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NOTA A MODO DE PRLOGO Los dos medios principales de gracia, esenciales los dos, son la Palabra de Dios y la Oracin. Por medio de ellos viene la conversin; porque somos nacidos otra vez por la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre; y todo aquel que invoca el nombre del Se or ser! salvo. Por medio de los dos tambi"n crecemos; porque se nos e#$orta a desear la sincera lec$e de la Palabra, y no podemos crecer en la gracia y en el conocimiento del Se or %esucristo a menos que le $ablemos tambi"n a &l en la oracin. 's por la Palabra que el Padre nos santi(ica; pero se nos manda tambi"n que velemos y oremos, para que no entremos en tentacin. )

'stos dos medios de gracia deben ser usados en la proporcin debida. Si leemos la Palabra y no oramos, podemos engre*rnos de conocimiento, sin amor que nos edi(ique. Si oramos sin leer la Palabra, quedaremos en ignorancia de la mentalidad y voluntad de Dios, y nos volveremos m*sticos y (an!ticos, e#puestos a ser llevados de ac! para all! por todo viento de doctrina. Los cap*tulos siguientes se re(ieren especialmente a la oracin, pero para que nuestras oraciones sean utilizadas para cosas que sean con(orme a la voluntad ele Dios tienen que estar basadas en la revelacin de su voluntad a nosotros+ porque de &l, y por &l y para &l son todas las cosas; y es solo oyendo su Palabra que aprenderemos sus propsitos para nosotros y para el mundo, y oraremos de modo aceptable, orando en el 'sp*ritu Santo, pidiendo las cosas que son agradables a su vista. 'stos mensa,es no tienen la-intencin de ser e#$austivos, sino sugestivos. &ste es un gran tema que $a sido presentado por los Pro(etas y .pstoles, y por todos los $ombres piadosos de todas las edades del mundo; y mi inter"s al escribir este peque o volumen $a sido el animar a los $i,os de Dios a procurar /mover el 0razo que mueve el mundo1. D. L. 2OOD3

CAPTULO 1 LAS ORACIONES DE LA BIBLIA Las personas que $an de,ado la impresin m!s pro(unda en esta tierra, maldita por el pecado, $an sido $ombres y mu,eres de oracin. Podr!s ver que la O4.5678 $a sido un gran poder que $a movido no solo a Dios, sino al $ombre. .bra$am era un $ombre de oracin y los !ngeles descend*an del cielo para $ablar con "l. La oracin de %acob (ue contestada en la maravillosa entrevista de Peniel, que dio por resultado tan gran bendicin y el que se ablandara el corazn de su $ermano 'sa9; el ni o Samuel naci como respuesta a la :

oracin de .na; la oracin de 'l*as cerr los cielos durante tres a os y seis meses, y cuando or otra vez los cielos dieron lluvia. 'l apstol Santiago nos dice que el pro(eta 'l*as era un $ombre /sometido a pasiones seme,antes a las nuestras1. 'stoy agradecido de que estos $ombres y mu,eres que eran tan poderosos en oracin (ueran e#actamente como nosotros. 5orremos el peligro de pensar que estos grandes pro(etas y varones de anta o eran di(erentes de nosotros. Sin duda, vivieron en una edad en que $ab*a menos conocimientos disponibles, pero estaban sometidos a pasiones seme,antes a las nuestras. Leemos que en otra ocasin 'lias $izo descender (uego del cielo en el 2onte 5armelo. Los pro(etas de 0aal invocaron a su dios durante muc$o tiempo, pero no $ubo respuesta. 'l Dios de 'lias escuc$ y contest su oracin. 4ecordemos que el Dios de 'lias vive todav*a. 'l pro(eta (ue transportado al cielo, pero su Dios todav*a vive; y tenemos el mismo acceso ante &l que ten*a 'lias. ;enemos la misma autorizacin de ir a Dios y pedirle (uego del cielo que descienda y consuma nuestras pasiones y malos deseos; que queme nuestra pa,a y escoria y de,e vislumbrar a 5risto en nosotros. 'liseo predic y resucit un ni o muerto. 2uc$os de nuestros $i,os est!n muertos en sus delitos y peca-dos. <agamos lo que $izo el pro(eta+ pidamos a Dios que los, resucite como respuesta a nuestras oraciones. 'l rey 2anases era un $ombre malvado y $ab*a $ec$o todo lo que $ab*a podido contra el Dios de sus padres; con todo, cuando invoc a Dios en 0abilonia, su clamor (ue o*do y (ue sacado de la prisin y puesto sobre el trono de %erusal"n. Sin duda, si Dios escuc$ la oracin del inicuo 2anases, oir! la nuestra en tiempos de a(liccin. =8o es "ste un tiempo de a(liccin para un gran n9mero de nuestros pr,imos> =8o lo es para muc$os, cuyos corazones est!n abrumados> .l ir al trono de la gracia recordemos que D6OS 5O8;'S;.
L. O4.5678.

Demos otra mirada, esta vez a Sansn. Sansn or, y le (ue devuelta la (uerza, de modo que al morir, "l mismo caus la muerte de m!s (ilisteos que los que $ab*a matado durante su vida. 'ste $ombre que se $ab*a vuelto atr!s, este renegado, tuvo otra vez poder con Dios. Si aquellos que se $an retractado quieren volver a Dios, ver!n que Dios contesta prontamente su oracin. %ob or, y (ue restaurado. La luz substituy a la oscuridad y Dios le devolvi su antigua prosperidad, en respuesta a la oracin. Daniel or a Dios, y vino ?abriel para decirle que era un $ombre amado sobremanera por Dios. 'l mensa,e le lleg tres veces desde el cielo como respuesta a su oracin. Le (ueron comunicados los secretos del cielo, y se le di,o que el <i,o de Dios iba a ser inmolado por los pecados de su pueblo. @emos tambi"n que 5ornelio or, y Pedro le (ue enviado para darle un mensa,e por medio del cual "l y los suyos iban a ser salvos. 5omo respuesta a la oracin le lleg esta gran bendicin a "l y a su (amilia. Pedro estaba en el terrado para orar por la tarde y tuvo esta maravillosa visin del lienzo que descend*a del cielo. Aue cuando 5ornelio $ubo $ec$o oracin sin cesar a Dios que el !ngel (ue enviado a Pedro. De modo que en todas las 'scrituras $allamos que siempre que la oracin de (e llega a Dios, se le da una respuesta. 5reo que ser*a muy interesante seguir a lo largo d"la 0iblia lo que $a ocurrido cada vez que un $i,o de Dios se $a puesto de rodillas invocando su nombre. Sin duda, el estudio re(orzar*a nuestra (e en alto grado, mostrando cuan maravillosamente Dios $a escuc$ado y librado a aquellos que le $an invocado pidiendo socorro. @eamos a Pablo y a Silas en la c!rcel de Ailipos. 2ientras cantan y oran, el lugar es sacudido por un temblor y el carcelero se convierte. Posiblemente esta conversin $a $ec$o m!s que ninguna otra de las que encontramos registrada en la 0iblia para traer a la gente al 4eino de Dios. B5u!ntos $an sido bendecidos al buscar respuesta a la pregunta+ /=Cu" es menester que yo $aga para ser salvo>1D Aue la oracin de los dos piadosos varones la que puso al carcelero de rodillas, y le tra,o la bendicin para "l y su (amilia. 4ecordar!s cmo 'steban, mientras estaba orando y mirando $acia arriba, vio los cielos abiertos y al <i,o del <ombre a la diestra de Dios; la luz del cielo resplandeci sobre "l. 4ecuerda, tambi"n, cmo brill el rostro de 2ois"s cuando descendi del monte; $ab*a estado en comunin con Dios, &l $ace resplandecer su (az sobre nosotros; y en vez de ser nuestras caras sombr*as, resplandecen, porque Dios $a escuc$ado y E

contestado nuestras oraciones. Jess, como Hombre e Or!c"#$ Cuiero llamar la atencin del lector de modo especial sobre 5risto como un e,emplo para nosotros en todas las cosas, pero de un- modo especial en la oracin. Leemos que 5risto oraba al Padre por todo. ;oda gran crisis de su vida (ue precedida por la oracin. De,adme citar unos pocos pasa,es. 8unca not" $asta $ace unos pocos a os que 5risto estaba orando en su bautismo. 2ientras oraba, los cielos se abrieron, y el 'sp*ritu Santo descendi sobre &l. Otro gran acontecimiento de su vida (ue la ;rans(iguracin. /3 entretanto que oraba, la apariencia de su rostro se $izo otra, y su vestido blanco y resplandeciente1 FLucas G+)GH. 'n Lucas I+1), leemos+ /.conteci en aquellos d*as que &l sali al monte a orar, y pas la noc$e entera en oracin a Dios1. &ste es el 9nico punto en que se nos dice que el Salvador pas toda una noc$e en oracin. =Cu" iba a acontecer> 5uando descendi del monte reuni a sus disc*pulos y les predic el gran mensa,e conocido como el Sermn del 2onte, el sermn m!s maravilloso que $a sido predicado a los mortales. Probablemente no $ay otro sermn que $aya $ec$o tanto bien, y (ue precedido por una noc$e de oracin. Si nuestros sermones $an de alcanzar los corazones y las conciencias de la gente, $emos de estar en contacto con Dios en oracin para que $aya poder en la Palabra. 'n el 'vangelio de %uan leemos que %es9s, ,unto a la tumba de L!zaro, levant sus o,os al cielo y di,o+ /Padre, gracias te doy por $aberme o*do. 3o sab*a que siempre me oyes, pero lo di,e por causa de la multitud que est! alrededor, para que crean que ;9 me $as enviado1 F%uan 11+E1, E)H. .ntes de $ablar y devolver la vida al muerto $abl a su Padre. Si $emos de ver levantados a nuestros muertos espirituales, $emosae conseJ$,Kpoder de Dios. La razn por la que (allamos en conmover a nuestros pr,imos es que tratamos de ganarlos sin obtener poder de Dios antes. %es9s estaba en comunin con su Padre, de modo que pod*a estar seguro de que sus oraciones eran o*das. 3 leemos en %uan F1)+)L, )MH que nuestro Se or oraba al Padre. 5reo que "ste es uno de los cap*tulos m!s tristes de la 0iblia. 'staba a punto de de,ar a la nacin ,ud*a y de $acer e#piacin por los pecados del mundo. Oigamos lo que dice+ /.$ora est! turbada mi alma, =y qu" dir"> =Padre, s!lvame de esta $ora> 2as, para esto $e llegado a esta $ora1. 'staba ya casi ba,o la sombra de la cruz; las iniquidades de la $umanidad iban a ser puestas sobre &l; uno de los doce disc*pulos iba a negarle y a ,urar que nunca le $ab*a conocido; otro le vender*a por :N monedas de plata; todos iban a abandonarle y $uir. Su alma estaba a(ligida en e#tremo y por ello ora. Dios le contest. Luego, en el $uerto de ?etseman*, mientras oraba, un !ngel apareci para (ortalecerle. 'n respuesta a su clamor+ /Padre, glori(ica tu nombre1, se oy una voz del cielo que descend*a desde la gloria+ /Lo $e glori(icado, y lo glori(icar" otra vez1 F%uan 1)+)MH. Otra memorable oracin de nuestro Se or tuvo lugar en el $uerto de ?etseman*+ /3 &l se apart de ellos a una distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas, oraba1 FLucas ))+E1H. Cuisiera llamar tu atencin sobre el $ec$o de que cuatro veces lleg la respuesta del cielo directamente mientras el Salvador oraba a Dios. La primera vez (ue con ocasin de su bautismo, cuando los cielos (ueron abiertos y el 'sp*ritu descendi sobre &l en respuesta a su oracin. Luego, en el monte de la ;rans(iguracin, Dios se le apareci y le $abl. Luego, cuando los griegos (ueron a &l deseando verle; y (inalmente, cuando clam al Padre en medio de su agon*a recibi una respuesta directa. 'stas cosas son registradas, sin la menor duda, para animarnos a orar. Leemos que sus disc*pulos acudieron a &l y le di,eron+ /Se or, ens" anos a orar1. 8o se dice que les ense ara a predicar. <e dic$o m!s de una vez que me gustar*a muc$o m!s poder orar como Daniel que predicar como ?abriel. Si tienes amor en tu corazn de modo que la gracia de Dios pueda descender a con testar tu oracin, no tendr!s di(icultad para alcanzar a la gente. 8o es por medio de sermone elocuentes que las almas que perecen pueden ser alcanzadas; necesitamos el poder de Dios a (in de que pueda decender la bendicion. La oracin que nuestro Se or ense a sus disc*pulos es com9nmente conocida como Padrenuestro. 3 por otros como la Oracin del Se or. 3o creo que la oracin del Se or, propiamente, es la del cap*tulo 1L de O

%uan. &sta es la oracin m!s larga de %es9s de la que tenemos registro. Pno puede leerla lentamente y con cuidado en unos E o O minutos. .qu* podemos aprender una leccin. Las oraciones del 2aestro eran cortas cuando las o(rec*a en p9blico; cuando estaba a solas con Dios ya era otra cosa, y pod*a pasar toda una noc$e en comunin con su Padre. Seg9n mi e#periencia, ;os que pasan m!s tiempo en su cuarto en oracin privada generalmente $acen oraciones cortas en p9blico. Las oraciones largas en general no son oraciones y cansan a los dem!s. B5uan corta (ue la oracin del publicanoD+ /;en misericordia de m*, pecadorD1. La mu,er siro(enicia $izo una oracin m!s corta a9n+ /BSe or, ay9dameD1. Aue al blanco directamente, y consigui lo que quer*a. La oracin del ladrn en la cruz (ue muy corta+ /B.cu"rdate de m* cuando vinieres en tu reinoD1. La oracin de Pedro (ue+ /BSe or, s!lvame que perezcoD1. De modo que puedes $o,ear las 'scrituras y $allar!s que las oraciones que tra,eron respuestas inmediatas (ueron generalmente breves. BCue nuestras oraciones vayan al grano, di-ci"ndole a Dios lo que querernosD 'n la oracin de nuestro Se or, en %uan 1L, $allamos que $izo siete requerimientos+ uno para 'l mismo, cuatro para los disc*pulos que le rodeaban, y dos para los disc*pulos de "pocas subsiguientes. Seis veces en esta oracin repite que Dios le $a enviado. 'l mundo le miraba como un impostor; y &l quer*a que supieran que Dios le $ab*a enviado. <abl del mundo nueve veces, y $ace mencin de sus disc*pulos y de los que creen en &l cincuenta veces. La 9ltima oracin de 5risto en la cruz (ue corta+ /Padre, perdnalos porque no saben lo que $acen1. 5reo que esta oracin (ue contestada. @emos que all* mismo, ante la cruz, se convirti un centurin romano. 'ra, probablemente, como respuesta a la oracin del Salvador. La conversin del ladrn, creo, (ue en respuesta a la oracin de nuestro bendito Salvador. Saulo de ;arso oy, sin duda, la oracin de 'steban pidiendo misericordia por los que le apedreban. Las palabras que oy, tan parecidas a las de %esucristo en la cruz, puede que le siguieran $asta el camino de Damasco, donde el Se or se le apareci. Pna cosa sabemos+ en el d*a de Pentecost"s algunos de los enemigos del Se or (ueron convertidos. Sin duda, (ue como respuesta a la oracin+ /Padre, perdnalos1. Los %ombres e D"os so$ %ombres e Or!c"#$ De todo ello vemos que la oracin tiene un lugar elevado entre todos los e,ercicios de la vida espiritual. ;odos los $ombres de Dios $an sido $ombres de oracin. B2iremos, por e,emplo, a 0a#terD Las paredes de su estudio estaban descoloridas por su aliento; y cuando $ubo sido ungido por la uncin del 'sp*ritu Santo, de "l brotaron r*os de agua viva sobre Qidder-minster, siendo centenares los que se convirtieron. Lutero y sus compa eros eran $ombres de tal poder en la oracin a Dios que quebrantaron el $ec$izo de siglos y pusieron naciones enteras a los pies de la cruz. %o$n Qno# abarc a toda 'scocia en los brazos de la (e; sus oraciones ten*an aterrorizados a los tiranos. R$ite(ield, despu"s de muc$a oracin santa y (iel privada, (ue a la (eria de Satan!s, y arranc m!s de mil almas de la garra del len en un solo d*a. B@emos a Resley convirtiendo a diez mil almas para el Se orD 2irad a Ainney, cuyas oraciones, (e, sermones y escritos $an sacudido a nuestro pa*s entero, y $a enviado una ola de bendicin a las iglesias, a los dos lados del mar. 'l doctor ?ut$rie $ablaba as* de la oracin y de su necesidad+ /La primera se al verdadera de vida espiritual, la oracin, es tambi"n el medio de mantenerla. 'l $ombre no puede vivir (*sicamente sin respirar como tampoco puede SiSu espiritualmente sin orar. <ay una determinada clase de animales, los cet!ceos, que $abitan en las pro(undidades del mar. 's su $ogar, nunca se acercan a la orilla; sin embargo, aunque nadan ba,o las olas y llegan a grandes pro(undidades tienen que aparecer en la super(icie, de vez en cuando, porque $an de respirar aire. Sin ello, estos monarcas de las pro(undidades no podr*an sobrevivir en el denso elemento en que se mueven. algo seme,ante a lo que les impone la necesidad t*sica, podemos decir del cristiano que debe $acerlo por una necesidad espiritual. 'l cristiano $a de elevarse de vez en cuando a Dios, por medio de la oracin, $acia las regiones m!s puras de las provisiones de la gracia divina, para poder mantener su vida espiritual. Si be impide a uno de estos animales que alcance la super(icie, muere as(i#iado; si se impide a un cristiano llegar a Dios, muere por (alta de oracin1. /Dadme $i,os1, clamaba 4aquel, /o muero1. /De,adme respirar1, dice el $ombre que se a$oga, /o muero1. I

/De,adme orar1, dice el cristiano, /o muero1. Desde que empec" a pedir a Dios bendicin sobre mis estudios1, di,o el doctor Payson cuando era un estudiante, /$e $ec$o m!s en una semana que antes en todo un a o-. Lutero, cuando se $allaba m!s agobiado de traba,o, di,o+ /;engo tanto qu" $acer que solamente puedo dedicar tres $oras diarias a la oracin1. 3 no solo los telogos tienen en gran estima y $ablan as* de la oracin; $ombres de todos los tipos de vida $an dic$o lo mismo. 'l general <avelocT se levantaba a las cuatro, si la $ora de empezar la marc$a eran las seis, para no perder el precioso privilegio de la comunin con Dios antes de emprender las marc$as a que obligaba su pro(esin. Su 2att$eU <ale dec*a+ /Si descuido orar y leer la Palabra de Dios por la ma ana, nada va bien durante el d*a1. Pna gran parte de mi tiempo1, dec*a 2c5$eyne, /lo paso a(inando mi corazn para la oracin. 's el $ilo que une la tierra con el cielo1. Pna perspectiva comprensiva de este tema nos mostrar*a que $ay nueve elementos que son esenciales para la verdadera oracin. 'l primero es la adoracin; no podemos establecer contacto con Dios en el mismo nivel, $emos de acercarnos a &l como quien est! m!s all! de nuestro alcance y nuestra vista. 'l siguiente es la con(esin; el pecado $a de ser eliminado. 8o podemos tener comunin con Dios mientras $aya alguna transgresin por nuestra parte. Si $ay algo pecaminoso $ec$o por el $ombre, no puede esperar (avor $asta $aber con(esado la (alta. La restitucin es otro; $emos de $acer compensacin por la (alta, siempre que sea posible. La accin de gracias es el pr#imo paso; $emos de estar agradecidos a Dios por lo que $a $ec$o por nosotros ya. Luego viene e, perdn, y despu"s la unidad; y luego, tiene que $aber (e. 0a,o esta in(luencia estaremos preparados para o(recer nuestras peticiones. 'scuc$amos gran n9mero de oraciones que no son nada m!s que e#$ortaciones; si el individuo que ora no tuviera los o,os cerrados supondr*amos que est! predicando. <ay tambi"n muc$a oracin que es solo buscar (altas en otros. La esencia,de la oracin es peticin. Pero con ella y tras ella $a de $abpr sumisin. 2ientras oramos $emos d" estar dispuestos a aceptar la voluntad de Dios. @amos a considerar estos nueve elementos en detalle, y cerraremos nuestra pesquisa dando ilustraciones incidentales de la certidumbre de recibir, ba,o estas condiciones, respuestas a la oracin. L! %or! e or!c"#$ Seor qu gran cambio producir en nosotros el pasar una hora en tu presencia! Qu cargas tan pesadas nos quitar del pecho! Qu refrigerio, cual lluvia en verano! Nos arrodillamos y alrededor todo ba a! " nosotros subimos, y todo, cerca y le os, se destaca en el n#tido hori$onte! %biles al caer de rodillas! fuertes al levantarnos! &'or qu, pues, caminamos con los hombros ca#dos abrumados de cuitas y problemas cuando ser#a fcil obtener el remedio( &'or qu hemos de ser dbiles o fr#os, angustiados, ansiosos, cuando orando tendremos pa$ en )i, go$o, fuer$a y valor( 4. ;4'85<

