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O smbolismo de Gilgamesh, o Homem que no podia morrer Escrito por Administrator O tema de hoje, obviamente, na nossa ctedra de Fenomenologia

eol!gica o estudamos de uma maneira t"cnica# Estudamos as tradu$%es dos rodap"s e tabuletas sum"rias, babil&nicas, etc#, que esses homens do terceiro e quarto mil'nio antes de (risto nos dei)aram# *este legado encontramos re+er'ncias ao ,ito de Gilgamesh# -amos analisar este mito sob o ponto de vista simb!lico e no to t"cnico, de modo que nos possa interessar a cada um de n!s# .essoalmente, creio que no s! na hist!ria dos smbolos, mas ainda na hist!ria dos acontecimentos humanos, o mais importante no " captar a parte t"cnica ou +ormal / porque o t"cnico e +ormal passa / mas captar o esprito, captar os motores que puderam mover os acontecimentos hist!ricos, seja na parte material, econ&mica, poltica, espiritual# 0e+iro/me 1quela parte que sobrevive em n!s como humanidade e que " sempre +resca e atual# Ento, Gilgamesh no vai ser para n!s somente aquele gigante sum"rio +ilho de Enlil, mas um smbolo, algo que pode estar vivo, que pode estar entre n!s, que pode estar em cada um de n!s# O mito de Gilgamesh ", talve2, a +orma mais antiga que conhecemos do her!i que combate contra o drago, do her!i que combate contra as sombras, do her!i que combate contra os inimigos# Gilgamesh " o prot!tipo do que ser Herclito na Gr"cia3 do que ser H"rcules entre os romanos, e ainda mais, de 4o 5orge em sua luta contra o 6rago atrav"s de toda a mitologia medieval# Gilgamesh " um prot!tipo que vai se projetar atrav"s dos s"culos# Gilgamesh " o +ilho de Enlil e se di2 / segundo todas as parbolas e todas as +ormas simb!licas / que " esse gigante que apareceu na erra sedento de +a2er uma s"rie de grandes obras, de poder derrotar os inimigos da humanidade, de poder transpassar as neblinas# E)istem vrias vers%es que conjugaremos em uma s! para tratar de conseguir certa liga$o, algo comum a todas# Gilgamesh tem a princpio uma vida solitria3 dedica/se a vagar pelos bosques e plancies e a investigar todas as coisas# .ergunta/se sobre si mesmo, sobre o mundo e sobre a nature2a, at" que tem uma s"rie de sonhos premonit!rios que lhe anunciam que vai ter um amigo, que vai ter um duplo, que vai ter algu"m com ele# 4onha que na cidade de 7ru8 cai do c"u um machado de +io duplo# O machado " um dos smbolos que e)istem em todas as mitologias# Em suas +ormas curvas representa o 7niverso3 em sua utilidade " o smbolo do que o homem pode +a2er com sua vontade# 9 a +erramenta +sica para poder talhar, lavrar as neblinas, lavrar a terra e colocar a semente# Gilgamesh sonha que o machado cai no meio das ruas e que todos os homens se re:nem junto ao mesmo e o adoram# ,as, logo, ao encontrar este machado, o chamam de En8idu# En8idu " seu ;duplo luminoso;, En8idu " seu amigo# .orque En8idu se trans+orma de um machado em um ser, em um homem# Outras vers%es relatam que este machado +oi manejado primeiramente por En8idu# A este nos apresentam como uma esp"cie de gigante primitivo e bom que vivia entre os animais, nos bosques# <ogo, quando conheceu Gilgamesh, aprendeu os princpios da civili2a$o# A partir de ento, Gilgamesh e seu ;duplo luminoso; come$am a correr o mundo e +a2er uma s"rie de trabalhos ao modo de H"rcules# Estas s"ries de provas so como as provas cotidianas que cada um de n!s temos que passar# .orque muitas ve2es nos perguntamos

