CATECISMO MENOR

Dr. Martn Lutero, 1527 *

Para el uso de los pastores y predicadores poco instruidos1

PREFACIO
Martn Lutero, a todos los pastores y predicadores fieles y piadosos. Que la gracia, la misericordia y la paz les sean dadas en Jesucristo, nuestro Seor! Me ha obligado e impulsado a presentar este catecismo o doctrina cristiana en esta forma breve, sencilla y simple, el hecho de que haya experimentado .la lamentable y miserable necesidad recientemente en mi cargo de visitador2. Dios mo! Cuntas miserias no he visto! El hombre comn no sabe absolutamente nada de la doctrina cristiana, especialmente en las aldeas, y desgraciadamente muchos pastores carecen de habilidad y son incapaces de ensear. No obstante, todos quieren llamarse cristianos, estn bautizados y gozan de los santos sacramentos, pero no saben el Padrenuestro, ni el Credo3 o los Diez Mandamientos, viven como las bestias y los puercos irracionales. Ahora que el evangelio ha llegado, lo nico que han aprendido bien es abusar magistralmente de todas las libertades. Oh, vosotros obispos, cmo asumiris la responsabilidad ante Cristo de haber abandonado tan vergonzosamente al pueblo y de no haber cumplido siquiera un momento las funciones de vuestro cargo! 4 Que la desgracia no os alcance! Prohibs una de las especies e imponis vuestras leyes humanas, pero no preguntis si se sabe el Padrenuestro, el Credo, los Diez Mandamientos o alguna palabra de Dios. Ay de vosotros eternamente! Por ello os suplico, por el amor de Dios, mis queridos seores y hermanos, prrocos o predicadores, que tomis de corazn vuestras funciones, que os apiadis de vuestro pueblo que os ha sido encomendado y que nos ayudis a llevar el catecismo a la gente,

Adaptado por pastor Rodolfo Olivera Obermller, Valparaso, Chile, 2010. Se mantiene el texto original con agregados explicativos a fin de su mejor comprensin, los cuales se resaltan en cursiva y en prrafo aparte con el fin de no modificar el documento. ltima revisin del 23 de mayo de 2011. Las notas al pie corresponden a la edicin original en castellano, salvo las que estn puestas con marca de asterisco (*). 1 En 1530 escribe Lutero: Los pastores comunes y los predicadores no pueden prescindir del latn, en la misma forma como los eruditos no deben prescindir del griego y del hebreo. 2 El 25 de julio de 1528 fue encargado como visitador de Kursachsen y Meissen. Se desempe en estas funciones desde el 22 de octubre hasta mediados de noviembre y desde el 28 de diciembre de 1528 hasta el 9 de enero de 1529. Qued libre de sus obligaciones como visitador el 12 de marzo de 1529. El 11 de noviembre de 1528 escribe Lutero a Spalatin: En nuestra visita a la urbe de Wittenberg encontramos... gentes indolentes en relacin con la palabra y el sacramento. A mediados de diciembre de 1528 le escribe nuevamente a Spalatin: Por lo dems, el aspecto de las iglesias es por todas partes misrrimo; los campesinos nada aprenden, nada saben, nada oran, nada hacen, salvo que abusan de la libertad; no se confiesan ni comulgan, como si hubiesen sido liberados totalmente de la religin. 3 Se refiere al Credo Apostlico. 4 En el original: ...und Eur Ampt nicht ein Augenblick je beweiset... Hemos traducido en este caso Ampt, como funciones de cargo.

especialmente a los jvenes. Quienes no puedan hacerlo mejor, recurran a estas tablas5 y frmulas y las enseen al pueblo palabra por palabra, de la manera siguiente: En primer trmino, que el predicador cuide y evite ante todo [usar] textos o redacciones diversos o distintos de los Diez Mandamientos, el Padrenuestro, el Credo, los Sacramentos, etctera, sino que adopte una forma nica, a la cual se atenga y la practique siempre, tanto un ao como el siguiente. Pues a la gente joven y sencilla se la debe ensear con textos y frmulas siempre iguales y determinados, porque de lo contrario pueden confundirse fcilmente. En efecto, si hoy se ensea de esta manera y el prximo ao de otra, como si se quisiera mejorar los textos, se pierde con ello todo esfuerzo y trabajo. Esto fue visto tambin por los queridos Padres que emplearon todos de una misma manera el Padrenuestro, el Credo y los Diez Mandamientos. Por eso, tambin debemos ensear a la gente joven y sencilla tales partes, de manera que no desplacemos una sola slaba o enseemos o presentemos de modo distinto de un ao a otro. Por ello elige la forma que quieras y consrvala siempre. Pero, cuando prediques ante los doctos e instruidos, entonces puedes mostrar tu ciencia6 y presentar entonces tales partes en forma polifactica y tratarlos7 tan magistralmente como puedas. Pero, con la gente joven atente a una frmula y manera determinadas y siempre iguales y ensales primeramente estos puntos, a saber, los Diez Mandamientos, el Credo, el Padrenuestro, etctera, palabra por palabra segn el texto, hasta que lo puedan repetir y aprender de memoria. En cuanto a los que no quieren aprender estas partes, hay que decirles que reniegan de Cristo y que no son cristianos; no deben ser aceptados para recibir el sacramento o ser padrinos en el bautismo de un nio8, ni usar ninguno de los derechos de la libertad cristiana, sino que deben ser entregados simplemente al papa y sus oficiales9 y tambin al diablo mismo. Adems, los padres y los amos deben negarles la comida y la bebida e indicarles que el prncipe expulsar a semejante gente mala, etctera. Pues, aunque no se puede ni se debe obligar a nadie a creer, no obstante, se tiene que mantener y dirigir a la gente comn para que sepa qu es justo e injusto entre aquellos con los que habitan10, se alimenta y vive. Quien quisiera habitar en una ciudad debe conocer y observar sus leyes, de las cuales quiere gozar, independientemente de que crea o que sea en su corazn un malvado o un perverso.

Se trata, tablas. de textos breves en forma de libro que eran llamados Tafel, Estas tablas se colgaban en las casas. Reunidas y luego impresas bajo la forma de un folleto, dieron origen a los catecismos, No hay que olvidar que este prefacio de Lutero no ha sido compuesto sino para la edicin del Catecismo Menor como libro y que faltaba originariamente cuando se imprimieron simplemente estas tablas. Frmulas, se refiere a los textos y explicaciones que figuraban en las tablas. 6 En el original: Kunst. Hemos traducido como ciencia; se alude con ello a los conocimientos, a la sabidura y a la instruccin del que predica. 7 En el original: so meisterlich drehen...: y tratarlos tan magistralmente como puedas... Hemos traducido drehen como tratar; sin embargo, en sentido figurativo se apunta a la idea de interpretar, explicar. 8 ...kein Kind aus der Taufe heben... Literalmente: no levantar ningn nio del bautismo, de la pila bautismal. Con esto Lutero se refiere a la funcin del padrino, es decir, que ste tenga los conocimientos elementales del Catecismo. 9 Estos oficiales, Offiziale, son funcionarios obispales encargados de lo referente a lo jurdico; deciden asuntos matrimoniales, de disciplina y de administracin. 10 ...was Recht und Unrecht ist bei... Hemos traducido lo que es justo e injusto... Se podra tambin decir lo que es legal e ilegal o lo que es de derecho o contra el derecho. Cuando en la traduccin se dice posteriormente conocer y observar sus leyes, el trmino empleado para leyes es tambin Recht, Stadtrecht.

En segundo lugar, cuando .ya conocen el texto, hay que ensearles tambin el sentido, de modo que sepan lo que significa; y recurre entonces a la explicacin colocada en las tablas o cualquier otra explicacin breve que t escojas; permanece en ello y no cambies ni siquiera una slaba, tal como te acaba de decir el texto. Tmate el tiempo necesario para ello, pues no es preciso que expliques todos los puntos a la vez, sino que uno despus del otro. Cuando hayan entendido bien el primer mandamiento, toma despus el segundo y as de seguido; de lo contrario, sern abrumados, de modo que no podrn retener ninguno bien. En tercer lugar, cuando les hubieras enseado este breve catecismo, entonces recurre al Catecismo Mayor11, exponindolo de una manera ms rica y extensa. De la misma manera expone cada mandamiento, cada peticin, cada parte con sus diversas otras utilidades, ventajas, peligros y daos, tal como lo encontrars en tantos pequeos tratados sobre el tema. En especial debes tratar ms intensamente el mandamiento y las partes de las cuales tiene ms necesidad tu pueblo. Por ejemplo, el sptimo mandamiento sobre el hurto debes tratarlo cota insistencia entre los artesanos, los comerciantes y tambin entre los campesinos y sirvientes en general, porque entre tales gentes hay toda clase de infidelidades y hurtos en gran cantidad. Del mismo modo, el cuarto mandamiento [lo debes tratar] entre los nios y el hombre comn, de tal forma que sean tranquilos, fieles, obedientes, pacientes, citando siempre muchos ejemplos de la Escritura [donde se vea] que Dios castiga o bendice a tales personas. Ante todo insiste12 tambin en lo mismo con las autoridades y padres, de manera que gobiernen bien, enven a los nios a la escuela, indicando que estn obligados a hacerlo, cometiendo de lo contrario un pecado maldito, puesto que derriban y asolan con ello [es decir, al no hacerlo] tanto el reino de Dios como el del mundo, como los peores enemigos tanto de Dios como de los hombres. Expn bien qu espantosos daos ocasionan cuando no cooperan a educar a los hijos para llegar a ser pastores, predicadores, escribientes, etc., de moda que Dios los castigar por ello horriblemente. Porque aqu es necesario predicar, ya que los padres y las autoridades pecan ahora en este punto de un modo indecible; el diablo persigue aqu un fin cruel 13. Finalmente, ya que la tirana del papa est abolida [la gente no quiere ir ms al sacramento y lo desprecian. Aqu es necesario, insistir, pero de tal manera que [se entienda que] nosotros no debemos obligar a nadie a la fe o al sacramento, ni determinar tampoco leyes, tiempos o lugares. Pero debemos predicar, de un modo tal que ellos mismos se vean impulsados sin nuestra ley y que sean ellos mismos precisamente los que nos obliguen a nosotros, pastores, a administrar el sacramento. Lo cual se logra al decirles: quien no busca o anhela el sacramento unas cuatro veces como mnimo al ao, debe temerse que desprecie el sacramento y no sea cristiano, de la misma forma que no es cristiano el que no cree o escucha el evangelio, pues Cristo no dijo dejad esto o despreciad esto, sino haced esto todas las veces que

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Lutero piensa aqu en su CATECISMO MAYOR y obras semejantes, que tratan con mayor profundidad la doctrina cristiana. 12 El verbo que hemos traducido como tratar es treiben; puede tambin decirse insistir o exhortar. 13 Sobre este tema comparar con los escritos de Lutero: A los burgomaestres de todas las ciudades de Alemania , 1524; adems, Sermn para que se manden los nios a la escuela, 1530.

bebiereis14, etctera. l quiere verdaderamente que se haga y que no se abandone y se desprecie del todo. HACED esto, dice l. Quien no estima altamente el sacramento, esto es un signo de que [para l] no existe pecado, carne, demonio, mundo, muerte, peligro, infierno, esto es, no cree en ninguna de estas cosas, aunque est hundido en ellas hasta las orejas y sea doblemente del diablo. Inversamente no tiene necesidad de la gracia, de la vida, del paraso, del Reino del Cielo, de Cristo, de Dios, ni de bien alguno. En efecto, si creyese que tendra tanto mal en l y que necesitase tantos bienes, entonces no dejara as el sacramento, en el que se remedia tanto mal y se dan tantos bienes. No habra necesidad tampoco de obligarlo a acudir al sacramento con ninguna ley, sino que l mismo se apresurara y correra obligndose a s mismo y compelindote15 a que debas administrarle el sacramento. Por eso no debes establecer aqu las leyes como el papa; explica solamente la utilidad y el perjuicio, la necesidad y las ventajas, los peligros y lo saludable 16 que hay en este sacramento, y as vendrn por si mismos sin que los obligues. Pero, si no vienen, abandnalos a su suerte y diles que pertenecen al diablo, puesto que no sienten ni estiman su gran necesidad y la asistencia bondadosa17 de Dios. Si no actas as o estableces una ley y un veneno, es tu culpa que desprecien el sacramento. Cmo no han de ser negligentes, cuando t duermes o callas? Reparad bien en esto, pastores y predicadores! Nuestra funcin18 ha llegado a ser una cosa distinta de lo que fue bajo el papado; es ahora algo serio y saludable19. Por eso implica muchas fatigas y trabajo, peligros y tentaciones y, adems, poca retribucin y agradecimiento en el mundo. Sin embargo, Cristo mismo quiere ser nuestra retribucin, siempre que trabajemos fielmente. Que el Padre de todas las gracias nos socorra! Que sea alabado y glorificado por los siglos de los siglos, por Cristo, nuestro Seor! Amn.

