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Benedict Anderson

HistriadaAmricaII ProfessorAlexandre ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional. So Paulo: Editora tica, 1989, p. 916; 57 76.

NAO E CONSCINCIA NACIONAL


Traduo de Llio Loureno de Oliveira

1. INTRODUO

Talvez no se tenha ainda percebido que est ocorrendo uma transformao fundamental na histria do marxismo e dos movimentos marxistas, Seus sinais mais perceptveis so as recentes guerras entre o Vietn, o Camboja e a China. Essas guerras so de importncia histrica mundial, por serem as primeiras a ocorrer entre regimes cuja independncia e credenciais revolucionrias so inegveis, e porque nenhum dos beligerantes procurou, seno perfunctoriamente, justificar o derramamento de sangue em termos de uma perspectiva terica marxista aceitvel. Embora fosse ainda perfeitamente possvel interpretar os conflitos fronteirios de 1969 entre a China e a Unio Sovitica, as intervenes militares soviticas na Alemanha (1953), na Hungria (1956), na Checoslovquia (1968) e no Afeganisto (1980), em termos de conforme o gosto - "imperialismo social", "defesa do socialismo", etc.; ningum, penso eu, acreditar seriamente que esse tipo de vocabulrio tenha muito a ver com o que ocorreu na Indochina. Se a invaso e a ocupao vietnamitas do Camboja em dezembro de 1978 e janeiro de 1979, representaram a primeira guerra convencional em grande escala empreendida por um regime marxista Revolucionrio contra outro1, O ataque da China ao Vietn, em fevereiro, confirmou rapidamente o precedente. Apenas os mais confiantes ousariam apostar que nos anos finais deste sculo, qualquer deflagrao importante de hostilidades entre Estados encontrar a Unio Sovitica e a China Popular para no falar nos Estados socialistas menores - apoiando ou combatendo do mesmo lado. Quem pode estar seguro de que a Iugoslvia e a Albnia no iro entrar em choque algum dia? Os variados grupos que pedem a retirada do Exrcito Vermelho de seus acampamentos na Europa Oriental devem recordar o quanto a presena dominante dessas foras tem evitado, desde 1945, conflitos armados entre os regimes marxistas da regio. Essas consideraes so teis para salientar o fato de que, desde a Segunda Grande Guerra, cada uma das revolues vitoriosas tem-se definido em termos nacionais - a Repblica Popular da China, a Repblica Socialista do Vietn, e assim por diante e, ao faz-lo, basearam-se firmemente em um espao territorial e social herdado do passado pr-revolucionrio. Ao contrrio, o fato de a Unio Sovitica compartilhar com o Reino Unido da Gr-Bretanha e Irlanda do Norte o mrito incomum de no incluir a nacionalidade em sua denominao indica que ela tanto a legatria dos Estados dinsticos pr-nacionais do sculo XIX, quanto a precursora de uma internacionalista do sculo XXI2. Eric Hobsbawm est perfeitamente correto ao afirmar que "os movimentos e Estados marxistas tenderam a tornar-se nacionais no apenas na forma, mas tambm na substncia, isto , nacionalistas.

Nada indica que essa tendncia no persistir"3. E essa tendncia no se limita ao mundo socialista. Quase todos os anos, as Naes Unidas admitem novos membros. E muitas das "velhas naes", antes consideradas plenamente consolidadas, vem-se ameaadas por "sub" -nacionalismos no interior de suas fronteiras - nacionalismos que, naturalmente, sonham com livrar-se algum dia dessa condio de "sub". A realidade muito clara: o "fim dos tempos do nacionalismo", h muito tempo profetizado, no est vista, nem de longe. De fato, a nation-ness constitui o valor mais universalmente legtimo na vida poltica de nossa era. Porm, se os fatos so evidentes, sua explicao continua sendo tema de uma disputa h muito existente. Nao, nacionalidade, nacionalismo - todos tm-se demonstrado difceis de definir, quanto mais de analisar. Em Contraposio enorme influncia que o nacionalismo tem exercido no mundo moderno, notoriamente escassa a teoria plausvel a respeito dele. Hugh Seton-Watsou, autor do indubitavelmente melhor e mais abrangente texto em lngua inglesa a respeito do nacionalismo, e herdeiro de vasta tradio da historiografia e da cincia social liberais, observa pesarosamente: "Desse modo, sou levado concluso de que no se pode estabelecer nenhuma 'definio cientfica' de nao; contudo o fenmeno tem existido e continua a existir"4. Tom Nairn, autor da obra pioneira The Break-up of Britain, e herdeiro da no menos vasta tradio da historiografia e da cincia social marxistas, observa francamente: "A teoria do nacionalismo representa o grande fracasso histrico do marxismo"5. At mesmo essa confisso, porm, algo enganadora, na medida em que se possa considerar que implica no resultado lastimvel de uma busca prolongada e deliberada de clareza terica. Seria mais exato dizer que o nacionalismo tem se revelado uma incmoda anomalia para a teoria marxista, exatamente por essa razo, tem sido amplamente evitado, mais do que enfrentado. Como explicar de outro modo a falha do prprio Marx para explicar o pronome crucial em sua memorvel formulao de 1848: "O proletariado de cada pas deve, naturalmente, antes de mais nada, ajustar contas com sua prpria burguesia"?6 Como justificar doutro modo o emprego, por mais de um sculo, do conceito de "burguesia nacional", sem qualquer tentativa sria de justificar teoricamente a importncia do adjetivo? Por que esta segmentao da burguesia - uma classe mundial visto que se define em termos das relaes de produo - teoricamente Importante? O que este livro pretende oferecer algumas sugestes exploratrias para uma interpretao mais aceitvel da anomalia do nacionalismo. Minha impresso que, quanto a esse tema, tanto a teoria marxista quanto a liberal tm se debilitado em um tardio esforo ptolomaico para "salvar o fenmeno"; e que se requer, com urgncia, uma reorientao de perspectiva num esprito, por assim dizer, copernicano. Parto de que a nacionalidade, ou, como talvez se prefira dizer, devido s mltiplas significaes dessa palavra, nation-ness, bem como o nacionalismo, so artefatos culturais de um tipo peculiar. Para compreend-los adequadamente preciso que consideremos com cuidado como se tornaram entidades histricas, de que modo seus significados se tornaram entidades histricas, de que modo seus significados se alteraram no correr do tempo, e por que, hoje em dia, inspiram uma legitimidade emocional to profunda. Tentarei demonstrar que a criao desses artefatos, por volta dos fins do sculo XVIII7, foi a

3 Eric Hobsbawm, Some Reflections on 'The Break-up of Britain'", New Left Review, 105 (Dezembro-Outubro de 1977), p. 13. O autor emprega diversas vezes a palavra nation-ness, por ele cunhada, em lugar de nationality (cf. p. 12). Impossvel criar um correspondente portugus; por isso, mantive em ingls todas as vezes (NT). 4 Ver Seu Nations and States. p. 5. Grifo nosso. 5 Ver seu "The Mappen Janus" New Left Review, 94 (novembro-dezembro de 1975), p. 3. Esse ensaio foi includo sem alteraes como captulo 9 do The Break-up Of Britain (p. 329 -630). 6 Karl Marx e Fredrich Engels . The Communisl Manifesto, in Selected Works, p. 45. Grifo nosso. Em qualquer exegese terica, a palavra "naturalmente" seria um sinal de alerta para o leitor entusiasmado. 7 Come observa Aira Kemilinen, a dupla de "pais" do estudo acadmico sobre o nacionalismo, Hans Kohn e Carleton Hayes, argumentava persuasivamente em favor dessa datao. Creio que suas concluses no foram seriamente contestadas, a no ser por idelogos nacionalistas em determinados pases. Kemiline observa tambm que a palavra "nacionalismo" passou a ser amplamente empregada em fins do sculo XIX. Ela no aparece, por exemplo, em muitos dicionrios correntes do sculo XIX. Quando Adam Smith invoca a riqueza das "naes", no se refere com essa palavra seno a "sociedades" ou Estados". Aira Kemilinen, Nationalism, p. 10, 33 e 48-9.

