! at de "s mesmo% &ada! em "erdade! "os parece seguro! poss,"el ou imposs,"el% E esta d0"ida uni"ersal! quem a formulaD / o "osso Eu quem fala ou ser o Eu coleti"o das entidades e+terioresD AIgnorais% E! ento! que formid"el espasmo "os aperta! ener"a e acabrunha@ <ue poluo ps,quica! infligida * nature$a uni"ersal! "os fa$ receber com pra$er a degradao dos seres e das coisasD Esta como que embriague$ dupla e latente "em da atmosfera que "os banha e que saboreais pela taa do falso misticismo! na qual bebemos misturados tantos -+tases e tantos dissabores. PEalsa iniciao%%% Iniciao maldita e mentirosa na qual o iniciado! nela caindo! fica esquecido% A sua pala"ra incoerente! amb,gua e! apesar de tudo! prodigiosamente sugesti"a! parece alternadamente a pala"ra de um )eus e de um demFnio% G ai um ensinamento que p.e de mistura todos os elementos contrrios entre si! a fim de que aparea apenas o equ,"oco% A Verdade a, no se formula seno para ser prostitu,da pelo ErroT. P=al a lio muito estranha "inda do Abismo% As afirma.es e nega.es cru$am'se! enlaam'se! casam'se% A "o$ irFnica ou noD Afirma ou negaD / isso que o nefito pode discernir e! da,! cresce a sua perturbaoT. U(u"imos esta "o$! que a de ;at% ( que ela ensina! o que sugere no o saber! sem d0"ida! quem no ti"er compreendido o seu murm0rio confidencial! indefinido%%% Empreender concatenar em frases esta sutil ess-ncia seria em "o! pois que ela "ibra sonora e fluente! mas impenetr"el% Empenhar'nos'emos to somente em fa$er suspeitar'se o seu acento capcioso! o seu timbre enigmtico% =al"e$ a outrem se#a dado ou"i'la! mas a ns! que )eus nos guarde de escut'la um dia .P (ertamente esta sedutora vo% do abismo, os aromas vaporosos que sobem das insondveis profunde%as dele, tudo isso no ser mais do que imagem ou sonho/ porm, a miragem arrebata o viajor para pa&ses ridos = esse viajor que segue e cr" que atingir os fugitivos palcios constru&dos nas nuvens do acaso. 6resos ao aroma, mais de um homem, por hav"$lo respirado, perdem todo o dom&nio sobre os seus sentimentos e atra&dos pelo olhar faiscante da sereia do golfo, desceram ao abismo donde esse aroma subia e de l no mais subiram os que se dei aram atrair. Embai o no encontraram seno a loucura e o crime/ e quando quiseram subir, no ouviram nas trevas mais do que a vo% melodiosa do mau anjo e no tiveram fora para escalar as paredes anfractuosas. (ativos do mal que os sedu%iu, escolheram ao longo do tempo, talve% para sempre, a sombra funesta que dificilmente largar a sua presa. 9espre%aram o dom divino e, agarrados ! matria, esto como o nufrago que, preso a uma tbua, veria passar barcas, sem poder, ao menos, fa%er sinal de socorro. Entretanto, no alto da colina, ao p da qual o abismo dei a perceber as suas profunde%as, o -emplo ergue$se em lu%, para onde condu% o caminho do 1em, enquanto pelas escarpas sem caminho desabrocham as flores de aroma encantado e infernal. 8 adepto, enfim, pode colh"$las, porm que no seja isto seno para seu bem, para cura de seus males. )e eles as colhe para simples enfeite, para ofuscar aquele que, talve% menos longe do que ele calcula, o precede na senda da iniciao/ se ele o fa% na presuno de envolver e humilhar aqueles que acredita serem seus inferiores, ento desgraada ser essa presuno. 8 peso de sua falta precipita$o para o golfo de onde as vo%es misteriosas sobem como um apelo, uma tentao para o orgulho, para a concupisc"ncia, para a ambio de dom&nio = vo%es de adversrio, vo%es do mal que chamam para a vol.pia, chama para longe da felicidade. Q Q Q 9uas vo%es fa%em$se ouvir !quele que se acerca do declive perigoso< o canto enervante do abismo e a vo% docemente austera do -emplo. A primeira di%< P )esce! que go$ars reali$a.es imediatas! pois as del,cias da carne e do orgulho misturar'se'o para preparar'te a mais deleitosa das bebidas% Por que lutar contra o que te agrada e teuD ( que fala em mim s tu mesmo% ( orgulho! o dio! a "ingana! os pra$eres que te ofereo at saciares os teus dese#os mais secretos

fi$eram a alegria de teus antepassados e so as "ibra.es carnais e febris de que pode ser saturado todo o teu ser interior% Por que fugir'lhes e reneg'losD <ue irs achar em outra sendaD Pende'te sobre a minha "oragem% ?m atrati"o! como olhar magntico! le"ar'te' nos braos desconhecidos nos quais encontrars alegrias to sutis! to estranhas na sua doura que todo o teu ser se fundir nas lgrimas da "ol0pia% ;ou eu quem possui o ;egredo e quem te dar a alegria com o esquecimento das triste$asP. Assim canta a vo% maldita, mas o )bio volta$lhe as costas porque sabe que o bem h de vir pelos trabalhos e nunca pelos c2nticos da seduo. As reali%aMes facilmente adquiridas devem ser bem pouco durveis. 8 tempo no poupa nada do que foi reali%ado sem ele. A segunda, a vo% do -emplo, em hino largo e majestoso convida o futuro adepto ao trabalho, ao esforo. 9i% ela< P;obe! que subirs para a 2u$% As "ibra.es! os pra$eres que o =entador te oferece e dos quais com ra$o di$ que s escra"o! so um como "u a ocultar'te essa 2u$% Abandona'os como o nadador que dei+a a "estimenta na praia e mergulha'se todo no seio das ondas% ;obe! eleito de )eus% H medida que! nadando! te afastares do golfo fascinante! o caminho spero! rigoroso! cheio de abrolhos! sua"i$ar'se' sob teus ps e as flores! embora a, se#am raras! abrir'se'o perfumando at acima da ladeira do abismo% Aqui h as "is.es dos Pensadores! as li.es dos ;bios! os sacrif,cios dos 3rtires! o amor dos ;antos! que se t-m produ$ido ao sol do Esp,rito% ;obe com eles e para eles! alma eleita% ;entirs mais e mais a sua presena amiga! * proporo que dei+ares atrs de ti os fementidos atrati"os do mundo% =ens lido os seus escritos! agora ou"es as suas pala"ras e cedo comungars com os irmos que # subiram% Estas pala"ras sem estrid-ncia so sinceras% Elas no te prometem alegrias ilusrias! mas a felicidade certa na tua e"oluo! na apro+imao constante do teu ritmo pessoal com a harmonia eterna% ( pra$er no a felicidade% ( pra$er a alegria esfu$iante que te cansa e en"ergonha! enquanto a felicidade a condio serena e est"el de quem caminha na claridade pura% ;obe! adepto! para os teus irmos% ;eus braos abrem' se para receber'te% &o "oltes as costas ao seu caloroso apelo P. Q Q Q Alma pura, eis vos chegada aos umbrais do -emplo inicitico. Est em v5s bater sem medo ! porta do Mistrio. )em medo, mas no sem emoo. )abeis, sentis profundamente que uma revelao vos ser feita e um esplendor vai descer sobre v5s. >o entanto, ainda duvidais e no penetrais no recinto. (edeis por instante a vossa emoo deliciosa que vos retarda o passo, mas no cedais por longo tempo. Alma que procurais a lu%, ide e levantai o vu que a oculta aos olhos profanos, o vu da grande &sis, que vos fa% tremer de respeito sagrado. 6ensais na antiga inscrio< )ou a grande 4sis e ningum ainda levantou o meu vu. 6or isso hesitais durante um instante. Este vu, entretanto, j a vossa mo o roou, e, ao levant$lo, compreendereis que a antiga inscrio era para afastar aqueles que procuram a ci"ncia to somente para satisfa%er os seus bai os apetites. A defesa do -emplo era feita para desanimar os esp&ritos fracos e superficiais que se vo ! (i"ncia )ecreta como iriam a um espetculo, apenas para saborear sensaMes inditas e ver coisas que o vulgo no pode ver. ;nsensatos. Estes ignoram quanto misericordiosa a palavra que os afasta do lugar santo. A claridade fulgurante do santurio fulmin$los$ia na fraque%a deles. Mas, a v5s, a verdade vos chama, porque a desejais respeitosa e honestamente. Ela ai est muito perto de v5s e a adivinhareis em vossa deliciosa emoo. Ela j vos aparece, embora no possais ainda defini$la. >o h um desvendar e $abrupto. 8 vu ir$se$ tornando fino como ligeira onda de bruma transparente. 8 que percebereis agora no mais do que a imagem da verdade, que com solicitude vos prepara o conhecimento sobre o Absoluto. *ormas aqui se agitam, nuances aparecem e se desfa%em/ m.sica celeste vibra em torno de n5s, mais doces que brisas. )abeis que as brumas e nuances se dissipam, porm, as formas tornar$se$o mais precisas ! proporo que os vossos trabalhos vos forem impondo ! confiana do ;niciador. )im, preciso trabalhar e procurar ainda, mas tudo fcil quando o sucesso se antolha certo. Agora trabalhareis na alegria. 9e constatao em constatao, chegareis ! certe%a, mau grado a inquietao do momento em que se vai acentuando no esp&rito a soluo do grande problema. # ento, que, na ventura no contida em nenhuma satisfao terrestre, a lu% vos penetrar e nada vos ser oculto. 1atei !s portas do Mistrio. 8 guarda do umbral fa%$se amvel !queles que esto seguros de si mesmos. 1atei sem orgulho e sem medo, que a grande porta se abrir. : o guarda se desfa% na doura de seus in.meros olhares. (hamam$vos os vossos irmos mais antigos e o grande -emplo ilumina$se todo. -odos acolhem$vos. Eis vos eleita, alma feli%. 6artilhais, agora, os trabalhos com aqueles que, como v5s, buscam a verdade e j t"m trabalhado para facilitar o caminho dos que ainda viro. )ois j um outro

esp&rito. -odos os vossos pensamentos so diferentes dos que tivestes outrora. Adquiristes a certe%a de vossa felicidade. 6ossuis o que quase todos os homens no compreendem, mas o invejam. Analisai$vos e, entretido no servio da (i"ncia, conhecereis os vossos poderes. A porta que abristes era feita das convenMes que despre%astes, das d.vidas que vencestes, dos temores que abolistes. Empurrastes a porta com mo segura e ela no mais e iste. As *oras que pedistes v"m agora e vos inundam, vos penetram como perfume, vos emocionam como vo%es cadentes. )o as *oras do 1em. (hamai$as sempre e elas nunca vos faltaro. @m magnetismo luminoso irradia em torno de v5s. @m aflu o de pensamentos desconhecidos vem enlevar$vos e transportar$vos. # o au &lio dos irmos mais velhos que vos eleva para o a%ul onde a lu% brilha como o olhar de 9eus. )ois, como o sentis, uma part&cula da ess"ncia divina do grande -odo. A mesma vida que circula na grande%a da >ature%a, fa% bater a vossa artria e pulsar o vosso corao. 8 ritmo dos mundos o mesmo que age em v5s. 6enetrai no -emplo, leitor amigo. Ele est aberto para v5s nesta hora bendita e tudo a& estimula a vossa disposio para a grande obra para a qual fostes talhado. 8s vossos primeiros passos sero guiados. -ereis um apoio ao comeo, tal qual o filhinho que vai sair do ninho, firmando$ se nas asas maternas do pssaro/ porm, logo saturado do ter espiritual, lanar$vos$eis pelo espao, livremente. Q Q Q 8 apoio vem, sim, leitor amigo. 8s que te precederam prepararam$te o caminho. E v"m eles perto, ao teu encontro. 8 que ora percebes o seu pensamento. 8 palpitar de seu corao casa$ se com o do teu. 0em tu para eles. )" digno de sua ami%ade e de sua confiana. Eis a primavera sagrada. #s tu o boto que desabrocha Entreabre as tuas ptalas, abre os teus braos e o teu corao Eleva$se o sol no cu. 8s pssaros desferem os seus primeiros cantos de alegria e de prece. Escuta e aprende o canto que te desperta. -u vais como as flores, abrir o clice do boto para resplandecer na claridade. Ento, como os seres fortes, irradiars a lu% em volta de ti. As tuas foras benficas, das quais aprenders o uso .til sero para os que te cercam como o perfume da flor/ e beneficiando$te por pouco que queiras, fars o bem to facilmente como o respirar. Oue alegria mais pura e mais doceY -ornar$te$s fora e pa%. (onsolars os que sofrem, os tristes. E tu mesmo sers mais forte, mais feli%, enriquecido numa felicidade to grande que, alm de tua, poders dar aos demais. A& apro imar$te$s do Absoluto e sers como um 9eus que se revela a si mesmo.

A F6 Na Na#ure4a #u$o : -!-'o e n7"ero/ 0 A% qua#ro e%#a)+e% e %ua% -orre% on$<n-!a% -o" a% qua#ro !$a$e% $a 3!$a/ 0 O% qua#ro e%#.$!o% $a no%%a a#!3!$a$e -ere&ra'/ 0 O -!-'o

%en#!"en#a' %e*ue u" r!#"o !$<n#!-o/ 0 O% -!-'o% a':" $a "or#e/ 0 A e3o'u)9o $o %er (u"ano1 e" -a$a u" $o% #r<% $o"?n!o%8 ,?%!-o1 !n#e'e-#ua' e %en#!"en#a'1 ro%%e*ue $e "ane!ra "a!% ou "eno% r. !$a/ 0 Pa e' $a re,'e;9o e $a $or na no%%a e3o'u)9o/ 0 De o!% $o !n3erno 3e" a r!"a3era@ $e o!% $e 3o%%a% e; er!<n-!a%1 3o%%a% $ore%1 3!r. a a'e*r!a@ a%%!" %e rea'!4a" o% Ae!% e#erna%/ 0 U"a no3a 3!$a %e a&re ara 32% na %erena -'ar!$a$e/ 0 A% *ran$e% '!)+e% que no% $. a Na#ure4a/ 0 A F: re*enera$ora %o&e ao 3o%%o -ora)9o -o"o a %e!3a ao% ra"o%/ 0 A Ae! que no% $!r!*e : a $o /A er,e!)oa"en#o/ 0 A% a' !#a)+e% $a B!$a Un!3er%a'/ 0 A "u'#!$9o !n-on%-!en#e $a *ran$e C!$a$e/ 0 O% a e#!#e%1 o% e*o?%"o% que no% ro$e!a"/ 0 O que o no%%o -ora)9o e$e : a a%-en%9o ara o% a'#o% -u"e%/ 0 To$o% o% a$e #o% #<" o "e%"o ,!"1 #o$o% %o&e" ara a "e%"a Au4/ 0 O au;!'!o ,ra#erna' $o% 3o%%o% !r"9o% "a!% 3e'(o% n9o 3o% %er. re-u%a$o/ 0 A"a!% a Na#ure4a or e'a "e%"a e n9o ara a %a#!%,a)9o e*o?%#!-a/ 0 A a'e*r!a %u re"a ro"e#!$a ao In!-!a$o/ 8 primeiro ensinamento que a >ature%a nos d, quando nos elevamos pelo esp&rito acima das conting"ncias, que tudo ciclo. -udo nos aparece, ento, sob a forma majestosa do ciclo com a e atido de suas voltas que coisa alguma poderia impedir nem transviar. @m ritmo maravilhoso governa estas foras e o largo hori%onte que se abre diante de nossos olhos forma um 2mbito tanto maior quanto maior a nossa capacidade para nos elevarmos mais alto. -udo gira em uma dana sublime e aquele que tem vencido as dist2ncias e subido a escarpa das montanhas, v" desenrolar$se diante de si as harmonias sublimes do @niverso e elas t"m sob os seus olhos a precisa claridade dos >.meros. )im, tudo ciclo e n.mero. 8 astro prossegue o seu curso na 5rbita que lhe traaram pot"ncias superiores. 8 ser humano, que a imagem deste universo, movido por leis id"nticas, porm os ritmos, aos quais estamos submetidos, nos escapam freqNentemente, porque no damos ateno aos fatos mais maravilhosos quando nos so familiares/ no sabemos admirar a bele%a quando a contemplamos todos os dias. 8 pensador, porm, que estuda atentamente a >ature%a, que procura nas suas bele%as as manifestaMes de pot"ncias invis&veis, adquire a noo deste ritmo e nele descobre a perfeio harmoniosa de uma lei. Q Q Q 8 e emplo mais t&pico que pod&amos ter deste ciclo, sempre renovado, a ronda sempre igual e sempre mutvel das estaMes. Este ciclo se reflete nas quatro idades do homem. A primavera, panda de promessas, nos oferece a graa das primeiras folhas/ o estio nos mostra a colheita madura e o desabrochar das flores soberbas/ o outono se intumesce de frutos e nos condu% ! vindima, e o inverno meditativo esconde os germes sob a terra para preparar, no sil"ncio, os futuros rebentos. -al o nosso ciclo vital. A inf2ncia cheia de graa simboli%ada pela primavera, intumescida de seivas, que ri e chora ao sol. # uma alegria, para aquele que a observa, v"$la e pandir$se lentamente como um renovo que se entreabre, dei ando adivinhar, pouco a pouco, as folhas que sero amanh o verde traje do estio. (omo a primavera, a criana pouco segura de seu caminhar e de seu gesto/ porm, o desenvolvimento de seu esp&rito, a ecloso de suas foras pueris se completam lentamente e ento o primeiro estio chega com a juventude. (omo o estio queimado pelo ardor do sol, assim desmaia a mocidade sob o ardor das pai Mes. -odas as energias so e cessivamente speras e poderosas/ a estao das tempestades e das transformaMes, porm tambm a estao das flores abertas e das belas colheitas maduras. *eli% aquele que soube defender, contra os furacMes das pai Mes, as foras que lhe foram confiadas para a evoluo de sua almaY Aquele que souber guardar, para a sua grande e nobre alegria, as flores desabrochadas que o sol fa% nascer, saber conservar as colheitas que disputou !s intempries e o labor de seus anos, frutificar para o futuro. Ento chega o outono com os braos carregados de frutos. A e panso do corpo, na plenitude da idade madura, fa% desabrochar suas pr5prias e peri"ncias. A vida est estabili%ada em n5s. 6ossu&mo$nos positivamente. 0em o inverno da velhice. Aquele que soube preparar o fim de sua vida sabe que esta velhice termina na morte, porm a morte no um espantalho para ele/ a funo natural que nos abre a porta de um Alm submetido a ciclos anlogos e, se for necessrio, percorreremos novos ciclos neste mundo, at o aperfeioamento completo que nos condu%ir mais alto. -al a norma do nosso curso. -al a lei de nossa sa.de, tanto do corpo como da alma. # a lei inelutvel, porm ela doce para quem sabe compreend"$la cm suas compensaMes. Q Q Q

8 nosso trabalho cerebral percorre estaMes semelhantes. A 6rimavera o per&odo dos estudos, da aprendi%agem. Esse tempo no desprovido de chuvas, nem de des2nimos. >o sentimos ainda a utilidade infinita deste desenvolvimento que nos pede tantos esforos, e o estudo, por ve%es, aparece$nos sem encantos. 9evemos aprender a conhecer, a sentir, a julgar. As novas descobertas, porm, que o nosso esp&rito fa% cada dia, so um constante encorajamento e o entusiasmo que nos produ%em so uma fora quase invenc&vel no trabalho que preciso reali%ar. 8 Estio o surto final do esp&rito daquele que, seguro de si mesmo, renuncia muitas ve%es ao estudo dos livros para correr ao das e peri"ncias pessoais. Ento, os entusiasmos queimam como o sol de :unho e, se eles no so contidos pela ra%o e um sbio dom&nio de si pr5prio, arriscam$se a destruir pelas chamas bruscas todo o labor do ano. # o momento em que nos agarramos tanto aos erros como !s verdades. # preciso, ento, aprender a refletir, a fim de que o pr5 imo outono nos coroe com as suas alegrias. 8 8utono a idade madura, a e panso das faculdades. >o mais o esplendor cruel de :ulho, porm uma claridade mais doce. Oue belas horas d !quele que sabe compreend"$loY # a estao em que as flores e os trabalhos do ano que temos vivido frutificam para uma vindima inicitica. 8 ;nverno, depois de cumprida a tarefa, go%a da vit5ria obtida e espera a hora do desaparecimento. # ainda uma felicidade, porquanto aquele que chegou a esta concepo da vida no perdeu a faculdade de se interessar pelos estudos e trabalhos daqueles que o rodeiam. )ua vista se apura e vai alm dos limites ordinrios/ ele vive j no Absoluto. Q Q Q 8 (iclo sentimental segue um ritmo id"ntico !quele que temos visto reger todas as nossas outras faculdades. A 6rimavera da primeira mocidade a estao das ilusMes. ES a estao das longas esperanas e dos vastos pensamentos/ ela nos dirige mais do que n5s a dirigimos/ ela nos fa% ver todas as coisas atravs de um prisma de mil cores, e somos muitas ve%es o joguete de suas generosas loucuras. Mas, com as chuvas de Abril, as lgrimas da mocidade secam ao primeiro raio de sol. 8 tempo, inimigo das outras estaMes, o precioso au iliar da 6rimavera. A louca iluso torna$ se prudente e aprende a seguir o ritmo. 8 Estio nos tra% a alegria, a completa e panso dos sentimentos. Este corao que tem lutado, que aprendeu a sentir, abre$se voluntariamente e d, de bom grado, o melhor de si mesmo !quele que soube fa%"$lo palpitar. 8 sol das pai Mes ardente no corao e as tempestades o acompanham. 8 iniciado, porm, sabe que as pr5prias borrascas t"m a sua utilidade e que as chuvas que elas tra%em, essas grossas lgrimas que penetram nosso corao, so necessrias ! vida suprema, ! qual queremos atingir. # preciso saber servir$se das borrascas, regrar$lhes o curso e a fora< o ;niciado o sabe. 8 pac&fico 8utono nos d a doura de sermos compreendidos, de no haver mais necessidade de palavras para comunicarmo$nos na mesma emoo e um pensamento semelhante/ somos um na alegria e diante da >ature%a. 8 ;nverno vem achando os seres unidos e fundidos, ficando sempre presentes um ao outro, apesar das inevitveis separaMes. + tambm alegrias bem doces no ;nverno do corao. Aquele que soube moderar a embriague% e os transportes da idade juvenil, sabe guardar, durante toda a sua vida, a felicidade que soube criar e conquistar. Q Q Q 6ara alm do (iclo atual, temos deveres ainda e possibilidades de ao bem preciosos. 0imos, em todas as iniciaMes cuja hist5ria esboamos, que algumas delas adotaram o gro de trigo como s&mbolo dos renascimentos que recondu%em o ser humano sobre a terra, para a& prosseguir o ciclo das purificaMes que nos condu%em ! evoluo definitiva. -inham toda a ra%o, porque a vida, que dei amos, abre$se para outra vida mais sutil, porm no menos ativa. A planta, no fim do seu ciclo, d o gro que a perpetuar, e este gro parece apodrecer sob a terra antes de germinar e de dar as colheitas de que ela tra% a esperana. A nossa atividade mais vasta. 8 ser f&sico desaparece como o inv5lucro do gro quando ele est prestes a germinar. Mas, no uma s5 ve% que operamos no alm/ o esp&rito, elemento superior que nos serve, se enriquece com as aMes que fi%emos em todo o curso da e ist"ncia. >ossas boas aMes, os pensamentos habituais, os bons hbitos do esp&rito rodeiam$nos

como uma vestimenta. )o as flores que ela j condu% que determinaro os dons que lhe sero conferidos em uma e ist"ncia futura. -al a lei. -al a cadeia de nossas e ist"ncias no mundo, em todos os mundos, no caminho da perfeio. Achamos penosos o inverno e a velhice, porque a sua utilidade e a sua bele%a nos escapam. >o acontece o mesmo ao iniciado que tocou o segredo destas evoluMes constantes. A velhice tranqNila lhe d o meio de se recolher um momento antes da sua etapa suprema. 0" o passado, e o estuda/ procura os meios de reparar suas faltas, de chegar ! morte o mais rico poss&vel da maior quantidade de lu% de que p'de conseguir iluminar$se. Ento, a morte no mais, para ele, uma sombria entidade que aterrori%a/ um anjo aureolado de lu% que descerra diante de nossos passos o limiar sagrado da Evoluo, o caminho da divina (laridade. Q Q Q Apresentamos na sua evoluo os tr"s dom&nios< f&sico, intelectual e sentimental/ resta apenas di%er que essa evoluo no simult2nea e que cada um segue o seu caminho como pode, segundo as conting"ncias que so oferecidas como meio ! sua atividade. Eis um velho e gasto corpo que jovem de corao e de esp&rito, e as dores e as e peri"ncias no o amarguraram nem o desencorajaram, e permanece sens&vel ! bele%a e ! dor, acess&vel ! piedade, pronto a vibrar, a se comover. 8utros so jovens ainda, conservando as suas atividades f&sicas. )o jovens e espertos/ seus corpos so talhados para a ao, mas o seu corao est dissecado pelo interesse e o ego&smo. -iveram e peri"ncias como todos as t"m em cada idade, e essas e peri"ncias no os fortificaram para a vida/ ao contrrio, so endurecidos no mal para com os outros/ os reveses de sua ambio lhes deram idias negras, mergulharam$nos na neurastenia, e so velhos, tanto no esp&rito como no corao que nada escuta alm da vo% da desiluso. ?aramente o ciclo de nossa vida org2nica aquele que seguem as nossas foras intelectuais e morais. 6odemos ser velhos de corpo e no termos querido nunca sofrer nem refletir. -em$se, neste caso, todos os inconvenientes da inf2ncia, sem se ter belas esperanas. 8utros souberam, desde os seus primeiros anos, compreender ou ao menos sentir que o trabalho e a dor no so seus inimigos. )entiram, mesmo, que algum lhes no tivesse dado a chave desse mistrio, que a sua mgoa era necessria, pois que lhe era infligida. Eles a aceitaram, pois, como vinda de uma vontade mais clarividente que a sua, e fi%eram esforo para beneficiar a outrem, para pensar$lhes feridas, para evitar o sofrimento. Oualquer que seja o n.mero de seus anos, mesmo na sua primeira juventude, atingiram ! maturidade. )e cada um aplicasse ! evoluo, que lhe prometida, todas as foras do esp&rito e do corao, este mundo tenderia a tornar$se um para&so. Estes podem evolucionar tambm, se o seu corao bom, se o seu esp&rito saga%, se, em conseqN"ncia de sua boa nature%a = fruto de suas evoluMes passadas = sentem que o bem que fa%em em torno de si, com desinteresse, a maior felicidade que podem e perimentar. Estes esto no caminho da sua evoluo, porm, quantos vivem longos anos e morrem sem se terem nunca preocupado com outra coisa alm do pr5prio bem$estar, da hora e do cuidado de sua refeio, de suas ami%ades que no foram seno a troca de interesses materiais e a coligao de manobras ambiciosasS 0iveram diante de sua casa de trabalho sem outro hori%onte alm de seu livro de contas, no cuidando seno no ganho do dia, no lucro de amanh, no go%ando seno pra%eres que no t"m, muitas ve%es, nem ao menos a vantagem de ser bons e sos. 8s pequenos fatos cotidianos, as alegrias ou penas, sero toda a sua vida. >enhuma janela se abrir diante de seu esp&rito. :amais tero visto a >ature%a com os olhos reconhecidos daquele que a sabe compreender. Morrero sem ter verdadeiramente vivido. Q Q Q 9ei emos de parte = pois que s5 a evoluo nos ocupa neste momento = o lado anormal do ciclo da vida/ no nos interessamos aqui com a molstia, que nos faria sair de nosso plano. Estudamos somente os ciclos cerebral e sentimental. A evoluo do nosso ser para os planos superiores no pode ser facilitada seno por duas foras das quais uma opera sobre o pensamento e a outra se dirige ao corao. A primeira a refle o/ a dor a segunda. )o dois fatores importantes que tendemos a afastar quando estamos ainda pr5 imos da matria, considerando uma como importuna e fatigante, e a outra como penosa. >o nos apercebemos delas porque no compreendemos o seu papel poderoso e benfico. Muitos di%em< PEu nada fao sem refle+oP, e no obstante jamais refletiram verdadeiramente, nem sabem mesmo o que isto quer di%er. 6ensam que a refle o uma ginstica da intelig"ncia dirigindo$se no importa para que assunto.

Muitos cr"em ter refletido bastante porque estudaram os seus interesses materiais e nunca foram alm disso. (onhecem empiricamente o mecanismo da refle o, porm no cuidaram nunca, de maneira aproveitvel, da sua evoluo. Ouanto caminho ainda a percorrerY A verdadeira refle o voluntria. 8 esp&rito se e erce com mtodo e as nossas faculdades superiores adquirem, assim, toda a acuidade e o desenvolvimento de que so capa%es. Aquele que reflete deste modo, habitua$se ! observao. 9esenvolve o seu julgamento. >o acusa, nem censura ningum antes de estar seguro do que afirma e suas palavras tomam assim uma autoridade que influi sobre os outros. Enfim, chega !s associaMes de idias que abrem novos hori%ontes ao seu pensamento. -udo isso, porm, um trabalho de longo f'lego. 8 trabalho da 9or mais brutal e mais rpido. 8 resultado I, muitas ve%es, imediato. Ela apura os nossos sentidos, obriga$nos a entrar em contato no somente com as realidades do mundo e terior, mas tambm com as de nossa pessoa &ntima. A dor condu%$nos a sair dos limites estreites da vida corrente, a ver, fora de n5s, sofrimentos semelhantes aos nossos e todas as alegrias que nos permitido esperar. EX pela dor que o corao chega a ver em si mesmo e que se liberta dos preconceitos e erros em que muitas ve%es e rapidamente est prestes a se resvalar. EX$lhe permitido, graas a este au &lio clarividente, discernir os sentimentos das pessoas que nos rodeiam e no julgar cada um pelos erros e atravs dos outros. Aquele que, em troca de todo o seu corao que deu, no recebe seno despre%o e ingratido, sofre cruelmente, porm, chega ento a discernir as ternuras mais verdadeiras e mais sinceras entre os seres que, por falta de e panso, no souberam fa%er compreender qual era a sua verdadeira sensibilidade. A dor, principalmente quando aquele que a suporta, capa% de compreender que apoio ela ser na sua evoluo, fa%$nos dar um passo imenso no caminho luminoso que condu% ao -emplo. >o preciso, entretanto, que aquele que sofre imagine que padece so%inho, que s5 ele tenha sofrido mgoas, que se torne misantropo aquele que padea por uma perspiccia especial. # preciso no odiar a e ist"ncia, nem crer que somos particularmente votados ! desgraa. # necessrio no admitir que o sentimento que magoou o nosso sentimento, ainda que nos parea muito puro e muito nobre o nosso, seja um sentimento mau, gerador do mal. ;sto seria negar toda a ternura, vir a ser mais ego&sta que os outros. # preciso que o fato de haver sofrido no nos d" as credenciais de uma superioridade muitas ve%es ilus5ria. Aquele que sofre pode tomar ento dois caminhos, um to spero como o outro. 8u est em estado de depresso e se dei a ir at o des2nimo, ! depresso nervosa, e renuncia ! ao e, nos casos e tremos, pende para o suic&dio, ou tambm est cheio de fora e esta fora no lhe serve mais seno para se revoltar contra a sorte. ;nsurge$se ento contra a vida/ renuncia a toda ternura, a toda bondade. -orna$se ego&sta por clculo, mau por estudo. >essa coliso, sofre por ter de lutar contra a sua pr5pria nature%a/ sofre porque no feito nem para a dure%a nem para a mole%a/ sofre por no saber amar, ele que nasceu para amar. A nossa verdadeira nature%a tem necessidade de ternura e de e panso. Ela sofre se se recusar a qualquer das duas. 8s dois e tremos so funestos. 8 desanimado no fa% mal seno a si mesmo, porm, priva a coletividade do benef&cio de seu esforo. Aquele que fica inativo disseca o seu corao, f$lo calar, destr5i em si mesmo as suas mais belas e mais nobres tend"ncias. 9e toda maneira, um ciclo sentimental e intelectual sofre muito rpida e desordenadamente, anima a dor e o desperd&cio de foras pessoais e sociais. 0ai$se ao acaso, em plena embriague% da primavera, para tudo aquilo que brilha e sedu%/ damos as nossas flores sem calcular, sem julgar, pelo .nico pra%er de nos e pandirmos, sem mesmo pensarmos nos dias subseqNentes. Era a 6rimavera, a esperana da mocidade. 8 entusiasmo no permitia ver se as flores ocultavam qualquer armadilha, se o sol podia dar lugar !s rpidas e assassinas geadas. @m per&odo de euforia manifestou o Estio radioso. Achou$se satisfao, saborearam$se alegrias, viveu$se com intensidade e as pr5prias borrascas pareciam cheias de sol. Mas o 8utono se apro ima. (omo as folhas secas com as quais brinca um vento triste e gelado, as ilusMes turbilhonam ao redor de nossa saudade/ elas no nos mostram mais que cin%a em lugar das folhas e dos frutos esperados. 0em a resignao. E o ;nverno chega logo. 8 corpo jovem talve%, porm que importaS 8 corao e o esp&rito esto gelados. A esperana parece ter partido para sempre/ o trabalho e o pra%er nos so igualmente indiferentes. 8 rancor e o ci.me so os .nicos sentimentos que persistem, como os espinhos sobrevivem !s flores. ;dias de suic&dio correm no esp&rito do neurast"nico/ a d.vida e o des2nimo o obcecam/ o inverno/ o ser iludido no mais que um nufrago. E, para muitos, esse inverno de desespero e

de desgosto longo, longo, tanto quanto a vida. (aminha$se sem coragem, sem desejo, sem bondade... Mas esse inverno do esp&rito, que se pode encontrar em todas as idades da vida, um estgio que deve cessar, porque no est conforme com o .til evolucionar do corao humano. Ouantos t"m estado como prisioneiros dessas horas negras, em que, segundo a e presso do poeta< P a meia'noite da almaPY 05s que aqui ledes estais talve% em um desses momentos em que sentis tudo desmoronar em torno. 8 vosso corao ulcerado no acredita talve% em mais nada que merea estima. :ulgais que a vida m e mau tudo aquilo que ela vos tra%. -emeis, sem ra%o ou com ela, que a terra no vos apresente nunca mais seno assuntos de dor e de quei a, e vosso esp&rito desamparado sofre as torturas do nufrago que, suspenso a um fragmento, lutando contra o furor das ondas, sente os seus dedos dormentes largarem o ref.gio e j percebe que vai tragar. Ento, nenhuma esperana ilumina o ser que cr" morrer em desespero atro%. E depois, vem a lu%Y 8 inverno termina por passar, depois da primeira primavera, entrecortada de raios e de chuvas. A e peri"ncia se afasta lentamente, como acontece com o inverno do ano, depois das voltas ofensivas dos aguaceiros. >ovo ciclo est aberto e a jovem primavera vem, com as mos cheias de botMes que no pedem seno o desabrochar. A >ature%a rejuvenescida v" o primeiro sol embalsamar os lilases, todos enlanguescidos ainda de uXa melancolia que se afastaY Assim vai o tempoY Assim vai a vidaY 8 ser humano prossegue o seu ciclo entre os males e as e peri"ncias. As dores e as desilusMes amontaram no seu pensamento uma neve que parecia jamais fundir$se. 8s nevoeiros do desgosto haviam obscurecido todo o nosso cu. 6arecia$nos que nunca ver&amos de novo a claridade loura do sol. E, entretanto, eis que se cumprem as leis eternas. Abre$se um novo ciclo e tudo est reflorido, e a esperana nascida novamente nos oferece a felicidade. 8 inverno passou/ ainda sofreis. Antes que a hora da plena libertao tenha soado para v5s, olhai com a vista l.cida a vida que vos vai retomar. -udo dormita ainda em torno de v5s/ o frio e a neve ainda se no dissiparam e no. tendes fora para encarar este esforo que vos libertaria. Acreditais no desejardes nada porque a lassido, consecutiva ! crise, vos humilha ainda, porm o vosso ser regurgita de foras desconhecidas. Estudai essas foras/ procurai as causas que vo$las t"m desapossado e vereis que, talve%, no estais sem terdes colaborado com as causas de vosso desgosto. E esse trabalho aproveitvel esclarecer$vos$ sobre o futuro que no ser isento de borrascas. -endes sofrido j/ tendes receio de novos tormentos. :ovem ainda, vos achastes em luta com a vida, sem ter podido medir os seus obstculos e as vossas foras. ;maginastes, pela f de vossos entusiasmos juvenis ou de vossas ambiMes pueris, que evitar&eis as pedras em que os vossos irmos mais velhos tropearamY -ropeastes como eles e tambm sofrestes. *i%eram como v5s, amaldioaram a sorte... e retomaram a luta com armas mais seguras. Aqueles que no compreendem a vida disseram que tudo em torno de v5s no seno mentira e armadilha. >o acrediteis neles. >o mediram o perigo no qual ca&ram e eles vos desviam de uma senda na qual, guiados pelas lu%es que lhes estavam ocultas, podeis evitar as pedras do caminho. 8 que vos ensinaram, a intuio que desenvolveis em v5s mesmos descobrir$vos$ essas pedras servi$vos de vossas faculdades para estudardes o caminho no qual deveis avanar, para dispordes de vossas energias em proporo do trabalho a fornecer. A e peri"ncia dos outros pode servir$nos tambm no discernimento desses obstculos/ nada, porm, vos poder servir se recusais ! vida a vossa parte do trabalho de colaborao. )e tendes sofrido por vossa pr5pria culpa, com que direito declinareis vossa parte de responsabilidade nas dores que vos oprimemS Estais certo de que jamais procedestes leviana ou superficialmenteS -endes estudado seriamente as pessoas entre as mos das quais confiais o vosso corao e o vosso futuroS >unca e igistes da areia a eternidade da pedraS Aqueles que julgais vos ter enganado, talve% vos tenham dado aquilo que tinham em seu poder. # sua a culpa se lhes pedistes o que eles no possu&am *orte dentro do vosso sonho em que t&nheis confiana, partistes como se no houvesse neste mundo seno trilhas cheias de sol. ;gnorais que a chuva desmorona os barrancos sobre os caminhos e que os furacMes devastam os mais belos dias de vero. Ento, quando as horas ms desfolham o vosso belo sonho, esqueceis tudo aquilo que, ao lado desses dias perturbados, tinha sido encanto e doura. 6ermanecestes muito sens&vel para conhecerdes a medida necessria, e o choque, que chega to freqNentemente, surgiu ento como um fato isolado, um injusto destino, no qual s5 v5s fostes o alvo. 8 vosso esp&rito reto, o vosso corao sens&vel/ no quisestes cuidar das intenMes menos puras, menos durveis que as vossas/ no e istem, porm, neste mundo dois seres iguais. A e peri"ncia foi rude/ bem .til, entretanto. >o desanimeis, poisY A lio recebida um ensinamento. 8 ciclo eterno vos tra% uma nova estao. A ?efle o e a 9or vos deram qualidades

novas. A vossa clarivid"ncia est apurada. A vossa vontade cresce. Adquirireis sobre v5s mesmo dom&nio mais seguro. Q Q Q 0istes as rvores au iliarem$se na floresta. A rvore, porm, est presa ao solo, no escolhe o seu terreno. 05s, ao contrrio, cujo conhecimento da vida se ilumina de claridades mais vivas, sentis penosa a escolha daquele a quem vos confiais. @m sentido mais penetrante de adaptao vos torna, ao mesmo tempo, indulgente e mais preciso. )abeis que uma nova vida vos dar possibilidades diferentes, mas no estais s5. @Xa mo amiga est estendida para v5s. Ouaisquer que sejam os vossos inimigos, sabeis que as foras vos pertencem e no se recusaro. Encontrastes apoio que no vos faltar. *orte pela vossa pr5pria energia e pelo apoio vis&vel e invis&vel que vos rodeiam, podeis caminhar para os vossos desejos com uma nobre confiana. Estais em condiMes de no querer seno aquilo que vos for realmente .til e isso no vos ser recusado. >o duvideisY A vida tem reaMes com as quais aquele que pagou a sua d&vida tem o direito de contar. >o acrediteis que a vossa mgoa possa ficar indelvel. Oue seria um mundo lamentvel onde o inverno fosse eternoS 8 pensamento mais pessimista no chega a esta imagem. As mais desoladas, as mais desertas regiMes t"m uma primavera cheia de doura e o edelIeiss desdobra a sua estrela de veludo branco ! margem das neves eternas. )e assim , se a mais humilde flor pode dar um doce sorriso no deserto de gelo, por que recusar&eis a vida que vos condu% para o sol, para as regiMes radiosas onde floresce a rainha das ?osasS ;sto se torna mais fcil para v5s que conheceis a causa do vosso mal, para v5s que podeis prever e evitar as armadilhas mais sinistras. )ubi com calma para os cimos cheios de lu%, v5s para quem o 0erbo embalsama as flores. 0isitou$vos uma esperana indefect&vel. Acolhei$a como uma amiga. A sua vo% melodiosa canta para vos guiar sobre o vosso caminho, para vos dirigir para os bens que no pod&eis imaginar, diante dos quais tudo o que vos agradou paracer$vos$ cin%a e poeira. A primavera de uma felicidade sem mcula levada ao vosso corao. 6rocurai$a, cheio de confiana. 8 direito ! felicidade brilha para todos os seres/ no vos ser recusado. Q Q Q 8 ;nverno passou/ eis a 6rimaveraY 9epois dos negros pensamentos, dos sombrios marasmos, das longas hesitaMes, a * vos ilumina, tal como, entre os ramos negros, onde os brotos apontam a custo, o sol inquieto de Maro desfere as ondas de claridade que fa%em e pandir as folhas. 8 doce raio, maternalmente avaliado pela >ature%a, segundo as foras dos jovens rebentos, penetra docemente no tronco. As pr5prias nuvens condu%em a onda purificadora que lava as frondes novas das triste%as do velho inverno. As rvores se fa%em, mutuamente, um abrigo e um apoio contra os ventos mais impiedosos. -ambm v5s, se estivsseis s5, poder&eis temer, diante das e peri"ncias passadas, que o vosso ciclo fosse definitivamente fechado em um inverno que no acabasse mais. *icar&eis cativo nos vossos tristes pensamentos e a amargura de vossos julgamentos aparecer$vos$ia como )abedoria. 8 vosso corao ferido recusaria toda esperana. Essa Esperana, a iniciao vos tra% com a Alegria e a ,u%. (ondu%ir o vosso esp&rito para os cumes onde reinam os raios benficos e a sombra no vencer jamais. , no alto, tudo +armonia, (alma e 9oura. , no alto, longe do ru&do dos homens, respirareis um ar puro que no recebeu nunca os miasmas de uma ambio maldita, de uma pai o mals. , no alto, reina a ,iberdade que deve favorecer a vossa completa e panso. # e clusivamente nessa liberdade feli% que podeis viver. ,, esto as regiMes puras onde s5 o Esp&rito sobe/ o Esp&rito para l vos transporta/ a * vos sustem ali/ a *elicidade a& floresce sem sombra. A mais terna fibra do vosso corao e pandir$se$ nessa claridade. A liberdade que vos espera feita da regra que escolhestes/ nada mais doce de condu%ir/ porque ela vos cara e haveis de go%$la em todas as suas nuances. ;maginastes que essa felicidade estava perdida e que seria inating&vel. Oue erro o vossoY >o vos conhecendo a v5s mesmos, como podereis conhecer o bem ao qual aspiraisS Mas, ele vem para v5s, porque o chamastes. Mesmo agora, semelhante !s brisas da primavera, o santo entusiasmo acorda as seivas que dormem no vosso corao/ isso no ser o despertar de um momento como aquele que fa% desabrochar as l2nguidas flores da neve.

6ermanecereis desperto e consciente, e, como tereis escolhido, com todo o conhecimento de causa, o objeto de vosso corao, a desiluso no se arrisca mais a fa%er pesar sobre essa imagem a sombra escura da sua asa. -ende confiana agoraY A vida doce para quem a compreende e a vossa iniciao vos tornou senhor de a dirigir. )enhor dos seus pensamentos, aquele que atingiu o -emplo senhor do seu futuro. 6ara permanecer nesse caminho preciso um apoio, um confidente discreto de vossos pra%eres e de vossas mgoas. Esse apoio j o encontrastes, v5s o sentis em torno de v5s, na invis&vel e segura presena daqueles que vos precederam na )enda inicitica. (ertamente, tereis o cuidado de vos acostumar a essa lu%, a essa euforia. Estareis na situao de uma planta que se transporta das regiMes geladas para os pa&ses quentes. 8 equil&brio, porm, que criastes em vosso esp&rito ajudar$vos$ na rdua tarefa do mesmo modo como au ilia a tudo na >ature%a. >o h mais vertigens sobre os cumes/ tudo Alegria, 0erdade, :ustia. A floresta est toda enfeitada de folhas novas. A sombra cantante dos ramos nos embala com a sua calma e o seu conforto. @ma poesia profunda e sens&vel emana dessas avenidas onde brinca a sombra com o vento/ onde, entre as profunde%as verdes, o sol desli%a raios que dirigiro o vosso caminho. >essa calma, como sobre as alturas, todo temor abolido. @m repouso de eternidade adormece, entre as folhagens, a doce m.sica dispersa pelos ramos. @ma agradvel sensao invade toda a vossa pessoa. 0ossa alma comunga com a pa% da >ature%a. 6articipais desse caminho primordial que sobe nos bosques e te agita nas matas. >o e perimentais mais rancores nem as triste%as da vida humana. # a alma eterna da -erra que palpita em vosso coraoY Esquecei o ego&smo fero% dos homensY Estais finalmente desprendido de tudo que vos escravi%a ! matria. Estais em contacto com as grandes correntes do pensamento. # sob os bosques, como diante do mar e sobre os cimos que o artista acha as suas mais altas inspiraMes. A >ature%a est cheia de vo%es que di%em, a quem as sabe entender, doces palavras secretas. >o sem causa que os povos antigos personificaram as foras naturais sob os traos encantadores das ninfas, das fadas, das ondinas, dos lindos semblantes furtivos, que levam ao fundo do corao os poemas da Atividade @niversal. Q Q Q R sa&da do inverno, essa floresta, que vos cara, sente$se de repente penetrada de uma vida profunda e dispersa. A seiva condu% o seu verde impulso de sombrias ra&%es aos ramos estendidos que se balanam no ar a%ul. # sob este impulso, vindo do seio da terra, que a vegetao brota. 8s rebentos escamosos saem da crosta dura/ depois as folhas se abrem como mos verdes/ enfim, as flores ousam aparecer. 8s perfumes se espalham/ a m.sica das fontes e das brisas despertam$se por sob os bosques. (omo uma 1ela adormecida que s5 pode despertar ! car&cia do ser eleito, toda a >ature%a estremece ao beijo do )ol, h tanto tempo esperado. -ambm v5s vos despertaisY E perimentastes longos e pesados torpores. 7o%astes dessa doce lassido como uma preguia que no destitu&da de encanto. A * regeneradora, porm, sobe ao vosso corao como a seiva aos ramos. -odas as vossas clulas j se impregnam dessa e altao interior e vossa alma, vibrante por um novo vigor, vai go%ar, cheia de " tase, as flamas do verdadeiro sol. (omo as neves e as sombras desaparecem diante da lu% quente, do mesmo modo vereis fugir as idias deprimentes, as dores, os desgostos. Eles se elevam como uma bruma e a claridade, que desvendam, liberta$se deles, pura e docemente. 9ei ai fugir de v5s esses h5spedes funestos da triste%a e do tdioY A claridade sempre mais forte do que as sombras. A vossa atividade recobrada firmar$se$, como esses frescos brotos e essas primeiras flores que enfeitam a floresta ressuscitada. Acabou$se o ;nvernoY (essaram as chuvas/ eis a&, de novo, os belos diasY -al a *. )ubmetei$vos ! sua fora plena de doura. )entireis os benef&cios. 8 )ol surgiu na noite de vossa alma/ esta a * vitoriosa que a domina e a eleva. A renovao de vossas foras , em tudo, semelhante ! renovao do ano. A * que reanima o vosso corao e fa% reviver o vosso esp&rito, vos aquece e vos penetra de uma claridade viva e vos estreita em um abrao amigo. Antes de go%ar o seu calor, pensveis que a rvore estivesse morta, porque as folhas ja%iam em terra assim como cadveres, porque o tronco estava rijo e a caule negro. 9i%&eis< P&o poder mais ha"er alegria para mim@ Para que "i"er SP Eis que a rvore que negava a seiva e o corao que no acreditava mais na vida sentem$se, subitamente, estremecer no mesmo fr"mito. A folha delicada salta da rvore seca e em toda parte oculta o tronco ressequido. A rvore no tinha ra%o acreditando na eternidade do ;nverno/ o corao em pensar estar perdido para sempre/ a 6rimavera fundiu os gelos, quebrou os obstculos/ toda a vida floresceu pela *.

