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E A BÍBLIA TINHA RAZÃO

UMA REFUTAÇÃO À REVISTA SUPER INTERESSANTE


Por João Flávio Martinez e Márcio Falcão

De novo é levantado um argumento que muitos anos atrás


gerou grande controvérsia: a credibilidade da Bíblia.
Entretanto, escavações arqueológicas efetuadas em numerosos
locais da Palestina, da Síria e de outras terras bíblicas têm
trazido à superfície muitas evidências que tem feito
contribuições para uma melhor compreensão ou averiguação
dos relatos bíblicos. O professor W. F. Albringht, uma
autoridade no assunto, faz a seguinte observação sobre a
arqueologia bíblica:
“Graças às pesquisas modernas, reconhecemos agora a
historicidade essencial dela (A Bíblia). As Narrativas acerca dos
Patriarcas, de Moisés, do Êxodo, da conquista de Canaã, dos
Juízes, da monarquia, do exílio e da restauração foram todas
confirmadas e ilustradas a um ponto que, quarenta anos (ou
mais) atrás, seria considerado uma impossibilidade”.[i]

Apesar de tantas evidências a favor da Bíblia, a Revista


Super Interessante do mês de julho trouxe como tema de capa
o assunto: Bíblia o que é verdade e o que é lenda. Nesta
matéria seu autor afirma que religião e a ciência disputam a
posse da verdade há tempo. Utilizando-se da filologia (estudo
da língua e dos documentos escritos), da arqueologia e da história chegou à conclusão que a Bíblia é
“uma coleção de mitos, lendas e propaganda religiosa”.
Para o autor desta matéria a Bíblia contém 73 livros (pelo que entendemos ele incluiu os
apócrifos que são no total 7 livros: Tobias após o livro canônico de Neemias, Judite após o livro de
Tobias, Sabedoria de Salomão após o livro canônico de Cantares, Eclesiástico após o livro de
Sabedoria, Baruque após o livro canônico de Lamentações, 1 Macabeu e 2 Macabeu após o livro
canônico de Ester). A igreja Romana aprovou os apócrifos em 18 de abril de 1546, para combater o
movimento da reforma protestante, que se iniciava. Nessa época, os protestantes combatiam
violentamente as novas doutrinas romanistas: do purgatório, da oração pelos mortos, da salvação
mediante obras, entre outras. A igreja Romana via nos apócrifos bases para essas doutrinas, e,
apelava para eles, aprovando-os como canônicos. Estes livros foram por um bom tempo ainda sendo
publicado nas Bíblias, não porque fossem inspirados, mas por conter valor literário e histórico.
Somente em 1629 os evangélicos os omitiram de vez nas Bíblias editadas, para evitar confusão
entre o povo simples que muitas vezes não conseguia discernir entre um livro inspirado por Deus e
um apócrifo (não inspirado).

MERECE CONFIANÇA O ANTIGO TESTAMENTO?

O autor da matéria ainda diz: “O Velho Testamento, aceito como sagrado por judeus,
cristãos e mulçumanos, é composto de 46 livros que pretendem resumir a história do povo
hebreu....”. Pelo que sabemos; os apócrifos somente são aceitos pela igreja Católica Romana e pela
igreja Ortodoxa Grega como canônicos, para os judeus em qualquer época da história, a tanach
(Antigo Testamento) era composto de 24 livros sendo 5 livros da Lei, 8 livros dos profetas, 11
escritos. Isto acontecia porque 1 e 2 Samuel eram um só livro, 1 e 2 Reis eram um só livro, 1 e 2
Crônicas eram um só livro, Esdras e Neemias eram um só livro, os Doze profetas menores eram um
só livro, sendo que este 24 são os mesmo 39 que temos hoje. Flávio Josefo, historiador judeu os
reduziu posteriormente a 22 livros, em correspondência às 22 letras do alfabeto hebraico,
combinando Rute com Juizes e Lamentações com Jeremias.
Afirmar que os judeus aceitavam os apócrifos como regra de fé e conduta é chamar Jesus de
mentiroso, pois ele citou a crença corrente entre seus conterrâneos ao afirmar: “convinha que se
cumprisse tudo o que de mim estava escrito na Lei de Moisés, e nos Profetas, e nos Salmos” (Lc
24.44). Se houve algo em que os judeus foram fieis até a morte, foi em preservar os oráculos divino
como temos hoje nos 39 livros do Antigo Testamento.
A VERACIDADE DA HISTÓRIA DO DILÚVIO

A revista começa questionando o dilúvio. Pelos numerosos relatos e narrativas mitológicas da


Babilônia temos vários paralelos com os primeiros onze capítulos do livro de Gênesis. Afirmar que “a
narrativa do Gênesis é uma apropriação do mito mesopotâmico” é desconhecer a causa. Não
encontramos nenhum paralelo na Mesopotâmia, nem no Egito, com as descrições do Jardim do
Éden, nem sobre a tentação e queda do homem a não ser na Bíblia. Um dos achados mais
importantes da arqueologia é a décima primeira tábua da famosa Epopéia de Gilgamés. Nela e no
mito de Atrahasis encontramos várias semelhanças com os relatos bíblicos, veja:

ÉPICO DE GILGAMÉS

“Outro achado importante que vem das escavações de Henry Layard foi um velho conto
babilônico do dilúvio chamado Épico de Gilgamés. Quando o Épico de Gilgamés foi publicado pela
primeira vez na Europa em 1872, ele causou uma sensação que rivalizava com as teorias de Darwin.
Algumas pessoas o declaravam uma prova histórica do dilúvio do Gênesis, enquanto outros ainda
desdenhavam da asseveração de que a Bíblia é singular e autentica. Em toda a literatura
mesopotâmica, o conto do dilúvio no tablete 11 representa a principal correlação com o texto
bíblico. Na história recontada aqui, Gilgamés é avisado sobre o dilúvio por Utnapishtim, um homem
que ganhou a imortalidade, e como o Noé bíblico, também passou salvo pelas águas do dilúvio. Em
seu relato do dilúvio, ele diz que o deus criador Ea favoreceu-o avisando-o sobre o dilúvio e
ordenando-lhe que construísse um barco (cf. Gn 6.13-17). Neste barco ele levou sua família,
tesouros e todas as criaturas vivas (cf. Gn 6.18-22; 7.1-16), escapando assim da tempestade
enviada pelos céus que destruiu o restante da humanidade (cf. Gn 7.17-23). De acordo com seus
cálculos, a tempestade acabou no sétimo dia, e a terra seca apareceu no décimo segundo dia (cf. Gn
7.24) quando o barco veio repousar sobre o monte Nisir, no Curdistão (ao invés do bíblico monte
Ararate, na Turquia)”.[ii]