Exprimimo-nos dessa maneira apenas para enfatizar a escala e o estilo da luta, e no como censura. Para evitar possveis malentendidos, preciso dizer que a invaso de dezembro de 1978 originou-se de choques armados, possivelmente desde 1971 entre guerrilheiros dos dois movimentos revolucionrios. Depois de abril de 1977, ataques fronteirios, iniciados pelos cambojanos, mas logo imitados pelos vietnamitas, alimentaram em grandeza e alcance, culminando na incurso vietnamita mais importante de dezembro de 1977. Nenhum desses ataques, porm, visava derrubada do regime do inimigo, ou ocupao de grande extenso de territrio, bem como o nmero de soldados envolvidos no era comparvel ao que se deslocou em dezembro de 1978. A controvrsia a respeito das causas da guerra investigada ponderadamente em Stephen. P. Herler, "The Kampuchean-vietnamese Conflict, in Davie W. P. EIliott, org., The Third indochine Conflict , p. 21-67; Anthony Barnett, "Inter-Communist Conflicts and Vietnam, Bulletin of Concerned Asian Scholars, 11:4 Outubro-dezen1bro de 1979. p. 2-9; e Laura Summers, In Matters of War and Socialism Anthony Harnett would Shame and Honour Kampuchea Too Much", ibid., p. 2-8. 2 Se algum duvidar de que o Reino Unido merece esse tipo de paridade com a URSS, dever indagar-se que nacionalidade se denota por este nome: gro-breto-irlands?

destilao espontnea de um "cruzamento" complexo de foras histricas; mas que, uma vez criados, tornaram-se "modulares", passveis de serem, transplantados, com graus diversos de conscincia e a grande variedade de terrenos sociais, para se incorporarem variedade igualmente grande de constelaes polticas e ideolgicas. Procurarei tambm demonstrar por que esses artefatos culturais peculiares tm suscitado afetos to profundos.

Conceitos e definies
Antes de tratarmos das questes acima propostas, parece aconselhvel considerar sumariamente o conceito de "nao" e oferecer uma definio vivel. Os tericos do nacionalismo tm, muitas vezes, ficado perplexos, para no dizer irritados, com estes trs paradoxos: 1) A modernidade objetiva das naes aos olhos do historiador vs. sua antigidade subjetiva aos olhos dos nacionalistas. 2) A universalidade formal da nacionalidade como conceito scio-cultural no mundo moderno, todo mundo pode e deve ter, e ter uma nacionalidade, tanto quanto ter um sexo vs. a particularidade irremedivel de suas manifestaes concretas, tal que, por definio, a nacionalidade grega sui generis. 3) O poder poltico dos nacionalismos vs. sua pobreza, e at mesmo incoerncia filosfica. Em outras palavras, diversamente da maioria dos outros ismos, o nacionalismo jamais produziu grandes pensadores prprios: nem Hobbes, nem Tocquevilles, nem Marxs, nem Webers. Facilmente, esse vazio desperta, entre intelectuais cosmopolitas e poliglotas, um certo ar de superioridade. Do mesmo modo que Gertrude Stein diante de Oakland, poder-se-ia sem dvida concluir rapidamente que "l no existe l nenhum". tpico que at mesmo um estudioso to solidrio com o nacionalismo quanto Tom Nairn tenha, no entanto, podido escrever que: "o 'naciolalismo' a patologia da moderna histria do desenvolvimento, to inevitvel quanto a 'neurose' no indivduo, trazendo consigo muito da mesma ambigidade essencial, uma capacidade implcita semelhante para degenerar em demncia, enraizada nos dilemas do desamparo imposto maior parte do mundo (o equivalente do infantilismo, para as sociedades), e em grande medida incurvel"8. Parte da dificuldade que as pessoas tendem inconscientemente a hipostasiar a existncia do Nacionalismo com-N-grande como se poderia fazer com Idade com-I-maisculo e, a seguir, a c1assific-lo" como uma ideologia. (Observe-se que, se todo mundo tem uma idade, a Idade no passa de uma expresso analtica). Creio que as coisas ficariam mais fceis se ele fosse tratado como associado a "parentesco" e "religio", mais do que com "liberalismo" ou "fascismo". Dentro de um esprito antropolgico, proponho, ento, a seguinte definio para nao: ela uma comunidade poltica imaginada - e imaginada como implicitamente limitada e soberana. Ela imaginada porque nem mesmo os membros das menores naes jamais conhecero a maioria de seus compatriotas, nem os encontraro, nem sequer ouviro falar deles, embora esteja viva na mente de cada um a imagem de sua comunho9. Renan referiu-se a esse ato de imaginar, sua maneira suavemente sarcstica, quando escreveu que "Or l'essence d'une nation est que tous les individus aient beaucoup de choses en commun, et a aussi que tous aient oubli bien des choses"10. Algo ferozmente, Gellner insiste de maneira semelhante quando estabelece que o nacionalismo no despertar das naes

The Break-up of Britain, p. 359. Cf. Seton-Watson, Nations and States, p 5: "O que posso dizer que uma nao existe quando um nmero significativo de pessoas de uma comunidade considera que constituem uma nao, ou se comportam como se constitussem uma nao"). Podemos traduzir "considera" por "imagina". 10 Ernest Renan, Quest-ce quune nation?" in Oeuvres Completes. 1, p. 892. Acrescenta ele: tout citoyen franais doit avoir oubli la Saint-Barthlemy, les massacres du Midial XVIIIe sicle. Il ny a pas en france dix familles qui puissent fournir la preuve d'une origine franque (no texto: " a essncia de um nao que os indivduos tentam muitas coisas em comum e, tambm, que todos tenham esquecido muitas coisas na nota: todo cidado francs deve ter esquecido a noite de So Bartolomeu, os massacres do Sul, no sculo XVIII. No h dez famlias na Frana que possam apresentar provas de origem franca).
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para a autoconscincia: ele inventa naes onde elas no existem"11. O inconveniente dessa formulao, contudo, que Gellner est to ansioso em demonstrar que o nacionalismo se dissimula sob falsas aparncias, que assimila inveno" a "contrafao" e "falsidade", ao invs de assimil-la a "imaginao" e "criao. Desse modo, insinua que existem comunidades "verdadeiras" que se podem sobrepor vantajosamente s naes. De fato, todas as comunidades maiores do que as primitivas aldeias de contato face a face (e, talvez, at mesmo estas) so imaginadas. As comunidades no devem ser distinguidas por sua falsidade/autenticidade, mas pelo estilo em que so imaginadas. Os aldees javaneses sempre souberam que estavam ligados a pessoas que jamais haviam visto, mas tais vnculos eram outrora imaginados de maneira particularista como malhas indefinidamente extensas de parentesco e de dependncia. At muito recentemente, a lngua javanesa no possua uma palavra para significar a abstrao "sociedade". Hoje podemos pensar na aristocracia francesa do Ancien rgime como uma classe; mas certamente ela s foi imaginada desse modo muito tardiamente12. pergunta "'Quem o Conde X?", a resposta normal teria sido, no um membro da aristocracia", mas "o senhor de X", O tio da Baronesa de Y", ou ''um vassalo do Duque de Z". A nao imaginada como limitada, porque at mesmo a maior delas, que abarca talvez um bilho de seres humanos, possui fronteiras finitas, ainda que elsticas, para alm das quais se encontram outras naes. Nenhuma nao se imagina coextensiva com a humanidade. Nem os nacionalistas mais messinicos sonham com o dia em que todos os membros da raa humana se juntem a sua nao, do mesmo modo como foi possvel que em certas pocas os cristos, digamos, sonhassem com um planeta inteiramente cristo. imaginada como soberana, porque o conceito nasceu numa poca em que o Iluminismo e a Revoluo estavam destruindo a ilegitimidade do reino dinstico hierrquico, divinamente institudo. Atingindo a maturidade numa etapa da histria humana em que at mesmo os mais devotos adeptos de qualquer das religies universais se defrontavam inevitavelmente com o pluralismo vivo de tais religies, e com o alomorfismo entre os reclamos ontolgicos de cada f e o territrio ocupado por ela, as naes sonham em ser livres e, se sob as ordens de Deus, que seja diretamente. O penhor e o smbolo dessa liberdade o Estado soberano. Finalmente, a nao imaginada como comunidade porque, sem considerar a desigualdade e explorao que atualmente prevalecem em todas elas, a nao sempre concebida como um companheirismo profundo e horizontal. Em ltima anlise, essa fraternidade que torna possvel, no correr dos ltimos dois sculos, que tantos milhes de pessoas, no s matem, mas morram voluntariamente por imaginaes to limitadas. Essas mortes lanam-nos abruptamente cara a cara com o problema fundamental proposto pelo nacionalismo: o que faz com que as minguadas imaginaes da histria recente (pouco mais de dois sculos) dem origem a sacrifcios to colossais? Creio que as origens de uma resposta encontram-se nas razes culturais do nacionalismo.

