LAS VISIONES

DE EZEQUIEL
re s p e c t o a l

RECOBRO DEL
SEOR

Conferencia internacional de compenetracin de 2013

Baarlo, Pases Bajos
25-27 de octubre de 2013

25-27 de Octubre de 2013

HORARIO DE REUNIONES
Viernes 25 de Octubre
19:30

21:30 Reunin uno

Sbado 26 de Octubre
10:00

12:00 Reunin dos

15:30

17:30 Reunin tres

19:30

21:30 Reunin cuatro

Da del Seor 27 de Octubre

9:15

10:00 Mesa del Seor

10:00

12:00 Reunin cinco

2013 Living Stream Ministry

Todos los bosquejos usados con permiso. Por favor, no haga copias o distribuya.

TEMA GENERAL:
LAS VISIONES DE EZEQUIEL RESPECTO AL RECOBRO DEL SEOR
Mensaje uno
Ezequiel 1una revelacin del corazn y el propsito de Dios
Lectura bblica: Ez. 1:4-10, 15-21, 26-27
I. Ezequiel 1 nos muestra el deseo del corazn de Dios y nos revela el propsito que
Dios quiere lograrEf. 1:5, 9:
A. Este captulo habla del deseo de Dios que es expresarse por medio de Su Hijo-He. 1:3
B. Las cuatro caras de los cuatro seres vivientes representan la expresin completa y
adecuada de CristoEz. 1:5-6, 10.
C. Aquel representado por el electro refulgente, el Cordero-Dios, mora en nosotros como
un tesoro de gran valor2 Co. 4:7:
1. Experimentar el viento, la nube y el fuego hace que poseamos al Dios redentor en
nosotros como electro refulgente.
2. El Seor es el electro que est en nosotros y, como tal, es un tesoro de incomparable
valor: un tesoro maravilloso, admirable, precioso y glorioso.
3. Al resplandecer (impartirse) Dios en nuestro corazn, infunde en nosotros un tesoro,
a saber, el Cristo de gloria, quien como corporificacin del Dios Triuno es nuestra
vida y nuestro todo v. 6.
4. Cuanto ms experimentamos el viento que sopla, la nube que cubre y el fuego que
consume, ms se forja en nosotros el electro y ms nos constituye un pueblo que
est lleno del Dios Triuno y que manifiesta Su gloriaEf. 3:16-21.
D. Los cuatro seres vivientes con sus cuatro caras representan una entidad coordinada y
corporativa, el Cristo corporativo como expresin corporativa de Dios entre los seres
humanos1 Co. 12:12.
E. Los cuatro seres vivientes existen por, al menos, tres razonesEz. 1:4, 15, 26-27:
1. Los seres vivientes son para la expresin de Dios; Dios quiere expresarse a S
mismo en el Hijo entre los hombresEf. 3:21; Col. 1:15; 2 Cor. 4:4.
2. Los seres vivientes son para el mover de Dios; la expresin que ellos poseen de Dios
es para el mover de DiosEz. 1:15.
3. Los seres vivientes son para la administracin de Diosvs. 26-27.
4. Cuando Dios obtiene Su expresin, mover, y administracin, l puede manifestarse
a S mismo en Su gloria y llevar Su propsito y plan eternos a su culminacinEf.
3:11.
F. En Ezequiel 1 Dios revela que l necesita a un grupo de seres vivientes que pueden
coordinar juntos como una entidad con miras a Su expresin, mover, y administracin;
cuando Dios gane tal expresin corporativa, Su propsito ser cumplido.
II. La visin mostrada en Ezequiel 1 nos muestra que necesitamos ser corporativos
y que necesitamos estar en coordinacinvs. 4-5, 12:
A. La coordinacin es la clave para comprender Ezequiel 1-v. 12.
B. La coordinacin es necesaria para la expresin de Dios; para que la expresin
corporativa de Cristo se pueda obtener, necesitamos estar bien unidos, entrelazados y
coordinadosEf. 3:21; 4:16.
C. La coordinacin es necesaria para cada aspecto del mover de Dios; la gran rueda de
Dios se mueve segn la coordinacin de los cuatro seres vivientesEz. 1:15-21.
D. La coordinacin es necesaria para llevar a cabo la administracin de Dios, en Ezequiel
1 el trono de la administracin de Dios se sostiene por medio de la coordinacin de las
cuatro criaturas vivientesvs. 26-27.

