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Contents

1 2013 1.1 abril . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Clavel srdido si compone (2013-04-01 18:10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bailo (2013-04-01 19:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pasin quien viene (2013-04-03 14:39) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hermenutica historiogrca 5 Cdigo civil e historiogracidad (2013-04-03 14:41) Hermenutica historiogrca 6 El derecho mexicano y el juicio de amparo (2013-04-03 14:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Palabras de paz (2013-04-03 14:57) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hermenutica historiogrca 7 El sistema procesal penal acusatorio (2013-04-04 13:01) Hermenutica historiogrca 8 La amplitud categorial de gestin procesal del ministerio pblico (2013-04-06 17:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cancin del mes de abril (2013-04-06 18:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Del pasado el amarillo vuelve quieto (2013-04-06 18:06) . . . . . . . . . . . . . . . . Verdad tu nombre silenciado* (2013-04-06 18:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cancin dos del mes de abril (2013-04-07 18:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [La sal y la orilla] (2013-04-07 18:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 01 02 03 (2013-04-07 18:35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . T as (2013-04-07 19:04) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hermenutica historiogrca 9 Sociedad, socialidad y sociabilidad. (2013-04-11 14:37) La aniquilacin de las auroras [U N O] Apstoles a la mentira de las rocas (2013-04-11 14:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La aniquilacin de las auroras [D O S] Kukulkn a la nacin de los Itzes (2013-04-13 15:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Historiografa mexicana C I N C O: Historiogracidad y Ciencia Jurdica (2013-04-17 16:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Historiografa mexicana HISTORIOGRAFICIDAD Y CIENCIA JURDICA D O S Paternidades del Estado Mexicano (2013-04-19 11:40) . . . . . . . . . . .

11 12 13 14 15 16 18 24 25 35 48 49 51 52 53 54 55 56 61 67 72 78 3

Historiografa mexicana La condicin mexicana de la escritura. El saber y el escribirse. (2013-04-20 13:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Historiografa mexicana S E I S La concepcin del proceso U N O La cosa, la lucha (2013-04-22 13:11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hablada, reiterada y sencilla la palabra habla (2013-04-23 17:57) . . . . . . . . . . Quines y a qu inscriben su puo a nuestro paso? (2013-04-23 21:35) . . . . . . . Hermenutica historiogrca 10 Poltica historiogrca (2013-04-24 09:17) . . . . . Detrs los ecos susurran secretos los sueos (2013-04-24 15:32) . . . . . . . . . . . . Y yo no s (2013-04-24 20:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fueron (2013-04-27 06:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Antiguos corceles (2013-04-27 21:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Trazos la tarde (2013-04-27 22:41) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Un corte (2013-04-30 14:25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La mar enviste (2013-04-30 22:59) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2 mayo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Y slo quiera putearte (2013-05-02 20:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Detrs (2013-05-04 01:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Si uno ms pareciese (2013-05-04 01:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Autorizados (2013-05-04 23:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pjaros (2013-05-05 00:04) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nada es para nosotros (2013-05-08 19:55) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . T vas (2013-05-09 20:25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nada es para nosotros (2013-05-14 06:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Micelneas mil veintemil (2013-05-14 19:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Otro abismo otra eternidad: exploraciones al silencio: Elega del silencio de Federico Garca Lorca I (2013-05-15 11:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Oscurece mi voz corazn la verdad, as ms alto (2013-05-15 20:02) . . . . . . . . . Rayo de sol (2013-05-20 11:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Si despacio (2013-05-20 16:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Trecientos veintiocho, cinco (2013-05-20 16:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Poemas que sepan a hgado (2013-05-20 16:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Oakland (2013-05-21 09:04) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pinche loquito (2013-05-21 09:08) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ay Mxico, pueblo Zoquete (2013-05-21 09:11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

92 104 116 117 118 125 126 127 128 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 151 153 154 155 156 157 158 159

En Drama (2013-05-22 09:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [Claves exegticas a la ltracin de la Noche] (2013-05-24 08:56) . . . . . . . . . . . (2013-05-24 08:59) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Verde Azul | Sorpresa, hablo y los negocios (2013-05-24 09:11) . . . . . . . . . . . . Simultneo (2013-05-25 00:08) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Suea distinto (2013-05-25 07:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitalizar tanta esperanza vendida (2013-05-25 16:46) . . . . . . . . . . . . . . . . Alma dorada (2013-05-27 19:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Redentor (2013-05-27 19:56) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Horizonte y Estrella | La Cada | Patente al Maniesto I de Crisis Redentor (2013-05-29 13:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (2013-05-29 23:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Patria, Tierra, Nombre, Nacin (2013-05-30 08:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . Del poder lo poderoso (2013-05-30 09:46) .......................

161 162 163 164 167 168 169 170 171 172 174 175 177 178 179 181 184 185 186 189 192 195 196 197 198 201 202 205 207 208 210 212 215 5

El miedo que nos habita | Florecer el verso (2013-05-30 10:50) . . . . . . . . . . . . Haz de la Tarde (2013-05-30 14:11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Edipo para Tebas | La Nave, Evento y el Curso. (2013-05-31 13:13) . . . . . . . . . No sabemos as tus intestinos (2013-05-31 14:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3 junio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Edipo para Tebas | Silencio de canto al llanto (2013-06-01 11:24) . . . . . . . . . . Edipo para Tebas | Cada - Nudelman y Zikvil (2013-06-02 23:17) . . . . . . . . . . Edipo para Tebas | Oscuridad, los pasos (2013-06-03 13:22) . . . . . . . . . . . . . (2013-06-03 17:03) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A mis queridos amigos los lsofos analistas: (2013-06-05 07:52) . . . . . . . . . . . Tus ojos abiertos (2013-06-05 12:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Edipo para Tebas | Paz por caridad si de verdad t te opones (2013-06-06 11:09) . [Noche que por ti de ti me pierdo] (2013-06-06 22:15) . . . . . . . . . . . . . . . . . Mxico, qu te pasa? (2013-06-08 10:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tebas (2013-06-09 18:01) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Poeta (2013-06-09 18:39) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tercer da | Aliento (2013-06-11 10:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A mis queridos amigos los lsofos analistas II (2013-06-11 12:19) . . . . . . . . . . Luz del Norte (2013-06-13 12:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Buda: (2013-06-15 23:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Buda | Siddharta y el hambre de Garganta [cuatro aos] (2013-06-16 20:52) . . . . Buda | Siddharta y la muerte de Buda [17 aos] (2013-06-19 13:56) . . . . . . . . . Hablas posteriores (2013-06-19 20:57) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Buda | Las ratas recorren todos los cuartos [21 aos] (2013-06-21 20:27) . . . . . . La empresa (2013-06-25 23:42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vida luego (2013-06-26 00:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Historia (2013-06-26 09:57) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Elega en primavera (2013-06-26 14:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Himno al Canto | La historiografa posa detrs (2013-06-27 01:40) . . . . . . . . . . Del movimiento el podero del tiempo en temporacin de vida (2013-06-27 18:30) . Luz papel y sus apercepciones, sueles venir distinto (2013-06-27 21:39) . . . . . . . Vida y la escena que tiendes a tus anchas, la expectativa (2013-06-28 17:58) . . . . Especies, taxonoma (2013-06-28 23:46) ........................

217 219 221 222 224 225 226 227 228 231 232 233 234 235 236 237 238 240 242 245 246 247 248 249 250 253 258 259 260 261 263 264 265 266

La constitucin de conceptos a la declaratoria de vendaval (2013-06-29 13:22) . . . 1.4 julio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ay seor, necia herida (2013-07-01 17:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Buda | El coloquio de las coliores [ao 27 de Siddharta] (2013-07-02 16:32) . . . . A mis queridos amigos los lsofos analistas III (2013-07-02 16:39) . . . . . . . . . Buda | Poder, transgredir la sombra [28 aos] (2013-07-02 16:49) . . . . . . . . . . Lindas exacciones (2013-07-03 13:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El mar (2013-07-03 13:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Iluminacin (2013-07-05 19:56) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Rojo Cordova (2013-07-05 23:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Daimon (2013-07-06 00:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A mis queridos amigos los lsofos analistas IV (2013-07-09 19:52) . . . . . . . . . Kukulkn, templo, comercio y el conicto | Cruel guila (2013-07-09 20:06) . . . . . La Ciencia, la Tcnica y la Ideologa (2013-07-13 00:05) . . . . . . . . . . . . . . . Articulacin o armazn del sistema (2013-07-13 21:47) . . . . . . . . . . . . . . . . Narciso y la crtica a la razn pura (2013-07-13 21:59) . . . . . . . . . . . . . . . . A mis queridos lsofos analistas V (2013-07-14 10:20) . . . . . . . . . . . . . . . . Totalidad y nada (2013-07-15 20:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Subversin amarilla a quien quiera ornos (2013-07-19 20:00) . . . . . . . . . . . . . Y las estrellas estn ah tan juntas, slo por nosotros (2013-07-20 16:34) . . . . . . Pegaso (2013-07-22 16:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Verdad (2013-07-23 17:31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El poder sera (2013-07-27 09:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Su experiencia (2013-07-31 14:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.5 agosto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Limpiar la tumba de la luna de su ahogo (2013-08-01 14:00) . . . . . . . . . . . . . Otros gobiernan (2013-08-08 14:13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Toda palabra que suene as, todo palabra que suene all (2013-08-12 19:48) . . . . . Lo que se [mueve], punto (2013-08-16 20:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nada de esto hace nuevo (2013-08-26 19:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A la costa los huracanes (2013-08-26 19:41) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.6 septiembre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pegasos podridos (2013-09-04 17:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Luego (2013-09-05 12:45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cuerpo (2013-09-06 14:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ideologa de la teora (2013-09-13 16:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . As los ros, as t la palabra que mina (2013-09-13 22:55) . . . . . . . . . . . . . . Eumeo (2013-09-14 03:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las palabras no existen (2013-09-15 12:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Despus se asusta de que as el Gringo la descubra (2013-09-20 14:16) . . . . . . . . La lucha de clases (2013-09-23 14:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Neoptolomeo en vuelta (2013-09-28 12:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.7 octubre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Quines asentaron la totalidad de los transcursos en que el sol pas por detrs en quien quiz la palabra se trasluciera quieta y sencilla? (2013-10-07 17:20) Demonio, Dinos algo nuevo que cante y de amparo a la brisa del mar! (2013-10-07 17:23) Abaratar costos en la produccin de titanio (2013-10-08 18:01) . . . . . . . . . . . Didctica (2013-10-10 13:45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Curso (2013-10-12 14:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vertical, all la palabra te mira venir (2013-10-12 14:37) . . . . . . . . . . . . . . . Arder y feliz (2013-10-16 14:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La dialctica os ha abandonado (2013-10-17 13:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mar ante las rocas (2013-10-26 19:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Luna el Tiempo Sonrisa (2013-10-29 21:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.8 noviembre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 287 289 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 303 7

Quien ella es (2013-11-01 15:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Y con qu viene del ser a saber la Tierra sus profundidades (2013-11-06 08:05) . . . El Diablo (2013-11-08 22:31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Adorar en lo terrible (2013-11-11 13:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tiemblas (2013-11-11 14:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . En llamas, en alturas, en silencios (2013-11-13 03:09) . . . . . . . . . . . . . . . . . Ranchero (2013-11-14 06:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Qu expresa tu magia? (2013-11-15 05:41) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cmico inters salpimentado (2013-11-15 06:17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los abrazos rotos (2013-11-17 03:01) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A qu preguntas? (2013-11-18 06:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sueo del pedazo de tiempo (2013-11-20 06:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las cuatro sonrisas, solas (2013-11-25 06:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Plstica de las costumbres (2013-11-25 06:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Qu es (2013-11-27 05:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Especie Demonio (2013-11-27 05:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.9 diciembre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ya la dominas en estampido (2013-12-02 08:11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidades lgicas de signicacin (2013-12-03 19:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . Me anochezco (2013-12-08 06:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cometer el sitial (2013-12-10 13:28) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . No eras azul descompasado (2013-12-18 19:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sus palabras (2013-12-19 06:28) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Despacio en clavel as sencillo (2013-12-19 21:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Su temor el horror y la verguenza (2013-12-20 20:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . Oh, Gorumina (2013-12-20 22:28) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . As detrs (2013-12-22 06:46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . All la palabra sola te sale a buscar (2013-12-24 16:03) . . . . . . . . . . . . . . . . 2 2014 2.1 enero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [Slo as nos mira el fuego] (2014-01-02 19:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Buen viaje (2014-01-17 12:31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Iridiado (2014-01-27 16:03) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 318 319 320 321 322 323 324 326 327 328 329 330 331 332 333 335 336 337 338 339

Alma coloca las Rocas. (2014-01-29 06:45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Oros rosa (2014-01-31 22:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2 febrero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El canto que se acurruca como las aves van (2014-02-06 15:39) . . . . . . . . . . . . [Sin contemplacin ingresan una vez ms a la Caverna] (2014-02-13 00:30) . . . . . Sol destino el sol corazn (2014-02-15 01:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Siempre, nunca, todava (2014-02-18 01:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Espacio quieto (2014-02-20 02:08) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dulce mito (2014-02-20 02:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 espacios (2014-02-21 00:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Que recin as rosado va (2014-02-23 14:57) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Viento de paz, sonido devocin (2014-02-26 07:57) . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sepsis (2014-02-28 11:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.3 marzo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Justicia (2014-03-19 21:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La Violencia de Tiareo (2014-03-19 21:59) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 354 355 356

10

Chapter 1 2013

11

1.1

abril

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Clavel srdido si compone

(2013-04-01 18:10)

[1] 1981 (Photo credit: [2]Wikipedia) Quieta piedad a la errtica, Terco necio, sueo en papel y devocin, Una sonrisa, El suave clavel al espacio del tiempo. Y dios no conoce eso mismo que cie la brisa, su cizaa y nombra noche. Viento o papel grita a la distancia, Ya los demonios te oyen si miras venir, hace alguien, pasa siempre, despacio quien de atrs se entretiene, gesta naciones, brinda sonrisas y vende condecoraciones. Canta alto mi gallo, Cllalos fuerte, As los maderos crujen tu nombre.

Untitled acrylic, oilstick, and spray paint on canvas,

[3]
1.http://en.wikipedia.org/wiki/File:Untitled_acrylic%2C_oilstick_and_spray_paint_on_canvas_ painting_by_--Jean-Michel_Basquiat--%2C_1981.jpg 2.http://en.wikipedia.org/wiki/File:Untitled_acrylic%2C_oilstick_and_spray_paint_on_canvas_ painting_by_--Jean-Michel_Basquiat--%2C_1981.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Bailo

(2013-04-01 19:21)

Ruge estarcida al llanto su paso, Yo la entretengo, l la entregara Cocemos aire y msica del Muslo Sus Templos, Tierna piedad habla del paso, Sonido piel y la palabra en la mirada, No estar slo susurra despacio el tiempo en la razn, Bailo. [1]

[2] Cajander.)

Una tierna historia de corrosin (Photo credit: [3]Amio

1. http://www.zemanta.com/?px 2. http://www.flickr.com/photos/10209472@N03/4102656632 3. http://www.flickr.com/photos/10209472@N03/4102656632

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Pasin quien viene

(2013-04-03 14:39)

[1]Espaol: El juicio de Jess, Fachada de la Pasin, Sagrada Familia, Barcelona, Spain (Photo credit: [2]Wikipedia) Pasin quien viene habla de dentro, Suena el sol el corazn y toda la llaga del amanecer un estremecimiento, Solo de dios se opone, se oculta, sienta piedad en compasin otra calle y otra noche Viento en compasin, Sal en piedad, Pasin quien viene habla de dentro. [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Pasi%C3%B3n-Juicio_de_Jes%C3%BAs.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Pasi%C3%B3n-Juicio_de_Jes%C3%BAs.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Hermenutica
(2013-04-03 14:41)

historiogrca

Cdigo

civil

historiogracidad

Hermenutica historiogrca a la Constitucin poltica de los Estados Unidos Mexicanos

[1]

why fusion-of-horizons? (Photo credit: [2]fusion-of-horizons)

La estructura que emplaza el Cdigo civil federal de los Estados Unidos Mexicanos Artculo 14, cuarto inciso: En los juicios del orden civil, la sentencia denitiva deber ser conforme a la letra o a la interpretacin jurdica de la ley, y a falta de sta se fundar en los principios generales del derecho. Facultad. La Facultad interpretada modernamente cual disposicin de poder. ========== Sus derechos civiles. ========== El diferirse de los derechos civiles a los derechos polticos. Promulgacin de la Igualdad y la naturalizacion -jurisprudente- del diferenciar. [Rgimen de diferencia y clase social: sexualidad y clase poltica] ========== Extranjeros, inversin privada. Lo que nos interesase es que se quedaran, ustedes y su casa, el Dinero qu. 6o.- La voluntad de los particulares no puede eximir de la observancia de la ley, ni alterarla o modicarla. Slo pueden renunciarse los derechos privados que no afecten directamente al inters pblico, cuando la renuncia no perjudique derechos de tercero La aplicacin del Derecho, su dogmtica de exgesis. Y que ocurre al decreto presidencial de expropiacin o a la extincin de dominio? La disposicin del futuro y el comienzo de la economa. Ms el futuro es slo advenir presenticante de la representatividad. Ancar la estabilidad de algo. [Destruimos la proposicin terica fundamental de una institucin o sistema, qu ponemos en su lugar? Una autopista, una autopsia.] 16

[De la muerte su destruccin] [Destruccin, deconstructores, vaya, Varsovia es Varsovia, no hay a priori.] De aqu la estructura lgico-tico-trascendente de la historiogracadad: racionalidad. Escribimos lgico-interno. A lo interno concibmoslo por lo tico. tica es la praxis de objetivacin de lo tico, de la interioridadad, su interno. Qu pasa entonces con lo interno como interno de la interioridad de la tica? Cmo el discurso epistemolgico expropia de el interno de la interioridad lo objetivo? Esto lo realiza a la construccin del concepto de experiencia. El motivo de equvoco con la lectura de Koselleck, Blumemberg, e incluso Gadamer, es la precomprensin que precomprende la concepcin del concebir como una naturalidad. Dicha naturalidad es la actitud propia que la epistemologa idea-loga. La Epistemologa idea-loga lo interno de la interioridad de lo tico, lo sujeto por OBJETO A LA DEFINICIN DE REALIDAD DE LA TICA EN CURSO, su racionalidad es del mtodo el discurso. Desde la metodologa. Slo ah se pregunta qu es el Lenguaje. La disposicin del vaciado de experiencia en rango de medida y convalidacin de la ciencia moderna es slo de su apercepcin la gura. Para preguntarse el hombre por el a-priori antes devino el olvido de todos sus mayores. Qu hay de la experiencia de la realidad de la construccin de experiencia? El Concepto. De la construccin de la conciencia a la construccin de la experiencia no slo media la conciencia, el sitio es civilizacin, la disposicin del sitio es Materia. La disposicin del concepto ya es el paso de articulacin del concepto en su disposicin. Explicatividad, y sujecin de materia en objeto, del Estado sus prosecuciones. [3]
1. http://www.flickr.com/photos/9019841@N08/6132401607 2. http://www.flickr.com/photos/9019841@N08/6132401607 3. http://www.zemanta.com/?px

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Hermenutica historiogrca 6 El derecho mexicano y el juicio de amparo (2013-04-03 14:49)

Hermenutica historiogrca a la constitucin poltica de los estados unidos mexicanos. A la institucionalidad la Revolucin.[1][1]

[2] Espaol: Congreso Constituyente de 1917 jurando la Constitucion Politica de los Estados Unidos Mexicanos el 5 de febrero de 1917. (Photo credit: [3]Wikipedia) 6 El derecho mexicano y el juicio de amparo

Al momento de la analoga trascendental que asienta que el momento del valor es el momento del ser, dijimos: La evaluacin trascendental del texto persigue la correcta posicin de valores y efectos al interior del juicio. Sabemos que de manera inherente al mbito de constructividad lgica del juicio, la trascendentalidad un agente [una agenda] - causa efectos sobre otro.[4][2] Al punto, la evaluacin trascendental del texto naturaliza en la identidad lgica de sus apercepcines la causalidad de los efectos y la causa de efectualidad. Ese emplazamiento de gozne, el instante del evento, es a la totalidad del ente la Ley. De su lgica sus garantes, de sus garantes la verdad de fe. Slo a la verdad de fe se asienta el Estado. El juicio de amparo mexicano es quien confronta en crdito la verdad de fe. El crdito de la verdad de fe[5][3] es la estructura de emplazamiento a la prctica privada del Derecho. Su regulacin. La estructuracin del Estado y la sociabilidad del Estado. La ley federal de amparo, ley reglamentaria al emplazamiento de los artculos 104 y 107 de la Constitucin de los Estados Unidos Mexicanos La verdad a fe slo la brinda el Poder; es del Estado la ley. El artculo 103: Artculo 103. Los Tribunales de la Federacin resolvern toda controversia que se suscite I. Por normas generales, actos u omisiones de la autoridad que violen los derechos [6]humanos reconocidos y las garantas otorgadas para su proteccin por esta Constitucin[7][BP1] , as como por los tratados internacionales de los que el Estado Mexicano sea parte; 18

II. Por normas generales o actos de la autoridad federal que vulneren o restrinjan la soberana de los estados o la esfera de competencia del Distrito Federal, y III. Por normas generales o actos de las autoridades de los Estados o del Distrito Federal que invadan la esfera de competencia de la autoridad federal. Dnde estn los protocolos de preservacin de garanta? Digmoslo claro. La Constitucin puede declarar violacin de los derechos humanos reconocidos y las garantas otorgadas. La lgica de violacin y la reexin referencial de realidad es la realidad referencial de la reexin. Una confeccin, de esta reexin; del Dogma, ya hemos dado cuenta,[8][4]ms as cabe atender el requisito inmanente de la destruccin de preservar la institucin de fe, Poder, la disposicin efectiva en saber y ser la verdad del sentido del ser. El Estado y la Verdad es quien Ampara y brinda Amparo. De la legislacin de Amparo, resolver toda controversia es dar Juicio a la demanda que el Derecho emplaza. La temporacin del juicio demanda la institucin de proceso a la validacin y vericacin de fe. Al cumplimiento de la ordenanza, en atencin al sentido del ser del ente todos mentidos[9][5], es mera disciplina quien gesta el todo.[10][6] Es el Derecho quien emplaza la controversia. El Juicio y su institucin de Estado. A tal sentido el Mal es slo preservacin de Derecho, retencin de Estado. Un poder a condicin en usufructo. El Mal es una condicin natural del hombre, a bien ser el hombre una denicin.[11][7] Ms el emplazarse de la controversia ya se gesta de los incisos que suscitan la forma jurdica del juicio: el Amparo. El Amparo a bien ser, antes de venir al ser se suscita en una compleja secuencia de ordenamientos y pasado. El Dogma es quien forma en marca que seala, retiene y preserva la instancia que recin aparece como materia de Derecho. El asentamiento procesal de la materia penal suscrita a redeterminacin del sentido del ser del ente es la la comprensin real y efectiva del amparo por el Derecho mexicano. La interpretacin del Amparo por la Institucin de Estado es el Estado y su reglamentacin. Dnde entonces se inserta la nocin Amparo en la legislacin positiva mexicana?[12][8] La interpelacin de corte. El Amparo y la interpelacin de la Estatalidad del Estado a la reconvencin de la ley y su orden, El poder.[13][9] El poder es al efecto + Reglamentacin y ordenacin poltica. Ciudadana y socialidad. Mercado e internacin de partido. + Produccin subvertida en la naturalizacin del signo. + El conferente de la confeccin. Su publicidad. + El dinero y su estado econmico precomprendido.[14][10] + La cifra, el Estado absoluto y el Estado relativo de precomprensin. + La entidad del ente y la relatividad del sentido. 19

+ La totalidad de la absumisin y la internalidad de internaciones. El artculo 107 de la Constitucin de los Estados Unidos Mexicanos establece las bases con las cuales tendr ocasin de suceso el juicio de Amparo. El inciso I declara: I. El juicio de amparo se seguir siempre a instancia de parte agraviada, teniendo tal carcter quien aduce ser titular de un derecho o de un inters legtimo individual o colectivo, siempre que alegue que el acto reclamado viola los derechos reconocidos por esta Constitucin y con ello se afecte su esfera jurdica, ya sea de manera directa o en virtud de su especial situacin frente al orden jurdico. El emerger del concepto indeterminado por el sentido del artculo constituyente, la colocacin de ousa como la sustancia de la materia. La sustancia de la materia es la dinmica de la idea y su referirse. La confeccin de las formas del discurso es de la dinmica su realidad efectiva[15][11]. Planteamiento? Toda la descomposicin de las formas del Estado es de la formacin el Estado. Del Estado, la formacin. Formacin y la totalidad de todo. El Estado. Lo que mal comienza mal se hace. La forma y la reforma al Estado, es el Evento social, totalidad de reefectuacin de Mercado. Dada la instruccin y la seal, De qu instruccin vamos? El inciso II: II. De todas las controversias del orden civil o mercantil que se susciten sobre el cumplimiento y aplicacin de leyes federales o de los tratados internacionales celebrados por el Estado Mexicano. A eleccin del actor y cuando slo se afecten intereses particulares, podrn conocer de ellas, los jueces y tribunales del orden comn. Las sentencias de primera instancia podrn ser apelables ante el superior inmediato del juez que conozca del asunto en primer grado; El dogma de la teora jurdica de conocimiento y materialidad jurdica: DECRETO por el que se reforma el artculo 73, fraccin XXIX-H de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos Publicado en el Diario Ocial de la Federacin el 4 de diciembre de 2006 ARTCULO NICO.- Se reforma el artculo 73, fraccin XXIX-H de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, para quedar como sigue: XXIX-H. Para expedir leyes que instituyan tribunales de lo contencioso-administrativo, dotados de plena autonoma para dictar sus fallos, y que tengan a su cargo dirimir las controversias que se susciten entre la administracin pblica federal y los particulares, as como para imponer sanciones a los servidores pblicos por responsabilidad administrativa que determine la ley, estableciendo las normas para su organizacin, su funcionamiento, los procedimientos y los recursos contra sus resoluciones. 20

[16][1] En palabrante.blogspot.mx el catorce de septiembre del dos mil once publicamos [17][2] Pensemos en atencin a la inscripcin anterior la relacin crimen-ley no desde la ley, sino desde el criminal. La justicia de sus actos y los actos de su justicia. El dominio de la estructura trscendental condona toda iniquidad [cfr. la precomprensin efectiva del Poder para Maquiavelo en la autoexplicitacin del el] Si sus actos fueran prescritos por sus actos, todo, la entidad del ente que la matera jurdica preescribe, es un reconocer que posa en una estructura de develacin donde la libertad misma se haya en determinacin propia de la garanta de efecto: DERECHO. Por un papel y no por la ley el criminal sera perseguido y puesto a disposicin de la sociedad. En funcin de sus actos! Y no mediante un marco que eventualmente no slo est quebrado por el criminal, sino que se encuentra mil veces re-parado, de iniquidades condicionas por l mismo. Slo la gente conoce a la Gente. Tambin slo ella nos desconoce. (v.gr. Mr. Glass en Umbreakable). [Tal dispositivo dudo sea la Justicia.] Entendamos entonces el complejo iusnatural de fe en prctica metafsica de la justicia: Abogaca. Cules son los decursos historiolgicos en quien se prescribe por Civilizacin la normativa del caso y la atencin del curso? La acusacin. La acusacin no es del hombre, es al Estado. La abogaca es un juicio de paz. Arcngeles solados acusan verdad, los ngeles rechinan sus trompetas. Satn, Tracia, el libro de Job y el decurso del Mal en la tragedia en Grecia. Satn mismo es quien ya aboga por la noche, la antigedad se consuma al signo la cruz. [Mateo dix it. Constantino y la donacin de fe] Historicidad, temporalidad y la subversin del documento. [Profeca, capitalizacin, ordenacin de fe] La ordenacin de fe. Fe, crdito y subvencin de los comerciantes. El oscurecimiento del placer es la declaracin del claro al fuego, el goce. Ya el gozo es la preservacin de institucin en redeterminacin de reefectuacin del sentido del ser del ente, el imperativo de la ius en merca y marca co-mercial: la socialidad. A ello el decurso institucional que del sentido del ser del ente el abandono del ser cursa en olvido del abandono y construccin ontoteolgica de la fe es la causa, la procuracin en Justicia de las instituciones fe. A ello la estatalidad de dogmas y el abismo al que la losofa ya siempre y a lo mismo se apresta. Con educacin de lite procuras la proletarizacin de la democracia, tambin la plstica de los nes. La inversin de la praxis es slo el decurso historiolgico de la prescripcin histrica de instituciones. Aqu quin dijo qu? Condonacin de hechos revisas, procuras y gestas en nota, nos procuras la hora y cargas devocin, acusas mercado, es una mano quien procura la distencin de todo tu cuadro. Un sello, una rma, eso es toda la verdad. Al paso tu Justicia procuras. [18][3] [La verdad de fe y la verdad en fe] [De la justicia y su razn el diferir el ser a ser.] [Del poder el abandonar] [los resabios econmicos de la planicacin estatal de la economa] [Cules fueron as las razones y su apercepcin de efecto los factores dice el matematismo a la transformacin de la ley del trabajo para 1970 con Gustavo Das Ordaz] [Hemos de asentar aqu la vinculacin signicativa que la transformacin del rgimen profesional transita en la redisposicin del trabajar de Mxico para con sus estructuras jurdicas en la readecuacin de modelo a la Economa] [compaginar el giro con la evolucin simultnea de Chile y la posterior defenestracin de Augusto Pinochet al Socialismo de Salvador Allende] [El modelo y la servidumbre] [19][4] El podero de verdad de las presunciones de un Dogma se emplaza al crdito que otorga en manto a bien de recibir del signo su propia letra. La moral, a tal sentido, es un constructo teolgico, ejercicio de una condicionalidad de Dogma. A la metafsica de dogma. El principio de equidad seala la condicin metalegal de la legalidad. A la posicin de la Ius su acometida: la poltica de dogma y el dogma de la poltica. De la formacin la forma. El espritu evanescido. El crack de la representacin lleva a la subvencin de oquedad en palabra que en instante permanece oscura y silenciada. En dios fe, al silencio el verso. La historiogracidad a tal sentido no es sino tan slo una transportacin de fe, mantencin del decurso lgico de escena. [20][5]Hagamos de caso se dice en la prctica, tanto en la argumentacin como en el ejercicio de prosecucin de evaluacin de pruebas y evidencias del Juicio. Ya la simple atencin es una escucha

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quien somete el juicio de la contextura a la mediacin del paso. De la alegora trascendental la justicia es un reconocer el conceder el paso. El juez asiente y el juicio emerge formativamente. Se emplaza igual a la explicacin que brinda un texto historiogrco o al decurso de sentido de acto en que se juega el drama aristotlico el objeto vulgar nominado Ficcin. [21][6]Esta disciplina y su enseanza es la Propaganda. [22][7] La revelacin del fenmeno y la fenomenologa de la revelacin. El orden y decurso cientco al paso. [23][8]Artculo 94, prrafo nueve, Constitucin: Los juicios de amparo, las controversias constitucionales y las acciones de inconstitucionalidad se substanciarn y resolvern de manera prioritaria cuando alguna de las Cmaras del Congreso, a travs de su presidente, o el Ejecutivo Federal, por conducto del consejero jurdico del gobierno, justique la urgencia atendiendo al inters social o al orden pblico, en los trminos de lo dispuesto por las leyes reglamentarias. Artculo 2, Ley federal de amparo: El juicio de amparo se substanciar y decidir con arreglo a las formas y procedimientos que se determinan en el presente libro, ajustndose, en materia agraria, a las prevenciones especcas a que se reere el libro segundo de esta ley. A falta de disposicin expresa, se estar a las prevenciones del Cdigo Federal de Procedimientos Civiles. Artculo 4, Ley federal de amparo, El juicio de amparo nicamente puede promoverse por la parte a quien perjudique la ley, el tratado internacional, el reglamento o cualquier otro acto que se reclame, pudiendo hacerlo por s, por su representante, por su defensor si se trata de un acto que corresponda a una causa criminal, por medio de algn pariente o persona extraa en los casos en que esta ley lo permita expresamente; y slo podr seguirse por el agraviado, por su representante legal o por su defensor. [9]De la sustancia la apercepcin, de la apercepcin el nombre. La naturalizacin trascendental del presentarse diere del ser-ah el ser y el estar en ndice de diacrona y cdice de sincrona. Naturalizacin es naturalizacin de Estado. Del lenguaje al plano dispone [Al paso, el Amparo y la defensora de derechos humanos son uno y el mismo caso, polos extremos del espectro de comprensin del poder y su servicio. De poder servirse es hacerse justicia, a nadie basta] [24][10]La naturalidad del modelo. Y todo modelo es modelo de exencin. Cfr. Casos de amparo y operacin policiaca en defensa de los intereses del derecho privado. Del dominio de la institucin y el gobierno en la implementacin de la industrializacin mexicana. Digamos. Toda explicacin es donacin de sentido, lo brinda a la pobreza. Salud procura. [25][11]Comprender de aqu el tablado de instancias de fundamentacin a la historia del ser para extraer el despliegue fundamental de origen.

[26] [27][BP1]Convivir con adornos navideos. Eso es otra pelcula. [28]

1. file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n%20pol% C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftn1 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Congreso_Constituyente_de_1917.jpg 3. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Congreso_Constituyente_de_1917.jpg 4. file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n%20pol% C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftn2 5. file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n%20pol% C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftn3 6. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 7. file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n%20pol% C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_msocom_1 8. file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n%20pol%

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C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftn4 9. file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n%20pol% C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftn5 10.file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n% 20pol%C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftn6 11.file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n% 20pol%C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftn7 12.file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n% 20pol%C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftn8 13.file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n% 20pol%C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftn9 14.file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n% 20pol%C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftn10 15.file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n% 20pol%C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftn11 16.file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n% 20pol%C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftnref1 17.file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n% 20pol%C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftnref2 18.file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n% 20pol%C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftnref3 19.file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n% 20pol%C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftnref4 20.file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n% 20pol%C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftnref5 21.file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n% 20pol%C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftnref6 22.file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n% 20pol%C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftnref7 23.file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n% 20pol%C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftnref8 24.file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n% 20pol%C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftnref10 25.file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n% 20pol%C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_ftnref11 26. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 27.file://localhost/F:/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica%20a%20la%20constituci%C3%B3n% 20pol%C3%ADtica%20de%20los%20estados%20unidos%20mexicanos.docx#_msoanchor_1 28. http://www.zemanta.com/?px

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Palabras de paz
*[1][1]

(2013-04-03 14:57)

Vana la analoga que mide del tiempo mi propia silueta, Mis pasos son mos, No pertenecen a nadie, Y eso mismo que dispongo Esta tarde lo consumo en despojo

[2] Si a Tormento as le place, Una ruina, Una palabra quien no calla alguien. Y se destempla. Un palabra y me crezco, Palabra en piedad acaso, Sucia herida,

Esta es una Plaza - I (Photo credit: [3]r2hox)

A ello cargo en continuo mi arco y mis dagas, Renunciar a ti sera renunciar a mis armas. Tormenta azul piedad. Cunto selva hay en tu valle?

[4][1]*Dicta la estrella. [1] Declarar la misma fe. [5]

1. 2. 3. 4. 5. file://localhost/F:/Sin%20piedad%20los%20Se%C3%B1ores.docx#_ftn1 http://www.flickr.com/photos/72764087@N00/6991138317 http://www.flickr.com/photos/72764087@N00/6991138317 file://localhost/F:/Sin%20piedad%20los%20Se%C3%B1ores.docx#_ftnref1 http://www.zemanta.com/?px

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Hermenutica historiogrca 7 El sistema procesal penal acusatorio

(2013-04-04 13:01)

Hermenutica historiogrca[1][1] a la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos 7. El sistema procesal penal acusatorio

[2] Aqueduct City of Mexico (Photo credit: [3]SMU Central University Libraries) una oscuridad que vuelve a travs de ti. Sentida noche, sal en la noche, Noche de sol y oclusin en vapor, Tranquilamente. Comprender y no otra cosa.[4][2] La estrategia, cualquier estrategia, no es cosa de administracin o gobierno. En instauracin material de la Poltica toda estrategia es estrategia de Estado. Las modicaciones u ordenamientos legales que sean necesarios a n de incorporar el sistema procesal penal acusatorio son pertinentes a la intencin de acto de la reforma introducida al artculo 16 de la Constitucin de los Estados Unidos Mexicanos el 18 de junio de 2008. El discurso de la epistemologa a bien avenir Ciencia es el emplazar un lenguaje tcnico en bien de referir la estructuracin de una estructura clara y sencilla que, de la racionalidad de lo claro y lo sencillo de su comprensin, al ser-ah del comprender, confunda y pueda confundir de la realidad un todo por Prosa.[5][3] Ah asienta en un pedazo de papel la totalidad del Poder. Del bien al bien se naturaliza el mal, siempre.[6][4]El Efecto pasa la orilla, y as, al efecto del tiempo en la reefectuacin de reefectuaciones, se reciente la oquedad de la mentira. De los supuestos as la apropiacin fue siempre un todo abstrado y no su totalizacin temporal. Es a la abstraccin de un todo que sienta la razn de la Verdad y asienta la comprensin de la realidad a la lgica de su efecto lo que el discurso de la consumacin de la metafsica en Occidente denomina Voluntad de poder. La academia histricamente ha denominado a esta misma abstraccin Mtodo. A la absumisin de la voluntad de poder la epistemologa establece en claro su simple discurso : Y por tal cosa referimos 25

Decurso. Es en la cosa del decurso que la condicin de la palabra es la disolucin de su spara consigo. El ente, lo sujeto por objeto de materia de Derecho. Del evento, el s del s, es el olvido de la naturalidad de transformacin en que la intervencin del omitir del s condicional a la verdad misma de s ha interpuesto lenguaje; el lenguaje, de la solidez de su intervencin los hechos. A los hechos el omitir es del comienzo un siempre verdadero. La Lgica y la develacin de sus preceptos lo garantizan.[7][5] Su presuncin slo es ya el comienzo efectivo tanto del pensamiento especulativo como de la investigacin historiogrca.[8][6] La temporalidad absoluta de ambos decursos se anca slido a su orilla.[9][7] En tierra se resguarda la signicacin de su oquedad: la instrumentacin lingstica fundamental de la operacin deontolgca de la certeza y garanta de representacin de sus conceptualizaciones. El maquinismo tiene por comienzo la validacin automtica de vericacin de efectos. Cdigos de barras, un Mundo de oferta y demanda naturaliza violencia y ejecucin de sacricio. Se presume un mar y su hondonada en la totalidad de los efectos. Los conceptualizadores y la comprensin de la Fsica es slo as para la Metafsica el registro e instrumentacin de registro al ejercicio de la medicin de Fuerza. [cfr. Prometeo encadenado, Esquilo. La conmina de Fuerza a Hefestos a bien someter al Titn a la Roca] Objeta sus efecciones dice el poeta. A la diccin de las cciones y los efectos, no se pude consentir la mentira de ninguna autoridad, siquiera por motivos administrativos. La confusin de principios administrativos con el sentido ontolgico-fundamental del signicante [seguridad nacional] es el comienzo del Terrorismo de Estado. Y es que la comprensin natural del efecto olvida del efecto la palabra del ser, la constitucin signicante signicativo del instante, la temporacin del espacio del ah. Cmo a bien la palabra puede referir entonces la acometida del ser a ser a bien el nombre el nombrar efectivo del evento a la identidad e identicacin propia del evento, para as, en propiedad y apropiacin de efectos para con los hechos indciales que persigue, remitir a cdigo el ser-ah del delincuente a lo emplazado en estructura del advenir de Justicia?[10][8] La paternidad del Estado. Comprendiendo, y de lo comprendido encausando la Reforma, atendamos entonces que toda Reforma en Mxico es Reforma a un rgimen de Revolucin. Por comienzo una reforma contrarrevolucionaria concibe de hecho que la temporalidad general trascurre de un porvenir incierto de persecucin y preservacin de calidades hacia la acumulacin incesante de realidad al sustrato siempre seguro del pasado. Ah, a la comprensin de la temperatura del fuego, se asiente la fundacin de los papeles del tiempo. Prometeo permanece entonces encadenado. El sistema procesal penal acusatorio est previsto en los artculos 16, prrafos segundo y decimotercero; 17, prrafos tercero, cuarto y sexto; 19; 20 y 21, prrafo sptimo. Artculo 16, prrafo segundo: Toda persona tiene derecho a la proteccin de sus datos personales, al acceso, recticacin y cancelacin de los mismos, as como a manifestar su oposicin, en los trminos que je la ley, la cual establecer los supuestos de excepcin a los principios que rijan el tratamiento de datos, por razones de seguridad 26

nacional, disposiciones de orden pblico, seguridad y salud pblicas o para proteger los derechos de terceros. Artculo 16, prrafo decimotercero [Ms cuando s entonces se podrn otorgar estos?] Exclusivamente la autoridad judicial federal, a peticin de la autoridad federal que faculte la ley o del titular del Ministerio Pblico de la entidad federativa correspondiente, podr autorizar la intervencin de cualquier comunicacin privada. Para ello, la autoridad competente deber fundar y motivar las causas legales de la solicitud, expresando adems, el tipo de intervencin, los sujetos de la misma y su duracin. La autoridad judicial federal no podr otorgar estas autorizaciones cuando se trate de materias de carcter electoral, scal, mercantil, civil, laboral o administrativo, ni en el caso de las comunicaciones del detenido con su defensor. [De la administracin la autoridad] Artculo 17, prrafo tercero El Congreso de la Unin expedir las leyes que regulen las acciones colectivas. Tales leyes determinarn las materias de aplicacin, los procedimientos judiciales y los mecanismos de reparacin del dao. Los jueces federales conocern de forma exclusiva sobre estos procedimientos y mecanismos. Artculo 17, prrafo cuarto Las leyes prevern mecanismos alternativos de solucin de controversias. En la materia penal regularn su aplicacin, asegurarn la reparacin del dao y establecern los casos en los que se requerir supervisin judicial. Artculo 17, prrafo sexto Las leyes federales y locales establecern los medios necesarios para que se garantice la independencia de los tribunales y la plena ejecucin de sus resoluciones. Artculo 19 [el emplazamiento de ejecutoria, ontologa de la acusacin] [La acusacin y no la fragancia del delito. La imputacin] Ninguna detencin ante autoridad judicial podr exceder del plazo de setenta y dos horas, a partir de que el indiciado sea puesto a su disposicin, sin que se justique con un auto de vinculacin a proceso en el que se expresar: el delito que se impute al acusado; el lugar, tiempo y circunstancias de ejecucin, as como los datos que establezcan que se ha cometido un hecho que la ley seale como delito y que exista la probabilidad de que el indiciado lo cometi o particip en su comisin. [el cometido un hecho] [acometida es acometida de legalidad] [La legalidad y el venir del ser al ser] [La previsin de la ley] [el ser-ah del interpretar] [los hechos de lectura] Artculo 19 ltimo prrafo Todo mal tratamiento en la aprehensin o en las prisiones, toda molestia que se inera sin motivo legal, toda gabela o contribucin, en las crceles, son abusos que sern corregidos por las leyes y reprimidos por las autoridades. Artculo 20 primer prrafo[la naturalizacin jurdica de la teologa de la culpa. El sistema procesal penal acusatorio es la reicacin de naturalidad a la teologa de la culpa y la imputacin del pecado] [La autoridad de la administracin y el poder que se conere en la ley] 27

[Del Estado la apropiacin de oquedad] [Capitalizacin de desamortizaciones y bienes mostrencos] El proceso penal ser acusatorio y oral. Se regir por los principios de publicidad, contradiccin, concentracin, continuidad e inmediacin. Artculo 21 primer prrafo Artculo 21. La investigacin de los delitos corresponde al Ministerio Pblico y a las policas, las cuales actuarn bajo la conduccin y mando de aqul en el ejercicio de esta funcin. [La condicionalidad de gestacin de estrategia] [Informacin, inteligencia, negociacin] [Las analticas bestiales] [A la totalidad de los efectos no existen las policas, son las fuerzas policiacas del Estado] De lo inmediato a qu incorporar el sistema penal acusatorio? En la presuncin de actos violatorios al Estado de Derecho. El Estado as es garante de su verdad de podero. Cmo modica la esencia del Ministerio pblico la instrumentacin de la reforma que se emplaza a la estructura del sistema penal acusatorio? La investigacin y la persecucin de ocio. A base qu montado? De la autoridad federal facultada o del Ministerio Pblico de la entidad federativa correspondiente la acusacin. El ente. A tal sentido, y en el libramiento de acusaciones de corrupcin ideolgica al espectro de comprensin y respeto a la garanta de dominio, la ley de proteccin de datos personales. Instrumentar qu? Cundo se cuenta con libre acceso a la documentacin de empresas y servicios nancieros, por ejemplo? La Ley en tanto Ley es en totalidad de efectos a la humano, la transformacin de la esencia de la verdad. La verdad as es ideologa de Estado. Artculo 16 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, prrafo noveno Por delincuencia organizada se entiende una organizacin de hecho de tres o ms personas, para cometer delitos en forma permanente o reiterada, en los trminos de la ley de la materia. Para comprender: Delincuencia. No es la pobreza es el desinters en el dinero en tanto tal. Una comprensin material de la materialidad no es sino un nihilismo consumado. Un saber ser que debe y ordena. Despoja. En Mxico, la cuestin indgena abarca casi [CUNTOS MILLONES DEL PRESUPUESTO ANUAL DE LA FEDERACIN PUEDEN SER POSITIVAMENTE VINCULADOS A LAS DISPOSICIONES DE EFECTO QUE EL ARTCULO SEGUNDO DE LA CONSTITUCIN DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS PREESCRIBE?] Ese nihilismo solo persigue el sobrevivir. Un juicio de condenacin pena sobre su persona. Indgena y slo eso sanciona. A la atencin de la tierra y su producto. Otra cosa. El narcotrco, por otro lado, en la constitucionalidad del Estado mexicano, si no est en condicin de pactar y quiere entonces vindicar el juego, tendr que presentar demandas de esclarecimiento de hechos violentos, atenidos a la inciso XI de la fraccin 7) Del artculo 107 de la Constitucin. XII. La violacin de las garantas de los artculos 16, en materia penal, 19 y 20 se reclamar ante el superior del tribunal que la cometa, o ante el Juez de Distrito o Tribunal Unitario de Circuito 28

que corresponda, pudindose recurrir, en uno y otro caso, las resoluciones que se pronuncien, en los trminos prescritos por la fraccin VIII. En responsabilidad civil, la delincuencia organizada tendr a bien nanciar los juicios procesales administrativos que establece la fraccin XXIX H del artculo 73 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos contra todo funcionario inculpado de violacin a ordenanzas de derecho privado y respeto y garanta de los derechos humanos, sancionadas sus materias por los pactos internacionales vigentes que el Estado mexicano ha rmado. Qu es al efecto lo que al trmino de materia penal se preecribe en el articulo 16 de la Constitucin? ESTRUCTURA DE EMPLAZAMIENTO TIPIFICAR COMO INCONSTITUCIN LA PROHIBICIN DE COMERCIO. NO ES LA PROHIBICIN DEL COMERCIO, SINO SU AUSENCIA DE LEGISLACIN. La ilegalidad del comercio ilegal de determinada mercanca no es la ilegalidad de la mercanca, sino la ausencia de legislacin. Es coherente a qu la construccin de Estado que tipica determinada mercanca y abroga el campo positivo total de la construccin. La supresin de la autorizacin del sol. Es la propia autoridad judicial federal. La responsabilidad de la violencia desatada a raz de la delincuencia organizada en el Pas recae de comienzo en la incapacidad de la autoridad judicial federal a bien imponer registro y catastro de proceso a la investigacin penal adecuada al esclarecimiento cabal de hechos por cada homicidio instrumentado en el territorio de la repblica mexicana. Cualquier cosa se nombre estrategia contra la delincuencia, su organizacin, ha de comenzar por el apropiamiento de estructuras a bien constituir del Estado la Nacin. De la Eris desatada el Estado a de convenir ser de s el nico responsable. No hay desertores sociales. Hay rebeldes puros a la ordenacin.[11][9] La incapacidad de concordar y ejercer justicia es el comienzo mismo de la descomposicin social de la Nacin. Sociedad, sociedad mercantil, sociedad privada, sociedad civil, es sociedad nacional, prescrita por la legislacin positiva mexicana. La sociedad es un emplazamiento de Derecho. El Derecho es una prescripcin de Estado. La ordenacin es el Estado de Derecho. No hay desertores sociales sino rebeldes al ordenamiento. Civilizacin y poltica pblica de la instrumentacin: La Gran Bretaa, el abandono de la poltica imperial del mercado libre. El prohibicionismo. A la americanizacin del Estado de Derecho se gesta en goce la condicin de excepcin.

Cules son entonces las garantas que el artculo 16 [12]compone? Artculo 16. Nadie puede ser molestado en su persona, familia, domicilio, papeles o posesiones, sino en virtud de mandamiento escrito de la autoridad competente, que funde y motive la causa legal del procedimiento.[13][BP1] 29

La virtud del mandamiento escrito de la autoridad competente no puede ser del escrito la materialidad de sus signos.[14][10] Mandamiento escrito de la autoridad y trascendentalidad del caso. Vericacin de las condiciones del caso. NO LA VEROSIMILITUD, la facticidad del poder, la justicia, la legalidad y el orden jurdico. Las posibilitaciones de la tirana. El primado ontolgico que el derecho administrativo gesta por determinacin procesal del restante complejo de materias legislativas. Y es que antes hemos de evaluar las condiciones y el poder de ser-ah abogados del diablo. Al acto, a cada acto que desata la tempestad de la brisa[15][11], qu y cmo qu amparar a la organizacin empresarial sujeta a penalizacin en su poltica de comercio? El Estado procurar la garanta del Derecho privado por sobre el orden propio de su podero de verdad? Esto, a la atencin fundamental del respecto original de la poltica de los derechos humanos cmo sienta prelacin en el protocolo de accin de las fuerzas policiacas y sus jerarquas de inteligencia? Comprensin al caso de las polticas de comercio y la disociacin de las fuerzas policiacas en la reintegracin ciudadana de fuerza y seguridad. Cules han sido las posibilidades ms claras al caso del paso en la violacin por el Estado de la sociabilidad? La rebelin ante la ordenacin jurdica es ya violacin del Estado a la sociabilidad. Una guerra civil nos trashunda. Socializacin es ah la composicin de libre apropiacin del excedente productivo en la distribucin ordenada cuantitativamente de oferta y demanda. De la guerra la dictadura meditica. Publicidad y poltica de Mercado. Cmo se introdujo a la constitucin la gura jurdica que emplaza la guerra contra la delincuencia organizada? DECRETO por el que se reforman y adicionan diversas disposiciones de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. Publicado en el Diario Ocial de la Federacin el 18 de junio de 2008 nico. Se reforman los artculos 16, 17, 18, 19, 20, 21 y 22; las fracciones XXI y XXIII del artculo 73; la fraccin VII del artculo 115 y la fraccin XIII del apartado B del artculo 123, todos de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, para quedar como sigue: .......... Transitorios Primero. El presente Decreto entrar en vigor al da siguiente de su publicacin en el Diario Ocial de la Federacin, con excepcin de lo dispuesto en los artculos transitorios siguientes. Segundo. El sistema procesal penal acusatorio previsto en los artculos 16, prrafos segundo y decimotercero; 17, prrafos tercero, cuarto y sexto; 19; 20 y 21, prrafo sptimo, de la Constitucin, entrar en vigor cuando lo establezca la legislacin secundaria correspondiente, sin exceder el plazo de ocho aos,[16][12]contado a partir del da siguiente de la publicacin de este Decreto. En consecuencia, la Federacin, los Estados y el Distrito Federal, en el mbito de sus respectivas competencias, debern expedir y poner en vigor las modicaciones u ordenamientos legales que sean necesarios a n de incorporar el sistema procesal penal acusatorio. La Federacin, los Estados y el 30

Distrito Federal adoptarn el sistema penal acusatorio en la modalidad que determinen, sea regional o por tipo de delito. En el momento en que se publiquen los ordenamientos legales a que se reere el prrafo anterior, los poderes u rgano legislativos competentes debern emitir, asimismo, una declaratoria que se publicar en los rganos de difusin ociales, en la que seale expresamente que el sistema procesal penal acusatorio ha sido incorporado en dichos ordenamientos y, en consecuencia, que las garantas que consagra esta Constitucin empezarn a regular la forma y trminos en que se substanciarn los procedimientos penales. Tercero. No obstante lo previsto en el artculo transitorio segundo, el sistema procesal penal acusatorio previsto en los artculos 16, prrafos segundo y decimotercero; 17, prrafos tercero, cuarto y sexto; 19, 20 y 21, prrafo sptimo, de la Constitucin, entrar en vigor al da siguiente de la publicacin del presente Decreto en el Diario Ocial de la Federacin, en las entidades federativas que ya lo hubieren incorporado en sus ordenamientos legales vigentes, siendo plenamente vlidas las actuaciones procesales que se hubieren practicado con fundamento en tales ordenamientos, independientemente de la fecha en que stos entraron en vigor. Para tal efecto, debern hacer la declaratoria prevista en el artculo transitorio Segundo. Cuarto. Los procedimientos penales iniciados con anterioridad a la entrada en vigor del nuevo sistema procesal penal acusatorio previsto en los artculos 16, prrafos segundo y decimotercero; 17, prrafos tercero, cuarto y sexto; 19; 20 y 21, prrafo sptimo, de la Constitucin, sern concluidos conforme a las disposiciones vigentes con anterioridad a dicho acto. Quinto. El nuevo sistema de reinsercin previsto en el prrafo segundo del artculo 18, as como el rgimen de modicacin y duracin de penas establecido en el prrafo tercero del artculo 21, entrarn en vigor cuando lo establezca la legislacin secundaria correspondiente, sin que pueda exceder el plazo de tres aos, contados a partir del da siguiente de la publicacin de este Decreto. Sexto. Las legislaciones en materia de delincuencia organizada de las entidades federativas, continuarn en vigor hasta en tanto el Congreso de la Unin ejerza la facultad conferida en el artculo 73, fraccin XXI, de esta Constitucin. Los procesos penales iniciados con fundamento en dichas legislaciones, as como las sentencias emitidas con base en las mismas, no sern afectados por la entrada en vigor de la legislacin federal. Por lo tanto, debern concluirse y ejecutarse, respectivamente, conforme a las disposiciones vigentes antes de la entrada en vigor de esta ltima. Sptimo. El Congreso de la Unin, a ms tardar dentro de seis meses a partir de la publicacin de este Decreto, expedir la ley que establezca el Sistema Nacional de Seguridad Pblica. Las entidades federativas expedirn a ms tardar en un ao, a partir de la entrada en vigor del presente Decreto, las leyes en esta materia. Octavo. El Congreso de la Unin, las Legislaturas de los estados y el rgano legislativo del Distrito Federal, debern destinar los recursos necesarios para la reforma del sistema de justicia penal. Las partidas presupuestales debern sealarse en el presupuesto inmediato siguiente a la entrada en vigor del presente decreto y en los presupuestos sucesivos. Este presupuesto deber destinarse al diseo de las reformas legales, los cambios organizacionales, la construccin y operacin de la infraestructura, y la capacitacin necesarias para jueces, agentes del Ministerio Pblico, policas, defensores, peritos y abogados. 31

Noveno. Dentro de los dos meses siguientes a la entrada en vigor del presente Decreto se crear una instancia de coordinacin integrada por representantes de los Poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial, adems del sector acadmico y la sociedad civil, as como de las Conferencias de Seguridad Pblica, Procuracin de Justicia y de Presidentes de Tribunales, la cual contar con una secretara tcnica, que coadyuvar y apoyar a las autoridades locales y federales, cuando as se lo soliciten.[17][13] Dcimo. La Federacin crear un fondo especial para el nanciamiento de las actividades de la secretara tcnica a que se reere el artculo transitorio octavo. Los fondos se otorgarn en funcin del cumplimiento de las obligaciones y de los nes que se establezcan en la Ley. Dcimo Primero. En tanto entra en vigor el sistema procesal acusatorio, los agentes del Ministerio Pblico que determine la ley podrn solicitar al juez el arraigo domiciliario del indiciado tratndose de delitos graves y hasta por un mximo de cuarenta das. Esta medida ser procedente siempre que sea necesaria para el xito de la investigacin, la proteccin de personas o bienes jurdicos, o cuando exista riesgo fundado de que el inculpado se sustraiga a la accin de la justicia. Mxico, D.F., a 28 de mayo de 2008.- Sen. Santiago Creel Miranda, Presidente.- Dip. Susana Monreal vila, Secretaria.- Rbricas. En cumplimiento de lo dispuesto por la fraccin I del Artculo 89 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, y para su debida publicacin y observancia, expido el presente Decreto en la Residencia del Poder Ejecutivo Federal, en la Ciudad de Mxico, Distrito Federal, a diecisiete de junio de dos mil ocho.- Felipe de Jess Caldern Hinojosa.- Rbrica.- El Secretario de Gobernacin, Juan Camilo Mourio Terrazo.- Rbrica.

[18][1] Y por tal cosa referimos ir a las cosas mismas [19][2] La comprensin es el recurso de la alegora trascendental. De la caverna la lethe de su recuerdo. De natural para Immanuel Kant una estructura natural de naturalizacin. As Dios muerto desciende a los brazos de todos, el nihilismo, del Mundo y sus totalidades el ms inquieto visitante. Comprensin a bien aniquilar los recurso es asumir que toda naturalidad por comienzo es nosotros mismos, sin ningn punto de quiebre a la totalidad del ente y el evento del tiempo en advenir del sentido del ser del ente. An as a sus reefectuaciones. [20][3]Confundir de la realidad un todo por prosa. Al decurso de su comprensin lo nombra en el orden propio de su justicia, expresin potica. Es retrica tal slo quien sustenta en retrica el retorno de lo mismo, su conservacin. [21][4]Elo, Elo, lema sabachtani . Elias, Elas, a qu no bajas por nosotros? Lo verdadero es lo que eleva al hombre. Jess mismo es la verdad y verdadero. Del medio ah la totalidad de las cciones. [22][5]Consideraremos entonces que el extraamiento es la apercepcin subjetivadora de la totalidad el todo en experiencia. De subjetivacin el trnsito del olvido de ser del ente es del ente su propia disposicin lingstica, la objetividad, solidez concreta del decurso. [23][6]Slo del pensamiento especulativo la prctica privada del Derecho. Del claro, la subsecuente naturalizacin tcnica de su ideologa: La razn de Estado es la [lite] y decurso de fuego. [24][7] Al espacio del rizoma an estamos nosotros fuera. [25][8]Inquisitoria de la intencin. Fenomnica de la Justicia y la razn de ser: Racionalidad de sus nes. [La comprobacin cientca de la historia es la ciencia misma y su rdito de cobranza] [26][9] Y es que la ordenacin es la sujecin -a bien determinar una cualquiera, la justicia de su causa- de la poltica a derecho, el partido en objeto y su gobierno mercantil en comercio. [27][10]Diferir del Gobierno y la efectividad de su signicatividad el estar del

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mantener el trnsito el poder del gobernar: la administracin. De la ausencia de seor la construccin del seoro. [28][11] Y atendamos que la brisa es el acaecimiento del acto, del evento nadie sabe el paso. Justicia es justicia para vivos y no para muertos. Y por muertos tambin cabe hablar al sistema poltico mexicano de los vivos. [29][12]No pues as cmo, la procesalidad pertinente a la reforma que introduce la tipicacin de delincuencia organizada da un amparo de 8 aos autoridades estatales a bien despejar el rancho y claricar del sitio el paso. [30][13]La disociacin referente de la estructura del Estado. El concepto de administracin a la implementacin de la poltica de guerra.