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Ernest Gellner, Thought and Change, p. 169. Grifo nosso. Hobsbawm, por exemplo, fixa isso ao dizer que, em 1789, ela montava a 400.000 pessoas, numa populaao de 23.000.000 (ver seu The Age of Revolution, p. 781. Mas essa descrio estatstica da nobreza poderia ser pensada ao mesmo tempo do ancin regime?

4. ANTIGOS IMPRIOS, NOVAS NAES


Os novos Estados americanos do final do sculo XVIII e incio do sculo XIX so de interesse incomum, por parecer quase impossvel explic-los em termos dos dois fatores que, provavelmente por poderem ser facilmente deduzidos a partir dos nacionalismos da Europa de meados do sculo, tm sido dominantes em muito do pensamento europeu a respeito do surgimento do nacionalismo. Em primeiro lugar, quer se pense no Brasil, nos EUA ou nas antigas colnias da Espanha, a lngua no era um elemento que os diferenciasse de suas respectivas metrpoles imperiais. Todos eles, inclusive os EUA, eram Estados crioulos constitudos e dirigidos por pessoas que compartilhavam uma lngua e uma descendncia comuns com aqueles contra os quais lutavam1. Na verdade, justo que se diga que a lngua nunca foi sequer um tema nessas antigas lutas pela libertao nacional. Em segundo lugar, h srias razes para se duvidar da aplicabilidade, em grande parte do hemisfrio ocidental, da tese de Nairn, em outros casos convincente, e segundo a qual2:
o advento do nacionalismo, num sentido distintamente moderno, esteve ligado ao batismo poltico das classes inferiores Ainda que s vezes hostil democracia, os movimentos nacionalistas tm tido uma perspectiva invariavelmente populista e procurado arregimentar as classes inferiores para a vida poltica. Em sua verso mais tpica, isto assumiu a forma de uma classe mdia e de uma liderana intelectual inquietas que procuram incitar e canalizar as energias das classes populares para a sustentao dos novos Estados.

Pelo menos na Amrica do Sul e na Amrica Central, as classes mdias" ao estilo europeu ainda eram insignificantes no final do sculo XVIII. Como tambm no havia algo semelhante a uma inteligentsia. Pois "naqueles dias tranqilos da colnia era pouca a leitura a interromper o ritmo faustoso esnob da vida das pessoas"3. Como vimos, o primeiro romance hispano-americano s foi publicado em 1816, bem depois da deflagrao das guerras de independncia. Os indcios sugerem claramente que a liderana estava nas mos de ricos proprietrios de terras, em aliana de um nmeio muito menor de comerciantes e de diversos tipos de profissionais liberais (advogados, militares, funcionrios locais e provinciais)4. Ao contrrio de tentar arregimentar as classes inferiores para a vida poltica, um fator-chave que, de incio estimulou o impulso para a independncia em relao a Madri, em casos to importantes como a Venezuela, o Mxico e o Peru, era o medo de mobilizaes 'polticas da classe inferior: a saber, rebelies de ndios ou de escravos negros5. (Esse medo s aumentou quando o "secretrio do Esprito Mundial" de Hegel conquistou a Espanha em 1808, privando assim os crioulos de apoio militar da pennsula em caso de emergncia). No Peru, ainda estavam vivas as lembranas da grande jacquerie liderada por Tupac Amar (1740-1781)6. Em 1791, Toussaint L'Ouverture comandou uma insurreio de escravos negros que deu origem, em 1804, segunda repblica independente do hemisfrio ocidental - e aterrorizou os grandes fazendeiros da Venezuela, donos de escravos7. Quando, em 1789, Madri expediu

uma nova lei, mais humanitria, sobre escravido, especificando pormenorizadamente os direitos e os deveres dos senhores e dos escravos, os crioulos repudiaram a interveno estatal com base em que os escravos eram propensos ao vcio e independncia (!) e eram fundamentais para a economia. Na Venezuela na verdade, por todo o Mar das Carabas espanhol - os fazendeiros se opuseram lei e promoveram sua revogao em 1794"8. O prprio Libertador Bolvar opinou, certa vez, que uma revolta de negros era mil vezes pior que uma invaso espanhola9. Tambm no devemos esquecer que muitos dos lderes do movimento de independncia das Treze Colnias eram magnatas agrrios donos de escravos. O prprio Thomas Jefferson estiva entre os fazendeiros da Virgnia que, na dcada de 1770, se irritaram com a proclamao do governador legalista que concedia liberdade aos escravos que rompessem com seus senhores sediciosos10. instrutivo que uma das razes pelas quais Madri conseguiu retornar com xito Venezuela, entre 1814 e 1816, e manter, at 1820, o domnio sobre a longnqua Quito, foi ela ter conseguido o apoio dos escravos naquela, e dos ndios, nesta, em sua luta contra os crioulos rebeldes11. Alm disso, a prolongada durao da luta continental contra a Espanha, na poca uma potncia europia de segunda ordem, e que fora, ela mesma, recentemente subjugada, indica certa "fragilidade social" desses movimentos de independncia latino-americanos. Contudo eles eram movimentos de independncia nacional. Bolvar mudou de opinio a respeito os escravos12 e San Martn, seu companheiro de luta pela libertao, decretou, em 1821, que, "no futuro, os aborgenes no devero ser chamados de ndios, ou de nativos; eles so filhos e cidados do Peru e devero ser conhecidos como peruanos"13. (Poderamos acrescentar: a despeito do fato de que, at ento, o capita1ismo editorial no havia ainda chegado a esses analfabetos). Eis ento o enigma: por que precisamente as comunidades crioulas que desenvolveram to precocemente concepes de sua nation-ness - bem antes da maior parte da Europa? Por que essas provncias coloniais, abrangendo em geral grandes populaes oprimidas que no falavam o espanhol, deram origem a crioulos que, deliberadamente, redefiniram tais populaes como compatriotas? E a Espanha14, qual estavam ligados de tantas maneiras, como inimigo estrangeiro? Por que o Imprio hispano-americano, que tivera existncia tranqila durante trs sculos, fragmentou-se to subitamente em dezoito Estados distintos? Os dois fatores mais comumente mencionados como explicao so o enrijecimento do controle exercido por Madri e a disseminao das ideias liberalizantes do iluminismo na ltima metade do sculo XVIII. No h dvida de que verdade que as polticas implantadas pelo hbil "dspota esclarecido" Carlos III (r. 1759-1708) decepcionaram, irritaram e alarmaram cada vez mais a classe alta crioula. Naquilo que, por vezes, tem sido sardonicamente chamado de segunda conquista das Amricas, Madri lanou novos impostos, tornou mais eficiente sua arrecadao, fortaleceu os monoplios comerciais metropolitanos, restringiu em benefcio prprio o comrcio intra-hemisfrio, centralizou as hierarquias