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1 Co.11:25. Es decir, a ti, al pastor. 16 Heil, en el original, nos parece que tiene que ver con salvacin; por eso, lo hemos traducido por saludables. En la traduccin francesa encontramos dlivrance (pg. 168). 17 En el original: ...gndige Hlfe Hemos traducido asistencia bondadosa. Literalmente asistencia de gracia o graciosa. 18 En el original: Ampt. 19 En el original: heilsam: saludable, en el sentido de que de l depende la salvacin. As se traduce libremente en francs: dont le salut dpend... (pg. 168). En la traduccin inglesa vemos la misma insistencia con mayor libertad en la traduccin: ...of grace and salvation... (pg. 341).

LOS DIEZ MANDAMIENTOS

Cmo un jefe de familia debe ensearlos en forma muy sencilla a los de su casa.20 EL PRIMER MANDAMIENTO NO TENDRS DIOSES AJENOS Qu quiere decir esto? Ms que a todas las cosas debemos temer y amar a Dios y confiar en l.21 Debemos tambin tener la consciencia de que Dios es UNO y TRINO, y que no hay otro Dios que no sea l. Un solo Dios que nos cre, nos da la vida, nos sostiene y nos invita a estar en comunin con l hasta la Vida Eterna. EL SEGUNDO MANDAMIENTO NO USARS EL NOMBRE DE TU DIOS EN VANO Qu quiere decir esto? Debemos temer y amar a Dios de modo que no usemos su santo Nombre para maldecir, jurar, hechizar, mentir o engaar, sino que lo invoquemos en todas las necesidades, lo adoremos, alabemos y le demos, gracias. Si realmente respetamos a Dios, entonces no debemos utilizar su Nombre como aval de promesas humanas, si no ms bien, para orar a l y sentir su cercana como Padre. EL TERCER MANDAMIENTO SANTIFICARS EL DA DE REPOSO Qu quiere decir esto? Debemos temer y amar a Dios de modo que no despreciemos la predicacin y su Palabra, sino que la consideremos santa, la oigamos y aprendamos con gusto. Debemos entender el da de reposo como algo ms que un da especial como el sbado o el domingo para adorar a Dios, sino el hacernos el tiempo, salir de nuestra rutina cotidiana, para vivir con nuestra mente en la Palabra de Dios y nuestras acciones acorde con la fe.

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Para Lutero, exista un orden jerrquico en todo mbito de la sociedad. As como el prncipe era el gobernador y responsable del bienestar del pueblo, el padre de familia era el jefe de su hogar y responsable de ste. Esto implicaba tanto cuestin de autoridad como una enorme responsabilidad en la enseanza cristiana de todos los sbditos o hijos. De aqu la necesidad del CATECISMO, concepto forjado por Lutero para estos fines de enseanza cristiana en el hogar e instituciones. 21 El temer y amar a Dios corresponde a la visin espiritual de Lutero con respecto a Dios. El temor a Dios es el reconocimiento humano como ser finito de la majestad infinita, omnipotencia y eternidad. El ser humano slo puede sentir temor al intentar comprender la grandeza absoluta y realidad infinita de Dios. Por otro lado, ese temor no nos paraliza, ya que se logra conocer gracias al amor que recibimos de Dios a travs de su Palabra y de la vida, muerte y resurreccin de Cristo, e inspiracin del Espritu Santo. Es por esto que el temor y amor a Dios es parte de nuestra experiencia de fe en cuanto humanos y creyentes en Dios. A esto hay que agregar que para el pensamiento medieval de Lutero, Dios castiga a quienes no actan como cristianos y endurecen su corazn, pero como todos somos pecadores y al mismo tiempo justificados por Dios en la fe, todos debemos sentir temor y amor a Dios, sentirnos lejos y al mismo tiempo cerca de Dios.

EL CUARTO MANDAMIENTO HONRARS A TU PADRE Y A TU MADRE Qu quiere decir esto? Debemos temer y amar a Dios de modo que no despreciemos ni irritemos a nuestros padres y superiores, sino que los honremos, les sirvamos, obedezcamos, los amemos y tengamos en alta estima. Este Mandamiento nos llama a la humildad y a estar en posicin de aprendizaje continuo, considerando a los dems como superiores a nosotros mismos (Flp 2:3). Al mismo tiempo, nos invita a no juzgar a otros sin conocer su realidad, sus experiencias y sus obligaciones. EL QUINTO MANDAMIENTO NO MATARS Qu quiere decir esto? Debemos temer y amar a Dios de modo que no hagamos dao ni mal material a nuestros prjimos en su cuerpo y vida, sino que le ayudemos y hagamos prosperar en todas las necesidades de su vida. Como cristianos somos llamados a mucho ms que no-matar, somos llamados a velar por el bien de nuestros prjimos y a realizar todo lo que est a nuestro alcance para hacer de sus vidas una vida mejor en el amor y consuelo de Dios. Asimismo, el no matars incluye tambin a todas las criaturas de la Creacin de Dios, haciendo un llamado a cuidar y respetar a los seres vivos que comparten el mundo con nosotros. EL SEXTO MANDAMIENTO NO COMETERS ADULTERIO Qu quiere decir esto? Debemos temer y amar a Dios de modo que llevemos una vida casta y decente en palabras y obras, y que cada uno ame y honre a su esposo o esposa. El adulterio es un engao hacia quien confa en nosotros y nos ama, por lo cual todo engao que hagamos a nuestras parejas, amigos y conocidos es un adulterio, ya sea por infidelidad, mentira u omisin. EL SPTIMO MANDAMIENTO NO ROBARS Qu quiere decir esto? Debemos temer y amar a Dios de modo que no quitemos el dinero o los bienes de nuestro prjimo, ni nos apoderemos de ellos con productos o negocios falsos, sino que le ayudemos a mejorar y conservar sus bienes y medios de vida. El desfalco, la usura y la explotacin son parte del hurto, es decir, cuando nos aprovechamos de nuestra condicin o de la debilidad de otro para obtener lo que es

suyo. Asimismo, el llamado a no hurtar nos recuerda que debemos velar por lo que no es nuestro y por las necesidades de nuestros prjimos. EL OCTAVO MANDAMIENTO NO HABLARS FALSO TESTIMONIO CONTRA TU PRJIMO Qu quiere decir esto? Debemos temer y amar a Dios de modo que con mala intencin, ni traicionemos, ni calumniemos, ni difamemos a nuestro prjimo, sino que lo disculpemos, hablemos bien de l e interpretemos todo en el mejor sentido. No mentir es la misin de este Mandamiento, ni por piedad ni con razn, ya que toda mentira conduce al engao y todo engao produce dolor. La mentira y el hablar mal del otro nos llena de maldad a nosotros mismos conduciendo a otros hacia esa maldad y hacia el error. Debemos tener paciencia para esperar a la verdad antes de pretender tener siempre la verdad nosotros mismos. Es mejor callar antes de caer en la calumnia hacia otro. EL NOVENO MANDAMIENTO NO CODICIARS LA CASA DE TU PRJIMO Qu quiere decir esto? Debemos temer y amar a Dios de modo que no tratemos de obtener con astucia la herencia o la casa de nuestro prjimo, ni nos apoderemos de ellas con apariencia de derecho, sino que le ayudemos y cooperemos con l en la conservacin de lo que le pertenece. Nuestro pensamiento como cristianos nos debe conducir a que nuestros prjimos crezcan en sus vidas y en su situacin social. As es que debemos preocuparnos en velar por su hogar tanto para ellos como para sus descendientes; siendo el hogar, un espacio imprescindible para la vida. EL DCIMO MANDAMIENTO NO CODICIARS LA MUJER DE TU PRJIMO, NI SU SIERVO, CRIADA, GANADO NI COSA ALGUNA DE SU PERTENENCIA Qu quiere decir esto? Debemos temer y amar a Dios de modo que no le hostiguemos al prjimo su mujer, sus criados o sus animales, ni los alejemos, ni hagamos que lo abandonen, sino que los instemos a que permanezcan con l y cumplan con sus obligaciones. La codicia nace de la maldad, de querer conseguir lo que pertenece a otro para nuestro propio beneficio. Todo lo que nos haga pensar en nuestro beneficio por sobre el de nuestros prjimos no es de Dios, sino que nace de nuestro inherente egosmo y pretensin de tenerlo todo. Dios nos llama a respetar los bienes y las relaciones de nuestros prjimos, de modo de no ser una piedra de tropiezo para ellos, ni tampoco buscar nuestra conveniencia ante rupturas, conflictos o ignorancia. Qu dice Dios de todos estos Mandamientos en conjunto?

Dice as: Yo, el Seor tu Dios, soy un Dios celoso que visito el pecado de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen. Pero a los que me aman y guardan mis mandamientos, les hago misericordia hasta millares de generaciones22. Qu quiere decir esto? Dios amenaza con castigar a todos los traspasan estos mandamientos. Por tanto debemos temer su ira y no actuar en contra de estos Mandamientos. En cambio, l promete gracia y todo gnero de bienes a todos los que los cumplen. Por tanto debemos amarlo y confiar en l y actuar gustosos conforme a sus Mandamientos. La visin en buena parte del Antiguo Testamento nos presenta a un Dios castigador que incluso se acuerda del pecado de generaciones pasadas para lograr el miedo y la atencin de las nuevas generaciones, intentando as, que los descendientes no sigan el ejemplo de maldad, sino que sean fieles a Dios y en esa fidelidad, logren ser fieles al resto de la Creacin. Ahora, los cristianos actuamos no por lo que nos pueda pasar si no lo hacemos, sino ms bien, porque queremos actuar como Dios manda, y queremos trabajar para que todos logremos una vida y familia feliz en la compaa y confianza de nuestro Dios.

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xodo 20:4.