[31] [32][BP1]O cmo nombrar aquello que hace de s quien es y qu hace de la garanta en la constitucin lo que es. El Estado de Derecho es la condicin de posibilidad de la propia garanta. [33]
1. file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal%20acusatorio. docx#_ftn1 2. http://www.flickr.com/photos/41131493@N06/6218656568 3. http://www.flickr.com/photos/41131493@N06/6218656568 4. file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal%20acusatorio. docx#_ftn2 5. file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal%20acusatorio. docx#_ftn3 6. file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal%20acusatorio. docx#_ftn4 7. file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal%20acusatorio. docx#_ftn5 8. file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal%20acusatorio. docx#_ftn6 9. file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal%20acusatorio. docx#_ftn7 10.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_ftn8 11.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_ftn9 12. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 13.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_msocom_1 14.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_ftn10 15.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_ftn11 16.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_ftn12 17.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_ftn13 18.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_ftnref1 19.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal%

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20acusatorio.docx#_ftnref2 20.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_ftnref3 21.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_ftnref4 22.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_ftnref5 23.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_ftnref6 24.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_ftnref7 25.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_ftnref8 26.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_ftnref9 27.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_ftnref10 28.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_ftnref11 29.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_ftnref12 30.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_ftnref13 31. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 32.file://localhost/K:/Hermen%C3%A9utica%20%20ocho,%20el%20sistema%20procesal%20penal% 20acusatorio.docx#_msoanchor_1 33. http://www.zemanta.com/?px

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Hermenutica historiogrca 8 La amplitud categorial de gestin procesal del ministerio pblico (2013-04-06 17:43)
Hermenutica historiogrca[1][1]a la Constitucin poltica de los Estados Unidos Mexicanos 8. La amplitud categorial de gestin procesal del ministerio pblico[2][2] Procesalidad del ministerio pblico

[3]Baron de Montesquieu theorized the principle of separation of powers, that has been implemented in all liberal democracies since it was rst applied in the United States. (Photo credit: [4]Wikipedia)En denicin, particularen Mxico es prctica y usufructo del saber de las leyes. Ms hemos de suponer al paso del punto ciego de nuestro investigar algo fundamental que nosotros mismos no comprendemos, la naturalidad que se ha en prctica y usufructo del saber de las leyes, que exenta a la ley del reconocerse su carcter lingstico a bien comprender el ser y que, a exencin en la comprensin e interpretacin signicante de la realidad efectiva de la ley, a tanto ella misma es y se escribe y reescribe acontece, ms all de la marca de lingsticidad, en poder de ejecutarse Del evento propicio a s, la ejecucin de ser la ley a si la totalidad del ente, es el punto ciego de nuestro mismo investigar a tanto la totalidad en curso de Mxico es Mxico. Ser-ah en Mxico ya es de s propiedad de apropiacin.[5][3] Propiedad de apropiacin. La escuela jurdica clsica de occidente distingue a tal efecto palabras y cosas. La particularidad comienza[6][4] la particin de la propiedad. La privacin es el estado de efecto en que posa la particularidad la totalidad de su razn. La analtica de la privacin se revela lgica al develarse el ah as la dialctica de la particin. Nombramiento del cargo y constitucin de poder de la delegacin implica al paso del s el as de una dinoia.[7][5] 35

A la totalidad plstica de las instituciones occidentales de la democracia, la dinoia indiciada es el esquema tripartita del poder del poder La esquematizacin de Montesquieu es la alternativa apta e idnea a bien comprender del poder el poder?[8][6] Hacer estrategia? Si no soy gobierno dicen analistas y acadmicos. Cul es as la posibilidad de su poder? Del silencio la apropiacin de un subvenir, un cllese que transita en estocada la civilizacin de un todo, los instrumentos, los aprestos del sitio y los propios del principio al uso de sus propios locos. Digo, por nombrarnos nosotros acaso los lsofos. La cuestin es simple ah, as efectuado el gobierno y su estrategia, la disociacin poder y gobierno requisa un ah del Saber. [9]La disociacin ya antes disloca.[10][BP1] [11][7] La delegacin de poder en la autoridad del medio, un instrumento, es la constitucin ejecutiva del poder y su escribir el ser en la prescripcin de las subvenciones a la ejecucin del signo.[12][8] De las acciones de Estado el ingreso del signo y la retraccin del signo en la efectuacin de signicatividad de las razones de Estado la privacin de capital la accin es de suyo la naturalidad del naturalizar los decursos de exencin de ley. [Exencin a exaccin de signicatividad] La ley. La instrumentacin mexicana del ministerio pblico Artculo 16, prrafo cinco: Cualquier persona puede detener al indiciado en el momento en que est cometiendo un delito o inmediatamente despus de haberlo cometido, ponindolo sin demora a disposicin de la autoridad ms cercana y sta con la misma prontitud, a la del Ministerio Pblico. Existir un registro inmediato de la detencin. Artculo 16, prrafo siete: Slo en casos urgentes, cuando se trate de delito grave as calicado por la ley y ante el riesgo fundado de que el indiciado pueda sustraerse a la accin de la justicia, siempre y cuando no se pueda ocurrir ante la autoridad judicial por razn de la hora, lugar o circunstancia, el Ministerio Pblico podr, bajo su responsabilidad, ordenar su detencin, fundando y expresando los indicios que motiven su proceder. Artculo 16, prrafo ocho: La autoridad judicial, a peticin del Ministerio Pblico y tratndose de delitos de delincuencia organizada, podr decretar el arraigo de una persona, con las modalidades de lugar y tiempo que la ley seale, sin que pueda exceder de cuarenta das, siempre que sea necesario para el xito de la investigacin, la proteccin de personas o bienes jurdicos, o cuando exista riesgo fundado de que el inculpado se sustraiga a la accin de la justicia. Este plazo podr prorrogarse, siempre y cuando el Ministerio Pblico acredite que subsisten las causas que le dieron origen. En todo caso, la duracin total del arraigo no podr exceder los ochenta das. Artculo 16, prrafo diez: Ningn indiciado podr ser retenido por el Ministerio Pblico por ms de cuarenta y ocho horas, plazo en que deber ordenarse su libertad o ponrsele a disposicin de la autoridad judicial; este plazo 36

podr duplicarse en aquellos casos que la ley prevea como delincuencia organizada. Todo abuso a lo anteriormente dispuesto ser sancionado por la ley penal. Artculo 16, prrafo once: En toda orden de cateo, que slo la autoridad judicial podr expedir, a solicitud del Ministerio Pblico[13][9], se expresar el lugar que ha de inspeccionarse, la persona o personas que hayan de aprehenderse y los objetos que se buscan, a lo que nicamente debe limitarse la diligencia, levantndose al concluirla, un acta circunstanciada, en presencia de dos testigos propuestos por el ocupante del lugar cateado o en su ausencia o negativa, por la autoridad que practique la diligencia. Artculo 16, prrafo trece: Exclusivamente la autoridad judicial federal, a peticin de la autoridad federal que faculte la ley o del titular del Ministerio Pblico de la entidad federativa correspondiente, podr autorizar la intervencin de cualquier comunicacin privada. Para ello, la autoridad competente deber fundar y motivar las causas legales de la solicitud, expresando adems, el tipo de intervencin, los sujetos de la misma y su duracin. La autoridad judicial federal no podr otorgar estas autorizaciones cuando se trate de materias de carcter electoral, scal, mercantil, civil, laboral o administrativo, ni en el caso de las comunicaciones del detenido con su defensor. Artculo 17, prrafo siete. El emplazamiento[14][10] econmico del servicio profesional, junto a la defensora de ocio y el ministerio pblico: La Federacin, los Estados y el Distrito Federal garantizarn la existencia de un servicio de defensora pblica de calidad para la poblacin y asegurarn las condiciones para un servicio profesional de carrera para los defensores. Las percepciones de los defensores no podrn ser inferiores a las que correspondan a los agentes del Ministerio Pblico. Al sistema jurdico mexicano no existe la culpa, [Sistema por scala y renta de profesin de fe a saberes] El inculpado por denicin es el sujeto por culpa del demandante. Con la reforma al sistema penal del presidente Felipe Caldern el Estado, ante s mismo, deviene juez y parte de la totalidad de la afectacin. La totalidad del tiempo, y el curso de los transcursos, la totalizacin de la fe y la mentira del mentir. El eterno retorno de lo mismo, el pensamiento especulativo y la investigacin historiogrca. El texto de fe de la investigacin historiogrca y la construccin de sus sistemas de locacin de confrontacin y la subversin total de la historicidad Poder. Administrar. Administrar qu? En caso de establecerlo la ley, la ley cmo asume lo procesal pertinente al caso de diluir conceptualmente el establecimiento teolgico de la Duda en los casos de persecucin por ocio? La determinante fundamental de gnesis de estrategia es la signicancia onto-fundamental de Guerra. A la lgica de su justicia se suscita la teologa de su oquedad. El establecimiento de una ofensa, una ofensa a la normativa misma del principio es de la ley su establecimiento. El establecimiento de la ley y la constitucin de la socialidad. 37

Las estructuras de la naturalizacin, del decurso de institucin de la autoconciencia, los transcursos. Y es pues que el curso ya somete a efecto la espacialidad de perspectivas la institucin de fuente mediante en quien por sobre todo acontece - la temporalidad-, el estado de efecto en hecho quien somos, Mxico.[15][11] Artculo 20. El proceso penal ser acusatorio y oral. Se regir por los principios de publicidad, contradiccin, concentracin, continuidad e inmediacin. A. De los principios generales: I. El proceso penal tendr por objeto el esclarecimiento de los hechos, proteger al inocente, procurar que el culpable no quede impune y que los daos causados por el delito se reparen; II. Toda audiencia se desarrollar en presencia del juez, sin que pueda delegar en ninguna persona el desahogo y la valoracin de las pruebas, la cual deber realizarse de manera libre y lgica; III. Para los efectos de la sentencia slo se considerarn como prueba aquellas que hayan sido desahogadas en la audiencia de juicio. La ley establecer las excepciones y los requisitos para admitir en juicio la prueba anticipada, que por su naturaleza requiera desahogo previo; IV. El juicio se celebrar ante un juez que no haya conocido del caso previamente. La presentacin de los argumentos y los elementos probatorios se desarrollar de manera pblica, contradictoria y oral; V. La carga de la prueba para demostrar la culpabilidad corresponde a la parte acusadora, conforme lo establezca el tipo penal. Las partes tendrn igualdad procesal para sostener la acusacin o la defensa, respectivamente; VI. Ningn juzgador podr tratar asuntos que estn sujetos a proceso con cualquiera de las partes sin que est presente la otra, respetando en todo momento el principio de contradiccin, salvo las excepciones que establece esta Constitucin; VII. Una vez iniciado el proceso penal, siempre y cuando no exista oposicin del inculpado, se podr decretar su terminacin anticipada en los supuestos y bajo las modalidades que determine la ley. Si el imputado reconoce ante la autoridad judicial, voluntariamente y con conocimiento de las consecuencias, su participacin en el delito y existen medios de conviccin sucientes para corroborar la imputacin, el juez citar a audiencia de sentencia. La ley establecer los benecios que se podrn otorgar al inculpado cuando acepte su responsabilidad; VIII. El juez slo condenar cuando exista conviccin de la culpabilidad del procesado; IX. Cualquier prueba obtenida con violacin de derechos fundamentales ser nula, y X. Los principios previstos en este artculo, se observarn tambin en las audiencias preliminares al juicio. B. De los derechos de toda persona imputada: I. A que se presuma su inocencia mientras no se declare su responsabilidad mediante sentencia emitida por el juez de la causa; II. A declarar o a guardar silencio. Desde el momento de su detencin se le harn saber los motivos de la misma y su derecho a guardar silencio, el cual no podr ser utilizado en su perjuicio. Queda prohibida y ser sancionada por la ley penal, toda incomunicacin, intimidacin o tortura. La confesin rendida sin la asistencia del defensor carecer de todo valor probatorio; III. A que se le informe, tanto en el momento de su detencin como en su comparecencia ante el Ministerio Pblico o el juez, los hechos que se le imputan y los derechos que le asisten. Tratndose de 38

delincuencia organizada, la autoridad judicial podr autorizar que se mantenga en reserva el nombre y datos del acusador. La ley establecer benecios a favor del inculpado, procesado o sentenciado que preste ayuda ecaz para la investigacin y persecucin de delitos en materia de delincuencia organizada; IV. Se le recibirn los testigos y dems pruebas pertinentes que ofrezca, concedindosele el tiempo que la ley estime necesario al efecto y auxilindosele para obtener la comparecencia de las personas cuyo testimonio solicite, en los trminos que seale la ley; V. Ser juzgado en audiencia pblica por un juez o tribunal. La publicidad slo podr restringirse en los casos de excepcin que determine la ley, por razones de seguridad nacional, seguridad pblica, proteccin de las vctimas, testigos y menores, cuando se ponga en riesgo la revelacin de datos legalmente protegidos, o cuando el tribunal estime que existen razones fundadas para justicarlo. En delincuencia organizada, las actuaciones realizadas en la fase de investigacin podrn tener valor probatorio, cuando no puedan ser reproducidas en juicio o exista riesgo para testigos o vctimas. Lo anterior sin perjuicio del derecho del inculpado de objetarlas o impugnarlas y aportar pruebas en contra; VI. Le sern facilitados todos los datos que solicite para su defensa y que consten en el proceso. El imputado y su defensor tendrn acceso a los registros de la investigacin cuando el primero se encuentre detenido y cuando pretenda recibrsele declaracin o entrevistarlo. Asimismo, antes de su primera comparecencia ante juez podrn consultar dichos registros, con la oportunidad debida para preparar la defensa. A partir de este momento no podrn mantenerse en reserva las actuaciones de la investigacin, salvo los casos excepcionales expresamente sealados en la ley cuando ello sea imprescindible para salvaguardar el xito de la investigacin y siempre que sean oportunamente revelados para no afectar el derecho de defensa; VII. Ser juzgado antes de cuatro meses si se tratare de delitos cuya pena mxima no exceda de dos aos de prisin, y antes de un ao si la pena excediere de ese tiempo, salvo que solicite mayor plazo para su defensa; VIII. Tendr derecho a una defensa adecuada por abogado, al cual elegir libremente incluso desde el momento de su detencin. Si no quiere o no puede nombrar un abogado, despus de haber sido requerido para hacerlo, el juez le designar un defensor pblico. Tambin tendr derecho a que su defensor comparezca en todos los actos del proceso y ste tendr obligacin de hacerlo cuantas veces se le requiera, y IX. En ningn caso podr prolongarse la prisin o detencin, por falta de pago de honorarios de defensores o por cualquiera otra prestacin de dinero, por causa de responsabilidad civil o algn otro motivo anlogo. La prisin preventiva no podr exceder del tiempo que como mximo de pena je la ley al delito que motivare el proceso y en ningn caso ser superior a dos aos, salvo que su prolongacin se deba al ejercicio del derecho de defensa del imputado. Si cumplido este trmino no se ha pronunciado sentencia, el imputado ser puesto en libertad de inmediato mientras se sigue el proceso, sin que ello obste para imponer otras medidas cautelares. En toda pena de prisin que imponga una sentencia, se computar el tiempo de la detencin. C. De los derechos de la vctima o del ofendido: I. Recibir asesora jurdica; ser informado de los derechos que en su favor establece la Constitucin y, cuando lo solicite, ser informado del desarrollo del procedimiento penal; 39

II. Coadyuvar con el Ministerio Pblico; a que se le reciban todos los datos o elementos de prueba con los que cuente, tanto en la investigacin como en el proceso, a que se desahoguen las diligencias correspondientes, y a intervenir en el juicio e interponer los recursos en los trminos que prevea la ley. Cuando el Ministerio Pblico considere que no es necesario el desahogo de la diligencia, deber fundar y motivar su negativa; III. Recibir, desde la comisin del delito, atencin mdica y psicolgica de urgencia; IV. Que se le repare el dao. En los casos en que sea procedente, el Ministerio Pblico estar obligado a solicitar la reparacin del dao, sin menoscabo de que la vctima u ofendido lo pueda solicitar directamente, y el juzgador no podr absolver al sentenciado de dicha reparacin si ha emitido una sentencia condenatoria. La ley jar procedimientos giles para ejecutar las sentencias en materia de reparacin del dao; V. Al resguardo de su identidad y otros datos personales en los siguientes casos: cuando sean menores de edad; cuando se trate de delitos de violacin, trata de personas, secuestro o delincuencia organizada; y cuando a juicio del juzgador sea necesario para su proteccin, salvaguardando en todo caso los derechos de la defensa. El Ministerio Pblico deber garantizar la proteccin de vctimas, ofendidos, testigos y en general todas los sujetos que intervengan en el proceso. Los jueces debern vigilar el buen cumplimiento de esta obligacin; VI. Solicitar las medidas cautelares y providencias necesarias para la proteccin y restitucin de sus derechos, y VII. Impugnar ante autoridad judicial las omisiones del Ministerio Pblico en la investigacin de los delitos, as como las resoluciones de reserva, no ejercicio, desistimiento de la accin penal o suspensin del procedimiento cuando no est satisfecha la reparacin del dao. Al punto la naturalizacin de lo naturalizado es simple, quin es el ministerio pblico? El mismo licenciado que te hace pasar y no se presenta? El Licenciado es la titularidad del ttulo y su capitalizacin. Ya la constitucin de una subversin de las prcticas jurdicas efectivas en juicios y tribunales desde el proceso penal, Quin es el ministerio pblico? Del proceso penal, un nuevo paradigma jurdico, naturaliza la violencia de actas que el precomprender procesal de la socialidad estampa. Quin es el ministerio pblico? La anulacin del auditorio de la regin de construccin y representabilidad es quien causa la erosin social de las formas jurdicas. Quin es el ministerio pblico? Se reglamenta la publicidad, no el auditorio y la requisicin cvico-patritica de publicar y difundir de los hechos lo verdadero. Quin es el ministerio pblico? Ello que eleva al Hombre. 40

Por regin de construccin y representabilidad nos referimos a la conceptualidad jurdica de Materia. La precomprensin sociologizante de la regionalizacin del ente. La naturalidad del estado de precomprendido en que yace a la Sociologa su lingsticidad, por ejemplo. El pasado que escribe el historiador y el pasado que efectivamente somos es el somos y el naturalizar del fuimos. El lenguaje no es, es su atenderse y la gestin de poder que suscita, la jerarqua de igualdades, El nosotros del naturalizar es la posibilidad de condicin del Derecho, del Poder sus estraticaciones. En signicatividad el efecto la dialctica clsica del dominio, la calidad de condicin del ser ah sujetado por objeto de materia de Derecho. Del ser ah que denominamos Nosotros, Nosotros no es, su referencia, vosotros tampoco. Somos, hecho de facto, y con Nosotros conferimos. ElArtculo 20 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos: La investigacin de los delitos corresponde al Ministerio Pblico y a las policas, las cuales actuarn bajo la conduccin y mando de aqul en el ejercicio de esta funcin. El ejercicio de la accin penal ante los tribunales corresponde al Ministerio Pblico. La ley determinar los casos en que los particulares podrn ejercer la accin penal ante la autoridad judicial. La imposicin de las penas, su modicacin y duracin son propias y exclusivas de la autoridad judicial. Compete a la autoridad administrativa la aplicacin de sanciones por las infracciones de los reglamentos gubernativos y de polica, las que nicamente consistirn en multa, arresto hasta por treinta y seis horas o en trabajo a favor de la comunidad; pero si el infractor no pagare la multa que se le hubiese impuesto, se permutar esta por el arresto correspondiente, que no exceder en ningn caso de treinta y seis horas. Si el infractor de los reglamentos gubernativos y de polica fuese jornalero, obrero o trabajador, no podr ser sancionado con multa mayor del importe de su jornal o salario de un da. Tratndose de trabajadores no asalariados, la multa que se imponga por infraccin de los reglamentos gubernativos y de polica, no exceder del equivalente a un da de su ingreso. El Ministerio Pblico podr considerar criterios de oportunidad para el ejercicio de la accin penal, en los supuestos y condiciones que je la ley. El Ejecutivo Federal podr, con la aprobacin del Senado en cada caso, reconocer la jurisdiccin de la Corte Penal Internacional. La seguridad pblica es una funcin a cargo de la Federacin, el Distrito Federal, los Estados y los Municipios, que comprende la prevencin de los delitos; la investigacin y persecucin para hacerla efectiva, as como la sancin de las infracciones administrativas, en los trminos de la ley, en las respectivas competencias que esta Constitucin seala. La actuacin de las instituciones de seguridad pblica se regir por los principios de legalidad, objetividad, eciencia, profesionalismo, honradez y respeto a los derechos humanos reconocidos en esta Constitucin. Las instituciones de seguridad pblica sern de carcter civil, disciplinado y profesional. El Ministerio Pblico y las instituciones policiales de los tres rdenes de gobierno debern coordinarse entre s para cumplir los objetivos de la seguridad pblica y conformarn el Sistema Nacional de Seguridad Pblica, que estar sujeto a las siguientes bases mnimas: 41

a) La regulacin de la seleccin, ingreso, formacin, permanencia, evaluacin, reconocimiento y certicacin de los integrantes de las instituciones de seguridad pblica. La operacin y desarrollo de estas acciones ser competencia de la Federacin, el Distrito Federal, los Estados y los municipios en el mbito de sus respectivas atribuciones. b) El establecimiento de las bases de datos criminalsticos y de personal para las instituciones de seguridad pblica. Ninguna persona podr ingresar a las instituciones de seguridad pblica si no ha sido debidamente certicado y registrado en el sistema. c) La formulacin de polticas pblicas tendientes a prevenir la comisin de delitos. d) Se determinar la participacin de la comunidad que coadyuvar, entre otros, en los procesos deevaluacin de las polticas de prevencin del delito as como de las instituciones de seguridad pblica. e) Los fondos de ayuda federal para la seguridad pblica, a nivel nacional sern aportados a las entidades federativas y municipios para ser destinados exclusivamente a estos nes. Y es que el Nosotros es confeccin de fe. La presuncin de referencia positiva, ya no objetiva sino positiva, la reexin del sujeto por objeto la razn pura. Cul es al caso la convencin a la crtica de la materia? La Modernidad al caso es el poca de la escritura tipogrca del Estado. La historiogracidad del diferir y la materializacin de la historicidad: la historiogrca de los metales. Imannuel Kant, al emplazamiento del idealismo alemn, es la estructura del materialismo que absume la metafsica del espritu absoluto a condicin de rgimen de impiedad, De la piedra y el cincel, el dominio abstracto de la estructura alegrica, El hombre y su esparcirse, La absumisin del imperativo categrico al mandato de dios. Cfr. Hegel y la apercepcin de la teologa. De la matera su fsica, de su fsica la sicalidad y el sicalismo. La disrupcin lgica a la enunciacin es posibilidad de condicin de la poltica contempornea y el fundamento de la polmica de Partido. Ah entonces viene la disrupcin poshegeliana al decurso de instituciones de saber. Y se ha naturalizado la certeza del ser ah del apercatarse. Lo diferido de comienzo, la conciencia, se reintegra en totalidad a la signicancia de fundamento diferida. Conciencia, alma, qu da, superposicin de mbitos de posibilidad categorial. Cmo quieres que est, No si la condicin es el estar, El haber que ya diere del ser un estar, De ah la inautenticidad heideggeriana, la transvaloracin analtica a la causalidad aristotlica Sistema es la correlatividad lgica De referentes Diere del ser un estar 42

El estar naturaliza la disposicin racional de verdad y razn en razn de verdad. La explicatividad se posa a modelo de otra cosa, Siempre otra cosa la verdad en la investigacin. De la naturalizacin de la diferencia ser y estar, el diferir es de s el naturalizar de quien en razn y verdad, Poder es papel quieto en ordenanza. La fe qu requisa? La delegacin as se conere un ah, en la encarnacin de la pasin del Cristo. Es la posicin del papel a la relatividad total de la cruciccin. El imperio espaol y la lgica de estado. La diferencia ser y estar es ya la condonacin de inautenticidad, el reinicio en crdito y popularidad de lo pblico. Qu condicin de posibilidad gestiona la estructura de lo pblico para con la privacidad de la privacin? Atendamos las instituciones del anonimato y la garanta de efectos. Los Derechos no se garantizan, se garantizan sus efectividades y signicaciones. A la doctrina fundamental del derecho mexicanos los derechos de gozan. Dgase as, los derechos no se vulneran, se vulnera la institucionalidad de las personas, su gozo. Por principio la prctica jurdica mexicana es la erosin de las leyes. El gozo de la ley es por denicin la capitalizacin de la ciudadana. Su goce se determina a los ingresos nominales de renta la titularidad del Estado. Vr.gr. Maestros sindicalizados guerrerenses son quienes comandan el debate sobre la implementacin de la reforma educativa federal, Locos dementes nosotros, y a qu ellos? Los medios de informacin cmo reportan y dieren la nota? La formacin cmo informa el diferir? Del diferir el naturalizar del estar. Ah se sientan especialistas a discutir efectos. Del diferir el remontar la naturalidad en atencin a la circunscripcin atingente del ser ah el paso paso es objecin subjetivada del juicio-, recin as la descripcin de paso en efecto. El efecto y la fenomenologa del caso. Ah as la fenomnica de la valoracin, No es el fenmeno, sino su apercepcin misma, que todo fenmeno es de s, se juzga, la totalidad de la apercepcin. El evento, otra cosa, es al fenmeno la ocasin. La ocasin del fenmeno, su noumeno, es la temporacin de paso. Acontecimiento es acontecimiento del fenmeno a Evento. Todo valor es acontecimiento del fenmeno a Evento, del valor mismo invocacin.Voluntad de poder jugamos todos, podero de verdad slo la Voz. La teora crtica de la razn entonces conmina Obedece. El ah y el obedecer: Artculo 102. A. La ley organizar el Ministerio Publico de la Federacin, cuyos funcionarios sern nombrados y removidos por el Ejecutivo, de acuerdo con la ley respectiva. El Ministerio Pblico de la Federacin estar presidido por un Procurador General de la Repblica, designado por el Titular del Ejecutivo Federal con raticacin del Senado o, en sus recesos, de la Comisin Permanente. Para ser Procurador se requiere: ser ciudadano mexicano por nacimiento; tener cuando menos treinta y cinco aos cumplidos el da de la designacin; contar, con antigedad mnima de diez aos, con ttulo profesional de licenciado 43

en derecho; gozar de buena reputacin, y no haber sido condenado por delito doloso. El procurador podr ser removido libremente por el Ejecutivo. Incumbe al Ministerio Pblico de la Federacin, la persecucin, ante los tribunales, de todos los delitos del orden federal; y, por lo mismo, a l le corresponder solicitar las rdenes de aprehensin contra los inculpados; buscar y presentar las pruebas que acrediten la responsabilidad de stos; hacer que los juicios se sigan con toda regularidad para que la administracin de justicia sea pronta y expedita; pedir la aplicacin de las penas e intervenir en todos los negocios que la ley determine. El Procurador General de la Repblica intervendr personalmente en las controversias y acciones a que se reere el artculo 105 de esta Constitucin. En todos los negocios en que la Federacin fuese parte; en los casos de los diplomticos y los cnsules generales y en los dems en que deba intervenir el Ministerio Pblico de la Federacin, el Procurador General lo har por s o por medio de sus agentes. El Procurador General de la Repblica y sus agentes, sern responsables de toda falta, omisin o violacin a la ley en que incurran con motivo de sus funciones. La funcin de consejero jurdico del Gobierno, estar a cargo de la dependencia del Ejecutivo Federal que, para tal efecto, establezca la ley. De la diferencia ministerio pblico procuracin de justicia la naturalizacin de la diferencia derechos civiles y derechos polticos en la disociacin administrativa. De procuracin de justicia-ministerio pblico y la signicancia relativa fundante de los derechos humanos: el hombre. La religin civil y la metafsica de la justicia, lgica de la corrupcin y mstica del comercio hispnico. [16][1] La hermenutica historiogrca es un investigar no un explicar. En paso la explicacin se suscita al efecto de subvencin afectiva en que la signicatividad del Estado efectiva. Este efecto fundamental de la explicacin lo denominamos paso. De la prosa a la prosa. La regin lgica de la percepcin de su apercatarse y en jerarqua la prelacin de signicatividad a la insignia de su destreza- es el designio mismo de su horma. As la hermenutica historiogrca ms all del ser-ah factual del hecho historiogrco- la textualidad del texto- atiente la historicidad en quien se hace y se efectiva la afeccin signicante que el texto requisa. [Y que de que nos requisa nos conere] [ah as la intuicin en afecto al podero de verdad que nos trashunda] [cfr. la afeccin signicante como exencin y alteracin de historiogracidad] [consumacin afectiva de la lgica de escena] [inversin signicante] [capitalizacin de efectos de lenguaje] [17][2] Es en atencin a la ordenacin de las temticas que se asienta discursivamente el plexo del ah y el paso. Ya del paso la consecuente exaccin materializa nomolgicamente la entidad del ente en la totalidad del juicio, el emplazamiento para con el Estado que la ley en su advenir capacitante faculta. [De ah, a la exaccin de signicatividad, confrontemos la construccin categorial de la Educacin en su ley general y en su emplazamiento constitutivo- y por emplazamiento constitutivo absumemos la autocomprensin jurdica de la organicidad (cognitivismo)con la pedagoga que el decurso de la dinoia gesta la capacidad facultativa- para con el comprender efectivo que la Constitucin en su hecho de lectura pre-efectua] [Pre-efectuacin, consumacin y la estructuracin clsica de la pre comprensin en la totalidad del ser formativo] [18][3] La naturalidad del algo, la logstica del espacio que ya de s antes conmina. La apropiacin es as la consumacin lgico absoluta del decurso de una era del ser, absumisin relativa de curso historiolgico del paso de poder y exaccin del ah espacializado y recin ahora en propiedad depuesto. Un Titulo culmina la realidad real de lo real. [19][4] El comenzar del comienzo es la exencin historiogrca a la tropologa es as. De ah en adelante se obtura la totalidad de la narratividad en la extensin de efectividad

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al reconocimiento efectivo de insignias e instituciones esquemticas de afectividad. Anca en el referente nico de Voz la realidad real de sus atenciones [La afectividad est lricamente vinculada a la exaccin oquedad] [20][5]Toda oposicin poltica en el esquema tripartito del poder del poder comienza capitalizacin de negatividad. La negatividad a la exaccin de apropiacin. [Cfr. El desarrollo que sigue el tribuno de la plebe en la antigua Roma] [La historia propia de la plebe romana] [El fundamento del imperio del imperio] [21][6]Del esquema y la absumisin del ser ah, la exencin de evento. La disposicin as de la totalidad rarefaccionada, de la duda la certeza de su pregunta atada. La respuesta de su voz y las intenciones. El quiebre en que yace por comienzo la totalidad del todo es ah la naturaleza de la praxis diferir. La sujecin por objeto de la materia a la voz del Hombre en el atrio del Templo. [22][7] Es decir, tomamos la totalidad de las instituciones que encumbran para con la Civilizacin la estabilidad lgica del ser-ah del ente. La realidad efectiva a la que as nos confrontamos es fundamentada por el decurso total de la historia de la losofa al fenmeno de la idea. La dislocacin que la disociacin requisa ya de la idea la naturalizacin de su solucin, es la lethe quien conmina que todo discurso es de la tcnica su propia orilla, nosotros. [23][8]V.gr, En cumplimiento de lo dispuesto por la fraccin I del Artculo 89 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, y para su debida publicacin y observancia, expido el presente Decreto en la Residencia del Poder Ejecutivo Federal, en la Ciudad de Mxico, Distrito Federal, a diecisiete de junio de dos mil ocho.- Felipe de Jess Caldern Hinojosa.- Rbrica.- El Secretario de Gobernacin, Juan Camilo Mourio Terrazo.- Rbrica. [24][9] El ministerio pblico es ah un estatuto homlogo al del medio de comunicacin para la ndole no del cdigo civil, sino de la civilidad misma, el estar ah del cdigo en su instrumentar la acometida del sentido del ser del ente. De ah as la locacin que gestiona y ampara su Derecho. [25][10]Emplazamiento es refectuacin de emplazamiento. La descripcin es la estructura fundamental del estructurarse. [26][11] Hagamos un poema del caso, la angustia no somos nosotros. La losofa es el saber sin seoro. La gran poesa es poesa sin imagen. Es un poema. La apariencia no es sino un fantasmarse, diferirse al espacio en tiempo la aparicin de lo aparente, lo parente, el par, la paricin: El Diablo No, si no es mi pedo, de comienzo me sobrepasa, no he pertenecido al destino de mi destino. Soy el celador de mi propia ejecutoria, El condenador de mi desolacin, Apartado a mi mismo de m derrota Canto fuego y aquieto la brisa, El fastuo, El Juego y el canto y el seor, Yo no diero del Todo. [el ser ah nosotros quien nosotros somos nadie, nadie es nosotros, ah lo triste de todo ejecutoria, otro y eterna dulzura, es lo triste] Bendita eres Benjamn. Seor y canto, Amo de las cosas, Espritu que mina la costa Y horada del norte el sol, Su costa Y toda la noche llena de paz A la vida del hombre Quien eres, Del canto a tu canto el sol de agua aquieta, de agua la totalidad del todo mirndolo. [Hidrgeno- oxgeno- helio] [Re-deconstruccin de la alegora trascendente] La destruccin de una normalidad de trinidad de estado. [los espacios del intermedio] [la condicin de los sueos] [Tectnica de placas] [Placas y conciencias] [Conciencias, ingenuidad e ignorancia] [El asentimiento] Oposiciones voluntad de podero, A la administracin el podero es la gestin. Hacer as ah lo mismo que hizo el PRI, Democracia. Concebir y negar por mismo las cosas, reformar y no reformar, instituir y gestar gestiones. Capitalizacin de gestiones al efecto del PRD y su gestin de administraciones. [Al decurso del signicante ADMINISTRACIN la historiogracidad fundamental de la apertura democrtica contempornea mexicana] [la condicin del servicio y el servicio de la condicin] [El pasado como condicin de servici y el pasado como podero de verdad] [al curso as slo la mecnica de efectos y la dinmica de signicatividad en quien todo se envuelve, El transcurso de los actos y el registro del evento a lo propicio, la atencin de fe] [la voluntad aristotlica de consumarlo todo] [deus ex machina] Hacer ah as lo mismo las cosas, nosotros, nosotros. Otro quien vivo. De ah el Estado, los medios y la publicidad. Al pasado qu? En podero de verdad verdad es poder o derrota] La gestin e instrumentacin Y ah donde est siempre el agua Oyendo del paso oscuras voces. [La pasin de cristo] [el corazn absoluto de sus devociones] Reza

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por nosotros corazn absoluto de las devociones tal como rezabas antes por el hermano Ignacio. Agua bendita del costado de Cristo, purifcanos. Convenimos? Todo es Palabra de Dios. El plazo del plazo que instaura la plaza un Tribu. Comienza ah la antropologa, naturalizacin del Seoro. Guerra y la deconveccin de signicaciones es la disolucin de la poltica antropolgica que se devela a condicin de triunfo en Poder, el rostro sagrado de Cristo.

[27] [28][BP1]La dislocacin que disociacin requisa es de la dislocacin ya la disolucin. Al decurso historiolgico de la institucin nacional de rgimen categorial, la jerarqua del saber es la disposicin signicante de efectos. La ley ante ella se encumbra en una pre-disposicin. La riqueza en este pas, de Mxico a s para consigo, comienza en el candado de la ley a la totalidad del ente en la erosin afectiva de la ley al ah la institucin. Corrupcin, noticias vamos. [29]
1.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftn1 2.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftn2 3. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Charles_Montesquieu.jpg 4. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Charles_Montesquieu.jpg 5.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftn3 6.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftn4 7.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftn5 8.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftn6 9. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 10.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_msocom_1 11.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftn7 12.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftn8 13.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftn9 14.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftn10 15.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftn11 16.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftnref1 17.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftnref2 18.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftnref3

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19.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftnref4 20.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftnref5 21.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftnref6 22.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftnref7 23.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftnref8 24.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftnref9 25.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftnref10 26.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_ftnref11 27. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 28.file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/Hermen%C3%A9utica%20historiogr%C3%A1fica% 20nueve%20procesalidad%20del%20ministerio%20p%C3%BAblico.docx#_msoanchor_1 29. http://www.zemanta.com/?px

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Cancin del mes de abril

(2013-04-06 18:02)

[1] Ciencia, sonido de paz

Franz Mark, Birds, 1914 (Photo credit: [2]*clairity*)

Todo lo envuelves pasas quieto y pasas siempre, Derredor y ocaso, Ocaso y redencin, De la contextura de los cuerpos el oro, El oro tu devocin De los bueyes los lamentos y Sonido en derredor que posas siempre, Te nombran cancin. [3]
1. http://www.flickr.com/photos/38315261@N00/2881243249 2. http://www.flickr.com/photos/38315261@N00/2881243249 3. http://www.zemanta.com/?px

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Del pasado el amarillo vuelve quieto

(2013-04-06 18:06)

Como aprehender a someterse, a mantener el espritu quieto y la mente indomable, Madre quieta una sonrisa, La revolucin que se vive en amarillo o en naranja

[1] manteniendo patio y bordeando gente

Otro Mundo 15 (Photo credit: [2]ZY-CO)

Es una nacin de inconvenientes sujetos soados a desertelo todo y ofrecer Vanidad y sin razn del convenir; Mantenemos a distancia toda imaginacin o deseo. La noche, la brisa y tu nombre a la blusa, Como aprehender a someterse, a mantener el espritu quieto y la mente indomable, La naturalizacin del hierro, La mente miente y nada es al caso relevante. Un tiro y ya, la gesta consumada a tu conciencia, Otro cristo en martirologio demente, soando viento y conquistando espacio, debiendo gente, sentando paz de investigacin y noticia pasa siempre, es lgica atencin quien se procura de marca la paz. Cul es la efectividad de la silueta al paso de la civilizacin? Cul es el signo de la muerte? A nuestra pregunta el sin temor del de repente, El miedo y la ocasin de la noche, La muerte. 49

[Pngale este sello a su factura y veamos quin calla] [Razones] [3]

1. http://www.flickr.com/photos/34350512@N03/7416958036 2. http://www.flickr.com/photos/34350512@N03/7416958036 3. http://www.zemanta.com/?px

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Verdad tu nombre silenciado*

[1][*] Verdad nombra el hermano quien la mira Verdad quien la mira y le dona el paso

(2013-04-06 18:14)

[2]Procesin del Silencio, Semana Santa Holy Week Easter 2010, Madrid, HDR (Photo credit: [3]marcp dmoz) Del nombre tarde la mira y en ocaso le dona Fragancia quien tarde susurra en nosotros Ocaso, El sonido, verde Valle. [4][*] Y la justicia se asienta a su nombre. Mam Divina alada, causa de plata, Mar azul y el mar a la distancia, La totalidad del fuego y la brisa, La mar, la piedad de paz, La roca para hundir la roca y esperar A nuestros ngeles desgarrando tus sueos. [5]
1. 2. 3. 4. 5. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Desktop/Sin%20piedad%20los%20Se%C3%B1ores.docx#_ftn1 http://www.flickr.com/photos/30982194@N05/4485900737 http://www.flickr.com/photos/30982194@N05/4485900737 file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Desktop/Sin%20piedad%20los%20Se%C3%B1ores.docx#_ftnref1 http://www.zemanta.com/?px

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Cancin dos del mes de abril

Sonido y devocin, paz quieto, Agua en las olas

(2013-04-07 18:21)

Y tu corazn que ya se despliega en ganancia de otro,

[1] [2]Wikipedia) Recolector de vidas, Quiera su merced engalanar mis haldas en orilla O quiera amanecer quieto a mi orilla Oh templo, de fe corazn mi corazn en sal corazn yo quiero. Dnde el oro? [3]

Franz Marc Eichbumchen 1909 (Photo credit:

1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Franz_Marc_Eichb%C3%A4umchen_1909.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Franz_Marc_Eichb%C3%A4umchen_1909.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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[La sal y la orilla]

(2013-04-07 18:24)

[1]Capricho n 27: Quin ms rendido? de Goya, serie Los Caprichos (Photo credit: [2]Wikipedia)

Viento de fe es corazn a la distancia Te canto, me miras, y ya los pivotes cantan Y pasan, arbolean lo mismo que las rocas, Bailan jardines y t sabes, Quin, cmo, qu es qu la semilla el baile, De s an as t coges danza, En manos piedad, Esperas aguardar del grano la vida. [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:%C2%BFQui%C3%A9n_m%C3%A1s_rendido%3F.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:%C2%BFQui%C3%A9n_m%C3%A1s_rendido%3F.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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01 02 03

(2013-04-07 18:35)

[1] Quarta Sunset. (Photo credit: [2]Rafael Acorsi) 0I Al resguardo del todo de ti me depongo, sueo seor alabar con vocacin sonido la noche y en calma de paz los brazos del cilio, Un altar y la orilla. Con nada de esto me compongo. 02 Acostumbrados en piedad las viandas a siempre a desatar el vendaval de cordura y pasin, Una sonrisa a tempestad en clavel, Mentimos, Pasa alguien. 03 Otro pedazo de dios perdido de s al precipicio del todo, Me comes, soamos maana invocacin. [3]
1. http://www.flickr.com/photos/14009830@N04/5731789589 2. http://www.flickr.com/photos/14009830@N04/5731789589 3. http://www.zemanta.com/?px

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T as

(2013-04-07 19:04)

Vate sus alas si encuentra la noche, Vate la noche si encuentra sus alas, Las alas te abaten y t vas, Soldado vuelves.

[1] Todo, Torpe va Y torpe vuelve,

Der Turm der blauen Pferde (Photo credit: [2]Songkran)

La palabra arrastra en don como siempre, Un letheo, un vano cascabelear, Ah Laerthes pisa las piedras del todo, Con sus cadenas procurando lo inevitable de paz. Todo as lo devuelve. [3]
1. http://www.flickr.com/photos/10131865@N02/4812692053 2. http://www.flickr.com/photos/10131865@N02/4812692053 3. http://www.zemanta.com/?px

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Hermenutica historiogrca 9 Sociedad, socialidad y sociabilidad.

(2013-04-11 14:37)

Hermenutica historiogrca a la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos 9 Sociedad, socialidad y sociabilidad.

SE ESCRIBE A LA NADA A BIEN RETENER VACOS. AH, A LA RETENCIN DEL VACO NACE LA LETRA, A LA REPRODUCCIN DE LA LETRA LA NOMBRAMOS SONIDO.

[1] Asistimos La incapacidad de concordar y ejercer justicia es el comienzo mismo de la descomposicin social de la Nacin.Ms cabe qu atender al respecto de la signicancia Sociedad? Lo social es lo que atae a la sociedad, lo social es de la Sociedad su objeto. Cul es el objeto de la Sociedad? No sabemos, se reproduce.[2][1] El caber de lo que cabe entidad del ente, la totalidad de los respectos[3][2], desplaza en atenciones la signicancia del enunciado depositado en resto. La totalidad del ente a bien atender por comienzo la signcatividad,comparece en una apercepcin diferida[4][3], es de la apercepcin la diferencia misma.[5][4] La palabra, a la lectura brota la cosa. De la cosa la atencin signicante aterida en Nacin. Razones. La sustanciacin social como un emprendimento de estructura de emplazamiento es de la Nacin su produccin econmica, a la teora clsica la referencia de reexin en capitales.[6][5] Privaciones.[7][6] As claro es que nosotros a los respectos [capitalizacin] [economa clsica][8][7]absumimos por realidad efectiva las determinaciones as mentadas 56

[EL ENTE EN SU COMPRENDERSE SUSTANCIADO es LA SUSTANCIA DEL COMPRENDERSE Y LA ESTABILIDAD LGICA DE SUS ATINGENCIAS][9][8] El desplazarse del saberse y su cordura al magisterio de sus ministros.Misericordia es y no sacricio lo que requiero, todo Mundo cree que sabe. La Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos emplaza[10][9]Sociedad en socialidad y la sociabilidad de la asociacin de recursos al cause de los siguientes textos: Artculo 3, fraccin II, incso C del prrafo tercero[11][10]: c) Contribuir a la mejor convivencia humana, a n de fortalecer el aprecio y respeto por la diversidad cultural, la dignidad de la persona, la integridad de la familia, la conviccin del inters general de la sociedad, los ideales de fraternidad e igualdad de derechos de todos, evitando los privilegios de razas, de religin, de grupos, de sexos o de individuos, y La Sociedad es el objeto del inters general de la conviccin, el imperativo de la Constitucin para con el Educar y sus instituciones. El imperativo de la Constitucin es una conviccin. En disposicin de la praxis de fundamento del Derecho mexicano, si la enunciacin efectiva del Estado no declara sus derechos y el valor trascendente de su medida, la enunciacin es una efectividad de afecto. Del afecto al efecto toda la vida. Ah el Estado mexicano dispone y arroba su mstica, los objetos pequeos de la meditacin en trance. Magister, maestro, Sociedad es objeto del inters general de conviccin, imperativo.[12][11]Sociedad, sociedad mercantil, sociedad privada, sociedad civil, es sociedad nacional, prescrita por la legislacin positiva mexicana. Garantizada por la Constitucin. As las garantas, De la apercepcin y su nombre, son la calidad, la apercepcin del Derecho y su materia la educacin obligatoria- en la provicin de espacios e instrumentales adventicios de apropiacin de sentido rendimiento signicante debido- al objeto garantizado mismo: MXIMO LOGRO DE APRENDIZAJE DE LOS EDUCANDOS. Artculo 5: Artculo 5o. A ninguna persona podr impedirse que se dedique a la profesin, industria, comercio o trabajo que le acomode, siendo lcitos. El ejercicio de esta libertad slo podr vedarse por determinacin judicial, cuando se ataquen los derechos de tercero, o por resolucin gubernativa, dictada en los trminos que marque la ley, cuando se ofendan los derechos de la sociedad. Nadie puede ser privado del producto de su trabajo, sino por resolucin judicial. La norma mexicano de libertad a la signicancia de efecto real que la signicancia Sociedad preserva.[13][12] La Sociedad es emplazamiento de Derecho. El Derecho es una prescripcin de Estado a la Libertad. La sociedad preescribe la realidad efectiva del afecto constitucional, la garanta: as las libertades son transferidas de la sociedad al Estado en Derecho. Del afecto en efecto lo proscrito. Proscribir, emplazar de fuerza a lgica de hechos ese derecho del Estado en tutelaje y autoridad avenida. Al trnsito del derecho se ha hecho la realidad efectiva de un todo. Estado, comienza el dogma y la insignia de la instruccin. 57

De la reefectuacin de causes la sociedad es Maestra. De la libertad la normativa es la VEDA, ocasin que se tramita al punto por determinacin judicial. Un mandato de la autoridad judicial en el establecimiento fundamental de la libertad jurdica de la persona mexicana. La Sociedad no es el Pueblo. Es ciencia y no metafsica quien gobierna de palabras los decursos. As la persona mexicana - fsica y moral-, se atiene en signicancia de realidad y efecto de cause a la legitimidad de demanda y defensa efectiva de sus derechos profesionales slo a la razn pura de Sociedad, la simpleza de su ofensa. La atencin se nombra en Actos. Sociedad, a la razn pura de su signicancia, es la totalidad de precepto que en dogma y proceso encausa el decurso de los discursos que rozan la patria. tica para la ociala, moral a la privanza de aire, fuego y vida. Al caso simple, la irrupcin de cotidianeidad a lo cotidiano de la brisa, v.gr. el terrorismo y los terroristas, ya es la totalidad de justicia en quien el Estado ejerce la rectora de su fuerza.[14][13] Artculo 18, segundo prrafo: El sistema penitenciario se organizar sobre la base del respeto a los derechos humanos, del trabajo, la capacitacin para el mismo, la educacin, la salud y el deporte como medios para lograr la reinsercin del sentenciado a la sociedad y procurar que no vuelva a delinquir, observando los benecios que para l prev la ley. Las mujeres compurgarn sus penas en lugares separados de los destinados a los hombres para tal efecto. Atindase que el sistema penitenciario es una organizacin. La organizacin de la organizacin es a bien la razn de reinsertar al sentenciado del sistema penal procesal acusatorio a la Sociedad. Sociedad es eso de quien se extrae el aprehendido, ya as un plazo de quiebre a la normativa de las personas. Lo aprehendido por la justicia en fuerza de fe y podero de verdad es aprehendido a lo social mismo a bien de reinsercin posterior. El curso de efectos de la estada del aprehendido, el espaciamiento de las penitenciarias y el rgimen de convivencia de aprehendidos a sentenciados. A la restriccin operativa total de la autoridad judicial, en la transformacin paradigmtica de proceso y conferencia referencial de materia, el transcurso de temporacin de la institucin, su propia prescripcin en estructura de emplazamiento al Derecho efectivo del Estado es la naturalizacin de orden que la socializacin de sociabilizacin que la Sociedad es, preescribe. Es an el ius-naturalismo quien prescribe la confeccin referencial de nuestras onto-fundamentaciones. La ordenacin es el Estado de Derecho. No hay desertores sociales sino rebeldes al ordenamiento. [15][1] En la atencin, el objeto social a su reproduccin, es la atencin reproductora la descomposicin de lo descompuesto: lo legislativo social es sujeto de Sociedad, poder y efecto. [16][2] La incapacidad de concordar y hacer justicia es el comienzo mismo de la descomposicin social de la Nacin. De la razn la certeza nuestra decisin, el dar comienzo. Mas la descomposicin social de la Nacin es el 58

nombre propio tan slo de la apercepcin por nosotros percibida. [Descomposicin social de la Nacin] no implica ninguna condicin de facto, es en atingencia tan slo al paso un punto de partida. Ms decidiste quebrar ah de los discursos sus efectos. Representamentaciones. En la totalidad histrica de la metafsica, a calidad de apercepcin de apercepciones, la metafsica y la historicidad total de sus totalidades histricas comienzan ambas al [punto] la [lgica de la materia]. [qu comienzan? La Filosofa] Su lgica a bien de pesarse el manteniemiento del instrumental de localizacin, es quien gesta el emplazamiento de la medida trnsito, la medida,es la alteridad ese siempre quien gesta medida. El emplazamiento se va en espaciacin de espacialidad de intencin de efecto. [atencin de afecto] [extraamientos] [Temporacin y decurso del instituirse] La espaciacin de la espacialidad

de la intencin de efecto. [17]El nombrarse del ah de los efectos. La estructura de la intencin de efecto A la intencin de efecto la temporalidad de miras, En estructura, La construccin de representmenes que conuyen en estrategia al sitio, la condicin de la memoria. La espaciacin es la alteracin en espacio de la temporalidad de miras. Subversin de horizontes. All entonces te encuentro. Historiografa. [18][3] El comparece padece el aparecimiento, la reicacin de lo igual. A la diferencia de la cosa y la amplitud de su medida, la apercepcin percibida no es que, la apercepcin an no alcanza la totalidad de hecho al denominarse del ente la razn y diferendos. Y es que el denominarse frente al nombrarse ya apropia de la propiedad la condicin misma de la ley y su nombrarse al poder y sujetarse la totalidad por cosa. [19][4] El rgimen de la brisa: trascendentalidad y disposicin efectiva de signicatividad: los recursos del amparo. [20][5]Capitalizacin. En acto y experiencia de acto espectmenes-, digmoslo claro, un par de tetas no son un argumento, un par de tetas son un par de tetas, las razones vienen luego. [21][6]Prescripcin de las condiciones de hecho, razn, verdad y justicia del cause: apercepcin de acto. [22][7]Con la subsecuente condicin [clsica] de la [Economa] en el respecto de la materia misma y en el respecto de su anunciacin en teora, sus anunciaciones emticas, candentes de vida [voluntad de podero] [23][8]Ah es donde se pudre an Aristteles, todava. [24][9]Las estructuras de su emplazarse: el juicio de amparo y el decurso de sus cursos fundamentales. [25][10] El Estado garantizar la calidad en la educacin obligatoria de manera que los materiales y mtodos educativos, la organizacin escolar, la infraestructura educativa y la idoneidad de los docentes y los directivos garanticen el mximo logro de aprendizaje de los educandos. [26][11]De s ah as la conviccin es trashundada por voluntad de podero. [27][12]De la preservacin inscribe. Ah se naturalizan dogmas en esquema de prctica de produccin de podero. Sometimiento y servidumbre. [28][13] A la plstica de espaciamiento de temporalidades en hecho de decurso racionalidad de lo razonable- trasponer la autoridad de Fuerza en el Prometeo encadenado de Esquilo a la construccin onto-teolgica del dios monadolgico de Occidente. A las estructuras del Estado, la cordura de fe y la delegacin de mando sentencialidady efecto de las normativas pnico-penales.

1. http://3.bp.blogspot.com/-zNupt0l7zwE/UWcQqf2hU6I/AAAAAAAAAhg/0_ypoGUuxYg/s1600/images.jpg 2. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn1

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3. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn2 4. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn3 5. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn4 6. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn5 7. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn6 8. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn7 9. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn8 10. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn9 11. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn10 12. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn11 13. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn12 14. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn13 15. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftnref1 16. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftnref2 17. http://1.bp.blogspot.com/-zNupt0l7zwE/UWcQqf2hU6I/AAAAAAAAAhc/mJwUW_nCahY/s1600/images.jpg 18. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftnref3 19. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftnref4 20. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftnref5 21. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftnref6 22. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftnref7 23. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftnref8 24. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftnref9 25. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftnref10 26. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftnref11 27. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftnref12 28. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftnref13

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La aniquilacin de las auroras [U N O] Apstoles a la mentira de las rocas

(2013-04-11 14:43)

[1]La aniquilacin de las auroras [U N O] Apstoles a la mentira de las rocas[2][3][1] Y hablaron, y sentaron plaza, y las rocas hablaron y templaron del sol un corazn, las direcciones y la inventiva, el susurro del aliento a la brisa de un siempre, palabra igual la de la brisa.[4][2] Erigieron una Estela. X.-[5][3] Una nihilidad, Palabra aspergente que emerge a sentido la urgencia, Temperamento y temperatura, Una pasin devota Que quita la mira y la derrota. Y.Canta sangre y habla vida, Hambre sostiene a sus entraas la voz quien le conmina. Sonido de paz es la paz que se resguarda, Mira, No hay tempestad sin el sol hacia el norte en tu sonrisa. X.Y no la hay, Y no eres t quien canta la vida, Es una roca y ya, No falta ms sino evidenciar el carcter de un todo. Y.Y ah as entonces me diero. X.-[6][4] Ah la devocin, 61

Te integras sagrada vida, Y.Ms antes te anegas, l nunca antes del haberse atendido Fue y anud los resguardos de la voz en un sonido, Antes del sol color de una palabra de amor Pasin en sal o el color de la brisa Dej un quiero, Una llamarada quiz. X.Lo intil que es del placer un Todo. Y.-[7][5] Te dej. X.A tu muerte seor, a tu muerte seor Es mi salud toda va, l fue, trajo vida, Vino y volvi desnudo al tercer da, Ms fue una ocasin y la silueta de la brisa, Fue despacio, Amaneci quieto, y tal vez ah te resguard, Despacio, Entre tus ojos y los mos un lucero Pedazo de dios, los cerr Eterno sol entre el ncar y la turquesa a tu piel y tus ojos. Y.Sonido pasado en canto de alabanza. X.Los enterr, Y mis manos al madero que acarician tu voz Es la selva quien recorre sus cuerpos. Y.Eran mi resguardo Seor. X.62

Ms acasode la selva no sernlos jardines, Sus hijos an recorren de las ceibas que leg su mano. Y.Y todos habrn muerto antes de consumirse la aurora, X.La luna y una sal en carne que drenan la va Seor, tus ojos te comandan. Y.Dispusimos nuestros mejores hombres, Colocan de piel el susurro secreto, Y la roca guarda la perspectiva de tu encanto. X.Ms tu voz, Tu voz seor, Tu voz los perturba. Es slo la espina quien parte en dos su da? Y.El seoro en tus ojos. X.No. Despacio amanece quieto y ya tus ojos no son mos, los sueos No son mos, Tus ojos y los mos miran distintos destinos. Y.Un sol y otra invocacin, carnada y precipicio. Una estocada, sangre y clavo en la roca, Tal vez tu estampa en quietos soles, La mirada, Tal vez la vida. X.Apstoles ala mentira de las rocas. Y.Es slo la batalla. Partieron quinientos a la hora nona 63

Partieron quinientos en devocin de la roca, Sin rostro en tempestad debida Y Partieron a Aplastar del acanto tanta rabia y sangre labio. X.Callaron oscuro en devocin la pista Todos los arcos de transferencia y los tag entre pases. Y.Callarn su derrota. X.Sabrn callar su derrota a las piernas de las rocas, Ms las rocas, A m me aterra todo en vanidad cmo se explica, Y se mueven ah sin ms, razones, Abandonadas del sol y el norte, Un lucero nuevo entre t y yo seor. X.A m aterra el sol tu corazn y toda la noche, sonido de paz quieto Y el sol que mira venir y pasa venir igual, As con el canto del ave cuando amanece, Y.En agora de sol un sometimiento. X.Sal de sol, sonido corazn, Una palabra muerta y el viento del sur. Igual duermo contigo. Y.La temperatura de la selva y La sal que no pudre. X.Seor, ah entonces la temperatura de tu sal es la ma, Del canto el ave es azul tu manto, La sangre son otras rocas, Y.64

La espalda de un hermano no se puede admitir, Sin abatir mis palabras me derrotas. X.Pasas fuego, Tiempo ha que tus prosecuciones son claras Seor del fuego Temperamento del sol, Sonido de paz y amanecer quieto, Abrzame, es slosonido del sol. Y.Sol del corazn y la sal de la noche X.Bueno, conoces sus nombres, Pasas fuego. Y.Seoro de la voz a tu resguardo se hace claro, Pasa inquieto, habla algo. X.Seoro de la voz y el pasado en la noche, La pasin del sol seor que al resguardo se hace claro, Sonido de paz acostumbrado a la noche. Y.-

[8] Sonido de noche tus ojos seor.

