QU ES EL SER HUMANO?

UNA APROXIMACIN A SU NATURALEZA Andrs Jimnez Abad CONTENIDO

Dimensiones fundamentales de la persona humana El puesto del ser humano en el cosmos Corporeidad y espritu Persona masculina, persona femenina

Es el ser humano una cosa ms entre las cosas? Una mirada superficial seguramente tender a considerar que, segn el punto de vista que se utilice, un ser humano, sobre todo si en l o en ella no concurren cualidades sobresalientes, puede ser tenido simplemente como un milln de hombres partido por un milln !"oestler#$ %er&a un caso ms entre muchos de la especie humana, un traba'ador ms o menos eficiente, ms o menos capa( de desarrollar determinadas facultades o de desempe)ar ciertas tareas$ En algunos casos, ni eso* un ser annimo de entre las masas de infelices que ni

siquiera han desarrollado una mediana normalidad intelectual, o que en el mundo mueren de hambre, o v&ctimas de enfermedades epidmicas$$$ +uchos seres humanos han sido v&ctimas de ve'aciones en masa , genocidios, como en las numerosas guerras , conflictos violentos que 'alonan el siglo --$ . no pocos se les ha utili(ado como material de e/perimentacin$ %egn determinadas legislaciones, un ser humano slo es reconocido como su'eto de derechos si cumple ciertas condiciones establecidas por los legisladores$ 0e hecho, en muchos casos, se trata al ser humano como una cosa que posee un valor relativo$ %e le hace 'usticia con ello, o el ser humano es algo ms? En el +useo de 1istoria de 2ashington, en una sala que anuncia* El hombre , se representa en una lmina casi de tama)o natural el cuerpo de un hombre de 33 4gr$ de peso$ En recipientes de cristal de diferentes tama)os se guardan los productos naturales , qu&micos que se encuentran en el organismo humano* 56 litros de agua, 73 de grasa, 5 de fosfato de cal, 789 4gr$ de albmina, una placa de gelatina de 9 4gr$, as& como otros ms peque)os con almidn, carbonato clcico, a(car, cloruro de sodio, etc$ Es eso el hombre?$ .nte la comple'idad del ser humano se puede caer en la simplificacin de reducirlo a su dimensin f&sica, qu&mica o biolgica, por e'emplo$ En el citado +useo, el recinto en el que se muestran los ingredientes mencionados se encuentra 'unto a un ampl&simo elenco de obras humanas de la ms dispar condicin , de mu, variada importancia histrica$ %alta a la vista que la causa de tales reali(aciones tiene que ser algo ms