EL CREDO APOSTLICO
Como un jefe de familia debe ensearlo en forma muy sencilla a los de su casa. La Iglesia Luterana, como parte de la nica Iglesia de Jesucristo comparte con la mayora de la Cristiandad histrica y tradicional los tres CREDOS ECUMNICOS (= Ecumnicos en cuanto representan a la comunin de todo el Cristianismo). El CREDO NICENO, del ao 325 (y corregido en 381 en Constantinopla), el CREDO ATANASIANO (ca. siglo V) y el CREDO APOSTLICO (ca. siglo VI). Cuando los cristianos confiesan uno de estos Credos, afirman lo que tienen en comn: estn bautizados en esta fe y se renen en el nombre de Dios para ser fortalecidos en la fe. Los Credos nacen de la necesidad de la Iglesia antigua por contar con un fundamento claro en cuanto a los valores y creencias incuestionables de la fe cristiana, as como tambin, de la bsqueda de unificacin de las doctrinas y dogmas de fe (p. ej. la Trinidad, la doble naturaleza de Cristo, etc.). Ante las arremetidas de diferentes movimientos no-cristianos, como los arrianos, docetistas y gnsticos*, los obispos de la poca se reunan durante largo tiempo hasta encontrar la solucin a las diferentes y problemticas que acontecan a la Iglesia y a su vida en comn. Esta solucin era representada mediante un Credo, el cual explicaba lo que era correcto creer y lo que no, algo imprescindible para que la Iglesia pudiera crecer sin divisiones ni corrupcin ante interpretaciones errneas de la Biblia. Vale destacar que los Credos no son extractos de la Biblia, sino tratados teolgicos que intentan resumir la doctrina y el mensaje que hay en ella, mencionando las creencias bsicas que nos unen a todos los cristianos. De aqu que el Credo, ante todo, es TRINITARIO; intenta explicar la Trinidad que es Dios, uno solo, Padre, Hijo y Espritu Santo, por toda la eternidad. Desde el conocimiento de Dios Trino es que confesamos la resurreccin y la doble naturaleza de Jess (divino-humano), el milagro de concepcin virginal en Mara, la Comunin de los Santos, el Perdn de los Pecados, la Resurreccin y Vida Eterna, etc. Cuando nosotros, los creyentes, confesamos nuestra fe a travs del Credo, reafirmamos todos juntos lo que sabemos sobre Dios y nos unimos como una sola Iglesia Cristiana o Universal (= Catlica) inspirada por el Espritu Santo. Cuando decimos el Credo no estamos orando, sino que estamos confesando, es decir, dando testimonio vivo de nuestra fe de una manera sencilla y resumida. Usualmente en los cultos utilizamos el Credo Apostlico, ya que es el ms resumido de los tres y nos presenta una doctrina trinitaria bastante explcita, pero en las fiestas de
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Los ARRIANOS fueron un movimiento liderado por un obispo llamado Arrio que sostena que Jess no poda ser Dios, sino que slo era hombre. El arrianismo fue condenado como hereja por el Concilio de Nicea (325). Los DOCETISTAS eran aquellos que sostenan que Jess slo pareca hombre (gr. dokeo: parecer) y que no haba sufrido la crucifixin, ya que su cuerpo slo era aparente y no real. La doctrina doctica, enraizada tambin en el dualismo gnstico, divida tajantemente los conceptos de cuerpo y espritu, atribuyendo todo lo temporal, ilusorio y corrupto al primero y todo lo eterno, real y perfecto al segundo; de ah que sostuviera que el cuerpo de Cristo fue tan slo una ilusin y que, de igual modo, su crucifixin existi ms que como mera apariencia. Los GNSTICOS fueron el movimiento hertico ms poderoso y que hizo temblar las bases de la Iglesia durante los tres primeros siglos del Cristianismo, convirtindose finalmente en un pensamiento declarado hertico despus de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. Se trata de una doctrina, segn la cual los iniciados no se salvan por la fe en el perdn gracias al sacrificio de Cristo sino que se salvan mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que consideraban era un conocimiento superior a la fe. Ni la sola fe ni la muerte de Cristo bastan para salvarse. El ser humano es considerado autnomo para salvarse a s mismo. El gnosticismo es una mstica secreta de la salvacin. Se mezclan sincrticamente creencias orientalistas e ideas de la filosofa platnica. Es una creencia dualista: el bien frente al mal, el espritu frente a la materia, el ser supremo frente al Demiurgo, el alma frente al cuerpo.

la Iglesia se debera utilizar el Credo Niceno, que es el primero y fundamento de los otros. Con el Credo, primero reconocemos que Dios Padre hizo todo lo que existe en la tierra y en el universo, y que stas son muestras de su infinito poder y su amor por la humanidad. Luego reconocemos a su Hijo Jesucristo que es Dios y ser humano, el Hijo de Dios, que vino a la tierra para acercarnos a Dios, pero termin siendo crucificado pagando por nuestros pecados. A pesar de haber muerto, haber sido sepultado y haber sentido la lejana de Dios (=infierno), fue levantado de entre los muertos y subi al cielo dando paso a la resurreccin de los muertos; la mayor esperanza cristiana de una vida en completa comunin con Dios a travs la fe. l vendr de nuevo a juzgar a todos, vivos y muertos, para llevarnos con l hacia la Vida Eterna. Finalmente, confesamos que el Espritu Santo tambin es Dios y acta en el mundo inspirando y fortaleciendo en la fe a los seres humanos. A travs del Espritu Santo es que recibimos la fe y mantenindonos en la Santa Iglesia Cristiana y la Comunin de los Santos (= de los bautizados). Por la fe que el Espritu otorga y por la presencia de Dios que nos entrega en el Bautismo y en la Santa Cena, esperamos ser levantados de entre los muertos en el da de Jesucristo para vivir eternamente en comunin plena con Dios. ARTCULO PRIMERO: LA CREACIN CREO EN DIOS PADRE TODOPODEROSO, CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA Qu quiere decir esto? Creo que Dios me ha creado a m y tambin a todas las criaturas; que me ha dado cuerpo y alma23, ojos, odos y todos los miembros, la razn y todos los sentidos y an los sostiene, y adems vestido y calzado, comida y bebida, casa y hogar, esposa e hijos, campos, ganado y todos los bienes; que me provee abundantemente y a diario de todo lo que necesito para sustentar este cuerpo y vida, me protege contra todo peligro y me guarda y preserva de todo mal; y todo esto por pura bondad y misericordia paternal y divina, sin que yo en manera alguna lo merezca ni sea digno de ello. Por todo esto debo darle gracias, ensalzarlo, servirle y obedecerle. Esto es con toda certeza la verdad. Diciendo que Dios es Padre, Creador y Todopoderoso confesamos que Dios est sobre todas las cosas y que todo ha sido Creacin suya. Sin importar el camino ni la hiptesis (ciencia vs. creacionistas) lo importante es reconocer que Dios es Creador y es nuestro Creador. El segundo atributo, Todopoderoso, nos habla de que no existe competencia para Dios, es decir, esto exime, para nosotros, la posibilidad de la existencia de ningn otro ser parecido a algn tipo de dios que no haya sido creado por Dios y que Dios mismo no controle (p. ej. el conocido diablo). Todo esto hace que Dios sea un Padre (y Madre) para nosotros, en cuanto l nos da la vida y nos sustenta y fortalece para nuestro crecimiento cotidiano en la fe. Dios Padre es Dios por nosotros quien por amor a nosotros cre este mundo y es en la vida y en la muerte que nos muestra ese amor paternal y maternal (G 1:1-5). ARTCULO SEGUNDO: LA REDENCIN
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El concepto de alma proviene del ruaj hebreo que significa soplo (de vida). En la antropologa bblica se entiende al ser humano como cuerpo (polvo) con vida (soplo), como aparece en el Gnesis 1-3. De aqu que cuando alguien muere se suele decir que expir, es decir, tuvo su ltimo aliento de vida.

Y EN JESUCRISTO, SU NICO HIJO, NUESTRO SEOR, QUE FUE CONCEBIDO POR OBRA24 DEL ESPRITU SANTO, NACI DE LA VIRGEN MARA, PADECI BAJO EL PODER DE PONCIO PILATO, FUE CRUCIFICADO, MUERTO Y SEPULTADO, DESCENDI A LOS INFIERNOS, AL TERCER DA RESUCIT DE ENTRE LOS MUERTOS, SUBI A LOS CIELOS, Y EST SENTADO A LA DIESTRA DE DIOS PADRE TODOPODEROSO, DESDE DONDE VENDR PARA JUZGAR A LOS VIVOS Y A LOS MUERTOS. Qu quiere decir esto? Creo que Jesucristo, verdadero Dios engendrado del Padre en la eternidad, y tambin verdadero hombre nacido de la Virgen Mara, es mi SEOR, que me ha perdonado a m, hombre perdido y condenado por mis faltas, y me ha rescatado y conquistado de todos los pecados, de la muerte y de las obras del mal, no con oro o plata, sino con su santa y preciosa sangre y con su inocente pasin y muerte; y todo esto lo hizo para que yo fuese suyo y viviese bajo l en su Reino, y le sirviese en justicia, inocencia y bienaventuranza eternas, as como l resucit de la muerte y vive y reina eternamente junto al Padre y al Espritu Santo, siempre un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amn. Esto es con toda certeza la verdad. Con Jesucristo, el Hijo de Dios, confesamos que dios se ha encarnado en ser humano para lograr la mxima empata con nosotros. As, Dios viene a nuestro encuentro para sufrir, rer, hablar, llorar, caminar, vivir y morir como nosotros. Esto implica que Dios conoce nuestras emociones, nuestros desencantos y desesperanzas, pues vino al mundo para salvarnos de aquellos sentimientos que nos alejan de l y de su Salvacin. Jesucristo, que es el Emmanuel Dios con nosotros (Mt 1:29) e Hijo amado de Dios (Mt 3:17), viene al mundo para renovar de una vez y para siempre el Pacto eterno de Dios con la humanidad, siendo el ltimo cordero sacrificado por quien obtenemos el perdn de los pecados (en la poca del AT se sacrificaban animales para agradar a Dios y lograr su amistad con el pueblo). Ahora ya no depende nicamente de nosotros, sino que Dios mismo se sacrific para mostrarnos su amor por su creacin y su intencin de que nuestras vidas se salven en l por la fe y la entrada a la Vida Eterna. La confesin habla de su concepcin en el Espritu Santo y Mara virgen dejando clara su doble naturaleza: totalmente Dios y totalmente ser humano. La virginidad de Mara no refiere a ningn aspecto sexual, si no que nos habla del milagro que se realiza en su vientre al ella ser virgen. Si esa virginidad continu o no luego del nacimiento de Jess es algo adifora, es decir, sin mayor importancia para nuestra fe. La referencia a Poncio Pilato se utiliza para demostrar que Jess es un personaje histrico real de una poca particular del Imperio Romano y el Pueblo de Israel. Jess muere, es sepultado y va a los Infiernos, es decir, que conoce el dolor, la muerte, el sepulcro y la lejana de Dios (del latn infernos), logrando su mayor empata con la humanidad. El infierno no es un lugar (como se cree comnmente), sino un estado de lejana de Dios. Finalmente esta parte del Hijo de Dios nos habla de su Parusa o segunda venida, la cual es esperanza de todos los cristianos para la llegada del Da de la Resurreccin. Es para la vuelta de Cristo al mundo, que suceder la resurreccin de vivos y muertos, mientras tanto, estamos tanto vivos como muertos, en la espera (=esperanza) de la

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Esta traduccin sigue el uso comn en el mundo de habla hispana, al decir por obra del Espritu Santo. El texto de Lutero, sin embargo, dice simplemente concebido del Espritu Santo (empfangen vom Heiligen Geist), de acuerdo con el texto latino Conceptus est de Spiritu Sancto.

resurreccin (1 Co 15:12-28). El juicio de Dios se dar en base a la justificacin lograda por Jess en la cruz, es decir, que por la fe, no tendremos un juicio temerario sino un juicio de reconciliacin en el cual seremos llevados por Cristo hacia la gloriosa resurreccin y Vida Eterna, en cuanto l ya ha pagado por nuestros pecados y ha recibido el castigo que merecamos nosotros en la cruz. De aqu que la Justicia de Dios es distinto a la justicia de los hombres, que intenta buscar culpables y castigar; Dios en cambio, intenta liberarnos de las culpas y justificarnos (=hacernos justos) para gozar de su amor y Vida Eterna. De aqu la gran liberacin que Cristo ha hecho, que nos ha librado de las ataduras del pecado y la muerte, abrindonos las puertas de la verdadera vida en la tierra y en el cielo a travs de la fe. ARTCULO TERCERO: LA SANTIFICACIN CREO EN EL ESPRITU SANTO. UNA SANTA IGLESIA CRISTIANA, LA COMUNIN DE LOS SANTOS, EL PERDN DE LOS PECADOS. LA RESURRECCIN DE LA CARNE Y LA VIDA PERDURABLE. AMN. Qu quiere decir esto? Creo que ni por mi propia razn, ni por mis propias fuerzas soy capaz de creer en Jesucristo, mi Seor, o venir a l; sino que el Espritu Santo me ha llamado mediante el Evangelio, me ha iluminado con sus dones, y me ha santificado y conservado en la verdadera fe, del mismo modo como l llama, congrega, ilumina y santifica a toda la cristiandad en la tierra, y la conserva unida a Jesucristo en la verdadera y nica fe. En esta cristiandad l me perdona todos los pecados a m y a todos los creyentes diaria y abundantemente, cuando los confesamos y nos arrepentimos desde la fe, y en el ltimo da me resucitar a m y a todos los muertos y me dar en Cristo, juntamente con todos los creyentes, la Vida Eterna. Esto es con toda certeza la verdad. La Iglesia Cristiana est ntimamente unida al Espritu Santo, en cuanto le consideramos como Dios en nosotros. Es Dios que est presente en nuestras vidas y es el defensor y consolador nuestro durante toda nuestra vida. En Espritu Santo somos sellados en el Bautismo, es l quien nos da la fe, y es en l que recibimos la sabidura y fortaleza para vivir nuestras vidas buscando la paz. Por el Espritu de Dios tenemos la vida (soplo de vida) y gracias a l podemos sentir la presencia de Dios en nuestras experiencias de fe. Es en el Espritu Santo que se une toda la Iglesia Cristiana o Catlica (=universal) y que conformamos la Comunin de los Santos, es decir, la comunin de los bautizados y resucitados. Tal como dice el Credo a diferencia de lo que muchos piensan la resurreccin que nos trae Cristo es del cuerpo (carne) y no del alma (que es un trmino ms atado a la filosofa griega que la fe cristiana) . Nuestra resurreccin es en un nuevo cuerpo y en un nuevo espritu nuevo, de una vez y para siempre, toda la comunin de los santos unidos en la fe, como una nica y gran comunidad cristiana (1 Co 15:35-58). As, es que somos invitados a vivir nuestra esperanza en la resurreccin y tambin nuestra Vida Eterna en comunidad, unidos vivos y muertos en la misma fe y espera en Dios. Esto es fundamento de nuestro consuelo ante la muerte, ya que mediante el Pacto que Dios ha hecho con nosotros en nuestro Bautismo, estamos ntimamente unidos todos los santos, es decir, los bautizados vivos y muertos, en la fe que conduce a la resurreccin. De aqu que tanto vivos como

muertos, somos la comunidad de los resucitados que viven una esperanza comn hacia la Vida Eterna junto a Dios.