O ÉPICO DE ATRAHASIS

“A descoberta do mais antigo texto mesopotâmico com paralelos com o Gênesis foi feito no
século passado e chamado Épico de Atrahasis (Atrahasis é o principal personagem da narrativa).
Apesar de ter sido primeiro publicado em 1876 por George Smith, do museu britânico, descobriu-se
em 1956 que ele tinha erroneamente ordenado a destruição dos fragmentos do texto, e em 1965
que tinha somente um quinto do próprio texto! Foi então que o erudito inglês Alan Millard,
assistente interino do Departamento de Antiguidade da Ásia Ocidental no Museu Britânico, pôde
restaurar outros três quintos de texto dos fragmentos armazenados no porão do museu. Enquanto
analisava um texto que tinha sido desenterrado mais de um século antes, ele notou que os escritos
pareciam estranhamente como os do livro de Gênesis. Esta história épica estava preservada num
tablete de mais de 1.200 linhas. O tablete em si provavelmente datava do século XVII a.C., mas a
história que ele recontava remonta a séculos do período babilônico mais antigo. A história, apesar
de apresentada de uma perspectiva teológica dos babilônicos, contém muitos detalhes que são
semelhantes aos relatos bíblicos da criação e do dilúvio. No conto babilônico os deuses governavam
a terra (cf. Gn 1.1). Eles fazem o homem do pó da terra misturado com sangue (cf. Gn 2.7; 3.19;
Lv 17.11). Para tomar dos deuses inferiores a responsabilidade de cuidar da terra (cf. Gn 2.15).
Quando os homens se multiplicam sobre a terra e se torna muito barulhento, um dilúvio é enviado
(depois de uma série de pragas) para destruir a humanidade (cf. Gn 2.15). Um homem chamado
Atrahasis, é avisado sobre o dilúvio e recebe ordens para construir um barco (cf. Gn 6.14). Ele
constrói um barco e enche-o de comida, animais e pássaros. Por este meio ele é salvo enquanto o
resto do mundo perece (cf. Gn 6.17-22). Muito do texto é destruído neste ponto, portanto não há
registro da atracagem do barco. Contudo, como na conclusão do relato bíblico, a história termina
com atrahasis oferecendo um sacrifício aos deuses e o deus principal aceitando a continuação da
existência humana (cf. Gn 8.20-22)”.[iii]

Além de a arqueologia confirmar o dilúvio, temos ainda a confirmação deste evento pela boca
de ninguém menos que Jesus que o comparou com a sua segunda vinda: “E, como foi nos dias de
Noé, assim será também a vinda do Filho do homem. Porquanto, assim como, nos dias anteriores ao
dilúvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na
arca. E não o perceberam, até que veio o dilúvio, e os levou a todos, assim será também a vinda do
Filho do homem” (Mt 24.37-39). Veja que Jesus admitiu o dilúvio, então para nós é questão
resolvida, pois duvidar de suas palavras é duvidar de Deus.
ABRAÃO, A ROTA E OS CAMELOS.

Ainda o autor cita um arqueólogo israelita, diretor do Instituto de Arqueologia da


Universidade de Tel-aviv para confirmar seu artigo. Pode até parecer estranho, mas não é de hoje
que alguns judeus se juntam aos seus colegas gentios para negarem a existência dos patriarcas.
Outros também já se levantaram para elaborar teorias que provasse que a narrativa dos patriarcas
no livro de Gênesis era historicamente impossível. A Arqueologia verificou a existência de quase
todas as cidades mencionadas em conexão com as peregrinações de Abraão. Já ficou provada a
existência das cidades de Siquém, Betel, Ai, Jerusalém, Gerar, Dotã e Berseba no tempo de Abraão.
Além disso, se Abraão é apenas um fato histórico, a prática da circuncisão que os judeus praticam
até o dia de hoje seria uma farsa. Mas este ato testifica para a comunidade judaica sua identificação
com os patriarcas bíblicos; negar Abraão é negar a fé de milhares de judeus que ao nascerem seus
pais os submetem a Aliança que o Eterno firmou com este hebreu. No Novo Testamento ele é
chamado de “Pai de todos nós” (Rm 4.16) e os crentes em Cristo Jesus são chamados de “filhos” e
descendentes dele “segundo a promessa” (Gl 3.7,29). Ainda vemos que Jesus e os apóstolos
ratificam a historicidade dos patriarcas (Mt 1.1-2; 3.9; 8.11; Lc 13.28; 16.22-30; 20.37-38; Jo
8.39-58; At 3.13,25; 7.16-17; Hb 2.16; 7.1-9; 1 Pe 3.6).
Na revista ainda lemos: “Vejamos agora o caso de Abraão, o patriarca dos judeus. ...Na
viagem, ele e seus filhos comerciavam em caravanas de camelos... e, naquela época, os camelos
ainda não haviam sido domesticados” (Página 43). Como estudante de história, tenho certeza
de uma coisa, é impossível, historicamente datar precisamente quando o homem passou a
domesticar os animais. Entretanto, o autor da revista quer dar entender que os camelos não eram
domesticados por volta de 1850 a.C., mas há outros historiadores que pensam diferente dele.
Observou Kenneth Kitchen: “Com freqüência tem sido afirmado que a menção a camelos e sua
utilização é um anacronismo no livro de Gênesis. Tal acusação simplesmente não esta ao lado da
verdade, visto que existem evidências tanto filológicas quanto arqueológicas no tocante ao
conhecimento e à utilização desse animal nos começos do segundo milênio a.C., e mesmo antes”.
Prosseguiu ele em sua explanação: “Apesar de uma possível referência a camelos, em uma lista de
rações de Alalakh (cerca do século 18 a.C.), ter sido disputada, as grandes listas léxicas
mesopotâmicas, que se originaram no antigo período babilônico, mostram que o camelo era
conhecido desde cerca de 2000 — 1700 a.C., incluindo sua domesticação. Outrossim, um texto
sumério de Nipur, pertencente ao mesmo antigo período, fornece-nos uma clara evidência da
domesticação do camelo nesse tempo, através de suas alusões a leite de camela. Ossos desse
animal têm sido encontrados nas ruínas de casas em Mari, pertencente ao período anterior ao rei
Sargão - séculos 25 e 24 a.C. Essas e uma grande variedade de evidências não podem ser
descartadas levianamente. Quanto aos começos e aos meados do segundo milênio a.C., um uso
limitado do camelo é pressuposto tanto por evidências bíblicas quanto evidências externas, até o
século 12 a.C.”.[iv]
Torna-se secundário esse questionamento sobre a domesticação do camelo, mesmo que não
tivéssemos a opinião contrária de um outro pesquisador, a problemática em datar esses fatos já
seria um ponto a favor da veracidade Bíblia.