se no poderamos +a2er como H"rcules, se no poderamos +a2er como alguns dos grandes homens da Hist!ria= reali2ar alguma coisa que produ2isse uma mudan$a total e pro+unda na nature2a circundante, na hist!ria e na vida# ,as, 1s ve2es, no percebemos que todos n!s, como se +&ssemos H"rcules, estamos dando voltas na vida vencendo inimigos constantemente, inimigos que podem ser a in"rcia, inimigos que podem ser o medo, inimigos que so, geralmente, a adversidade3 que todos n!s, quando aparecemos no teatro do mundo, quando chegamos 1 vida, entramos assim como atrav"s de uma pequena porta e nos encontramos com uma s"rie de rostos de pessoas que nos rodeiam, a alguns conhecemos e a outros no, e sentimos diante do mundo a curiosidade do conhecimento, e sentimos a curiosidade de saber quem somos# *o acontece com todos o mesmo> 6e repente nos encontramos no meio de uma +amlia, de um povoado, de uma cidade, de um pas, de um mundo e nos perguntamos o que " isto que nos rodeia> E come$amos a nos adaptar e a cumprir nosso pr!prio papel ali onde nos encontramos# Houve um momento em que entramos neste teatro da vida por uma porta### e samos do mesmo por outra porta sem saber, muitas ve2es, nem porque entramos nem porque samos# Em nossa aliena$o do momento esquecemos o que "ramos antes e no podemos prever o que seremos depois, ou seja, " como se eu lhes +alasse hoje de Gilgamesh e minha imagina$o estivesse to +i)a em Gilgamesh que no recordasse o que disse antes / porque estou +alando de Gilgamesh / e tampouco saberia o que iria +a2er dentro de uma hora ou duas# *o " por acaso essa a nossa pr!pria situa$o quando, ao surgirmos na vida, nos esquecemos se temos e)istido em alguma parte e tamb"m nos esquecemos de pensar se vamos continuar e)istindo em outra parte> Ento os trabalhos de Gilgamesh ao vencer, por e)emplo, um terrvel touro que estava destruindo todas as regi%es, ao cru2ar sete montanhas simb!licas, ao ter que cortar os enormes cedros com seu machado e com a ajuda de seu amigo En8idu# odos estes trabalhos so smbolos de nossa pr!pria vida, porque tamb"m n!s temos que cru2ar muitas ve2es montanhas, atravessar rios, cortar os grandes bosques das in"rcias, os grandes bosques da incompreenso humana que nos rodeia### E temos medos e ansiedades# Gilgamesh passa por muitas provas# .assa inclusive a prova da tenta$o de ?nanna ou ?shtar @+ormas da mesma deusaA# A deusa de deslumbrante bele2a e atra$o di2 a Gilgamesh que se detenha no seu caminho, que no prossiga com todas essas obras, que venha ao seu palcio onde pode receber amor, descanso, bons manjares e e)celentes bebidas# Gilgamesh lhe responde com palavras que t'm um mati2 de eternidade / porque todos n!s, ainda que no tenhamos dito, pensamos nelas algumas ve2es# /= ;Oh, ?nannaB, tu "s a bele2a, tu "s tudo aquilo que pode representar o descanso e a pa2# ,as acredite no que sou# Eu sou como uma porta que dei)a passar o vento, sou como uma cuia que perde a gua, sou como um teto que j no cobre, sou um errante, sou um viajante# ,eu amor " como uma pedra colada 1 parede que cai a qualquer momento### .ermita/me seguir a minha busca, permita/me buscar algo que possa +undamentar/me e possa justi+icar diante dos meus pr!prios olhos, antes que aos olhos dos demais;# Estas palavras so nossa pr!pria