LOS CREDOS DE LA IGLESIA*

CREDO NICENO (325-381)
Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, creador de cielo y tierra, de todo lo visible y lo invisible. Y en un solo Seor Jesucristo, el unignito Hijo de Dios, engendrado por el Padre antes de todos los tiempos, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no creado, por el que todo fue hecho, que por nosotros los hombres y por nuestra salvacin baj de los cielos y se encarn por el Espritu Santo y Mara la Virgen y se hizo hombre, y por nosotros fue crucificado por sentencia de Poncio Pilato, y padeci y fue sepultado, resucit al tercer da, segn las Escrituras, y subi a los cielos, y est sentado a la derecha del Padre y volver con gloria a juzgar a los vivos y a los muertos, y su reino no tendr fin. Y en el Espritu Santo, el Seor y dador de vida, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado, que habl por los profetas. Y en una sola Iglesia santa, catlica y apostlica. Profesamos un solo bautismo para el perdn de los pecados. Esperamos la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. Amn.

CREDO DE LOS APSTOLES (s. VI)

Creo en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra. Y en Jesucristo su nico Hijo, nuestro Seor, que fue concebido por obra del Espritu Santo, naci de Mara Virgen, padeci bajo Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendi a los infiernos, resucit al tercer da de entre los muertos, subi a los cielos, est sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso, desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.

Creo en el Espritu Santo, la santa Iglesia Catlica, la comunin de los santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de la carne y la vida eterna. Amn.

Se han agregado estos Credos con el fin de que se tenga un mayor conocimiento de ellos y de sus diferencias.

EL CREDO DE ATANASIO (S. V)

Todo el que quiera salvarse, ante todo es menester que mantenga la fe catlica; y el que no la guardare ntegra e inviolada, sin duda perecer para siempre. Ahora bien, la fe catlica es que veneremos a un solo Dios en la Trinidad, y a la Trinidad en la unidad; sin confundir las personas ni separar las sustancias. Porque una es la persona del Padre, otra la del Hijo y otra (tambin) la del Espritu Santo; pero el Padre y el Hijo y el Espritu Santo tienen una sola divinidad, gloria igual y coeterna majestad. Cual el Padre, tal el Hijo, tal (tambin) el Espritu Santo; increado el Padre, increado el Hijo, increado (tambin) el Espritu Santo; inmenso el Padre, inmenso el Hijo, inmenso (tambin) el Espritu Santo; eterno el Padre, eterno el Hijo, eterno (tambin) el Espritu Santo. Y, sin embargo, no son tres eternos, sino un solo eterno, como no son tres increados ni tres inmensos, sino un solo increado y un solo inmenso. Igualmente, omnipotente el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente (tambin) el Espritu Santo; y, sin embargo no son tres omnipotentes, sino un solo omnipotente. As Dios es el Padre, Dios es el Hijo, Dios es (tambin) el Espritu Santo; y, sin embargo, no son tres seores, sino un solo Seor; porque as como por la cristiana verdad somos compelidos a confesar como Dios y Seor a cada persona en particular; as la religin catlica nos prohbe decir tres dioses y seores. El Padre, por nadie fue hecho no creado ni engendrado. El Hijo fue solo por el Padre, no hecho ni creado, sino engendrado. El Espritu Santo, del Padre y del Hijo, no fue hecho ni creado ni engendrado, sino que procede. Hay, consiguientemente, un solo Padre, no tres padres; un solo Hijo, no tres Hijos; un solo Espritu Santo, no tres espritus santos; y en esta Trinidad, nada es antes ni despus, nada mayor o menor, sino que las tres personas son entre s coeternas y coiguales, de suerte que, como antes se ha dicho, en todo hay que venerar lo mismo la unidad en la Trinidad que la Trinidad en la unidad. El que quiera, pues, salvarse, as ha de sentir de la Trinidad. Pero es necesario para la eterna salvacin creer tambin fielmente en la encarnacin de nuestro Seor Jesucristo. Es, pues, la fe recta que creemos y confesamos que nuestro Seor Jesucristo, Hijo de Dios, es Dios y hombre. Es Dios engendrado de la sustancia del Padre antes de los siglos, y es hombre nacido de la madre en el siglo 1, perfecto Dios, perfecto hombre, subsistente de alma racional y de carne humana, igual al Padre segn la divinidad, menor que el Padre segn la humanidad. Ms aun cuando sea Dios y hombre, no son dos, sino un solo Cristo, y uno solo no por la conversin de la divinidad en la carne, sino por la asuncin de la humanidad en Dios; uno absolutamente, no por confusin de la sustancia, sino por la unidad de la persona. Porque a la manera que el alma racional y la carne es un solo hombre; as Dios y el hombre son un solo Cristo. El cual padeci por nuestra salvacin, descendi a los infiernos, al tercer da resucit de entre los muertos, subi a los cielos, est sentado a la diestra de Dios Padre omnipotente, desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos, y a su venida todos los hombres han de resucitar con sus cuerpos y dar cuenta de sus propios actos, y los que obraron bien, irn a la vida eterna; los que mal, al fuego eterno. sta es la fe catlica y el que no la creyere fiel y firmemente, no podr salvarse.

EL PADRENUESTRO
Como un jefe de familia debe ensearlo en forma muy sencilla a los de su casa. El Padre Nuestro es la oracin perfecta. Jess mismo, el Hijo de Dios, nos ensea cmo orar. Sus palabras se convierten en nuestras palabras. Sus pensamientos guan nuestros pensamientos y nuestras vidas hacia la verdadera fe y el correcto actuar en el mundo. La oracin del Padrenuestro aparece en los Evangelios (Mateo 6:9-13 y Lucas 11:1-4). La tradicin protestante (aunque no Lutero) agrega una doxologa al final del Padrenuestro, es decir, una frmula que realza la gloria de Dios en el mundo y en la historia: Porque tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria, por los siglos de los siglos. Amn Como no hay otro camino para recibir y conocer a Dios fuera de Jesucristo, nuestra oracin y splica slo puede estar dirigida a l, como nico mediador entre Dios y la humanidad. Cuando oramos slo le hablamos a Dios, al Dios que es Padre, Hijo y Espritu Santo. Ni los santos canonizados, ni la virgen Mara, ni nadie puede interceder por nosotros ante Dios. Recordemos que Dios envi a su Hijo al mundo precisamente para establecer una nueva relacin con la humanidad, una relacin cercana y llena de amor. Sera entonces ir en contra de las verdades bblicas y de Dios mismo, si pensamos llegar a Dios en oracin a travs de santos u otras formas: T, en cambio, cuando ores, retrate a tu habitacin, cierra la puerta y ora a tu Padre que est en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar. Cuando oren, no hablen mucho ni hagan vanas repeticiones, como hacen los paganos, que piensan que por hablar mucho sern escuchados. No hagan como ellos, porque el Padre que est en el cielo sabe bien qu es lo que les hace falta a ustedes, antes de que se lo pidan (Mateo 6:6-8). Un interesante ejercicio para realizar en el estudio del Padre nuestro es separa el verbo con el sustantivo en cada peticin. Esto permite comprender de mejor modo la accin que se pide a Dios. PADRE NUESTRO QUE ESTS EN LOS CIELOS Qu quiere decir esto? Con esto, Dios quiere atraernos para que creamos que l es nuestro verdadero Padre y nosotros sus verdaderos hijos, a fin de que le pidamos con valor y plena confianza, como hijos amados a su amoroso padre. Cuando decimos, Padrenuestro que ests en los cielos, reconocemos que Dios es nuestro Padre y Creador de todas las cosas. Le oramos como sus hijos reconociendo que l es un Padre y Madre fiel, que nos cuida y vela por nosotros. Dios est sobre nosotros (cielo) y en todos los lugares (simbolizado por el cielo que se ve de todas partes). As reconocemos que Dios es un Padre que nos cuida desde el vasto cielo. PRIMERA PETICIN SANTIFICADO SEA TU NOMBRE Qu quiere decir esto? El Nombre de Dios ya es santo por s mismo; pero rogamos con esta peticin que sea santificado tambin entre nosotros. Como cristianos queremos que el Nombre de Dios sea santo, sagrado, un gran tesoro para toda la humanidad. Es santo entre nosotros, cuando nuestras vidas son cristianas y reconocemos que en Dios est toda santidad, la cual slo recibimos en el Bautismo y todos

por igual. El nombre de Dios debe ser respetado y tomado en serio, de modo que podamos ir reconociendo su grandeza y su gloria. Cmo sucede esto? Sucede cuando la Palabra de Dios es enseada en toda su pureza, y tambin cuando vivimos santamente conforme a ella, como hijos de Dios. Aydanos a que esto sea as, amado Padre celestial! Pero quien ensea y vive de manera distinta de lo que ensea la Palabra de Dios, profana entre nosotros el Nombre de Dios. De ello, gurdanos, Padre celestial! SEGUNDA PETICIN VENGA A NOSOTROS TU REINO Qu quiere decir esto? El reino de Dios viene en verdad por s solo, aun sin nuestra oracin. Pero rogamos con esta peticin que venga tambin a nosotros. Nuestro Dios y Padre celestial rige el mundo y queremos que tambin dirija nuestros corazones. El mal no debe vencernos, pero tiene ms fuerza que nosotros, por eso pedimos a Dios que se haga presente en majestad en nuestras vidas, dndonos poder a travs de su Palabra y su fe. Que el Reino de Dios venga a nosotros implica vivir en una comunin plena con Dios, disfrutando de su amor y cuidado constante. Queremos que Dios sea nuestro Rey y que l gobierne nuestras vidas en su Reino de amor, vida y esperanza. Cmo sucede esto? Sucede cuando el Padre celestial nos da su Espritu Santo, para que, por su gracia, creamos su santa Palabra y llevemos una vida de piedad, tanto aqu en el mundo temporal como en el otro, eternamente. TERCERA PETICIN HGASE TU VOLUNTAD AS EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO Qu quiere decir esto? La buena y misericordiosa voluntad de Dios se hace, en verdad, sin nuestra oracin; pero rogamos con esta peticin que se haga tambin entre nosotros. Queremos que se haga siempre la voluntad de Dios por sobre la nuestra. No queremos que el mundo sea gobernado por el egosmo humano, sino por el amor y la fidelidad de Dios. Sabemos que Dios sabe lo que es mejor para nosotros y confiamos en que su voluntad debe hacerse para que encontremos la paz y la felicidad. Si en el cielo los ngeles obedecen a Dios, queremos que ocurra lo mismo con nosotros ac en la tierra, y as vivir como si estuviramos en el cielo. Dios nos dice: mense los unos a los otros; as como Yo los he amado, mense tambin ustedes los unos a los otros (Jn 13:34) animndonos a vivir el amor en Comunidad que es su Voluntad. Cmo sucede esto? Sucede cuando Dios desbarata y estorba todo mal propsito y voluntad de quienes tratan de impedir que santifiquemos el Nombre de Dios y de obstaculizar la venida de su Reino, tales como la voluntad del mal, del mundo y de nuestra carne. As tambin se hace la voluntad de Dios, cuando l nos fortalece y nos mantiene firmes en su Palabra y en la fe hasta el fin de nuestros das. Esta es su misericordiosa y buena voluntad.

