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A IDENTIDADE DO SUJEITO NA PS-MODERNIDADE: ALGUMAS REFLEXES

Sheila da Silva Monte (UFRN)1

RESUMO Este trabalho traz uma discusso acerca da questo do sujeito na ps-modernidade, em que refletimos sobre os estados de tenso e de conflitos do indivduo em meio modernidade lquida. Inicialmente, achamos interessante relembrar, em um breve resumo, como a questo da identidade era vivenciada h mais ou menos dois sculos. Posteriormente, discutiremos as mudanas ocorridas na sociedade e o consequente problema da identidade no novo mundo globalizado. Palavras-chave: Identidade. Globalizao. Ps-modernidade. ABSTRACT This paper presents a discussion on the question of the subject in post modernity, in which we reflect on the state of tension and conflicts of the individual through the liquid modernity. Initially, we thought interesting to recall, in a brief summary, as the question of identity was experienced for about two centuries. Later, we discuss the changes in society and the consequent problem of identity in the new globalized world. Keywords: Identity. Globalization. Postmodernity.

[...] a identidade s nos revelada como algo a ser inventado, e no descoberto; como alvo de um esforo, um objetivo; como uma coisa que ainda se precisa construir a partir do zero ou escolher entre alternativas e ento lutar por ela e proteg-la lutando ainda mais mesmo que, para que essa luta seja vitoriosa, a verdade sobre a condio precria e eternamente inconclusa da identidade deva ser, e tenda a ser, suprimida e laboriosamente oculta. (BAUMAN, 2005, p. 22)

H algum tempo, havia uma preocupao em relacionar a questo da identidade nacionalidade do indivduo. Era importante impor um lao de pertencimento ao territrio onde o sujeito se encontrava. Para este no havia necessidade, pois sabia que pertencia quele lugar, ali estavam suas origens e suas relaes sociais que eram concentradas no domnio da proximidade. No havia dvidas quanto veracidade de sua nacionalidade.
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Mestranda do Programa de Ps-graduao em Estudos da Linguagem PPGEL, com linha de pesquisa em Linguagem e Prticas Sociais, da Universidade Federal do Rio Grande do Norte UFRN. E-mail: sheilamontebr@gmail.com

ISSN: 1982-3916 ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 6, Volume 12 | jul-dez de 2012.

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Mas, com o nascimento do Estado moderno, surgem mudanas e o indivduo, que antes mantinha uma relao de proximidade, comea a ser deslocado daquele lugar ao qual pertencia. Um bom exemplo das transformaes ocorridas est na revoluo dos transportes, que propiciaram uma rpida expanso dos territrios. Dessa forma, com o desenvolvimento das regies e a consequente legitimao da nao, o problema da identidade seria visto de forma positiva e as pessoas assim admitiriam sua nacionalidade/identidade. De acordo com Bauman (2005, p. 26):
[...] o nascente Estado moderno fez o necessrio para tornar esse dever obrigatrio a todas as pessoas que se encontravam no interior de sua soberania nacional. Nascida como fico, a identidade precisava de muita coero e convencimento para se consolidar e se concretizar numa realidade [...]

Nesse sentido, podemos observar que, desde o incio, a identidade nacional foi vista como um marco da soberania do Estado. Por muitas vezes, para se mant-la, mesmo que incompleta, fazia-se um esforo gigantesco e usava-se uma pequena dose de fora para que a nacionalidade fosse protegida. Vale salientar que as identidades consideradas menores s seriam aceitas se no violassem a lealdade nacional, pois o Estado detinha o poder e nada poderia estremec-lo. Atualmente, podemos perceber que muitas foram as mudanas ocorridas. As preocupaes contemporneas transcenderam a simples (se podemos assim dizer) questo da identidade nacional. Na sociedade ps-moderna, temos assistido a uma profuso de transformaes, principalmente no campo das relaes interpessoais, fazendo com que haja mudanas no comportamento dos sujeitos. Segundo Bauman (2005), a identificao se torna cada vez mais importante para os indivduos que buscam desesperadamente um ns a que possam pedir acesso. As novas relaes comeam a interferir em nossas construes cotidianas, nossas prticas