O ÊXODO

A páscoa judaica comemora a saída da nação israelita do Egito. Nesta cerimônia os israelitas
celebram por quase 3500 anos a saída da escravidão. Este evento foi o marco inicial da nação
judaica, sendo até o dia de hoje lembrado entre os hebreus através da Seder (refeição tradicional) e
da Hagaddah (história da saída do Egito). Mesmo assim existem vários eruditos judeus e cristãos
que acreditam que o êxodo nunca aconteceu. Citarei alguns arqueólogos para solução das dúvidas
levantadas:

O arqueólogo W. F. Albright ainda comenta acerca da exatidão das Escrituras: “Os dados do
Pentateuco são, em geral, muito mais antigos do que a época em que foram finalmente copilados;
novas descobertas continuam a confirmar a precisão histórica ou a antiguidade do texto em um
detalhe após outro...Dessa maneira, é uma atitude exageradamente critica negar o caráter
substancialmente mosaico da tradição do Pentateuco”.[v]

Sir Frederic Kenyon diz: “Portanto, é legitimo afirmar que, em relação àquela parte do
Antigo Testamento contra a qual diretamente se voltou à crítica destruidora da segunda metade do
século dezenove, as provas arqueológicas têm restabelecido a autoridade do Antigo Testamento e,
mais, têm aumentado o seu valor ao torná-lo mais inteligível através de um conhecimento mais
completo de seu contexto e ambiente. A arqueologia ainda não se pronunciou definitivamente a
respeito, mas os resultados já alcançados confirmam aquilo que a fé sugere, que a Bíblia só tem a
ganhar com o aprofundar do conhecimento”.[vi]
Foi um estudioso e administrador britânico. Foi depositário-assistente de manuscritos do
Museu Britânico (1898-1909). Tornou-se diretor do museu, cargo que ocupou até 1930. Publicou
numerosas obras, inclusive: a Paleografia dos Papiros Gregos, Nossa Bíblia e os Manuscritos Antigos,
Manual da Critica Textual do Novo Testamento e a Bíblia e a Arqueologia.

Nelson Glueck, o renomado arqueólogo judeu, escreveu: “Pode-se afirmar categoricamente


que até hoje nenhuma descoberta arqueológica contradisse qualquer informação dada pela Bíblia”. E
prossegue comentando a “incrível fidelidade da memória histórica da Bíblia, especialmente quando
corroborada pelas descobertas arqueológicas”.[vii]

Merril Unger faz um resumo: “A arqueologia do Antigo Testamento tem redescoberto


nações inteiras, tem ressurgido povos importantes e, de um modo bem surpreendente, tem
preenchido vazios históricos, aumentando imensuravelmente o conhecimento do contexto histórico,
social e cultural da Bíblia”.[viii]
Bacharel em Ciências Humanas e Doutorado em Filosofia pela Universidade Johns Hopkins, e
o Mestrado em Teologia e em Divindade pelo Dallas Theological Seminary.

Millar Burrows, da Universidade de Yale (nos Estados Unidos), comenta: “Em muitos casos
a arqueologia tem refutado as opiniões de críticos modernos. Ela tem demonstrado em vários casos
que essas opiniões repousam sobre pressuposições falsas e esquemas irreais e artificiais de
desenvolvimento da história. Essa é uma contribuição real, que não deve ser minimizada”.[ix]

São infrutíferos os esforços de ridicularizar a Bíblia em detrimento de novas descobertas


afloradas pela ciência moderna, porque a Bíblia leva na sua mensagem a sua própria defesa.
Quando novos fatos científicos afloram de maneira criteriosa e exata, sempre vem a corroborar com
as Escrituras Sagradas.

A CIÊNCIA E AS QUESTÕES BÍBLICAS

“O Gênesis, a história do dilúvio é uma das poucas que ainda alimenta o interesse dos
cientistas, depois que os físicos substituíram a criação do mundo pelo Big Bang e Darwin substituiu
Adão pelos macacos”(P.42). Sobre o gênesis e o dilúvio, isto é uma realidade, pois quando a
ciência[x], chega à conclusão de suas pesquisas não há mais o que buscar a não ser trocar o certo
pelo duvidoso. Vejamos um pouco mais sobre os assuntos citados.

SOBRE O BIG BANG

O ilustre divulgador da teoria do Big Bang, Doutor Hawking afirma o seguinte sobre tal tese:
“Se encontrarmos a resposta para isso teremos o triunfo definitivo da razão humana; porque, então,
teremos atingido o conhecimento da mente de Deus”.[xi] Ou seja, um dos mais brilhantes cientistas,
defensor da idéia do Big Bang, teve a humildade de deixar o assunto em aberto, mas o jornalista
concluiu o que nem os cientistas ainda concluíram – QUE O BIG BANG É FATO! As revistas, de modo
geral, argumentam a favor e contra essa teoria, ainda não há um consenso.
O site www.ChristianAnswers.Net/portuguese relata alguns fatos interessantes a respeito do
tema, vejam: Os Criacionistas sustentam que no princípio Deus falou e a Terra surgiu -- ele ordenou
e os céus se firmaram (Sl. 33.9)! Todas as milhares de estrelas apareceram repentinamente e
sobrenaturalmente no espaço. As Escrituras não indicam uma explosão, embora o universo deva ter
experimentado uma entrada repentina, "explosiva" de energia ordenada. Talvez alguns dados
astronômicos que pareçam apoiar a teoria do big bang, tais como radiações infravermelhas e
residuais, precisem, pelo contrário, ser encarados como evidências de uma criação rápida. Uma
primeira variação secular da teoria do big bang fazia referência a um big bang "inflacionário",
sugerindo que o universo teria se desenvolvido e amadurecido muito rapidamente em seus
primeiros instantes. Nessa teoria particular, a ciência secular parece ter tomado um passo na
direção criacionista. Maiores progressos devem ser de interesse nessa área de teoria e pesquisa. O
big bang como é entendido hoje é uma teoria inadequada. Há muitos problemas fundamentais que
raramente são mencionados na literatura popular. Alguns dos "elos perdidos" na teoria são:

Origem Perdida: A teoria do big bang supõe uma concentração original de energia. De onde
veio essa energia? Os astrônomos algumas vezes falam de uma origem a partir de uma "flutuação
mecânica quântica dentro de um vácuo". No entanto, na teoria do big bang, não existia nenhum
vácuo antes da explosão. De fato, não há nenhuma teoria secular consistente para a origem, desde
que cada idéia é baseada na preexistência de matéria ou energia.
Detonador Perdido:O que acendeu a grande explosão? A concentração de massa proposta
nessa teoria iria permanecer unida para sempre como um buraco negro universal. A gravidade iria
impedi-la de se expandir ao redor.

Formação dos Astros Perdida: Nenhum modo natural foi encontrado para explicar a
formação dos planetas, estrelas e galáxias. Uma explosão teria produzido, na melhor das hipóteses,
uma pulverização de gás e radiação para o exterior. Este gás deveria continuar se expandindo, e
não formar intrincados planetas, estrelas e galáxias inteiras.

Antimatéria Perdida: Algumas versões da teoria do big bang requerem igual produção de
matéria e antimatéria. Contudo, apenas pequenos traços de antimatéria - positrons e antiprótons,
por exemplo - são encontrados no espaço.

Tempo Perdido: Alguns experimentos indicam que o universo pode ser jovem, da ordem de
10 mil anos de idade. Se for verdade, então não há tempo suficiente para o desdobramento das
conseqüências da teoria do big bang. Um curto espaço de tempo não levará em conta a evolução
gradual das estrelas ou da vida na Terra.

Massa Perdida: Muitos cientistas assumem que o universo eventualmente irá parar de se
expandir e começar a se contrair novamente. Então ele irá novamente explodir e repetir seu tipo
oscilatório de movimento perpétuo. Esta idéia é um esforço para escapar de uma origem e um
destino para o universo. Para que a oscilação ocorra, entretanto, o universo deve ter uma certa
densidade ou distribuição de massa. Até agora, medições da densidade da massa são 100 vezes
menores do que o esperado. De fato há indicações de que o universo está acelerando para fora em
vez de diminuir a velocidade. O universo não parece estar oscilando. A massa necessária ou
"matéria escura" está "desaparecida".

Vida Perdida: Em um universo em evolução, a vida deveria ter se desenvolvido em toda


parte. O espaço deveria estar cheio de sinais de rádio de formas de vida inteligentes. Onde estão
todos?

Neutrinos Perdidos: Essas pequenas partículas deveriam inundar a Terra a partir do


processo de fusão do Sol. O pequeno número detectado levanta questões acerca da fonte de energia
do Sol e do entendimento global do homem sobre o universo. Como então a ciência pode falar com
alguma autoridade sobre as "origens"? O Darwinismo já se tornou obsoleto e tão superado que em
muitas faculdades dos EUA nem ensinar sobre esta teoria é permitido, mas o escritor do referido
artigo vem tentar trazer como novidade, “as mais recentes descobertas”, teorias nem aceitas mais
pela própria ciência! Sobre a questão “Teoria da Evolução” recomendo aos leitores que verifiquem a
revista Defesa da Fé número 44.

UMA DAS CIDADES MAIS ANTIGA DA PALESTINA - JERICÓ

Sobre as muralhas de Jericó o artigo diz: “...na entrada de Jericó, o exército hebreu toca
suas trombetas e as muralhas desabam, por milagre. Mas a ciência diz que Jericó nem tinha
muralhas nessa época” (Página 46). Conhecendo os métodos de datação e como são cheios de
falhas, fiquei pensando; quem foi o arqueólogo ou cientista que deduziu que a Muralha de Jericó não
existia nessa época? Alguns séculos, dentro do contexto da historiografia, podem ser irrelevantes
para a história de maneira geral. Por exemplo, quando queremos datar o segundo império
Babilônico, temos grandes diferenças de ordem cronológica. Alguns historiadores corroboram com a
Bíblia que seria sete séculos antes de Cristo. Entretanto, outros datam nove ou dez séculos antes de
Cristo. A problemática é assim em toda a história, tudo pode ser possível, ou não, mas certas
afirmativas, usadas pelo autor da matéria, são tendenciosas querendo arvorar um desfecho
contrário a bibliologia. Gostaríamos de saber a fonte de tal informação, pois a matéria deixa muita
coisa a desejar na bibliografia. Diferentemente da revista Super Interessante, a Barsa 2001
corrobora com os escritos bíblicos sobre Jericó. Vejamos:“Segundo a tradição bíblica, depois que os
hebreus deram sete voltas em torno de Jericó e os sacerdotes tocaram suas trombetas, os muros da
cidade tombaram e ela foi ocupada pelas tribos de Josué. Jericó, cidade da Cisjordânia (margem
ocidental do rio Jordão), é um dos agrupamentos urbanos mais antigos do mundo, pois remonta
provavelmente ao nono milênio anterior à era cristã. Diversas expedições arqueológicas
empreendidas a partir de 1950 localizaram os restos da cidade no monte Tall al-Sultan. Durante o
neolítico, Jericó tinha construções em adobe e uma muralha defensiva de pedra. Seus habitantes
dedicavam-se à agricultura e à pecuária. Os primeiros restos de cerâmica encontrados datam de
5000 a.C. Por volta de 2300 a.C., desenvolveu-se um poderoso núcleo urbano, habitado inicialmente
pelos amorritas e logo em seguida pelos cananeus. Acredita-se que a chegada dos hebreus de Josué
tenha ocorrido entre 1400 e 1260 a.C.”.
Arqueologia e a Bíblia. CONTINUAÇÃO

Resolvemos, nessa continuação da matéria de refutação a Revista Super Interessante,


iniciar o assunto falando sobre a arqueologia. Veremos o que significa e como pode ser
útil na pesquisa Histórica.