6ensveis que a vossa alma no poderia go%ar nunca a pa% feli%, porque as e peri"ncias a endureceram, fi%eram$na refratria ! esperana. >o duvideis do futuro. : as delicadas floresc"ncias de Abril juncaram a terra com as belas ptalas, quando o carvalho desdobra com dificuldade as suas primeiras folhagens. Mas, o carvalho quase eterno, enquanto as flores da macieira esto j quase esquecidas. Assim a vossa alma, pela presso da dor, adquiriu uma fora nova/ ela se fe% resistente enquanto pensastes que estava seca. Ouisestes resistir ! ;luso e era ! ,ei que resist&eis, porm, a sua ronda irresist&vel vos arrasta na imutvel e irradiante embriague% da 0ida. 8 ritmo vos prende e vos ordena/ como um fei e de palha, condu%ido pelos ventos, cedeis !s correntes das *oras eternas. Oue sois diante dessas *oras para pensardes em resistirS A esperana reflorescida vos encadeia nos seus perfumes. (edei ! sua opresso e, se temerdes as armadilhas onde j ca&stes, a mo dos vossos irmos iniciados l est para vos sustentar, de acordo com as necessidades a vos serem reveladas. Q Q Q Essa ,ei que vos dirige a do Aperfeioamento/ a Ascenso constante de vossa Evoluo. *eli% de quem a compreende, mais feli% ainda aquele que partilha, com os seus irmos, as alegrias fortes e purificadoras. Agora que o sol da * e da 6a% vos ilumina, no acrediteis ;n.teis os males que sofrestes. Era o inverno que destru&a os animais impuros em torno das sementes preciosas. 8 vosso futuro se e pandir mais radioso e mais claro. )entireis melhor essa doura porque fostes privado dela. 8 inverno necessrio como as outras estaMes/ o sono o complemento indispensvel ! vossa atividade diurna. 8lhai ainda as rvores da floresta. Elas lanam ao vento os teus ramos e se abraam uma contra a outra. )entem a necessidade de se elevar para a ,u% e a ,iberdade. # o mesmo para v5s. 6ensastes ficar sufocado na atmosfera impura dos interesses e dos desejos/ todo o vosso ser, porm, aspirava a uma vida mais alta. -odo ser vivo procura elevar$se/ emprega todo seu esforo para alcanar a lu% dos cimos. 8 ser humano sabe que a sua esperana est na claridade celeste que lhe dar esta fora e este calor pelos quais a >ature%a inteira clama. 8 vosso esp&rito isolado, o vosso esp&rito desprendido de tudo o que material, atingir, no divino dia, estes mundos sublimes que o corao adivinha e que se desvendam aos nossos olhos. 8 que preciso para chegar a este fim to desejvel romper com a matria, desprender$vos da empresa dos outros, virdes a ser senhor da vossa individualidade pelo conhecimento e o esforo. -odas as leis naturais so justas e mais ainda aquela que dispMe da seleo/ por ela obtereis, depois de algum tempo de preparao indispensvel, aquilo que quisestes com confiana e persist"ncia. # preciso, pois, querer a elevao e todos os meios vos sero fornecidos quando vos forem .teis. 8 vosso lugar entre os )bios/ eles vos chamam. 0ivei com o pensamento de que o aperfeioamento o verdadeiro fim da vossa vida/ que o reto pensamento da vossa vontade vos sustenha no momento de lassido. >o podeis dei ar de vos e pandir ao sol da 0erdade que irradia para todos. Q Q Q 8 desejo da evoluo que sentis foi a primeira revelao das foras das quais nem sequer suspeitveis. *oram elas que vibraram em v5s e no desejastes a elevao seno porque foras latentes em vossa nature%a vos chamavam para a ,u%. (omo poder&eis duvidar dos companheiros que vos esperam no caminho que condu% ao -emploS 8 seu apelo repercutiu nesse mundo novo onde o sol primaveril fa% borbulhar as seivas. As flores e as folhas abrem$se ! sua apro imao. A sede de viver e a necessidade de amar que reanimam o mundo ecoaram em v5s, profundamente. 6alpitais em un&ssono com a vida intensa que espalha, em toda parte, o influ o da fora divina. 8 ?itmo arrebata o mundo em um turbilho. A vida transborda de seivas e parece fundir as flores que se enlaam em ramalhetes por toda parte. # a hora sagrada entre todas as horas< a do nascimento de um mundo novo. -udo aquilo que foi sombra e dor desapareceu. 8 gelo fundiu$se em regatos de prata. A sombra pesada do solo sente o fr"mito de um vu de gram&neas odorantes. A triste%a esparsa pela bruma funde$se em claridades de alvoradas. )ob o quente olhar do sol, os mais humildes caminhos so radiosos.

-udo bele%a, graa e fora em torno de v5s. ;nclinai$vos para o solo/ os insetos que o vosso p esmaga distraidamente se entranham na poeira para reedificar suas moradas que as chuvas do inverno desfi%eram. (om alguns filetes de palha, um floco de l dei ado pela ovelha nos espinhos dos cardos, os pssaros constroem os seus ninhos onde tanta vida cantante est prestes a surgir sob o ardor do corao materno. 8 sol tudo reanimou e as pr5prias noites sero doces quando o rou inol cantar o seu amor em longos trinos modulados que sobem quentes como flamas. 6odeis ficar mudo diante desse hino da 6rimavera, inerte diante dessa e uberante felicidadeS 8 vosso sol a *, a * que vos dar todas as foras necessrias, a * que vos sustentar no vosso labor, por rido que parea. Oue importa o trabalho e a fadiga, quando se trabalha na certe%a e na alegriaS 6odeis, no arrebatamento de vossa *, purificar a vossa alma, elevar o vosso esp&rito. 8 que quereis est conforme com a ,ei do mundo/ no poderia, pois, vos ser recusado. >o poss&vel nem uma desiluso para aquele que se sente envolvido no destino harmonioso dos seres. # o que acabais de aprender e estais pr5 imo do caminho, uma ve% que o procurastes. Q Q Q )e a floresta vos instruiu, que ser para v5s o espetculo da atividade e das afliMes humanasS @m repouso mais longo no permitido !quele que busca a iniciao. Adquiristes foras que vos condu%iro a um novo combate/ atirai$vos na agitao. Abandonai a floresta onde go%astes as alegrias do meditar e da solido e voltai para junto dos homens/ verificai quanto esto eles longe dessa 0erdade, dessa ,u% que lanam em vosso corao doces e vivificantes claridades. )ofrereis, ento, vendo quanto so ignorantes das ,eis que regem o mundo/ quanto fict&cia a m e ist"ncia/ quanto vos parecero inferiores as suas ambiMes/ quo delus5rios os seus pra%eres inferioresY 9o ponto aonde vos elevam as vossas novas concepMes, esses seres vos parecem inconscientes. 8lhai uma das grandes avenidas da (idade. A multido fervilha e se acotovela/ nem uma conversa se estabelece entre os que passam/ cada um cuida em caminhar, embora magoando o seu vi%inho, abusando da sua fora, molestando os fracos, velhos, mulheres e crianas. >o o curso harmonioso do grande rio sereno, seguro de sua fora, que desce com majestade. # uma torrente devastadora engrossada pelas chuvas desordenadas. 9estroos b5iam ! superf&cie da gua e ele os toma como se fossem rique%as/ ela os condu% com raiva como se fa% com uma aquisio desejada. A cupide% e os bai os instintos desencadeiam esses homens em torrente fragorosa que se acredita uma fora quando uma catstrofe. 8s redemoinhos dessa gua imunda no podem causar seno ru&nas. 8lhai esses homensY )o ego&stas. ,utam uns contra os outros com um encarniamento de monoman&acos, enquanto, se eles se au iliassem, o seu labor seria mais fcil. 8 harmonioso impulso das rvores sobe puro e altivo para o a%ul. Aqui, a luta brutal, a fora selvagem, que se limita ao hori%onte fechado dos apetites vulgares. E quando chegam ao fim to restrito dos seus desejos, que lhes resta nas mosS 0iveram materialmente, muito destru&ram e pouco criaram. -al a origem de suas infinitas desilusMes. )o semelhantes a essas crianas que apanham uma borboleta, disputam$na e a destroem na luta. >o lhes fica nos dedos mais do que um pouco de poeira colorida e a lembrana da flor viva que no mais voltar. 8 pior ainda que os homens ignoram que tudo se pagaY @m momento, o seu sucesso desli%a/ cr"em que chegaram ao c.mulo de seus desejos, porm, como o seu triunfo passageiroY Maior o sucesso, mais profunda a queda. 8lhai em torno de v5s, quo poucos Parri"istasP mantiveram$se no pinculo que acreditaram atingir um dia. 6artiram com entusiasmo, subiram vendo tudo rodopiar em torno deles, suplantando os fortes e maltratando os fracos/ tudo lhes serviu de caminho, at a viol"ncia e a ast.cia. >um instante, ocuparam o pensamento do mundo/ chegaram a se fa%er ricos e clebres momentaneamente. Mas o tempo no respeita aquilo que foi feito sem o seu concurso. A queda mais cruel segue$se ao seu brusco triunfo. A sua vida material a imagem de sua vida moral. Ouiseram go%ar os seus pra%eres/ fi%eram um deus do seu ventre/ entregaram$se aos go%os de boas iguarias que lhes do uma te% corada e uma apar"ncia robusta, e uma rpida apople ia lhes ensinou que h leis que eles no podem enfrentar, se t"m desejo de viver. >o dom&nio sentimental operaram da mesma maneira. 9esejaram humilhar/ procuraram o seu pra%er, %ombando das lgrimas que fa%iam derramar. 9epois, o seu dia chegou/ encontraram o

seu senhor. +umilhados por sua ve%, perderam at a sua dignidade. # a justa ,ei que nos arrasta. ?ecebe$se sempre aquilo que se deu. Q Q Q -ais so os homens que rolam na onda lamacenta da cidade e que enchem as suas largas avenidas. (ada um quer mais lugar do que lhe devido/ est vido de satisfaMes, de pra%eres, de alegrias materiais. (ada qual quer suplantar os outros, eclipsar todos aqueles que o rodeiam. -odos querem chegarY (hegar a qu"S >o o sabem. (r"em que se elevam e o que consideram como uma elevao j uma queda, pois se afastam da >ature%a. 9esenvolvem os seus bai os instintos, a sua sede de pra%er e de lucro. -udo lhes bom para chegar ! rique%a, !s vs alegrias. E essas rique%as se escoam entre as suas mos como a gua/ e essas alegrias no fa%em seno passar, dei ando$os logo desesperados, mais va%ios do que antes. (orrem para um objetivo fr&volo, como loucos, como possessos. 6ara quem os olha do alto, uma onda que turbilhona, quebra$se e se escoa. -odos so arrastados pela ignor2ncia. -odos rolam, solidrios uns com os outros, sem o ver e sem o saber. Acreditam$se estranhos e so todos semelhantes. -odos so marcados com as mesmas taras e as mesmas deformidades. )o irmos na molstia e no infort.nio, eles que deveriam comungar na mesma bele%a. Miservel humanidade que se precipita para a ru&naY -odas as hipertrofias a animali%am e a degeneram. )eu corpo o espelho de sua alma, e esta imagem lamentvel. (omo so feiosY 8s seus e cessos os condu%iram ! sua decad"ncia f&sica. 6ossu&dos pelos sentidos, carregam todos os sinetes. A sua gula e a sua intemperana os embrutece. >o so mais do que ventres rotundos, carnes pesadas. Esto esgotados pelos outros pra%eres, pelos v&cios e os venenos. @ns se tornam neurast"nicos e so incapa%es do menor trabalho. 8utros se tornam e agerados, colricos e tomam o seu capricho sem regra por uma vontade consciente e forte, como se houvesse uma fora sem regraY 8s seus olhos brilham de desejos culpados e perdem toda a clarivid"ncia na conduta da vida que eles sacrificam ao pra%er. )eus lbios, intumescidos de vol.pia, no sabem mais as palavras de bondade e do justo preceito. 8s traos alterados de uns e as formas embrutecidas de outros contam os m.ltiplos tormentos e as molstias !s quais esto presos, os remorsos que criam pelo cevar do desejo. )ua agitao f&sica tradu% a agitao de seu corao e o tumulto de seus pensamentos. 0ivem na incerte%a porque perderam todo o dom&nio sobre a sua pessoa f&sica para satisfa%er aos mais materiais, aos mais degradantes apetites. >o ponto de vista intelectual, a sua e ist"ncia miservel. Eles se tornaram materialistas pela adorao de seu corpo. 9e que lhes serviria a *, pois que esto dispostos sem cessar a subordin$la ao contentamento da carneS 9esconhecem as ,eis primordiais e, se as conhecerem antes de ca&rem na bestialidade dos pra%eres vulgares, as negam agora e se acreditam sbios depois que se animali%aram. 0oluntariamente ou no, voltam as costas ! ,u%. 8s far5is colocados na sua estrada para os dirigir na )enda, eles os apagam se podem, ou no os olham seno atravs de seus olhos embaciados de embriague%. >o v"em mais do que lu%es vagas e desaparecidas, em breve, na noite. )ob o ponto de vista sentimental, a sua misria no menor. (uidosos dos pra%eres materiais, secaram o corao e perderam a faculdade de se embriagar com as grandes alegrias divinas, com as belas +armonias da >ature%a e da Arte. -rocam$se as mais absurdas vaidades pelos mais raros tesouros do homem< a ternura e a bele%a. Q Q Q 8 que o vosso corao pede no essa torrente absurda/ a floresta harmoniosa. ?eencontr$la$eis na companhia dos iniciados. >a floresta, as rvores esto lado a lado/ no incomodam umas !s outras. 9o mesmo modo, os iniciados se elevam acima dos homens, assim como esses fustes paralelos, essas grandes rvores verdejantes. Eles no sero um obstculo para v5s. )abeis, contudo, que eles e istem/ seu apoio no vos faltar e a sua simpatia fraternal povoar a solido que vos imposta e que vos ser breve, agora que as sabeis muito pr5 imas do vosso corao. A solido vos era mais funesta que um desgosto porque era a solido do sentimento e do pensamento. Agora, o vosso corao e a vossa alma despertam, ao longe, ecos afetuosos.

)emelhantes !s rvores da floresta, os iniciados se elevam. 05s vos elevareis tambm para esse ideal encantador que atrai o vosso pensamento. A vossa atividade renovada descobrir outros caminhos prop&cios a todas as suas aspiraMes. Elas no vos sero impostas. 05s vos desenvolvereis no vosso pr5prio sentido e, se a forma de vosso esp&rito vos dirige de prefer"ncia para tal obra de bele%a, de humanidade ou de justia, achareis, por toda parte, a mesma sede de perfeio. As rvores elevam os seus ramos/ eles se e pandem em todos os sentidos e v5s abris o vosso corao para perceber mais largamente a felicidade de todos, a harmonia universal que pede o vosso labor. 8s vossos pensamentos se e pandem na claridade do 1em e do 1elo. Acima da floresta de tons castanhos, variados pela cor de m.ltiplas ess"ncias, se estende a unidade do cu a%ul. 9o mesmo modo ser para v5s. @m grande mundo de pesquisas se estende diante de v5s/ escolhereis ao acaso. 8 alimento intelectual que indispensvel ! vossa nature%a, encontr$lo$eis a todo instante, tal como necessrio !s vossas necessidades. (oisa alguma obrigar a btula a se transformar em carvalho ou o salgueiro a tornar$se olmo. -odas essas rvores t"m o seu destino, a sua maravilhosa utilidade. 9a mesma forma, sob o vu espl"ndido e radiante do Absoluto, sereis v5s mesmos/ v5s vos sublimareis seguindo o caminho da vossa perfeio, de vosso porvir. As rvores esto encadeadas ao solo/ do mesmo modo, tendes elos que vos ret"m ! vida, deveres aos quais no podereis faltar. A vossa fam&lia, os vossos filhos, a vossa raa vos solicitam, apelam para a vossa colaborao. >o fugindo deles que vos elevais/ ao contrrio, o cumprimento do dever cotidiano fa% parte de vossa ascenso. A copa da rvore protege os ninhos e a sua folhagem canta para embalar o seu sono. 05s bem o sentis< no princ&pio, a vossa fora no ser talve% suficiente para lutar contra as tormentas da vida. A floresta sustenta as rvores que se protegem e crescem sem prejudicar o seu desenvolvimento. Elas no brotaram ao acaso, em qualquer lugar. 8s germes cresceram mais facilmente em um terreno frtil onde serpenteiam fontes. # este terreno escolhido antecipadamente, enriquecido dos despojos das estaMes anteriores, dep5sito de vossos precursores, que ser prop&cio ao vosso crescimento. As rvores crescem lado a lado. A fraternidade de vossos pares e de vossos guias aproveitvel ao vosso esforo individual. 8s seus surtos se unem aos vossos/ seu poder junto ao vosso desafia a tempestade e o furaco. As chuvas que despedaam o frgil arbusto agitam docemente a floresta que o envolve/ ela se torna um bloco sob o furaco. -al o nosso elemento. -ais so as trilhas que vos esto abertas. A >ature%a o vosso livro e o apoio dos ;niciados. A palavra daqueles que vos precederam vos dirige na vossa senda. Q Q Q 8s adeptos t"m, todos, o mesmo fim. -odos sobem para a mesma ,u%, para o mesmo (u espl"ndido e a%ul. *a%ei como eles. Abri o vosso corao. E pandi$vos sem cessar para a plenitude das brisas e dos raios. 0ede quantos ;niciados, vossos irmos, se assemelham, pouco a pouco, a esses homens cuja fei.ra f&sica e moral vos espanta constantemente. 8s seus olhares so francos/ nada t"m a ocultar. As suas ambiMes so leg&timas e os seus meios, simples e honestos. @ma doce alegria, doce e calma, irradia$se sobre o seu rosto que no crispa nem um desejo vo. A sua mo est completamente aberta para todos aqueles que apelam para o seu au &lio, como o seu corao fraternal se abre a todas as misrias, a todas as fraque%as. 9esprendidos das torpe%as da vida, compreendem$nas, e a sua benevol"ncia desculpa o que tem necessidade de indulg"ncia. 9ominaram a c5lera e a inveja/ por isso que o seu ser espalha uma atmosfera de doura e de robuste%. -ais eram para v5s as rvores da floresta. -ais so esses homens que, semelhantes !s rvores, ajuntaro a sua fora ! vossa. 0inde a elesY 6odeis contar com o seu apoio fraternal. Esse nunca vos faltar. ;des entrar no (&rculo inicitico. , somente sentir$vos$eis bemX e podereis trilhar a .nica estrada para a qual sereis atra&do. , est a )enda que condu% ! 6erfeio e, desde o instante em que a perfeio vos parece ser o objetivo da vida, todo o vosso ser se sente atra&do para o meio mais prop&cio ! sua e panso. 0ossos irmos esperam a vossa vinda. Alguns so mais adiantados do que v5s e estareis junto deles como um irmo mais novo. Aproveitareis da sua fora, da sua doura, de sua sombra.

)ofrestes em um solo rido, entre a multido malvada, e essa frescura ser$vos$ doce. 6ermutaro convosco a confidencia de seus trabalhos e as palavras de sua ami%ade sero para v5s o canto dos pssaros na floresta cheia de sombra. 8lhai em torno de v5s, com olhos fraternais e, como na floresta vistes o lento e paciente trabalho de tudo o que vive, das formigas que unem as suas foras para o arrastar de um gro aos seus celeiros subterr2neos, sentireis que tudo trabalha e que esse trabalho abenoado, porque est conforme com a ,ei universal, que fa% de cada ao isolada uma parcela do -rabalho total. Aqueles que vos precederam, guiar$vos$o no caminho que percorreram e que deveis seguir. Assim como a cano dos ramos, cadenciada, guia os vossos passos na floresta, caminhareis envolto no seu 6ensamento amigo. )entireis cada dia crescer a vossa energia. )em desafiar as e peri"ncias, haveis de aceit$las com serenidade, pois que elas so indispensveis e, nas vossas horas de pena, sonhareis com os doces momentos em que, reunidos aos vossos irmos, tomareis parte na sua felicidade, em que saboreareis com eles, na bela >ature%a, os encantos da poesia. 8 vosso pensamento lhes ser familiar e amigo. >ada constrangimento entre os irmos, se no o doce tormento que resulta do desejo de se aperfeioar nos conhecimentos do esp&rito, nos estudos e obras que menos conhecemos. 9epois dessas horas de agradvel repouso, sentir$vos$eis animado de e celente emulao. >o conhecereis a inveja por aqueles que vos ultrapassaram, porm, somente o desejo de vos reunirdes a eles nas regiMes mais altas e mais serenas. Q Q Q A e emplo de vossos irmos mais velhos, amareis, de ora em diante, a >ature%a, por ela e no pela vossa ego&stica satisfao. Ouantos amam$na somente por si mesmosY Metem os pssaros na gaiola para go%ar do seu canto e das suas cores. (ortam as flores para enfeitar as suas festas e dar !s suas tristes casas uma iluso da vida. (olocam o seu triunfo no pra%er de dominar os outros. >o t"m pra%er nas suas afeiMes seno o de humilhar e reinar sobre os coraMes, mais por medo do que por ternura. >o imiteis esses ego&stas. Amai os pssaros no seu elemento, Amai a flor no seu caule que lhe d sua graa enternecedora. >o penseis somente em v5s. (ertamente, o pssaro enfeita a gaiola, mas como os seus movimentos so mais graciosos no ar livre e na liberdadeY 8 perfume da flor doce em um quarto, mas mais agradvel no seio da >ature%a, no ramo que baloua a rosa como um incens5rio vermelho. >o edifiqueis nunca as vossas alegrias sobre a dor de outremY 8 .nico sofrimento que pode e deve ser aproveitado o vosso, quando o aceitais voluntariamente. 8 pssaro, porm, inocente, tem necessidade de voar no espao/ a flor tem necessidade da haste que fa% elevar ao seu frgil corao todas as seivas da terra. )e fa%eis do pssaro um escravo e da flor um cadver, tereis mais pra%erS A flor tem necessidade de vir a ser fruto para espalhar a vida e tudo aquilo que sofre viol"ncia no pode conhecer seno a morte. E, se no tendes o direito de dispor da flor nem do pssaro, com que direito dispondes dos seres humanosS -endes outra coisa alm dos deveres para com os objetos de vossa ternuraS A flor e o pssaro t"m de cumprir o ciclo de sua evoluo. 8s seres que vos esto submetidos esperam de v5s a direo e o apoio que pedis aos vossos irmos. Au iliai toda criatura a atingir a perfeio, no segundo o vosso desejo, mas segundo a sua pr5pria nature%a. )e cada a criatura tem necessidade de v5s, cada um vos d um e emplo. Q Q Q 8 pssaro que paira longe do solo ensina$se a abrir as asas do esp&rito, a vos desprender da matria, a fugir de toda cupide%, para no procurar seno o Absoluto, .nico fim dos desejos de um ;niciado. A rvore da floresta dar$vos$ o e emplo dessa alta *raternidade. Ela no olha quem se deita sob a sua sombra antes de espar%ir os seus .midos perfumes. Abriga mesmo o lenhador que a abater. 0ede como a rvore se fa% doce para o fraco ninho que embala. )ede doce para com o fraco/ socorrei todo infort.nio. *a%ei$o materialmente, se vos poss&vel. )e no, tende sempre uma palavra consoladora que possa soerguer os 2nimos, palavras que levem a 9oura e a 6a% aos coraMes mais cansados e mais perturbados. Oue a vossa ;niciao renove a vossa vida. (omeai um novo ciclo, porm em condiMes bem diferentes de toda a vossa vida passada. >o estais mais s5 e haveis sofrido

vitoriosamente e peri"ncias que vos deram o sentimento consciente de vossa fora. Estais agora semelhante ao metal que passou pela forja/ semelhante ao gro selecionado que no pode dar seno plantas escolhidas. A vossa ;niciao no vos despertou para uma satisfao pessoal, mas para que vos torneis uma fora benfica em toda ordem interior ou social. )ois a rvore que vai dar folhas e frutos para todosY 8 cu de primavera , por ve%es, ainda obscurecido pelas nuvens imprevistas. Esperai ainda, esperai e trabalhai. Em breve, os raios se faro mais quentes e o sol mais imperioso. 0ereis o cu sem nuvens. -odas as flores e pandir$se$o na >ature%a em festa. Ento o vosso Esp&rito, em plena posse de todos os seus poderes, conhecer o espl"ndido 0ero. A grande comunho do )ol, da >ature%a e da 0ida achar na vossa alma a sua e panso completa. (omo as nvoas da primavera, as vossas .ltimas d.vidas fugiro ao esplendor da ,u%. Marchai na vossa 0ida, novo ;niciado, meu irmoY Escolhestes este caminho. Estais afastado das estradas batidas. >o sois mais esse escravo que os redemoinhos da torrente arrastava, quando se quebravam em escuma in.til. (anali%astes a vossa fora. 0encestes !s pai Mes e os interesses mesquinhos. Escolhestes a ,u% e, sem cessar, v5s elevais para ela. ;mitai a arvore que escolhestes para modelo. >o renuncieis a nenhum desses laos que vos enra&%am fortemente aos vossos deveres. Mas, com todo o arrebatamento de vossas foras, estendei os braos para as altas Esferas onde brilha a verdade eterna , na +armonia @niversal, banhareis a vossa alma na fonte m&stica real que esparge at n5s a *ora, a Alegria e a )a.de.

OS CICAOS In#ro$u)9o $e u" $e#a'(a$o e%#u$o $o% r!n-! a!% C!-'o% $a Na#ure4a/ 0 A Ae! $o% C!-'o% no% #e" era"en#o%1 na% "o':%#!a%1 na% ra)a%/ 0 R!#"o% %u er!ore%/ 0 Genera'!$a$e%/ 0imos, nos cap&tulos precedentes, que as etapas percorridas pelo ser humano no curso da sua peregrinao terrestre podem ser comparadas !s quatro estaMes do ano solar< A In,Cn-!a tem os arremessos e as incerte%as da 6rimavera/ A Du3en#u$e tem os ardores, os arrebatamentos e os furacMes do Estio/ A I$a$e Ma$ura go%a dos frutos e das vindimas do 8utono/ A Be'(!-e tem sua semelhana com a fria pa% do ;nverno. Encontramos esses quatro estgios nas tr"s manifestaMes da atividade humana, no ciclo vital, no ciclo cerebral, no ciclo sentimental e vimos que cada ciclo tem sua primavera, o seu estio, o seu outono e o seu inverno. 0erificamos, porm, ainda, que os tr"s ciclos evolucionam raramente com simultaneidade.

@m jovem de corpo e j esgotou a sombria velhice da d.vida e tem o esp&rito de um velho. 8utro envelheceu pelo trabalho, sofre os primeiros inc'modos da velhice, sente$se sentimentalmente jovem e sofre com a desproporo entre o seu aspecto f&sico e as aspiraMes de um corao. A proposio inversa tambm verdadeira e vemos moos com o corao embotado e velhos em corpos juvenis. >o mostramos aqueles que, jovens na vida material e social, so vistos envelhecer prematuramente no ciclo cerebral, e se sentem deprimidos e abatidos/ aqueles cuja vida sentimental inutili%ou o estgio f&sico e que se v"m estragados, desiludidos e mortificados desde a sua mocidade/ que necessidade e iste para eles de perfa%er um novo cicloY >ada lhes ser mais fcil. Ento, a * ardente para eles o mesmo que o )ol cheio de vigor para a >ature%a. Ouando o )ol, finalmente vitorioso da neve e da chuva, irradia sobre o mundo encantado, tudo revive, tudo renasceY As plantas que estavam adormecidas sob a frie%a pesada da terra retomam o impulso/ os pssaros, de volta novamente de seu long&nquo e &lio ou despertos de seu torpor hibernai, restabelecem com cuidado o seu ninho e recomeam galhardamente as suas canMes.

III

IB II F!*ura E8 A% qua#ro e%#a)+e%/ I/ Pr!"a3era1 II/ Ber9o1 III/ Ou#ono e IB/ In3erno 9o mesmo modo, entregando$nos ao conforto que nos vem de uma compreenso inteiramente diversa da >ature%a e da 0ida, comeamos um novo ciclo/ a 6rimavera de uma nova vida floresce no (orao e no Esp&rito que se julgavam sem esperana. 8 corao go%a de novo os lances raciocinados de seu ardor sentimental/ o esp&rito toma novamente interesse por todos os conhecimentos que presidem ! sua evoluo/ o ser inteiro se sente renovado. )e soubssemos olhar, ver&amos que esses ritmos no so os .nicos que impressionam o nosso esp&rito. A observao nos fora a reconhecer que, por toda parte, o ser e a >ature%a sofrem esse movimento de ritmos e de ciclos que preside a todas as manifestaMes da 0ida.

III

IB II F!*ura F8 A% qua#ro !$a$e% $a 3!$a (u"ana/ I/ A !n,Cn-!a/ II/ A "o-!$a$e/ III/ A !$a$e "a$ura/ IB/ A 3e'(!-e Ao ser tomado isoladamente, encontramos um ritmo em dois/ a vig&lia e o sono, o trabalho e o repouso, que so, na vida do homem, equivalentes ao )er e >o$)er dos fil5sofos. Estes dois tempos de sua vida lhe so tambm necessrios. 8 trabalho o estgio de produo, porm o sono o de gestao, durante o qual o ser recupera foras para recomear um novo trabalho. Q Q Q 8 ciclo quaternrio nos reaparece no estudo dos temperamentos, que tem tanta import2ncia para conhecer a sa.de, o carter, a direo daqueles que nos interessam mais de perto. Estes estgios no se apresentam como mudanas, evoluMes no curso de uXa mesma vida/ so estados fi os, imobili%ados.

F!*ura G8 D!a*ra"a $a% qua#ro e%#a)+e% )ob o ponto de vista org2nico podemos considerar quatro temperamentos bem n&tidos, que correspondem !s quatro idades da vida, !s quatro estaMes. E so< D.[ = 8 linftico, que corresponde ! inf2ncia, ! primavera/ E.[ = 8 sangJ,neo, que tem os ardores por ve%es inconsiderados da mocidade e do vero/ F.[ = 8 bilioso, que tem o lado laborioso e meditativo do outono/ G.[ = Enfim, o atrabilirio, frio e desprovido de vitalidade, como a velhice e o inverno. A evoluo de uXa molstia se apresenta segundo um ritmo quaternrio. Oualquer que seja essa molstia, quer seja aguda ou cr'nica, segue sempre quatro fases< D.[ = A primeira fase a preparat5ria. As faltas cometidas, muitas ve%es de longa data e dentro da nossa ignor2ncia, criam a into icao, preparam o terreno, enfraquecem o organismo, o tornam permevel !s perturbaMes que vai sofrer. Essa predisposio dos germes da molstia, esta espcie de sementeira, corresponde, evidentemente, ! primavera.

F!*ura H8 D!a*ra"a $a% qua#ro !$a$e% $a 3!$a (u"ana/ In,Cn-!a/ Mo-!$a$e/ Ma#ur!$a$e/ Be'(!-e/ E.[ = A molstia se declara, as perturbaMes t"m a viol"ncia da estao quente. -odas as pot"ncias luminosas do estio lutam contra o mal sombrio e traioeiro sob sua virul"ncia aparente.

8 sol da vida interior procura eliminar os princ&pios maus com o au &lio da >ature%a, desejosa de um ritmo calmo. F.[ = 9epois o estado nitidamente caracteri%ado da molstia. A luta continua violenta, porm com quedas e soerguimentos. 8s esforos sucessivos da >ature%a para eliminar as to inas que entravam o seu bom funcionamento t"m alternativas de vit5ria e derrota. Muitas ve%es a luta terr&vel/ a febre cresce de maneira inquietante/ atinge o m imo/ crises de eliminao por todas as vias poss&veis se produ%em tambm e animam a inquietao, ainda que essas irrupMes sejam da maior utilidade para as melhoras. Esse estado corresponde ao outono. G.[ = Enfim, de uma parte ou outra, torna$se vitoriosa a luta. )e o princ&pio do mal que triunfa, a morte o resultado. >os dois casos, o inverno/ mesmo no caso de cura, a febre caiu e uma lassido de convalescena lhe sucede. # o inverno que prepara o novo ciclo de belas estaMes.

F!*ura I8 D!a*ra"a $o% qua#ro #e" era"en#o%/ A!n,.#!-o/ San*J?neo/ K!'!o%o/ A#ra&!'!.r!o/ 8 doente est livre, e a primavera vai reflorir. )e a morte, porm, triunfante, o novo ciclo recomear mais tarde. A morte abre as portas do desconhecido e da morte nascer a vida para o princ&pio de um novo ciclo. Encontramos o ritmo quaternrio nas quatro raas que povoam o mundo, porque a lei do ritmo e dos ciclos aos quais preside a mesma tanto para as coletividades como para o indiv&duo. As quatro raas correspondem aos quatro estgios de evoluo que j estudamos. A raa negra est ainda na inf2ncia e no desabrochar de sua fora turbulenta e desregrada e , para n5s, uma primavera que no pede seno reflorir, que espera a sua hora para tornar a encontrar as belas horas de suas long&nquas civili%aMes e tintas em um passado que nos parece fabuloso de to remoto. A raa vermelha o estio, a mocidade, um ardor tumultuoso que passou e que se e tinguira rapidamente, se no receber seiva nova. A nossa raa branca o outono, a maturidade, a pesquisa, ao mesmo tempo, da verdade filos5fica e do conforto material, como sucede !queles que sentem a velhice pr5 ima. A raa amarela a velhice, o inverno. *e% uso de todas as suas foras e, em uma velhice ainda verde, ela se sente decrescer e terminar por desaparecer, dei ando$nos, entretanto, no -ibete, o germe da mais alta evoluo. -omado isoladamente, cada povo, cada raa, segue igualmente o seu ritmo de evoluo e esse ciclo tem quatro per&odos. 6rimeiramente, cada raa nasce e inspira$se na instruo que @m dada pelos povos mais civili%ados, como a criana aprende a ler e conhece dificilmente as suas letras.

F!*ura L8 D!a*ra"a $a% qua#ro ra)a%/ Ra)a ne*ra/ 0 Ra)a 3er"e'(a/ 0 Ra)a &ran-a/ 0 Ra)a a"are'a/ (edo, porm, a raa se forma. Adapta !s suas necessidades pessoais aquilo que lhe foi ensinado por seus irmos mais velhos. # a juventude. 9epois, a cultura se aperfeioa. A atividade se ritma e se e pande. A raa floresce e espalha as obras$primas que capa% de produ%ir. Enfim, lentamente descoroada de todas as suas energias, ela se enfraquece e morre. *alta assinalar ainda um ritmo de ordem superior e esse ritmo curioso toma a forma binria/ o da atividade solar. Aos per&odos ativos do sol, as manchas que aparecem ! superf&cie desse astro so mais abundantes. 9urante esses per&odos, uma repercusso singular se opera sobre a terra. # o momento das guerras, das lutas, das revoluMes. 9epois de certo n.mero de anos, as manchas do sol se enfraquecem, desmaiam e, por uma repercusso inversa, o mundo passa por um per&odo de pa% e desenvolvimento econ'mico e intelectual. Oualquer desses bosquejos de que damos e emplo dei am entrever que tudo na >ature%a est submetido a foras inteligentes. # esse um ponto muito importante e que o adepto no pode ignorar. 6or isso, acreditamos .til considerarmos mais minuciosamente os principais ciclos e ritmos cujo conhecimento nos abre novas perspectivas a respeito da 0ida.

O% C!-'o% no Ser Mu"ano O r!#"o &!n.r!o en#re o% %ere% (u"ano% e na Na#ure4a/ 0 E%#u$o $e#a'(a$o $o% qua#ro #e" era"en#o%/ 0 O% #e" era"en#o% %9o e#a a% ,!;a$a% $e u"a e3o'u)9o/ 0 O '!n,.#!-o@ %eu% -ara-#er?%#!-o%/ Re re%en#a a !n,Cn-!a1 a r!"a3era/ 0 O %an*J?neo -orre% on$e 5 "o-!$a$e1 ao e%#!o/ 0 O &!'!o%o #e" o% -ara-#er?%#!-o% $o ou#ono e $a !$a$e "a$ura/ 0 O a#ra&!'!.r!o a re%en#a %!na!% $a 3e'(!-e8 : a er,e!#a !"a*e" $o !n3erno/ 0 De3e"o% -on%!$erar o #e" era"en#o -o"o u" e%#a$o $e $e%equ!'?&r!o que no% re$!% +e 5 $oen)a 0 Co"o %e o$e "o$!,!-ar o #e" era"en#o1 0 N9o (. %en9o u"a $oen)a8 o $e%equ!'?&r!o $e no%%a% ,or)a%/ 0 O que %e #o"a or "o':%#!a1 n9o : "a!% $o que o e%,or)o e" re*a$o e'a Na#ure4a ara %e $e%e"&ara)ar $o "a'/ 0 O% $o!% "o$o% $e $e,e%a $o or*an!%"o/ 0 Au#a 3!o'en#a ou e%,or)o er"anen#e $e neu#ra'!4a)9o/ 0 O C!-'o que er-orre u"a $oen)a a*u$a/ 0 O% qua#ro #e" o%/ 0 O% qua#ro er?o$o% er-orr!$o% e'a% "o':%#!a% -rNn!-a%/ 0 O r!#"o &!n.r!o na 'u#a en#re a B!$a e a Mor#e/ 0 E3o'u)9o $a "o':%#!a ara a -ura ou ara a "or#e/ 0 O% erro% $a "e$!-!na -'.%%!-a/ 0 Co"o : re-!%o -o" reen$er a 'u#a -on#ra a $oen)a/ ?etomemos o ritmo binrio. Entre os seres humanos, o da vig&lia e do sono, do trabalho e do repouso. >o trabalho org2nico, vemos o corao contrair$se e distender$se/ da& os movimentos de distole e de s&stole. >ossos pulmMes aspiram e e piram, tomando da atmosfera os elementos sos e e pelindo o gs impuro dos despojos da nossa combusto. >osso est'mago e todas as gl2ndulas do aparelho digestivo, e citadas pela ingesto dos alimentos, segregam os sucos necessrios ! funo que presidem/ depois de cumprida a sua funo, eles repousam. >a >ature%a, o ritmo binrio preside tambm a todas as polari%aMes. 8s dois se os, macho e f"mea, so a apar"ncia mais evidente dessas duas polaridades, positiva e negativa, que nos do os lados direito e esquerdo, o dia e a noite, a lu% e a sombra, e essa dualidade se encontra por toda parte em que podemos imaginar uma fora ativa e uma fora passiva, um bem e um mal necessariamente relativos, porm, no e perimentamos menos, por isso, uma sensao de alegria ou de triste%a, de otimismo e de pessimismo, que repercutem no dom&nio sentimental sua leve%a ou seu peso sob a forma de alegria ou de des2nimo, de e panso ou de reserva. *reqNente como o ritmo binrio na >ature%a, no pode dei ar de se encontrar no ser humano. # ele que d ! pequena clula humana o seu movimento caracter&stico que o 9r. 7asto 9urville descreveu de maneira to admirvel na sua (ura >aturista< P ( que caracteri$a a clula "i"a o mo"imento ritmado que se produ$ no seu protoplasma esse mo"imento ritmado criado e entretido pela ati"idade "ital desse pequeno corpo intracelular que o n0cleo% / por ter um n0cleo que a clula tem nutrio! isto ! que ela aspira do e+terior para o seu interior os produtos que quer assimilar! e que re#eita para o e+terior os produtos dos despo#os de que no tem necessidade% A aspirao de uma parte e a repulsa de outra parte criam! no interior do protoplasma da clula! correntes regulares e r,tmicas% ;e a sa0de do n0cleo se perturba! o ritmo das correntes sofre alterao a aspirao e a eliminao no se fa$em mais ou se perturbam o equil,brio "ital se rompe e a morte sobre"mP. V6g. FCW.

F!*ura O8 A -ur3a $o% qua#ro #e" era"en#o%/

E%que"a#!4an$o=%e a %a7$e or u"a '!n(a (or!4on#a' e u" -!-'o $e 3!$a or u"a -ur3a1 -or#a$a or u"a re#a (or!4on#a'1 o$e"o% re re%en#ar o% qua#ro #e" era"en#o% or qua#ro on#o% %!#ua$o% %o&re a -ur3a@ $o!% e" -!"a1 na 4ona $a %u era#!3!$a$e Po %an*J?neo e o &!'!o%oQ@ $o!% a&a!;o1 na 4ona $a %u&a#!3!$a$e Po '!n,.#!-o e o a#ra&!'!.r!oQ/ As modificaMes desse ritmo so as causas, mais ou menos diretas, da sa.de e da molstia, porm as .nicas reais. 8 9r. 7asto 9urville e prime este fato na (ura >aturista, nos seguintes termos< P;e! em lugar de considerar uma clula! considerarmos um ser "i"o! humano! por e+emplo! encontraremos a mesma cad-ncia intracelular! e a "ida em con#unto do ser ser constitu,da pela Garmonia entre todas as cad-ncias das clulas de que se comp.em% / porque e+iste uma estreita harmonia entre as correntes que entram e saem em cada clula! estreita harmonia entre o funcionamento de milh.es de clulas que nos comp.em! que a sa0de se conser"a em bom estado% ;e o ritmo interno se perturba! a doena aparece se as correntes Aque saemA se desregram e Asaem malA! a colFnia celular se incrusta de produtos e+crement,cios! se auto'into+ica nos seus "enenos e corre para a desagregao e a morte%C K;e as correntes Aque entramA se retardam! a colFnia celular! insuficientemente nutrida! enlanguesce e morre% <ue preciso ao ser "i"o para que ele "i"aD A perfeio nas suas AtrocasA! isto ! no seu ritmo interno% )esde que o mo"imento interno se perturba! desde que os humores celulares tendem * imobilidade! a "ida do ser est ameaada% ( equil,brio intracelular o repouso estril! a morte P. V(ura >aturista, pgina FCW. 8 9r. 6aulo (arton e prime tambm, claramente, o mesmo pensamento< P ( estudo dos ritmos obser"ados em todas as manifesta.es da nature$a condu$ a dedu.es de prtica cl,nica e terap-utica da mais alta import7nciaP. Q Q Q >a srie das relaMes quaternrias, retomamos com utilidade o ensino dos quatro temperamentos que, conhecidos pelos antigos hermetistas, reapareceram em nossos dias ! lu% da ci"ncia. (olocando$nos sob o .nico ponto de vista fisiol5gico, achamos, como j temos dito< o linftico, o sangN&neo, o bilioso e o atrabilirio. 9i%emos sob o .nico ponto de vista fisiol5gico, porque a lista dos temperamentos, sendo completa, seria necessrio acrescentar o nervoso. -odavia, o estado do Pner"osoP, sendo, principalmente, o resultado de um desregramento das foras ps&quicas, depresso e supere citao, no poderia ser comparado aos outros temperamentos que esto estabelecidos sobre bases org2nicas. 6ode$se, como fe% o 9r. 7asto 9urville, na sua 1ura &aturista, representar os quatro temperamentos como inscritos sobre uma curva. )e essa curva representa o movimento ascendente e declinante, vemo$la partir do linftico, subir ao sangN&neo, descer para o bilioso, terminando a sua queda no atrabilirio. Essa forma de representao ainda mais e pl&cita se a curva hori%ontalmente cortada por uma linha mediana que esquemati%ar a sa.de perfeita. >o esquema representado pela figura J, v"m$se, pois, dois temperamentos acima da linha ideal que representa a sa.de perfeita/ so o linftico e o atrabilirio. 9ois temperamentos aparecem acima desta mesma linha< o sangN&neo e o bilioso. ?esulta desta indicao que o linftico e o atrabilirio sofrem de uma subatividade de suas funMes, que lhes prejudicial/ enquanto que os dois outros temperamentos, achando$se em estado de superatividade, sofrem por e agero do ritmo, por e cesso no mecanismo de suas funMes. Mas, podemos colocar mais longe as conseqN"ncias deste esquema< 8 ponto da curva que parte do linftico corresponde ! inf2ncia, ! subatividade por superabund2ncia de humores, pela permeabilidade para todas as influ"ncias e teriores. Essa parte da curva corresponde ! primavera, que sofre, !s ve%es, a superabund2ncia de seivas e de chuvas. Acima da linha da sa.de encontramos o sangN&nea. # o moo, o vero em plena efervesc"ncia de suas pai Mes, de seus sentimentos, de suas ambiMes e que imagina que o mundo muito pequeno para ele.