Sonido de noche,

[9][1]Seores del Xibal-ba. [10][2]Empezamos a sacar cuentas. [11][3]Por amor si te contengo no es 65

amor la derrota es amor el fuego quien quita batalla y emprende una vida, junto hace la aterracin de sentido. Calla, luego da y del silencio canta las rosas, un vendaval de acometida. [12][4]Pasin, as demente quien todo lo entiende, del fuego tal vez la claridad, del aroma del fuego tus ojos y el verde balde de tus ojos hefestos. [13][5]Rojo y carmes a la violeta del Templo.
1. http://www.blogger.com/null 2. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn1 3. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn1 4. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn2 5. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn3 6. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn4 7. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftn5 8. http://3.bp.blogspot.com/-JB8W_xyeHXE/UWcSZLzyBmI/AAAAAAAAAhk/Q_WR8LZIQVA/s1600/2figures.jpg 9. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftnref1 10. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftnref2 11. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftnref3 12. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftnref4 13. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362#_ftnref5

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La aniquilacin de las auroras [D O S] Kukulkn a la nacin de los Itzes

(2013-04-13 15:21)

La aniquilacin de las auroras [D O S] Kukulkn a la nacin de los Itzes Vienes,

[1] Aurora during a geomagnetic storm that was most likely caused by a coronal mass ejection from the Sun on 24 May 2010. Taken from the ISS. (Photo credit: [2]Wikipedia) Pasas y te vas, Pasas y vuelas las cosas, Sonido inquieto que labra la paz De la inquieta orilla de tus sueos de lavanda Y or carmes, Vienes as, Palabra alada. Sonido de vapor el sueo tu nombre Agudos graves en bajos abismos, Sonido inquieto de montaa al crujir, El Bosque. Jaguar Blanco.Kukulkn.Paz, pasin de cal, Tierra que resguarda la brisa, Los incensarios callar, La madera que abandona la orilla y se consume sin buscar nuestra hora, Nuestra comida, Una tempestad que nos surge y nos arropa en destruccin de noticias, 67

Las cosas, las cosas nos abandonan y el huracn es recurrente, Tenerte, Pasar detrs a la vida y el sonido quieto que se vuelve y se entorna en diamante a tus ojos, El cielo cruje a tu vista Ciudad de los itzes, Es el sonido que desenvuelve el aliento de un todo Que clama, Que exhala La invocacin de unos ojos de sol Al otro lado de la vida. Dios ha muerto, ha muerto habitante itze, Los hombres de los ixtles contrajeron en negro su voz, Del s y del no han hecho uno en ellos mismos, De corazn Se llaman Sal de sol, Sol de sol Sonido de sal corazn Y toda la vista Que desnuda el horizonte de voces. Cantan en azul los caracoles, Y encuentran el lado oscuro de un todo, Mi resguardo y tu ocaso Dios de sol, nacin Itze A lo inexistente, Que sangre la noche a su ocaso En alba rasgar el sol y grita al maana Es, Sus nombres, La mirada de la brisa y la tempestad que an no alienta. U N O Itze.La profundidad de la tierra es honda, 68

D O S Itze.Cantan los grillos Kukulkn, Cantan los grillos a deshoras y no alcanzan Ya los nombres para hablar del amate y el fuego. El color. T R E S Itze.No alcanzan los nombres para hablrtelo. D O S Itza.No puedes callar si hablas nia, vuelve a tus rboles, Conoce tu vida.[3]1 Kukulkn.Nuestros hijos que reclaman tierras a bien sus nimas controlen del pasto la forja, El maz y las calabazas de nuestra carne, DOS itze.En sonido si t vuelves vers tambin a los jaguares, Ellos preservan de su voz los antiguos nombres, Hablan y nombran quin s y quin no quien calla, De un s o un no devoran tu carne. UNO itze.Nia, vivir no pasa en fuego, en el bosque t y tus hijos huyen, Aqu donamos servicio. D O S itze.Flores del color de las rocas, Amaneceres de lavanda si maana levantas la horca, T R E S itza.El pedernal el Chaac conoce tu brisa, No quieras nia conocer la hora de sus nombres. Kukulkn.Vivir no pasa y en tarde ya resguarda a mi ocaso la noche, D O S itze.El vendaval azul de la distancia. T R E S itze.Necio amanece quieto en la tarde, 69

El sueo de un corazn que nos llama y desconoce. U N O itze.Ellos partieron ya nia, en quinientas direcciones. D O S itze.Han ido a enunciar de la roca sus caminos, Han llamado ya a sus viejos consejeros a rendirles devocin. T R E S itze.Y fundamento. Kukulkn.Renunciar de la roca sus caminos, El arroyo libre de una cultura.[4]2 UNO itze.La voluntad de podero a las fundaciones de un idioma, La familia, Tus lamentos, El otro lado de un todo que brilla, Nia por qu no callas? Baja, ven a mi casa un da.

[5]1 Los [sacerdotes] son quienes [reglamentan] [vida], [re-produccin] en el [culto] al maz. [Cultualidad y Tierra] Los alimentos y la propiedad de las tierras. El asesinato de un guardin del cdice. La comprensin de la totalidad de insignias que transitan el cdice la estampa. El reconocimiento de la selva, la claridad del ocaso, El vendaval de la nacin en otra invocacin y temporacin de ocaso. [LA CONTEXTURA DE LA TEMPERATURA Y LOS NOMBRES DE LA SELVA A LA CORONA DE LAS PALMERAS EN EL BOSQUE] [6]2 [cultura] [7]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Aurora_Australis_From_ISS.JPG 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Aurora_Australis_From_ISS.JPG 3.https://mail-attachment.googleusercontent.com/attachment/u/0/?view=att&th= 13e050b791f0b957&attid=0.1&disp=vah&realattid=file0&safe=1&zw&saduie=AG9B_P_

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UybLZ4eo2ZAEtSuUYPiWS&sadet=1365884286951&sads=9E693n0-7yR9hJV2gr91g6sovhM&sadssc=1#0.1_footnote1 4.https://mail-attachment.googleusercontent.com/attachment/u/0/?view=att&th= 13e050b791f0b957&attid=0.1&disp=vah&realattid=file0&safe=1&zw&saduie=AG9B_P_ UybLZ4eo2ZAEtSuUYPiWS&sadet=1365884286951&sads=9E693n0-7yR9hJV2gr91g6sovhM&sadssc=1#0.1_footnote2 5. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 6. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 7. http://www.zemanta.com/?px

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Historiografa mexicana C I N C O: Historiogracidad y Ciencia Jurdica

(2013-04-17 16:18)

Historiografa mexicana C I N C O: Historiogracidad y Ciencia jurdica La asuncin institucional del miedo, la destitucin ocial del mentir e imponer fuego, el crdito depositado en comienzo a las estructuras del Derecho, la labranza y las sustituciones, la buena voluntad y los inernos interiores, Una nacin de Fe en silencio quien transcurre, Ah, prescripcin donde estructuran la fuente.

[1] (Photo credit: [2]Wikipedia)U N O

English: Mexicos Supreme Court of Justice Building

Ignacio Burgoa, El juicio de amparo y la atencin del decurso.[3][1] Asumir y ejecutar la causalidad. Cuando se declara algo con respecto a la atemporalidad es el deber en profesin de la Historia el inquirir legitimacin de efecto a la Historia donde lo real y efectivo de una historicidad reconocida -y de nosotros los historiadores comprendida historiogrcamente-, se elide por teora a la manifestacin de exgesis del fenmeno trascendental de la legislacin[BP1] .[2] En la historia del Derecho Pblico Mexicano no debe pasar inadvertido el voto particular emitido en junio de 1840 por don Jos Fernando Ramrez, en ocasin a la reforma de la Constitucin centralista de 1836, principalmente por lo que ve a la extensin de las facultades y a la dignicacin de la Corte Suprema de Justicia. El mencionado jurisconsulto se declaraba partidario decidido de la divisin o separacin de poderes, para cuya conservacin propona una serie de medidas tendientes todas ellas a hacer ms efectivo, dentro de la realidad, los principios y postulados de la teora de Monstesquieu. Sin embargo, al tratar en su estudio acerca de la Corte Suprema, admita expresamente, en contradiccin con sus anteriores declaraciones sobre la separacin e independencia funcional de los tres poderes, que dicho organismo tuviese la facultad de iniciar leyes y decretos relativos a su ramo, atribucin que implicaba una invasin de funciones en la esfera de actividad.

El voto de don Jos Fernndez Ramrez es evento. Pensemos el agua.[4][3]De la institucin pblica su acechanza, privativas de uso al consumo de lo que ya del derecho natural se asume por sabido y 72

no menester de interrogacin o analtica crtica se dispone a bien de razones: recurso, uso, consumo, abuso.[5][4]No slo un aprovechamiento, del evento el Mundo una posesin de bien a propiedad de Derecho.[6][5] El evento sustanciado en reexin, naturalizacin al decurso de los discursos [funciones] [esfera de actividad] Cul es la conformidad de la atingencia en donde el sentido del ser del ente se devela presente? A la realidad efectiva del Derecho no puede pasar desadvertida la regin de la cuestin. El Juicio, en cualquiera de sus potestades, dimensiones y capacidades, poseer la conformidad de atingencia[BP2] al sentido del ser del ente que el evento suscita en reexin, o, todo proceso jurdico ser vana representacin de representmenes, emplazamiento de vanas guras jurdicas.[BP3] Del evento atendamos la apropiacin del sentido en el ser del ente, la naturalidad de la reexin que de la Tierra para lo concreto ya siempre nos dispone de ese Mundo. Quines son los amos? Y es que la Justicia tambin es privativa. La atencin del decurso es la percepcin de ideologa en recurso. Ignacio Burgoa en su declaracin relativa a don Jos Fernando Ramrez expresa que ste admita de la Corte Suprema de Justicia la facultad de iniciar leyes y decretos relativos a su ramo.[7][6]La apercepcin ideolgica del sentido del ser del ente se nombra en conferencia de verdad Realidad, signicacin fundamental y consciente de la voluntad de podero.[8][7] El ramo, una metfora, es la realidad: Derecho procesal mexicano. A la totalidad de los efectos, es el espacio tiempo de la certeza que imputa contradiccin de lo declarado lo nico puesto a discusin, exgesis que coloca en la realidad efectiva de los principios para con la totalidad del ente la referencia en determinacin del sentido del ser del evento, explicacin apropiadora de la totalidad monadolgica del ente en razones puras a bien de la absumisin del ser ah del evento en quien la inscripcin de la legislacin mexicana y sus reefectuaciones de voluntad de podero preescriben a efecto de ley. [9][8] Ignacio Burgoa escribe, p. 34: [&] nuestro juicio de amparo, como medio de preservacin de las garantas del gobernado y, en general, de todo el orden jurdico mexicano a travs de la legalidad, segn veremos, es, con independencia de las circunstancias histricas que le dieron nacimiento, la consecuencia poltica y social, inevitable, en el terreno deontolgico, del desidertum de proteger la personalidad humana y el rgimen normativo del pas. Su creacin, como institucin eminentemente nacional, signica un honrossimo e indisputable timbre de gloria y orgullo para Mxico, reconocido ya internacionalmente Marquemos el punto al que nuestra hermenutica se suscita la historiogracidad: El mencionado jurisconsulto se declaraba partidario decidido de la divisin o separacin de poderes, para cuya conservacin propona una serie de medidas tendientes todas ellas a hacer ms efectivo, dentro de la realidad, los principios y postulados de la teora de Monstesquieu. [El dentro de la realidad] a quien Burgoa somete, lectores, es el de la efectividad de proceso en quien la signicatividad de principios y postulados de la teora poltica esferan el espacio de la Realidad. Lgica es la estructura en quien se declaran de los hechos la estructura de emplazamiento de las verdades, operacin de la institucin historiogrca a quien as el lector asiste, en determinacin de la escritura, un reconocerse[10][9]. Es slo ah la totalidad del ente por la circunferencia de hechos quien determina en persona el ejercicio de afecto. Ms cmo, cundo y a qu se dieren de la totalidad de las reefectuaciones postulados de una teora los principios efectivos de una realidad de hecho? 73

Por mor la verdad.[11][10][12] Lector, el ser efectivo que transcurre en leer, es ya as una operacin en funcin de lo denominado esfera de accin[13][11]. A la determinacin de estructura[14][12]categorial[15][13]que el Sistema Jurdico Mexicano emplaza, la operacin en funcin del ser ah en esfera de accin se denomina Persona. Su accin al ah que se comanda de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos es al igual que en el Cdigo Civil Federal y en el Cdigo Penal Federal, la atribucin de signicatividad en reconocimiento del Estado de Derecho.[16][14] Gobernado es ah ser atingente a la atingencia. Nosotros somos historiadores. De la atencin propia que al decurso de la historia del Derecho Pblico Mexicano el texto presenta, el nacionalismo tiene por comienzo efectivo la presuncin cognitiva de un imperativo que se elide. Y es que en la diferencia del hablar del Derecho Pblico Mexicano al hablar del Derecho Pblico en Mxico, la adjetivacin [mexicano] por la sustancia [Mxico] es de la Nacin, y para con la soberana tcnica del fundamento del comienzo del Estado, el ah as de la Nacin en quien el principio real de gobierno,- el imperativo de dictamen, su discurso-, estructura de emplazamiento de facultades al legislar del legislador mexicano la Ley.[17][15]Positivo, en el sentido estricto, es propiedad develada del signo en la posibilidad de condicin del sometimiento del imperativo de Ley al primado ontolgico de una teora poltica: [&] la implementacin del amparo en los regmenes de derecho de los pases que viven o puedan vivir bajo los mismos signos polticos y loscos que el nuestro, ser una realidad con el tiempo. Pero independientemente de que ello acontezca, la sola proclamacin de nuestro juicio constitucional como el mejor sistema de tutela jurdica del gobernado, signica una gloria legtima para Mxico y su generosa y trascendental contribucin para el aseguramiento de la dignidad y libertad del hombre, en las que se nca la cultura, el bienestar y el progreso del mundo occidental.[18][16]

[19][1]Economa por dicotoma de obediencia. Al buen gobierno lo nombran consistente. Del objeto ideolgico heideggeriano que de s se emplaza a estructura en la signicacin onto-teolgica por la pregunta que interroga el sentido del ser del ente, es slo del acontecimiento de la pregunta el suceso quien que se emplaza a estructura de su derrota el problema analtico de la reexividad el cogito cartesiano y la asuncin moderna de su metafsica. Pensadores que no sujetos pensantes. De ah as no es la libertad sino las libertades el ser, transposicin por efecto de naturalizacin de privilegio efectivo a la devastacin de una comunidad; acecho del poder a su instancia que subyace en voluntad al Derecho. La negatividad. Pensemos acaso en la siguiente escala cabe de investigacin historiogrca: Profesin de profesiones mexicanas y prcticas profesionales. Formacin e instituciones de formacin. Constitucin de conceptos. Conceptos de formacin. Jerarquas e integracin de fe en determinaciones jurdicas: arqueolgica de la legislacin histrico-positiva mexicana al respecto de la Profesin de fe. La naturalidad de la historiogracidad en quien yace a calidad de fe el recurso del aparejo. La razn aparimental es la historiogracidad general de la Nacin, razn que al relato maestro de su narrativa de hechos, estructura las signicancias afectivas de apercepcin en quien comanda de fe, a voluntad de poder paternidad-, la educacin pblica de alguien tal sujetado por Laico: el Estado. El establecimiento afectivo que comanda de la formacin los decursos de instruccin son las instrucciones del poder y la naturalidad de la imagen al esquema de la palabra. La Poltica nombra a estos emplazamientos [constructos, constructos ideolgicos]. [De la acusacin el buen abogado procura la capitalizacin de la referencia al sentido del ser ente del ente] [los constructos y de la naturalidad la referencia al ente los capitales] [Del transcurso de los transcursos del discurso la referencia de estabilidad es la conferencia de la naturaleza] [FISICA] [El discurso quien mantiene] [Lo que las

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cosas son]. El gobierno los nombra prosecucin de verdad. Los nombrarse del evento, conferencia referencial de sujecin de materia por objeto, es quien se objeta, la presencia de la verdad al terror de lo terrible. Ah as el hombre y sus hechos. El Derecho Privado por denicin es apropiacin de territorialidad. [20][2] Economa, de la negacin de naturalidad as las explicaciones inician. Por legislacin no entendemos el Derecho positivo para una presupuestada localizacin espacio temporal donde la materia de nuestros enunciados posara en calidad de vericacin a efectos y paralajes de comprobacin la verdad. Por legislacin la moral, la tica, el uso, las costumbres, el fenmeno mismo de la tradicin, todo se asume. El espacio no es, la materia subsiste en lgica por sustancia a sus proposiciones. El tiempo es un concepto. Para la Ciencia -sus aserciones-, el aparato crtico. la Historiografa es la ciencia de la comprensin del evento. El evento, la Historia, es la ciencia de la comprensin del Estado. La Historia como ciencia es la comprensin de la estatalidad, afectiva de ocialidades. La anulacin de esta regin no es sino la ignorancia en merca emplazada, usufructo del Estado por institucionalidad. Ah leyes y autoridades del sistema jurdico mexicano el ser efectivo de la historia poltica mexicana - son de Mxico uno, sus corrupciones. [Historiogracidad en Mxico de las demarcaciones jurisdiccionales] [21][3] El aparato de meditacin que se estatuye en labranza. La mediacin que se instruye. [22][4]S.P.Q.R. La Historia, su polmica, subjetivo, objetivo. La materia. No se percata de la naturalizacin trascendente quien de ella ya ha expropiado la certicacin de benecio. Las Ciencias, al proceso metodolgico de construccin de proposicin y ancamiento de verdad de ser, la analoga del ser al paso alegrico de su aprehensin de mundo, colocan de s ello mismo que ellas son, Voluntad de poder, razones puras. Un sometimiento que en mercado emplaza la vida y la necesidad material del recogerse y la reconciliarse. Lo nombran PROGRESO y se puebla el mundo de nombres. Luego comienza as el terreno de la exaccin, las religiones. [23][5] Los valores. El Juicio interroga el qu. A la atemperancia de sus calidades el reconocimiento, lo sobresedo de su porqu- elide del ser la verdad del ocultarse, obrepcin de Fe en quien el Juicio instaura intenciones. La calidad a la totalidad del ente es la reefectuacin afectiva de la propiedad de Derecho misma, el emplazamiento tctico efectivo de su demarcacin adjetiva: Comienzo ontolgico fundamental de la materia normativa nica a la entidad del ente legislada por Estado: legislatura procesal. Las leyes no se negocian, se mercan. [24][6] Cmo entonces y por quin se determinan los primados ontolgicos que se postulan de la teora en normativa institucional de la demarcacin de organismos y funciones de Estado? (Protocolos de accin y efecto) [El elidirse de la signicatividad en naturalidad de ello] [25][7] La prosa y su estructura al re-efectuarse argumentalmente la narrativa del texto historiogrco, el paso de la unidad trascendental de apercepcin por el instante de la unidad fundamental de apercepcin. La estructura narrativa de una historiogracidad. La estructura argumental de una historiogracidad. Para poder pasar de la atencin del signo a los hechos la cifra que en el signo -a realidad emprica- elide en precomprenderse de fe el ah de sus signicatividades. [experiencia, espectculo] [representmentes de la brisa] [26][8] La Ley, el ser-ah efectivo de la legislacin. Disrupcin, obrepcin, subrepcin, corrupcin. Economa. Procuran sus hechos. El quien de la marca en comercio es de quien la exaccin en ente de la ciencia jurdica mexicana en su sistema de saber construye por Nacin para con el Pas esto mismo que historiograamos Estado. Educacin pblica? La cifra es la exaccin de la cuenta. Historicas la historiogracidad: La absumisin del ser ah del evento es la determinacin de mtodo analtico existenciario de Heidegger denominado: olvido del ser. [27][9] [As], espectculo que emplaza a observancia la totalidad del ente en totalidades. Estas totalidades del as del espectculo se denominan representmentes. Sujetos por objeto de la materia del Derecho en propiedad: Poder, Autoridad. Ah, al evento, el ser presentica presentamentos. Del lenguaje las formas de hechos. La autoridad se encarna. La investigacin y la totalidad de los procesos heursticos del sistema jurdico mexicano parten en do sistema. La armona misma de la ideologa que vertebra al Leviatn. [28][10]LA RAZN DE ESTADO. [29][11] Al as, a la declaracin de lo mismo, la discursividad es el efecto real de

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la racionalidad del dispositivo y su medida: el hombre y lo humano. [30][12] Posesin, bien, propiedad. [31][13] Homologa de gneros y literalidades. [32][14]En el gnesis de categoras del Cdigo Civil Federal Mexicano, anterior a la persona estn en igualdad el Hombre y la Mujer, la temporalidad de cursos de efecto a la acometida de legislacin a los tres das de su aparcamiento [espaciarse a exaccin el ah del publicarse]. La ley. Ahora bien, naturalizado lo social. La persona mexicana ya sistema su estructura de emplazamiento a la indistincin de efectividad y afecto, un hecho a la Realidad lo Igual. La igualdad es ahora un hecho, - dice un jurista un mal chiste-, ha llegado el momento de hacerla efecto. Realidad? Ya de ah los problemas de la ontologa de proceso, el comienzo epistmico de la formacin de instruccin y la instruccin de formacin son uno a uno un espejo. Teologa trashuma todo. [33][15]Dcese as que lo faculta. Lo igual absumisiona de lgica la historigracidades que en identidad, diferencia y contradiccin el apercatarse de la apercepcin se representamenta: Principios. [34][16]Burgoa, p. 35

[35] [36][BP1]Efecto a la Historia donde lo real y efectivo de una historia reconocida se elide por teora a la manifestacin de exgesis del fenmeno trascendental. Cmo llamaremos a este fenmeno? [37] [38][BP2]La sustancia se atinge. De ah as la reexin de la atingencia en materias. La peculiaridad temporal del sometimiento. De la sustancia la referencia y su objeto, la materia. La sujecin de la sustancia de la referencia y su objeto es el comienzo plstico de la esttica trascendental: tcnica, material. Al don del gusto de la belleza, el Juicio, la atemperancia de lo sublime que se enquista a goce. Arraigo de las instituciones. Descrdito de la instrumentacin de verdad en fe: ministerio. El pblico y su vaciamiento: la sectorizacin municipal de las utilidades y los dividendos. [39] [40][BP3]Quin habita eso que as destruye KAFKA?

[41]
1.http://commons.wikipedia.org/wiki/File: Suprema_Corte_de_Justicia_de_la_Naci%C3%B3n_-_M%C3%A9xico_II.jpg 2.http://commons.wikipedia.org/wiki/File: Suprema_Corte_de_Justicia_de_la_Naci%C3%B3n_-_M%C3%A9xico_II.jpg 3. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftn1 4. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftn3 5. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftn4 6. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftn5 7. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftn6 8. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftn7 9. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftn8 10. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftn9 11. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftn10 12. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftn10 13. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftn11 14. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftn12 15. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftn13 16. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftn14 17. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftn15 18. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftn16 19. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftnref1

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20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41.

file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftnref2 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftnref3 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftnref4 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftnref5 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftnref6 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftnref7 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftnref8 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftnref9 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftnref10 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftnref11 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftnref12 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftnref13 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftnref14 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftnref15 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_ftnref16 http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_msoanchor_1 http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_msoanchor_2 http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana.docx#_msoanchor_3 http://www.zemanta.com/?px

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Historiografa mexicana HISTORIOGRAFICIDAD Y CIENCIA JURDICA D O S Paternidades del Estado Mexicano (2013-04-19 11:40)
Historiografa mexicana C I N C O HISTORIOGRAFICIDAD Y CIENCIA JURDICA D O S Paternidades del Estado Mexicano[1][1] Es verdad, ninguna posicin podr ser legitimada sobre la base de cmo las cosas son realmente, ni sobre la base de algn consenso en torno a la utilizacin de la evidencia. Es tambin verdad que por ello debemos entonces gurar y regurar el pasado, [2]asumiendo que tales presentaciones nunca sern sucientemente buenas[3][BP1] . Pero la reguracin no puede limitarse a la mera disrupcin de las propuestas objetivistas. La prctica historiogrca actual no est encerrada en la dicotoma historizaciones con pretensiones clausurantes, e historizaciones disruptivas. Hay una tercera alternativa: las que estimulan nuevas preguntas y visiones alternativas de mirar el pasado, las que se apropian de los desarrollos tericos alternativos, e incluso de otras disciplinas, como recursos a desplegar. En lugar de arengar a subvertir la prctica porque s, dando por descontado que es opresiva, no sera ms adecuado proponer subvertir ciertos relatos y utilizar la propia prctica como un recurso para ello?

Vernica Tozzi1[4][2] De la lgica en explicacin la naturalidad de las instituciones. La elisin de la institucin de institucionalidad. Sistema de tutela jurdica de gobernado. A la naturalidad de los trascendentales el hombre como gobernado, frente a los gobernantes o autoridades, es siempre un menos ya aterido al quantum del hombre que es la autoridad y su poder.[5][3]La insignia que un Non plus ultraasigna.[6][4] El Mundo su seor,

[7]Monumento (en Sevilla) a Rodrigo de Triana, primer hombre en ver el Nuevo Mundo. (Photo credit: [8]Wikipedia) 78

Del texto su autor, el lector de la teora se somete a categoras. Ya el hombre es el sujeto de derecho por norma. Se acomete del hombre sus predicados la absumisin de su caracterologa[9][5]. A la instancia del proceso pura paz en azul de carmn lo conmina, lo humano, un adjetivo, la sustancia prevista del hombre mismo su medida prevista.[10][6] A la interioridad del discurso historiogrco la realidad efectiva de su confeccin es la racionalidad de referentes, razn quien al transcurso efectivo de su podero de paso la reexin- es la inscripcin signicativa del afecto que identica alguien a esto en tanto de igual. Del someter la teora habita ah[11][7]desptica y demente en el sometimiento de las anunciaciones de Estado la signicatividad de origen en quien se efecta la referencialidad de confeccin de Realidad, la legislacin. Al Estado los hechos, el Derecho enuncia un orden.[12][8] Reefectuemos la apercepcin trascendental de exgesis en quienes la estructura narrativa y la estructura argumental de Ignacio Burgoa estatuyen voy de cuando ac su didctica- la institucin jurdica del amparo mexicano: Fcilmente se advierte de los breves comentarios que anteceden que el pomposamente llamado amparo argentino adolece de muchas deciencias que lo colocan en una situacin de notoria inferioridad respecto del nuestro. En primer lugar, el amparo mexicano es una institucin procesal constitucional, es decir, establecida por la Constitucin federal expresamente, a diferencia[13][9]del amparo argentino que es de origen judicial o jurisprudencial al haber sido implantado en una resolucin dictada por el tribunal supremo de aquel pas en el caso Angel Siri que ya sealamos. [14]En segundo trmino, no es verdad que el amparo argentino pudiese ostentar una nalidad protectoria ms extensa que el nuestro al proceder contra los grupos de presin y no nicamente contra actos de autoridad propiamente dichos, por la sencilla razn de que es tcnica y prcticamente imposible que la accin constitucional se entable contra tales grupos, pues [15]dado el carcter amorfo e impersonalizado de stos, en el proceso correspondiente no podra[16][BP2] haber un sujeto demandado que defendiera su actuacin ante la jurisdiccin de control.[17][BP3] La supuesta y pretendida procedencia del amparo contra los actos de los grupos de presin plantea interrogaciones sin solucin jurdico-procesal, ya que a quin emplazara el juzgador constitucional; quin ofrecera pruebas y quin interpondra los recursos pertinentes? En la hiptesis no admitida de que estos problemas no existieran, la inoperancia del amparo contra tales grupos sera evidente, puesto que sera francamente ingenuo y pueril pensar que las decisiones judiciales que en l se dictaran pudieran remediar por s solas, sin la intervencin de la fuerza pblica, las situaciones de hecho que la conducta de los mencionados grupos amorfos y sin representacin legal, y ni siquiera visible, haya provocado, pues los hechos antijurdicos y antisociales en que tal conducta se maniestan slo pueden ser prevenidos o reprimidos por las autoridades policiacas o militares, en su caso, y sin perjuicio de que se sancione por la autoridad judicial a sus autores o instigadores una vez identicados y en el supuesto de que stos hayan cometido algn delito.

Debemos observar, por otra parte, que en el caso Samuel Kot, S. de R.L., segn la versin de Linares Quintana, no se trat,[18] en puridad jurdico-procesal[19][BP4] , de ninguna impugnacin constitucional al comportamiento del grupo de presin relacionado con l. Los antecedentes judiciales de ese caso desmienten las aserciones de dicho autor, pues lo que en el amparo respectivo se atac fue la decisin de la Cmara de apelaciones que desech la peticin de la referida empresa para que ordenara la desocupacin de su fbrica detentada por la coalicin de obreros que la haba ocupado despus de que el paro que decret fue estimado ilegal. Por ende, lo que realmente constituy el acto reclamado en ese famoso caso fue la citada decisin, o sea, un acto de autoridad y no la conducta de los trabajadores huelguistas o paristas, es decir, de un grupo de presin que se dijo formaron. Por lo dems, el caso Samuel Kot, S. de R.L., no es para nosotros ninguna novedad, pues a travs 79

del amparo laboral se ha logrado en Mxico desde hace muchos aos lo que Linares Quintana destaca como muy signicativo del amparo argentino, a saber, obligar a las autoridades del trabajo que en cumplimiento de una sentencia constitucional ordenen, inclusive con el auxilio de la fuerza pblica, el desalojamiento de una fbrica por parte del grupo o grupos de trabajadores que ilegalmente la ocupen, cuando la resolucin atacada en va de amparo importe la negativa para decretar dicho desalojamiento. No es el amparo sino la conversin poltica de la persecucin por litigio del delito abuso de autoridad. Del hombre el gobernado, del gobernado en tutela el ah de autoridad, razn y media del Estado. Al paso de Burgoa y la estructura de emplazamiento del sistema jurdico mexicano la PERSONA. El abuso de autoridad y lo tipicado de la forma jurdica PERSONA ya media por razn del hombre su posicin de gobierno. La persona de la instancia del juicio a posicin de fe en verdad. CRISTO. El abuso de autoridad es despotismo de saber en oclusin de vanidades,[20][10]lo no tipicado en horma jurdica de paz. EL OSTENTARSE DE UNA FINALIIDAD PROTECTORIA, EL LAVARSE LAS MANOS. Claro que entonces nosotros quijotes son entuertos en verdad desfahaciendo haciendas que en sectores y rgimen de autocomposicin de tutelaje federal, compiten en estraticacin de polticas de hecho por otro pedazo de queso. La extensin al Estado mercantil del juicio de amparo, comienzo del Estado Pblico de Derecho. [EL ESTADO PRIVADO DE DERECHO] [EL CARCTER CONSUETUDINARIO DE LAS PRCTICAS EFECTIVAS DE PODER Y LA INGERENCIA QUE MANTIENE PARA CON LAS ESTRUCTURAS SOCIALES, LABORALES Y PROFESIONALES DE LA REPBLICA MEXICANA] La disociacin de la violencia al plexo. [los pactos de caballeros] [la educacin y la instruccin pblica privada de la enseanza de Derecho] La naturalidad de los gobiernos. La integracin de seoras. El sometimiento del fuego a la retencin de los titanes a la roca. [EL RGIMEN DE CORPORACIN SECTORIAL EN QUIEN SE EMPLAZA EL PARTIDO POLTICO] LA OPOSICIN MEXICANA Y LA ORQUESTACIN IDEOLGICO-CONCEPTUAL DE LAS TRANSFORMACIONES METAFSICAS PRECISAS. La poca del tiempo. La imaginacin del proceso de amparo con grupos de presin: PODERES FCTICOS. PODERES FCTICOS Y EL ESTADO DE DERECHO: LA ECONOMA DE MERCADO. El Derecho comienza a la prescripcin de obra para con el acto de la persona. Cmo asume el juicio de amparo el Estado a su confeccin (auto-referencia)? Al punto es menester recordar que los fundamentos de toda teora econmica estn determinados de estructura por el Derecho positivo que en poder pblico se reconoce, una concepcin de concepto que ordena[21][11]. La comprensin contempornea es otra cosa, el concepto del concepto en busca la Rosa. Burgoa: Al imponernos la tarea de tratar de descubrir en el decurso de la historia humana alguna institucin o medio jurdico que ofrezca cierta analoga o semejanza con nuestro juicio de amparo desde diversos 80

aspectos, en nuestro afn de encontrar sus antecedentes histricos generales, necesaria y lgicamente debemos enfocar el problema en el sentido de referirnos a la existencia de regmenes de derecho en los cuales se hayan reconocido o creado las prerrogativas fundamentales del hombre, dentro de las cuales descuella la libertad. A la interioridad de afecto que el concepto supone, la libertad como prerrogativa descollada de las prerrogativas fundamentales en la realidad de efecto, lo libre y su gobierno se absume en esfera de accin, atribuciones, al plazo de lo escrito. Una realidad que rinde a capital un benecio, el rgimen de derecho mismo en el cual se hayan reconocido y creado las prerrogativas fundamentales del hombre es el Mercado. Ah la autoridad se levanta a cantar canciones.[22][12] Hablamos ya de la exaccin de una esfera general que subsume a su interioridad pblica la realidad efectiva de mexicanidad del Derecho Pblico Mxicano.[23][13] La poltica, el presentarse del discurso cuyo comienzo es elidirse, es el asentar del comienzo de las presunciones por la realidad real de los argumentos la racionalidad de los razonamientos que ya siempre posan impuestos.[24][14]Del poder lo reconocido y el reconocer que acomete, saberes. El discurso de su atiengencia en voluntad la coloracin de sus disrupciones. El ser ah del discurso al anunciarse. La disrupcin que elide del derecho pblico mexicano el derecho civil del derecho poltico de la persona mexicana parte ya en tutelaje de la apropiacin del trabajo por el capitalizador. No el anunciar de la acometida sino el anunciarse acometiendo es naturalizacin fctica de las enunciaciones.[25][15]La concepcin del Estado Mexicano. Su poltica de inscripciones. La vida social de las letras.[26][16] Al caso atendamos. El movimiento del concepto del Estado al decurso de signicacin de evento en el Prlogo general de su obra El Juicio de amparo va de lo histrico a lo trascendental por la absumisin de pluralidad cronografada, a bien ancar de sustancia dispuesta parusa, componer despus ah la totalidad de las estructuras de la semilla, lo que la instancia de los decursos a la apercepcin de la lgica trascendental indicialidad- ha instaurado en plstica a proceso. De la Revolucin la base jurdica del Estado el texto y su Constitucin poltica. La ley secundaria al emplazamiento de la [vida estatal]. El tiempo y la estructura argumental. La esttica trascendental: El espacio y la estructura narrativa. El cruce absoluto de determinacin. El poder judicial de la federacin y la capitalizacin del conicto econmico-poltico. La inscripcin de la suscripcin de paz. La sociabilidad que percute. La socialidad a la exencin de recursos que mira.[27][17] Prlogo general a la obra, p. 9-10: [&] la congestin de amparos que pesa sobre la Justicia Federal y que genera consecuencias muy graves para la aplicacin del Derecho en la realidad con la rapidez y expedicin que exige el artculo 17 de la Constitucin, no solamente ha preocupado a los funcionarios encargados de la administracin de justicia, sino movido al Presidente de la Repblica para elaborar, dentro del lapso a que nos hemos referido, tres importantes proyectos de reformas al artculo 107 constitucional. As, el 21 de diciembre de 1944 se present el primero de ellos ante el Congreso de la Unin, el cual lo aprob festinadamente durante el perodo ordinario de sesiones correspondientes a ese mismo ao, habindose sometdo posteriormente a la consideracin de las legislaturas de los Estados para los efectos a que alude el 81

artculo 135 de la Constitucin, pero sin que las modicaciones en l contenidas se hayan declarado incorporadas a nuestro estatuto fundamental. Por otra parte, mediante iniciativa presidencial de 23 de octubre de 1950 se reestructur el artculo 107 constitucional una vez aprobada por el Congreso de la Unin y las legislaturas de los Estados, sin que las reformas preceptivas implantadas, entre las que destac la creacin de los Tribunales Colegiados de Circuito, hayan resuelto la ominosa situacin que las inspir. Tan es as que, segn dijimos, el Presidente de la Repblica formul ante el Senado la iniciativa de 15 de noviembre d[28]e 1965 en que dicho alto funcionario acogi el proyecto que en este mismo ao le present la Suprema Corte.[29][BP5]

Distinguir ah la realidad jurdica y la realidad efectiva de la procesalidad jurdica. De la distincin teora-prctica, la corrupcin conceptual de lo elidido y puesto por materia de comercio en bienes de la Nacin ya por el constructo terico que moldea la formacin del instrumental jurdico fundamental, el hombre. El hacer ms efectivo los principios y postulados de la teora de Montesquieu ya es un pragmatismo en extensin de miras quien exacciona de los fragmentos las licencias de autoridad a bien exceder los hechos que en derecho reivindidan y preservan conductas autotuleraes[30][18]. Lo que es y hace a ser del efecto del principio y el postularse de la teora, de Mxico poltica, es ser Mxico su insercin al Mundo. La realidad es la prctica efectiva de insercin al Mundo. Qu es la realidad para con el Mundo? Insercin de s en l.[31][19]Qu es as lo que del Mundo para consigo se ha insertado de Mxico?[32][20] El amo del amparo, un sujeto mexicano amorfo y despersonalizado.[33][21]Procuramos la revolucin de instituciones. La legislacin laboral cual comienzo del derecho social en el siglo XX. El Cdigo civil mexicano tendr por comienzo el Trabajo y no la Persona. El s, de s y la donacin de contingencia para consigo. Mxico, la modernidad de Occidente.[34][22] La instrumentalizacin institucional de la autoridad de apelacin: tutelaje. TITULARIDAD Y NOMINALISMO PROPICIATORIO DE PROPIEDAD. [BURGOA LA DIANOA DE LA DINAMIS DE SEMNTICA: IDENTIDAD, HECHOS. El tutelaje es la posesin de la persona a calidad de gobernado. As del prlogo a la primera edicin de El Juicio de amparo de Ignacio Burgoa atendamos por el ah de la lectura la estructura de gobierno a quien, por didctica de poder, se emplaza a pro-logar: Ignacio Burgoa asisti a las ctedras de algunos de los maestros sealados, recibi las inquietudes de los mismos y por su parte ampli sus puntos de vista con el estudio de los antecedentes de la institucin y, sobre todo, con la evolucin de la misma a travs de lajurisprudencia; fruto de todo esto es su obra que hoy da ofrece a los juristas mexicanos. En ella se revela que se ha llegado al punto de madurez necesario para que se emprenda el trabajo de formular estudios sistemticos sobre el juicio de amparo; la obra recin aparecida del seor licenciado Romeo Len Orantes, muy estimable por cierto, y la del licenciado Burgoa, jan ya los principios generales, la tcnica y la estructuracin cientca del juicio constitucional. En la presente obra, merece sealarse precisamente esta circunstancia: el autor la construye armnicamente, buscando dar a la institucin una unidad orgnica y un desenvolvimiento de acuerdo con la ciencia y la tcnica del Derecho. Comienza su autor por establecer el fundamento losco del juicio de amparo, en el respeto de la libertad y en general de los derechos de la persona humana y en la necesidad de que se instituyan los medios ecaces para conseguir ese respeto y para remediar su inobservancia; ja sus antecedentes histricosextranjeros desde los Estados orientales, pasando por Grecia, Roma, Edad 82

Media, Inglaterra, Francia y los Estados Unidos, determina sus antecedentes histricos nacionales arrancando desde el rgimen colonial y pasando por las diversas instituciones que nos han regido, y corona esta primera parte de su labor analizando lo que l llama los fundamentos jurdicodoctrinales del jucio de amparo: la soberana, el concepto de Constitucin, la supremaca constitucional y el principio de rigidez de los Cdigos Polticos. Lo que podramos lIamar la segunda parte del libro est destinada al estudio de la naturaleza y concepto jurdico del juicio de amparo, o sea, el estudio de los sistemas de conservacin de la Constitucin.y del principio de legalidad, los cuales lgicamente lo conducen al examen de los principios jurdicos fundamentales del juicio y a la extensin protectora legal del amparo. Gobierno as se compone por naturaleza en hecho. Por derecho deviene en todo el Gobierno al encause donde la historiogracidad ha roto el cause en decurso de una voluntad de apercepcin. La historiogracidad en Mxico y las instituciones cientcas al caso. Las enunciaciones de estructuras de emplazamiento sistema hechos. La trascendentalidad al decurso de la historiogracidad y la atingencia del Estado es la Geografa de la jurisdiccin de judicatura, el explicarse de la demostracin, avenir a bien de lo comprensivo del comprenderse. Prlogo tercera edicin de la Obra: En atencin al carcter eminentemente dinmico que ostenta nuestro juicio de amparo, puesto que se halla en un estado de constante evolucin, al revisar la segunda edicin de esta obra tuve presente, como imperativo ineludible, la necesidad de insertar en la tercera edicin las ms recientes tesis jurisprudenciales y ejecutorias de la Suprema Corte que han venido a aclarar muchos aspectos oscuros o imprecisos de puntos tcnicos importantes de nuestra institucin de control, sin haber descuidado, por otra parte, el planteamiento y la pretendida solucin de interesantes cuestiones tericas y prcticas que suelen suscitarse a propsito de temas especcos relacionados con aqulla.[35][23] Vida y consciencia de los regmenes de derecho: a la disposicin de la intencin as, ah el ancar-se de la estructura argumental y la estructura narrativa. El enunciado de hechos y el enunciado de declaraciones. A la sntesis del discurso y la objecin presente en todo discurso, el objetarse del sujetarse y argumentar son del transcurso del discurso histrico y la sujecin de retenciones el decurso en persona. La construccin poltico-prctica de retenciones de evento en la persona ya comanda en necesidad de fe la propiedad de los eventos de obrepcin y subrepcin econmica.[36][24]La estructura de la ciencia especulativa es la elisin de refrectmenes, dispositivos lgicos de anunciacin de fe en calidad. Ante la ciencia de fe la ciencia de los contenidos, las paternidades. Palabras preliminares a la cuarta edicin de la obra: Entre las Instituciones jurdicas que mayor dinamismo presenta, se encuentra nuestro juicio de amparo. Constantemente evoluciona, no slo mediante nuevos criterios jurisprudenciales, sino a travs de reformas y adiciones que con cierta frecuencia se introducen en su- estructura normativa constitucional y legal. En esta virtud, un libro que pretenda abordar todas las mltiples cuestiones que comprende nuestro juicio de garantas, debe .ser peridicamente revisado, corregido y ampliado, depurndolo de anacronismos y adecundolo al estado evolutivo a que llegue dicha institucin en una poca determinada. A cualquier retencin el voto de don Jos Fernando Ramrez, la ocasin de la reforma de la Constitucin centralista de 1836, 83

El ver de lo visto. La retencin del caso a quien Burgoa en historiogracidad somete: Facultades y dignicacin de la Corte Suprema de Justicia.[37][25] Principalmente por lo que ve a la extensin de las facultades y a la dignicacin de la Corte Suprema de Justicia. [LA PRINCIPALIDAD QUE REFIERE BURGOA, LA ASUNCIN DE LA CONFERENCIA DE QUE LA REFERENCIA DE S DIFIERE] La supuesta y pretendida procedencia del amparo contra los actos de los grupos de presin plantea interrogaciones sin solucin jurdico-procesal ya que a quin emplazara el juzgador constitucional; quin ofrecera pruebas y quin interpondra los recursos pertinentes? En la hiptesis no admitida de que estos problemas no existieran, la inoperancia del amparo contra tales grupos sera evidente, puesto que sera francamente ingenuo y pueril pensar que las decisiones judiciales que en l se dictaran pudieran remediar por s solas, sin la intervencin de la fuerza pblica, las situaciones de hecho que la conducta de los mencionados grupos amorfos y sin representacin legal, y ni siquiera visible, haya provocado, pues los hechos antijurdicos y antisociales en que tal conducta se maniestan slo pueden ser prevenidos o reprimidos por las autoridades policiacas o militares, en su caso, y sin perjuicio de que se sancione por la autoridad judicial a sus autores o instigadores una vez identicados y en el supuesto de que stos hayan cometido algn delito.

Ms ya de esto el Estado ha dejado de ser un bien de teora en construccin continua por la cultura realidad de la interioridad de la historiogracidad-, y se ha tornado una creacin absoluta de un poder desptico que a la realidad efectiva de los conceptos del Estado idea la temperatura de los crisoles. EL SER AH DE LA EFECTIVIDAD DE LA HISTORIA DEL DERECHO PBLICO MEXICANO. Todo aquello ahto que en todevacum se devasta El mencionado jurisconsulto se declaraba partidario decidido de la divisin o separacin de poderes, para cuya conservacin propona una serie de medidas tendientes todas ellas a hacer ms efectivo, dentro de la realidad, los principios y postulados de la teora de Monstesquieu. La ciencia de los contenidos es la historiogrca de la realidad de realidades. Cmo se ha naturalizado de la prctica legislativa la praxis que idea la temperatura de los crisoles? La transformacin de las instituciones afectivas del pas. De la Ilustracin la exaccin de races. La voluntad de recuerdo como instruccin de saberes. INTRODUCCIN FUNDAMENTACION FILOSOFICA DEL JUICIO DE AMPARO: Ante cualquiera institucin jurdica se plantea la cuestin consistente en determinar si su existencia y estructuracin normativa dependen slo de la voluntad del Estado, externada a travs de sus rganos representativos pertinentes, o si, por el contrario, estn preconizadas por elementos y factores que no deben ser rebasados por la actividad estatal creadora del Derecho Positivo Objetivo en que dicha institucin puede localizarse. Tal cuestin ha sido diversamente resuelta por el pensamiento jurdico universal, pudiendo armarse que las corrientes decisorias de la misma han desenfocado, o en un extremo positivismo que reputa al Derecho, objetivo o subjetivo, como un mero producto o efecto de la voluntad del Estado, o en una tendencia losca que considera a lo jurdico ncado en la naturaleza de las cosas que no debe ser sino aceptada o reconocida por dicha voluntad a propsito de la forjacin del orden jurdico.

El positivismo, precisamente por lo movedizo e inestable de las bases que aduce .-para la explicacin del Derecho, no pudo, ni puede en la actualidad, satisfacer las exigencias indagatorias del espritu humano respecto de la fundamentacin del Derecho; y una vez que pas de moda como punto de referencia de los estudios jurdicos, tuvo que ser sustituido por el impulso analtico tendiente, a constatar, sobre la 84

voluntad del legislador y con independencia de ella, la sustentacin inconmovible de las instituciones jurdicas, basadas en la naturaleza inmodicable del hombre. Es as como, a las disciplinas puramente tcnicas que trataban de explicar el Derecho con un mtodo exclusivamente exegtico, aplicado al anlisis de los textos legales positivos, sucedi la restauracin de la Filosofa,. y particularmente la Metafsica como ciencia del ser en cuanto que es ser, para desentraar los raigambres ms profundos de las estructuras del Derecho Objetivo histricamente dadas, o quehistricamente pudieren darse, as como para justicarlas o reprobaras, segn se hayan O no adecuado o se conformen o no, a los imperativos ineludibles de la naturaleza de la persona humana.

[38][1] La defensa del reino y los guardianes de autoridad, el rgimen econmico de la Responsabilidad. [39][2] Hayden White y una losofa de lahistoria literariamente informada, en Ideas y valores 140, agosto 2009, Bogot, Colombia. [40][3] El orden, la totalidad monadolgica que la epistemologa de la razn crtica purica al ser ah Cdigo esencialmente escritura- es en operacin historiogrca la elisin del hombre al emplazamiento de su propia razn, lo razonado de naturaleza por hombre en efecto: historiogracidad. Ah as, al [liberalismo] y su metafsica iusnatural y todas las ideologas-, la previsin de ley para con lo de suyo en libertad sujeto por Hombre es realidad efectiva en concepcin de su concepto a aquello que idea en comercio la Paz. Para los valores se requiere del honor, para la palabra las verdades. En la Paz la libertad ah es el Imperio, cmo se prescribe el valor de la Paz ante el Cdigo civil mexicano? El mexicano, antes de la persona, es. La individuacin de sus afanes, la privacin, es el objeto sujetado por materia legislativa en Trabajo, concepto de suyo fragmentado a la totalidad de exgesis de la precomprensin de s al Mundo. En la Repblica el Sujeto es la temporacin. El trabajo, su energa, ya es categora de la corrupcin. A ello se ancan los conceptos fundamentales de Revolucin. La conciencia, la mente, el alma, la razn y todas las superposiciones de signicatividad al plexo de amplitud categorial de asignacin son un producto de hechos jurdicos, efecto legal de un elidirse. [Cfr.Vigilar y castigar. Alma, realidad efectiva, concepto y concepcin de la totalidad del ente por Alma en Foucault losofado la tecnologa de dominio] El Derecho, ms all de la cuestin relativa a la atencin de legislacin del derecho positivo la entidad del ente [social] [poltico] [econmico] [cultural] cuando no la totalidad del ente [la dispersin afectiva]-, es el trnsito de fe de la atencin a lo atento y al atentado de hecho el gobernar-, el derecho tendr por obligacin la obediencia y la guracin prctico-efectiva de la comanda de hechos, poltica, amparo y derechos humanos, la persecucin de una integridad. La comanda de hechos es la consumacin en ciencia de la lgica de gobierno al desplazamiento de la ciencia jurdica al evento propicio del otro comienzo. [la sujecin del instrumental y su gobierno a lo social?] [41][4] La ciencia busca diferencias. La historiografa integridad. Menos que ya gura en vaco a la totalidad formal de las hormas jurdicas en quien calza la Verdad. Lo trascendental estratica. [42][5] Cfr. la repblica de Platn. [43][6] Y en tabla categorial del paso asignada, del transcurso un paso ya siempre suscitado, de la inscripcin sumisin es la trascendencia, del autor atencin considerativa; Burgoa, El juicio de amparo, Prlogo a la quinta edicin: [&] en el mes de julio de ese ao, el Semanario Judicial de la Federacin inici su Sexta poca, que comprende la publicacin de las ejecutorias que dicho alto Tribunal ha pronunciado desde entonces hasta la actualidad. Varias de tales ejecutorias corroboran, en su mayora, las tesis jurisprudenciales que aparecen compiladas en el Apndice del Tomo CXVIII del mencionado Semanario hasta el mes de diciembre de 1954, interrumpiendo o modicando, sin embargo, otras de suma importancia. Adems, se han formulado iniciativas o proyectos de reformas a la estructura constitucional y legal del amparo que, por su trascendencia, han despertado nuestra atencin considerativa. El despertarse, lo que despierta. De lo trascendente la trascendencia y la trascendentalidad. El criterio que subyace para bien consignar [idiotas]. [44][7] El hbito historiogrco es el sometimiento. Costumbre de exgesis es

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la naturalizacin de la carta de paso que inscribe del trnsito la regin de espacio de la propiedad, el habitad historiogrco que se franquea. Al respecto del Derecho y su habitad historiogrco, este habitad es la Civilizacin. [Cfr. los aedos y la conversin del canto para con las polis de la edad oscura] [La determinacin gnoseolgica de s para con la Geografa] [El discurso de la antropologa al caso] [El bastin cientco de la estructura de emplazamiento de la cultura] [45][8] Quines lo denuncian? [46][9] Diferencia. Las fenomenologas cientcas: para la reforma metafsica del Estado Mexicano. La totalidad que decanta los hechos para con la Historia del Derecho Mexicano cfr. la analoga del vaso de agua en la poesa de la poesa de Jorge de la Cuesta, Jos Gorostiza y Octavio Paz ante la sentencia fundamental relativa a la diferencia dentro de los Prolegmenos a toda metafsica futura que pretenda presentarse en Ciencia de Immanuel Kant: 1 De las fuentes de la metafsica Si se quiere presentar como ciencia un conocimiento, se debe ante todo poder determinar con precisin lo distintivo, aquello que no comparte con ningn otro conocimiento, y que le es por tanto peculiar; en caso contrario pueden confundirse los lmites de todas las ciencias, y no puede tratarse en profundidad ninguna de ellas segn su naturaleza. Ya sea que esta peculiaridad consista en la diferencia del objeto, o en la de las fuentes del conocimiento, o tambin en la del modo de conocer,o en varios de estos aspectos, cuando no en todos ellos juntos, sobre ella se funda en primer lugar la idea de la posible ciencia y de su territorio. A la atencin de respectos la civilidad- que posee Kant para la determinacin del sentido del ser del ente por la comprensin ontolgico fundamental del Derecho Mexicano, sus formadores, cfr: Eduardo Garca Maynez y su valor de Kant para con la Introduccin al estudio del Derecho -[cfr. Hamlet]: Qu es el Derecho? He aqu lo primero que el estudioso se pregunta, al hollar el umbral de la ciencia jurdica. El problema, lgicamente anterior a los dems de la misma disciplina es, al propio tiempo, el ms arduo de todos. Los autores que lo abordan no han conseguido ponerse de acuerdo ni en el gnero prximo ni en la diferencia especca del concepto, lo que explica el nmero increible de deniciones y la anarqua reinante en esta materia. El tema central del debate, en lo que toca al genus proximun del derecho, es la determinacin del carcter normativo o enunciativo de sus preceptos. Todo el mundo reconoce que stos se reeren a la actividad humana; pero las opiniones se separan apenas se pretende establecer la esencia de los mismos. Son las reglas jurdicas expresin de autnticos deberes, o simplemente exigencias desprovstas de obligatoriedad? Deriva su validez de la voluntad del legislador o es, por el contrario, independiente de ella? Y si acepta que el derecho es un conjunto de preescripciones: en qu se distinguen stas de los imperativos morales, los principios religiosos y, en una palabra, los dems preceptos que rigen nuestro comportamiento? Quien desee descubrir la nocin universal de lo jurdico tendr que responder a los interrogantes anteriores. Pero como no es posible entender su alcance si se ignora qu es una norma, nuestra primera tarea habr de consistir en la explicacin de este concepto. La palabra norma suele usarse en dos sentidos: uno amplio y otro estricto: latu sensu aplcase a toda regla de comportamiento obligatorio o no; stricto sensu corresponde a lo que impone deberes o conere derechos. Las reglas prcticas cuyo cumplimiento es potestativo se llaman reglas tcnicas. A las que tienen carcter obligatorio o son atributivas de facultades les damos el nombre de normas. stas imponen deberes o conceden derechos, mientras los juicios enunciativos se reeren siempre como su denominacin lo indica, a lo que es. Las reglas prcticas de cumplimiento potestativo preescriben determinados medios, con vista a la realizacin de ciertos nes. Si digo, por ejemplo, que para ir de un punto a otro por el camino ms corto es necesario seguir la lnea recta, formular una regla tcnica. Si armo Debes honrar a tus padres, expresar una norma. Los juicios enunciativos divdanse en verdaderos y falso. En relacin con las normas no se habla de verdad o falsedad, sino de validez o invalidez. Las verdades expresadas por aqullos pueden ser contingentes o necesarias. Vrits de faiz llamaba Leibniz a las primeras; vrites de raison, a las segundas. Si armo: hace calor, enunciar algo verdadero, pero contingente, ya que ms tarde acaso haga fro. Si armo, en cambio que la distancia ms corta entre dos puntos es la

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lnea recta, expresar algo que es cierto en todo tiempo y no puede ser de otro modo. Las verdades empricas a que alude el autor de la monadologa son los juicios sintticos a posteriori de que hablaba Kant, y las necesarias coinciden con las proposiciones analticas y sintticas a priori del pensador de Koeningsber. Sustancia, de la amplitud categorial, el gobierno. Estrictamente no nos importa la Verdad, es lo ms importante. A nos importa el poder. Hablemos tctica de la destrucccin tipogrca de la comprensin contempornea de la esencia de la tcnica ah al creer que sabemos algo del signo y su lugar el lenguaje- donde se habla de la potestad de obligacin para con el cumplimiento objetivo de lo por s efectivo, ser, identidad lgica tan slo que al recurso de principio por sobre el decurso del ello jerarquiza nomolgicamente del juicio por s a la fuerza del principio, el sistema crtico de violencia sustrato jurdico al empleo del Estado por su nico monopolio en la fuerza pblica: el Concepto. La realidad que se gobierna. Norma as al ser efectivo su saber -el someterse trascendental de la totalidad del ente- es lo que es. Al sujeto gobernado no resta sino la resignacin. Ah yace all, transustanciado en la determinacin categorial de la propiedad de territorios, el Espacio Mexicano. Un ttulo de propiedad y exaccin de ganancias por arrendamiento de Tierras. Los actos judiciales que interpola el juicio de amparo a la vialidad de trnsito de la reforma metafsica del Estado Mexicano nos debe orientar a la demarcacin de Estado, la temporacin de cifras que en signos eliden la rosa en mercado, La otra cosa quien somos. El saber que creer saber del signo es la exaccin en gobierno de lo trascendente. A la instauracin signicante de la absolucin determinatoria el Estado temporaliza la totalidad del ente al emplazamiento tctico estructural del Derecho positivo mexicano, el Cdigo civil y el cdigo penal a la reposicin de efectos que las leyes privativas de la legislacin mexicana efectiva preescriben para con las regiones del ente precomprendido analticamente por la teologa natural y sus leyes anahistricas [Los principios al ser-ah efectivo de su carcter y su sujeto. Absolucin, resolucin, relatividad de absumisin de paz]. Ah, de los representmentes de fe, tomemos nota del maquiavelismo de la prxis. Las palabras y la concepcin por generacin de la anarqua. [Cfr. Aristteles, la semilla, el gobierno, la historiografa] El regir del comportamiento, atindase ahora un objeto natural, se denomina aqu y en China Gobierno. [Cfr. Leibniz sobre el comportamiento y la comprensin de la complejidad de los simple que yace existente siento, ante l, el indicar de lo que es. leibniz, Discurso de teologa natural de los chinos.3 La China es un imperio que no cede en extensin a la Europa culta y la sobrepasa en poblacin y buen control, y como hay en la China una moral exterior admirable en ciertos aspectos, unidad a una doctrina losca, o bien a una Teologa natural venerable por su antigedad, establecida y autorizada desde hace unos tres mil aos, mucho tiempo antes de la Filosofa de los Griegos, la cual es a pesar de todo la primera de la que el resto del mundo posee obras, exceptuados siempre nuestros Santos libros, sera una gran imprudencia y presuncin de nuestra parte, recin llegados respecto de ellos y apenas salidos de la Barbarie, querer condenar una doctrina tan antigua porque ella no parece concordar de entrada con nuestras nociones escolsticas ordinarias. Y no parece adems que pudiera destruirse esta doctrina sin una gran revolucin. As, es razonable considerar si no podr drsele un sentido correcto. Deseara que tuvisemos memorias ms amplias y muchos extractos exactamente traducidos de los libros clsicos de los Chinos donde hablen de los principios de las cosas; hasta sera de desear que se les hiciera traducir todos en conjunto. La denominacin del indicar de lo que es. El dispositivo de control constitucional, lo tcnico y lo prctico del ser imposible que imposibilita la asuncin de oquedad que es as lo denominado ya en naturaleza total de los referenciales ACCIN CONSTITUCIONAL por JUICIO DE AMPARO es, es de los referenciales que brindan sentido a la totalidad monadolgica de la apercepcin de la totalidad del ente a la ACCIN CONSTITUCIONAL que por s misma ella es, ASISTE y presta ASISTENCIA en ESTADO, confeccin de la entidad del ente para con el ser absoluto de las asunciones de poder. El indicarse del ser es Gobernar. Ser es ser lo que es. El sicalismo, para quien subyace en concepto la norma es una Teologa tan slo. Lo natural de lo que es, lo natural del indicar de lo que es, lo natural

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de la denomiancin del indicar de lo que es ya establece en complejo la signicatividad teleolgica de la totalidad en Fuerza. Es un comienzo. Problemas? La Ciencia es ideologa. De Ley, sin transformar la socialidad de su sociabilidad, las reformas constitucionales son preservacin al caso de la esencia de verdad. [47][10] Intereses que llaman, razn condonan. Cfr. Shakespeare, MacBeth la composicin estatal-consuetudinaria de la disposicin de amparo del particular para con la realidad real del poder, el Rey Duncan: MACBETH Si darle n ya fuera el n, ms valdra darle n pronto; si el crimen pudiera echar la red a los efectos y atrapar mi suerte con su muerte; si el golpe todo fuese y todo terminase, aqu y slo aqu, en este escollo y bajo del tiempo, arriesgaramos la otra vida. Pero en tales casos nos condenan aqu, pues damos lecciones de sangre que regresan atormentando al instructor: la ecunime justicia ofrece a nuestros labios el veneno de nuestro propio cliz. l goza aqu de doble amparo: primero porque yo soy pariente y sbdito suyo, dos fuertes razones contra el acto; despus, como antrin debo cerrar la puerta al asesino y no empuar la daga. Adems, Duncan ejerce sus poderes con tanta mansedumbre y es tan puro en su alta dignidad que sus virtudes proclamarn el horror infernal de este crimen como ngeles con lengua de clarn, y la piedad, cual un recin nacido que, desnudo, cabalga el vendaval, o como el querubn del cielo montado en los corceles invisibles de los aires, soplar esta horrible accin en cada ojo hasta que el viento se ahogue en lgrimas. No tengo espuela que aguije los costados de mi plan, sino slo la ambicin del salto que, al lanzarse, sube demasiado y cae del otro... Entra LADY MACBETH. Qu hay? Traes noticias? [48][11] De la orden la asuncin de acometida: la naturalidad del medio, el ngel y la medida. [49][12] Jos Lpez Portillo. El efectivo escribir de la escritura en canto, del poder los poetas. Cipriano Gmez Lara, Teora general del proceso, ADVERTENCIA, FEBRERO 2, 1976: [&] la desmedida, desatinada y maligna ebre legislativa de los ltimos aos sigue causando estragos en nuestros cdigo y leyes convirtindolos en cuerpos legislativos plenos de parches, remiendos, incongruencias y chipotes lo que hace evidente la necesidad de reformas integrales- rogamos que se tengan en cuenta las siguientes consideraciones derivadas primordialmente de los decretos de reformas publicados en los Diarios ociales de 14 de marzo, 23 y 31 de diciembre de 1974; y 30 de diciembre de 1975: 1. El cuadro sobre organizacin judicial (p. 172) slo tiene un inters histrico, ya que los territorios de Quintana Roo y Baja California Sur se convirtieron en Estados. Las mltiples menciones, a lo largo de la obra, de las leyes del D.F., mantienen la referencia territorios federales, la cual debe considerarse suprimida. 2. El mapa de la p. 173 tiene slo inters histrico. Los diversos partidos judiciales se han reducido a uno que abarca todo el territorio del D.F. 3. Desaparecen los juzgados menores en el D.F. 4. El criterio de prevencin como determinador de la competencia qued derogado (pp. 146 y 147) 5. La determinacin de horas hbiles comprende de las 7 a las 19 y son das hbiles todos los del ao, menos los sbados, los domingos y los das festivos. Mxico. Los compositores. Confrontemos el sitio con Banquo, del propio Shakespeare: BANQUO Por qu te sobresaltas, como si temieras lo que suena tan grato? En nombre de la verdad, sois una fantasa o sois realmente lo que parecis? A mi noble compaero saludis por su ttulo y auguris un nuevo honor y esperanzas de realeza, lo que le tiene absorto. A m no me hablis. Si podis penetrar las semillas del tiempo y decir cul crecer y cul no, habladme ahora a m, que ni os suplico favores ni temo vuestro odio. [50][13] Las privativas y su ordenanza. [51][14] De s all entonces el diferirse en Mente. El amparo a la privanza del Derecho. [52][15] La pregunta que interroga por las condiciones polticas de la hermenutica en historiografa. De dnde y cundo pregunta? A su respuesta que se presente y de fe de las estructuras de la historia y la historicidad de las estructuras. Ante la presuncin de atemporalidad del recurso presentado por argumento la argumentacin del argumentar-, el decurso es el propio acontecimiento del relato, construccin efectiva de historicidad a la retencin activa de la esfera de signicatividad. Construir. La ciencia histrica es la ciencia del Estado. El sicalismo es la piedra que emplaza en propiedad lgica al iusnaturalismo, su estructura. [53][16] Cfr. Emilio Rabasa, La Constitucin y la

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Dictadura; Samuel Ramos, El perl del hombre y la cultura en Mxico; Octavio Paz, El laberinto de la Soledad. [54][17] Cfr. normativas federales al usufructo. Arqueolgica cultural de la hermenutica de producciones y rendimientos. El imponerse de los impuestos. [55][18] Cfr. Teora general del proceso, Cipriano Gomez Lara, p. 30. [56][19] El de s y el delegarse. [57][20] El s del s. [58][21] Esa escena de la rma de una letra a bien de instaurar una asociacin duciaria de capital variable intereses de efecto al transcurso del periodo- en Nosotros los pobres de Ismael Rodrguez. No hay exaccin sin el recurso de la historiogracidad del decurso en la apercepcin transferencial de percepciones y dictmenes de afecto desapercibidos el elidirse: la esttica trascendental kantiana y las aporas de sus exmenes ah en el detalle donde posan demonios y dioses. Toda la justicia en todas sus voces. Legiones. [59][22] Cfr. La transformacin de [Europa] al decurso de la modernidad que de [Espaa] se [garantizaba]: [siglo XV]. [60][23] Para aquel momento Ignacio Burgoa ya haba desempeado la funcin ocial de juez segundo de distrito en el Distrito federal. As al historiar, el estar ah del vrtice a la operacin de la conciencia historizadora gesta en forma una historiogracidad pura quien confecciona la aurora. Comprender, historicizacin de la historiogracidad aprenhender an de los signos la infraestructura tctico administrativa de los decurso de lo general quien cifra de la metafsica de la causalidad aristotlica el canto natural de un relato que narra la brisa, hondonada entre las ediciones quien cifra la mstica, de la alegora un clavel azul el encarnarse. [61][24] Seguridad nacional puedes or. [62][25] Hoy da es en la retencin del proceso quien adjetivo comanda la orda cognitiva: Proceso, administracin y exacciones de Derecho: las funciones, lo que ha sido puesta en ella. Ah del poder as la ley se elide. Obrepciones y subrepciones econmicas. La realidad es ideal o es efectiva. De hecho y Derecho, la realidad es orden, poder y justicia, la instrumentacin de lo conforme a verdad, la racionalidad pura de la realidad. La retencin signicante de funcin imperativa al decurso del Estado: ciencia, las ideologas y su implementarse. DEBEN SER RUBROS EFECTIVOS DE SOBRE-PRODUCCIN ESPECULATIVA DE CAPITALES QUIENES LLEVEN POR IMPUESTO EL FINANCIAMIENTO DE ARTES, INVESTIGACIN HISTORIOGRFICA Y CIENTFICA. Implemento, suplemento y dialctica de fe.

