AMOR DE LA VERDAD: EXORCISMO DE LEN XIII Y PRELIMINARES

EXORCISMO DE LEN XIII

I. Una breve biografa Vincenzo Gioacchino Pecci, el sexto hijo de una familia humilde, vino al mundo el 2 de marzo de 1810, en la ciudad de Carpineto, situada al sur de Roma. Vicenzo fue educado primero en el colegio jesuita de Viterbo (1818-24), luego en el Colegio Romano

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(1824-32) y posteriormente estudi en la Academia de Estudios Eclesisticos (1832-37). Ordenado sacerdote del Seor en 1837, fue inmediatamente integrado al servicio papal, y como gobernador fue enviado primero a Benevento (1838-41) y luego a Perugia (1841-43). Se distingui por ser muy capaz y justo en el gobierno de los estados ponticios a l encomendados, por lo que tuvo una reconocida popularidad. Su profunda preocupacin social le llev, entre otras iniciativas, a crear un banco para ayudar a los pobres. En 1843 fue consagrado obispo, y fue enviado por Su Santidad Gregorio XVI a Blgica para asumir all la nunciatura. Dos aos ms tarde, nuevamente en Italia, le era encargado el gobierno pastoral de la dicesis de Perugia. En 1853 es creado Cardenal por el Papa Po IX. Durante su paternal presencia como Pastor de su dicesis, insisti mucho en fomentar una profunda instruccin religiosa de sus eles. Para dar un fuerte impulso al estudio del tomismo, fund en el ao 1859 la Academia de Santo Toms de Aquino. Cuando el ao 1860 el estado ponticio de Perugia era anexado a Cerdea, una legislacin fuertemente secularista era introducida por los nuevos gobernantes

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conocidos con el nombre de piamonteses, poniendo fuertes trabas a la libertad religiosa de los eles catlicos. La situacin llev a Mons. Pecci a alzar rme su voz de protesta, siendo constante y rme en la defensa que haca de los derechos de la Iglesia y de su grey en particular. Sin embargo, a pesar de esta actitud de oposicin, supo mantener siempre una buena relacin con el nuevo gobierno. En una serie de cartas pastorales publicadas entre 1874 y 1877 el Cardenal Pecci haca pblico su deseo de lograr un mayor acercamiento entre el catolicismo y la cultura contempornea. El ao 1877 es trasladado a Roma y luego del trnsito del Papa Po IX es nombrado camarlengo (Cardenal que administra los asuntos de la Iglesia cuando sobreviene la vacancia de la Sede Apostlica). Ser l el elegido, el 20 de febrero de 1878, para sucederle en la ctedra de Pedro. II.Su ponticado Tras un cnclave de tres das la eleccin de un nuevo Pontce recaa un tanto inesperadamente sobre Lumen in coelo

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el Cardenal Gioacchino Pecci, por entonces un hombre que con una salud bastante precaria llegaba a los casi 69 aos. Acaso por ello pensaron algunos que se trataba de un ponticado de transicin. Sin embargo, a despecho de toda cbala humana, el Espritu Santo elega a este siervo suyo para guiar la Barca de Pedro por el umbral del siglo adveniente, nuestro siglo XX. Al asumir la misin apostlica que Dios le conaba, la de conrmar a su hermanos en la fe, el nuevo Pontce elega el nombre de Len. Una inspiracin divina para que su nombre fuese como un signo o anuncio de lo que sera la nota esencial de su ponticado? Lo cierto es que el nuevo Papa, que a ms de uno habra sugerido la idea de que el suyo sera un ponticado breve, habra de guiar la barca de Pedro con ejemplar rmeza durante casi veintisis aos! Y vaya que, cual rugido de len, hara resonar ms de una vez la rme voz de la Iglesia en todo el mundo, la voz que con singular energa se alza en defensa de sus hijos, especialmente cuando ve que se maltrata y desprecia a los ms dbiles e indefensos. En este sentido, Su Santidad Len XIII ha llegado a ser conocido como el primer Papa de las encclicas. Muy prolco en su labor magisterial public alrededor de cincuenta documentos, hizo conocer al mundo

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entero la enseanza de la Iglesia iluminando con la luz del Evangelio los ms diversos problemas que se iban presentando en su tiempo. La ms importante de sus encclicas, sin duda, es la conocida con el nombre de Rerum novarum, y fue promulgada el 15 de mayo de 1891. Con esta encclica se iniciaba una nueva etapa conocida como Magisterio Social Ponticio, etapa que de ninguna manera desconoce sino que, todo lo contrario, hunde sus races en el Evangelio mismo, as como en el pensamiento y la accin social que, inspirndose en las enseanzas evanglicas del Maestro, han acompaado a la Iglesia desde el inicio de su caminar. Por medio de esta encclica el Papa de los obreros, con tono rme, haca resonar en el mundo entero laRerum novarum voz de la Iglesia que, una vez ms, se alzaba en defensa de los dbiles, los pobres, los sin voz. Adverta claramente de los peligros que traeran para el mismo hombre las nuevas concepciones polticas, sociales y econmicas que no tomaban en cuenta a la persona humana y que, adems, evadan sus responsabilidades sociales por su marcada tendencia individualista. Ciertamente, la creciente pobreza y explotacin del hombre por el hombre en el campo del trabajo haca necesario este llamamiento

