Bricolagem de tradies Texto original Peter Burke

A "Inveno da Tradio" ("The Invention of Tradition") -com esse ttulo, que na poca parecia ao mesmo tempo estranho e atraente, foi divulgada uma conferncia de historiadores britnicos em Londres cerca de 20 anos atrs. Duas contribuies conferncia, e ao livro de ensaios que dela resultou, foram especialmente memorveis. Hugh Trevor-Roper, lorde Dacre, afirmou que o kilt xadrez, smbolo da nacionalidade escocesa, fora inventado por um dono de fbrica quaker que temia que as tnicas de seus operrios escoceses se enganchassem no maquinrio. Eric Hobsbawm, que teve a idia de organizar essa conferncia, afirmou que o final do sculo 19 foi um perodo em que tradies, principalmente rituais e festivais, foram criadas por instituies novas como forma de legitimar um apelo ao passado. Entre seus exemplos estavam o 1 de Maio, um ritual do recm-organizado movimento trabalhista, e o Dia da Bastilha na Frana, comemorado pela primeira vez na dcada de 1870 nos primeiros dias da Terceira Repblica (que se afirmava herdeira da Revoluo Francesa e por isso decidiu transformar o aniversrio da Queda da Bastilha, em 14 de julho de 1789, numa festa anual). At os rituais das faculdades de Oxford e Cambridge cabiam no modelo de Hobsbawm, j que vrios deles foram criados no final do sculo 19 para ocultar os efeitos da maior ruptura da tradio desde sua fundao, na Idade Mdia: a reforma das universidades pelo governo de William Gladstone na dcada de 1870. Coletneas de trabalhos apresentados em conferncias acadmicas no so o tipo de material mais procurado pelas editoras. No entanto a Cambridge University Press decidiu publicar as atas, talvez impressionada pelo ttulo paradoxal. Para surpresa de todos, o livro, publicado em 1983, logo se tornou um best seller. Foi rapidamente traduzido em vrias lnguas, incluindo o portugus, e a frase "a inveno da tradio" logo se tornou parte do discurso acadmico, no apenas entre historiadores, mas tambm entre socilogos e antroplogos. Toda uma prateleira de livros com a palavra "inveno" proeminente no ttulo surgiu em pouco tempo, entre os quais "The Invention of George Washington" (1988), "Inventing the People" (1988), "The Invention of Ethiopia" (1990), "Inventing the French Revolution" (1990), "The Invention of Scotland" (1991) e "The Invention of Argentina" (1991).

A inveno da tradio, expresso criada nos anos 80 por Eric Hobsbawm, enfatiza a ao da liberdade humana contra as restries da sociedade