Aquele peca pela superatividade e tende a queimar a vela pelas duas e tremidades e no procura regular suas foras para despend"$las na idade das reali%aMes. Ouanto ao bilioso, que vemos igualmente acima da linha da sa.de perfeita, governando demais as suas foras f&sicas, gasta, entretanto, ativamente, a sua personalidade ps&quica. Est tambm em superatividade, mas em superatividade racionada, afetando menos o dom&nio f&sico do que o dom&nio das idias/ a idade madura, o outono. Enfim, ultrapassando a linha da sa.de e descendo em subatividade, encontramos o atrabilirio, esgotado de fora e cuja subatividade estril. 6or ser mais raro, este tipo de atrabilirio no , entretanto, menos surpreendente. Esses quatro temperamentos podem, como dissemos, ser comparados !s quatro estaMes/ so etapas fi adas de uma revoluo que nos menos precisa que a vida humana ou que as estaMes do ano, porm, que no e istem menos. Aquele que, nesta e ist"ncia, tem um temperamento bem caracteri%ado, se no fa% longos esforos, fi ado no seu temperamento pela durao da presente e ist"ncia, e esta determinao vem de numerosos fatores, de sua hereditariedade, de seu atavismo e, sem d.vida, das condiMes da e ist"ncia que tem assumido do melhor modo poss&vel para a sua evoluo definitiva. ?esumindo, diremos, pois, que o linftico representa a inf2ncia, a primavera/ que o sangN&neo corresponde ! juventude, ao estio/ que o bilirio tem as caracter&sticas do outono e da idade madura/ e que o atrabilirio apresenta os sinais da velhice e do inverno. As correspond"ncias gerais nos sendo conhecidas, estudemos agora, de maneira mais precisa, cada um destes temperamentos. (omparando a nature%a pr5pria de cada tipo, veremos que a cor$respond"ncia se estabelece, mais e mais n&tida, entre estes temperamentos e os per&odos do ano e da vida. Q Q Q 8 linftico , no f&sico, um ser de te% branca e plida, a carne mole e a pele sem pigmento. )eus cabelos so frgeis e descorados. )eu andar lento, seus gestos sem energia. Aparece$nos acabrunhado pela preguia. A sua caligrafia redonda, pouco firme e nem grande carter/ as letras so geralmente espaadas no interior das palavras. 6sicologicamente, o linftico o homem descrito pela sua apar"ncia e terior/ lento, t&mido diante das pessoas, medroso diante das idias e falta$lhe a vontade e a deciso. Aborrece todo esforo, tanto o esforo cerebral como o f&sico e inteiramente contrrio ao reali%ador. (omo todos os t&midos, influencivel e crdulo/ pertence !quele que lhe sugere no importa que idia, boa ou m, que lhe poupa, assim, o trabalho de escolher uma direo. Em geral, os linfticos t"m convicMes religiosas de uma forma sentimental, !s quais esto ligados desde a sua inf2ncia e que no tratam de mudar, a fim de evitarem o esforo de um e ame cr&tico para o qual no nasceram. 9epois destes ensinos, fcil ver que o linftico feito ! imagem de uma criana da qual tem a fraque%a e a passividade. (omo a criana se arrasta fisicamente, a vontade do linftico se arrasta e espera o apoio de todos para se dirigir utilmente. >o tem vontade, porm, como a criana, capa% de manias e caprichos. -em uma boa nature%a, mas no parece despertado e podemos estar mesmo seguros que, se no fosse a preguia, no cometeria nenhum mal. >o obstante, se pouco ativo, tem qualidades e a sua alma acess&vel aos sentimentos e !s sensaMes. # benevolente e devotado, na medida restrita de suas foras. 8 sangN&neo muito diferente. -em a te% colorida, a carne firme/ musculoso e nervoso/ a imagem da sa.de e, como todos aqueles que sentem possuir plenamente uma coisa, tentado a abusar dela. 6or isso, no econ'mico de suas foras. 6sicologicamente, audacioso/ vai adiante nas empresas arriscadas. # ativo e acredita possuir bastante fora para quebrar todos os obstculos e remover montanhas. >o desconfia de coisa alguma. -em confiana em sua boa estrela e, tanto em neg5cios como em amor, nunca duvida do sucesso. )e sofre algum obstculo, tem a certe%a de que ser passageiro e que chegar ao fim. # franco, e pansivo, confiante nos outros e rpido em prestar servios a todo mundo. # um criador e um organi%ador/ tambm um amoroso, mas no sentido anti$plat'nico. Essa tend"ncia org2nica e essa forma de esp&rito fa%em do sangN&neo a correspond"ncia e ata do vero de que ele tem todas as ard"ncias e todas as energias. >ele, a vida transborda como a e uber2ncia quase selvagem do estio. ?espira a jovialidade e a alegria/ opera de todas as maneiras e acha as jornadas muito curtas. 8 estio, do mesmo modo, prolonga as horas de atividade/ a poca de curtas e claras noites em que a nature%a to bela e as horas to deliciosas que se cede ao sono penosamente e com desgosto. 8 estio regurgita de flamas e de seivas/ acontece o mesmo com o sangN&neo que se sente transbordando de

sa.de moral e f&sica/ que no imagina que esta subida possa ter limites e que a velhice e a noite possam estender sobre ele o seu vu. # vermelho, luminoso como as flores, como tudo o que e panso, flama, atividade. A sua alegria se espalha em torno/ irradia fora/ como o sol generoso do estio, desejaria cintilar sobre todos. Q Q Q 8 bilioso, fisicamente, magro, seco, muitas ve%es de talhe mdio. -em a te% plida e amarelada, indicando por isso a insufici"ncia muitas ve%es perigosa das funMes do f&gado. >o tem a alegria que emana do sangN&neo. >o bilioso, a atividade toda ps&quica/ parece que a terra vai faltar ao seu esforo e que deve apressar como se escutasse algum apelo misterioso. Essa atividade ultrapassa, muitas ve%es, as foras f&sicas daquele que tenta despend"$la. Ento se estabelece o mais prejudicial desequil&brio. 8 bilioso falho de foras f&sicas/ quer fa%er alm daquilo que pode e essa desproporo entre a sua atividade f&sica e as suas foras materiais o tornam sombrio, pessimista, colrico, levado a ver tudo negro, como se todo o universo conspirasse contra ele. >o tendo uma e panso de fora suficiente para impor docemente sua vontade, torna$se frgil e autoritrio/ irasc&vel e melanc5lico. *a%$se amar raramente. A semelhana se impMe entre o bilioso e o outono. A cor terrosa da pele a das folhas sem seiva. As folhas caem molemente das rvores, como as ilusMes invadem o esp&rito do bilioso. As chuvas e os longos gemidos do vento espalham sobre a >ature%a uma espcie de consternao que encontramos no bilioso. Ento, caminha s5, com os olhos fi os na terra e condu%ido ao pessimismo, ao des2nimo. >o tem mais a fora de encarar os obstculos com confiana. >o tem mais o esplendor do estio, o vigor f&sico do sangN&neo que olha todas as coisas alegremente e do alto. 8 vento do outono fa% estremecer as rvores e semeia a triste%a que vaga no 9ia dos Mortos. -al o esp&rito do bilioso. 8s obstculos e as contrariedades tomam para ele proporMes desmedidas/ as idias, emoMes, triste%as e sensaMes, tudo o agita e o atormenta. *ica s5 na sua triste%a e foge a todos os pra%eres do mundo. )eu corpo magro e perdido nas vestimentas fa% pensar nestas rvores que o vento despojou e que parecem mortas. Q Q Q 8 atrabilirio a imagem perfeita do inverno. # o seu espectro vivo. *isicamente, ele se parece com o bilioso do qual o e agero. # dele que o 9r. 7asto 9urville di%, na sua (ura >aturista Vpg. DLHW< P/ o mais bai+o degrau da escada da degeneresc-ncia% ( atrabilirio tem a te$ terrosa e pl0mbea% / magro% / reconhecido! di$ ;tahl! por uma te$ escurecida e uma magre$a e+trema% ;ua pele seca% ;eus gestos so estreitos e tr-mulos% =odas as suas fun.es so rela+adas no gosta do mo"imento e no pode mesmo fa$-'lo seu apetite fraco! caprichoso P. 0emo$lo, nesta descrio, encarquilhado, tico, tendo o aspecto enrugado dos frutos da estao precedente, conservados em um celeiro. # seco de corao e de esp&rito, tanto quanto de corpo e seu rosto repele a simpatia. 6sicologicamente, como sob o ponto de vista f&sico, o atrabilirio a e agerao do bilioso. 8 bilioso e agera os obstculos/ o atrabilirio no v" seno obstculos, no v" nos outros seno defeitos e ms tend"ncia !s quais todo mundo est sujeito. >o encontra qualidades nem virtudes em ningum e, nas aMes mais espont2neas, procura o trao do clculo. Essa forma de pensamento o torna instvel ao e tremo nas suas tristes ami%ades e nas suas vs ambiMes. @ma idia lhe agrada durante rpido momento/ encontra nela tantas dificuldades que no sente as vantagens e recua diante da possibilidade do esforo a empregar. *ica isolado, preso aos seus negros humores que se agravam ainda mais nesse isolamento. # ego&sta e bi%arro porque imagina que todo mundo vive preocupado em lhe causar desgosto. >o de sua poca, nem pode ser/ a alegria dos outros o aborrece e lhe parece sempre grosseira/ o sol lhe fa% medo como !s aves noturnas. 0emos no atrabilirio a correspond"ncia com o inverno. (omo a estao fria, avaro de belos dias e de raios luminosos. *eli% se pode, como o lavrador previdente, enriquecer esta estao triste de provisMes do ano anterior. *eli% aquele que, triste e frio por compleio, sabe ao menos interessar$se pelos estudos e pelas idias, aproveitando a sua solicitude para procurar o caminho que condu% ! ,u%. 8 inverno, compreendido desta maneira, a gestao do ano novo/ termina em claridade.

8 9r. 7asto 9urville di% ainda deste temperamento< P ?m #o"em atrabilirio um "elho% =em dele todos os aspectos e todas as caracter,sticas anatFmicas profundas como o "elho! tem os seus rgos imperme"eis! esclerosos poder'se'ia di$er! com 9acon! que o seu corpo sofre a incrustao terrosa que o recondu$ para a terra% Est su#eito a todas as decrepitudes inapto a procriar% A sua "ida lament"el! in0til e curta P. V(ura >aturista, pg. DLHW. Q Q Q Esta situao seria inquietante se no fosse poss&vel reagir contra o nosso temperamento e se dev"ssemos submet"$lo durante todos os anos que nos dado viver neste mundo. *eli%mente, se devemos considerar cada temperamento como um estado mais ou menos durvel de um desequil&brio, no o devemos ver seno como um fundo hereditrio que nos predispMe a tal ou tal categoria de fen'menos, sem nos constranger, todavia, com o rigor de uma lei. 8 temperamento nos deve aparecer como uma predisposio doentia que corresponde no somente aos nossos pr5prios desvios de regime e de conduta, porm, mais ainda, !s faltas que foram cometidas pelos nossos ascendentes e que nos foram transmitidas com o seu sangue. 9e erros em erros, o homem est afastado da >ature%a/ abre a porta a todos os desequil&brios pela m direo que imp's ! sua vida. 6rimeiramente, no ancestral em quem a sa.de comeou a enfraquecer, a into icao aparece, benigna muitas ve%es, a menos que no tenha tomado cuidado/ porm a higiene defeituosa no cessou por isso/ do contrrio, o lu o e o bem$estar cresceram na fam&lia, a& criando novas necessidades/ o que era into icao passageira passou a ser tara transmiss&vel aos descendentes. E esta tara que herdamos que constitui o temperamento e que d ! nossa pessoa e aos nossos pensamentos todas as formas e tend"ncias que descrevemos. 8 9r. 7asto 9urville di%, a esse respeito, em sua (ura >aturista, e muito judiciosamente< P1ada um dos temperamentos me aparece nitidamente como sendo a conseqJ-ncia da "ida antinatural entre os ascendentes contm as suas taras sob a forma de predisposi.es doentias contm um mundo especial de defesa! um modo de adaptao contra essas taras P. 8 temperamento , pois, posto que inato, uma coisa anormal que deve ser disciplinada e combatida/ devemos consider$lo como uma predisposio doentia e nos esforamos por diminuir os seus efeitos. 8 9r. 7asto 9urville acrescenta na obra j citada< P( temperamento! pelo fato de ser um modo de resist-ncia * enfermidade e um terreno predisposto a certa "ariedade de misrias! por si mesmo! uma "erdadeira doena% Porque a doena de"e ser considerada como um esforo que tenta a nature$a para restabelecer o seu equil,brio perturbado% ( temperamento o terreno org7nico sobre o qual e"olucionam todas as nossas molstias dele que depende a nossa resist-ncia para os micrbios! ele que Indica! antecipadamente! quais os rgos que de"em estar doentes antes de outros! ele que edifica os traos gerais da nossa mentalidade e marca a durao apro+imati"a da nossa "ida P. V(ura >aturista, pg. CHW. #, pois, necessrio combater o temperamento e temos possibilidades para isso. 6odemos sempre vir a ser menos nervosos pela cultura da nossa personalidade ps&quica. >o que concerne aos quatro temperamentos constitu&dos sobre base org2nica Vlinftica, sangN&nea, biliosa e atrabiliriaW podemos sempre melhor$los, curar ao menos parcialmente o que h de defeituoso nas suas tend"ncias, por meio de um regime apropriado. # um fato que no poderia ser posto em d.vida. Em nosso 1urso de 3agnetismo Pessoal indicamos a linha de conduta que cada um deve seguir, tanto sob o ponto de vista ps&quico, como sob o ponto de vista org2nico. ;ndicamos essa obra aos nossos leitores que esto desejosos de mais amplos detalhes a respeito. >a sua 1ura &aturista, o 9r. 7asto 9urville retomou a questo sob outro ponto de vista e chegou aos mesmos resultados/ indica cuidados e um regime para combater cada temperamento, reformar as suas predisposiMes e, por esse meio, chegar ao equil&brio, sem o qual no h sa.de durvel. Q

Q Q >o que se refere ! doena, a medicina ps&quica = do mesmo modo que a medicina naturista = no admite seno uma .nica doena, que o desequil&brio das foras. 6ara as doenas nervosas, isto toma a evid"ncia de um a ioma, porm, veremos que essa concepo se aplica tambm !s molstias de origem org2nica. )ob o ponto de vista nervoso, podemos encontrar$nos com uma superabund2ncia de foras que condu% ! irritabilidade dos nervos, uma instabilidade de carter que agitam e perturbam as funMes e idias. Essa e citabilidade nervosa uma perturbao que poss&vel apa%iguar, restabelecendo o equil&brio. ;nversamente, os nervos podem sofrer um desperd&cio de fora/ ento, o ser um deprimido, no tem gosto para coisa alguma e se dei a abater ao menor choque que lhe chega. # neurast"nico e se abandona !s idias negras/ esgota em sombrias quimeras o pouco vigor que lhe resta e, quando se resolve a tomar uma deliberao, falta$lhe a vontade e a energia, ficando inapto a toda ao seguida. (olocando$nos sob o ponto de vista org2nico, chegamos a um resultado semelhante. 6arece que a sa.de devida ao equil&brio de duas foras adversas, uma ativa, outra passiva/ uma ocupao na construo e na fomentao da vida, a outra em sua destruio, ambas baseando$se sobre os nossos fatos e gestos. Ap5s um mau regime, faltas alimentares e outras, provenientes da ignor2ncia das leis naturais e de uma estafa intensa, chegamos a um momento em que os 5rgos cansados em e cesso se recusam a preencher o seu papel/ a nutrio se rela a, as eliminaMes so perturbadas, os res&duos ficam nos nossos 5rgos e os entorpecem. )ob o ponto de vista do funcionamento de seus 5rgos, o ser humano pode ser comparado a uma caldeira. 9o mesmo modo que a caldeira, tem necessidade de alimentos que fa%em o papel do carvo/ tem necessidade de ar para que o combust&vel queime utilmente e d" o rendimento de calorias que nos so necessrias. )e o corpo humano, porm, tem necessidade de combust&vel, $lhe preciso, como ! caldeira, uma quantidade determinada, passada a qual, o e cesso mais nocivo do que .til. # preciso dei ar lugar ao ar, por cuja falta a caldeira no pu a mais/ preciso tambm desembara$la das cin%as e esc5rias. 9o mesmo modo, para Ppu+arP convenientemente, a mquina humana tem necessidade de alimentos judiciosamente escolhidos e de ar puro. A escolha dos alimentos de grande import2ncia/ a sua limitao o mais ainda. # igualmente necessrio que o aparelho humano seja regularmente desembaraado de res&duos, cuja acumulao prejudicaria o seu rendimento. -odo e cesso na alimentao, todo alimento suscet&vel de criar uma supere citao in.til Vlcool, a.car, carneW causa uma estafa, criando a into icao. 8s res&duos no rejeitados, por outro motivo, into icam igualmente/ criam no corpo to inas que condu%em aos perigos mais srios. 8 ser, mal ou muito nutrido, supere citado e into icado, torna$se um campo de e peri"ncias, um verdadeiro caldo de cultura onde os micr5bios se desenvolvem em breve e ! vontade. 8 into icado torna$se presa indicada pelo micr5bio de qualquer doena ao primeiro encontro. (onsiderada assim, a doena, seja nervosa ou org2nica, aparece$nos como conseqN"ncia de nossas faltas, condu%a um outro nome, seja reumatismo, gota, neurastenia ou tenha qualquer outra etiqueta, no mais do que uma resultante, do que uma forma da .nica molstia que e iste< desarmonia, falta cometida para com as leis vitais. # o que o 9r. (arton e prime neste termos< P;ob o ponto de "ista patog-nico! isto ! original! a doena sempre a concluso de faltas cometidas na circulao das energias "itais atra"s do organismo% Aparece como a sano das infra.es cometidas contra as leis naturais.P V-ratado de Medicina >aturistaW. E isto muito justo. 8 organismo, porm, no vence sem combater essa decad"ncia/ tenta lutar e eliminar a causa desse desequil&brio que o fa% sofrer/ procura desembaraar$se dos produtos t5 icos, capturar e encerrar em um ponto do corpo as col'nias microbianas. 9esse combate resulta uma febre, ! qual o mdico d um nome especial segundo o 5rgo em que se manifesta. Alm desta luta direta contra os agentes patog"nicos, so feitas tentativas de todas as espcies pelo organismo doente para eliminar o que envenena, e da& os suores e cessivos, as urinas turvas, as diarrias abundantes. Q Q Q 8 que se toma por molstias no mais do que o esforo feito pela >ature%a para se desembaraar do mal. A doena devida ao enfraquecimento de nossos 5rgos, ao rela amento de nossas foras vitais e nas eliminaMes que ela provoca, na pr5pria dor que atrai a nossa ateno sobre os 5rgos ameaados, a doena um meio de defesa posto em obra pela >ature%a para

restaurar o nosso equil&brio. # um trabalho .til do organismo e, como tal, , em si mesmo, um sinal feli%, pois tende a reparar as rudes faltas que cometemos por ignor2ncia. Assim, di%, com muito acerto, o 9r. (arton< P;ob o ponto de "ista cl,nico! isto ! essencial! a doena no realmente mais do que a traduo de um trabalho interior de neutrali$ao e de desembarao de t+icos! que o organismo efetua! com o fim de conser"ao e de reno"ao% Em outros termos! a molstia um "encimento de pra$o e no um acidente% )emais! ela e+prime um esforo de purificao e de preser"ao e no um trabalho de destruio da sa0de .P Q Q Q Estudemos o processo m5rbido, a fim de estarmos aptos a segui$lo e de nos desembaraarmos da doena que e erce devastaMes no organismo. 8 organismo tira, das suas pr5prias foras, maneiras especiais para essa eliminao. 8 primeiro modo de eliminao, de defesa, um modo rpido. As perturbaMes produ%idas no equil&brio so prontas e violentas. ?esulta da& uma doena aguda que causa desordens de gravidade imediatamente aparente e que e igem enrgica interveno. >o primeiro momento, a luta se desenha. Em qualquer ponto do corpo que a molstia se declare, o combate logo violento e decisivo. Em conseqN"ncia disso, manifesta$se uma febre muito forte, alm de uma temperatura e del&rio nas organi%aMes que a isso esto sujeitas. )eguem$se tambm ativas eliminaMes. )e a doena segue um curso normal, em um tempo bastante limitado, o doente est fora de perigo. 9epois de uma convalescena, algumas ve%es muito longa, adquirir de novo sa.de aparente at que novas faltas desencadeiem no seu organismo uma nova crise. *eli% aquele que, aproveitando a lio, volta a uma linha de conduta que no deveria dei ar maisY 8 mal, fortemente enrai%ado, no pode ser vencido/ passou ao estado cr'nico. 6or mais atenuado que parea, no deve preocupar menos. A >ature%a o sabe e continua a luta/ porm, essa luta difere de aspecto. >o mais o violento esforo que verificamos na $molstia aguda, de evoluo rpida/ aqui, na molstia cr'nica, h esforo constante de neutrali%ao. -al o caso, por e emplo, do reumatismo que deforma. A molstia vem de longa data e no apresenta perigo aparente/ entretanto caracter&stica da fraque%a dos meios de defesa do organismo, de insufici"ncia dos filtros de eliminao em face de uma into icao entretida ininterruptamente. Ouer seja uma doena aguda ou cr'nica, produ%em$se, nos dois casos, no processo m5rbido, quatro fases de desenvolvimento, quatro tempos que manifestam ainda o ritmo, o ciclo que a lei do @niverso. Q Q Q 0ejamos primeiramente, em detalhe, o ciclo que percorre uma doena aguda. 6odemos seguir facilmente a evoluo da crise que nos inspirou o esquema da fig. \, que publicamos mais adiante. A linha hori%ontal a linha da sa.de da qual no nos dever&amos afastar. # por nossa pr5pria falta, porm, que dei amos esse agradvel caminho e que condu%imos a nossa sa.de !s mais perigosas aventuras. >a linha a estudar, vamos reconhecer logo as quatro fases que nos apareceram igualmente na direo e evoluo de nossa vida e nas estaMes do ano. D.[ tempo. = 9ia a dia, em conseqN"ncia das faltas que comete e de seu afastamento costumeiro das leis da >ature%a, o ser dei a a senda normal/ entrega$se a um esgotamento e cessivo, a uma alimentao superabundante e prejudicial/ no dispensa ao corpo os cuidados que lhe so necessrios para ser o colaborador submisso e harmonioso da vontade. ?esultam da& diversas pequenas indisposiMes que no impressionam aquele que as sofre, principalmente quando est em pleno per&odo de atividade. )egundo o temperamento, sente$se predisposto, pelo fato dessas indisposiMes despercebidas, !s doenas que lhe so pr5prias/ cada dia de m higiene e esgotamento intenso enfraquece o terreno e o predispMe ! invaso do inimigo. Entretanto, no estamos doentes/ somos capa%es ainda de e ercer as nossas ocupaMes, porm, apesar de termos a apar"ncia e terior de sa.de, sentimos j, daqui e dali, certas pequenas perturbaMes, inc'modos, indisposiMes, fadigas e lentido. # a fase preparat5ria da molstia. )o os pr5dromos do mal, as primeiras advert"ncias que o organismo nos d e que no sabemos e ecutar.

E.[ tempo. = @m dia, quando o terreno est suficientemente preparado para as lentas e traioeiras infiltraMes do inimigo, quando se acha, ! sua vontade, em um estado de enfraquecimento prop&cio a todos os males, um acontecimento inesperado se produ%. # como um aviso mais srio que nos fa% o pr5prio organismo. # obrigado, esse organismo vigilante, a intensificar a luta que ele vem dirigindo at aqui, to obscuramente. As faltas cometidas sem um momento de trguas facilitaram ao inimigo, que ganha terreno cada dia. # preciso impedir esse progresso e repelir o assaltante. 9$se uma primeira escaramua. Ela nos obriga a ficar de cama alguns dias ou nos d sob outra forma Vhemorragia, diarria, dores de cabea intolerveis, etc. etc.W um aviso to forte, que somos obrigados a chamar o mdico. 1ruscamente, de um .nico salto, encontramo$nos afastados da linha da sa.de. )e o mdico pergunta o motivo, isto , qual o e cesso cometido para chegar a tal estado, o doente responde com toda a sinceridade que nada fe% de e traordinrio e que aquilo veio na tranqNila vida corrente. # que a tranqNila vida diria causou a doena pela pr5pria const2ncia no mau caminho. Entretanto, o afastamento da linha de sa.de se fa% mais pronto e mais violento. A febre assume, de repente, uma grande viol"ncia/ a temperatura se eleva de maneira inquietante, acidentes graves se manifestam e tanto mais violentos e alarmantes, quanto mais fechamos os olhos para no os ver chegar. # o segundo tempo da molstia, a crise, a febre terr&vel. 6ouco importa o nome com que o mdico a bati%ar mais tarde. Ela no provm seno de um fato< de faltas que cometemos, as quais, enfraquecendo o nosso terreno org2nico e nossos elementos de defesa, abriram toda a grande porta aos invasores. Ento os elementos patog"nicos t"m belo campo de e panso. 8s micr5bios encontram um meio prop&cio e vo pulular ! vontade. A!n(a $a %a7$e

F!*ura R8 E%que"a $e u"a $oen)a a*u$a e3o'3en$o ara a -ura A evoluo de uma doena aguda feita em .G per&odos< DW 6er&odo de incubao. = FW 6er&odo de invaso. = FW 6er&odo de estado. = GW 6er&odo final. = Em nosso esquema, esse per&odo final condu% o doente ! sa.de, mas duas outras conseqN"ncias podem ser verificadas< ou a passagem da doena ao estado cr'nico, ou a morte do doente. F.[ tempo. = A doena se fi a/ o per&odo de febre era tambm o per&odo de incubao. 8 mal e istia, porm no elegera completamente o domic&lio em lugar determinado. Agora, escolheu o seu lugar e a doena passa ao seu per&odo de estado. 8 mdico, mesmo se no a curou, ter o consolo de a poder bati%ar. G.[ tempo. = Enfim, depois de um tempo varivel, o per&odo de estado cessa e a linha do nosso esquema, que fora to bruscamente afastada da linha da sa.de, comea a se apro imar dela. 8 doente est vitorioso/ a febre o dei a/ o arrefecimento, o restabelecimento que est pr5 imo, a menos que o abai amento de temperatura no condu%a o doente a uma calma maior e definitiva< a morte. Essa evoluo das molstias infecciosas em quatro etapas no passou despercebida a todos os esculpios modernos. # assim que o 6rofessor 7. +. ?oger di%, na sua ;ntroduo ao Estudo da Medicina< P/ uso admitir! na e"oluo das infec.es! quatro per,odosCB AA incubao! que corresponde ao desen"ol"imento do agente patog-nicoC AA in"aso! que indica o comeo da reao do organismoC A( per,odo de estado! durante o qual a molstia fica estacionaria! no apresentando seno algumas oscila.es! mais ou menos notadas! de a gra"ao ou melhoraC K( per,odo final! caracteri$ado se#a pela agra"ao e a morte! se#a pelo decrscimo e a cura! se#a pela passagem ao estado crFnico P.

Q Q Q Ainda que os per&odos sejam menos nitidamente vis&veis nas molstias cr'nicas do que nas agudas, , entretanto, poss&vel discerni$los. 8 primeiro per&odo o da preparao. As faltas so, de longa data, cometidas contra a higiene salutar. A mais pesada falta e que passa despercebida, talve% a super$alimentao, ! qual so devidos em grande parte no somente o reumatismo e a gota, como tambm a tuberculose/ vem, em seguida, o uso constante dos produtos t5 icos como a carne, o lcool e o a.car industrial, aos quais o doente deve a ao de se porm em subatividade as suas defesas org2nicas. # assim que o terreno se prepara e que estamos prestes a sofrer, de um dia para outro, os violentos ataques do malQ. >o segundo per&odo, os impulsos da molstia so primeiramente leves e largamente espaados. )o as doenas que parecem sem import2ncia/ no se lhes presta ateno. A crise no instant2nea. 8 doente tem recursos em algumas drogas que acalmam o mal. Este mal, porm, no curado assim. # dissimulado, prestes a reaparecer ao menor descuido. 8 doente se contenta com essa vit5ria ilus5ria que tem por efeito prender o lobo no aprisco/ volta aos seus mesmos processos, supondo t"$los abandonado/ a sua higiene sempre pouco racional e sua nutrio no cessa de ser superabundante e e cessiva. 6repara$se para novas crises que no se faro esperar. 8 remdio que acalmou a dor no fa% desaparecer a causa do mal e uma nova investida muito mais aguda e mais prolongada se produ%ir de um dia para outro. # o terceiro per&odo na evoluo do mal. Ento, a pr5pria vida pode ficar em perigo. 8cupam$se desta ve% do estado geral porque a inquietao tambm despertada e h preocupao em saber se o doente triunfar da doena que o oprime. # a fase de paro ismo. A luta suprema se estabelece entre o paciente e os elementos nocivos de que se sente envenenado. +, nessa luta de todos os instantes, ang.stias que fa%em suspeitar uma agonia. >essa spera batalha, o doente perde pouco a pouco a confiana, ! medida que sente declinar suas foras/ chega a pensar que a sua hora derradeira chegada, A& comea a quarta fase da molstia. Ouem ser vitorioso nesse combateS )e o organismo, um encadeamento para a cura no tarda a se produ%ir. Esta cura, penosamente esperada, ser da durao que lhe impor o doente por mudana de regime.

III

Desenvolvemos esta tese em nosso Curso de Magnetismo Pessoal (5 edio), que Indicamos ao leitor para estudo mais detalhado.

II IB F!*ura S8 O -!-'o $e u"a $oen)a/ IQ Per?o$o re ara#2r!o/ 0 IIQ A $oen)a %e $e-'ara/ 0 IIIQ Fa%e $e aro;!%"o/ 0 IBQ Bo'#a 5 %a7$e/ )e regressa aos seus antigos erros, no ter feito mais que recuar para saltar melhor. Essa hora em que o doente e perimenta ainda a sensao muito pr5 ima da dor a custo acalmada aquela que convm para lhe fa%er compreender qual o seu verdadeiro interesse na direo da vida. )e as foras j esto bastante gastas para no apresentarem a resist"ncia necessria, se o homem se encontra mais fraco que o mal para o qual to cegamente preparou os caminhos de acesso no seu organismo, se o mdico vem ainda, sob a forma de medicamentos, dar a esse organismo contaminado t5 icos que no poder eliminar, a morte. Q Q Q >o curso desse quarto per&odo, o organismo do doente a sede de uma luta intensa. >ele se d um assalto das foras conservadoras da vida contra os elementos nefastos e esgotantes. 8 organismo, tendo concentrado todas as suas energias, abre a luta, fa% um esforo desesperado para eliminar tudo aquilo que o oprime. 9ado esse esforo, o organismo toma a atitude necessria para reunir novas foras que lhe serviro para um novo assalto, ao qual suceder um tempo de parada. 6ortanto, encontramos de novo, aqui, nessa luta entre a vida a morte, o ritmo binrio. Ouer o doente caminhe para a cura ou para a morte, no o fa% seguindo uma linha reta. A subida ou a descida verificar$se$ por saltos, por oscilaMes. # o que mostram os dois esquemas das figuras DL e DD. 8 primeiro o da molstia cr'nica operando para a cura. 8 segundo o da molstia cr'nica caminhando para a morte. >os dois casos, a evoluo se fa% sob uma forma r&tmica. A >ature%a luta e repousa para refa%er um novo esforo. >o primeiro caso, as defesas org2nicas do doente so mais fortes que o mal e, de salto em salto, de crises em crises, o doente regressa lentamente ! linha da sa.de.

F!*ura ET8 Doen)a -rNn!-a e3o'3en$o ara a -ura/ Ca$a -r!%e : u" e%,or)o que o or*an!%"o ,a4 ara %e $e%e"&ara)ar $o que er#ur&a a% %ua% ,un)+e%/

>o seu esforo de neutrali%ao, o organismo re.ne e circunda os produtos t5 icos, criando assim abscessos, flegmMes etc., que so os meios de defesa/ elimina por todas as vias que se lhe oferecem, dando lugar a diarrias profusas, hemorragias abundantes, suores freqNentes, urinas turvas e ftidas, todos os sinais feli%es em si mesmos, pois que so modos de eliminao. >o segundo caso, as energias do doente esto sempre abai o de sua tarefa. Apesar dos esforos que iro enfraquecendo de saltos em saltos, menores e mais distantes, o doente se encaminha para a morte. Q Q Q Acontece, muitas ve%es, que o mdico, ignorante dessas leis do ritmo e no encarando a doena sob o seu verdadeiro aspecto, no procura conhecer o estado profundo do organismo e se contenta em obviar ! crise que vai imediatamente sob os seus sentidos. 6rocura somente acalmar a febre e afastar as evacuaMes que lhe parecem muito abundantes. # um erro capital que o mdico naturista no se permitiria absolutamente.

F!*ura EE8 Doen)a -rNn!-a e3o'3en$o ara a "or#e/ A e%ar $o% e%,or)o% $o or*an!%"o1 que 39o1 a'!.%1 %e en,raque-en$o1 $e %a'#o% e" %a'#o% "enore%1 o $oen#e -a"!n(a ara a "or#e/ 9epois do primeiro esforo, o organismo alquebrado toma algum repouso e essa depresso notada pela curva descendente, porm as eliminaMes que so produ%idas em uma nature%a ainda resistente causaram melhora sens&vel. A curva no desce to bai o como o ponto de onde partiu. A luta retoma maior intensidade, produ%em$se novas eliminaMes/ o doente, cujos 5rgos se isentam, se apro ima sempre mais do equil&brio, fora do qual no e iste a sa.de. >ova descida, por lassido consecutiva, ao esforo dado/ depois, nova subida. Mas, de luta em luta, de esforos em esforos, de eliminaMes em eliminaMes, o doente vem a ter uma liberdade completa/ a sa.de vitoriosa, a calma restabelecida. 8 paciente torna a encontrar todas as suas foras, toda a vitalidade de seu corpo/ est curado. >o h d.vida que porque a medicina ordinria d medicamentos que apa%ig.em a dor = que as lutas entre a molstia e a sa.de se tornam menos vis&veis. Administrando um calmante, a molstia cr'nica no repelida por isso, porm dissimulada pelo efeito do remdio/ ela continua a sua obra traioeira ao abrigo da medicao. 8 doente, sentindo o seu mal contido, continua os seus erros que dever pagar mais tarde. # certo que, limitando$se a acalmar a dor, a medicina ordinria criou para o doente o maior preju&%o. Esse erro terap"utico no escapa aos mdicos naturistas. # assim que o 9r. 7aston 9urville di% na sua (uro >aturista< PPor que se ignora esse ensinamento! a meu "er! capitalD Porque a medicina ordinria falsifica ela falsifica! engana desde que o doente sofre! para acalmar a sua dor ela adultera desde que a temperatura se ele"a e! fa$endo isto! afasta as rea.es do organismo quando um sintoma aparece! ela o combate! sem se perguntar se esse mesmo sintoma no um esforo que fa$ a nature$a para se desembaraar da molstia firma um ec$ema! acaba uma diarria! afasta uma hemorragia uterina ou hemorroidal! sem se inquietar se esse ec$ema! essas hemorragias eram

uma "l"ula pela qual o organismo elimina"a um reser"atrio transbordante e re#eita"a "enenos assim ela agra"a o en"enenamento do organismo e perturba! sem se aperceber! o ritmo reacional pelo qual o organismo procura defender contra o mal% ( doente! satisfeito por "er desaparecer que! para ele! constitu,a todo o mal! re#ubila'se pelo seu desaparecimento! ignorando que corre para no"as desgraas% Porm! feli$mente para o ser! a boa &ature$a geralmente mais forte que a arte do mdico o acesso salutar da febre que se acredita"a refreada reprodu$'se algumas horas depois a doena da pele ou da mucosa! que se tinha fechado! reabre'se o organismo! pri"ado de sua "l"ula hemorroidal pelo bisturi do cirurgio! cria um engorgitamento nasal a mulher pri"ada do 0tero que sangra"a! "aparecer! em troca! hemorragias anais AsuplementaresA% Assim! o organismo! no somente tem a lutar contra a doena que o assalta! mas ainda contra a terap-utica moderna que "em perturbar o esforo pelo qual ele pretende defender'se. UEeli$mente! di$ o )r% Encausse! Aa molstia ! de ordinrio! mais inteligente que o mdico e o doente cura'se do mesmo modo to poderosa a tend-ncia pela qual a fora de "ida resiste aos agentes de morteYP V6gs. GL$GDW. Q Q Q (ertamente, muitas ve%es, o mdico toma por uma agravao o que no seno o resultado da luta do organismo contra os produtos t5 icos. 8 que preciso no obstruir de produtos farmac"uticos um organismo j muito into icado/ o que preciso , ao contrrio, au iliar a >ature%a na batalha a que ela se entrega e dar$lhe foras vivas que lhe permitiro alcanar a vit5ria. # o que fa%em o mdico, o naturista, o magneti%ador, o psiquista. # certo que, mesmo no apogeu da batalha, preciso nunca abandonar a partida, preciso escutar o provrbio comum que di%< PEnquanto h "ida! h esperanaP. )e o magneti%ador intervm, mesmo no per&odo de maior depresso, pode, entretanto, dar um impulso poderoso, infundir diretamente no corpo alquebrado novas energias que igualaro as probabilidades da luta. Muitas ve%es, por esse impulso, por uma fora natural e viva que emana de sua pessoa, o iniciado chega a curar o doente abandonado pelos mdicos que julgam o seu estado inteiramente desesperador. *i%emos aluso a essas curas na nossa obra< Voici Ia 2umi>re , e no curso do presente trabalho, no cap&tulo que consagramos ! fora vital, citaremos, a t&tulo de e emplo, dois fatos pessoais. 9e toda maneira, o magneti%ador pode ser .til ao doente mais enfraquecido, porque lhe poss&vel prolongar a vida, e, por conseqN"ncia, as probabilidades de cura. 6ode acalmar a dor sem a ingesto de remdios muitas ve%es piores do que o mal. E, por isso, no necessrio o sono, nem a sugesto. # um ponto de grande import2ncia ao qual voltaremos com mais amplos detalhes.

O% C!-'o% na% Co'e#!3!$a$e% Do "e%"o "o$o que o or*an!%"o (u"ano1 a% -o'e#!3!$a$e% #<" o %eu r!#"o/ 0 A% qua#ro ra)a% e %uo -orre% on$<n-!a -o" a% qua#ro e%#a)+e%1 o% qua#ro !$a$e% $a 3!$a (u"ana1 o% qua#ro #e" era"en#o%/ 0 A ra)a ne*ra -orre% on$e 5 r!"a3era1 5 !n,Cn-!a/ 0 A ra)a 3er"e'(a equ!3a'e ao e%#!o1 $a Uu3en#u$e/ 0 A ra)a &ran-a1 que $eu u"a %o&er&a ,'ora)9o1 a ro;!"a=%e $o ou#ono1 $a "a#ur!$a$e/ 0 A ra)a a"are'a1 $a qua' a C(!na !"e"or!a' : a "a!% er,e!#a "an!,e%#a)9o1 a$or"e-!$a %o& a oe!ra $o% ano%1 ,a4=no% en%ar no !n3erno/ 0 Ca$a ra)a

-on%!$era$a !%o'a$a"en#e1 e3o'u-!ona %e*un$o u" r!#"o re-!%o/ 0 E;e" 'o $e%%a e3o'u)9o@ $o (o"e" $a% -a3erna% ao (o"e" a#ua'/ 0 Dura)9o $o -!-'o e3o'u#!3o $e u"a ra)a/ 0 Ae! que a*ru a o% !n$!3?$uo%/ 0 Co"o o !n$!3!$uo #o"a$o !%o'a$a"en#e1 a -o'e#!3!$a$e -o"e#e ,a'#a% -on#ra a 'e! $e e3o'u)9o/ 0 E%%a% ,a'#a% %e a*a"/ 0 O que : "o':%#!a ara o %er (u"ano1 3e" a %<='o ara a -o'e#!3!$a$e8 *uerra%1 re3o'u)+e%1 e !$e"!a%1 er#ur&a)+e% $e #o$o *<nero/ 0 E%#u$o $o% $!,eren#e% e%#a$o% que #ran% +e u"a ra)a/ E;e" 'o #? !-o8 o an#!*o E*!#o/ Seu na%-!"en#o1 %ua Uu3en#u$e1 %ua e; an%9o1 %ua "or#e/ Fa%e% $e %eu $e%en3o'3!"en#o ar#?%#!-o/ 0 Ou#ro e;e" 'o #? !-o8 A Gr:-!a an#!*a/ 0 E3o'u)9o $a ar#e *re*a/ 0 Ro"a/ 0 Do %eu r!n-? !o $ %ua $e-a$<n-!a/ 0 Ne-e%%!$a$e $e e$u-ar a a'"a -o'e#!3a $e u" o3o/ 0 A% ,a'#a% $a% -o'e#!3!$a$e%/ 0 O or*u'(o $e%"e%ura$o $a A'e"an(a $e%en-a$eou a *uerra1 0 A% qua'!$a$e% $e u" o3o/ 0 O (er2!-o e;e" 'o $a K:'*!-a/ 0 O re!=-a3a'e!ro e a Ra!n(a1 %u&'!"e e;e" 'o $e *ra)a1 $e &on$a$e1 $e en%a"en#o !$ea'/ 0 A% na)+e%1 -o"o o% !n$!3?$uo%1 n9o o$e" a%%ar %e" e'e3a$o% en%a"en#o%1 $!re#r!4e% $e #o$a% a% %ua% a)+e%/ 0 A Fran)a1 !$ea' $o "un$o/ 0 O% %ere% (u"ano% %9o $o"!na$o% e'a% For)a% %u er!ore%/ 0 A a#!3!$a$e %o'ar e a %ua re er-u%%9o %o&re a no%%a ra)a/ 0 E%#a a#!3!$a$e %e*ue u" r!#"o re-!%o/ 0 Vua$ro $a% ,'u#ua)+e% r?#"!-a% $a a#!3!$a$e %o'ar $e ERST a ESFT/ 0 No% er?o$o% $e re-ru$e%-<n-!a $e a#!3!$a$e %o'ar1 #e"o%1 na Fran)a1 *uerra% e re3o'u)+e%/ 0 Ao% er?o$o% e" que a a#!3!$a$e %o'ar : "enor1 -orre% on$e" er?o$o% $e a41 $e $e%en3o'3!"en#o e-onN"!-o Pe; o%!)+e% un!3er%a!% $e Par!%1 e#-/ ///Q 0 O %er (u"ano $!an#e $o Un!3er%o/ 0 A$e #o1 a Na#ure4a e%#. $!an#e $e #! -o"o u" A!3ro "!%#er!o%o@ e%,or)a=#e or $e-!,rar='(e o% en!*"a%/ 9o mesmo modo que o organismo humano, as coletividades t"m o seu ritmo. Achamos na humanidade, nas naMes, em todos os corpos organi%ados, os mesmos ciclos r&tmicos que descobrimos na >ature%a e na pr5pria pessoa. Estudando as leis psicol5gicas que presidem ! evoluo dos povos, 7ustavo ,e 1on se e prime assim< P?ma raa pode ser comparada ao con#unto das clulas que constituem um ser "i"o% Esses milhares de clulas t-m uma durao muito curta! enquanto a durao do ser formado por sua unio relati"amente muito longa% Elas possuem! pois! ao mesmo tempo! uma "ida pessoal! a sua! e uma "ida coleti"a! a do ser de que comp.em a subst7ncia% 1ada indi",duo de uma raa tem! tambm ele! uma "ida indi"idual muito curta e uma "ida coleti"a muito longa% Essa 0ltima a da raa da qual nasceu! para cu#a perpetuao ele contribui! e da qual depende sempre T. 9evemos, pois, considerar a raa como um ser permanente, isento do tempo. Esse ser permanente composto, no somente dos indiv&duos vivos que o constituem em um momento dado, mas tambm da longa srie dos mortos que foram seus antepassados. Q Q Q As raas t"m, como os indiv&duos, o seu temperamento que lhes pr5prio e podemos, como temos feito a respeito dos seres humanos, ver a curva da vitalidade das quatro raas atualmente e istentes sobre o globo. 8 que impressiona justamente essa concord2ncia que podemos constatar comparando entre si os ciclos das quatro estaMes, das quatro raas. A primavera e a inf2ncia correspondem ao temperamento linftico e ! raa negra/ o estio e a mocidade, ao temperamento sangN&neo e ! raa vermelha/ o outono e a maturidade ao bilioso e ! raa branca/ enfim, o inverno e a velhice ao atrabilirio e ! raa amarela que no atualmente seno um plido refle o de que ela foi nos tempos de seu imemorvel esplendor. Q Q Q A raa negra, entre as estaMes, corresponde ! primavera. 8 negro, tal como o conhecemos hoje, uma grande criana, cuja religio um fetichismo, muito primitivo, personificado sob um aspecto estranho que no sem grande%a, o que lhe agrada ou espanta os bons e os maus elementos que podem agir sobre ele. # um ser sensitivo e instintivo que fcil de enganar e deslumbrar, porque tem a confiana da criana e o seu apego a tudo que brilha. -em dela a simplicidade, isenta de toda conveno social e os seus amores so em certos povos antes verdadeiros raptos do que casamentos. 8 pudor, ao menos tal como o compreendemos, to estranho quanto o ao recm$nascido. A nude% no o envergonha. @m pouco de esp&rito cr&tico e, se ele ri das atitudes e dos rid&culos do branco, principalmente de suas taras

f&sicas, como mais fceis a perceber. >o preciso di%er que tomamos o negro na sua acepo toda primitiva, tal como se encontra no centro africano, e no as populaMes do Este africano, como os abiss&nios ou ainda o negro das Antilhas, que, por mais negros que sejam, esto num ambiente de civili%ao j adiantada. Q Q Q A raa vermelha atingiu e conserva um desenvolvimento mais alto. (orresponde, no ciclo das estaMes, ao estio e, no ciclo humano, ! mocidade. )e bem que ela esteja prestes a se e tinguir, salvo nas regiMes mal conhecidas da Amrica (entral, a raa vermelha se nos mostra nas populaMes peles$vermelhas dos Estados @nidos. ?estam$nos, de sua antiga civili%ao, traos qui majestosos para demonstrarem qual foi o seu apogeu e os templos do M ico assim como os do 6eru conservam$lhe o esplendor. Mas seu culto, ainda que se mostre superior ao fetichismo, no atingiu ! superioridade filos5fica que encontramos na Europa e na ]sia. 8s deuses dos ;ncas eram fero%es e terr&veis, e igindo sacrif&cios sangrentos e, como Vit$liput$li, v&timas humanas. -odavia, os templos conservam os traos de uma arte singular e brbara que nos impressiona e admira pela amplido de suas proporMes. Mesmo no tempo da conquista espanhola, o pele$vermelha no andava nu e tinha um sentimento preciso da fam&lia e dos deveres que ela impMe. 8s memorialistas desta poca o afirmam. >os nossos dias, a raa vermelha ainda, posto que menos numerosa relativamente ! imensidade do continente onde ela se manifesta, bastante importante e viva% para fa%er supor que ela evolucionar em um sentido que lhe ser pessoal e que, talve%, no se assemelhar em coisa alguma ao que tenham dei ado os seus ancestrais. Q Q Q A raa branca parece ter dado a sua plena e soberba florao. >o est ainda afastada do ponto culminante, mas parece certo que ultrapassou a poca florescente do estio. 7eraMes nos precederam que povoaram a Europa de primores de arte e que espalharam no mundo inteiro idias inteiramente novas de fraternidade e liberdade. 8s pensadores e fil5sofos, tanto na 4ndia ariana como na :udia sem&tica ou na 6rsia e na Europa = dei aram$nos civili%aMes e religiMes maravilhosas e, mais recentemente, a 7rcia antiga dei ou a todo o universo o modelo da bele%a perfeita, do corpo humano considerado como um ritmo superior, to puro e to belo que os pr5prios deuses no hesitavam em vir anim$lo e consentiam em se mostrar atravs deles. 9epois, quando ?oma imp's a sua lei de ferro sobre todos os povos conhecidos, um pensamento novo, uma religio sobre$humana na sua bondade e clem"ncia, apro ima os povos e nos d a maravilhosa florao do pensamento cristo, latino ou grego, do pensamento criador ao qual devemos tantos palcios e catedrais que formam uma floresta de pedra to recortada como uma folhagem sob o cu delicadamente colorido dos nossos pa&ses do >orte. Essa raa teve os seus fil5sofos que se mergulharam nos problemas mais rduos da alma e da vida. )o muito numerosos, desde 6itgoras at aqueles com os quais nos acotovelamos em nossos dias, para que os possamos citar. A raa branca deu tambm a sua medida no dom&nio cient&fico e, no nosso tempo ainda, descobertas como as de 1ranl^ e Edison atestam que, se ela se apro ima da velhice, ainda est de posse de todos os seus meios, que fa% muito mal em gastar nas guerras &mpias. (ertamente, tocamos o outono, mas esse outono est ainda perto do estio/ est cheio de frutos e rico de colheitas adquiridas pelo nosso pr5prio labor. Est em n5s o prolongar at os limites do inverno, por um trabalho mais bem e ecutado, mais bem disciplinado e uma cordialidade mais estreita. Q Q Q 8 inverno, a velhice, a raa amarela os atingiu. A (hina imemorial parece estar adormecida no seu imenso imprio que fa% somente palpitar os sobressaltos fict&cios da guerra civil. A (hina, que possuiu uma das mais altas filosofias que conhecemos, deu !s artes, sobretudo !s artes menores, uma perfeio minuciosa e bi%arra que no poder, talve%, ser ultrapassada/ a (hina nos mostra, atualmente, a decad"ncia da raa amarela. E, nesta raa ainda, vemos que a velhice das raas no poder, devido ! sua persist"ncia, ser perfeitamente comparada ! dos indiv&duos, porque o :apo se desperta de maneira perturbadora para aqueles que cr"em na morte da ]sia.

