Panel: Lo real y la escritura Carlos Ruiz (*) Jornadas Aniversario "30 aos de Escuela (1974-2004)".

Escuela Freudiana de Buenos Aires. 1, 2, 3 y 4 de Julio de 2004. Hace 10 aos, habl en la conmemoracin de los 20 aos de la Escuela, hago mas las palabras que dije hace 10 aos. No s si es un elogio para m o para la Escuela, creo que es un homenaje al lugar que ocupa la Escuela Freudiana de Buenos Aires en nuestro medio. De casualidad, encontr un mtodo para comenzar una charla: cuando a uno lo invitan a hablar en un lugar en el que el ttulo lo ponen otros, voy a empezar por comentar el ttulo. Hay una historia de 'El hombre que calculaba', que iba por los pueblos rabes, en su camello, resolviendo problemas. Un da llega a un pueblo que est deliberando acerca del modo de repartir una herencia. Los rabes tienen o tenan un sistema muy elaborado para determinar la fraccin de la herencia que corresponde a cada pariente. En este caso haba que repartir un cierto nmero de camellos entre los parientes del difunto y las cuentas no daban. El hombre que calculaba agrega su camello al conjunto, con lo cual las cuentas dan bien. Sobran dos camellos, uno es el suyo y otro se lleva de comisin. Voy a hacer algo parecido con el ttulo de este panel, creo que las cosas se facilitan si se agrega la palabra 'sntoma'. Es aceptada, aunque no me parece simple, la relacin entre lo real y el sntoma. En "La significacin del falo" Lacan, a propsito de la otra escena, dice que en esa experiencia aparece una topologa, en el sentido matemtico del trmino, sin la cual no es posible siquiera escribir la estructura del sntoma, en el sentido psicoanaltico del trmino. Traduje 'noter ' por escribir" .' Tal vez sea til, no digo que as lo pensara Lacan, pero me parece un abordaje interesante, considerar que la obra de Lacan puede ordenarse en funcin de esa escritura de la estructura del sntoma. Este objetivo lleva a trabajar los tres trminos, escritura, estructura y sntoma y quizs a reelaborarlos. El seminario R.S.I. comienza con una frase que no pas a la versin publicada en Ornicar? : "se trata de abordar lo real de otro modo". No

es fcil describir ese otro modo pero podemos limitarnos a sugerir que es lo que se despliega en ese seminario. Lo real se aborda por va de escritura, no hay otro modo, dice Lacan, y la escritura de la que se trata ahora es la escritura nodal. Entonces, construir esa escritura, recuperar en ella lo que se obtiene a partir de la escritura lgica, escribir cosas que la escritura lgica no permite escribir, son objetivos del seminario XXII. En el seminario 'La lgica del fantasma' Lacan pone mucho cuidado al comienzo en decir que cuando habla de escritura lgica, eso tiene relacin con lo que comnmente se entiende por escritura. A lo largo del seminario y tambin en los siguientes, la escritura es cada vez ms la escritura lgica. Podemos precisar que esta lgica es el clculo de predicados en el que se escribe la aritmtica y por lo tanto el que sirve para escribir el teorema de Goedel sobre la indecibilidad de la aritmtica. Goedel demuestra que si la aritmtica es consistente, existen frmulas aritmticas que no pueden demostrarse y cuya negacin tampoco puede demostrarse, acostumbramos a llamarlas indecidibles. Puesto que demostrar una frmula es escribir su demostracin; Goedel ha demostrado la imposibilidad de escribir, ha escrito la imposibilidad de escribir cierta demostracin. En esta imposibilidad de escribir Lacan encuentra lo real en matemtica, as, en el seminario '... ou pire' , les dice a los analistas que lo real para ellos es que cuando tienen unos significantes no tienen los otros. En el seminario XXI propone aprender de la matemtica a escribir su propio lmite. Este resultado es demasiado valioso como para perderlo, una formulacin ms general es: lo real, en tanto imposible, se aborda por va de demostracin; que se presta para la escritura nodal. En R.S.I. la consistencia lgica, en el sentido de no contradiccin, se reemplaza para la escritura nodal, por la consistencia en el sentido de que los redondeles permanecen todos juntos, no se rompen. No es la misma consistencia, pero juega en el mismo puesto, para otra escritura. La consistencia de cada redondel no es diferente de la consistencia del nudo. Lo real est en la imposibilidad de romperlo, "efecto de sentido en lo real". Entonces el enunciado toma la forma: si el nudo consiste, es imposible romperlo. En la primera clase, dice Lacan que lo que distingue los tres redondeles es el sentido. Cuando en la clase 7 retoma el tema, ya con