O que estava acontecendo? Revendo-o de uma distncia de quase duas dcadas, parece claro que o livro foi levado ao sucesso por uma onda cultural muitas vezes descrita como "ps-modernismo". Foi um destino apropriadamente paradoxal para esse livro de ttulo paradoxal, j que seus autores no eram ps-modernistas. Trevor-Roper, por exemplo, era conservador demais, e Hobsbawm, marxista demais para serem simpticos a essa nova tendncia cultural. fcil imaginar Trevor-Roper lanando-se em uma apaixonada denncia do ps-modernismo ou Hobsbawm comentando-o com a sua maneira habitualmente distante e irnica. De qualquer forma, a onda estava chegando. Certamente no por acaso que tantos livros com a palavra "inveno" no ttulo tratem da histria da identidade coletiva, especialmente a identidade tnica. Aos exemplos da Etipia, Esccia e Argentina citados acima, poder-se-iam acrescentar os da Frana, Espanha, Irlanda, Amrica e frica. O que ainda surpreende o fato de que -at onde sei- ainda no se publicou um livro com o ttulo de "A Inveno do Brasil". Na verdade, a mar de invenes comeou antes da publicao de "A Inveno das Tradies" (lanado no Brasil pela ed. Paz e Terra), de Eric Hobsbawm, em 1983. Na Frana, por exemplo, "L'Invention du Quotidien" ("A Inveno do Cotidiano", ed. Vozes), de Michel de Certeau, apareceu em 1980, enquanto "L'Invention d'Athnes" ("Inveno de Atenas", ed. 34), da estudiosa clssica Nicole Loraux, foi publicado em 1981. A imaginao no poder O historiador Franois Furet no escolheu a palavra "inveno" para o livro sobre a Revoluo Francesa que publicou em 1978, mas sua reinterpretao da revoluo seguiu na mesma direo, enfatizando a importncia do discurso revolucionrio na criao de uma nova realidade poltica. Na Itlia, um livro intitulado "L'Invenzione del Paraguay", que aborda os missionrios jesutas, foi publicado no mesmo ano da coleo de Hobsbawm, 1983. No entanto o verdadeiro pioneiro, to frente da tendncia geral que seu livro no foi levado a srio, foi o historiador mexicano Edmundo O'Gorman, que escreveu sobre "La Invencin de Amrica" nos anos 40, afirmando que o que importava historicamente no era tanto a descoberta feita por Colombo, mas a identificao das terras descobertas como um quarto continente. O que era to interessante nesses ttulos? O ponto bsico, expresso com grande clareza no mais terico desses livros, o de Michel de Certeau, a questo da liberdade humana. Reagindo contra o determinismo social das dcadas de 50 e 60 e acompanhando os memorveis protestos em Paris e Praga em 1968, os autores da maioria desses livros deram menor destaque do que se costumava s restries impostas pelo ambiente fsico ou social. O aumento do preo dos cereais, por exemplo, no cabe no relato da Revoluo Francesa apresentado por Furet, que havia muito deixara o marxismo de sua juventude. O que os autores desses livros geralmente enfatizam -e s vezes, como Certeau, tambm comemoram- a criatividade humana, especialmente a criatividade coletiva, a vontade das pessoas comuns de modificar tanto seus entornos quanto suas identidades, imaginando-os de novas formas. Em Paris, um dos lemas pintados nos muros em 1968 foi "a imaginao no poder". Em 1983, pelo menos nas universidades, comeou-se a ouvir pessoas falarem sobre "comunidades imaginrias", frase cunhada por Benedict Anderson em uma histria do nacionalismo que foi publicada no mesmo ano

que "A Inveno da Tradio" e destinava-se a um sucesso parecido. Agora que a excitao original da nova abordagem amorteceu, talvez seja possvel no apenas colocar em perspectiva histrica o que poderamos chamar de "a inveno da inveno", como venho tentando fazer nos ltimos pargrafos, mas tambm avaliar sua importncia e validade. Poder-se-ia comear fazendo uma distino entre o estudo original de "A Inveno da Tradio" e seus filhos intelectuais. Normalmente no se pensa em Eric Hobsbawm como um romntico, mas, assim como os descobridores da cultura popular na era do romantismo, ele opera com um conceito de tradio "genuna" ou "autntica" que diferencia das inventadas no final do sculo 19. Essa distino levanta um srio problema. No final do sculo 19, certas tradies, como o Dia da Bastilha, eram evidentemente novas, mas tradies mais antigas tambm parecem ter sido inventadas em sua poca, talvez no sculo 18 ou 17. O que queremos dizer ao cham-las de "autnticas"? Em contraste com Hobsbawm, os autores mais recentes de livros de "inveno" fazem pouca ou nenhuma referncia autenticidade, implicando que todas as formas culturais so invenes. No entanto essa soluo para o problema gera problemas prprios. Ningum, mesmo no meio de uma revoluo cultural, existe em um vcuo cultural. Gostem disso ou no, as pessoas esto sempre cercadas de tradies e, mesmo quando decidem abolir uma, tm de aceitar outras, pelo menos provisoriamente. A liberdade, a criatividade e a inveno tm limites. Elas so moldadas por contingncias culturais, assim como sociais e materiais. Por isso talvez fosse melhor falar em "reconstruo" das tradies, em vez de inveno, j que o que ocorre no tanto a criao a partir do nada quanto uma tentativa de bricolagem, de dar novos usos a materiais antigos ou fazer novas declaraes com palavras antigas. Alguns cosmlogos falam na "criao contnua" do Universo. O mundo cultural tambm pode ser considerado um processo de criao contnua, ou recriao, como uma espcie de canteiro de obras onde os andaimes nunca so desmontados porque a reconstruo cultural nunca termina. Peter Burke historiador ingls, autor de "Variedades de Histria Cultural" (ed. Civilizao Brasileira) e "O Renascimento Italiano" (ed. Nova Alexandria), entre outros. Ele escreve mensalmente na seo autores do "Mais!". Traduo Luiz Roberto M. Gonalves.