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universal que, en nombre de Dios y con hondo clamor humano defendiese a los obreros. Al publicar la Rerum novarum, el Papa Len XIII mostraba una vez ms la profunda preocupacin que, como Pastor Universal, mova su corazn para alzar su enrgica voz de protesta al agravarse cada vez ms la llamada cuestin social. No sin razn su encclica ha sido llamada la Carta Magna del Trabajo. Es conocido tambin el gran empeo que Su Santidad Len XIII pusiera en favorecer la unidad entre la fe y el pensamiento. Con este n dio un nuevo impulso a la doctrina de Santo Toms de Aquino, proponiendo en su encclica Aeterni Patris a este santo como modelo para los estudios loscos y teolgicos. En el terreno ecumnico se dio un verdadero cambio, al menos en lo que se reere a las relaciones con la Iglesia Oriental. El objetivo del Papa Len XIII, en este sentido, era lograr la reunicacin de quienes se haban separado de la Iglesia. Fruto de esos esfuerzos fueron, en 1879, el n del cisma caldeo y del cisma armenio. En este mismo campo, la cosas no fueron tan bien en lo que se reere a los anglicanos. Con ellos no slo no se lleg a ningn acuerdo, sino que se abri ms an la brecha cuando en 1896 una comisin ponticia,

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nombrada por el mismo Santo Padre con el objeto de estudiar la validez de las ordenaciones anglicanas, lleg a la conclusin que no se haba dado entre ellos la continuidad de la sucesin apostlica. La actitud que el Papa Len XIII mostr frente a las diversas ciencias fue la de un vivo inters y deseo de que se llegase siempre al conocimiento de la verdad. Entre otras cosas, fue l quien abri las puertas del Archivo Vaticano en 1883 de acceso muy restringido durante siglos, dando amplias facilidades para la investigacin histrica. Relaciones internacionales A lo largo de su ponticado, Len XIII mostr extraordinarias habilidades para el gobierno y el manejo de las relaciones internacionales con otros Estados. Una de las intenciones de su ponticado fue la de lograr ubicar adecuadamente a la Iglesia en la sociedad tal y como se iba perlando por entonces. Para ello, por medio de una hbil poltica eclesistica, busc mejorar en lo posible las frgiles o quebradizas relaciones con los diversos Estados europeos.

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Para entonces las posesiones territoriales del papado luego de serle arrebatados los estados ponticios se reducan a un minsculo espacio: el Vaticano. Al publicar su primera encclica, el Papa Len XIII aclaraba que, en este sentido, la Iglesia jams haba perseguido el gobierno temporal por ambicin o por afn de dominio, sino porque cuando se trata del poder temporal de la Sede Apostlica, est a la vez en juego el bienestar comn y la salvacin de toda la sociedad humana. Se trataba de la independencia y de la libertad de la Iglesia para cumplir con su misin. En lo que se reere a las negociaciones diplomticas con el Estado italiano no se dieron frutos positivos. Tampoco fueron mayores los xitos en las relaciones con el Estado francs, aunque con el alemn s se dieron mejores resultados: se obtuvo la paz y tranquilidad para los catlicos que por ese entonces se haban visto gravemente afectados por la guerra religiosa o Kulturkampf, emprendida por Bismark por medio de leyes, publicadas principalmente el ao 1873, contra el clero catlico y los dems eles. Asimismo fue exitoso el arbitraje ejercido por Len XIII en torno a las Islas Carolinas, cuya posesin territorial se disputaban Alemania y Espaa. Su legado

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El Papa Len XIII sera llamado a la casa del Padre Eterno a los casi 94 aos, el 20 de julio de 1903. Tras de s haba dejado un valiossimo legado a sus hijos y a la humanidad entera. Sin duda, su amoroso servicio pastoral ha redundado en inmensos benecios para la Iglesia de nuestro siglo, frutos de los que podr cosechar la Iglesia tambin en los siglos venideros. Verdaderamente, como deca el Seor, uno es el que siembra, otro es el que riega, otro el que cosecha y se benecia con los frutos y en los sabios designios del Seor, lo que Len XIII sembr, lo que el Seor mismo ha hecho crecer y madurar por la gracia de su Espritu, eso es lo que hoy recibimos y cosechamos, los frutos de los que nos nutrimos. Su Santidad Len XIII, con su rme y valiente defensa del hombre frente a los peligros de las erradas concepciones antropolgicas que nutren las ideologas y economas de este siglo, ha hecho sentir muy fuerte en el mundo entero la voz de la Iglesia que sale en defensa de lo que para ella es lo ms sagrado: el ser humano y su dignidad, dignidad que le viene de ser hijo de Dios, por quien Cristo en la cruz pag un precio de Sangre.

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El rugido de Len XIII sigue resonando fuerte en el corazn de la Iglesia y en el mundo entero, recordando a todos lo que casi un siglo despus proclamaron los Padres conciliares: para la Iglesia nada hay de verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazn (Lumen gentium, 1). III. Su Magisterio ponticio Encclicas: Aeterni Patris (4-8-1879), sobre la restauracin de la losofa cristiana y la renovacin de la ciencia teolgica. Arcanum divinae Sapientiae (10-2-1880), sobre la familia. Diuturnum illud (29-6-1881), sobre la autoridad poltica. Immortale Dei (1-11-1885), sobre la constitucin cristiana del Estado. Libertas Praestantissimum (20-6-1888), sobre la libertad y el liberalismo. Rerum novarum (15-5-1891), sobre la situacin de los obreros.