que un cctel de productos , reacciones qu&micas un tanto sofisticado$ :uien mira solamente una de las secciones del cilindro ver un c&rculo o un rectngulo, pero no un cilindro$ .lgo parecido les sucede a las antropolog&as que reducen al hombre a uno de sus aspectos particulares$ ;oman la parte por el todo , pierden de vista al propio hombre$ <ste puede ser reducido a alguna o a algunas de sus dimensiones, lo cual es correcto pero con una condicin* que cada aspecto o punto de vista no va,a precedido por un nada ms que$ =orque el hombre es cada una de sus facetas o dimensiones >, mucho ms8$?onsiderar al ser humano como nada ms que un factor econmico, un animal que habla, un b&pedo implume, un animal con voluntad de poder, un comple'o de tendencias movidas por el instinto se/ual, etc$, es incurrir en un reduccionismo que no capta realmente la profunda realidad que constitu,e a un hombre o mu'er como alguien , no simplemente como algo$ Dimensiones fun !men"!#es e #! $e%son! &um!n! %egn el filsofo latino @oecio, la persona es un! sus"!n'i! in i(i u!# e n!"u%!#e)! %!'ion!# $ :u significa esta definicin? .nte todo, dos notas* A) SUSTANTIVIDAD$ El modo de ser segn el cual est constituida la persona es el de un su'eto, el sujeto de su propio existir$ ?ada persona es un ser irreductible a otro, por ms seme'antes que sean ambos$ Esta autonom&a en el e/istir recibe el nombre de sustantividad$ Ao es una parte de otra cosa$ Es una realidad concreta , singular, una totalidad completa, aunque dependiente$ E/iste en s& mismo, aunque no se basta a s& mismo para e/istir$ Es nica e irrepetible$ Este es el modo ms e/celente de e/istir, ello significa que la persona es un ser de la ma,or rique(a o dignidad ontolgica$ =osee identidad , dignidad propiasB un valor previo a sus acciones , logros adquiridos$ B) NATU A!"#A A$I%NA!$ Ca naturale(a o esencia de una cosa es el modo de ser constitutivo de esa cosa$ :ue la persona es un individuo de naturale(a racional significa, por de pronto, que es un ser espiritua&' un (o dotado de intimidad ( un ser radica& ( operativamente abierto) Ello manifiesta en el ser personal una forma eminente de vivir, una rique(a interior o profundidad que le define como a&*uien , no simplemente como algo$ Es sujeto de su propio obrar$ . lo largo de todas sus operaciones , acciones, el ,o se hace presente como fuente y origenB incrementa su haber, permaneciendo e# mismo sin agotarse en el curso o la suma de sus acciones, sin reducirse a ellas$ Ao es resultado, sino principio de su obrar, aunque el obrar de cada uno repercuta en su biograf&a, en su haber vital , una persona sea tambin, en cierto modo, hi'a de sus obras* Pe%o e# se% e #! $e%son! no se !+o"! en su &!'e%, es siempre +m,s- ( es previo' .uente ( principio e ese &!'e%* 0e la rique(a constitutiva de la persona se alimenta su obrarB es fuente de novedades , por eso puede innovar, dar ms de s, , darse a s& mismo sin perderse o empobrecer lo que es, sin agotarse en lo que hace$ Ca intimidad es lo que se da cuando uno se da a s mismo en lo que hace$ Esto es lo que da un sentido profundo al gesto de ofrecer , de aceptar un regalo$ D lo que e/plica que el recha(o o el desprecio de un regalo sea valorado por el oferente como una prdida profunda , no como una ganancia, aunque

quede en posesin material del ob'eto que deseaba regalar$ Ca persona muestra la ms elevada di*nidad onto&/*ica, ,a que amalgama lo propio de la naturale(a intelectual, de la m/ima dignidad en el orden de la naturale(a de las cosas, , lo propio de la subsistencia, que es el modo ms e/celente de e/istir$ Aos referimos aqu& a una dignidad en el grado de ser$ =ero la naturale(a humana encierra una gran rique(a de capacidades operativas, lo cual e/presa su carcter abierto, efusivo, creativo , relacional$ Ca dignidad ontolgica del su'eto que acta se comunica tambin a lo que hace, ms all del valor e/terno del resultado$ El obrar sigue al ser , el modo de obrar sigue al modo de ser$ %e puede hablar tambin de una di*nidad operativa, refle'o de la dignidad ontolgica del ser personal , consecuencia del modo de obrar libre, cu,a ms honda dimensin es la dimensin moral, la calidad o categor&a propia y hondamente humana de una persona$ %in embargo es preciso considerar primero cules son las dimensiones radicales de la persona que se ponen de manifiesto en su operatividad$ ?omo el ser humano va ms all de lo f&sico , lo biolgico, el obrar humano no se reduce a las e/pectativas biolgicas de la persona, a la mera satisfaccin de sus necesidades orgnicas o fisiolgicas, sino que se desborda mediante la apertura a &a rea&idad, a travs , ms all de su corporalidad, manifestando lo espec&fico de su natura&eza raciona&, de su intimidad creativa , aportadora de rique(a$