CUARTA PETICIN EL PAN NUESTRO DE CADA DA, DNOSLO HOY Qu quiere decir esto? Dios da diariamente el pan, tambin sin nuestra splica, aun a todos los malos; pero rogamos con esta peticin que l nos haga reconocer esto y as recibamos nuestro pan cotidiano con gratitud. Cuando pedimos a Dios que supla nuestras necesidades con la palabra pan, incluimos comida, vestimenta, salud, familia, ocupacin, amigos, proteccin y justicia. Queremos que sea Dios quien provea y no nosotros creyendo que logramos todo por nuestros propios medios. Necesitamos de la ayuda de Dios para lograr nuestras metas y subsistir en el mundo hoy. Pedimos a Dios que nos d el sustento para poder cumplir con esta misin de compartir la fe y nuestras necesidades en Comunidad. Qu es esto: el pan cotidiano? Todo aquello que se necesita como alimento y para satisfaccin de las necesidades de esta vida, como: comida, bebida, vestido, calzado, casa, hogar, tierras, ganado, dinero, bienes; piadoso consorte, hijos piadosos, piadosos criados, autoridades piadosas y fieles; buen gobierno, buen tiempo; paz, salud, buen orden, buena reputacin, buenos amigos, vecinos fieles, y cosas semejantes a stas. QUINTA PETICIN Y PERDNANOS NUESTRAS DEUDAS, AS COMO NOSOTROS PERDONAMOS A NUESTROS DEUDORES Qu quiere decir esto? Con esta peticin rogamos al Padre celestial que no tome en cuenta nuestros pecados y que por causa de ellos nos niegue lo que pedimos. En efecto, nosotros no somos dignos de recibir nada de lo que pedimos, ni tampoco lo hemos merecido, pero quiera Dios drnoslo todo por su gracia, pues diariamente pecamos mucho y slo merecemos el castigo. As, por cierto, tambin por nuestra parte perdonemos de corazn, y con agrado hagamos bien a (todos) los que contra nosotros pequen. A menudo nos molestamos por las falencias y pecados de los dems, pero queremos aprender a perdonar a quienes nos ofenden y a quienes adeudan amor a Dios y a nosotros. La palabra deuda nos dice que nos debemos a los dems, en cuanto conocemos el amor de Dios y somos llamados a ensearlo y compartirlo. As tambin, nos reconocemos como en constante deuda con los dems, en cuanto no hacemos todo lo que podemos por su bienestar y vida de fe. Junto con deudas pensamos tambin en ofensas, culpas y pecados, que debemos perdonar de nosotros mismos y de nuestros prjimos. Pedimos a Dios que no tome en cuenta nuestros pecados y nos perdone, y al mismo tiempo nos comprometemos a actuar igual con nuestros prjimos. Primero reconocemos nuestras deudas para poder ver la de los dems. As intentamos estar en paz con todos y vivir en el amor de Dios. SEXTA PETICIN Y NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIN Qu quiere decir esto?

Dios, en verdad, no tienta a nadie; pero con esta peticin le rogamos que nos guarde y preserve, a fin de que el mal, el mundo y nuestra carne no nos engaen y seduzcan, llevndonos a una fe errnea, a la desesperacin y a otras grandes vergenzas y vicios. Y aun cuando furemos tentados a ello, que al fin logremos vencer y retener la victoria. El mundo a nuestro alrededor quiere que corramos tras las riquezas y el poder. Nuestros propios deseos nos podran hacer tropezar y caer. Nuestro propio pecado y duro corazn hace que perdamos nuestra fe y esperanza en Dios ante las dificultades y dolores de la vida. Por eso imploramos la ayuda de Dios para que nos fortalezca en la fe y no permita que caigamos en la tentacin de creernos dioses y de hacer mal a nuestros prjimos o a nosotros mismos: El que se cree muy seguro, cudese de no caer! Hasta ahora, ustedes no tuvieron tentaciones que superen sus fuerzas humanas. Dios es fiel, y l no permitir que sean tentados ms all de sus fuerzas. Al contrario, en el momento de la tentacin, les dar el medio de librarse de ella, y los ayudar a soportarla (1 Co 10:12-13). Somos nosotros los que caemos y necesitamos de la ayuda de Dios. Reconocemos que el mal es nuestro y somos libres de ser siervos de Dios o siervos del mal. SPTIMA PETICIN MAS LBRANOS DEL MAL Qu quiere decir esto? Con esta peticin rogamos, como resumen, que el Padre celestial nos libre de todo lo que pueda perjudicar nuestro cuerpo y vida, nuestros bienes y honra, y que al fin, cuando llegue nuestra ltima hora, nos conceda un fin bienaventurado, y, por su gracia, nos lleve de este valle de lgrimas al cielo para vivir con l en la eternidad. AMN 25 Qu quiere decir esto? Que debo estar en la certeza de que el Padre celestial acepta estas peticiones y las atiende; pues l mismo nos ha ordenado orar as y ha prometido escuchar nuestra oracin. Amn, quiere decir: S, que as sea. El mal est muy dentro de nosotros y no podemos dominarlo, por eso le pedimos a Dios que nos ayude a poner a Cristo en el centro de nuestras vidas y no a nuestro propio ego que nos hace creernos como dioses. Slo Dios puede mantenernos a salvo de nosotros mismos y transformar nuestros corazones y pensamientos para el bien de la humanidad. Pedimos ms fe para seguir siempre firmes en el camino de justicia, verdad y amor, y cuidarnos de todo lo que nos aleja de Dios. PORQUE TUYO ES EL REINO, EL PODER Y LA GLORIA POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS. AMN. Reconocemos finalmente que Dios es el Seor todopoderoso, que rige sobre todo lo que existe y por toda la eternidad. Dios es el nico que merece la gloria y el honor sin fin. La gloria no es nuestra sino slo de y para Dios (nosotros somos deudores). Con una afirmacin contundente: Amn, declaramos, que as sea para siempre y desde siempre. Esta doxologa, es decir alabanza al Seor no forma parte del Padrenuestro en s mismo, y debe su

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La edicin de Nuremberg de 1558 aade, antes del Amn: Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria por todos los siglos.

origen a diferentes traducciones de la Biblia, sin embargo, es la mejor forma de terminar la oracin que nos ense el Seor Jess, reconociendo el poder y la gloria de Dios por siempre.

LOS SACRAMENTOS
El Art. 9 de la CONFESIN DE AUGSBURGO seala: En cuanto al uso de los sacramentos se ensea que stos fueron instituidos no slo como distintivos para conocer exteriormente a los cristianos, sino que son seales y testimonios de la voluntad divina hacia nosotros para despertar y fortalecer nuestra fe. Por esta razn los sacramentos exigen fe y se emplean debidamente cuando se reciben con fe y se fortalece de ese modo la fe. En la antigua Roma, el sacramentum era un pacto solemne que se realizaba entre un amo y su servidor, o entre un maestro y su discpulo. Este pacto indeleble se basaba en la fidelidad; en primer lugar del amo para con su servidor, y en segundo, del servidor hacia su amo. As, el sacramento implicaba una alianza inquebrantable basada en la fidelidad, confianza y en el provecho mutuo. Era un pacto sagrado y continuo. Ahora, el uso en la Iglesia de la palabra sacramento se relaciona ntimamente con traduccin latina del concepto de griego myterin (= misterio), por el cual se da a entender que los Sacramentos son y sern siempre un misterio que proviene de Dios, que no hay que razonarlos, sino que se han de creer desde la fe. An hoy la Iglesia habla de los Sacramento como los misterios de nuestra fe; una muestra ms del poder y amor de Dios por nosotros. En general hay dos tipos de ritos, los que comnmente llamamos Ritos de la Iglesia que son: la bendicin matrimonial, los funerales, los ritos de confirmacin, la uncin de enfermos, etc. Estos ritos tienen como fundamento la necesidad del ser humano de contar con la bendicin de Dios ante las distintas etapas y situaciones de la vida. En segundo lugar, pero con una mayor trascendencia, tenemos los Sacramentos. Los Sacramentos tienen su fundamento en Dios mismo, y no en las necesidades de las personas. Es un don especial de fe que nos ofrece Dios, y lo hace slo por gracia (= gratis), es decir, porque l quiere y sin que nosotros lo merezcamos. As, lo nico que hacemos los cristianos es recibirlos con fe y alegra en la Comunidad. Hay dos muestras nicas de este maravilloso don eterno de Dios que son el Santo Bautismo y la Santa Cena (o tambin Comunin o Eucarista). Jess nos ense a vivir la fe en comunidad y a amar a nuestros prjimos. Sabiendo lo difcil que es para nosotros lograr esto, nos dej los Medios de Gracia (el Evangelio y los Sacramentos), es decir, medios por los cuales Dios acta y obra en nosotros. Hablamos de 2 Sacramentos: el Santo Bautismo y la Santa Cena. Los Sacramentos son dados por Dios para sellar en nosotros su promesa del perdn de pecados y de vida eterna por medio de la fe en Jesucristo. En los Sacramentos se unen al menos estos 4 elementos: una promesa de bendicin de Dios y un mandato de Jess en la Biblia un elemento visible (agua - pan y vino) un elemento invisible (la gracia de Dios) la fe de la Comunidad Acorde con las Sagradas Escrituras, Lutero encontr que la forma en que Dios ms se entrega a nosotros es a travs de los mandatos del mismo Jess a sus discpulos: Vayan y hagan discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Mateo 28:19) y Tomen, coman y beban, esto es mi cuerpo (Mateo 26:26). No hay otros Sacramentos. La confesin, el matrimonio, la ordenacin, etc. quedan como ritos de la iglesia para el bienestar y beneficio de la vida en Comunidad.

EL SACRAMENTO DEL SANTO BAUTISMO

Como un jefe de familia debe ensearlo en forma muy sencilla a los de su casa. PRIMERO Qu es el Bautismo? El Bautismo no es simple agua solamente, sino que es agua comprendida en el mandato divino y ligada con la Palabra de Dios. Qu Palabra de Dios es sta? Es la Palabra que nuestro Seor Jesucristo dice en el ltimo captulo del Evangelio segn San Mateo: Vayan por todo el mundo, hagan discpulos a todos los gentiles, bautizndolos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Mateo 28:19). SEGUNDO Qu dones o beneficios confiere el bautismo? El Bautismo efecta perdn de los pecados, redime de la muerte y del mal y da la salvacin eterna a todos los que lo reciben y creen, tal como se expresa en las palabras y promesas de Dios. Qu palabras y promesas de Dios son stas? Son las que nuestro Seor Jesucristo dice en el ltimo captulo de Marcos: El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado (Marcos 16:16). TERCERO Cmo puede el agua hacer cosas tan grandes? El agua en verdad no las hace, sino la Palabra de Dios que est con el agua y unida a ella, y la fe que confa en dicha Palabra de Dios ligada con el agua, porque sin la Palabra de Dios el agua es simple agua, y no es Bautismo; pero con la Palabra de Dios s es Bautismo, es decir, es un agua de vida, llena de gracia, y un lavamiento y renacimiento en el Espritu Santo, como San Pablo dice en Tito: Cuando se manifest la bondad de Dios, nuestro Salvador, y su amor a los hombres, no por las obras de justicia que habamos realizado, sino solamente por su misericordia, l nos salv, hacindonos renacer por el bautismo y renovndonos por el Espritu Santo. Y derram abundantemente ese Espritu sobre nosotros por medio de Jesucristo, nuestro Salvador, a fin de que, justificados por su gracia, seamos en esperanza herederos de la Vida eterna (Tito 3:4-7). CUARTO Qu significa este bautizar con agua? Significa que el viejo Adn en nosotros debe ser ahogado por pesar y arrepentimiento diarios, y que debe morir con todos sus pecados y malos deseos; asimismo, tambin cada da debe surgir y resucitar el hombre nuevo, que ha de vivir eternamente delante de Dios en justicia y pureza. Dnde est escrito esto?