(omea um novo cicloS + alguma apar"ncia disso e singulares lu%es nos fa%em voltar para o E tremo 8riente com uma ateno cheia de simpatia. Mas, se a durao das raas no lhes permite se e tinguirem inteiramente, ela lhes dei a seguir, todavia, o ritmo que assinalamos entre os homens. (ada raa, cada civili%ao, cada povo, considerados isoladamente, segue o movimento da >ature%a, esse ciclo ascendente e descendente, segue o movimento da >ature%a, esse ciclo ascendente e descendente que , para n5s, imagem da incompreens&vel Eternidade. @ma raa nasce, forma$se, e pande$se e chega ao seu apogeu, do qual no tem mais que descer e sua decrepitude no mais do que um sono hibernai de que se despertar quando os 9estinos o quiserem, segundo leis que no so ainda conhecidas. Essa civili%ao nova no ser certamente calcada sob os moldes da que a precedeu. 8 mundo progride e a civili%ao que segue aproveita$se dos progressos reali%ados pela precedente. >enhum esforo perdido. -omemos, por e emplo, este ciclo de uma civili%ao, a hist5ria da nossa raa. Encontramos, no nosso pa&s, traos do homem das cavernas, que vivia nas grutas, apenas vestido de peles de animais, sem artes nem cultura, disputando aos animais a sua pastagem e sua vida. Em seguida, este ser quase to animal como os monstros de que estava rodeado, aprende a se servir da pedra polida/ descobre o fogo, torna$se senhor dos metais e, desde que possui esse elemento civili%ador, adquire a arte, a lu% e progride cada dia, descobrindo, no curso de longos sculos, meios de comunicao os mais rudimentares, o vapor, capturando a eletricidade, descobrindo as ondas hert%ianas que so uma das nossas mais recentes conquistas e, amanh, o caminho est aberto a aperfeioamentos novos. 8 psiquismo, que comea apenas a possuir direito de cidade na coletividade humana, decuplar as foras do indiv&duo, permitindo$lhe uma ao cuja e tenso no ter mais limites. Este fato parece$nos imposs&vel e quimrico, porm o mesmo se deu para todas as outras invenMes. + DHL anos, o pensamento de se servir do raio para iluminar os aposentos foi considerado como uma loucura absurda/ aquele que, ento, intentou uma e peri"ncia de telegrafia sem fio no escapou de ser queimado como feiticeiro. 8 dom&nio ps&quico ser a conquista de amanh, conquista benfica, que pode levar a pa% entre os povos, ao mesmo tempo que o desenvolvimento da ci"ncia. (ertamente, uma parte da ci"ncia que se apresenta diante de nossos olhos uma ci"ncia secreta que no ser nunca completamente revelada, mas grande parte acess&vel !queles que procuram e, se o desenvolvimento moral se associa ao desenvolvimento industrial, muitas barreiras cairo = julgadas intranspon&veis. 8 1i-ncia secreta defende$se somente dos profanos. Essa perfeio da (i"ncia v"$se, infeli%mente, da maneira mais evidente, na evoluo da arte da guerra. >o tempo do homem das cavernas, o homem lutava com as armas naturais< seus pinhos, seus dentes ou qualquer pedao de pau tirado da rvore mais pr5 ima. 9epois o ramo curva$se e d a idia do arco/ o movimento da mo que lana a pedra d o pensamento de o ampliar pela funda/ depois vieram os dardos, as espadas, as lanas e, enfim, as armas de fogo que, agora, pela ci"ncia dos e plosivos, lanam a morte a muitos quil'metros e envenenam pelos gases nocivos populaMes inteiras. Aperfeioamento detestvel ao qual deveremos, com horror, o esgotamento de nossa raa. Mas trata$ se de um futuro feli%mente muito afastado. Q Q Q Efetivamente, a evoluo de uma raa e sua morte pedem uma longa srie de sculos. (omo di% muito bem 7ustavo ,e 1on< PPara criar em uma raa tal como a nossa! e isso em um grau ainda muito fraco! essa comunho de sentimentos e pensamentos que constituem a alma! foram precisos mais de de$ sculos.P 7ustavo ,e 1on v", falando assim, a nossa raa francesa. 0" por que srie de fatos e por que hbil pol&tica a nossa nao se formou dos elementos mais disparatados e que comearam por uma luta sem miseric5rdia. 8s (eltas aut5ctones e os invasores, sejam eles francos como em ,orena, latinos como no Meio$dia, escandinavos como na >ormandia, fundiram$se em um todo homog"neo, depois de muitos sculos de guerras e, se cada um ama, com justo t&tulo, o que Mistral chama a pequena ptria, no h mais, propriamente falando, nem bretMes, nem gascMes/ no h mais que franceses e, nos momentos de perigo, a nao se levanta de um s5 lance e com um s5 corao. Mas essa fuso de tipos diversos em um espao to grande como a *rana obra de longo f'lego e dif&cil de reali%ar. )culos de vi%inhana no fi%eram dos irlandeses, ingleses/ polacos,

alemes ou russos, e, na Europa (entral, vemos, num espao relativamente restrito, naMes balc2nicas numa situao complicada, um desequil&brio doloroso que provm de rivalidades, interesses contradit5rios, conflitos, diferenas de ideal e de religio. (omo nos mostra 7ustavo ,e 1on, preciso, para que uma nao e ista, que todos os seus membros tenham em comum sentimentos, interesses e crenas. A estabilidade, que se obtiver assim, rara e dif&cil de adquirir/ acredita$se que se possa obviar por tratados e convenMes pol&ticas/ nada e iste de mais fict&cio e mais frgil. A todo instante surge a guerra e o interesse dos povos se ressente destes tratados pouco respeitados. # devagar e, de idade em idade, que se fa% a evoluo de uma raa, mas, se considerarmos uma data precisa, vemos a lei que agrupa os indiv&duos. *alando da raa branca, di% 7ustavo ,e 1on< PGo#e! um po"o superior pode! sob o ponto de "ista intelectual! ser considerado como uma espcie de pir7mide com degraus cu#a porte mais larga formada pelas massas profundas da populao! os degraus superiores pelas camadas inteligentes! a ponta da pir7mide por uma pequena elite de sbios! in"entores! artistas! escritores! grupo infinitamente restrito! "is'a'"is da populao! porm que! por ele s! d o n,"el de um pa,s sobre a escala intelectual da ci"ili$ao .P V,eis 6sicol5gicas da Evoluo dos 6ovosW. Q Q Q 9issemos que os povos e as raas seguem um ciclo anlogo ao ciclo das estaMes que t"m, como o ano solar, uma primavera, um estio, um outono e um inverno, o que equivale, com relao ao ser humano, ! inf2ncia, ! juventude, ! maturidade e ! velhice, assim como o demonstramos. Em cada povo e em cada raa, as leis de evoluo seguem o mesmo curso que na nossa pr5pria vida e, se os povos fossem todos esses P po"os feli$es que no t-m histria P as fases de sua evoluo seguir$se$iam to harmoniosamente como as estaMes do ano, o nascimento condu%indo o povo a uma civili%ao sempre cada ve% mais adiantada, at a raa perder as suas foras e se gastar como um velho que se sente e tinguir pouco a pouco. -anto para os seres humanos, porm, como para as raas, esse caminho agradvel e essa morte calma so o que h de mais raro. (omo o ser individual, a coletividade comete faltas, atravessando seus grandes riscos e perigos. 6ara o indiv&duo, a doena a conseqN"ncia dessas faltas/ para a coletividade, so as guerras nacionais ou intestinas, as revoluMes, as epidemias, as perturbaMes de todo g"nero. Mas, quando o ser humano desapareceu, seu esp&rito sobrevive e sua obra, se tem algum valor, $nos conservada. Acontece o mesmo com as raas. Aqueles que desapareceram, dei aram$nos um tesouro de primores de arte acumulados. >ingum sabe quem erigiu a Esfinge, quem edificou os -emplos das &ndias/ eles e istem, entretanto, ainda, e nos maravilham pela sua prodigiosa bele%a. 8 pensamento sobrevive do mesmo modo. >em uma idia .til jamais se perdeu. Ouer se tenha guardado para com o seu instigador o reconhecimento que lhe devido, quer se tenha transmitido at os nossos dias sob o vu do anonimato, pouco importa/ ela vive e espalha os seus frutos. 8 pensamento sobrevive ao povo e outro povo se utili%a dele, ou porque a raa que ca&a em degeneresc"ncia o retomasse para seu uso, ou porque novos povos o encontram e o adaptam !s necessidades da sua civili%ao. 8s e emplos a citar seriam muito numerosos para entrarem em nosso quadro. (ontentar$nos$emos em di%er algumas palavras a respeito do Egito e da 7rcia antiga. 0eremos rapidamente o seu nascimento, a sua formao, a sua e panso, o seu fim e as relaMes que unem essas diversas fases de sua vida. Q Q Q # poss&vel circunscrever a evoluo do Egito antigo de H.LLL anos, mais ou menos, antes de :esus (risto, a D.DLL antes da era crist. As datas mais caracter&sticas, sem copiar nomes de reis nas listas algo tanto fabulosas de Manethon, nos so dadas pelas dinastias e as cidades em que residiram de prefer"ncia. -emos, mais ou menos, H.LLL anos antes de :esus o per&odo de M"nfis, da D_ ! DL_ dinastias. 9epois, dois sculos mais tarde, o esplendor de -ebas Vda `; ! ``; dinastiasW. Enfim, a supremacia de )ais e das cidades do delta se estende at D.DLL antes da era crist, com as de% .ltimas dinastias. Esses per&odos nos do o nascimento do Egito, a sua mocidade,

o seu per&odo de organi%ao, a sua floresc"ncia e o seu decl&nio, a datar das primeiras invasMes sofridas pelo Egito, primeiramente da parte de (ambises e dos 6ersas, dos 7regos, em seguida, e dos ?omanos, que o englobaram no n.mero de suas prov&ncias, at que, despojado de sua antiga fora, porm, embele%ado ainda pela civili%ao grega, que criara em Ale andria um foco de pensamento e de cultura cujo brilho no foi esquecido. 7. Maspero, o erudito egipt5logo, fe% ressurgir nitidamente a evoluo da arte no Egito. 6rimeiramente, temos a arte tinita. Encontram$se os princ&pios deste hieratismo das formas que, em seguida, deram ! arte eg&pcia a sua fisionomia to particular. Em seguida, vem a arte menfite, que atinge o seu apogeu da ;0 ! 0; dinastias. # a poca das construMes formidveis, aquela em que se ergueram as pir2mides, especialmente as de 7hiseh. # de supor que a grande Esfinge que se ergue sobre o planalto tambm da mesma poca. Essa arte formidvel, testemunha, todavia, conhecimentos muito vastos e de civili%ao muito avanada/ podemos, para o demonstrar, referir$nos !quilo que dissemos precedentemente sobre a orientao das pir2mides, que revela profundos conhecimentos em astronomia e cosmografia. A arte tebana vem em seguida e se estende da `; ! ``; dinastias. # a poca dos templos e dos palcios. Aqui, a matria$prima no se contenta mais com a enormidade harmoniosa de sua massa geomtrica e com as ci"ncias secretas que ela dei a suspeitar. As colunas tomam a forma de palmeiras e de flores/ todos os muros so pintados e ornados de esculturas que manifestam uma arte delicada e sutil. 8s obeliscos que se alam em colunatas diante dos templos de LarnM e de 2ugsor esto cobertos de hier5glifos cujos tidos recortes no sofreram a afronta do tempo. A arte salta floresceu em seguida, e, ainda que Maspero a considere como o fim da arte eg&pcia devido !s influ"ncias que sofreu ento o carter aut5ctone da inspirao, ainda capa% de inspirar aos maiores artistas. -odavia, a penetrao das idias estranhas muda completamente a orientao das artes e das idias/ a invaso das formas e das idias precede a dos soldados vitoriosos. 8 Egito est virtualmente conquistado. 6odemos mostrar outro e emplo no estudo da 7rcia antiga. >o seu primeiro per&odo = que podemos comparar ! mocidade a arte grega pede emprestados ao Egito e ! Ass&ria os seus modelos e no os adapta seno ligeiramente !s suas necessidades art&sticas, porque as suas concepMes pessoais so ainda apagadas e grosseiras. )o os comerciantes fen&cios que lhe condu%em esses objetos de arte e de adorno que lhe indicaram as formas feli%es e mais perfeita bele%a. 0em, em seguida, a adolesc"ncia, em formas bem mais caracter&sticas, porm ainda grosseiras. Mas a maturidade se revela, enfim, como um brilho ofuscante. A assimilao dos materiais aut5ctones e importados criou uma arte toda pessoal, cujas maravilhas so e sero ainda a admirao da terra. )eriam precisos longos anos para reali%ar essa evoluo. 7ustavo ,e 1on di% muito bem, demonstrando a durao dos estdios percorridos pela arte grega em formao< P( esforo mais longo para um po"o no mais ultrapassar as etapas superiores da ci"ili$ao! porm! suas etapas inferiores% (s mais antigos produtos da arte grega! os do =esouro de 3icenas! do sculo NII antes da nossa era! indicam brbaros ensaios! cpias informes de ob#etos orientaisC% A;eis sculos mais tarde! a arte fica mais oriental ainda o Apolo da =enia e o Apolo de (rcFmeno se assemelham sensi"elmente *s esttuas eg,pcias mas os progressos "o tornar'se muito rpidos e! um sculo depois somente! chegamos a E,dias e *s mara"ilhosas esttuas do Partenon! isto ! a uma arte desprendida das suas origens orientais e muito superior aos modelos nos quais era inspirada durante muito tempoC% AA mesma obser"ao se aplicar * arquitetura! ainda que as tapas da sua e"oluo se#am fceis de estabelecerC% AIgnoramos o que podiam ser os palcios dos heris homricos! mais ou menos no sculo IN antes da nossa era porm! os muros de bron$e! as lumieiras de cores brilhantes! os animais de ouro e prata guardando as portas! de que nos fala o poeta! fa$em imediatamente pensar nos palcios ass,rios! re"estidos de placas de bron$e e de ti#olos esmaltados! guardados por touros esculpidos% ;abemos! em todo caso! que o tipa das mais antigas colunas dricas'gregas que pareciam remontar ao VII sculo! se encontra no Egito em LarnaM e em 9eni'Gassan que a

coluna iFnica tem "rias partes tiradas da Ass,ria mas sabemos tambm que! desses elementos estranhos! um pouco superpostos primeiramente! depois fundidos e! enfim! transformados! nasceram no"as colunas! muito diferentes de seus primiti"os modelos .P V ,eis 6sicol5gicas da Evoluo dos 6ovosW. Ouando a 7rcia deu essa floresc"ncia miraculosa das artes, letras e instituiMes, da qual todas as naMes da Europa tiraram grande parte do que t"m tido de melhor, o decl&nio no podia dei ar de vir, e aqui ainda ele se produ%iu pela intruso de formas estranhas. 8s gregos cessaram de ser artistas para tornarem$se hbeis, para se entregarem ao P engana a "istaP, !s fantasias bi%arras, que se ressentiram de falta de grande%a e de carter. 8 momento de sua velhice chegou/ as guerras civis tinham j morto a 7rcia, e ?oma no conquistou seno o seu cadver. Q Q Q A pr5pria ?oma pode servir de e emplo para ilustrar essa teoria demonstrada constantemente. ?oma ergue$se por um ato de vontade e, fundada nas condiMes que nos so conhecidas, podemos seguir a sua completa evoluo. ?oma, em toda a sua e ist"ncia, viveu do pensamento orgulhoso de sua pr5pria divindade. 9esde os seus primeiros dias, cada qual se disp's tudo sacrificar< fam&lia, fortuna e vida ! cidade soberana e esse ideal muito forte que lhe infundiu a vitalidade suficiente para resistir a lutas cont&nuas. Apesar das dificuldades interiores, a (idade formidvel no perde um s5 instante o desejo e a vontade de submeter o mundo inteiro ao que ela cr" a maior perfeio do mundo< ?oma. 6elas armas, pelo comrcio, pela difuso de suas idias, ela se torna a (idade mais pr5spera do mundo. ?oma uma espcie de monstro magn&fico que domina toda a terra. Mas os apogeus no so mais do que o meio$dia muito luminoso de um dia que sente vir a tarde. ?oma muito grande para poder ser guardada/ as suas imensas fronteiras dei am filtrar para a (idade mil influ"ncias desastrosas que desvirili%avam a virtude antiga. A alma nacional dissolvia$se no lu o e no deboche. 9esde o fim da ?ep.blica, processos escandalosos, como o de 0enes, nos demonstram que a conquista no mais um apostolado, porm uma pilhagem organi%ada. )ob os primeiros imperadores, ?oma torna$se j toda oriental, e :uvenal o e prime com uma acrim'nia selvagem. Mas, sob os imperadores s&rios, nada fica daquilo que constitui a grande%a da cidade/ ela deve cair pelo .nico fato de que tudo aquilo que a sustinha no conserva mais a fora primitiva. 0"m os brbaros. ?oma lhes abrir as suas portas. *ustel de (oulanges e primiu perfeitamente o mal sofrido pela dominadora dos imprios< P( mal de que sofria ento a sociedade romana no era mais a corrupo dos costumes era o amolecimento da "ontade e! por assim di$er! o ener"amento do carter.P As causas do decl&nio de ?oma so m.ltiplas e dif&ceis de analisar, porm, de maneira geral, elas dependem do carter da raa. Enquanto um alto ideal agrupou em torno da (idade homens decididos a viver e a morrer por ela, homens que a consideravam como a sua 9ivindade suprema, ?oma foi e devia ser invenc&vel. Mas, no dia em que vis interesses tomam o lugar das idias, as naMes, como os indiv&duos, no t"m mais fora para viver, tendo apenas a de morrer em bele%a. # o destino comum aos indiv&duos e !s coletividades. 8 carter o elemento primordial de sua vida e de sua durao. Aquele que abai a o n&vel de sua vida interior, que coloca a sua reta vontade abai o de suas sensaMes, seja ele um ser ou uma coletividade, est prestes a morrer. Q Q Q 7ustavo ,e 1on e prime esta verdade procurando estabelecer as leis psicol5gicas da evoluo dos povos< P8 poder de um povo no depende de sua intelig"ncia, mas de seu carter. A intelig"ncia permite perscrutar os mistrios da nature%a e utili%ar as suas foras. 8 carter aprende a se condu%ir e a resistir, vitoriosamente, !s sugestMes.P

Acrescenta algures< PAs qualidades do carter! cu#o con#unto constitui a alma nacional de um po"o! so formadas pelas lentas acumula.es ancestraisB Elas terminam por constituir um agregado muito est"el de sentimento! de tradi.es e de crenas! codificando! atra"s das idades! as necessidades *s quais submetida a "ida de cada nao .P # em ra%o da comple idade dessas necessidades que se no pode prever, seno depois de tem&veis e peri"ncias, que a alma de uma nao to lenta e to dif&cil de constituir. # tambm esse lento processo da formao de um pensamento nacional que nos obriga a considerar a educao coletiva de um povo como necessidade de primeira ordem/ o .nico meio de chegar a criar um carter nacional, como assim e prime 7ustavo ,e 1on< P( problema "ital do futuro entre os po"os de ci"ili$ao apurada ser superpor * sua cultura intelectual uma educao rigorosa do carter e! sobretudo! da "ontade! 0nicas foras capa$es de assegurar *s na.es a sua independ-ncia.P Q Q Q )o as faltas do indiv&duo que o condu%em ao estado funesto de doena/ do mesmo modo so as faltas das coletividades que as guiam para a ru&na. 6odemos encontrar um e emplo no povo alemo que, desde muitos anos, no se dei a guiam seno pelo seu orgulho e est certo de que a sua raa a encarregada de uma misso divina, como se todas as raas no tivessem, nos des&gnios eternos, cada uma a sua misso a cumprirY Essa idia falsa, desenvolvida e sustentada pelos fil5sofos alemes, tornou$se uma preocupao para todos os alemes, desde o imperador at o .ltimo operrio. )eu orgulho cresceu desmedidamente e proclamaram que a Alemanha est acima de tudo. Ouiseram tudo dominar e impor$se pela fora bruta !s naMes que eles deviam, seguindo a sua idia, condu%ir para a evoluo. 8 seu orgulho, porm, ultrapassava toda medida/ e eis porque aquele que se acreditava superior aos homens desceu abai o do animal e esse povo que se di%ia intelectual entregou$se ! mais inqualificvel agresso, penetrando em um pa&s neutro, condu%indo o ferro e o fogo, encarniando$se contra os fracos< civis, velhos, mulheres e crianas/ matando uns, violando outros, no dei ando atrs dele seno a carnificina e a desolao. *oram vencidos e, apesar de sua fora aparente, o sero ainda em todos os terrenos, se no compreenderem a sua falta, se no renunciarem !s suas prticas odiosas. @ma nao de orgulho e de rapina sempre rebai ada e despojada, porque a justia e iste, e s5 as pessoas de vista curta a negam durante os curtos instantes em que se acreditam poupados. Q Q Q E emplo contrrio $nos fornecido pela 1lgica. (olocada entre poderosos imprios, submetida a numerosas invasMes, humilhada muitas ve%es sob o direito do mais forte, a her5ica 1lgica tem sabido conquistar e conservar sempre a sua liberdade, porque a sua liberdade est na sua alma ainda mais do que nos escritos diplomticos. Ela acalenta, desde tempos long&nquos, um ideal de trabalho e de independ"ncia que se manifesta da sombria altive% de suas possantes corporaMes, magn&fica encarnao de um pa&s que no quis alevantar a sua gl5ria seno a preo de seu trabalho e que nunca combateu seno contra seus invasores pela integridade de sua terra. ,utou contra a ;nglaterra e a *rana no tempo do grande Arteveld/ afastou sucessivamente de seu territ5rio a Espanha e a ]ustria, que ali se haviam implantado e agora, depois da guerra, a pequena nao mostrou$se grande entre as maiores, e soube classificar$se entre as pot"ncias de primeira ordem pelo seu hero&smo cavalheiresco e sua fidelidade ! honra. # preciso proclamar a verdade que a 1lgica teve, nas suas horas trgicas, os chefes que mereceu. )eu rei$ cavaleiro condu%iu$a e sustentou$a no caminho da vit5ria como a sustem e condu% para a vit5ria econ'mica, enquanto junto dele, toda graa, bondade, toda ideal em pensamento, a rainha se inclina com um sorriso maternal para todas as feridas, para todos os sofrimentos, continuando na pa% o que fi%era durante a guerra< no poupando as suas foras e as suas horas quando se trata do bem de seu povo que a tem no corao como um de seus pr5prios filhos. Q Q Q Esse destino diferente, esse contraste nos chefes, que no atesta seno que cada um dos chefes encarna o ideal do pa&s que ele dirige, mostra$nos que as naMes, como os indiv&duos,

no podem viver sem um alto pensamento dirigente de todas as suas aMes. (omo os indiv&duos, os povos devem ter uma f, uma crena, uma vida pessoal bastante poderosa, para que possam desejar viver sem causar mal a ningum. @m povo, justamente altivo, no deve utili%ar$se de sua fora seno para o seu desenvolvimento e, se se ocupa daqueles que o rodeiam, deve ser para servir em au &lio aos fracos e no para os acabrunhar. A *rana foi sempre o ideal das naMes generosas e isto o que fe% dela a rainha do mundo. 8 tempo dos desenvolvimentos harmoniosos sofre dolorosa crise. # dever dos povos recondu%ir a calma ao hori%onte perturbado. Oue a pa% fraternal seja o nosso ideal comumY Oue reine a pa% no corao de cada homemY Oue cada um governe as suas pai Mes e compreender que a sua ambio lhe funesta e que cada ser tem o direito do seu lugar ao sol. Oue reine a pa% em cada lar, e cada um daqueles que a& vivem aceite alegremente a sua parte de deveres e pra%eresY Oue reine a pa% no mundo, considerando$se cada nao como uma pessoa viva, com seus direitos e suas obrigaMesY )eria necessrio to pouco de boa vontade para que os povos vivessem em boa intelig"nciaY A incompreenso de leis to simples e to justas condu% ao decl&nio dos povos. 7ustavo ,e 1on, na sua obra precedentemente citada, mostra$nos bem o mecanismo desse decl&nio< PPara todas as ci"ili$a.es passadas! o mecanismo da dissoluo foi id-ntico e id-ntico a tal ponto que se poderia perguntar! como o fe$ um poeta! se a histria que tem tantos li"ros no teria mais que uma pgina% 1hegado a este grau de ci"ili$ao e de pot-ncia em que! #ulgando' se seguro de no ser mais atacado pelos "i$inhos! um po"o comea a go$ar dos benef,cios e do lu+o que as rique$as concedem! as "irtudes militares se des"anecem! o e+cesso de ci"ili$ao cria no"as necessidades! o ego,smo se desen"ol"e% &o tendo outro ideal alm da alegria prematura de bens rapidamente adquiridos! os cidados abandonam a gesto dos negcios p0blicos ao Estado e logo perdem todas as qualidades que fi$eram a sua grande$a% AEnto! "i$inhos brbaros ou semibrbaros! tendo necessidades mais fracas! porm um ideal mais forte! in"adem o po"o muito ci"ili$ado e depois formam uma no"a ci"ili$ao com os restos daquela que abateuP. Q Q Q (omo h doenas individuais, h doenas sociais e todas prov"m de nossas faltas, = faltas cujo peso se junta !s cometidas pelos nossos ascendentes. # o que o 9r. 6aul (arton assim e prime< U&o que concerne * espcie! as molstias se declaram de acordo com os "encimentos de pra$o e san.es das desobedi-ncias coleti"as *s leis naturais da "erdade! bondade! unidade! abnegao! trabalho! sobriedade e disciplina de si mesmo! que so as condi.es fundamentais do progresso! da sa0de e da felicidade das raas humanasC% A<uando esses princ,pios fundamentais so "iolados de longa data! declara'se primeiramente uma doena geral coleti"aC% A/ esse estado de degeneresc-ncia f,sica e mental que diminui a "italidade e a moralidade! e que abate as foras de resist-ncia de uma nao% Ento! ela se torna apta a contratar molstias catalogadas sob a denominao de guerras ci"is ou estrangeiras! re"olu.es! grandes epidemias! etc% %%% Esses flagelos obrigam a suspender os hbitos malsos! a procurar de no"o no.es mais #ustas! a aplicar mais restritamente os de"eres essenciais Oo esp,rito de "erdade! de unidade! de disciplina! de caridade e de altru,smoP% A;e se trata de uma guerra! os homens "alentes do o bom e+emplo de "irtudes! de sacrif,cio e de coragem! defendendo a coleti"idade!

enquanto os tormentos morais e as pri"a.es materiais suportadas fa$em declinar e desaparecer os dbeis% )e toda maneira! quer se trate de epidemias ou de lutas! a obra de limpe$a prossegue! a fim de que as condi.es malss da "ida social se#am suspensas e que os elementos degenerados desapaream, sem que as ondas dos v&cios mentais e das taras f&sicas cheguem, com o tempo, a submergir a espcie e neutrali%ar o impulso vital original. PEm suma! quanto mais o indi",duo ou seus agrupamentos se afastam da lei natural! na escolha e aperfeioamento de suas condi.es de "ida e de e"oluo! mais as san.es dolorosas e coleti"as crescero! porque o progresso uma fatalidade e tudo o que no queremos aprender por bem! com boa "ontade! nos imposto * fora! pela ordem benfica das coisas.T P/ di$er que os remdios parciais ou tericos Odesarmamento uni"ersal! "acina.es m0ltiplas! etc%P no chegaro nunca a conter a onda dos flagelos! porque a represso do mal! operada sob um aspecto! com o au+,lio de meios artificiais! no terminar seno fa$endo adi'los e transform'los em uma desgraa maior! enquanto no se ti"er destru,do todos esses flagelos em sua origem.T PA obrigao de descobrir! proclamar e praticar as leis naturais que orientam o regime! a higiene e a conduta intelectual e moral dos homens ficar! pois! sendo o 0nico remdio geral para afastar todas as misrias humanas e! por conseguinte! o 0nico ob#eti"o a se oferecer aos esforos de cada umT. PEm uma pala"ra! a boa sa0de indi"idual e social no se pode adquirir seno pela "ontade sempre mais forte de obedecer *s leis naturais e di"inas! isto ! pensar #ustamente e bem operar em todas as coisas P. # o fim que prossegue o iniciado. Q Q Q 8 iniciado tem primeiramente o dever de se aperfeioar, elevar o seu esp&rito, dominar os seus impulsos, abrir ainda mais o seu corao e o seu pensamento, apelar para as energias superiores, atra&$las por seu ritmo pessoal que tornou harm'nico e fi ar em si mesmo esses poderes. Alcanado, porm, esse primeiro ponto, ele desejar de certo espalhar a felicidade em torno, a felicidade que ele possui/ quer dar, a cada um, a fora, a esperana e a alegria que transbordam em seu corao. )e tal fosse o ideal de cada um, o bem tomar$se$ia coletivo/ cedo resultaria um verdadeiro bem$estar geral. # certo que se alcanssemos todos, ou pelo menos o maior n.mero, essa sabedoria r&tmica, evitar&amos os males que afligem a +umanidade, no temer&amos mais revoluo alguma, porque a nossa evoluo marcharia seguramente no seu caminho de progresso. >o haveria mais guerras, porque todos os povos se desenvolveriam paralelamente na sua fora pessoal e segundo o carter e as qualidades que lhes so pr5prias. -al o ideal que deve alimentar o iniciado, cujos pensamentos devem tender para uma humanidade melhor. 6ara ser bem$sucedido nessa sublime senda, que precisoS >ada mais do que a difuso de um ideal elevado que nos d a fora de suportar as e peri"ncias necessrias, que nos d tambm a sabedoria de no procurar aproveitar de nossa felicidade para nos tornar os agressores daqueles que nos parecem menos feli%es e mais fracos. 8 que preciso sentir plenamente todas as harmonias que nos envolvem e que so a maior rique%a na organi%ao humana. Aquele que as sente no tem mais que um desejo, o de se p'r em harmonia com essas ondas potentes, com essas energias superiores que dotam o homem de uma fora benfica, embriagam$no de uma alegria irradiante que o iniciado transborda a pleno corao em todos seres. Q Q Q # imposs&vel negar, crendo, no aquele que cr" cegamente no importa em que doutrina, mas aquele que adota depois de um e ame o pensamento que julga o melhor, que se eleva at !s 6ot"ncias diretri%es do nosso @niverso, esse vibra em un&ssono com as foras que encontrou e, nessa comunho constante com seu ritmo superior, sente$se como que envolvido de asas que o

condu%em a planos elevados/ as 6ot"ncias amigas que se puseram ! sua procura L assistem em todas as circunst2ncias. # um erro crer que o homem est isolado no @niverso e entregue !s suas pr5prias foras. -emos um e emplo na repercusso das energias superiores sobre os acontecimentos humanos, no efeito produ%ido na terra pelas manchas do sol. (ertamente, o sol age sobre n5s pelo seu calor, mas no apenas esse o seu .nico meio de ao. 8s astr'nomos verificaram que, de ano em ano, o sol apresenta uma ao mais ou menos forte, segundo as manchas que apresenta sejam mais ou menos aparentes. )abe$se que essas manchas so constitu&das por %onas de recrudesc"ncia da atividade solar. Essa recrudesc"ncia no somente causa de um e agero da temperatura/ ela d lugar a fen'menos de ordem mais elevada e mais comple a, de borrascas magnticas, por e emplo, que t"m profundas repercussMes , sobre o nosso esp&rito e sobre as aMes da coletividade humana. +, na apario dessas manchas, no seu aumento e diminuio, um ciclo muito preciso. 9urante certo n.mero de anos, elas vo aumentando, depois h a diminuio durante vrios anos. +, pois, muito claramente, como nos nossos per&odos de vig&lia e sono, um ritmo de atividade c de repouso, um recomear e uma calma. (omo disse o 9r. 6aul (arton< P( n0mero de manchas que aparecem assim! * superf,cie do sol! nunca o mesmo de um ano para outroC% AH fora de registrar obser"ao a esse respeito! terminou'se por descobrir que a sua produo esta"a sob a depend-ncia de leis r,tmicasC% AEoi ;chIabe de )essau quem primeiramente! em QR4S! demonstrou a e+ist-ncia de um ciclo de ati"idade peridica de QQ anos! em mdiaC% AEe$ "er que! durante cinco anos! mais ou menos! o n0mero de manchas e a ati"idade solar diminu,ram! para aumentar em seguida! durante seis anos mais ou menos% AEm QRT4! 9rucMner! de 9erna descobriu! por sua "e$! um ciclo de 6 anos! que corresponde a tr-s ciclos de on$e anos% 1oncorrentemente com 2ocMUer e 3eldrum! estabeleceu que esse grande ritmo solar acondiciona"a sobre a terra per,odos de seca! chu"a e ciclones regularmente alternantes%%% Em QVQ6! esta"a'se no fim do ciclo de QQ anos e de um grande ciclo de 66! ao mesmo tempo.P Q Q Q -er$se$ idias mais e atas desses per&odos de atividade solar no per&odo compreendido entre D\CL e DCEL. 0"$se que os per&odos m imos< D\CF, DCLH e DCDJ correspondem inversamente aos per&odos m&nimos< D\CC, DCLD e DCDF. A superf&cie solar manchada foi corrigida pela perspectiva devida ! posio das manchas sobre a esfera. Ela e pressa em milionsimos do hemisfrio vis&vel, segundo os dados fotogrficos dos observat5rios do governo brit2nico de 7reenaich, (ap, 3odabcanal e 9ehra$9Nn V4ndiasW. 6ara ser mais e ato, damos em outro lugar, alm desse grfico, um quadro onde se encontra inscrito, com toda a preciso desejvel, a e tenso da superf&cie solar manchada para cada ano compreendido entre D\\C e DCED. 9evemos essas indicaMes ! delicade%a do sr. *. Ounisset, o sbio astr'nomo do observat5rio de :uvis^. Su er,?-!e So'ar Man-(a$a

E pressa em milionsimos do hemisfrio vis&vel, segundo os dados fotogrficos dos observat5rios do governo brit2nico< 7reenaich, (ap, 3odabcanal e 9ehra$9Nn. D\\C .................................................................................. J\ m&nimo D\CL .................................................................................. CC D\CD .................................................................................. HIC D\CE .................................................................................. DEDG D\CF .................................................................................. DGIG m imo D\CG .................................................................................. DE\E

D\CH D\CI D\CJ D\C\ D\CC DCLL DCLD DCLE DCLF DCLG DCLH DCLI DCLJ DCL\ DCLC DCDL DCDD DCDE DCDF DCDG DCDH DCDI DCDJ DCD\ DCDC DCEL DCED

.................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. ..................................................................................

CJG HGF HDG FJH DDD JH EC IE FGL G\\ DDCD JJ\ DL\E ICJ ICE EIG IG FJ J DHE ICJ JEF VDGHLW VDDLLW VCLLW VJLLW VHLLW

m&nimo

m imo

m&nimo

m imo

6ara os .ltimos anos, DCDJ a DCED, a reduo definitiva das medidas no estava ainda determinada no momento em que a nossa obra foi metida no prelo. 8s n.meros entre par"ntesis no tradu%em mais do que uma nota apro imada. 8 pr5 imo m&nimo deve ter lugar em DCEH. Q Q Q Esse quadro estabelece de modo indiscut&vel que a influ"ncia solar se e erce sob a forma de um ritmo. >os per&odos em que cresce o n.mero das manchas, sofremos ciclones, catstrofes c5smicas, fen'menos magnticos. >o que concerne aos ciclones, o Abade Moreu nota que o 9r. Meldrum estabeleceu Pque o n0mero dos ciclones obser"ados no (ceano Wndico esta"a ligado ao n0mero de manchas do sol! a tal ponto que a estat,stica de uns permitia determinar a quantidade desses 0ltimos fenFmenos .P V;ntroduo ! Meteorologia do *uturoW.

F!*ura EF8 A% ,'u#ua)+e% r?#"!-a% $a a#!3!$a$e %o'ar1 %e*un$o F'a"ar!on/ E iste, pois, uma relao muito clara e poder&amos citar provas numerosas da relao que e iste entre as manchas do sol e os fen'menos magnticos. Mas a ao das manchas solares no se fa% somente sentir na nature%a/ ela se manifesta igualmente sobre o ser humano, quer seja tomado isoladamente ou em uma coletividade. Esta ao naturalmente mais vis&vel sobre as coletividades, porque os fatos so mais aparentes. >os per&odos em que as manchas solares so mais numerosas constatamos viol"ncias e todas as espcies< perturbaMes sociais, guerras, revoluMes. >os per&odos de lu% calma, vemos reflorir os trabalhos de pa%, desenvolvimento harm'nico das artes, do comrcio e da ind.stria. ;sso no escapou ao 9r. 6aul (arton, que traou um quadro muito detalhado, fa%endo ressaltar, da maneira mais edificante, esses per&odos de ao e repouso. Esse quadro, que colocamos sob os olhos dos nossos leitores, relaciona$se mais particularmente com a *rana, nao especialmente nervosa, impressionvel, sensitiva, que e perimenta, por conseqN"ncia, com mais acuidade, as influ"ncias ambientes e reage mais fortemente ! sua ao. Eis a& primeiramente os anos em que as manchas solares apareceram em maior abund2ncia, dando assim um per&odo em que as perturbaMes sociais/ guerras e revoluMes, atingiram o seu m imo. *aremos seguir os anos em que essa ao foi mais fraca, sendo as manchas menos numerosas.

DJIC DJJ\ DJ\J

D\LG D\DI D\FL

Ano% $e ".;!"a = 7uerra russo$turca. = 7uerra naval entre a *rana e a ;nglaterra. = ;nterveno da *rana na guerra da ;ndepend"ncia Americana. = Atividade solar considervel em fora e durao, de DJ\J a DJCG. = ?evoluo francesa. = -error. = 6artilha da 6ol'nia. = Apogeu das guerras de >apoleo/ Austerlit% VD\LHW/ ;na VD\LIW. = daterloo e o -error branco VD\DHW. = 6er&odos de borrascas magnticas intensas.

D\FJ D\G\ D\IL

D\JL D\\F D\CF DCDJ

= E pedio da Arglia. = ?evoluo de D\FL. = ;nsurreio da 6ol'nia. = )ublevao da 1lgica. = Movimentos insurrecionais na Alemanha. = )ublevaMes na ;tlia. = *orte atividade solar que se estende at D\GL. = ;nsurreio 1lanqui e 1arbs VD\FCW. = ?evoluo na Espanha e insurreio no Egito VD\GLW. = ?evoluo na *rana e na ;tlia. = E pedio da (ochinchina. = Massacres na )&ria. = E pedio da )&ria. = 7uerra do M ico VD\IDW. = Atividade solar intensa/ guerra franco$alem. = (omuna VD\JDW. = E pediMes coloniais< -un&sia, )udan, Anam, -onquim = 7uerra sino$japonesa. = Madagascar VD\CHW. = 7rande guerra europia. = 1olchevismo.