O leitor precisa entender que quando um historiador faz um levantamento de um dado ou de vários
dados históricos ele precisa utilizar várias ciências, Exemplo: Numismática (Estudos das Moedas),
Paleografia (Estudo de manuscritos antigos), Heráldica (Estudo dos Brasões), Psicologia (Estudo do
comportamento humano), Antropologia (estuda e classifica os diversos grupos em que se distribui o
gênero humano, sob os aspectos biológico e cultural), Filologia (Ciência que tem por objeto o estudo
da língua em toda a sua amplitude e a partir de todos os documentos escritos disponíveis)... Enfim,
para que tenhamos uma razoável perspectiva da história, nós precisamos usar todas as ferramentas
que a erudição nos disponibiliza. Entre essas ferramentas está a Arqueologia. A nossa abordagem
tentara mostrar que o importante é o conjunto em prol de uma solução.

Definindo o Termo:

Arqueologia Do gr. archaiología. S. f. 1. O estudo científico do passado da humanidade, mediante os


testemunhos materiais que dele subsistem. 2. O conjunto das técnicas de pesquisa e da
interpretação do que resulta da arqueologia. (Dicionário Aurélio, Século 21 em CD Rom).

A Não Evidëncia Como Evidëncia

Uma coisa que muitos pesquisadores e arqueólogos tem feito é colocar a não evidëncia como
evidëncia. Ou seja, se não se acha a ruína de uma torre de quatro mil anos, então ela não existiu.
Erroneamente assim têm procedido alguns cientistas. Em minha humilde opinião, agir dessa
maneira é falta de responsabilidade.- “Não há registros arqueológicos ou históricos da existência de
Moisés ou dos fatos descritos no Êxodo...” (Página 43). Aqui a revista Super Interessante fala sobre
Moisés e o Êxodo, colocando o personagem e os fatos dos relatos bíblicos como inexistentes devido
à falta de evidëncia, (embora elas existam), ou seja, o autor está usando o princípio da falta de
evidëncia para evidenciar alguma coisa. É essa gafe sem tamanho que quero que os leitores
observem, pois falta de evidëncia arqueológica é apenas um ponto, precisamos perguntar as outras
ciências para tirarmos todas as dúvidas – Por exemplo, o que nós diz a Numismática, a Paleografia,
a Diplomática e a Filologia? Sem contar que as picaretas dos arqueólogos ainda não cessaram o seu
labor, pode-se, a qualquer momento, mais evidëncias serem precipitadas corroborando com as
escrituras.Informa-nos o seguinte o Arqueólogo Price: “Deve ser lembrado que na arqueologia a
ausência de evidëncia não é evidëncia de ausência. Como a história demonstrou, dando-se tempo,
no fim a evidëncia dará apoio ao texto bíblico” (Price, R., Pedras que Clamam, Editora CPAD, 2001,
São Paulo, página 290). Se relevarmos a questão da Paleografia, Heráldica, Filologia... Em relação à
Bíblia, descobriremos que os manuscritos bíblicos são fartos e bastante confiáveis pelos parâmetros
historiográficos. Os manuscritos do Mar Morto, com varias partes do Velho Testamento vieram à
tona corroborando com os já existentes, detalhe, alguns manuscritos datam do I e II século antes
de Cristo. O Novo testamento possui milhares de manuscritos, inclusive cópias do primeiro século,
da época dos apóstolos. De acordo com o Dr. Metzger (Ph. D.) há do Novo Testamento 5.664
manuscritos em grego, milhares de outros manuscritos antigos em outras línguas, no total de 24 mil
manuscritos. (Vide: Strobel, L., Em Defesa de Cristo, Editora Vida, 2001, São Paulo, Página
81).Bem, já que temos um grande arsenal documental sobre a Bíblia, para que serve a arqueologia?
Contundentemente poderíamos afirmar que a arqueologia não serve para comprovar a Bíblia, mas
para corroborar com os seus fatos históricos e geográficos. Digo isso, por que os acontecimentos
miraculosos nunca poderão ser entendidos plenamente pela mente humana, colocando a
arqueologia em deficiência nesse aspecto. No geral, entretanto, a arqueologia tem servido
propositalmente à elevação da Bíblia como um documento histórico de alta confiabilidade!

“Muitas pessoas têm a idéia de que a arqueologia pode comprovar a Bíblia. Até certo ponto isso é
verdade. A arqueologia pode ajudar a verificar certos eventos históricos que aconteceram no
passado, mas a arqueologia só pode ir até onde aquela arqueologia talvez possa demonstrar a
verdade de algum evento histórico, mas certamente não pode verificar o miraculoso” (Price, R.,
Pedras que Clamam, Editora CPAD, 2001, São Paulo, página 297).

SAUL, DAVI E SALOMÃO


A matéria não nega a existência de Davi e Salomão, mas ofusca a realidade bíblica em relação ao
que realmente foram esses dois grandes reis – “Há pouca dúvida de que Davi e Salomão existiram...
Na verdade, Davi não teria sido o grande líder que a Bíblia afirma... Davi e Salomão teriam sido
apenas líderes tribais de Judá...” (página 46).
Davi e Salomão foram e são os pilares históricos da Nação Israelita. A existência desses dois Reis se
confunde com a própria existência da nação Judaica. Tirar Davi e Salomão da história apenas por
que há poucas fontes seculares, é um “crime historiográfico” sem precedência, pois se
acompanharmos essa linha de raciocínio, o que será do resto da nossa história? Homero, Heródoto,
Sócrates, Heráclito, Pitágoras... Se o documento mais notório da história da humanidade – a Bíblia,
não servir para termos noção historiográfica de homens como Davi e Salomão, o que pensarmos dos
outros documentos históricos bem menos fiéis do que a Bíblia que preenchem as lacunas históricas?
Esse radicalismo “científico/histórico” pode nos precipitar em uma grande crise de identidade
histórica!
DAVI E A ARQUEOLOGIA
“Quanto a David, há pelo menos um achado arqueológico importante: em 1993 foi encontrada uma
pedra de basalto datada do século IX a.C. com escritos mencionando um Rei David” (Revista Super
Interessante, Página 46). “Outrossim, enquanto que os documentos em papiro (que falavam sobre
Davi) são perecíveis, os selos que outrora estavam colados nestes documentos ainda existem.
Escavações na Cidade de Davi revelaram numerosos destes selos (ou bulas) de barro nas ruínas de
casas que foram queimadas pelo exército invasor babilônico no fim do período do primeiro templo.
Além disso, há excelentes exemplos de inscrições mais duráveis desde o início da monarquia e o
período do Primeiro Templo... Em Deir Alá, localizado no vale do Jordão, foi descoberta uma
inscrição aramaica de meados do século VIII, mencionando o profeta bíblico Balaão (Nm. 22-24)...
Estas descobertas, entre outras, embora escassas e singelas, mostram os tipos de achados que
podem ser esperados e indicam certamente há mais a ser encontrado...Os críticos estão sendo
obrigados a rever suas considerações céticas sobre o Rei Davi devido as descobertas de 1993...
Inscrições num monumento de quase 3.000 anos, escrito em basalto preto por dois inimigos
estrangeiros de Israel. Descoberto no sítio de Tel Dã, norte de Israel, esta inscrição
surpreendentemente traz as palavras CASA DE DAVI... O termo Casa de Davi é um título que
implica que, se havia uma Casa de Davi, deveria ter havido um Rei Davi... Sob esta consideração,
CASA DE DAVI implica que durante esse período os reinos de Israel e Judá eram, como a Bíblia
descreve, tremenda ameaça tanto política quanto militar para as nações circunvizinhas. Os
revisionistas, porém, concederam que Israel e Judá eram cidades-estados insignificantes na época
de Davi e Salomão. Mas um poder estrangeiro dominante como a Síria teria erigido um monumento
comemorativo da derrota de inimigos sem importância? ... Até esse dia, os pequenos fragmentos
que temos já são suficientes para admoestar os céticos à não mitificar os personagens bíblicos,
como Davi” (Adaptado de: Price, R., Pedras que Clamam, Editora CPAD, 2001, São Paulo, Tópico “O
Rei Davi” da Página 140 à 152).