busca, a busca de todo homem que trata sempre de justi+icar/se / valori2ar/se / diante dos seus pr!prios olhos e cuja justi+icativa diante dos demais " basicamente um tipo de re+le)o de sua pr!pria justi+icativa / auto/ valori2a$o / interior Gilgamesh segue em todas estas trajet!rias e aventuras at" que chega um bom momento no qual, como em uma parbola muito parecida ao rapto de .ers"+one, perde En8idu# Este morre, e " notvel a ternura com a qual Gilgamesh se dirige a seu amigo ntimo= toca/lhe, apalpa/lhe, +ala/lhe### -' que no lhe responde e pergunta= ;Cue " este sono to

pro+undo que lhe acolheu> Acredita que se trata de um sono pro+undo que lhe det"m>; Gilgamesh lhe +ala assim= ;Cue acontece que j no me responde> eu cora$o no bate, tuas mos no se movem, to sonolento estais>; Gilgamesh vai pelas montanhas e pelos prados pensando em En8idu morto# E se pergunta se tamb"m suas mos que hoje se movem estaro um dia paralisadas e indi+erentes, e se seus olhos j no vero, nem sua boca pronunciar palavras# 6i2/se que tem que saber a verdade, saber onde est En8idu, se " que est em algum lugar### ;O que vai acontecer comigo, o que vai acontecer com todos os homens>; O her!i se pergunta sobre sua pr!pria sorte e a de todos os homens# 6ecide ir ao +undo do mist"rio e descer aos in+ernos, como tantos outros seres mitol!gicos, para resgatar seu amigo En8idu# *a descida aos in+ernos encontra tamb"m uma s"rie de di+iculdades# em que se encaminhar at" onde o sol cai3 tem que cru2ar enormes oceanos3 tem que vencer vrios inimigos3 por e)emplo, um casal de escorpi%es que lhe +echam o caminho# O escorpio sempre +oi smbolo da morte da carne# er que vencer tamb"m um par de homens/guia, um homem e uma mulher, que lhe +echam o caminho# Ele procura algo3 sabe que algu"m possuiu alguma ve2 a imortalidade, isso ouviu di2er# Cuando cru2ava os mares de 4hamash, umas vo2es pro+"ticas lhe haviam revelado# ratava/se de 7tnapishtim# Este era algu"m assim como um *o"3 era quem havia se salvado do dil:vio, o que tinha +eito uma barca mgica com a qual salvou todos os elementos vivos de um mundo passado para trans+eri/los a este ,undo *ovo# Em pagamento a tudo isso lhe haviam concedido a imortalidade# Gilgamesh se apresentou diante de 7tnapishtim e lhe perguntou o que precisava para resgatar En8idu# 0espondeu/ lhe que precisava uma planta mgica que crescia unicamente no +undo do mar# 7tnapishtim +ala com Gilgamesh e trata de convenc'/lo de que os homens no podem descer 1 morte at" o momento em que so chamados# rata de convenc'/lo de que esta ;planta da imortalidade; e)iste somente para muito poucos e que a imortalidade consciente que ele tem no " uma ben$o, mas uma maldi$o para os homens3 porque se os deuses lhe deram a possibilidade de esquecer as vidas passadas e de no pressentir as +uturas, " porque isso " bom para os homens# 6i2 o te)to que Gilgamesh escuta respeitosamente, mas logo lhe di2= ;Cuero encontrar a alga da imortalidade# ;Assim, desce at" o +undo do mar, at" o +undo do Oceano .rimordial, o O8ean!s grego, ou seja, o grande oco, a grande escurido, a grande concavidade# Arranca a alga da imortalidade e come$a a subir de novo at" o mundo onde estariam os mortos para resgatar En8idu# 6i2/se que ao dei)ar/se descansar Gilgamesh, uma serpente lhe tirou a alga# A serpente " um smbolo de sabedoria# *a Dndia a encontramos como a *aja, ou seja, a serpente, a cobra de !culos, smbolo da 4abedoria, do 6iscernimento# amb"m nos sarc!