La Biblia y la psicologa John H. Stoll, Ph.D. Dr. John H. Stoll is Executive Director of A.S.K., Inc.

, a professional counseling and Bible teaching organi ation. !ver the past "# $ears he has been a professor in five %hristian %olleges&Se'inaries, as both a (heologian and )arriage and *a'il$ (herapist. *or the past +, $ears he has been the Director of a %hristian -s$chological %linic in )inneapolis&St. -aul, )..

Ho$, co'o nunca antes, la gente est/ interesada en la psicolog0a $ en lo 1ue tiene para decir a la hu'anidad. El estudio de la psicolog0a trata con la 'ente, sus sentidos $ el co'porta'iento hu'ano. Dado 1ue nuestra 'ente controla nuestro co'porta'iento, $ nuestro co'porta'iento influ$e $ es influido de 'uchas for'as, se vuelve un estudio desafiante. Junto con esto est/n los proble'as crecientes de la 'ente $ las relaciones sociales en un 'undo co'ple2o ho$, colapsos 'entales $ 'orales, el au'ento del ocultis'o 3por e2e'plo, la astrolog0a4, $ el deseo de conocer las cosas futuras $ las cosas del 'undo no f0sico. 5a influencia sat/nica est/ creciendo co'o nunca antes, co'o dice + (i'oteo "6+ $ 7 (i'oteo 8676 9El Esp0ritu dice clara'ente 1ue en los postreros tie'pos algunos apostatar/n de la fe, escuchando a esp0ritus enga:adores $ a doctrinas de de'onios9 $ 9'as los 'alos ho'bres $ los enga:adores ir/n de 'al en peor, enga:ando $ siendo enga:ados.9 Dado 1ue el ho'bre constante'ente est/ tratando de explorar la 'ente en el co'porta'iento hu'ano, parece l;gico al cristiano 1ue su 'e2or fuente de conoci'iento sea co'prender a A1uel 1ue cre; la 'ente de la hu'anidad, ade'/s de considerar el libro de texto 1ue <l ha escrito sobre la 'ente $ el co'porta'iento hu'ano. El libro de texto '/s autori ado sobre el te'a del co'porta'iento hu'ano es la Biblia. .o s;lo es autori ado, sino 1ue es ob2etivo $ es la palabra final sobre el te'a. =, sea 1ue las personas acepten los principios de la -alabra de Dios $ concuerden con ellos o no, todas est/n su2etas a los principios 1ue se encuentran en la Biblia. -or lo tanto, nos incu'be considerar seria'ente lo 1ue Dios tiene para decir sobre este te'a de la psicolog0a b0blica. 5a Biblia no es un libro de texto de psicolog0a, sino '/s bien es un texto sobre Dios $ su relaci;n con la hu'anidad, 1ue <l cre;. Sin e'bargo, en este contexto ha$ 'ucho en la Biblia sobre el co'porta'iento hu'ano, $ cuando la Biblia habla sobre el te'a de la psicolog0a, habla con autoridad final. Las emociones 5a hu'anidad vive en un tie'po $ una >poca 1ue est/ llenos de 'uchos te'ores $ proble'as $, en cierta 'edida, co'o cristianos, he'os 1uedado aislados de estos te'ores $ proble'as. S0, es cierto 1ue ve'os las noticias en la televisi;n, lee'os los diarios, entende'os en cierta 'edida lo 1ue est/ ocurriendo en el 'undo, escucha'os 'ucho acerca de los proble'as 1ue experi'enta la 2uventud de ho$, las drogas, $ todo lo 1ue lo aco'pa:a. -ero, en general, co'o cristianos, esta'os aislados de las realidades del 'undo. Sin e'bargo, $ en una for'a parad;2ica, por1ue so'os seres hu'anos, nos ve'os atrapados 'uchas veces por los 'is'os proble'as 1ue enfrenta el 'undo. Hasta cierto punto, el 'undo puede ser diferente, $ los proble'as para nosotros pueden no ser tan grandes o dra'/ticos, $ pueden no tener un efecto tan trau'/tico sobre nosotros co'o sucede con las distintas personas en el 'undo pero, b/sica'ente, todos tene'os la 'is'a naturale a co'?n, $ todos tene'os los 'is'os proble'as co'unes. Dios, 1ue es nuestro %reador, tiene una respuesta para todos estos proble'as. Ha$ cuatro con2untos de e'ociones 1ue son co'unes a todos@sea 1ue acepte'os por fe los principios de la -alabra de Dios o los rechace'os@1ue nos asedian $, a 'enos 1ue nos prote2a'os de ellos fina'ente, nos destruir/n El pri'er con2unto es el s0ndro'e de te'or@ansiedad@desasosiego. El 'undo est/ atrapado en esto en gran 'edida por1ue dice6 9.o ha$ a$uda para la hu'anidad@este es un universo sin sentido.9 Al 'undo no le i'porta nada el individuo 1ue es s;lo un n?'ero $, si bien cada individuo es una persona ?nica, en realidad no ha$ ninguna a$uda para esa persona. %ada individuo es s;lo una entre 'iles de 'illones de otras personas. Aivi'os en un 'undo a'oral 1ue es hostil al individuo. -or lo tanto, debido a esto tene'os te'ores, ansiedades $ desasosiego con relaci;n a lo 1ue viene.