Q Q Q Ouanto !s m&nimas de atividade solar, produ%em m&nimas de perturbaMes sociais. 8 9r. 6aul (arton notou, no quadro seguinte, as principais correspond"ncias. )o impressionantes no que se relaciona com a *rana. Ano% $e "?n!"a DJJH = 6rosperidade do comrcio, da ind.stria e da agricultura na *rana. DJ\G = -ratado de 0ersalhes VDJ\FW, que p's fim ! guerra da Amrica. DJC\ = 8rgani%ao administrativa, financeira, judiciria e religiosa da *rana sob o consulado VDJCCW. D\DL = 9ecl&nio de >apoleo ;. D\EF = 6er&odo de e posiMes industriais organi%adas em toda a *rana. = 6rogresso da ind.stria, do comrcio e da agricultura. D\FF = Oudrupla aliana< *rana, ;nglaterra, Espanha e 6ortugal. D\GF = 6er&odo pac&fico. D\HI = E posio universal de 6aris VD\HHW. =7randes trabalhos p.blicos< estradas, caminhos de ferro, engrandecimento dos portos. D\IJ = E posio universal de 6aris. D\J\ = E posio universal de 6aris. D\\C = E posio universal de 6aris. DCLL = E posio universal de 6aris. DCDE = ?ela amentos sociais< pacifismo, anarquismo. Q Q Q Oue o homem diante de tais influ"nciasS 6ascal o definiu rigorosamente< um canio, porm um canio pensante. Est submetido a energias formidveis que o vulgo no suspeita. Esse conhecimento est reservado para aquele que eleva o seu esp&rito, abre o seu corao e, longe de absurdas agitaMes do mundo, isola$se para se entregar ! pesquisa da verdade. Essa verdade que lhe cara, ele a atinge e condu% a um mundo inteiramente novo, onde se banha em fora, to potentes e to doces como a m.sica das esferas. Essas foras no se recusam a ningum, mas preciso adquiri$las por si mesmo e porque o nosso fim deve ser o de nos apro imarmos cada qual segundo as suas possibilidades. >o h seno um .nico meio que permite fa%"$lo< renunciar aos fins ego&sticos e vulgares, ter um ideal superior, comungar com a >ature%a e dei ar$nos arrebatar pelos arroubos superiores. Oue a comunho com a >ature%a no seja apenas o pra%er f&sico que e perimentamos ao contempl$la. Ela muito bela, deveras, mas a sua bele%a maior est oculta aos olhos da carne/

dever do )bio, daquele que encontrou a sua )enda, procurar surpreender$lhe os profundos segredos. EX um magn&fico idealY 8 livro que se abre aos nossos olhos contm todas as bele%as e seu .nico aspecto, na solido benfica, encanta e sustem o nosso corao. Admiremos os esplendores do mundo, porm que essa admirao nos condu%a a um estudo mais profundo e nossa admirao crescer de acordo com a nossa alegria. (onsiderando a vida nas suas obras e na sua ess"ncia, n5s a sentiremos pr5 ima, lanar$lhe$emos o nosso apelo e esse apelo ser ouvido. 8 au &lio das 6ot"ncias superiores far$se$ logo sentir. >as horas de ao, o ser elevado tira, da fonte superior, energias formidveis que o dotam de poderes desconhecidos/ ele no se torna, por isso, um super$homem, no sentido devastador e ego&sta que se tem dado a esta palavra, mas torna$se um ser poderoso, capa% das mais altas atividades. ?eali%a, ento, na plenitude dos meios inatos e adquiridos, aquilo que tinha sido o seu sonho e lhe parecera irreali%vel, quando se retorcia penosamente sem f, sem ideal. >as horas de repouso, de e pectativa, o iniciado se entrega ! doura da >ature%a calma. Oue serenidade e perimenta ele, dei ando o seu esp&rito vagar nas long&nquas regiMes a%uis do cu. A calma da >ature%a lhe penetra. A brisa o toca de leve com a sua asa flu&dica, porm, mais doces ainda, roam$lhe as emanaMes pac&ficas das foras do Alto/ v"m$lhe apa%iguar, a acariciar, reconfortar, dar$lhe o repouso necessrio ! luta. Q Q Q >ovel iniciado, no compreendes j toda a bele%a desses mundos que te so abertosS >o go%as com alegria toda a poesia que se oferece ! tua almaS 8 magn&fico livro da >ature%a volta as suas folhas misteriosas diante de teus olhos. >o v"s primeiramente seno que as imagens so ainda hier5glifos que te so pouco intelig&veis, mas olha mais profundamente, volta as pginas tu mesmo, sem precipitao, e recebe a nova iniciao que te d a >ature%a maternal. @ma alegria sublime te inunda ento, mas no acredites que atingistes ao fim porque apenas tocastes a porta. 9ia a dia, sob o teu olhar tena%, o vu de 4sis far$se$ mais transparente e deveras a ti mesmo a tua fora. 8lha e escutaY A primavera espalha a sua fora jovem desde o tenro ninho e a onda murmurante at a mais long&nqua estrela. E tu, coberto pelas asas invis&veis, das quais, porm, sentes a tepide% natural, notas que te penetra a doura de viver. -eus olhos se perturbam um pouco diante da imensidade de teu dom&nio, porm, como aquele que herda uma fortuna inesperada, ters bem depressa o teu poder e desejaras aument$lo. @m pensamento mais alto se revela a teu esp&rito e o guia a presena sentida da alma diretri% dos @niversos, o pensamento sublime de 9eusY

O AMOR O e%#a$o $e a'"a $o !n!-!a$o/ 0 A a' !#a)9o $a% ,or)a% !n,!n!#a% que #e "o3e" e" #o$o% o% %en#!$o%1 $a e%#re'a ao .#o"o/ 0 Co" 'e;!$a$e $o %er (u"ano/ 0 O (o"e" #r! 'o/ 0 Ne-e%%!$a$e $e -(e*ar a u"a %?n#e%e "ara3!'(o%a $o% #r<% e'e"en#o% $e que %e -o" +e a

er%ona'!$a$e (u"ana/ 0 Con(e-!"en#o% %u er!ore%/ 0 O %er (u"ano : u" equeno "un$o "o3!$o or ener*!a% ,or"!$.3e!%/ 0 A% ,or)a% $o a"or/ 0 A% ener*!a% que $e'a !$a" o no%%o !n-on%-!en#e/ 0 O a e'o $o% %en#!$o/ 0 A a#ra)9o %en#!"en#a'/ 0 A -o"un(9o $o en%a"en#o/ 0 A% -!'a$a% $o a"or que : re-!%o e3!#ar/ 0 Menr! Ka#a!''e e WAe% F'a"&eau;W/ 0 O% $o"?n!o% $o% %en#!$o%1 $o% %en#!"en#o% e $a% !$:!a% %9o -o"o #r<% -?r-u'o% que %e %u er +e"/ 0 Do% %en#!$o% 5 !$:!a ura/ 0 Do a"or -ere&ra' ao a"or ,?%!-o/ 0 O% Fa-(o% que !'u"!na" a (u"an!$a$e/ 0 O "!%#:r!o $a% a#ra)+e% %en%ua!%1 %en#!"en#a!% e -ere&ra!%/ 0 A% ,or)a% $a Na#ure4a/ 0 A ,or)a a#!3a $o So'/ 0 A -a'"a ene#ran#e $a Aua/ 0 A% ,or)a% que %o&e" $a% ro,un$e4a% $o a"or/ 0 A a#ra)9o un!3er%a'/ 0 Por #o$a ar#e e e" #o$a% a% -o!%a%1 #u$o : A"or/ 0 A#ra)9o/ 0 O $o"?n!o !"en%o $o In!-!a$o/ 0 O a"or ,?%!-o e -o"o $e3e %er -o" reen$!$o/ 0 O er!*o $o a"or ,?%!-o= "?%#!-o/ 0 O In!-!a$o $e3e -on%er3ar=%e %e" re %en(or $o% %eu% $e%eUo%1 $e %ua% e"o)+e%1 $e %eu% en%a"en#o%/ 0 Ne-e%%!$a$e% $e no% e$u-ar"o%/ 0 O% r!#"o% %u er!ore% e -o"o er-e&<= 'o%/ 0 Sen(or $e %! "e%"o1 o In!-!a$o #ornar=%e=. ,a-!'"en#e %en(or $o% ou#ro%/ 0 A o'ar!4a)9o 3o'un#.r!a $e no%%o "a*ne#!%"o/ 0 O% a'#o% o$ere% $o A$e #o/ 0 O %e*re$o $o% S.&!o%/ 8 pssaro que acaba de dei ar o ninho, sente, de repente, diante de si, a grande%a de seu dom&nio. 6arece$lhe que essa e tenso a%ul, que no tem limites, lhe pertence, e que as foras que ele vai desprender so to vastas como a imensidade do cu livre. ,ana$se nesse a%ul em um arrebatamento de alegria tumultuosa/ sente que as suas asas so fortes, que a resist"ncia do ar antes um apoio do que uma causa de esforo/ sua alegria o transporta/ lana ao ar o seu canto embriagado/ acompanha$o uma doce melodia na sua ascenso para o sol/ todo o universo no para ele seno lu%, m.sica e pra%er. A >ature%a maternal prev" todas as suas necessidades/ os ramos parecem se fechar para dar asilo ao seu ninho/ os gros que o vento transporta preparam$lhe alimento que o sustenta. Ele se sente feli%/ parece$lhe que nenhuma desgraa e istiria para si. -al o estado de alma do ;niciado. A incubao de sua alma foi mais longa do que a espera do passarinho sob as asas maternas/ mas enfim, dum s5 salto, transp's a .ltima etapa/ abriram$se$lhe as asas do esp&rito/ largou o seu v'o no ;nfinito e o dom&nio que se oferece a seu arrojo mais vasto ainda que o vasto cu que o pssaro descobre. E todo esse ;nfinito, como um cu de primavera, lu%, harmonia, alegria. @ma vidente e suave poesia embala$o acima dos cimos. >ada lhe parece imposs&vel. E alguma coisa poderia ser$lhe uma resist"nciaS 6's$se em comunho com as harmonias da >ature%a superior. )eu canto o divino entusiasmo que o embriaga e o e alta sem lhe roubar essa calma, essa serenidade que, to alegremente, se harmoni%am com toda a sua pessoa. Esse entusiasmo, como o canto do pssaro, espalha$se em seu derredor, levando a alegria aos outros. >o sente mais obstculos e tudo se oferece em torno ao seu justo desejo, porque ele soube mudar de dom&nio, lanar$se acima das conting"ncias, dei ar a terra, o mundo dos efeitos mutveis, pelo cu, o universo das causas imortais. >asceu pela segunda ve%. Ao seu olhar e tasiado se apresentam visMes espl"ndidas. A vida que o rodeia no mais como para aquele que no a v" na sua totalidade, um conjunto de cuidados, uma sucesso de aspere%as, uma costa rida de que no v" o cimo/ para ele, os vastos hori%ontes derrubam$lhe os declives que o seu v'o ultrapassou. 8 mundo para ele como um livro/ a sua harmonia, como um canto. E esse livro desenrola, sem cessar, imagens mais magn&ficas/ um sentido novo, a cada instante desvenda$lhe os segredos da vida/ esses segredos, ele se dispMe a descobri$los e sabe com certe%a que, em breve, os penetrar. E essa m.sica das esferas que fe% sonhar os fil5sofos leva$lhe os dois ecos desse mundo divino que lhe ser aberto pela iniciao. Q Q Q 8 primeiro objeto que o impressiona na fantasmagoria dos seres e das coisas a palpitao das foras infinitas, que se movem em todos os sentidos, da estrela ao tomo, do tomo ao ser humano. Antes, parecia$lhe que foras cegas se entrechocavam e pisavam os desgraados que se achavam no seu ambiente, em mesmo ver o que resultaria. Agora, sabe que nada de imprevisto se produ%iria em um mundo onde tudo harmonia. -udo que vive e iste e tudo o que vive movido pelas foras inteligentes que no fa%em seno o que deve ser feito de melhor para a evoluo geral. 8 iniciado no teme mais as foras que representam para ele a vontade divina/ tomou o hbito de estudar o universo e de encontrar na sua pessoa uma imagem e ata desse universo, posto que redu%ida. -omou tambm o hbito de se analisar para melhor conhecer os outros. 6arecera$lhe que todo o mal que e iste se achava ao redor dele e que ele era o .nico a sofrer. Agora, v" que cada

um sofre por outrem e, vendo quanto os nossos males v"m da incompreenso em que vivemos, uns em relao aos outros, procura as relaMes que lhe escaparam outrora para criar uma nova harmonia que evitar os choques em torno de si. Q Q Q 8 ser humano que, ao primeiro olhar, nos parece to simples, , ao contrrio, bastante comple o para o fil5sofo e o pensador. Ainda o mais para o iniciado, porm, porque este perscruta a vida nas suas menores pulsaMes e, quando penetrou os seus segredos, dirige$a, conhece o movimento das foras que pMem em jogo o desejo Vamor f&sicoW, a atrao Vamor sentimentalW, a simpatia Vamor cerebralW. )abe, em conseqN"ncia da sua iniciao, que o ser humano pode fa%er nascer, em si, faculdades novas/ compreende at que ponto elas so m.ltiplas e como lhe permitem operar sobre os outros para lhes dar, tanto quanto dependa dele, a felicidade ou, a.o menos, o repouso. >o nosso (urso de Magnetismo 6essoal comparamos o ser humano a uma usina que se compMe< D.[ = 9e um conjunto de rodas e 5rgos agrupados em sries, que e ecutam o trabalho material Vfuno digestiva, respirat5ria, circulat5ria, nervosa, todas aquelas que no pedem a colaborao de nosso esp&ritoW/ E.[ = @m diretor que assume a responsabilidade do funcionamento dessa usina< a nossa consci"ncia, diretri% das faculdades superiores Vjulgamento, mem5ria, discernimentoW/ F.[ = @m subdiretor ou contramestre, encarregado de e ecutar e fa%er e ecutar as ordens do diretor, desembaraando$o das funMes automticas, trabalho considervel que se opera sem nosso conhecimento. 6ensando nessa trindade que se encontra em cada homem, Marco Aurlio se e prime assim, nos seus 6ensamentos< PA tua pessoa se comp.e de tr-s subst7nciasB de um corpo! de uma alma animal e de uma racional% As duas primeiras esto em ti! no sentido em que s obrigado a tomar cuidado a terceira! porm! a 0nica que est propriamente em tiP. V,ivro `;;, pensamento F.[.W P=udo o que constitui o meu ser no seno um pouco de carne com um sopro de "ida e uma faculdade de pensamento P. V,ivro ;;, pensamento E.LW Q Q Q Eis ai quais os elementos que so conhecidos pelo psic5logo. Ele sabe, por outro lado, que a usina tanto melhor funcionar, quanto mais as rodas estiverem em bom estado. # preciso, pois, no somente que o corpo se ache em um estado de sa.de perfeita, porm que a consci"ncia tenha sido educada/ preciso que o inconsciente aceite, sem revolta, a direo da consci"ncia e que seja um au &lio para ela, sem usurpar coisa alguma de suas funMes de diretor. 6ara chegar a essa s&ntese, que o equil&brio necessrio, preciso, pois< D.[ = Oue o corpo seja condu%ido a esse ponto por uma alimentao s, escolhida e por uma ginstica mdica que lhe d fora e destre%a, sem ocasionar fadiga/ E.[ = Oue o esp&rito esteja apto a possuir um ju&%o so, uma fiel e poderosa mem5ria, uma fora de associao de idias que faa dessa mem5ria um instrumento .til e malevel/ F.[ = Oue o inconsciente seja inteiramente dominado/ que no gaste em impulsividades vs as foras que lhe so confiadas/ preciso que ele conhea o seu papel, sem procurar ultrapass$ lo. >o temos aqui lugar para desenvolver .esses pontos que tratamos em nosso (urso de Magnetismo 6essoal, o qual aconselhamos. -udo isso a base, a primeira etapa para o ensinamento que damos aqui/ devemos, pois, nesta obra, consider$la como ultrapassada. Q Q Q Este estudo do magnetismo pessoal, condu%indo ! perfeita s&ntese, no mais do que o primeiro degrau da imensa escadaria que sobe para o -emplo/ em seguida, v"m outros conhecimentos e de import2ncia maior. 8 mundo que se abre para o ;niciado de outra grande%a e de outra majestade. Ele no se contenta mais em e plorar a clula humana/ o @niverso o seu dom&nio. 8 que, n5 presente, interessa ao adepto, o estudo das foras que o rodeiam e que deve captar. 6ara chegar a este fim, deve p'r$se em un&ssono com as harmonias superiores e, por

isso, deve estender as relaMes que unem o grande cosmos com essa pequena clula que representa o ser humano. Mas essa pequena clula deve ser ampliada, deve ser transformada/ ela pode adquirir poderes desconhecidos, faculdades novas que ampliam consideravelmente o seu campo de ao. 8 adepto entrev" novas possibilidades de percepo que lhe despertam revelaMes inesperadas/ cessa de se julgar o centro do mundo para tornar$se uma fora em plena e benfica atividade. Ento, cheio de alegria sublime, sente$se solidrio com todas as foras ambientes/ percebe em seu corao o fr"mito da vida universal. 6ara ter uma noo real da personalidade humana, necessrio conhecer$se a si mesmo, como o afirmam os velhos )bios. Oue o ser humano para aquele que ignora as suas possibilidades quase infinitasS @m pequeno mundo, movido por energias formidveis, para as quais no possui um meio de resist"ncia. )ente$se arrastado em um v5rtice enorme, um turbilho incessante que lhe no dei a liberdade alguma. (r" que somos cegamente submetidos a essas foras, que nos agitamos em vo para contrabalanarmos os seus efeitos. )e ouve falar de poderes ps&quicos, no v" neles mais do que a utili%ao interessada/ e se no concebe a possibilidade de entrar em harmonia com as energias c5smicas, quer e cr", ao menos na sua esfera imediata, poder dominar, fascinar, impor a todos e a tudo a sua autoridade e o seu amor. )obre que repousaria essa autoridade, se ela e istisseS A que corresponderia esse amor, se ele pudesse ser despertadoS >o se interroga e ele, pobre insensato, que atra&do e fascinado por todas as pot"ncias de que se fa% joguete por sua ambio perniciosa. >o sabe quais so as foras universais que o rodeiam. @m dia ou outro lhes dever ceder ou se quebrar contra o seu impulso. (omo a vida e os seus efeitos so diferentes para aquele que conhece a ordem e a lu%Y Ele se v" no seu verdadeiro lugar. >o espera que a criao se dobre ao seu capricho, porm sabe que, em certa ordem de fatos, pode fa%er grandes coisas. (onhece as foras c5smicas e capa% de as utili%ar na medida em que acredita que a sua ao boa. )abe que aquele que est de acordo harmonicamente com as energias universais pode reali%as grandes coisas, porm, procura conhecer a sua nature%a e no se entrega cegamente a umas e outras. )abe que as h boas e ms/ discerne$as/ evita aquelas que o perderiam. Aquele que ignora o que o homem pode tornar$se no mais do que um pobre nufrago ! merc" dos turbilhMes, mas para o iniciado que penetrou o enigma da esfinge, o jogo das foras naturais um espetculo que o enche de admirao. Enfim, confundido diante dos contrastes cuja pot"ncia se harmoni%a/ v", a todo instante, novos prod&gios/ bendi% Aquele que os criou. 6ara o iniciado, o fim da vida est no estudo do @niverso, porque desde que compreendeu a import2ncia das foras que nos circundam de todos os lados, procura conhecer$lhes as atraMes e repulsMes/ traa$as, desata$as/ aprende a moder$las e a e alt$las em benef&cio daqueles que v"m para ele. Q Q Q 9e alto a bai o, tudo afinidade, atrao, repulso nas foras que nos rodeiam. 0ejamos primeiramente aquelas que se e ercem no ser humano. A mais bai a, dentre elas, se manifesta sob a forma de apetite se ual. Essa fora brutal que usurpa o nome de amor assegura a continuidade das espcies pela armadilha do desejo. Acima dessas foras grosseiras, outras mais tem&veis perturbam o corao. @m ser sente$se atra&do por outro pela doura de se sentir junto, de fundir corao a corao e o amor sentimental que pode ter horas de " tases magn&ficos, porm, muitas ve%es, ! merc" da impulsividade. 0"m, acima, foras mais delicadamente coloridas que manifestam o esp&rito criando o amor cerebral. Essa atrao se manifesta sob a forma de interesse que um ser desperta em outro no dom&nio intelectual, da comunho de pensamentos, de um impulso espont2neo de simpatias. # uma ami%ade mais ardente que procura grandes alegrias para aquele que ultrapassou o instinto. A >ature%a, porm, nos pode dar alegrias mais altas e mais puras/ aquele que sentiu seu corao se e pandir sob os raios do sol, que saboreou como uma confidencia os ternos sil"ncios da lua, aquele que compreendeu que as foras nos banham em seu poderoso influ o, aquele que se sente em comunho com o ;nfinito, adivinha as pot"ncias que esto em si, em redor de si. E, contudo, no se afasta do seu " tase, se realmente chamado. 8utras foras e istem, superiores ainda !quela que acabamos de descrever. )entimo$las sem poder compreend"$ las. )o as leis eternas graas !s quais o @niverso criado.

Em tudo e por tudo, o jogo das *oras se afirma, todo poderoso. )o elas que presidem ao amor, ou desencadeando os ardores do amor f&sico, ou os ternos langores do amor sentimental, ou arrebatando duas almas na torrente das harmonias espirituais, ou ultrapassando todos os fins humanos, fa%endo$os pairar no infinito das foras onde a 0ida comea e freme. -odas essas emoMes, todas essas palpitaMes, todos esses desfalecimentos, todas essas dores, essas alegrias, so manifestaMes sem cessar renovadas de uma .nica foraY *ora toda poderosa, ela a dominadora dos homensY E iste sob diferentes nomes< atrao, amor, magnetismo, vida. 8 papel do iniciado conhecer os seus diferentes aspectos, segui$los nas suas m.ltiplas manifestaMes. 6ara tornar$se senhor dessas foras, deve dominar primeiramente as que esto em si/ tem o dever de dom$las e torn$las r&tmicas, para se porem em perfeito acordo com as da >ature%a, que deve chamar em seu au &lio. 9eve p'r$se em harmonia com as intelig"ncias que esclarecem os homens, porque as foras de bai o so foras grosseiras que nos solicitam a descer. Mas, ! medida que nos elevamos, elas se tornam mais harmoniosas, mas belas/ dei am perceber melhor as intelig"ncias que as animam. As pot"ncias do alto so, no grande cosmos, estes *achos, estas (laridades puras que iluminam a fronte do pensador, do fil5sofo, do inspirado, do iniciado. Essas foras so fomentadoras das alegrias mais puras/ so as fontes dessa inspirao divina$que do ao poeta, ao artista, um tal refle o do cu que todas as mitologias as representam como puras formas aladas e luminosas, tais como as Musas e os Anjos. Q Q Q 6ara bem compreender at que ponto somos penetrados pelas pot"ncias formidveis que nos rodeiam e o impulso que elas nos podem comunicar, estudemos mais de perto o problema e tomemos o ser humano por ponto de partida. *oras e istem em n5s e no podemos negar a sua e ist"ncia. *oras nervosas, magnticas, vitais, pouco importa o nome. Elas esto em n5s/ temos a noo disso. )o a pr5pria ess"ncia da nossa vida. Essas foras que movem a mquina humana, podemos aument$las ou perd"$las, segundo a higiene f&sica e moral a que nos sujeitemos. )e temos medo, se nos ressentimos de uma impresso violenta, essas foras nervosas se concentram nos ple os, especialmente na cavidade do est'mago Vple o solarW/ sentimo$lo e di%emos com e atido que o nosso est'mago se aperta. 6odemos di%er, se cedemos assim a uma emoo !s ve%es sem causa, que somos senhores de n5s mesmosS Essas foras foram mobili%adas sem a nossa interveno/ elas determinaram no interior do nosso organismo um trabalho muscular intenso/ o est'mago se aperta e e perimentamos um grande mal$estar. Mas no somente sob o golpe de um violento choque emocional que e perimentamos essa penosa sensao. -ambm, constantemente, ficamos sob o peso de tristes e maus pensamentos, se nos acostumamos a ficar deprimidos pelo temor, pelo medo, pela timide%, pelas idias negras, o aperto do est'mago no nos dei a mais/ perdemos o apetite/ enfraquecemo$nos/ somos candidatos a todos os males. 8 choque emocional no se limita ao nosso est'mago, e mostramos, no nosso (urso de Magnetismo 6essoal, que todos os nossos 5rgos, que todas as nossas funMes podem ser a sede de todas as espcies de inc'modos desencadeados sob o efeito do medo, da c5lera, da ansiedade, do susto. 8 nosso sistema nervoso acusa particularmente os choques emocionais e a ao torna$ se claramente vis&vel no dom&nio do nosso sistema nervoso grande$simptico. Efetivamente, quantas ve%es a nossa energia mobili%ada sem a nossa interveno para os nervos vasomotoresY )abe$se que por meio desses nervos que se reali%a o trabalho automtico da circulao que leva o sangue puro a todos os 5rgos e fa% voltar ao corao o sangue usado. Mas, se uma s.bita emoo se produ%, o ritmo circulat5rio violentamente modificado. 8 nosso inconsciente libertou, sem que o soubssemos, foras que operaram sobre os vasomotores. Essa ao pode ter por efeito contrair ou dilatar os vasos sangN&neos que esto ! superf&cie da pele/ no primeiro caso, envia um flu o de sangue para os vasos profundos, e, em seguida, verificamos uma palide% tanto mais acentuada quanto mais forte foi o reflu o/ no caso contrrio, os vasos superficiais do corpo se dilatam bruscamente e o sangue aflui ! periferia, produ%indo uma vermelhido tanto mais intensa quanto mais vivo foi o choque emocional. -emos todos mais ou menos sofrido essas espcies de efeitos e a menos que se tenha aprendido o dom&nio pr5prio por meio de um treinamento especial, no nos podemos subtrair a esses efeitos. # mesmo um dos e emplos que se pode dar ao presunoso que se imagina poder dominar, sem longa preparao, as foras mais elevadas e que no so capa%es de dominar nem ao menos os

seus nervos nas ocasiMes mais simples. #, pois, necessrio proceder a uma forte educao da vontade, antes de procurar uma iniciao mais alta e eis porque o estudo do magnetismo pessoal nos parece de primeira necessidade, o primeiro degrau que indispensvel vencer antes de querer seguir o caminho iniciticoQ. Q Q Q 6ara aquele que conhece as foras que o homem possui nas suas reservas, o mais das ve%es sem o seu conhecimento, poss&vel, fcil mesmo, tirar grande utilidade por meios ao seu alcance. )e o terror nos paralisa quando toma posse de nos, inversamente a alegria, o entusiasmo podem decuplicar as nossas foras, dando$lhes um louco impulso de que no nos acreditar&amos capa%es, se a e peri"ncia no nos viesse demonstrar. -omai o soldado fatigado/ a m.sica, sobretudo uma m.sica viva e fortemente vibrada, torna$o cheio de energia e coragem necessrias para chegar at a desejada etapa. >as circunst2ncias mais graves, porm, que a guerra nos tem dado muitas ocasiMes de observar, a carga que voa e o pr5prio perigo so e citantes que lanam contra o inimigo, com o furor de uma onda que se quebra, o soldado e tenuado, esgotado, desanimado. -al , em n5s, o jogo das foras que escapam ! nossa empresa, mas para quem as sabe compreender e condu%ir, tornam$se a fonte de muitas aMes que, antes, lhe pareciam sobre$humanas. Rs ve%es, suficiente um nada da palavra precisa que era necessrio di%er, para despertar em qualquer pessoa, energias das quais nem sequer suspeitava. 8utras ve%es, o perigo que corre o ser amado fa% do amoroso um ser novo. -omai a mais t&mida das mulheres, a que foge diante de um rato ou uma aranha, e colocai$a diante de um animal fero% que vai devorar seu filho, e ela se lanar diante do perigo, sem mesmo nele pensar, para salvar o filho que lhe mais caro que a sua pr5pria vida. *alamos longamente sobre todas essas manifestaMes no nosso (urso de Magnetismo 6essoal e indicamos nesse mesmo trabalho que a auto$sugesto e algumas outras prticas mais simples, como a educao do olhar, o dom&nio do gesto e o hbito da respirao profunda podem permitir$nos e ercer um perfeito dom&nio sobre essas foras, suprimindo os seus efeitos nocivos e aumentando, ao contrrio, as suas aMes feli%es. Aqui desejar&amos demorar sobre um lado particular da questo< as foras atrativas do amor. Q Q Q Esse amor, que nos aparece como uXa manifestao to pessoal de nossas foras, , ao contrrio, a impulso de foras c5smicas formidveis, das quais aquele que no sabe tornar$se o senhor, tornar$se$ o miservel joguete. Estamos todos mais ou menos submetidos a essas foras e seus impulsos se transmudam em pai o, desejo, ternura, afeio, simpatia, segundo o estado de nossa evoluo e o centro emocional sobre o qual operam mais poderosamente essas foras. # sempre o amor, porm, e presso diferentemente, segundo aquele que o e perimenta, e algum que no se cr" amado, o profundamente e mais do que merece, porm, de maneira que no lhe acess&vel, que no compreende. )inteticamente, o ser humano se compMe de tr"s centros< = 0entre, 6eito e (abea. )e o centro inferior predominar e se o ser, mesmo adiantado at certo ponto, se dei a dominar por ele, a atrao ser puramente sensual/ o apelo da espcie que anima em n5s sensaMes e clusivamente animais. 8 centro mdio e o peito, contendo o corao, representam a sede dos sentimentos afetuosos. )e o ente, mais emotivo do que sensual ou refletido, sofre e clusivamente as sensaMes desse corao, o amor sentimental que o domina, um amor cheio de ternura e de suavidade na felicidade, submetido, porm, ao ci.me, ! pai o e a todas as impulsividades. )e o centro superior, a cabea, que domina, segue$se uma afeio clarividente, mas de apar"ncia fria, que condu% mais ! fuso de idias, ao trabalho comum, do que !s e pansMes sentimentais ou sensuais. Q Q Q Encaremos a impulso do amor nos tr"s centros.
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8 homem cr" dominar as foras que esto em si, mas, na maioria dos casos, o joguete dos seus apetites, de suas atraMes, de suas afinidades. Ele acredita possuir$se, e as circunst2ncias lhe demonstram que a sua vigil2ncia a este respeito deve ser incessante para no vir a ser a presa das foras que cr" dirigir. (ertamente, elas no so sem encanto e aquele que lhes cede, mascara a sua queda com mil engenhosos prete tos/ no confessa facilmente que perdeu a direo do seu ser e que se dei ou arrastar para onde no desejava ir. 0amos ver rapidamente os maus efeitos dessas quedas/ in.til nos estendermos muito, porque so conhecidas de todos, porm, preciso no esquec"$las para as vigiar em n5s e sustentar os outros, em caso de necessidade. Ouantos plet5ricos, seres e clusivamente submetidos ! matria, quer estejam entorpecidos pela digesto ou trepidamente de super$e citaMes artificiais, no v"m no amor seno a atrao sensualY ;maginam que todo o mundo se lhes assemelha e tratam de loucos e hip5critas aqueles que buscam, na sua escolha, mais alguma coisa alm da pai o brutal. 0o de uma a outra. @m desejo bai o os atrai. (r"em$se amorosos, quando no passam de v&timas dos mais vulgares apetites. )eus olhos esto iluminados de cupide% e seus prop5sitos se demoram em numerosas lembranas voluptuosas. >o sabem falar seno das coisas mais bai as e seus prop5sitos so to triviais como o seu pensamento/ se se sentem atra&dos por um ser mais elevado do que eles, da mesma forma repugnante e grosseira lhe falam e infundem desgosto no ser delicado que eles desejariam conquistar. (r"em$se muito fortes porque so vivamente agitadosY ;maginam$se muito poderosos e so escravos de sua lu .ria. @m belo corpo os perturba. )e v"m um pouco de carne descoberta, um seio que se descobre, um contorno que a saia revela, ei$los transtornados. (ertamente, como no pedem seno alegrias fceis e pra%eres que se podem encontrar ! custa de dinheiro, obt"m o que desejam/ mas quanto o seu contentamento de curta duraoY Envelhecidos precocemente, procuram nos afrodis&acos o meio de satisfa%er sua pai o que sobreviveu ! suas foras/ eles se into icam e descem toda a escala do aviltamento. -ornam$se neurast"nicos porque sua fora nervosa est gasta pelo uso de bai as alegrias. *reqNentemente morrem jovens, cansados, mas no saciados, enleados pelas foras inferiores que, mesmo no Alm, retardam a sua evoluo. Q Q Q >o dom&nio do corao, h foras anlogas, porm de uma ess"ncia superior. -ambm podem ser poderosas, mas o seu jogo bem diferente daquele que caracteri%a o amor carnal. A sua ao mais traioeira e, muitas ve%es, ela se oculta sob um aspecto de devotamento ou de ami%ade. Ouantos se t"m dei ado comover por um belo olhar que lhe lanado e ao qual eles emprestaram toda a eloqN"ncia de sua almaS @ma palavra amiga os emociona profundamente. Acreditaram, com ra%o ou no, na promessa de um corao que se oferece. 8s olhares se encontram e uma deliciosa perturbao penetra os dois seres. 8s lbios murmuram, com ternura, palavras apai onadas que lhes parecem irrevogveis. Muitos empenharam a sua vida nessa sedutora miragem. 6or ve%es, a apar"ncia era fundada/ um id&lio se estabelecia e uma unio durvel florescia nesses coraMes abertos e clusivamente um para o outro, em uma adorao sem fim. Mas, muitas ve%es, aquele que foi emocionado por um olhar indiferente no fundo e que se velava de languide%, o foi somente sob o pra%er de uma m.sica, uma cor, uma palavra acariciadora. Essa emoo furtiva, prontamente dissipada, no dei a mais do que uma desdita amarga, uma espcie de decepo e aquele que se sente enganado fica cheio de rancor. 8utros conheceram ilusMes mais longas. Acreditaram no amor do ser que amavam. *icaram encantados por uma vo% doce, pelos olhares acariciadores. Embriagaram$se com um perfume, por ve%es, num abrao, porm, depois de minutos de doura, viram que tinham enfeitado com todos os encantos de seu sonho uma criatura banal que lhes deu algumas alegrias com tanta indiferena como uma rvore daria a sua sombra. Ento, um profundo desgosto se estabelece naquele que, contudo, no foi tra&do seno por si mesmo, pelas armadilhas de sua imaginao. A neurastenia cedo toma a sua presa/ o desiludido toma rapidamente desgosto pela vida e, se uXa mo amiga e forte no o assiste para subir o declive, idias negras surgem/ ele pensa no suic&dio. # que o imprudente sentimental jogou com foras que no conhecia. >o acreditava no mal. 9ei ou$se prender ingenuamente na armadilha do amor insidioso, porque julgou o corao do outro segundo o seu pr5prio corao, e lhe emprestou sentimentos sinceros.

Ouando a desiluso chega, o belo castelo de nuvens se dissipa, dei ando um vcuo horr&vel. 6recisar de tempo e de consolaMes para chegar a dissipar a decepo que torna todo o ser desordenado. Q Q Q 8 amor cerebral tem grandes encantos para os esp&ritos evolucionados. )entimo$nos em simpatia de idias com aqueles que nos agradam/ sentimo$nos espontaneamente atra&dos/ trocam$se altos pensamentos que nos levam a cumprir as aMes mais merit5rias/ imaginamos estar acima de todas as foras, plainar sobre o mal como um pssaro voa acima das foras terrestres. # o que se imagina, e, sinceramente, abandonamo$nos ! doura dessas conversaMes com uma ternura que parece anglica. -em$se, por outrem, um liame e deveres/ promete$se ser fiel ! honra e ! f jurada/ mas como o declive doce e forte, condu%indo$nos ! faltaY >o preciso mais que um momento de vertigem para nos tornarmos indignos de n5s mesmos. Ento, para o ser j adiantado que tem o sentimento do dever e que falhou ! sua palavra, o remorso que o arrasta ap5s si, como cadeias. A inveross&mil tend"ncia da nature%a humana nos impele, na maioria dos casos, a acusar o outro do mal que fi%emos. 8 5dio sucede depressa ao amor. # que ignoramos que foras so postas em jogo na atrao dos corpos e das almas. 1rincamos ! margem de um abismo com a idia de que asas nos viriam no momento em que a terra faltasse sob os nossos passos/ a terra faltou/ seguiu$se a queda/ sentimo$nos envergonhados e miserveis porque no sab&amos. Q Q Q # preciso conhecer todas estas foras, as que movem corpos, embriagam almas e atormentam os esp&ritos. )ob cores deliciosas e enervantes, elas t"m, cada uma, a sua vertigem. -"m tudo o que preciso para nos desviar dos nossos deveres, para fa%erem perder de vista o .nico fim para o qual nos devemos encaminhar< para a evoluo que nos condu%ir !s esferas elevadas prometidas a nossa leg&tima esperana. (omo so desgraadas as v&timas das foras que nos rodeiamY Acreditaram$se livres e esto ligadas por laos de carne, de corao e de esp&rito. )eguem, sem vontade, um caminho no qual no mais a consci"ncia que os dirige. (ada uma dessas trilhas tem os seus escolhos e muitos t"m sofrido desventuras surgidas nessas perigosas sendas. Acontece$lhes, muitas ve%es, depois de uma longa convalesc"ncia, tentar uma nova e peri"ncia, tentar refa%er$se por uma vida sentimental, procurar a felicidade que lhes foge porque no a sabem procurar onde se encontra< no dever e no equil&brio. >ovo ensaio tentado, freqNentemente, com a mesma preocupao que o precedente/ o sensual fica sensual e o sentimental fica sentimental. Entretanto, certos seres, para combater a sua desiluso, fa%em sobre si mesmo um tal assdio que procuram resolutamente em uma nova senda a satisfao desse desejo de felicidade que est no fundo de cada um de n5s. Ouem estreou por afeiMes puramente carnais, se eleva, gradativamente, do amor sensual ao amor sentimental e depois ao amor cerebral. 8utros que acharam, desde a sua idade mais tenra, as puras alegrias do amor cerebral e que foram enganados, sucumbem, na sua idade madura, no que os sbios chamam P o demFnio do meio'diaP, esse desejo de go%ar materialmente, que vem freqNentemente ao homem, no apogeu de sua carreira, quando a saciedade dos deveres e das honras lhe fa% pensar, como no Eclesiastes, que tudo vaidade, salvo comer, beber e divertir$se com a mulher que vos agrada. # uma tentao poderosa entre os qNinquagenrios que tudo sacrificaram na sua mocidade com o fim cient&fico ou social que eles tinham por bem atingir. Q Q Q +enri 1ataille escreveu, a esse respeito, um trabalho< 2es Elambeau+, em que apresenta dois sbios que percorreram essa escala em um sentido inverso e que as circunst2ncias da vida se fa%em encontrar. @m, que entrara na vida pelos pra%eres sensuais e tornou$se sentimental, depois cerebral. 8 outro que, desde tenra idade, se encerrara no seu laborat5rio, que encontrou em sua mulher um perfeito amor cerebral, uma inteira comunho de idias, um constante au &lio nas suas pesquisas cient&ficas, termina por sucumbir !s atraMes diferentes/ primeiramente enganou a sua mulher sentimentalmente, depois cedeu ! carne. 9esceu do amor cerebral ! atrao sentimental, depois ao desejo sensual e se encontra, ento, nessa etapa, enquanto o outro, fatigado pelos pra%eres dos sentidos, subiu a mesma encosta e se encontra atingido pelo amor cerebral, depois de

ter sofrido, como se sofre sempre, do amor sensual e do amor sentimental. Ambos so movidos por foras que ignoram, foras to potentes contra aqueles que no penetram previamente o enigma da Esfinge. Ambos so, entretanto, grandes crebros. 0iram melhor certos aspectos da vida que aqueles que no a conhecem seno por seus lados e teriores/ entretanto, obedeceram, todos os dois, por sendas diferentes, ao turbilho do instinto. >a obra de +enri 1ataille, o grande sbio que partiu dos sentidos para entrar no mundo do pensamento, chama$se +ernet. o outro, 1ouguet, seguiu o caminho oposto e desceu do pensamento para o mundo sensual. +ernet renunciou ao pr"mio >obel em favor de 1ouguet que nem conhecia, mas cuja obra o apai onou sob diversos pontos de vista. Q Q Q Eis o dilogo pelo qual esses dois seres superiores trocam as suas idias< P9ouguet% %%% Perguntei a mim mesmo! muitas "e$es! porque "s! o autor dramtico glorioso! o autor de to belos poemas! ti"estes esse belo gesto de "os retirardes da concorr-ncia em considerao para com um homem to afastado de "s% &o falta grande$a nessa fraternidade dos esp,ritos de escol que no se conhecem% 3as! por que mereci a honra que me concedestesST PGernet% (h@ uma "elha d,"ida! uma "elh,ssima d,"ida! contra,da h "rios anos% 8enunciei ao teatro! "s o sabeis% )espre$o agora a forma potica e plstica% 1heguei a no conceber seno o pensamento abstrato% Esta metamorfose! eu a de"o a muitos acontecimentos! a uma e"oluo natural pode ser porm a "s principalmente! e! apagando'me diante de "s! paga"a uma di"ida de reconhecimento da qual no podeis adi"inhar a pungente histria%%% =odo um drama que ningum conhece e ningum conhecer #amais YP A essa revelao incompleta, 1ouguet sente despertar$se em s& uma curiosidade simptica. Adivinha, naquele que lhe fala, tend"ncias comuns, afinidades que fa%em dois seres muito pr5 imos, quase fraternais, atraMes to poderosas que a sua intimidade pode queimar etapas que as conveni"ncias costumam impor !s pessoas que cedem a consideraMes vulgares. 0o encontrar$se, por efeito de sua vontade e da consci"ncia que t"m de sua semelhana intelectual, de repente, sobre esse plano de confiana e de confidencia que no se atinge nunca com as almas inferiores e que o que reclama a ami%ade nascente de 1ouguet. Ento, +ernet, dominando o pudor com que se preocupava em ocultar a ferida &ntima de seu corao, abre$se com ele. P9ouguet% %%%&os dom,nios mais pr+imos! os da pesquisa e da idia! # estamos em fam,lia%C AGernet% 3as! eu sou o nefito% ;ou o recm'"indo% Vs tendes sempre "i"ido no pensamento eu no% Eu parti dos sentidos% ;im! fui um sensual at aos trinta anos depois dos sentidos! atra"essei o sentimento%%% Go#e! cheguei ao pensamento e me entreguei a ele completamente%%% Aqueles que compreendem melhor! imaginam que eu atra"essei esses tr-s c,rculos sucessi"osB os sentidos! os sentimentos e as idias! por um encadeamento todo natural% Enfim! foi a um grande golpe que eu o de"o% Eoi simples! foi terr,"el% &ingum o sabe% Vs podereis sab-' lo.P E abraado por 1ouguet, +ernet revela a seu amigo o segredo que lhe pesa no corao< PGernet% G "rios anos! oculta"a um amor tranqJilo e feli$%%% um amor sem publicidade que! contudo! alimentou de$ anos a minha "ida! de$ anos@%%% )e repente! um dia! em uma tarde! nas "erdes solid.es da &ormandia onde "i"ia! deu'se o tremendo choque! a ruptura mais atro$ as imundas re"ela.es! o grito furioso do dio%%% A desiluso se "olta"a para todo o meu assado e essa mulher destruiu! na derrocada! at a lembrana! at as imagens@C

A?ma noite! fui ao #ardim! como este! inundado pelo luar% Arrastei'me sob um humilde car"alho lembro'me bem para morrer% Apoiei o cano do re"ol"er sobre o lugar escolhido% Estendi'me na posio da morte e! ento! nessa posio! meus olhos se fi+a"am naturalmente no cu%%% Eoi o que me sal"ou% &o "i )eus! certamente@%%% 3as nesse encolhimento supremo da "ontade! no momento do esforo sobre o trampolim! "i! l no alto! por uma espcie de s,ntese conhecida por todos aqueles que t-m querido morrer e que interrogaram ao cu! eu "i as flamas%%% as idias que iluminam toda a consci-ncia do mundo que eu ia dei+ar@%%% Vi l no alto! preso! por assim di$er! de estrela em estrela! todo o pensamento humano%%% como desagregado! porm! no perdido! ele "i"ia realmente acima dos mortos e forma"a este grande nimbo uni"ersal que nos arrebata para os fins da claridade ou da serenidade% %% 3inha mo demorou'se muito tempo! muito tempo! indefinidamente%%% Por esse olhar supremo! eu tinha sido arrebatado para o cu do homem! para o cu di"ino o outro! no@%%% <uis atingir ao conhecido antes de partir para o desconhecido@ )esde ento! eu me encaminhei como "s! como tantos outros! para o infinito%%% A carne no tomou mais ascend-ncia sobre mim minha dor se perdia no esp,rito uni"ersalYP E o dilogo prosseguiu entre esses dois grandes crebros< P9ouguet% ;im! o pensamento o ref0gio das almas que t-m "i"ido% A idia tudo% Eis a,% Ah@ a certe$a benfica@ E como se tem necessidade dela! *s "e$es Y...T PGernet% &o assimD A idia est alm% Ilumina o mundo inteiro na sua marcha% As flamas precedem'na% )esde que se est inclinado sobre todas as possibilidades imensas do esp,rito! "-'se que a idia precede ao ato% Ento! que "em a ser o terror! o amor! a dorD 8es,duos! despo#os da alma em marcha ou do pensamento uni"ersal%%% &o se sente mais a amputao que nos feita de uma parte de ns mesmos%%% Ento! com toda a energia! a morte que eu espera"a! da qual eu tinha sede! repeli' a como uma frmula e precipitei'me sobre os li"ros%%% )esde esse dia! cheguei a "i"er e a operar por meio de energias imortais%%% A fatalidade que dese#a"a destruir a minha "ida! no era mais que um ponto de "ista bem mesquinho e! acima da fatalidade! h a ma#estosa liberdade do pensamento%%% Eu "os de"o infinitamente! 9ouguet@%%% como eu de"o a minha "ida e a minha coragem * pura contemplao do cu da tarde! sob o car"alho da pequena aldeia% A alma suprema consolou minhXalma de homem.P Q Q Q ?esulta, pois, da confisso de +ernet que ele atravessou quase simultaneamente os tr"s c&rculos, as tr"s etapas de sua evoluo an&mica. Amou primeiro sensualmente e construiu a sua vida sentimental sobre essa atrao dos sentidos e da bele%a. )ucedeu, porm, o que acontece sempre para aqueles que constroem a casa de sua felicidade sobre uma base to fraca< um vasto e profundo desmoronamento sucedeu ! benfica miragem de seu castelo de sonhos. +ernet viu a carne tal como ela , com as suas lassidMes, as suas fraque%as, as suas mentiras e se lhe afigurou que era o .nico a sofrer, enquanto numerosos so aqueles que e perimentam o mesmo por terem contrariado a mesma lei. *oi ele para debai o do carvalho para se matar porque no imaginava nada de verdadeiro fora da realidade material e, nesse momento em que a sensibilidade se e teriori%a, na margem e trema da vida que queria abandonar, em um encolhimento supremo de si mesmo, galgou de um salto toda a perturbao sentimental de que o seu ser era capa%. >o estava emocionado diante do amor, mas ficou diante da >ature%a e, de repente, como poderosa diretri% dessa >ature%a cujo aspecto j to miraculoso, ele sentiu a ;dia, a ;dia pura que governa o mundo. 9esde esse momento compreendeu quo pequenos e mesquinhos so os nossos rancores, os nossos amores, os nossos 5dios, e, na verdade, at as nossas alegrias terrestres. ?etomou, ento, o seu lugar verdadeiro na harmonia universal e, com todas as suas pot"ncias, no teve mais que um desejo< o de se elevar sempre mais alto, at a ;dia pura, de se

sentir, sem cessar, em comunho mais &ntima com as foras superiores. A alma suprema, que no resiste a nenhum apelo, consolou a sua alma humana. Q Q Q 1ouguet emocionou$se por essa confisso que lhe mostra, em toda a sua nude%, a alma dolorosa do seu novo amigo, mas a sua emoo muito profunda e muito pessoal para no ter outra causa. Ele confia o motivo dessa emoo a +ernet. -ambm ele, 1ouguet, o grande fil5sofo, sofre no seu corao e na sua carne/ tambm ele fe% a mesma viagem/ atravessou os tr"s c&rculos dos sentidos, do sentimento e do esp&rito, mas fe% o caminho em sentido ;nverso. *icou perturbado, desanimado e sua alma forte sente$se desordenada. P9ouguet% Por qu-D%%% Porque eu tenho SS anos! meu amigo%%% )esde a idade de quin$e anos! "i"ia nesse terceiro ciclo do qual "os faleiB o pensamento! a pesquisa%%% E eis como fi$ tal"e$ o caminho in"erso do que fi$estes@%%% ;im! parti do pensamento e depois de ter passado pelo sofrimento! chego tal"e$ aos sentidos %%% de onde "iestes@%%% <ue afrontosa contradio@ E que mudana@C AGernet% ;er poss,"elDC A9ouguet% Enquanto fal"eis! eu escuta"a a "ossa histria com ang0stia%%% &o podeis conceber a minha prpria d0"ida! neste momento! o meu pasmo%%% a minha rai"a desde alguns dias%%% a d0"ida da minha alti"e$ me in"adiu@%%% Aquele a quem "os confessais com ardor! no mais! tal"e$! do que um pobre sbio ing-nuo e rid,culo que nem ao menos conhece a si mesmo e que! aos S5 anos! se sente de repente tomado por uma fora retrgrada%%% ;im! no procureis compreender%%% ;omos dois "ia#antes e nos encontramos! ao passarmos! um indo e outro "oltando% E nos estendemos a mo! fraternalmente! porm! com uma grande amarguraY ...U Q Q Q 8s dois homens, emocionados, abraam$se. Ambos atravessam uma hora de crise, mas +ernet feli%mente j a atravessou. 0iveu no mundo f&sico, foi muito tempo cativo das suas miragens e, como tinha o animismo possante do artista, d$lhe a forma do poema .e do drama, espalhando a sua emoo sobre o animismo da multido. Acreditou na vida material e, enquanto a sua aparente felicidade durou, no desejou outra coisa alm de fa%er e pandir a sua emoo em uma forma soberba, de tal sorte que todos os homens dela pudessem comunicar. Mas veio a hora cruel. A traio, o despre%o, o 5dio, demonstraram$lhe que o mundo material, sob formas por ve%es deliciosamente embriagadoras, no pode dar seno sensaMes e formas materiais. (ompreendeu que essa alegria f&sica, a que se havia entregue e clusivamente, era uma taa em cujos bordos passavam mel e cujo fundo estava cheio de amargura e, diante da desordem em que o mergulhava a derrocada de suas concepMes, pensou no suic&dio/ mas, ! vista do cu, pressentindo a presena de uma fora superior, penetrou no caminho de sua evoluo. *oi salvo. Encontrou 2es Elambedu+. ;luminou$se atravs deles. 1ouguet operou de outro modo. -inha todas as felicidades que pode ter um homem de pensamento. A mulher que escolhera era a amiga devotada de todos os instantes, a confidente esclarecida de seus pensamentos, a au iliar ass&dua de seus trabalhos. 9epois, sob uma repentina tentao, conheceu o imprio dos sentidos. (edeu ! sua miragem. *oi perturbado pelo desejo f&sico em uma idade em que este desejo tem o poder de um sentimento. 9ei ou o caminho sereno em que vivera sempre. -raiu a confiana de sua mulher que era a irm de seu esp&rito e cujo corao fiel tinha sido sempre o apoio de suas horas de cansao e de des2nimo. 9escera at ao fundo do abismo. Q Q Q E istem, pois, foras em n5s/ e istem em torno de n5s. Essas foras, j o vimos, so os elementos das atraMes !s quais o ser humano est submetido, quer seja atrao f&sica, submetida ao imprio dos sentidos/ quer seja sentimental, imposta pelo dom&nio do corao/ quer seja cerebral, feita de um lao de pensamentos, de uma comunho &ntima de preocupaMes e de pesquisas na ordem mais elevada.