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Crioulo - pessoa de descendncia europia pura (pelo menos teoricamente), porm nascida na Amrica e, mais tarde por extenso, em qualquer lugar fora da Europa. 2 The Break-up of Britain, p. 41. 3 Gerhard Masur, Simn Bolvar, p. 17. 4 Lynch, The Spanish-American revolutions, p. 14-7 e passim. Essas propores se devem ao fato de que as funes administrativas e comerciais mais importantes eram, em larga medida, monopolizadas por espanhis natos, ao passo que a propriedade fundiria era plenamente aberta aos crioulos. 5 Quanto a isso, h analogia evidente com o nacionalismo Ber de um sculo mais tarde. 6 notvel que Tupac Amar no tenha repudiado completamente um compromisso de fidelidade4 ao rei espanhol. Ele e seus seguidores (maioria ndios, mas tambm alguns brancos e mestios) insurgiram-se contra a administrao de Lima: Masur, Bolvar, p. 24. 7 Seton-Watson, Nations and states, p. 201.

Lynch, The Spanish-American revolutions, p. 192. Ibid, p. 224. 10 Edgard S. Morgan, The heart of Jefferson, The New York Review of Books, agosto 17, 1978, p. 2. 11 Masur, Bolvar, p. 207; Lynch, The Spanich-American revolutions, p. 237. 12 No sem alguns vaivns. Ele libertou seus escravos pouco depois da decepo de independncia da Venezuela, em 1810, Quando fugiu para o Haiti, em 1816, conseguiu ajuda militar do presidente Alexandre Ption, em troca da promessa de terminar com a escravido em todos os territrios libertados. A promessa foi cumprida em Caracas em 1818 - mas preciso lembrar que os xitos de Madri na Venezuela durante 1814 e 1816, que se deveram em parte porque ela emancipou os escravos leais Coroa. Quando Bolvar se tomou presidente da Gr-Colmbia (Venezuela, Nova Granada e Equador), em 1821, solicitou e obteve do Congresso uma lei que libertava os filhos dos escravos. Ele no havia solicitado ao Congresso que abolisse a escravido porque no queria incorrer na ira dos grandes fazendeiros. Masur, Bolvar, p. 125, 206-7, 329 e 388. 13 Lynch, The Spanish-American revolutions, p. 276. Grifo meu. 14 Um anacronismo. No sculo XVIII, o termo comum era ainda Las Espaas [As Espanhas] e no Espaa [Espanha]. SetonWatson, Nations and Stats, p. 53.

administrativas e promoveu imensa imigrao de peninsulares15. O Mxico, por exemplo, no incio do sculo XVIII, provia a Coroa com uma renda anual de cerca de 3.000.000 de pesos. No final do sculo, porm, essa quantia quase quintuplicara, atingindo 14.000.000, dos quais apenas 4.000.000 eram utilizados no custeio da administrao local16. Paralelamente a isso, o nvel da migrao peninsular na dcada de 1780-1790 era cinco vezes maior do que havia sido entre 1710-173017. No h dvida, tambm, de que a melhoria das comunicaes atravs do Atlntico, alm do fato de as diversas Amricas compartilharem lnguas e culturas com suas respectivas metrpoles, significava transmisso relativamente rpida e fcil das novas doutrinas econmicas e polticas que se estavam produzindo na Europa ocidental. O xito na revolta das Treze Colnias, em fins da dcada de 1770, e o comeo da Revoluo Francesa, em fins da de 1780, no deixaram de ter uma influncia poderosa. Nada melhor para confirmar essa "revoluo cultural" do que o republicanismo que impregnou as comunidades recmindependentes18. Em parte alguma houve qualquer tentativa sria de reinstaurar o princpio dinstico nas Amricas, a no ser no Brasil; mesmo ali, isso provavelmente no teria sido possvel, no fosse a imigrao, em 1808, do prprio dinasta portugus, fugindo de Napoleo (Ele permaneceu ali por treze anos e, ao regressar, teve seu filho coroado localmente como Pedro I do Brasil). Contudo a agressividade de Madri e o esprito do liberalismo, ainda que fundamentais para a compreenso do impulso de resistncia na Amrica espanhola, no explicam, por si ss, por que entidades como o Chile, a Venezuela e o Mxico vieram a tornar-se emocionalmente plausveis e politicamente viveis19; nem por que San Martn devesse decretar que determinados aborgenes fossem identificados pelo neologismo peruanos. Nem, afinal de contas, apresentam a razo dos verdadeiros sacrifcios que foram feitos. Pois embora seja certo que as classes altas crioulas, concebidas como formaes sciais histricas, saram-se muito bem com a independncia ao longo do tempo, muitos membros concretos dessas classes, que viveram entre 1808 e 1828, ficaram financeiramente arruinados (Apenas um exemplo: durante a contra-ofensiva de Madri, em 1814-1816, mais de dois teros das famlias proprietrias de terras sofreram pesados confiscos"20. E outros tantos deram a vida voluntariamente pela causa. Essa disposio ao sacrifcio por parte de classes em situao confortvel matria para reflexo. E ento? O comeo de uma resposta encontra-se no fato notvel de que "cada uma das novas repblicas sul-americanas havia sido uma unidade administrativa entre os sculos XVI e XVIII21. Quanto a isso, prenunciaram os novos Estados da frica e de partes da sia, em meados do sculo XX, e contrastam marcadamente com os novos Estados europeus do final do sculo XIX e incio do sculo XX. A configurao original das unidades administrativas americanas era, em certa medida, arbitrria e fortuita, assinalando os limites espaciais de determinadas conquistas militares. Com o correr do tempo, porm, elas desenvolveram uma realidade mais estvel, sob a influncia de fatores geogrficos, polticos e econmicos. A prpria vastido do Imprio hispano-americano, a enorme variedade de seus solos e climas e, sobretudo, a imensa dificuldade de comunicaes numa era pr-industrial contriburam para dar a essas unidades um carter de auto-suficincia (Na poca colonial, a jornada martima de Buenos Aires; a Acapulco levava quatro meses, e a viagem de volta s vezes mais tempo; a viagem por terra de Buenos Aires a Santiago demorava normalmente dois meses, e a Cartagena nove22. Alm disso, as polticas