[63] [64][BP1] El Bosque: El asumir que preconcibe absume, es subsumido a l. Los caminos cien en esencia de verdad la episteme que rosa la hora de la disciplina histrica en viento y tempestad. Amanece, Ms la tormenta tu corazn en llamas sueles or. En verdad llanto te llaman ah donde asientan el dictamen. No hay caminos, no hay montaas, no hay espacios relativos que precedan la hora de la disciplina. Los historiadores no pueden asistir ingenuos sabindose credos que del tiempo hay ese eujo de ter que corre en clavel hacia la nada en identidad de referencia cual algo igual azul que de s en azul indistinto por la tcnica en llamas la escritura- se dieren , diferidos al tiempo que interrogan de la totalidad de lo as aprehendido la entidad del ente, la diferencia- el reconvenir de quien siempre a las reformas de las instituciones las ciencias sociales- pasan hambre en un objeto absoluto de sabidura que no resuelve a nadie en su verdad, la razn histrica, Torpe pasado que todo disuelve. Lo natural, Ah se han apropiado ya de horizontes, Y las diferentes horas cuadran ahora el decurso de la institucin que nos resguarda. Ius naturalismo Universidad, Ius naturalismo Hablemos el espritu raza. [65] [66][BP2]Del Estado su limitarse en ancar de categoras, de confeccin la delimitacin racional-referencial de su propia demarcacin [LA JURISPRUDENCIA] IUS NATURALISMO Al fundamento de praxis- la apropiacin que prosecute la voluntad de poder en la elisin de fundamentosel carcter y la caracterologa el emplazamiento tipogrco que estructura a sistema el lenguaje y la letra. LA ESCRITURA, LA LECTURA, LAS LEYES DEL REINO. La exaccin potica de las formas al decurso de lo trgico del plexo. Los hechos y el venir a temperatura: DE ALFONSO XIII A GOTLIEB LEIBNITZ DE HERNN CORTS A IMMANUEL KANT . Los griegos, el Cristo, la

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nomenclatura. La Repblica de Platn. Aristteles y al subduccin de abduccin de poesa en letra. [67] [68][BP3]La imposibilidad de lo imposible no es ningn argumento sino la imposicin metafsica de la meditacin en decurso de precepto la lgica de su atingencia. [69] [70][BP4]De la institucin la interpretacin y la realidad, la intervencin prctica del operador de organizacin institucional. El rendimiento de las elisiones. As la confrontacin de versiones conere del recurso el instante de la unidad fundamental de confeccin de identidad lgica. El sujeto llamado por objeto historia de una realidad. La materia sujetada en Derecho. [71] [72][BP5]El amparo y el proceso de Reforma. El someterse de la reforma al Estado de Derecho. La conformacin de las estructuras lgico fundamental del concepto de Estado de Derecho.

[73]
1. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn1 2. file://localhost/mnt/ext/blogbooker/tmp/pt8gq9f1/pt8gq9f1-body.tex.lynx.html 3. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_msocom_1 4. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn2 5. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn3 6. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn4 7. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:SevillaRodrigoDeTriana02.JPG 8. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:SevillaRodrigoDeTriana02.JPG 9. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn5 10. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn6 11. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn7 12. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn8 13. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn9 14. file://localhost/mnt/ext/blogbooker/tmp/pt8gq9f1/pt8gq9f1-body.tex.lynx.html 15. file://localhost/mnt/ext/blogbooker/tmp/pt8gq9f1/pt8gq9f1-body.tex.lynx.html 16. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_msocom_2 17. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_msocom_3 18. file://localhost/mnt/ext/blogbooker/tmp/pt8gq9f1/pt8gq9f1-body.tex.lynx.html 19. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_msocom_4 20. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn10 21. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn11 22. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn12 23. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn13 24. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn14 25. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn15 26. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn16 27. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn17 28. file://localhost/mnt/ext/blogbooker/tmp/pt8gq9f1/pt8gq9f1-body.tex.lynx.html 29. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_msocom_5 30. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn18 31. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn19 32. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn20 33. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn21 34. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn22 35. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn23 36. file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn24

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37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73.

file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftn25 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref1 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref2 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref3 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref4 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref5 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref6 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref7 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref8 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref9 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref10 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref11 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref12 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref13 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref14 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref15 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref16 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref17 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref18 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref19 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref20 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref21 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref22 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref23 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref24 file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_ftnref25 file://localhost/mnt/ext/blogbooker/tmp/pt8gq9f1/pt8gq9f1-body.tex.lynx.html file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_msoanchor_1 file://localhost/mnt/ext/blogbooker/tmp/pt8gq9f1/pt8gq9f1-body.tex.lynx.html file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_msoanchor_2 file://localhost/mnt/ext/blogbooker/tmp/pt8gq9f1/pt8gq9f1-body.tex.lynx.html file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_msoanchor_3 file://localhost/mnt/ext/blogbooker/tmp/pt8gq9f1/pt8gq9f1-body.tex.lynx.html file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_msoanchor_4 file://localhost/mnt/ext/blogbooker/tmp/pt8gq9f1/pt8gq9f1-body.tex.lynx.html file://localhost/F:/Historiograf%C3%ADa%20mexicana%20C%20I%20N%20C%20O.docx#_msoanchor_5 http://www.zemanta.com/?px

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Historiografa mexicana La condicin mexicana de la escritura. El saber y el escribirse. (2013-04-20 13:50)

Historiografa mexicana, C I N C O, Historiogracidad y Ciencia jurdica TRES La condicin mexicana de la escritura.[1][1]El saber y el escribirse.[2][2] Mxico no se haba recuperado del desgaste fsico y de la desorganizacin que necesariamente trajeron consigo la revolucin maderista, el golpe revolucionario de Huerta, el movimiento constitucionalista y las rebeliones de Obregn y de Adolfo de la Huerta. Adems, la accin encaminada a lograr las metas revolucionarias apenas se haba iniciado. Enderezar todo esto y comenzar a construir la nueva sociedad que se haba propuesto la Revolucin, exiga una gran unidad en el grupo dirigente y una aquiescencia general de parte de los gobernados, condicin que no podra conseguirse sino mostrndoles a todos ellos los resultados prcticos de la accin renovadora de la Revolucin. Es verdad que sta no tuvo nunca un programa propiamente dicho, ni siquiera el que presentaba la Constitucin de 1917; pero sus tendencias principales eran inequvocas: un nacionalismo marcado, un populismo visible y la elevacin no slo econmica y social sino concretamente poltica, de los campesinos y los obreros.

Daniel Coso Villegas, El Sistema poltico mexicano Lgica. El espectro de la especulacin. Burgoa. [&] [Es el Juicio de amparo]: con independencia de las circunstancias histricas que le dieron nacimiento, la consecuencia poltica y social, inevitable, en el terreno deontolgico, del desidertum de proteger la personalidad humana y el rgimen normativo del pas. Desidertum de proteger la personalidad humana. Desidertum de proteger el rgimen normativo del pas. Del Desidertum la elisin de lo elidido. Constructo social, representamento poltico. Estamentacin de modernidad. Ser, ah, determinarse. Determinamentos,

[3] Congress) Determinalidades.

Huerta & cabinet (LOC) (Photo credit: [4]The Library of

Al transcurso trascendente del discurso, de la referencia emprica, material, comprobable, y vericable de un logos, la condicin de posibilidad del evento aferido la razn pura- es a s su posibilidad de condicin, ah realidad efectiva del ser ente.[5][3] 92

La afeccin es la realidad efectiva de la totalidad del ente que a s se elide. Es a la concepcin de concepto lo que nombramos idea. De all transcurre todo concepto de atemporacin, en la gestacin de instrumentales lgicos que por comienzo de su instruccin son asumidos en axioma, a tanto ser descontados al interior de efecto que es el medir de los transcursos.[6][4]El fundamental al cual la ciencia poltica establece cura es el de la disposicin de la abstraccin metodolgica [transcursos] en instrumentacin cotidiana y ordinaria para la voluntad de fe. En verdad, El mundo y su establecerse en escena, el gurarse de la estabilidad aferida, es la escena de presente efectivo en quien la realidad se realiza. De formas nadie conoce nada, la realidad trascendental en fe quien nos diere es.[7][5] Lo que nos aere, la signicatividad, se dispone as elidido. Individuos de la ley sujetados. Sujecin por garanta gobierno, reserva de prelacin y certeza. Realidad, a ella demarcas Fe.[8][6] La efectividad del ser-ah elidido diere y conere en espacialidad el sentido.[9][7]Ms all de la historia de la extencin de conferencia lo total, la poltica, lo social.[10][8]Por poltica, por sociedad, cabe inferir no otro sino lo inevitable deontolgico del imperativo histrico que funda al Estado, de s razn pura que historia colocaciones en el antes y el despus del ms all que demarca.[11][9] Temporalidad no hay, la realidad es el cumplimiento de las formas. Lo elidido por comienzo al principio del Estado es la historiogracidad.[12][10]Anahistricos, atemporales. Busquemos a la atencin que retiene los transcursos las fundaciones del evento.[13][11]En el Prlogo a la primera edicin de El juicio de amparo de Ignacio Burgoa, enero de 1943, el licenciado Alfonso Noriega Jr., escribe: En nuestra patria, en donde los juristas por una inexplicable falta de conanza en s mismos o bien por un exceso imperdonable de amor propio, acostumbran guardar celosamente sus conocimientos para la enseanza de la ctedra, la redaccin de alegatos ante los Tribunales o bien para la charla amistosa, sin decidirse, salvo contadas excepciones, a llevarlos al campo de la monografa, del manual o del tratado, emprender una obra sistemtica, tomarse la obligacin de redactar un estudio armnico sobre un problema jurdico y tener el valor sobre todo de ofrecer este estudio a la consideracin del pblico, es obra digna, por todos conceptos, de elogio y de aliento. La esfera de actividad. El espectro de la especulacin es la escritura.[14][12] El ah a la naturalidad del localizar es disolucin del ah, naturalizar del presentar: el concepto es un representamento. Los argumentos se representamentan, son conceptos que de s se dieren- el ejemplo que de suyo se inere. La simple lectura es representacin, la teora posa totalidad, naturalizacin afectiva del rgimen de apercepciones: el habitar del reino es un creer saber.[15][13] El amparo.[16][14] Filosofar es libertad o Nada[17][15]. La seduccin es un someterse, y no hay servilismo a la obediencia del honor que no emplace del negocio la verdad, el trco del sustentarse. Estructuras.[18][16]A la construccin de los derechos civiles como derechos humanos, las garantas individuales son garantas del gobernado, nada ms.[19][17]Autorizacin por esencia de la verdad a la fuerza y su efecto, el imperativo de reconocimiento de poder La Sociedad as quin se confunde? De lo individual el gobierno, el elidirse del signo es lo social. Piedad. Ah, al totalitarismo del acto pblico del poder pblico confundido en Sociedad Rousseau, el protestantismo, la pureza de las 93

formas puras, la ingenuidad[20][18]- y la exaccin democrtica de la autoridad el honor conferido en respeto a lo que por denicin se mando ya a chingar a su puta madre-, son a lo total la sola condicin de privacidad del acto del voto que ya remite a la supremaca de Corte en quien gobierna UN SEOR, Gobierno-Estado, la Historia. La entidad. Ah los propios.[21][19] De sabios es el evitar la guerra, ms el evitar de la guerra es la previsin perpetua de la fuerza. Slo a la fuerza nace el principio, lo que resta ante el comienzo es del principio el conocer de lo reconocido y lo reconocido del reconocer.[22][20] Fuerza sabe no hay comienzo por principio. Este es discurso de Fe[23][21]. Ms subjeto y objeto que en objecin de ya[24][22]nos aprestas, al poder los hechos, de nosotros a la prudencia la atencin.[25][23]Hemos de atender no somos del comienzo un que, todo el ente- para con el sentido del ser del ente de la proposicin toda y no slo sta que enunciamos.[26][24] La entidad. Burgoa, p. 30: [&] el juicio de amparo surgi a la vida jurdica de Mxico merced el impulso social, canalizado por sus forjadores, de proteger, las garantas individuales o los llamados derechos del hombre, principalmente, es decir, la esfera del gobernado contra cualquier acto del poder pblico que afectase o amenazase su integridad, y dentro de cuya esfera ocupa un lugar prominente la libertad humana. En otras palabras, la tutela de las potestades naturales del hombre a travs de la Constitucin, es decir, su conversin en derechos del gobernado oponibles a toda autoridad estatal y respetables por ella, han sido fenmenos que obedecieron al acatamiento ineludible de las exigencias inherentes a la naturaleza del ser humano como persona o sea, como ente psico-fsico, dotado de razn y auto-teleolgico. De ah que los preceptos constitucionales, en que se ha reconocido o declarado un mbito mnimo de accin y desidertum social, consistente en traducir los imperativos de la personalidad humana, en normas de carcter jurdico fundamental, pues el Derecho Positivo, si pretende ostentar un signo de perennidad y establecer una regulacin duradera de la vida de los pueblos, debe necesariamente acoger en sus mandamientos los principios loscos o ticos que derivan de la sustancialidad del hombre.

El impulso social canalizado por sus forjadores. Los forjadores del impulso social. La forja del impulso social. La canalizacin de la forja y la canalizacin del impulso. El impulso social. El Derecho Positivo es de facto el instante de Nacin. Para defender la Libertad es condicin de gobierno del Estado el someterse. Ms atendamos, el Estado no se somete, ni es sometido cabe incluso presumir sea insometible.[27][25]El Estado no instrumenta rgimen de acepcin donde ser-ah libre sea y cabe lo total el supuesto y hoy mermado individuo de la modernidad, el representamento de perversidad liberalismo-; acepcin es totalidad cabida que cabe y ocupa la esfera de accin preescrita en devocin, signo, ritual, valor moral o tica de provecho empresarial. Un trnsito, slo del trnsito por Fuerza se procura ideolgicamente la cacera del hermano. Hay leyes al efecto que auspician del pensamiento la crucixin. A la forja de las naciones el derecho es lo sobresedo del hombre.[28][26] A la efectividad del desconocer en integridad de cualquier orden o constitucin de sapiencia y atingencia[29][27], en curso de la totalidad del todo en recurso el sentido del ente. Lo evitado mismo es de la 94

evitacin del evitar, del ente una pregunta en correspondencia, la asignacin perpeta de la victoria a su canto.[30][28]Se nos elide. Ser. Burgoa, p. 34: [&] no slo el juicio de amparo encuentra en la naturaleza invariable de la personalidad humana su justicacin losca, sino que su implantacin ha obedecido a una ineludible necesidad polticosocial y su funcionamiento a la tambin imprescindible urgencia de mantener el orden de derecho en que se estructura la sociedad y el Estado mexicanos. En efecto, cuando los designios populares se maniestan en la tendencia constante de que la nacin asuma una vida jurdica, es decir, organizada y encausada por normas de derecho, su consecucin afectiva y real nicamente puede obtenerse mediante el establecimiento de un sistema procesal o adjetivo que garantice el imperativo de la Constitucin y de la ley. A esta propensin, preconizada por la ideologa democrtica y respaldada por la vida misma de nuestro pueblo en las diferentes etapas de su historia, se debe la aparicin del amparo en el Derecho Pblico de Mxico como institucin procesal de carcter constitucional. Segn lo demostraremos al explicar el concepto de juicio de amparo, en su procedencia y nalidad se vierte toda la vida jurdica del pas, comprendindose dentro de su objetivo tutelar todo el orden de derecho mexicano, en funcin siempre de la proteccin especca del gobernado.

La ineludible necesidad poltico-social es slo la irresponsabilidad pura del gobierno, razn de medida y media de razn, un transcurso liberalizador de libertad en medida. Redencin en el sistema poltico mexicano es el ministerio de promesa de Ley en Justicia, proceso que nos har a todos igual.[31][29]El uno.[32][30] Estando nuestra institucin tuteladora de tal manera peculiarizada por sus diversas modalidades jurdicas, stas le imprimen un carcter tpicamente nacional. La liberalizacin de la libertad, a la transformacin en Justicia de la esencia de la verdad, es Mercado, bien, posesin y propiedad. De la nacionalizacin lo hechos de la razn. El abandono de la tierra en el despojo del Mundo. Los discursos al efecto, slo condonan de las letras su paz:[33][31] En la historia del Derecho Pblico Mexicano no debe pasar inadvertido el voto particular emitido en junio de 1840 por don Jos Fernando Ramrez, en ocasin a la reforma de la Constitucin centralista de 1836, principalmente por lo que ve a la extensin de las facultades y a la dignicacin de la Corte Suprema de Justicia. El mencionado jurisconsulto se declaraba partidario decidido de la divisin o separacin de poderes, para cuya conservacin propona una serie de medidas tendientes todas ellas a hacer ms efectivo, dentro de la realidad, los principios y postulados de la teora de Monstesquieu. Sin embargo, al tratar en su estudio acerca de la Corte Suprema, admita expresamente, en contradiccin con sus anteriores declaraciones sobre la separacin e independencia funcional de los tres poderes, que dicho organismo tuviese la facultad de iniciar leyes y decretos relativos a su ramo, atribucin que implicaba una invasin de funciones en la esfera de actividad

La paz se refracta. El ver de lo visto, referido a principalidad de la emisin del voto, es lo visto del voto a la materia jurdica del Derecho Qu es la materia jurdica del Derecho? La principalidad de las particularizaciones. Qu reconocer posa y se mantiene al paso del Derecho Pblico Mexicano en la particularidad de los particulares? La materia jurdica del Derecho es el Estado, el sujetarse por objeto el sujeto- de la ley, la potestad de sus prescripciones. 95

PROFESORES QUE SIGUEN INGRESOS, SUS RENTAS. HAY VAS E INSTANCIAS JURDICAS SUFICIENTES A BIEN CANALIZAR POR LAS LEYES CADA UNA DE LAS DESAVENIENCIAS DE LA VIDA PBLICA DE LA REPBLICA, TAMBIN AS DE LA REALIDAD. Diablos pobres vanidosos. El periodismo que opina tiene la obligacin profesional de retener los juicios, la constitucin de valor e integrarse en totalidad a las totalidades de las desavenencias al sentido del ser del ente que de s congura.[34][32]Integrar las instituciones autnomas. El abandono. El condonar de las letras, la refraccin de paz, es del comercio sus instrumentaciones: posesin, bien y propiedad. Las palabras azules y la ignorancia. Ms ah las letras.[35][33]Todo sabido, por nadie reconocerse, un espacio aterido que todo lo disuelve, un eco, La evolucin historiolgica de la institucin y su emplazamiento.[36][34]Dudo, luego pienso, luego soy, francs, francs tan slo. Viene despus ecumnico en revoluciones Estado, socialit, Rostros vamos que constitucin en constitucin al dominio del mundo domina y se compone, carteristas del mundo unos, etc, bla, bla, bla. Para Mxico, en la determinacin fundacional de su historiografa, el derecho pblico mexicano es el emplazamiento de la paz y o el desplazamiento de la espada. La contradiccin no es sino produccin fundamental de la apercepcin lgico de atingencia en quien se ha signicado la proposicin. La contradiccin es una denuncia, y constituye una apropiacin de signicado al evento. De quin y qu se apropia el historiador al apropiar el decurso de sus retenciones de percepcin y la atingencia que solicita de hecho a la posicin de efectos en la instruccin didctica de proceso? [En la historia del Derecho Pblico Mexicano] y no [Para la historia del Derecho&] habla de la regin donde el precomprender de la historiogracidad se comprende ideolgicamente en historiografa por historicidad. La historiografa, lo que se comprende, es la atencin trascendental en referencia al ser ah en signicatividad que efectivamente sucede al sentido del ser del ente. Ser es lo vericable en la atencin de servicio del acontecer efectivo de un mandato. Lo vericable, por la atencin til del servicio del ser del ente, se ha hecho la Vida.[37][35]Por su espritu hablars, la atencin cientca por la atencin del til, la ontologa del servicio que presta su instrumentacin lgico trascendental a n de instaurar de su composicin el sentido del ser del esto, Exaccin Son ustedes, el evento a quien atae en fundamento toda enunciacin. El enunciado as considerado en rgimen lgico de los constructos, an pretende ser ubicado como el mbito inmediato de proporcin y correccin en quien se suscita la totalidad del todo. La transaccin del ente busca certicar y valorar de la meditacin objetiva de la fundamentacin real y original de la totalidad del ente, En confeccin[38][36] del comienzo su Verdad. El Fin, Nosotros los gobernados un medio.[39][37] 96

No es llegar a categoras puras que instrumentalicen de la apercepcin la totalidad de efectos el PROCESO- en compaa. Cada ser es nico e innito, el dios otorga a cada uno su medida. El Reino no es de este Mundo. Venimos nosotros a hacerle compaa.

[40][1] Brida. Al impulso social del Derecho positivo. [41][2] Saber, poder, ensearse. La prctica y la teora. Ms entonces, cul es el lenguaje tal de esa cosa llamada [prctica] para que el discurso de la prctica y la teora se establezca de facto con autoridad el poder en la insignia que designa la totalidad del ente? Lo elidido, siempre lenguaje, ya posa del signo de lo escrito al sonido del paso. Evento, suceso, acontecimiento. De la certeza lo elidido por lenguaje y la claridad de su presentarse es temporacin, comprensin, es sentido del ser del ente. La sustancia referida, aterida en atingencia a la institucin pblica. Signo, sonido, claridad. Conferencias inherentes que dieren aferir. Totalitarismo. La autoridad no habla, verdades nombra. En lucha social la manifestacin de la protesta ha de osar el salto al antes de la lingisticidad y acometer en pretensin de poder el dilogo. Todo lo dems es Masa. [42][3] Ser ente no es, hemos abstrado, ya siempre. Solo ah se desenvuelve del vadevacum la totalidad cotidiana de lo mundano. Mundano en lenguaje es de comn oracin. Csmico. De ah entonces palabras vimos. [43][4] Ah la cifra. [44][5] La fsica es slo juego de nios, cfr.: ESTA CAJA HA SIDO LLENADA CON CERAL TRIX DE NESTLE DE ACUERDO AL PESO INDICADO. EL NIVEL DEL CONTENIDO PUEDE VARIAR DEBIDO AL MANEJO DE LA CAJA. [45][6] Al afecto se inscribe del evento conanza. [46][7] Escrituracin. La pregunta que interroga la entidad del ente es una pregunta de poder, la respuesta es obligacin de un obedecer, a la formalidad de la gestacin de estructura, Derecho. Al pasado se pertenece por las letras. [47][8] La era azul de los totalitarismos comienza a la disposicin ejecutiva de la abstraccin metodolgica implementada en concepto por Kant RAZN PURA a bien dar trmino del desidertum historiogrco de la comprensin de la totalidad del ente. El pietismo es teologa asignicante, la recepcin del cuerpo de Cristo. Una estupidez que yace por imagen en natural, alegora. Nietzsche escribe a nes del siglo XIX que el protestantismo no es, y todo ha y se distiende en el espectro alucinante de la religin catlica. La capitalizacin del emplazamiento de estructura analtica es el trnsito por la legislatura a su interpelacin jurdico-catastral. Las ejecuciones marcan la medida del hombre. La marca es instancia de Deseo. El Dios analtico reclama por objeto el sujeto de un baile en efecto. Objetivo, subjetivo, son del deseo y goce del Estado su espectro, Naturaleza en disposicin del todo total al el s de l. Ah, as, poder, el s de l a lo ejecutivo en el maana de la reefectuacin de su certeza PODER EN TOTALIDAD- nace lo Total. Se pre escriben las verdades. En el desarrollo de las asunciones de prescripcin, la historia contempornea de la tutela nace de la secularizacin que la Sociologa texturaatender las posibilidades de condicin de su propia emergencia- de s para consigo en su voluntad de poder, la nunciatura. Ah entonces, la recepcin moral de la religiosidadcatlica en su prelacin laica de lo dado en razn al comprender. LAS METODOLOGAS CIENTFICAS, LA DISPOSICIN DE LA TOTALIDAD DEL ENTE Y LA COMPOSICIN DEL JUICIO DE LA TOTALIDAD DEL ENTE. La entidad sometida. El gobierno de las partes de un cuerpo de Cristo que no es de Dios y nace a la Historia. Laico. [48][9] Lo que nos disloca, San Jernimo, el hielo. [&] conar la solucin de la lucha por el poder al medio civilizado de un partido poltico [&] [49][10] De ah la educacin, una apora, es instruir e instrumentar. La instrumentalizacin es industria. [50][11] Razones. EXGESIS PRELIMINAR PARA LA HISTORIA DE LA TUTELA. [Laicismo y la ideologa de la piedad] [antropologa de su creencia] [REGIN DE IMPLEMENTACIN ANTROPOLGICA] [LA DESTRUCCIN DE LA HUMANIDAD DE LO HUMANO: EL ESPRITU] Mxico, composicin y autocomposicin de la tutela. El Estado y la guerra poltica. La guerra social. La guerra civil. La guerra ideolgica. La consumacin en Derecho

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de la modernidad. Cfr. al respecto nico categorial Francisco Gonzlez Bocanegra. [51][12] Hegel, la escritura y la esencia de la verdad. [52][13] Cfr. Daniel Coso Villegas, El sistema poltico mexicano, Breve advertencia, El origen remoto de este Ensayo fue una iniciativa del profesor Stanley R. Ross, entonces difector del Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Texas, encaminada a reexionar sobre la vida pblica del Mxico de hoy. El mtodo emplazado en lo que acab por llamarse Indagacin Poltica: Mxico fue el conocido de pedirle a un ponente que presentara por escrito cierto aspecto del problema mayor, escrito que, distribuido con oportunidad entre los comentaristas invitados, es objeo de una detenida discusin, que se graba en cinta magnetofnica. El propsito nal era hacer un libro con las ocho ponencias pedidas y sus respectivos comentarios. Pero como suele ocurrir cuando los mexicanos intervenimos en estas cosas no todas se presentaron por escrito, sino oralmente, aunque con el solemne ofrecimiento de reparar pronto esa falta. Yo mismo, el primer mexicano invitado, la comet, si bien trat de componerla, haciendo, no una, sino tres exposiciones orales y ofreciendo enviarlas escritas en breve plazo. Pero al poner manos a la obra me asaltaron dos dudas. Primero, yo haba dedicado la mayor parte de esas exposiciones a estimar crticamente la aportacin de los politlogos norteamericanos al entendimiento de nuestro sistema poltico, un tema que poda interesar a un auditorio norteamericano, pero no mucho al mexicano. Segundo, si los invitados mexicanos hubiramos cumplido nuestro compromiso, todas las aportaciones habran dado una visin global de nuestra vida pblica actual; pero como no fue ese el caso, me pareci que mi fallida exposicin escrita deba dedicarse ahora a esa visin general. [53][14] Las demandas sociales se canalizan mediticamente por la protesta. Asumen del Estado un comienzo del problema para con el gobierno y sus gobernantes. De la sociedad se naturaliza toda la perversin de la protesta. Eso que se nombra mal somos el Estado, sin mediar uno a otro un solo dictamen, diferencia que no sentencie de nuestros ojos la verdad. [54][15] Nada es, no hay no ser, del s su condicional, del condicional la apropiacin, de la exaccin sus proposiciones. La analtica de los decursos que posa en yerros toda verdad: Shakespeare y Kant. [55][16] Cfr. el funcionalismo y sus decursos historiolgicos internos: la Metahistoria es una regin mental de aspergencia de la vida espiritual. Del silenci en la sangre del dios crucicado. LA EXPLICATIVIDAD LA NATUTALIZACIN DE LA PREGUNTA QUE COMPRENDE EL SENTIDO DEL SER DEL ENTE- [QU ES?] Historiogracidad, relato, verdad. [DISPOSITIVO DE SABER Y LA POCA HISTRICA DE LA SOBRE ASUNCIN] El difunto R. G. Collingwood insista en que el historiador es sobre todo un narrador, y consideraba que la sensibilidad histrica se maniesta en la capacidad de elaborar un relato plausible a partir de un cmulo de hechos que, en su forma no procesada, carecen por completo de sentido. En el esfuerzo por conferir sentido al registro histrico, que es siempre fragmentario e incompleto, los historiadores tienen que hacer uso de lo que Collingwood llam imaginacin constructiva , la cual le seala al historiador -como le seala al detective competente cul cul habr sido el caso? , dada la evidencia disponible y las propiedades formales que sta le muestra a la conciencia capaz de formular las preguntas correctas. Esta imaginacin constructiva funciona de manera semejante a la imaginacin a priori de Kant, gracias a la cual aun cuando no somos capaces de percibir los dos lados de una mesa simultneamente, sin embargo, podemos armar que tiene dos lados, aunque slo veamos uno, porque el concepto mismo de un lado implica al menos otro lado. Collingwood sugiri que los historiadores llegan a sus respectivas evidencias dotados con un sentido de las posibles formas que los distintos tipos de situaciones humanas reconocibles pueden tomar. A este sentido lo denomin olfato para el relato contenido en la evidencia o para el relato verdadero que estaba soterrado o escondido bajo el relato aparente . Y concluy que los historiadores ofrecen explicaciones plausibles para los cuerpos de evidencia histrica cuando logran descubrir el relato o complejo de relatos implcitamente contenidos dentro de ellos. Lo que Collingwood no advirti, sin embargo, es que ningn conjunto dado de acontecimientos histricos casualmente registrados puede por s

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mismo constituir un relato; lo mximo que podra ofrecer al historiador son elementos del relato. Los acontecimientos son incorporados en un relato mediante la supresin y subordinacin de algunos de ellos y el nfasis en otros, la caracterizacin, la repeticin de motivos, la variacin del tono y el punto de vista, las estrategias descriptvas alternativas y similares; en suma, mediante todas las tcnicas que normalmente esperaramos encontrar en el tramado de una novela o una obra. Por ejemplo, ningn acontecimiento histrico es intrnsecamente trgico; puede ser concebido como tal slo desde un punto de vista particular o dentro del contexto de un conjunto estructurado de acontecimientos, entre los cuales goza de un lugar privilegiado. Porque, en la historia lo que es trgico desde una perspectiva resulta cmico desde otra, al igual que lo que parece trgico en una sociedad desde el punto de vista de una clase puede ser, como Marx pretendi mostrar en El dieciocho brumario de Luis Bonaparte, slo una farsa desde la perspectiva de otra clase. Considerados como elementos potenciales de un relato, los acontecimientos histricos tienen un valor neutral. Que encuentren su lugar nalmente en un relato que es trgico, cmico, romntico o irnico -para usar las categoras de Frye- depende de la decisin del historiador de congurarlos de acuerdo con los imperativos de determinada estructura de trama, o mythos) en lugar de otra. El mismo conjunto de acontecimientos puede servir como componente de un relato que es trgico o cmico, segn sea el caso, dependiendo de la eleccin del historiador respecto a la estructura de trama que considera ms apropiada para ordenar los acontecimientos de ese tipo, de forma que se incluyan dentro de un relato comprensible. [AFIRMAR] [NO BUENO, LA ESENCIA DE LA VERDAD] [PAROUSA DE LA TOTALIDAD] [SUJECIN DE SUJETOS] [METAFSICA] [el no advertir] [de la apercepcin la totalidad del ente] [ACTUAR SIN ELEMENTOS CONCRETOS] [ SISTEMA PROCESASAL PENAL ACUSATORIO] [incompetencia] Del caso trasladar del Estado a la totalidad del ente. A la disrupcin de la materia social, la revolucin de las instituciones de derecho. Moral, tica, djala, sin Dios cundo. Ah as entonces el manifestarse del espectro. [56][17] El individuo es siempre individuo gobernado. [57][18] Hlderlin, Rousseau: Es demasiado breve nuestra jornada: nacer, Abrir los ojos, admirarse y ya la tarde cae. Nos adormece y pasan como estrellas Todas las eras de innumerables pueblos. Algunos ven ms all de su tiempo; Un dios les abre lejanas perspectivas. Pero t Permaneces nostlgico en la orilla, escndalo Para los tuyos, como sombra que nunca los querra. Y dnde estn esos que nombras y anuncias, Raza nueva cuyo amistoso abrazo te reanimar? Se la ve llegar? Quizs entonces Tu prdica solitaria sea por n escuchada. Ni un eco responde a tus clamores, oh desdichado! Y como los muertos sin sepultura, yerrs Desorientado en busca de reposo y nadie Te indica el camino que debes seguir. Oh claras maanas y vosotras, horas nocturnas!, Cuntas veces, al divisar tu carro triunfal& &y el botn que llevabas Y los brbaros cargados con cadenas de oro, Cuando los sacerdotes de la paz entonaban Cantos en honor del amante pueblo Y de su genio y de los himnos extasiados En los sotos de la primavera& Regocjate! Porque el rbol ha nacido Del suelo patrio. Pero sus jvenes brazos Llenos de amor, caen y agacha la cabeza, Tristemente. La vida exuberante, el innito que lo rodea, & que comienzan a despuntar, no los concibe, Peros sus savias lo animan, maniestas, Clidas, ecaces; y el fruto de forma y brota. T has visto!... Tambin t eres de aquellos A los que el sol futuro alumbraba la frente, Y los rayos mensajeros de tiempos ms hermosos Encontraron el camino de t corazn. Has esperado y comprendido De esa nueva estirpe y supiste leer en su alma. Para tu corazn hinchado de deseo un signo Ha sido suciente; y es por signos Que desde siempre los dioses nos han hablado. Y, milagro, como si desde el principio El espritu humano hubiese visto lo por venir Y las antiguas maneras de la vida, Sabes el primer signo lo que habr de cumplirse Y entonces remontas vuelo, audaz espritu, Como las guilas ante la tormenta que se avecina, Precedes con tu vuelo a los dioses venideros. [58][19] Quines son los propios? [59][20] El terror y sus horrores. [60][21] De la fuerza los instrumentos. Celebrar el triunfo de lo prctico sobre lo mstico. [61][22] El en s hegeliano es la naturalidad del ya. La presuncin preventiva de la vericacin de verdad, el pensar y el ah de

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la escritura. Al pensar, pensamos? De la protesta la manifestacin, de la manifestacin el espectro, el espectro y el espritu y la negatividad. El comienzo de hechos, Burgoa, El juicio de amparo: Prlogo del autor a la obra en general: Sin temor a equivocarnos, podemos armar que el juicio de amparo [es decir, an cuando nos equivoquemos], bajo su estructura constitucional legal y funcionamiento prctico, es una institucin netamente mexicana. Con la anterior aseveracin no pretendemos dar a entender que el juicio de amparo, como medio de control constitucional en s mismo considerado, haya tenido su origen en nuestro pas, puesto que bien puede reconocer antecendentes extranjeros; lo nico que intentamos signicar es que, estando nuestra institucin tuteladora de tal manera peculiarizada por sus diversas modalidades jurdicas, stas le imprimen un carcter tpicamente nacional. Nacionalismo. De la institucin del Juicio de Amparo lo elidido es lenguaje, naturalizado en realidad poltica fctica. De ella en Estado, inmediatez de lo inmediato lo concreto en signcatividad. Fsica, naturaleza, ciencia. Subyacen efectos, obyecta afectividad. Obrar entidades. [cfr. Foucault y la microfsica del poder] [62][23] El historiador: De la fuerza el sentido de su apropiacin trascendental. La exaccin de principio. La interrogatividad que sentencia. La institucin del dispositivo y la disposicin de institucin. Podero de fe, podero de verdad y la trascendentacin de miras: gobierno es dominio de horizontes. [63][24] Quin? De la temporalidad el Nosotros discurre. La enunciacin apriorstica del Yo y la construccin de la proposicin armativa, positiva y vericable pone por regin de contrato de la confeccin ontolgico fundamental del sentido del ser del ente el mbito de adscripcin de funcin del sentido del ser del ente, de la apercepcin a la apercepcin toda en voluntad de poder. La naturalizacin del sujeto ontolgico [Quin] es el suceso del ah de la lectura. Funciones del poder por deontolgica de miradas. Persona. Y es que el Yo, por comienzo, emplaza la naturaleza de sus nes por principio lgico de su podero de paso. Por qu la voluntad de poder ha de ser considerada podero de paso? Qu es el paso? [64][25] Las clausulas de viaje en el tiempo que esto ccionan y falsibilizan. Lo elidido por lenguaje a la dignidad del sujeto emplazamiento plstico de la indivualidad estructura- es Nosotros. [65][26] I.N.R.I. la pregunta en determinacin por la esencia de la verdad. La romanidad y la transformacin de la entidad del ente. El Seor, la interrogacin, la verdad. [66][27] Atingencia es atingencia lgica de comunicabilidad. La comunicabilidad ya absume al rgimen fsico de las personas a la norma moral de sus letras. Nosotros a las letras jugamos fenomenologas de conciencia. La naturalidad del comprenderse es la disociacin de la diferencia, integridad trascendental de consciencia. El juego donde el diablo se engaa a s mismo es del engao el paso en naturalidad que ha naturalizado del paso las regiones de destino y procedencia de asignacin de sentido al n del sujeto, salto. Un buen abogado sabe que otro es l mismo. Los estudios generales de la alteridad justican y naturalizan de los nes de la disociacin del otro la integridad de un plexo. Ah entonces est Newton y el espejo. Qu se lleva de la luz el reejo? La imagen. Ah comienza de la historiogracacin la verdad, el yacer que posa desocultado la ocultacin fundamental de las proposiciones. Nombramos lo claro. A esa ocultacin fundamental de las proposiciones la hemos denominado Posicin lrica. Qu es la posicin lrica del respecto de la verdad? Posesin en oracin verdad. Posesin es posesin de fe en podero de verdad, la reefectuacin de la atingencia de identidad a sustituto didctico de los hechos. La transparencia icnica que oracin se transita. La transposicin de los hechos a verdad, slo ah los humanos nombramos cciones. [67][28] Espritu, la dialctica. Y es el Canto quien se levante en victoria. La letana de la condena tambin obtura la paz. Jess es la espada para las naciones del orbe, el rgimen social. En este pas la palabra no vale nada. De los honorarios apercibidos por los abogados en Mexica, los honorarios apercibidos por los asesinos mexicanos. Compare usted y vigile, La costa de la Justicia. La manifestacin y el espectro. De la metfora la marca, de la marca la institucin de verdad. Todo es falso. Del Mercado la naturalidad debida. De la marca en instituto la verdad. No hay otra cosa, y deje usted que el acusado tenga derecho de ser conocido por el juez que

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lo juzgar. Conozca usted al juez que lo sentencia, sepa usted del lenocinio en quien la contradiccin de declaracin de un testigo a l mismo no es responsabilidad de un juez o un abogado de atender. Probar, demostrar y comprobar una investigacin. Investigar? Ministerios pblicos. En Mxico la cuestin cientca nunca ha sido investigacin, administracin de piedad en verdad, que saber se denomina a las condiciones de efecto en poder. Se sabe, gobernado, que las cosas que pasan son. A lo hecho pecho, naturalizar historiogrcamente afectos. Paz? Valores. De la merca la trata, leyes tan solas. El valor de los actos jurdicos y la atemperancia de paz en el comercio lcito y tolerado por los mismos que as lo auspician. Juristas que legitiman la violencia desplazada en Mercado paradojas marxianas de la transabduccin de Hegel a la naturalidad de Kant. [68][29] Y as la revolucin se dispone. La generalidad del trazo de la historiogracidad mexicana se haya del paso de la oposicin insurgente en Ignacio Lpez Rayn y Jos Mara Morelos y Pavn al paso de la Independencia poltica de la Nueva Espaa en trnsito de fe por institucionalidad de poder en la historiogrca de Lucas Alamn. De la totalidad del ente la ciencia jurdica mexicana. El triunfo histrico nunca historiogrco- del liberalismo. La repblica federal de Mxico posa en historiogracidad centralismo. Toda revolucin prolnga, es iusnatural. La sectorizacin es al punto la trascendentalizacin de la unidad fundamental de aperecepcin en quien Mxico se co-loca. Instituciones y caudillos. De la mano, las pequeas revoluciones, el terrorismo es quien sostiene la inevitabilidad lgica del pueblo. [69][30] El mito. [70][31] La hermenutica historiogrca es espada. Hemos de atender entonces que ante el rgimen de cualquier prescripcin de instrumentacin ontolgico categorial AXIOLGICA DE JERARQUAS- de las prescripciones lgicas de un derecho liberal, sus preceptos son ya la voluntad de podero que en podero de verdad emplaza del sentido del ser ente la signicacin del evento, a la atencin la letra, la formativa tico-tctica de prescripcin ideal. El concepto que emplaza los trminos de una deuda, rgimen de control constitucional que remonta su signicacin categorial al espacio-tiempo de lo sobresedo. El Derecho es el podero de temporalidad, de ah sus presunciones atemporales. La letra no es el sonido que la letra no es la escritura. La letra es el poder efectivo. De la ccin o de la generalizacin de las formas de escritura la construccin de las disposiciones de regin que desplazan en poder el fuego. Todo se reere del uno al constructo en representacin. Nada de esto ha sido hecho sin el apoyo paterno. De la presuncin atemporal del Derecho el podero de temporalidad del derecho ya recursa del ah la espaciacin de espaciamiento a la intervencin prctico afectivo de la percepcin de diferencialidad. lo tico, recuerda interventor, es la determinacin ontocategorial que en prescripcin fundamental remonta cualquier disociacin del plexo efectivo en sus afectividades. Los decursos absolutos de signicatividad de las disposiciones de conferencia tales como [interioridad] [signicatividad] [consciencia] [reexividad] [subjetividad] se confeccionan a & Comienzo. La felicidad? [Del dispositivo comienza lo pos-moderno] [el dispositivo es Nietzsche] [ se acostumbra en instante] [71][32] De conguraciones de suyo la fsica se mantiene. La atingencia lgica de sus signicaciones son la reefectuaciones de evento al nombrarse la cosa por objeto. La retencin temporal de la anunciaciones al ser del paso de la palabra la referencia efectiva. Realidad de s que a s se conere. Majestades. [72][33] Amo el canto del cenzontle, amo de la ochocientas mil voces, ms amo mejor el canto de mi hermano el hombre. El RESPECTO AL DERECHO AJENO ES LA PAZ. Por su nombre los conocers, ex -clavizadores. Hombres necios que acusis sin razn y sin piedad, os acuso. Ah entonces la economa. De peso los dlares economistas, de peso los dlares. De los muertos a qu va una conjura? [73][34] La doble atribucin espacio y tiempo en quien la sentencia se asume enunciacin de hecho, Proposicin, Oracin, Exacciones en signicacin a la efectividad de la posicin lrica del verso; el condicionamiento de podero del lenguaje. El efectivo exaccionar es del argumento la estructura narrativa y la estructura lgica de sus divergencias para con la totalidad de signos, algo que del autor an resta de comienzo para nosotros. Nosotros y nuestro resto de comienzo. [74][35] El maquinismo. [75][36] La confeccin es el ser-ah efectivo de l la determinante existencial comprendida

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la subduccin aducida- . [76][37] La persona mexicana. Sus personajes. Historia jurdica de la nacin mexicana y las estructuras de ccin de sus ensayos de poder al ente. [77]
1. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn1 2. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn2 3. http://www.flickr.com/photos/8623220@N02/4465096442 4. http://www.flickr.com/photos/8623220@N02/4465096442 5. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn3 6. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn4 7. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn5 8. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn6 9. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn7 10. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn8 11. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn9 12. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn10 13. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn11 14. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn12 15. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn13 16. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn14 17. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn15 18. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn16 19. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn17 20. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn18 21. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn19 22. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn20 23. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn21 24. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn22 25. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn23 26. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn24 27. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn25 28. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn26 29. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn27 30. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn28 31. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn29 32. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn30 33. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn31 34. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn32 35. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn33 36. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn34 37. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn35 38. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn36 39. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftn37 40. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftnref1 41. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftnref2 42. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftnref3 43. file://localhost/E:/escritura%20Historiograf%C3%ADa%20mexican1.docx#_ftnref4

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44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77.

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Historiografa mexicana S E I S La concepcin del proceso U N O La cosa, la lucha (2013-04-22 13:11)

Historiografa mexicana S E I S La concepcin del proceso UNO La cosa, la lucha A medida que avanzaba el siglo xx, esa imagen de la poltica mundial como un enfrentamiento entre las fuerzas de dos sistemas sociales antagnicos (cada uno de ellos movilizado, desde 1945, al amparo de una superpotencia que posea las armas de la destruccin del mundo) fue hacindose cada vez ms irreal. En los aos ochenta tena tan poca inuencia sobre la poltica internacional como pudieran tenerla las cruzadas. Sin embargo, no es difcil comprender cmo lleg a tomar cuerpo. En efecto, la revolucin de octubre se vea a s misma, ms incluso que la revolucin francesa en su fase jacobina, como un acontecimiento de ndole ecumnica ms que nacional. Su nalidad no era instaurar la libertad y el socialismo en Rusia, sino llevar a cabo la revolucin proletaria mundial. A los ojos de Lenin y de sus camaradas, la victoria del bolchevismo en Rusia era ante todo una batalla en la campaa que garantizara su triunfo a escala universal, y esa era su autntica justicacin.

Eric Hobsbawn, La era de las catstrofes, Historia del siglo XX[1][1] La manifestacin de exgesis del fenmeno trascendental de la legislacin es el presentarse a tanto presente de la situacin, transcurso en accin de la realidad efectiva nombrada.[2][2]En Teora general del procesode Cipriano Gmez Lara puede leerse la siguiente explicatividad:

Para entender lo que el proceso sea, es necesario previamente referirse al concepto de litigio, el cual, no es un concepto esencialmente procesal, porque todo proceso presupone un litigio, pero, no todo litigio desemboca necesariamente en un [3]proceso[4][BP1] ; es decir, el litigio no tiene esencia procesal, aunque sea siempre el contenido de todo proceso. El litigio forma parte, en general, de los fenmenos de la conictiva social o sinergia social, pues es[5]el choque de fuerzas contrarias, una de las caractersticas ms importantes de toda la sociedad.[6][3]Cuando dicho choque de las fuerzas mantiene un equilibrio, el grupo social progresa o al menos se mantiene estable;[7][4]pero cuando las fuerzas no mantienen un equilibrio ello ser un sntoma patolgico social, es decir, el grupo social entrar en crisis o se estancar. Carlos Marx, dej establecido, en el Maniesto Comunista, que la historia de la humanidad no es sino una lucha de clases. Esa lucha de grupos, de clase, de intereses, puede lograr un equilibrio, o puede no lograrlo. [8][BP2] Anlisis historiogrco? El nombre es el nombre del evento. A la idea del concepto se elide la historicidad por trascurso de totalidad en disponerse efectivo de posesin: trata y asistencia de atingencia estatal, presentarse de la presencia descrita.[9][5]El litigio es una naturalidad social. La enseanza. Del litigio, realidad que de suyo la categora compone[10][6], las razones son ya el emplazamiento a la estructura del acontecimiento, la accin[11][7]; al efecto de la concepcin y la experiencia, la esfera de actividad. 104

As entonces el presente de la situacin, orden fenomenolgico del espritu, esfera de actividad y ya siempre se elide en expectacin de la accin el poder de la estructura del acontecimiento al n puro de la referencia. El proceso, naturaleza. El n se coloca por principio. Es el comienzo. El elidirse del evento al ser el nombre del evento el presentarse es la Repblica, lo que la ley prescribe al ttulo[12][8]de la CONSTITUCIN POLTICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS.

[13] Cover of [14]Karl Marx Y es que al orden que la exposicin de una explicacin comanda sus prescripciones prcticas de precomprensin-[15][9], el pensamiento de la situacin de historicidad ya elide de la representacin del poder lo real y efectivo de la historicidad reconocida que se devela historiogracidad, de la ley ya siempre la Historia en escritura transpuesta. [16][10] [17]

De s ah y slo a la transposicin de los transcursos las razones, racionalidad que habitamos siempre, an en la calle, las preposiciones, y en la totalidad de la exterioridad humana.[18][11]Eso es la ciudadana, un extracto de razones legisladas en principio a bien instaurar la normalidad de signicantes entre uno u otro polo del Estado, lo que la exposicin naturaliza y que en la regin poltica a la cual la explicatividad transcurre, la cotidianeidad muestra el paso de suscripcin de la dialctica del amo y del esclavo.[19][12] [20]

Confrontemos. Hegel, Fenomenologa del espritu, La certeza de s mismo, 2.- La lucha de las autoconciencias contrapuestas: La autoconciencia es primeramente simple ser para s, igual a s misma, por la exclusin de s de todo otro, su esencia y su objeto absoluto es para ella el yo; y, en esta inmediatez o en este ser su ser para s, es singular. [&] Nosotros[21][13] no olvidemos que al hablar de autoconciencia nunca hemos abandonado el mbito de las representaciones. La esencia de la presentacin es el Yo. El representarse es la posesin del Yo. Un representamento al efecto es Yo a bien .[22][14]As, la vana representacin de la autoconciencia slo habla de razonamientos, juegos de lgica al amparo del Lenguaje.[23][15] [&] Lo que para ella es otro es como objeto no esencial, marcado con el carcter de lo negativo. Pero lo otro es tambin una autoconciencia; un individuo surge frente a otro individuo. Y, surgiendo as, de 105

un modo inmediato, son el uno para el otro a la manera de objetos comunes; guras independientes, [24]conciencias hundidas en el ser de la vida[25][BP3] [26]pues como vida se ha determinado aqu el objeto que es[27][16][28][BP4] -, conciencias que an no han realizado la una para la otra el movimiento de la abstraccin absoluta consistente en aniquilar todo ser inmediato para ser solamente el [29]ser puramente negativo de la conciencia igual a s misma[30][BP5] [31][17]; o, en otros trminos, no se presenta la una con respecto a la otra todava como puro ser para s, es decir, como autoconciencias. [32]Cada una de ellas est bien cierta de s misma, pero no de la otra, por lo que en su propia certeza de s no tiene todava ninguna verdad, pues su verdad slo estara en que su propio ser para s se presentase ante ella como objeto independiente o, lo que es lo mismo, en que el objeto se presentase como esta pura certeza de s mismo.[33][BP6] Pero, segn el concepto del reconocimiento, esto slo es posible si el otro objeto realiza para l esta pura abstraccin del ser para s, como l para el otro, cada uno en s mismo, con su propio hacer y, a su vez, con el hacer del otro.