CAPTULO & ADORACIN Se $a de(inido el acto de rendir $onor a Dios, reverencia, estima y amor, como adoracin. Signi(ica, literalmente, aplicar la mano a la boca para besarla+ /'l besamanos1. 'n los pa*ses orientales "sta es una marca de respeto y sumisin. La importancia de presentarnos ante Dios en este esp*ritu es capital; por lo que se nos $ace ver esto bien claro en la Palabra de Dios. 'l reverendo 8eUman <all, en su obra sobre el Padrenuestro, dice+ /'l culto de adoracin del $ombre, aparte de la revelacin, $a sido caracterizado de modo uni(orme por el ego*smo. @amos a Dios bien para agradecerle los bene(icios ya recibidos, o para implorar otros nuevos+ comida, vestidos, salud, seguridad, comodidad. 5omo %acob en 0etel estamos dispuestos a $acer la adoracin que rendimos a Dios correlativa a Vcomida para comer, vestido para vestirnosV. 'ste estilo de peticin, en la cual generalmente predomina el yo, si no la absorbe del todo, se ve no solo en los votos de los sistemas (alsos, sino en la mayor*a de las oraciones de los pro(esos cristianos. 8uestras oraciones son como los ,inetes partos, que cabalgaban en una direccin pero miraban a otra; avanzamos $acia Dios pero en realidad miramos $acia nosotros. 3 esto puede ser la razn por la que muc$as veces nuestras oraciones salen como el cuervo del arca de 8o", pero nunca vuelven. .$ora bien, cuando $acemos de la gloria de Dios el (in principal de,iu,stra devocin, salen corno la paloma para regresar con un ramo de olivo en el pico. Permitidme que me re(iera a un pasa,e de las pro(ec*as de Daniel. Daniel era un $ombre que sab*a orar, su oracin tra,o la bendicin del cielo sobre s* y sobre su pueblo. Dice+ /3 volv* mi rostro al Se or Dios, busc!ndole en oracin y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza. 3 or" a %e$ov! mi Dios, y le $ice esta con (esin+ V.$, Se or, Dios grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y guardan tus mandamientosDV1 FG+:, EH. 'l pensamiento sobre el que quiero llamar la atencin del lector es el de las palabras+ /BO$ Se or, Dios grande, digno de ser temidoD1. Daniel se colocaba en la posicin ,usta delante de Dios+ en el polvo; puso a Dios en el lugar debido. Aue cuando .bra$am se $allaba de rodillas, postrado delante de Dios, que Dios le $abl. La santidad pertenece a Dios+ la pecaminosidad a nosotros. 0rooTs, el gran escritor puritano, dice+ /Pna persona de santidad verdadera queda completamente a(ectada y absorbida en la admiracin de la santidad de Dios. Las personas no santas pueden quedar algo a(ectadas por las otras caracter*sticas de Dios; solo las almas santas quedan impresionadas con su santidad. 5uanto m!s santas son, m!s a(ectadas y de modo m!s pro(undo. Para los santos !ngeles, la santidad de Dios es el diamante resplandeciente del anillo de gloria. Pero las personas no santas son a(ectadas por otras cosas distintas. 8ada le parece m!s desalentador al pecador que un mensa,e sobre la santidad de Dios+ es como el escrito en la pared; nada $ace su(rir el corazn y la cabeza de un pecador como un sermn sobre .quel que es santo; nada les duele y les provoca, nada les agui,onea y aterroriza a los no santos, como el que se les presente de modo vivo la santidad de Dios. Pero las almas santas no pueden o*r un mensa,e m!s deleitoso, satis(actorio, que les d" m!s contento y m!s les aprovec$e que aquel en que descubren m!s plena y poderosamente la gloria de Dios en su santidad1. De modo que, al presentarnos ante Dios, $emos de ado rar y reverenciar su nombre. Lo mismo se nos dice en 6sa*as I+1-:+ /'n el a o en que muri el rey Pz*as, vi yo al Se or sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo. Por encima de 'l $ab*a sera(ines; cada uno ten*a seis alas; con dos cubr*an sus rostros, con dos cubr*an sus pies, y con dos volaban. 3 el uno al lado del otro daba voces, diciendo+ VSanto, santo, santo es %e$ov! de los e,"rcitos; toda la tierra est! llena de su M

gloriaV1. Neces"'!mos se$'"r (! s!$'" ! e D"os 5uando contemplemos la santidad de Dios, le adoraremos y engrandeceremos su nombre. 2ois"s tuvo que aprender esta misma leccin. Dios le di,o que se quitara las sandalias de sus pies, porque el lugar en que estaba era santo. 5uando o*mos a los $ombres que tratan de presentarse como santos y $ablan de su santidad, creo que toman a la ligera la santidad de Dios. 's de su santidad de la que necesitamos $ablar y en la que $emos de pensar; cuando $acemos esto nos postramos en el polvo. 4ecordemos tambi"n lo que le ocurri a Pedro. 5uando 5risto se le dio a conocer contest+ /B.p!rtate de m*, que soy $ombre pecadorD1. . la vista de Dios nos damos cuenta de lo santo que &l es y de lo pecadores que somos nosotros. <allamos esto en %ob tambi"n, que tuvo que aprender la misma leccin+ /<e aqu* que yo soy vil, =qu" responder"> 2i mano pongo sobre mi boca1 FEN+EH. 5uando escuc$amos a %ob discutiendo con sus amigos, pensamos que es el $ombre m!s santo que $a vivido sobre la tierra. 'ra o,os para los ciegos, pies para los co,os; alimentaba a los $ambrientos y vest*a a los desnudos. BCu" $ombre tan maravilloso eraD ;odo era yo, yo, yo. .l (inal Dios le di,o+ /.$ora, ci e como un luc$ador tus lomos; yo te preguntar", y t9 me contestar!s1. 'n el momento en que Dios se le revel, %ob cambi su modo de $ablar. Se dio cuenta de su mezquindad ante la per(eccin y pureza de Dios y contest+ /De o*das te conoc*a; mas a$ora mis o,os te ven. Por tanto, retracto mis palabras y me arrepiento en polvo y ceniza1 FE)+O, IH. Lo mismo se ve en los casos de aquellos que acudieron a nuestro Se or en los d*as de su vida en la carne; los que vinieron directamente, buscando y obteniendo su bendicin, mani(estaron un vivo sentimiento de su superioridad con respecto a ellos mismos. 'l centurin, del cual leemos en 2ateo M, dice+ /Se or no soy digno de que entres ba,o mi tec$o1. %airo /le ador1, al presentarse a $acer su peticin; el leproso en el 'vangelio de 2arcos vino /arrodill!ndose delante de &l1; la mu,er siro(enicia /vino y se arrodill a sus pies1; el leproso /viendo a %es9s, cay sobre su rostro1. Lo mismo el disc*pulo amado, $ablando del sentimiento que ten*an respecto a %es9s cuando estaban con &l como su Se or, dice+ /5ontemplamos su gloria, gloria como del unig"nito del padre, lleno de gracia y de verdad1. Por *ntima que (uera su relacin, y por tierno que (uera su amor, le reverenciaban cuando estaban con &l, y le adoraban en tanto que le amaban. Podemos decir de cada acto de oracin lo que dice ?eorge <erbert del culto p9blico+ *uando cru$a tu pie el umbral de la iglesia )u cabe$a ha de estar descubierta! %ios es mayor que t+! porque t+ ests i s,lo con su permiso aqu# en la tierra" procura mostrar reverencia y temor .un cuando te arrodilles, como debes, no vas a estropear tu vestido de seda! b ate de tu estado, no te engr#as, todos somos iguales una ve$ nos hallamos dentro del santuario'l $ombre sabio dice+ /5uando vayas a la casa de Dios, vigila tus pasos; y ac"rcate m!s para o*r que para o(recer el sacri(icio de los necios; porque no saben que $acen mal. 8o te des prisa con tu boca, ni tu corazn se apresure a pro(erir palabra delante de Dios; porque Dios est! en el cielo, y t9 sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras1 F'clesiast"s O+1, )H. Si estamos es(orz!ndonos para vivir una vida m!s elevada, y conocemos algo de la santidad y pureza de Dios, lo que necesitamos es ponernos en contacto con &l, para que 'l pueda revel!rsenos. 'ntonces tomaremos el lugar delante de &l. de aquellos $ombres de anta o que $emos visto. <onraremos su 8ombre, como el 2aestro ense a sus disc*pulos, cuando di,o+ /Santi(icado sea tu 8ombre1. 5uando pensamos en la irreverencia de los tiempos presentes, me parece que $emos ca*do en d*as malos. 5omo cristianos, cuando nos acercamos a Dios en oracin, d"mosle el lugar que le corresponde+ /;engamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agra-d!ndole con temor y reverencia; porque nuestro Dios es un G

(uego consumidor1 F<ebreos 1)+)M, )GH. L! 'r"$" ! /isterioso y trino %ios, s para siempre adorado! 'or la gracia sin fin que hallamos en nuestro 0edentor acumulada1a gracia del 'adre cantamos, que un tiempo nos eligi,! y que a su 2i o orden, que en lugar nuestro la muerte sufrir )ambin al 2i o sagrado, tenemos en reverencia! por su gracia y sufrimientos y su perfecta usticianuestros labios proclaman del *onsolador las glorias, *uyo poder nos inspira, *uyo impulso nos elevaas#, untos al %ios )rino rindamos adoraci,n, y toda la creaci,n proclame el amor divino-

CAPTULO ) CON*ESIN Otro elemento de la verdadera oracin es la con(esin. 8o quiero que los cristianos piensen que cuando digo con(esin me re(iero a los no convertidos. Los cristianos tenemos muc$os pecados que con(esar. Si volvemos a las 'scrituras, veremos que los $ombres que $an vivido m!s cerca de Dios y $an tenido m!s poder en &l eran los que con(esaban sus parados y (racasos. Daniel con(es sus pecados y los de su pueblo FG+:-1GH. Sin embargo, no se nos dice que $ubiera nada en contra de Daniel. 'ra uno de los $ombres me,ores, entonces, sobre la (az de la tierra, y a pesar de ello $ace una de las con(esiones de pecado m!s pro(undas y $umildes de que se tiene memoria. 0rooTi, re(iri"ndose a la con(esin de Daniel, dice+ /'n estas palabras tenemos siete circunstancias que Daniel usa en la con(esin de sus pecados y los del pueblo; y todas para $acerlos resaltar y agravarlos. Primero+ V<emos pecadoV; segundo+ V$emos cometido iniquidadV; tercero+ V$emos obrado perversamenteJW; cuarto+ V$emos sido rebeldesV; quinto+ Vnos $emos apartado de tus mandamientos y de tus ordenanzasV; se#to+ Vno $emos obedecido a tus siervos los pro(etasV; s"ptimo+ Vni nuestros pr*ncipes ni todo el pueblo de la tierraV. 'stos siete agravantes que Daniel acumula en su con(esin son dignos de la consideracin m!s seria1. %ob era, sin duda, un $ombre santo, un pr*ncipe poderoso y, con todo, tuvo que postrarse en el polvo y con(esar sus pecados. .s* vamos $allando a lo largo de las 'scrituras. 5uando 6sa*as vio la pureza y santidad de Dios, y se vio a s* mismo tal como era, e#clam+ /B.y de m*, ay de m*D que estoy muerto; porque siendo inmundo de labios...1 F6sa*as I+OH. 5reo (irmemente que la 6glesia de Dios tendr! que con(esar sus propios pecados antes de que pueda tener ninguna gran obra de gracia. <a de $aber una obra m!s pro(unda entre el pueblo creyente en Dios. 3 a veces pienso que ser*a $ora de predicar a los que pro(esan ser cristianos en vez de predicar a los imp*os. Si tuvi"ramos un nivel de vida m!s elevado en la 6glesia de Dios, ser*an a millares los que acudir*an al 4eino. .s* era en el pasado; cuando los $i,os de Dios se volvieron de sus *dolos y de sus pecados, el temor de Dios cay sobre el pueblo. 2ira la $istoria de 6srael y $allar!s que cuando apartaron sus dioses e#tra os, Dios visit a la nacin, e $izo en ellos su poderosa obra de gracia. J+"c"o e ,ec! o e$ (! I-(es"! Lo que queremos en estos d*as es un avivamiento verdadero y poderoso en la 6glesia de Dios. ;engo poca simpat*a con la idea de que Dios va a llegar a las masas a trav"s de una iglesia (ormal y (r*a. 'l ,uicio de Dios $a de empezar en nosotros. 3a vimos que cuando Daniel consigui la maravillosa respuesta a la 1N

oracin que se relata en el cap*tulo G, estaba con(esando su pecado. 'ste es uno de los me,ores cap*tulos sobre la oracin en toda la 0iblia+ Leemos+ /.9n estaba $ablando y orando, y con(esando mi pecado y el pecado de mi pueblo, 6srael, y derramaba mi ruego delante de %e$ov! mi Dios, por el monte santo de mi Dios; a9n estaba $ablando en oracin, cuando ?abriel, el varn a quien $ab*a visto en la visin al principio, vino a m* volando con presteza, como a la $ora del sacri(icio de la tarde. 3 $ablando conmigo, me $izo comprender, diciendo+ VDaniel, $e salido a$ora para ilustrar tu inteligenciaV1 FDaniel G+)N-):H. Lo mismo cuando %ob con(esaba su pecado+ Dios le restaur y escuc$ su oracin. Dios ya a escuc$ar nuestra oracin y nos restaurar! cuando $ayamos tomado el lugar que nos corresponde delante de &l, y con(esado v abandonado nuestras transgresiones. Aue cuando 6sa*as clam ante Dios+ /'stoy muerto1, que vino la bendicin; el carbn encendido que estaba en el altar (ue puesto sobre sus labios; y escribi uno de los libros m!s maravillosos que $a conocido el mundo. BCu" bendicin $a sido para la 6glesiaD Aue cuando David di,o+ /B<e pecadoD1, que Dios le mostr su misericordia. /2i pecado te declar", y no encubr* mi iniquidad1. Di,e+ /5on(esar" mis transgresiones a %e$ov!; y t9 perdonaste la maldad de mi pecado1 FSalmo :)+OH. David $izo una con(esin muy similar FSalmo O+:, EH a la del $i,o prdigo que vemos en Lucas 1O+ /Porque yo reconozco mis delitos, y mi pecado est! siempre delante de m*. B5ontra ti, contra ti solo $e pecado, y $e $ec$o lo malo delante de tus O%OS D1. 8o $ay di(erencia entre el rey y el mendigo cuando el 'sp*ritu de Dios entra en el corazn y redarguye de pecado. 4ic$ard Sibbes dice de la con(esin+ /&sta es la manera de dar gloria a Dios+ cuando $emos abierto nuestras almas a Dios y acumulado contra nosotros todo cuanto el diablo podr*a decir, puesto que $emos de pensar que el diablo pondr*a todo aquello a nuestro cargo en la $ora de la muerte y el d*a del ,uicio. 'l diablo nos acusar*a de todo aquello, as* que acus"monos nosotros, como "l $ar*a antes de poco. 5uanto m!s nos acusamos y nos ,uzgamos, y ponemos un tribunal en nuestro corazn, m!s segura se seguir! una paz incre*ble. %on!s (ue ec$ado al mar, y el barco se qued tranquilo; .c!n (ue apedreado, y termin la plaga. Auera %on!s, y (uera .c!n; y $abr! paz y calma en nuestra alma. La conciencia obtendr! un gran re(rigerio y solaz. 1<a de ser as*; si Dios $a de ser $onrado, la conciencia $a de ser puri(icada. Dios es $onrado por la con(esin de todos los pecados de cualquier clase que sean; esto $ace $onor a su omnisciencia, pues &l lo ve todo+ ve todos nuestros pecados y escudri a nuestros corazones, y nuestros secretos no est!n escondidos de 'l. <onra su poder. =Cu" nos $ace con(esar los pecados, sino el temor a su poder, que puede e,ecutarnos> 3 =qu" nos $ace con(esar los pecados, sino el saber que $ay misericordia en &l para que pueda ser temido, y que $ay perdn de los pecados en &l> 8o con(esar*amos los pecados de otra (orma. 5on los $ombres despu"s de la con(esin viene la e,ecucin; pero con Dios despu"s de la con(esin viene la misericordia. 's el modo en que &l muestra su discon(ormidad. 8unca con(esar*amos nuestros pecados si no (uera por la misericordia. .s* que $onra a Dios; y cuando &l es $onrado, &l $onra al alma con paz y sosiego.1 ;$omas Auller di,o+ /'l que el $ombre con(iese su debilidad es la 9nica rama sobre la que Dios puede in,ertar la gracia de su ayuda1. La con(esin implica $umildad y "sta, a los o,os de Dios, tiene muc$o valor. Pn labrador (ue con su $i,o a un campo de trigo ya dorado, a punto para la siega. -/=@es, padre>1 -e#clam el muc$ac$o-, /Bcuan derec$os sostienen su cabeza estos tallosD Deben ser los me,ores. Los otros cuya cabeza cuelga, no deben ser muy buenos1. 'l labrador arranc un tallo de cada clase y los mostr al $i,o+ -/=@es>+ este tallo que cuelga lleno de modestia est! lleno de grano. &ste, en$iesto, no tiene casi grano en su espiga1. 's necesario ser (ranco y abierto ante Dios y ante los $ombres. Debemos..ser sinceros y (rancos con nosotros mismos. Pn soldado di,o en una reunin de avivamiento /5amaradas soldados+ no estoy entusiasmado, estoy convencido, esto es todo. 5reo que deber*a ser un cristiano; que debo dec*roslo, y pediros que 11

veng!is conmigo, y si a$ora va a $aber una llamada para que los pecadores acudan a 5risto, yo ir", no para $acer ostentacin, porque el $acerla es pecado. 8o ir" porque quiera $acerlo, porque de buena gana me quedar*a en el asiento; pero, yendo, dir" la verdad. Deber*a ser un cristiano, quiero ser un cristiano; y presentarme para la oracin, es decir, la verdad de la cosa1. Le siguieron m!s de otros veinte soldados. De las palabras de Aaran+ /Orad a %e$ov! para que quite las ranas de m*1 F&#odo M+MH, di,o lo siguiente Spurgeon+ /'sta s9plica u oracin tiene una (alta (atal+ 8o contiene con(esin de pecado. 8o di,o+ V2e $e rebelado contra el Se or; ruego que se me perdone.V. 8ada seme,ante; sigue amando el pecado como antes. Pna oracin sin penitencia es una oracin que CO es aceptada. Si no va regada con l!grimas se marc$ita. <as de venir a Dios como pecador por medio de un Salvador, no $ay otro camino. 'l que viene a Dios como un (ariseo, con+ VDios te doy gracias que no soy como los dem!s $ombresV, nunca llega muy cerca de Dios; pero el que grita+ VSe or, ten misericordia de m*, pecadorV, $a llegado a Dios por el camino que &l mismo $a designado. ;iene que $aber con(esin de pecado ante Dios, o nuestra oracin es de(ectuosa1. Si esta con(esin de pecado es pro(unda entre los creyentes, $a de serlo entre los no convertidos tambi"n. 8unca $e sabido que $ubiera (allado. .nsio que Dios avive su obra en los corazones de sus $i,os para que podamos ver la gran pecaminosidad del pecado. 2uc$os padres est!n ansiosos de que se produzca la conversin de sus $i,os. <e recibido $asta cincuenta mensa,es de padres en una sola semana, e#tra !ndose de que sus $i,os no sean salvos, y pidiendo que ore por ellos. 2e atrevo a decir que cuando esto ocurre, por regla general, la (alta-est! en nuestra propia puerta. Debe $aber algo en nuestra vida que estorba. Puede ser alg9n pecado secreto que impida la bendicin. David vivi en un gran pecado, durante meses, $asta que 8at!n apareci. Oremos a Dios que venga a nuestro corazn y $aga sentir su poder. Si es el o,o derec$o el que estorba, (uera el o,o derec$o; si la mano derec$a, (uera la mano derec$a; para que podamos tener poder con Dios y con el $ombre. L! .!('! e ,o er e$ (! I-(es"! =Por qu" tantos $i,os de cristianos est!n apartados, en una vida mundana, ale,!ndose en su in(idelidad, dirigi"ndose a una tumba sin $onor> Parece que $ay muy poco poder en el 5ristianismo $oy. 2uc$os padres piadosos $allan que sus $i,os se descarr*an. 'sto procede de alg9n pecado secreto que se mantiene ad$erido al corazn. <ay un pasa,e en la Palabra de Dios citado con (recuencia pero en el cual, los que lo citan, se paran donde no deben. 'n el cap*tulo OG de 6sa*as leemos+ /<e aqu* que no se $a acortado la mano de %e$ov! para salvar, ni se $a endurecido su o*do para o*r1. 3 aqu* se paran. 8aturalmente la mano de Dios no se $a acortado, ni se $a endurecido su o*do; pero deber*an seguir leyendo en el vers*culo siguiente+ /@uestras iniquidades $an $ec$o separacin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados $an $ec$o ocultar de vosotros su rostro para no escuc$aros. Porque vuestras manos est!n contaminadas de sangre, y vuestros dedos de iniquidad; vuestros labios pronuncian mentira; y vuestra lengua $abla maldad1. 5omo di,o 2att$eU <enry+ /8o pod*a por menos que ocurrir; se interpusieron a la misma luz que recib*an, cerraron su propia puerta. Dios se dirig*a a ellos por el camino de la misericordia, y ellos le es torbaron. V@uestras iniquidades $an impedido que recibierais cosas deseablesV1. 4ecordemos que si consideramos la iniquidad de nuestros corazones, o vivimos super(icialmente y nuestra pro(esin de (e es vac*a, no podemos esperar que nuestras oraciones sean contestadas. 8o $ay ni una sola promesa para nosotros. . veces tiemblo cuando oigo que la gente cita promesas y dicen que Dios tiene que cumplirlas para ellos, cuando constantemente $ay algo en sus propias vidas que no quieren abandonar aunque deber*an $acerlo. <ar*amos me,or en e#aminar nuestro corazn y averiguar por qu" nuestras oraciones no son contestadas. <ay un solemne pasa,e en 6sa*as 1+1N-1M+ /?obernantes de Sodoma, o*d la palabra de %e$ov!; escuc$ad la instruccin de nuestro Dios, pueblo de ?omorra. =Para qu" me sirve, dice %e$ov!, la multitud de vuestros sacri(icios> <astiado estoy de $olocaustos de carneros y de sebo de animales gordos; no quiero sangre de bueyes, ni de ove,as, ni de mac$os cabr*os. =Cui"n demanda esto de vuestras manos, cuando ven*s a presentaros delante de 2* para $ollar mis atrios> 8o me traig!is m!s vana o(renda; el incienso me es abo 1)

minacin; novilunios y s!bados, el convocar asambleas, no lo puedo su(rir, son iniquidad vuestras (iestas solemnes1. 6ncluso nuestras asambleas, nuestras (iestas solemnes. Si Dios no puede conseguir que nuestro corazn est" en los servicios y reuniones, no quiere saber Vnada de ellos. /@uestras lunas nuevas y vuestras (iestas solemnes las tiene aborrecidas mi alma; me son gravosas; cansado estoy de soportarlas. 5uando e#tend!is vuestras manos, 3o esconder" de vosotros mis o,os; asimismo cuando multipliqu"is la oracin, yo no oir"; llenas est!n de sangre vuestras manos. Lavaos, limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis o,os; de,ar de $acer lo malo; aprended a $acer el bien, buscad la ,usticia, reprimid al opresor, de(ended la causa del $u"r(ano, amparad a la viuda. @enid luego, dice %e$ov!, y estemos a cuenta+ aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve ser!n emblanquecidos; aunque sean ro,os como el carmes*, vendr!n a ser como blanca lana.1 'n Proverbios )M+G leemos+ /'l que aparta su o*do para no o*r la ley, su oracin tambi"n es abominable1. Puede que asombre a algunos el pensar que sus oraciones son una abominacin a Dios, y con todo, si vivimos en un pecado conocido, esto es lo que la Palabra de Dios dice sobre nosotros. Si no queremos apartad nos del pecado y obedecer la lev de Dios, no tenemos derec$o a esperar que &l conteste nuestras oraciones. 'l pecado no con(esado es pecado no perdonado, y el pecado no perdonado es lo m!s sombr*o v da oso de esta tierra maldita por el pecado. 8o pod"is encontrar un solo caso en la 0iblia de un $ombre que (uera sincero en su actitud, respecto al pecado, al cual Dios no correspondiera y bendi,era. La oracin del corazn $umilde y contrito es un deleite para Dios. 8o $ay sonido que suene m!s dulce al o*do divino procedente de esta tierra que la oracin del ,usto. Permitid que mencione la oracin de David en el Salmo 1:G+):+ /'scudr* ame, o$ Dios, y conoce mi corazn; pru"bame y conoce mis pensamientos, y ve si $ay en m* camino de perversidad, y gu*ame en el camino eterno1. Cuisiera que mis lectores aprendieran estos dos vers*culos de memoria. Si pudi"ramos $acer sinceramente una oracin as* cada d*a, $abr*a un gran cambio en nuestras vidas. /'scudr* ame1 a m*, no a mi vecino. 's muy (!cil orar por otra gente, pero es tan di(*cil ponernos nosotros como blanco de la oracin... 2uc$o me temo que estamos demasiado ocupados llevandoa cabo la obra del Se or y, con ello, estamos en peligro de descuidar nuestra propia vida. 'n este salmo, David $abla de s* mismo. <ay una gran di(e rencia entre el e#amen que nosotros $acemos de nosotros mismos y el que $ace Dios. 3o puedo escudri ar mi corazn y declarar que soy recto y ,usto, pero cuando Dios me escudri a ba,o su luz, aparecen muc$as cosas que yo desconoc*a. /Pru"bame.1 David (ue probado cuando cay, porque $ab*a apartado sus o,os del Dios de su padre .bra$am. /5onoce mis pensamientos.1 Dios mira nuestros pensamientos. ;Son nuestros pensamientos puros> ; ;enemos en nuestro corazn pensamientos contra Dios v contra su pueblo, contra alguien en el mundo> Si los tenemos, no somos ,ustos a la vista de Dios. BO$, que Dios nos escudri e, a cada unoD 8o conozco ninguna oracin me,or que "sta de David. Pna de las cosas m!s solemnes de las 'scrituras es que cuando los $ombres santos -me,ores que nosotros (ueron sometidos a prueba, se $all que eran tan d"biles como el agua si estaban apartados de Dios. 'stemos seguros de ser rectos y ,ustos. 6saac .mbrose, en su obra sobre 'robndonos a nosotros mismos, tiene el siguiente sabroso comentario+ /De vez en cuando $acemos dos preguntas a nuestro corazn+ 1H V5orazn, =cmo te va>V una pregunta corta, pero muy seria. &sta es la pregunta primera, y es el saludo m!s corriente V=cmo te va>V. Cuisiera que le pregunt!ramos al corazn+ /=5mo te va> 8aturalmente, =cu!l es tu estado espiritual>1 )H V5orazn =cmo te ir!>V es la segunda pregunta, es decir+ V5orazn, =qu" ser! de ti y de m*>V como el ciudadano romano di,o+ W.lma desgraciada y triste, =adonde vamos t9 y yo>, =qu" ser! de ti cuando t9 y yo nos separemos>V. 1 1&sta es la misma cosa que 2ois"s presenta a 6srael, pero en otros t"rminos+ VBO$, si pudieras consi-6 derar tus postrimer*asDV y que pudieras $acerte esta pregunta constantemente al corazn, y considerarla y debatirla1. V5onsidera la cosa en tu propio coraznV, dice David; esto es, debate el asunto entre t9 y tu 1:

corazn $asta lo sumo. Cue tu corazn se en(rasque en la consideracin de esto, cuando tienes tratos con "l, que te $abla desde su mismo (ondo. 'stablece contacto, o sea, ten una comunicacin y conocimiento claro de tu propio corazn1. 'sta (ue la con(esin de un $ombre de Dios sensible a su propio descuido y especialmente a la di(icultad de su deber+ /<e vivido, dice, durante cuarenta a os y algo m!s, y $e llevado mi corazn en mi pec$o todo este tiempo, y con todo, mi corazn y yo somos e#tra os, y tan distantes, como si nunca nos $ubi"ramos visto o conocido. 8o, yo no conozco mi corazn; lo $e olvidado. 1B.yD Bcu!nto $abr" agraviado a mi corazn, que ni siquiera nos conozcamos de le,os. <emos ca*do en la "poca de .tenas, pasando el tiempo oyendo y contando noticias. =5mo van las cosas aqu*> =3 all*> =5mo van en este lugar> =3 en el otro> Pero =qui"n $ay que tenga inter"s en saber cmo est! tu propio corazn> Sopesa de modo serio el tiempo que $as pasado en este deber, y el tiempo pasado de y d*as que deber*as $aber pasado en este deber con respecto al corazn, podemos decir que $emos pasado cincuenta. O si deber*a $aber cincuenta vasi,as llenas de este deber, =podemos encontrar veinte o diez> BO$, los d*as, meses y a os que $emos dedicado al pecado, a la vanidad, a los negocios de este mundo, mientras no $emos dedicado un minuto a conversar con nuestro corazn respecto a su casoD1. Co$."es! e( e-oce$'r"smo como ,ec! o Si $ay algo malo en nuestras vidas, pidamos a Dios que nos lo muestre.; <emos sido ego*stas> =<emos te nido m!s celo por nuestra reputacin que por el $onor de Dios> 'lias pensaba que $ab*a sido celoso del $onor de Dios; pero result que era su propio $onor, despu"s de todo+ el yo se $allaba realmente en el (ondo. Pna de las cosas m!s tristes, creo, que 5risto tuvo que su(rir de sus disc*pulos (ue precisamente esto+ $ab*a una luc$a persistente entre ellos por ver cu!l ser*a el mayor, en vez de buscar cada uno el lugar m!s $umilde y ser el menor en su propia estimacin. Se nos da prueba de esto en 2arcos G+::-:L+ /Llegaron a 5apernaum. 3 estando ya en la casa, les preguntaba+ VCu" discut*ais por el camino>V. Pero ellos se callaban; porque en el camino $ab*an discutido entre s* qui"n era mayor. 'ntonces se sent, llam a voces a los doce, y les di,o+ VSi alguien desea ser primero, sea el 9ltimo de todos y el servidor de todosV. 3 tomando a un ni o, lo puso en medio de ellos, lo tom en sus brazos y les di,o+ V5ualquiera que reciba a un ni o como "ste en mi nombre, a 2* recibe; y cualquiera que me recibe a 2*, no me recibe a 2*, sino al que me enviV1. Poco despu"s de esto leemos que /se acercan a &l %acobo y %uan, los dos $i,os de Xebedeo, y le dicen+ VCueremos que $agas por nosotros lo que te pidamosV. &l les di,o+ V=Cu" quer"is que $aga por vosotros>V. 3 ellos le respondieron+ V5onc"denos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu derec$a y el otro a tu izquierdaV. %es9s les di,o+ V8o sab"is lo que est!is pidiendo. =Pod"is beber la copa que 3o bebo, o ser bautizados con el bautismo con que 3o soy bautizado>V. 3 ellos le contestaron+ VPodemosV. 'ntonces les di,o %es9s+ VLa copa que 3o bebo, la beber"is; y ser"is bautizados con el bautismo con que 3o soy bautizado; pero el sentarse a mi derec$a o a mi izquierda no es m*o el concederlo, sino que es para quienes $a sido preparadoV. .l o*r esto, los diez comenzaron a indignarse con respecto a %acob y %uan. 3 llam!ndoles, adonde &l estaba, les dice %es9s+ VSab"is que los que se tienen por gobernantes de los gentiles, se ense orean de ellos, y sus magnates les su,etan ba,o su autoridad. Pero, entre vosotros no es as*, sino que cualquiera que desee llegar a ser grande entre vosotros, ser! vuestro sirviente; y cualquiera que desee entre vosotros ser primero, ser! esclavo de todos; porque aun el <i,o del <ombre no vino a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muc$osV1 F2arcos 1N+:O-:OH. 'stas 9ltimas palabras (ueron $abladas en el tercer a o de su ministerio. <ac*a tres a os que los disc*pulos estaban con &l; $ab*an escuc$ado las palabras que $ab*an salido de sus labios; con todo, $ab*an (racasado en aprender esta leccin de $umildad. Lo m!s $umillante que ocurri entre los doce escogidos en la noc$e de la traicin del Se or tuvo lugar cuando %udas le vendi y Pedro le neg. Si $ubiera alg9n lugar en que pod*amos esperar que se pensara menos en estas cosas era en la mesa de la Yltima 5ena. 5on todo, vemos 1E

que, cuando 5risto instituy este bendito recordatorio, $ab*a entre los disc*pulos una disputa sobre cu!l de los disc*pulos iba ser el mayor+ Balgo asombrosoD Ba la sombra de la cruz casi, cuando el 2aestro estaba /sobremanera triste, $asta la muerte1; cuando ya estaba probando la amargura del 5alvario y los $orrores de esa noc$e sombr*a se acumulaban sobre su almaD. 5reo que si Dios nos escudri ara $allar*a muc$as cosas en nuestras vidas que tenemos que con(esar. Si (u"ramos probados por la ley de Dios, $abr*a muc$as cosas que tendr*an que cambiar. Pregunto otra vez+ =Somos ego*stas o tenemos celos> ='stamos dispuestos a o*r que otros $an sido usados por Dios m!s que nosotros> =Se alegran nuestros amigos metodistas de que $aya una gran avivamiento en la obra de Dios entre los bautistas> =Se regoci,ar*an sus almas al o*r que los es(uerzos de otros son bendecidos> Lo mismo podemos preguntar a bautistas, a congregacionalistas, a otras iglesias. Si estamos llenos de partidismos y sectarismos, $abr! muc$as cosas que tenemos que poner de lado. Oremos a Dios pidi"ndole nos escudri e, nos pruebe, que vea si $ay caminos de maldad en nosotros. Si estos $ombres santos y buenos se daban cuenta de que (altaban, =no deber*amos temblar nosotros y es(orzarnos por $allar si $ay algo en nuestras vidas de lo que Dios quiere que nos desprendamos>. Pna vez m!s quiero llamar vuestra atencin a la oracin de David contenida en el salmo O1. Pn amigo m*o me di,o $ace unos a os que ten*a la costumbre de repetir esta oracin cada semana por su cuenta. 2e parece que es bueno que o(rezcamos estas peticiones con (recuencia; que de,emos que salgan de nuestro corazn. Si $emos sido orgullosos, irritables, poco pacientes, =no tenemos que con(esarlo al instante> =8o es ya $ora de que empecemos y enderecemos nuestras vidas> B@ed cuan r!pidamente los imp*os empezar!n a inquirir sobre nuestro modo de vidaD Cue los que somos padres pongamos nuestras propias casas en orden, y seamos llenos del 'sp*ritu de 5risto; entonces, no tardar! muc$o sin que nuestros $i,os inquieran lo que tienen que $acer para tener el mismo 'sp*ritu. 5reo que $oy, debido a su tibieza y (ormalidad, la iglesia cristiana est! $aciendo m!s in(ieles que todos los libros que los in(ieles $an escrito. 8o temo las lecturas mundanas ni la mitad de lo que temo el (ormalismo (r*o y muerto en la iglesia que pro(esa ser cristiana en el tiempo presente. Pna reunin de oracin como la que tuvieron los disc*pulos en el d*a de Pentecost"s sacudir*a la apat*a e indi(erencia de cualquier congregacin. Lo que queremos es ec$ar mano de Dios en oracin. 8o vamos a alcanzar las masas por medio de grandes sermones. Lo que necesitamos es /mover el 0razo que mueve al mundo1. Para conseguirlo $emos de tener las cuentas claras y limpias ron Dios /Pues si nuestro corazn nos reproc$a algo, mayor que nuestro corazn es Dios, y &l conoce todas las cosas .mados, si nuestro corazn no nos reproc$a algo, tenemos con(ianza ante Dios; y lo que le pidamos lo recibimos de &l, porque guardamos sus mandamientos, y $acemos las cosas que son agradables delante de &l1 F1 %uan :+)N-))H. Co$.es"#$ No vengo a ti Sin esperan$a! No doblo mi rodilla *on desconfian$a! 3l pecado me ha vencido, 'ero tambin he sabido Que 4es+s muri, por m#/i maldad, 3s ro a como la grana! Sin medida, 3s mi pecado! 3l pecado de no amarte, 3l pecado de olvidarte'or el pecado inundado! 1O

'ero Seor te confieso *on triste$a este pecado! Ni una e5cusa te presento 6engo a ti tal como soy1imp#ame de mi inmundicia*on tu sangre lava mi alma, 2a$me puro como el sol! <. 0O8.4

CAPTULO / RESTITUCIN Pn nuevo elemento de la oracin triun(ante es la restitucin. Si en otro tiempo $e tomado lo que no me pertenec*a, y no estoy dispuesto a restituirlo, mis oraciones no van a llegar m!s all! del te,ado, nunca alcanzar!n el cielo. 's algo singular, pero nunca $e tocado este tema en mis sermones o mensa,es sin que $aya $abido resultados inmediatos. Pn $ombre una vez me di,o que no ten*a necesidad de insistir sobre este punto en una reunin en la que iba a $ablar, puesto que probablemente no $abr*a nadie presente all* que tuviera que $acer restitucin. Pero yo creo que, si el 'sp*ritu de Dios escudri a nuestros corazones, $allar! que la mayor*a tenemos muc$as cosas en las que no $ab*amos pensado antes. Despu"s de que Xaqueo encontrase a 5risto, las cosas cambiaron bastante para Xaqueo. 2e atrevo a decir que la idea de $acer restitucin no $ab*a entrado nunca en su mente antes. Probablemente, pensar*a esa ma ana que era un $ombre $onrado. Pero cuando el Se or le $abl, vio las cosas de modo muy distinto. 8otemos cuan corto (ue su discurso. Lo 9nico que se nos dice del mismo es+ /@oy a dar a los pobres la mitad de mis bienes; y si en algo $e de(raudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado1 FLucas 1G+MH. 1I

BPnas pocas palabras, pero su eco todav*a resuena despu"s de veinte siglosD. .l $acer esta declaracin con(es su pecado+ no $ab*a sido $onrado. .dem!s, mostr que conoc*a los requerimientos de la ley de 2ois"s. Si un $ombre $ab*a tomado lo que no le pertenec*a, no solo $ab*a de devolverlo, sino que ten*a que multiplicarlo por cuatro. 5reo que en esta dispensacin nosotros tendr*amos que ser tan $onrados como eran entonces ba,o la Ley. 'stoy cans!ndome de sentimentalismo que no endereza la vida de un $ombre. 5antamos $imnos y salmos y o(recemos oraciones, pero "stos ser!n una abominacin a Dios, a menos que estemos dispuestos a enderezar nuestra vida diaria. 8ada dar! al 5ristianismo tanto poder sobre el mundo como el que los creyentes empiecen a actuar de este modo. Xaqueo, probablemente, tuvo m!s in(luencia en %eric despu"s de $acer restitucin que ninguna otra persona en la ciudad. AinneH en sus mensa,es a los cristianos pro(esos, dice+ /Pna razn para el requerimiento+ V8o os con(orm"is a este mundoV es la in(luencia inmensa, saludable e instant!nea que e,ercer*a el que todo el mundo $iciera negocios ba,o los principios del 'vangelio, que se cambiaran las tornas, y (ueran los cristianos los que $icieran los negocios durante un a o ba,o los principios del 'vangelio. B'sto sacudir*a el mundoD 4esonar*a m!s que un trueno. Cue los in(ieles vieran a los cristianos pro(esos cmo en cada trato consultan el bien de la otra persona, buscando no su propia riqueza, sino la del otro+ viviendo por encima del mundo no poniendo valor en el mundo m!s all! de lo que pueda ser un medio de glori(icar a Dios; =cu!l cre"is que .seria el e(ecto> 5ubrir*a al mundo de con(usin y les redargZir*a de modo abrumador de pecado Ainney $ace notar apropiadamente que el arrepentimiento genuino es la restitucin. /'l ladrn que no se $a arrepentido se queda con el dinero que rob. Puede tener conviccin de pecado, pero no se arrepiente- Si se arrepiente, devolver! el dinero. Si $as enga ado a alguno, y no restauras lo que $as tomado in,ustamente; o si $as in,uriado a alguno y no procuras reparar el da o que $as $ec$o, por lo que a ti respecta, no te $as arrepentido de veras. &#odo ))+1 dice+ /5uando alguno $urte buey u ove,a, y lo degZelle o venda, por aquel buey pagar! cinco bueyes, y por aquella ove,a cuatro ove,as1. 3 luego+ /Si alguno de,a pastar en campo o vi a, y mete su bestia en campo de otro, de lo me,or de su campo y de lo me,or de su vi a pagar!. 5uando se prenda (uego, y al quemar espinos se quemen mieses amontonadas o en pie, o campo, el que encendi (uego pagar! lo quemado1 Fvers*culos O, IH. O volvamos a Lev*tico, cuando se establece la ley de los delitos y las o(rendas+ vemos el mismo punto presentado con la misma (uerza y claridad+ /5uando una persona peque y $aga prevaricacin contra %e$ov!, y niegue a su pr,imo lo encomendado o de,ado de su mano, o bien robe o calumnie a su pr,imo, o $abiendo $allado lo perdido, despu"s lo niegue, y ,ure en (also; en alguna de todas aquellas cosas en que suele pecar el $ombre, entonces, $abiendo pecado y o(endido, restituir! aquello que rob, o el da o de la calumnia, o el depsito que se le encomend, o lo perdido que $all, o todo aquello sobre lo que $ab*a ,urado (alsamente; lo restituir! por entero a aquel a quien pertenece, y a adir! a ello la quinta parte, en el d*a de su e#piacin1 FI+)-OH. Lo mismo se repite en 89meros, donde dice+ /Di a los $i,os de 6srael+ V'l $ombre o la mu,er que cometa alguno de todos los pecados con que los $ombres prevarican contra otro, o(endiendo a %e$ov!, aquella persona con(esar! el pecado que cometi, y compensar! enteramente el da o, y a adir! sobre ello la quinta parte, y lo dar! a aquel contra quien pec. 3 si aquella persona $ubiese (allecido y no tuviese pariente al cual sea resarcido el da o, se dar! la indemnizacin del agravio a %e$ov! entreg!ndola al sacerdote, adem!s del carnero de las e#piaciones, con el cual $ar! e#piacin por "lV1 F89meros O+I-MH. &stas (ueron las leyes que Dios promulg para su pueblo, y creo que sus principios obligan a9n $oy. Si. $emos quitado algo a alguien, o le $emos de(raudado, no soto $emos de con(esarlo, sino que $emos de $arpr restitucin. Si $emos proyectado una (alsa imagen de otro si $emos esparcido una calumnia o (also in(orme sobre otro- $emos de $acer todo lo que podamos para des$acer la in,usticia cometida-'s con re(erencia a la ,usticia pr!ctica de este tipo que Dios dice en 6sa*as+ /<e aqu* que para contiendas y debates ayun!is, y para dar pu etazos al desvalido; no ayun"is como $oy, para que vuestra voz sea o*da en lo alto. ='s tal el ayuno 1L

que yo escog*, que por un d*a a(li,a el $ombre su alma, que incline su cabeza como un ,unto, y $aga cama de cilicio y de ceniza> =Llamar"is a esto ayuno, y d*a agradable a %e$ov!> =8o es m!s bien el ayuno que yo escog*, desatar las cadenas de maldad, soltar las coyundas del yugo, y de,ar ir a los quebrantados, y que romp!is todo yugo> =8o es que partas tu pan al $ambriento, y a los pobres errantes albergues en tu casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras y no te escondas de tu $ermano> 'ntonces brotar! tu luz como el alba, y tu curacin se ec$ar! de ver r!pidamente; e ir! tu ,usticia delante de ti, y la gloria de %e$ov! ser! tu retaguardia. 'ntonces invocar!s, y te oir! %e$ov!; clamar!s, y dir! "l+ V<eme aqu*V1 F6sa*as OM+E-GH. ;rapp, en su comentario sobre Xaqueo, mani(iesta+ el sult!n Selymus le di,o a su conse,ero ;ino -que le estaba aconse,ando que concediera la gran riqueza que $ab*a quitado a los mercaderes persas para (undar un $ospital de ayuda a los pobres, que Dios aborrece usar lo robado como $olocausto. 'l turco moribundo orden que (uera restaurado a sus propietarios leg*timos, lo cual (ue $ec$o seg9n lo mandado, para vergZenza de muc$os cristianos que $acen ob,ecin a la restitucin. 5uando 'nrique 666 de 6nglaterra mand a los <ermanos 2enores una partida de tela de lana para que se $icieran $!bitos, se la devolvieron con el mensa,e de que /no deb*a dar limosna con lo que $ab*a arrancado a los pobres; y que ellos no deb*an aceptar un regalo tan abominable. 'l 2aestro Latimer a(irm+ /Si no $ac"is restitucin de los bienes que reten"is, los entregar"is en el c*elo mientras los demonios se estar!n riendo a costa vuestra. 'nrique @66 en su testamento, despu"s de $acer disposicin de su alma y cuerpo, design que se $iciera restitucin de todo el dinero que $ab*a sido in,ustamente recaudado por sus (uncionarios. La reina 2ar*a restaur todos los bene(icios eclesi!sticos asumidos por la corona, diciendo que ten*a m!s inter"s en la salvacin de su propia alma que en diez reinados. 'l Papa, en este tiempo apro#imadamente, emiti una bula para que otros $icieran lo mismo, pero nadie lo $izo. Latimer nos dice que el primer d*a que predic sobre restitucin, (ue a verle una persona d!ndole una cierta cantidad para restituir; y as* ocurri en otros d*as. /2r. 0rad(ord, oyendo a Latimer sobre este tema, se arrepinti por una nota e#actoria que $ab*a $ec$o sin el conocimiento de su se or, y no pudo estar tranquilo $asta que, aconse,ado por 2r. Latimer, $izo i restitucin, y para $acerla de buena gana renunci a l cierto patrimonio privado que ten*a en la tierra. V3o mismoV dice 2r. 0arroug$s, Vconoc* a un $ombre que $ab*a de(raudado a otro por valor de cinco c$elines, y cincuenta a os despu"s no pudo estar tranquilo $asta que los restaurV.V E( 0er ! ero !rre,e$'"m"e$'o re1+"ere res'"'+c"#$ Si $ay verdadero arrepentimiento dar! (ruto. Si $emos de(raudado a alguno,-nunca deber*amos pedir perdn $asta que estemos dispuestos a $acer restitucin. Si $e $ec$o a alguien alguna in,usticia grande y no puedo repararla, no tengo por qu" pedir perdn a Dios $asta que $e $ec$o restitucin. 4ecuerdo que predicaba en una ciudad del 'ste, cuando se me acerc un caballero que estaba muy a(ligido. -/'l $ec$o es que soy un des(alcador1 -me di,o, /$e quitado dinero a la compa *a para la que traba,o. =De qu" (orma puedo $acerme cristiano sin restaurar el dinero>1. -/=;iene su(iciente para $acerlo>1. 2e di,o que no lo ten*a todo. <ab*a quitado 1.ONN dlares, y ten*a todav*a GNN. 2e pregunt+ -/8o podr*a usar este dinero para emprender un negocio, y $acer restitucin y pagarles luego>1. Le contest" que esto era un enga o de Sat!n, y que no pod*a pensar en prosperar con dinero robado; que deb*a restaurar todo lo que ten*a, que ten*a que ir a ver a sus ,e(es y pedirles perdn. -/Pero me pondr!n en la c!rcel1 -replic- /=Puede usted ayudarme>1. -/8o; usted debe restaurar el dinero antes de poder esperar ninguna ayuda de Dios.1 -/'s un poco di(*cil1 -me contest. -/S*, es di(*cil; pero la gran equivocacin (ue el quitarlo .1 Su carga se $izo tan pesada que al (in no lo pudo soportar. 2e entreg lo que ten*a, GON dlares y algunos c"ntimos, y me pidi que lo restaurara a sus ,e(es. 3o les cont" la $istoria, y les di,e que el $ombre es peraba 1M

misericordia, no ,usticia. Las l!grimas cayeron de los o,os de aquellos dos $ombres y contestaron+ -/Le perdonamos, s*, le perdonamos de muy buen grado1. 3o ba," las escaleras y (ui a buscarlo. Despu"s que $ubo con(esado su culpa y (ue perdonado, todos nos arrodillamos y celebramos una reunin de oracin. Dios estaba all* y nos bendi,o. Otro amigo m*o se $ab*a $ec$o cristiano y trataba de consagrarse, "l y su riqueza, a Dios. .nteriormente $ab*a $ec$o transacciones con el gobierno y se $ab*a aprovec$ado Blegalmente. 'sto acudi a su memoria, y su conciencia le turbaba. ;uvo una luc$a terrible; su conciencia insist*a. .l (in $izo un c$eque por 1.ONN dlares y lo envi a la tesorer*a del gobierno. 2e di,o que $ab*a recibido muc$a bendicin despu"s de $aberlo $ec$o. &stos (ueron los (rutos del arrepentimiento. 5reo que muc$os est!n pidiendo luz a Dios; y no la reciben debido a su (alta de $onradez. Pn individuo vino a una de nuestras reuniones en que se toc este tema. 'sto le tra,o a la memoria el recuerdo de una transaccin (raudulenta. @io al instante por qu" sus oraciones no eran contestadas, y /volvi en s*1 como dice la 'scritura. De, la reunin, tom el tren v se dirigi a una ciudad distante, donde $ab*a de(raudado a su patrn $ac*a a os. Aue a verle, le con(es su delito y le o(reci restituirlo. Luego se acord de otra en que se $ab*a quedado corto en los tratos que $ab*an estipulado, e $izo arreglos para pagar lo que (altaba. 4egres a su lugar, en donde celebr!bamos las reuniones, y Dios bendi,o su alma en una abundancia... como pocas veces $e visto. <ace algunos a os, en el norte de 6nglaterra, vino a verme despu"s de una reunin una mu,er que parec*a muy ansiosa respecto a su alma. Durante un tiempo parec*a que no pod*a obtener paz. La verdad era que estaba encubriendo una cosa que no quer*a con(esar. .l (in la carga (ue tan grande que le di,o a uno de mis colaboradores+ -/5ada vez que me arrodillo para orar me acuerdo de unas botellas de vino que $urt" de un antiguo patrn m*o1. 2i colaborador le contest+ -/=Por qu" no las restituye>1 La mu,er contest que el $ombre $ab*a muerto y que, adem!s, no ten*a idea de lo que val*an. -/=8o $ay $erederos a quienes restituirlo>1 'lla respondi que $ab*a un $i,o que viv*a a cierta distancia; pero que pensaba que $acerlo ser*a muy $umillante, y que por ello lo $ab*a ido demorando. .l (in tom la decisin de devolverlo y de,ar limpia su conciencia, por lo que tom el tren y se (ue al lugar en que viv*a el $i,o de su antiguo patrn. Se $ab*a llevado cinco libras esterlinas, cantidad que supon*a ser*a bastante. 'l $ombre le di,o que no quer*a el dinero, pero ella insisti+ -/8o lo quiero yo tampoco, pues me quema en el bolsillo1. Ainalmente el $ombre acept la mitad y lo entreg a una institucin ben"(ica. 'lla regres al (in, contenta como pocas personas $e visto. 2e di,o que no sab*a lo que le pasaba de la alegr*a y bendicin que $ab*a recibido en su alma. 's posible que $aya algo en nuestras vidas que necesite ser enderezado; algo que ocurri $ace quiz! veinte a os, que $a sido olvidado, $asta que el 'sp*ritu de Dios nos lo recuerda. Si no est!s dispuesto a $acer restitucin no puedes esperar a que Dios te bendiga. Cuiz!s "sta es la razn por la que muc$as de tus oraciones no reciban respuesta. L"m,"e2! ,er.ec'! 3l que quiera ver su alma limpia de pecado debe presentar ante el altar de %ios toda su vida, su go$os y sus lgrimas, su esperan$a, su amor, poder y aos, su voluntad y todo cuanto tiene! 1G

2a de hacer un entero sacrificio ponerse del lado de %ios completamente, arrostrar reproches y verg7en$a por aquel que compr, su redenci,n! y luego confiar, y confiando esperar, sin albergar ms dudas, sino orando Que a su debido tiempo escuchar8 9)u fe te salva, entra ya en mi go$o:3l gran momento es aquel en que el alma es puesta finalmente en el altar! cuando el orgullo es sacrificado, y con *risto, el Seor, crucificado- " cuando nos sentimos impotentes y nos rendimos, entonces 3l nos toca con su mano y nos sana, y pone el sello de su 3sp#ritu con que nos santifica.. ;. .LL6S