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comerciais de Madri resultavam em fazer das unidades administrativas zonas econmicas separadas. Toda competio coma me-ptria era vedada aos americanos e as distintas partes do continente no podiam sequer comerciar entre si. As mercadorias americanas, em curso de um lado a outro da Amrica, tinham de fazer uma tortuosa viagem via portos espanhis, e a navegao espanhola tinha o monoplio do comrcio com as colnias"23. Essas experincias ajudam a explicar porque "um dos princpios bsicos da revoluo americana" foi o do "uti possidetis, segundo o qual cada nao manteria o status quo territorial de 1810, ano em que se haviam iniciado os movimentos pela independncia"24. Sua influncia contribuiu tambm, sem dvida, para a desintegrao da efmera Gr-Colmbia de Bolvar e das Provncias Unidas do Rio da Prata em seus antigos elementos constitutivos (hoje em dia conhecidos como VenezuelaColmbia-Equador e Argentina-Uruguai-Paraguai-Bolvia). No obstante mercados regionais de carter natural geogrfico ou poltico-administrativo, por si ss, no criam lealdades. Quem estaria disposto a morrer pelo Comecon ou pela CEE? Para perceber de que modo unidades administrativas podem, com o correr do tempo, vir a ser concebidas como ptrias, no s na Amrica como tambm em outras partes do mundo, preciso examinar de que modo organizaes administrativas criam significado. O antroplogo Victor Turner tem escrito de maneira esclarecedora a respeito da jornada, entre tempos, status e lugares, como uma experincia criadora de significado25. Todas essas jornadas exigem interpretao (por exemplo, a jornada do nascimento morte deu origem a diversas concepes religiosas). Para nossos fins, a jornada modal a peregrinao. No simplesmente que, na mente dos cristos, muulmanos ou hindus, as cidades de Roma, Meca ou Benares fossem os centros de geografias sagradas, mas sim que sua centralidade era vivenciada e "realizada" (no sentido da arte cnica) pelo fluxo constante de peregrinos que se deslocavam em sua direo, vindos de localidades longnquas entre as quais no existia qualquer outra relao. Na verdade, em certo sentido, os limites externos das antigas comunidades religiosas da imaginao eram determinados pelo tipo de peregrinao que as pessoas faziam26. Como j assinalamos anteriormente, a estranha justaposio fsica de malaios, persas, indianos, berberes e turcos em Meca algo incompreensvel sem uma noo de alguma forma de comunidade entre eles. O berbere que encontra o malaio diante da caaba deve, por assim dizer, indagar-se: "Por que esse homem est fazendo o que fao, pronunciando as mesmas palavras que pronuncio e, no entanto, no podemos falar um com o outro?" Existe uma nica resposta, uma vez que se aprenda: "Porque ns somos muulmanos". Por certo, sempre houve um duplo aspecto da coreografia das grandes peregrinaes religiosas: vasta multido de analfabetos, falantes de lngua vulgar, forneciam a densa realidade fsica da viagem cerimonial; enquanto que um pequeno segmento de iniciados letrados bilnges, oriundos de cada uma das comunidades de lngua vulgar, executavam os ritos unificadores, interpretando para seus respectivos seguidores o significado de seu movimento coletivo27. Numa poca pr-imprensa, a realidade da comunidade religiosa imaginada dependia profundamente de inmeras e contnuas viagens. Nada mais impressionante a respeito da cristandade ocidental em seu auge do que o fluxo espontneo de fiis seguidores vindos de toda parte da Europa para Roma, atravs dos clebres "centros regionais" de aprendizado monstico.

Masur, Bolvar, p. 19. Naturalmente, essas medidas foram implantadas apenas em parte, e sempre existiu bastante contrabando. 24 Ibid. p. 546. 25 Ver o seu The Forest of Symbols, Aspects of Ndembu Ritual, em esp. [Floresta de smbolos: aspectos do ritual ndembu, EDUFF, 2005]. O captulo Betwixt and Between: The LiminalPeriodic in Rites de Passage. Para uma elaborao posterior e mais complexa, ver o seu Dramas, fields, and metaphors, symbolic action in human society, cap. 5 (Pilgrimages as Social Processes) e 6 (Passages, Margins, and Poverty: Religious Symbols of Communitas. 26 Ver Bloch, Feudal society, I, p. 64. 27 Existe, neste caso, analogia evidente com os respectivos papis das inteligentsias bilinges e dos operrios e camponeses, na maioria analfabetos na gnese de determinados movimentos nacionalistas antes do advento do rdio. Inventado apenas em 1895, o rdio tornou possvel ignorar a imprensa e dar nascimento a uma representao auditiva da comunidade imaginada, onde a pgina impressa dificilmente penetrava. Seu papel nas revolues vietnamita e indonsia e, em geral, nos nacionalismos de meados do sculo XX, tem sido muito subestimado e muito mal estudado.
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Essa nova agressividade metropolitana era, em parte, produto das doutrinas do iluminismo, em parte dos problemas fiscais crnicos e, em parte, aps 1779, da guerra coma Inglaterra. Lynch, The Spanish-American Revolutions, p. 4-17. 16 Ibid., p. 17. 17 Ibid., p. 301. Quatro milhes iam para subsidiar a administrao de outras partes da Amrica espanhola, enquanto seis milhes eram puro lucro. 18 Ibid., p. 17. 19 A Constituio da Primeira Repblica Venezuelana (1811) era, em muitas partes, tomada de emprstimo Constituio dos EUA. Masur, Bolvar, p. 131. 20 O mesmo se pode dizer da postura de Londres diante das Treze Colnias e da ideologia da Revoluo de 1776. 21 Lynch, The Spanish-American Revolutions, p. 208; cf. Masur, Bolvar, p. 678. 22 Lynch, The Spanish-American Revolutions, p. 25-26.

Essas grandes instituies de fala latina congregavam o que hoje talvez vssemos como irlandeses, dinamarqueses, portugueses, alemes e assim por diante, em comunidades cujo significado sagrado era diariamente revelado a partir da justaposio de seus membros no refeitrio, justaposio que no se poderia explicar de qualquer outra maneira. Embora as peregrinaes religiosas sejam provavelmente as mais tocantes e grandiosas jornadas da imaginao, elas tinham, e tem, equivalentes seculares mais modestos e limitados28. Para nossos fins, as mais importantes foram as diferentes viagens criadas pelo aparecimento das monarquias absolutas e, finalmente, dos imprios mundiais com centro na Europa. O impulso inerente ao absolutismo era a criao de um aparato unificado de poder, controlado diretamente pelo governante, e leal a ele, em oposio a uma nobreza feudal particularista e descentralizada. Unificao significava permutabilidade interna de homens e documentos. A permutabilidade humana era favorecida pela arregimentao - naturalmente de extenso varivel - de homines novi, os quais, exatamente por esta razo, no possuam poder independente propriamente seu, e, assim, atuavam como emanaes das vontades de seus senhores29. Desse modo, os funcionrios do absolutismo empreendiam jornadas que eram fundamentalmente diferentes das dos nobres feudais30. Essa diferena pode ser representada esquematicamente da seguinte maneira: na jornada modal feudal o herdeiro do Nobre A, com a morte de seu pai, ascendia um degrau para ocupar o lugar daquele pai. Essa ascenso exigia uma viagem de ida e volta, at o centro para receber a investidura, e de retorno casa, para os domnios ancestrais. Para o novo funcionrio, porm, as coisas so mais complexas. O talento, e no a morte, que traa sua carreira. V diante de si um cume e no um centro. Escala suas geleiras por uma srie de arcos que o circundam, os quais, espera, se tornaro menores e mais firmes medida que Se aproxime do topo. Enviado para a municipalidade A no posto V, pode retornar capital no posto W; vai, a seguir, para a provncia B no posto X; prossegue para o vice-reino C no posto Y; e termina sua peregrinao na capital no posto Z. Nessa jornada, no h lugar seguro de repouso; toda pausa provisria. A ltima coisa que o funcionrio quer regressar ptria; pois ele no tem ptria com qualquer valor intrnseco. E mais: em sua rota espiral de ascenso, depara-se com companheiros de peregrinao igualmente ansiosos, seus colegas funcionrios, oriundos de lugares e de famlias de que pouco ouviu falar e que espera certamente jamais ter de ver. Porm, com a experincia de t-los como companheiros de viagem, emerge uma conscincia de conex0 ("Por que estamos ns... aqui ...juntos?"), sobretudo quando todos compartilham de uma nica lngua-de-Estado. Ento, se o funcionrio A..." vindo da provncia B, administra a provncia C, enquanto o funcionrio D, da provncia C, administra a provncia B situao que o absolutismo comea a tornar provvel essa experincia de permutabilidade exige uma explicao prpria: a ideologia do absolutismo que, tanto quanto o soberano, os prprios homens novos elaboram. A permutabilidade de documentos: que fortalecia a permutabilidade humana, nutria-se do desenvolvimento de uma lngua-de-Estado padronizada. Como demonstra a imponente sucesso do anglo-saxo, latim, normando e ingls primitivo em Londres, do sculo XI ao XIV, qualquer lngua escrita pode, em princpio, desempenhar essa funo - desde que se lhe atribuam direitos monopolsticos (Pode-se, contudo, argumentar que, onde aconteceu de lnguas vulgares, em vez do latim, assumirem o monoplio, obteve-se uma funo centralizadora mais profunda, pela restrio do deslocamento dos funcionrios de um soberano para as mquinas de seus adversrios: por assim dizer, garantindo que funcionrios-peregrinos de Madri no fossem permutveis com os de Paris).