San Pablo dice en Romanos: Por el Bautismo somos sepultados juntamente con Cristo a la muerte, a fin de que como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros vayamos con l a la Vida Eterna (Romanos 6:4). El Art. 9 de la CONFESIN DE AUGSBURGO seala: Enseamos que el Bautismo es necesario para la salvacin y que por el Bautismo se nos ofrece y da la gracia divina. Enseamos tambin que se deben bautizar los nios y que por este Bautismo son ofrecidos a Dios y reciben la gracia de Dios. A travs del agua, en el Bautismo, Dios nos hace hijos suyos slo por su amor infinito. En el Bautismo Dios nos promete el perdn de los pecados y la vida eterna por medio de la muerte y resurreccin de Cristo. Todos los bautizados formamos la Iglesia de Cristo o Comunin de los Santos, ya que en el Bautismo somos hechos santos (todos por igual, sin existir nadie ms santo que otro, todos consagrados al servicio de Dios). Es en el Bautismo que Dios nos da la fe por medio del Espritu Santo. Luego esa fe ser la que nos conduzca hacia la vida en Dios en la cual cada uno deber fructificar. Como es Dios quien acta en el Bautismo por medio de su promesa y su Espritu, y no nosotros, la Iglesia bautiza desde la primera edad de los nios. Siguiendo las palabras de Jess: Dejen que los nios vengan a m, y no se lo impidan (Mt 19:14), creemos fundamental y necesario el bautizar a los nios y bebs, ya que de modo contrario, estaramos negndoles la gracia de Dios que reciben a travs del Bautismo. El Bautismo significa amor incondicional de Dios, que es independiente de cualquier mrito intelectual, moral o emocional por parte de los seres humanos. Jess vino al mundo para que los hombres tengan Vida y la tengan en abundancia (Juan 10:10). l nos dice que esa vida es una novedad tan radical, que para poseerla es preciso nacer de nuevo. Slo el que renace de lo alto por el agua del Bautismo y por la accin del Espritu puede participar de la Vida de Dios (Juan: 3:3-5). El Espritu Santo de Dios ha penetrado en cada cristiano por medio del Bautismo y sellado en l la promesa del perdn y Vida Eterna.

EL OFICIO DE LAS LLAVES

Como el jefe de la familia debe ensearlo sencillamente en su casa. Qu es el Oficio de las Llaves? El Oficio de las Llaves es el poder especial que nuestro Seor Jesucristo ha dado a su Iglesia en la tierra, de perdonar los pecados a los penitentes en su Nombre, y de retener los pecados a los impenitentes mientras no se arrepientan. A modo de dirigir y fortalecer la fe de los fieles. Dnde est escrito esto? As escribe San Juan: Jess sopl sobre ellos [discpulos] y dijo: Reciban el Espritu Santo. Los pecados sern perdonados a los que ustedes se los perdonen, y sern retenidos a los que ustedes se los retengan (Juan 20:22-23). Qu crees segn estas palabras? Creo que cuando los ministros debidamente llamados de Cristo [pastores/as ordenados] por su mandato divino, pastorean con nosotros, especialmente cuando excluyen a los pecadores manifiestos e impenitentes de la congregacin cristiana, y cuando absuelven a los que se

arrepienten de sus pecados y prometen enmendarse, que esto es tan vlido y cierto, tanto en el cielo como en la tierra, como si el mismo Seor Jesucristo lo hiciese con nosotros.

LA CONFESIN
Manera como se debe ensear a la gente sencilla a confesarse. Qu es la confesin? La confesin contiene dos partes. La primera es la confesin de los pecados, y la segunda, es el recibir la absolucin del confesor como de Dios mismo, no dudando de ella en lo ms mnimo, sino creyendo firmemente que por ella los pecados son perdonados ante Dios en el cielo. Qu pecados hay que confesar? Ante Dios uno debe declararse culpable de todos los pecados, aun de aquellos que ignoramos, tal como lo hacemos en el Padrenuestro. Pero ante el confesor debemos confesar solamente los pecados que conocemos y sentimos en nuestro corazn. Cules son tales pecados? Considera tu estado basndote en los Diez Mandamientos, seas padre, madre, hijo o hija, seor o seora, o servidor, para saber si has sido desobediente, infiel, perezoso, violento, insolente, peleador; si hiciste un mal a alguno con palabras u obras; si rogaste, fuiste negligente o derrochador o causaste algn otro dao. Los cristianos consideramos como pecado todo deseo o accin de maldad hacia uno mismo, el prjimo o hacia Dios. Pecado no es solamente matar o mentir como destacan los Mandamientos, sino que son la enseanza bsica indispensable para lograr una verdadera vida en Comunidad. El pecado nos aleja de Dios y del amor a nuestros prjimos, y es por esto que nosotros debemos vencer nuestra esencia pecadora interior gracias a la fe que nos transforma y nos hace justos (justificacin) a los ojos de Dios. La obra de Cristo en la cruz nos libera de las ataduras del pecado y de la muerte y nos permite ser verdaderamente libres para recibir a Dios en nuestras vidas, dejando que sea Dios quien realice la obra de amor en nosotros: darnos su fe. Gracias a la fe podemos discernir entre lo bueno y lo malo y encontrar la fortaleza para arrepentirnos y caminar por los senderos de Dios. El Art. 12 de la CONFESIN DE AUGSBURGO seala: Respecto al arrepentimiento se ensea que quienes han pecado despus del Bautismo pueden obtener el perdn de los pecados toda vez que se arrepientan y que la iglesia no debe negarles la absolucin. Propiamente dicho, el arrepentimiento no es otra cosa que contricin y dolor o terror a causa del pecado y, sin embargo, a la vez creer en el evangelio y la absolucin, es decir, que el pecado ha sido perdonado y que por Cristo se ha obtenido la gracia. Esta fe, a su vez consuela el corazn y lo tranquiliza. Despus deben seguir la correccin y el abandono del pecado, pues stos deben ser los frutos del arrepentimiento de que habla Juan Bautista: Haced frutos dignos del arrepentimiento (Mateo 3:8:). Se rechaza a los que ensean que quienes una vez se convirtieron ya no pueden caer.

LA ABSOLUCIN

La absolucin es el perdn en nombre de Dios de nuestros pecados, faltas y egosmos. Esta absolucin es dada por el pastor o sacerdote slo por mandato de Dios, es decir, no es el pastor quien perdona, si no que es l quien comunica el perdn de Dios logrado por Cristo en la cruz y recibido gracias a nuestro arrepentimiento y contricin. En la absolucin los pecados no se borran si no que se perdonan. Aunque jams dejamos de ser pecadores, en la fe somos hechos justos para que podamos vivir como justos y pecadores al mismo tiempo, es decir, aceptando nuestra condicin pecadora y recibiendo el don de fe de Dios sin merecerlo ni ganarlo. -Por favor, indcame una breve manera de confesarme! Respuesta: De esta manera debes hablarle al confesor: -Honorable y estimado seor: pido que tenga a bien escuchar mi confesin y declarar el perdn de mis pecados en nombre de Dios. -Te escucho. -Yo, pobre pecador, me confieso ante Dios que soy culpable de todos los pecados; especialmente me confieso ante vuestra presencia que siendo hijo/a, padre/madre, trabajador/a, etc., sirvo lamentablemente en forma infiel a mis hermanos, pues aqu y all no he hecho lo que me ha sido encomendado, habindolos movido a encolerizarse o a maldecir; he descuidado algunas cosas y he permitido que ocurran daos. He sido tambin deshonesto en palabras y obras; me he irritado con mis semejantes y he murmurado y maldecido contra mi prjimo, etc. Todo esto lo lamento y me arrepiento, y solicito vuestra gracia; pues quiero corregirme. Un amo o ama de casa debe decir as: -En especial confieso ante Ud. que no eduqu fielmente para gloria de Dios a mi hijo, sirviente, mujer. He maldecido; he dado malos ejemplos con palabras y obras deshonestas; he hecho mal a mi vecino, hablando mal de l, juzgndolo, dndole mala mercadera y no toda la cantidad que corresponde. En general, deber confesarse todo lo que uno ha hecho en contra de los Diez Mandamientos, lo que corresponde segn su estado y situacin. Si alguien no se siente cargado de tales o aun mayores pecados, entonces no debe preocuparse o buscar ms pecados ni inventarlos, haciendo con ello un martirio de la confesin, sino que debe contar uno o dos, tal como l lo sabe. De esta manera: En especial confieso que he maldecido alguna vez; del mismo modo, que he sido desconsiderado alguna vez con palabras, que he descuidado mis deberes, etc.. Considera esto como suficiente. Si no sientes ninguno (lo que no debera ser posible), entonces no debes decir nada en particular ms que declararte como pecador arrepentido desde la fe y recibir el perdn de la confesin general, as como lo haces ante Dios en presencia del confesor o en la iglesia. A ello debe responder el confesor: -Dios sea misericordioso contigo y fortalezca tu fe, AMN. Dime: Crees t tambin que mi perdn sea el perdn de Dios?. -S, venerable seor. Entonces dir:

-As como has credo, de la misma forma acontezca en ti26. Y yo por mandato de nuestro SEOR Jesucristo te perdono tus pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amn. Ve en paz27. Aquellos que tengan gran carga de conciencia o estn afligidos o atribulados, un confesor con ms experiencia y con ayuda de pasajes bblicos los sabr consolar e impulsar hacia la fe. sta debe ser slo una manera usual de confesin para la gente sencilla. El Art. 10 de la CONFESIN DE AUGSBURGO seala: Respecto a la confesin se ensea que la absolucin privada debe conservarse en la iglesia y que no debe caer en desuso, si bien en la confesin no es necesario relatar todas las transgresiones y pecados, por cuanto esto es imposible: Los errores, quin los entender? (Salmo 19:12). Los primeros reformadores confiaban en que las personas continuaran yendo a la confesin privada como se haba hecho en el pasado, pero como ya nadie iba a confesarse debido a la corrupcin latente de la iglesia y de sus clrigos en el siglo XVI, se hizo de ste un asunto comunitario y se adapt al culto de modo que haya una Confesin de Pecados y Absolucin preparatoria para escuchar la Palabra y recibir los Sacramentos durante la Misa. Como se puede apreciar, la confesin para Lutero no est reservada nicamente para los pastores, sino que cualquier cristiano bautizado y fiel a la Palabra de Dios, puede escuchar la confesin de un hermano y expresarle el perdn de sus pecados en nombre de Dios, si es que est arrepentido y quiere enmendar sus errores. Pero esto no quita la obligacin de todo cristiano de confesar sus pecados ms profundos a su pastor/a de modo que pueda contar con el apoyo y gua necesarios. Toda Confesin de Pecados parte confesando y reconociendo nuestro Pecado Original, es decir, nuestra pecaminosidad natural, nuestra tendencia a ser todo lo que Dios no quiere que seamos, nuestros pecados cometidos al hacer lo que no debiramos haber hecho y aquellos que consisten en no haber hecho algo que s deberamos haber hecho. Sabemos que no podemos ocultar nuestro verdadero ser de nosotros mismos ni de Dios. Sabemos en dnde hemos herido y en dnde hemos pecado; conocemos el rol que hemos tenido en herir a otros, a veces a pesar de nosotros mismos y a veces a causa nuestra. No tiene sentido ocultar todo eso a Dios, ya que de todas formas l sabe todo y conoce nuestros pensamientos y acciones nuestros miedos y fortalezas. Esas heridas y pecados son la causa por la que necesitamos tanto sentir el amor de Dios en nuestras vidas, a travs de su perdn y renovacin de nuestro ser. Con la Confesin reconocemos que no hemos amado a nuestro prjimo como deberamos. Dios sabe todo esto, pero para nuestro bien necesitamos confesarlo y estar dispuestos a mejorar. No es nuestra bondad lo que le presentamos a Dios sino nuestras falencias, errores y egosmos. De aqu que nuestra Confesin debe provenir de lo ms profundo y sincero de nuestro corazn y debe estar revestida de humildad y arrepentimiento, confiados en la misericordia y perdn de Dios, slo por su gracia y por la obra de Cristo en la cruz, sin que lo merezcamos. Sabemos que su amor y fidelidad va ms all de nuestra infidelidad. Su amor, inmerecido por nosotros, nos puede liberar del castigo de nuestros pecados. Porque a travs del sufrimiento y la muerte de Cristo, Dios dio el paso crucial. Tom el castigo de nuestro pecado sobre l mismo. Dios se hizo hombre y sufri en nuestro lugar en la cruz del Calvario. l dio su vida para que nosotros podamos obtener el perdn y una vida nueva. Nuestra

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Mt. 8: 13. Mc. 5: 34 Lc. 7: 50, 8: 48.

oracin expresa entonces, nuestra fe en esa salvacin a travs de Jesucristo y en el perdn que l gan para nosotros, y por el cual nosotros encontramos una verdadera comunin con Dios.

EL SACRAMENTO DEL ALTAR O SANTA CENA

Cmo un jefe de familia debe ensearlo en forma muy sencilla a los de su casa.