CAPTULO3 ACCIN DE GRACIAS . continuacin $ablaremos de otro elemento de la oracin que es la accin de gracias. ;endr*amos que estar )N

m!s agradecidos a Dios por lo que nos concede. Cuiz! algunas de vosotras, madres, ten"is un $i,o en la (amilia que se est! que,ando constantemente, nunca est! contento. Sab"is bien que no produce muc$o placer que un $i,o $aga una cosa as*. O si dais limosna a un pobre que siempre est! re(un(u ando, y nunca agradece lo que se la da, es posible que al (inal le cerr"is la puerta. La ingratitud es una de las cosas m!s di(*ciles de tolerar. 'l gran poeta ingl"s dice+ Sigue soplando viento del norte, No eres tan desapacible *omo la ingratitud del hombre! Ni aun muerdes tan a lo vivo 'uesto que no se te ve .unque tu aliento es tan rudo8o es posible $ablar con bastante claridad y llaneza de este mal, que des$onra a todos los que de "l son culpables. <asta se encuentra con demasiada (recuencia entre los cristianos. .qu* estamos, recibiendo bendiciones de Dios d*a tras d*a; con todo, Bcuan poca alabanza y agradecimiento $ay en la 6glesia de DiosD ?urnaL en su libro 1a .rmadura del *ristianismo, re(iri"ndose a las palabras /Dando gracias a Dios por todo1, dice+ /La alabanza es apropiada para el ,usto. Pn santo no agradecido es una contradiccin. 'l mal y el desagradecimiento son $ermanos gemelos, que viven y mueren ,untos; cuando alguien de,a de ser malo, empieza a ser agradecido. 's lo que Dios espera de tus manos; &l te $izo para este (in. 5uando se decidi en el cielo que e#istieras -Bs*, (eliz e#istir en 5ristoD(ue para esto, para que (ueras un nombre y alabanza para &l en la tierra y en el tiempo, y luego Ten el cielo por la eternidad. Si Dios no recibe esto, [de,ar*a de cumplirse una parte principal de sus designios. =Cu" es lo que $ace toda bendicin, sino proporcionarte material para que compongas un c!ntico en alabanza suya> VSon m*os, $i,os m*os que no van a mentir; por ello (ue su SalvadorV. 1&1 espera un trato ,usto de tus manos. =. qui"n con(*a un padre su reputacin sino a su $i,o> =De dnde puede un pr*ncipe esperar $onor si no de sus (avoritos> ;u estado es tal que la menor merced que recibes es mayor que los mundos. B;9, cristiano, y tus pocos $ermanos os divid*s el cielo y la tierra entre vosotrosD =Cu" $a de,ado de entregarte Dios> Sol, luna estrellas $an sido encendidas para darte luz; el mary la tierra te o(recen tesoros para tu uso; los otros son ocupantes (urtivos; vosotros sois los leg*timos $erederos; ellos los usan sin derec$o. Los !ngeles, buenos y malos, est!n a vuestro servicio; los malos, contra su voluntad, cuando os tientan se ven (orzados a abrillantar vuestras gracias (rot!ndolas, y contribuyen a vuestro mayor bienestar; los !ngeles buenos sirven a vuestro Padre celestial, y no desde an llevaros en sus brazos. @uestro Dios no se retira de vosotros; &l es vuestra porcin+ Padre, 'sposo, .migo. Dios es su propia (elicidad y os admite a vosotros a que goc"is de 'l. BO$, qu" gran $onor para un subdito el beber Vde la copa de su pr*ncipeD VLos $ar!s beber del r*o de tus placeresV. ;odo esto no lo $ab"is conseguido con @uestro sudor y sangre; el (est*n lo paga Otro, aunque espera que deis las gracias al Aundador. 0a,o el 'vangelio no se imponen o(rendas por el pecado; todo lo que se espera son o(rendas de agradecimiento1. 5$arnoT, al $ablar de la adoracin espiritual a(irma+ /La alabanza a Dios es el sacri(icio y adoracin escogida ba,o la dispensacin de la gracia redentora. &sta es la parte principal y eterna de la adoracin ba,o 6d 'vangelio. 'l salmista, $ablando de los tiempos del W. 'vangelio, nos estimula a esta clase de adoracin+ V5antad al Se or un nuevo c!ntico; que los $i,os de BSion celebren gozosos a su 4ey; que los santos se regoci,en en gloria; que canten en sus camas; que den alabanzas a Dios en su bocaV. 1'1 Salmo 1ON empieza cada l*nea con V.labadleDV. 's imposible pensar en un culto espiritual y evang"lico que no contenga la alabanza a Dios en el corazn. La consideracin de las adorables per(ecciones de Dios que descubrimos en el 'vangelio nos $ace acudir a &l con mayor solemnidad, pedirle bendiciones con mayor con(ianza, volar a &l en alas de la (e y del amor, glori(icarle m!s espiritualmente1. L! !(!b!$2! 0! +$" ! co$ (! Or!c"#$ <ay mi.c$p m!s en la biblia sobre la alabanza que sobre la oracin; sin embargo, Bcuan pocas reuniones de )1

alabanza $ay en ellaD David en sus Salmos siempre une la alabanza con la oracin. Salomn o(reci ora cin a Dios en la dedicacion del templo+ pero (ue la voz de la alabanza la que llen el templo+ porque leemos+ /3 cuando los sacerdotes salieron del santuario Fporque todos los sacerdotes que se $allaron $ab*an sido santi(icados, sin guardar orden de clases; y los levitas cantores, todos los de .sa(, los de <em!n y los de %edutun, ,untamente con sus $i,os y sus $ermanos, vestidos de lino (ino, estaban con c*mbalos y salterios y arpas al oriente del altar; y con ellos ciento veinte sacerdotes que tocaban trompetasH, cuando $ac*an resonar, pues, las trompetas, y cantaban todos a una para alabar y dar gracias a %e$ov!, y a medida que alzaban la voz con trompetas y c*mbalos y otros instrumentos de m9sica, y alababan a %e$ov!, diciendo+ VPorque 'l es bueno, porque su misericordia es para siempreV; entonces la casa se llen de una nube, la casa de %e$ov!. 3 no pod*an los sacerdotes estar all* para ministrar por causa de la nube; porque la gloria de %e$ov! $ab*a llenado la casa de Dios1 F) 5rnicas O+11-1EH. Leemos tambi"n, de %osa(at, que gan la victoria sobre los $i,os de .mon y 2oab mediante la alabanza, estimulada por la (e y el agradecimiento a Dios. /3 el d*a siguiente se levantaron temprano y salieron al desierto de ;ecoa 3 mientras ellos sal*an, %osa(at, puesto en pie, di,o+ VO*dme, %ud! y moradores de %erusal"n. 5reed en %e$ov! vuestro Dios, y estar"is seguros; creed a sus pro(etas, y ser"is prosperadosV. 3 $abido conse,o con el pueblo, puso a algunos que cantasen y alabasen a %e$ov!, vestidos de ornamentos sagrados, mientras sal*a la gente armada, y que di,esen+ V?lori(icad a %e$ov!, porque su misericordia es para siempreV. 3 cuando comenzaron a entonar cantos de alabanza, %e$ov! se puso contra los $i,os de .mn, de 2oab y del monte de Seir, las emboscadas de ellos mismos que ven*an contra %ud!, y se mataron los unos a los otros1 F) 5rnicas )N+)N-))H. Se dice que en un per*odo de gran abatimiento entre los primeros colonos de 8ueva 6nglaterra, en los 'stados Pnidos, se $izo la proposicin en una de sus asambleas p9blicas de proclamar un ayuno. Pn vie,o labrador se levant; les di,o que estaban provocando al cielo con sus que,as, y pas revista a lo que pose*an, y les mostr que ten*an muc$o de qu" estar agradecidos, y propuso que en vez de designar un d*a de ayuno deb*an designar un d*a de agradecimiento. Se $izo as*, y esta costumbre se contin9a en el pa*s $asta nuestros d*as. Por grandes que sean nuestras di(icultades, o por penosas que sean nuestras a(licciones, siempre V$ay lugar para el agradecimiento. ;$omas .dams $a dic$o+ /Pon en el arco de tu memoria no solo el cazo con man!, el pan de vida; pon tambi"n la vara de .arn, el mismo azote de correccin, con el que $as sido disciplinado y me,orado1. /0endito sea el Se or, no solo cuando da, sino tambi"n cuando quita1 -dec*a %ob-. Dios que ve que no es un sendero de rosas el que lleva al cielo, pone a sus $i,os por un camino de disciplina; y con el (uego de la correccin limpia la $errumbre de la corrupcin. Dios env*a la di(icultad, luego nos manda que le invoquemos a &l; nos promete su liberacin; (inalmente, todo lo que nos requiere es que le glori(iquemos. =/Ll!mame en el d*a de la angustia; y 3o te librar", y t9 me glori(icar!s.1 5omo el ruise or, podemos cantar cuando es de noc$e, y decir con %o$n 8eUton *omo todo cuanto me acontece 3s solo para mi bien, 1o amargo me es dulce, 1o acerbo alimento! %olor de momento 'ero pronto cesa, " entonces, alegre, *anto su victoria'ntre todos los apstoles ninguno su(ri tanto como Pablo; pero no vemos que ninguno de ellos d" gracias tan (recuentemente como "l. ;omad la ep*stola a los Ailipenses. 4ecordad lo que su(ri en Ailipos; cmo le azotaron y le ec$aron en la c!rcel. 5on todo, cada cap*tulo de esta carta rebosa accin de gracias y regoci,o. <ay en ella este conocido pasa,e+ /Por nada os inquiet"is, sino que sean presentadas vuestras peticiones ))

delante de Dios mediante oracin y ruego con accin de gracias1 FAilipenses E+IH. <ay aqu* tres preciosas ideas+ /8o os inquiet"is por nada1, /orad por todo1, y /agradecedlo todo1. Siempre conseguimos m!s cuando somos agradecidos por lo que Dios $a $ec$o por nosotros. Pablo dice de nuevo+ /Damos gracias al Dios y Padre de nuestro Se or %esucristo, orando siempre por vosotros1 F5olosenses 1+:H. De modo que le estamos dando gracias constantemente. Podemos leer cualquiera de sus ep*stolas, y $allar"is que est!n llenas de alabanza a Dios. 6ncluso si no $ubiera otro motivo para el agradecimiento, ser*a siempre una causa su(iciente y abundante para ello el que %esucristo nos $aya amado y se entregara por nosotros. Pn labrador estaba una vez arrodillado ante la tumba de un soldado cerca de 8as$ville. .lguien se acerc y le di,o+ -/Por qu" est!s con tanta atencin ante esta tumba> =<ay un $i,o tuyo enterrado aqu*>1. -/8o1 -contest-, /durante la guerra todos mis (amiliares estaban en(ermos y no sab*a cmo podr*a de,arlos cuando me llamaran para incorporarme a (ilas. Pno de mis vecinos vino y me di,o+ V6r" en tu lugar; yo no tengo (amiliaV. Aue y cay $erido en 5$icTamauga. Aue llevado al $ospital y muri all*. <e venido todas estas millas para poder escribir en su tumba estas palabras+ V2uri por m*V1. 3 esto es lo que el creyente puede decir siempre de su bendito Salvador, y puede muy bien regoci,arse+ /.s* que o(rezcamos siempre a Dios, por medio de &l, sacri(icio de alabanza, (ruto de labios que con(iesan su nombre1 F<ebreos 1:+1OH. L! !(!b!$2! ! D"os 2abla labio mio y proclama siempre .laban$a a %ios1engua no vaciles en tonos alegres alaba y no ceses2ablad mar y tierra, estrellas del cielo, por le os que estis0esonad la nota y que reverbere por la creaci,n2ablad tambin cielos donde se halla %ios en su santo trono.ngeles hablad! 'roclamad, cantad alabad su nombre2abla hi o del polvo! 'ues tom, tu carne " el cielo de ,2abla hi o de muerte! )u muerte ;l muri, <endice al Seor! <. 0O8.4

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CAPTULO 4 PERDN Lo siguiente es quiz! la parte m!s di(*cil de todas+ el perdn. 5reo que esto es lo que impide a muc$as personas que puedan recibir el poder de Dios, m!s que cualquier otra cosa+ el que no est"n dispuestos a cultivar el esp*ritu de perdn. Si de,amos que la ra*z de amargura contra alguno siga penetrando en nuestro corazn, nuestra oracin no puede recibir respuesta. Puede que no sea (!cil vivir en dulce compa *a con todos aquellos con quienes nos ponemos en contacto; pero es para esto que recibimos la gracia de Dios. La oracin del Padrenuestro es una prueba de nuestra (iliacin; si podemos decirla de todo corazn tenemos buenas razones para creer que $emos nacido de Dios. 8adie puede llamar a Dios Padre si no es por el 'sp*ritu. .unque esta oracin $a sido una gran bendicin para el mundo, creo que $a sido una piedra de tropiezo tambi"n, porque muc$os $an tropezado en ella para perdicin. 8o sopesan su signi(icado, no toman sus $ec$os directamente en su corazn. 3o no simpatizo con la idea de la (iliacin universal+ que todos somos $i,os de Dios. La 0iblia nos ense a claramente que somos adoptados por la (amilia de Dios. Si todos (u"ramos $i,os de Dios no necesitar*amos ser adoptados. ;odos $emos sido creados por Dios; pero cuando la gente ense a que todos podemos decir /Padre nuestro que est!s en los cielos1, tanto si somos nacidos de Dios como si no, $acemos algo contrario a las 'scrituras. /. los que son guiados por el 'sp*ritu de Dios, los $izo $i,os de Dios.1 La (iliacin en la (amilia es el privilegio del creyente. /'n esto se mani(iestan los $i,os de Dios y los $i,os del diablo1, dice 1 %uan :+1N. Si estamos $aciendo la voluntad de Dios, esto es se al.de que $emos nacido de Dios. Si no tenemos deseos de $acer esta voluntad, =cmo podemos llamar a Dios /8uestro Padre1> Otra cosa. 8o podemos orar realmente por la venida del reino de Dios a menos que etemos en el. Si pidi"ramos que viniera el reino de Dios mientras estamos en rebeld*a contra &l estamos procurando nuestra propia condenacin 8ing9n $ombre sin regenerar quiere $acer realmeptp la voluntad de Dios en la tierra. Podr*amos escribir a la puerta de la casa de todos los no salvos y sobre sus lugares de negocio+ /La voluntad de Dios no se $ace aqu*1. Si las naciones di,eran de veras esta oracin, los e,"rcitos se podr*an desbandan Dicen que $ay millones y millones de $ombres en los e,"rcitos de 'uropa solamente. Pero estos $ombres no quieren que se $aga la voluntad de Dios sobre la tierra como se $ace en el cielo+ "ste es realmente el problema. @ayamos a$ora a la parte sobre la que quiero insistir+ /Perdnanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores1. &sta es la 9nica parte de la oracin que 5risto e#plic. /Porque si perdon!is a los $ombres sus o(ensas, os perdonar! tambi"n a vosotros vuestro Padre celestial, pero si no perdon!is a los $ombres sus o(ensas tampoco vuestro Padre os perdonar! vuestras o(ensas1 F2ateo I+1E, 1OH. 8otemos que cuando entramos por la puerta del reino de Dios, cruzamos la puerta del perdn. 8unca conoc* a nadie que consiguiera una bendicin para su alma que no estuviera dispuesto a perdonar a los otros. Si no queremos perdonar, Dios no nos perdona tampoco. 8o conozco cmo se podr*a decir esto m!sclaro que con las mismas palabras del Se or. 5reo (irmemente que una gran parte de las oraciones que no son contestadas, no lo son porque los que las pronuncian no perdonan a alguien. @uelve tu mente al pasado, por el c*rculo de tus amigos y conocidos. ;<av algunos rontra quienes guardas alg9n rencor> =<ay alguna ra*z de amargura contra alguien que te $aya in,uriado> 's posible que durante meses y a os $ayas mantenido un esp*ritu de (alta de perdn; =cmo puedes pedir a Dios que &l te perdone> Si no estoy dispuesto a perdonar a alguno que $a cometido una sola o(ensa contra m*, Bqu" cosa tan mezquina y ruin es que yo pida a Dios que me )E

perdone a m* los diez mil pecados de que soy culpableD Pero 5risto va incluso m!s all!. Dice+ /Por tanto, si est!s presentando tu o(renda sobre el altar, y all* te acuerdas de que tu $ermano tiene algo contra ti, de,a all* tu o(renda dentro del altar, y anda, reconcil*ate primero con tu $ermano, y entonces ven y presenta tu o(renda1 F2ateo O+):, )EH. 's posible que digas+ /8o s" que tenga nada contra nadie1. =;iene alguien algo contra ti> =<av alguien que piensa que le $as (altado en algo> 's posible que t9 no lo $ayas $ec$o, pero "l lo cree. De m* puedo decir que, si (uera as*, antes de ir a dormir esta noc$e ir*a y de,ar*a el asunto resuelto. Si lo $ac"is as* ver"is que ser"is bendecidos en gran manera por el mismo $ec$o de $acerlo. Supongamos que tienes razn y el otro est! equivocado; t9 $as ganado a tu $ermano o $ermana. BCue Dios arranque de nuestros corazones todo esp*ritu no perdonadorD. Pn caballero vino a verme $ace un tiempo y quiso que yo $ablara a su esposa sobre su alma. 'sta se ora me pareci ansiosa en e#tremo, y me dio la impresin de que no ser*a di(*cil conducirla a la luz; pero cuanto m!s $ablaba con ella m!s oscuras se $ac*an las tinieblas. Aui a verla el d*a siguiente y a9n la encontr" en una mayor oscuridad del alma. 5re* que ten*a que $aber algo que no $ab*a descubierto, y le ped* que repitiera conmigo la oracin del Padrenuestro. 5re* que si pod*a decir esta oracin de todo corazn el Se or le dar*a paz. 'mpez a repetir (rase tras (rase, $asta que llegamos a la peticin+ /Perdnanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores1. .qu* se par. Lo repet* por segunda vez, esperando que lo dir*a despu"s de m*; pero no di,o nada. -/Cu" pasa>1 -2e contest entonces+ -/<ay una mu,er a la que nunca perdonar".1 -/O$D1, di,e, /ya tengo su di(icultad; es in9til que sigamos orando pues sus oraciones no llegar!n m!s arriba de mi cabeza. Dios dice que no nos perdonar! a menos que nosotros perdonemos a los dem!s. Si usted no perdona a esta mu,er, Dios no la perdonar! a usted. 'ste es el decreto del cielo1. 'lla me contest+ -/=Cuiere usted decir que no puedo ser perdonada $asta que la $aya perdonada yo a ella>1 -/8o, no, esto no lo di,e yo, lo di,o el Se or que tiene m!s autoridad.1 'ntonces ella di,o+ -/Pues nunca voy a ser perdonada1. 2e marc$" sin $aber causado muc$a impresin en ella. .l cabo de unos a os o* que esta mu,er se $allaba en un sanatorio mental. 5reo que el esp*ritu que le imped*a perdonar la $ab*a llevado $asta all*. E( ,er #$ 'r!e -o2o Si $ay alguien que tiene algo contra ti, ve al instante y reconcil*ate con "l. Si t9 tienes algo contra alguien, escr*bele una nota, dile que le perdonas, y saca esto de tu conciencia. 4ecuerdo que $ace unos a os estaba en una sala para penitentes en la iglesia; yo estaba en un rincn de la sala, $ablando con una ,oven. Parec*a que algo se interpon*a en su camino, pero no pod*a $allar lo que era. .l (in di,e+ -/<ay alguien a quien usted no perdona>1 'lla me mir y me di,o+ -/Por qu" lo pregunta> =Se lo $a dic$o alguien>1 -/8o1 -le respond*-, /pero pens" que quiz! podr*a darse este caso, pues usted misma no $a recibido el perdn1. -/0ien1, -me di,o, indicando otro rincn de la misma sala donde $ab*a otra ,oven sentada. -/<e tenido problemas con aquella se orita; y $ace muc$o tiempo que no nos $ablamos.1 -/O$D1, -le contest"-, /a$ora todo est! claro para m*; usted no puede ser perdonada $asta que quiera perdonarla a ella1. <ubo una gran luc$a. Pero cuanto mayor es la cruz mayor es la bendicin. 'rrar es $umano, pero el perdonar nos aseme,a a 5risto y nos permite alcanzar el perdn. .l (in la ,oven me di,o+ -/6r" y la perdonar"1. )O

's e#tra o, pero el mismo con(licto ten*a lugar en la mente de la otra ,oven, al otro lado de la $abitacin. Las dos se levantaron al mismo tiempo y se encontraron a mitad de la sala. La una trat de decir a la otra que la perdonaba, pero no pudieron terminar; se lanzaron la una a los brazos de la otra. 3 luego, los cuatro, ellas y los que traba,!bamos con ellas, nos arrodillamos y celebramos una reunin de oracin. Las dos se (ueron por su camino gozosas. Cuerido amigo, =es "sta la razn por la que tus oraciones no son contestadas> =<ay alg9n amigo, alg9n miembro de tu (amilia, alguien en la misma iglesia al cual no perdonas> .lgunas veces o*mos de miembros de la misma iglesia que no se $ablan desde $ace a os. =5mo podemos esperar que Dios los perdone a ellos>. 4ecuerdo que una vez 2r. SanTey y yo visitamos una ciudad. Durante una semana est!bamos golpeando el aire+ ning9n resultado, no $ab*a poder en las reuniones. .l (in un d*a, yo di,e que quiz!s $ab*a alguien que manten*a un esp*ritu no perdonador. 'l presidente de nuestro comit", que estaba sentado a mi lado, se levant y se marc$ de la reunin, delante de todos. La saeta $ab*a dado en el blanco y "ste era el corazn del presidente del comit". ;en*a problemas con alguien desde $ac*a unos seis meses. .l salir $ab*a ido a buscar a aquel $ombre y le $ab*a pedido que le perdonara. Luego vino a verme con l!grimas en los o,os y me di,o+ /Doy gracias a Dios porque usted $a venido aqu*1. .quella noc$e ten*amos la sala de penitentes llena. 'l presidente era uno de los me,ores colaboradores en la obra que $e conocido y $a sido activo en el servicio cristiano desde entonces. <ace a os, la iglesia de 6nglaterra envi a un devoto misionero a 8ueva Xelanda. Despu"s de a os de traba,o y de (ruto, estaba un domingo celebrando un servicio de comunin en un distrito en que los convertidos $ab*an sido salva,es no $ac*a muc$o tiempo. 5uando el misionero estaba dirigiendo el servicio, observ a un ind*gena que estaba a punto de arrodillarse para tomar la comunin que, de repente, se levant y se (ue apresuradamente al otro lado de la iglesia. Luego regres y con calma ocup su lugar. Despu"s del servicio el misionero le tom aparte y le pregunt cu!l era el motivo de su e#tra a conducta. 'l $ombre replic+ /B.$D, estaba a punto de arrodillarme cuando reconoc* al que estaba a mi lado como el ,e(e de una tribu vecina, el cual $ab*a asesinado a mi padre y se $ab*a bebido su sangre; y yo $ab*a ,urado por todos los dioses que le matar*a cuando tuviera oportunidad. 'l impulso de vengarme casi me venci, y por ello me ale,", para escapar de su poder. 2ientras estaba en el otro lado de la sala consider" el ob,eto de nuestra reunin, pens" en %es9s que $ab*a orado por los que le mataban+ VPadre, perdnalos porque no saben lo que $acenV. 3 sent* que yo pod*a perdonar al asesino de mi padre, y me arrodill" a su lado1. 5omo alguien $a dic$o+ /<ay una clase de perdn muy (ea en el mundo, una especie de puerco-esp*n del perdn, que llena al otro de p9as. .lgunos agarran al que les $a o(endido, le mantienen al alcance de su indignacin, le abrasan con su ira y le de,an marcada como un $ierro candente su culpa; y cuando le $an apabullado bastante, entonces le perdonan1. 'l Padre de Aederico el ?rande, en su lec$o de muerte, (ue aconse,ado por 2. 4olo((, su conse,ero espiritual, que ten*a que perdonar a sus enemigos. Se qued turbado y tras un momento de pausa di,o a la reina+ /;9, AeeTin, escr*bele a tu $ermano Fel rey de 6nglaterraH, despu"s que yo $aya muerto, y le dices que yo le $e perdonado y $e muerto en paz con "l1. /Ser*a me,or1, sugiri suavemente 2. 4olo((, /que su ma,estad le escribiera al instante1. /8o1, respondi secamente, /escribidle cuando yo est" muerto. 'sto ser! m!s seguro1. Otra $istoria nos dice de un $ombre que, suponiendo que iba a morir, e#pres su perdn $acia otro que le $ab*a in,uriado, pero a adi+ /.$ora bien, si me recobro, todo queda como antes1. .migos m*os, esto no es perdn. 'l perdn incluye . el olvido de la o(ensa, el ponerlo (uera del alcance del corazn y del recuerdo. 5omo dice 2att$eU <enry+ /8o perdonamos a nuestro $ermano que nos $a o(endido de.modo correcto ni aceptable si no le perdonamos de corazp, porque es esto lo que Dios mira. 8o se puede albergar malicia, ni mala voluntad contra nadie; ni $acer planes de revanc$a, ni desearla, como $av en muc$os que e#teriormente parecen pac*(icos y reconciliados. <emos de desear y buscar de todo corazn el bien-estar de )I