E. Necesitamos ser impresionados con la crucial importancia que tiene la coordinacin;

esta coordinacin resultar en la expresin corporativa de Cristo, en que nosotros
lleguemos a ser ardientes, resplandecientes y llenos de luz en el mover de Dios, en el
regir de Dios, y en el cumplimiento del plan eterno de Dios.

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Mensaje dos
El recobro de Dios por medio de la vida a travs de Su pastoreo
Lectura bblica: Ez. 33:7, 11; 34:11-17, 23-31
I. El Seor, en el recobro que El efecta por medio de la vida, primero enva al
atalaya para advertir a Su pueblo y hacer que se arrepienta, se vuelva a l y
vivaEz. 33:7, 11; Mt. 3:1-2.
II. Despus de la advertencia del atalaya, el Seor mismo viene como Pastor para
buscar a Sus ovejas y hallarlasEz. 34:11-31; Mt. 9:36; Jn. 10:11:
A. En Su ministerio celestial, Cristo pastorea a las personas, y nosotros necesitamos
cooperar con l pastoreando a las personasJn 21:15-17; 1 P. 5:4; He. 13:20.
B. l busca a Sus ovejas y va tras ellasEz. 34:11: Lc. 15:4, 8.
C. l nos saca de entre los incrdulos y nos lleva a S mismoEz. 34:12-13a.
D. l nos conduce a nuestra propia tierra, que representa a Cristo como la buena tierra de
CananEz. 34:13b.
E. l nos regresa a los montes altos, los cuales representan al Cristo resucitado y
ascendidoEz. 34:13-14.
F. l nos regresa a los ros, los cuales representan el agua viva del Espritu vivificante
Ez. 34:13.
G. l alimenta a Su rebao junto a los ros, lo cual significa que nos alimenta con Sus
riquezasEz. 34:13; Ap. 22:1-2a.
H. l nos regresa a los pastos buenos y ricos, los cuales representan a Cristo como nuestro
suministro de vida Ez. 34:14; Sal. 23:2.
I. l nos hace recostar, liberndonos de nuestro esfuerzo y carga bajo la ley o la religin o
bajo cualquier labor o responsabilidad, brindndonos perfecta paz y total satisfaccin
Ez. 34:15; Cnt. 1:7; Mt. 11:28-30.
J. l venda la perniquebrada y fortalece la dbil, lo cual significa que venda y sana a los
quebrantados de corazn y a los enfermos Ez. 34:16a; Is. 61:1-2; Lc. 4:18-19; Mt. 9:12;
1 Ts. 5:14; 2 Co. 11:28-29; 1 Co. 9:22.
K. l aplica Sus justos juicios entre nosotros, eliminando toda injusticia Ez. 34:17; Col.
3:15.
L. Cristo es el verdadero David, el verdadero Pastor, quien fue establecido como el nico
Pastor para alimentarnos y hacer que estemos llenos y satisfechos Ez. 34:23:
1. l cuida de nosotros, incluyendo todos nuestros problemas y responsabilidades y
todo aspecto de nuestro vivir Sal. 23.
2. El resultado de que el Seor cuide de nosotros como nuestro Pastor es que le
obedecemos como nuestro Rey y nos sometemos a Su reinado Ap. 7:17.
M. A medida que experimentamos el pastoreo del Seor y permanecemos bajo Su reinado,
disfrutamos Su pacto de paz y ya no estamos sujetos a problemas ni molestias
espirituales Ez. 37:26a:
1. l quiebra nuestros yugos, incluyendo el yugo del pecado y el del mundo, y nos libra
de toda esclavitud Ez. 34:27.
2. l promete que no seremos presa del enemigo y que moraremos en paz y seguridad
Ez. 34:28a, 25b.
N. l hace que seamos fuente de bendicin para otros a fin de que sean abastecidos de l
como las lluvias de bendicin y como las plantas de renombre Ez. 34:26-27, 29; Zac.
10:1; Ez. 36:35.
O. Al experimentar el pastoreo de Dios, tenemos Su presencia; somos de l y l es nuestro
en nuestra comunin con l, en unidad, para que se produzca la mezcla de Dios y el
hombre Ez. 34:30-31.