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Providentisimus Deus (18-11-1893), sobre los estudios bblicos. Satis cognitum (29-6-1896), sobre la naturaleza de la Iglesia. Divinum illud munus (9-5-1897), sobre la presencia y virtud admirable del Espritu Santo.
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1. Consideraciones sobre el exorcismo de S.S.Len XIII Aqu tienen el texto COMPLETO, no censurado, del exorcismo que redact ese mismo Papa para luchar contra la infestacin diablica de la Iglesia, y que fu censurado del pasaje en negritas, por demasiado inconcebible para algunos, y demasiado revelador, para otros Ntese que se compuso para que a diferencia de otros exorcismos, ste TAMBIN pudiese ser utilizado por todos los fieles laicos. Y ello, porque el Papa prevea que precisamente en los momentos en que ms necesitaran la ayuda de los sacerdotes, ms abandonados se veran los pobres fieles. No duden en utilizarlo siempre que sus circunstancias lo aconsejen prudentemente. Mejor en su versin latina, que

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siempre tendr ms fuerza, como vea Ana Catalina Emmerich, y han experimentado constantemente los exorcistas desde hace muchos siglos, pero si ello no es posible, al menos en castellano. Procuren adems convertirse sinceramente a Dios, detestar sus pecados, y proponerse llevar en adelante una verdadera vida cristiana. Si pueden, reciban los sacramentos de Penitencia y Eucarista, al menos de deseo, y procuren ayunar, puesto que Nuestro mismo Seor nos avis de que ciertos demonios no son expulsados sino con oracin y ayuno. 2. PREMBULO:

VISIN DE LEN XIII - EXORCISMO

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El padre Domenico Pechenino escribe: "No recuerdo el ao exacto. Una maana el Sumo Pontfice Len XIII haba celebrado la santa misa y estaba asistiendo a otra de agradecimiento, como era habitual. De pronto, le vi levantar enrgicamente la cabeza y luego mirar algo por encima del celebrante. Miraba fijamente, sin parpadear, pero con un aire de terror y de maravilla, demudado. Algo extrao, grande, le ocurra.

Finalmente, como volviendo en s, con un ligero pero enrgico ademn, se levanta. Se le ve encaminarse hacia un despacho

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privado. Los familiares le siguen con premura y ansiedad. Le dicen en voz baja: "Santo Padre, no se siente bien? Necesita algo?" Responde: "Nada, nada". Luego comentara: Vi demonios y o sus crujidos, sus blasfemias, sus burlas. O la espeluznante voz de Satans desafiando a Dios, diciendo que l poda destruir la Iglesia y llevar a todo el mundo al infierno si se le daba suficiente tiempo y poder. Satans le pidi permiso a Dios de tener 100 aos para influenciar al mundo como nunca antes haba podido hacerlo. Pudo ver tambin a San Miguel Arcngel aparecer y lanzar a Satans con sus legiones en el abismo del infierno. Se encierra en su despacho, y al cabo de media hora hace llamar al secretario de la Congregacin de Ritos y, dndole un folio, le manda imprimirlo y enviarlo a todos los obispos diocesanos del mundo. Qu contena? La oracin que rezamos al final de la misa junto con el pueblo, con la splica a Mara y la encendida invocacin al prncipe de las milicias celestiales, implorando a Dios que vuelva a lanzar a Satans al infierno".

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En aquel escrito se ordenaba tambin rezar esas oraciones de rodillas. Lo antes escrito, que tambin haba sido publicado en el peridico La settimana del clero el 30 de marzo de 1947, no cita las fuentes de las que se tom la noticia. Pero de ello resulta el modo inslito en que se orden rezar esa plegaria, que fue expedida a los obispos diocesanos en 1886. Como confirmacin de la que escribi el padre Pechenino tenemos el autorizado testimonio del cardenal Nasalli Rocca que, en su carta pastoral para la cuaresma, publicada en Bolonia en 1946, escribe: "Len XIII escribi l mismo esa oracin. La frase [los demonios] "que vagan por el mundo para perdicin de las almas" tiene una explicacin histrica, que nos fue referida varias veces por su secretario particular, monseor Rinaldo Angeli. Len XIII experiment verdaderamente la visin de los espritus infernales que se concentraban sobre la Ciudad Eterna (Roma); de esa experiencia surgi la oracin que quiso hacer rezar en toda la

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Iglesia. El la rezaba con voz vibrante y potente: la omos muchas veces en la baslica vaticana. No slo esto, sino que escribi de su puo y letra un exorcismo especial contenido en el Ritual romano (edicin de 1954, tt. XII, c. III, pp. 863 y ss.). El recomendaba a los obispos y los sacerdotes que rezaran a menudo ese exorcismo en sus dicesis parroquiales. El, por su parte, lo rezaba con mucha frecuencia a lo largo del da".

SOBRE LOS EXORCISMOS

"Revestos de la armadura de Dios para que podis sosteneros ante las asechanzas del diablo. Que no es nuestra lucha contra carne y sangre, sino contra los principados, contra las potestades, contra los poderes mundanales de las tinieblas de este siglo, contra las huestes espirituales de la maldad que andan en las regiones areas. Por esto, tomad la armadura de Dios para que podis oponer resistencia en el da malo y, prevenidos con todos los aprestos, sosteneros". (Ef. 6,11-13).