aquellos que nos $an o(endido1. D"os ,er o$! 5 o(0" ! Si el perdn de Dios (uera como el que nosotros mostramos a menudo, tendr*a muy poco valor. Supongamos que Dios di,era+ /;e perdono, pero no lo olvido; por toda la eternidad te lo ir" recordando1, no considerar*amos $aber sido perdonados en absoluto. 8otemos lo que dice Dios+ /8o recordar" m!s tu pecado1. 'n 'zequiel 1M+)) promete que ninguno de nuestros pecados volver! a ser mencionado; =no es esto propio de Dios> . m* me gusta predicar este perdn, la dulce verdad que el perdn $a sido borrado por toda la eternidad, que nunca m!s volver! a ser mencionado. 'n otra parte de la 'scritura leemos+ /8o recordar" m!s sus pecados e iniquidades1. Luego, cuando llegamos al cap*tulo once de <ebreos, y leemos la lista de $onor de Dios, encontramos que no se mencionan los pecados de ninguno de aquellos $ombres de (e+ de .bra$am se $abla como de un $ombre de (e, pero no se nos dice cmo trat a su esposa en 'gipto; todo $a sido perdonado. 2ois"s no pudo entrar en la ;ierra de Promisin por su impaciencia, pero esto no se menciona en el 8uevo ;estamento, aunque su nombre aparece en el cuadro de $onor del apstol. Sansn es nombrado tambi"n, pero sus pecados no le son ec$ados en cara. 6ncluso se $abla del /,usto Lot1 -que no parece muy ,usto en el relato del .ntiguo ;estamento, pero $a sido perdonado y considerado como ,usto. Si somos perdonados por Dios no se nos vuelven a recordar nuestros pecados, &ste es el decreto eterno de Dios. 0rooTs dice del perdn de Dios concedido a su pueblo+ =5uando Dios perdona, lo limpia del todo; de modo que si se buscara el pecado no se podr*a encon-6trar, como dice el pro(eta %erem*as+ /'n aquellos d*as, y en aquel tiempo, dice el Se or, ser! buscada la iniquidad de 6srael, pero no $abr! ninguna; y los pecados de %ud!, y no podr!n ser $allados; porque 3o perdonar" a los que $e puesto aparte1. 5omo David, cuando vio en 2e(ibset los rasgos de su amigo %onat!n no not su co,era ni otro de(ecto alguno o de(ormidad, tambi"n Dios, contemplando en su pueblo la gloriosa imagen de su <i,o no $ar! caso de sus (altas y de(ormidades, lo que $izo decir a Lutero+ /<az de m* lo que quieras, puesto que $as perdonado mi pecado1. 3 =en qu" consiste el perdonar el pecado sino en no mencionarlo> Leemos en el 'vangelio de 2ateo+ /3 si tu $ermano peca contra ti, v" y repr"ndele a solas t9 con "l; Si te escuc$a, $as ganado a tu $ermano1 F1M+OH. 3 luego, m!s adelante, vemos que Pedro va a %es9s y le dice+ /5u!ntas veces $e de perdonar a mi $ermano que pecare contra m*> =Siete veces>1. %es9s le replic+ /8o te digo siete veces, sino setenta veces siete1. Pedro no parec*a pensar que "l mismo estaba a punto de caer en pecado; su pregunta (ue+ /=5u!ntas veces $e de perdonar el pecado>1. Pero pronto leemos que el mismo Pedro cay. Podemos imaginar que, cuando cay, le (ue dulce recordar lo que %es9s le $ab*a dic$o de perdonar setenta veces siete. La voz del pecado es recia pero la voz del perdn lo es m!s. 'ntremos en la e#periencia de David cuando di,o+ /0ienaventurado aquel a quien es perdonada su transgresin y cubierto su pecado. 0ienaventurado el $ombre a quien %e$ov! no imputa iniquidad, y en cuyo esp*ritu no $ay doblez. 2ientras call", se consumieron mis $uesos en gemir de todo el d*a. Porque de d*a y de noc$e pesaba sobre m* tu mano; se volvi mi verdor en sequedades de est*o. 2i pecado te declar", y no encubr* mi iniquidad. Di,e+ /5on(esar" mis transgresiones a %e$ov!; y t9 perdonaste la maldad de mi pecado1 FSalmo :)+1-OH. David mira en todas direcciones, $acia atr!s, adelante, arriba y aba,o; al pasado, al presente y al (uturo, y sabe que todo est! bien. ;omemos la decisin de no descansar sobre este asunto del pecado $asta que est" saldado del todo, de modo que podamos mirar $acia arriba e invocar a Dios como nuestro Padre que perdona. Perdonemos nosotros a los dem!s, para poder reclamar el perdn de Dios, recordando las palabras del Se or %esucristo que di,o+ /Porque si perdon!is a los $ombres sus o(ensas, os perdonar! tambi"n a vosotros vuestro Padre celestial; pero si no perdon!is a los $ombres sus o(ensas, tampoco vuestro Padre os perdonar! vuestras o(ensas1 F2ateo I+1E, 1OH. )L

Per #$ Qu go$o siento ahora, mis pecados han sido perdonados! .hora puedo creer y creo! %oy cuanto tengo, cuanto soy y ser a mi precioso Salvador! ;l me despert, de mi mortal sopor! 3l dispers, las nubes de mi alma! ;l me susurr, pa$, y me atra o hacia ;l, 3l pas, a ser mi principal deleite.ntes el nio olvidara a su madre, = el esposo afrentar a la esposa el d#a de su boda>iel a ;l y s,lo a 3l ser- . ;l me aferr,4es+s, querido oye mi confesi,n! %bil yo soy, toda mi fuer$a es tuya3n tus bra$os me aco o, y socorro hallo, " de o en tu seno mi alma reclinar! .. 26DL.8' CAPTULO 6 LA UNIDAD Lo siguiente que necesitamos, si queremos que nuestras oraciones sean contestadas, es+ unidad. Si no nos amamos unos a otros, sin duda no tendremos muc$o poder con Dios en oracin. Pna de las cosas m!s tristes en los d*as presentes es la divisin de,a 6glesia de Dios. 8otamos que cuando el poder de Dios vino sobre la iglesia primitiva (ue cuando estaban de com9n acuerdo. 5reo que la bendicin de Pentecost"s no $abr*a sido concedida de no $aber sido por el esp*ritu de unidad. Si $ubieran estado divididos, altercando entre s*, =es posible creer que el 'sp*ritu Santo $ubiera venido y que se $ubieran convertido las personas a miles> <e notado en nuestra obra que si vamos a una ciudad en que $ay tres iglesias que se $an unido tenemos muc$a m!s bendicin que si $ay tres iglesias pero solo una simpatiza con las reuniones de avivamiento. 3 si $ay doce iglesias unidas, la bendicin se multiplica por cuatro; siempre $a sido en proporcin al esp*ritu de unidad que se $a mani(estado. Donde $ay rencillas y divisiones, y donde $ay ausencia del esp*ritu de unidad, all* $ay muy poca bendicin y alabanza. 'l doctor ?ut$rie da esta ilustracin del $ec$o+ /Separa los !tomos que constituyen el martillo, y cada uno puede caer sobre la piedra como un copo de nieve; pero cuando est!n unidos, y mane,ados por la (orzuda mano del obrero en cantera, sus golpes s"paran las piedras. Dividid las aguas del 8i!gara en gotasW. separadas e individuales y parecer! lluvia, pero unidas en masa tienen una (uerza imponente, podr*an apagar un volc!n1. La $istoria nos cuenta que estando los romanos y los albanos en guerra decidieron que $ar*an depender la victoria (inal de esta guerra de un combate que tendr*a lugar entre soldados de ambos bandos+ dos grupos de tres $ermanos cada uno, los $i,os de 5uracio y los de <oracio. 'n el combate los curados (ueron $eridos los tres, pero consiguieron matar a dos de los $oracios. @iendo el tercer $oracio, ileso, que no pod*a luc$ar contra los tres, aunque estuvieran $eridos, ec$ a correr, escap!ndose. Perseguido por los curacios, cuando vio que uno de ellos, aunque $erido, se $ab*a destacado de los dem!s en la persecucin, se volvi y sin di(icultad lo mat. 'c$ a correr otra vez, y con la misma estratagema elimin al segundo curacio. Luego le (ue (!cil terminar con el tercero. 'sta es la astucia del diablo que nos separa para podernos destruir (!cilmente. ;endr*amos que aguantar muc$o y sacri(icarnos muc$o antes de permitir que la discordia y la divisin prevalecieran en nuestros corazones. 2artin Lutero cuenta lo siguiente+ /Supongamos dos cabras que se encontraran (rente a (rente en medio de un puente estrec$o que uniera un torrente impetuoso, =como se )M

=comportar*an> 8inguna de las dos querr*a retroceder ni de,ar pasar a la otra, suponiendo que el puente (uera estrec$o; lo m!s probable es que se embistieran i y las dos (ueran a parar al agua y se a$ogaran. La naturaleza, sin embargo, nos ense a que si la una se tendiera en el suelo y de,ara pasar a la otra, las dos saldr*an sin da o, sanas. La gente ganar*a tambi"n, muc$as veces, si de,ara que los otros pasaran por encima de ellos en vez de enzarzarse en debates y discordias1. 5aUdray dice+ /.s* como en la m9sica, si la armon*a de los tonos no es completa es o(ensiva para el o*do cultivado; cuando los cristianos est!n en desacuerdo, no son aceptables a Dios1. <ay diversidades de dones, seg9n se nos ense a claramente, mas el 'sp*ritu es solamente uno. Si todos $emos sido redimidos por la misma sangre, tendr*amos que ver las cosas espirituales al un*sono. Pablo escribe+ /<ay diversidad de dones, pero el 'sp*ritu es el mismo. 3 $ay diversidad de ministerios, pero el Se or es el mismo1 F1 5orintios 1)+E, OH. Donde $ay unin no creo que ning9n poder de la tierra o del in(ierno pueda sostenerse ante la obra. 5uando la iglesia, el pulpito y los bancos est!n los tres unidos, o sea, que el pueblo de Dios es de un mismo parecer, el 5ristianismo es como una bola de (uego rodando sobre la tierra, y todas las $uestes de la muerte y del in(ierno no pueden prevalecer contra ella. 5reo que si (uera as*, los $ombres acudir*an en manadas al 4eino, cientos y miles. /'n esto1, dice 5risto, /conocer!n los $ombres que sois mis disc*pulos, si os am!is unos a otros1. Si tenemos amor los unos a los otros y oramos unos por otros, triun(aremos. Dios no nos va a de,ar decepcionados. 8o puede $aber una separacin o divisin real en la verdadera 6glesia de 5risto; todos son redimidos por un precio, y revestidos por un 'sp*ritu. Si pertenezco a la (amilia de Dios, $e sido comprado por la misma sangre aunque no pertenezca a la misma denominacin. Lo que queremos es terminar con estas desgraciadas murallas de sectarismo. 8uestra debilidad $an sido nuestras divisiones; y lo que necesitamos es que no $aya cismas o divisiones entre los que aman al Se or %esucristo. 'n la Primera 'p*stola a los 5orintios leemos los primeros s*ntomas del sectarismo que penetran en la iglesia primitiva+ /Os e#$orto, $ermanos, por el nombre de nuestro Se or %esucristo, a que $abl"is todos una misma cosa, y que no $aya entre vosotros divisiones, sino que est"is per(ectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer. Porque $e sido in(ormado acerca de vosotros, $ermanos m*os, por los de 5lo", que $ay entre vosotros contiendas. 2e re(iero a que cada uno de vosotros dice+ /3o soy de Pablo; y yo de .polos; y yo de 5e(as; y yo de 5risto. =.caso est! dividido 5risto> =Aue cruci(icado Pablo por vosotros> =O (uisteis bautizados en el nombre de Pablo>1 F1 5orintios 1+1N-1:H. 8tese cmo el uno dice+ /3o soy de Pablo1; y otro+ /3o soy de .polos1; y otro+ /3o soy de 5e(as.1 .polos era un ,oven orador, y el pueblo $ab*a sido arrebatado por su elocuencia. .lgunos dec*an que 5e(as, o sea Pedro, era miembro de la l*nea apostlica regular, porque $ab*a estado con 5risto, pero Pablo no. De modo que se dividieron y Pablo escribi esta carta a (in de resolver la cuestin. %enTyn, en su comentario a la 'p*stola de %udas dice+ /Los participantes de una Vsalvacin com9nV, que aqu* est!n de acuerdo en un camino $acia el cielo que esperan estar m!s tarde en un cielo, deber*an tener un solo corazn. &sta es la in(erencia del apstol en '(esios. BCu" penosa calamidad es que est"n de acuerdo en una (e com9n pero se conduzcan como enemigos comunesD BCue los cristianos vivan como si la (e $ubiera e#tirpado el amorD 'sta (e com9n deber*a ceder y templar nuestros esp*ritus en todas nuestras di(erencias. Deber*a moderar nuestra mente, aunque $aya di(erencias en nuestras relaciones terrenas. BCu" motivo tan poderoso (ue para %os", en la concesin de su perdn, el que los o(ensores (ueran sus $ermanos y el que (ueran todos ellos siervos del Dios de sus padresD BSi nuestro propio aliento carece de (uerza para apagar la vela de las rencillas, que la e#tinga por lo menos la sangre de 5ristoD1. De,(or!$ o (! "0"s"#$ e (! I-(es"! BCu" estado de cosas m!s e#tra o encontrar*an Pablo, 5e(as y .polo si regresaran al mundo $oy. 'l peque o arbolito que ec$ ra*ces en 5orinto se $a vuelto como el !rbol de 8abucodonosor, con ramas )G

abundantes en las que anidan las aves de los cielos. Supongamos que Pablo y 5e(as regresaran $oy+ oir*an al punto $ablar de disidentes. -/Pn disidenteD1 -e#clamar*a Pablo-, /=qu" es esto>1 -/;enemos una iglesia anglicana, y $ay otros que disienten de esta iglesia.1 -/B.$, ya entiendoD <ay, pues, dos clases de cristianos $oy, =no>1 -/B8o, noD <ay muc$as m!s divisiones, me sabe mal tener que con(esarlo. Los disidentes est!n tambi"n divididos entre s*. <ay metodistas, bautistas, presbiterianos, y otros m!s; todos "stos est!n a su vez divididos .1 -/='s posible, dice Pablo, que $aya tantas divisiones>1 /S*. La iglesia de 6nglaterra est! tambi"n dividida entre s*. <ay varias ramas, la .mplia, la .lta, y la 0a,a y a9n m!s. Luego tenemos la iglesia luterana, 3 en 4usia tenemos la iglesia griega y otras m!s.1 8o s" de cierto lo que que pensar*an Pablo y 5e(as, pero creo que si regresaran al mundo encontrar*an este estado de cosas asombroso. 's una de las cosas m!s $umillantes de nuestros d*as el ver a la (amilia de Dios tan dividida. Si amamos al Se or %esucristo, deber*a pesar en nuestros corazones el deseo de que Dios nos volviera a unir, de modo que pudi"ramos amarnos unos a otros y elevarnos por encima de los sentimientos partidistas. .l $acer reparaciones en una iglesia, de uno de los barrios de 0oston, se cubri un vers*culo que $ab*a inscrito en la pared detr!s del pulpito. 'l primer domingo despu"s de terminada la reparacin, un ni o de cinco a os murmur a su madre+ /3a s" por qu" Dios les di,o a los pintores que taparan este vers*culo que $ab*a aqu*. Aue porque la gente no se amaba1. La inscripcin dec*a+ /Pn nuevo mandamiento os doy, que os am"is los unos a los otros1. Pn pastor de 0oston di,o que una vez $ab*a predicado sobre /4econocimiento de los amigos en el (uturo1 y, al terminar el servicio, un oyente le di,o que ser*a muc$o me,or que $ubiera predicado sobre el reconocimiento de los amigos aqu*, puesto que "l $ac*a veinte a os que iba a aquella iglesia y todav*a no conoc*a a ninguno de los miembros. 'stuve predicando en un pueblo $ace tiempo, cuando una noc$e, al salir de una reunin, vi que de otro edi(icio sal*a gente. Pregunt" a un amigo+ -/<ay dos iglesias aqu*>1 -/O$, s*D1 -/5mo os llev!is con ellos>1 -/O$, muy bienD1, -me contest. -/'stoy contento de saberlo1, le di,e. 'ntonces le pregunt"+ -/=<a venido el otro pastor a alguna de nuestras reuniones>1 -/O$, no, esto noD 8o tenemos nada que ver con ellos <emos decidido que esto es lo me,or.1 3o pens"+ /B2enos mal que se llevan muy bienD1. BO$, si Dios nos uniera a todos de corazn y de parecerD Cue nuestros corazones (ueran como gotas de agua unidas. La unidad entre el pueblo de Dios es una especie de anticipo del cielo. .ll* no $abr! bautistas, metodistas, congregacionalistas o episcopales; todos seremos uno en 5risto. Los nombres de las denominaciones los de,aremos todos en la tierra. BO$, si el 'sp*ritu de Dios derribara estas miserables paredes que nosotros $emos edi(icado...D =<ab"is notado que la ultima oracion que %esucristo $izo sobre la tierra, antes de ir al 5alvario, (ue para pedir que sus disc*pulos (ueran uno> Pod*a ver a lo largo del corredor del tiempo, en el (uturo, las divisiones que Sat!n introducir*a en-el reba o de Dios. 8ada pondr*a en silencio a los in(ieles tan r!pidamente como el que los cristianos se unieran. 'ntonces nuestro testimonio tendr*a peso entre los in(ieles y los que viven descuidados. Pero cuando ven que los cristianos estamos divididos no creen nuestro testimonio. 'l 'sp*ritu Santo es agraviado; y $ay poco poder en nosotros porque no $ay unidad. Si yo supiera que $ab*a una gota de sectarismo en mis venas, me sangrar*a $oy, antes de ir a la cama; si $ubiera un pelo sectario en mi cabeza, me lo arrancar*a al instante. Pongamos nuestro corazn a(inado al de %esucristo; entonces nuestras oraciones ser!p aceptables ante Dios y $abr! lluvias de bendiciones que descender!n del cielo. :N

L! +$"#$ Que desapare$can los nombres de partidos 3ntre los redimidos! %e aquellos que dicen pertenecer a *risto! Si es que son de 3l*omo hay solo un Seor y una sola *abe$a 2ay solo un cora$,n! 2emos de cantar untos solo una salvaci,n, " formar parte de ella)an solo un pan, una sola familia y una roca! ?n edificio +nico, de amor! ?n solo aprisco, un 'astor, una grey sola, *omo ser en el cielo3sto quiere el Seor! %, 64O8S

CAPTULO 7 LA *E Pn nuevo elemento es la (e. 's tan importante para nosotros saber orar como lo es saber traba,ar. 8o se nos dice que %es9s ense ara a predicar a sus disc*pu-los, pero s* que les ense a orar. Cuer*a que tuvieran poder de Dios; con ello sab*a que tendr*an poder con los $ombres. 'n Santiago leemos+ /Si alguno tiene (alta de sabidur*a, que la pida a Dios... y le ser! dada, pero pida con (e, no dudando nada1. De modo que la (e es la llave de oro que abre los tesoros de los cielos. Aue el escudo que se puso David cuando plant cara a ?oliat, en el campo de batalla; crey que Dios le entregar*a al (ilisteo. .lgunos $an dic$o que con la (e se pod*a $acer seguir a 5risto por todas partes+ dondequiera que la $allara, &l le $ac*a $onor. La incredulidad ve algo en la mano de Dios y dice+ /8o puedo alcanzarlo1. La (e lo ve y dice+ /3a lo tengo1. La nueva vida empieza con (e; entonces, tenemos solo que seguir edi(icando sobre este (undamento. /Os digo que todo lo que dese!is, cuando or"is, creed que lo est!is recibiendo y lo tendr"is.1 .$ora bien, recordad que $emos de creer de veras cuando vamos a Dios. 8o s" de ninguna ilustracin m!s vivida del grito angustiado que pide socorro a Dios, al $acerse cargo de la pro(unda necesidad de ayuda, que la siguiente $istoria. 5ari Steinman, que visit el monte <ecla, en 6slandia, durante la gran erupcin en 1MEO, despu"s que el volc!n $ab*a estado durmiendo por oc$enta a os, se aventur en el cr!ter $umeante, desoyendo los ruegos insistentes de su gu*a. .l borde del abismo (ue ec$ado al suelo por una convulsin de la monta a, y se sostuvo por unos mazacotes de lava sobre los que pudo poner el pie. Describe la escena de modo gr!(ico+ :1