la publicacin de las primeras clases en Ornicar?, aclara que sentido quiere decir aqu que se da nombre a las cosas. Entonces el nombre (o el color, como lo usa Soury) alcanza para que cada redondel sea idntico a s mismo, pero no establece diferencias en la estructura. Ms adelante, seminario XXIII, dice Lacan que lo que le interesa no es la diferencia de dos sino la diferencia absoluta. Es decir que el problema que se plante a lo largo del seminario XXI, obtener en el nudo una distincin para el orden cclico de las letras ( ya que para las letras el orden RSI no es el orden SIR), no se resuelve dando nombre o coloreando; hay un solo nudo borromeo coloreado, los registros son equivalentes, lo que obliga a buscar otras operaciones. Ya en 1962, en el seminario IX, Lacan haba polemizado con la teora del nombre de Frege-Russell; no haba en ese momento otra teora aceptada por los lgicos. Segn esa teora el nombre tiene, en trminos de Frege, sentido y no significacin. Stuart Mill quedaba demasiado lejos y Lacan recurre a Gardiner que dice que lo que caracteriza el nombre propio es el sonido. Lacan adhiere a la teora de Gardiner con la salvedad de que no es el sonido (lo que debera resultarnos obvio) sino la letra. En 1970, en tres conferencias en la Universidad de Princeton., que se publicaron con el ttulo de 'El nombrar y la necesidad' , Sal Kripke present una nueva teora del nombre, apoyada en la lgica modal. El nombre es necesario, el nombre tiene significacin y no, sentido. El cruce de esta teora con la escritura nodal produce algunas cosas importantes en el seminario XXII. Es menos obvio en castellano que en francs, pero tenemos espacio para distinguir el dar nombre de la nominacin. Lacan, en el seminario XXI, dice que por suerte tenemos el ingls para distinguir 'naming' de 'nomination'. Esta es una clara referencia a la introduccin de 'El nombrar y la necesidad' en la que Kripke discute las traducciones de Frege al ingls y es el antecedente de la referencia que Lacan hace de este libro en el seminario XXII, en el contexto del coloreado (o dar nombre) de los tres registros. Resulta entonces que si nombrar (o colorear) no alcanza para distinguir los registros, debemos buscar otro nombre para la operacin que tenga ese efecto y 'nominacin' est disponible. Finalmente, Lacan se decide por un nudo de cuatro hilos. En la ltima parte del seminario, se habla de la nominacin sobreentendindose que es simblica. Sin embargo, Lacan vuelve sobre eso preguntndose si la nominacin no es simblica, real e imaginaria. El

nudo de cuatro hilos, que para lo que sigue debe ser coloreado, tiene diversas presentaciones, la presentacin lineal determina cierto orden para los hilos, no permitiendo otros. Si se intenta forzar la presentacin para estos ltimos, resulta que en el medio quedan dos hilos que no pueden ordenarse y forman un falso agujero. El cuarto hilo queda en paralelo, segn cual haya sido la disposicin original, con lo imaginario, lo simblico o lo real. Estas se llaman las tres nominaciones y se denominan, respectivamente, inhibicin, sntoma y angustia. Entonces, la nominacin no es simplemente el cuarto hilo, sino la escritura de l en paralelo con uno de los registros. Escritura de la imposibilidad de ordenar la presentacin de cualquier manera. Resumiendo, si aceptamos que nombrar es dar color, esto no produce diferencia en la estructura del nudo borromeo de tres hilos. En cambio nominar, como presentacin de la imposibilidad de ordenar de cierta manera los registros, o sea, como escritura de la imposibilidad, marca que los registros no son ms equivalentes. Una de estas nominaciones es el sntoma, que es el tema del seminario XXIII. El cruce de una nueva teora del nombre con la escritura nodal, nos da una escritura topolgica, en el sentido matemtico del trmino, en la que es posible escribir la estructura del sntoma, en el sentido psicoanaltico del termino ... en el marco de abordar lo real de otro modo.

Referencias: Saul Kripke El nombrar y la necesidad. Universidad Autnoma de Mxico. Jacques Lacan Seminarios IX, XIV, XXI, XXII, XIII. Carlos Ruiz Nota sobre las cadenas borromeas de cuatro hilos. Cuadernos Sigmund Freud nro 19.