EVIDÊNCIAS DO REINADO DE SAUL E O GOVERNO SALOMONICO

A Revista diz o seguinte: Sobre Saul: “Não há registros históricos ou arqueológicos da existência de
Saul...” (Página 46). Sobre o período Salomonico: “Na verdade, o grande momento da história
hebraica teria acontecido não no período salomonico, mas cerca de um século mais tarde...” (Página
46).Ambas as questões são resolvidas de maneira objetiva pelo Dr. Josh Mcdowell. Sobre Saul, é
comentada a escavação do seu palácio. Quanto a Salomão não ter sido o grande Rei que foi, os
registros da invasão do Rei Sisaque, após a morte do monarca hebreu mostra a falácia dos
argumentos de que ele não teria sido um poderoso imperador. Muitíssimos outros exemplos
poderiam ser oferecidos sobre como as evidências arqueológicas têm projetado luz sobre os
detalhes da narrativa bíblica. O despretensioso castelo de Gibeá, a residência do rei Saul, têm sido
reencontrada... Os documentos assírios, em escrita cuneiforme, mencionam nove dos trinta e seis
monarcas hebreus que reinaram durante o período do império assírio, oferecendo-nos muita
informação valiosa sobre a história do reinado dividido de Israel e Judá. O Egito tem produzido uma
bem acolhida cópia de evidências históricas, sob a forma tanto de documentos como de outro
material. Há registros a respeito da invasão de Judá e de Israel pelo exército do rei Sisaque, após a
morte de Salomão, registrada em dois livros do Antigo Testamento. Um vasto arquivo até hoje
existente, que consiste em vintenas de documentos escritos em papiros, pelos judeus do período
pós-exílio, tem esclarecido muitos pontos obscuros acerca daquele interessante período histórico
sobre o qual colhemos alguns vislumbres nos livros de Esdras e de Neemias. A pá e a picareta dos
arqueólogos têm produzido, em favor dos estudiosos da Bíblia, uma grande abundância de material
auxiliar que capacita-nos a compreender e defender, muito melhor do que antes, as narrativas
históricas das escrituras.

Teria o Pentateuco Sido Escrito e Manipulado no Século VII a.C. e Não Escrito no Século XV a. C. ?

A Revista Super Interessante, em uma argumentação falaciosa, argumenta que o Pentateuco teria
sido manipulado no século VII a.C. e não elaborado por Moisés no século XV a. C. – “...A libertação
dos hebreus, escravizados por um faraó Egípcio, foi incluída no Torá provavelmente no século VII a.
C...” (Página 43).
“Grabriel Barkay descobriu em 1979, numa tumba do vale de Hinom, em Jerusalém, pequenos rolos
de prata contendo um texto do Pentateuco – a benção de Arão (Nm. 6:24-26), datado de antes do
exílio de Judá. O achado criou um problema para os eruditos que defendiam a autoria do Pentateuco
como sendo de sacerdotes de época posterior ao exílio. Como resultado, suas teorias deverão ser
abandonadas” (Price, R., Pedras que Clamam, Editora CPAD, 2001, São Paulo, Página 36). Ainda nos
informa o Historiador Jaguaribe: “O mais antigo documento escrito da Tohah, o chamado
Documento J, data do décimo século a. C. A Torah, ou Pentateuco, contém cinco livros: Gênesis,
Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio ...” (Jaguaribe, H., Um Estudo Crítico da História, Vol. 1,
Editora Paz e Terra, 2001, São Paulo, Página 217).

Se há documentos com datas anteriores ao século VII a. C., a pergunta é óbvia, como então os
sacerdotes judaicos teriam manipulado algo que já existia? É importante também relevarmos nesse
caso o respeito que os sacerdotes e escribas tinham pela Torá e sua mensagem, desrespeitar a
ordenanças de Deus seria trazer sobre si maldição de morte, veja:“Porém o profeta que tiver a
presunção de falar alguma palavra em meu nome, que eu não lhe tenha mandado falar, ou o que
falar em nome de outros deuses, esse profeta morrerá” (Dt. 18:20).

Será que os zelosos sacerdotes e escribas, conhecendo a maldição aos que inventassem palavras
que Deus não havia dito, teriam ainda assim coragem de acrescer algo ao Torá de Deus? Presumir
dessa maneira é, sem dúvida, desconhecer a exegese dos tempos bíblicos e desprezar a dedicação
de um povo que preserva sua religião e fé até hoje!Sinceramente, segundo pesquisas, concluímos
que é totalmente descabida a idéia do Pentateuco ter sido elaborado ou acrescido na data proposta
pela Revista Super Interessante.