/BCu" $orroroso (ue comprender mi situacinD .ll* estaba, en la misma boca del abismo negro y ardiente, pr!cticamente suspendido, impotente aunque consciente, un prisionero, e iba a ser tragado por esa garganta pavorosa, a la primera convulsin. 1-VSocorro, socorroDV -grit" en mi agon*a-, Vpor amor de Dios, socorroDV 18o pod*a esperar ayuda de nada ni nadie, sino del cielo; $ab*a orado a Dios antes, pero nunca como en aquel momento; lo $ice por el perdn de mis pecados, que no me siguieran $asta el %uicio. 1De repente o* un grito, mir" alrededor y contempl", con sentimientos indescriptibles, a mi (iel gu*a, que asomaba por el reborde del cr!ter y se apresuraba a descender por la ladera para ayudarme. 1-VB3a se lo di,eDV -me grit. 1V-B3a lo s", pero a$ora s!lveme, estoy perdidoDV 1-VLo intentar", lo $ar", o pereceremos los dosDV 1La tierra temblaba, las rocas cru,iendo se part*an y se $und*an en el cr!ter retumbando. 3o me inclin" $acia atr!s; agarr" la mano del gu*a, y "l, de un tirn me arranc $acia arriba. Los dos est!bamos sobre roca, a$ora. 3o estaba libre, pero todav*a al borde del cr!ter1. 'l qbispo <all, en un conocido resumen, $ace resaltar la importancia de la seriedad y sinceridad en relacin con la oracin de (e. /Si al disparar una (lec$a tiramos de la cuerda del arco solo un poco, la (lec$a no ir! muy le,os; pero si tiramos de ella $asta la punta, la (lec$a sale rauda y penetra en el blanco. Lo mismo la oracin+ si la musitan labios so olientos se cae a los pies. Si es lanzada por un deseo (erviente va a parar al cielo, atravesando las nubes. 8o es la aritm"tica de nuestras oraciones, lo que vale, o sea, cu!ntas decimos; ni la retrica de nuestras oraciones, cuan elocuentes son; ni la geom"trica de nuestras oraciones, lo largas que son; ni la m9sica de nuestras oraciones, lo dulce de nuestra voz; ni la lgica de nuestras oraciones, lo bien trabado de sus puntos; ni el m"todo de nuestras oraciones, lo bien organizadas que est!n; ni aun la teolog*a de nuestras oraciones, lo buena que es la doctrina en que se basan; de todo esto Dios se preocupa poco. 8i tampoco mira si las rodillas del que ora tienen callos, como se dice de Santiago, lo cual demostraba su asiduidad en la oracin. 8i de 0artolom", que se dice di,o cien oraciones por la ma ana y cien m!s por la noc$e, y ninguna sirvi para nada. Lo que cuenta es el (ervor del esp*ritu.1 'l arzobispo Leig$ton di,o+ /8o es el papel con cantos dorados ni la caligra(*a de la peticin lo que $ace el peso ante el rey, sino el sentido de la peticin. 3 al rey que discierne el corazn, el sentido del corazn es lo que mira. 'scuc$a para captar el sentido, del que $abla, y todo lo dem!s es como si (uera silencio. ;oda otra e#celencia en la oracin no es sino cubierta y envoltura. Lo otro es la vida. 0rooTs dice+ /Del mismo modo que un (uego pintado no es un (uego, un cad!ver no es un $ombre, la (cracin (r*a, no es oracin. 'l (uego pintado no tiene calor, el cad!ver no tiene vida; la oracin (r*a no tiene poder, devocin ni bendicin. Las oraciones (r*as soit como saetas sin punta, espadas sin (ilo, p!,aros sin alas; no penetran, no cortan, no vuelan. Las oraciones ((r*as siempre se $ielan antes de llegar al cielo. BO$, que los cristianos se pusieran en un estado de esp*ritu Vme,or y m!s c!lido cuando $icieran sus s9plicas al Se orD1. 2iremos a la mu,er siro(enicia F2arcos L+)E-:NH. 5uando llam al 2aestro, parec*a que "ste estaba sordo. Los disc*pulos quer*an que ella se marc$ara. .unque estaban con 5risto desde $ac*a tres a os, y se sentaban a sus pies, todav*a no sab*an cuan lleno de gracia era su corazn. Pensemos si 5risto $abr*a ec$ado a un pobre pecador, que (uera a 'l a pedir misericordia. BPodemos concebir algo as*D 8unca ocurri una cosa seme,ante. 'sta pobre mu,er se puso en la posicin de su $i,o. /Se or, BsocorroD1, le grit. 5reo que cuando $emos ido $asta este punto en nuestro sincero deseo de que nuestros amigos reciban bendicin -cuando nos ponemos nosotros en su lugar- Dios va a contestar pronto nuestra oracin. Te$"e$ o .e ,or o'ros 4ecuerdo que en una reunin, $ace ya algunos a os, ped* a todos los que quisieran que se orara por ellos, se presentaran ante el pulpito y se arrodillaran o se sentaran en las primeras (ilas. 'ntre los que acudieron $ab*a :)

una mu,er. 3o ten*a la impresin por su aspecto de que aquella mu,er deb*a ser cristiana, pero se arrodill tambi"n con los dem!s. Le pregunt"+ -/Psted es cristiana, =no>1 -/Lo soy desde $ace muc$os a os1 -respondi. -/'ntonces, =entendi bien la invitacin> Ped* que vinieran los que quer*an $acerse cristianos.1 8unca olvidar" su mirada cuando me contest+ -/;engo un $i,o que se marc$ de casa y est! muy apartado de Dios; pens" que pod*a tomar su lugar y ver si Dios le bendec*a1. B?racias a Dios por madres as*D La mu,er siro(enicia $izo lo mismo+ /BSe or, socrremeD1. 'sta (ue una oracin muy corta, pero (ue directa al corazn del <i,o de Dios. &l puso a prueba su (e, sin embargo. Le di,o+ /8o est! bien que quite el pan de los $i,os y lo ec$e a los perrillos1. 'lla replic+ /5ierto, Se or, pero tambi"n los perrillos deba,o de la mesa comen las miga,as de los ricos1. /O$, mu,er, grande es tu (eD1 Cu" elogio por parte de %es9s. Su $istoria no $a sido olvidada y no lo ser! en tanto que e#ista la iglesia sobre la tierra. %es9s $onr su (e, y le concedi lo que ped*a. ;odos podemos decir+ /BSe or, socrremeD1. ;odos necesitamos ayuda. 5omo cristianos necesitamos m!s gracia, m!s amor, m!s pureza de vicia., m!s ,usticia. <agamos pues esta oracin $oy. Cuiero que Dios me ayude a predicar me,or, a vivir me,or, a ser m!s como el <i,o de Dios. Las cadenas de oro de la (e nos unen al trono de Dios, y la gracia del cielo (luye a nuestras almas. La mu,er era pecadora, pero el Se or la escuc$. 's posible que t9, $asta este momento, $ayas estado viviendo en pecado; pero si clamas /BSe or, socrremeD1, &l contestar! tu oracin, si es sincera. 5on (recuencia oramos pero nuestra oracin no signi(ica nada. Las madres entienden esto. Los ni os es como si tuvieran dos voces. 5uando piden algo, la madre puede decir pronto si sus gritos o lloros son de veras o no $ay que $acer caso. Si es esto 9ltimo, la madre no $ace caso; pero si pide au#ilio de veras, Bresponde prestamenteD 5uando est! en di(icultades se le saca de apuros. Si el ni o est! ,ugando y dice /B2am!, quiero un poco de panD1 pero sigue ,ugando, sabemos que no tiene muc$a $ambre y se le de,a en paz. Pero cuando lo de,a todo, incluso los ,uguetes y viene a tirar del vestido+ /B2am!, tengo $ambreD1, entonces va en serio y se le da algo de comer. 5uando lo necesitamos de veras tendremos pan del cielo. 'sta mu,er se $allaba muy a(ligida; por lo que su peticin recibi respuesta. 4ecuerdo $aber o*do de un muc$ac$o, criado en un or(anato en 6nglaterra, el cual no sab*a leer ni escribir, aunque pod*a distinguir las letras del abec"dario. Pn d*a un varn de Dios (ue al or(anato y les di,o a los ni os que si oraran a Dios en sus di(icultades &l les dar*a ayuda. Despu"s de un tiempo, este muc$ac$o (ue puesto de aprendiz o mozo en una gran,a. Pn d*a estaba en el campo, vigilando unas ove,as, y tuvo di(icultades con ellas. 4ecord lo que le $ab*a dic$o el predicador y decidi orar. Se (ue ,unto a la cerca a la vera del camino y se puso a orar. .lguien que pas le vio y oy su oracin, dec*a+ /., 0, 5, D1, y as* sucesivamente. 5uando el $ombre le pregunt qu" signi(icaba aquello, el muc$ac$o contest que estaba orando+ /Pn se or vino a vernos en el or(anato, y nos di,o que Dios nos ayudar! si oramos. 5omo yo no s" orar, $e pensado que si digo las letras del abecedario, el Se or, con ellas $ar! las palabras y sabr! lo que necesito1. 's indudable que la plegaria sal*a del corazn, y este lengua,e Dios lo entiende, como la madre entiende al ni o que llora. 'l diablo trata de $acernos creer que no sabemos orar. 'l lengua,e que Dios escuc$a no es el de la elocuencia, sino el que sale de un corazn agobiado. /Se or, ay9dameD1, grit la mu,er cananea. .l poco lleg la bendicin. H!s e es,er!r rec"b"r res,+es'! c+!$ o or!s <emos de esperar recibir bendicin cuando pedimos. 5uando el centurin quiso que 5risto curara a su siervo, consider que "l no era digno de que el 2aestro (uera a su casa para curar al criado+ /Slo dilo de palabra y quedar! sano mi criado1. %es9s di,o a los ,ud*os+ /8i aun en 6srael $e $allado tanta (e1. Se maravill de la (e del centurin; cur al criado all* mismo F2ateo M+O-1:H. La (e procur la respuesta. ::

'n %uan leemos del $ombre cuyo $i,o estaba en(ermo. 'l padre cay de rodillas ante el 2aestro y di,o+ /@en, antes que mi $i,o muera1. .qu* tenemos la sinceridad y la (e; el Se or contest esta oracin al momento. 'l $i,o del noble empez a me,orar a partir de aquel instante. 5risto $onr la (e del $ombre. 'n este caso no pod*a (iarse de nada m!s que de la promesa de 5risto, pero bast. 4ecordemos siempre que el ob,eto de la (e no es la criatura, sino el 5reador; no es,el instrumento, sino la mano del que lo mane,a. 4ic$ard Sibbes presenta este punto de la siguiente manera+ /'l ob,eto de la (e es Dios, y 5risto como 2ediador. ;enemos a los dos en qu" (undar nuestra (e. 8o podemos creer en Dios, a menos que creamos en 5risto. Porque Dios tiene que ser satis(ec$o por Dios; y por &l tiene que ser aplicada la satis(accin -el 'sp*ritu de Dios- por medio de la (e que &l activa en el corazn, y levanta cuando est! abatida. ;odo es sobrenatural en la (e. Las cosas que creemos est!n por encima de la naturaleza; las promesas est!n por encima de la naturaleza; el que la promueve, el 'sp*ritu Santo, por encima de la naturaleza+ todo cuanto se re(iere a la (e est! por encima de la naturaleza. ;iene que $aber un Dios en quien creamos, y un Dios por medio del cual podamos conocer que 5risto es Dios, no solo por lo que 5risto $a $ec$o los milagros que nadie pod*a $acer -e#cepto Dios-, sino tambi"n por la (orma en que nos dirigimos o $acemos a &l. 3 dos son las cosas que se le $acen, que demuestran que &l es Dios+ a saber, la (e y la oracin. <emos de creer solo en Dios y orar solamente a Dios y vemos que 5risto es el ob,eto de los dos. 'n este incidente del noble, 5risto se nos presenta como el ob,eto de la (e; y en el caso de 'steban se presenta como ob,eto de la oracin+ VSe or %es9s, recibe mi esp*rituV. 3 por tanto, &l es Dios; porque se le $ace a &l lo que es propio y peculiar solo de Dios. BO$, qu" (undamento m!s (irme, qu" .base para nuestra (eD <ay el Dios Padre, el <i,o y el 'sp*ritu Santo, y 5risto es el 2ediador. Para que nuestra (e est" bien apoyada, podemos creer en .quel que (und los cielos y la tierra. 18o $ay nada que pueda interponerse en el camino del cumplimiento de cualquiera de las promesas de Dios, pero $an de ser conquistadas por la (e1. 5omo dice Samuel 4ut$er(ord, comentando sobre el caso de la mu,er siro(enicia+ /5ontemplemos el dulce uso de la (e cuando arrecia la tentacin; la (e est! en tratos con 5risto y el cielo est! a oscuras, todo se basa en la con(ianza, sin que $aya ninguna seguridad de que la aurora aparezca+ V0ienaventurados los que no $abiendo visto, sin embargo, creenV. 3 la razn es que la (e tiene m9sculos y $uesos de decisin y valor espirituales para mantener las puertas cerradas contra el in(ierno, s*, para $acer (rente a imposibilidades; y aqu* tenemos a una mu,er d"bil, un creyente, en(rente de aquel que es el V;odopoderoso, el Padre de los Siglos, el Pr*ncipe de PazV. La (e est! all* (irme, venciendo la espada, al mundo y a todas las a(licciones. &sta es nuestra victoria, por la cual el $ombre vence el grande y vasto mundo1. 'l obispo 4yle $a dic$o que la intercesin de 5risto es la base y garant*a de nuestra (e. 'l c$eque que carece de (irma al pie es un pedazo de papel sin valor. La (irma le con(iere todo su valor. La oracin de un $i,o de .d!n es algo endeble en s*, pero una vez (irmada por la mano de %es9s vale muc$o. <ab*a un (uncionario en la ciudad de 4oma que ten*a la obligacin de abrir sus puertas a todo ciudadano que llamara a ellas pidiendo socorro. Lo mismo podemos decir del o*do del Se or %es9s que est! siempre abierto para escuc$ar el clamor de los que necesitan gracia y misericordia. &ste es su o(icio+ ayudarnos. La oracin es su mayor deleite. Lector pi"nsalo bien. =8o te , anima esto a orar>1 5erremos este cap*tulo re(iri"ndonos a algunas palabras del mismo Se or respecto a la (e en relacin con la oracin+ /3 al ver una $iguera cerca del camino, se (ue $acia ella, y no $all en ella sino $o,as solamente y le di,o+ V8unca ,am!s nazca de ti (rutoV. 3 al instante se sec la $iguera. .l ver esto los disc*pulos, dec*an asombrados+ V=5mo es que se sec en seguida la $iguera>V 4espondiendo %es9s, les di,o+ VDe cierto os digo, si ten"is (e y no dud!is, no solo $ar"is esto de la $iguera, sino que si dec*s a este monte+ Cu*tate de a$* y "c$ate en el mar, ser! $ec$o. 3 todo lo que pid!is en oracin, creyendo, lo recibir"isV1 F2ateo )1+1G-))H. 3 de nuevo di,o nuestro Se or+ /De cierto, de cierto os digo+ 'l que cree en 2*, las obras que 3o $ago, tambi"n "l las $ar!; y a9n $ar! mayores que "stas, porque 3o voy al Padre. 3 cualquier cosa que pid!is al Padre en mi nombre la $ar", para que el Padre sea glori(icado en el <i,o. Si me ped*s algo en mi nombre, yo :E

lo $ar"1 F%uan 1E+1)-1EH. 3 luego+ /Si permanec"is en 2*, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que quer!is, y os ser! $ec$o1 F%uan 1O+LH. 3 m!s adelante+ /'n aquel d*a no me preguntareis nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pid!is al Padre en mi nombre, os lo dar!. <asta a$ora, nada $ab"is pedido en mi nombre; pedid y recibir"is, para que vuestro gozo est" completo1 F%uan 1I+):, )EH. Te$ .e e$ D"os )en fe en %ios, porque ;l, que reina en lo alto, *onoce bien tu pena, y ha probado las lgrimas! 'uedes en su rega$o encontrar cobi o, )en, pues, fe en %ios! No temas invocarle, alma apenada y triste! *onf#ale tus penas, que bendici,n recibe 3l que en su dulce pecho frecuente se reclina- )en, pues, fe en %ios! No apagues en cisternas tu sed, ni tampoco tu mano se apoye en caa endeble, sino en firme cayado" aunque el mundo, o el hombre, o Satn te atemoricen, )+, ten fe en %ios! 6e a ;l por todo- 6e a ;l con tus sollo$os, y recibirs pa$, fuer$a, valor, consuelo;l dio por ti su vida- 6ive, ahora, por ti- )en, pues, fe en %ios! .. S<6P;O8

CAPTULO 8 PETICIN 'l pr#imo elemento de la oracin es la peticin. 5u!ntas veces vamos a las reuniones de oracin sin pedir realmente nada. 8uestras oraciones van circunvalando el mundo, sin pedir nada concreto. 8o esperamos nada. 2uc$os quedar*an asombrados si recibieran respuesta a sus oraciones. 4ecuerdo $aber o*do de un $ombre muy elocuente que estaba dirigiendo una reunin en oracin. 8o $ac*a ninguna plegaria concreta, pero iba de un sitio a otro. Ainalmente, una vie,ecita e#clam+ /'n resumidas cuentas, Bp*dale algo, lo que seaD1. B5u!ntas veces o*mos oraciones en las que no se pide nadaD /Pedid y recibir"is.1 5reo que si apartamos toda clase de piedras de tropiezo del camino, Dios contestar! nuestras peticiones. Si :O

apartamos el pecado y acudimos a su presencia con las manos puras, tal como &l nos manda, nuestras oraciones tendr!n poder ante Dios. Lucas nos da un gran suplemento a la oracin del Padrenuestro+ /Pedid y se os dar!; buscad y $allar"is; llamad y se os abrir!1. .lgunos creen que Dios no quiere que estemos siempre estorb!ndole con nuestras constantes peticiones. La manera segura de molestar a Dios es no pedirle nada. 'l mismo nos alienta a que vayamos a &l repetidamente, v que presentemos todas \nuestras solicitudes. 5reo que se pueden $allar tres clases de creyentes en las iglesias $oy+ los primeros son los que piden+ los segundos, los que buscan; y los terceros, los que llaman. /2aestro1, pregunt un muc$ac$o inteligente y sincero, /=por qu" $ay tantas oraciones no contestadas> 8o lo entiendo. La 0iblia dice+ VPedid y se os dar!; buscad y $allar"is, llamad y se os abrir!V. 2e parece que $ay muc$os que llaman y no se les de,a entrar1. /=<as estado alguna vez sentado ,unto al (uego en una noc$e oscura y (r*a>1, le contest el maestro. /=3 $as o*do que llamaban a la puerta> =5uando $as ido a abrir la puerta, $as mirado a(uera, en la oscuridad, pero no $ab*a nadie y solo $as o*do las pisadas (urtivas de alg9n muc$ac$o que $ab*a $ec$o una travesura llamando y a$ora se escapaba corriendo> 8osotros $acemos lo mismo muc$as veces. Pedimos una bendicin, pero no esperamos nada; llamamos, pero no tenemos intencin de entrar; tenemos miedo de que %es9s no nos escuc$e, ni cumpla sus promesas, y por ello nos marc$amos antes de que abran.1 /B.$, s*D1, contest el muc$ac$o con los o,os brillantes al comprenderlo, /%es9s no va a contestar a los que llaman y ec$an a correr. 8unca lo $a prometido. O sea, que $ay que llamar y seguir llamando $asta que 'l no puede por menos que abrir la puerta1. 2uc$os llamamos a la puerta de la misericordia y luego ec$amos a correr, en vez de esperar que se nos abra y se nos d" la respuesta. Obramos como si tuvi"ramos miedo de que se nos contestara la oracin. <ay muc$a gente que ora de este modo, no espera que se les d" respuesta. 8uestro Se or nos ense a aqu* que no solo $emos de pedir, sino que $emos de aguardar la respuesta; si no viene, $emos de procurar saber por qu". 5reo que obtenemos muc$as bendiciones solo por el $ec$o de pedirlas; otras no las conseguimos porque $ay algo en nuestra vida que debe ser aclarado. 5uando Daniel empez a orar en 0abilonia por la liberacin de su pueblo, busc saber qu" era lo que andaba mal, por qu" causa Dios se $ab*a apartado de ellos. De la misma manera $a de $aber algo en nuestras vidas que impide la bendicin; si $ay algo $emos de averiguarlo. .lguien, $ablando de este tema, $a dic$o+ /<emos de pedir con la $umildad de un mendigo, buscar con la diligencia de un siervo, y llamar con la con(ianza de un amigo1. No %!5 1+e es!$"m!rse $+$c! B5u!ntas veces la gente se desanima, y dice que no sabe si Dios contesta la oracin o noD 'n la par!bola de la viuda importuna, 5risto nos ense a que no solo $emos de orar y buscar, sino $allar. Si el ,uez in,usto oy la peticin de la pobre mu,er que presentaba su reclamacin, Bcu!nto m!s nos escuc$ar! nuestro Padre celestialD <ace muc$os a os un irland"s (ue condenado a la $orca, en el 'stado de 8ueva %ersey. Se procur e,ercer toda clase de in(luencias y presiones sobre el gobernador del 'stado, para que suspendiera temporalmente la e,ecucin, pero el $ombre se mantuvo (irme y no quiso alterar la orden. Pna ma ana la esposa del condenado y sus diez $i,os (ueron a ver al gobernador. 5uando entr en su o(icina, todos se postraron en tierra rog!ndole que tuviera misericordia del esposo y padre. 'l gobernador se conmovi y orden suspender la sentencia. La importunidad de la esposa y de los $i,os salv la vida del $ombre, como la viuda de la par!bola que, al insistir, consigui que el ,uez in,usto le concediera su peticin. Aue esto mismo lo que consigui una respuesta para el ciego 0artimeo. La gente, y aun los disc*pulos quer*an $acerle callar, pero "l sigui gritando m!s y m!s (uerte+ /<i,o de David, Bten misericordia de m*D1 La oracin raramente se menciona sola en la 0iblia; es oraciny diligencia; oracin y vigilancia; oracin y accin de gracias. 's un $ec$o instructivo que en toda la 0iblia siempre va unido a algo m!s. 0artimeo (ue insistente, y el Se or oy su clamor. '% tipo m!s alto de cristiano PS el que $a ido m!s all! de pedir y buscar, y sigue llamando para rpri$ir una :I

respuesta. Si llamamos, Dips $a prometido que nos abrir! la puerta y conceder! nuestra peticin. Puede que tarde a os en $acerlo; puede tenernos tiempo llamando; pero &l $a prometido que la respuesta vendr!. @oy a deciros lo que creo que signi(ica llamar. <ace unos a os, cuando ten*amos reuniones en cierta ciudad, llegamos al punto en que nos pareci que ten*amos muy poco poder. Llamamos a todas las madres y les pedimos que se reunieran para orar por sus $i,os. .cudieron unas mil quinientas, y derramaron sus corazones a Dios en oracin. Pna madre di,o+ /Cuiero que or"is por mis dos $i,os. Se emborrac$an constantemente; esto me parte el corazn.1 'ra una viuda. Pnas pocas madres se ,untaron y di,eron+ /;engamos una reunin de oracin para estos dos ,venes1. Oraron a Dios, en (avor de estos dos muc$ac$os, y a$ora veremos de qu" (orma Dios contest su oracin. 'se d*a los dos $ermanos $ab*an planeado encontrarse en la esquina de la calle en que celebr!bamos nuestras reuniones. 6ban a pasar la noc$e en vicio y pecado. <acia las siete lleg el primero al lugar acordado; vio a la gente entrando en la reunin. 'ra una noc$e tormentosa y pens que pod*a entrar un ratito. La palabra de Dios le alcanz, y se dirigi a la sala de penitentes donde entreg su corazn al Salvador. 'l otro $ermano se estuvo en la esquina $asta que termin la reunin, esperando que llegara su $ermano; no sab*a que "ste estaba en la reunin. <ab*a una reunin para ,venes en otra iglesia cercana, y este otro $ermano pens que mientras esperaba pod*a ir a ver que $ac*an all*; as* que sigui a los que entraban para la reunin. 'l tambi"n qued impresionado con lo que oy, y entr el primero en la sala de penitentes, donde $all la paz. 2ientras esto ocurr*a, el primero $ab*a ido a dar las buenas noticias a su madre para alegrarle el corazn. La $all de rodillas. 'lla $ab*a estado llamando al propiciatorio. 2ientras lo $ac*a el muc$ac$o entr y le di,o que sus oraciones $ab*an sido contestadas; que su alma era salvada. 8o tard en llegar el otro $ermano y cont su $istoria, cmo "l tambi"n $ab*a sido bendecido. 'l siguiente lunes por la noc$e, el primero que se levant en la reunin de reci"n convertidos (ue uno de los muc$ac$os, que cont la $istoria de su conversin. 5uando $ubo acabado, se levant el otro $ermano y di,o+ /;odo lo que "l $a dic$o es verdad y yo soy su $ermano. 'l Se or nos $a bendecido de veras1. O* de una se ora en 6nglaterra cuyo marido no era convertido que decidi que orar*a cada d*a, durante doce meses, por la conversin del esposo. 5ada d*a a las doce iba a su cuarto sola y oraba a Dios. Su marido no le permit*a $ablar de este tema; as* que slo pod*a $ablar de ello a Dios. F'sto puede ocurrir a otros; un amigo o una amiga que no quiere que se le mencione el tema de su conversin+ siempre se puede orar a DiosH. Pasaron los doce meses y no $ubo se al alguna de conversin. 4esolvi orar seis meses m!s; de modo que sigui orando cada d*a por la conversin de su marido. Pero transcurrieron los seis meses sin respuesta. 'ntonces se pregunt si ten*a que abandonar. /B8oD1, se di,o. /Orar" mientras tenga resuello.1 .quel mismo d*a cuando el esposo lleg a casa para comer, en vez de entrar en el comedor -como era costumbre suya-, se (ue directamente al dormitorio. 'lla estuvo esperando largo rato, pero no ba,aba. Ainalmente subi al dormitorio y lo $all de rodillas clamando a Dios que tuviera misericordia de "l. Dios le $ab*a redargZido de pecado; no solo se $izo cristiano, sino que la Palabra de Dios tuvo curso libre en aquel $ombre y Dios (ue glori(icado en su persona. Dios le us con gran poder. &sta (ue la respuesta a la oracin de la esposa cristiana+ llam, y sigui llamando, $asta que recibi respuesta. No 'e es!$"mes 9D"os es ."e( O* algo, $ace unos d*a que me anim en gran manera. Se $ab*a orado por un $ombre durante cuarenta a os, pero no $ab*a se al alguna de respuesta. Parec*a que ya ten*a el pie en la tumba uno de los $ombres m!s pagados de s* mismos en toda la (az de la tierra. Pna noc$e lleg la conviccin de pecado. Por la ma ana envi a buscar a los miembros de su (amilia y di,o a su $i,a+ /Cuiero que ores por m*. Pide a Dios que me perdone los pecados; toda mi vida no $a sido m!s que pecado y m!s pecado1. 3 esta conviccin lleg en una noc$e. Lo esencial es que presentemos con insistencia nuestro caso ante el trono de Dios. 5on (recuencia $e conocido casos de personas que vinieron a nuestras reuniones, y aunque no pod*an o*r una palabra de lo que se dec*a, parece como si un poder invisible los agarrara, de modo que (ueron redargZidos de pecado y se convirtieron all* mismo. :L