Anlise - Bricolagem de Tradies Peter Burke Por Bartira Kamiya e Deivison Vespasiano O texto inicia citando a conferncia realizada em Londres com a presena diversos historiadores. Denominaram-na "Inveno da Tradio". Um ttulo de palavras opostas que soa paradoxal (inveno remetendo criao, tradio remetendo conservao), mas que no decorrer no texto consegue ser muito bem explicvel. O objetivo dessa conferncia, organizada por Eric Hobsbawm, era o de discutir a ideia de que o final do sculo 19 foi um perodo em que tradies foram criadas por instituies novas como forma de legitimar um apelo ao passado. Diversos exemplos so citados na conferncia, como o kilt xadrez, smbolo da nacionalidade escocesa. Na verdade, ao contrrio do que muitos pensam, esse tipo de vestimenta foi implementado em uma poca relativamente recente (era industrial), inventada por um dono de fbrica que temia que tnicas de operrios enganchassem no maquinrio. Naquele momento, aquilo no significava nada alm de um uniforme, e posteriormente acabou fazendo parte da identidade daquela nao. Ou seja, foi uma "tradio cultural" criada, inventada, de forma a constituir a identidade de um povo. Outros exemplos citados so comemoraes de datas histricas, como o Dia da Bastilha na Frana. Essa data foi comemorada pela primeira vez na dcada de 1870 (poca do incio da 3 Repblica), quase 100 anos depois da Queda da Bastilha. Uma nova tradio criada como forma de um apelo ao passado. Analogamente, um exemplo brasileiro seria o de Tiradentes, tido como heroi da Inconfidncia Mineira. A bravura de Tiradentes foi reconhecida somente em 1890 (poca do incio da 1 Repblica), sendo que esse movimento ocorreu muito antes, nos sculos 17 e 18. Essas ideias enfatizam a importncia de um discurso revolucionrio na criao de uma nova realidade poltica. Fazendo isso, se valoriza o presente atravs das glrias do passado. Seguindo essa ideia, diversos outros livros foram publicados na mesma poca, genericamente remetendo inveno da histria da identidade coletiva, com grande sucesso de leitores. Mas o que realmente chamava a ateno nesses ttulos era a questo da liberdade humana. Reagiam contra o determinismo social das dcadas de 50 e 60, e as pessoas comuns tinham vontade de modificar seus entornos, suas identidades, imaginando-as de novas formas. Apesar de Hobsbawm ser um marxista, essa abordagem difere do marxismo, pois para este, o meio sociocultural condiciona (a liberdade humana, portanto, tem restries) e mais importante do que os indivduos. Hobsbawm cai num certo romantismo, ao operar com conceitos de tradio genuna e autntica. No entanto, para o autor do texto, no existe tradies genunas ou autnticas. Esse conceito j caiu em desuso por autores mais recentes, que fazem pouca ou nenhuma referncia a ela. No existe uma cultura que venha do vcuo,

mesmo em uma revoluo cultural. A liberdade, criatividade e a inveno tm limites. Todas as tradies so igualmente vlidas, pois em alguma medida, tambm foram inventadas. No final do sculo 19, certas tradies, como o Dia da Bastilha, eram evidentemente novas, mas tradies mais antigas tambm parecem ter sido inventadas em sua poca, talvez no sculo 18 ou 17. O que queremos dizer ao chamar alguma tradio de autntica? questiona-se o autor. Isto implica que todas as formas culturais foram invenes em algum perodo. Sendo assim, o texto conclui que o termo mais apropriado para este fenmeno que ocorre no seria a inveno, mas sim uma reconstruo das tradies. O mundo cultural considerado um processo de criao contnua, ou recriao. Umabricolagem, onde a formao da identidade cultural moldada atravs da unio vrios elementos. Palavras desconhecidas bricolagem: em antropologia bricolagem a unio de vrios elementos para formao de um nico e individualizado. quaker: o nome dado a vrios grupos religiosos, com origem comum num movimento protestante britnico do sculo XVII.