Qu es el Sacramento del Altar? Es el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de nuestro SEOR Jesucristo bajo el pan y el vino, instituido por Cristo mismo para que los cristianos lo comamos y bebamos. Dnde est escrito esto? As escriben los santos evangelistas Mateo, Marcos y Lucas, y tambin San Pablo: Nuestro Seor Jesucristo, la noche en que fue entregado, tom el pan; y habiendo dado gracias, lo parti y dio a sus discpulos, diciendo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es dado. Haced esto en memoria de m. Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, y habiendo dado gracias, la dio a ellos, diciendo: Tomad, y bebed de ella todos; esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que es derramada por vosotros para perdn de los pecados. Haced esto, todas las veces que bebiereis, en memoria de m. Qu beneficios confiere el comer y beber as? Los beneficios los indican estas palabras: por vosotros dado y por vosotros derramada para perdn de los pecados. O sea, por estas palabras se nos da en el Sacramento perdn de pecados, vida y salvacin; porque donde hay perdn de pecados, hay tambin vida y salvacin. Cmo puede el comer y beber corporal hacer una cosa tan grande? Ciertamente, el comer y beber no es lo que la hace, sino las palabras que estn aqu escritas: Por vosotros dado y por vosotros derramada para perdn de los pecados. Estas palabras son, junto con el comer y beber corporal, lo principal en el Sacramento. Y el que cree dichas palabras, tiene lo que ellas dicen y expresan; eso es: el perdn de los pecados, lo cual significa la renovacin de la comunin con Dios y su Iglesia. Quin recibe este sacramento dignamente? El ayunar y prepararse corporalmente es, por cierto, una buena disciplina externa; pero verdaderamente digno y bien preparado es aquel que tiene fe en las palabras: por vosotros dado y por vosotros derramada para perdn de los pecados. Mas el que no cree estas palabras o duda de ellas, no es digno, ni est preparado; porque las palabras por vosotros exigen corazones fielmente creyentes. El Art. 10 de la CONFESIN DE AUGSBURGO seala: En cuanto a la Santa Cena del Seor, enseamos que el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de Cristo estn realmente presentes, y son distribuidos y recibidos en la Cena bajo las especies del pan y del vino. En la Santa Cena, Comunin o Eucarista, el pan y el vino son, a partir de la consagracin, verdadero cuerpo y verdadera sangre de nuestro Seor Jesucristo, que nos fortalece en la fe y en la comunin con Dios. Cada vez que compartimos la Cena del Seor, entramos en contacto

con Jesucristo resucitado y recibimos el perdn de los pecados que nos hace herederos para la salvacin por fe en l. El mayor amor de Dios se manifiesta en la Comunidad cuando sta se rene alrededor de su mesa y recibe su gracia. Como la Santa Cena es un don dado por Dios, nosotros creemos que la mesa es abierta y que toda persona bautizada que crea que ese pan y ese vino son el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de nuestro Seor, debe ir y recibir el Sacramento, sin importar si es o no miembro de la iglesia. En la celebracin luterana de la Santa Cena tanto el pan como el vino son recibidos por todos los comulgantes. A diferencia de otros grupos protestantes, los luteranos proclaman la Presencia Real de Cristo en, con y bajo los elementos del pan y el vino en la eucarista, creencia basada en la promesa que el propio Jesucristo hizo en la institucin de la Sagrada Comunin cuando dijo: Este es mi cuerpo y Esta es mi sangre (Mt. 26, 26-28). Esto implica que la Santa Cena no es uno smbolo ni un memorial de la Cena de Jess y sus discpulos, sino la verdadera carne y la verdadera sangre de nuestro Seor. Los Sacramentos son el regalo que Dios nos dej en Jesucristo. En ellos nosotros slo recibimos por fe, junto a la Comunidad que se rene en su Nombre. No hacemos nada ms que presentarnos humildemente ante Dios; es Dios quien acta regalndonos su amor y dndonos esperanza en un presente y un futuro de comunin eterna con l y con nuestros hermanos y hermanas en la fe. En el Sacramento no importa quin lo administre, ni quien lo recibe, sino la gracia de Dios que llega a nosotros a travs del ministro.

FORMAS DE BENDICIN 28
Que el jefe de la familia debe ensear a los de su casa para la maana y la noche ORACIN DE LA MAANA Por la maana, apenas hayas abandonado el lecho, te persignars29 y dirs as: En el nombre de Dios Padre, Hijo, y Espritu Santo. Amn30. Entonces, puesto de rodillas o de pie, dirs el Credo y el Padrenuestro. Si quieres, puedes orar brevemente as: Te doy gracias, Padre celestial, por medio de Jesucristo, tu amado Hijo, porque me has protegido durante esta noche de todo mal y peligro, y te ruego que tambin durante este da me guardes de pecados y de todo mal, para que te agrade todo mi obrar y vivir; pues en tus manos me encomiendo a m mismo, mi cuerpo, mi vida y todo lo que soy y lo que tengo. Que tu santo ngel me acompae para que el mal no tenga ningn poder sobre m. Amn. Y luego dirgete con gozo a tu labor entonando quizs un himno, por ejemplo acerca de los Mandamientos o un Salmo, o lo que tu corazn te diga. ORACIN DE LA NOCHE Por la noche, cuando te retires a descansar, te persignars y dirs as: En el nombre de Dios Padre, Hijo, y Espritu Santo. Amn. Entonces, puesto de rodillas o de pie, dirs el Credo y el Padrenuestro. Adems, puedes orar brevemente as: Te doy gracias, Padre celestial, por medio de Jesucristo, tu amado Hijo, porque me has protegido humildemente en este da, y te ruego que me perdones todos mis pecados y donde comet un mal, que me guardes benignamente en esta noche; pues en tus manos me encomiendo a m mismo, mi cuerpo, mi vida y todo lo que soy y lo que tengo. Que tu santo ngel me acompae para que el mal no tenga ningn poder sobre m. Amn. Luego descansa confiadamente y en paz.

BENDICIN DE LA MESA Y ACCIN DE GRACIAS

Que el jefe de la familia debe ensear a los suyos LA BENDICIN Tanto los nios como los criados se acercarn a la mesa con las manos juntas y reverentemente, dirn as: Los ojos de todos esperan en Ti, Seor, y T les das la comida a

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O, ms exactamente: Formas de santiguarse. La persignacin consiste en hacer el signo de la cruz desde la frente hacia el vientre y luego hacia el pecho izuierdo (corazn) y el pecho derecho, mientras se repiten las palabras: en el nombre de Dios Padre, Hijo, y Espritu Santo. Amn . Es un error pensar que este ritual no es parte de la tradicin luterana, ya que el mismo Lutero seala que hay que practicarlo y ensearlo. El smbolo de la cruz jams puede ser algo que separe a las personas, sino todo lo contrario. 30 En el original dice: Des watt Gott Vater, Sohn und Heiliger Geist. Una traduccin ms textual sera: Amprame con tu poder, Dios Padre, Hijo y Espritu Santo.

su tiempo. Abres tu mano y colmas de bendiciones a todo ser viviente31. Luego recitarn el Padrenuestro y esta oracin: Seor Dios, Padre celestial: Bendcenos y bendice estos tus dones, que de tu gran bondad recibimos. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn. ACCIN DE GRACIAS As tambin, despus de haber comido, dirn igualmente con reverencia y con las manos juntas cmo smbolo de la unin en Cristo: Dad gracias al Seor, porque es bueno; porque para siempre es su misericordia. l da alimento a todo ser viviente; mantiene a todas sus criaturas, y escucha a todos los que claman a l. El Seor no se deleita en la fuerza de los poderosos, ni se complace con la destreza del hombre. Se complace el Seor en los que le temen, y en los que esperan en su misericordia. Entonces recitarn el Padrenuestro, aadiendo la siguiente oracin: Te damos gracias, Seor Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, por todos tus beneficios y por tu amor hacia nosotros tus hijos: T que vives y reinas por todos los siglos. Amn.

TABLA DE DEBERES
Ciertos versculos de las Sagradas Escrituras para todos los santos rdenes32 y estados, por los cuales el cristiano es exhortado y amonestado con respecto a sus deberes y a su vocacin u oficio. A LOS OBISPOS, PASTORES Y PREDICADORES El que aspira a presidir la comunidad, desea ejercer una noble funcin. Por eso, el que preside debe ser un hombre irreprochable, que se haya casado una sola vez, sobrio, equilibrado, ordenado, hospitalario y apto para la enseanza. Que no sea afecto a la bebida ni peleador, sino indulgente, enemigo de las querellas y desinteresado. Que sepa gobernar su propia casa y mantener a sus hijos en la obediencia con toda dignidad Y no debe ser un hombre recientemente convertido, para que el orgullo no le haga perder la cabeza.
1 Timoteo 3:2-6 y Tito 1:6-9.

Hermanos, que no haya muchos entre ustedes que pretendan ser maestros, sabiendo que los que enseamos seremos juzgados ms severamente, porque todos faltamos de muchas maneras. Si alguien no falta con palabras es un hombre perfecto, porque es capaz de dominar toda su persona El que se tenga por sabio y prudente, demuestre con su buena conducta que sus actos tienen la sencillez propia de la sabidura.
Santiago 3:1-2,13.

DEBERES DE LOS CRISTIANOS FRENTE A SUS MAESTROS Y PASTORES Coman y beban de lo que haya, porque el que trabaja merece su salario.
31

Aqu el original agrega: Nota aclaratoria (scholia): Bendiciones quiere decir que todos los animales reciben tanto de comer que se alegran y se gozan de ello; porque la preocupacin y avaricia estorban tales bendiciones. 32 Lutero hace aqu alusin a los tres rdenes: ecclesiasticus, politicus y economicus. Tambin habla de ellos en la introduccin a los Artculos de Esmalcalda, pg. 164 de este tomo. Igualmente lo desarrolla en la obra Von den Konzilizs und Kirchen (WA L, pg. 652) [De los Concilios y la Iglesia]

Lucas 10:7

El Seor orden a los que anuncian el Evangelio que vivan del Evangelio.
1 Corintios 9: 14

El que recibe la enseanza de la Palabra, que haga participar de todos sus bienes al que lo instruye. No se engaen: nadie se burla de Dios. Se recoge lo que se siembra: el que siembra para satisfacer su carne, de la carne recoger slo la corrupcin; y el que siembra segn el Espritu, del Espritu recoger la Vida eterna.
Glatas 6:6-8

Los sacerdotes que ejercen su cargo debidamente merecen un doble reconocimiento, sobre todo, los que dedican todo su esfuerzo a la predicacin y a la enseanza. Porque dice la Escritura: El obrero tiene derecho a su salario.
1 Timoteo 5:17-18

Les rogamos, hermanos, que sean considerados con los que trabajan entre ustedes, es decir, con aquellos que los presiden en nombre del Seor y los aconsejan. Estmenlos profundamente, y menlos a causa de sus desvelos. Vivan en paz unos con otros. Los exhortamos tambin a que reprendan a los indisciplinados, animen a los tmidos, sostengan a los dbiles, y sean pacientes con todos. Procuren que nadie devuelve mal por mal. Por el contrario, esfurcense por hacer siempre el bien entre ustedes y con todo el mundo. Estn siempre alegres. Oren sin cesar. Den gracias a Dios en toda ocasin: esto es lo que Dios quiere de todos ustedes, en Cristo Jess.
1 Tesalonicenses 5:12-18

Obedezcan a sus pastores y sganlos, porque ellos velan por vuestras vidas como quienes han de dar cuenta a Dios por ustedes. As ellos podrn cumplir su deber con alegra y sin malestar.
Hebreos 13:17

DE LA AUTORIDAD SECULAR (CIVIL) Todos deben someterse a las autoridades constituidas, porque no hay autoridad que no provenga de Dios y las que existen han sido establecidas por l. En consecuencia, el que resiste a la autoridad se opone al orden establecido por Dios, atrayendo sobre s la condenacin. Los que hacen el bien no tienen nada que temer de los gobernantes, pero s los que obran mal. Si no quieres sentir temor de la autoridad, obra bien y recibirs su elogio. Porque la autoridad es un instrumento de Dios para tu bien. Pero teme si haces el mal, porque ella no ejerce en vano su poder, sino que est al servicio de Dios para hacer justicia y castigar al que obra mal. Por eso es necesario someterse a la autoridad, no slo por temor al castigo sino por deber de conciencia. Y por eso tambin, ustedes deben pagar los impuestos: los gobernantes, en efecto, son funcionarios al servicio de Dios encargados de cumplir este oficio. Den a cada uno lo que le corresponde: al que se debe impuesto, impuesto; al que se debe contribucin, contribucin; al que se debe respeto, respeto; y honor, a quien le es debido. Que la nica deuda con los dems sea la del amor mutuo: el que ama al prjimo ya cumpli toda la Ley.
Romanos 13:1-8

DEBERES DE LOS SBDITOS HACIA LA AUTORIDAD Jess les dijo: Den al Csar lo que es del Csar, y a Dios, lo que es de Dios.