4ecuerdo que en un lugar en que est!bamos celebrando reuniones, vino una se ora a la primera reunin, pidi"ndome que $ablara con su marido. /8o est! interesado1, me di,o, /pero tengo esperanzas de que se interesar!1. <abl" con "l, y dudo que $aya $ablado con otra persona que me pareciera tan satis(ec$a de s* misma. 2e dio la impresin de $aber estado $ablando a un (arol o a un poste. Le di,e a la esposa que el marido no estaba interesado en absoluto. Su contestacin (ue+ /3a le di,e que "l no estaba interesado, pero yo s*1. 'n los treinta d*as que estuvimos all*, la esposa nunca cedi. <e de admitir que aquella mu,er ten*a diez veces m!s (e por "l que yo. 3o le $abl" al esposo varias veces, pero no ve*a un solo rayo de esperanza. Lleg la antepen9ltima noc$e y el $ombre vino a verme y me inquiri+ /=Podr*amos $ablar en otra $abitacin>1. Aui a otra sala con "l y le pregunt" qu" deseaba. 'l $ombre me di,o+ /Soy el mayor pe cador del estado de @ermont1. /BCu" me diceD1, contest". /=<ay alg9n pecado en particular del que sea culpable>1 3o pens", a decir verdad, que $ab*a cometido alg9n crimen espantoso, que lo $ab*a disimulado, y a$ora quer*a con(esarlo. /;oda mi vida $a sido pecado, nada m!s que pecado. Dios me lo $a mostrado $oy.1 Pidi al Se or que tuviera misericordia de "l, y se (ue a su casa gozoso con la seguridad de que sus pecados $ab*an sido perdonados. .qu* $ab*a un $ombre convicto y convertido como respuesta a la oracin. De modo que s, est!s ansioso por la conversin de alg9n pariente, alg9mKa,ni]o, toma la decisin de que no ceder!s d*a ni noc$e, $asta que &l te conceda tu peticin. &l puede alcanzarle, donde quiera que est", ensu lugar de negocios, en su $ogar, en cualquier parte y $acerle doblar rodillas. 'l doctor .ustin P$elps, en su 2ora Quieta, dice+ /La perspectiva de obtener un ob,eto tomar! siempre la (orma de e#presin de un deseo intenso. 'l senti-(miento que aparecer! de modo espont!neo en un cristiano ba,o la in(luencia de una con(ianza as* podr! e#presarse del siguiente modo+ BSe or, vengo a mis %Zevociones esta ma ana con un encargo de veras, algo de la vida real. 8o se trata de un coloquio de amor, ni de una (arsa. 8o vengo aqu* a pulimentar G palabras, no tengo ning9n deseo ine(able. ;engo un 6 ob,eto claro a obtener, un ob,etivo que realizar. 's un 6 asunto de negocios del que vengo a ocuparme. 'l gastrnomo que $ace girar su telescopio apuntando al B (irmamento no tiene una esperanza m!s razonable de penetrar los cielos distantes de la que yo tengo de +,alcanzar tu mente o$ Dios, elevando mi corazn al trono de tu gracia. &ste es el privilegio de mi vocacin en ti por 5risto %es9s. 6ncluso mi voz insegura es a$ora o*da en el cielo; y es para poner en marc$a all* un proceso, cuyos resultados solo ;9 puedes conocer, 6 y solo la eternidad puede desarrollar. BPor tanto, Se or, tu siervo siente en su corazn la necesidad de presentarte esta oracin a ;iD1. %eremy ;aylor dice+ /La (acilidad en el deseo es un gran enemigo para el triun(o de la oracin del $ombre bueno. La oracin $a de ser intencionada, llena de celo, compacta, operante; porque considera cuan indecente es que un $ombre se atreva a $ablar a Dios de cosas que ni a "l le interesan. 8uestras oraciones reprenden a nuestro esp*ritu cuando pedimos tibiamente cosas por las que deber*amos estar ansiosos, que son m!s preciosas que cetros imperiales, m!s ricas que los despo,os del mar y que los tesoros (abulosos de las monta as de la 6ndia1. 'l doctor Patton, en su obra sobre 0espuestas notables a la oraci,n, dice+%es9s nos manda que busquemos. 6magin"monos una madre que busca a su $i,o perdido. 0usca por toda la casa, por las calles, campos, bosques, la ribera del r*o. Pn vecino entendido la encuentra y le dice+ V0usca, busca por todas partes, en cualquier rincn accesible. 8o vas a encontrar nada, es verdad, pero el buscar es bueno; pues concentra la atencin, en(oca el alma, ayuda a la observacin, $ace real, muy real la idea del ni o. 3 despu"s, al poco, ya cesar!s de buscar a tu $i,oV. Las palabras de 5risto son+ VLlamad y se os abrir!V. 6magin"monos un $ombre que llama a una puerta con recios aldabonazos. despu"s de $aberlo $ec$o durante una $ora, se abre la ventana y sale el que vive all* y dice+ V's una buena idea, amigo; no voy a abrir la puerta, pero sigue llamando, es un e,ercicio e#celente y me,orar! tu salud. Llama $asta el atardecer, luego vuelve, ma ana todo el d*a. Despu"s de varios d*as as* llegar!s a un estado mental en que ya no te importar! entrarV. ='s esto lo que quer*a decir %es9s cuando di,o+ VPedir y se os abrir!; buscad y $allar"is; llamad y se os abrir!>V. 3o creo que si (uera as* pronto de,ar*amos de pedir, de :M

buscar y de llamar, pero ser*a de asco1. 8o $ay nada m!s agradable a nuestro Padre que est! en los cielos que la oracin perseverante, directa, importuna. <ab*a dos se oras cristianas cuyos maridos eran inconvertidos, y pensando en su gran peligro se pusieron de acuerdo en pasar una $ora cada d*a en oracin unida para su salvacin. 'sto sigui durante siete a os, y entonces debatieron si ten*an que seguir orando, o era in9til persistir. Decidieron perseverar $asta la muerte, y si sus maridos se perd*an, ser*an cargados de oracin. 5on renovado es(uerzo siguieron orando durante tres a os m!s, cuando uno de ellos se despert una noc$e abrumado por el sentimiento de pecado. ;an pronto como se $izo de d*a, ella se apresur, llena de gozo para ir a contarle a su compa era, que Dios $ab*a contestado su oracin. BPero, cu!l (ue su asombro, cuando vio a su amiga que se dirig*a a su casa para darle un mensa,e id"nticoD .s*, diez a os de oracin unida y perseverante (ueron coronados por la conversin de ambos esposos en un mismo d*a. 8o es posible $acer peticiones con (recuencia e#cesiva; Dios no se cansa de las oraciones de sus $i,os. Sir Ralter 4aleig$ pidi una vez m!s un (avor a la reina 6sabel a lo que ella contest+ /4aleig$, =cu!ndo vas a de,ar de mendigar>1. /5uando vuestra 2a,estad de,e de dar1, (ue la respuesta. .s* que $emos de seguir orando. 2r. ?eorge 2uller, en un mensa,e que dio recientemente en 5alcuta, di,o que en 1MEE $ab*a puesto en su corazn el orar por cinco individuos. .l cabo de diecioc$o meses se convirti el primero. 'l segundo no se convirti $asta los cinco a os. 'l tercero a los doce a os. 3 a$ora, $ac*a cuarenta a os que $ab*a venido orando por los otros dos, sin (altar un solo d*a, por ninguna razn o e#cusa, pero todav*a no se $ab*a convertido. 'staba animado, sin embargo para continuar en la oracin, y seguro de que recibir! una respuesta con relacin a los dos que todav*a estaban resistiendo al 'sp*ritu. :"e$ o s+ ros'ro 'reciosa es la oraci,n, dulce y sabrosa! @nclinarse ante el trono de gracia y all# depositar todas las cargas=btener nuevo aliento en la carrera, vestirse la armadura de la fe, y depender tan solo del Seor*uando la carga abruma la conciencia, o#r, suave, un murmullo de amor que ale a toda nube de temor, y nos indica la sangre de *risto! *uan grato y tierno es el recordarnos Que su usticia est envuelta en su gracia'ero, oh, el ver el rostro de es+s! 3l verme libre de pecado y pena- Sentir mi rostro reclinado en su pecho 3sto es ms dulce a+n, y mucho ms! )oda felicidad aqu# en la tierra 3s como nada comparada a esto! .P;O4 D'S5O8O56DO

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CAPTULO 1; SUMISIN Otro elemento esencial de la oracin es la sumisin. ;oda verdadera oracin $a de ser sometida en plena sumisin a Dios. Despu"s que $emos $ec$o nuestra peticin, tenemos que decir+ /Sea $ec$a tu voluntad1. 2il veces $emos de pre(erir que se $aga la voluntad de Dios antes que la nuestra. 3o no puedo ver en el (uturo, mientras que Dios puede; por tanto, es muc$o me,or que 'l esco,a para m* que no $acerlo yo mismo. 3o s" lo que &l quiere de m* en cuanto a lo espiritual. Su voluntad es mi santi(icacin; de mo do que puedo con con(ianza rogar a Dios por esto, y puedo esperar una respuesta a mis oraciones; pero en lo que se re(iere a cosas de orden temporal, es distinto; lo que pido puede que no sea el propsito de Dios respecto a m*. 5omo alguien $a dic$o+ /Puedes estar convencido de esto+ la oracin no signi(ica que yo $e de $acer descender a Dios al nivel de mis pensamientos y planes, y que &l doblegue su gobierno seg9n mis ideas tontas y super(iciales y aun a veces pecaminosas. La oracin signi(ica que yo me $e de elevar en sentimien to al un*sono en los designios de &l; que $e de entrar en su conse,o, y e,ecutar sus propsitos plenamente. 2e temo que a veces pensamos en la oracin con un car!cter completamente opuesto, como si con ella persuadi"ramos o in(luenci!ramos a nuestro Padre celestial a $acer todo lo que $ay en nuestra mente, lo que realizar*an nuestros propsitos miopes. 'stoy convencido de esto, que Dios sabe me,or lo que me conviene que yo mismo, y lo que conviene al mundo; 6 y aunque estuviera en mi poder decir+ VSea $ec$a mi voluntadV, pre(erir*a decir+ V<!gase tu voluntadV1. Se dice que una mu,er que, estando en(erma, se le pregunt si pre(erir*a vivir o morirla lo que contest+ /Sea lo que Dios quiera1. /Pero1, insisti uno, /si Dios pusiera la decisin en tu mano, =que escoger*as>1 /De veras que se lo preguntar*a para que me di,era cu!l ser*a me,or.1 'l $ombre que $a somptido su voluntad a Dios puede $acer siempre la voluntad de Dios. 2r. Spurgeon $izo notar sobre este tema+ /'l creyente recurre a Dios en todo momento para mantener su comunin con la mente divina. La oracin no es un monlogo, sino un di!logo; no es una introspeccin, sino un mirar $acia los montes, de donde va a venir nuestro socorro. <ay alivio y descanso para la mente cuando $ablamos con un amigo que simpatiza, y la (e siente esto en abundancia; pero $ay muc$o m!s que todo esto en la oracin. 5uando por nuestra parte $emos sido obedientes $asta el (inal, y con todo, lo que necesit!bamos no $a llegado, esperamos que la mano de Dios vaya m!s all!, del mismo modo que antes con(i!bamos que ir*a con nosotros. Pero la (e no tiene deseo de conseguir su propia voluntad, cuando esta voluntad no est! de acuerdo con la mente divina; porque este deseo ser*a, en el (ondo, un impulso de (alta de (e, que no se basar*a en el ,uicio de Dios como nuestro me,or gu*a. La (e sabe que la voluntad de Dios es el sumo bien, y que todo cuanto es bene(icioso para nosotros nos ser! concedido si lo pedimos1. La $istoria nos in(orma que los tusculanos, un pueblo de 6talia, $ab*an o(endido a los romanos, cuyo poder era inmensamente superior al suyo. 5amilo, al (rente de un considerable e,"rcito, iba a someterlos. D!ndose cuenta que no pod*an resistir a un enemigo as*, los tusculanos trataron de ganarlos con m"todos pac*(icos. Decidieron renunciar a toda idea de resistencia, abrieron las puertas de la ciudad, y todas las personas dentro de las murallas siguieron dedic!ndose a sus negocios como si no ocurriera nada, resueltos a someterse cuando era insensato pensar en resistir. 5amilo entr en la ciudad y se maravill de la prudencia e ingenuidad de su conducta y se dirigi a ellos en estos t"rminos+ /@osotros, de entre todos los pueblos, $ab"is $allado el verdadero m"todo de abatir el (uror de 4oma; y vuestra sumisin es a la vez vuestra me,or de(ensa. .nte estas condiciones, no podemos $allar en nuestro corazn intencin de per,udicaros como no $abr*ais podido vosotros, en otras condiciones, $aber $allado modo de oponeros a nosotros1. 'l primer magistrado contest+ /8os $emos arrepentido sinceramente de nuestra locura anterior, y con(iando en la satis(accin de nuestro generoso enemigo, no tememos reconocer nuestra (alta1. EN

Or! ,or (! s+m"s"#$ ,erso$!( 'n vista de las di(icultades de llevar nuestro corazn a esta completa sumisin a la voluntad divina, podemos adoptar la oracin de Aeneln+ /O$, Dios, toma mi corazn, porque no puedo d!rtelo; y cuando lo tengas, gu!rdalo, porque no puedo guardarlo y para ti; y s!lvame a pesar de m* mismo1. .lgunos de los me,ores $ombres que $a $abido en el mundo $an cometido errores en este punto. 2ois"s pod*a orar por 6srael y pod*a prevalecer ante Dios, pero Dios no contest la peticin que "l $izo para s* mismo. 2ois"s $ab*a pedido a Dios que le de,ara ir al otro lado del %ord!n, que le permitiera ver el L*bano; y despu"s de cuarenta a os de ir de un sitio a otro por el desierto, deseaba entrar en la ;ierra de Promisin, pero el Se or no le concedi este deseo. ='ra esto se al de que Dios no le amaba> De ning9n modo. 'ra amado en gran manera por Dios, como Daniel; pero Dios no le concedi esta peticin. ;u $i,o dice+ /Cuiero esto o aquello1, pero t9 no se lo das, si sabes que lo que quiere va a per,udicarle en una (orma u otra. 2ois"s deseaba entrar en la ;ierra de Promisin; pero el Se or ten*a otras ideas. Dios se lo llev y &l mismo le enterr, el mayor $onor que se $a $ec$o a ning9n $ombre mortal. 2il quinientos a os despu"s, Dios contest la oracin de 2ois"s+ le permiti entrar en la ;ierra de Promisin y le dio oportunidad de dar una mirada a la gloria venidera. 'n el 2onte de la ;rans(iguracin, 2ois"s con 'lias, el gran pro(eta, y con Pedro, %acobo y %uan, oyeron la voz que proced*a del ;rono+ /&ste es mi <i,o amado; a &l o*d1. 'sto (ue me,or que cruzar el %ord!n, como $ab*a $ec$o %osu", y poder vivir unos a os en la tierra de 5ana!n. De modo que cuando nuestras oraciones por las cosas terrenales no son contestadas, somet!monos a la voluntad de Dios, y estemos seguros de que todo ir! me,or. 5uando alguien inquiri de un muc$ac$o sordomudo por qu" razn cre*a "l $aber nacido sordomudo, tomando un pedazo de tiza escribi en una pizarra+ /Padre, $!gase tu voluntad1. %o$n 0roUn, de <addington, di,o una vez+ /8o tengo duda de que $e tenido tribulaciones como otros; pero Dios $a sido tan bueno conmigo que creo que, si me diera otros tantos a os para vivir en el mundo, no cambiar*a una sola circunstancia de mi vida pasada, e#cepto que desear*a $aber pecado menos. Podr*a escribirse en mi ata9d+ V.qu* yace alguien que (ue cuidado por la Providencia, que perdi pronto a su padre y a su madre, pero que nunca ec$ de menos el cuidado de uno u otroV1. 'lias era poderoso en oracin; tra,o (uego del cielo sobre el sacri(icio, y a su peticin cay lluvia sobre la tierra sedienta. Desa(i sin temor al rey .cab con el poder de la oracin. Pero luego le vemos deba,o de un enebro como un cobarde, pidiendo a Dios que se lo lleve. 'l Se or le amaba demasiado para $acerlo+ iba a llev!rselo en un carro de (uego. De modo que no podemos permitir que el diablo saque venta,a de nosotros y nos $aga creer que Dios no nos ama, porque no nos $a concedido las peticiones $ec$as en el momento y en la (orma en que las dese!bamos. 2ois"s ocupa m!s espacio en el .ntiguo ;estamento que ning9n otro persona,e; lo mismo ocurre con Pablo en el 8uevo ;estamento, e#cepto quiz!s, el mismo Se or %es9s. Sin embargo, Pablo no sab*a que deb*a orar por s* mismo. Pidi a Dios que le quitara /la espina de la carne1. Su peticin no (ue concedida; pero el Se or le concedi una mayor bendicin. Le dio m!s gracia. Puede que se tratara de alguna prueba. Si no es la voluntad de Dios el quitarla, pid!mosle que nos d" m!s gracia para que podamos sobrellevarla. @emos que Pablo se gloriaba en sus reveses y en sus en(ermedades, porque con ello $ab*a m!s poder de Dios en "l. 's posible que algunos sintamos que todo est! contra nosotros. Cue Dios nos d" gracia para adoptar la posicin de Pablo y decir+ /;odas las cosas obran para bien a aquellos que aman a Dios1. De modo que cuando oremos a Dios $a de ser con sumisin y $emos de decir+ /<!gase tu voluntad1. 'n el 'vangelio de %uan leemos+ /Si permanec"is en 2*, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que quer!is y os ser! $ec$o1. 'sta 9ltima parte es citada con (recuencia, pero la primera no. =Por qu"> Porque $ay muy poco permanecer en 5risto en nuestros d*as. @amos y le visitamos de vez en cuando+ esto es todo. Si 5risto est! en mi corazn, naturalmente no le voy a pedir nada que sea contra su voluntad. 3 E1

=cu!ntos $ay que tengan la Palabra de Dios permaneciendo en ellos> <emos de tener una garant*a para nuestras oraciones. Si tenemos alg9n gran deseo, $emos de escudri ar las 'scrituras para $allar si es recto y ,usto que se lo pidamos. <ay muc$as cosas que queremos que no son buenas para nosotros; y muc$as otras cosas que deseamos evitar, que son en realidad la me,or bendicin. Pn amigo m*o una ma ana se estaba a(eitando y su $i,o, de cuatro a os, le pidi la nava,a para $acer algo con ella. 5omo no la consigui se puso a llorar como si se le partiera el corazn. 2uc$o me temo que muc$os piden nava,as en oracin. %o$n 0unyan bendi,o a Dios por la prisin de 0ed(ord m!s que por todo lo dem!s que le $ab*a acontecido en la vida. 8unca oramos pidiendo a(liccin; y con todo, es lo me,or que podr*amos pedir. A.("cc"o$es 'r!$s.orm! !s e$ be$ "c"o$es Dyer dice+ /Las a(licciones son bendiciones para nosotros cuando podemos bendecir a Dios por las a(licciones. 'l su(rimiento $a evitado que muc$os pequen. Dios tuvo un <i,o sin pecado; pero no tuvo ninguno sin a(liccin. Las tribulaciones de (uego $acen cristianos acrisolados; las a(licciones santi(icadas son progreso espiritual1. 4ut$er(ord escribe con re(erencia al valor de la tribulacin santi(icada y de la sabidur*a de someterse a la voluntad de Dios en ella+ /BO$, cu!nto le debo a la lima y al martillo y a la (ragua de mi Se or %es9s, que me $a de,ado ver cuan sabroso es el trigo de 5risto, $ec$o pan para su mesa a trav"s de su molino y su $ornoD La gracia probada es me,or que la gracia en s*; y es m!s que gracia+ es gloria en sus comienzos. 3 a$ora veo que la piedad es m!s que lo e#terno y que los adornos y espe,uelos del mundo. =Cui"n conoce la verdad de la gracia sin conocer la tribulacin> BO$, cuan poco obtiene 5risto de nosotros, de no ser lo que consigue Fpor as* decirloH con muc$o traba,o y su(rimientoD 3 Bcuan pronto se marc$itar*a la (e sin una cruzD B5u!ntas cruces mudas $an sido puestas sobre mis $ombros que no ten*an lengua para contar de la dulzura de 5risto, y "sta la tieneD 5uando 5risto bendice sus cruces d!ndoles lengua, respiran el amor de 5risto, su sabidur*a, ternura y cuidado para nosotros. =Por qu" deber*a de sobresaltarme si el arado de mi Se or est! $aciendo pro(undos surcos en mi alma> S" que no es un labrador ocioso; &l se propone recoger cosec$a. BO$, que este terreno yermo pueda ser $ec$o ("rtil para dar una abundante cosec$a para 'l, que lo $a cultivado con tanto esmero, y que este barbec$o sea roturadoD =Por qu" me sent* yo FBun insensatoDH agraviado por el $ec$o que &l pusiera una guirnalda de rosas sobre mi cabeza, la gloria y el $onor de ser un (iel testigo> .$ora ya no deseo $acer m!s rogativas ni peticiones a 5risto. 'n realidad &l no me $a $ec$o perder nada por lo que su(ro a$ora; no me debe nada; porque mis cadenas son dulces y cmodas, pues sus pensamientos est!n conmigo, en los cuales $allo recompensa su(iciente y premioD B5uan ciegos son mis ^ adversarios que me $an enviado a la casa del banque-; te, a la bodega, al (est*n e#quisito de mi amado Se or %es9s, y no a una c!rcel o al destierroD1. Podemos cerrar nuestros comentarios del tema con estas palabras del pro(eta %erem*as, en Lamentaciones+ /0ueno es %e$ov! para los que en &l esperan, para el alma que le busca. 0ueno es esperar en silencio la salvacin de %e$ov!. 0ueno le es al $ombre llevar al yugo desde su ,uventud. Cue se siente solo y calle, porque es "l quien se lo impuso; ponga su boca en el polvo por si a9n $ay esperanza; d" la me,illa al que le $iere, y sea colmado de a(rentas. Porque el Se or no desec$a para siempre; s* a(lige, tambi"n se compadece seg9n la multitud de sus misericordias porque no $umilla ni a(lige por gusto a los $i,os de los $ombres... =Cui"n ser! aquel que $aya $ablado y las cosas sucedieron> =8o es el Se or el que decide> =De la boca del .lt*simo no sale lo malo y lo bueno> =Por qu" se lamenta el $ombre> BCue sea un valiente contra sus pecadosD 'scudri emos nuestros caminos, y e#amin"moslos y volv!monos a %e$ov!; levantemos nuestros corazones sobre nuestras manos al Dios que est! en los cielos1 FLamentaciones :+)O-::; :L-E1H. S+m"s"#$ Ayeme, oh %ios, y si mi labio osa murmurar de tu mano, ensame a sacar y echar fuera esta idea y a doblar mi rebelde voluntad" aunque ya derram abundantes lgrimas por mis #dolos, un templo derruido, y )+ ests en l! purif#came E)