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Mensaje tres
El recobro interior efectuado por la vida cumple la economa de Dios
Lectura bblica: Ez. 36:24-28, 33-38; 11:17, 19-20; 18:31; Sal. 51:10
I. Al llevar a cabo el recobro interior de Su pueblo, Dios acta por causa de Su
santo nombre Ez. 36:21-23:
A. Dios en Su recobro acta por causa de Su santo nombre.
B. Hemos sido recobrados y reavivados no por ningn mrito propio, sino porque Dios hizo
algo en nosotros por Su propio nombre.
II. En el recobro interior efectuado por la vida, el Seor nos lava con agua limpia
v. 25:
A. El agua limpia en el versculo 25 se refiere a la sangre del Seor que redime y lava.
B. Necesitamos que la sangre redentora del Seor nos limpie de nuestras inmundicias y
de nuestros dolos.
C. El Seor nos lava con Su sangre limpiadora cada vez que somos avivados y trados de
vuelta a l.
III. En el recobro interior efectuado por la vida, el Seor nos da un corazn y un
espritu nuevosv. 26:
A. El Seor nos da un corazn nuevo para que le amemos:
1. Nuestro corazn nos representa a nosotros con respecto a nuestras inclinaciones,
afectos, deleites y deseos.
2. Nuestro corazn es nuestro representante en cuanto a accin; es nuestro agente.
3. El corazn nuevo procede de la renovacin de nuestro corazn viejo.
4. Dios nos da un corazn nuevo porque El desea que lo prefiramos a l, que lo
adoremos, lo deseemos y lo amemos.
5. Amar al Seor significa que tenemos apetito por el Seor.
B. El Seor nos da un espritu nuevo para recibirle:
1. Mientras que amamos al Seor con nuestro corazn, contactamos y recibimos al
Seor con nuestro espritu.
2. Tener un espritu nuevo significa que nuestro espritu viejo, amortecido, ha sido
vivificado y renovado por medio de la regeneracin.
3. Satans, en su sutileza, ha escondido el asunto del espritu humano de la mayora
de los cristianos.
4. Debemos darnos cuenta de que el Seor, en Su recobro efectuado por la vida, nos ha
dado un espritu nuevo y necesitamos ejercitar nuestro espritu para ser uno con el
Seor(1 Co. 6:17).
IV. En el recobro interior efectuado por la vida, el Seor pone Su Espritu en
nuestro espritu y hace que andemos en Sus estatutos y guardemos Sus
preceptosv. 27:
A. El Espritu Santo est en nuestro espritu regeneradov. 27a.
B. Debido a que tenemos un corazn y un espritu nuevo y debido a que el Espritu Santo
est en nuestro espritu, podemos guardar los mandamientos de Diosv. 27b:
1. Los mandamientos de Dios corresponden con Su naturaleza y nosotros tenemos Su
naturaleza en nosotros porque el Espritu, quien est en nuestro espritu, contiene
la naturaleza de Dios.
2. Segn Romanos 8:4 los justos requisites de la ley se cumplen en aquellos que andan
conforme al espritu.