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sociais, como forma de entendimento do mundo. Com isso, as identidades, antes consideradas seguras e estveis, comeam a fragmentar-se. Tudo o que somos e pensamos advm de nosso contato com o mundo. Nesse sentido, um eu verdadeiro, um sujeito singular no possvel no contexto da psmodernidade, pois seria determinado por uma srie de situaes, seria um simulacro de um sujeito real. Hall (2005) aponta que as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram a vida social, esto em declnio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivduo moderno, at aqui visto como sujeito unificado. No h mais uma identidade una, centralizada, mas um sujeito plural, heterogneo. Dessa forma, ao refletirmos sobre a questo do sujeito na era da globalizao, vislumbramos carncias, dvidas e urgncias, presentes nesse indivduo, perdido em suas inseguranas, com a necessidade emergencial de pertencer a algum lugar. Ser esse um colapso do sujeito moderno? Uma crise de identidade? Como observa Mercer (1990, p. 43), a identidade somente se torna uma questo quando est em crise, quando algo que se supe como fixo, coerente e estvel deslocado pela experincia da dvida e da incerteza. Em nossa sociedade o problema da identidade tem se intensificado de forma intrigante. Vivemos em um mundo repleto de alternativas que inibem ou omitem nossas fraquezas com relao ao outro. Um dos veculos que contribuiu para essa questo foi a televiso, uma vez que, com o advento desta, a ocorrncia do intrigante jogo da identidade s aumentou. Desde que a TV surgiu, foi sendo incorporada ao convvio familiar de forma crescente. Com as propagandas, as novelas (quase um retrato da vida real) e, atualmente, com os reality shows (que mais escondem que mostram), ela nos expele identidades estereotipadas, rotuladas pela sociedade capitalista. Jogos desleais, os quais somos compulsoriamente convidados a aceitar e que desencadeiam tenses que podem modificar (e muito) positiva ou negativamente, as nossas identidades.

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Um outro bom exemplo, que hoje se apresenta em quase todos os lugares, a rede mundial de computadores, a internet, que nos envereda por uma teia de relaes virtuais as quais nos deixamos capturar sem saber, na verdade, o que realmente significam pra ns. Ao participar de tais redes utilizamos nossos artifcios, novas identidades que mascaram uma realidade precria, por vezes dolorida, prpria da modernidade lquida (BAUMAN, 2005). Nesse sentido, no podemos negar que inevitvel, para muitos, no fazer parte da rede. Uma parte de ns e/ou do outro so buscadas nessas relaes, consideradas fugazes por natureza. Relaes no concretas o bastante da mesma natureza do real, do face a face, como eram as relaes de proximidade de antigamente. Como afirma Bauman (2005, p. 100),
Hoje em dia, nada nos faz falar de modo mais solene ou prazeroso do que as redes de conexo ou relacionamentos, s porque a coisa concreta as redes firmemente entretecidas, as conexes firmes e seguras, os relacionamentos plenamente maduros praticamente caiu por terra.

Em consequncia disso, podemos perceber que as relaes amorosas so colocadas em xeque por serem consideradas produto descartvel da ps-modernidade. O indivduo, ao mesmo tempo em que se relaciona, no mantm o compromisso, uma vez que prefere distanciar-se do outro ou simplesmente manter as portas abertas para algo maior do que aquela relao. A partir de tal ponto comeamos a observar que, para esse sujeito, no interessante ficar a merc do outro. Frente globalizao, o sujeito ps-moderno apresenta-se de formas diferentes, fragmentando-se a cada jogo estipulado. A sociedade no um todo unificado, seguro e bem delimitado como muitos, h tempos, podiam pensar. H oscilaes, mudanas de posturas, de posicionamentos, frente s novas realidades. Os jogos identitrios acontecem a todo tempo e a todo momento, portanto, ningum est a salvo deles.