Mateo 22:21

Ante todo, te recomiendo que se hagan peticiones, oraciones, splicas y acciones de gracias por todos los hombres, por los soberanos y por todas las autoridades, para que podamos disfrutar de paz y de tranquilidad, y llevar una vida piadosa y digna. Esto es bueno y agradable a Dios, nuestro Salvador, porque l quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.
1 Timoteo 2:1-4

Recuerda a todos que respeten a los gobernantes y a las autoridades, que les obedezcan y estn siempre dispuestos para cualquier obra buena. Que no injurien a nadie y sean amantes de la paz, que sean benvolos y demuestren una gran humildad con todos los hombres .
Tito 3:1-2

Respeten a toda autoridad humana como quiere el Seor; ya sea el rey, porque es el soberano, ya sea a los gobernadores, como delegados por l para castigar a los que obran el mal y recompensar a los que practican el bien. La voluntad de Dios es que ustedes, practicando el bien, pongan freno a la ignorancia de los insensatos. Procedan como hombres verdaderamente libres, obedeciendo a Dios, y no como quienes hacen de la libertad una excusa para su malicia. Respeten a todo el mundo, amen a sus hermanos, teman a Dios, honren al rey.
1 Pedro 2:13-17

A LOS MARIDOS Y ESPOSAS Los maridos comprendan que deben compartir su vida con un ser ms dbil, como es la mujer: trtenla con el respeto debido a coherederas de la gracia que da la Vida. De esa manera, nada ser obstculo para la oracin.
1 Pedro 3:1

Somtanse los unos a los otros, por consideracin a Cristo. Las mujeres deben respetar a su marido como al Seor, porque el varn es la cabeza de la mujer, como Cristo es la Cabeza y el Salvador de la Iglesia, que es su Cuerpo. As como la Iglesia est sometida a Cristo, de la misma manera las mujeres deben respetar en todo a su marido. Maridos, amen a su esposa, como Cristo am a la Iglesia y se entreg por ella, para santificarla Del mismo modo, los maridos deben amar a su mujer como a su propio cuerpo. El que ama a su esposa se ama a s mismo.
Efesios 5:21-28

Mujeres, respeten a su marido, como corresponde a los discpulos del Seor. Maridos, amen a su mujer, y no le amarguen la vida.
Colosenses 3:18-19

A LOS PADRES Y A LOS HIJOS Hijos, obedezcan a sus padres en el Seor porque esto es lo justo, ya que el primer mandamiento que contiene una promesa es este: Honra a tu padre y a tu madre, para que seas feliz y tengas una larga vida en la tierra. Padres, no irriten a sus hijos; al contrario, edquenlos, corrigindolos y aconsejndolos, segn el espritu del Seor.
Efesios 6:1-4

Hijos, obedezcan siempre a sus padres, porque esto es agradable al Seor. Padres, no exasperen a sus hijos, para que ellos no se desanimen.
Colosenses 3:18-19

Corona de los ancianos son los nietos, y la gloria de los hijos son sus padres.
Proverbios 17:6

No reprendas a un anciano, sino exhrtalo como a un padre. Trata a los jvenes como a hermanos, a las ancianas como a madres, y a las jvenes como a hermanas, con toda pureza.
1 Timoteo 5:1-2

Hijos, les escribo porque sus pecados han sido perdonados por el nombre de Jess. Padres, les escribo porque ustedes conocen al que existe desde el principio. Jvenes, les escribo porque ustedes han vencido al mal. Hijos, les he escrito porque ustedes conocen al Padre. Padres, les he escrito porque ustedes conocen al que existe desde el principio. Jvenes, les he escrito porque son fuertes, y la Palabra de Dios permanece en ustedes, y ustedes han vencido al mal.
1 Juan 2:12-14

A LOS SIERVOS, SIERVAS, JORNALEROS Y TRABAJADORES Siervos, obedezcan a sus patrones con temor y respeto, sin ninguna clase de doblez, como si sirvieran a Cristo; no con una obediencia fingida que trata de agradar a los hombres, sino como servidores de Cristo, cumpliendo de todo corazn la voluntad de Dios. Sirvan a sus dueos de buena gana, como si se tratara del Seor y no de los hombres, teniendo en cuenta que el Seor retribuir a cada uno el bien que haya hecho, sea un siervo o un hombre libre.
Efesios 6:5-8

A LOS AMOS Y AMAS Y ustedes, patrones, comprtense de la misma manera con sus servidores y dejen a un lado las amenazas, sabiendo que el Seor de ellos, que lo es tambin de ustedes, est en el cielo, y no hace acepcin de personas.
Efesios 6:9

A LA JUVENTUD De la misma manera, ustedes, los jvenes, somtanse a los pastores. Que cada uno se revista de sentimientos de humildad para con los dems, porque Dios se opone a los orgullosos y da su ayuda a los humildes. Humllense bajo la mano poderosa de Dios, para que l los eleve en el momento oportuno. Descarguen en Dios todas sus inquietudes, ya que l se ocupa de ustedes. Sean sobrios y estn siempre alerta, porque su enemigo, el demonio, ronda como un len rugiente, buscando a quin devorar. Resstanlo firmes en la fe, sabiendo que sus hermanos dispersos por el mundo padecen los mismos sufrimientos que ustedes. El Dios de toda gracia, que nos ha llamado a su gloria eterna en Cristo, despus que hayan padecido un poco, los restablecer y confirmar, los har fuertes e inconmovibles. A l sea la gloria y el poder eternamente! Amn.
1 Pedro 5:5-11

Que nadie menosprecie tu juventud: por el contrario, trata de ser un modelo para los que creen, en la conversacin, en la conducta, en el amor, en la fe, en la pureza de vida.
1 Timoteo 4:12

Acurdate de tu Creador en los das de tu juventud, antes que lleguen los das penosos y vengan los aos en los que dirs: No encuentro en ellos ningn placer; antes que se oscurezcan el sol y la luz, la luna y las estrellas, y vuelvan las nubes cargadas de lluvia.
Eclesiasts 12:1-2

A TODOS LOS CRISTIANOS Y Jess respondi: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con todo tu espritu. Este es el ms grande y el primer Mandamiento. El segundo es semejante al primero: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas.
Mateo 22:37-40

Como elegidos de Dios, sus santos y amados, revstanse de sentimientos de profunda compasin. Practiquen la benevolencia, la humildad, la dulzura, la paciencia. Soprtense los unos a los otros, y perdnense mutuamente siempre que alguien tenga motivo de queja contra otro. El Seor los ha perdonado: hagan ustedes lo mismo. Sobre todo, revstanse del amor, que es el vnculo de la perfeccin. Que la paz de Cristo reine en sus corazones: esa paz a la que han sido llamados, porque formamos un solo Cuerpo. Y vivan en la accin de gracias. Que la Palabra de Cristo resida en ustedes con toda su riqueza. Instryanse en la verdadera sabidura, corrigindose los unos a los otros. Canten a Dios con gratitud y de todo corazn salmos, himnos y cantos inspirados. Todo lo que puedan decir o realizar, hganlo siempre en nombre del Seor Jess, dando gracias por l a Dios Padre.
Colosenses 3:12-17

Si la exhortacin en nombre de Cristo tiene algn valor, si algo vale el consuelo que brota del amor o la comunin en el Espritu, o la ternura y la compasin, les ruego que hagan perfecta mi alegra, permaneciendo bien unidos. Tengan un mismo amor, un mismo corazn, un mismo pensamiento. No hagan nada por espritu de discordia o de vanidad, y que la humildad los lleve a estimar a los otros como superiores a ustedes mismos. Que cada uno busque no solamente su propio inters, sino tambin el de los dems. Tengan los mismos sentimientos de Cristo Jess.
Filipenses 2:1-5

Algrense siempre en el Seor. Vuelvo a insistir, algrense. Que la bondad de ustedes sea conocida por todos los hombres. El Seor est cerca. No se angustien por nada, y en cualquier circunstancia, recurran a la oracin y a la splica, acompaadas de accin de gracias, para presentar sus peticiones a Dios. Entonces la paz de Dios, que supera todo entendimiento humano, tomar bajo su cuidado sus corazones y pensamientos en Cristo Jess.
Filipenses 4:4-7

Si tu hermano peca, reprndelo, y si se arrepiente, perdnalo. Y si peca siete veces al da contra ti, y otras tantas vuelve a ti, diciendo: Me arrepiento, perdnalo.
Lucas 17:3-4

PREGUNTAS CRISTIANAS
Con sus respuestas formuladas por el Dr. Martn Lutero para los que quieren comulgar. Despus de la confesin e instruccin en los DIEZ MANDAMIENTOS, el CREDO, el PADRENUESTRO, los SACRAMENTOS del SANTO BAUTISMO y la SANTA CENA, el confesor preguntar, o uno a s mismo: Crees que eres pecador? S, lo creo; soy pecador. Cmo lo sabes? S que soy pecador por que no he guardado los Diez Mandamientos, ni el Mandamiento del amor del Seor. Adems, el Apstol Pablo lo dice: Todos han pecado y estn privados de la gloria de Dios (Romanos 3:23) y tambin: Yo soy culpable desde que nac; pecador me concibi mi madre (Salmo 7:6). Sientes pesar por tus pecados? S, siento mucho el haber pecado contra Dios y contra mis hermanos. Qu mereciste de Dios por tus pecados? Merec la ira y el desagrado de Dios, muerte y condenacin. Esperas ser salvo? S, es mi esperanza entrar en la Vida Eterna. En quin confas para tu salvacin? Confo en mi amado Seor Jesucristo. Quin es Cristo? Cristo es el Hijo de Dios, verdadero Dios y verdadero hombre. Cuntos dioses hay? Hay un solo Dios; pero son tres personas: el Padre, y el Hijo, y el Espritu Santo. Qu ha hecho Cristo por ti para que confes en l? Cristo muri por m, derramando su sangre en la cruz para la remisin de mis pecados. El Padre tambin muri por ti? No; el Padre es Dios solamente, el Espritu Santo tambin. Mas el Hijo es verdadero Dios y verdadero hombre: l muri por m y derram su sangre para el perdn de mis pecados. Cmo lo sabes? Lo s por el santo Evangelio y por las palabras del Sacramento, y por su cuerpo y su sangre recibo en la Santa Cena del Seor. Crees, pues, que en la Santa Cena est el verdadero cuerpo y sangre de Cristo? S, lo creo. Qu te hace creerlo?

Lo creo por las palabra de Cristo: Tomen y coman: este es mi cuerpo que por ustedes es dado y Tomen y beban todos de ella: esta es mi sangre derramada por ustedes. Por qu debemos pensar en la muerte de Cristo y anunciarla? Debemos aprender a creer que ninguna criatura ha podido expiar nuestros pecados, sino Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre; y debemos aprender tambin a considerar con temor nuestros pecados y conocerlos en verdad como graves, y regocijarnos y consolarnos slo en l, y por esta fe ser salvos en la gracia y misericordia de Dios. Qu llev a Cristo a morir por tus pecados y expiarlos? Cristo muri por m movido por su gran amor para con su Padre, para conmigo y los dems pecadores, como est escrito: No hay amor ms grande que dar la vida por los amigos (Juan 15:13); la prueba de que Dios nos ama es que Cristo muri por nosotros cuando todava ramos pecadores (Romanos 5:8); ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m: la vida que sigo viviendo en la carne, la vivo en la fe en el Hijo de Dios, que me am y se entreg por m (Glatas 2:20); practiquen el amor, a ejemplo de Cristo, que nos am y se entreg por nosotros, como ofrenda y sacrificio agradable a Dios (Efesios 5:2). En fin, por qu deseas comulgar? En la Santa Cena quiero aprender a creer que Cristo muri por mis pecados, por el gran amor que me tiene, y quiero aprender tambin de l a amar a Dios y a mi prjimo, siendo fortalecido en la fe y en la vida en Comunidad.