Asimismo, si cree que quien con nimo deliberado desprecia un rito de la Iglesia, las ceremonias del exorcismo y del catecismo, del agua consagrada del bautismo, peca mortalmente.

Concilio Ecumnico de Constanza,

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Sesin del 22 de febrero de 1418.El Exorcismo es un conjuro imperativo que hace el legtimo ministro sobre el demonio, con la invocacin del nombre de Dios, para expelerlo de algn lugar y as evitar su influjo y poder malvolo.

Existen exorcismos para la bendicin del agua y de la sal, para la bendicin de las campanas, de los templos, de las medallas de San Benito, de los santos leos, etc.; pero como en todos esos casos forman parte de los ritos de la bendicin o consagracin de los mismos, slo nos referimos aqu a, los exorcismos destinados a los posedos del demonio, que son los clsicos. Para ejercer este poder contra los demonios, la Iglesia instituy desde el principio un ministro especial, que es el exorcista, a quien proporcion, en los libros litrgicos, frmulas y reglas precisas para el desempeo de su ministerio. En la actualidad no es ya el simple exorcista quien lo desempea, sino el sacerdote, y no un sacerdote cualquiera, sino dice el Ritual"el que est dotado de piedad, prudencia e integridad de vida..., y sea de edad madura, y reverendo, ms que por su oficio, por la gravedad de sus costumbres"[1]. El oficio es sumamente delicado, por eso le encarga que estudie los buenos autores y tome muchas precauciones.

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He aqu algunas de las reglas que le propone[2]: 1. Que no crea, en primer lugar, fcilmente en la obsesin demonaca, confundindola con alguna enfermedad, y que para eso se fije si la persona habla con fecundia un idioma desconocido, o entiende a quien lo habla; si manifiesta cosas distantes y ocultas; si desarrolla fuerzas superiores a su edad o condicin, y si da otras seales parecidas, y cuantas ms, mejor.

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2. Que, para ms asegurarse, le pregunte mientras le exorciza, lo que siente en el alma o en el cuerpo, y qu palabras le hacen ms efecto, para repetirlas muchas veces. 3. Que no se asuste ni desista porque el demonio le retrueque falsamente, o le oponga mucha resistencia, haga como que se oculta y huye; ni tampoco porque le infunda sopor al poseso, o le represente visiones, o induzca a rebelrsele, etc. 4. Que para triunfar de l acuda, a ejemplo de N. Seor, a la oracin y al ayuno; que ejecute el exorcismo en la Iglesia o en un lugar decente y retirado; que tenga a mano el crucifijo, etc. 5. Que desprecie sus risas y muecas, y no permita hablar a los cirunstantes, quienes deben limitarse a orar humildemente; que recomiende al posedo, si es capaz, la oracin, la confesin y la comunin, etc. 6. Si, por fin, consigue la victoria, que exhorte al enfermo a no pecar en adelante, para no dar lugar a una nueva obsesin, que producira peores estragos que la primera[3]. P. Qu es exorcismo? R. Que es: adjuratio daemonium per virtutem Dei, ut a nocendo desistant. Tienen los exorcismos virtud para expeler los demonios ex opere operato, entendindose de la virtud moral, como lo dice el Anglico Doctor 3. p. q. 71. art. 3, donde dice: que los exorcismos no slo significan, sino que obran alguna cosa en orden a la expulsin de los demonios. Esta virtud, segn algunos, es infalible en orden a causar algn efecto, como la e

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xpulsin vial, a lo menos. Segn otros, obran o no, conforme fuere la voluntad de Dios. Adems de los exorcismos instituidos por la Iglesia se dan tambin otras cosas, con las cuales se ahuyentan los demonios, como con la invocacin de los nombres de Jess, y Maria; con la Cruz; con los Agnos de cera, y con otras reliquias sagradas; y principalmente con el agua bendita, segn lo dice Nuestra Serfica Madre Santa Teresa cap. 31 de su vida. Los exorcismos, como advierte S. Toms, se ordenan a expeler a los demonios del interior, y el agua bendita a alejarlos de lo exterior. 3. p. q. 71. art. 2, ad. 3. Tambin contamos con el exorcismo compuesto por el Papa Len XIII, que puede rezar un simple laico, hombre o mujer, en cualquier ocasin. P. De qu manera debe portarse el exorcista para cumplir exactamente con su ministerio? R. Que supuesta la necesidad de usar los exorcismos contra los demonios, debe ante todas cosas presidiarse con las armas espirituales, es a saber; de una viva fe, de una esperanza firme, y de una ferviente caridad; como asimismo de una humildad profunda, de una devota oracin, y de santos ayunos. Debe despus atender a que el obseso procure expiar sus culpas con el Sacramento de la Penitencia, y si hubiere oportunidad, a que se fortalezca tambin con la Sagrada Comunin, para que fortalecido as por todas partes, pueda salir al campo sin pavor, contra el demonio, como ministro valeroso de la Iglesia, y valiente soldado de la milicia de Cristo. P. Qu es lo que el exorcista puede mandar y preguntar a los demonios?