ahora, y ensame a decir8 9Sea hecha solo )u santa voluntad!: &Qu puedo yo traerte que sea m#o( 4uventud de aflicci,n, s,lo pecado- &Qu puedo colocar sobre tu altar( )an solo la esperan$a del perd,n! *uando as# suplicante a )i me inclino )odav#a me atrevo a al$ar los o os " reclamar lo que )+ has prometido8 Que no recha$ars al cora$,n contrito&Qu voy a darte( /i abatido esp#ritu, ya ra#do y deshecho, anhelando reposo, anhelando tu pa$, como un p aro heridoentre la tempestad busca su nido, )u propio sacrificio el *ordero inmolado! )e presento los mritos perfectos de tu 2i o /e aco o a tus promesas! y conf#o en )i Seor- )us heridas me sanan, )us golpes son de amor, la llaga es suave- 2a$, pues, Seor, tu voluntad en m#! .P;O4 D'S5O8O56DO CAPTULO 11 ORACIONES CONTESTADAS 'n el cap*tulo 1O de %uan y en el vers*culo L, vemos qui"nes son los que reciben contestacin a sus oraciones+ /Si permanec"is en 2*, y mis Palabras permanecen en vosotros, pedid lo que quer!is y os ser! $ec$o1. .$ora bien, en el cap*tulo E de Santiago, vers*culo :, $allamos que algunos no reciben respuesta a sus oraciones+ /Ped*s, y no recib*s, porque ped*s mal1. <ay, pues, muc$as oraciones no contestadas porque los motivos que las impulsaron no eran rectos; no $ab*an cumplido, los que las $icieron, la Palabra de Dios. 's bueno que nuestras oraciones no sean contestadas cuando pedimos mal. Si nuestras oraciones no son contestadas, es posible que $ayamos orado sin un buen motivo; o que no $ayamosorado seg9n las 'scrituras. .s* que no desmayemos, aunque no recibamos respuesta a la oracin en la (orma deseada. Pn $ombre (ue una vez a ?eorge 2uller y le di,o que quer*a que "l orara en (avor suyo pidiendo cierta cosa. 'l $ombre a(irm que ya $ab*a pedido a Dios muc$as veces que le concediera la peticin, pero que Dios no $ab*a considerado oportuno concederla. 2r. 2uller tom un cuaderno suyo y le mostr en "l, el nombre de una persona por la cual $ab*a estado orando desde $ac*a veinticuatro a os. La oracin, a adi 2r. 2uller, no $ab*a sido contestada todav*a; pero Dios le $ab*a dado la seguridad de que aquella persona se convertir*a y su (e se anclaba all*. . veces $allamos que nuestras oraciones son contestadas inmediatamente, incluso mientras estamos orando; otras veces, la respuesta se demora. Pero sobre todo cuando pedimos misericordia, Bcuan pronto viene la respuestaD 2iremos a Pablo cuando e#clama+ /Se or, =qu" quieres que $aga>1. La respuesta lleg al instante. @emos tambi"n al publicano que (ue al templo a orar y recibi una respuesta inmediata. 'l ladrn en la cruz or+ /BSe or, acu"rdate de m* cuando vengas en tu reinoD1, y recibi respuesta inmediatamente, all* mismo. <ay muc$os casos similares en la 0iblia, pero $ay otros de personas que tuvieron que orar durante muc$o tiempo y con (recuencia. 'l Se or se deleita en o*r a sus $i,os que le $acen peticiones, re(iri"ndole sus tribulaciones, y por ello deber*amos esperar; el momento que &l decide es el apropiado para la respuesta. 8osotros no sabemos cu!l es. <ab*a una madre en 5onnecticut que ten*a un $i,o en el e,"rcito, y que al partir la de, desconsolada, porque no era cristiano. D*a tras d*a elevaba su voz en oracin para el muc$ac$o. .l cabo de un tiempo supo que $ab*a sido llevado al $ospital y que muri all*, pero no pudo averiguar nada en relacin con su muerte. Pasaron los a os, y un d*a un amigo de la (amilia pas por su casa en via,e de negocios. .ll* vio la (otogra(*a del muc$ac$o en la pared. La mir y pregunt+ /=5onoc*ais a este muc$ac$o>1 La madre contest+ /'ste muc$ac$o era mi $i,o. 2uri en la 9ltima guerra1. 'l $ombre di,o+ /3o le conoc*a muy bien; estaba en mi compa *a1. La madre entonces le pregunt+ /Sabe usted algo respecto a sus 9ltimos d*as>1. 'l $ombre le respondi+ /3o estaba en el $ospital, y este c$ico muri en paz, triun(ante en su (e1. La madre $ab*a perdido ya la esperanza de saber nada m!s del c$ico; pero antes de partir, ella misma tuvo la satis(accin de saber que sus oraciones $ab*an prevalecido ante Dios. 5reo que $allaremos muc$as de nuestras oraciones contestadas al llegar al cielo, y que a$ora creemos que no $an recibido respuesta. Si la oracin de (e es verdadera Dios no puede neg!rnoslo que pedimos. 'n una E:

ocasin, en una reunin a la que asist*, l*n caballero me indic a un individuo y me di,o+ /=@e a este $ombre> &ste es uno de los dirigentes de un club de in(ieles1. 2e sent" a su lado y el in(iel me di,o+ /3o no soy cristiano. Psted $a estado tratando de embaucar a toda esa gente y $acerles creer, especialmente a esas vie,ecitas, que recibe respuestas a la oracin. =Por qu" no lo prueba conmigo>1. <ice oracin por "l, y cuando me levant", el in(iel me di,o con muc$o sarcasmo+ /B8o estoy convertido todav*aD1. Le contest"+ /Pero a9n tiene tiempo1. 2!s tarde recib* una carta de un amigo dici"ndome que aquel $ombre se $ab*a convertido y estaba traba,ando en las reuniones. %erem*as or y di,o+ /B.$, Se or %e$ov!D <e aqu* ;9 $as $ec$o los cielos y la tierra con tu gran poder y brazo e#tendido, y no $ay nada demasiado di(*cil para ti1. 8o $ay nada demasiado di(*cil para Dios+ esto es un buen emblema. 5reo que a$ora es una buena oportunidad para bendicin en el mundo, y podemos esperar grandes cosas. 2ientras que la bendicin se derrama a nuestro alrededor, levant"monos y participemos en ella. Dios $a dic$o+ /Ll!mame y te contestar", y te mostrar" cosas grandes y poderosas que no conoces1. Llamemos, pues, al Se or y oremos para que estas cosas puedan ser $ec$as por amor . 5risto, no a nosotros. P" !mos s"em,re <,or !mor ! Cr"s'o= <ace unos a os, en una convencin cristiana, se levant un predicador para $ablar del siguiente tema+ /Por amor a 5risto1. 'ste $ombre verti nueva luz en m* sobre este pasa,e. 8unca lo $ab*a visto de aquella manera. 5uando estall la guerra, su 9nico $i,o se alist. 'l $ombre no pod*a ver una compa *a de soldados que no se entusiasmara con ellos. 5on otros, establecieron un <ogar del Soldado en aquella ciudad y "l acept el cargo de presidente del comit" de buen grado. .lg9n tiempo despu"s di,o a su esposa+ /<e dedicado tanto tiempo a estos soldados que estoy descuidando mis negocios1, as* que se (ue a su o(icina con la decisin de que los soldados no iban a estorbarle aquel d*a. .l poco se abri la puerta y entr un soldado. 'l $ombre no le $izo caso, sino que continu escribiendo; y el pobre soldado se estuvo all* alg9n tiempo esperando. .l (in el soldado sac un papel sucio en el cual $ab*a algo escrito. 'l $ombre observ que era la letra de su $i,o, por lo que cogi el papel y se puso a leerlo. Dec*a m!s o menos+ /Cuerido padre, este soldado pertenece a mi compa *a. <a perdido la salud en de(ensa de su pa*s, y va camino a su casa para ver a su madre que se est! muriendo. ;r!talo con cari o por amor a... 5$arlie1 Fel nombre de su $i,oH. 'l $ombre de, al punto su traba,o y se llev al soldado a su casa, donde (ue atendido con cari o $asta que pudo partir $acia su $ogar, para estar con su madre. Lo llev a la estacin y le despidi con un /BDios te bendiga, por amor a 5$arlieD1. BCue nuestras oraciones sean por amor a 5ristoD Si queremos que nuestros $i,oas e $i,as se conviertan oremos para que esto ocurra, por amor a 5risto, Si "ste es el motivo, nuestras oraciones ser!n contestadas. Si Dios entreg a 5risto para el mundo, =qu" no nos dar!> Si Dios dio a 5risto por amor a los rebeldes, los que yacen en el pecado y la maldad, los ladrones, los que matan, =qu" no dar! a quienes van a &l por amor a 5risto> Cue nuestra oracin sea que Dios $aga pro-gresar su o'ra, no nuestra gloria no por amor a nosotros, sino por amor a su querido <i,o a quien $a enviado. De modo que recordemos cuando oramos $emos de esperar respuesta. 'stemos a la e#pectativa. 4ecuerdo que al terminar una reunin, en una de las ciudades del Sur, cerca del (inal de la guerra, un $ombre vino a m* llorando y temblando. 5re* que en el mensa,e $abr*a dic$o algo que le $ab*a conmovido, y empec" a preguntarle qu" era. <all", sin embargo, que no pod*a decirme una palabra de lo que yo $ab*a dic$o. /.migo1, le di,e, /qu" le pasa>1 Se puso una mano en el bolsillo y sac una carta, sucia, como si $ubieran ca*do l!grimas en ella. /4ecib* esta carta de mi $ermana anoc$e1, me di,o, /me dice que cada noc$e se arrodilla y ora por m*. 5reo que soy el $ombre peor en todo el ',"rcito de 5umberland. <e tenido un d*a terrible $oy1. La $ermana estaba a seiscientas millas de distancia, pero $ab*a llevado a su $ermano a la conviccin de pecado por medio de su oracin sincera y de (e. 'ra un caso di(*cil, pero Dios oy y contest la oracin de una buena $ermana, de modo que el $ombre era como arcilla en las manos del al(arero. Pronto entr en el EE

4eino de Dios, todo por las oraciones de la $ermana. Aui a unas treinta millas de aquel lugar, y all* cont" esta $istoria. Pn ,oven subteniente del e,"rcito se levant y di,o+ /'sto me recuerda la 9ltima carta que recib* de mi madre. 2e dec*a que cada noc$e al ponerse el sol oraba por m*. 2e ped*a que cuando recibiera, su carta me (uera a un sitio solitario y me entregara a Dios. 3o me puse la carta en el bolsillo y decid* que ten*a muc$o tiempo para $acerlo.1 Sigui diciendo que las pr#imas noticias que le llegaron de su casa eran que $ab*a muerto su madre. Se (ue al bosque solo, y all* clam al Dios de su madre que tuviera misericordia de "l. Durante la reunin con su cara resplandeciendo, el ,oven subteniente di,o+ /Las oraciones de mi madre (ueron contestadas; lo 9nico que lamento es que no lleg a saberlo nunca; pero un d*a la voy a encontrar1. .s* que, aunque no vivamos para ver nuestras oraciones contestadas, si oramos con poder a Dios, la respuesta llegar!. 'n 'scocia, $ace muc$os a os, viv*a un $ombre con su esposa y tres $i,os Fdos c$icas y un c$icoH. &l ten*a el $!bito de emborrac$arse y con ello perd*a sus empleos. Por (in, di,o que se llevar*a a %o$nnie a .m"rica, donde, sin la compa *a de sus antiguos compinc$es, empezar*a una nueva vida. .s* que se llev al c$ico de siete a os a .m"rica. .l poco de llegar, se (ue a una taberna y se emborrac$. Los dos quedaron separados. 'l muc$ac$o (ue colocado en una institucin y poco despu"s entr como aprendiz en un obrador, en 2assac$usetts. Despu"s de alg9n tiempo el $ombre, descontento, se $izo marinero; (inalmente lleg a 5$icago para traba,ar en los lagos. ;en*a esp*ritu aventurero y via, por mar y tierra. 5uando el barco en que iba lleg un d*a a un puerto, (ue invitado a una reunin en que se predicaba el 'vangelio. Las buenas nuevas tocaron su alma, y el $ombre se $izo cristiano. Despu"s de $aber sido cristiano durante un tiempo, sinti deseos de $allar a su madre. Le escribi en di(erentes lugares de 'scocia, pero no pudo $allarla. Pn d*a ley en los Salmos+ /8ada ser! negado a los que andan rectamente1. 5err la 0iblia, se puso de rodillas y di,o+ /O$, Se or, estoy tratando de andar rectamente desde $ace meses; por (avor ay9dame a $allar a mi madre1. Se le ocurri escribir a un lugar en 2assac$usetts, del cual se $ab*a escapado $ac*a algunos a os. 4esult que $ab*a una carta de 'scocia all* que no $ab*an podido entregarle desde $ac*a siete a os. 'scribi inmediatamente a aquel lugar en 'scocia, y result que su madre a9n viv*a; recibi la respuesta de su madre al cabo de poco tiempo. 2e gustar*a que pudierais ver al $ombre cuando me tra,o aquella carta. Las l!grimas le ca*an como una (uente de los o,os y le era imposible leerla. Su $ermana $ab*a escrito por la madre, porque la madre $ab*a quedado muy a(ectada por las noticias del $i,o que ten*a por perdido, y no pod*a escribir. La $ermana le dec*a que durante los diecinueve a os que $ab*a estado ausente, la madre $ab*a seguido orando d*a y noc$e para que se salvara, y para que pudiera saber todav*a algo de "l y pudiera verle. .$ora, la madre estaba muy contenta no solo de que estuviera vivo, sino de que se $ubiera $ec$o cristiano. 8o tardaron muc$o la madre y las $ermanas en llegar a 5$icago. 2enciono este incidente para mostrar la (orma en que Dios contesta la oracin. 'sta madre $ab*a orado a Dios durante diecinueve a os. Debe de $aber parecido, a veces, que Dios no ten*a intencin de concederle el deseo de su corazn; pero sigui orando, y al (in lleg la respuesta. 'l siguiente testimonio personal (ue dado p9blicamente en una de nuestras reuniones celebradas 9ltimamente en Londres, y puede servir para dar !nimo y ayuda a los lectores. Tes'"mo$"o e$ +$! re+$"#$ e or!c"#$ /Cuiero que comprend!is, amigos, que lo que e#plico no es lo que $ice yo, sino lo que $izo Dios. BSlo Dios pod*a $acerloD 3o $ab*a ya renunciado a toda esperanza, como un caso perdido. Pero es por la gran misericordia de Dios que estoy aqu* esta noc$e, y os digo que 5risto es capaz de salvar del todo a todos los que acuden a Dios por medio de &l. 1La lectura de las Vpeticiones de oracinV para la salvacin de los alco$licos me conmovi muy pro(undamente. 2e parecieron un eco de las muc$as ocasiones en que se $icieron VpeticionesV de oracin en mi (avor. 3, por e#periencia s" que $ay una gran cantidad de (amilias que necesitan $acer seme,antes peticiones. EO

1Por tanto, si lo que puedo deciros sirve para dar !nimo a vuestro corazn, estimular a un buen padre o madre a que sigan orando por sus $i,os, o ayudar a alguno que se $a sentido "l mismo m!s all! del alcance de la esperanza, dar" gracias a Dios por ello. 13o tuve muc$as oportunidades. 2is padres amaban al Se or %es9s, e $icieron todo lo que pudieron para criarme por el buen camino; y durante alg9n tiempo yo mismo pens" que ser*a un cristiano. Pero me apart" de 5risto y me ale," m!s y m!s de Dios y de las buenas in(luencias. 1'staba en la 'scuela Secundaria cuando comenc" a beber. 2uc$as veces $ab*a ya bebido con e#ceso a los 1L a os, pero ten*a a9n bastante sentido de dignidad, que me impidi ir cuesta aba,o $asta que cumpl* los ):; pero a partir de entonces $asta los )I ya (ue di(erente. 'n 5ambridge segu* bebiendo m!s y m!s, perd* todo sentido de respeto de m* mismo y me asoci" con la peor clase de compa eros. 12e (ui ale,ando m!s y m!s de Dios, $asta que mis amigos, los que eran cristianos y los que no lo eran, consideraron y me di,eron que $ab*a poca esperanza para m*. ;oda clase de personas me $ab*an rogado que me moderara, pero yo aborrec*a las reprensiones. 2e daba asco todo lo que ol*a a religin, y me burlaba de sus conse,os o palabras o(recidas en esta direccin. 12i padre y mi madre $ab*an muerto los dos sin verme volver al Se or. Oraron por m* en tanto que vivieron, y al (inal, mi madre, me pregunt si no iba a seguirla a ella para verla en el cielo. Para calmarla le di,e que s*. Pero no ten*a la intencin de $acer nada; y pens", cuando $ubo (allecido, que ella no ten*a idea de mi modo de pensar y sentir. Despu"s de su muerte (ui de mal en peor, y me (ui $undiendo en el vicio. 'l vicio de la bebida se (ue apoderando de m*. .unque no estaba a9n en la /cuneta1 como se suele decir, mi alma estaba tan ba,a como la de los que viven en las pensiones miserables de los barrios ba,os. 1Aui de 5ambridge a una ciudad en el norte, donde traba," para un procurador; y luego a Londres. 2ientras estaba en Londres, los se ores 2oody y SanTey vinieron a la ciudad en la que yo viv*a; y una t*a m*a, que todav*a estaba orando por m* despu"s de la muerte de mi madre, vino a verme y me di,o+ /VCuisiera pedirte un (avorV. 12i t*a $ab*a sido muy amable conmigo y ya sab*a lo que quer*a. 2e di,o+ 1VCue vayas a o*r a los se ores 2oody y SanTeyV. 1V2uy bienV, le di,e. V'sto es una ganga para m*, porque ir" con tal que me prometas que no vas a pedirme otra vez que vaya. =5on(orme>V /V5on(ormeV, me respondi. .s* que (ui para cumplir mi parte del trato. /'sper" $asta que el sermn $ubo terminado, y vi al se or 2oody que ba,aba del pulpito. Se $ab*a o(recido (erviente oracin en mi (avor, y mi t*a y "l se $ab*an puesto de acuerdo en que el sermn ser*a aplicable a mi situacin y que al terminar "l vendr*a a $ablar conmigo inmediatamente. 'l se or 2oody se dirigi $acia nosotros; pero yo pens" que $ab*a sido muy listo cuando, antes que el se or 2oody pudiera dirigirse a m*, $ab*a dado vuelta alrededor de mi t*a y me $ab*a escabullido del edi(icio. 12e (ui apartando m!s y m!s de Dios despu"s de esto; y no creo que una sola vez orara durante dos o tres a os. Aui a Londres, y las cosas (ueron empeorando. . veces trataba de enderezarme. <ice un gran n9mero de resoluciones. 2e promet* a m* mismo, y tambi"n a mis amigos que no beber*a una copa m!s. 2antuve la decisin durante unos d*as, y en una ocasin, durante seis meses; pero la tentacin volv*a con m!s (uerza cada vez, y me apartaba m!s y m!s del camino recto. 5uando estuve en Londres descuid" mis asuntos y todo lo que deber*a $aber $ec$o, y me $und* m!s en el pecado. 1Pno de mis amigos me di,o+ 1VSi no cambias te vas a matar t9 mismoV. 1VPor qu">V, le pregunt". 1V;e est!s matando porque no puedes beber tanto como $as venido bebiendoV. 1V0ueno, contest", no creo que pueda cambiarloV. <ab*a llegado a un punto en que no cre*a que pudiera $acer nada para aliviar mi situacin. 1'1 contar estas cosas me da pena, y al relatarlas Dios sabe que solamente siento vergZenza. Lo e#plico porque tenemos un Salvador; y si el Se or %esucristo pudo salvarme a m*, tambi"n puede salvarte a ti. EI

1Las cosas siguieron as* $asta que al (in perd* control de m* mismo. 1<ab*a estado bebiendo y ,ugando al billar un d*a, y por la noc$e regres" a mis $abitaciones. Decid* quedarme all* un rato, y luego volver a salir, como de costumbre. .ntes de salir, sin embargo, empec" a pensar, y esta idea se a(err a mi cabeza+ V5mo va a terminar todo esto>V. VO$, pens", =qu" signi(ica todo esto> BS" dnde va a acabar, en mi destruccin eterna, la del cuerpo y la del almaDV 2e di cuenta de que estaba mat!ndome -mi cuerpo-; y sab*a tambi"n cu!l iba a ser el resultado para mi alma. Pens" que era imposible que pudiera salvarme. Pero me vino una idea persistente+ V=<ay alg9n medio de escapar>V. V8o, me di,e, $e tomado ya muc$as resoluciones. 8o puedo de,ar de beber. 2e es imposibleV. 1'n aquel momento vinieron a mi mente unas palabras de la 0iblia -palabras que no $ab*a recordado m!s desde que las aprend* cuando ni o-+ VPara los $ombres es imposible, pero para Dios, todas las cosas son posiblesV 3 entonces vi, como en un rel!mpago, que lo que $ab*a considerado que no era posible, que $ab*a intentado centenares de veces, era lo que Dios $ab*a prometido $acer si yo quer*a ir a &l. ;odas las di(icultades se amontonaban en mi camino+ mis compa eros, mi ambiente, las tentaciones; pero mir" $acia arriba y pens"+ V's posible para DiosV. 12e arrodill" all* mismo, en mi $abitacin, y empec" a pedir a Dios que $iciera lo imposible. ;an pronto como empec" a orar, tartamudeando -no $ab*a orado desde $ac*a tres a os pens"+ V.$ora, pues, Dios me ayudar!V. 8o s" cmo me a(err" a esta verdad. .9n tardaron nueve d*as $asta que pude descubrir cmo, y antes de tener ninguna seguridad, paz o descanso para mi alma. 2e levant" con la esperanza de que Dios me salvar*a. 5onsider" que era la verdad, y luego se demostr que lo era; por lo cual, doy gracias y gloria a Dios. 1Pens" que lo me,or que pod*a $acer era $allar a alguien con quien $ablar sobre el estado de mi alma, y preguntarle cmo pod*a ser salvo; pues yo era como un pagano, aunque $ab*a sido criado tan bien. Sal* y estuve deambulando por Londres; y muestra lo poco que conoc*a el mundo religioso y los lugares de culto el que no pudiera $allar una iglesia Uesleyana. 2is padres $ab*an sido Uesleyanos, y pens" que podr*a $allar alguna capilla que perteneciera a esta denominacin, pero no pude $allarla. 0usqu" durante $ora y media; esa noc$e estaba abatido y deprimido; de cuerpo y alma, m!s de lo que es concebible. 1Llegu" a mi casa, me (ui arriba y pens"+ 8o te ir!s a la cama $asta que $ayas sido salvo. Pero estaba tan d"bil, no $ab*a comido la cantidad usual de alimento, y (inalmente pens" que ten*a que irme a la cama Faunque no me atrev*aH, pues de lo contrario, me encontrar*a verdaderamente mal por la ma ana. 1;em*a que si no lo $ac*a entonces, por la ma ana, cuando despertara descansado y relativamente bien dir*a+ VBCu" necio (uiste anoc$eDV, por lo que saldr*a a beber como $ab*a $ec$o antes. Pero de nuevo pens"+ VDios puede $acer lo imposible. Puede $acer lo que no puedo $acer yoV. Or" al Se or pidi"ndole que me despertara en las mismas condiciones en que $ab*a ido a la cama, sintiendo el peso de mis pecados y mi miseria. Luego me (ui a dormir. Lo primero que pens" cuando me despert" por la ma ana (ue+ =<a desaparecido ya la conviccin de pecado> B8oDH; me sent*a a9n m!s desgraciado que la noc$e antes; parec*a raro, aunque era natural; me levant" y di gracias a Dios porque me manten*a ansioso sobre mi alma. 1=;e $as sentido as* alguna vez> Cuiz! despu"s de una reunin o alguna conversacin con un cristiano, o despu"s de leer la Palabra de Dios, =$as ido a tu $abitacin sinti"ndote desgraciado y Vcasi persuadido_ 1'stuve buscando al Se or durante oc$o o nueve d*as por la ciudad. Por (in el s!bado por la ma ana decid* ir a una iglesia para contar mi $istoria. 'sto (ue di(*cil. Lo $ice con l!grimas y como pude. . un $ombre no le gusta llorar delante de otros $ombres. Les di,e claramente que quer*a $acerme cristiano y ten*a intencin de seguir si"ndolo. 'l Se or me ayud con su promesa+ V;odas las cosas son posibles para DiosV. 1'n cuanto a mis conocidos $ubo una reaccin muy especial. 5uando les $abl" de mi decisin un esc"ptico ba, la cabeza y no di,o nada. Otro amigo, con el cual sol*a ,ugar al billar, me di,o+ V2e gustar*a poder tener el valor de decirlo yo mismoDV. Pero el mismo individuo que me $ab*a dic$o que estaba mat!ndome bebiendo tanto, a$ora pas una $ora tratando de convencerme de ir a beber otra vez+ V'st!s deprimido e indispuesto; un buen vaso de U$isTy te entonar!V. 5uando me invit a ir con "l le di,e+ VSupongo que recuerdas lo que me di,iste antes; =a$ora trato de no beber y me convidas>V. 5uando me acuerdo de esto EL

pienso en las palabras de Dios+ VLas entra as de los malos son cruelesV. 13 a$ora el Se or (ue tirando de m* $asta que lo que era un $ilo delgado pas a ser un cable, con el cual salv mi alma. <all" a mi Salvador. &l es capaz de salvar a todos, quienquiera que sea, que acudan a &l. 18o debo olvidar deciros que me arrodill" ante Dios en mi miseria, mi impotencia, mi pecado, y le con(es" que era imposible para m* salvarme; imposible abstenerme de beber; pero desde aquella noc$e $asta este momento no $e sentido el menor deseo de $acerlo otra vez. 1Aue tambi"n di(*cil el de,ar de (umar. Pero Dios en su gran sabidur*a sab*a que, si ten*a que luc$ar solo, (racasar*a; por ello elimin por completo todo deseo de beber, y lo mismo el de (umar. Desde enton ces odio la bebida. 1Si $ay alguien aqu* que $a perdido la esperanza, que venga al Salvador. &ste es su nombre, porque es V'l que salva a su pueblo de sus pecadosV. . todas partes donde $e ido desde entonces, $e $allado que &l es mi Salvador. BDios impida que me glor*eD Ser*a gloriarme en mi vergZenza. 's lastimoso tener que $ablar as* de uno mismo, pero el Se or es capaz de salvar, y salva. 1.migos cristianos, seguid orando. 's posible que vay!is al cielo antes de que alg9n $i,o vuestro por quien or!is $aya sido rescatado para el $ogar. 2is padres lo $icieron; y mis $ermanas oraron por m* durante a os. Pero, a$ora, yo puedo ayudar a otros en el camino a Sion. B.labado sea el Se or por sus misericordias para conmigoD V4ecordad; Vtodo es posible para DiosV. 3 luego podr"is decir como san Pablo+ V;odo lo puedo en 5risto que me (ortaleceV1 FAilipenses E+1:H.

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