Volume XIII Totem e Tabu e outros trabalhos Totem e Tabu (1913) - Primeira aplicao dos preceitos psicanalticos psicologia

ia social.

Neste trabalho, Freud faz uma contribuio antropologia social e constri uma reflexo a respeito do Complexo de dipo na origem da civilizao. Aborda o mito da horda primeva e da morte do pai totmico que levaro s hipteses acerca da origem das instituies sociais e culturais, alm da religio e da moralidade. Segundo o autor, este artigo consiste numa tentativa de explicar questes da psicologia social, relacionando o totemismo aos vestgios da infncia. Tambm procura compreender a passagem do cl totmico para a famlia.
Escolhe como ilustrao, principalmente, as tribos primitivas dos aborgines da Austrlia. Nestas tribos, regia o sistema do totemismo (no existiam instituies sociais e religiosas), que teria como caracterstica comum a exogamia (proibio de relaes sexuais entre os membros do mesmo cl). Com essa obra fundamental, Freud desenvolve uma viso psicanaltica admirvel da natureza humana, abrindo perspectivas mais amplas em relao aos seus trabalhos. Ele se apoia em pesquisas de etnlogos e antroplogos para estabelecer paralelos com as descobertas psicanalticas, em particular com elementos pertencentes ao complexo de dipo, como a proibio do assassinato do ancestral o pai ou seu representante e a proibio do incesto isto , de esposar a mulher do pai. Contudo, o complexo de dipo no poderia nascer de novo com cada indivduo, a cada gerao. Assim, Freud sugere uma hiptese audaciosa: segundo ele, traos ancestrais que remontam as origens influenciariam a constituio desse complexo. Freud compara os ritos de povos primitivos explica as relaes humanas de um grupo de aborgenes australianos, por meio do totem com a neurose, relacionando o significado original do totemismo com o processo pelo qual passa o desejo inconsciente. O totem (divinizao de escultura representando plantas, animais ou antepassados) pode ser definido como instituio primitiva que deixou indcios nas religies ritos e costumes dos povos civilizados contemporneos e o tabu (o mais antigo dos cdigos no escritos da humanidade) compreende prescries rigorosas cuja violao traz srias consequncias e castigos para os membros de um grupo. Ao que tudo indica, o totem define uma consanguinidade na qual se inscreve uma lei para deter o indivduo ante o incesto. Por isso Freud considera a renncia como a base para o tabu. Evidncias encontradas na linguagem e nos costumes apontam para a realidade histrica do matrimonio em grupo em tempos remotos, o que torna compreensvel o rigor na proibio de relaes sexuais com indivduos pertencentes ao mesmo totem. Tanto quanto os povos selvagens, o castigo prescrito pelo tabu relativo a contato com objetos interditados so formas de tornar o objeto impossvel. O carter totmico incorporado ao cl, e as obrigaes devem ser estendidas a todos da tribo, que de tempos em tempos representam e imitam os movimentos e atributos de seu totem em danas e cerimnias. A relao de um cl com seu totem seria a base de todas as suas obrigaes sociais, sobrepondo at mesmo s suas relaes sociais e sanguneas, que chegam ao pice, na lei ou norma contra as relaes sexuais entre pessoas do mesmo totem e,