Infâmias Contra Jesus Cristo


Pior do que as incongruências arqueológicas, que são até toleráveis, foram às infâmias proferidas
contra a pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo. Questionar eventos históricos e arqueológicos é
obrigação dos pesquisadores da área, mas duvidar da fé alheia é outro assunto que foge da alçada
de quem não tem o mínimo de preparo teológico. O autor da matéria afrontou e desrespeitou a fé
de milhares de pessoas e, para piorar, com argumentos da pior qualidade científica e arqueológica.

A Onde Jesus Nasceu, Belém ou Nazaré?

A Revista, contrariamente ao que diz a Bíblia (Lc. 2), tentando argumentar que o nascimento de
Cristo em Belém não passou de uma manobra para encaixá-lo na profecia real messiânica,
arvora: ... é praticamente certo que Jesus nasceu em Nazaré e não em Belém. A explicação que o
texto de Lucas dá para a viagem de Jesus até Belém seria falsa. Os registros romanos mostram que
Quirino (Aquele que teria feito o censo que obrigou a viagem a Belém) só assumiu no ano de 6 d. C.
– 12 anos depois do ano de nascimento de Jesus...(Página 47).O Dr. Hanegraaf nos informa: Na
verdade, o censo de César Augusto é famoso – tão famoso, de fato, que os historiadores de crédito
nem mesmo debatem a questão. O historiador Judeu Flávio Josefo, por exemplo, se refere a um
censo Romano em 6 A.D. Considerando o alcance do censo, é lógico assumir que custou muito a ser
completado. É razoável se inferir que começou com César Augusto por volta de 5 A.C., e que foi
completado aproximadamente uma década depois. Lucas, um historiador meticuloso, nota que o
censo foi primeiro completado quando Quirino era governador da Síria. De fato, como o historiador
Paul Maier explicou – “Os Romanos demoraram 40 anos para completar o censo na Gália. Se
considerarmos uma província na Palestina, a 1.500 milhas de Roma, se tomou uma década foi muito
rápido. E visto que aquele censo finalmente veio até a administração de Quirino, Lucas pöde
corretamente chamá-lo de seu censo”. (Extraído da Revista Defesa da Fé, n 41, página 37).

Jesus, Filho de um Relacionamento Espúrio?

Corroboramos com a afirmação da Revista Super Interessante de que Maria teve outros filhos após
o nascimento de Jesus, mas afirmar que Ele é fruto de um relacionamento da jovem virgem com um
soldado Romano, é faltar com a verdade dos fatos. Não podemos obrigar os sapientes jactanciosos
da vida a acreditarem em milagres, agora inventar em detrimento do seu ceticismo, é faltar com a
ética científica e historiográfica. Vejam o que diz a revista: Alguns textos apócrifos dos séculos II e
III sugerem que Jesus é fruto de uma relação de Maria com um soldado romano. (Página 47).

O próprio Senhor Jesus insistiu que não foi gerado por José ou por qualquer homem, mas por Deus
– Filho Unigênito de Deus (Jo. 1:18). Observe que Jesus não afirma ser simplesmente alguém que
foi gerado por Deus. Antes, afirma ser a única pessoa nascida que foi gerada de tal maneira. Ele é o
único Filho gerado de Deus. Ninguém mais chegou a nascer de uma virgem.
A Igreja Apostólica nunca teve dúvida sobre a questão de Jesus ter sido concebido por uma virgem.
Os primeiros líderes da Igreja cristã, chamados de Pais da Igreja, corroboraram positivamente com
os ensinos dos apóstolos. Em 110 A.D. Inácio escreveu: Pois nosso Deus Jesus Cristo... foi
concebido no ventre de Maria... pelo Espírito Santo. Pois a virgindade de Maria e Aquele que dela
nasceu... são os mistérios mais comentados em todo o mundo... Inácio recebeu a informação de seu
mestre, o apóstolo João.

Um outro dos escritores pós-apostólicos, Aristides, em 125 A.D., fala dos nascimento virginal de
Jesus: “Ele é o próprio Filho do Deus excelso que se manifestou pelo Espírito Santo, desceu dos céus
e, nascido de uma virgem hebréia, se encarnou a partir da virgem...”

Em 150 A.D. Justino oferece muitas provas a favor da idéia do nascimento milagroso do Senhor:
“Nosso mestre Jesus Cristo, que é o primogênito de Deus Pai, não nasceu como resultado de
relações sexuais... O poder de Deus, descendo sobre a virgem, cobriu-a com sua sombra e fez com
que, embora ainda virgem, concebesse...” (Apologia 1:21-33; Diálogo com Trifo, o Judeu).O
primeiro grande Cristão de fala latina foi o advogado convertido, Tertuliano. Ele nos informa que, em
seus dias, (200 A.D.) existia não apenas um credo cristão estabelecido, sobre o qual todas as
igrejas concordavam... Ele cita esse credo quatro vezes, o qual inclui as palavras ex virgine
Maria,que significa – da Virgem Maria, dando a entender claramente que Cristo nascerá de uma
mulher virgem. (Adaptado do Livro: Evidëncias Que Exigem um Veredicto, Vol.1). As citações acima
não são apenas de ordem teológica, mas, dentro de um contexto historiográfico, são documentos e
evidëncias históricas mostrando que os cristãos sempre creram no nascimento virginal de Jesus
Cristo. Agora, ter nesse fato um dogma de fé, é outra coisa, mas negar as provas documentais que
giram em torno do nascimento virginal de Cristo, é desonestidade.

Quero que o leitor observe que a Revista Super Interessante alega que a idéia de Jesus ter sido
gerado de um relacionamento espúrio é de uma fonte apócrifa. Seria uma fonte apócrifa confiável?
O Dicionário Aurélio informa-nos o seguinte: [Do gr. apókryphos, pelo lat. tard. apocryphu.] Adj. -
Diz-se de obra ou fato sem autenticidade, ou cuja autenticidade não se provou. Ou seja, a revista
usou uma obra sem autenticidade para querer comprovar fatos históricos contra as evidëncias
fidedignas já existentes. Ainda declarou serem “novas” as questões ali apresentadas, embora todas
já foram muito bem refutadas.