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R. Que slo puede mandarles, que salgan del cuerpo, y dejen de daar; y preguntarles slo lo que sea conducente a su expulsin. Es, pues, ilcito mandar al demonio superior, expela a los inferiores, aunque as a estos como a aquel puede, y debe mandar salgan del cuerpo de la criatura. Pueden tambin inquirir el nmero de los que entraron en esta, y las causas de su entrada, como consta del Ritual Romano. Del mismo consta tambin, puede el exorcista pedir al demonio alguna seal de su salida, con tal que ella sea honesta, y a nadie daosa. Finalmente un Ministro de la Iglesia nada debe decir ni hacer, que no sea decoroso a la gravedad alteza y santidad de su ministerio. Tener plticas largas e intiles con los demonios es grave culpa; porque esto sera como una seal de su amistad. Tambin ser culpa grave hacerle preguntas, con peligro de que descubra lo que puede ceder en perjuicio del honor del prjimo, o con intento de aprender de l la ciencia. Ser igualmente culpa grave pedirle deprecative algn favor, o cualquier cosa; porque esto sera rendirle sujecin. Preguntar el exorcista coactive e imperative alguna cosa vana, sera pecado venial. Regularmente no se ha de dar crdito alguno a lo que diga el demonio, por ser padre de la mentira, como dice S. Tom. 2. 2. q. 95. art. 4. ad. 1. Con todo puede decir, disponindolo Dios, la verdad, para que el Ministro de la Iglesia, se valga de ella para conseguir ms eficazmente su expulsin; y as es necesario usar de mucha prudencia y consulta, para resolver lo conveniente. Vese S. Tom. Opusc. 17. Cap. 10, y los Salmat. Tom. 5. Trat. 22. Cap. nico a n. 69. P. En qu lugar se deben exorcizar los endemoniados? R. Que en la Iglesia regularmente, por hallarse en ella todas las cosas que aborrecen los demonios; como son el Sacramento

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de la Eucarista, las Cruces, Imgenes de los Santos, Reliquias sagradas, y otras cosas santas que los ahuyentan. Con todo no ser ilcito conjurarlos fuera de la Iglesia, aunque esto se deber hacer rara vez[4].
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EXORCISMO DE S.S. LEN!XIII

(Versiones latina,abajo, y castellana)

El Papa Len XIII tuvo una visin el da 13 de octubre de 1884, despus de la cual prescribi el rezo de la oracin a San Miguel al nal de la Misa, y escribi y public el siguiente exorcismo. Se trata del texto

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original completo, sin omisiones, como encontrrselo en algunas versiones modernas.

suele

En el nombre del Padre Salmo 67. Levntese Dios y sean dispersados sus enemigos y huyan de su presencia los que le odian. Como se disipa el humo se disipen ellos, como, se derrite la cera ante el fuego, as perecern los impos ante Dios. Salmo 34. Seor, pelea contra los que me atacan; combate contra los que me hacen la guerra. Sufran una derrota y queden avergonzados los que me persiguen a muerte. Vuelvan la espalda llenos de confusin los que traman mi dao. Sean como polvo frente al viento cuando el ngel del Seor los desbarate. Sea su camino oscuro y resbaladizo, cuando el ngel del Seor los persiga.

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Porque sin motivo me tendan redes de muerte, sin razn me abran trampas mortales. Que les sorprenda un desastre imprevisto, que los enrede la red que escondan; que caigan en la misma trampa que me abrieron. Mi alma se alegra con el Seor y gozar de su salvacin. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amn

.Oracin a San Miguel Arcngel. Gloriossimo prncipe de la milicia celestial, Arcngel San Miguel, dendenos en la lucha que mantenemos combatiendo contra los principados y potestades, contra los caudillos de este mundo tenebroso, contra los espritus

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malignos esparcidos por los aires (Ef. 6, 12). Ven en auxilio de los hombres que Dios cre incorruptibles a su imagen y semejanza (Sap. 2, 23), y a tan alto precio rescatados (I Cor. 6, 20) de la tirana del demonio. Con las huestes de los ngeles buenos pelea hoy los combates del Seor, como antao luchaste contra Lucifer, corifeo de la soberbia y contra sus ngeles apstatas. Ellos no pudieron vencer, y perdieron su lugar en el Cielo. Fue precipitado el gran dragn, la antigua serpiente el denominado diablo y Satans, el seductor de todo el mundo: fue precipitado a la tierra y con l cayeron sus ngeles (Apoc. 12,.8-9). He aqu que el antiguo enemigo y homicida se ha erguido con vehemencia. Disfrazado de ngel de luz (II Cor. 11, 14) con la escolta de todos los espritus malignos rodea e invade la tierra entera, y se instala en todo lugar, con el designio de borrar all el nombre de Dios y de su Cristo, de arrebatar las almas destinadas a la corona de la gloria eterna, de destruirlas y perderlas para siempre. Como el ms inmundo torrente, el maligno dragn derram sobre los hombres de mente depravada y corrompido corazn, el veneno de su maldad: el espritu de la mentira, de la impiedad y de la blasfemia; el letal soplo de la lujuria, de todos los vicios e iniquidades. Los ms taimados enemigos han llenado de amargura a la Iglesia, esposa del Cordero Inmaculado, le han dado a beber