)o foras muito poderosas, que estabelecem as correntes entre os seres. 6ara aqueles que no estudam essas correntes e as suas repercussMes, parecem incompreens&veis e as afinidades particulares estabelecidas entre tal pessoa e outra parecem$nos surpreendentes ! primeira vista. 8lham$se atentamente os traos de tal mulher que possui uma grande fora de seduo e, para bem os detalhar, nenhum desses traos est de acordo com uma bele%a especialmente admirvel e tocante. Entretanto, ela perturba, atrai/ rodeiam$na as homenagens. @ma outra emociona por um quer que seja de revelador = com ra%o ou no = de um animismo mais sens&vel, mais compreens&vel. Esta interessa por um esp&rito profundo ou brilhante no qual pensamos poder go%ar satisfaMes sempre renovadas. # o mistrio das atraMes, a incerte%a do amor, desse amor com o qual um poeta di% que no se deve brincar. Aqueles que t"m querido divertir$se com essa fora, no vendo seno um pra%er mais ou menos passageiro, foram dominados e triturados/ porque as foras com as quais brincamos terminam por nos submeter. -al mulher tinha sido faceira, imprudente/ no queria acreditar no amor que suscitava/ no tinha visto seno um PflirtP sem import2ncia/ divertiu$se em despertar pai Mes, por distrao, por capricho. A sua hora chegada/ inevitvel. Ama por sua ve%/ ama a quem no a ama/ quem no a cr" sincera ou quem se diverte ! sua custa/ e perimentou, por um justo retorno, o que tem feito sofrer aos outros. Ento, so dores, a dilacerao, o desespero. A faceira esquece todos aqueles que choraram diante dela, todos aqueles cuja vida, talve%, ela desolou/ no v" mais do que a sua pr5pria dor/ enfraquece$se, torna$se sombria, pensa no suic&dio. # uma lei inelutvel que aquele que semeia vento colhe tempestade. 8 amor est submetido a essa lei, tanto ou mais que toda outra fora, porque a fora mais an&mica. >o nosso livro Voici Ia 2umi>re mostramos em toda a sua e tenso, esses retornos da flama e da sombra que so o resgate do amor por toda parte onde e erce o seu poder. >os tr"s dom&nios = sensual, sentimental e cerebral = aquele que desencadeia imprudentemente as foras termina sempre por ser a sua presa. 8 adepto sabe que se trata de elementos tem&veis com os quais no deveria agir seno com muita prud"ncia. Aquele que no os submete, arrisca$se, um dia ou outro, a ser algemado por eles e o seu cativeiro mil ve%es mais duro do que se poderia imaginar. A nature%a f&sica se serve de todas as formas de atrao para chegar ao seu fim, que a continuidade da espcie, porm, para aquele que ignora as suas tentaMes e as armadilhas, ele forja um jugo bem pesadoY Atrs da flor enrola$se a serpente, di% o provrbio hindu. )o da mesma forma essas atraMes incompreens&veis, !s quais no se deve ceder. )o as flores dos abismos, as que nos fa%em cair para as profundidades fuliginosas do bratro. 8 perfume dessas flores do mal disfara as ms emanaMes que sobem das anfractuosidades profundas/ a sua prfida bele%a fa%$nos esquecer = momentaneamente e ao preo daqueles duros retornosY = o .nico fim real da nossa vida, a nossa ascenso para os cimos. Acima do ser humano e istem foras, Z essas foras operam sobre n5s, porque todas as coisas so solidrias na >ature%a. 8 homem, sendo o microcosmo, o pequeno mundo em que se reflete o macrocosmo, o universo, as foras que operam entre os seres humanos a representao das foras naturais que agem acima dele, regendo outras leis. -udo o que vive, desde o tomo at ! estrela, est submetido ! mesma lei. -odos os corpos, mesmo aqueles que nos parecem os mais inanimados, so atra&dos uns para os outros como os astros se afugentam e se procuram segundo as leis r&tmicas de um turbilho sem fim. -udo na nature%a est sob a depend"ncia da lei .nica do ritmo, sem a qual no h e ist"ncia poss&vel. -udo se move e tudo vive, a relao do homem com as foras naturais mais estreita do que se imagina. 6or isso, depois de algum tempo de estudos, fica$se surpreso e maravilhado pela eurritmia de foras similares, produ%indo, de uma e outra parte, os mesmos efeitos. Entre as foras que dominam a pequena clula humana, aquela que mais conhecida pelos seus efeitos a do )ol. # uma fora ativa que d o impulso !s seivas/ fa% circular nas plantas o suco que lhe leva a vida, que fa% germinar o gro, crescer a haste, abrir a flor, amadurecer o fruto. )ob a influ"ncia do raio quente, o boto se entreabre em fol&olos odorantes, as ptalas despregam os seus tecidos sedosos, cuja cor encanta os olhos, e os perfumes fortes se espalham pelo ar. 8 ser humano sofre, da mesma forma, essa fora potente. A claridade pura do )ol, a sua irradiao quente fi am$lhe a vitalidade, desenvolvem nele todas as energias, do plena e panso !s

suas faculdades. 8 doente que se e pMe ! sua benfica influ"ncia e perimenta um reconforto f&sico que e erce profundos ecos no ser ps&quico e sentimental. Aquele que go%a sa.de acha nos ardentes raios do sol o est&mulo para as suas foras. Ouando o sol aparece, tudo vive e tudo canta/ a >ature%a est em festa e espalha os seus perfumes/ o pssaro, que tinha fugido para os climas mais doces, regressa aos nossos tetos de ard5sia e fa% o seu ninho em breve, repleto de passarinhos que voltejam, cantando, ao redor das casas amigas. -udo canta, o trigo amadurece e prepara a colheita que nutrir os trabalhadores. # sob esse aspecto de fora vivificante que as antigas iniciaMes consideram o )ol como o rosto de 9eus. Q Q Q R fora ativa do )ol se opMe harmoniosamente a fora passiva da ,ua. )ua lu% no lhe pertence propriamente, pois a lu% do )ol ameigada e velada que nos transmite o astro das noites. -udo calma e doura na sua influ"ncia serena. 8 luar desce sobre o campo com uma ternura e um encanto que do, ao esp&rito perturbado, repouso delicioso. 9oce repouso sucede aos trabalhos do dia. Efl.vios misteriosos, uma poesia pungente se espalha com a doce claridade e d a tudo o descanso e a frescura. (ontudo, esse aparente sono cheio de foras que, semelhantes aos grandes felinos, ocultam sob a leve%a dos m.sculos apa%iguados, um vivo e palpitante ardor. Mas aquela que todas as iniciaMes consideraram como a 7rande Me no anula facilmente as suas c5leras furiosas. Ouase sempre, sentimos, em sua presena, a claridade interior se desenvolver cm n5s. )ob a influ"ncia da lua, o nosso esp&rito se abandona ! meditao/ na calma prop&cia da noite, entrevemos a ligao que nos une !s foras superiores. Oue horas deliciosas e mgicas vivemos sob o olhar amigo da luaY >esse momento, a alma se e pande deliciosamente. -odos os desgostos se apa%iguam. 9epois do esforo voluntrio em que a tormenta se acalma, todo o ser se detm na pa% serena da noite. Q Q Q Alm dessas foras que nos so percept&veis, por toda parte energias fa%em pressentir o seu poder. 8ra o mar que, rugindo, arremete as vagas sobre a rocha/ ele se lana e imaginamos que vai arrebentar tudo no seu impulso fero%/ porm, uma vo% mais forte que a sua delimitou para sempre o seu imprio e a onda se afasta no momento em que deveria tudo quebrar. Em outras horas, seu flu o se estende preguiosamente sobre a rocha como um felino apa%iguado. Ento, a poesia selvagem, que nos terrificara, transforma$se em uma doce harmonia, uma terna m.sica que no guarda mais nada dos furores de antes. 9ei amo$nos ir nesse encanto supremo. E que somos n5s em presena dessa imensidade vivaS @m nada que a vaga arrastaria com os seus brinquedos e seus refle os. A emoo nos invade ento. 9ei amo$nos deliciosamente emocionar pelo jogo das foras que sobem das profunde%as. Q Q Q )e admiramos os astros que formigam por uma noite l&mpida, v"$mo$los girar, movidos por essa atrao universal cujo poder os nossos pr5prios sentimentos nos indicam. Encontramos nesse espetculo um conforto inesperado. Oue a nossa dor que imaginvamos to profunda, em presena dessa imensidade que desconcerta nossos clculosS Oue somos n5s em relao ! nature%a, quando no a compreendemosS E, se a compreendemos, no nos ensina ela a necessidade dessa e peri"nciaS # por isso que a contemplao dessa bela noite apa%igua e sustem a nossa dolorosa lassido/ redu% a intensidade de nossas dores. >osso ego&smo desaparece diante dessa imensidade onde reinam foras e intelig"ncias, onde passa, invis&vel e por toda parte presente, o pensamento sublime de 9eus. ,ogo, por toda parte e em toda coisa, encontramos as energias que o ser superficial ignora. 8 sbio e o fil5sofo ficam confusos diante desse espetculo em que descobrem toda a sabedoria do mundo. 8 iniciado procura penetrar o segredo das foras ambientes, p'r$se em harmonia com elas, fi $las em si e fa%er harmoni%ar o seu desejo .til com a sua pot"ncia. 6or esse meio, pode fi ar a ess"ncia mesma da vida, fa%er milagres, transfundir energias naquele que est privado delas, quebrar as cadeias pesadas daqueles que esto ligados ! matria. Q Q Q 6or toda parte e em toda coisa, tudo amor e atrao. 6ot"ncias formidveis guiam$nos sem que o saibamos, mas o nosso dever no ignor$lo. Atrao universal que fa% mover os

mundos/ comunho dos pensamentos que anima todo agrupamento humano/ amor que re.ne os seres nas suas afinidades &ntimas, por toda parte so foras anlogas e cujas aMes se fa%em sentir da mesma forma. *a%em operar os indiv&duos, como do aos astros os impulsos que os fa%em viver e, na nossa atmosfera ambiente, fa%em sentir a tua ao com um impulso que nem sempre suspeitamos. 8utras energias so ainda mais altas, porm, ao desprendermo$nos da matria, abrindo o nosso corao aos impulsos sublimes, elevando o nosso esp&rito para esferas mais etreas que as nossas, atingimos essas foras mais puras, cuja percepo escapa ao vulgo. >osso campo tanto mais vasto quanto trabalhamos com mais vontade, calma e perseverana, quanto mais nos esforamos para resolver os grandes problemas com mais lucide%, quanto mais sincero o nosso esforo e o nosso objetivo mais altru&sta. # uma lei sem e ceo que aquele que d, mais recebe. E mesmo sem cuidar nesse interc2mbio constante dos benef&cios e das foras, , a alegria do iniciado atingir os altos cimos, as regiMes mais purificadas a fim de fa%er participar aqueles que sofrem, da alegria dessas foras vivas. 8 iniciado recebe diretamente a lu% das flamas divinas e a espalha sobre aqueles que ainda esto na sombra/ go%a uma infinita doura fa%endo$lhes participar de sua felicidade e de seu poder/ deseja ser para eles a imagem dessas flamas vivas que brilham, mais alto, no calmo ter. Q Q Q Essas foras e o vasto campo de ao em que elas operam, tal o dom&nio imenso do iniciado. # um belo panorama em que as grandes correntes se desenrolam como vastos rios. 8 adepto pode banhar$se nesses rios, captar$lhes a energia, fi $la em si mesmo, adapt$la aos seus pr5prios des&gnios e, principalmente, !s necessidades dos outros. Acima dessas correntes brilham as *lamas que iluminam a marcha da +umanidade, as ;dias$foras que dirigem, do alto, os acontecimentos aos quais cr"em presidir os poderosos da terra, incapa%es, entretanto, de se governarem a si mesmos. 8 adepto, porm, guiado pela intuio que soube adquirir, confia nas suas advert"ncias, dirige$se segundo os seus avisos/ e se desaltera nas fontes supremas do conhecimento e do poder. Alguns, mesmo sem prvio preparo, so levados, atravs de rel2mpagos, at esses altos cumes, porm a queda tem sido to pronta que pensaram ter sonhado. # que para tirar lu%es constantemente da fonte suprema preciso, como o iniciado, haver dominado as foras que animam a mquina humana, conhec"$las perfeitamente para dirigi$las em si mesmos, apreender os ritmos para segui$los ou condu%i$los nos seus dom&nios infinitos. Aquele que quer preencher essa misso sublime deve comear por ser senhor das necessidades de seu corpo, dos impulsos de seu corao, das curiosidades de seu esp&rito e no se dei ar arrastar cegamente por eles. Antes de procurar atingir as foras e teriores, deve ter aprendido a governar os seus poderes internos. >o se deve dei ar vencer pelo apelo dos sentidos, pela curiosidade sentimental, pela atrao de um pensamento que o pode condu%ir a uma descida. 9eve ter dominado todos os seus impulsos e, uma ve% que tenha escolhido a sua trilha, no deve mais permitir$se uma distrao que o afaste dela/ sabe que no se brinca com as foras. Q Q Q 9ominar, porm, no equivale a suprimir. 8 defeito de certos mtodos precisamente tenderem a fa%er rejeitar totalmente o amor sensual, a desenvolver entre os adeptos um ascetismo que tem por fim suprimir uma funo natural sem se preocupar se graves perturbaMes no surgiro para todo o organismo. Alguns no suprimiram somente a vida sensual, mas tudo o que afeio no plano humano lhes pareceu culpvel. 8utros, ainda, no querem dei ar subsistir nenhum sentimento, procurando suprimir mesmo toda a idia que nos seja pessoal para chegar mais depressa ! iluminao. Ao nosso ver cometer graves erros, contrariar gravemente as leis ss da >ature%a. ?esulta da& sempre um desequil&brio. Ouantos dissabores esperam aqueles que escutam esses conselhosY (ertos m&sticos encaram o problema sob outro prisma e, admitindo o ato do amor carnal como meio de procriao, procuram utili%ar a apro imao f&sica no fim da maior comunho espiritual, porm com a condio de que esse contato no traga nenhuma perda da energia geradoraY Assim, o doutora Alice )toccham nos chega at a di%er do ato carnal entre esposos<

PVindo o momento! sem fadiga do corpo! sem inquietao do esp,rito! entregai'"os ao ato carnal! acompanhando o ato de unio de e+press.es de ternura! mas conser"ando o corpo sempre sob a inteira subordinao do esp,rito! da "ontade e sem dei+ar o fr-mito da pai+o ir alm de uma simples sensao de pra$er% A menos que no dese#eis a procriao! e"itai consumar o ato.T P1om um pouco de tempo e de boa "ontade de parte a parte! o interc7mbio se far sem emisso e sem crise% )urante uma hora estareis submetidos a uma tenso f,sica acompanhada de e+altao espiritual no raro que! em semelhante caso! tenhamos "is.es de uma "ida transcendente e e+perimentemos a consci-ncia de uma fora no"a .P 8 menos que se pode di%er dessa e travagante higiene que e tremamente perigosa/ h nela uma tend"ncia ao amor f&sico$m&stico que no tardar a prejudicar profundamente a personalidade. -odavia, poucas pessoas sensatas so levadas a seguir esses desconcertantes preceitos, e essas elucubraMes sobre uma tica especial do casamento arriscam a fa%er poucos adeptos. # .til, entretanto, desanimar imediatamente os curiosos que se entregariam a esse treinamento especial, com grande detrimento de sua sa.de nervosa. Q Q Q 8 que preciso ceder ! vida sensual quando for conveniente, mas sem se dei ar dominar pela impetuosidade do desejo. Aquele que no senhor de suas reaMes particulares, fa%$se um escravo dos seus sentidos e cria um estado de necessidade assimilvel, em menor grau, ao do morfin'mano ou do opi'mano que no podem passar sem os seus venenos. # preciso considerar a funo geradora como um ato normal cujo fim perpetuar a espcie, criar um lar, unindo pelo amor, em todos os seus dom&nios, dois seres que se do reciprocamente, tanto na boa como na m fortuna. A unio desses dois seres no uma banalidade galante/ um ato srio, no qual devemos ver o meio de regenerar a raa e restabelecer a fam&lia. #, pois, um ato grave e que reclama considerao. # preciso no encar$lo e clusivamente como um pra%er, no torn$lo essencialmente sensual, porque isso cria uma espcie de tend"ncia a despertar os v&cios que prolongam o desejo e o produ%em. Essas curiosidades malss no chegam seno a dar ao esp&rito um impulso m5rbido, a inspirar ! imaginao pesquisas que esgotam o corpo, levando o sistema nervoso ! neurastenia e o esp&rito !s idias negras e ao des2nimo. # preciso no mais ceder cegamente ao seu corao. 8s impulsos sentimentais so, muitas ve%es, mais perigosos, porque so violentos e parecem puros aos esp&ritos que se elevam acima da matria. 8 essencial dominar os impulsos/ no ceder seno ao bom senso. As alegrias que d o amor cerebral so de ordem mais elevada/ porm, que necessidade temos n5s do amor para encontrar eno comrcio do esp&rito uma ami%ade s5lida e fielS + a& grandes douras que nascem de uma id"ntica compreenso dos seres e das coisas e convm ficar sempre senhor de seu pensamento como se deve ficar senhor do corpo e do corao. 8 bem s5 est no equil&brio. # graas a ele que o ser se sente normal e perfeitamente feli%. Q Q Q 8 nosso dever , pois, educarmos a n5s mesmos, criando um lar onde reine o amor poderoso e superior, baseado em sentimentos durveis. Esse lar no pode ter por fim seno o melhoramento da raa, porque o fim do iniciado o aperfeioamento de si mesmo para espalhar o bem em torno dele, criando assim um melhoramento coletivo. (onvm, pois, amar unicamente o ser escolhido, abrir$se com ele, viver em inteira comunho de sentimentos e de pensamentos, evitando os atritos que prejudicariam essa unio to doce. # pelas m.tuas concessMes que se chega a essa estabilidade, a essa vida de lar que o maior bem do ser social. # por uma escolha judiciosa, por uma ternura constante que se chega ! unificao de dois, a se compreender antes de se ter e pressado o pensamento, que se vem a reali%ar essa unio que fa% de dois corpos, de dois coraMes e de dois esp&ritos, os criadores de uma fam&lia. E perimenta$se, nessa afeio natural, o que se sente diante da >ature%a, um porto onde se possa abrigar, nas horas ms. # porque a >ature%a nos mostra que doura pode espalhar tanto nas nossas alegrias como nos pesares, que !queles que amam verdadeiramente, t"m tanto pra%er em se perderem juntos sob as verdes ogivas da floresta, a contemplar, mos e coraMes unidos, a imensa e tenso movimentada do mar.

Ambos admiram a >ature%a e sentem, em si mesmos, a vida ardente e doce que fa% crescer as plantas e protege os ninhos. )entem$se penetrados de suas harmonias/ vivem em comunho com o que os rodeia e acaricia. Q Q Q Esses pra%eres superiores no so dados !queles que no se afastam das foras inferiores. )5 os outros podem atingir as altas regiMes onde a alma est serena. >esse momento, um campo imenso se desenrola diante do pensamento, ento, dominador da matria. (ompreendemos que os ritmos a dirigem e participam desses ritmos que nos enlaam no seu encanto puro. 8 corao, percebendo o encantamento da atrao universal desse magnetismo superior que opera sobre todas as formas da vida, procura fi $lo em si mesmo e o consegue. A sua sede infinita saciada nas fontes sagradas, longe dos desejos impuros e dos pensamentos odiosos. # bebendo nessas fontes ideais que saboreamos as maiores alegrias que ao nosso ser seja dado e perimentar. Mas, essa felicidade no se consegue sem trabalho. 6ara se desalterar nas fontes que saltam nas alturas/ devemos primeiramente ter o trabalho de procur$las, devemos fa%er esforos para atingi$las, tentando$o continuamente. Essas reservas podem parecer bem long&nquas, porm quanto o nosso esforo recompensado por prodigiosos resultadosY Q Q Q 8 campo de ao do iniciado ainda maior do que o imaginais. (ompreende todas as foras que e istem. 0ai dos impulsos mais bai os da matria at as quintess"ncias mais maravilhosas do esp&rito. -odas as foras lhe so amigas, porque sabe dominar as ms e se conciliar com as que so boas e harmoniosas. 8 astr'nomo conhece o movimento dos astros/ segue$os no cu e seu pensamento os acompanha na 5rbita que vo percorrer, porque penetrou as leis que presidem a sua evoluo. Essas leis no tendo segredos, para ele, informam$no de sua marcha precisa, de sua influ"ncia sobre o mundo. 9o mesmo modo, o iniciado que estudou as foras ambientes conhece, em certa medida, o seu jogo. >o somente contempla o astro que rola no cu, porm sabe que, em certa medida, pode derivar seu influ o e torn$lo benfico para aqueles que t"m necessidade dele. 8 iniciado senhor das foras que esto nele. Antes de procurar reinar sobre a matria sutil e as pot"ncias que o rodeiam, dominou os seus impulsos e as suas emoMes mais involuntrias, fa%endo calar os arrebatamentos que lhe impunha o seu long&nquo atavismo. *e% obedecer ! sua vontade o seu temperamento e o seu corpo. (hegou a esse equil&brio voluntrio, que , ao mesmo tempo, a estabilidade, o poder. >ele est o pensamento que manda, o elemento superior, uma vontade calma e firme, sem rigor, mas sustentada e perseverante, que no desanima diante de um s5 obstculo. Q Q Q )enhor de si mesmo, o adepto facilmente senhor dos outros. Efetivamente, aquele que sabe refreiar o seu pr5prio magnetismo, dominando os seus impulsos, capa% tambm de o polari%ar e emitir da maneira que lhe convier melhor. )5 vos colocardes perto de um foco incandescente, e perimentais o que irradia de sua chama. >a esfera de irradiao desse foco, no vos podeis subtrair ! ao do calor desprendido. Esse calor se propaga em torno do foco segundo as leis f&sicas conhecidas, sempre as mesmas. A ao do iniciado , em certos pontos, comparvel ! do foco. ;rradia normalmente em torno de si e todos, quer queiram ou no, quando se encontram no seu campo de ao, e perimentam os efeitos de seu influ o misterioso. A comparao do iniciado com o foco incandescente no , entretanto, rigorosamente e ata, porque o foco no pode propagar em torno dele seno uma certa forma de calor, sempre a mesma, apesar das diferenas de intensidade/ o iniciado, ao contrrio, tem poder de dar, na sua irradiao, pelo magnetismo que emana de toda a sua pessoa, as qualidades particulares que deseja. 8 iniciado polari%a, pois, ! sua vontade, sua pr5pria energia, a sua pr5pria vitalidade. 9esprende os seus raios quentes como o foco envia os seus e qualquer que se encontre na sua vi%inhana se sente atra&do para ele, como os pobres desgraados que se entorpeceram pela geada correm para a chama alegre que dar novo vigor ao seus membros gelados.

6or outro lado, o iniciado tem a possibilidade de modificar o campo de sua irradiao, concentrar foras para e teriori%$las em seguida e projet$las ao longe na direo que se prop's. (ertos seres possuem naturalmente essa espcie de irradiao, porm, no lhe conhecem as leis e os efeitos que dela obt"m, pois so caprichosos e passageiros. Entretanto, atraem para si tudo quanto constitui o objetivo de seu desejo e de sua ambio. -udo lhes vem. As ami%ades preciosas se apresentam naturalmente/ as simpatias os rodeiam e, cada qual lhes quer ser .til. 6arece que tudo o que agradvel lhe vem espontaneamente e o amor mesmo se apresenta como uma flor ! altura da mo, que lhe permitido colher ! sua vontade. 6or que esses seres to singularmente dotados possuem esse poderS # um mistrio impenetrvel para aqueles que no estudaram os problemas ps&quicos. 8 segredo bem simples, entretanto. Esses seres so, sem d.vida, os reservat5rios de um magnetismo muito sutil que se escapa de sua pessoa e vai impressionar aqueles para quem se dirige o seu sentimento ou o seu desejo. >o h necessidade de palavras/ uma comunicao ps&quica prontamente estabelecida, instant2nea, por assim di%er, que se funciona de um ao outro, criando entre duas pessoas um equil&brio e coloca o mais fraco sob o dom&nio do mais forte. Esses fatos espont2neos, de que o profano se admira, devem$nos fa%er compreender quanto mais forte ser o iniciado quando, em lugar de projetar a torto e a direito uma emisso da qual no senhor, dirige com uma vontade consciente efl.vios que lhe so conhecidos e de que conhece o manejo perfeito. 8 iniciado sente em si foras infinitas de que pode fa%er uso ! sua vontade. @tili%a$as sensatamente, sabendo que pode torn$las maiores e renov$las sem cessar, no se dei ando jamais empobrecer. >o somente o seu poder muito superior, mas, polari%ando as suas emissMes flu&dicas, pode lhes dar tal qualidade que julgue necessria. 6ode aumentar ou tornar delicadas as vibraMes de suas foras/ pode sustentar ou dominar/ despertar ou fa%er dormir. # porque os iniciados de todos os tempos conheciam esse segredo da polari%ao das foras que possu&am to grandes poderes, que tinham o poder de curar, salvar e p'r ao servio da dor e segredo das foras ocultas. Q Q Q Essa polari%ao das foras um dos conhecimentos que o iniciado adquire em primeiro lugar. Est ele em presena de uma pessoa deprimidaS 6or sua orientao de pensamento, por uma vontade calma, sustentada e perseverante, ele d ao seu magnetismo e a todas as foras benficas que sente em si e que pode irradiar para aqueles que lhe fa%em apelo, aquilo de que necessitam realmente, a vibrao apropriada ao seu estado particular, o que os magneti%adores do .ltimo sculo chamam o Ptom de mo"imentoP. ?esulta dai, para aquele sobre o qual se opera, uma emisso particular, ativa e estimulante que o desperta do seu torpor. 8 deprimido tomado por essa P auraP, por essa atmosfera especial que irradia em torno do magneti%ador. E, como nos aquecemos junto ao fogo, do mesmo modo o deprimido e perimenta, por essa simples presena, uma energia nova que o reconforta e o sustem. )ente$se logo menos abatido, menos triste e, progressivamente, se revigori%a, retoma a sua fora, a sua coragem, a sua alegria. Essa ao se simboli%a na atividade solar. Ouando o inverno nos afasta dos raios do sol, tudo parece morto na >ature%a/ no h folhas nem flores/ os pr5prios animais se ocultam/ toda a vida parece abandonar a terra. Mas, desde que a primavera condu% de novo lu%, as folhas saltam dos ramos nus/ os animais parecem ressuscitar/ os pssaros fa%em ouvir os seus cantos alegres/ a alegria reina sobre a terra. 8 iniciado como o sol/ desde que aparece, a sua atmosfera quente condu% ao corpo a vitalidade, ao esp&rito os pensamentos otimistas, ao corao novas alegrias. ;nversamente, se o iniciado se acha diante de um doente que tem necessidade de estar calmo, era presena de um e citado que no conhece mais o repouso, a calma de seu pensamento e de seu magnetismo que ele fa% irradiar em torno. @m bem$estar inesperado e uma pa% deliciosa penetra no sistema nervoso daquele que estava agitado/ resultam da& um agradvel repouso e um doce sono reconfortante que prometem e freqNentemente recondu%em o equil&brio ! sa.de. -endes, talve%, sentido j essa calma ao contato de certos seres. Emanava de toda a sua pessoa um magnetismo to doce como um perfume, que tra%ia a pa% ao vosso corao, mesmo nas horas mais perturbadas. 9iante desses seres, vos sentistes confiantes/ v5s lhes abristes a vossa alma, como a terra gelada se abre aos primeiros raios do sol. >o somente o iniciado d ao seu magnetismo qualidades de calma ou de e citao, tornando$o ativo ou passivo, mas ainda pode dar qualidades que julgue necessrias. EX um ponto

muito importante, sobre o qual voltaremos a tratar no pr5 imo cap&tulo, que consagramos ! transfuso da fora. >a nossa obra Voici Ia 2umi>re , demonstramos, por e emplos pessoais, o que se pode fa%er com o au &lio dessa irradiao benfica na cura das doenas f&sicas, no al&vio das mgoas do corao, no apa%iguamento das desordens do esp&rito, porque tudo o que desequil&brio = no h outra causa de sofrimento do que a falta de equil&brio = pode ser aliviado e curado. -udo isso fa% parte do dom&nio do sbio, do pesquisador srio que no se preocupa com a vaidade da gl5ria e a cupide% do dinheiro, mas emprega as suas foras para surpreender os segredos da >ature%a e as vibraMes da vida para a sa.de daqueles que o rodeiam. 8 dom&nio do iniciado imenso e o sol que o ilumina o da eterna verdade. Q Q Q Esse dom&nio, compreende$se no estaria sem perigo, aberto a todo o mundo. 8 poder que se adquire com ele tornar$se$ia perigoso nas mos do intrigante e do mau. # por isso que indispensvel fech$lo diante daqueles que no possuem qualidades necessrias de corao e de esp&rito. 8 iniciado possui um poder infinitamente e tenso. 7overna a vida. # senhor das sensaMes e dos sentimentos, de tudo o que emociona, perturba, impressiona. # o dominador de todas as impulsividades, tanto que no se pode iniciar seno aquele que no abusaria do poder que a ci"ncia lhe confere. Essa ci"ncia maravilhosa, a ci"ncia secreta de todos os santurios, no deve ser confiada seno a pessoas e perimentadas e o que justifica a durao e o carter das e peri"ncias com que semeavam outrora o limiar do -emplo/ uma longa espera e duros trabalhos pareciam indispensveis para se assegurar o valor do candidato. *alando assim, tocamos em um dos mais altos arcanos da ci"ncia secreta, arcano interdito aos profanos, porque eles, no veriam a& seno o meio de satisfa%er aos seus mais grosseiros apetites. # uma das faces, e talve% a mais tem&vel, do grande problema. (ertamente, os mais altos poderes so conferidos ao adepto/ ele tem direito sobre as foras poderosas que poder dirigir a seu gosto, mas a arma que se lhe confia tem dois gumes. ;maginemos por um instante que aquele que recebe a chave do manejo dessas foras as queira usar em um fim de cupide% ego&stico. ?esultaro, da&, aMes da mais bai a e mais odiosa feitiaria. 8 adepto pode operar ! dist2ncia, mas aquele que se quer tornar culpado pode perpetrar, assim, muitos atentados. 6ode projetar com fora a sua vontade nociva/ esse fen'meno muito freqNente nos campos. 6essoas rudes, absolutamente analfabetas, reali%am, segundo os ritos, cujo sentido elas mesmo no penetraram, aMes que operam sobre as foras inferiores, causando a molstia e, por ve%es, a ru&na. -riunfo de curta durao porque o feiticeiro nunca termina por uXa morte serena. A malquerena que lanou volta$se contra ele/ termina morrendo do mal que desejou impor. Aquele que no v" no manejo das foras seno um objeto de curiosidade, desejar brincar com as foras Ppara "erP/ o sentimental procurar emoMes inditas e fortes/ o sensual no ter outro fim alm de criar o desejo voluptuoso entre os seres cuja posse cobia. -odos, de uma ou de outra maneira, desejaro humilhar e dominar. -odos chegaro ao mesmo fim, porque a posse das foras no pode ser empregada para uma obra nefasta. + perigo para aqueles que rodeiam o feiticeiro/ h mais perigo ainda para ele mesmo. # por isso que o vu no pode ser levantado. # nos permitido p'r sobre o caminho aquele que acreditamos capa% de procurar com o corao puro, mas, cada um deve avanar por seu pr5prio esforo. 8 simples curioso no achar o que ele procura porque no possui a f que atrai as virtudes superiores. 8 mau poder ach$lo, porque no lhe falta a const2ncia/ acha$o, porm, para a sua desgraa e no convm au ili$lo. A porta do mistrio fica rigorosamente fechada para aqueles que no adquiriram os mritos necessrios e que no deram provas da sinceridade do seu trabalho. >o h, sobre esse ponto, dissimulao poss&vel/ aquele que quer mentir, trai$se sem o perceber. (ada um se fa% a si mesmo. >o se pode operar seno depois de longos estudos e pesquisas pacientes que parecem interminveis ao curioso de pouca f. As foras no se obt"m por uma palavra ou um gesto/ um desenvolvimento lento da percepo, dia a dia mais delicado, que nos revelar a presena das foras e nada poderia suprir a essa revelao. E que procurar o voluptuosoS 8 segredo do amorS 9as atraMes sensuaisS Afinidades essenciaisS

8 esforo do adepto sincero deve tender a descobrir propriamente esse arcano, a fim de quebrar as cadeias daqueles que esto presos. >o se pode, porm, ser bem sucedido nessa obra seno quando se coloca acima da cadeia que se quer quebrar, acima da sensao, da perturbao passional dos sentidos, da emoo desregrada do corao. Aquele que quer reger o amor, deve ser o seu senhor e no o seu escravo. Aquele que quer dominar o amor no deve ter cedido seno a atraMes elevadas/ deve ter procurado mais alto, belas, ss e puras harmonias/ deve iluminar$se nas grandes flamas que, do alto da ab5bada celeste, nos tra%em solenes e santas inspiraMes. (ertamente, o iniciado conhece o segredo das atraMes, das afinidades e dos amores, mas sabe tambm que este dom&nio deve ficar fechado para aquele que no se mostrar digno. 9a& vem a necessidade de lanar um vu sobre esses segredos que se ensinam lentamente, que se descobrem mais lentamente ainda !quele que os tem merecido. 8 amor puro se envolve no vu delicado do pudor. 8 segredo, mais precioso ainda do que a castidade mais estrita, est envolvido em mais vus. >o aqui o lugar de os levantar. Q Q Q >ovo iniciado, eis$te no limiar dos mistrios. -u os transpuseste e ests em estado de te dirigires a ti mesmo. 9, sem cessar, provas das qualidades que te condu%iram a essa altura. Eleva o teu esp&rito para as altas harmonias onde te ser revelado o segredo que desejas/ esse segredo no se recusar, se tu o procurares como deves. Abre o teu corao !s palavras que a >ature%a te canta, aos sil"ncios melodiosos que esto cheios de palavras sagradas na noite. (aminha sobre a senda que est aberta aos teus passos. Agora, que escolheste esta senda, ela te levar aonde deves ir. A medida que avanares, compreenders e sentirs. 8s teus sentidos e o teu esp&rito far$se$o mais delicados e mais sens&veis, a fim de que tomes o que est oculto ao sentido do profano. Mas, cessaste de ser um profano. )obe ao -emplo e a tua ess"ncia se tornar, sem cessar, mais nobre e mais pura. Mostra por tuas aMes que s digno da direo que te foi concedida. )obe e sers digno de descobrir, letra por letra, de levantar, vu por vu, o segredo que te foi prometido e que te no ser arrebatado. )obe e adquirirs o poder sem limites. ?einaras sobre o que pode emocionar o ser em todas as suas partes, mas esse poder, ao mesmo tempo perigoso e magn&fico, o ocultars preciosamente e no o confiars seno a pessoas seguras. # o segredo dos )bios.

A FORA BITAA O Uo*o $a% ,or)a% na#ura!%/ 0 A ,or)a 3!#a' e a% $!,eren#e% "o$a'!$a$e% $a ener*!a un!3er%a'/ 0 O %er (u"ano : a %e$e $e ,or)a% nu"ero%a% que %o"en#e a*ora1 $e no3o1 %e ro-ura $e%-o&r!r/ 0 O ro&'e"a r!"or$!a' : -on(e-er a ,or)a 3!#a' e no% #ornar"o% %en(ore% $e'a/ 0 O "a*ne#!%"o : u" a*en#e ,?%!-o/ 0 A %ua a)9o ,!%!o'2*!-a X !n-on#e%#.3e'8 e'e %e e;er-e !n$e en$en#e"en#e $e #o$a %u*e%#9o ou au#o=%u*e%#9o/ 0 A a)9o $o "a*ne#!%"o %o&re a% 'an#a% e o% "!-r2&!o%/ 0 A a)9o $o "a*ne#!%"o e a %u*e%#9o/ 0 E; er!<n-!a% "a*n:#!-a% $o Dr/ A!:&eau'# %o&re -r!an)a% $e #enra !$a$e/ 0 Re'a)9o $e $ua% -ura% o&#!$a% e'o %r/ Menr! Dur3!''e -o" o e" re*o $o "a*ne#!%"o/ 8 estudo que acabamos de fa%er mostrou$nos que o homem est submetido a diversas influ"ncias. Entretanto, em um e ame to rpido, no podemos entrever seno um lado muito pequeno da questo. 8 problema est apenas esboado. EX indispensvel elucidar ainda alguns pontos. Este estudo da m ima import2ncia. 9evemos insistir particularmente sobre certas energias que o adepto deve conhecer e cuja posse e dom&nio lhe so necessrios para chegar ao fim que se prop's.

Essas foras, v"$las$emos primeiramente em n5s mesmos onde devemos discerni$las. 9epois, esse conhecimento perfeitamente adquirido, o adepto deve aprender a domin$las e utili%$ las, a fim de levar a todos aqueles que delas necessitam, a lu% e a sa.de. Antes de tudo preciso recordar que o ser humano, sinteticamente, comporta tr"s partes nitidamente distintas< o corpo, o esp&rito e o corao. Esses nossos tr"s elementos so regidos por energias particulares/ o corpo recebe e irradia fora vital/ o esp&rito vive e desenvolve$se graas ao pensamento/ o corao tem necessidade de sentimento. Essas diferentes foras sustentam o ser humano e fa%em$no viver em contato permanente com o mundo e terior. A vida tanto mais harmoniosa e .til aos outros, quanto o adepto sente em seu corpo uma abund2ncia maior de fluido vital, em seu esp&rito energias mentais renovadas sem cessar e em seu corao uma fort&ssima pot"ncia emocional. # quando atingiu esse fim que o homem est em estado de operar sobre si mesmo e sobre aqueles que o rodeiam com todo o conhecimento de causa, regulando voluntariamente os efeitos a produ%ir. Ouando ele possui essas foras completamente, pode, usando cada uma delas, operar nos tr"s dom&nios org2nico, mental ou sentimental da pessoa pela qual se interessa. (ertamente, essas foras so naturais, porm quanto so misteriosasY 6arece, quando se constatam os efeitos, que o homem chega a possuir mais poderes do que a sua nature%a lhe concedeu. Mas o nosso defeito consiste em ignorarmos a nature%a e a medirmos pelo limite da nossa limitada viso. 8 iniciado v" alm do campo habitual/ chama para si e ao redor de si, foras que no so conhecidas daquele que limita a sua atividade a fins puramente materiais. Ele sabe. 9etm em grande parte o segredo da vida/ pode agir em todos os dom&nios da nature%a humana. (onsagramos o presente cap&tulo ! fora vital/ consideraremos, nos seguintes, o pensamento e o sentimento. Q Q Q 6rimeiramente, que a fora vitalS # a fora que anima o corpo, fa% mover os nossos membros, regulari%a as funMes segundo o seu ritmo pessoal. # ela que, sem um s5 ato voluntrio de nossa parte, fa% palpitar o nosso corao, dilatar os nossos pulmMes, viver, em uma palavra, todas as nossas v&sceras. Ouando essa fora vital abundante e bem distribu&da em todos os pontos da nossa economia, o equil&brio perfeito e estvel< a sa.de. Mas, se essa fora insuficiente ou se ela e cessiva em um ponto para faltar em outro, a harmonia da vida destru&da/ o desequil&brio das foras, a molstia. A fora vital a pr5pria ess"ncia de toda a vida org2nica do ser. # nas nossas funMes org2nicas o que o pensamento para o nosso esp&rito. # uma polari%ao particular da energia universal. Essa fora vital, encontramo$la por toda parte, na nature%a. # ela que o nosso corpo toma no ar que respira, nos alimentos que ingere, nas radiaMes do sol que o verdadeiro corao do mundo. (omo a matria uma sob tantas apar"ncias diversas, essa fora uma nas suas diversas modalidades/ somente est, aqui ou ali, sob uma polari%ao particular, um aspecto diverso. Mas, no fundo, sempre a mesma energia, universalmente espalhada, faa ela girar os mundos nas suas 5rbitas eternas, presida !s mares, faa crescer as plantas ou desenvolver os seres animados, seguindo sempre as mesmas leis sob a variedade dos aspectos. Essa fora c5smica, essa energia universal, esse magnetismo misterioso, essa pot"ncia sutil, por toda parte ativa e presente, a base de toda vida humana. +ip5crates assim a definiu/ P(s corpos dos homens e de todos os animais nutrem'se de tr-s espcies de coisasB de alimentos! de bebidas e de fora "ital% A fora "ital se denomina sopro "ital nos corpos e fora dos corpos% / a mais poderosa fora de coeso e de ao de tudo o que e+iste% Entretanto! in"is,"el a olho nu s o racioc,nio pode conceb-'la% &o est ausente de coisa alguma acha'se em tudo% ( inter"alo imenso que separa a terra do cu preenchido pela energia "ital etrea% / ela que anima e fa$ mo"er o sol! a lua e os astros% / ela o alimento do fogo% A gua do mar tambm a contm! porque sem ela os animais aquticos no poderiam "i"er% Acrescento que ela d a "ida aos homens e estabelece as defesas naturais nas molstias .P Q Q Q 8 ser humano a sede de numerosas foras que se comea apenas a descobrir, porque parece que elas foram bem conhecidas nos santurios iniciticos mais remotos.