consequentemente, contra o seu casamento incestuoso, impondo a exogamia, que seria uma ordenao sagrada de origem desconhecida. O autor ressalta a ambivalncia presente nos tabus: probem algo que desejado (desejo inconsciente nos membros da tribo, como nos neurticos). Por este motivo, sua violao precisa ser vingada os outros ficariam tentados a agir da mesma forma que o transgressor. Para Freud a expresso de desejos inconscientes e dos temores em relao a estes desejos (desejo de tocar e ao mesmo tempo horror e proibio). Esta atitude ambivalente, Freud a encontra tambm no sujeito neurtico: como temem porque desejam tudo o que entra em contato com o proibido fica to proibido quanto. A proibio recai sobre todos os novos fins eleitos pelo desejo, refletindo desta forma o processo pelo qual passa o desejo inconsciente. este o paradoxo do cerimonial sem fim dos obsessivos: pretendem interditar o desejo inconsciente, mas aproximam-se cada vez mais dele. Freud acredita que possvel descobrir esses traos arcaicos nos sentimentos fortemente ambivalentes que todo individuo experimenta em relao ao prprio pai ele no fala da me e no sentimento de culpa inconsciente que recai pesadamente sobre cada um, de uma gerao a outra. Para Freud, no resta nenhuma dvida de que esse sentimento de culpa constitui o resduo de uma falta originria cometida quando de uma refeio totmica durante a qual os irmos, reunidos no dio ao seu pai, o teriam devorado para ocupar seu lugar. Desse ato canibalesco ancestral decorreria no apenas um sentimento de culpa individual, mas igualmente as diferentes fases da organizao social da humanidade, desde o totemismo dos primitivos at a moral coletiva que assegura a vida em sociedade. Na mitologia grega o tema do incesto foi tratado na obra dipo Rei, de Sfocles. Traando um paralelo entre a tragdia grega e o horror de relaes sexuais entre parentes prximos ou afins, do clssico Totem e tabu, de Freud, o personagem dipo Rei, ao descobrir que contraiu matrimnio com sua prpria me, Jocasta, e que havia matado seu pai, Laio, num duelo, fura os seus prprios olhos (talvez um limite de sua poca para resistir aos sentimentos de horror que sentira) para no ver mais a sua cidade, Tebas, que estava sofrendo um perodo de desgraa por sua causa. Jocasta, ao saber de tudo, se suicida. Na verdade ele no queria mais ver a si prprio, pois tinha horror do que tinha feito, mesmo sabendo que no tinha como imaginar que eles eram seus pais verdadeiros, pois quando ainda recm-nascido fora abandonado em cidade distante de Tebas a mando deles (sendo ento criado por outra famlia, que nunca havia lhe dito a sua histria), pois estava, segundo um adivinho acometido de uma maldio - que seria a de matar o prprio pai, e casar-se com a prpria me - entretanto, quem ficou de por termo a sua vida teve compaixo e apenas lhe enviou para longe, acreditando que o guru estava blefando, e que o destino no iria ser to cruel, a ponto de persegui-lo onde quer que ele estivesse. Desta forma, pode-se notar que independente dos povos (a proibio para uma tribo podia ser o relacionamento sexual entre pai e filha, enquanto em outra a proibio se dava entre genro e sogra; em outra, apenas entre irmos) e da poca (Grcia mitolgica at aos tempos atuais) que se vive, que o incesto ou Complexo de dipo sempre causou e continua causando sentimentos de angstia, tormento e horror nos homens, sendo uma lei inconsciente de todos, no podendo ser posta em questo, no se sabendo ao certo o

motivo de tal proibio, mas que causa espanto at mesmo quando o orculo na Grcia de Sfocles previu o futuro de uma relao incestuosa. Desta forma, os dois autores utilizaram-se do tema para suscitar uma reflexo sobre a questo da culpa e da responsabilidade perante as normas, ticas e tabus estabelecidos pelas sociedades, que se traduziria em comportamentos que, dentro dos costumes de uma comunidade, seriam considerados nocivos e lesivos a normalidade, sendo, por isto, vistos como perigosos, devendo ser proibidos aos seus membros. O complexo de dipo seria a lei do pai, proposta por Lacan, ou seja, a primeira lei do indivduo - a norma fundamental por excelncia- que o estrutura enquanto sujeito, e lhe proporciona o acesso linguagem, e que seria para a psicologia e para sociedade, a referida norma por excelncia. A religio seria outra forma de expresso, desde a religio totmica das origens at o cristianismo, este ltimo fundado no pecado original cometido pelos primeiros homens contra o Deus Pai. As diversas hipteses apresentadas por Freud em Totem e Tabu suscitaram inmeras crticas provenientes de todos os horizontes, mas ele tambm levanta questes fundamentais, suscetveis de tirar o sono dos humanos por muito tempo, como havia pressentido.