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ajenjo, han puesto sus manos impas sobre todo lo que para Ella es mis queridos. Donde fueron establecidas la Sede de San Pedro y la Ctedra de la Verdad como luz para las naciones, ellos han erigido el trono de la dominacin de la impiedad, de suerte que, golpeado el Pastor, pueda dispersarse la grey. Oh invencible adalid, ayuda al pueblo de Dios contra la perversidad de los espritus que le atacan y dale la victoria. La Iglesia te venera como su guardin y patrono, se glora que eres su defensor contra los poderes nocivos terrenales e infernales; Dios te con las almas de los redimidos para colocarlos en el estado de la suprema felicidad. Ruega al Dios de la paz que aplaste al demonio bajo nuestros pies, para que ya no pueda retener cautivos a los hombres y daar a tu Iglesia. Ofrece nuestras oraciones al Altsimo, para que cuanto antes desciendan sobre nosotros las misericordias del Seor (Salmo 78, 8), y sujeta al dragn, la antigua serpiente, que es el diablo y Satans, y, una vez encadenado, preciptalo en el abismo, para que nunca jams pueda seducir a las naciones (Apoc. 20). Despus de esto, conados en tu proteccin y patrocinio, con la sagrada autoridad de la Santa Madre Iglesia, nos disponemos a rechazar la peste de los fraudes diablicos, conados y seguros en el Nombre de Jesucristo, nuestro Dios y Seor.

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He aqu la Cruz del Seor, huid poderes enemigos. R. Ha vencido el Len de la tribu de Jud, la raz de David. Seor, que tu misericordia venga sobre nosotros. R. Como lo esperamos de Ti. Seor, escucha nuestra oracin. R. Y llegue a Ti nuestro clamor. El Seor est con vosotros. R. Y con tu espritu. Oremos. Dios y Padre de Nuestro Seor Jesucristo, invocamos tu santo Nombre y suplicantes imploramos tu clemencia, para que, por la intercesin de la Inmaculada siempre Virgen Mara Madre de Dios, del Arcngel San Miguel, de San Jos Esposo de la Santsima Virgen, de los santos Apstoles Pedro y Pablo y de todos los Santos, te dignes prestarnos tu auxilio contra Satans y todos los dems espritus inmundos que vagan por el mundo para daar al gnero humano y para la perdicin de las almas. Amn. Exorcismo: Te exorcizamos todo espritu maligno, poder satnico, ataque del infernal adversario, legin, concentracin y secta diablica, en el nombre y virtud de Nuestro Seor Jesu + cristo, para que salgas y huyas de la Iglesia de Dios, de las almas creadas a imagen de Dios y redimidas por la preciosa Sangre del Divino Cordero +. En

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adelante no oses, perdsima serpiente, engaar al gnero humano, perseguir a la Iglesia de Dios, zarandear a los elegidos y cribarlos como el trigo +. Te lo manda Dios Altsimo, a quien en tu insolente soberbia an pretendes asemejarte, el cual quiere que todos los hombres se salven y Ileguen al conocimiento de la verdad (II Tim. 2). Te lo manda Dios Padre + te lo manda Dios Hijo +; te lo manda Dios Espritu Santo +. Te lo manda la majestad de Cristo, el Verbo eterno de Dios hecho hombre, quien para salvar a la estirpe perdida por tu envidia, se humilI a s mismo hecho obediente hasta la muerte (Fil. 2); el cual edic su Iglesia sobre roca rme, y revel que los poderes del inerno nunca prevaleceran contra ella, l mismo haba de permanecer con ella todos los das hasta el n de los tiempos (Mat. 28, 20). Te lo manda el santo signo de la Cruz y la virtud de todos los Misterios de la fe cristiana +. Te lo manda la excelsa Madre de Dios, la Virgen Mara, quien con su humildad desde el primer instante de su Inmaculada Concepcin apIast tu orgullosa cabeza +. Te lo manda la fe de los santos Apstoles Pedro y Pablo y de los dems Apstoles +. Te lo manda la sangre de los mrtires y la piadosa intercesin de todos los Santos y Santas +. Por tanto, maldito dragn y toda legin diablica, te conjuramos por Dios + vivo, por Dios + verdadero, por Dios + santo, que de tal modo am al mundo que entrego a su unignito Hijo, para que todo el que crea en l no perezca, sino que viva la

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vida eterna (Juan 3); cesa de engaar a las criaturas humanas y deja de suministrarles el veneno de la eterna perdicin; deja de daar a la Iglesia y de poner trabas a su libertad. Huye Satans, inventor y maestro de toda falacia, enemigo de la salvacin de los hombres. Retrocede ante Cristo, en quien nada has hallado semejante a tus obras. Retrocede ante la Iglesia una, santa, catlica y apostlica, la que el mismo Cristo adquiri con su Sangre. Humllate bajo la poderosa mano de Dios. Tiembla y huye, al ser invocado por nosotros el santo y terrible Nombre de Jess, ante el que se estremecen los inernos, a quien estn sometidas las Virtudes de los cielos, las Potestades y las Dominaciones; a quien los Querubines y Seranes alaban con incesantes voces diciendo: Santo, Santo, Santo es el Seor, Dios de los Ejrcitos. Seor, escucha mi oracin. R. Y llegue a Ti mi clamor. El Seor est con vosotros. R. Y con tu espritu. Oremos. Dios del Cielo y de la tierra, Dios de los ngeles, Dios de los Arcngeles, Dios de los Patriarcas, Dios de los Profetas, Dios de los Apstoles, Dios de los Mrtires, Dios de los Confesores, Dios de las Vrgenes, Dios que tienes el poder de dar la vida despus de la muerte, el descanso despus del trabajo, porque no hay otro Dios fuera de Ti, ni puede haber