Pero la presentacin de s mismo como pura abstraccin de la autoconciencia consiste en mostrarse como pura negacin de su modo objetivo o en mostrar que no est vinculado a ningn ser all determinado[34][18], ni a la singularidad universal de la existencia en general, ni se est vinculado a la vida.[35][19][36]Esta presentacin es el hacer duplicado; hacer del otro y hacer por uno mismo. En cuanto hacer del otro cada cual tiende, pues, a la muerte del otro.[37][BP7] Pero en esto se da tambin el segundo hacer, el hacer por s mismo, pues aqul entraa el arriesgar la propia vida. [38]Por consiguiente, el comportamiento de las dos autoconciencias se halla determinado de tal modo que comprueban por s mismas la una y la otra mediante la lucha a vida o muerte[39][BP8] . Y deben entablar esta lucha, pues deben elevar la certeza de s misma de ser para s a la verdad en la otra y en ella misma. Solamente arriesgando la vida se mantiene la [40]libertad[41][BP9] , se prueba que la esencia de la autoconciencia no es el ser, no es el modo inmediato como la conciencia de s surge, ni es su hundirse en la expansin de la vida, sino que en ella no se da nada que no sea para ella un momento que tiende a desaparecer, que la autoconciencia slo es puro ser para s. [42]El individuo que no ha arriesgado la vida puede sin duda ser reconocido persona, pero no ha alcanzado la verdad de este reconocimiento como como autoconciencia independiente. [43][BP10] Y, del mismo modo, cada cual tiene que tender a la muerte del otro, cuando expone su vida, pues el otro no vale para l ms de lo que vale l mismo[44][20]; su esencia se representa ante l como otro, se halla fuera de s y tiene que superar su ser fuera de s; el otro es una conciencia entorpecida de mltiples modos y que es; y tiene que intuir su ser otro como puro ser para s o como negacin absoluta.[45][21]

Esa historia traspuesta es del Estado Mexicano su verdad, posibilidad de condicin del gobierno de la Repblica.[46][22] La verdad del Estado Mexicano es su propiedad. A qu se obliga el Estado mexicano en propiedad al derecho de su totalidad? La transposicin de la historia es el fenmeno trascendental, presentarse a tanto presente de la situacin. La situacin es as historiogracidad avenida. Ah el Estado, en Juicio, es la acometida del suceso en evento. Al ser de la acometida del suceso del Estado en Juicio lo nombramos Justicia, acontecimiento que sucede en poder. El juicio de amparo es un juicio de acontecimiento, acometida sucede en poder. Los Fines habran de ser instituciones no gubernamentales que persiguieran del Estado la capitalizacin de lo total que por disrupciones y obrepciones econmicas, corrompe la totalidad del ente en Mercado. Los nes en el Estado Mexicano son el Poder. Lo total y la totalidad del ente son historiogracaciones a historicidades elididas en trascendentalidades compuestas. All los mtodos y las privaciones de enseanza. 106

Las razones puras economa, poltica, sociedad, cultura.[47][23] De los mtodos la exaccin, la privacin es as la preservacin antropolgica de certeza de paso y adecuacin del instruir, naturalizacin de percepciones.[48][24] Ni en Mxico o en Rusia el Mercado es algo identicable, algo atenido en materia por concreto. El Mercado es el Mercado, ms esto slo dice que el Mercado es un concepto. A su concepcin, el concepto no es, no est aqu o all a un cundo, no pertenece. La concepcin es de concebir el concepto. Los conceptos saben amor al ser ah siempre ya los comprendidos por amor.[49][25] Del siglo XIX al XX. Del XIX al XXI. Del XX al XXI. El siglo XVIII. Nosotros, los comprendedores no somos comprensivos. Lo comprensivo y su medida, la comprensividad no es, es el ente. El ente no es. Amor es ser amor amores Del ente, lo trascendente es la entidad del ente el ente, el eterno retorno de lo igual. Condicin de verdad que llamamos hecho, instancia se preserva igual. Todo as lo que juzgamos, del habla el fundamento del poder, es siempre. Esto es condicin de poder. Las explicatividades y la composicin de Imperio al MUNDO. El funcionamiento historiolgico por los respectos social, econmico, poltico, cultural, antropolgico, natural-biolgico-orgnico, naturalmaterial-inerte. La palabra de Dios.[50][26] La antropologa y la consumacin en lingstica antropolgica de la totalidad de las ciencias sociales. El zoomorsmo contemporneo es as solo el dominio de la trasposicin de conceptos en el dominio de anamnesis del retorno de Mundo.[51][27] Poltica.[52][28]Ah entonces la elementalidad y la disposicin de los discursos, integridad monadolgica de la aspergencia de anunciaciones. La procree que a sistema crece, estructura de emplazamiento la Verdad: Metahistoria. Una reforma educativa antes requiere edicar por plaza la institucin superior que coordine la totalidad de las instancias de investigacin y pueda instrumentar los cursos de comunicacin inter y trans institucional a bien aprehender y reparar las instrucciones ordinaras en donde el educar pueda establecer la realizacin de su misin. El objeto del educar, No es la educacin, la sustancia operativizada en proceso ya es la organizacin mecnica de un esquema que tiempo atrs pretendi develar las estructuras de la totalidad. La sectorizacin ha servir a bien comprender el desarrollo de las sociedades y la socialidad de ellas departida. La sociabilidad como el establecimiento efectivo de Derecho por instrumentacin de propiedad. Una integracin de las estructuras del Estado al educar y formar mexicanos del Mundo. Los problemas fundamentales de la instrumentacin del educar en cultura y la cultura en Nacin al decurso de sus instituciones.[53][29] La Repblica del Estado Mexicano. Ms entonces cabe apercatarnos de la pregunta no ininterrogada: Qu es la repblica? La cosa que nos pertenece. La interpretacin cotiadiana de la cosa.[54][30]La sobreasuncin de la cosidad en el entorno medio. La integracin de la cosidad de la cosa en la determinacin de la totalidad del ente al transcurso existenciario de la entidad del ente el ser ah. 107

La manifestacin de estudiantes ha de dar comienzo por el derecho de peticin, de ah entonces la resolucin de los conictos a segundas instancias.[55][31] El Estado mexicano es la Repblica. Jefe de Estado y jefe de Gobierno? El sistema poltico real y la existencia histrica. Del sistema poltico real, la idea del sistema poltico real. No hay ms que el sistema poltico real. La idea del sistema poltico real ya es la pauta que abre la meditacin terica, La teora del estado mexicano y la enseanza pblica y privada de la teora del estado mexicano hoy. Poltica. Ficcin. Realidades. Intereses? Dnde y a quines interesa la teora del Estado?

[56][1]Prosa? Del mismo de quien un tal Hctor Aguilar Camn dice es mera literatura de juventud, Henry Miller dice nunca nos recuperaramos de su prosa. Cfr. Jack Kerouac, En el camino.S, claro, s perfectamente lo que quieres decir y de hecho me han pasado todas esas cosas, pero el asunto es que quiero comprender los factores en los que uno debe apoyarse en la dicotoma de Schopenhauer para conseguir una realizacin interior... y sigui as con cosas de las que yo no entenda nada y l mucho menos. En aquellos das de hecho jams saba de lo que estaba hablando; es decir, era un joven taleguero colgado de las maravillosas posibilidades de convertirse en un intelectual de verdad, y le gustaba hablar con el tono y usar las palabras, aunque lo liara todo que supona propias de los intelectuales de verdad . No se olvide, sin embargo, que no era tan ingenuo para sus otros asuntos y que slo necesit unos pocos meses con Carlo Marx para estar completamente in en lo que se reere a los trminos y la jerga. En cualquier caso, nos entendimos mutuamente en otros planos de la locura, y acced a que se quedara en mi casa hasta que encontrase trabajo, adems de acordar que iramos juntos al Oeste algn da. Esto era en el invierno de 1947. De teorizar se teoriza por el medio. Teorizar por el medio. Ser la espada que ampara, de la espada la pasin del tiempo. Fines, Comienzo. Slo nosotros cuando fundadores. Ah entonces los medios y su confrontar. La interpelacin de los medios es la tirana del Mercado. Intelectuales? [57][2]La efectividad de su nombrarse no es, trascurre en paz hacia ser la idea unidad. Una doctrina. Cfr. la Monarqua davdica, el emplazamiento de su estructurarse el Rey Sal y los transcursos del rgimen de poder- y la estructura de su emplazamiento el ser-ah quien comprende el sentido del ser ente. Historiologa de instituciones tejido social- e historiogracidad del desidertum, la elisin de historiogracidad por historicidad, escritura, la disposicin del Dios: Yahv, seor de los ejrcitos, la trascendentacin, y la trascendentalidad. Cfr. Evento y referirse. El artculo y la particularizacin. Israel, Galilea, y la confeccin del quiebre de la presentacin. La Cruz y el Sitio. [58][3]Sociedad es el concepto fundamental a la exgesis de la totalidad del todo emprendido por el criterio kantiano de la persecucin de la diferencia, el emplazamiento norteamericano de la totalizacin del ente en la Constitucin y su estructura documental-dogmtica. Del pietismo, la trascendentacin de un dogma de apercatamiento la disciplina y su temporacin-, que de s escribir-, por elisin escritura-, naturaliza proclama-: Naturaleza. El mitema fundacional de Amrica es muy simple: Todo americano tiene derecho a buscar la felicidad. Relativizar el carcter legal para el Estado de la documentalidad? Digitalidad y ser-ah. El ngel y sus terrores. [59][4]El orden de la conjetura y la hiptesis como baremo de instrumentacin de cometimiento: Direccin. La categorialidad y la prescripcin que la dogmtica de documentos prescribe. El remitirse de las letras al sitial. El sntoma. Para conjeturas entonces Sigmund Freud y Moiss y la religin monotesta. El Estado y su elisin en Sociedad, a lo incomprensible de lo real, el Desierto entonces: PRIVAR a un pueblo del hombre que celebra como el ms grande de sus hijos no es empresa que se acometer de buen grado o con ligereza, tanto ms cuanto uno mismo forma parte de ese pueblo. Ningn escrpulo, sin embargo, podr inducirnos a eludir la verdad en favor de

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pretendidos intereses nacionales, y, por otra parte, cabe esperar que el examen de los hechos desnudos de un problema redundar en benecio de su comprensin. El hombre Moiss, que para el pueblo judo fue libertador, legislador y fundador de su religin, pertenece a pocas tan remotas que no es posible rehusar la cuestin previa de si fue un personaje histrico o una creacin de la leyenda. Si realmente vivi, debe haber sido en el siglo XIII, o quiz aun en el XIV antes de nuestra era; no tenemos de l otra noticia sino la consignada en los libros sacros y en las tradiciones escritas de los judos. Aunque esta circunstancia resta certeza denitiva a cualquier decisin al respecto, la gran mayora de los historiadores se pronunciaron en el sentido de que Moiss vivi realmente y de que el xodo de Egipto, vinculado a su persona, tuvo lugar en efecto. Con toda razn se sostiene que la historia ulterior del pueblo de Israel sera incomprensible si no se aceptara esta premisa. Por otra parte, la ciencia de nuestros das se ha tornado ms cautelosa y procede mucho ms respetuosamente con las tradiciones que en los primeros tiempos de la crtica histrica. De la privacin entonces la capitalizacin. La metodolgica es la Clnica, reicaciones de lo humano as privativo. Lo humano privativo y la privacin de humanidad: El Derecho y el preservarse de la prelacin predacin- de Ley. Confrontemos en Palabrante Historiografa mexicana 7 con Guillermo Floris Margadant. Roma y la historiografa mexicana del derecho. Los sistemas de enseanza. Lo privativo en reicacin del Estado es la naturalidad del Mercado, una voz que enuncia la mano invisible. Ah entonces la Economa, conceptualidad. Tradicin de tradicionalidad. El Estado y sus Instituciones. Para un paradigma de las relaciones historiogrcas de lectura. Las asignaciones pendientes de la civilizacin. La raza y el espritu de patria. La esterilidad de quien nos abandera. [60][5]Del Estado un reservarse. 30, 60, 90 aos despus de las inscripciones. [61][6]La socialidad. [62][7]La sociedad a la exaccin sociabilidad. Asociado. Rgimen de extranjera interna. Nosotros, profesores en Chalco. Derecho es slo todo lo sobresedo en protesta y lucha social. Privativa y exaccin de subrepcin y obrepcin material. De nosotros, la losofa, el concepto. Un rgimen sindical? Y qu me daran ustedes procuradores del evento? Iluminar mi vida, no slo mis das en lpiz amarillo y gomita de mi pastilla. Ah entonces obedezco. Cul es la estructura y la infraestructura de la semilla? Tenemos la voz y la espada. Tenemos un Cristo. Un helenismo de brbaros, eso es Vasconcelos nalmente. Amrica de sol, no de orilla. [63][8]Esta sobredeterminacin del contenido para con la forma es la abstraccin metodolgica en la signicatividad efectiva de su interdiccin de acto. [64][9]Cfr. la Ideologa y el Juego. Historiolgicas de nuestras trascendentaciones. [65][10]Su idea, la unidad que gestiona. El poder efectivo de lo pblico. Las letras. [66][11]Legislaciones. Al ah la armatividad subjace. Exterioridad, que slo por humana es pblica. El pblico es del signo la letra, las ropas, la totalidad historiogrca de todo tejido. Tal y como el Templo, que slo de l la mar muestra su violencia o su calma. Al Sacrosantorum la elisin, la disposicin de la elisin como inmediatez, como concreto, como transparencia o como apercatamiento de apercataciones. La realidad y su gobierno. [67][12]Por Estado, La Ciencia de la Lgica, por Gobierno, la Fenomenologa del espritu. A qu le nombra Marx sociedad? La retencin kantiana en Hegel al punto. De la persona el individuo, del individuo el diseo del gobierno. Al punto la sociedad y la teora del Estado. En la sociedad la precomprensin de un Estado Natural, Derecho de facto: IUSNATURALISMO EL DECURSO IDEOLGICO DE LAS CIENCIAS SOCIALES. LA HISTORIOGRAFA COMO DISCURSO DE SUCESIN DE FORMAS. EL SABER TRASCENDENTAL QUE ATIENDE POR HECHO LA SUJECIN DE LA FORMA EN SU SABER, LA ESPACIALIDAD DE SU TRASCURSO EN FIGURA. La elisin por espacio de la gura. El gurarte y la naturalidad de apercataciones: Civilizacin y ciudadana. LA ESTRUCTURA DE EMPLAZAMIENTO DE LA LEGISLACIN. EL DECURSO DE LAS LETRAS. Extranjera e inmigrantes. La condicin existencial del inmigrante, la disposicin por el Trust de la vida de los hombres. Latinoamrica y los nuevos cristos. Maldito t quien mi hermano muere a tu puerta. LA FORMACIN DEL INDIVIDUO Y SUS TRANSCURSOS. De la representacin

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de l, la interiorizacin del punto narrativo que lo dispone y lo coloca en refractamentos de sitio. De la impresin sus signos, sus controles de poder. Del poder efectividad del all sealado por principio, nalidad del movimiento del Estado. El Estado, sus razones. La posibilidad existencial de sus condiciones. El anlisis poltico de inversiones y el gobierno de fundamentos. La gestin de lobby y el futuro de las salpingoplastias electorales de la vida de Amrica. Y Amrica es ah lo que antes dijiste por Roma. [68][13]Retengamos la Lethe. [69][14]Ahora el efecto es la representacin. [70][15]Mercancas. Al punto y por respeto Naturaleza, sentido y reefectuacin de la entidad del ente: identidad, diferencia, contradiccin. El trabajo no se comercia. Es tambin la atingencia pura de la totalidad de los supuestos, Vida. Entramos as al curso de la consumacin lgica de las ciencias en la Biologa. Lo traspuesto por historiogracidad de un mbito al otro de las edades del mundo es una valoracin, ideologa, religin, realidad efectiva del sentido y realidad efectiva de la reefectuacin. Instante. Ah entonces la espada a la espada. [71][16]La historiogracidad de todas las valoraciones subyace por estructura a objecin del emplazamiento, el signo, la temporalidad que determina todo en Civilizacin. [72][17]La tirana de la identidad. Los aparatos de organizacin de saberes a la pauta del rgimen de identidad, identicacin e idealidad: El imperio de la analoga del ser y su poca del mundo. La compaginacin de esta apercepcin de historicidad con la historiogracacin de la Filosofa como historia de la libertad. [73][18]Ser-ah impropio. Propiedad es ser lo vinculado a ser-all determinado. De lo escrito el movimiento de la lectura. Determinado. El all es propiedad del Estado. Territorio lo marca. Cfr. la doctrina de Hegel de la propiedad. La propiedad, 488 de la Enciclopedia de las ciencias loscas El espritu en la inmediatez de su libertad que est-siendo para s misma es singular, pero tal que sabe su singularidad como voluntad absolutamente libre; es persona, es el saberse de esta libertad; un saber que, como es abstracto y vaco en s mismo, no tiene an su particularidad y complecin en l, sino en una COSA exterior. sta, frente a la subjetividad de la inteligencia y del albedro, es como algo carente de voluntad y de derechos, y se convierte por la subjetividad en su accidente, o sea, en la esfera exterior de su libertad: posesin. [La autenticidad heideggeriana por la propiedad hegeliana] [lo inautntico de Hegel al paso] [Marx y su retorno kantiano] Ah a s de la atencin el mundo, Nietzsche en la ltima parte de su As habl Zarathustra, XXI: Yo amo a los valientes. Ms no basta con ser una buena espada: precisa, adems, saber a quin se hiere! Y muchas veces hay ms valor en contenerse y pasar de largo, con el n de reservarse para un enemigo ms digno. Slo debis tener enemigos dignos de odio, pero no enemigos dignos de desprecio. Tenis que estar orgullosos de vuestro enemigo. Esto ya os lo ense una vez. Amigos mos, precisa que os reservis para un enemigo ms digno! Por eso debis pasar de largo junto a muchas cosas, sobre todo junto a mucha chusma, que os apedreara los odos con ruidos de pueblo y de pueblos. Guardad vuestros ojos de su pro y de su contra! Hay all mucha justicia y mucha injusticia: quien se detiene a mirar, pierde la paciencia. Ser espectador y golpear en la masa son aqu una misma cosa. Marchaos, pues, a los bosques, y que reposen vuestras espadas! Seguid vuestro camino! Dejad que el pueblo y los pueblos sigan los suyos! Caminos oscuros, en verdad, en los que no brilla ya ni una sola esperanza! Reine el tendero all donde todo cuanto brilla es tan slo oro de tenderos. No es ya tiempo de reyes! Lo que hoy se llama a s mismo pueblo, no merece un rey! Ved como esos pueblos actan ya como los tenderos: recogen todas las barreduras, en busca de las ms mnimas ventajas! Se espan y acechan unos a otros, y a eso llaman buena vecindad. Oh, dichosos tiempos remotos en los que algn pueblo se deca: Yo quiero ser seor de otros pueblos! Pues, hermanos mos, lo mejor cabe dominar, y lo mejor quiere tambin dominar. Y donde se ensea otra cosa, all falta lo mejor.

[74][19]A la atencin de la Historia de la Filosofa, Kant. Hegel a su respecto en el tercer volumen de las Lecciones sobre la historia de la losofa, p.423: Para poner solamente un ejemplo de su brbara manera de expresarse, diremos que Kant (Crtica a la razn pura, p. 19] llama a su losofa, por 110

esa razn, losofa trascendental, es decir, un sistema de principios de la razn pura que ponen de maniesto lo general y lo necesario en el entendimiento consciente de s, sin ocuparse de objetos, ni investigar qu es la generalidad y la necesidad; esto sera algo trascendente [Sobreseer de sentido] [La piedad y el Cristianismo]. Conviene por tanto, distinguir cuidadosamente entre lo trascendente y lo trascendental. Matemtica trascendente es aquella en que se emplea principalmente la determinacin de lo innito [nosotros, el podero de verdad]: en esta esfera de la matemtica se dice, por ejemplo, que el crculo est formado por un nmero innito de lneas rectas [nuestra imaginacin, reicacin de elisiones]; la periferia se representa como recta: al representarnos, as, lo curvo como recto, trascendemos de la determinacin geomtrica [escrituralidad]: se trata, por tanto, de una matemtica trascendente [Pre-escrituralidad] [cfr.al Punto, Einstein y la historiologa de sus consumos]. Por el contrario, Kant determina la losofa trascendental viendo en ella, no una losofa que trasciende con las categoras su esfera, sino una losofa que pone de maniesto, en el pensamiento subjetivo, en la conciencia, las fuentes de lo que puede ser trascendente. [cfr. al Punto, las determinaciones originales para con el Comienzo de las determinaciones de apercatamiento a la Filosofa por Nietzsche y la metafsica de la voluntad de poder]. Por consiguiente, Kant determina la losofa trascendente viendo en ella, no una losofa que pode de maniesto, en el pensamiento subjetivo, en la conciencia, las fuentes de lo que puede ser trascendente. Por consiguiente, sera trascendente el pensamiento si las determinaciones de la generalidad [ARISTTELES], causa y efecto se predicasen por objeto [tal y como realiza el Derecho procesal mexicano], pues entonces se trascendera de lo subjetivo a otro terreno. No estamos autorizados por el resultado para pensar as [NI AS Y DE NINGN OTRO MODO. NO ESTAMOS AUTORIZADOS. QUIN PODRA Y A QU? Y ESTE ES EL PUNTO CON HEGEL (la losofa), EL AS Y LA NATURALIDAD DEL AS, UN DECURSO DE TOTALIDAD INEVITABLE QUE RESTA del comienzo. Considerar, un dictado. De pensar, PENSADORES, QUE NO SUJETOS PENSANTES A LA OBJETIVIDAD, consumadores], ya desde el comienzo mismo, que slo consideramos el pensamiento dentro de s mismo. No nos proponemos, por tanto, considerar las determinaciones en su sentido objetivo, sino en la medida en que el pensamiento es la fuente de tales relaciones sintticas; lo necesario y general adquiere aqu, por tanto, la signicacin de residir en la capacidad humana de conocimiento [Platn y el decurso de Idea]. Pero Kant distingue de esta facultad humana de conocimiento el en s, la cosa en s; de tal modo que aquella generalidad y aquella necesidad son solamente, al mismo tiempo, una condicin subjetiva del conocer, pero sin que la razn llegue, con su generalidad y su necesidad, al conocimiento de la verdad misma. Necesita en efecto, como subjetividad que es, para poder conocer, la intuicin y la experiencia, es decir, una materia empricamente dada. [El transcurso de elisin a la naturalidad que Marx resucita. Cfr. La sagrada familia]. Son stas, como Kant las llama partes integrantes de la misma; una parte se da en ella misma, la otra es la empricamente dada. Si la razn pretende ser algo para s, extraer la verdad de s misma, ser una razn trascendente, se remontar por sobre la experiencia, puesto que carecer de la otra parte integrante, y engendrar tan slo quimeras cerebrales. No ser, por tanto, en el conocimiento algo constitutivosino algo puramente regulativo [cfr. (Constitucin) (Poltica) (de) (los) (Estados) (Unidos) (Mexicanos)], ser la unidad y la regla para lo mltiple sensible. Pero esta unidad es, por s misma, lo incondicionado, que remontndose sobre la experiencia no hace sino caer en contradicciones. Solamente en lo prctico es constitutiva la razn. La crtica de la consiste, por tanto, no en conocer los objetos, sino el conocimiento y los principios de ste, sus lmites y su extensin, para que no sean excesivos. Esto es lo ms general, que en seguida pasamos a desarrollar en sus diversas partes. Para ello, Kant sigue un camino que consiste en considerar primeramente la razn terica, el conocimiento, proyectado sobre objetos exteriores. [la naturalidad de los objetos exteriores es la Caverna, representamentos] [De ah las exacciones del ser que la Metahistoria de Hayden White acomete]. En segundo lugar, investiga la voluntad, como autorrealizacin. En tercer

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lugar, la capacidad de juicio, que es la verdadera investigacin de la unidad de lo general y lo particular; hasta dnde llega aqu, hemos de verlo tambin [Al punto, Cfr. Verdad y Mtodo, de Hans George Gadamer]. Pero lo fundamental es la crtica de la facultad cognoscitiva. [75][20]Accin en naturalidad de valores: Sociedad civil, de Roma todos sus vecinos. Naturaleza es trascendentacin de apercepciones. [76][21]Ya de aqu confrontemos el suprematismo que esta ideologa por dialctica prescribe en razn y experiencia de la teora en prctica de un Estado, su materia: Gobernabilidad. Darwin, Marx. La naturalizacin del decurso de ingenuidad en lgica de lo real y lgica de lo racional: dialctica. La crianza. [77][22]Recordemos que el ttulo que encabez en su momento la redaccin del manuscrito que lleg a ser la Fenomenologa del Espritu de Hegel se titulo CIENCIA DE LA EXPERIENCIA DE LA CONCIENCIA. [78][23]La cosa y la integridad de sus funciones ateridas. El funcionalismo que la gesta y en prosecucin se devela y se descubre en conferencia de nes. [79][24]Humano, demasiado humano resulta el sujeto. All y solo de ello las modernidades. [80][25]Economa de Mercado? [81][26]Su referente, siempre, siempre sus declaraciones en confeccin de hechos. El silencio igual a todos nos absume. [82][27]Estructuras? Mito de ciencia la Historiografa de nosotros- textualidad de las historiogracidades. Al punto, lo avenido de la nacin en Francia. Cfr. Claude Levi-Strauss sobre Marx, Antropologa estructural: La etnologa no puede, pues, permanecer indiferente a los procesos histricos ni a las ms altas expresiones conscientes de los fenmenos sociales. Pero si les dedica la misma atencin apasionada que el historiador, es para obtener, mediante una especie de marcha regresiva, la eliminacin de todo lo que deben al acontecimiento [DIACRONA] y a la reexin [SINCRONA]. Su objetivo consiste en alcanzar, ms all de la imagen consciente y siempre diferente que los hombres forman de su propio devenir, un inventario de posibilidades inconscientes, cuyo nmero no es ilimitado: el repertorio de estas posibilidades y las relaciones de compatibilidad o de incompatibilidad que cada una de ellas mantiene con todas las dems proporcionan una arquitectura lgica a desarrollos histricos que pueden ser imprevisibles sin ser nunca arbitrarios. En este sentido, la clebre frmula de Marx: los hombres hacen su propia historia, pero no saben que la hacen justica, en su primer trmino, la historia, y en su segundo trmino, la etnologa. Al mismo tiempo, muestra que ambos caminos son indisociables. Y qu es eso que es la historia que no es la historia la etnologa- y que al tiempo la trascendetalidadse muestra indisociable? La Sociedad, metafsica de la trascendentacin de apercepciones. [83][28]El Estado y su poltica. El [Pueblo] a la exaccin social de la sociabildad en historicidad por razn de Estado. De la poltica sus referndums. Las condiciones de Derecho. [84][29]Los hombres, los hombres siempre detrs de los nombres. [85][30]Diez fuentes a bien establecer el sentido cultural determinado de la cosa en tanto cosa para la cultura pop mexicana y la cultura acadmica mexicana. La historiogracad de la comprensin de la cosa por Mxico. [86][31]Los recursos de lo social.

[87] [88][BP1]Proceso no es sino representatividad de representamentos. Produccin y equipo tcnico para con la tica y el Derecho del evento, naturalidad del rgimen representado de apercepciones y apercatamientos. Educacin y estructuras profesionales del gobierno a la totalidad del ente. As, elidido el comienzo, el proceso es humano, el litigo es natural naturaleza. Dnde vamos? De la persona el instrumental. Soy? [89] [90][BP2]Ya aqu esto es Marx. La lucha de clases, la teora social, la Sociologa. El modelo de ciencia que Marx persigue. Su desmarcarse de Hegel. [91] [92][BP3]Ya de aqu Platn, la caverna y los dolos en las paredes. Las estructuras de la conciencia en socialidad. Cfr. Saramago. La sociabilidad es la factura de las guras jurdicas por estructuras de conciencia. La fractura de ellas, la revolucin. A qu entonces movilizar la gente a las calles en

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guerrilla y barricada? [93] [94][BP4]La determinacin inherente del Cristo para con el Qu. La HISTORIOGRAFICAD DE LA CIVILIZACIN OCCIDENTAL. No un develamiento de la entidad, sino una disposicin a su propio develarse. Ah entonces el silencio y su signo. La composibilidad por educacin del Estado laico. Dnde y por quin se habla entonces del Estado laico? Para qu? [el por qu yace en historiogracidad de ejecucin por obrepcin documental] [la totalidad de los efectos] [El explicarse y al atender] Qu rastro o apercepcin a priori en forma podra colocarse a bien dictaminar por proceso la validez, pertinencia o ecacia de una tesis y su investigacin? [95] [96][BP5]El, El o, lema sabachtani. [97] [98][BP6]Por supuesto esto es el nihilismo. De platn y la idea en energa, la condicin social. [99] [100][BP7]La atencin al punto que Koselleck prestaba a la analtica existenciaria del Dasein. [Futuro pasado, para una semntica (esttico-analtica) de los tiempos histricos } [La conferencia en el aniversario de Gadamer] De la trascendentalidad, la naturalidad del crack de la representacin. De la elisin de la naturalidad en historiogracidad, la condona de efectividades por conceptos. La naturalizacin de la concepcin de conceptos es la losofa trascendental. El crack de la representacin es la destruccin del espritu. [101] [102][BP8]Comportamiento es ingenuidad. La refraccin de la condicin en evento es la lgica del Derecho, el ancarse de categoras en conceptualidad del iusnaturalismo. Cfr. Filosofa del Derecho: La conducta simple del nimo ingenuo es !a de atenerse en conada persuasin, a la verdad pblicamente reconocida y fundar sobre esta base slida su modo de actuar y su rme posicin en la vida. [...] Por ello Platn se ha manifestado un gran espritu, porque, precisamente, el principio en torno del cual gira la sustancia caracterstica de su Idea es el eje alrededor del cual ha girado el inminente trastorno del mundo: Lo que es racional es real; y la que es real es racional. Toda conciencia ingenua, igualmente que la losofa, descansa en esta conviccin, y de aqu parte a la consideracin del universo espiritual en cuanto natural. [103] [104][BP9]Ms as la verdad de la libertad de este nombrarse es el ente. [105] [106][BP10]A la atencin convengamos. La persona y el reconocimiento en naturalidad de la verdad del reconocimiento como autoconciencia independiente es el nihilismo y su acaecimiento efectivo. El nihilismo consumado es el Comienzo su PRINCIPIO. Por principio todo mtodo en inicio. Del punto la consumacin de la nada en cosa- la alegra. Ah nosotros, los cientcos.

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1. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn1 2. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn2 3. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 4. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msocom_1 5. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 6. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn3 7. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn4 8. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msocom_2 9. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn5 10. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn6 11. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn7 12. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn8 13. http://www.last.fm/music/Karl%2BMarx 14. http://www.last.fm/music/Karl%2BMarx 15. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn9

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16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62.

file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn10 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn10 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn11 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn12 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn12 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn13 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn14 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn15 http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msocom_3 http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn16 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msocom_4 http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msocom_5 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn17 http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msocom_6 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn18 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn19 http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msocom_7 http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msocom_8 http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msocom_9 http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msocom_10 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn20 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn21 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn22 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn23 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn24 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn25 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn26 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn27 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn28 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn29 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn30 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftn31 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref1 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref2 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref3 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref4 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref5 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref6 file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref7

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63. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref8 64. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref9 65. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref10 66. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref11 67. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref12 68. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref13 69. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref14 70. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref15 71. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref16 72. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref17 73. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref18 74. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref19 75. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref20 76. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref21 77. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref22 78. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref23 79. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref24 80. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref25 81. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref26 82. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref27 83. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref28 84. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref29 85. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref30 86. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_ftnref31 87. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 88. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msoanchor_1 89. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 90. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msoanchor_2 91. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 92. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msoanchor_3 93. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 94. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msoanchor_4 95. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 96. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msoanchor_5 97. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 98. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msoanchor_6 99. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 100. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msoanchor_7 101. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 102. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msoanchor_8 103. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 104. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msoanchor_9 105. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 106. file://localhost/F:/historiograf%C3%ADa%20mexicana%20el%20proceso.docx#_msoanchor_10 107. http://www.zemanta.com/?px

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Hablada, reiterada y sencilla la palabra habla

Quien convocara de su jardn y una or en color que no conoce, Quien traera la esencia de su brisa a tus ojos, Nadie amanece si despacio te encuentro, Me afrento y te vas,

(2013-04-23 17:57)

[1] As la vida, Nace, As tus ojos. [3]

Nadie (Photo credit: [2]Brocco Lee)

1. http://www.flickr.com/photos/69772513@N00/3066314672 2. http://www.flickr.com/photos/69772513@N00/3066314672 3. http://www.zemanta.com/?px

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Quines y a qu inscriben su puo a nuestro paso?

(2013-04-23 21:35)

[1]

Despacio - Slowly (Photo credit: [2]Frank Kehren)

Cul naturalizacin que a decoro suscribe nuestro sur en vuestro pecho, Una pregunta acaso, Tal vez slo el paso. Nada quien sujeta ya siempre en atencin se impacienta, Sangra hable Despacio quieto amanece siempre, nos dice, De su lengua el amarillo es distinto seor, As de quienes detrs el viento oscurece. [3]
1. http://www.flickr.com/photos/77759596@N00/6187779860 2. http://www.flickr.com/photos/77759596@N00/6187779860 3. http://www.zemanta.com/?px

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Hermenutica historiogrca 10 Poltica historiogrca

(2013-04-24 09:17)

Hermenutica historiogrca a la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos 10 Poltica historiogrca[1][1] La simple promesa de decir verdad y de cumplir las obligaciones que se contraen, sujeta al que la hace, en caso de que faltare a ella, a [2]las penas que con tal motivo establece la ley[3][BP1] . Artculo 130, Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicano La Palabra de Sistema. Ms el texto no es una analoga, ni la luz es trascendente. Al Estado, del efecto, comprensin, Que el Texto es el Texto y la Luz su Constante[4][2]. Todo lo dems es Ruina. [Claves exegticas a la ltracin de la Noche] A la jerarqua de la estructura de emplazamiento del Estado Mexicano, circunscribamos el objeto conceptual [POLTICA HISTORIOGRFICA] al signicante que [inters nacional], [intereses de la nacin] preservan[5][3]por adscripcin de sustancia jurdica del concepto a la atencin profesional de investigacin cientca para con la historiografa.[6][4] Los lineamientos de esta poltica. La fraccin XXV del artculo 73 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, referente a las facultades del Congreso de la Unin establece: Para establecer el Servicio Profesional docente en trminos del artculo 3o. de esta Constitucin; establecer, organizar y sostener en toda la Repblica escuelas rurales, elementales, superiores, secundarias y profesionales; de investigacin cientca, de bellas artes y de enseanza tcnica, escuelas prcticas de agricultura y de minera, de artes y ocios, museos, bibliotecas, observatorios y dems institutos concernientes a la cultura general de los habitantes de la nacin y legislar en todo lo que se reere a dichas instituciones; para legislar sobre vestigios o restos fsiles y sobre monumentos arqueolgicos, artsticos e histricos, cuya conservacin sea de inters nacional; as como para dictar las leyes encaminadas a distribuir convenientemente entre la Federacin, los Estados y los Municipios el ejercicio de la funcin educativa y las aportaciones econmicas correspondientes a ese servicio pblico, buscando unicar y coordinar la educacin en toda la Repblica, y para asegurar el cumplimiento de los nes de la educacin y su mejora continua en un marco de inclusin y diversidad. Los Ttulos que se expidan por los establecimientos de que se trata surtirn sus efectos en toda la Repblica. Para legislar en materia de derechos de autor y otras guras de la propiedad intelectual relacionadas con la misma;[7][5]

El cuidado o el descuido de monumentos arqueolgicos, artsticos e histricos, cuya conservacin sea de inters nacional el cultivo de la historiogracidad-,[8][6]yacen circunscritos a los Ttulos expedidos en razn del ejercicio y remuneracin de la funcin educativa que de la poltica historiogrca se preescribe.[9][7] La prescripcin es un dictado. 118

[10] Ruinas arqueolgicas de Chacchoben (Photo credit: [11]Juan Chanclas) A la razn de servicio profesional y no slo docente, sino de todo profesional al servicio del Estado[12][8]-, cabra suponer entonces del funcionario pblico la sabidura, la capacitacin y la estipulacin debida de criterios deontolgicos ecaces a bien precaver materialmente los intereses de la nacin, RECONOCERLOS y dar el reconocer, usufructuar de ellos al smbolo y a la economa de las plazas de sitio la salvaguarda de la Nacin misma en totalidad a bien del todo de la comunidad. De los bienes en vestigios, ruinas o monumentos ah la curadura y sus lineamientos de discurso historiogrco, la comunicacin estatal de la sapiencia, una formacin integral de profesionales en restauracin y archivo, constituyentes siempre para la Nacin de un capital activo. Esos criterios deontolgicos habrn de encontrarse por supuesto ateridos a la legislacin positiva mexica.[13][9] La capitalizacin estatal del adiado signicante econmico del concurso de mercados.[14][10]Ms slo lo histrico reposa en vestigio? Es slo el vestigio propiedad del Estado? La categora misma [inters nacional] demarca de la nacionalidad misma la privacin de lo histrico a otro. De la privacin el presente se presenta. Ah entonces las polticas de preservacin de la presencia, polticas de Mercado por necesidad. Servicio pblico. Servicio profesional. Del servicio y frente al Estado, a la disposicin de privacin del inters nacional las corrupciones.[15][11] Cules son sus instancias de poder? Las exacciones de fe al emplazamiento de la institucin Cientca. Investigacin? Subjetividad de exacciones. El yo y la temporalidad, de la persona el poder. Los dispositivos y el disponer: bien, posesin, propiedad. Los repositorios de la fe. El dispositivo de conocimiento, un reconocer, se encuentra entonces aterido a semejantes voces. De la gravedad de la redaccin de artculo la monumentalidad del Estado mexicano. Sus Dogmas. La ley misma, un monumento, el interpretarse en propiedad de sus disposiciones, transcurso que en ccin instaura de la apercepcin la totalidad del ente y abandona en tacto el sentido de la institucin. No podemos hablar de traidores, son nuestros maestros. El reconocimiento institucional de la unidad de conversin estatal de la poltica econmica que instaura del Derecho la paz. El Estado laico es el resultado historiogrco[16][12] en quien la implementacin por poltica del principio histrico de separacin Iglesia-Estado instaura para con Mxico la socialidad. El artculo 130 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos mexicano estable los lineamientos generales de esta poltica[17][13]: El principio histrico de la separacin del Estado y las iglesias orienta las normas contenidas en el presente artculo. Las iglesias y dems agrupaciones religiosas se sujetarn a la ley. 119

Corresponde exclusivamente al Congreso de la Unin legislar en materia de culto pblico y de iglesias y agrupaciones religiosas. La ley reglamentaria respectiva, que ser de orden pblico, desarrollar y concretar las disposiciones siguientes: a) Las iglesias y las agrupaciones religiosas tendrn personalidad jurdica como asociaciones religiosas una vez que obtengan su correspondiente registro. La ley regular dichas asociaciones y determinar las condiciones y requisitos para el registro constitutivo de las mismas. b) Las autoridades no intervendrn en la vida interna de las asociaciones religiosas; c) Los mexicanos podrn ejercer el ministerio de cualquier culto. Los mexicanos as como los extranjeros debern, para ello, satisfacer los requisitos que seale la ley; d) En los trminos de la ley reglamentaria, los ministros de cultos no podrn desempear cargos pblicos. Como ciudadanos tendrn derecho a votar, pero no a ser votados. Quienes hubieren dejado de ser ministros de cultos con la anticipacin y en la forma que establezca la ley, podrn ser votados. e) Los ministros no podrn asociarse con nes polticos ni realizar proselitismo a favor o en contra de candidato, partido o asociacin poltica alguna. Tampoco podrn en reunin pblica, en actos del culto o de propaganda religiosa, ni en publicaciones de carcter religioso, oponerse a las leyes del pas o a sus instituciones, ni agraviar, de cualquier forma, los smbolos patrios. Queda estrictamente prohibida la formacin de toda clase de agrupaciones polticas cuyo ttulo tenga alguna palabra o indicacin cualquiera que la relacione con alguna confesin religiosa. No podrn celebrarse en los templos reuniones de carcter poltico. La simple promesa de decir verdad y de cumplir las obligaciones que se contraen, sujeta al que la hace, en caso de que faltare a ella, a las penas que con tal motivo establece la ley. Los ministros de cultos, sus ascendientes, descendientes, hermanos y cnyuges, as como las asociaciones religiosas a que aquellos pertenezcan, sern incapaces para heredar por testamento, de las personas a quienes los propios ministros hayan dirigido o auxiliado espiritualmente y no tengan parentesco dentro del cuarto grado. Los actos del estado civil de las personas son de la exclusiva competencia de las autoridades administrativas en los trminos que establezcan las leyes, y tendrn la fuerza y validez que las mismas les atribuyan. Las autoridades federales, de los estados y de los municipios tendrn en esta materia las facultades y responsabilidades que determine la ley. Ah entonces luego el sitial de poltica de dogma de exgesis. La norma en el papel tcnico cientco de la jerarqua de conceptos normativos a la disciplina cientca del estudio del derecho: Artculo 133. Esta Constitucin, las leyes del Congreso de la Unin que emanen de ella y todos los Tratados que estn de acuerdo con la misma, celebrados y que se celebren por el Presidente de la Repblica, con aprobacin del Senado, sern la Ley Suprema de toda la Unin. Los jueces de cada Estado se arreglarn a dicha Constitucin, leyes y tratados, a pesar de las disposiciones en contrario que pueda haber en las Constituciones o leyes de los Estados. La norma en el papel tcnico cientco de la jerarqua de conceptos normativos a la disciplina cientca del estudio del derecho. El sitio? Su reforma. La Iglesia mexicana, la socialidad de las formas de paz y los problemas metafsicos que la estructura por historiogracidad comporta. 120

[18][1] Uno Lo humado privativo y la prelacin de la Ley.La subversin del concepto por la historia. El proyecto y lo comn. La absolucin de miras, el espectro. La naturalidad de los cursos, la poltica. [19][2] La Luz es una constante de apercepcin. El discurso que dice que vemos cosas, el discurso que dice que vemos, el discurso que dice que vemos cosas, el discurso que dice que vemos la luz que incide en las cosas. El discurso que lo niega todo, que dice que no vemos y que la vista es una comprensin. La Luz nos hace ver. Ella es Libre. Esto signica que si pudiramos ver un haz de luz en un desplazamiento mayor a la constante de desplazamiento de la luz sobre el vaco [300 mil km/s], veramos entonces el mismo Vaco. Ver el Vaco es su vaciarse. Slo a la vista el Universo tiene sentido. La materia es una trayectoria. Ms as la signicatividad del Universo es siempre y nicamente tan slo una visin, la nuestra. No hay Necesidad en la estructura de los astros. Es un recurso de la apercepcin. [Ver y la asuncin de subjetividad] [Teleologa del Representarse] [El espectador] Ah entonces, y de siempre, la escritura. [20][3] Y a justicia cabe recalcar tambin del punto que destruyen. [21][4] Se encumbran metodologas. Ms as entonces, cules son las condiciones cientcas de la historiografa? La preservacin de la institucin de verdad o la verdad de la investigacin? De la ciencia nuestro propio concepto y la elisin de historicidad en la comprensin trascendental de la atencin por sujecin de un objeto. De la naturaleza de la condicin, el mtodo es la prosecucin de apercepciones. Para la disciplina, una formacin de apercataciones. El precomprenderse de la materia es legislacin por autoridad preservada. La localizacin para con la jerarqua de conceptos de la materia de investigacin al ethos de mtodo que para con la investigacin la doctrina de concepto preescribe: conocimiento. All entonces develamos la determinante kantiana de contextura de nuestra interrogacin. El ser-ah efectivo que interroga por la historicidad no es un sujeto, tampoco una persona, es historicidad confrontada con lo mismo, eternidad. [22][5] Cmo, cundo y dnde el prrafo fue adatado al corpus del artculo? [23][6] Lo nacional, el establecimiento que establece para con el educar de lo pblico. Lo nacional y su sustento pblico. Nacional y pblico son entonces categoras de la historiogracidad. Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, Artculo 40: Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una Repblica representativa, democrtica, laica, federal, compuesta de Estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su rgimen interior; pero unidos en una federacin establecida segn los principios de esta ley fundamental. El pueblo y la doctrina de la voluntad popular son historiogracidad. Slo de la institucin de historiogracidad el Gobierno. Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, Artculo 41: El pueblo ejerce su soberana por medio de los Poderes de la Unin, en los casos de la competencia de stos, y por los de los Estados, en lo que toca a sus regmenes interiores, en los trminos respectivamente establecidos por la presente Constitucin Federal y las particulares de los Estados, las que en ningn caso podrn contravenir las estipulaciones del Pacto Federal.

Ah entonces, de la estructura de emplazamiento a la autoridad que la historiogracidad apercata, los recursos de exaccin de usufructo en la posesin de lo interesante y el resguardo del inters al ordenamiento y equipo cientco precisado al caso. Inciso B), fraccin II, artculo 3 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, referente a la educacin: Ser nacional, en cuanto sin hostilidades ni exclusivismos - atender a la comprensin de nuestros problemas, al aprovechamiento de nuestros recursos, a la defensa de nuestra independencia poltica, al aseguramiento de nuestra independencia econmica y a la continuidad y acrecentamiento de nuestra cultura; [24][7] A la generalidad del concepto SERVICIO la RESPONSABILIDAD. Los artculos 113 y 127 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos estatuyen CIFRA y VALOR a su emolumento: ARTCULO 113: Las leyes sobre responsabilidades administrativas de los servidores pblicos, determinarn sus obligaciones a n de salvaguardar la legalidad, honradez, lealtad, imparcialidad, y eciencia en el desempeo

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de sus funciones, empleos, cargos y comisiones; las sanciones aplicables por los actos u omisiones en que incurran, as como los procedimientos y las autoridades para aplicarlas. Dichas sanciones, adems de las que sealen las leyes, consistirn en suspensin, destitucin e inhabilitacin, as como en sanciones econmicas, y debern establecerse de acuerdo con los benecios econmicos obtenidos por el responsable y con los daos y perjuicios patrimoniales causados por sus actos u omisiones a que se reere la fraccin III del artculo 109, pero que no podrn exceder de tres tantos de los benecios obtenidos o de los daos y perjuicios causados. La responsabilidad del Estado por los daos que, con motivo de su actividad administrativa irregular, cause en los bienes o derechos de los particulares, ser objetiva y directa. Los particulares tendrn derecho a una indemnizacin conforme a las bases, lmites y procedimientos que establezcan las leyes. ARTCULO 127: Los servidores pblicos de la Federacin, de los Estados, del Distrito Federal y de los Municipios, de sus entidades y dependencias, as como de sus administraciones paraestatales y paramunicipales, deicomisos pblicos, instituciones y organismos autnomos, y cualquier otro ente pblico, recibirn una remuneracin adecuada e irrenunciable por el desempeo de su funcin, empleo, cargo o comisin, que deber ser proporcional a sus responsabilidades. Dicha remuneracin ser determinada anual y equitativamente en los presupuestos de egresos correspondientes, bajo las siguientes bases: [...] [25][8] Se sirve a particulares? La deontologa del servicio pblico por profesional- tambin se extiende en mercado. Ah entonces el honor, por salario una mercanca. [26][9] Por la va de la inteligencia nanciera cabra entonces sealar cualquier disrupcin u obrepcin en el ujo econmico de mercados. Claro, a una extensin de los lineamientos generales que delinean la conservacin y usufructo de los bienes, posesiones y propiedades del Estado mexicano. [27][10] De la doctrina de conceptos la concepcin del fenmeno por la conciencia. De la conciencia la elisin de historicidad en experiencia, razonamiento. Al razonamiento mismo se le elide la historicidad en la letra, la transposicin del apercatarse por apropiacin en signicacin eventual de la mente. Ests leyendo ahora. Ah, efectuacin afectante, la aspergencia del plexo en signcatividad, comprendes. De la lgica la analoga de su emplazamiento. De la doctrina del concepto la naturalizacin del conocimiento. La estructura de la teora del conocimiento y la jerarqua que la teora del conocimiento tiene para con la estructura de poder del Estado. La Nacin, un concepto, es la estructura de teora de conocimiento episteme-, y doxocrtica de fuentes quien establece el dictum y el desidertum del imperativo categorial en Mente. Del Estado, para con la eciencia de poder de su estructura de emplazamiento, la elisin fundamental es del comienzo la naturaleza misma de sus principios: la escritura. De los intereses el curso de efectos es poder. Qu es un concurso? [28][11] As la corrupcin queda demarcada como una condicin deontolgica de la falta al principio de norma. [29][12] Mmesis de dogma. [30][13] Y conere de tanto la estructura narrativa y la estructura argumental de la Persona mexicana, comienzo plstico de la lgica civil y la lgica penal de las codicaciones del Estado Mexicano.

[31] [32][BP1]Pena, la pena, es el motivo que en abyecto de sujecin establece a condena la ley. [INTRUMENTALIZACIN DE NEGATIVIDAD] Un desamparo que en advertencia condiciona en recepcin la acometida de la totalidad del ente [y el ente es ente nombrado, siempre]. A la ciencia se elide el [lenguaje]* La comprensin del sentido del ser del [Hombre] Por el sujeto. Ya el saber del hombre requisa la naturalidad de signos. De ah Dios ya todo confusiones. A la modernidad dispositivo de poder. Ah entonces la arquitectnica de la Tutela Plenitud de abandono, El habitad de fe en quien reposa la Historia. De su concepcin, la conciencia. Ustedes quieren investigaciones consumadas. Nosotros no 122

tenemos principios. Ciencia? Investigacin pura. Y cmo atender a la Historia al rgimen de lo til? Servicio? Y quines son los seores? Ante las ciencias experimentales las ciencias polticas. Con lo humano no se juega, se somete en poder a Derecho de Ley. *Qu es el lenguaje? Historicidad historiogracada. Historiogracacin de lo historiogracado Es el historiogracar de la historiograzar, del investigar el escribir no se diere, pues quin somos? De qu va la mente? Ah es bueno donde hemos de recordar que mente, la mente, es un rgimen de derecho su efectividad pura- en sociedad consuetudinaria, con nobleza y todo. [Claves exegticas a la ltracin de la Noche] Sistema poltico britnico. Sistema poltico americano. sistema poltico anglosajn. Para la historiografa, antes de los documentos se establecen por investigacin las comprensiones. De ah la ingenuidad que no se tolera bajo ningn precepto de la teora antropolgica de la historia y la historiografa de Hayden White. La exaccin de disciplina sin discpulos no es la Historia, es tirana de academia. Condicin civil de la cultura mexicana. En este pas no hay ciencia, hay cientcos.

[33]
1. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftn1 2. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 3. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_msocom_1 4. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftn2 5. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftn3 6. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftn4 7. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftn5 8. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftn6 9. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftn7 10. http://www.flickr.com/photos/92592436@N00/5091824467 11. http://www.flickr.com/photos/92592436@N00/5091824467 12. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftn8 13. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftn9 14. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftn10 15. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftn11 16. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftn12 17. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftn13 18. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftnref1 19. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftnref2 20. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftnref3 21. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftnref4 22. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftnref5 23. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftnref6 24. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftnref7 25. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftnref8 26. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftnref9 27. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftnref10 28. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftnref11 29. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftnref12 30. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_ftnref13 31. http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 32. file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Documents/No%20nos%20proponemos.docx#_msoanchor_1 33. http://www.zemanta.com/?px

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Detrs los ecos susurran secretos los sueos

(2013-04-24 15:32)

Y ah en alucinacin detrs los ecos susurran secretos los sueos, la piel quieta al papel el resguardo, nunca los hechos,

[1]English: Taller de Grati 2007 detrs de la universidad popular Espaol: Taller de Grati 2007 detrs de la universidad popular (Photo credit: [2]Wikipedia) sol devocin en piedad quien habla, canta la noche y siembra la costa, pasta detrs en piedad sonido detrs quien hablan, oscuran la cosa, Traen jaez, slido de quien va, pasan detrs la palabra la cosa y el sonido y el ruido del sol tal vez tu corazn quiz, tus ojos una tarde de paz entre las rocas. [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Taller07.3.JPG 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Taller07.3.JPG 3. http://www.zemanta.com/?px

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Y yo no s

(2013-04-24 20:20)

Prncipe tranquilo que al cristal suea tus ojos y los da, cruza el fuego y su abrigo, a luna azul que comienza lo mismo y lo da, Pasa siempre, es sucia devocin quien lo conviene,

[1] Interior of mosque Rstem Pasa Istanbul (Photo credit: [2]Wikipedia) pasa tu nombre en sol corazn, Pastor de hombres. [3]
1. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Interior_of_mosque_R%C3%BCstem_Pasa_Istanbul.jpg 2. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Interior_of_mosque_R%C3%BCstem_Pasa_Istanbul.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Fueron

(2013-04-27 06:48)

Ellos fueron, nunca volvieron, Vamos nosotros por l de la noche el fuego, El venir del fuego, El vengarse de l. -la naturalizacin de sus nombresNo sabemos, no conocemos, No sabemos ni cmo si est, no saber azul lo que hace el venir del fuego.

[1]English: Lascaux Caves - Prehistoric Paintings. CAA:89: >8AB>@8G5A:89 =0A:0;L=K9 @8AC=>: 2 ?5I5@5 0A:>.5I5@0 =0E>48BAO 2> $@0=F88, 2 :28B0=88, 2 45?0@B0<5=B5 >@4>=L =0 B5@@8B>@88 :><<C=K >=B8=LO:. (Photo credit: [2]Wikipedia) [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Lascaux_04.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Lascaux_04.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Antiguos corceles

(2013-04-27 21:14)

Habla pronto, canta al tacto, y el guila vuela a apresar en salud la ronda, Los antiguos corceles. A la salud Alberto Constante [U N O] Si tu corazn cantase, vencedor, y cantase la gloria de los ojos, partir, esperar, y en resguardo de tu espada preservar el llanto, la inspiracin, de una instruccin que se reserva, que instruye y que dona el canto al tacto de nuestro antiguo tesoro.

[1]Fonte do tacto nos escadrios do Bom Jesus em Braga. Foto de Jose Goncalves (Photo credit: [2]Wikipedia) [D O S] 128

Y miramos en tus ojos Titanes, Todos los hombres nuestros hermanos, sagrada via que nos envuelve y nos retorna al hogar, sagrado cuidado que dona en corazn la verdad, y al susurro que nos muestra el sol su cuello la velocidad, el valor que no se altera. [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Bom_Jesus_tacto.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Bom_Jesus_tacto.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Trazos la tarde

(2013-04-27 22:41)

Pasa sal, habla hambre, Dispone sus hijos y canta la tarde, Viento de piel en piedad azul sonrisa detiene. A Faran le encanta comer, tus dientes

[1] Library of Congress) Suenan brisa al balcn, La gente se detiene. [3]

[Forum Boario, Rome, Italy] (LOC) (Photo credit: [2]The

1. http://www.flickr.com/photos/8623220@N02/4755211032 2. http://www.flickr.com/photos/8623220@N02/4755211032 3. http://www.zemanta.com/?px

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Un corte
Un corte,

(2013-04-30 14:25)

Dinoia que se encanta y se consciente, Negra calle, oscuridad los dos, larga mente

[1] Sirena.negra (Photo credit: [2]Emilio Jimenez Apalategui) Parte los hechos al paso, encanta al verbo, Sangra oscuridad ah los dos largo verso, tierna calle, al barranco solos los dos, Tiernamente. [3]
1. http://www.flickr.com/photos/53514690@N06/7125005691 2. http://www.flickr.com/photos/53514690@N06/7125005691 3. http://www.zemanta.com/?px

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La mar enviste

(2013-04-30 22:59)

Y es el poeta a quien no podrs amar Que de palabra o verdad falsas esperanzas Lengua de sal qu da, Mar a la distancia, Pelo de plata y el sol que rompe en dos tu corazn, Total, La sangre en la playa.

[1] Self Portrait (Photo credit: [2]Wikipedia) [3]

1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Paul_Klee_Self_Portrait_1911.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Paul_Klee_Self_Portrait_1911.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

Sonia (2013-05-01 22:10:48) amar es poesa y poeta, un corazn roto en versos de la tarde

132

1.2

mayo

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Y slo quiera putearte

(2013-05-02 20:44)

[1] Planeta Olivo (Photo credit: [2]Rufus Gefangenen) Y quien va dios, no quiera, leones, lgrimas de sal y todas ya que mis palabras de ti se deparan, palmera de sol, lgrima a la brisa, planeta en aquiescencia del mar a tu devocin destemplada, tal vez el huracn que terco te llama. Quien va, quiera nombrarte siempre no puedo, es sucia devocin quien lo conviene. [3]
1. http://www.flickr.com/photos/67478164@N00/255212936 2. http://www.flickr.com/photos/67478164@N00/255212936 3. http://www.zemanta.com/?px

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Detrs

(2013-05-04 01:16)

[1] Detrs, detrs, Y slido en azul penetrase, No reconocemos abismos,

tal (Photo credit: [2]XsomniumX)

quieto como siempre al fundar las cosas, sal, tal vez ests emputado. [3]
1. http://www.flickr.com/photos/58264781@N08/7973043044 2. http://www.flickr.com/photos/58264781@N08/7973043044 3. http://www.zemanta.com/?px

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Si uno ms pareciese

(2013-05-04 01:37)

Pasado viento quien calla un resguardo, pasado quien dona, lo da, callas ojos violeta y pasado que hondona, que pasa detrs

[1] la paz, Silbido a piedad,

consonante/vocal (Photo credit: [2]dezeta)tristeza a silbido

piedra a la clida fractancia tus ojos verdad. Sonido azul quien vuela detrs, todo lo miras[3]
1. http://www.flickr.com/photos/78421261@N00/495764911 2. http://www.flickr.com/photos/78421261@N00/495764911 3. http://www.zemanta.com/?px

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Autorizados

(2013-05-04 23:40)

Y el sonido quieto aplastante, de la sensacin un reconocerse, de la duda un error, la consistencia en tempestad su propio fuego, su propia carne,

[1] Capricho n 3: Que viene el coco de Goya, serie Los Caprichos (Photo credit: [2]Wikipedia) sus propios ojos, sus ojos, sus ojos rojos mirndolo azul quien viene, viene en derredor y viene demente, viene azul clavel sondolo. [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Que_viene_el_coco.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Que_viene_el_coco.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Pjaros

(2013-05-05 00:04)

As luego t ladrn del fuego, el fuego an lo ignora, clama verdad incendiando las cosas, as de calor en rosa las plantas lo acongojan, calman brisa innito, sientan ocaso en tempestad

[1] [2]Wikipedia) y van a la vida silbando drama satrica. Piensan algo, luego, y piensan siempre, luego pasan y llaman, ah entonces bailan, se detienen, pisan luego y pisan fuerte, futuros pasan, ellos vuelven dementes mirndonos. [3]

Christine de Pisan and Queen Isabeau (Photo credit:

1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Christine_de_Pisan_and_Queen_Isabeau.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Christine_de_Pisan_and_Queen_Isabeau.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Nada es para nosotros

(2013-05-08 19:55)

[1] Edvard Munchs Madonna (Photo credit: [2]Wikipedia) As mi piel entonces quebrase grito tormenta y el vandaval de miradas negras al acaso, al acoso, los guardianes del crepsculo en corceles me tienden en andada sus cuchillos; los campos de verano nos resguardan, en la espalda quiz la vieja guardia en quien quieto lo coloco. Oh Maestro s T sabes ver quien mira ven y aparta al diablo de nosotros, sonido vuelve de paz, aqu nosotros.

[3]
1. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Edvard_Munch_-_Madonna_%281894-1895%29.jpg 2. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Edvard_Munch_-_Madonna_%281894-1895%29.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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T vas

(2013-05-09 20:25)

Luz y se refracta distinto piel anochecer y el canto del poema, aparecer quietos detrs en grises. Tus ojos mis ojos los mismos ojos que claman piedad,

La luz, Su luz. (Photo credit: [2] Zahira )ay,[1] si tan slo habitara el vaco y en verso de noche por ti se alumbrase la noche, el viento a placer que as asola la noche. T vas y la luz se refracta distinto.