V. Como resultado del recobro interior efectuado por la vida, los lugares desiertos y
asolados vendrn a ser como el huerto de Ednvs. 34-36:
A. El recobro del Seor debe llegar al punto en el que sea como el huerto de Edn.
B. En el huerto de Edn tenemos a Cristo como la planta de renombre (34:29), a Cristo
como rbol de vida con su rica provisin de alimento.
C. Como un cumplimiento de la profeca en 17:22-23, en la vida de iglesia como el jardn
de Edn de hoy tambin disfrutamos a Cristo como el renuevo que llega a ser un
magnfico cedro.
VI. En el recobro del Seor efectuado por la vida, el Seor desea multiplicarnos con
hombres como un rebao.vs. 37-38:
A. El Seor ha prometido multiplicarnos, a fin de llenar las ciudades desiertas con
rebaos de hombres, pero an necesitamos inquirirle, pidindole que haga lo que El
desea hacer.
B. Necesitamos orar para que el Seor nos d el aumento y traiga rebaos de hombres.
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Mensaje cuatro
El aliento de vida entra en los huesos secos para cumplir la economa de Dios
Lectura bblica: Ez. 37:1-14, 26-28
I. Ezequiel 37 revela que nosotros no slo estbamos muertos sino que tambin
ramos unos huesos, secos en gran manera vs. 1-2:
A. La salvacin de Dios no slo es para los que son pecaminosos, sino tambin para los
que estn muertos vs. 11-14; Jn 5:25.
B. Los huesos secos estn esparcidos, son independientes y estn separados.
II. Ezequiel 37 revela cmo el Espritu de Dios entra en nosotros a fin de avivarnos
para que lleguemos a ser un Cuerpo colectivo formado como un ejrcito y
tambin edificado como morada de Diosvs. 1-14, 26-28:
A. En Ezequiel 37 el viento es el aliento, y el aliento es el Espritu vs. 9, 14; John 20:22;
3:8:
1. El aliento de vida del Dios Triuno produjo nuestro espritu humano, como nuestro
rgano intrnseco con el cual tocamos a Dios, lo recibimos y lo contenemos; el
espritu humano se parece mucho a Dios el EsprituGn. 2:7; Pr. 20:27; Jn. 4:24;
Ro. 8:16.
2. Cristo como corporificacin del Dios Triuno procesado se infundi como el Pneuma
(el Espritu o aliento) Santo en los discpulos para ser su vida y su todoJn. 20:22.
3. Toda la Escritura es dada por el aliento de Dios; la Escritura es la exhalacin de
Dios2 Ti. 3:16.
4. Para ser personas pneumticas que viven al Cristo pneumtico, debemos ejercitar
nuestro espritu a fin de ser llenos del Espritu y permitir que la Palabra se forje en
nosotros1 Ti. 4:7; Ef. 5:18; Jn. 1:14; 20:22; Ap. 19:13-14
B. Necesitamos disfrutar a Cristo como nuestro Pneuma, inhalndolo momento a
momento y da tras da:
1. Podemos inhalar al Seor invocando Su nombreLm. 3:55-56.
2. Podemos inhalar al Seor abrindonos a l cuando conversamos con El en
oracinHimnos #119.
C. El Seor viene para rescatar y recobrar a Su pueblo mediante el profetizar de Su
palabraEz. 37:4-5, 10:
1. Al profetizar Ezequiel a los huesos, ellos se juntaron con ruido y temblor, y los
tendones, la carne y la piel los cubrivs. 7-8; Sal. 95:1-2
2. Cuando Ezequiel profetiz de nuevo al viento (37:9), entr aliento en ellos; y
vivieron y se pusieron de pie, un ejrcito grande en extremov. 10
3. Cuando Ezequiel profetiz, Dios sopl, el pueblo recibi el aliento y el aliento lleg a
ser el Espritu.
4. Este cuadro nos muestra que el Seor viene a avivar a Su pueblo muerto y
esparcido y lo hace uno por medio de la accin de profetizar:
a. Profetizar es hablar por el Seor, proclamar al Seor e infundir al Seor en
otros para que se lleve a cabo la edificacin orgnica de la iglesia 1 Co. 14:4b,
8-9, 12, 26, 31-32.
b. Para poder hablar por el Seor, debemos llevar una vida caracterizada por el
profetizar:
(1) Debemos ser avivados cada maanaPr. 4:18; Lm. 3:22-24; Sal. 119:147148; Pr. 20:13; 26:14; 6:6-11.
(2) Debemos llevar una vida vencedora cada da1 Co. 2:9-10; Ro. 8:4; Fil. 3:810, 12-14; 2 Ti. 3:16; 4:2.