Embora as estudemos com interesse apai onado, os seus inumerveis aspectos ainda nos desorientam. Entretanto, a esperana mais leg&tima, a certe%a do sucesso entrevisto nos esto asseguradas. -odas as iniciaMes, todas as escolas modernas conhecem a fora vital. Ela o aMasa dos hindus, o magnetismo animal dos antigos magneti%adores, o agente magntico de +. 9urville, a eletricidade animal do 9r. 6ttin, o ner"ismo do 9r. ,uce, a fora dica do (avalheiro de ?eichenbach Vcom as suas duas polari%aMes od e obW/ ainda a fora astral dos ocultistas, a fora n-urica irradiante do 9r. 1art^, a fora ner"osa da medicina oficial. Entre esses m.ltiplos aspectos, essa fora semelhante ! fora ps&quica de )ir dilliam (rooces e ! fora medi.nica. Estamos em presena de manifestaMes diferentes de uma id"ntica foraS )o modalidades, mais pr5 imas do que se pensa, da mesma energiaS >o estado atual dos nossos conhecimentos dif&cil pronunciarmo$nos a respeito. A medida que avana, o psiquista sente, mais e mais, a imensidade de problemas a resolver. @m .nico fato inegvel< essas foras e istem/ elas se nos apresentam sob aspectos e tremamente vrios/ no se limita ! e tenso de nosso corpo a ao que lhes permitida/ irradiam de n5s, e teriori%am$se em condiMes particulares/ esto estreitamente ligadas !s energias ambientes/ so submissas, em grande parte, ! vontade do homem que desenvolveu metodicamente os seus poderes. # graas !s foras que ele tira de si mesmo e da atmosfera que o rodeia, que o magneti%ador cura e reconforta os doentes. Essa fora vital encontra$se por toda a nature%a/ ela nos envolve, nos penetra, sem que o percebamos. Emana do sol que revitali%a, sem cessar, do ar que respiramos e que nos banha de todo lado. (omo di% muito bem o 6rofessor 1ouchard< P ( sistema ner"oso! pelas suas e+tremidades perifricas! tira! sem cessar! da irradiao solar! elementos de fora! que transmite aos rgos! segundo as necessidades da metamorfose org7nica .P Essa fora vital encontramo$la nos alimentos, na planta que absorvemos e que no$la restitui sob uma forma adaptada !s necessidades do nosso organismo. )em essa fora vital, nenhum ser pode viver. )em ela, os nossos 5rgos cessam de funcionar, de se mover e, sob o imprio dessa inibio, perdemos igualmente a nossa faculdade de pensar, de associar idias e imagens, de raciocinar. 8s nossos 5rgos cessam as suas funMes, perdemos tambm a atividade sensorial que renova os dep5sitos do mundo e terior ao nosso crebro. A fora vital , pois, essencial ! nossa e ist"ncia/ a base de toda a nossa atividade org2nica, mental e emocional. Q Q Q 8 problema primordial conhecermos essa fora vital e nos tornarmos senhor dela. 8ra, este problema ainda no foi encarado sob o seu verdadeiro aspecto. #, nesta hora, quase inteiramente ignorado. 6reocupamo$nos com a sa.de, mas no procuramos conhecer nem a sua origem, nem as suas causas. 8 pr5prio princ&pio da vida no est em uma p&lula, uma cpsula, uma poo. Apesar de todos os sonhos que t"m sido verificados a esse respeito, a panacia, o remdio material para todos os males uma quimera. 8s alquimistas empalideceram sobre os seus formulrios durante sculos, sem reali%$la/ o eli ir de longa vida sempre fugiu diante de seus olhos. # que o remdio, por mais perfeito que seja, no dar mais que um al&vio passageiro, uma e citao fugitiva/ despertar momentaneamente os centros nervosos, animar certas reaMes, fornecer ao doente, ao enfraquecido, ao an"mico foras latentes que dormitavam. A&, porm, fica o seu poder. 8 remdio qu&mico< cpsula, poo ou outro, pode e altar o que e iste, mas no pode criar o que no e iste. 8 bem$estar almejado no seno um fogo de palha que um mdico hbil pode certamente aproveitar para obter uXa melhora, mas o remdio empregado no lhe condu% nenhuma energia vital. EX uma vergastada/ d um sobressalto seguido muitas ve%es de imediata depresso. 8 problema infinitamente mais comple o. )5 alguns raros iniciados o resolveram. (ompreenderam que a vida no est na p&lula nem em uma beberagem qualquer, mas por toda parte onde podemos respirar a plenos pulmMes, fi ando$a em n5s em grande abund2ncia. 6or um e erc&cio apropriado, cada ser humano pode tirar das foras ambientes o que lhe falta/ ou, melhor ainda, pode transfundir o seu pr5prio vitalismo em um ser em depresso. 8 adepto so, robusto, bem equilibrado, pode transmitir a uma pessoa enfraquecida, depauperada, a um doente, a energia que lhe falta. 9$ lhe essa fora vital por simples irradiao, como o sol, com os seus raios ardentes, vivifica a planta, como a lu% emanada de um astro ou de um fogo chega a um recanto sombrio, condu%indo a& a vida

e a alegria, como o som vindo do instrumento sonoro e, por ondas sucessivas, chega a ferir o nosso ouvido. Essas leis so anlogas para todos os agentes f&sicos. Meu pai, +eitor 9urville, mostrou que essa fora vital, esse magnetismo refletido por um espelho, refratado por um prisma, condu%ido a dist2ncia por um fio/ polari%ado/ age sobre instrumentos de preciso. Em uma palavra, comporta$ se como um verdadeiro agente f&sico. >o precisamos nos estender aqui sobre esse ponto que, entretanto, mereceria longo desenvolvimento. ;ndicaremos, para todas as minud"ncias, a *&sica Magntica, de +eitor 9urville, e a obra do 9r. 1onna^m< A Eora Ps,quica, o Agente 3agntico e os Instrumentos que servem para medi$los. Q Q Q Ainda que seja um agente f&sico, porm, o magnetismo no dei a de ter uma ao fisiol5gica incontestvel. Essa ao se e erce independentemente de toda sugesto ou auto$ sugesto. 6essoas bem$informadas dir$vos$o que necessrio crer para que a ao magntica produ%a o resultado esperado. >o e ato. Aqueles que falam assim no e perimentaram nunca de um modo direto/ so observadores superficiais que repetem f5rmulas j feitas e que julgam engenhosas. )o v&timas de uma idia preconcebida/ guardam$na ciosamente e, muitas ve%es, por temor do erro e do rid&culo. # essa concepo falsa que eles defendem com sofreguido, para continuar a fa%er figura de Pesp,ritos fortesPY Entretanto, os fatos falam por si mesmos. 8 magnetismo humano um agente cuja e ist"ncia fcil demonstrar. # uma ao clara, incontestvel, no somente sobre a vitalidade dos seres humanos que podem parecer facilmente sugestionveis, mas sobre os seres no submetidos ! persuaso, como as plantas e os micr5bios. >o que concerne aos vegetais, o magnetismo ativa o crescimento. >o estudo sobre as PEnergias )esconhecidasP, no 6s^chic Maga%ine, notamos as e peri"ncias do magneti%ador ,afontaine sobre p"ssegos, do 9r. 6icard sobre roseiras, de +eitor 9urville sobre plantas de saladas, de 7. *abius de (hampville e 7ravier sobre diferentes gros, de Emilio Magnin sobre os en ertos, de *avre e do 9r. 7asto 9urville sobre o mastruo. Essas e peri"ncias so concludentes e muito fceis de e perimentar. 6or simples magenti%ao, 7ravier combateu a clorose das plantas, a sua descolorao. As plantas assim cuidadas retomaram a sua bela cor verde/ as roseiras deram flores mais precoces e mais belas que os arbustos no magneti%ados. # dif&cil admitir que as plantas magneti%adas tenham sido v&timas de sugesto ou auto$sugestoY 8s fatos reali%ados t"m uma e atido to perfeita que afastaram toda possibilidade de erro. 8s resultados so n&tidos e indiscut&veis. ?esulta da& que o magnetismo humano possui ao sobre a vida e o crescimento dos vegetais. A ao do magnetismo humano no menos precisa sobre os micr5bios. >este mesmo estudo sobre as PEnergias )esconhecidasP, citamos os resultados obtidos por *abre sobre o bacilo sutil, pelo 9r. 7asto 9urville sobre o bacilo de Eberth Vfebre tif5ideW. Essas e peri"ncias, coroadas de sucesso, reali%adas sob o mais minucioso cuidado, tinham sido j assinaladas por 7. *abius de (hampville ! ;ociedade 3agntica da Erana, h uns quin%e anos. Q Q Q (ircunscreve os focos microbianos, cicatri%a as lesMes, repara as desordens cometidas. 6rende$se ! vida, melhora rapidamente e, muitas ve%es, curado. 6essoas mal$informadas confundem o magnetismo e a sugesto. )o, contudo, modos de ao to diferentes que parece imposs&vel confundi$los. Esse erro tem sido espalhado por certos adeptos da Escola sugestiva. )em ra%o, eles no quiseram ver nos resultados obtidos pelos magneti%adores mais do que uma ao da idia. (ertamente, em muitos casos, o poder do magneti%ador cresceu pela f, pela confiana que o doente tem no tratamento daquele que o aplica/ h uma parte importante de sugesto e auto$sugesto. Mas, longe de mudar a ao do magnetismo e de se lhe substituir, a sugesto e a auto$ sugesto se unem a essa fora real para aumentar os seus efeitos. >a realidade, estamos muitas ve%es em presena de dois fatores terap"uticos que se prestam um m.tuo au &lio< o magnetismo e a sugesto. #, entretanto, dif&cil confundi$los e importa, aqui, distingui$los nitidamente. 8 magnetismo se apresenta, j o dissemos, sob o aspecto de um agente f&sico do mesmo modo que a lu%, o calor ou a eletricidade. Ouanto ! sugesto, tem ela, tambm, grande valor terap"utico. Esses dois agentes t"m, alis, um campo de ao que lhes

pr5prio< o magnetismo tem o imprio do corpo e seu poder essencialmente fisiol5gico/ a sugesto se e erce em um vasto campo mental e sua interveno toda psicol5gica. # preciso reconhecer ainda que um e outro desses dois agentes no esto estritamente limitados no seu dom&nio/ cada um pode agir secundariamente no dom&nio vi%inho e dar lugar a infinitas repercussMes. -rataremos em detalhe sobre a ao do pensamento no nosso cap&tulo seguinte. *iquemos aqui sobre a ao fisiol5gica do magnetismo. Q Q Q )e a confuso do magnetismo e da sugesto provm da maior parte do preconceito de certos sugestionadores, aterrados em atribuir todo o valor terap"utico ! idia, preciso reconhecer, entretanto, que, entre esses adversrios, certos h que, desprendendo$se de toda idia preconcebida, procuram reforar a sua opinio sobre e peri"ncias muito precisas. Esses verdadeiros e sinceros pesquisadores e aminam imparcialmente a questo e s5 depois de longas sries de e peri"ncias, condu%idas com todo o rigor cient&fico desejvel, que se manifestam. ?econheceram a import2ncia curativa do magnetismo e, confessando os seus erros passados, tornaram$se, desde esse tempo, partidrios entusiastas do P fluidoP. 9esses adversrios convertidos, o mais em evid"ncia , talve%, o fundador da Escola sugestiva. 8 9r. ,ibeault no acreditava, primeiramente, no poder curativo do magnetismo e no via nos resultados obtidos pelos magneti%adores seno a ao da idia. Entretanto, como verdadeiro homem de ci"ncia e ! inst2ncia de um magneti%ador, quis observar por si mesmo, aprofundar a questo e ter, a respeito do assunto, uma opinio bem fundada. )eu intuito era eliminar do tratamento magntico todo fator sugestivo. 6ensou, com ra%o, que entre os adultos ou as crianas de certa idade, a imaginao podia entrar em jogo e criar um fator curativo capa% de falsificar as suas conclusMes. 6or isso, dirigiu as suas pesquisas sobre crianas de tenra idade. Assinalamos essas e peri"ncias e os resultados obtidos pelo 9r. ,ibeault no nosso 1urso de 3agnetismo Pessoal, porm achamos .til di%er aqui algumas palavras, porque s5 esse estudo demonstra que toda pessoa desembaraada de preconceitos pode, por e peri"ncias pessoais, calcular o valor terap"utico do magnetismo. Q Q Q A pesquisa do 9r. ,ibeault se fe%, pois, com GH crianas< = FE abai o de F anos< DF entre F a H anos. A sugesto inadmiss&vel sobre crianas de tenra idade. Entretanto, o 9r. ,ibeult, cuidadoso por eliminar todas as possibilidades de erro, aproveitou o momento em que os doentinhos dormiam o seu sono natural para trat$los magneticamente. 8 doutor no era homem para negar os fatos. *eitas as suas constataMes, publicou o resultado em uma das brochuras mais interessantes. # desse trabalho que e tra&mos as seguintes linhas< P;obre YS crianas! hou"e YS casos de melhora ou de cura! pelo simples toque das mos e sem estabelecer a m,nima presso% Eis a, um resultado que! ao primeiro e+ame! parece fabuloso! e! entretanto! esse resultado obti"emo'lo e estamos aptos a mostrar sempre um anlogo diante de qualquer contraditor.P Mas, diro talve% os negadores animados de preconceitos, o calor no pode ser posto como causa para e plicar os resultados obtidosS (ertamente, no. E o 9r. ,ibeault, a quem feita essa objeo, responde< P;omos condu$idos a crer que as mudanas org7nicas produ$idas no foram de"idas seno a uma influ-ncia ner"osa transmitida de ns a essas crianas porque para as e+plicar de outro modo no se pode in"ocar apenas a influ-ncia do calor% (ra! elas todas esta"am sob condi.es de calor! e seria absurdo! por conseqJ-ncia! que o que no tinha causado nenhum bem antes da nossa inter"eno! ti"esse causado depois% Ainda menos se podem atribuir os resultados adquiridos sobre esses pequenos seres a uma sugesto qualquer% ;e essa influ-ncia moral ti"esse realmente efeito! ter,amos constatado a melhora entre aqueles que! estranhando! chora"am quando os toc"amos O"er na citada brochuraB l%a

srie 'crianas abai+o de 6 anosB obser"a.es 4Y! 4V! 6Q e 4%a srie 'crianas acima de 6 anosB obser"ao QP! ou que sentiam uma sensao penosa como a do frio de nossas mosD O"er o mesmo trabalho! QZ srieB obser"ao 4VPC AAo contrrio! nesses casos! de"endo sofrer uma sugesto no sentido oposto ao nosso dese#o! de"eriam ficar piores em "e$ de melhorar! como aconteceu%C AAdmitamos! mesmo por hiptese! que se#a poss,"el ha"er um efeito sugesti"o nas trocas fisiolgicas sobre"indas t,nhamos ainda um meio de esclarecer essa d0"idaB era agir sobre crianas adormecidas! o que ha",amos feito # com not"el sucesso e durante o seu sono! sobre uma criana de Y anos O"er 4%a srieB obser"ao Q6P% Esta e+perimentao! porm! no sendo bastante comprobatria! em "ista da idade a"anada dessa criana! procuramos repeti'la sobre uma mais no"a% ( caso se apresentou%C A?ma menina! chamada 2uisa 3eUer! de um ano! foi'me apresentada nas condi.es que dese#"amos% Ga"ia quatro semanas! essa criana chora"a dia e noite e! apesar dos esforados cuidados de um bom mdico! nem uXa melhora apresenta"a% Pareceu'nos ter elicas cont,nuas! de"idas a uma pertina$ priso de "entre% A custo ela dormia! de tempos em tempos! durante cinco ou seis minutos seguidos% )urante um de seus curtos sonos! e! por conseqJ-ncia! sem que ela o soubesse! prolongamos esse estado e ti"emo'la "inte minutos sob as nossas mos! at que fe$ sinal de despertar% )esde esse momento! como por encanto! no mais chorou! dormiu mesmo grande parte da noite e! no dia seguinte! "imo'la tranqJila! comeando a ter os intestinos regulari$ados% =r-s e+peri-ncias feitas nos dias que se seguiram! mas sem que ela esti"esse dormindo! acabaram a cura.P E o 9r. ,ibeault julgou$se autori%ado a concluir< P)epois dos efeitos curati"os que relatamos e depois deste 0ltimo principalmente! somos condu$idos a admitir uma ao direta da neuricidade transmitida de homem a homem! e a concluir que esta ao tem este carter essencial! irredut,"el e sui generis! o de restabelecer o funcionamento fisiolgico dos rgos.P Q Q Q # a confirmao do que disseram todos os grandes mestres do magnetismo, os Mesmer, os 6u^sgur, os 9eleu%e, os ,afontaine, os du 6otet, os +eitor 9urville, os 1u e tantos outros. # a concluso com a qual terminam todos aqueles que querem bem estudar a questo. A negao sistemtica cede diante dos fatos. 8 magnetismo uma realidade, o que no restringe de modo algum as possibilidades da sugesto. )o necessrias ainda novas provasS -alve%, porque h sempre cpticos e incrdulos. Entregamos ! sua meditao duas observaMes pessoais. Escolhemos essas relaMes entre muitas outras que poder&amos citar, mas esses dois casos apresentam, ao nosso ver, um particular interesse. 8s dois doentes de que tratamos estavam ! morte, em um estado julgado desesperador pelos mdicos Vum deles 6rofessor da *aculdade de Medicina, membro da Academia de MedicinaW. Ambos foram rapidamente curados pela magneti%ao feita sob a forma de transfuso vital. 8 magnetismo parece bem ser, nos dois casos, o .nico agente principal de cura. Escolhemos dois casos em que a infeco microbiana era muito grande. >a primeira observao, tratava$se de um menino atingido por uma broncopneumonia dupla/ no segundo, graves perturbaMes originadas de um parto Vfebre puerperal, flegmo do ligamento largoW. )e apresentamos aos leitores casos em que a infeco microbiana era particularmente grave, que se imagina que o dom&nio do magneti%ador o das molstias nervosas. Oue erroY -ende$se absolutamente a limitar a influ"ncia do magnetismo a perturbaMes nervosas ou morais. 8ra, os fatos provam que principalmente nas doenas org2nicas que o magnetismo obtm o seu m imo de eficcia. As perturbaMes da idia e as doenas nervosas esto, antes, no dom&nio da sugesto.

Acrescentemos ainda que as duas relaMes que se vo seguir foram redigidas segundo as constataMes que fi%emos no curso do tratamento. (ada dia, notamos escrupulosamente o que ocorrera na marcha da molstia/ melhoras ou reca&das. (ontentamo$nos apenas em dar uma forma mais correta a essas notas que seguimos escrupulosamente para redigir as duas anlises seguintes.

EY O&%er3a)9o Ca%o $o "en!no A'&er#o D///=1 &ron-o neu"on!a a*u$a/ Em :aneiro de DCEE, o menino Alberto 9..., de sete anos de idade, estava afetado de broncopneumonia que tomou imediatamente um carter de e trema gravidade. Gereditariedade. = 8 menino Alberto 9... foi sempre de uma constituio muito delicada, fraca mesmo. # o terceiro filho de uma fam&lia, cujo pai, atualmente com F\ anos, tambm tem uma nature%a muito fraca. A me est enfraquecida pelo nascimento de I filhos em DD anos. Ouando nasceu Alberto, a me estava particularmente dbil. 9e I filhos, H esto ainda vivos hoje, tendo respectivamente< DD, DL, J e F anos, e a .ltima D\ meses. -odas essas crianas so de uma sa.de muito delicada e reclamam muitos cuidados. @m morreu, o quarto, com a idade de E anos, de uma broncopneumonia sobrevinda logo ap5s a coqueluche. )oenas anteriores. = 9issemos que o menino Alberto foi sempre de sa.de muito delicada. Efetivamente, em sua tenra idade, sofrer de coqueluche e freqNentes transtornos. Aos F anos e meio, sofrer de uma pleuris e de uma broncopneumonia. Esta afeco, cujo per&odo agudo durou de I a J semanas, apresentou o carter de uma gravidade particular. 8s progn5sticos eram sombrios. 8 menino foi tratado magneticamente pela senhora ,e 1outeiller e foi salvo por ela/ entretanto, o peito estava profundamente afetado e a sa.de ficou dbil. 8eca,da da broncopneumonia em QV44 . = 8 menino, restabelecido de sua broncopneumonia, ficou, pois, fraco e sujeito a resfriados. (omeou o inverno de DCED$DCEE muito bem, embora endeflu ado e seus pulmMes fossem muito sens&veis. >ada, porm, fa%ia perceber um srio ataque. 9e repente, a DJ de :aneiro de DCEE, !s DD horas da noite, o menino recaiu com a broncopneumonia. A afeco estava limitada ao pulmo direito. 8 doentinho e perimenta uma grande ang.stia respirat5ria/ sua tosse freqNente e penosa/ a temperatura oscila entre FC[,F e GL[/ o pulso acelera$se ! medida que a febre sobe. 8 doente est muito abatido. Aparecem alguns v'mitos, mas a ang.stia respirat5ria persiste. 9urante os primeiros dias, a molstia fica limitada ao pulmo direito. 9urante este per&odo, a senhora ,e 1outeillerQ cuida da criana pelo magnetismo e chega a reprimir momentaneamente a invaso do mal. Ela acrescenta aos cuidados magnticos os inv5lucros frios.

A senhora e !outeiller " encarre#ada do curso da $scola %r&tica de 'a#netismo (()sica 'a#n"tica, *eorias e %rocessos do 'a#netismo, +ist,ria e (iloso-ia) e de con-er.ncias na /ociedade 'a#n"tica de (rana. 01teve, em 2324, o %r.mio Dr. Durville. De acordo com a vontade testament&ria do Dr. Durville, este pr.mio " dedicado cada ano ao aluno ou e56aluno da $scola %r&tica de 'a#netismo que o1teve, durante o ano, o maior n7mero de curas pela massa#em e o ma#netismo, e5cluindo outro tratamento.

)ubitamente, no se to dia, o segundo pulmo se compromete. Estamos a EF de :aneiro de DCEE. A afeco , ento, de toda a gravidade. 9ois mdicos velam o menino, a quem v"em duas ou tr"s ve%es por dia. 8 seu progn5stico muito sombrio. 8 rosto da criana estava desfigurado. A cabea cai com o seu peso sobre o travesseiro, sem que tenha foras de a levantar. >o se pode mover por menor que seja o movimento de qualquer de seus membros. A vista est turva e, se levanta francamente as plpebras, para dei $ las cair novamente em breve. 6arece reconhecer a custo as pessoas que o rodeiam e no pode falar. Est abatido, em um estado de profunda prostrao. @m suor abundante inunda$lhe todo o corpo. A emisso das urinas e o trabalho intestinal esto absolutamente suspensos/ nem urinas, nem dejeMes durante numerosas horas. As e pectoraMes abundantes dos dias precedentes cessaram igualmente. A dispnia grave/ a criana sufoca e estertora/ a asfi ia aumenta rapidamente/ o nari% est fortemente afilado/ as asas do nari% frementes/ a cianose dos lbios se verifica. A percusso revelou um profundo endurecimento em toda a altura dos dois pulmMes, com e agerada sonoridade nos dois pices. A auscultao< enorme sopro de cada lado sobre a altura da omoplata, nesse n&vel e ao redor dos focos de hepati%ao, numerosos estertores subcrepitantes, e tremos e meios. )iagnstico bacteriolgico. = >umerosos gl5bulos brancos degenerados, grossa quantidade de pneumococos com associaMes microbianas Vprincipalmente< tetrgenos, estreptococos, estafilococos e micrococos catarraisW. A temperatura oscila entre GL[ e GL[,\. A morte parece pr+ima . 8s dois mdicos, chamados !s \ horas da noite, julgam o estado desesperador e declaram que preciso esperar que a morte sobrevenha durante a noite. Ambos, que vieram e aminar o doente separadamente, fi%eram o mesmo progn5stico desesperador. Ambos declararam no haver probabilidade, de uma sobre de%, para que a criana passe a noite e, mesmo, se passar essa noite, preciso no esperar que se restabelea. # preciso chamar telegraficamente a fam&lia que est no prov&ncia e bem poss&vel que os pobres pais cheguem muito tarde para verem o menino ainda vivo. 8 primeiro mdico no julgou .til formular uma receita< muito tarde. 8 segundo aconselha uma injeo de EL c.c. de srum anti$pneumoc5cico, que feita imediatamente. >esse momento em que a morte julgada iminente e quase certa que sou chamado. 8 magnetismo poder dar a esse organismo moribundo elementos de defesa suficientemente poderosos para que ele possa deter$se na queda fatalS A ao magntica vai necessitar de um grande disp"ndio de fora. A senhora ,e 1outeiller continuar os seus cuidados magnticos habituais, fa%endo, cada dia, muitos passes de uma a duas horas. Eu me ocupo da criana toda a noite e, alm disso, durante o dia, se houver necessidade imediata. A partir do momento em que comeo os cuidados magnticos, o menino no tomar mais alimento algum. )5 agir o magnetismo. 8s dois mdicos, a nosso pedido, continuaro, entretanto, suas visitas cotidianas, mas somente para seguir o curso da afeco. Enceto, pois, os cuidados a EF de :aneiro de DCEE, !s C horas da noite. 8 caso, e tremamente grave, necessita de uma interveno imediata para salvar o menino/ a ao magntica deve ser poderosa. As magneti%aMes habitualmente empregadas pelos magneti%adores VaplicaMes, passes etc.W me parecem aqui insuficientes. # preciso uma verdadeira transfuso vital e, por assim di%er, sem uma s5 parada, enquanto a criana no acuse melhora notvel. >o empreguei mais do que o sopro quente que para o magneti%ador o processo mais e austivo/ porm, para o doente, o mais ativo. 6ermite imediatamente, e em grande abund2ncia, fa%er passar a vida de um organismo em boa sa.de para um organismo enfraquecido. Antes de magneti%ar o menino doente, magneti%ei, pelo mesmo processo do sopro quente, muitas grandes pastas de algodo. Assim magneti%adas, estas pastas rodeiam o peito, o ventre, os membros do moribundo. -erminados esses preparativos dentro de um quarto de hora, comecei a insuflar o sopro quente diretamente sobre o peito. 8 emprego desse processo muito simples. (oloca$se um pano, leno ou flanela sobre a parte a magneti%ar. Em seguida, depois de encher de ar os pulmMes ao m imo, coloca$se a boca bem aberta em circulo sobre a parte que deve ser magneti%ada. E esta mesma forma de sopro que, quando temos as mos frias, nos permite aquec"$las. A boca estando perfeitamente colocada sobre a parte a influenciar, e pele$se o ar regularmente com grande energia, como se quisssemos fa%er penetrar o ar muito profundamente nos tecidos do enfermo.

Ouando se rejeita todo o ar que os pulmMes cont"m, afasta$se a cabea, do doente, e respira$se de novo a plenos pulmMes, e a boca sendo novamente pousada, fa%$se um segundo sopro quente, e assim sucessivamente. A ao e austiva, mas e tremamente efica%. (om o sopro quente, quando bem praticado, a fora vital do magneti%ador passa em abund2ncia/ verdadeiramente uma transfuso de vida que se opera. -enho inteira confiana na interveno magntica/ meus resultados anteriores solidificaram a minha certe%a de que se pode curar muitas ve%es, mesmo quando a morte se apro ima e a medicina oficial se declara impotente. Eu quero que a criana seja salva e o ser. Eu o desejo com energia elevada ao m imo, porm o quero calmamente, sem nenhuma impaci"ncia, perturbao ou abalo. (omeo a magneti%ao direta !s C f horas da noite. A primeira sesso persiste at o dia seguinte, !s C g horas da manh. 9urante essas DE horas, eu s5 empreguei um .nico processo< o sopro quente. 8 meu .nico objetivo o peito. # sobre ele, s5, que eu dirijo a minha ao. Esta ao deve ser enrgica. # preciso fa%er passar a vida para esse corpo que parece viver as suas .ltimas horas. 9urante DE horas de cuidado, eu procedi assim< fao GL a HL insuflaMes quentes seguidas, depois um intervalo de H minutos. ?ecomeo uma nova srie de algumas HL insuflaMes, depois nova parada de H minutos e assim seguidamente durante DE horas. >o momento da magneti%ao, descobre$se rapidamente uma parte do peito da criana, sobre a qual se aplica logo uma flanela quente, a fim de evitar todo resfriamento, estando o corpo inundado de suor. ,ogo que foi aplicada a flanela, pousando a minha boca em cima, como foi dito, fi% a srie de insuflaMes e o menino de novo coberto. )opro com toda a energia de que sou capa%. >esse momento, no desejo ardente de salvar essa criana que agoni%a, no perfeito dom&nio pr5prio, sinto foras insuspeitas. A vontade calma e a f em um poder, tra%em, em si, foras ativas/ sentimo$nos potentes, vivificantes. 8 estertor do doente e a asfi ia fa%em apressar a ao/ pMe$se nela toda a energia. A ao poderosa, mas nos e aure. # toda a nossa fora vital que parece passar no nosso sopro. Ouanto efica%, pormY # preciso agir, agir sem cessar. 8 tempo o e ige. >essas horas em que o combate est empenhado entre a vida e a morte, cada minuto decisivo/ inclinamo$nos sobre esse peito de criana com uma energia fero%, porm calma, com uma fisionomia segura, o corao cheio de f, um esp&rito l.cido e cheio de coragem. 9urante as seis primeiras horas, no se produ%iu nenhuma mudana/ mas, entre as E e \ horas da manh, a criana teve alguns per&odos de al&vio. 9e hora em hora, cinco a seis minutos de abatimento. )o os primeiros sinais de melhoraS 8u, ao contrrio, um caminho para a morteS A asfi ia sempre a mesma/ nenhuma tosse/ o mesmo estertor traqueal/ a mesma cianose dos lbios. 8 aspecto e terior no variou. (ontinuo o sopro quente, procedendo sempre do mesmo modo, ainda que a criana seja aliviada apenas por instantes. 9as \ !s C horas da manh, depois de DD horas de sopro, salvo os intervalos de H minutos de repouso entre duas sries de insuflaMes, uma notvel melhora se operou. 8 descanso se acusa, muito sens&vel/ a respirao se desprende, a criana que asfi iava desde muitas horas, comea a respirar um pouco livremente/ o estertor cessou/ o doente comea a mover a cabea e os braos/ fala novamente/ abre os olhos e se anima. ?econhece perfeitamente as pessoas que o rodeiam. A cianose dos lbios diminuiu/ as narinas no fremem mais. @ma ligeira emisso de urina se produ%, assim como uma ligeira dejeo. Entre as C f e DL horas, chegam os dois mdicos, e tremamente surpresos de constatar essa melhora muito notvel. Auscultam os pulmMes, tomam a temperatura, o pulso e no podem e plicar a profunda mudana registrada. A criana no tomou nenhum medicamento. 8 magnetismo apenas foi posto em jogo, mas a ao foi poderosa. Achando$se a criana melhor, aproveitei para repousar um pouco. A senhora ,e 1outeiller vigia$a e continua os cuidados. 9urante toda a noite forneci grande disp"ndio< a srie de HL insuflaMes e aure. Entre duas sries de insuflaMes, disse que tinha cinco minutos de repouso. >a verdade, cinco minutos permitem a um e perimentado magneti%ador retomar a maior parte de energias vitais que acaba de dar, graas aos e erc&cios de respirao profunda feitos diante da janela inteiramente aberta. # o meio de recuperar, nos celeiros naturais, provisMes de novas energias que permitem recomear logo os cuidados e continuar durante longas horas. Mas, a luta no est terminada e ser rude/ preciso repousarmos se quisermos reconquistar todo o poder em algumas horas.

9as DL horas ao meio$dia, isolo$me. 9escrevi em minud"ncias essa prtica, assim como a respirao profunda, no meu 1urso de 3agnetismo Pessoal, que recomendo, para mais amplos detalhes, a todos aqueles que queiram aprofundar esses dois modos de recuperao de foras que nos so necessrias. Eu me contentarei, pois, em lembrar, de um modo breve, em que consiste o isolamento. # um estado que, melhor do que o sono, permite retomar ! vontade e rapidamente a plenitude de suas faculdades e poderes ps&quicos. Estendido ! vontade, todos os m.sculos rela ados, domina$se completamente a atividade mental e, dando ! sua respirao uma calma r&tmica e profunda, encontra$se um estado de bem$estar completo. -em$se, muitas ve%es, a consci"ncia do que se passa em torno/ algumas ve%es se adormece/ um sono calmo e reparador. Ouando se est treinado, fica$se nesse estado quando se o deseja/ entra$se nele em alguns segundos e sai$se dele tambm facilmente. 9esde que se abrem os olhos, seja que se tenha cochilado somente ou que se tenha desusado pelo sono, entra$se na posse da completa lucide%. >o fica nenhuma hesitao, nenhuma lassido de esp&rito/ est$se imediatamente prestes a agir, a pensar, em plena posse de si mesmo, com uma nova abund2ncia de energias. Estamos a EG de :aneiro. (omecei o tratamento na vspera, !s C f horas da noite. 9epois de DE horas de insuflaMes quentes, das DL ao meio$dia isolo$me, depois de ter constatado com os doutores uXa melhora muito sens&vel. 9urante o meu repouso, a senhora ,e 1outeiller continuou a magneti%ar a criana, sendo que a melhora persistiu. 9epois de uma ligeira refeio, retomei a magneti%ao. Essa segunda sesso durou de D hora at !s \ da noite. 9urante essas sete horas, o mesmo tratamento por srie de GL a HL insuflaMes sobre o peito, com cinco minutos de intervalo, tempo de que me sirvo para me revivificar pela respirao profunda. 8 menino conservou a sua melhora. Menos prostrado, p'de ser mudado de posio, para um lado e para o outro, levantando, o que permitiu e ercer o sopro quente sobre a totalidade do peito Vdiante, atrs e dos ladosW. Rs \ horas, a criana continua a conservar este estado melhor. (omea a e pectorar abundantemente. *ala e est mais animada. 9ei o$a para fa%er, na Escola 6rtica de Magnetismo, a minha lio habitual. 9urante a minha aus"ncia, os mdicos verificam que a melhora se mantinha. 0oltando !s DD da noite, achei a criana no mesmo estado, ainda que tivesse altas e bai as. A oscilao, em semelhante caso, de regra constante. (omeo logo a minha terceira sesso. Ela ser particularmente penosa e, comeada !s DD da noite, terminar !s C horas da manh. 9urante essas de% horas, eu emprego sempre o sopro quente com uma energia sempre crescente. 6rimeiramente, a noite se anuncia bem. A melhora persiste. 9urante todo o curso do dia, a senhora ,e 1outeiller continuou a magneti%ao pelos processos habituais. A criana e peliu urinas abundantes e duas dejeMes. >este &nterim, cai em sonol"ncias que duram de DL a DH minutos. E assim permanece at a D hora da manh. 9epois, de repente, nessa hora, o menino solta grandes gritos que aumentam sempre cada ve% mais. )o longas quei as e esses gritos dolorosos duram tr"s horas. 8 menino no responde mais !s nossas perguntas, continuando a gemer. A palpao no revela nenhum ponto especialmente doloroso/ porm, o rosto do doentinho est inteiramente desfigurado/ os olhos esto intumescidos porque a criana sufoca e a dispnia torna$se e trema. Alguns v'mitos se produ%em/ o ventre est proeminente. A temperatura de GL,\h. 8 mal nunca atingiu a esse paro ismo. A lu% parece torturar o doente que, encolhido, conserva os olhos fechados. A auscultao mostra que nunca os dois pulmMes estiveram tomados a esse ponto. @m suor$ viscoso, muito abundante, cobre inteiramente o doente. @m dos mdicos, chamado com urg"ncia, fala em meningite ou peritonite aguda poss&veis. A infeco pneumoc5cica se generali%a. Em todo caso, a reca&da muito grave/ o menino parece estar ao e tremo. 8 papel do mdico se limita a essa triste verificao. ;ntervenho, de novo, magneticamente, com toda a energia de que sou capa%. Magneti%o durante uma hora sobre a garganta e ao alto do peito para lutar contra a asfi ia. )irvo$me sempre do mesmo processo do sopro quente, tendo a boca aplicada sobre uma flanela quente. 8pero durante uma hora, sem mesmo perder tempo nos intervalos dos cinco minutos, entre as sries de HL insuflaMes. Apesar do estado desesperado do enfermo, conservo a confiana na possibilidade de salv$lo. + talve% uma possibilidade ainda. # preciso tentar, mas preciso lanar mo da .ltima energia.

Magneti%o, pois, sem cessar, durante uma hora. # preciso ter feito o sopro quente em tais condiMes para saber quanto e aure, mas se desejamos triunfar na luta, a vit5ria posta a esse preo. Essa hora de sopro quente sobre a garganta e ao alto do peito no trou e nenhuma mudana aparente. Mudo de direo, receando uma peritonite de forma pneumoc5cica e, durante uma hora ainda, magneti%o o ventre pelo mesmo sopro quente. 9urante essa segunda hora, nenhuma mudana aparente. A mesma sufocao, as mesmas quei as surdas e prolongadas, a mesma cianose dos lbios. Ento, dei ei o ventre para retomar o peito em toda a sua e tenso. Ainda que a criana parea agoni%ar, voltamo$la, colocando$ a, de quarto em quarto de hora, ora sobre um lado ora sobre o outro, para magneti%ar todo o peito. 9uas horas se passam assim, durante as quais continuo as minhas sries de HL insuflaMes seguidas, intercalando, entre cada srie, cinco a de% minutos de repouso, durante os quais eu me PreforoP por meio da respirao profunda. + quatro horas que magneti%o sempre, sem nenhum resultado aparente. Mas, a partir desse momento, um ligeiro repouso parece que se produ%. >o cesso de prosseguir a magneti%ao e verifico que, depois de tr"s a cinco sries de insuflaMes Vde DEL a EHLW, o doente sufoca um pouco menos, mas a ang.stia respirat5ria recomea cinco a de% minutos seguidos. Algumas novas sries de insuflaMes diminuem de novo a sufocao e, de quarto em quarto de hora, uma ligeira parada se acentua. 6arece, nesse momento, que isto seja uXa melhora. )er necessria, ! medida dos cuidados cada ve% mais insistentes, a mesma vontade de vencer. Enfim, depois de tr"s horas de sopro sobre a totalidade do peito = isto , na quinta hora de ao = a melhora muito n&tida. 6or esta ve% ainda, a morte no far a sua obra. 8 menino est sensivelmente melhor. Abre os olhos, responde por monoss&labos ou por ligeiros sinais de cabea !s perguntas que lhe fa%emos/ quei a$se, mas no estertora mais/ conserva sempre uma grande ang.stia respirat5ria. Est abatido, prostrado e acalma de quarto em quarto de hora. Rs C horas da manh = isto , depois de DL horas de sopro quente = a melhora nitidamente. sens&vel. A respirao, ainda muito angustiosa, sensivelmente melhor. 8 menino fala um pouco/ move a cabea e tambm ligeiramente os braos e as pernas. A crise, que parecia fatal, est conjurada. Estamos a EH de :aneiro. A senhora ,e 1outeiller substitui$me durante o dia ! cabeceira do enfermo/ e a melhora persiste. Aproveitei o dia para me P re"itali$arP por tr"s horas de isolamento que terminaram de manh/ em seguida, passei ao ar livre, respirando muito amplamente. Rs H horas, eu fi% como cada quarta$feira, uma confer"ncia no meu 1entro Inicitico. ?etomo os cuidados !s \ horas da noite. A melhora obtida de manh persistiu. -omo, ento, para a noite, novas disposiMes. *arei tr"s sessMes de tr"s horas< das \ !s DD horas, de D !s G horas, das H !s \ horas e, entre cada sesso, tomarei uma hora de repouso. 9urante os per&odos de ao, utili%o$me e clusivamente do sopro quente, por sries de GL a HL insuflaMes seguidas de cinco minutos de parada, durante os quais fao e erc&cios de respirao profunda. (onsagro a hora da parada a me isolar, estendido bem a meu gosto em um quarto vi%inho/ e, ! hora combinada, me despertam. 9e manh, depois de nove horas de cuidados, o menino est sensivelmente melhor. Est alegre/ fala e respira livremente. E pectora abundantemente/ a face est animada. 8s lbios no esto mais congestionados/ o fr"mito das narinas desapareceu. 9urante a noite, a criana teve suores abundantes/ urinou diversas ve%es/ quer beber agora, depressa uma tisana/ pede para beber de tempos em tempos. Estamos a EI de janeiro. A senhora ,e 1outeiller substitui$me junto do doente durante todo o dia/ aplica$lhe diversas sessMes de magnetismo habitual/ passes, aplicaMes e sopro quente, seja diretamente, seja sobre folhas de algodo com que ela rodeia o peito e o ventre. A melhora se acentua. Eu passo ainda a noite junto do doente e procedo como na noite precedente e, pela manh, a melhora aumenta. A respirao, o pulso e a temperatura esto bem melhores. >o dia seguinte EJ de janeiro, a manh foi boa, a melhora persiste. A senhora ,e 1outeiller vigia a criana e magneti%a$a de hora em hora. )ubitamente, a D hora da tarde, uma agravao se produ%< o menino e perimenta uma grande dificuldade em respirar/ repete$se uma crise de asfi ia/ os seus olhos se apertam e se fecham/ seus lbios se intumescem e a%ulam/ as asas do nari% fremem/ o seu rosto torna$se ligeiramente esverdeado.

0oltando !s tr"s horas junto do enfermo, no o dei o seno depois de ter obtido uma nova melhora bem n&tida. )o H horas. 9uas horas de ao enrgica fi%eram voltar a calma. >o h mais asfi ia/ porm a respirao torna$se dif&cil e o progn5stico dos dois mdicos sombrio. @m dos pulmMes que estava livre tinha sido, ento, inteiramente retomado. *iquei ao seu lado para intervir. A noite chegou/ !s \ horas, o menino estava bem. 8s olhos estavam vivos, embora abatidos. Magneti%o durante toda a noite. 6ara arma%enar foras, magneti%o por per&odos de uma hora seguida e uma hora de repouso. A ao no varia/ sempre o sopro quente por sries de umas HL insuflaMes seguidas de cinco minutos de repouso. 9urante uma hora inteira de espera, isolamento e respirao profunda diante da janela aberta/ o ar fresco da noite um e celente estimulante. 8 menino geme toda a noite/ teve varias emissMes de urina, duas pequenas dejeMes, um suor abundante por todo o corpo. 6ela manh, uXa melhora aparece/ o menino move um pouco a cabea e os membros. A sua respirao menos ansiosa/ pede muitas ve%es de beber/ d$se$lhe uma &cara de leite com muita gua. E\ de janeiro. = A senhora ,e 1outeiller substitui$me junto do doente e continua a magneti%ar de tempos em tempos. As urinas tornam$se cada ve% mais abundantes. Entre os per&odos de sonol"ncia que se tornam mais longos, o menino no geme e a dificuldade respirat5ria parece que se dissipa. 6ela tarde, fui pedir not&cias e tornei a empregar, durante uma hora e meia, sopros quentes sobre o peito. A noite, encontro o menino em melhor estado do que eu tinha dei ado tr"s horas antes. A melhora se acentua claramente. ?etomo, entretanto, o meu posto essa noite junto do doente. 9iante dessas oscilaMes e essas reca&das, haveria talve% perigo em dei $lo. 8rgani%o, ento, as do%e horas da noite< D hora de sopros quentes, E de repouso, D de sopro, E de repouso etc. 9epois que o mal atingiu os dois pulmMes, esta noite foi a melhor. 8 menino dormiu por per&odos de meia hora. Escarrou muito/ os pulmMes se desprenderam/ as emissMes de urina e as dejeMes aumentaram. EC de janeiro. = 6ela manh, o menino acha$se melhor do que tem estado depois do comeo da molstia. Est muito esperto e fala muito. Embora ainda abatido, consegue, periodicamente, levantar a cabea do travesseiro, insensivelmente no comeo, mas em dois ou tr"s dias poder levant$la inteiramente. A senhora ,e 1outeiller continua os cuidados e eu mesmo, pelo meio do dia, torno a fa%er tr"s horas de sopro. A e pectorao aumenta sensivelmente da mesma forma que todas as outras eliminaMes. >esse momento, a temperatura oscila entre F\[,I e F\[,J. 9a& por diante, o doentinho caminha rapidamente para a cura. A senhora ,e 1outeiller e eu prosseguimos ativamente nos cuidados magnticos. 9urante o dia, venho ver regularmente o menino pelas \ horas da manh, volto pelas E horas e, durante esses momentos, aplico$lhe uma sesso de sopro de uma hora ou duas. 0olto !s C horas da noite e fao uma sesso de sopro de tr"s horas. >esse &nterim, a senhora ,e 1outeiller continua a ao pelos processos habituais. At aqui, o menino foi inteiramente passivo, no se movendo, por assim di%er/ por isso, os cuidados foram e clusivamente magnticos. Mas, desde que a criana retoma consci"ncia de si mesma, desenvolvi nela o desejo de viver< = Muito breve te levantars e brincars... 8 menino sentia$se feli% a estas palavras, ainda que no pudesse levantar$se ento/ a imobilidade lhe pesa/ a cura lhe parece pr5 ima/ ele a deseja e lhe fa%emos perceb"$lo para muito breve< = )im, leventar$te$s muito breve. Amanh, depois de amanh no m imo, poders brincar com o teu belo cavalo de que tanto gostasY... = 8hY sim... 8 menino quer viver/ fa% esforos/ inconscientemente, aplica todas as suas energias para a cura anunciada. 9$se$lhe um brinquedo novo que ele deseja havia muito tempo. A vida irradia de seus olhos. >o se pode brincar ainda, mas o brinquedo est ali sobre o leito, perto dele/ olha$o, est e tasiado e esta alegria que lhe d novas foras. = E depois, muito breve, dei ars 6aris. ;rs para o sul, para um lugar magn&fico, onde brincars ao solY... 8 doentinho est contente/ renovam$se sem cessar as sugestMes de sa.de/ cria$se um estado de alma e o menino renasce. A ao dupla< e terior e interior. 8 desejo de viver, que se tem

estimulado no menino, dota$o de meios de defesa e a magneti%ao renova sem cessar, condu% foras vivas ao organismo para lev$lo ! luta vitoriosa. Assim, graas a essa dupla ao levada ao m imo de intensidade, dia a dia, o menino renasce e se fortifica. # um milagre que se opera. Agora fala e tem fome/ comea docemente a nutrio. 9ia a dia, os mdicos se admiram dessa profunda transformao. A cura caminha a grandes passos. # preciso que assim seja/ o sucesso definitivo, sem medo de derrota, obtido a esse preo. 8 ataque de broncopneumonia dupla manifestou$se bruscamente em EF de janeiro de DCEE/ o estado da criana era dos mais graves. >o dia seguinte, ! noite, uma agravao piorava as coisas/ o estado do menino era desesperador. >os quatro dias seguintes, uma sens&vel melhora se manifesta. A partir do quinto, a cura marcha rapidamente. (edo a criana pode ficar sentada sobre o leito/ as suas foras voltam depressa. >o duodcimo dia, depois do ataque que tomou os dois pulmMes, o menino levantou$se, podendo dar alguns passos pelo quarto. A e pectorao continua. 9ia a dia, anda e come melhor, entrando logo em convalescena. 8 restabelecimento da criana caminhava rapidamente. (esso as magneti%aMes/ somente a senhora ,e 1outeiller far, durante alguns dias ainda, uma sesso de magnetismo habitual de manh e de noite. 9epois de ter brincado em seu quarto durante alguns dias, o menino p'de sair, bem agasalhado, uma hora e depois mais. Enfim, a Dh de maro, partiu para P1ote dXA$urP e, desde a sua chegada, comeou a cura solar. A H de maro, o menino est j to bem que pode fa%er uma longa e curso a p, a uma certa altitude/ esse resultado tanto mais interessante a notar quanto essa e curso e ige esforos f&sicos que parecem penosos a pessoas saudveis. 9epois de tr"s meses de estadia no sul, o menino voltou a 6aris. >unca tivera to boa sa.de/ estava alegre, vivo, muito desenvolvido. 8s pulmMes, e aminados de novo, no guardavam vest&gios da molstia. 1oncluso. = >otemos brevemente os fatos que e pomos em detalhe. 8 menino era predisposto pelos seus precedentes hereditrios e suas molstias anteriores !s afecMes do peito. +erdou uma constituio delicada. 9epois de diferentes afecMes da primeira idade, teve, tr"s anos e meio antes da molstia atual, um primeiro ataque de pleuris e de broncopneumonia, particularmente grave, da qual dificilmente escapou. (onservou uma fraque%a geral e, em particular, uma fraque%a nos pulmMes. @m de seus irmos morreu, aos dois anos de idade, em conseqN"ncia de uma broncopneumonia. 8 segundo ataque de broncopneumonia foi grave/ parece bem ter posto a vida do doente em perigo. >a paro ismo do mal, o mdico encara a possibilidade de uma peritonite. >etter considerava a peritonite como uma rara manifestao da infeco pneumoc5cica Vo pneumococo o principal agente patog"nico da broncopneumoniaW. Mas, depois de >etter, alguns autores, notadamente E. Aviragnet, cr"em esta complicao mais freqNente. 8 progn5stico sempre muito sombrio. A morte em breve pra%o quase sempre a regra geral. 8 mdico encarou igualmente a meningite, outra forma poss&vel da septicemia pneumoc5cica. Essa complicao freqNente, di% E. 9upr. Ela conhecida graas aos trabalhos de >etter. >a imensa maioria dos casos, a meningite aguda termina pela morte. + cura poss&vel pelos meios mdicosS E. 9upr di%< P/ a propsito da meningite pneumoccica que! nestes 0ltimos anos! certos autores! e particularmente &etter! quiseram le"ar qualquer atenuao * fatalidade prognostica das meningites% 1itaram'se casos de cura mas esses casos so de tal modo raros! dei+am tanta d0"ida no esp,rito sobre a nature$a realmente inflamatria das les.es nos doentes restabelecidos%%% que prefer,"el! sob o ponto de "ista prtico! no beneficiar o prognstico geral das meningites com a feli$ terminao dos casos e+cepcionais.P 6ode$se objetar que no absolutamente certo que o menino tivesse, como complicao de sua broncopneumonia dupla, uma peritonite ou meningite de forma pneumoc5cica. (ertamente. >o se poder nunca, porque seria desumano, dei ar o mal se desenvolver, para se dar a satisfao de verificar os seus diagn5sticos. Entretanto, essas complicaMes eram de temer, pois o primeiro mdico pensou nisso e o segundo, no dia seguinte, confirmou esse temor.