[3]
1. http://www.flickr.com/photos/60972104@N00/5592055027 2. http://www.flickr.com/photos/60972104@N00/5592055027 3. http://www.zemanta.com/?px

140

Nada es para nosotros

[EMBED]

(2013-05-14 06:32)

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Micelneas mil veintemil

[EMBED]

(2013-05-14 19:02)

Sostienes dos smbolos con chinchetas Como si las palabras ahora ladraran a travs de ti y no t, a travs de ellas. Pero entonces se preguntan si quiza, no siempre antes, fue as. S, sucede, quiz siempre as ha sido. La voz, el hombre. Homicidio es el emplazamiento al silencio, el llamado a conservar la paz en el secreto, el misterio en la carne, la carne en el tmulo o en el escusado, en la voz del humano. Estos son hechos de la intuicin Nunca hubo martirio Se llama asesinato, homicidio No existe el trato y el comercio, Existe el trato y el contrato No importa qu vendas, comercies o traques, Hay mil palabras por escrito para entregarte una pizca de lo real O una onza, o un galn, existe la pureza y el agua La solucin y la disolucin de la vida El rezo y el secreto del misterio El smbolo que suena despus de canta ave cantar Hoy se decretan asesinatos con tocar un teclado, un botn Todo est tendido para una re-apropiacin del s y de lo mismo Ven, toca el botn Tambin otorga cantos y relatos El abismo secreto de tu corazn El secreto canto del secreto El canto de tu corazn eterno Octavio Paz Chillen putas! Les dijo la puta bruja del poeta, perdnenlo seoras, No supo de quin se burlaba [abril 2011]

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Otro abismo otra eternidad: exploraciones al silencio: Elega del silencio de Federico Garca Lorca I (2013-05-15 11:33)
[EMBED] Elega del silencio Julio de 1920 Silencio, dnde llevas tu cristal empaado de risas, de palabras y sollozos del rbol? Cmo limpias, silencio, el roco del canto y las manchas sonoras que los mares lejanos dejan sobre la albura serena de tu manto? Quin cierra tus heridas cuando sobre los campos alguna vieja noria clava su lento dardo en tu cristal inmenso? Dnde vas si al ocaso te hieren las campanas y quiebran tu remanso las bandadas de coplas y el gran rumor dorado que cae sobre los montes azules sollozando? El aire del invierno hace tu azul pedazos, y troncha tus orestas el lamentar callado de alguna fuente fra. Donde posas tus manos, 143

La espina de la risa O el caluroso hachazo de la pasin encuentras. Si te vas a los astros, el zumbido solemne de los azules pjaros quiebra el gran equilibrio de tu escondido crneo. Huyendo del sonido eres sonido mismo, espectro de armona, humo de grito y canto. Vienes para decirnos en las noches oscuras la palabra innita sin aliento y sin labios. Taladrado de estrellas y maduro de msica, dnde llevas, silencio, tu dolor extrahumano, dolor de estar cautivo en la araa meldica, ciego ya para siempre tu manantial sagrado? Hoy arrastran tus ondas turbias de pensamiento la ceniza sonora y el dolor del antao. Los ecos de los gritos que por siempre se fueron. El estruendo remoto del mar, momicado. Si Jehov se ha dormido, sube al trono brillante, 144

quibrale es su cabeza un lucero apagado, y acaba seriamente con la msica eterna, la armona sonora de luz, y mientras tanto, vuelve a tu manantial, donde en la noche eterna, antes que Dios y el tiempo manabas sosegado. La elegia es un canto, una invocacin, Pero no cualquier invocacin, es la invocacin que interroga, que cuestiona lo ms cuestionable. Cul es el origen de este carcter cuestionable de lo cuestionable? Silencio, dnde llevas tu cristal empaado de risas, de palabras y sollozos del rbol? Veamos& busquemos&busquemos. Busquemos elementos de la pregunta, todo aquello que atae al cristal, todo aquello con o de qu se ha empaado. Cristal empaado de risasCristal empaado de palabrasCristal empaado de sollozos del rbol Cul es el lamento de los bosques? En la tierra cualquier bosque es poeta. En Cristo se ven los maderos del lamento. * Cristal empaado de risasCristal empaado de palabrasCristal empaado de sollozos del rbol. Estos tres elementos, son aquello que lleva el Silencio, lo que el poeta ve y porque lo ve, lo enuncia? Lo que su propia nia contempla y calla anonadada ante lo sensual de su plasticidad? Por qu enuncia aquello que lleva el silencio? Por qu en este poema el poeta viene a hablar ante la ausencia del sujeto mismo interpelado? * Empaado? Un espejo empaado, se empa o fue empaado? * Ab-duccin, re-duccin, in-duccin, de-duccin, Se-duccion, duccin, duccin. No es la lengua, es la boca, toda boca habla, no slo usted seorita mimada. 145

* Quin calla no es la nia, es la boca de la nia, toda nia habla de otra cosa. * Yo, poeta, qu cayo cuando digo todo lo que digo? Qu digo cuando cayo todo lo que cayo? Qu cayo cuando cayo todo lo que digo? Qu digo cuando digo todo lo que cayo? No soy yo mismo. Es mi boca, es mi silencio, Es mi enano lector. Ven, entonces el silencio te toca, te toma, Te toca a ti tambin. * Si no lo podemos resolver, eventualmente se resolver todo, es cuestin de asistir al comienzo, estar ah siempre con todos, * S, estar ah durmiendo. * Tambin a mi me toma * La segunda estrofa nos interroga sobre cmo se limpia aquello mismo que es la empaadura: Cmo limpias, silencio, el roco del canto y las manchas sonoras que los mares lejanos dejan sobre la albura serena de tu manto? Quin cierra tus heridas cuando sobre los campos alguna vieja noria clava su lento dardo en tu cristal inmenso? Dnde vas si al ocaso te hieren las campanas 146

y quiebran tu remanso las bandadas de coplas y el gran rumor dorado que cae sobre los montes azules sollozando? Aquello mismo que es la empaadura se dice: 1) el roco del canto, 2) las manchas sonoras que los mares lejanos dejan sobre la albura serena de tu mando. * Ahora bien, en el segundo enunciado del verso y sin antes levantar el brazo, es el poeta quien quiebra el cristal. Aqu se irrumpe abruptamente el orden de la metafrica del silencio como empaadura del cristal, aqu ya son directamente las metforas el quiebre del mismo. Aqu toda mi piel se estremece. Aqu est el poema. La pregunta es qu se ha rostro en Lorca, que se ha roto en mi. * Yo? * A dnde podra ir el silencio cuando por la tarde lo hieren las campanas irnicas de la esta, de la vida? * El color irnico es el azul. * La sangre es dorada. * El problema es que con esto, el silencio ya no es cristal, ahora es un ro, cuyos dulces remansos son quebrados. Es decir, la metfora del silencio como cristal, justo desde la metonima del quiebre de ste, si la quisiramos ver en su repique para el siguiente par de versos, ya es otro mundo, todo l soberano de su sentido, pues de lo que era un simple accidente en la sustancia ha brindado la pertinencia para que el quiebre no sea el quiebre del cristal: ahora es remanso, quebrado por bandadas de coplas y el gran rumor dorado. Pero entonces, ahora, es que este rumor dorado que antes caa junto a las bandadas de coplas en los remansos del ro, cae l mismo, al nal de la estrofa, sobre montes azules que sollozan. En cuntas cosas se ha convertido el silencio? Cmo limpias, silencio, el roco del canto y las manchas sonoras que los mares lejanos dejan sobre la albura 147

serena de tu manto? Quin cierra tus heridas cuando sobre los campos alguna vieja noria clava su lento dardo en tu cristal inmenso? Dnde vas si al ocaso te hieren las campanas y quiebran tu remanso las bandadas de coplas y el gran rumor dorado que cae sobre los montes azules sollozando? Ha sido lo que empaa. Ha sido el roco del canto, las manchas sonoras, el mar de los mares lejanos, ha sido la mancha sonora en su propia albura, ha sido la serenidad de su manto. Ha sido quien cura el cristal. Ha sido su propio ritmo al caer la tarde, ha sido los pjaros cantar al caer la tarde, ha sido el sol dorando la ladera de los montes de sbito asombrados de penumbra. Y esto slo en la segundo estrofa. Quin? * Todava no comprendemos el azul: El aire del invierno hace tu azul pedazos, y troncha tus orestas el lamentar callado de alguna fuente fra. Donde posas tus manos, La espina de la risa O el caluroso hachazo de la pasin encuentras. Bien, el silencio viene de ser cristal, empaadura, roci, mar; ha sido el instante exacto antes de cada evento, antes de cada contacto. Viene el aire de invierno y hace pedazos el azul. El azul ya antes era el color de los montes al atardecer, al ser baados del astro sol. Pero la imagen es confusa. Quin baa a quin? A qu hora? 148

Pues ese azul no desciende sino que sube desde la tierra, ya en direccin al sol que se pierda al fondo de la ladera, en la disolucin de sus horizontes en la anti-alborada. Suena de nuevo la albura serena de un manto. Esto que suena, el aire de invierno, adems de hacer el azul pedazos troncha las orestas, tus orestas, dice Lorca. Qu orestas son estas? De qu?, de quin? De la decisin del sentido. Toma lo que quieras, de cualquier parte del poema. Claro, en tanto los elementos sean ms cercanos, resulta entonces que el mutuo movimiento ilumina y oscurece en el transito de la luz; siempre se recorren dos costas: revela que el sol no conoce de alboradas, tampoco de ocasos. De nosotros qu puede el sol ver? Qu puede ver el sol de nosotros? Qu puede ver el sol? Qu es el sol? Un sol no ve, slo alumbra su propio albor. * Cualquier cosa qu sean y de quin sean las orestas, son tronchadas por el lamentar callado de alguna fuente fra. He aqu ya, de antemano, nuestra propia participacin en el verso, en el todo del poema. He aqu donde somos l y yo, piel con piel, en el coloquio de poetas: El aire del invierno hace tu azul pedazos, y troncha tus orestas el lamentar callado de alguna fuente fra. Donde posas tus manos, La espina de la risa O el caluroso hachazo de la pasin encuentras. Donde poso mis manos encuentro la espina de la risa o el caluroso hachazo de la pasin. Donde estn las costillas? No s, pero tenemos mucha de tu carne poeta para azar. Vampiros? Canbales poeta, me com tu cuerpo entre tus letras. * Palabras de la locura, lo oscuro real: Si te vas a los astros, el zumbido solemne de los azules pjaros 149

quiebra el gran equilibrio de tu escondido crneo. [1]

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150

Oscurece mi voz corazn la verdad, as ms alto

(2013-05-15 20:02)

[1] From Bovill on the Via Appia. (Photo credit: [2]Wikipedia) Que de dioses... Fuimos un da y cantamos a su resplandor nuestro canto, De las olas las gaviotas nos miraron pasar, Cenizas dices al mar abierto. El espritu se cierne en voces y a la palabra ya la paz le viene, Luego sopla y al tiempo el fuego Sabemos de tus hierros forjados pequea ave Tempestad en la ventana que clavetea si enloquece El quieto quien detrs amanece en estampida. Y a tu canto si la or nos sopla en nubes, Posidn, all oreces, Luego sube en el resguardo el fuego Y al relato de su encanto la paz en sus murallas enloquece, Cenizas dices, 151

Ala despacio en aceite tus aceros. [3]

1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Apotheosis_Homer_BM_2191.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Apotheosis_Homer_BM_2191.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Rayo de sol

(2013-05-20 11:48)

[1] The Plum Blossoms, 1948, Museum of Modern Art, New York City (Photo credit: [2]Wikipedia) De la lnea difumina y entiende el cosmos, El paso del dragn Y su nica silueta. [3]
1. http://en.wikipedia.org/wiki/File:The_Plum_Blossoms.jpg 2. http://en.wikipedia.org/wiki/File:The_Plum_Blossoms.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Si despacio

(2013-05-20 16:02)

Convocara de su jardn y una or en color que no conoce, Quien traera la esencia de su brisa a tus ojos, Nadie amanece si despacio te encuentro, Me afrento y te vas; As la vida,

[1] Capricho n 6: Nadie se conoce de Goya, serie Los Caprichos (Photo credit: [2]Wikipedia) As tus ojos. [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Nadie_se_conoce.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Nadie_se_conoce.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Trecientos veintiocho, cinco

(2013-05-20 16:43)

[1] Hrcules (Photo credit: [2]Wikipedia) Sumisin en atencin se presume, Cabrn quien habla, La tarde pasa Y claro en devocin feliz quien calla y quien come, No, quien ladre Si es mejor dejar en paz las aguas y las rocas. La semilla es siempre artera. [3]

Tomada en el parque escultorico de la Torre de

1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Cinco_menhires%2C_A_Coru%C3%B1a.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Cinco_menhires%2C_A_Coru%C3%B1a.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

155

Poemas que sepan a hgado

(2013-05-20 16:50)

Socialistas, otro mundo, Y dnde la banca que impulsa la Revolucin? No bueno, tampoco habr nanzas.

[1]Valle de Los Caidos, Madrid, Spain. Statue La Piedad by Juan valos, at entrance. (Photo credit: [2]Wikipedia) El diseo del servicio profesional. La transferencia de institucin, la institucin de transferencia. Michel de Certeau es jesuita. Yo lo nombrara santo. Servicios de banda de solidaridad recproca. Servicios de crdito que se pague en servicio comunitario, Sembrando semilla de ahorro y paz Crditos conados. La institucin eclesistica redimir de crditos inmundos piedad, Piedad, piedad, por qu me has abandonado? [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:ValleDeLosCaidos_Entrance_Statue_La_Piedad.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:ValleDeLosCaidos_Entrance_Statue_La_Piedad.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Oakland
Pasa algo,

(2013-05-21 09:04)

pasa siempre es slo devocin quien lo conviene, hace el canto y corta nopales, corta magueyes y pica el pasto a sembrar maces. Es una trilladora automtica diseada en Oakland, No tiene operadores. [1]

[2]Esta foto fue tomada en las afueras del pueblo de Ojitos de Santa Lucia, Zacatecas, Mexico en el Cerro de la Pea. Muestra a unos nopales, un ejemplo del medio ambiente en tal lugar. (Photo credit: [3]Wikipedia)
1. http://www.zemanta.com/?px 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:2-27-2007-10.jpg 3. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:2-27-2007-10.jpg

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Pinche loquito
Si tu Diablo me viste amanece luego

(2013-05-21 09:08)

Luego amanece y tu diablo te desviste, Eternidad hondona el paso, Lo reviertes, sal sueo y devocin habla la mente. Pinche loquito de palabras podridas.

[1] [3]
1. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Diablo_rear.JPG 2. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Diablo_rear.JPG 3. http://www.zemanta.com/?px

Diablo rear (Photo credit: [2]Wikipedia)

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Ay Mxico, pueblo Zoquete

(2013-05-21 09:11)

Alma de carne cuchillo en la carne todos tus dientes que ya te conocen, Oscuridad y cancin a tu pecho mi hermano, Las trompetas,

[1] ique. (Photo credit: [2]Wikipedia) Todos cantando la misma cancin de hambre, Tus muertos. La tierra que cometes ya te canta si t bailas Bailas en la tarde del amanecer el fuego

Franais : Ascension de la pyramide de Cob, Mex-

Y no somos t y yo los infelices que emanamos luego, Ay Mxico, No puedo con tus cantos y condiciones, No quiero ladrar luego. Ms hace que cantas y la noche te suscita Mxico, Hablas que te arde y luego a la paz lo marchitas, Tres eslabones y una coartada de prisa, Mxico, 159

Sal, viento y tu cruz sin piedad Amanecer el canto en devocin maldita. Ya vez, las llagas que ardes an son tu lucero, Y te trajeron un cristo, al diablo y su virgen, Te trajeron el fuego qu haz hecho t con su martirio? Ay Mxico, a tus tizones, duermes tranquilo a cada acecho? A tus herejes cundo los bailas? Ay Mxico, el huracn te dio hijos y t los ofrendas a la mirada, de Dios innime, Dios exhausto, de Dios rosado En vendaval de razones Que ya te calla si t no oyes: LA TIERRA ES DE QUIEN LA TRABAJA, EL TRABAJO NO SE VENDE, LA EDUCACIN ES UNA LUCHA, Tambin el fuego Mxico, Oro el vendaval si bien amanecer en grises, No son tu rostro. De dnde trajiste tus canciones? Dnde enterraste a tus hijos? Cuando bailas mi soledad an la bailas de noche? Ay Mxico yo soy tu diablo, nacin bestial ya te conoce. [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:2010._Cob%C3%A1._Quintana_Roo._M%C3%A9xico.-24.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:2010._Cob%C3%A1._Quintana_Roo._M%C3%A9xico.-24.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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En Drama

(2013-05-22 09:44)

Del mtodo el evento toda Tirana, Cruel verdad, los dientes de las eras, Y Quienes reclaman en hallazgo As toda prctica de derecho es un teatro,

[1] Silencio, El espectador sucede, Viene al papel en tacto,

la apercepcin determina la trama.

Un susurro alado del diablo la piel y templanza de ocasin, Aliento divino quien pausa, Tus labios y los mos en torno al nombre de Dios. Todos nuestros hechos, Los caminos estn libres.
1.http: //1.bp.blogspot.com/-SZ9SfEuwgSo/UZzZMZynrRI/AAAAAAAACAU/DWS1OXSq6y8/s1600/Mural_del_Gernika.jpg

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[Claves exegticas a la ltracin de la Noche]

[EMBED]

(2013-05-24 08:56)

El Criticismo requiere por Inicio la autoridad del lector. De s entonces el texto, la Ilustracin. Apelar a la Inteligencia. La construccin de Retrica: Sistema. Lo ledo, efectividad signicada de la comprensin en Valor, se suscita en un puro presentarse aprehendido, La Palabra de Sistema. Ms el texto no es una analoga, ni la luz es trascendente. Al Estado, del efecto, comprensin, Que el Texto es el Texto y la Luz su Constante[1][1]. Todo lo dems es Ruina.

[2][1] La Luz es una constante de apercepcin. El discurso que dice que vemos cosas, el discurso que dice que vemos, el discurso que dice que vemos cosas, el discurso que dice que vemos la luz que incide en las cosas. El discurso que lo niega todo, que dice que no vemos y que la vista es una comprensin. La Luz nos hace ver. Ella es Libre. Esto signica que si pudiramos ver un haz de luz en un desplazamiento mayor a la constante de desplazamiento de la luz sobre el vaco [300 mil km/s], veramos entonces el mismo Vaco. Ver el Vaco es su vaciarse. Slo a la vista el Universo tiene sentido. La materia es una trayectoria. Ms as la signicatividad del Universo es siempre y nicamente tan slo una visin, la nuestra. No hay Necesidad en la estructura de los astros. Es un recurso de la apercepcin. [Ver y la asuncin de subjetividad] [Teleologa del Representarse] [El espectador]

1. file://localhost/K:/Espadas.docx#_ftn1 2. file://localhost/K:/Espadas.docx#_ftnref1

162

(2013-05-24 08:59)

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Verde Azul | Sorpresa, hablo y los negocios

(2013-05-24 09:11)

[1]A Vision Serpent, detail of Lintel 15 at the Classic Maya site of Yaxchilan (Photo credit: [2]Wikipedia) [en el valle de la semilla que vino del cielo] Kukulkn.En una mano su martillo y en otra sus huesos, Hablame t cual es el sur y cul es el norte. Una mano es a batalla las cosas, otras nos aprestan en hondonada, Nadie dibuja igual una sonrisa, Lo innito es lo innito en cada soplo de brisa. Jaguar blanco.Y no se equivoca, Que sienta gravedad de su propio espacio Una escena La solidez del templo. Kukulkn.Todos hacen una de ella. Jaguar blanco.Donde dios habita est su cuerpo. Kukulkn.Podrido. Jaguar blanco.As tu presencia es aplastante seora, 164

Diga algo, piedad a bien de ser rbol y convenir vida, Aplastante acaso, Nada y vaco, Sonido espacio devocin y sonrisa Kukulkn.Palabra espacio pasado. Jaguar Blanco.Ms all est el monte y la muerte de todos sus hermanos. Kukulkn.Sonido quieto, amanece en conjunto, La noche quien calla el resguardo es otra palabra Y amanece temprano. Mis hermanos, El horizonte es naranjado. Jaguar blanco.Ya conoce das as, yo brinco usted me ve de tronco en rbol, esos naranjas en las ceibas no son das felices. Kukulkn.Los brinca usted y su pasado De un salto. Ante el arma quien te brinda amparo? Sus garras seor, esa sal de mar en su corazn. Yo hablo slo de la costa, de las ostras y rededores, Del calor clido amarillo quien lo envuelve, De la noche y la oscuridad del valle, Jaguar blanco.Un leo, antiguo espritu. Kukulkn.Un pedazo de madera que antes fue humo, Es la tierra y slo retiene aquello que arroja, Somos todo un uno, Sin comienzo y sin principio. Jaguar blanco.Y qu es la noche, un segundo, 165

Qu los colores, la sal y los montes? Kukulkn.Nada, un recuerdo, y en ocasiones algo menos. [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:YaxchilanDivineSerpent.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:YaxchilanDivineSerpent.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

166

Simultneo
[EMBED]

(2013-05-25 00:08)

Cabe afrontarlo, la verdad es todo o no es ese tipo. Dios, ese tipo de Dios en el Mundo. Ms no hay nada que redimir. El Estado Laico, la institucin nacional. Qu sabe o qu conoce del Diablo? Al respecto del Derecho es menester declarar que nadie es culpable y debe ser esto tomado por bueno a cargo de un axioma que bueno sera reescribirlo todo. Porque bueno sera pasarlo todo cual Bien sera dejar de mentir, de engaarlo, engaarnos. Bah. Verdades: No hay plazos a la voluntad. De poner plazos en palabras que desplazan el nimo humano a la factora de la representacin, es un vano y temeroso cinismo el que no hace sino sonrer sin sonrer, como quien habla detrs de la ventanilla a cada paso del diablo. Construye, que pareciera pues pronto luego tras ventanillas hubiramos a bien renegociar nuestro ingreso a la hondonada de las cosas. Las palabras. Construir. Lo mismo. No. Y es noms no que noms al paso se angustia uno junto a uno. Nunca ante la angustia de uno hay caso. No habemos otros, la lejana es una: no se estructuran juicios analticos a base desolacin. Buscamos ciegas lealtades que al paso el viento no soporta, que nadie puede apagar la llama al Terebinto cuanto a ste la place arder. Noms al paso lo alumbra al Juez en su sitio, y arde, es cierto, arde al fondo del desierto o en un jardn. En el ms tierno castillo que es cierto, arde, porque cierto es, y con ello todos juntos: Nadie. Todo es todo y el cclope sordo grita desolado un clamor que no comprende. Nada, el ser clama extasiado al poeta al hueco de la caverna donde del son ensordeci por comienzo todo. Las cosas, suele pasar. No requiere ya ninguna ciencia poltica al traro para decirlo. Odiseo, el nico potico de la historia fundador de Derecho. Que si en el desierto ves un incendio el incendio es. Ms sucede que podran ser cientos de kilmetros lo que separan de la llama la oscuridad que nos trashunda. La luz y la oscuridad de su lamento son uno. Las causas de este fenmeno deben ser consideradas al paso de la rotacin de la tierra y la disposicin de la luz por sobre la propia supercie en paso por el desierto hasta el punto donde el auto que transcurre por su va en medio del desierto puede contemplar la llama del Terebinto consumirse al otro lado del tiempo. La hora, no bueno. [1]
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Suea distinto

(2013-05-25 07:23)

[1]Capricho n 67: Aguarda que te unten de Goya, serie Los Caprichos (Photo credit: [2]Wikipedia) Pasa quieto en sol devocin y oscuridad de su sonrisa, Quien pasa, la vida, Quieta piedad Quieta calle Y todo lo que se envuelve detrs y desconoce Aguarda, emerge de quien en valle. Al tiempo slo nosotras, Al tiempo slo nosotras detrs en verde valle.

[3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Aguarda_que_te_unten.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Aguarda_que_te_unten.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

168

Capitalizar tanta esperanza vendida

[EMBED]

(2013-05-25 16:46)

Los servicios escolares de educacin en Amrica evolucionaron mediante prcticas pedaggicas britnicas, de raz catlico irlandesa en la recepcin de hurfanos y vctimas de guerra. Del regalismo la aniquilacin de la compaa de Jess. Las naciones nanciadas en guerra, de botn el saqueo, en nombre de Dios la paz y la verdad. Los jesuitas no existen. Son los hombres de la compaa de Jess. Es el mismo desmo atenazado quien construye los argumentos regalistas que los subvierten. De la monarqua, el cinismo. El nanciamiento de la Industria moderna, la mano que mueve azul la economa, no es una mano de signo, es designio de aguas y sumisin de tierras. Es un desmo peculiarmente ingenuo el que nos orilla a imaginar un Dios incomprensible que cursa los hechos malignos del mundo. La historiogracidad no es slo ya de s la delegacin de institucin en la maldad. No, un dios comprensivo, un dios receptivo, un dios atento o incluso un dios caritativo, avaro o generoso cualquiera, Un Dios mezquino tal como el Hombre, Humanos, demasiado todos. Amrica, somos slo Estados en Amrica. Quin la acumula?

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Alma dorada

(2013-05-27 19:49)

[1]The Kiss 19071908. Oil on canvas. sterreichische Galerie Belvedere. (Photo credit: [2]Wikipedia) Dentro de corazn de piel la roca talla si bailas, amanece quieto, es ahora la roca tan slo un recuerdo de pulpa y mar, Alma dorada y el corazn a quien va, ella amarra la soga.

[3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Gustav_Klimt_016.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Gustav_Klimt_016.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Redentor

(2013-05-27 19:56)

Palabra y lo aspira, habla sangre,

[1] canto en rededor que nubla la tarde, cruje el sol a su pecho, y tu lanza sola aclama el vendaval que ya no aplaza, dios ha muerto, anuncias; Pasado de sol que miras venir, tan cierto es tu recuerdo. [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Gustav_Klimt_015.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Gustav_Klimt_015.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

Gustav Klimt 015 (Photo credit: [2]Wikipedia)

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Horizonte y Estrella | La Cada | Patente al Maniesto I de Crisis Redentor

(2013-05-29 13:47)

Y la palabra que busca las olas, Que cante verdad, canta cruel el aire en la roca.

[1] A Mural painting from Orozco in Hospicio Cabaas, Guadalajara, Mexico (Photo credit: [2]Wikipedia) [U N O] El tiempo voz, corazn de quien va, habla canto y canta ave, sonido vapor y la avispa, quien muera rosa y lo da, un sueo que emprende el vuelo en noticia... Signos de aire, El n justica los miedos. [D O S] El aire que de atisbo susurra la tarde, evento Sol y devocin mirar es quieta paz y compasin destruccin de la Tarde; al eco lo mira y susurra lo va; 172

Torre al Ocaso, la porqueriza consume el maizal, Leviatn gravita al cielo y lo da. [T R E S] Cielo sol y al agua vida, presto olvido y la lethe de piel piedad, papel en vendaval y el clido aliento, la putrefaccin total habl carcomido que la noche susurra un secreto, Sol devocin y Luna verdad miran pasar, lo callan, paz de sal y sonido quieto que apresta las olas. [C U A T R O] Del Norte el ave ave, el ave va, canto que te llama si t no existes. Sabores de la tierra amada que despea y nos apresta a la hora& Navegamos, [Nada nunca nadie] algn lugar nos habita y habitamos un lugar. [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Orozco_wheel.JPG 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Orozco_wheel.JPG 3. http://www.zemanta.com/?px

173

(2013-05-29 23:50)

174

Patria, Tierra, Nombre, Nacin

[EMBED] El nombre maldito de todos tus pueblos y todas tus tiendas las aldeas laceradas que aun manan la sangre de tu victoria. Tu victoria y lo ominoso de tus nombres. abandonado de tus dioses sobre los que imperaste y con violencia y victoria, y con lujo de detalle la roca en extincin de su corazn aun palpitante ofrendado al sol. Mxico. El articio de lo amado que respira slo en lo luz de tus relatos incestuosos. Costumbres, impuestos de la repeticin, incesantes de los nombres de tus piedras, el olvido del quinto sol. Ah! misterioso aliento de tus vientos y tus goznes, el vrtice y la puerta que presentica dos instantes. Ahora es tarde. Aun no es tarde. Y si el hoy se aniquila como anoche? Es imposible la luna imposible de tu nombre. Del fuego que lacera la roca, De la roca que atrapa el fuego, De la pluma reptante que ana smbolo y razn, el nombre de una tierra lacerada por tu nombre, del abandono de sus dioses, o los lagos en que el dios se morf: Los siglos sin historia y los siglos sin razn, los siglos que sulfuran el adviento de una torpe invocacin. Mxico, He de cambiar mis pasos de ti. He de alejar tu nombre al olvido de la imposicin y los pasos del olvido al mar De tus costas y tus hroes, los huesos calcinados en desiertos sin sol y sin augurios.

(2013-05-30 08:20)

175

De tu tierra sin futuro, las montaas, por tus crmenes: el relato y la desesperacin. De los encuentros en que no piensas, de las noches en que te alejas, en las noches en que otro sea el tiempo de tus pasos y designios. En que el nombre diga su verdad. En que el ser se indigne de tu memoria. En que la abertura de tu templo redima la sangre de tus glorias. En que tu nombre sea sangre. y la sangre corazn, pasos, peregrinacin.

176

Del poder lo poderoso

(2013-05-30 09:46)

[1]Blakes The Great Red Dragon and the Woman Clothed with Sun (1805) is one of a series of illustrations of Revelation 12. (Photo credit: [2]Wikipedia)Sonido quien va, tormenta quiz, y vuelve todo un inerno las cosas. Ah est la cola del quetzal, tu cuerpo, el cuerpo y tus venas ahora en paz, la costa. Es el Huracn.

[3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:William_Blake_003.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:William_Blake_003.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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El miedo que nos habita | Florecer el verso

Todo existe por el sabor que abandona al paso la memoria Crisis Redentor El verso y se consume, slo la voz del viento no del tiempo,

(2013-05-30 10:50)

[1] del Sol (Photo credit: [2]michaeljzealot) Y esta confrontacin que cantos augura: | Del tiempo el miedo Hombre / Poeta Horror | Del tiempo lo potico contiene; de la poesa y tiempo su rededor tormenta de paz, la costa y nuestros aprestos, colocar por tiempo naturaleza el basamento, del Sol corazn tu verdad, estampida que suena azul toda la cosa, lo miras, all fundas la estrella. Hemos colocado la espada en el Templo. [3]
1. http://www.flickr.com/photos/51590961@N04/5379149210 2. http://www.flickr.com/photos/51590961@N04/5379149210 3. http://www.zemanta.com/?px

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Haz de la Tarde

(2013-05-30 14:11)

[1] tempera heightened with gold leaf on mahogany panel (Photo credit: [2]Wikipedia) Emolumentos, ocina que retiene la tarde, que apresta la noche, que aplaza el sello y levanta la calle, que la lava tarde apresta al sentido, pasado, silencio y conmina donaire a la vista el Volcn, zapatos muy nos, goza de paz, ah tambin se lavan las manos. T, cuentas la horas, eres t quien vigila la tarde, agostas el sumidero, miras el espejo y acomodas el Winsor, pagas al contado y nunca hay registro, que cavas la noche buscando una razn entre el lenguaje, y cenas con nadie, hablas los versos y portas gatillo, 179

derroche t y tu piel en bodas tambin todo registro, acecho y desolacin de mis hermanos, ladrn y leviatn, tomas la llamada bienes asesores. Ah tus viajes y tus nudos seor tranquilo, ah tu paz y tu dulce verbo que robas, H, ladrn del viento, en bancos y en abuso de fe, calma de paz si amanece frgil y despacio al tiempo del sol sonido, paz y compasin, eres grande, palabra y oscuridad quien de ti ya no hable. Aprieta el botn, terror y pasin si miras venir, est, ahora la calle sucede... te amo. [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:William_Blake_002.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:William_Blake_002.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Edipo para Tebas | La Nave, Evento y el Curso.

rbol.- Sonido de paz amanece quieto, Al hartazgo Los arces que de labios susurran el canto, Llanto de miel, boca insuada, El manto de mar y un amanecer quiero El avispero.- Amanercer quieres?

(2013-05-31 13:13)

[1] rbol.- Que arrobe las llamas a distancia, El avispero.- Es solo el cielo, el Sol al medio en ello. Anunciacin del fuego y Nosotros la colmena, Tu vanidad, Paz despacio secreto Y ser slo un resguardo. rbol.- Ser amanecer quieto. Ha escrito el silencio y al caos nace absoluto y dispuesto a sus pasos la nave, evento y el curso. Quiebra las hojas y ya del Bosque mis hermanos lo anuncian. Camina, est completo. Avispero.-Ya la anunciacin si de rocas le place un sueo la palabra te toca, Del fuego tambin t sers silenciado.

rbol.- O todo se consume o el hombre hallar tu colmena, Nunca vendrn de ti das felices, l tom de paz al canto su rostro Y inujo a toda su palabra por llanto En la faz de mis hermanos el signo a la hoja del cuchillo. Le pertenezco, as lo dictamin su Vida. Avispero.- Es slo tu sombra y el clavel al que das amparo, 181

Es solo el caracol quien susurra de manto amanecer y resguardo. Las hojas, mralas, Si de tocarlas no remueve nada, Nada de esto yace cierto, T quieres oscurecer la verdad, Tu propia paz. rbol.- Tu propia vida. Veinticuatro tablas que cantan el llanto. Avispero.- Todo guran. rbol.- Santo de llanto sin paz de mar al sonido y al canto. Hermana de paz, ella vuelve, Podr decirte pronto dnde duerme Edipo. Avispero.-Dormir? l anda, Anunciacin ser de siempre la tabla en resguardo ocultado. rbol.-El guila!, mrala! Sangre y se apresta El rompevelas de sus anchas, El Sol lo refracta y l amanece quieto. Son todas las palabras que ya le susurran secretos. Nos dir por donde vendr. Avispero.-O es el Mar o es el Bosque? Ser su propia vida, Augurio secreto , Estampa de calma en donde yace al silencio el resguardo: rbol.- l habla, inquilino al silencio y el Sol a la reactancia Orilla, Pero todo sentido vuelve a l y l lo anuncia. Avispero.-Y si te dejaras consumir por la voz? Eres un rbol, resuenas mejor por cada astilla. rbol.- Soy un rbol mas en mi tronco no estn las manos. Muy pronto Corintio habr sucumbido... Entonces l, prncipe, vendr A la labrar estas mismas colinas. Avispero.-Ay, bien removido el suelo que retuvo la semilla, Espacio que desplazas en tiempo de vendimia, Toda la boca, Un jardn donde siembre ciruelos. rbol.-Y rosas de furia a bien mieles de manto. Cie una voz si al canto t aoras. Avispero.-El fuego, el fuego canto, Puede ser paz, puede ser cielo, Quieres que todo esto se consuma Ms tenemos que buscar del polen ahora. Tienes aqu tu amanecer quieto. Ya vendrn los jardines. rbol.-Mis hermanos resguardan al paso el alimento y el nombre, Al bosque nuevas semillas tradas de mares lejanos, Y si no somos nosotras Tebas sucumbir junto a Corinto,

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Y que ser de nosotras y las aves al llanto de Otoo Sin nidos y leadores? Edipo no conoce maldad, quieto susurra antiguos pasos. Avispero.- De la mantensin el Sol acaso, vanidad y augurio, Despacio de sal en canto y oracin. Confas, l es necio. rbol.- Hace en silencio los Templos Mas ya nadie recuerda al culto Avispero.- La palabra quiz tu sueo o mi reivindicacin. Es slo el tiempo y su verso. rbol.- Despacio el tiempo amanece y l sopla, aqu ya se anuncia, y no hay desgracia, sus plantas ya remueven las hojas, y se desplaza tierno junto al Sol. Su aliento ser canto, Nosotras su soga. Avispero.- Las antiguas piedras, nombras, mas antiguas sombras que las tablas y el culto, Ms l es solo un nio y viene de las faldas tras divisar la costa. rbol.- Habremos de resguardar su nombre en raz por sombra ante los hechos. [2][3]

1.http://3.bp.blogspot.com/-qy2_ncP9TKw/Uajn2hidS_I/AAAAAAAACAk/TUJTxCxdAVI/s1600/ Resena-TheTreeOfLife-Klimt.jpg 2. http://www.zemanta.com/?px 3. http://www.zemanta.com/?px

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No sabemos as tus intestinos

Eternidad,

(2013-05-31 14:24)

abril de la calle pasin de calle y casa en tempestad, Este hogar es tu casa, pasa en la maldad y la mariposa se inmola en la calle a salvedad de la roca, viento de paz, pasa de ms

[1] y tu bolsa, As la guillotina canta y lo inmola, nada, su cabeza cae y rebota, al frente la Masa.
1.http://4.bp.blogspot.com/-AiG4oj4OGFY/Uaj4svEAOJI/AAAAAAAACA0/X2HztEqKJ0w/s1600/Pop+Classics_ Warhol---Red-Race-Riot.gif

184

1.3

junio

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Edipo para Tebas | Silencio de canto al llanto

(2013-06-01 11:24)

[Al silencio del coloquio del rbol y el Avispero Edipo ingresa a la Escena quebrantando ramas y removiendo follaje con los pies cual un nio] [Desciende Esnge] Esnge.- Mrate! De paz despacio y secreto, enlutado, entonado de viento por las ramas, todo te es nuevo y slido va all, tu canto; Aten tus pasos, la hora te convoca; Dime t forastero, eres el hombre?

[1] Edipo.- Lo soy. Esnge.- Pero que apenas eres un mozo! Edipo.- Resguardando el Bosque mi seora Esnge.- Y de quin te atienes el Bosque? Edipo.- El Bosque seora, tan slo al canto. Esnge.- Al canto hablas? Eres el hombre o tambin eres poeta? Edipo.- Lo somos. Esnge.- Ay tercos ayes que te dieres mozo. Veo tu rostro y ya la desgracia sobre ti se cierne& Edipo.- &Sern slo vuestras intenciones& Esnge.- Adelante yace tu padre, lo han asesinado. Edipo.- De qu hablas mi seora? Soy un guardia del bosque 186

Y vengo de las llamas de Corintio, antes fui pastor y conoc en mi infancia estos bosques. Escuch que ahora Tebas es acedia de la terca Atenea, y ya las llamas sulfuran mi deseo. He de preservar estos Bosques del aliento y el pasto. Esnge.- Atenas ha reclamado tu sangre Y a ti la misma diosa te enviste de guerrero Edipo.- Seora, le reitero, slo soy un guardabosques. Permtame el paso, he de subir el pico de ese cerro. Esnge.- Resguardas el canto. Edipo.- Resguardo mi patria seora, tan slo mis recuerdos. Esnge.- Dnde estuviste todo este tiempo querido Edipo? Edipo.- Quin os ha dado mi nombre? Esnge.- Prncipe de Corintio, espada tebana, el bosque te conoce Y horas hace que clama tu arribo. Los rboles confan en que no te preste reparos, Ms el Dios ha tirado su saeta sobre tu padre, Y en consuno con la Diosa han sellado los pasos de destino. Edipo.- Eso no dijo el Orculo Esnge.- Ah querido Edipo, amor de mis ansias, Fuiste a Delfos. Los Orculos mienten demasiado, Qu te dijo? Edipo.- Dijo que cantara a las horas el rededor del Bosque. Edipo.- Que guardara sus hojas a las reservas del trigo, Me habl de las semillas, de la sangre que por pan en vino aprestan. Habl de las canteras. Esnge.- Adelante yace la Vid y a sus ojos tus ojos son del corazn el Templo, Tu patria te reclama. Edipo.- No tengo ya negocios pendientes en Corintio Esnge.- Pero decas que las llamas te convocan. Al pico que comandas se divisan ambas comarcas. Edipo.- A resguardar estos Bosques seora, he de subir al pico para programar mis observaciones y recorridos. Esnge.- Y qu buscas entre hojas y llamas? Edipo.- El canto. 187

Esnge.- Abismo eres hombre o poeta? Edipo.- Qu es el hombre? Esnge.- Oh, y tambin haces preguntas, no hay verdad si nada est escrito. Edipo.- En camino voy, habr tiempo para las letras. Esnge.- Y dnde inscribirs hoy las voces que te circundan Edipo? Edipo.- Tenemos sucientes leos, he trado conmigo las instrucciones para la roca. Esnge.- Ay tus intenciones! Aceros llamas, a qu tu compasin por el pueblo? Edipo.- Mi nica gente son los rboles del Bosque seora, As lo quiere Apolo y aqu me tienes. [un grito, fragor de la batalla, los aceros truenan en voces] Esnge.- Edipo escucha! Los soldados ahora mismo asesinan el horror de tu resguardo. Edipo.- Todos estos Bosques tienen seor, nada es sin la voluntad del Altsimo. Esnge.- Eres t quien tiene ahora que resguardar sus tablas. Edipo.- Necia oscuridad, no son esas las instrucciones de la llama en Delfos. Esnge.- Cul de mis horribles hermanas te fungi de Pythia? [Desangrndose entran en escena dos soldados, son la guardia de Layo]

[2]Edipo para Tebas | La Nave, Evento y el Curso

1. http://1.bp.blogspot.com/-zfkOdEvGSyM/UaofbWgeCrI/AAAAAAAACBE/Klc-60nnYI8/s1600/r_klimt_viena1. jpg 2. http://palabrante.blogspot.mx/2013/05/edipo-para-tebas-la-nave-evento-y-el.html

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Edipo para Tebas | Cada - Nudelman y Zikvil

(2013-06-02 23:17)

[1] The Hydra (Photo credit: [2]Wikipedia) El semblante de lea muerta era particularmente odioso. La carrera jadeante de dos enamorados al azar de los grandes caminos se volva de golpe una distraccin suciente para permitir que el drama se desarrollara, de nuevo, a cielo abierto: Ren Char, Artina Zikvil.- Pasin, pasin ladrones, Prisin y resguardo, pronto! Requerimos de ti hombre, Nuestro seor muere asesinado 189

Y su carruaje se ha despeado al desladero. Nudelman.- Pronto, traigan corceles, Gran soga, que el rey de Tebas, el gran Layo, yace muerto por tres espadas desangrado Esnge.- Perros ruines, Perros infelices Edipo, son mentirosos ruines. Edipo.- Quin es Layo y qu ha pasado? Muere o ha muerto desangrado? Dnde est su carro? Zikvil.- Layo, rey de Tebas joven hermano, padre, amigo, hermano, Yace al suelo del barranco desangrado en artera traicin. Esnge.- Pasado, Edipo a la altura ya viste. Todo es falso. No la cada. Nudelman.- Mira, nuestras armas, Zikvil tienen la sangre de nuestros hermanos. Esnge.- Mentirosos ruines Edipo, no me abandones. Zikvil.- Mira, nuestras pieles, sus aceros, puedes ver la carne y el hueso de esos ladrones; robaron al viento. Nosotros el trago. Nudelman.- Nuestras heridas no son graves, mas Layo, Layo, pronto vamos, que ha sido traicin vil y artera. Esnge.- La traicin se cie de su rostro, el hombre miente, Ama demasiado. Zikvil.- Sus guardias joven hermano, sus guardias nuestros hermanos nos han traicionado. Nudelman.- l es, una hora hace, por el Bosque dbamos vueltas. Zikvil.- Y un avispero seor, un avispero espant a los caballos. Nudelman.- l hace, buscbamos el asiento del templo al Dios Apolo, Y esa fue la seal. Zikvil.- Una colina, Terror de alto. Nudelman.- Sus saetas nos atacaron, Y negra nube fue quien se interpuso a sus ojos en los labios. Zikvil.- Gritaron el nombre de Atena, nuestros hermanos, Por Apolo que intentamos defender Nudelman y yo a nuestro Layo, Ay Nudelman, miento? Ms una sola espada, atravesando carruaje y pecho, Lo ha matado. Nudelman.- Fue terrible. Zikvil.- Y la noche cierne hoy su rostro. Nudelman.- Peleamos, no podramos dejar impune osado acto. Zikvil.- Han muerto los asesinos.

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Nudelman.- Los asesinos han muerto. Zikvil.- Ms los corceles corrieron asustados. Nudelman.- Seor, ven y mira por nosotros horrible espectculo. Zikvil.- Que entrar a la ciudad de Tebas es ahora nuestro mayor peligro. Nudelman.- Joven amigo, s nuestro testigo, acompanos. Esnge.- T, que conoces al Bosque, sabes por el rbol que estos hombres mienten. No vayas, no me abandones, Apolo no consentira jams horribles crueldades. [Edipo recoge soga, leos y maderos, cie la espada de Zikvil, se enlan a Tebas] Edipo.- Y qu pretendan de usted, seora? Soy ahora el guardin de estos Bosques.

[3]Edipo para Tebas | Silencio de canto al llanto [4]Edipo para Tebas | La Nave, Evento y el Curso [5][6]
1. 2. 3. 4. 5. 6. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Gustav_Klimt_067.jpg http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Gustav_Klimt_067.jpg http://palabrante.blogspot.mx/2013/06/edipo-para-tebas-silencio-de-canto-al.html http://palabrante.blogspot.mx/2013/05/edipo-para-tebas-la-nave-evento-y-el.html http://www.zemanta.com/?px http://www.zemanta.com/?px

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Edipo para Tebas | Oscuridad, los pasos

(2013-06-03 13:22)

[1] Klimt cubista? (Photo credit: [2]aldoaldoz) Me gusta por ser piedra, Me gusta porque no siente, Me gusta porque no tiene parentesco conmigo. Otras veces oigo pasar el viento: Vale la pena haber nacido Slo por or pasar el viento Octavio Paz, Todos los das descubro [En la cmara del tlamo en la acrpolis tebana] Artasta.- De la noche que te aguarda dona vista y habla la mirada, Tus ojos brillan, hermana. Yocasta.- Sonido y resguardo, quieta la brisa, Despacio amanece de paz estao en la brisa. Mi seor ya vuelve, vendr vida. Artasta.- Tres papeles, dos montes, diez verdades, Aguijn de noche y resguardo al secreto, Se aproximan las antorchas por el bosque seora. Yocasta.- La noche, la risa, tu templo rosa en tus jardines amiga; Viene Layo y habr banquete para su bienvenida, A qu del todo el temor que en mando envuelve por verdad de oscuridad tus pasos? Artasta.- Quien en rededor su voz aniquilase, quien fuera tamao verdad del fuego, es horrible visin, 192

horrible noche, es el vaco que suea despacio el secreto. Un templo a Apolo en el Bosque, un resguardo a bien conocerte. Mientras tanto? Yocasta.- Esa furia contra Layo Artasia habr de perdernos un da. El templo tiene que resguardarnos de Atena y su ira. Tebas requiere comercio, requiere riqueza que de las cabras y el queso, nuestros pastos, nos traigan de la Tierra otros Mundos. Artasta.-Tebas requiere tambin un heredero. Yocasta.- Y sin la voz de Apolo seguiremos desolados en este Sol sin piedad ni fuego. Artasta.- Tendrn sed y sus caballos estarn agotados, Saldr a recibir las antorchas a bien aprestar la mesa. Tengo hambre. Yocasta.- Ve. [Yocasta deambula por la cmara] Oh seor de la plena ignorancia, Concdeme aniquilar toda esta noche mis desvelos; Oh seor, la noche profana, resguarda mi ansiedad al corazn del hombre que slo as de tu brisa comprendes. No me dejes caer en lo brazos de quien por violencia me ama; Treme a Layo, su semilla a mi lecho, Treme tu hijo y mi seor, Trelo pronto, que su espada me resguarde en llamarada del negro canto. Seor, Oh seor, sus eles hermanos a mi pecho por cuchillo traicin en mis reparos los hallo, son horribles sus ojos de mrmol. [entra Artasta visiblemente acelerada] Soy presa de la angustia innita, Y un escalofro, horror Tu plido rostro Artasta, 193

Habla, pronto, cules son los hechos? Artasta.- Layo, es Layo hermana y seora, nos abandona, Layo a muerto en la vindicacin del Dios Apolo. Yocasta.- Ay, la muerte, dame la muerte y dmela pronto padre Apolo. [Yocasta se desvanece ingresan Zikvil y Nudelman, detrs viene Edipo]

[3]Edipo para Tebas | Cada - Nudelman y Zikvil [4]Edipo para Tebas | Silencio de canto al llanto [5]Edipo para Tebas | La Nave, Evento y el Curso. [6]
1. 2. 3. 4. 5. 6. http://www.flickr.com/photos/9049083@N04/2608528108 http://www.flickr.com/photos/9049083@N04/2608528108 http://palabrante.blogspot.mx/2013/06/edipo-para-tebas-caida-nudelman-y-zikvil.html http://palabrante.blogspot.mx/2013/06/edipo-para-tebas-silencio-de-canto-al.html http://palabrante.blogspot.mx/2013/05/edipo-para-tebas-la-nave-evento-y-el.html http://www.zemanta.com/?px

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(2013-06-03 17:03)
A ese juego del plus, el nuevo nivel, no se pretende extraer la representatividad misma en quien opera por mtodo la legitimidad institucional de una praxis. As el espacio-tiempo moderno se proyecta en sus recursos a la re-tensin de las mismas con-junciones, las propias con-jeturas que amparan el del tiempo el espacio de un discurso. Cmo ah el propio discurso del psicoanlisis se ha integrado en la reforma de las instituciones de Occidente y cmo entonces son tambin la patologa misma del frentico saber e interpretar la eventualidad presente del paso?

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A mis queridos amigos los lsofos analistas:

(2013-06-05 07:52)

[1]BBC Mundo (Photo credit: [2]sergis blog)Saber. Haber. Categoras. Quien mire mejor es quien mejor retiene. Quien ms fuerte hable es al que ms claro se obedece. De la palabra la institucin se abre, del certicado la cosa se sanciona. De la sancin el aprehenderse, el ensearse y la prdica reiterante que en pos de su sapiencia otorga valor y verdad al ente. El valor? Lo verdadero? Sancin que vendes, cul robo? Dame mi certicacin. Del paso,bueno, yace as el todo por comprendido, que ah se habla el lenguaje. Nada hace cierto al punto, intermediaciones que del mtodo, de sus mediaciones se encumbra y despus, s, nudo, cual todo se habla en sangre. Filosofar? Hablas de odio, hablar nihilismo, y a todos compone. La forma hecho hombre. Deja t el anlisis, la historia que por sitio la categora comprende, el tiempo mismo que al signo, su emisin y seal en arma vendes, no t, el lenguaje. A qu concepto se compone? Anlisis tan slo. Complejo, complicado, el sitio de tiempo que transita del saber al haber por categora en la aprehensin que de s reivindica. Marcas, marcadores. Dnde ha la institucin? Nada, lenguaje. Nadie es responsable. Dinero de la gente y la nada que al interior de cada uno por experiencia se retiene? Que no robe a ti el cliente. Leer como se debe. Instrucciones entonces vaciamos, vacos vamos, y del ente la nulidad misma de su entidad por lenguaje; a la delegacin de paso, a la comprensin del sentido del ser del ente. Dinero vamos. Nada. All entonces los tipos de lsofos y el losofar slo que as se comprende. Yo no soy un tipo, y eso es el nihilismo tan slo. Un concepto? Y de las cosas qu da? Mundo, el hombre. Objetividad de categoras que por todo ya del paso as nadie aprende. Luego es todo. Mundo, un concepto puro. Educacin, capacitacin, qu da? Complejo, complicado. La Tierra se vende. Un robo? Y dnde est el aire? Nihilismo entonces, nada por todo. Categora en todo. Marca en uno u otro tipo, son nefastos no? El peor de todos entonces. El grito para la guerra. Naciones infelices. [3][4]

1. 2. 3. 4.

http://www.flickr.com/photos/91485322@N00/2570784792 http://www.flickr.com/photos/91485322@N00/2570784792 http://www.zemanta.com/?px http://www.zemanta.com/?px

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Tus ojos abiertos

(2013-06-05 12:33)

Si la voz si te hablo cometa hablas despus el paso Fuego y la galaxia que lacera mi alma Pegaso, el llanto, y la caridad que ya te abre,

[1] lorca stencil (Photo credit: [2]Christian Desrosiers) la palabra medita y ah t en tu balcn amado Federico que no hay ya ningn otro modo a bien cantarte y resguardar quieta mi palabra poema en tu canto de mi llanto, Maestro y mi ms querido poeta. Quisiera ser feliz al tacto ms no puedo, te asesinaron y me destroza todo tanto; te celebro y somos benditos aqu, de tenerte a nuestro lado, desolados y benditos. [3]
1. http://www.flickr.com/photos/91289166@N00/213724833 2. http://www.flickr.com/photos/91289166@N00/213724833 3. http://www.zemanta.com/?px

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Edipo para Tebas | Paz por caridad si de verdad t te opones

(2013-06-06 11:09)

[1] Klimt - Poesie (Photo credit: [2]Wikipedia) ya el ocio, ya el trabajo destinados, en el el inel con que gobierna la aparatosa mquina del mundo Sor Juana Ins de la Cruz, El sueo [Zikvil, Nudelman y Edipo ingresan a la Cmara del Tlamo] Zikvil.- Si de nube miel conserva, ve y posa sal para la herida Artasta, sahumadores lleva. [le entrega una bolsa con sales a Artasta] Es mejor Yocasta est a nuestro lado

antes de dar a la polis tan negra noticia. Qu ha pasado querida? [Artasta dispone el sahumador y comienza a quemar las sales, el vapor inunda la cmara] Artasta.- Yocasta, al comprender el negro hado se ha desmayado. Zikvil.- Ay, mujeres, tan dbiles. Leador, guardabosques, t joven forastero, cul es tu nombre? 198

Edipo. - Edipo, el guardin al nombre de Tebas. Zikvil.- Ve por agua el Edipo, toma esa vasija, hemos de refrescar a la seora luego ella despierte. Edipo.- Aqu est tu espada. Zikvil.- No, consrvala, era la espada de nuestro rey Layo, con ella murieron sus asesinos en la afrenta cometida, consrvala , crgala al cinto, que las ayudas de cmara te vean hermano de Tebas. [Edipo encinta la espada, toma la vasija, abandona la Cmara] Zikvil.- Ya nos deja, hablemos al claro. Artasta.- Supo Layo de mi amor antes de su muerte? Y quin ese tal Edipo? Zikvil.- Ese joven forastero que ahora va por agua, ms calla Artasta, contesta mis preguntas, Qu dijo Yocasta antes de caer al suelo? Nudelman.- Zikvil, Por qu le diste a Edipo la espada de Layo? Era tuyo el gobierno y la espada ma. Zikvil.- La espada es tuya, calla, no me interrumpas, qu no puedes entrever mis intenciones? Queremos que el rumor enternezca sus corazones y el Palacio lo aclame luego; horribles decisiones habrn de tomarse ahora. Yocasta.- Layo, seor y amo, mi hermana quiso tu muerte. Artasta.- Vuelve en s. Zikvil.- Delira. Artasta.- Dame un pual Nudelman, prstame tu espada, Esta perra maldita morir ahora. Zikvil.- Idiota que idioteces piensas. Cmo legitimaremos el Mando de las ruinas de Tebas? Con qu negociara ante la parca Atenas? Nudelman.- Zikvil, se divisan ya sus antorchas por el Bosque. Zikvil.- Rpido, la verdad apremia y nuestros amigos llegan. Artasta, rene al consejo de ancianos. Dispn de los guardias de Palacio, que los traigan, y asegrate de que ahora sepan que el asesino de Layo es Edipo, nmbralo su propio hijo, Y que sea Apolo quien as les alcance sus echas. Nudelman.- Zikvil, no es el fuego de Atenas! Son los rboles mismos quienes se incendian. Zikvil.- Qu dices? Aprtate de la cornisa, permteme contemplar. Oh Dios santo, seor bendito y terror de Tebas! Son los bosques quienes cierran el paso a nuestros amigos. Edipo, Edipo! Dnde est el agua?

[3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Klimt_-_Poesie.jpeg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Klimt_-_Poesie.jpeg

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3. http://www.zemanta.com/?px

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[Noche que por ti de ti me pierdo]

(2013-06-06 22:15)

[1] Egon Schiele Women at Richard Nagy, London, June 2011 (Photo credit: [2]Wurzeltod) Aliento, dedo de paz tu espalda al viento Sangre azul que te derrota y quiz la vida en compasin que tu regazo convoca, ay derrota, [Noche que por ti de ti me pierdo] llama en azul asi se ensancha, humedad, negra piel donde ya se arroba el ansia y es verdad, habla el Bosque, espacio oscuro quien viene a ser del arbol madera, lea y derroche [3]
1. http://www.flickr.com/photos/68193770@N00/5881811164 2. http://www.flickr.com/photos/68193770@N00/5881811164 3. http://www.zemanta.com/?px

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Mxico, qu te pasa?