+agos dos egpcios e em suas esttuas h uma serpente no meio da testa, " o Oreus egpcio, tamb"m smbolo da 4abedoria, do 6iscernimento# 9 o Olho de 6angma, de que tamb"m +alam os modernos hindus, ou seja, o erceiro Olho no meio da testa que permite ver as coisas al"m da sua apar'ncia# Ao tirar/lhe a planta da imortalidade, a serpente impede que Gilgamesh possa resgatar En8idu, que vai +icar no +undo dos in+ernos# ,as os deuses lhe do um pr'mio por haver reali2ado tantas proe2as# 4egundo a verso babil&nica, lhe do um pr'mio que ao mesmo tempo " pr'mio e maldi$o# A partir deste momento, Gilgamesh no ir morrer jamais, se convertendo em imortal3 vai viver continuamente atrav"s dos homens# A princpio o her!i se alegra e pensa que pode seguir vivendo embora En8idu j no esteja ao seu lado# ,as ocorre que a rvore que ele amava se seca3 que os homens e mulheres que ele amava, morrem3 que a cidade de 7ru8 " destruda3 que <angash desaparece3 que os rios secam3 que tudo muda, mas ele no#

Assim nasce o ,ito de Gilgamesh como o do imortal que vai atravessando o tempo, vai atravessando todos os tempos, todas as humanidades# *as tbuas re2am= ; u que me l's3 no tempo que estiveres, entre todos os cong'neres, entre todos aqueles que estiverem contigo est sempre Gilgamesh#; A que se re+ere> 0e+ere/se a que h algum homem que atrav"s de toda a humanidade no morreu jamais, e que simplesmente muda de roupa sem que nos d"ssemos conta> Ou ter talve2 um sentido mais interno> *o se re+erir a que dentro de n!s mesmos e)iste, de algum modo, um Gilgamesh> *o e)istir no nosso interior algu"m que sonha, que quer combater drag%es, que quer atravessar montanhas, que quer saber se " realmente imortal> Esta " uma boa pergunta# 6o ponto de vista +ilos!+ico, a :ltima verso " a mais aceitvel# 4abemos que os ciclos biol!gicos impedem a vida perp"tua, mas sabemos que al"m do biol!gico e do temporal e)istem elementos que podem perdurar porque no esto no tempo# O tempo " uma rela$o, como a distEncia ou como o tamanho# antas ve2es nos temos perguntado= que " e)atamente o velho e o novo> Cue " o perto e o longe> Cue " o tempo a+inal> H uns dias estive em <ion, onde havia um grande rel!gio de p'ndulo# -ia como corriam os ponteiros, olhava o p'ndulo que ia da esquerda 1 direita, da direita 1 esquerda, com seu som to tpico que +a2 ;tic/tac, tic/tac;, esse ;tic/tac, tic/tac; que sentimos no nosso pr!prio cora$o como se +&ssemos um rel!gio vivo# ,as, pensei em algo= que se no prestava aten$o ao movimento do p'ndulo, no sabia o tempo que passava3 se no olhasse os ponteiros, tampouco sabia o tempo que passava# Obviamente, se tivesse +icado para sempre em +rente ao rel!gio, a +ome, a sede, o +rio ou a velhice, me teriam +eito sentir o tempo que passava# ,as no so estes requisitos o mesmo que os ponteiros ou o p'ndulo> 6o mesmo modo o ,ito de Gilgamesh no se re+ere a algo que estaria al"m das +ormas, al"m dos requisitos> Em todas as literaturas e em todas as velhas instru$%es, nas antigas lendas e nas di+erentes religi%es nos +alam de ensinamentos parecidos# Eu creio de algum modo na escada que pode nos colocar em contato com nosso Gilgamesh interior, com este +ilho de Enlil, com En8idu, o ;duplo luminoso;, para isto devemos ter sonhos, ter a+irma$%es e pensamentos