Despertos e sonmbulos O Mtodo 5 Parte 4 Morin comea o captulo discutindo a liberdade. Se temos, se no temos, mas precisa definir o termo.

o. Ele explica que a liberdade para o ser humano, quando este dispe de possibilidades fsicas e materiais para fazer escolhas e tomar decises, e quanto mais ele pode modificar suas escolhas no meio do caminho, maior sua liberdade. O caminho, ao meu ver, j representa uma metfora, pois ele limitado em si. Por mais que voc volte atrs neste caminho para iniciar um novo, voc est de certa forma preso a ele. Quanto aos nveis de liberdade, quanto mais possibilidade de deciso das aes, maior ser esta liberdade. Morin comea ento mostrar a juno dos opostos como em todas as suas teorias, mostrando que s pode existir liberdade onde existe ao mesmo tempo, ordem e desordem... Ele diz que experimentos a liberdade sempre que tomamos qualquer deciso. Mas volta a questionar se a liberdade existe, e se existe de que forma. Ser que de alguma forma ele no est questionando uma fundamentao principal dos contratualistas? Diz que a cincia, por pensar que a liberdade nossa maior iluso subjetiva, no capaz de pensar no indivduo autnomo, pois possumos limitaes de nossos meios naturais: Patrimnio gentico: anatomia, fisiologia, crebro, mente/espirito Cultura: normas, tabus, ideias, crenas Sociedade: leis, regras e interditos Somos possudos por nossas ideias enquanto acreditamos dispor delas. Morin nos traz a noo de autonomia dependente. Essa autonomia, tira de seu (269) exterior energia, organizao e conhecimento. Questiona se a chamada autonomia arrancada da natureza seria perdida por dependncia da sociedade? Antes de responder, procura outras limitaes desta autonomia: Influncia Gentica: O DNA que define diversas de nossas caractersticas est dependendo da clula. (271) E depois mostra que o prprio crebro humano depende destes genes. Todas as atividades humanas so cerebral, fisiolgicas e geneticamente dependentes. S podemos escrever os nossos destinos obedecendo inscrio gentica de nossas clulas.

Influncia Sociolgica: Imprinting inscrito no individuo, marca da famlia e depois da cultura social, desde a infncia que determina o modo de pensar e agir. Este impriting define interdio.. (272) determinismos internos na mente. Este imprinting inicia um jogo com a herana biolgica, corroborando ou inibindo uma a outra. Este jogo entre a influncia gentica e a influencia sociolgica comeam a determinar o que a LIBERDADE. Morin fala das sociedades arcaicas que possuam a autonomia no meio cultural, que eram mestres na arte de fabricar e manejar instrumentos, na caa, em construir suas casas e eram livres do Estado, mas submetidos a tabus e normas culturais... (274) No caso das culturas que tem Estado, as liberdades maiores so privilgios das elites. Cita que em sociedades autoritrias, principalmente totalitrias, as liberdades so menores. Porm em qualquer sociedade existem os espritos desviantes (274) Quanto mais complexa a sociedade, maior a liberdade. Estados laicos e democrticos tambm permitem maior liberdade pois abrem direitos para o cidado olhar para a sociedade e o mundo. Bom exemplo dos mendigos, que ao abrir mo dos grilhes da sociedade para encontrar uma liberdade pessoal, perdem as liberdades civis. E mostra para onde levam as liberdades transgressoras da lei, a priso. O indivduo s livre quando capaz de questionar a sociedade. Na influncia da histria ele mostra que as ideologias levadas como nicos ideais nos levam ao risco de erros... d exemplo inclusive de pessoas que entregam suas vidas por uma causa, mostrando que os espritos se perdem. Geram uma cegueira (277). Alm da submisso sociedade e cultura, nos submetemos s ideias (mitos, monstros, Deuses, relacionando novamente autonomia/dependncia. (278) Os caminhos da liberdade (279) (resumo) No somos uma mquina trivial Somos inventivos Nosso comportamento no pode ser previsto modificamos sempre nossas escolhas pela dialgica e pela liberdade do esprito. (282)

Possesso O problema da liberdade est situado acima da condio de livre arbtrio e determinismo, mas est relacionada a autonomia dependente. (283) Somos possudos mutuamente pelo espirito, crebro, cultura, sociedade, genes, meio e tambm possumos o que nos possui. Espiritualidade e sexualidade, apesar de as possuirmos, so mais fortes do que ns, normalmente elas nos possuem. So simultaneamente exteriores e interiores. Carregamos nos genes todos nossos ancestrais. (Pensei na umbanda). Entre viglia e sonambulismo Mesmo totalmente desperto o adulto est em hipnose parcial. No podemos isolar nem da viglia nem do sono. Real: sofrimento, felicidade, o amor Irreal: aparncia, miragem, alucinaes, iluses. Mal sabemos distinguir o real e o irreal. Somos sonmbulos, autmatos e possudos. (285) Como ampliar nossa liberdade? Sabendo que somos (286)