(2013-06-08 10:44)

[1] Diego Rivera, Maturation / Maduracin, 1926-7, Chapingo. (Photo credit: [2]Joaqun Martnez) (coitos vrgenes debera llamarse o entierre aqu su nombre, Revolucin) Todo mundo te lo va a decir, el Mundo te lo ha de declarar, los nios, vienen ms listos, cada vez son ms inteligentes. Mxico, no les bridas oportunidades, no hay brechas abiertas. El arte es monopolio de lites castradas. El deporte negocio de oligarquas. Mxico, sus sistemas educativos no integran los plexos del mundo real. Tu enseanza formal es una porquera. Mxico, sus opciones de entretenimiento son producciones importadas. No tienen vnculo tal con la tierra que los arraiga. No les das cultura. La msica que escuchan apenas la pueden escuchar. Tus medios Mxico siguen siendo el circuito de la tirana cultural. No hay msica pop. Y el futbol Mxico, deporte que tanto anhelan, est podrido en cada institucin deportiva que te piensa. No contemplas ninguna otra opcin. Mxico, no tienes atletas ni atletismo, tienes burocracias nefastas. Mxico, no tienes basquetbol, tienes burocracias vanidosas nihilistas y destructoras del espectculo. Mxico, tus artistas plsticos son desconocidos de todos y por todo. Tu muralismo an pudre la imaginacin de los nios. Mxico, no escribes historias, representas dramas imposibles y son cerdos de la publicidad quien sublima en cine emociones. Mxico, tus instituciones de periodismo son impotentes a toda denuncia de maltrato, desaparicin o tortura. Nuestros nios observan todo. Mxico, no hay ningn futuro abierto que el futuro se emplaza en representaciones que proyectan un espritu vano, miserable y hueco. Mxico, nada es plstico, y hay algo peor que el unicel. Nuestros propios sueos. Mxico, [3]@Twitter se puebla de Hippsters banales, per-edu-educados, sin referente efectivo al Estado que habitan. Drogas y suicidio les deparas. Mxico, has visto los tuits de tu clase poltica? Son una vergenza. Mxico, cmo aguantas el cinismo de los periodistas de Tercer grado? Peor an en Twitter. Denise Merker obvio no, ella es digna. Mxico, no has invertido nada en educacin pblica, menos en instituciones de formacin profesional

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con honra, dignidad y claridad de futuro. Mxico, aparcelas los nichos del desarrollo industrial porvenir a instituciones de nanciamiento empresarial que se capitaliza en plazos mezquinos. Mxico, mandas a formarse en el extranjero, ms especialistas nunca tendrn horizonte de regreso, vendrn a hacer chamba de lites ancadas. Mxico, la Universidad mexicana la ests pudriendo por dentro. Mxico, quin selecciona mis tuits que aperecen y no aparecen en mi muro de [4]@Facebook? Mxico, nuestros nios son cada vez ms inteligentes, ms brillantes y ms asertivos. T tienes el poder en las manos Sers su asesino? Mxico, nuestros nios crecen da a da, maana adolescentes que lo han visto todo, tendrn mil drogas de diseo a bien olvidarnos. Qu te pasa? Mxico, si van y tocan la puerta de nuestras instituciones de Estado me los criminalizas igual que a los punks y a los patinetos en la calle Mxico No tienes vergenza de las generaciones perdidas que auspician el desarrrollo econmico de los ltimos veinte aos? Mxico, son veinte aos de sonar la misma porquera tirnica en radio y televisin. Nuestros programadores muertos de hambre. Mxico, deprimiste por dcadas el desarrollo del rock y del pop popular slo para entregar las ciernes de una industria a las cerveceras? Mxico, cul es la diferencia entre la marihuana y el alcohol? Qu haces con las drogas sintticas entonces? Mxico, me da asco Thalia, Lucerito, la Rubio y toda la maldita retrica de la miseria del Teletn. para qu delegaste la institucionalidad en salud? Mxico, organizas ferias y bazares de diseo a bien exponer el trabajo de los ejrcitos de banales tcnicos que gestionas. No hay artistas. Mxico, tus hippsters, el marcado del diseo, no tiene criterio que no tiene literatura que no tiene poetas que no tiene canto ni mstica. Mxico cul es la diferencia entre la Condesa, la Roma o la colonia del Mar o la Turba? T, t mismo, el centro de poder que gestionas. Mxico, nuestros nios pronto comenzarn a suicidarse en hordas simblicas, las televisoras iningirn miedo y el caos de su informacin. Mxico, es lo mismo que venderles drogas y no darles artistas que les muestren el inerno, sus glorias y las cavernas de dolor que componen y habitan. Mxico, la cultura y la formacin en el consumo se resguarda en festivales que t ignoras en el Bosque. En las madrugadas ellos regresan y se matan en carretera. La gente habla entonces de los cidos Mxico, as se aterra. Mxico, no tenemos causes para instrumentar y empoderar el discurso de nuestra famme fatale mexicana. Deparas el tlamo de un Rancho Grande. Mxico, polticos infaustos se llevan a nuestras bellas mujeres. Generaciones y generaciones de hijos con aliento podrido manchado de sangre. Mxico, nuestros lsofos suean con metal que el metal les ha llenado la vida. T no tocas nada en el radio ni transmites nada en Televisa Mxico qu te pasa?

[5]
1. http://www.flickr.com/photos/9974897@N04/6970014803

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2. 3. 4. 5.

http://www.flickr.com/photos/9974897@N04/6970014803 https://twitter.com/twitter https://twitter.com/facebook http://www.zemanta.com/?px

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Tebas

(2013-06-09 18:01)

Si de la verdad como y en amplio templo cruel mentira te adoro

[1] [2]Wikipedia) la sangre que brota no emana ms... ay ...el pueblo sale vendido y nuestro bosque alla el tiempo, extraas piedras a la molienda Edipo el pan. Qu has hecho? A quin pertenece este canto que azul de piedra te brilla? [3]

Egon Schiele - Sonnenblumen - 1917 (Photo credit:

1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Egon_Schiele_-_Sonnenblumen_-_1917.jpeg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Egon_Schiele_-_Sonnenblumen_-_1917.jpeg 3. http://www.zemanta.com/?px

205

206

Poeta

(2013-06-09 18:39)

[1] Mosaic de Bellerofontes i la Quimera, MAC Barcelona (Photo credit: [2]Sebasti Giralt) Y te escrib as azul de pronto al alma vuelta jirones. Y te mand a leer poesa a bien perder un Mundo en todo.

[3]
1. http://www.flickr.com/photos/14485539@N00/196245635 2. http://www.flickr.com/photos/14485539@N00/196245635 3. http://www.zemanta.com/?px

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Tercer da | Aliento
Acaricio lodo, cuchillo brota

(2013-06-11 10:54)

y la piel y el astro y tu guardin y la derrota; te hablo y me sangro. Alimaas y temblor, rocas, sangre despus de Cristo la piedra te convoca,

[1] [2]Wikipedia) una vez y otra vez,

Angelus Novus by Paul Klee (1920). (Photo credit:

y remueves despacio la tierra a bien sepultarlo todo, idiotas en sangre a capitanearlo todo, osas la roca, acarician cuchillo, brota piel al astro tu guardia, luces suelo a tu derrota: Alimaas y templos, la sangre despus de Cristo la piedra te convoca, piedra de estampa, negro sacricio y cada poema quiere tu muerte, que cada verso aclama la llaga y al altepetl osas conmover que ya los cerros te amagan, 208

y t, cual siempre en exclamacin, los miras siempre distintos. [3]

1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Klee%2C_Angelus_novus.png 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Klee%2C_Angelus_novus.png 3. http://www.zemanta.com/?px

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A mis queridos amigos los lsofos analistas II

(2013-06-11 12:19)

[1]Saben lo que nos dice el caballo del Cid Campeador? (Photo credit: [2]Mario Mart) Son especialistas del lenguaje. Lectores profesionales. Ellos saben, Iglesias habitan, piedras hablan, gallos cantan y bueno, los poetas mueren. Desprecian los textos, no hay padre. Y se ladra gritando luego que la redaccin no es clara, Que Poder a todo subyace, luego la regla, el cuchillo y el lenguaje.

Si Mara no regla, no es la realidad clara; Le asegura en lgica el valor del anlisis. Categoras llora, es una Mara al pie del Calvario toda identidad. Se construyen los hechos.

De una realidad supuesta la condicin de interpretando lo supuesto ya lo yace. Repitamos. De una realidad supuesta la condicin de interpretando lo supuesto ya lo yace.Se construyen los hechos. Le asegura en lgica el valor del anlisis. Categoras llora, es una Mara al pie del Calvario toda identidad, que poder a todo subyace, luego la regla, el cuchillo y el lenguaje. Si Mara no regla, no es la realidad clara;desprecian los textos, no hay padre, y se ladra gritando luego que la redaccin no es clara. ellos saben, Iglesias habitan, piedras hablan, gallos cantan y bueno, los poetas mueren. Son especialistas del lenguaje. Lectores profesionales. [3]
1. http://www.flickr.com/photos/25851862@N06/2427963265 2. http://www.flickr.com/photos/25851862@N06/2427963265 3. http://www.zemanta.com/?px

Anonymous (2013-06-29 17:54:16) jajaja, oye y alguien te hace caso alguna vez?

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Federico Tello (2013-07-01 17:40:21) Obvio no.

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Luz del Norte

(2013-06-13 12:27)

Al medio de todo ellos colocan la idea como un repositorio tcito de verdad. Todo es ideologa. Y el diablo te habla en voces Don de lenguas que le llaman, vanidosos como Todo claman los relojes su medida. Y del Mundo el tiempo dej de ser tiempo y se contaron las cosas en semilla, y si usted no lo conoce usted no se calla.

[1] Antiguas sirenas ya nos traen la luz el norte, diablo Betel y toda nuestra orilla; cabalgamos espacio junto desiertos, cabalgamos hasta arrancar de la noche despacio tus ojos y sonrisa, Seor, alma ma, por el corazn en los hechos, llvame al canto y extiende mi bebida. Y so a todos los ngeles que construyen el tiempo. Todo no es, Sol no existe, y encumbran la razn en muerte a un Monte ciego, hablan en necio hueco el dbil eco, y les Amo, y una vez que lo aceptamos el inerno es sencillo.

El maestro no; la rosa insiste. Y si hay una oligarqua de facto gobierna el tiempo que futuro representa? Luego el mundo, nuestro apartamento, dilogos, s, y taa el Sol el caballo rojo de los signos, y si por una llamarada yo te encontrase y ya del templo t me escondes las olas, nada Padre, tiempo, slo suicidas, 212

luego en sonrisa y zumbido respuesta,nada, ngeles construyen el Mundo, Torres la plaza, palacios quiz, destruyen el templo y los tneles que van del valle al valle arrastrando aire, fuego, cieno, y el vapor que de Oriente al Este va, ya te va, Todos los sueos anciano padre!, sueos que de ti no vendo y por las paredes vas. Es la Carne, exploracin debida, ellos construyen, y los carros de fuego corren los rieles que se montan de pantalla en muro, suben y bajan todos materiales, hablan viento y mojan la orilla del fuego entre pistones y espirales, el Espritu, soplan la sal que todo derruyes y ensean detrs de los anaqueles todas las junturas y los engranes del miedo; Hermticos. Al pan, si se sientan, no le agregan nada, montan y desmontan por tuesta el espacio y el tiempo, tu cabello, y t pasabas detrs, al Horeb de mis goznes, y conducas el camin que llevaba toda mi vida en toda la vida, msica amas que la escarcha divina todo me oyes, sonidos de paz y mantras, y los pequeos dioses que habitan detrs de los grandes versos, terror de mi terrores, construyes ciudad en autopista en lmite del tiempo. La muerte del mundo es ah el temor de las personas, y en el inujo total del medio, sangre nos habla, hambre ley habita, todo tiene la inspiracin debida y de cada arte la apreciacin justa y la medida; como los sapos, la sangre de la mentira es amarilla, [Seris aplastados] templo, corrupcin de las rocas, si del espacio luego hablas viene en azul la guillotina, si la palabras ladras y no es devocin tu usufructo debida, ser la Tierra quien consuma la carne y todo lo que llamas vida, ngeles, llanto, pecados y tristezas, ellos callan y saben que nada de esto hace cierto, llaves en tablas, ellos llevan, la libertad las columnatas que cargan y desmontan de una ciudad a otra, sangre, paz, villas, as hubo Babilonia as se levantan mil vigas, as suenan las trompetas y Jeric abre las puertas; rostros templos y la ausencia a la adoracin:

213

Pueblo de Pars, quieres la lluvia de fuego?, quieres aun la gran inundacin?Hace la prueba, todos los das las aves me reciben en canto y por pedazo de miel hay devocin y manto, nada, paz hermanos, espada y la vana sonrisa de la eternidad que re y nos mira.

[2] [3]
1.http://1.bp.blogspot.com/-y9CHMHcnnYM/UboAW19q8JI/AAAAAAAACBg/r89ts_OHBnU/s1600/blog_images_ 1290778059-orozco.jpg 2. http://1.bp.blogspot.com/-qwKtAwRxIz8/Ubn_uUiKzUI/AAAAAAAACBY/4p9rGduY1zs/s1600/Katharsis.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Buda:

(2013-06-15 23:49)

para Buda de Noche, Buda de Agua y Buda de Mente I

[1]Budha (Photo credit: [2]Louise Shizue Kanefuku)La objetividad es la taza con la cual moldas de tu experiencia lo existente. Cuando pides objetividad slo pides tu placer. Podemos hacer una arqueologa, en cualquier sentido del espectro de nuestro patrimonio comn en letras. T no quieres aprehender. No puedo ensear el Dharma, pero estoy calicado para decir qu es el Dharma. Claro, Semilla y eso con qu se come? El Dharma habla, t no tienes nada qu ver en ello, y slo porque as lo quieres. Ah donde hablas Dharma, es slo el ente. Y ese ente crees percibirlo cmo podras percibirlo sin poderlo ensear? Ms hace que ya lo has enseado, calicado? Bueno, no estamos hablando de nada. Y ah es donde el espritu ya est destruido. Luz. El tema es slo nihilismo. No te importa el Dharma, el Dharma no te importa nada, y un horrible vaciamiento consume ya todo lo que percibes, ciega palabra de destruccin, muda palabra de nombre, sorda espera de iluminacin, no te interesa, no interesa, no te interesa. A quin podra faltarle el Dharma? Quin es aquel tan terrible que pueda merecer toda la miseria de una doctrina? Dnde el pecado sino al nihilismo que toma la nada por todo y as crucica en vida lo existente del todo? La Taza. El budismo es del nihilismo su comienzo, de la iluminacin la delegacin misma del todo en oscuridad, en el espritu que se niega por razn todo y en todo del placer de renunciar al placer. Buda, la budidad, es uno tan slo. De ah, el Dharma no es qu s qu no es Dharma, el nihilismo es Buda mismo a medida del todo, larga sombra, putrefacta palabra letra moribunda. De la palabra de Buda el Dharma es que palabra en Dharma est en todo y cmo no se elide la luz del todo. Una vez el mundo fue visto, una vez Buda mir su mirada, la luz se extendi a todo en la negacin de la negatividad de la Nacin. De la armacin el olvido, y as la budidad fue negada por todo en principio. No hay Dharma sin esta desgracia. II Armacin, la armacin, negacin, negatividad, del ente constatacin, lgica e identidad. Ay, slo nosotros. Abres lo ojos, nada por todo. Te dieres. Sentido la historia, existencia. Vaciamiento la derrota. Uno a uno los signos la derrota. Habla el tiempo y piensa sentido. Nada, cada palabra lo derrota. Del tiempo Dharma en palabra, vana palabra que en vano a la palabra suscitas; s, cada cosa tiene su sitio; s, ms es bien; s, menos como todo en cada onza ignorancia, una a una toda razn en lgica es consistencia e ignorancia. Luego tenemos al Mundo, la losofa trascendental que al efecto sanciona; nunca antes las palabras que antes nos llevaron son ahora las palabras mismas quienes convocan. Dharma. Dharma. Cualquier cosa ladra y emerge al sentido. Buda derrota, el oriente es una derrota. Ojos de piedra, y no hay otro sueo que la piel y la carne de los carneros secados en nada; el Desierto crece.

III recurdame como el que despert y la aurora se curs al imperativo de memoria. All todos los monjes cantaron el canto, cien aos despus la derrota tuvo que entender, tuvo que entender, un alguien por un quien tuvo que entender. Todo el teatro en piel derrota. All las estatuas y la peregrinacin. 215

Las alcancas y el Buda contento. Nada por todo, nada. Y todos los antiguos templos se llenaron de resplandor. Todo muerto es Buda... ..aquellos monjes que explican el no-Dhamma como no-Dhamma estn actuando para el bienestar de mucha gente, para la felicidad de mucha gente ...Muerte. Lo que no ha sido dicho ni predicado por el Tathagata como no dicho ni predicado por l... Muerte. ... lo que ha sido practicado por el Tathagata como practicado por l... Muerte. lo que no ha sido prescrito por el Tathagata como no prescrito por l... Muerte. lo que ha sido prescrito por el Tathagata como prescrito por l...Muerte. Esos monjes generan un gran mrito y preservan este buen Dhamma...Muerte. El no-Dharma es quien no muere, Nadie, Nadie no muere. Buda muere y es ahora falso. No habl nunca sus predicciones. IV Y toda persona era la dilusin de Buda en Dharma, mal Dharma el Dharma a toda atribucin de Damma. Del Buda la tristeza, cercana., burocracia. Los campos de arroz secos, los graneros revientas. Bienestar de mucha gente quien ensea el Dharma, los campesinos mueren. Gran Monje, Gran monje. Todo monje sabe que tendra que haber quemado una a una cada tabla sagrada. [3]
1. http://www.flickr.com/photos/34396969@N07/4736992525 2. http://www.flickr.com/photos/34396969@N07/4736992525 3. http://www.zemanta.com/?px

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Buda | Siddharta y el hambre de Garganta [cuatro aos]

(2013-06-16 20:52)

[Los grillos cantan y Siddharta abandona su meditacin, va al jardn en coloquio de los grillos] Sul.- Y el encandilamiento la mirilla. Loz.- Frenes y tempestad Siddharta,

[1] The virgin birth of Siddh rtha from the hip of his mother, Gandhara, 2-3rd century CE (Photo credit: [2]Wikipedia) Sul.- Todo el precipicio de la aurora. Loz.- Frenes y tempestad, la palabra. Qu sientes? Sul.- Qu se siente? Siddharta.- Yo y uno mismo en otro abismo Loz.- Yo Siddharta. Sul.- Siddharta yo. Loz.- Hace la palabra que encanta, No es solo sonido el espejo, Es nada. Sul y Los.- Hace tambin el viento y Luna en el paso de Damma! Es Canto, onda y reejo. Siddharta.- Y qu era Damma y qu era Dharma antes de Buda? Sul y Los.- Nada, Marcha. Los.- Nada Damma y Buda Dharma. Sul.- Nada despus de Buda. Sul y Loz.- Todo despus, todo despus de nada. Sul.- Buda los ojos y la contencin de lo temporal. Loz.- Siddharta, las disrupciones y el apercatamiento: Vacuidad. A Damma se entica el precepto creador. Nada. En Dharma posa Nada enticado el precepto: Creador. Fundiciones en hierro tus 217

ojos. Sul.- Toma la espada. Los.- La ruptura de toda coyunda del hambre y la vida, Seor, los peascos, hambre debida. Sudhhodana.- Del sol en otro ocaso partir, [busca a Siddharta en la sala de meditacin] Seor la honra debida. Siddharta, saliste a jugar con los grillos! Siddharta.- S padre. Sudhhodana.- Son ellos Siddharta quienes han de venir a ti, no t a ellos. Siddharta.- Y vinieron padre, Sudhhodana.- No es su canto un arribo, Sidhharta.- Padre, no es su canto un arribo, Padre y te amo, mas dime, dnde se consume el ruido en abrigo y cmo as en el aire se traslada el Valle? [ingresa al jardn un monje, de frente a Sudhhodana hace una reverencia, Sudhhodana le da el Damma] -Seor, el Buda vuelve de su viaje, laMontaa lo reporta, estar en cuatro horas despus de la tarde. .... [Y quin era Buda antes de Buda?] [Nadie, sangre en rosa, todos los instrumentos de la Aurora] [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:SiddhartaBirth.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:SiddhartaBirth.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Buda | Siddharta y la muerte de Buda [17 aos]

(2013-06-19 13:56)

[1] Iris ( Siddharta i Kamala I ) (Photo credit: [2]Jordi@photos) [Monje setecientos veinticuatro corta detrs del monasterio troncos en lea; aparece dentre la selva Monje quinientos ochenta y siete; vagabundeando] Monje quinientos ochenta y siete.- Este pasto! Toda esta grama que no volver! Sus miserias! Ay, puede as la vista liberarlo todo, todo eso que as somete! Ay la selva, el tigre, los lobos y nuestros hijos! A las olas que pasan no vuelve mas el Damma, permanece en paso; el pueblo de dragn, antiguo resguardo, pasa la brisa. Y Siddharta? Monje setecientos veinticuatro.- La ciudad crece, l los contempla, escucha el viento y resguarda manto; no habla con nosotros desde hace tres das. Monje quinientos ochentaysiete.- Tres das de meditacin, no de tu templanza. Monje setecientos veinticuatro.- El Damma que permanece no se consume ni pasa, es del viento su resguardo. Siddharta vendr cuando su estmago as lo llame. Monje quinientos ochentaysiete.- Las primeras palabras palabras, eran de Suddhodana Monje setecientos veinticuatro.- Y ahora son el mantra de Siddharta, l canta en trance a la madrugada, ayer lo escuch vertirlo en llanto a la Luna. El Dama que permanece no se consume ni pasa, es del viento su resguardo, om. Y as por horas Monje quinientos ochenta y siete.- Damma, t lo llamas tristeza, tiene el murmullo del rbol. Monje setecientos veinticuatro.- Y el rbol posee el Damma. Monje quinientos ochenta y siete.- El Damma que se posee solo viene al mundo por Buda. Ms posesion es bien, talla la piedra y la posees; Damma es Damma. Monje setecientos veinticuatro.- Y del rbol, necia su ama. Monje setecientos veinticuatro.- [da media vuelta y la espalda a Quinientos ochenta y siete. Habla consigo mismo] Es?, damma? Antes de l? Monje quinientos ochenta y siete.- Ser es damma, damma es, ser damma es dharma.

219

Mira! Viene Siddharta. Monje setecientos veinticuatro.- El damma que Permanece, no permanece, no es damma, es nada. Luego permanece. Ah Buda en Damma. Te iluminas. Monje quinientos ochenta y siete.- Y de qu que no te has iluminado? Monje setecientos veinticuatro.- Mi iluminacin es ser iluminado [entra Siddharta caminando de manos, da un giro y aterriza ante los monjes, aterrados] Siddharta.- Monje quinientos ochenta y siete, Palabra que te canto, dibuja tu rostro en el cielo a tu voz, Luego caigo. Monje quinientos ochentaysiete.- Siddharta! Siddharta.- Mundo y abismo de la noche tu piel Siddharta, ya la noche nace labio. Siddharta no existe. Canto: Abrigo y resguardo, noche de la abeja que imposta, sangra la tarde a la derrota y tus labios de miel, Colmena si canto y el aguijn se pierde a tu orilla. A la noche t coloca un jarrn con agua, ingerala en el tarde, hablaras ya de esto al rato. Monje quinientos ochenta y siete.- Siddharta no existe. Quin eres? Siddharta.-Es Damma, no movemos las cosas, hacemos sentido, el movimiento viene en piel despus al canto, ah tus ojos, La colmena a la orilla, Buda. [3][4]

1. 2. 3. 4.

http://www.flickr.com/photos/65107251@N00/4539538980 http://www.flickr.com/photos/65107251@N00/4539538980 http://www.zemanta.com/?px http://www.zemanta.com/?px

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Hablas posteriores

(2013-06-19 20:57)

[1] credit: [2]Wikipedia) De reversa en sal el manto y maana moriremos juntos. Del sentido la lectura el fenmeno designio mueves azul el clavel en el abismo. Y nace as, la roca destemplas, piel en tempestad y el ego es un ello, sombra lo miras, despus nos nombras tus hijos y de la arena el retrato no resta ya palabra en trato. Todos son aves.

Folio 2 recto Founding of Tenochtitlan. (Photo

[3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Codex_Mendoza_folio_2r.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Codex_Mendoza_folio_2r.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Buda | Las ratas recorren todos los cuartos [21 aos]

(2013-06-21 20:27)

[En una habitacin Y construye nuevos templetes para los nuevos monjes; X lo mira absorto]

[1]

El Buda Motorizado en la Playa (Photo credit: [2]Arkangel)

Y.- Piel retrato, y el habla diaria la comidilla, Sientas la tabla, habla el reparo, sin sacricio a perder la mirada, y la sales a penar el alimento. X.- La otra orilla. No hubo ms cuentas, fue tarde cuando me acog a Siddharta. Y.- Buda! X.- S, fue tarde ya cuando me acog a Buda. [Suena de Buda el tantra por un eco entre meditaciones] | Canto y hablo sueo el calor al tacto | X.- Mralo, canta otra vez, pareciera que quiere impregnar el todo con su negra presencia. Y.- Blanco y alto. X.- No te dieres, hablas su invocacin, llueve al rato y ya los aguijones contoneas, loas, as vuelve el llanto, un durazno que germina ah donde mueren tus ojos. La or. Y.- Y habla verdad y el monte brilla. X.- Grama la humedad y la otra orilla, canto pasin y amor en sal, de todos los horrores despus el canto. Su palabra baila, pero l no se mueve, lleva tres aos meditando en esa Lotto. Y.- Tres aos, y ve cmo el monasterio ha crecido. X.- Es la pobreza que pide refugio, 222

el silencio de Buda le brinda amparo! Y.- Sal e invocacin, tormenta a la piedad; No encontraba mis seguetas. X.- Y la forma la palabra que ya portas, habla y te derrota, nada cuchillo a piel y la madera en la reforma; estos son tus corazones; [Suena de Buda el tantra por un eco entre meditaciones] | Canto y hablo sueo el calor al tacto | [X da una patada al bimbo que resguarda al cuarto de la plaza del monasterio; un milln de Budas meditan alrededor de Siddharta en silencio] [3]
1. http://www.flickr.com/photos/48600096824@N01/7484043 2. http://www.flickr.com/photos/48600096824@N01/7484043 3. http://www.zemanta.com/?px

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La empresa

(2013-06-25 23:42)

Y te contuve, sal de ti y te retuve,

[1] 1910 (Photo credit: [2]Wikipedia) De vista un valle infeliz, All el fuego en tu sonrisa. El ferrocarril estall en diez mil esquirlas, El puente de madera armado por tres ingenieros, Treinta capataces y mil quinientos obreros; Todo yace deshecho en el valle. [3]

Egon Schiele - Berglandschaft -

1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Egon_Schiele_-_Berglandschaft_-_1910.jpeg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Egon_Schiele_-_Berglandschaft_-_1910.jpeg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Vida luego

(2013-06-26 00:37)

Si de mi voz me amparo tambin el Sol

[1] [2]Wikipedia) vida entonces resguardo, no hay tiempo entonces. A qu el temor? ngel, el viento quiz; oye. [3]

Egon Schiele - Sonnenbaum - 1910 (Photo credit:

1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Egon_Schiele_-_Sonnenbaum_-_1910.jpeg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Egon_Schiele_-_Sonnenbaum_-_1910.jpeg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Historia

(2013-06-26 09:57)

[1] [2]Wikipedia) - Y leer en torno diapasn la gura, el pasado en la claridad que todo detiene, del tiempo la razn en historia y todo lo tiene; qu se dijo, qu se supo, como la palabra contuvo el aliento y alumbr... Alumbro qu mi General. La basura Oswaldo, la basura, [3]

Egon Schiele - Proletarierknabe -1910 (Photo credit:

1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Egon_Schiele_-_Proletarierknabe_-1910.jpeg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Egon_Schiele_-_Proletarierknabe_-1910.jpeg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Elega en primavera

(2013-06-26 14:21)

Si esta es la noche por clavel es el decoro, si noche...

[1]Egon Schiele - Bildnis Gerti Schiele - 1911 (Photo credit: [2]Wikipedia)Si tarde la brisa levanta y aoro, hace al gua, pasa siempre, sucia devocin es quien conviene; Azul, nombrar algo, luego perderte. [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Egon_Schiele_-_Bildnis_Gerti_Schiele_-_1911.jpeg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Egon_Schiele_-_Bildnis_Gerti_Schiele_-_1911.jpeg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Himno al Canto | La historiografa posa detrs

(2013-06-27 01:40)

[1] The Beethoven frieze, created by Gustav Klimt, is housed in the lower oor. [2]Wikipedia) Para Pamela y toda la Amrica que es, todava Azul cerleo en tempestad lo callas, Y que se remueva el tiempo y el guila al Sol y su canto; l se levanta. As muere la aurora y su comanda; medio da. Luego la nube lo calla y en penumbra y por tormento t imagen, trono inquieto, el canto lo callas en torno a la dulce armona, que por centellas hablas claro y quieto tus besos, ms todo el horror amor amor el concepto de sus pes de barro, 228 (Photo credit:

aguijn amor es el mar inquieto; nace del mar inquieto luego el Sol a tu orilla. Hijo de Posidn, muro eterno, colmena si t viajas el viaje amplio y por sombra el pliego la costa el mar eterno, ya t vienes en ondas y el azul es tu insignia, que azul todo t te envuelves, lo callas, t tambin lo callas, y luego el canto al vientre tu madre te encuentro, sea, amado y divino verso plateado que el Sol, cielo, mar y el fuego en el hogar de los hombres fundiste en acero. Ya si gritos, ya si ecos, Ya si voces y hay luna cerleo en el maana que no reconozca tu voz, sombras a la presencia del rbol en el recuerdo tu canto, tu encuentro, y somos las sombras si tu olvidas herida amada tu sangre dorada por Maderos quietos en plstica debida. La guerra amor y la paz del hombre, violenta acechanza t imagen hijo mo tu trono vaco es y te mira: tus ojos mirarn Seor mo la palabra despacio y quieto que destemplan alegra. Pilago y el estropajo, que baan todo tu dividido cuerpo son el canto; Despacio y en clavel por espacio secreto maana habr Sol: la jaula es slo una mentira. Cundo, cundo el canto entonces me preguntas y me miras, 229

me miras imagen quieta, ruina entre marismas, y es ah entonces que mi voz no te procura, slo el canto, deseo, y todos mis manes ahora te son en un verso[3][BP1] que calla maana amor amor amor, madre del Seor maana amor, maana amor habr vida. [4] [5][BP1]Sin aliento y sin labios. El habla del ah de la escritura. [6]
1. 2. 3. 4. 5. 6. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Gustav_Klimt_014.jpg http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Gustav_Klimt_014.jpg file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Desktop/Historia%20del%20Azul.docx#_msocom_1 http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8551065147553856362 file://localhost/C:/Users/Bobby%20Peru/Desktop/Historia%20del%20Azul.docx#_msoanchor_1 http://www.zemanta.com/?px

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Del movimiento el podero del tiempo en temporacin de vida

(2013-06-27 18:30)

El anlisis y las fechas dispuestas, las chas, todos los bloques, mampostas del ngel y su derrota. Ah de la naturaleza, civilizacin y tcnica, todo el misterio que la mentira en mito evoca.

[1] Oh, necios guardianes,

1 in red (Photo credit: [2]Manel Amposta)

palabra en azul que ya nos derrota y si al ngel pasa hambre necio el cielo que los evoca ay de nosotros, ay sus guardianes. [3]
1. http://www.flickr.com/photos/45591765@N06/4308069936 2. http://www.flickr.com/photos/45591765@N06/4308069936 3. http://www.zemanta.com/?px

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Luz papel y sus apercepciones, sueles venir distinto

a Erik Sierra, que sea la oscuridad y su desorden Piel ocaso en ama gravedad la ligrana, y los luceros recorren sin templo el camino del norte. A sus pasos el negro sol sube y es su llamarada temporal en negra ama que a todos detiene.

(2013-06-27 21:39)

[1] black square sun hype/Really eclipsed through layers of social housing blocks (Photo credit: [2]quapan) Entonces encuentro tus pasos. [3]
1. http://www.flickr.com/photos/9361468@N05/2432500384 2. http://www.flickr.com/photos/9361468@N05/2432500384 3. http://www.zemanta.com/?px

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Vida y la escena que tiendes a tus anchas, la expectativa

Sal de mar y el ave nos mira juntos,

(2013-06-28 17:58)

[1] mar azul y la noche de brisa ah la Paz, todo es quieto y la noche nos respalda; luego el vuelo. Al trigo reparo sueo, y de nosotros en venir nosotros dos todos juntos,

sol de sueo y sueo de sol,

y as el deseo que te consume habla pronto y calla, siempre tempestad es la Cruz, ocaso de noche sin amanecer en vado amor, mar abierto. [2]
1. http://3.bp.blogspot.com/-qX7d-u9ZbMc/Uc4U_nH131I/AAAAAAAACCA/L357P3i7XSc/s1170/klee.dream-city+ (1).jpg 2. http://www.zemanta.com/?px

233

Especies, taxonoma

(2013-06-28 23:46)

Ah de siempre la escritura en una consigna,

[1] el cerbero, el madero el espacio quieto de tu cintura Fuego y resguardo quieto, humedad, magia divina, Caverna y la barca de Caronte en el iris si t miras. All, despacio secreto los amores los dos, todava. [2]
1.http://1.bp.blogspot.com/-v7Wg2jtxvcE/Uc5mbHFO9bI/AAAAAAAACCQ/y_nuq5MDNlM/s1100/39956-klimt_ 0020_5.jpg 2. http://www.zemanta.com/?px

234

La constitucin de conceptos a la declaratoria de vendaval

De la luz el ocaso y su penumbra, de las mquinas la totalidad aparecida,

(2013-06-29 13:22)

[1] la Vida; brilla debida la or en la piel, as tu sonrisa. As tu sonrisa, llave toma el bolsillo, negro pantaln digita la clave, pasa el ojo al clavel y arma maquinaria que suea la piel, oscuro reparo, negra tarde,

del aparecer la noche,

habla de noche y la noche misma que llama piedad en llanto secreto y hambre debida lo canta. Ay seor, todos tus muertos, Alevosa. [2]
1. http://4.bp.blogspot.com/-WYYvs2prC_8/Ujzw4MdiH5I/AAAAAAAACNg/3_OlQ9nni20/s1600/fotoblogFaro01. jpg 2. http://www.zemanta.com/?px

235

1.4

julio

236

Ay seor, necia herida

(2013-07-01 17:58)

[1]

Oiseaux de Franz Marc (Photo credit: [2]dalbera)

En el borde del nombre de un dios un pliego, la noche, nosotros los dos. Es una noche el murmullo de Dios La sangre es dorada y si dios no es es que dios no existe, no ha sido alumbrado y en oscuridad todo te yace lmpido y freso; canto es el fulgor y el anuncio secreto. Como una ama, como ciego resguardo Buda quiere que calle mas conozco esta piel y su negro ocaso, habla dios, habla sangre, nace de piel y ah lo comparte [3]
1. http://www.flickr.com/photos/72746018@N00/294376111 2. http://www.flickr.com/photos/72746018@N00/294376111 3. http://www.zemanta.com/?px

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Buda | El coloquio de las coliores [ao 27 de Siddharta]

(2013-07-02 16:32)

[1]Another picture of the Buddha, or of a buddha. I am assuming its Siddharta Gotama buddha. (Photo credit: [2]Wikipedia) | TODOS TIENEN QUE OBEDECER LA ESTRUCTURA DE UN TIRANO [marzo del ao 27 de Siddharta] [Monjes 27, 202 y 315 en el mes de marzo de los 27 aos de Siddharta, Monasterio de Suphodata] Monje 315.- Lo tiene. Monje 27.- Est. Monje 202.- Es una declaratoria, ah la libertad, ellos protegern. Monje 315.- Diez aos han transcurrido de la muerte de Suddhodana, Monje 27.- Y es Siddharta quien a su silencio los protege? Cmo asentar el Nirvana por destino si este pueblo no tiene un Buda? Monje 315.- Tienen el control de los arrozales, Monje 202.- Es el Silencio de Buda quien nos protege. Monje 27.- No hay silencio, es el mantra de Siddharta; l calla, su silencio los protege. | Y FLORECE EL LLANTO EN LAS CHABOLAS, EN LAS CHOZAS DE APARCEROS Y PASTORES [en el mes de abril del ao 27 de Siddharta] 238

[en un balcn del saln de jazmines y lottos, el coloquio de las coliores contempla la gran meditacin de Buda rodeado del milln de monjes] Monje 202.- Ellos comandan cuando se cultiva y cunto se cosecha. Monje 315.- Imponen precios a la ebre de la gente. Monje 27.- Mira cuntos monjes tiene ahora el monasterio. Ellos sern nuestros soldados. Monje 202.- Ms t de qu Guerra hablas? Monje 27.- No es Siddharta; somos nosotros a su llanto. Monje 315.- Este no es Buda, l no es Siddharta. Monje 202.- Eso claman algunos en el pueblo, lo han visto de saltimbanqui en el Mercado Dicen que posa las comedias para el pueblo. | BUDA TAMBIN TRAE LA SONRISA [mayo del ao 27 de Siddharta] [En coloquio las tres coliores del jardn dialogan los colores del Evento, en el Jardn. El Mandala despus de todos estos aos sigue ah complemente dispuesto&] Monje 27.- Y que el Mundo se pudra en una sonrisa? Monje 202.- Escucha el arbitrio de las nuevas leyes: Gozarn. Monje 27.- En Suphodata todos gozarn de los Derechos que Siddharta consiente. Monje 202.- Suphodata no es, somos, Buda delega el mando en un Mantra. Monje 27.- Por el Damma que l nos ilumina. Monje 202.- Y la comida, el mantenimiento del tempo? Ello tambin nos Ilumina? Monje 315.- Ha faltado el arroz a nuestro milln de monjes un solo da? Monje 202.- Nos es slo del grano que se alienta la vida. Monje 27.- No hay llanto en las calles de Suphodata Monje 315.- No hay llanto que los jvenes parten. No hay nios ni nuevos cantos. Las mujeres de Suphodata son el nuevo chiste de guerreros y generales. Ellos no quieren hijos con nuestras mujeres, as marchan, ellos gozarn. Monje 27.- Si no hay ley es su vaco quien gobierna. Monje 315.- La corrupcin del Damma nace a su vaco. Monje 202.- Si Siddharta no vuelve, buscaremos su precipicio. [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Buddha_Tashi.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Buddha_Tashi.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

239

A mis queridos amigos los lsofos analistas III

Que quisieran ser llamados lsofos analticos La razn es un producto de la lectura,

(2013-07-02 16:39)

Naturaleza es interpretacin en obediencia de los predicados que una enunciacin, de s por tcnica escritura,

[1]

Wittgenstein (Photo credit: [2]spanaut) prescribe.

No hay mente sino al calce del papel que resguarda de las letras la obediencia. Si es usted psiquiatra es una receta. Cmo sealar as todas las imgenes y constructos en quien se distiende la naturalidad de las apercepciones? El presentarse del presente y la reconvencin de la totalidad de la temporalidad en la dilusin del presentarse que la representacin a su representarse elide por verdad en crdito. Cmo entonces abrimos un enunciado y anudamos para exposicin lgica de fundamento las relaciones totales de signicacin que por lenguaje reconocemos en estructura? Realidad clara y realidad supuesta Las instancias de la lectura en temporacin de ordenaciones. Del orden el control del discurso y la sancin de efectividad, reconocerse en puro. La escritura es al todo quien todo lo atraviesa. Tiempo, historia, consciencia, todo por escritura el emplazamiento se otorga, Luego la fe, los hechos, la memoria, Se estructura. Todo lo que el hombre conoce lo conoce por el signo, Lo desconoce por la letra Y lo descubre en esencia a la lectura del uno y lo mismo, Historia, signo, Despus se inventa. Experiencia calla y otorga. 240

A la losofa trascendental le subyace la historiografa, All despus toda naturaleza. Suponer la civilizacin emplazada por un A, un B, un C Quien todo por clavel despus lo desenvaina, Me quedo con mi Huracn corazn del Cielo. [3]
1. http://www.flickr.com/photos/57329804@N00/60323017 2. http://www.flickr.com/photos/57329804@N00/60323017 3. http://www.zemanta.com/?px

241

Buda | Poder, transgredir la sombra [28 aos]

(2013-07-02 16:49)

[1] Franais : Le grand dpart du prince Siddharta Gautama - Andhra Pradesh, rgion dAmaravati, cole dAmaravati, IIe sicle, plaque de revtement de stupa, calcaire marmoren - Muse Guimet (Photo credit: [2]Wikipedia) [en la sala de los dragones, palacio de Suphodata, Siddharta junto a los 400 seores de la Tierra Noroeste y del Centro del Continente, recibe en coloquio a los 1340 monjes (&) habla ah el monje 315] Sidharta.- [&] por qu? Monje 315.- Por qu esto, por qu lo otro& As atribuye por causalidad la razn a la mente. Siddharta.- Principio, Siddharta es el hombre. Monje 315.- No, Comienzo, todo para qu nos trasciende. Siddharta.- Buda no es Damma no existe Dharma es nada Y nada Nirvana; Libertad el nihilismo. Monje 315.- Entonces todo emana en canto. Siddharta.- Y qu hace un monje hablando del poder? Monje 315.- Al canto la destruccin por toda sapiencia. Siddharta.- Qu hace un monje hablando del poder? Monje 315.-Libertad. Siddharta.- Dice tu maestro monje que la libertad no es. Monje 315.- Siddharta, al canto la destruccin por toda sapiencia. Siddharta.- Siddharta, hace cuatro aos que abandonaste el monasterio. 242

Monje 315.- T lo abandonaste Siddharta, tres monjes te vieron de Saltimbanqui la tarde del da de la Luna en la dedicatoria al Mercado. Siddharta.-Vieron un Dragn, Buda an canta el Mantra. Monje 315.- Pero t eres Buda. Siddharta.- Buda es todo y todo es cualquiera. Monje 315.- Siddharta, t eres el hijo de Suddhodana. Siddharta.-Yo soy, Buda no es, Siddharta no existe. Monje 315.-Suddhodana no existe, el Estado y su gobierno Siddharta& Suphodata requiere a Buda, seor de los ejrcitos& Siddharta.-Tardo para la ira y presto para el perdn de todos tus yerros, Bla, bla, bla& Sal de mi habitacin de poder antes que los sables de mis guerreros no condonen ms La impertinencia que te aqueja, monje. Mrales, son seores de todo el arroz y el Valle, ellos callan, Te escuchan y respetan, Mas t los atemperas, y no quieren sangre de monje irrigada en los palacios. Monje 315.- Siete aos atrs Siddharta, Todo es miseria y el monasterio hogar de roedores ahora. Siddharta.- Ustedes perseguan la iluminacin, su paz interior. Monje 315.- Ellos te acogieron y tejieron un mandala a salud de Suddhonada, larga vida para toda Suphodata. S iddharta.- T me acogiste y les pediste el mandala, queras tu Buda, Ah lo tienes, en trance por siete das, cien das, mil giros del sol. No se mover. Monje 315.- Estuviste Siddharta, tres aos y tu eco an se irradia, No es Buda sino un hueco el monje que a tu lugar por piedad colocas. El Monasterio habita la mentira, Sidhharta.- Y no fue as todo tiempo pasado su mentira e imposicin? Monje.- Buda era seor de los ejrcitos, y un da t habitaste entre nosotros, comandante de los hijos de la tierra, hijo del comandante; seor Suddhonada comandaba el ganado, aparcaba de los surcos la lluvia 243

para todo el grano y el porvenir de toda la comarca, nos hablaste de los grillos. Hoy todo es miseria y el monasterio hogar de roedores. Siddharta.- Y el canto de Buda an marcha? Monje 315.- Marcha, l no es Buda& Siddharta.- Marcha, no te interrogue monje quin es Buda, traigan gatos. Monje 315.-&sin cabello con el crneo a navaja, tres aos ha que aparcela e imposta la tierra, a sus costillas en resguardo de semilla& Siddharta.- l, el Buda. Monje 315.- Siddharta es Buda. Siddharta.- Y qu me vienes hablar a m? Yo no soy Siddharta. [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Le_grand_d%C3%A9part.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Le_grand_d%C3%A9part.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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Lindas exacciones

(2013-07-03 13:12)

Neoliberalismo, y por certeza necia esa palabra nada explica, que de estructuras tericas nombras realidad, emplazamiento, tcnico es el objeto de la signicacin en mtodo, no es su predicado, no es nada nuevo.

[1] [2]Wikipedia) No hay libertad, luego el ser, no-verdad y la imposta,

lindas ores de paineira branca (Photo credit:

disputan gobierno y por opinin pblica todo confrontan. No hay mercado, no hay ocios, no hay trnsito, No hay expresin y no hay comercio. Mercanca y de pequeas tiranas lindas extorciones- cada plaza tiene un dueo, municipios marqueses, expendios, cada vagn una cuota, luego los hechos. [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Paineirasbranquissimas.JPG 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Paineirasbranquissimas.JPG 3. http://www.zemanta.com/?px

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El mar

(2013-07-03 13:23)

El sentido hace a la voz en canto el canto que derrota piedra en orilla si la orilla tersa la voz en el resguardo,

claudico,[1] luego aplaudo tu piel verdad en hondonada, ay piedad hambre de cristo. Sangra la noche, Habla martillo y de la piel ya me arrastro, sangre piedad y a la playa el terror tu rostro me devuelve otro. Si el viento susurra mascada en rostro hambre a la vista, El pan la sagrada miel en mi orilla, sangre dragn en tempestad. Ah y todo se irrumpe y la palabra libera. Los sirvos l, el vapor a nube si tu rostro ya nos une, un jubn, llanto de fe destempla necio mi orilla Y aulla que la roca quiebra despacio el resguardo, hambre de fe, claudica la pasin en templo el reparo. Dos infelices abren el manto, llanto de fe al resguardo en el ocaso, las bombas, el asedio y Mxico Tenochtitlan que en reposo conquistado. Negra ama se cerni sobre nosotros, cruje de paz y la roca de dientes nos ha abandonado, hambre de fe, necio resguardo, sangra la orilla y al martirio el cuerpo de Cristo.

[2]
1. http://2.bp.blogspot.com/-hQt3NtJSs3c/UdRrfWQennI/AAAAAAAACCk/8ynKTw752fo/s1600/WP_000590.jpg 2. http://www.zemanta.com/?px

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Iluminacin

(2013-07-05 19:56)

Qu hace aqu arbotante al lecho

[1]Espaol: Esquiito con haces de estaurolita. Roca metamrica. Sierra de Famatina, La Rioja, Argentina. (Photo credit: [2]Wikipedia) tu muerte, la noche, el sonido, todo estrecho? La iluminacin es una estructura honda, simple y clara, no es nuestra. [3]
1.http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Museo_de_La_Plata_-_Esquisto_con_haces_de_estaurolita. jpg 2.http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Museo_de_La_Plata_-_Esquisto_con_haces_de_estaurolita. jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

247

A Rojo Cordova

(2013-07-05 23:30)

La sangre es dorada y el Poeta, roja estampa, ache galn de poster y la palabra sagrada.

[1] y como bestia escrib entonces. Seor, portador de la ama, ampara a Rojo en horizontes de plata, cava seor su nombre a faldas de la montaa y habita Seor, de nosotros, su canto por seal; se ah Seor de nosotros .

l me dijo trpate un pseudnimo y escribe

[2]
1. http://1.bp.blogspot.com/-TfIxt9X5W_0/UdedAvbiRHI/AAAAAAAACC0/CxJ2rrTqbsc/s1600/carrington.jpg 2. http://www.zemanta.com/?px

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Daimon
Terror

(2013-07-06 00:36)

y mi terror si la palabra lo dona, luego lo calla y todo lo habita; [1] as los dos una tarde en lucero. En lucero una tarde los dos, espacio secreto que nombra la calle, la

casa y el signo del dragn en aliento; [2] Seor, si a tu templo t osas venir, no vuelvas, que las cosas quebraron el sendero. [3]
1. http://2.bp.blogspot.com/-pRb-iFUwBQg/UdesZ22M8LI/AAAAAAAACDE/AOSasTuvzUA/s1600/terror.jpg 2. http://2.bp.blogspot.com/-pRb-iFUwBQg/UdesZ22M8LI/AAAAAAAACDE/AOSasTuvzUA/s1600/terror.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

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A mis queridos amigos los lsofos analistas IV

La condicin de posibilidad de la funcin pblica es la Ley.

(2013-07-09 19:52)

[1] Luego su operacin e instrumentar. De la corrupcin su primer responsable es la Ley, quien por hueco lo tolera y lo consiente. Luego los criterios historiogrcos a la validacin de doctrina para con el poder del Estado en legitimidad. Responsabilidad, consciencia y la omisin por verdad demente, Locura, hallas la medida, all el Mercado del disponerse la naturaleza del Estado en naturalidad; mentira, informe de gobierno. -estado de la administracin pblicaEl ndice del temporal de efectos que esto opera, realiza y condona. Organiza, legitima y consiente. As todo lo pervierte. Luego la legalidad y lo sancionas. Todo se ordena y se hace pblico de dominacin, bien, instruccin en privativa de nanzas. El gobierno y su corrosin al sitial pblico de la determinante trabajo. La mercantilizacin del funcionariado. La calidad de la funcin a la legalizacin de la corrupcin por vendaval. Ciudadana? La plstica de la doctrina del Estado. Valor, Estado e ideal. All la ideologa de adscripcin y prescripcin por doctrina de historiogracidad. -inscripciones, nihilismo lo juegas, derechos humanos, brindas una vez msEl mundo es, la realidad es. Lo existente y el clsico no te das cuenta? Ficciones? Ay bueno, literatura! A la pregunta lgica en dialctica del amo y del esclavo necesidad, all la lgica en su condicin ideolgica: yo slo obedezco. Hablas de criterio, La pretensin de pureza en la eliminacin de toda idea por confrontacin de contradicciones en la observancia material de los hechos. Ah el fenmeno y en remisin deontolgica a los sitiales lgicos de prescripcin de enunciacin de anunciaciones, sustancias referidas por confeccin en conferencia de referencia, 250

-escrituraSustancias referidas con confeccin de referencia en conferencia -gobiernos y medios de informacin-, Sustancias conferidas por referencia de confeccin de referencia, -la lectura, el anlisis y as recin la Realidad, la obedienciaSustancias conferidas por inferencia de referencia de confeccin. -luego las noticias, su informe y la representacin por verdadQu fue lo que quiso decir? As te preguntas. No hay voluntad, no hay intencin, Ni sustancias, slo el habla. Del habla la matriz de historiogracidad. Lgica, sustancia y la idea. Nada. Ya t aqu hablas de las drogas. Luego de prohibiciones. De la interpretacin la adscripcin categorial de descriptivilidad. Ente, apercepcin y la doctrina de la pureza de la crtica kantiana. All el iusnaturalismo en su asuncin de historiogracidad por naturaleza. Luego la ley, descubrimiento y no doctrina. Moral por templanza luego lo condonas, una naturaleza y tu hoja de parra, ay el smbolo, primera anunciacin de la alegora por verdad. Todo as yace ideolgico, la interioridad luego no, tica, t sabes, son universales que reeren al hombre a su condicin plena, material y contingente de hombre. A la mentalidad el hombre las formas puras, luego la ciencia, Digo, t piensas. Todos los transcursos del orden del develamiento. Racionalismo, empirismo, neoracionalismo crtico kantiano, positivismo, positivismo lgico, neopositivismo lgico y losofa analtica. El relato de Europa? Ah, fjate, nuevas noticias, Tierra a la vista; hay pragmatismo lgica kantiano, post kantiano y americano. Hay programacin. Luego as la antropologa. De la escuela lgica americana, la nacionalidad de la lingstica, la retrica y las ciencias del signo. All todo el debraye de la mente en alegora y yo con un psiquitrico- por naturalizacin del intrumental. Los imaginarios y ya as todo yace distinto. Luego la recepcin, la inuencia, la legislacin del mtodo y el condicionamiento tcnico de los saberes en su arrastre de mundo. Cllate si no puedes hablar con claridad lease aqu que es tan slo tu equvoco a quien de tu entendimiento nombras verdad un reconocerse por sobra al fondo de la caverna la creacin. 251

Conoces a tus dioses? La verdad y el poder del verso. La palabra, el lenguaje y la representacin, ostensiva, fotogrca o poltico jurdica. El representamento es nico, todo es mentira. Luego por esencia el olvido, y as comienzas a leer una vez, otra vez, siempre. [2]
1.http: //2.bp.blogspot.com/-4kvjGRnLKao/UqOrUTBUGAI/AAAAAAAACV8/31m7a_LZSc4/s1600/bertrand_russell.jpg 2. http://www.zemanta.com/?px

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Kukulkn, templo, comercio y el conicto | Cruel guila

(2013-07-09 20:06)

[1] [al seoro del Xibal-ba posan ahora las estelas que trajo Kukulkn, Cada estela fue colocada en rededor de cada templo, por esquina, A cada espacio del silencio formando esquina Un rbol, Un rbol negro entre toda la arquitectnica del Mayab] [As su rostro vuelto azul, ellos vuelven] Seor del Tres del Xibal-ba[2][1].-Rosa del mayab, Seor del Cuatro[3][2].- De la selva, suave orqudea, Seor del Dos[4][3].- Hija de la ceiba. Seor del Cinco[5][4].-Viniste aqu a nuestro lado Kukulkn, y trajiste a tu gente, Seor del Tres[6][5].- Y trajeron sus estelas. Seor del Dos.-Y las plantaron de frente ante la gente. - Seor del Uno[7][6].- Yace en ti la serpiente.[8][7] Seor del Seis.- Mis hijos son tu cuerpo, all en piedad dragones Todos los muertos, Quien calla y quien dice del rostro quien somos nosotros. Kukulkn.- Seor, pie del teocall; Mira sus ojos en ti Seor, la cantera hoy no arde, Hoy no canta, Y sus ojos aqu de mi lado te miran. Seor, son ellos gente del Mayab? 253

Son ellos, Chichn de los Itzaes Seor tambin tu gente? Seor del Seis.-En las manos y en sus rostros veo a sus padres, Las estelas que colocas contienen en azul el rostro de sus padres, Nuestros hermanos y tambin de nosotros dignos ancestros. Kukulkn.-Seor, son ellos tambin tu gente? Seor del Seis.-En las manos y en su rostro veo tu rostro, mujer. Seor del Uno.-Son tus hijos Kukulkn, a qu los trajiste con nosotros? Seor del Cuatro.-Por violencia, los trajo por violencia a nosotros. Seor del Seis.-Prendan las antorchas de los templo! [las escalinatas del complejo muestran por docenas los arqueros, todo se cie en rededor de kukulkn] Kukulkn.-Ventura! Amor, amor, amor&! Seor del Seis.- De las echas el viento Kukulkn.- La crnica seor del azul de todo portento. Y vinieron por ti& All el viento en corazn eterno la noche, clavel azul de tu resguardo.[9][8] Y as vinieron los maestros, los canteros, a increpar el sonido del viento al alular de su martillo el ciencel la piedra y el fuego, Tejieron las mayas, quemaron la piedra, Del polvo en el polvo tallaron la silueta, Aqu Xibal-ba nuestro destino. Estela Seis Seor del Dos Slo su rostro Seor, oscuridad del papel, Ay, te pintaron: Aves cantas, Aves sueas, Aves vienes y contar, Uno, dos, tres me adelanto, encantas a tu sueo, y otra vez apareces en la tarde azul, a nombrar as el color del cielo. Tres veces muchacha tu cintura y tu cadera por mis manos, Tres veces pasas la escalinata en fragor del tiempo. Tres veces pasaste por la escalinata de este templo 254

como cualquiera que camina por su antiguo hogar. Sin reconocerlo muchacha todo es nuevo, una extraa pertinencia. Lo sabemos, Nos sabemos muchacha. Los amantes con su rostro eterno amantes la misma tarde, Diez mil aves vinieron en tu canto. - Mranos. Aqu al cincel nuestras voces. Diez mil aves cantaron tu nombre, Sangre tibia, Piel de conejo, Cantarn entonces tu nombre las cornisas. Eres t quien tiene el color de la or en su encanto? Estela cuatro Seor del Uno Piedra de la colmena, mrales cantar, Verde azul tu tierra, El viento y sus testigos: El verso es del existir e insistir en solides del curso la inscripcin es, un dentro, un fuera, toda la criba que ja en uno el til y los destempla, la sucia devocin del instrumento que ja del viento a tu Seor el nombre un espejo, tu invocacin y el dedazo de tiempo que eres en rededor quien habla y quien cay, la Luna quien juras; Futuros vuelven al paso. Solo los poetas ante el silencio del Dios Son, honda lejana quien palabra apresta, pasa y quien brilla lejana, refulge luego y sienta el paso de un pleno, sonido aplastante que al claro todo lo mira y lo resuelve en un reejo azulado del sol. Apunta breve, mata el resguardo, Y todos los proyectos del tiempo y la nacin Del sonido del tiempo y todas las causas del silencio El sur, 255

Verde calor en tarde bella tus ojos. Lo miras, lo miras y sus rodillas te aplastan. Una noche en compasin y la eternidad es aplastante, Sus ojos y la esencia de la libertad en el Valle le miran. El trco comienza. Estela tres seor del Tres del Xibal-Ba, Piedra del roco, campo del hambre y devocin de tus hijos: Amargo tu sueo Seor que miras, Miras el cielo y callas, Callas al Cielo que callas. Lo miras. Cual si las cuevas nos arrogaran Pasa algo, pasa prisa, Pasa alado en fuego clavel tu corazn el futuro. Las rosas, las rosas, las rosas y la brisa. Es slo voluntad del fuego permanecer juntos. Estela dos seor del Seis del Xibal-ba, Tumba de la luna y palabra del sol, El aullido de la ceiba y la oresta, Los ojos huracn del clavel, Somos, entonces soplamos. All, de donde llegue el soplo, el sol, Se yergue, Somos el sol y tu muerte, Seor, Hijo del cielo, seor del viento, Seor de la tierra. Todo nuestro amor te pertenece Kukulkn, Vamos, abre las piernas, Acaso tambin la verdad se implora. Seor del Cinco.- Paz detrs, miseria, El hambre y la pobreza del espritu; faltan dos estelas muchacha, una por calor en tlamo cada templo. 256

Seor del Cuatro.- Viento de paz si slido lo envuelves, As de nosotros el sur quien viene detrs, ella viene y traer paz y hondonada por la brisa, Despacha a tu gente, son tambin nuestra gente, Lleva contigo a Jaguar Blanco. Seor del Seis.- Luego la mar, la sangre y la violenta tempestad del huracn por la tarde, Solo detrs de toda la destruccin toda tu sonrisa. Vuelve. Seor del Uno.- Vuelve, all todas las rocas con su nombre quien la envuelve; Tllenlas, borren del tiempo toda su egie. Seor del Dos.- As entonces de fuego la verdad por quien todo es. [10][1]Colmillo verde jabal de tormenta. [11][2]Nube gris cuc del bosque. [12][3]Ceiba dorada escarabajo de sal [13][4]Halcn marino orqudea silvestre. [14][5] Pedernal en sangre hueso del conejo. [15][6]Jaguar del bosque jaguar dorado Ocelote. [16][7]Seor del Seis del Xibal-Ba, Seor hormiga nido de la serpiente, guerrero y seor de las siete regiones del jaguar, Rugido del sol y canto del mar en el Mayab. Tambin tu corazn. [17][8]Testimonio, el canto a su clavel, todo en alto.
1.http: //3.bp.blogspot.com/-LJm7xSrdU4U/UdyzT1DOyWI/AAAAAAAACDU/FcAknT3R1FA/s1600/Xibalba-Main131661.png 2. file://localhost/K:/Kukulk%C3%A1n.docx#_ftn1 3. file://localhost/K:/Kukulk%C3%A1n.docx#_ftn2 4. file://localhost/K:/Kukulk%C3%A1n.docx#_ftn3 5. file://localhost/K:/Kukulk%C3%A1n.docx#_ftn4 6. file://localhost/K:/Kukulk%C3%A1n.docx#_ftn5 7. file://localhost/K:/Kukulk%C3%A1n.docx#_ftn6 8. file://localhost/K:/Kukulk%C3%A1n.docx#_ftn7 9. file://localhost/K:/Kukulk%C3%A1n.docx#_ftn8 10. file://localhost/K:/Kukulk%C3%A1n.docx#_ftnref1 11. file://localhost/K:/Kukulk%C3%A1n.docx#_ftnref2 12. file://localhost/K:/Kukulk%C3%A1n.docx#_ftnref3 13. file://localhost/K:/Kukulk%C3%A1n.docx#_ftnref4 14. file://localhost/K:/Kukulk%C3%A1n.docx#_ftnref5 15. file://localhost/K:/Kukulk%C3%A1n.docx#_ftnref6 16. file://localhost/K:/Kukulk%C3%A1n.docx#_ftnref7 17. file://localhost/K:/Kukulk%C3%A1n.docx#_ftnref8

257

La Ciencia, la Tcnica y la Ideologa

(2013-07-13 00:05)

- igame, pero no ha resuelto nada, la socialidad cada vez pasa peor, ah la pobreza. - Cllese, abra paso a los tcnicos,

[1] nada.