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Segundo Woodward (2000), a complexidade da vida moderna exige que assumamos diferentes identidades, o que pode gerar conflitos. Podemos viver, em nossas vidas pessoais, tenses entre nossas diferentes identidades quando aquilo que exigido por uma identidade interfere com as exigncias de uma outra. Muitos conflitos surgem das tenses a partir das normas que regem uma sociedade. Vivemos, por exemplo, numa matriz heterossexual em que, no mundo social, os gneros devem desejar o sexo oposto. Sabemos que nem sempre isso acontece e que, se o indivduo no segue a norma, considerado um estranho. Imaginemos uma situao em que tenhamos um sujeito negro, assalariado, homossexual e que possua dois filhos adotivos. Nesse sentido, a sociedade, pelo menos uma grande parte dela, espera que o pai seja heterossexual, afinal isso est culturalmente marcado. um indivduo que trabalha, paga suas contas em dia e tem dois filhos os quais presta toda a sua assistncia, enquanto chefe de famlia: reunies de escola; repreenses, quando necessrias; amorosidade etc. Por meio do exemplo citado, percebemos quantas identidades so construdas e negociadas a todo instante pelo sujeito, embora a tenso esteja, com maior probabilidade, na questo da identidade sexual, pois o indivduo constrangido pela matriz heteronormativa. De acordo com Laclau (1990) as sociedades da modernidade tardia so caracterizadas pela diferena; elas so atravessadas por diferentes divises e antagonismos sociais que produzem uma variedade de diferentes posies de sujeito. Por ser o papo do momento, a identidade no mais objeto de meditao filosfica, e nem seus fundadores poderiam dar um significado a questo identitria que abarcasse a modernidade lquida, segundo Bauman (2005, p. 35), as identidades ganharam livre curso, e agora cabe a cada indivduo, homem ou mulher, captur-las em pleno voo, usando seus prprios recursos e ferramentas. Na era da modernidade lquida, pensar em um sujeito inflexvel ser malvisto pelos outros, uma vez que, para muitos, j se solidificou a ideia de identidades heterogneas

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e que cada sujeito sabe dos riscos que pode sofrer por estar dentro do jogo identitrio. Podemos reconhecer que, em todo lugar e de diferentes formas, novas identidades surgem ou se incorporam as j existentes, transformando mais e mais o sujeito ps-moderno. Retomando a citao que inicia este texto, comeamos a compreender o que Bauman (2005) nos descreve sobre a questo da identidade. Podemos observar que o sujeito est cercado de situaes sociais, necessidades, que no o deixam livre. Com isso, no h uma mera transformao desse indivduo, mas um esforo contnuo, que leva a um objetivo, algo a ser (re)inventado e que, precariamente, precisa ser mascarado. Somos confrontados diariamente por uma multiplicidade de identidades possveis, tendo em vista que os novos modos de vida propostos pela modernidade rompem com o passado estvel das identidades, substituindo essa estabilidade por uma pluralidade de centros de poder, que so orientados conforme a necessidade do sujeito na sociedade. Com isso, percebemos que a afirmao de Bauman (2005) revela, mas, ao mesmo tempo, no fecha a discusso sobre essa questo to intrigante das identidades surgidas na era da globalizao, a partir do qual os estudos ainda esto longe de elucidar.

REFERNCIAS BAUMAN, Zygmunt. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi. Trad. Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005. HALL, S. A identidade cultural na ps-modernidade. 10. ed. Traduo de Tomaz Tadeu da Silva e Guaraciara Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP&A, 2005. LACLAU, E. New Reflections on the Resolution of our Time. Londres: Verso, 1990. MERCER, K. Welcome to the jungle. In Rutherford, J. (org.). Identity. Londres: Lawrence and Wishart, 1990. WOODWARD, K. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA, T. T. da (Org.). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2000.
Recebido: 26/06/2012 Aprovado: 05/10/2012

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