?abe ahondar en la racionalidad, en cuanto -!$e%"u%! ! #o %e!#., advirtiendo varios rasgos o notas esenciales* a# Ca inte&i*encia es la capacidad o facultad de conocer el ser profundo de las cosas$ %upone comprender lo que las cosas son, pueden o deben ser, captar lo universal, tomarse a s& mismo como ob'eto de conocimiento !refle/in#, distinguir medios , fines, pensar la negacin, la e/istencia , la ine/istencia$ =or ella el conocimiento humano se abre a un hori(onte de infinitud$ b# Cavo&untad &ibre es la capacidad de disponer de s& mismo con vistas a lo que se sabe que es bueno$ %upone una autonom&a en el obrar, la posibilidad de disponer de s& mismo confiriendo un contenido , una orientacin a la propia vida$ Ello significa autodominio !ser due)o de los propios actos, decisiones e iniciativas# , responsabilidad !asuncin de las implicaciones , consecuencias de los actos reali(ados por propia iniciativa#$ =or ella el deseo humano se abre a la universalidad del bien$ c# Ca apertura a &a be&&eza es la capacidad esttica del esp&ritu humano$ En ella se pone de manifiesto una dimensin que trasciende el puro dato sensible , que revela la creatividad del esp&ritu humano, , que descubre en la realidad un sentido profundo, ms all de lo inmediato, al que tambin contribu,e, por e'emplo por medio del arte$ .dems, en cuanto ser relacional, se aprecian en la naturale(a del ser humano tres dimensiones esenciales* d# Ca sociabi&idad es la constitutiva inclinacin a dar , recibir compartiendo de algn modo la propia vida con otras personas$ Es un salir de s& mismo para entrar en relacin

con otros seres humanos sin merma de la propia identidad e intimidad$ Ca sociabilidad se funda en una doble tendencia o necesidad humana* la necesidad de recibir o dependencia, , la necesidad e inclinacin a dar o efusividad$ Esta ltima capacidad es particularmente significativa, puesto que es la ms peculiar de la persona como un ser dotado de intimidad$ Es la dimensin ms netamente creativa, el cauce por el que discurren el conocimiento intelectual , la libertad, , la forma ms profunda de enriquecimiento humano$ e# El dominio es la relacin propia del ser humano con las cosas que forman entorno natural en que discurre su vida$ Ca apertura al mundo supone una confrontacin con seres no personales de los que depende la subsistencia humana, lo que implica para el ser humano una responsabilidad o tarea, un trabajo car*ado de exi*encias para e& 0ombre mismo* encontrarse al cuidado de la tierra , de los seres naturales para convertir el mundo en un lugar 0abitab&e$ =or su racionalidad, la persona puede decidir sobre el uso de las cosas, poseer ( someter a seres de dignidad inferior para configurar el mundo , remediar las necesidades de un vivir digno$ Cas e/igencias que su e/istencia corporal impone al ser humano, para mantenerse en el ser , perfeccionarse como persona, obligan a ste a adecuar >la tierra8 a las necesidades humanas, pero su condicin de ser personal es la que le concede derechos , deberes en el dominio , uso responsable de los bienes terrenos$ f# Trascendencia indica aqu& la conciencia de la ordenacin de la propia existencia a un fin ltimo de plenitud$ Es la apertura , necesidad de un sentido para la propia vida, el ansia de felicidad$ %in un sentido, sin trascendencia, la vida humana se vivir&a en rigor para nada, por lo que todo en la e/istencia se convertir&a en irrelevante , la e/istencia humana misma en un absurdo, lo cual har&a insoportable el vivir$ Este es el mbito o marco de la dimensi/n tica ( re&i*iosa de& ser 0umano$ =ara ste, el mero sobrevivir slo es valioso como condicin necesaria Epero no suficienteE para comprender lo que son las cosas , l mismoB para elegir , pro,ectar el curso de su propia vida, para establecer mbitos de habitabilidad , convivencia, para descubrir el porqu , el para qu de su vida , de la realidad misma en su globalidad$