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Em princpio, a expanso extra-europia aos grandes reinos do incio da Europa moderna teria simplesmente ampliado o modelo acima ao desenvolver as enormes burocracias transcontinentais. Na verdade, porm, isso no aconteceu. A racionalidade instrumental do aparato absolutista - sobretudo sua tendncia a recrutar e promover com base no talento e no no nascimento - funcionou apenas intermitentemente para alm do litoral oriental do Atlntico31. O padro muito evidente na Amrica. Por exemplo, dos 170 vice-reis da Amrica espanhola antes de 1813, apenas quatro foram crioulos. Esses nmeros so ainda mais impressionantes se observarmos que, em 1800, menos de 5% dos 3.200.000 crioulos "brancos" do Imprio Ocidental (que se impunham aos cerca de 13.700.000 indgenas) eram espanhis nascidos na Espanha. s vsperas da revoluo do Mxico, s havia um bispo crioulo, embora os crioulos no vice-reinado superassem os peninsulares na proporo de 70 para 132. E no preciso dizer que dificilmente se sabia de algum crioulo que ascendesse a um posto de importncia oficial na Espanha33. Alm disso, as peregrinaes de funcionrios crioulos no eram barradas apenas verticalmente. Se os funcionrios peninsulares podiam percorrer a rota de Saragoa a Cartagena, Madri, Lima e de novo Madri, o crioulo "mexicano" ou "chileno" tpico prestava servios nos territrios do Mxico ou do Chile coloniais; seu movimento lateral era to tolhido quanto sua ascenso vertical. Desse modo, o pice de sua escalada espiral, o centro administrativo mais alto para o qual podia ser designado, era a capital da unidade administrativa imperial em que se encontrava34. Contudo, nessa peregrinao limitada encontrava companheiros de viagem, os quais acabavam por perceber que o companheirismo entre eles no se baseava apenas naquele determinado trecho da peregrinao, mas na fatalidade, que compartilhavam do nascimento transatlntico Ainda que tivesse nascido na primeira semana depois da migrao do pai, o acidente do nascimento na Amrica destinava-o subordinao - ainda que, em termos de lngua, religio, origem familiar ou maneiras, fosse praticamente indistinguvel de um espanhol nascido na Espanha. No havia nada a fazer quanto a isso: ele era irremediavelmente um crioulo. Contudo, quo irracional deve ter parecido sua rejeio! No obstante, oculta na irracionalidade estava esta lgica: nascido na Amrica, no podia ser um verdadeiro espanhol; ergo, nascido na Espanha, o peninsular no podia ser um verdadeiro americano35.