- igame, pero los tcnicos han demostrado que no saben

- No se trata de componer algo seores, saber? Es slo mantener nuestro sitial....

1.http://2.bp.blogspot.com/-iPRNHrfu_eE/UeDfsUPFtnI/AAAAAAAACD4/Gulgr4kMI_w/s1600/hs_ SEP-panel-w-portrait-of-Rockefeller-Sr.jpg

258

Articulacin o armazn del sistema

(2013-07-13 21:47)

Lo ms importante para poder juzgar de la unidad y solidez del mismo. Arcilla. Los auxilios. Tesis, proposiciones. Postulados. Colores.

[1]Espaol: imagenes talladas en arcilla por ls indios calima (Photo credit: [2]Wikipedia) La Lgica y sus especies. Jerarquas y reconstrucciones tcnicas de operacin y operatividad. Construccin de una escala. Induccin de la comprensin al resguardo de comprensin de la formacin. La medicin y la distencin del modelo. [-Esto no pinta&] [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Imagenes-calima.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Imagenes-calima.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

259

Narciso y la crtica a la razn pura

(2013-07-13 21:59)

La metafsica de la naturaleza es el estanque en oquedad. El agua nuestra esperanza.

[1] Sueo de la mentira y la inconstancia (grabado al aguafuerte y aguatinta) (Photo credit: [2]Wikipedia) Metafsica de la naturaleza: Humanidad de lo humano. Algo, noticia. Devocin en cuenta regresiva. La humanidad que devora toda. La mentira lleva al actuar. Esos son grandes. Las civilizaciones de la supresin del actuar. Las civilizaciones de la voz. La civilizacin de la naturalizacin del actuar: Casustica y lgica sistmica castellana. [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Sue%C3%B1o_de_la_mentira_y_la_inconstancia.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Sue%C3%B1o_de_la_mentira_y_la_inconstancia.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

260

A mis queridos lsofos analistas V

(2013-07-14 10:20)

[1] Bertrand Russell 1907 (Photo credit: [2]Wikipedia) Que para m es ms odioso que las puertas de Hades el que por ceder a su pobreza cuenta mentiras. Homero, Odisea. El Mundo, condicin de principio en fundamentacin del mtodo analtico a la posibilidad de condicin en condicin de posibilidad, es, del mtodo analtico y su extrapolacin de realidad plstico-emprica por civilizacin en tecnologa, la cultura anglosajona. Luego la materia, Mundo es cultura. Todo lo antepuesto y compuesto, depuesto de la proposicin anterior, es lo que se elide por lgica e interpretacin retrica de la analoga del ser para con lo por pensar del otro comienzo en el ah de la lectura. Al inicio de nuestro aporte, una alegora. Mundo es cultura, y all se consume todo reconocimiento en la liacin de lo mismo y natural. As tambin se delimita toda operacin y tcnica del mtodo, desde el levantamiento de un campo cientco para documentacin, dato y medicin, hasta la totalidad de los procesos reexivos que van convalidando, uno a uno en cada punto, el sentido del ser del ente a la esencia de la verdad en la interpolacin de hiptesis interpretativas de la explicatividad del proceso iterado - ya esto as desde el comienzo de toda observacin. As tambin desde el comienzo toda puesta por escrito del trascurso de una investigacin,sea un informe, sea una simple nota de trabajo de campo, es la entidad del ente por ente en totalidad. Escritura, al ah de la lectura, es la estructura inter-subjetiva de institucionalidad cientca por vericacin: el principio. Principio, a la temporalidad del tiempo, es elisin de la temporizacin de temporacin a la temporacin de temporalidad; vaco ah que el pragmatismo opera por certeza de toda metodologa. A la temporizacin del concepto, la losofa analtica olvida fundamentar por anlisis la doctrina del concepto que persigue su uso categorial de concepto, remitindose en ello por fundamento al criticismo kantiano; de ah la elisin de temporacin de temporalidad al reivindicar la realidad efectiva del concepto a tanto reconocimiento. Idea, de lo existente mismo, es decir la naturalidad de la Idea, es clusula que fundamenta el iusnaturalismo historicista anglosajn. Esta interpretacin, fundamento del pragmatismo, puede entonces ubicarse en todo el pensamiento lgico anglosajn como contrato de validacin del hecho cientco para con la verdad en podero de su aplicacin sistemtica -la analtica-, 261

desde el fundador de la semitica moderna Ch. S. Pierce, el fundador de la lingsitica antropolgica, Whitehead, el titn de la teora del Derecho, Kelsen, el padre del matematismo congtemporneo, Bertrand Russell, o el campen y victimario del neo-positivismo lgico, Ludwing Wittgenstein. De all toda la denominada losofa experimental.

[3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Russell1907.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Russell1907.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

Anonymous (2013-07-14 16:44:42) No entend ni papa hijo Federico Tello (2013-07-15 19:55:07) Cabe no preocuparse, ya seremos comprendidos. Anonymous (2013-07-17 18:24:32) Benditos aquellos que no dicen nada, pues no deben preocuparse de que los entiendan

Federico Tello (2013-07-20 16:27:21) Bienaventurados quienes habitan contradicciones, de ellos ser la investigacin cientca.

262

Totalidad y nada
Totalidad y nada,

(2013-07-15 20:26)

[1] luego su estampa y la cosa por nada, quien va, yace as la invocacin y se prolonga; Libertad lo llamas, habla y condona, el ngel, solitario ah quien va, otro tonto en la colina. *** Poeta, todos ustedes la brisa y el sol, que hicieron la, los desconozco.

aqu cada quien piensa la cosa

1.http://2.bp.blogspot.com/-LoDkZcdc4ag/UeSgre8CDEI/AAAAAAAACEI/c2WCrCBkS98/s1600/Paul+Klee+ Flotille+aka+Flotilla.jpg

263

Subversin amarilla a quien quiera ornos

(2013-07-19 20:00)

[1]Y fue cuando me aburr de odiarte que deje de escribirte extraos poemas en extraos tiempos que slo hablaban de la eternidad de quien no somos ni existimos tiempo: nosotros. Slo nosotros dos acaso entre quien pudo sealarlo todo, La necesidad de la vida, la contemplacin de todo, El nombrar y el nombrarse todo todo el tiempo. La disposicin al vaco, el vaciamiento. La remocin de las ruinas la aparicin de otro. [Un Otro] [Otro corrige Word] [Word corrige] Subversin amarilla a quien quiera ornos.
1. http://1.bp.blogspot.com/-fZP5pgnbXJs/UenhGnX2zvI/AAAAAAAACEo/lyrPvWtO9bY/s1600/images.jpg

264

Y las estrellas estn ah tan juntas, slo por nosotros

Un aplauso cuando ya todo se apaga, Un gran baile, Todos quietos al nal esperando otra cosa,

(2013-07-20 16:34)

[1] Siempre otra cosa cuando orece. El ttulo te envuelve, Lo detestas y te aburre, Lo amparas; te vas al caso. Eres la noche, es la brisa, Un solo poeta que reivindicara el rastro, Un solo tiempo a quien la noche le suele venir, La rebelin, La noticia, la noche o esa antigua piedad Del ngel quien ya no viene, Que ya no pasa, Que ya nunca quiso, Que nunca quiso, Quien nunca vino y en su mano te has rendido
1.http://2.bp.blogspot.com/-IbAUKF4j9SI/UesCRJmjF9I/AAAAAAAACE4/72uT1XCuSYw/s1600/ paul-klee-heroic-roses-163736.jpg

265

Pegaso

(2013-07-22 16:02)

Casi cuando vienes ya te vas,

[1] te vas alejando viento alado. Cual si la tierra de tu paso, guardin en selva rostro rojo, Dragn. Rostro rojo y encarnacin del sitio, es el viento quien nos convoca en rededor, - Ha sido su soplo en m - No, slo estuvo y se fue. [2]
1. http://2.bp.blogspot.com/-nPWMFYrWB0o/Ue2dxCMJ6KI/AAAAAAAACFM/aBjxkUEEWVE/s1600/EL_MEN~1.JPG 2. http://www.zemanta.com/?px

266

Verdad

(2013-07-23 17:31)

[1] Y la palabra que antes registe y la palabra que antes nombraste y la palabra que usaste a bien mentir y empoderarte as registe, as nombraste as tu mentira y todo tu poder en el Valle. Miserable miseria. [4]

[2]Crisis Redentor con [3]Ru Pachouli

1.http://4.bp.blogspot.com/-KYaIYMGegIY/Ue8Dbh5WzEI/AAAAAAAACFc/ioGXWkYoomc/s1600/993959_ 424445284337486_282837727_n.jpg 2. https://www.facebook.com/wrpchld?hc_location=stream 3. https://www.facebook.com/andii.hdz 4.https://www.facebook.com/photo.php?fbid=424445284337486&set=a.115754795206538.19812. 100003160530502&type=1&relevant_count=1&ref=nf

267

El poder sera

(2013-07-27 09:20)

[1]

Y entonces s, el poeta compone,

la msica subsiste, y l slo el interprete maldito de una invocacin alada, silencio que por los dioses el abismo le conmina. Azul, azul seguramente todo recuerdo del Aedo en la antigua Grecia, sumergida por el negro templo de la inspiracin del recuerdo, Cruel memoria, Perras locas de ira el crculo fatal de arrogancias y la noche, quien pregunta las causas por secreto en piel herida de todo su desvelo. [2]
1.http://2.bp.blogspot.com/-d_ShAgq2F_o/UfPXAnAl3iI/AAAAAAAACF0/m8By-wQxmsE/s1600/ escena-de-la-calamidad1.jpg 2. http://www.zemanta.com/?px

268

Su experiencia

(2013-07-31 14:48)

[1] (Photo credit: [2]rafa2010) Triste espacio, silbido secreto e invocacin, cada palabra.

presencia /pressence

Su existencia especca es el campo de signicacin por imagen al plexo de lo creado, eso que se nombra sistema y que se distiende por sobre el todo, presencia efectiva de invocacin y asistencia. [3]
1. http://www.flickr.com/photos/8741914@N07/2365330286 2. http://www.flickr.com/photos/8741914@N07/2365330286 3. http://www.zemanta.com/?px

269

1.5

agosto

270

Limpiar la tumba de la luna de su ahogo

De la sal, la luna misma,

(2013-08-01 14:00)

Ser ella la diferencia del todo al ser el ser el venir y convencer. La constitucin de materiales, La ingeniera de alimentos en el nutrimento por nombre, Hambre y ser; El nombre por tiempo en venir y comprender. As tambin el recuerdo.

[1]
1.http://3.bp.blogspot.com/-VQWhGjX9-qM/UfqwO3fG-aI/AAAAAAAACGU/5eS1XJ6IWmo/s1600/ Paul-Klee-Sacrifice-at-Full-Moon.JPG

271

Otros gobiernan

(2013-08-08 14:13)

El terrible juego que jugamos todos ciertamente algunosde estar en perpetuidad al borde del convencimiento, s, una prueba ms de A

[1] una prueba ms de C. Triste el silencio quien lo mira,

una prueba ms de B

abecedarios jugamos todos- ciertamente algunos-; otros gobiernan.

1.http://3.bp.blogspot.com/-N5ESEum2W94/UgPtxCI1XZI/AAAAAAAACG8/rFxZF7xWjFI/s1600/Paul+Klee+-+ Chosen+Site.jpg

272

Toda palabra que suene as, todo palabra que suene all
Toda palabra en el mentido del surcar y venir as tan slo, felices llorando junto al ocaso del sol. [Y as completo la Tierra se disloca]

(2013-08-12 19:48)

[1] Amarilla hace caso en palabra desconocida llorando por pasado un claro azul; en el fondo la vista. As lo surca y lo entrama en reconvenido, as la noche en sur cada sur emerge amarilla en la ventana la rosa. Pasaron mil y dos mil palabras soando claro el mismo eco. [2]
1.http://3.bp.blogspot.com/-i9uVf1XHkpU/UgmCJu4Df7I/AAAAAAAACHM/zu3ePX-hTvI/s1600/ Paul-Klee-Destruction-and-Hope.JPG 2. http://www.zemanta.com/?px

273

Lo que se [mueve], punto

Punto, punto, punto. Estas palabras no se mueven.

(2013-08-16 20:18)

El resultar de lo que resulta por resultado, la disposicin objetiva objetivada de la resultalidad lbrese un camino que llegue a usted mismo- es,

[1] el investigador mismo. El suspenso abruma en la sala. [despus el papel y entonces s, el silencio] Pasa el ngel. Se apaga la cmara.

del investigar,

1. http://1.bp.blogspot.com/-sTxKG_WNqc0/Ug7O-yZ3x6I/AAAAAAAACIM/g2C4N6ZvhaY/s1600/PaulKlee1.jpg

274

Nada de esto hace nuevo

(2013-08-26 19:24)

Robot Monster... ahora resulta que los robots tambien luchan jaja[1] (collage digital) (Photo credit: [2]Javier Piragauta) Es la nada del tiempo tu oreja, La sangre que despus detrs en amarillo me ro, Y canto si la almeja exprime una vaca, Tambin si canta y si amanece distinto. Una noche verde que tornazuleaba, Tal vez as amanezca distinto. Siento en rededor el cruel clavel; Nada aparece sencillo. [3]
1. http://www.flickr.com/photos/12093421@N07/2928872508 2. http://www.flickr.com/photos/12093421@N07/2928872508 3. http://www.zemanta.com/?px

275

A la costa los huracanes

(2013-08-26 19:41)

Tu mano y mi voz en la razn Pamela,

[1] La totalidad y la totalizacin, Un horizonte,

Vespasien @Bardo (Photo credit: [2]yowalid)

Piel en estao al manto divino y sagrado que en hereja Cuerpo osas hablar& Y lo hablas Y la sangre en piedad te contiene fresca en hondonada, Plaza y por piel en vado el mar amor otro calor y en hambre mar la verdad Hondonada de paz, tiempo de guerra y tiempo de amor Amor, Amor, Amor, Los templos de la tierra y sus respuestas. [Oh temor quiz, Bardo mo.] [3]
1. http://www.flickr.com/photos/38020543@N06/8447275383 2. http://www.flickr.com/photos/38020543@N06/8447275383 3. http://www.zemanta.com/?px

276

1.6

septiembre

277

Pegasos podridos

(2013-09-04 17:12)

Palabra alada si cantaste as, despus subiste, y supiste conocer verdad por temperamento,

[1] y seguiste la cruz... toda tu deuda, la culpa y la pena, ley, instrumento de ecuacin y ganancia, maldad por el bien comn posibleluego nosotros.
1. http://3.bp.blogspot.com/-hYabmTtXy-E/Uiev5fIYk5I/AAAAAAAACKY/kfkyqbKWxmI/s1600/belve.jpg

278

Luego

(2013-09-05 12:45)

A qu lo brutal del canto, su romperse a s mismo.

[1]

Lavabos Gula Gula (Photo credit: [2]Mundo Desconcertante)

La atingencia de la belleza, lo ms cmico del sentido, Nada, el silencio alrededor del cuadro. La cuadratura del crculo, no bueno, de color es el punto. De qu cara era la bala De qu cepillo el manto del cosmos en mi anillo. De qu mi dedo y a qu mi anular. Cmo cundo y dnde un elemento del s mismo? Qu es entonces toda palabra? Una hondonada? Y as tu boca se va slida tan pura por el lavabo. Te levantas, escupes, Y regresas a tu saln a tomar clases. Ests en el Diablo, Tienes a tu diente. El principio y el emplazamiento propicio al pensar& el futuro. Al por pensar futuro tan slo Es, La verdad en gravedad todo se envuelve. [3]
1. http://www.flickr.com/photos/93487964@N00/129683196 2. http://www.flickr.com/photos/93487964@N00/129683196 3. http://www.zemanta.com/?px

279

Cuerpo

(2013-09-06 14:19)

Pasa as el azote del orbe lo mismo. Y cmo cada rayo hace una cosa, Qu se requiere as en rayos, truenos y centellas para convertir un ncleo inerte de neutrinos en la slida estampa de toda la presencia. El hombre es verdaderamente el universo entero. Deje usted el centro, los nuevos materiales que nos gravitan, Toda la contextura del cielo en el silencio, Y usted aqu pensando en nada. Ande vaya, pinsese en los nuestros, de siempre Seor los mismos, Los nuestros. Y que crezca en manto la piedad, oh sol, -Conmina la Brisa-

[1]

La Brisa se torna Tempestad.

1. http://3.bp.blogspot.com/-kl0hyMZPEKQ/Uioqc8VmluI/AAAAAAAACKk/f2cOT89OCNA/s1600/578.jpg

280

Ideologa de la teora

(2013-09-13 16:37)

Todo aquello de quien la certeza habla en naturalidad nos conmina, de la retraccin del signo la reiteracin del acometimiento en signicada, hablada, reiterada y sencilla la palabra habla.

[1] Quien convocar de su jardn una or en color que no conoce, quien traer la esencia de su brisa a tus ojos, nadie amanece si despacio te encuentro& Te encuentro, me afrento y te vas... as la vida, as tus ojos.
1.http://4.bp.blogspot.com/-Fdxufzhkp6M/UjOFDgUxpNI/AAAAAAAACLQ/XWTdJ_S4y1Y/s1600/ pioneers-magritte-rock.jpg

281

As los ros, as t la palabra que mina

T a m que me detienes, Eres t para contener del ro sus colores. Llama siempre despacio detrs si te retengo,

(2013-09-13 22:55)

[1] encuentra la paz, Sonido quieto la brisa, Palabra despacio si habla de paz, Y luego te encuentro. Azul el clavel que lo domina.

Acaso eterna llama la paz en su palabra si nunca

1.http://2.bp.blogspot.com/-RXgCyawMr7Y/UjPd-ZXdVZI/AAAAAAAACLs/f8LdDIX5NEY/s1600/ el-arte-de-la-conversacic3b3n-1950-renc3a9-magritte.jpg

282

Eumeo

(2013-09-14 03:05)

Si llamar universos en tarde no encuentras quien llama en respuesta, eres mal y andas al paso del fuego. Hombre, anciano mo,

[1] ms en atardeceres mis hermanos ya son purpura. En hora de tus ansias fueron macerados sus cuerpos y devorados en ritual oscuro.

horadas la aurora con tus noticias

Las iniciaciones de tus guerreros no son nota, no los llamamos y mueren ignorados mis hermanos y tus hijos.
1. jpg http://1.bp.blogspot.com/-isaBdvJHNvI/UjQYnCTpwcI/AAAAAAAACL8/fZE1qRIk6p4/s1600/odiseovuelve.

283

Las palabras no existen

(2013-09-15 12:58)

Le dispongo el clavel azul, hbleme entonces de los colores en quien viene despus de la aurora un todo.

[1]English: Tale la Homann, Watercolor, ink, and pencil on paper. 31.1 x 24.1 cm (Photo credit: [2]Wikipedia) No le pregunto, discurso: Yazgo atrs desenvuelto en todo. [3]
1. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Tale_%C3%A0_la_Hoffmann_by_Paul_Klee_1921.jpg 2. http://commons.wikipedia.org/wiki/File:Tale_%C3%A0_la_Hoffmann_by_Paul_Klee_1921.jpg 3. http://www.zemanta.com/?px

284

Despus se asusta de que as el Gringo la descubra

Su fulgor abstracto es inasible.

(2013-09-20 14:16)

Jos Emilio pacheco, Alta Traicin La prueba lgica es historiogracidad& Nada ms. En ello venden todo precepto y toda presencia. Un destino, una doctrina inmanente&el transcurso de una develacin en suceso de presentarse&la Revolucin, el Reino de los Cielos& la diletancia de los

rganos menores. Caos y Nirvana. [1]Los lgicos saben que nada se resuelve&todo es estabilidad&A la Ley principia el principio, a la cantidad los hechos, presencia por totalidad que todo envuelve& que luego all despus las tradiciones y slo as la historia recin lo envuelve. La palabra, el trueno& lo saben. Todo vuelve argumento entonces. Cronologa, diacrona&sincrona&alegorizaciones instrumentales en mquinas al pilago del primero motor la demonio. El tiempo que pasa entre el principio de la ley y el comienzo del poder la cabalgata en propiedad de produccin es del Capital&es tu cuerpo& all las teoras econmico contemporneas ante el sitial disciplinario de sus escuelas...despus sus efectos, el destino del hombre. El Deseo& Caricatura, y tambin un presentarse todo. Un pupitre, un silln, tambin tus huesos. Educacin pblica luego, nuestros bolsillos&raclama entonces la Sociedad&Cul? La misma que vive a razn de mazo y martillo. Tambin son argumentos; lgica de partidos comercio, lgica de partidos negocio, lgica de partidos contadura. Las Doctrinas. Administracin. La claridad de lo claro, y de la comprensin la instrumentacin de razn a la apropiacin del plemos y el contrincante, La sal del mar, lo bello de lo bello& Subversin analtico-contable de la lucha de clases& Instrumentaciones neoliberales del dispositivo social& Moral entonces. La educacin y la formacin estatal de las clases medias& Moral& las neo-burguesas al motor interno econmico tctico& populismo, y no empobrezca usted los vocabularios. As del Mundo, a la espiritualizacin de los Beatles y la psicodelia la juventud y las edades del rock& Los ochenta, Rambo y Reagan y el exorcista& las uctuaciones del petrleo y el nanciamiento de blockbusters, MTV, Nickelodeon, Microsoft y Google y el dominio del Ente. La adecuacin del modelo mundo en la instrumentacin poltico-gnoseolgica de las edades; a nosotros, la televisora del mundo mundial, ante la BBC, nos dio al Chavo del Ocho. Entonces la Crisis, la industria suiza y francesa& lo que sigue& todo al amparo de su Magestad, la Reina Isabel Segunda de Inglaterra.

285

1. http://4.bp.blogspot.com/-aBfH-Mi0QVo/Ujye8jICY4I/AAAAAAAACNQ/1a0x7KzDkYE/s1600/kukulk%C3%A1n6. jpg

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La lucha de clases

(2013-09-23 14:48)

El llamar, la pretencion del materialismo ingenuo... el ingenuismo,

el ingenio,[1] la ingenuidad... Las ingenieras. La ingenuidad potica, la ingenuidad de la poesa; poesa, la poesa, y su interpretacin epistemolgica; despus nosotros. Es un saber, no es referente su comprensin al respecto de una entidad... El aristotelismo de toda experiencia... la poesa como aniquilacin material del espritu... Como estudio, el modelado, el mutilar... la instrumentacion de lo mutilado por instrumental... Conformacin de la medida... a la ausencia de la capacidad cuanticadora del poder la inscripcin de teoria... El mtodo y lo verdadero: Es mejor exagerar que lamentar... El poder, la responsabilidad... La naturalidad de las estructuras de moralidad. El agua es vida aunque deje muerte... La vida, el bien y el comercio... El bien la naturalidad, la posesin y la propiedad... La sociedad civil y la poltica de sociedad civil... La cursilera del montarse en el presentarse de la presencia... Las ideologias cientcas y las Academias. El criticismo acadmico. Dignidad... El ataque contra la dignidad y el afectar... La humanidad de lo humano... La razn...LA METAFISICA. Antes la desgracia...la puerta de la apropiacin... La muerte..uu. Si la Sociedad es quien paga los estudios de los universitarios esa sociedad se tendra que hacer cargo de sus propios recursos... Hace all entonces que delega... En una marcha solo hay alumnos...estudiantes... Ellos tendran que ir marchando con sus padres... La accin poltica entendida por ( $)individuos...por clases... la materia en tanto materia es el argumento de una funcin religiosa... all entonces el Socialismo... Si la sociedad es mas valiosa que la amistad nada en la sociedad vale nada.

1.http://2.bp.blogspot.com/-ipMzxmi3prg/UkCasltkNXI/AAAAAAAACN0/Y6gE9hmR0_Q/s1600/ mao-stalin-stamp-983.jpg

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288

Neoptolomeo en vuelta
Los seores del valle,

(2013-09-28 12:47)

seores de la meseta hijos de la sierra y seores de la desembocadura de los ros Contaron dos y tres veces el nombre del Valle al cielo acurrucados, En federacin. Tres veces anudaron su nombre en condicin de gorrin y emergieron.

[1] Cantaron dos y tres veces, Y la paz lleg a la Hlade el Da que padre Zeus habl: March a mi casa para volver a la vida de trabajo Seores del Valle& Los seores del valle Cantaron de mar tu nombre Seor Cantaron de costa tus mares Cantaron de mares los nombres de todos tus hijos, De todos nuestros hijos, seores del Valle. Hijos de la sierra seores de la meseta cantaron en alto las costas y los guardias de barranco, cantaron las guardias del sol al ocaso, y as la sombra fue perdiendo vuestro verdor. Lo claro seores en la desembocadura de los ros Es lo claro seores en la desembocadura de sus nombres, 289

Donde todo el Destino del aliento del padre en soplo Hace tambin el trueno, Agua tan slo.
1.http://1.bp.blogspot.com/-N6A61hA3EEg/UkcV_WUAoLI/AAAAAAAACOU/WMEHXdI15gM/s1600/bWF0aXNzZTE= _44436_6385_1.jpg

290

1.7

octubre

291

Quines asentaron la totalidad de los transcursos en que el sol pas por detrs en quien quiz la palabra se trasluciera quieta y sencilla?
(2013-10-07 17:20)

[1]All, la imaginacin del cause y el decurso por piedad, el torno del sol y quien dona la paz en amaneceres.

[2] Madera, Tiempo de sol, novedad y quien da La costa, tus pies amanecer tan simple. All, Quieta palabra a tus pies.
1.http://2.bp.blogspot.com/-sU2emV8sNPI/UlMzmvRMqoI/AAAAAAAACO0/rGXmOde8py8/s1600/ matisse-la-danseuse-acrobate-2.jpg 2.http://2.bp.blogspot.com/-sU2emV8sNPI/UlMzmvRMqoI/AAAAAAAACO0/rGXmOde8py8/s1600/ matisse-la-danseuse-acrobate-2.jpg

292

Demonio, Dinos algo nuevo que cante y de amparo a la brisa del mar!
(2013-10-07 17:23)

Los sueos sujeto, La espesura de la carne, Dnde ha el poeta, dnde la aberracin de la carne que pregunta?,

[1] Dnde ha, leyendo, aserrndolo,

qu interroga?

talando el monte Filebo donde s mismo ya es el oro? Fue as, tristemente ante el sol que lo deslava, que atend todo a la inmediatez de su sonrisa& Un sueo? No. Quin de nosotros dos muere?
1. http://2.bp.blogspot.com/-oY1a9diEWV0/UlM0cUi_hTI/AAAAAAAACO8/bul9yCWEKRE/s1600/mimosa-matisse. jpg

293

Abaratar costos en la produccin de titanio

El sonido de su forma su evolucin, aparatos descriptivos a bien nombrarlo, deforma...

(2013-10-08 18:01)

[1] as luego los cuchillos al altavoz.

No debes, lo haces,

1. http://1.bp.blogspot.com/-oYOZ1fVh9iI/UlSPegZpAzI/AAAAAAAACPU/z7iES26XKes/s1600/matisse.musique. jpg

294

Didctica

(2013-10-10 13:45)

Yacen junto al suelo los cristales de tu mira, all tu pizarra y la didctica de imperio, rosca por rosa si verdad t donas, lo callas y despus lo miras& es la necia vacuidad de los dos quien mira.

[1] le otorgas tu paz; dichoso quien comercia por justo tu maltrato, tu conocimiento, tu verdad.

Luego me instruyes y a mi creacin

1.http: //4.bp.blogspot.com/-Ag60doOBdGw/Ulb12OpyVqI/AAAAAAAACPk/D6SQ3uFSg7s/s1600/Matisse-odalisca.jpg

295

Curso

(2013-10-12 14:19)

[1] guro encauso y encanto,

Azul oscura, necia la brisa,

acontece en tu corazn la eterna voluntad de abrir y servir& Tu corazn& imaginacin y trasfondo& amanecer azul en grises& Toco, espacio tiempo y visin en acontecer al otro lado del viento&. Azul oscura, necia la brisa, palabra de mar que se atempera y comienza; nace as lo premeditado.
1.http://2.bp.blogspot.com/-L9W5TCwnCUs/UlmgpsLrewI/AAAAAAAACP0/K_UK_X_gl6o/s1600/ matisse-henri-le-lance-47026792.jpg

296

Vertical, all la palabra te mira venir

I Lo vienes, haces en la mar tu corazn el norte, El siempre, el nadie, los nombres& Todos y cada uno a tu corazn acontecidos& Palabra del sol y mirada devota&

(2013-10-12 14:37)

[1] II A tu lado azul amanecer en grises, Bailas, Acontece siempre al otro lado del tiempo. Experiencia es estructura& Se cubre en matemticas cbicas& Se mide en matemticas cunticas& Es una unidad de Mundo el Mundo& se re-tecnica. Ver y escuchar, ser uno. Tengo diez dedos para contar, La Tierra nada cuenta.
1. http://1.bp.blogspot.com/-gP90E1AEVSc/Ulmk3FGb3oI/AAAAAAAACQA/Q1DTlBrVueQ/s1600/matisse_54838_4. jpg

297

Arder y feliz
I

(2013-10-16 14:16)

[1] Ardiendo feliz y la navaja canta la hora y tu estampa, Alma de piel, Noche oda. II Viernes canto canta la noche Canta la vida, No va, grieta que aquieta distancia. III Ojos mirada la cosa Sueo ojo presencia y disfraz& Cosa tempestad la vida.
1. http://3.bp.blogspot.com/-_YZ1mZTKChs/Ul7l2Dg906I/AAAAAAAACQQ/cHfRFB3fRW0/s1600/orient_249.jpg

sonia Claudia Martnez (2013-10-24 22:18:25) Tempestad es la palabra exacta, para nombrar el canto y tambin el fuego

298

La dialctica os ha abandonado

(2013-10-17 13:21)

[1] De corazn& me nace&comprensin Se muere y se re& da igual& Neoliberales socialistas& Comunistas capitalistas... La dialctica os ha abandonado.
1. http://2.bp.blogspot.com/-kINkCl6yjeY/UmAqf8N3avI/AAAAAAAACQg/Ctw8UD-GDBs/s1600/761.jpg

299

Mar ante las rocas

(2013-10-26 19:26)

Y habla y nunca calla y habla y nunca llora, Sangre de noche en vaguada de encanto, ah,

[1]

Mar ante las rocas.

1.http://4.bp.blogspot.com/-pgx1j3oLZOI/UmxdbC3MDvI/AAAAAAAACQw/CquKyvdycjo/s1600/ mar-aa-por-henri-matisse-1946-musee-dart-moderne-centre-pompidou-olga-s-gallery.jpg

300

Luna el Tiempo Sonrisa

Corazn la noche toda la noche As, Hasta que plazca soar Una vez suelo

(2013-10-29 21:27)

[1] Y acariciar la brisa. Una ms los vuelo en rededor& Como largas dagas preguntas, Respuestas, Dos a tres raspaduras de or A tu mejilla, Un verde en color alrededor del cielo Y otra lentitud de otra ingravedad Y Suspenso& Esa chispa que da el arbusto y la baya Ah, al otro lado del Sol Es tiempo;

De tus dulces labios el corazn

Sueles abusar a tus anchas de los colores que del resguardo el Jardn olvidas, 301

Ya nos sabemos en oros ms terrestres, Menos habituados a la violencia del Sol en la Tierra& Todos tus oscuros placeres Seor parecen habrsenos olvidado. Entonces el rbol se dispone en fruta.
1.http://3.bp.blogspot.com/-pw0d8kSgjNw/UnB8iVNBQyI/AAAAAAAACRA/Oy_t9QuC_ic/s1600/ matisse-decorative_figure.jpg

302

1.8

noviembre

303

Quien ella es

(2013-11-01 15:49)

Nombre de sal en mar acurrucado Marisma La boca del lobo, El mar la costa y todo su achatamiento&

[1] Te traga azul del mar en aln de sal Al plato agazapado. Lo aulla, Lo calla, Despus lo vuelve a tragar. Ella es quien ella es ella misma. Aln de plata azul... Aln de plata sal tus ojos, Acurrucados&

Te traga azul brisa,

1.http://3.bp.blogspot.com/-2WVwjo943L8/UnQh1rYdLXI/AAAAAAAACRQ/2xNJ8ovBg3Y/s1600/MATISSE+ odalisca-y-butaca-turca+(1).jpg

304

Y con qu viene del ser a saber la Tierra sus profundidades

Cmo y con qu para qu vino el Sol a salir y sonrer as en pescado gris?

(2013-11-06 08:05)

La investigacin total del ser a saber del diablo y del cristo al otro lado azul de todo el abismo...

[1]

Necio corazn entre las hojas del tiempo

En paz secreto el placer por reparo lo guarda... Hay temor y est tambin el cuidado.
1.http://1.bp.blogspot.com/-EeSjV95lHFk/UnpMn_mv-EI/AAAAAAAACRg/DbvsOJFbhJo/s1600/Matisse_ Leaping_figure2.jpg

305

El Diablo

(2013-11-08 22:31)

El casillero y el paso del todo por la cosa.

[1] La cosa y su paso a casillero por el todo. Pero, un pero& Su paso la cosa a casillero por el todo.
1.http://1.bp.blogspot.com/-pYpuov79FFQ/Un26r7g9bZI/AAAAAAAACR0/6KSMSA-9lUE/s1600/ henri-matisse-el-violinista-en-la-ventana-museos-y-pinturas-juan-carlos-boveri1+(1).jpg

306

Adorar en lo terrible

(2013-11-11 13:50)

[1]-Hablbamos de gente joven, que saben un chingo de cosas y se sienten sagrados nams que conocen lo que nadie ms conoce& porque conocen cosas que a nadie le importan, con las cuales nadie se compromete& por otro lado tienes una generacin de artistillas plsticos baratos, de todas las edades; eventualmente los chingones, qu pueden hacer& justo se trepan a sus cuates losofa y letras para irse a la feria del libro vestidos de ngeles (pintados de verde) a susurrarle poemas al odo a los compradores de libros. Claro, la imagen es bellsima, es poesa en practica, pero pues ah queda. -Bueno y a qu tipo de gente se los decan? A todos? - Susurraban, que no es lo mismo, y t ni sabes quin lo est haciendo&. pues a los que iban a comprar libros, digo tambin hay que saber leer. no? Porque mira, el fenmeno es exactamente el mismo cuando vino la expo-sexo, es como proletario venga usted a ver lo que nunca se va a poder comer, digo yo noms veo la portada de los peridicos el Universal, el Graco, esos. En esos das aparecieron fotos as, entonces est una donde apenas insino parte del cuerpo, el cabello, la espalda de la chica que est en pelotas, en el escenario puesta en cuatro y entonces as todos los piches geyes con sus celulares y entonces un seor as, de los que te encuentras en la calle, un mexicanote mexicanote, un seor as medio chaparrito, cachetn con bigotito, cabello negro negro, con una pinche cara de perversin absoluta pero as, de que tiene el celular y hasta est temblando&.este pas no sabe consumir, sabe adorar en lo terrible.

1.http://2.bp.blogspot.com/-ANO8ZdFoclo/UoE0xS4TCOI/AAAAAAAACSE/NbzfI6p6m2E/s1600/coyolxauhqui3. jpg

307

Tiemblas
[LEY]

(2013-11-11 14:20)

Vienes y volaste, Vienes y volviste Vuelo azul descompasado.

[1] Oh, razn Pilago del sur en otros mares agazapado, Lloras y el mediano sur se erige todo a tu costa. [PROGRESO] Oyes sin razn el otro lado de la ventana Lo callas y vuelve al corazn; no importa, es el verano.

[ORDEN]

1.http://1.bp.blogspot.com/--nh8qVDByUQ/UoE8Dbvbb4I/AAAAAAAACSU/GR6zmBflM3o/s1600/1279058404_ 850215_0000000000_sumario_normal.jpg

308

En llamas, en alturas, en silencios

Atrapados en ti, cuando gritas la noche de estampas, conocen la direccin del viento las oscuras nubes que te resguardan. Corren, ellas corren. Habr siempre quienes preeran el Estado

(2013-11-13 03:09)

[1]
1.http://4.bp.blogspot.com/-Y-JJYtUerEs/UoNBqdaSZUI/AAAAAAAACSk/A-3fER270MQ/s1600/ matisse-the-wild-poppies-1953-print.jpg

309

Ranchero

(2013-11-14 06:20)

Es la nada del tiempo tu oreja La sangre detrs de cristo detrs tu oreja

[1] Que despus detrs en amarillo me ro Y canto si la almeja exprime una vaca, Tambin si canta y si amanece distinto. Una noche verde que tornazuleaba, Tal vez as amanezca distinto.
1. http://4.bp.blogspot.com/-yI9LAi9MLCE/UoTADAtI03I/AAAAAAAACS0/UxXGUPTX5rU/s1600/matisse127.jpg

310

Qu expresa tu magia?
De tu magia pequea de encanto encanto de estampa,

(2013-11-15 05:41)

[1] atrapada en cada verso secreto y abrazo. De tu dulce mejilla le en la de la pared el tiempo De donde te vuelves del templo las cosas. Bonita ests piedra piedra que amanece!

estampa de canto en piel

1. http://1.bp.blogspot.com/-noSJhPVSSC0/UoYIUyNvGII/AAAAAAAACTE/29U-ipb7TJk/s1600/Matisse.jpg

311

Cmico inters salpimentado

Recelando,

(2013-11-15 06:17)

prestando odo atento a cada cosa que se dice, se platica, ms nunca das razn y voto de quien se puede sentir.

[1] a picar y correr corazn y detrs en otra violencia algunos. Cmico inters salpimentado.

Lo blandes, l tiembla;

1.http: //2.bp.blogspot.com/-XZkq4_mektY/UoYQnWpewFI/AAAAAAAACTQ/NK5vr42HIzs/s1600/henri_matisse031024.jpg

312

Los abrazos rotos

(2013-11-17 03:01)

Si de pasado oscuro vuelves magia de templo despacio el pasado... Yo te vi llorar a ti entre mis brazos,

[1] Quin fue tu escritor? Quin tu derrota? Mundo, el Mundo necio andado en categoras Poema; Claro, as todo es lugar, Suave, oscuro y a las prisas. Este poema es indestructible.

Poema.

1.http: //1.bp.blogspot.com/-8FOW3HUVQVI/UoiFod4G7BI/AAAAAAAACTg/_BKY37Ekuq0/s1600/la-musica-matisse.jpg

313

A qu preguntas?
Viajo solo en mi aeroplano, digo mentiras a Dios;

(2013-11-18 06:33)

[1] Mensuro, rernos de m y mi papel aterrado. Nada,

le pido cosas exquisitas que nadie nunca esperara.

helio e hidrgeno en difusin de sus hedores cuanticados.

1.http://4.bp.blogspot.com/-HpUhmWny3HI/UooITAoWbSI/AAAAAAAACTw/MWCFBot176s/s1600/42951_ fx-arts-pierre-henri-matisse.jpg

314

Sueo del pedazo de tiempo

(2013-11-20 06:12)

Estraos corceles que comandan el xueo, ex verdad, Xomos t y yo perdidox del xueo, encontradox de exte google y cajax rotax,

Extampax y xiglox,[1] Mileniox enterox capturadox, concentradox, y abxtraidox: Xueo del pedazo de tiempo en otro tiempo xucedido, lo callax, [2]pedaxo de Xol en otrax rocax. Jo, jo, jo, denunciax.
1.http://2.bp.blogspot.com/-DioU1CZ_Euc/UoymyQT6k0I/AAAAAAAACUA/Im-CwRgVaBc/s1600/Curtain_for_ Etrange_Farandole_1938.jpg 2.http://2.bp.blogspot.com/-DioU1CZ_Euc/UoymyQT6k0I/AAAAAAAACUA/Im-CwRgVaBc/s1600/Curtain_for_ Etrange_Farandole_1938.jpg

315

Las cuatro sonrisas, solas

UNO Dos tres, dos tres, Dos tres cuatro veinticinco, Cuatro veinticinco, Diez mil.

(2013-11-25 06:19)

[1] Diez mil sonares sonares sonaron juntos All, al profundo sur en martillos. ... Abre la boca, preguntas, preguntas el eco de la brisa. 316

As es mi querido, hemos estado tristos. DOS [- Por qu elige eso. - Es para mantenerme con vida -So, what is this universo? -Ddont. Blow your mind, your life] TRES Martillos, martillos brillan, Pasan algo, vuelan pasar, Amarillo se pregunta en brisa quin somos Un atrapamiento, tres palabras que aun no vibran pero se llaman fuego. No me piense usted, no soy lenguaje: somos nosotros, monstruosos apareces grises, no es azul naranjado que hace, quien ya siempre lo mira carraspeado es [&] Que entre las rocas te miras. Pasas algo. Miras pasar. No soy, no estoy, no quiero: Prohibido pensar, se rompen verdades.
1.http://2.bp.blogspot.com/-rtmOrLR-PUk/UpNAIuK7NvI/AAAAAAAACUQ/tNZO4gMD-HU/s1600/ hygieia-gustav-klimt-1907.jpg

317

Plstica de las costumbres

Las confrontaciones.

(2013-11-25 06:26)

La discordia y su postura alada en atardeceres rosas en quien ya no miras. Pasas, vuelves algo. La noche en quien ya siempre a todo impostor convocas. Sabes que no es igual y aun as lo reivindicas. Llamas la historia. Convocas sueas y pareces. A todos nos encuentras igual.

[1] Haz juzgado tu conciencia. La ma, y la de todos nuestros hermanos. El pasado no es sino por donde dices Mira! La magia, la intemperancia, el miedo y el ocaso en quien ya siempre vuelve.
1. http://3.bp.blogspot.com/-c_K23fa8jyY/UpNBx_IXF3I/AAAAAAAACUc/-c_KeeTiiow/s1600/t-klimt.jpg

318

Qu es

(2013-11-27 05:20)

Lento de paz, ciega invocacin y tu arrullo, despacio as la carne respira, inhala, exhala y toda la noche tu cuerpo es del Sol -

[1] Entre yo saliste t, nosotros-. Luego nosotros y la noche eterna que llora en el balcn re por las maanas y nos roba en llanto cada aliento; solo murmullos en la noche cuando duerme.

1.http://2.bp.blogspot.com/-VQ2NCaRO4AQ/UpXVElJmVWI/AAAAAAAACUs/OaI-VHHa1vU/s1600/Gustav_Klimt_ 002.jpg

319

Especie Demonio

(2013-11-27 05:50)

Si las aves mis aves me cantas, Es hoy mi da de fuego. Si las aves mis aves cantasen No habra nacin para el hombre de fuego. Haces t que te anuncias y lo guardas

[1] Un da, Un da nacin Un da.

Ay nacin mi corazn un da,

1.http://1.bp.blogspot.com/-rxM9nvz9nXQ/UpXcQPjGD6I/AAAAAAAACU8/qsno1Er6kvU/s1600/ klimt-arbre-de-vie-black-giclee.jpg

320

1.9

diciembre

321

Ya la dominas en estampido

(2013-12-02 08:11)

[1] Ya la dominas en estampido de esplendor, El fuego, la lancha, o aquel marinero en la orilla que nos saluda, Un faro destemplando en quien ya pasas. Expresiones, Expresiones de lo que sin duda expresa alguna noticia;. Antes de cualquier fantasma estaba el bosque.
1.http: //1.bp.blogspot.com/-j29cHtHNV90/UpyVESThkeI/AAAAAAAACVM/ZYppabwzDms/s1600/paul-klee-pavillion.jpg

322

Unidades lgicas de signicacin

(2013-12-03 19:23)

[1] Institucin de mtodo en parte, en algo, en siempre, en todo y sinceramente en siempre, la intimitud. Quien as quiera homologar la tierra As termina entonces al hambre, Al hombre. Evidentemente alguien tambin lo entierra.
1. http://4.bp.blogspot.com/-8DmKvzyVYlI/Up6D9g7eU7I/AAAAAAAACVc/gmpMuoZupfY/s1600/klee.jpg

323

Me anochezco
Nadie castiga

(2013-12-08 06:24)

que la luz navegue a lo lejos de ti. Yo me anochezco, encerrado. No estoy muerto.

[1] Soy quien soy sin ser yo mismo, Cabalgo desnudo estas letras, Soy tu relincho. No te crees, si tambin la noche puede ser pasada, dormida, S, Una vez me abrum, Danz de la nada un canto, un canto de su estampa, oscuros secretos de fascinacin y oresta, Nad alrededor de su boca o en las olas; las hadas nalmente haban muerto. 324

Twittering Machine | Paul Klee

Celebramos entonces el bosque, donde las hadas, sus alas derramadas, fueron la vid que reverdece por donde acontecen las lgrimas: Tal vez no somos otra cosa que la insuciencia del llanto, el ah de una ausencia de la palabra; Descampados al claro de un bosque en el medio de la nada. No importa lo que pienses.
1.http: //2.bp.blogspot.com/-dvFTij1hCkU/UqZDUQKmhZI/AAAAAAAACXA/WzulQuVNbUg/s1600/twittering_machine1.jpg

325

Cometer el sitial

(2013-12-10 13:28)

[1] Sitio. Uno a uno somos, exhalacin, inspiracin, respiracin y sudor. Mineral, agua y temperamento. Sonrisa, vanidad. Luz de sol mi corazn, tambin la brisa.
1.http://3.bp.blogspot.com/-bxPnNp3I68A/Uqdp1qgv3cI/AAAAAAAACXQ/aJXUi3n_4RY/s1600/ klimt-water-serpents-ii.jpg

326

No eras azul descompasado

(2013-12-18 19:07)

[1] A la verdad de fe todo lo envuelves, despacio lo sometes, Lo dejas gravitar en lo hondo de la mente Y al paso de siempre el sonido vuelve. Lo sabes siempre, Sonido, pasin y color, Sonido vuelve. As a m lo sabes siempre, Al paso de siempre el sonido vuelve, Calor, deja la mente en lo hondo gravitar que vuelve, La dejas, despacio lo sometes. A la verdad de fondo todo lo envuelves. No eras azul descompasado.
1. http://2.bp.blogspot.com/-Gq36TnbajhE/UrJGrmcP2yI/AAAAAAAACXk/LwWNUVBZFdc/s1600/Conqueror.+1930. +Watercolor.+41.6+x+34.2+cm.+Paul+Klee+Foundation,+Kunstmuseum,+Berne,+Switzerland..JPG

327

Sus palabras

(2013-12-19 06:28)

[1] Cabe de noche al amparo, ramos brisa resguardo y tiempo, Sal de ocaso. Sol de brisa. Cav de noche el amparo.
1.http://1.bp.blogspot.com/-aHBkuB81iAk/UrLmUd4dYOI/AAAAAAAACX0/q67DcC2z6W0/s1600/Paul+Klee+ Monument+in+Fertile+Country.+1929.jpg

328

Despacio en clavel as sencillo

Despacio en clavel as sencillo, La ira de tu rostro de fe, Quien no eres, a quien vienes, Quien as te desenvuelves,

(2013-12-19 21:24)

Todo aquello que ignoras y que tu deseo te emplazas, Pasas siempre y el gallo canta, Sonido de paz quieto que vuelve. Sonido amanecer, paz de clavel

[1] Slo un dios podra temer maana por los soles; As t vas, ella vuelve, Necia Verdad desacostumbrada a mentir. Pasa siempre.

Amanece si brilla,

1.http://4.bp.blogspot.com/-TtB8PGn3a18/UrO4bqpos1I/AAAAAAAACYE/VWk2A7T0oi0/s1600/ paul-klee-el-nielsen1.jpg

329

Su temor el horror y la verguenza

Baile despacio acompasado,

(2013-12-20 20:07)

[1] Nacin en roca y guila en Orilla, Alma de dios en el Desierto.

sucio clavel en la Pista,

1.http: //1.bp.blogspot.com/-BDwKpUgyikE/UrT3w1scNPI/AAAAAAAACYU/UJIUuTHdnD0/s1600/klee.ancient-sound.jpg

330

Oh, Gorumina

(2013-12-20 22:28)

Y as se construyen los dioses,

[1] Pago de sal en resguardo secreto, La costa, la montaa y la Ciudad en el Valle. Entre los ros, en el claro de las rutas comerciales Centralizaste la balsa Y ahora la corriente calla tu nombre? Sonido un mantra quieto a resguardo del Cielo. Quin muri anoche? Dios seores, Dios ha muerto.

As se arriba a la antigua divinidad,

1.http://2.bp.blogspot.com/-kLSSfmDHHQQ/UrUY3FI4ndI/AAAAAAAACYk/-Vs98mbA7P0/s1600/paul_klee_el_ amanecer-25354.JPG

331

As detrs

(2013-12-22 06:46)

Naturalizacin que a decoro suscribe nuestro sur en vuestro pecho, Una pregunta acaso, Tal vez slo el paso, Nada quien sujeta ya siempre en atencin se impacienta, Sangra hable

[1] De su lengua el amarillo es distinto seor, As de quienes detrs el viento oscurece.

Despacio quieto amanece siempre.

1.http://1.bp.blogspot.com/-FWb2reJrh1Q/Urbe-YalbWI/AAAAAAAACY0/iqGs7mClUfs/s1600/ paul-klee-the-lovers.jpg

332

All la palabra sola te sale a buscar

Brilla aliento, pasa hambre, Hambre pasa si canta y si llora. Tambin si pasa y aclama el relato. Las paredes tejieron hambre, El hambre construy un deseo; All las hormigas en relato pusieron sus huevos. Sonido luego,

(2013-12-24 16:03)

[1] habla al manantial, pasa y lo aora; pasa quien llora y aclama al hermano y al suelo, Hay Dios quien igual todos los cuida, Y de su vientre en tendejn y lentejuela los raspa, Girones de espacio en el llano deicida de un rostro azul Devanado y devanador; Debajo tambin suean los muertos, Seguro la palabra tambin les cuida.

calla un resguardo pasado y llora;

1.http://4.bp.blogspot.com/-m9xpVug3Jec/UroEelZdr2I/AAAAAAAACZE/HMwAD7c1Gto/s1600/ Denkmal-auf-einem-Friedhof.jpg

Sonia Martnez (2013-12-27 08:27:03) en un rostro azul...ah quisiera que la palabra me encuentre.

333

334

Chapter 2 2014

335

2.1

enero

336

[Slo as nos mira el fuego]

(2014-01-02 19:00)

Casi siempre como vienes, vas y te envuelves, Brincas del barco,

[1] A todos dejas confundido. Es triste rer as, En medio de esa gente desconocida.

Te arrastras,

1. http://4.bp.blogspot.com/-9B8-am19H4w/UsYLex3OMAI/AAAAAAAACZU/B-Xl7IJaTIs/s1600/N05657_9%5B1%5D. jpg

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Buen viaje

(2014-01-17 12:31)

Lo acompaars, marcharas a su lado Como amplia roca, Como habla el Mar. Sabrs hablarle bajo y sencillo, Ser tu seor y t

[1] No temas, aprehenders a mentir bien, Recuerda que el Amor se acostumbra y entonces, en piel piedad pasan del silencio los ngeles y lloran. Resguarda el pasado Marco Antonio Como resguardas del Cielo sus signos, el Templo y la alborada. Resguarda el gladius en olivo sagrado hijo mo,

Seras su guardin.

1. http://www.march.es/musica/jovenes/guiaromanticoyabstractos/img/detalles/20-klee.jpg

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Iridiado

(2014-01-27 16:03)

Como un todo habla del Camino, Alguien lo escucha, Suena de Paz en razn suavemente Paz por otro corazn y su Levante.

[1] Habla tambin del Diablo.

1.http://4.bp.blogspot.com/-22w24nJkQyE/UubbPDQQhKI/AAAAAAAACZ8/iQSwyOfRDoc/s1600/ JuanSoriano-ElEspejoAzul.jpg

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Alma coloca las Rocas.

(2014-01-29 06:45)

Sonido del Sol quien dona en honor tu aroma y tu amor,

[1] ngel nuestro tan bello en su estampa,

mira, la Roca le atrapa, y le enternece en pasado, en siglos despacio en resguardo y ocaso, devocin. Alma coloca las Rocas.
1.http://docentes2.uacj.mx/fgomez/museoglobal/images_2004/J_1/Juan%20Soriano/Juan%20Soriano% 20Esqueleto%20en%20la%20ventana%201978%20Oleo%20sobre%20tela.jpg

Sonia Martnez (2014-01-29 20:54:33) ser porque el tiempo ablanda las rocas que los ngeles se dejan atrapar, as... tiernamente

340

Oros rosa

(2014-01-31 22:21)

Como un dragn la vi venir, Siempre depaz, quieta y sencilla hablando descompasada del Sol, del Corazn yde las palabras entrelas Nubes.

[1] Siempre en Clavel quieta y sencilla.

Suave amanecer y su repente,

1.http://3.bp.blogspot.com/-7EwvviymNfA/Uux1wn7y6PI/AAAAAAAACaM/84ylSIzqbTk/s1600/juan_soriano_ retrato_de_una_filosofa_d5739375h%5B1%5D.jpg

341

2.2

febrero

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El canto que se acurruca como las aves van

Hablan, imploran desquiciar al sin conciliar con la Roca; ellas le hablan, cantan acurrucadas a la miel de su Hora; del Templo ellas son sus guardianes.

(2014-02-06 15:39)

[1] Seor si de mi palabra voy te lloro, no soy Seor tu roca, tu peplo o tu vanguardia, slo el Sol amanece a tu orilla, clido, quieto.
1.http://1.bp.blogspot.com/-Yst4m1UU8hE/UvQA9MK1JCI/AAAAAAAACac/dW1nR2bLWng/s1600/JUAN_SORIANO_ Paloma_2_dos%5B1%5D.JPG

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[Sin contemplacin ingresan una vez ms a la Caverna]

En amarillo viejo guardin lo dona, habla de sangre y martillo acompasado en regla de oquedad y su mentira.

(2014-02-13 00:30)

[1] Mira, el Cielo por Prpura le calla; hablan ya sus guardianes, vamos.
1. http://4.bp.blogspot.com/-AY_3V4h5p6s/UvxmBVchGhI/AAAAAAAACcc/Rzh0vSqDlRk/s1600/calavera%5B1%5D. jpg

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Sol destino el sol corazn

Y canto y amanece temprano Y callo y temprano amanece la voz, Sal de sangre, dulce vapor por la tarde, Hambre de todo seor, De siempre.

(2014-02-15 01:58)

[1] Es slo un da. Es slo un maana azul todos los das.

1. http://images03.evisos.com.mx/images/advertisements/2011/09/26/serigrafia-juan-soriano_7584175_ 3.jpg

Sonia Martnez (2014-02-16 21:49:50) leer tus poemas es como un dulce pavor

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Siempre, nunca, todava

Si en el Sol lento amanezco, Oh, Tirano,

(2014-02-18 01:30)

[1] sur y devocin en piedad anochecer, mi piel amarilla tambin soy el Diablo.

sueo descompasado en otro tiempo,

1. http://4.bp.blogspot.com/-2tRGQuomEYw/UwML5JdVJhI/AAAAAAAACcs/oFbCR_YMIWs/s1600/5.jpg

346

Espacio quieto

(2014-02-20 02:08)

[1] de parte el Tiempo tu Rostro vendaval de la Creacin, Dulce mar encadenado. t gustas? Espacio quieto.
1.http://2.bp.blogspot.com/-5B3-TVuL94c/UDr1NM1hCwI/AAAAAAAAL3Y/SHOIhCckejI/s1600/ juan-soriano-adan-y-eva-pintores-latinoamericanos-juan-carlos-boveri.jpg

Cada sur nombra

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Dulce mito

(2014-02-20 02:23)

para Betsy Numen Unos,

[1] Nosotros, solos detrs; De frente el Estrado, su cortina y la ganancia. As muerta la Fe el terror cotidiado. Conoce poeta la Sierra donde la Tierra y sus alturas forman el Agua? Un abatimiento y quiz sera feliz. Quiz siempre lo fuimos entonces, no s realmente, un dulce mito.
1.http://docentes2.uacj.mx/fgomez/museoglobal/images_2004/J_1/Juan%20Soriano/Juan%20Soriano% 20Apolo%20y%20las%20musas%201954.jpg

348

2 espacios

(2014-02-21 00:38)

Pasin de Casa, Otro mar acostumbrada, Sonrisa de sueo y clido Sol.

[1] Paseo de muerte y tu mano, Somos sonrisa el Sol.

1. http://image.artfact.com/housePhotos/Morton/40/307740/H0785-L24841849.jpg

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Que recin as rosado va

Se fragmente la Tierra sonrojada en cada amanecer y mirar as,

(2014-02-23 14:57)

[1] quieto en azul el clido bronce; Tiempo, somos hoy seores nosotros los muertos. [negra ondulada; cruel peasco suave papel y slido martillo] Oh, necia de Paz mentir as, entierra por todo tu necia silueta Seor y vuelve donde sumergiste a tu hermano el espacio en el tiempo; el ave va, vuela lejos y l Va. Nunca sabemos si l Vive.

tan

1. http://media22.elsiglodetorreon.com.mx/i/2013/02/475335.jpeg

350

Viento de paz, sonido devocin

(2014-02-26 07:57)

[1] Al hambre pasa loca le ladro y miro Oh, salir Dentre todas las rocas que orbitan tu iracunda seora, la Nada, en azul tan blanca no habla; Nada, viento vapor azul La costa, l habla.

1.http://3.bp.blogspot.com/_EcfQTb3MMxw/SsCJZctLXQI/AAAAAAAAI9A/nvM1lwMcTCA/s400/4DPict+Juan+ Soriano+oto%C3%B1o.jpg

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Sepsis

(2014-02-28 11:44)

Hijos de hambre Razn al paso Cosa cosa de hambre Sangre razn de cosa habla de paz acompasada y no cae con el Diablo. razn de siempre habla simptica acompasada de todo lo que nos pas

[1] 352

1.http://1.bp.blogspot.com/-0ubkNI33rG8/UxDKjbr6rYI/AAAAAAAACc8/A5mmfYFO6x4/s1600/Juan+Soriano+ (40)%5B1%5D.jpg

353

2.3

marzo

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Justicia

(2014-03-19 21:48)

Cielo del Sol, cosa del alma, Casa y escalada en otro Sol

[1] y otra mirada. Casi nunca arranca el Sol cuando arranca.

1. http://2.bp.blogspot.com/-2SaiZkJbrAo/UyplFl5ifcI/AAAAAAAACdU/9CijkEqTgGo/s1600/soriano%5B1%5D. jpg

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La Violencia de Tiareo
Suelta la Paz y deviene quieto zoclo,

(2014-03-19 21:59)

[1] Marcha al talero y lo retorna, sangra de piel en cada esparcimiento, color de noche, clida noche y resguardo; Paz de Sol y mi Sol la noche, clido muero en tu desvelo.

clida piedra que se alebresta.

1.http://4.bp.blogspot.com/-aJu9rq6UOM8/UrIljM3NKXI/AAAAAAAACss/T0usHHbTtiU/s640/Juan+Soriano+ flor.jpg

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Edited: March 22, 2014