A BÍBLIA OU A SUPERINTERESSANTE?
A arqueologia como ciência moderna, estuda as coisas antigas das civilizações passadas a fim de
entender o progresso cultural da humanidade. Quando se trata de arqueologia bíblica, seu interesse
se relaciona direta ou indiretamente com a Bíblia e a sua mensagem. Devido às descobertas
recentes estão sendo fundados institutos e escolas especialmente preparadas para este tipo de
pesquisa. Os grandes museus do mundo já conta em seus acervos vários artefatos que saíram das
pás dos arqueólogos em testemunhos dos povos que estiveram aqui antes de nós. Muito mais do
que isto veja a nação de Israel, que sobreviveu até hoje tendo passado por várias guerras e lutas,
apesar de tudo esta pequena nação permaneceu, embora subjugada por nações sucessivas como o
Egito, Assíria, Babilônia, Pérsia, Grécia e Roma, enquanto as nações contemporâneas já haviam
desaparecido. Os conquistadores com seus magníficos palácios e monumentos ficaram sepultados
no túmulo de esquecimento, enquanto as obras dos humildes profetas de Israel foram conservadas
e falam poderosamente até os dias de hoje. Se o povo do Livro como são conhecidos os judeus não
tivessem preservado os escritos proféticos será que estaríamos hoje questionando estes fatos?
Colocaríamos a Bíblia no banco dos réus? Tudo isso acontece porque ela é infalível na sua
composição original e completamente digna de confiança em quaisquer áreas que venha se
expressar, sendo também autoridade final e suprema de fé e conduta. Terminamos este artigo com
as palavras de um filósofo: “em caso de dúvida, deve-se favorecer o próprio documento, e não a
posição questionadora do crítico” (Aristóteles).

Boxe/boxe/boxe ( no mito Gigamés e atharasis)

Sem dúvida, a arqueologia fascina. Sepultura antigas, inscrições crípticas gravadas em pedras ou
escritas em papiros, casos de cerâmica, moedas desgastadas – são pistas tentadoras para qualquer
investigador inveterado.[12]

Randall Price – mestre em Teologia do Antigo Testamento e em línguas Semíticas, pelo Dallas
Theological Seminary e Doutor em Estudos do Oriente Médio, pela Universidade do Texas, tem feito
estudos de pós-graduação em Arqueologia na Universidade Hebraica de Jerusalém e ensinado
Arqueologia Bíblica na Universidade do Texas.
Única referência concreta a Jesus Cristo
pode ter sido encontrada em Israel
Agência Estado - www.agestado.com.br

A inscrição encontrada em aramaico: "Tiago, filho de José, irmão


de Jesus" 21/10

WASHINGTON - Uma inscrição em um ossuário que foi


descoberto recentemente em Israel parece ser a mais antiga
evidência arqueológica de Jesus Cristo, de acordo com um
especialista que acredita que ele data de três décadas depois da
crucificação. Ao escrever na Biblical Archaeology Review, Andre
Lemaire, especialista em inscrições antigas na Practical School of
Higher Studies da França, diz que é muito provável que o achado
seja uma referência autêntica a Jesus de Nazaré.

O ossuário encontrado em Israel

A revista de arqueologia planejava anunciar a descoberta em uma coletiva de imprensa na segunda-


feira. Que Jesus existiu não é uma dúvida para estudiosos, mas o que mundo sabe sobre ele vem
quase que inteiramente do Novo Testamento. Nenhum artefato material do século primeiro
relacionado a Jesus foi descoberto e verificado. Lemaire acredita que isso mudou, embora
permaneçam dúvidas, tais como onde a peça com a inscrição esteve por mais de 19 séculos.
A inscrição, na língua aramaica, aparece em um ossuário vazio de pedra calcária. Lê-se: "Tiago, filho
de José, irmão de Jesus". Lemaire diz que o objeto data de 63 d.C. Uma das línguas semíticas, o
aramaico foi falado no Oriente Médio a partir do século sétimo a.C. e foi a principal língua do
Império Persa do século quarto a.C. ao século sexto a.C.
As primeiras evidências diretas do aramaico datam do século 10 a.C. e ele existe como língua viva
até hoje, sendo falado em dialetos modernos por minorias no Iraque, Turquia, Irã e Síria. Acredita-
se que a maioria dos falantes está em comunidades de emigrantes da Armênia e da Geórgia.
Lemaire disse que o estilo de escrita, e o fato de os judeus usarem ossuários somente entre 20 a.C.
e 70 d.C., colocam a inscrição na época de Jesus e Tiago. Os três nomes eram muito comuns, mas
ele estima que somente 20 Tiagos existiram em Jerusalém durante a época.
Além disso, colocar o nome do irmão e o do pai no ossuário era "muito incomum", diz Lemaire. Há
somente um outro exemplo de um ossuário em Aramaico encontrado até hoje. Desse modo, esse
"Jesus" em particular deve ter sido uma pessoa importante - ou o próprio Jesus de Nazaré, como
conclui Lemaire. No entanto, é impossível provar que o Jesus escrito no ossuário é, de fato, Jesus de
Nazaré. A revista de arqueologia diz que dois cientistas da Pesquisa Geológica do governo israelense
realizaram um detalhado exame microscópico da superfície e da inscrição. Eles informaram no mês
passado que "não há evidências que possam tirar a autenticidade da peça". O dono do ossuário
também pediu a Lemaire para proteger sua identidade, então a atual localização da caixa não foi
revelada. Tiago é considerado o irmão de Jesus no Novo Testamento e líder da Igreja em Jerusalém
no Livro dos Atos e nas cartas de Paulo. No século primeiro o historiador judeu Josephus escreveu
que "o irmão de Jesus conhecido como Cristo, de nome Tiago", e foi apedrejado até a morte sendo
considerado um herege em 62 d.C. Se seus ossos foram colocados em um ossuário, isso teria
ocorrido no ano seguinte, com a inscrição datando de 32 d.C. O reverendo Joseph Fitzmyer,
professor de teologia na Universidade Católica que estudou fotos da caixa, concorda com Lemaire na
idéia de que o estilo de escrita "se encaixa perfeitamente" ao de outros exemplos do século primeiro
e admite que a aparição desses três nomes famosos juntamente é "impressionante".
"Mas o problema é, você tem que me mostrar que este Jesus é o Jesus de Nazaré, e ninguém pode
mostrar isso", diz Fitzmeyer.

O dono do ossuário nunca percebeu sua potencial importância até que Lemaire o examinou no início
do ano. Hershel Shanks, editor da Biblical Archaeology Review, viu a caixa no dia 25 de setembro.

Lemaire disse à Associated Press que o proprietário quer o anonimato para evitar longos contatos
repórteres e religiosos. Ele também quer evitar o custo do seguro do artefato, e disse que não tem
planos de expô-lo para o público