Mesmo redu%indo a molstia a uma broncopneumonia dupla com pneumococos e numerosos agentes de infeco secundria Vtetrgenos, estreptococos, estafilococos e micrococos catarraisW, sabemos que, para o mdico, o progn5stico sempre sombrio. Entre as crianas acima de tr"s anos, a mortalidade na broncopneumonia seria um total de i , segundo ?oger. Esse progn5stico varia segundo os antecedentes hereditrios ou adquiridos. 8ra, no caso em que nos ocupamos, esses antecedentes so os piores. Em todo caso, encontramo$nos incontestavelmente em presena de um caso muito grave. (omo tratamento mdico, no foi feita seno uma .nica injeo de EL c.c. de srum anti$ pneumoc5cico, no dia EF de janeiro. Essa injeo no impediu a invaso microbiana, pois que o mal atingia ao seu paro ismo na tarde do dia seguinte. (omo nenhuma outra ao mdica, seno esta injeo de EF de janeiro, foi praticada e como o doente foi curado apesar do progn5stico sombrio, como a sua cura se deu rpida e completamente, estamos certos de que o magnetismo foi o principal = seno o .nico = agente dessa cura.

FY O&%er3a)9o Ca%o $a %en(ora Menr! Dur3!''e8 %e #!-e"!a uer era'/ >esta segunda observao, trata$se de minha mulher que, ap5s um parto infeli%, apresentava perturbaMes septic"micas de completa gravidade. A morte inevitvel parecia ser o .nico ep&logo poss&vel. Apesar deste progn5stico muito sombrio, a transfuso vital p'de conter a invaso microbiana. A cura efetuou$se em tais condiMes que o cirurgio que seguiu, dia a dia, os efeitos do tratamento magntico, declarou que se tratava de um verdadeiro P milagreP. @m tal julgamento apresentava valor inestimvel, quando se sabe que foi formulado por uma das maiores gl5rias francesas da obsttrica. Antes de relatar detalhadamente as circunst2ncias que condu%iram a doente ao e tremo, permitam$me di%er algumas palavras como introduo. >o foi seno depois de madura refle o que eu me decidi a publicar esta cura. R sua leitura, compreender$se$o as ra%Mes. 6arece$me e cessivo citar ainda um sucesso pessoal/ $me penoso relatar lembranas &ntimas e dolorosas. )omente alguns mdicos amigos tinham at ento recebido tal confidencia. Adeptos de nossas idias acharam, porm, que o caso apresentava um interesse particular e me aconselharam que o publicasse. Meses decorreram... A sua insist"ncia amigvel e a fora dos seus argumentos tiveram ra%o e, pouco a pouco, venceram a minha oposio. Eis porque eu me decido, enfim, a repisar tristes lembranas, esperando que elas serviam para a difuso de idias que constituem o objetivo de minha vida. :ra"ide$. = (om grande alegria nossa, minha mulher, desde o comeo do nosso casamento, teve uma gravide% magn&fica que se passou sem um s5 incidente, salvo alguns v'mitos como sempre acontece com as mulheres em tal situao. >o princ&pio do quarto m"s, dirigi$me a um especialista em evid"ncia, que velou regularmente o trabalho uterino. Em vista de seu t&tulo de professor da *aculdade de Medicina, acreditei poder depositar nesse prtico toda a minha confiana. Minha mulher, bem$conformada, estava de e celente sa.de. 8 ventre no tendo sido comprimido no colete, mas somente sustentado durante as .ltimas semanas por uma cinta leve, a criana havia tomado um grande desenvolvimento. 8 parto se anunciava normal. >enhum incidente srio a temer. Entretanto, dois dias antes do parto, minha mulher, tendo perdido guas, entrou logo para a casa de sa.de do doutor e ficou de cama. >o terceiro dia, depois de um minucioso e ame, o prtico anunciou que as pequenas dores comeariam na mesma tarde pelas H horas e que o parto se produ%iria ! meia$noite. = )ofrereis um pouco = disse ele para minha mulher = mas sede corajosa/ tereis uma bela criana.

Parto. = As primeiras dores apareceram, efetivamente, ! hora indicada. 8 parto reali%ou$se. A apresentao foi e celente VvrticeW. Entretanto, a criana, no estando encai ada na pequena bacia, em breve fi%eram sentir$se as primeiras dificuldades. 6elas DL horas da noite, comeam as primeiras grandes dores. Elas eram muito vivas e, para permitir ! parturiente suport$las, fe%$lhe respirar algumas gotas de clorof5rmio no comeo de cada contrao. @ma ou duas horas passam assim. 9epois, progressivamente, as dores, que eram mais fortes e apro imadas, se espaam e enfraquecem para cessar completamente. A dilatao que no se fi%era seno muito dificilmente e imperfeita, no se verifica mais. 8 colo se apertara. A parteira tenta combater a inrcia uterina< fricMes sobre o ventre, e erc&cios de c5coras, etc. = no do resultado. 6ensa$se nos ferros. Inter"eno do AforcepsA% = A parteira inquieta$se pelo mdico. +avia$se combinado que, em caso de dificuldades, o mestre em questo devia intervir ele mesmo/ ora, ficamos surpreendidos ao ver chegar em seu lugar um de seus assistentes. 8 mestre, chamado com urg"ncia em uma cidade do sul para um parto mais remunerador, no hesitou e partiu sem nos prevenir. *oroso nos foi aceitar o mdico que se apresentou. Eu dei o clorof5rmio. 8 mdico estava em presena de srias dificuldades. >o somente o parto se devia fa%er a seco, mas a cabea da criana, no estando encravada na pequena bacia, precisaria fa%er uma tomada de PfrcepsP no estreito superior. 8 doutor tenta sucessivamente quatro tomadas, mas, a cada trao, o PfrcepsP escorrega sobre a apresentao e escapa. >a quinta interveno e em seguida a uma trao muito forte, o P frcepsP, tendo afrou ado, investe bruscamente e fe% saltar uma golfada de sangue que veio inundar o leito. 8 traumatismo operat5rio produ%ira uma dilacerao cont&nua e profunda que interessava toda a e tenso do per&neo e se prolongava pela vagina. 9iante dessas complicaMes, o mdico perdeu o sangue$frio e, tomando$me de parte, falou deste modo< = >o posso terminar. 6rocurai um mestre para me au iliar. >o se podia confessar mais claramente todo o perigo da situao. A parteira fe% um tampo para conter a onda hemorrgica e, tendo o mdico renunciado definitivamente a intervir, parti !s pressas ! procura de outro cirurgio. 9urante a minha aus"ncia, minha mulher foi mantida sob ligeira anestesia. >esse momento, 6aris era visitada freqNentemente, ! noite, por aviMes alemes. E precisamente nessas horas dolorosas, voavam eles sobre a capital. Estvamos alerta. A cidade lu%, engolfada nas trevas, despertava ao ru&do dos canhMes. >enhum ve&culo e poucos mdicos no mobili%ados, o que no simplificava a nossa tarefa. *ui ver o professor ?ibemont 9essaigne. 8 mestre, retido no leito, no p'de vir e me aconselhou a chamar um de seus colegas. *oi o que fi%. # in.til relatar aqui todas as dificuldades que tive de vencer para achar o cirurgio salvador. ?egressei depois de duas horas de corrida louca, mas tinha a consolao de tra%er um dos nossos especialistas em obstetr&cia dos mais reputados. 6rofessor da *aculdade de Medicina e membro da Academia de Medicina, !s suas qualidades de homem de ci"ncia acrescentava a habilidade de cirurgio e o devotamento incansvel de homem de corao. 9evia, pela sua interveno feli%, terminar o primeiro ato da tragdia que se desenrolava. >o me foi permitido publicar o seu nome. Oue ele receba, entretanto, aqui, a e presso de toda a minha gratido. Inter"eno cir0rgica% = 8 menino tendo morrido, sem duvida, no decurso das diferentes aplicaMes de PfrcepsP, o 6rofessor ` V assim que o designaremos no curso desta narrativaW, fe% logo uma basiotripsia. A operao consiste, como sabido, em se utili%ar de um aparelho especial Vo basiotribeW para triturar a base do cr2nio do feto, de maneira a redu%ir completamente o volume da cabea. 9e outro lado, para facilitar a passagem do corpo, preciso ainda desconjuntar um ombro. Achamo$nos em presena de uma criana soberbamente desenvolvida, pesando DL libras e meia. (om mo segura, o 6rofessor ` no tinha tomado mais que de% minutos para efetuar a embriotomia ceflica e a deliverance. Entretanto, a operao tinha largamente reaberto o canal vagino$peritoneal e o sangue tinha corrido em jorros durante todo o tempo da interveno cir.rgica. 8 .tero estava deslocado. Mas, depois de mais de duas horas e meia de clorof5rmio, minha mulher sa&a de seu sono e tremamente e tenuada. A situao era particularmente cr&tica. As hemorragias sucessivas tinham transformado em cadver um corpo que, algumas horas antes, apresentava os sinais de uma sa.de florescente. 8 olhar estava e tinto, os traos decompostos/ a fisionomia e as mucosas descoloridas. >otava$se um enfraquecimento e tremo nas pulsaMes do corao e dos movimentos respirat5rios. 8 pulso no era mais percept&vel. Era imposs&vel perceber a

menor pulsao, tanto na radial como na car5tida. A doente tinha perdido a consci"ncia. A asfi ia aumentava. A morte parecia que se apresentaria rapidamente. Este desenlace fatal pareceu ao cirurgio o .nico resultado poss&vel. 9ei ou$nos, com efeito, no sem ter dito ! minha sogra que assistira ! operao< = -enho um outro parto a ajudar e devo dei ar$vos. 6enso estar de volta dentro de tr"s horas. ;nfeli%mente, vossa filha est neste instante em e tremo. (omeai a preparar o seu marido. Ela estar morta j minha volta. Este julgamento no fa%ia mais do que justificar os seus temores. (omeamos imediatamente os cuidados. Era preciso agir sem demora. Em tal circunst2ncia, todo minuto perdido seria um passo mais para a morte. A descida rpida. Alis o estado da doente nos apressa. 8s movimentos do corao so impercept&veis. A asfi ia aumenta rapidamente. As asas do nari% fremem violentamente. 8s lbios esto cianosados. A boca se abre como para facilitar a entrada do ar nos pulmMes. @ma ang.stia profunda se acusa sobre o rosto da moribunda. 8 progn5stico parecia tornar$se mais sombrio de minuto a minuto. (onformamo$nos com as indicaMes do 6rofessor `< = inalaMes de o ig"nio/ faremos sem cessar durante algumas horas. 9epois, para tornar a dar a presso sangN&nea, uma primeira injeo de srum artificial. @m certo n.mero de injeMes intramusculares V5leo canforado, cafe&na, esparte&na...W R e ceo de algumas ampolas de electrargol e de F ampolas de srum artificial de EHL c. c. que sero dadas ! doente nos dias seguintes Vduas no pr5 imo dia e uma no outro diaW, no sero mais feitas outras injeMes. 8ponho$me a todo tratamento puramente mdico. 8s meios ps&quicos sero, desde esse momento, os .nicos empregados. As injeMes intra$uterinas de gua quente adicionada ao licor de ,abarraque vieram logo, de manh e ! noite, secundar o tratamento magntico. (omeo do tratamento magntico. = Este tratamento institu&do logo depois da delivrance, ao mesmo tempo que as primeiras inalaMes de o ig"nio. # preciso di%er que t&nhamos recusado ver o primeiro cirurgio depois do seu regresso. 6osto que em sua casa de sa.de, recusamos a sua presena no quarto. Minha mulher estando intransportvel, tomamos, no pr5prio lugar, todas as nossas disposiMes para os cuidados asspticos e magnticos. 8 6rofessor ` continua a velar pela doente at a sua cura completa< de manh e ! noite, durante o per&odo e tremamente cr&tico, uma ve% por dia. A meu pedido, quis limitar o seu papel ao do cl&nico que segue com a vista muito atenta a evoluo do mal. A sua ci"ncia esclarecida, a sua grande consci"ncia profissional, o seu devotamento incansvel foram para n5s um valios&ssimo concurso. 8s cuidados asspticos foram confiados pelo 6rofessor a uma parteira, chefe do servio de desinfeco de uXa maternidade parisiense. 9ia e noite, de tempos em tempos, minha cunhada, senhora Mesn^, envolve a doente de cuidados intensos e esclarecidos, com um devotamento incansvel. A tarefa que nos competia, sob o ponto de vista magntico, parecia acima das foras humanas. )em d.vida alguma poss&vel, a doente estava muito pr5 ima da morte. 6ara aumentar as possibilidades do sucesso, eu me devia fa%er secundar na minha ao magntica. *i% um apelo a meu irmo, o 9r. 7asto 9urville, que mobili%ado em 8rleans, p'de vir por intermit"ncias. Meu pai +eitor 9urville, vem juntar os seus esforos aos nossos. Enfim, o au &lio de minha sogra, senhora ,e 1outeiller, devia ser particularmente precioso. Ambos, dev&amos empregar um grande esforo, reve%ando$nos dia e noite, sem descuido, durante as tr"s semanas em que persistiu a invaso microbiana. (omo proced&amos n5s dois para os cuidados magnticosS >o caso de tal gravidade, preciso fa%er uma verdadeira transfuso vital. >o se pode operar seno pelo sopro quente. >a observao precedente, mostrei como proceder e o direi sem detalhe aqui. 1asta di%er que concentramos o nosso esforo sobre o corao e os pulmMes. 6ara dar um novo impulso vital ao corao e combater a asfi ia, o sopro quente fa% maravilhas se for aplicado com frrea vontade. (ertamente, o processo penoso e preciso empreg$lo sem desfalecimentos. Ouantas lutas so necessrias para renovar no organismo e austo uma centelha de vidaY 6orm, que esforos no far&amos em uma hora to trgicaS A salvao, alis, posta a esse preo. 8 espectro da morte, que imaginamos rodeando a doente, fe%$nos apressar.

Em tal circunst2ncia, a vontade de arrancar da tumba um ser querido ou, mesmo que se tratasse de um estranho, o sentimento de um dever a cumprir, fa% nascer em n5s foras vivas. )entimo$nos animados de pot"ncias desconhecidas. ,onge de nos espantarmos com o perigo, julgamos claramente toda a sua import2ncia/ armamo$nos melhor para a luta. # preciso, principalmente, ter a mais intensa f em seu poder. >o duvidar de si mesmo. # nesse estado de esp&rito que nos colocamos em socorro da moribunda. 9urante todo o per&odo e tremamente cr&tico, a senhora ,e 1outeiller e eu magneti%amos alternadamente a doente com toda a energia de que dispomos, sucedendo$nos dia e noite. (ada um intervm durante um per&odo de seis horas, mais ou menos. Enquanto um age, o outro recupera novas energias. >esse momento, todo o nosso esforo est concentrado sobre o corao e os pulmMes. 8 tratamento simples em si mesmo. Aplicando a nossa boca sobre a regio precordial, sopramos atravs de um pano Vleno, flanelaW colocado sobre a cai a torcica/ sopramos com vontade, ao m imo, despertando o 5rgo desfalecido. ;nsuflamos o ar de nossos pulmMes com uma vontade calma, disciplinada, sempre igual. >enhuma impaci"ncia. ,ogo que o sopro esteja terminado, fa%emos uma respirao profunda e retomamos a ao. Assim, durante seis horas consecutivas. >o fim das tr"s primeiras horas que sucederam ! interveno cir.rgica, a ao magntica, secundada pelas injeMes e inalaMes de o ig"nio, nos permitiram conter a vida da doente. A morte no fe% a sua obra. Ao contrrio, notamos uma ligeira melhora< a asfi ia diminuiu, o corao manifesta, por fraqu&ssimas pulsaMes, uma possibilidade de viver/ as asas do nari% no fremem mais/ a cianose dos lbios tende a desaparecer. 8 6rofessor `, voltando neste momento, manifesta uma viva admirao por tornar a ver a doente viva. Encara ainda a eventualidade de fa%er uma restaurao perineal no dia seguinte. Mas deveria renunciar em ra%o da febre puerperal que ia aparecer, pois a infeco no permitiria, efetivamente, a sutura dos tecidos. ;epticemia puerperal. = Essa ligeira melhora no devia durar e novas perturbaMes no tardaram a aparecer. (om efeito, desde o segundo dia, notamos uma febre intensa. A temperatura oscila entre FC[ e GD[. 8 estado geral se agrava ainda. A respirao consideravelmente inc'moda. As emissMes de urina esto suspensas. >enhuma dor de barriga. Alguns estremecimentos. 0'mitos aparecem e tornam$se mais freqNentes. 8 estado da doente piora visivelmente. A febre puerperal se declara. Estremecimentos e suores profundos se multiplicam. 8s v'mitos redobram. As feiMes da doente se alteram cada ve% mais/ os olhos esto cavados. 8 progn5stico grave. 6or todo tratamento mdico, d$se, duas ve%es por dia, uma injeo intra$uterina de dois litros de gua fervida com licor de ,abarraque. (ontinuamos sem enfraquecer, a senhora ,e 1outeiller e eu, nossas insuflaMes sobre o corao e toda a e tenso do peito. ?edobramos de ardor. ?esistimos assim durante muitos dias. Eu disse que, logo em seguida !s hemorragias abundantes, o pulso no era percept&vel. 6orm, nesse momento, ! parte ligeiro afrou amento geral, o caso apresentava sempre o mesmo perigo< os mesmos saltos de temperatura de FC[ a GD[, os mesmos v'mitos. 6assam$se alguns dias. A molstia estacionou. >otam$se algumas ligeiras oscilaMes< pequenas melhoras, seguidas imediatamente de reca&das, porm, nada de decisivo. A infeco segue o seu curso. Minha mulher est em estado de e trema fraque%a/ o progn5stico sempre muito grave. (oncebe$se facilmente como penosa, para o magneti%ador, uma luta que se prolonga. >ossas foras vitais se esgotam rapidamente se no pensamos em recuper$las. Essa recuperao no apresenta absolutamente dificuldades ao magneti%ador e perimentado, conhecedor da sua arte. 9eve ser feita, entretanto, ! medida ou ! proporo das perdas Assim, como j disse na precedente observao, essa nova carregao de nossos ple os nervosos se opera principalmente pela respirao profunda. 1asta respirar com calma, procurando dar aos pulmMes a maior amplitude poss&vel. ;mediatamente terminada a aspirao, dei ar cair a cai a torcica por si mesma, sem forar, somente para o repouso dos m.sculos inspiradores. ?enovar o ato respirat5rio em um ritmo muito regular durante alguns minutos. Ajudados pela auto$sugesto, parece que tiramos, do ambiente, energias poderosas. )entimo$nos imediatamente dispostos a renovar o esforo. >os momentos de e trema fadiga, a frescura da noite d$nos o seu est&mulo benfico< nas primeiras horas do dia, quando tudo est silencioso, de% a quin%e minutos de respirao diante da janela inteiramente aberta, revivifica poderosamente o organismo mais deprimido.

Acrescentamos !s prticas respirat5rias o isolamento. 9epois do choque operat5rio, minha mulher teve alguns per&odos de modorra, porm, no p'de mais dormir. 8 menor ru&do, por mais fraco que fosse, arrancava$a bruscamente de sua sonol"ncia. Esforcei$me por acalmar a sua ins'nia. >o desejando utili%ar nenhum medicamento em ra%o de convicMes pessoais, empregava meios ps&quicos. Apesar dos meus conselhos, minha mulher reclama um calmante/ o doente que sofre de ins'nias deseja dormir, custe o que custar. 6rometi o medicamento desejado e, ! tarde, levei um belo frasco a%ul cuidadosamente etiquetado, no sem lhe haver recomendado que fi%esse uso dele com a maior prud"ncia, pois o sopor&fico era particularmente ativo, no devendo ser utili%ado seno em caso de e trema necessidade. (omo bem se pode avaliar, a doente no p'de resistir ! tentao, tomando uma colherinha da poo, ciosamente medida e dormiu logo. 8 frasco no continha, entretanto, mais do que gua pura adicionada com algumas gotas de gua de flor$de$laranjeiras. 8 esp&rito da doente teve a satisfao, e a virtude sopor&fica toda imaginria concedida ! gua pura fora suficiente para determinar um sono de algumas horas. 8 mesmo processo pode ser empregado com igual sucesso para a maioria dos doentes em estado de completo depauperamento. Mas, por .til que seja esse subterf.gio, no mais do que um processo acess5rio. Eu tinha a possibilidade de adormecer magneticamente minha mulher. -oda pessoa, pelo simples fato de seu estado doentio e sem que tenha verdadeiramente predisposio especial, tanto mais sens&vel ao magnetismo quanto mais enfraquecida. A menos que ela no seja paciente magntico no estado normal, o que e cepcional, essa sensibilidade para o magnetismo se atenua ! medida que se restabelece. Apesar de no ter apresentado, antes de sua doena, nenhum caracter&stico de paciente magntico, eu teria certamente podido mergulhar minha mulher em hipnose e transformar esse sono provocado em sono natural, mas abstive$me, preferindo guardar todas as minhas foras para op'$las diretamente ! pr5pria molstia. -ive de recorrer a outro processo. )em o au &lio de nenhum medicamento, poss&vel determinar o sono natural na maioria dos doentes< agitados, into icados, enfraquecidos, neurast"nicos, grandes operados, convalescentes de todas as espcies. @tili%o$me, para esse efeito, de uma forma particular de sugesto. Antes de toda ao, procuro diminuir a ateno do doente. 6eo$lhe, em um tom muito carinhoso, acalmar toda agitao muscular, repousar, no pensar em nada. 9esde que esse resultado obtido em parte, no lhe dirijo mais uma palavra. Estendo$me sobre uma Pchaise$longueP pr5 imo de seu leito e simulo dormir. 9epois de alguns instantes = e isso o mais naturalmente poss&vel = eu ronco. A tentativa dessa sugesto poderosa. 9escrevi em detalhe, no meu (urso de Magnetismo 6essoal VH.a ed., p. J\CW, esse processo de sugesto auditiva e me abstenho de cit$lo aqui. 1asta$me notar que, depois de algum tempo de roncar, procuro p'r o meu pr5prio ritmo respirat5rio em un&ssono com o do doente. Aspiro e rejeito o ar ao mesmo tempo que ele. 9esde que os movimentos so sincr'nicos, e agero progressivamente os ru&dos de meus roncos. Aplico esse processo ! minha mulher. Arrastada pelo meu roncar, em breve cai em sonol"ncia. 9epois, os per&odos de sono, breves ao comeo, se prolongam. Em dois ou tr"s dias, a doente dorme regularmente por per&odos de quatro a cinco horas, um sono calmo, profundo, reparador. Encontra de novo, nos dias subseqNentes, a sua aptido para o sono. A situao ainda muito grave. -emos todos as mesmas apreensMes. A asfi ia desapareceu totalmente. 8s movimentos do corao so mais ativos e o pulso nitidamente percept&vel. >enhuma ang.stia sobre o rosto. A febre, entretanto, oscila sempre na vi%inhana de GL[. A infeco segue o seu curso. 9e ve% em quando, ainda h v'mitos. 6rosseguimos sem desfalecimentos, a senhora ,e 1outeiller e eu, os nossos cuidados magnticos. 6osto que o funcionamento do corao e dos pulmMes seja melhor, continuamos sobre esses 5rgos as nossas insuflaMes quentes. )o feitas nas mesmas condiMes, quase sem repouso. ?eve%amo$nos. Ouando a doente dorme, aproveitamos para repousar, porm retomamos a ao desde que ela entreabre os olhos. *a%emos cessar os v'mitos utili%ando o mesmo processo do sopro quente sobre o est'mago. 9urante os primeiros dias que se sucederam ao choque operat5rio, a doente est em tal estado de esgotamento que no lhe posso estimular o desejo de viver. Evitamos falar$lhe para poupar

todo disp"ndio de foras, por menor que seja. Rs nossas raras perguntas, ela no pode responder seno por monoss&labos, com uma vo% muito fraca. *ica, ento, inteiramente passiva sob a nossa ao magntica. Entretanto, desde que uma ligeira melhora se manifesta, procuro imediatamente estimular$lhe o desejo de viver. >o seu estado de prostrao, minha mulher no percebeu a gravidade da situao. = -u queres viver = disse$lhe eu. = Em breve estars curada. 9ei aremos 6aris... 9ei$lhe tal sugesto o mais docemente poss&vel. Essa sugesto fe% o seu curso. Apegou$se ao esp&rito da doente. Eu a renovo freqNentemente, manifestando a maior confiana. (larMes de esperana brilham nos olhos de minha mulher. Ela quer viver. -em f no sucesso. = )im, sim, tenha confianaY A sugesto muito afetuosa desperta o desejo de viver. A doente nos au ilia. ,uta contra a morte. (ondenso imediatamente a minha ao sugestiva em uma s5 palavra< 0iverY *i% dela uma alavanca ps&quica. Essas poucas letras fomentaro poderosas energias. (onstituiro o motivo de nossa f. )ervir$nos$o para canali%ar todas as nossas foras, harmoni%ar as nossas vontades, manter tambm viva% a nossa certe%a de arrancar a doente da morte. 0iverY Esta palavra, pronunci$la$emos freqNentemente. 6ossui uma virtude mgica. 6arece$nos escrita com letras de ouro no destino de minha mulher. 0iverY ?eanima, conforta, galvani%a. Envolv"$la$emos em um olhar radiante de alegria. Acompanh$la$emos com um gesto medido da mo, com um ligeiro movimento da cabea e um sorriso confiante que tradu%iro a nossa f inquebrantvel. )air de nossos lbios imantada por todos os nossos afetuosos pensamentos. Apresso$me em fa%er a doente reagir. -enho necessidade do seu concurso. 6or mais fraco que seja, ser$nos$ muito .til. EX que a febre apresenta sempre a mesma gravidade. 8 mal envolveu. Alguns estremecimentos aparecem. A doente acusa, no bai o ventre, ao menor movimento, uma dor que tende a se generali%ar. Assa% viva, aumenta ! presso. Alguns v'mitos. A doente fica im5vel sobre o dorso, as pernas ligeiramente fle ionadas para diminuir a tenso abdominal. 8 professor ` d o diagn5stico da peritonite puerperal e aconselha a colocar, permanentemente, gelo sobre o ventre. *oi feito isto. (ontinuamos sempre as nossas magneti%aMes. Alguns dias passam assim. 6osto que o mal esteja em um ponto muito cr&tico, o 6rofessor ` me autori%a a recondu%ir minha mulher para o nosso apartamento. @ma ambul2ncia veio tom$la algumas horas depois. 9ei amos, sem pesar, a casa de sa.de. 8 moral da doente se ressentiu logo. ?eviu com alegria o seu quarto, os seus objetos familiares/ sentiu$se em um ambiente amigo. A seus olhos era e celente aug.rio. *legmo do ligamento largo. = Estamos no DH[ dia depois do parto. 8 mal atinge ao seu paro ismo. 9ores se precisam no bai o ventre. A locali%ao se fa% ! direita. 8 6rofessor ` constata logo um flegmo do ligamento largo. Em alguns dias, ele atingiu o tamanho de uma laranja pequena. A febre oscila entre FC[ e GD[. A parteira encarrega$se d5s cuidados higi"nicos aconselhados< de manh e ! noite, injeo intra$uterina, sob fraca presso, de FL a GL litros de gua fervida quente, ! qual se adiciona o licor de ,abarraque Vduas colheres por litroW. 9urante esse tempo, o gelo permanece sobre o ventre. 8 professor ` toma parte nos meus temores/ no v" a sa.de seno em uma interveno cir.rgica imediata. Entretanto, o flegmo se abre espontaneamente e se esva%ia, duas ve%es, a algumas horas de dist2ncia, por via vaginal. 9esde esse momento, minha mulher vai recuperar as foras rapidamente. (ombatemos sempre magneticamente, com o mesmo ardor. 8s dias se passam e as dificuldades !s quais dev&amos fa%er face, dia e noite, no entorpeceram a nossa vontade de vencer. )ubstitu&mos o gelo sobre o ventre por uma larga fai a de flanela dobrada em dois que magneti%amos com o au &lio do sopro quente. Mudamo$la de quarto em quarto de hora. A mesma transfuso vital sobre o corao e os pulmMes. 8 mesmo desejo de viver que insuflamos ! doente. 8 per&odo cr&tico passou. Minha mulher renasce visivelmente. )eu rosto se anima. A febre diminuiu. ;ntensificamos ao e tremo a sua f na cura/ mostramo$la muito pr5 ima A doente se rego%ija de dei ar 6aris. (ada dia que passa, marca uma notvel melhora.

6recisamos o nosso projeto de partida. Minha mulher, posto que muito fraca ainda, pode sentar$se no leito. Ela se interessa de novo com as mil minud"ncias da casa/ fala a uns e outros. (omeamos a aliment$la muito ligeiramente. Estamos no ED[dia. A luta contra o mal e igiu uma considervel e tenso de foras, mas triunfamos. E cada qual mais se rego%ijaY 8 6rofessor `, que tomou vivo interesse pelo tratamento, fe%$nos conhecer o seu sentimento< = P/ um milagreYP, disse ele. (edo cessamos com as injeMes intra$uterinas e as magneti%aMes. A doente ergueu$ se rapidamente. 1itica infecciosa aguda. = @ma nova complicao originada pela infeco puerperal devia retardar a nossa partida. 9esde alguns dias, a doente se quei ava de c2imbras, picadas e dores na perna direita. Essas perturbaMes aumentam de intensidade. Estvamos diante de uma citica aguda. Ao menor movimento, minha mulher e perimentava vivas dores em toda a e tenso do membro atingido. A perna se dobra e toda tentativa de esticamento v/ a menor trao condu% a dor ao seu paro ismo e arranca um grito ! doente. 6icadas dolorosas percorrem toda a e tenso do membro. >otamos logo uma diminuio ou encurta$mento de mais de EL cent&metros. *ao massagens enrgicas, fumigaMes locais e a reeducao motora. 8 mal tena% Entretanto, o estado geral se levanta com uma rapide% admirvel. Minha mulher se interessa cada ve% mais por tudo que a rodeia. Anima$se. 0em$lhe uma nova vida. )e no fosse a dor citica que lhe impede de ficar em p, ter&amos j dei ado 6aris. 8 menor esforo da perna, porm, desperta vivas dores. *oroso ficar de cama. Esses dias de imobilidade forada lhe pesam. @ma ou duas semanas se passam. Minha mulher pode dar os seus primeiros passos no quarto/ o andar penoso/ depois de alguns ensaios, a doente pra, vencida pela dor/ devemos sust"$ la no seu andar/ a perna est sempre fortemente curvada. Enfim, uma sria melhora sobrevm. Marcamos a data da nossa partida. >a vspera, fi% com que minha.mulher desse um passeio de uma hora e meia em 6aris, em carruagem descoberta, por entre as ruas cheias de sol. Eis$nos logo caminhando para )aint 1rieuc, onde ganhamos uma pequena praia perdida na solido bret. 9ei amos 6aris seis semanas, e atamente, depois da operao. Minha mulher no sofre mais do que a dor citica que bem depressa ser combatida pelas enrgicas massagens e a reeducao motora. Ainda muito emagrecida ao partir, repara em algumas semanas o seu esgotamento muscular. A lacerao foi reparada por si mesma, sem sutura. A volta dos partos deu$se dois anos depois. 1oncluso. = ?ecapitulemos brevemente os fatos. A ruptura da camada de guas sobrevm dois dias antes do parto. A apresentao boa. Entretanto, h um retardamento no trabalho uterino< a cabea da criana no est encravada na pequena bacia. PEntre as prim,paras! a descida da cabea se efetua! habitualmente! dois meses antes do termo da gra"ide$ .P V9ubrisa^ et :eannin< -ratado de 6artos, DCLF, p. CGW. A criana muito grande< DL libras e meia. 8 primeiro parteiro no pode fa%er a tomada no estreito superior e, no curso de sua quinta interveno, em seguida a uma trao mais violenta, o P frcepsP escapa e provoca uma rasgadura que interessa a totalidade do per&neo e se prolonga pelo interior da vagina. 8 mdico perde o seu sangue$frio e, diante da dificuldade, pede que procure um mestre para que se responsabili%e. 8 momento muito grave. 9uas horas depois, o 6rofessor ` fa% uma basiotripsia. >o curso de duas intervenMes, minha mulher perdeu sangue em abund2ncia, achando$se num estado de e tremo esgotamento. 8s movimentos do corao so impercept&veis. A s&ncope toma um carter de e trema gravidade/ sabe$se que, sobrevindo nessas condiMes, quase sempre fatal. A asfi ia se manifesta em seguida ao esgotamento do l&quido sangN&neo. A morte parece certa em breve tempo. #, para o 6rofessor `, a .nica soluo poss&vel. A lacerao profunda da vagina e do per&neo abriu, de par em par, a porta ! infeco. A septicemia puerperal no tarda a se declarar. (onhecemos$lhe toda a gravidade. )obrevindo em tais condiMes, depois das hemorragias abundantes que esgotaram toda a vitalidade da parturiente, dei a pouca esperana. 6or outro lado, sabe$se que a infeco tanto mais grave quando sobrevm prontamente/ ora, desde o segundo dia notamos uma febre intensa.

;mediatamente depois do choque operat5rio, damos inalaMes de o ig"nio, certo n.mero de injeMes Vde 5leo canforado, cafe&na e esparte&naW, depois G ampolas de EHL c. c. de serum artificial para reanimar a presso sangN&nea, e, nos dias seguintes, E ou F ampolas de electrargol. *oi este todo o tratamento puramente mdico. (omo desinfetante< injeMes intra$uterinas de gua quente adicionada do licor de ,abarraque. >o momento mais cr&tico, gelo sobre o ventre. 8 verdadeiro tratamento ps&quico. (onsiste em uma transfuso vital operada diretamente sobre os 5rgos doentes Vcorao e pulmMes, principalmenteW pelo sopro quente. # efetuado pela senhora ,e 1outeiller e por mim mesmo, sem descanso. ?eve%a$mo$nos dia e noite. @ma tal ao e tremamente poderosa. 9 ao organismo desfalecido uma abundante proviso de foras vivas que lhe permitem lutar contra os elementos invasores e venc"$los. A luta se intensifica. 8 organismo utili%a os seus elementos de defesa e, feli% sinal, comea a circunscrever o mal. Aparecem dores no bai o ventre, A luta interna to violenta que fa% temer uma peritonite septic"mica. 6rosseguimos, sem cessar, a nossa transfuso vital. 8 organismo, secundado pelo nosso concurso entretido continuamente, intensifica a luta ao m imo. ,ocali%o o mal sob a forma de um flegmo do ligamento largo que se abre, em breve, espontaneamente. 9esde esse dia, a doente recupera as foras com rapide%. Em tr"s semanas, a invaso microbiana foi debelada. 8 6rofessor ` tradu%iu a sua impresso por estas simples palavras< # um milagre.

O Po$er Ma*n:#!-o O "a*ne#!%"o : u" a*en#e -ura#!3o $e r!"e!ra or$e"/ 0 6 !neren#e $ e%%oa (u"ana/ 0 Vue" 3o% re3e'ar. o %e*re$o $a ".qu!na (u"ana> 0 O %!%#e"a ner3o%o1 *ran$e re*u'a$or ,!%!o'2*!-o $o% 2r*9o% 3!3o%/ 0 A "e$!-!na $o ,u#uro/ 0 A% qua'!$a$e% $o "a*ne#!4a$or/ 0 A ,: : o anUo $a *uar$a $e no%%a 3!$a/ Estas duas observaMes, assim esperamos, mostraro ao leitor que o magnetismo um agente curativo de primeira ordem. Essa ao nos parece incontestvel. (ontrariamente ao que se poderia pensar, os dois casos que relatamos no so e cepcionais. 6oder&amos citar muitos outros. E isto, aos nossos olhos, nada de e traordinrio apresenta. (ada magneti%ador possui, desses casos, um grande n.mero em seu ativo. 1asta conhecer a sua arteQ, estar em perfeita sa.de f&sica e moral, tendo no corao sentimentos altru&stas para reconfortar e curar os outros. Q Q Q Esse magnetismo inerente ! pessoa humana. # a pr5pria ess"ncia da nossa vida. Estamos inteiramente mergulhados nele. Emana de n5s, sem que o saibamos. 8s nossos ple os nervosos esto cheios dele. # um mistrio que nos escapa.
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(ormamos todos os anos, na Escola Prtico de Magnetismo, certo n7mero de e5celentes ma#neti8adores. A escola, que " um esta1elecimento da /ociedade 'a#n"tica de (rana, est& inscrita na 9niversidade (Academia de %aris) entre os esta1elecimentos de ensino superior livre.

Este magnetismo nos anima desde o nosso nascimento. # ele que entretm no fundo de n5s mesmos a flama da vida. Ouando este magnetismo nos falta, a morte sobrevm. 6ensamos em desenvolver a fora muscular do ser raqu&tico, porm, que fa%emos n5s pela sua pr5pria vitalidadeS >ada. # um problema que no nos preocupa. (ontudo, o poder magntico se desenvolve. )e h e erc&cios suscet&veis de fa%er crescer a nossa fora muscular, h outros tambm simples que dotam o ser humano de mais vitalidade, desse magnetismo que todo o mundo suspeita, porm que poucos conhecem. (ada um possui em si um misterioso poder. Mas, quem pensa nissoS *alta de observao e de anlise. -odos o temos em estado latente. 1asta$nos querer intensific$lo, submetendo$nos a uma vida s, disciplinando o nosso esp&rito, tornando$nos senhores de nossos impulsos para nos tornarmos, por esse fato, radiante de sa.de, de alegria, de magnetismo. Esse poder estranho se e teriori%a sem cessar de n5s na nossa alegria que e plode, na mo que estendemos afetuosamente ao desgraado, no nosso olhar que contempla os infort.nios. )egundo o nosso estado de alma, esse dinamismo apa%igua ou estimula. ;manta$se ao contato da nossa vontade. -orna$se, para quem sabe, o ve&culo dos seus mais secretos desejos. Essa fora vital est por toda parte na nature%a. 7raas a ela, estamos em contato permanente com tudo o que nos rodeia. P(s diferentes meios terrestres e os seres que os po"oam esto impregnados de fora "ital% Ela est espalhada principalmente no ar! cu#as propriedades "i"ificantes no so uma pala"ra "% / a prpria ess-ncia dos raios solares que condu$em a "ida * nature$a inteira% =ransborda nos efl0"ios magnticos do solo% / absor"ida pela gua% / acumulada e hierarqui$ada nos tecidos dos "egetais e dos animais% ( homem! que no pode "i"er sem absor"er foras "itais de funo! ao mesmo tempo que energias qu,micas de nutrio! acha! nessas diferentes fontes! com que satisfa$er as suas necessidades essenciais% E esses meios de "ida constituem! igualmente para ele! poderosos agentes de cura! quando a sua sa0de se encontra comprometida.P Assim fala o 9r. 6aul (arton estudando as leis da vida s. Q Q Q Ouem nos revelar o segredo da mquina humanaS (omo funcionam as suas engrenagensS )e o magnetismo a pr5pria ess"ncia da vida humana, por qual mecanismo a fora vital que transfundimos pode vir em au &lio de um organismo depauperadoS (om o simples sopro pode ele reconfortar, reparar, cicatri%ar, circunscrever, curarS )o problemas comple os, que e igiriam, para serem apresentados como convm, longos desenvolvimentos. >o podemos di%er aqui mais do que algumas palavras a respeito. A mquina humana feita para produ%ir certo trabalho, em condiMes regulares, nitidamente determinado. A sua produo no deve ser nem deficiente nem e cessiva. Ela no deve utili%ar seno materiais previstos. 6or outro lado, para no entorpecer$se ou engordurar$se, deve eliminar regularmente os seus res&duos. -odo afastamento de linha normal tradu%$se por uma desordem mais ou menos aparente que, renovada, constituir o pra%o mais ou menos longo de vencimento, a molstia. 8 primeiro efeito desse trabalho manifesta$se nas nossas foras vitais, cujo funcionamento logo perturbado. As nossas resist"ncias se enfraquecem. 8s nossos elementos naturais de defesa contra os micr5bios Vleuc5citosW acham$se diminu&dos. )e voltamos a uma vida normal, encontramos progressivamente a sa.de. A harmonia se estabeleceu onde estava perturbada. Q Q Q Mas, essa fora vital que nos permite dirigir o combate, de onde vem elaS 9o e terior. (omo di% muito bem o 6rofessor (. +. ?oger, em sua ;ntroduo ! Medicina VH_ ed., DCDF, p. EFGW< P=odos os atos "itais no so mais do que rea.es pro"ocadas por agentes e+ternos .P Essas reaMes se operam graas ao nosso sistema nervoso. (omo pensava (laude 1ernard, esse sistema nervoso bem o grande regulador fisiol5gico dos organismos vivos. # pela sua rede que o nosso magnetismo se introdu% na economia do doente e a& fa% a sua obra. # certo que o sistema nervoso o distribuidor de todas as energias que recebemos do e terior. # ele que se apodera do magnetismo que retiramos, a cada instante, do ambiente/ ele que

arma%ena preciosamente a vitalidade que o magneti%ador transfunde para o seu doente, que distribui essa energia a qualquer local do organismo onde ele falta/ ainda quem regulari%a e equilibra. 8 magnetismo no possui, em si mesmo, nenhuma virtude espec&fica. Ainda que parea provado que retarda o desenvolvimento das culturas microbianas, no tem a propriedade de combater tal ou tal afeco e p'r$se vitoriosamente a tal micr5bio em ve% de outro. 8 magnetismo uma projeo de vida. )ob a influ"ncia de nossa vontade dei a os nossos ple os nervosos e, irradiando$se atinge os centros nervosos do doente. Estes, estimulados pela e citao, retomam a luta com novo impulso. As eliminaMes tornam$se mais ativas. As lutas internas redobram de ardor. 8s leuc5citos = essa pol&cia do organismo = estimulados, retomam a luta contra os elementos microbianos invasores e triunfam. -riunfam ainda melhor se esto galvani%ados mais poderosamente pelo sopro de vida do magneti%ador. 1em depressa se verifica o enfraquecimento da crise e a volta ao equil&brio, ! sa.de. Q Q Q A medicina do futuro no aquela que procura acalmar a dor sem se preocupar com a verdadeira causa do mal. >o aquela que aplica drogas. A medicina do futuro aquela que se ocupa do terreno, que procura, por meios naturais, reforar os nossos elementos de defesa/ aquela que tenta surpreender o mistrio da vida, o jogo de todas as foras que esto em n5s e em torno de n5s. (laude 1ernard no suspeitava da e ist"ncia do magnetismo quando escreveu nas suas ,iMes sobre o (alor Animal Vpg.GGJW< P A ao terap-utica mais racional! a 0nica fisiologicamente indicada! seria e"identemente aquela que se dirigisse diretamente ao sistema ner"oso mas! no estado atual dos nossos conhecimentos! esta ao nos imposs,"el YP 8 magnetismo precisamente este agente de cura. Ele se dirige diretamente ao sistema nervoso. (ria, por simples irradiao, poderosas reaMes das quais o organismo doente tem necessidade para a sua cura. PEsta ao terap-utica que acreditais imposs,"el! conhecemo' la@ disse A% 9lu% =emo'la em nossas mos e nos ser"imos dela% Por um trabalho perse"erante e tena$! estudamos o seu funcionamento! constatamos a sua eficcia e admiramos o seu poder@C AEste mara"ilhoso agente! do qual no conhecestes nem pressentistes a e+ist-ncia! to "elho quanto o mundo@ / uma destas foras admir"eis da nature$a! posta * disposio de todos! desde o mais ignorante at o mais sbio! do mais humilde ao mais poderoso% / o agente terap-utico uni"ersal que nos chega das profunde$as do infinito e que emerge das mesmas fontes de "ida! como o calor! a eletricidade e a lu$% A/ o magnetismoYP Q Q Q -odos so aptos para magneti%ar. >o e iste, entre n5s, seno diferenas de intensidade e de qualidades de PfluidoP, que fcil, alis, modificar. >enhuma considerao de se o, idade ou temperamento. 6ara e ercer em torno de si mesmo uma ao benfica, basta estar, em si mesmo, em perfeito equil&brio f&sico e moral. (ertamente, algumas noMes so indispensveis. Encontram$se essas noMes detalhadamente e postas nas =eorias e Processos de 3agnetismo e na E,sica 3agntica, de meu pai, assim como no meu 1urso de 3agnetismo Pessoal. >o podemos descrever aqui todos os processos Vpasses, aplicaMes, imposiMes etc.W que, alm do sopro, esto ! disposio de cada um de n5s. Esses conhecimentos, uma ve% adquiridos, no podemos pensar em influenciar em torno de n5s seno quando estamos em perfeita sa.de. # preciso sentir no organismo uma abundante proviso de vitalidade. )eno, que que irradiaremosS )o precisas tambm qualidades morais, uma vontade calma e perseverante, um perfeito dom&nio de seus impulsos. P( melhor magneti$ador di$ )eleu$e aquele que tem um bom temperamento! um carter ao mesmo tempo firme e tranqJilo! o germe das pai+.es "i"as sem ser sub#ugado por elas! uma "ontade firme sem entusiasmo! ati"idade reunida * paci-ncia! a faculdade de concentrar a

sua ateno sem esforos! e que! magneti$ando! se ocupe unicamente do que fa$P. E, acima de tudo, o magneti%ador deve ter uma f poderosa. P1reio na e+ist-ncia de um poder em mim escre"e o marqu-s de PuUsgur% )esta crena! deri"a a minha "ontade de e+ercer% E o ato de minha "ontade determina todos os efeitos que me "istes produ$ir e que no podeis pFr em d0"ida%P = OueY >o seno issoS = observam todos os alunos, com admirao. E o marqu"s de 6u^sgur acrescentou< P&o sei nada de mais%%% =oda a doutrina do magnetismo animal est encerrada em duas pala"rasB crer e querer% 1reio que tenho o poder de acionar o princ,pio "ital de meus semelhantes quero fa$er uso desse poder eis a, toda a minha ci-ncia e os meus meios% 1rede e dese#ai intensamente! senhores! e fareis tanto quanto eu .PV9o Magnetismo Animal, D\LJ, p. DG\W. A fY A f, di%em, levanta montanhas. -ransmite, de nossos ple os, a totalidade de nossas energias, no momento preciso, para onde desejamos. # ela que nos coloca em &ntimo contato com todas as potencialidades e teriores. )5 ela nos permite transfundir a nossa pr5pria vida com tal energia que, mesmo nas pro imidades da morte, ainda que toda a esperana parea perdida, a centelha de vida que se manifesta ainda reacende e inflama. A f o anjo da guarda de nossa vida.

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