su+icientemente grandes e poderosos# 6i2ia 7namuno= ;Eu sonho com que nesta terra nas$am muitos loucos, porque tenho visto como os sensatos dei)aram o mundo3 seria melhor que viessem os loucos agora;# *o os loucos no mal sentido, mas os ;divinos loucos;# <oucos como aquele Cui)ote que montava um cavalo de pau, o ;(lavileFo;, pensando que era um cavalo real# Ou como quando combatia aos moinhos de vento di2endo que eram gigantes# <oucos capa2es de combater, loucos capa2es de +a2er surgir de dentro o que t'm como a+irma$o# Estes so os irmos em uma guerra interior, como diria *iet2sche, ou seja, " o poder interior do homem, o real Gilgamesh que todos temos dentro de n!s# Cuando, por e)emplo, +alamos da Acr!pole em rela$o a estes mitos, nos re+erimos 1 Acro/polis, ou seja, 1 ;(idade Alta;3 nos re+erimos a este +en&meno psicol!gico de ter no nosso interior uma ;(idade Alta;, uma montanha, que entretanto, em geral, no nos atrevemos a escalar# *o nos atrevemos a descobrir/nos a n!s mesmos, a +alar do que sentimos, a escrever o que pensamos ou a viver do modo que teramos que viver# E damos voltas e voltas ao redor de nossa montanha, como um cachorro que d voltas antes de deitar/se# E a+inal### a vida nos pressiona sem haver escalado nossa montanha interior# O que n!s queremos propor no " uma cidade alta nem de cimento nem de tijolos / destas j estamos cansados e tem contaminado a :nica bele2a que tnhamos como patrim&nio= a *ature2a# O que queremos " uma (idade Alta no verdadeiro sentido da palavra, ou seja, uma Acro/polis que nos permita no somente ter uma (idade Alta, mas ser altos n!s mesmos em nossos ideais3 altos n!s mesmos na nossa +or$a#

?maginemos uma lan$a, como esta lan$a que sustenta a bandeira da Espanha# Cuando est ereta, quando est na vertical, ento, " uma lan$a3 mas quando est na hori2ontal, quando est cada no cho, no " mais que um pau# Cue di+eren$a e)iste entre um pau e uma lan$a> A verticalidade e o sentido# Cue di+eren$a e)iste, meus amigos, entre um pequeno ramo e uma +lecha> Cue o ramo est im!vel e a +lecha est cru2ando o ar# Cue di+eren$a e)iste entre um monto de bolhas +ormado por algum detergente em uma lavadora e a espuma maravilhosa nas costas do mar> Cue a espuma do mar se +ormou com o choque de uma onda, que vinha de uma distEncia de quil&metros e quil&metros, contra o granito, contra a adversidade# 9 preciso que possamos retroceder dentro de n!s, termos no$o de nossa atemporalidade, +a2er surgir em n!s aquilo que de grande e importante possamos ter# odos n!s podemos +a2er surgir o grande e o importante# *o " minha inten$o e)por uma teoria abstrata, eu no quero e)por uma teoria di+cil, dei)emos isto para as ctedras onde os pro+essores de modo moderado ;ditam; aos seus alunos# Eu quero mais um contato humano e di2er/lhes, de pessoa a pessoa, que possa e)istir esta capacidade de verticali2a$o, que possa e)istir esta capacidade de ver as coisas, no na parte super+icial, mas no seu aspecto pro+undo# Cuero di2er/lhes que assim como uma lEmpada " to s! uma lEmpada quando tem uma lu2 dentro / pois esta lu2 dei)aria de ser tal lEmpada e seria simplesmente um conjunto de metal e vidro / assim tamb"m um ser humano no " um ser humano s! porque tem dois olhos, cabelos, bra$os e pernas, mas que o " porque tem algo mais, algo que o di+erencia= uma vida interior# Esta vida interior e)iste em cada um de