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otros sino T mismo, Creador de todo lo visible y lo invisible, cuyo reino no tendr n: humildemente te suplicamos que tu gloriosa Majestad se digne libramos ecazmente y guardamos sanos de todo poder, lazo, mentira y maldad de los espritus infernales. Por Cristo Nuestro Seor. Amn. De las asechanzas del demonio. R. Lbranos, Seor. Haz que tu Iglesia te sirva con segura libertad. R. Te rogamos, yenos. Dgnate humillar a los enemigos de tu Iglesia. R. Te rogamos, yenos. (Se roca con agua bendita el lugar y a los presentes). Seor, no recuerdes nuestros delitos ni los de nuestros padres, ni tomes venganza de nuestros pecados (Tobas 3, 3). Padre nuestro

Se trata de un exorcismo de devocin, que puede ser realizado por cualquier laico. No se realiza en virtud de un poder propio, como en el caso del sacerdote exorcista, sino que se invoca la ayuda celestial para alejar al demonio de los lugares exorcizados y de los habitantes que en l moran.

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(Original latino compuesto por S.S. Len XIII)

Exorcismus in Satanam et Angelos Apostaticos

In nmine Ptris, et Flii, + et Spirtus Sancti. Amen.Psalmus LXVIIExsrgat Deus et dissipntur inimci ejus: et fgiant qui odrunt eum a fcie ejus.Sicut dcit fumus defciant; sicut uit cera a fcie gnis, sic preant peccatres a fcie Dei.Psalmus

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XXXIVJdica Dmine nocntes me; expgna impugnntes me. Confundntur et reverentur quaerntes nimam meam. Avertntur retrrsum et confundntur, cogitntes mhi mla. Fant tamquam plvis ante fciem vnti: et ngelus Dmini corctans eos. Fiat via illrum tnebrae, et lbricum: et ngelus Dmini prsequens eos. Quniam grtis abscondrunt mhi intritum lquei sui: supervcue exprobravrunt nimam meam. Vniat illi lqueus quem ignrat; et cptio quam abscndit, aprehndat eum: et in lqueum cdat in ipsum. nima utem mea exsultbit in Dmino: et delectbitur super salutri suo. Glria Ptri, et Flio, et Spirtui Sancto. Scut rat in princpio et nunc et semper, et in sacula saculrum. Amen.Ad S. Michaelem Archangelum. PrecatioPrnceps gloriosssime coelstis miltiae, sancte Mchael Archngele, defnde nos in prolio et colluctatine, quae nobis est advrsus prncipes et potesttes, advrsus mndi rectres tenebrrum hrum, contra spiritulia nequtiae, in coelstibus (Eph 6). Vni in auxlium hminum; quos Deus crevit inexterminbiles, et ad imginem

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similitdinis suae fcit, et a tyrnnide diboli emit prtio mgno (Sap 2:1; Cor 6).Proelire hdie cum beatrum Angelrum exrcitu prolia Dmini, scut pugnsti lim contra dcem suprbiae lucferum et ngelus jus apostticos; et non valurunt, nque lcus invntus est erum mplius in calo. Sed projctus est drco lle mgnus, srpens antquus, qui voctur dibolus et stanas, qui sedcit univrsum rbem; et projctus est in trram, et ngeli jus cum llo mssi sunt (Apoc 12).En antquus inimcus et homicda vehemnter erctus est. Transgurtus in ngelum lcis, cum tta malignrum spirtuum catrva lte crcuit et invdit trram, ut in ea dleat nmen Dei et Christi jus, animsque ad aetrnae glriae cornam destintas furtur, mctet ac prdat in sempitrnum intritum.Vrus nequtiae suae, tmquam men immundssimum, drco malcus transfndit in hmines depravtos mnte et corrptos crde; spritum mendcii, impiettis et blasphmiae; halitmque mortferum luxriae, vitirum mnium et iniquittum. Ecclsiam, gni immaculti spnsam, vafrrimi hstes replevrunt amaritudnibus, inebrirunt absnthio; ad mnia desiderablia jus mpias misrunt mnus. bi sdes beatssimi Ptri et Cthedra verittis ad lcem gntium constitta est, ibi thrnum posurunt abominatinis et impiettis suae; ut percsso Pastre,

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et grgem disprdere vleant.Adsto taquae, Dux invictssime, ppulo Dei contra irrumpntes spiritles nequtias, et fac victriam. Te custdem et patrnum sncta venertur Ecclsia; te gloritur defensre advrsus terrstrium et infernrum nefrias potesttes; tbi trdidit Dminus nimas redemptrum in suprna felicitte locndas. Deprecre Deum pcis, ut cnterat stanam sub pdibus nstris, ne ltra vleat captvos tenre hmines, et Ecclsiae nocre. ffer nstras prces in conspctu Altssimi, ut cto antcipent nos misericrdiae Dmini, et apprehndas dracnem serpntem antquum, qui est dibolus et stanas, ac ligtum mttas in ab"ssum, ut non sedcat mplius gntes (Apoc 20).Hinc tuo confsi praesdio ac tutla (si fuerit clericus: scri ministrii nostri auctoritte) (si fuerit laicus: scra Snctae Mtris Ecclsiae auctoritte), ad infestatines diablicae frudis repellndas in nmine Jsu Chrsti Dei et Dmini nstri dntes et secri agrdimur. V. cce Crcem Dmini, fgite prtes advrsae. R. Vcit Leo de trbu Jda, rdix Dvid. V. Fat misericrdia tua Dmine, super nos.