Evidentemente, no se deve exagerar essa racionalidade. O caso do Reino Unido, em que os catlicos foram impedidos de exercer cargos pblicos at 1829, no nico. Haver Quem duvide de que essa prolongada excluso tenha desempenhado papel importante no fortalecimento do nacionalismo irlands? 32 Lynch, The Spanish-American Revolutions, p. 18-19, 298. Dos cerca de 15.000 peninsulares, metade eram soldados. 33 Na primeira dcada do sculo XIX, parece no ter havido em momento algum mais de 400 sul-americanos residentes na Espanha. Entre eles, o argentino San Martn, que foi levado para a Espanha quando criana, e ali passou os 27 anos seguintes, ingressou na Academia Real para jovens fidalgos, e desempenhou papel destacado na luta armada contra Napoleo antes de regressar terra natal, quando soube de sua declarao de independncia; e Bolvar, que por algum tempo foi hspede em Madri de Manuel Mello, amante "americano" da rainha Maria Lusa. Segundo Masur, Bolvar pertencia (c. 1805) a um grupo de jovens sul-americanos que, como ele, "eram ricos, ociosos e em desfavor com a Corte. O rancor e o sentimento de inferioridade de muitos crioulos em relao metrpole estavam se tornando impulsos revolucionrios". Bolvar, p. 41-7 e 469-7 (San Martn). 34 Com o tempo, as peregrinaes militares se tornaram to importantes quanto as civis. A Espanha no tinha nem o dinheiro nem o pessoal disponvel para manter grandes guarnies de soldados regulares na Amrica, e dependia basicamente de milcias coloniais, que, a partir dos meados do sculo XVIII, foram ampliadas e reorganizadas, ibid, p. 10. Essas milcias eram componentes totalmente locais, no intercambiveis, de aparato de segurana continental. Desempenharam um papel cada vez mais crtico a partir dos anos 1760, com o aumento das incurses britnicas. O pai de Bolvar tinha sido um importante comandante miliciano, defendendo os portos venezuelanos contra os invasores. O prprio Bolvar, na adolescncia, serviu na antiga unidade do pai (Masur, Bolvar, p. 30 e 38). Sob este aspecto, ele um exemplo tpico da primeira gerao de lderes nacionalistas da Argentina, Venezuela e Chile. Ver Robert L. Gilmore, Caudillism and militarism in Venezuela, 18101910, cap. 6 (The Militia) e 7 (The Miliotary). 35 Observe as transformaes que a independncia trouxe para os americanos: os imigrantes de primeira gerao tornavam-se agora os mais baixos ao invs de os mais altos, isto , aqueles mais contaminados por um local de nascimento inevitvel. Inverses semelhantes ocorrem em reao ao racismo. O sangue negro manchado por essa ndoa passa a ser considerado, sob o imperialismo, uma contaminao irremedivel para qualquer branco. Hoje, pelo menos nos Estados Unidos, o mulato j figura de museu. O mais leve trao de sangue negro torna a pessoa negra, e com orgulho [Black beautiful]. Compare-se com o programa otimista de miscigenao de Fermn e a sua total despreocupao com a cor da descendncia esperada.
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A peregrinao secular no deve ser tomada apenas como uma metfora extravagante. Conrad estava sendo irnico, mas tambm preciso, ao descrever como peregrinos os agentes espectrais de Leopoldo II na profundeza das trevas. Especialmente onde: a) a monogamia era imposta pela religio e pela lei; b) a primogenitura era a regra; c) os ttulos no dinsticos eram no s hereditrios como conceituais e legalmente distintos de postos administrativos: isto , quando as aristocracias das provncias possuam poder independente significativo a Inglaterra, em oposio ao Sio. 30 Ver Bloch, Feudal society, II, p. 422 et seqs.
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O que fazia com que essa excluso parecesse racional na metrpole? Sem dvida a confluncia de em venervel maquiavelismo com o desenvolvimento de concepes de contaminao biolgica e ecolgica, que se seguiram disseminao planetria de europeus e do poder europeu, do sculo XVI em diante. Da perspectiva do soberano, os crioulos americanos, em nmero cada vez maior e com crescente enraizamento a cada gerao que se sucedia, apresentavam um problema poltico historicamente singular. Pela primeira vez, as metrpoles tinham que lidar com nmeros - para aquela poca - enormes de "patrcios europeus" (mais de trs milhes na Amrica espanhola, em 1800) remotamente afastados da Europa. Se os indgenas podiam ser conquistados pelas armas e pelas doenas, e controlados pelos mistrios da cristandade e de uma cultura inteiramente estranha (bem como por uma organizao poltica avanada para a poca), o mesmo no se dava em relao aos crioulos, que tinham com as armas, as doenas, a cristandade e a cultura europia, virtualmente a mesma relao que os metropolitanos. Em outras palavras, podiam, em princpio, dispor prontamente dos recursos polticos, culturais e militares para se afirmarem com xito. Constituam simultaneamente uma comunidade colonial e uma classe superior. Deviam ser economicamente subjugados e explorados, mas tambm eram essenciais estabilidade do imprio. Com isso em mente, pode-se observar certo paralelismo entre a posio dos magnatas crioulos e a dos bares feudais, fundamentais para o poder do soberano, mas tambm uma ameaa a ele. Desse modo, os peninsulares enviados como vice-reis e bispos desempenhavam as mesmas funes que os homines novi das burocracias proto-absolutistas36. Ainda que o vice-rei fosse uma pessoa eminente em sua terra andaluza, aqui, distante treze mil quilmetros, sobreposto aos crioulos, ele era efetivamente um homo novus inteiramente dependente de seu patro metropolitano. O equilbrio tenso entre o funcionrio peninsular e o magnata crioulo era, assim, em novo cenrio, uma expresso da velha poltica do divide et impera. Ademais, o crescimento das comunidades crioulas, principalmente nas Amricas, mas tambm em certas partes da frica e da sia, levou inevitavelmente ao aparecimento de eurasianos, eurafricanos, bem como euramericanos, no como curiosidades casuais, mas como grupos sociais evidentes. Seu surgimento permitiu que prosperasse um estilo de pensamento que prenuncia o moderno racismo. Portugal, o mais antigo dos conquistadores planetrios da Europa, fornece uma ilustrao adequada disso. Na ltima dcada do sculo XV, D. Manuel I pde ainda "resolver" sua "questo judaica" pela converso obrigatria em massa - sendo possivelmente o ltimo governante europeu a considerar essa soluo no s satisfatria como "natural"37. Menos de um sculo depois, porm, encontramos Alexandre Valignano, o grande reorganizador da misso jesuta na sia, entre 1574 e 1606, combatendo veementemente a admisso de indianos e eurindianos ao sacerdcio, nos seguintes termos38:
Todas essas raas pardas so muito broncas e corrompidas e de ndole a mais torpe... Quanto aos mestios e castios, devemos aceitar muito pouco deles, ou nenhum; especialmente com respeito aos mestios, uma vez que quanto mais sangue nativo possuem, mais se assemelham aos indianos e menos so estimados pelos portugueses. (No entanto, Valignano estimulou ativamente a admisso de japoneses, coreanos, chineses e "indochineses" profisso sacerdotal - talvez por no haver ainda, nessas regies, mestios em nmero suficiente?) Analogamente, os franciscanos portugueses de Goa combateram violentamente a admisso de crioulos na ordem, alegando que "mesmo quando nascidos de pais brancos puros, foram amamentados por aias indianas na primeira infncia e, assim, tm o sangue contaminado por toda a vida"39. Boxer demonstra que as barreiras e excluses raciais aumentaram notavelmente no correr dos sculos XVII e
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XVIII, em comparao com a prtica anterior. Pesada contribuio para essa perniciosa tendncia foi dada pelo rendimento da escravido em larga escala (pela primeira vez na Europa, desde a antigidade), a qual teve o pioneirismo de Portugal a partir de 1510. J na dcada de 1550, 10% da populao de Lisboa era de escravos; em 1800, havia perto de um milho de escravos entre os cerca de 2.500.000 habitantes do Brasil portugus40. Indiretamente, o Iluminismo influenciou tambm a cristalizao de uma distino irrevogvel entre metropolitanos e crioulos. No curso de seus vinte e dois anos no poder (1755-1777), o autocrata esclarecido Pombal no s expulsou os jesutas dos domnios portugueses, como tambm classificou como infrao criminosa chamar os sditos "de cor" por nomes ofensivos, tais como '''negro'' ou "mestio" [sic]. Justificou, porm, esse decreto citando antigas concepes romanas de cidadania imperial, e no as doutrinas dos philosophes41. Ainda mais tipicamente, as obras de Rousseau e de Herder, que afirmavam que o clima e a "ecologia" tinham efeito constitutivo sobre a cultura e o carter, exerceram ampla influncia42. A partir da, era extremamente fcil fazer a deduo vulgar e conveniente de que os crioulos, nascidos em um hemisfrio selvagem, eram, pela prpria natureza, diferentes dos metropolitanos e inferiores a eles - e, portanto, inadequadas para cargos de maior importncia43. At aqui, nossa ateno teria-se concentrado nos interesses dos funcionrios na Amrica importantes, estrategicamente, mas, ainda assim, interesses menores. Alm disso, eram interesses que, com seus conflitos entre peninsulares e crioulos, antecipavam o aparecimento da conscincia nacional americana nos fins do sculo XVIII. As peregrinaes vice-reais limitadas no tiveram conseqncias decisivas, at que suas extenses territoriais puderam ser imaginadas como naes, em outras palavras, at o advento do capitalismo editorial. A imprensa chegou cedo Nova Espanha, mas permaneceu durante dois sculos sob o estrito controle da coroa e da Igreja. At fins do sculo XVII, s havia grficas na Cidade do Mxico e em Lima, e sua produo era quase que exclusivamente ligada Igreja. Na Amrica do Norte protestante, a imprensa praticamente no existiu nesse sculo. No correr do sculo XVIII, porm, teve lugar uma verdadeira revoluo. Entre 1691 e 1820, foram editados nada menos de 2.120 "jornais", 461 dos quais duraram por mais de dez anos44. A figura de Benjamin Franklin est indelevelmente associada ao nacionalismo crioulo na Amrica do Norte. A importncia de seu negcio, porm, pode ser menos evidente. Mais uma vez, Febvre e Martin nos esclarecem. Lembram-nos que "a imprensa de fato no se desenvolveu na Amrica do Norte durante o sculo XVIII, at que os impressores descobrissem uma nova fonte de renda - o jornal"45. Os grficos que abriam novas oficinas incluam sempre um jorna1 em sua produo, do qual eram comumente o colaborador principal, seno nico. Assim, o grfico-jornalista foi, de incio, um fenmeno essencialmente norte-americano. Uma vez que o principal problema enfrentado pelo grfico-jornalista era atingir os leitores, desenvolveu-se uma associao to estreita com o agente do correio que, freqentemente, eles se tomavam um s. Da ter a oficina grfica surgido como o ponto chave das comunicaes e da vida intelectual da comunidade nos EUA. Na Amrica espanhola, ainda que de modo mais lento e intermitente, processo semelhante deu origem, na segunda metade do sculo XVIII, s primeiras grficas locais46.

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Dada a grande preocupao de Madri com a administrao das colnias estivesse em mos confiveis, era axiomtico que os altos cargos postos fossem preenchidos exclusivamente por espanhis natos. Masur, Bolvar, p. 10. Charles R. Boxer, The Portuguese seaborne empire, 1415-1825, p. 266. 38 Ibid., p. 252. 39 Ibid., p. 253.
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Rona Fields, The Portuguese evolution and the armed forces movement, p. 15. Boxer, The Portuguese Seaborne Empire, 1415-1825, p. 257-258. Kemilinen, Nationalism, p. 72-73. 43 Tenho ressaltado aqui as distines de raa entre peninsulares e crioulos porque o principal tema de anlise o surgimento do nacionalismo crioulo. Mas no estou minimizando o aumento simultneo do racismo crioulo contra os mestios, os negros e os ndios, nem a disposio de uma metrpole no ameaada em proteger (at certo ponto) esses infelizes. 44 Febvre e Martn, The Coming of the Book, p. 208-211. 45 Ibid., p. 211. 46 Franco, Na Introduction, p. 28.