n!s e tamb"m est no meio de n!s# Esta vida interior no se pode e)trair de maneira simples, mas a e)tramos de modo +orte e pro+undo# O homem tem o tamanho daquilo que se atreve a +a2er# -eja uma crian$a dar os primeiros passos3 se quer alcan$ar uma coisa que est muito bai)a, no precisa se es+or$ar, mas como se es+or$a nas pontas dos p"s se quer pegar um doce que gostaB 4e n!s tiv"ssemos a mesma simples vontade da crian$a para dar passos sobre nossos p"s, em nos colocarmos nas pontas dos p"s para conseguirmos aquilo que queremos alcan$arB 4e pud"ssemos levantar a mo e capturar as estrelasB 4e pud"ssemos elevar/nos sobre n!s mesmos e levantar aquela parte m!vel que temos para alcan$ar o que de verdade queremos alcan$arB Gasta +a2er este gesto# Gasta ter esta resolu$o para que comece a nascer em n!s Gilgamesh, o vencedor do 6rago, dos (edros# Este Gilgamesh que poderia voltar a di2er= ;Eu sou uma porta que dei)a passar o vento, que no represa nada3 eu sou uma vasilha que dei)a escorrer a gua, que no a ret"m nem a escravi2a#; Este Gilgamesh que pode descer at" o +undo do mar em busca da imortalidade# Este Gilgamesh que ainda est em cada um de n!s# Este Gilgamesh que surge a cada primavera sob a +orma de +olhas de rvores mais al"m dos troncos que esto secos### que surge outra ve2 nos ber$os na +orma de crian$as, que surge nas noites na +orma das novas estrelas3 este que se +ormar amanh com o novo 4ol que vai surgir# Aqui est o sentido de uma juventude perene ou, como diriam os pr"/socrticos, esta ;A+rodite de Ouro; que nos permite ser eternamente jovens, eternamente agressivos diante da vida, no real e verdadeiro sentido da palavra# Cue nos permita, como novos <e&nidas, poder resistir 1s erm!pilas do 6estino3 +a2er/nos seguir pelos homens, e que os homens sejam nossos amigos e nossos companheiros, e seguir, n!s tamb"m, aos homens mais nobres, aos mais valentes e virtuosos# Estes impulsos, estas virtudes e estas +or$as que esto somente adormecidas em n!s, no desapareceram# Cuero di2er/lhes que este ,ito de Gilgamesh, sendo to antigo, ", contudo, muito novo e muito atual# *o creio de nenhuma maneira que o mundo de hoje seja mais materialista que o mundo de mil ou dois mil anos atrs, como muitos di2em#

alve2 o seja inclusive menos, ainda que pare$a parado)al# 6entro do homem atual, como dentro do homem de todas as "pocas, e)iste esta +or$a de eleva$o# O que temos que +a2er " tratar de ver que parte de n!s " capa2 de levantar/se, que parte de n!s " capa2 de pegar essas estrelas e tra2'/las para a erra# Eu sei que, 1s ve2es, estamos numa noite3 " certo que este " um momento obscuro onde h materialismo, sei que h e)plora$o, sei que h ignorEncia, sei que h luta, que h viol'ncia, que h incompreenso para muitas coisas### ,as tamb"m sei que na noite mais escura, se conseguirmos acender uma pequena +ogueira nos servir para iluminar/nos e esquentar nosso corpo, que, al"m disso, ser vista de muito longe# E se conseguirmos +a2er muitas +ogueiras na erra, vamos reprodu2ir o +en&meno celeste das estrelas acesas# 6esde os mais antigos barcos at" as mais modernas aeronaves ainda se guiam pelas estrelas +i)as# Eu creio que as humanidades tamb"m se guiam pelos ;Homens/ ocha;, por aqueles que sabem arder# E)iste um milagre e um mist"rio nas velhas lEmpadas de a2eite que usavam os gregos e romanos# ransmitem/nos o simbolismo de