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R. Quemdmodum spervimus in te. V. Dmine, exudi oratinem mam. R. Et clmor meus ad te vniat. (si fuerit clericus: V. Dminus vobscum R. Et cum spritu tuo.) Ormus Deus, et pter Dmini nstri Jesu Christi, invocmus nmen snctum tuum, et clemntiam tuam spplices expscimus: ut per intercessinem immacultae semper Vrginis Dei Genitrcis Marae, beti Michalis Archngeli, beti Jseph ejsdem betae Vrginis Sponsi, beatrum Apostolrum Ptri et Puli et mnium Sanctrum, advrsus stanam, omnsque lios immndos spritus, qui ad nocndum humno gneri animsque perdndas pervagntur in mndo, nbis auxlium praestre dignris. Per emdem Chrstum Dminum nstrum. R. men. Exocismus Exorcizmos te, mnis immnde spritus, mnis satnic potstas, mnis infernlis adversrii, mnis lgio, mnis congregtio et scta diablica, in nmine et virtte Dmini nstri Jsu + Chrsti, eradicre et

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effugre a Dei Ecclsia, ab animbus ad imginem Dei cnditis ac pretiso divni gni snguine redmptis. + Non ltra udeas, srpens callidssime, decpere humnum gnus, Dei Ecclsiam prsequi, ac Dei elctos exctere et cribrre sicut trticum. + mperat tbi Deus altssimus, + cui in mgna tua suprbia te smile habri dhuc praesmis; qui mnes hminess vult slvos feri, et ad agnitinem verittis venre (1 Tim 2). mperat tbi Dus Pater; + mperat tbi Deus Flius; + mperat tbi Dus Spritus Snctus. + mperat tbi majstas Chrsti, aetrnum Dei Vrbum cro factum, + qui pro salte gneris nstri tua invdia prditi, humilivit semetpsum fctus obdiens sque ad mrtem (Phil 2); qui Ecclsiam sam aedicvit spra frmam ptram, et prtas nferi advrsus eam nmquam esse praevalitras edxit, cum ea ipse permansrus mnibus dibus sque ad consummatinem saculi (Matt 28, 20). mperat tbi sacramntum Crcis, + omnimque christinae fdei Mysterirum virtus. + Imperat tibit exclsa Dei Gnitrix Virgo Maria, + quae superbssimum cput tuum a prmo instnti immacultae suae conceptinis in sua humilitte contrvit. mperat tbi fdes sanctrum Apostolrum

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Ptri et Puli, et ceterrum Apostolrum. + mperat tbi Mrtyrum snguis, ac pia Sanctrum et Sanctrum mnium intercssio. + rgo, drco maledcte et mnis lgio diablica, adjurmus te per Dum + vvum, per Dum + vrum, per Dum + snctum, per Dum qui sic dilxit mndum, ut Flium suum unignitum dret, ut mnis qui crdit in eum non preat, sed hbeat vtam aetrnam (Jn 3): cssa decpere humnas creatras, esque aetrnae perditinis vennum propinre: dsine Ecclsiae nocre et jus libertti lqueros injcere. Vde stana, invntor et magster mnis fallciae, hstis humnae saltis. Da lcum Chrsto, in quo nhil invensti de opribus tuis; da lcum Ecclsia Uni, Sanctae, Cathlicae, et Apostlicae, quam Chrstus pse acquisvit snguine suo. Humilire sub potnti mnu Dei; contremsce et ffuge, invocto a nbis sncto et terrbili nomin Jsu, quem nferi trmunt, cui Virttes caelrum et Potesttes et Dominatines subjctae sunt, quem Chrubim et Sraphim indefssis vcibus ludant, dicntes: Snctus, Sanctus, Sanctus Dminus Dus Sbaoth.

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V. Dmine, exudi oratinem mam. R. Et clmor meus ad te vniat. (Si fuerit clericus: V. Dminus vobscum. R. Et cum sprito tuo.) Ormus Dus cali, Deus trr, Deus Angelrum, Deus Archangelrum, Deus Patriarchrum, Deus Prophetrum, Deus Apostolrum, Deus Mrtyrum, Deus Confessrum, Deus Vrginium, Deus, qui potesttem hbes donre vtam post mrtem, rquiem post labrem: quia non est lias Deus prter te, nec esse ptest nsi tu Cretor mnium visiblium et invisiblium, cujus rgni non rit nis: humliter majestti glriae tuae supplicmus, ut ab mni infernlium spirtuum potestte, lqueo, decption et nequtia nos potnter liberre, et inclumes custodre dignris. Per Chrstum Dminum nstrum. men. V. Ab insdiis dibolic, R. lbera nos, Dmine. V. Ut Ecclsiam tuam secra tbi fcias libertte servre, R. te rogmus, udi nos.

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V. Ut inimcos snctae Ecclsiae humilire dignris, R. te rogmus, udi nos. Et aspergatur locus aqua benedicta Exorcismus Breve Sncte Mchael Archngele, defnde nos in prolio, cntra nequtiam et insdias diboli sto prsdium. mperet lli Dus, spplices deprecmur: tuque, prnceps milti clstis, Stanam alisque spritus malgnos, qui ad perditinem animrum pervagntur in mndo, divna virtte, in infrnum detrde. men

FUENTE: Santa Iglesia Militante

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