D. Mediante el soplo del Espritu, el pueblo de Dios llega a ser el ejrcito y la casa que
cumplen el doble propsito de Dios al eliminar al enemigo de Dios y expresar a Dios en
Su imagenEz. 37:10, 26-28; 2 Ts. 2:8; Gn. 1:26.
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Mensaje cinco
Ver la visin del edificio santo de Dios
Lectura bblica: Ez. 40:4; 43:7a, 10-12; 44:4; 48:35b
I. El edificio de Dios es el deseo de Su corazn y la meta de Su salvacin Ef. 1:5, 9;
x. 25:8; 40:2-3:
A. El pensamiento central y divino de las Escrituras es que Dios busca un edificio divino
que sea la mezcla de S mismo con lo humano; l busca una composicin viva de
personas vivientes que han sido redimidas por l y que se mezclen con lJn 14:20; 1
Jn 4:15:
1. El principio del edificio de Dios es que Dios se edifica a S mismo en el hombre y
edifica al hombre en l mismo; Dios mezclado con el hombre es Dios edificado en el
hombre, y el hombre mezclado con Dios es el hombre edificado en DiosEf. 3:17a.
2. Dios desea obtener un edificio en el cual Dios es edificado en el hombre y el hombre
es edificado en Dios, de tal modo que Dios y el hombre, y el hombre y Dios, sean
una morada mutua el uno para el otroJn. 15:4a; Ap. 21:2-3, 22.
B. Todo lo que Dios hace hoy en la predicacin del evangelio, en la edificacin de los
santos y en el establecimiento de las iglesias forma parte de Su obra de edificacin;
estas actividades forman parte de la obra principal de Dios, la obra de edificarMt.
16:18; Ef. 2:21-22.
II. El libro de Ezequiel comienza con una visin de la aparicin de la gloria del
Seor, y termina con una visin del edificio santo de Dios; esto indica que la
meta de Dios es el edificio y que la gloria del Seor, el juicio de Dios y el recobro
del Seor tienen como fin el edificio santo de DiosEz. 40:148:35:
A. En Ezequiel 4048, una seccin que trata sobre el edificio de Dios, se abarcan tres
asuntos principales: el templo santo, la ciudad santa y la tierra santa:
1. El recobro de la tierra significa el recobro de la experiencia y disfrute de las
riquezas de Cristo; una vez que la tierra ha sido recobrada, el templo puede ser
edificado en la tierra.
2. El templo es la casa de Dios, lo cual se relaciona con Su descanso, y la ciudad es el
reino de Dios, lo cual se relaciona con Su autoridad48:35b:
a. El templo representa la comunin de Dios, y la ciudad representa el gobierno de
Dios.
b. En el templo, Dios tiene comunin con Su pueblo; y en la ciudad, Dios reina en
medio de Su pueblo.
B. Ezequiel vio la gloria del Seor regresar a la casa del Seor; la gloria pudo retornar
slo despus que la edificacin del templo fue concluida44:4.
C. Este es el lugar de mi trono y el lugar de las plantas de mis pies, donde habitar entre
los hijos de Israel para siempre43:7a:
1. El trono del Seor se relaciona con Su administracin, y las plantas de los pies del
Seor se relacionan con Su mover en la tierra.
2. Fuera del templo como asiento de Su trono y estrado de las plantas de Sus pies, el
Seor no tiene otra base para cumplir Su administracin ni Su mover en la tierra.
III. El Seor instruy a Ezequiel para que describiera la casa de Dios al pueblo de
Dios40:4; 43:10-12:
A. Era intencin de Dios examinar el vivir y la conducta del pueblo de Israel por medio de
la casa; en el libro de Ezequiel, Dios meda a Su pueblo por medio del templo:
1. Debido a que la casa de Dios iba a ser la norma para regularlos, Dios encarg a
Ezequiel que les mostrase la forma de la casa.

2. El templo de Dios es un modelo, y si las personas se examinan a la luz de este

modelo, ellas descubrirn sus carenciasv. 11; 41:16-20.
3. El vivir de las personas debe corresponder al templo de Dios1 Co. 3:16-17.
B. En el libro de Ezequiel debemos ver que los requisitos del Cristo que mora en nuestro
interior corresponden a Su casa; todos tenemos que ser medidos y examinados
conforme a las medidas de la casa de DiosEz. 43:10:
1. Nuestro comportamiento y nuestra conducta deberan ser examinados no solamente
segn las normas morales y los principios espirituales, sino tambin segn la
iglesia, la casa de Dios1 Ti. 3:15-16.
2. Nuestra preocupacin principal no debera ser comportarnos bien ni tratar de ser
espirituales, sino la de encajar en la casa de Dios1 Co. 14:12.
3. Si lo que somos y lo que hacemos no concuerda con el edificio de Dios, no tiene
ningn valor ante los ojos de DiosEf. 4:16; 1 Co. 8:1b; 12:2813:3; 16:14.
4. La vida del Cuerpo es lo que ms pone a prueba nuestra espiritualidad; si no
pasamos la prueba de la vida del Cuerpo, nuestra espiritualidad no es genuina
12:23-27.
5. La espiritualidad es un asunto relacionado con el Cuerpo; todo lo que tenemos est
en el Cuerpo, por el Cuerpo y para el CuerpoEf. 4:16.
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