que eram +eitas de barro, tal e qual " barro o que nos comp%e a n!s, mas tinham algo m!vel dentro de si, lquido, como " nossa pr!pria psique que nunca est realmente em um lugar determinado, pois divaga e se balan$a ao ritmo dos nossos pensamentos= ;isso eu gosto, isso eu no gosto3 isso me interessa, isso no me interessa3 quero ir, no quero ir, etc#; ,as, quando este lquido entra em contato com o +ogo, este lquido come$a a consumir e a casca que era de barro, que era to s! um pouco de gua e terra amassada, se trans+orma ento num barco que porta o +ogo# 6entro de cada um de n!s pode surgir essa chama, essa +or$a# Essa +or$a +a2 mudar todo o sentido da nossa vida# Essa +or$a nos +a2 entender os velhos mitos e os novos problemas# Essa +or$a permite dirigir/nos aos homens com maneiras simples, com palavras simples### e ser entendidos# Essa +or$a nos permite construir, recriar, unir/nos, amar### 9 a For$a ?nterior, a :nica +or$a que vale, a :nica +or$a real e espiritual# .orque no " uma +or$a de contempla$o, mas uma +or$a ereta como uma lan$a, uma +or$a que " capa2 de lutar pelo que acredita, de vibrar por tudo aquilo que sente, como uma harpa e!lica que pode pendurar/se entre os ramos de uma rvore e somente o vento a +a2 vibrar# *o digamos que no temos oportunidadesB A oportunidade hist!rica se d hoje como se deu na 4um"ria, em 0oma ou como se dar dentro de mil ou dois mil anos# A verdadeira oportunidade est dada no nosso pr!prio mundo circundante e em nossa pr!pria capacidade de poder viv'/la# 6a di2emos que este ,ito de Gilgamesh, to comple)o para estud/lo do ponto de vista teol!gico, " simples para v'/lo em uma pequena conversa +ilos!+ica3 este ,ito de Gilgamesh " atual no aqui e agora# Este ,ito de Gilgamesh somos n!s mesmos# emos que atrever/nos a sonhar tr's ve2es / como Gilgamesh / com um machado luminoso para que des$a junto a n!s um companheiro de aventuras# emos que recriar de novo nos homens o sentido cavalheiresco das proe2as e nas mulheres o sentido que inspira as proe2as, como o +a2em as aut'nticas damas# emos que recriar dentro de n!s a +or$a capa2 de vencer o destino e os astros# Hoje +alamos de astrologia, hoje +alamos do destino, hoje +alamos de presso do meio, etc#3 mas, se +&ssemos realmente +ortes, se tiv"ssemos um motor pr!prio, todas estas circunstEncias seriam aproveitadas e vencidas# Cue cada uma das di+iculdades e adversidades sejam simples degraus sob nossos p"s3 e assim levaremos cada um de n!s / dentro de n!s / o velho Gilgamesh3 teremos tamb"m a lembran$a desta serpente que nos tira a uma imortalidade sonhada, mas que nos d uma imortalidade real3 teremos a lembran$a de nossas proe2as e poderemos dei)ar este mundo sem irmos jamais3 porque permaneceremos, de alguma +orma e de alguma maneira, mais al"m destes grandes enganadores que so o empo e o Espa$o# Estas no so simples palavras# .erguntemo/nos sempre= o que " uma coisa grande> O

que " uma coisa pequena> O que " uma coisa velha> 4e no podemos de+inir estas coisas to simples, como poderamos de+inir a vida> odos estes conceitos so meros correspondentes# O que importa " o que est mais al"m do correspondente, mais al"m das dualidades, mais al"m da adversidade# O que importa " lan$ar/se adiante, ter +" em um ?deal, ter +" em si mesmo, ser novos Gilgamesh, cada um de n!s# odos talve2###>

5orge Angel <ivraga Fundador de *ova Acr!pole