Quais eram as caractersticas dos primeiros jornais norte ou sul-americanos? Eles comeavam fundamentalmente como prolongamentos do mercado. Os mais antigos jornais continham - ao lado de notcias sobre a metrpole - notcias comerciais (partidas e chegadas de navios, quais os preos, para que mercadorias, em que portos), bem como ordenaes polticas coloniais, casamentos dos ricos, e assim por diante. Em outras palavras, o que colocava lado a lado, na mesma pgina, este casamento com aquele navio, este preo com aquele bispo, era a prpria estrutura da administrao e do sistema de mercado coloniais. Desse modo, o jornal de Caracas, de maneira muito natural e at mesmo apoltica, criava uma comunidade imaginada entre uma determinada congregao de companheiros leitores, qual pertenciam esses navios, noivas, bispos e preos. Naturalmente, s se podia esperar que, com o correr do tempo, a entrassem elementos polticos. Um trao criativo desses jornais era sempre seu provincianismo. Um crioulo colonial, se tivesse oportunidade, podia ler um jornal de Madri (o qual, porm, no diria nada sobre seu mundo), mas muitos funcionrios peninsulares, morando na mesma rua, no leriam o que se produzia em Caracas se pudessem deixar de faz-lo. Assimetria, esta, que podia repetir-se infinitamente em outras situaes coloniais. Outro trao desse tipo era a pluralidade. Os peridicos hispano-americanos que se desenvolveram no fim" do Sculo XVIII eram compostos com plena conscincia da existncia de provincianos em mundos paralelos ao seu. Os leitores de jornal da Cidade do Mxico, de Buenos Aires e de Bogot, ainda que no lessem os jornais uns dos outros, estavam no entanto perfeitamente conscientes de sua existncia. Da a conhecida duplicidade do nacionalismo hispano-americano primitivo, a alternncia entre seu extenso mbito e seu localismo particularista. O fato de os primeiros nacionalistas mexicanos escreverem, sobre si mesmos, como nosotros los americanos e, sobre seu pas, como nuestra Amrica, tem sido interpretado como revelador da vaidade dos crioulos locais que, por ser o Mxico, de longe, a mais valiosa das possesses da Amrica espanhola, se consideravam o centro do Novo Mundo47. De fato, porm, por toda a Amrica espanhola, as pessoas pensavam em si mesmas como "americanas", uma vez que essa expresso denotava precisamente a fatalidade do nascimento extra-espanhol que compartilhavam48. Ao mesmo tempo, vimos que a prpria concepo do jornal implica na refrao de "eventos mundiais" idnticos em um determinado mundo imaginado de leitores na lngua vulgar; e, tambm, em quo importante , para essa comunidade imaginada, uma idia de simultaneidade firme e slida atravs do tempo. A imensa extenso do Imprio hispano-americano e o isolamento de suas partes componentes tornavam difcil imaginar uma simultaneidade como essa49. Os crioulos mexicanos podiam saber, meses mais tarde, de acontecimentos ocorridos em Buenos Aires, mas isso se daria por intermdio dos jornais mexicanos, no dos do Rio da Prata; e tais acontecimentos antes pareceriam "ser semelhantes aos" acontecimentos ocorridos no Mxico, do que "fazer parte deles". Nesse sentido, o "fracasso" da experincia hispano-americana em gerar um nacionalismo de mbito hispano-americano permanente reflete, ao mesmo tempo, o nvel geral de desenvolvimento do capitalismo e da tecnologia em fins do sculo XVIII, e o atraso "local" do capitalismo e da tecnologia na Espanha em relao extenso administrativa do Imprio. (A poca da histria mundial em que nasce cada nacionalismo tem, provavelmente, um impacto significativo sobre seu alcance. No ser o nacionalismo indiano inseparvel da unificao administrativa e de mercado da colnia, aps a Insurreio, realizada por poderes imperiais os mais terrveis e avanados?). Ao norte, os crioulos protestantes de fala inglesa estavam em posio muito mais favorvel para concretizar a idia de "Amrica" e, na verdade, acabaram por ter xito em apropriar-se do ttulo habitual de "americanos". As Treze Colnias originrias compreendiam uma rea menor do que a Venezuela e

Lynch, The Spanish-American Revolutions, p. 33. Um peo veio queixar-se de que um inspetor espanhol de sua estncia havia batido nele. San Martn ficou indignado, mas era antes uma indignao nacionalista do que socialista. Ora veja s! Depois de trs anos de revoluo, um maturrango [vulgo: espanhol peninsular] se atreve a erguer a mo para um americano! Ibid., p. 87. 49 Temos uma evocao fascinante da lonjura e do isolamento das populaes hispano-americanas no retrato da fabulosa Macondo de Mrquez, em Cem anos de solido.
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equivalente a um tero do tamanho da Argentina50. Estando todas elas juntas geograficamente, os mercados de Boston, Nova York e Filadlfia eram facilmente acessveis uns aos outros e suas populaes ligadas de maneira relativamente firme pela imprensa, tanto quanto pelo comrcio. Os "Estados Unidos" puderam multiplicar gradativamente seu nmero no correr dos 183 anos seguintes, medida que populaes antigas e novas se deslocaram rumo ao oeste a partir do ncleo litorneo do leste. Contudo, mesmo no caso dos EUA, h elementos de "fracasso" ou retrao comparveis - a no incorporao do Canad de fala inglesa, a dcada de soberania independente do Texas (1835-1846). Se, no sculo XVIII, tivesse existido uma comunidade de fala inglesa de bom tamanho na Califrnia, no seria provvel que tivesse surgido ali um Estado independente, para atuar como uma Argentina em relao ao Peru das Treze Colnias? At mesmo nos EUA, os laos afetivos de nacionalismo foram suficientemente elsticos, associados rpida expanso da fronteira oeste e s contradies geradas entre as economias do norte e do sul, a ponto de precipitar uma guerra de secesso quase um sculo depois da Declarao da Independncia; e, hoje, essa guerra nos faz lembrar vivamente as que separaram violentamente a Venezuela e o Equador da Gr-Colmbia, e o Uruguai e o Paraguai, das Provncias Unidas do Rio da Prata51. guisa de concluso provisria, conveniente voltar a acentuar a pretenso limitada e especfica da exposio que fizemos at aqui. O que se pretende menos explicar as bases socioeconmicas da resistncia antimetropolitana no hemisfrio ocidental entre, digamos, 1760 e 1830, do que a razo por que a resistncia se concebeu sob formas nacionais "plurais" - e no de outras formas. Os interesses econmicos em jogo so bem conhecidos e, obviamente, de importncia fundamental. O liberalismo e o Iluminismo tiveram evidentemente um efeito muito forte, sobretudo propiciando um arsenal de crtica ideolgica do regime imperial e dos anciens rgimes. O que estou sugerindo que nem o interesse econmico, nem o liberalismo, nem o Iluminismo podiam criar, ou criaram, por si ss, o tipo, ou a forma, de comunidade imaginada que se protegesse contra a espoliao daqueles regimes; em outras palavras, nenhum deles proporcionou o quadro de uma nova conscincia - a mal percebida periferia de sua viso em oposio ao que estava no foco central de sua admirao ou desagrado52. No cumprimento desta tarefa especfica, os funcionrios crioulos peregrinos e os homens de imprensa crioulos provincianos tiveram o papel histrico decisivo.

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A superfcie total das Treze Colnias era de 835.202 quilmetros quadrados. A da Venezuela, 911.980; da Argentina, 2.776.439; e da Amrica do Sul hispnica, 8.850.965 quilmetros quadrados. O Paraguai constitui um caso de excepcional interesse. Graas ditadura relativamente benvola estabelecida pelos jesutas no comeo do sculo XVII, os indgenas foram mais bem tratados do que em qualquer outra parte da Amrica espanhola, e o guarani alcanou a condio de lngua impressa. Com a expulso dos jesutas da Amrica espanhola em 1767, por determinao da Coroa, o Paraguai passou a fazer parte do Rio de La Plata, mas em data avanada e pelo prazo de pouco mais de uma gerao. Ver Seton-Watson, Nations and States, p. 200-201. 52 ilustrativo que a Declarao da Independncia de 1776 fale somente de "o povo", enquanto a palavra "nao" s aparece pela primeira vez na Constituio de 1789. Kemilinen. Nalionalism, p. 105.
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