El segundo con2unto de e'ociones 1ue nos aflige es el s0ndro'e de ira@hostilidad@odio, $a 1ue b/sica'ente todos tene'os 'iedo. Esto es una fachada, $ as0 exhibi'os nuestros te'ores 1ue salen co'o ira, hostilidad $ odio. = la hostilidad es la acci;n directa ante la i'potencia en nuestras vidas por lo 1ue te'e'os. Esto aflige al cristiano ade'/s del no cristiano. El tercer con2unto de e'ociones 1ue nos asedia es el s0ndro'e de depresi;n@culpa@dolor ps01uico. Es interesante notar 1ue la 'a$or0a de las personas 1ue ocupan ca'as en los hospitales no est/n ah0 por una enfer'edad f0sica, sino debido a proble'as e'ocionales, 'entales $ psicol;gicos. Si, co'o seres hu'anos, pudi>ra'os liberarnos de estos proble'as, habr0a suficientes ca'as libres en todos los hospitales ho$. Es una pena persistente 1ue aflige a cada individuo. -ara el no cristiano, es una sensaci;n inconsciente de culpa, por '/s 1ue esa persona pueda no ad'itirlo o reconocerlo. -ara el cristiano, puede ser un pecado no confesado 1ue por lo tanto lleva a senti'ientos de depresi;n $ de culpa. El cuarto con2unto de e'ociones 1ue nos afectan es lo 1ue puede deno'inarse ego0s'o destructivo. Esta es otra for'a de te'orB 9=o so$ $o 'is'o, tengo un ego, $ tengo el deseo de edificarlo hasta cierto grado. =, sin e'bargo, en 'is deseos de edificar 'i ego, ha$ ta'bi>n cierto grado de te'or, as0 1ue esto$ intentando e1uilibrar 'is te'ores con 'i ego co'o individuo,9 $ eso causa proble'as a todos. -or sobre estos cuatro con2untos de e'ociones adversas, ha$ necesidades 1ue necesitan ser satisfechas, por1ue si no estas tendencias destructivas nos vencer/n co'o seres hu'anos. A1u0 es donde los principios de la -alabra de Dios est/n fuerte'ente centradas en el libro de *ilipenses. Breve'ente, pueden ser se:alados co'o sigue6 5a pri'era necesidad e'ocional 1ue necesita'os satisfacer es la del afecto@a'ar $ ser a'ados. (odo beb> 1ue nace en el 'undo desea esto. Hace un tie'po, se hi o un experi'ento en %olorado, en el cual un '>dico to'; un grupo de beb>s no deseados 1ue hab0an sido abandonados. Encontr; 1ue dentro de un a:o la 'a$or0a de ellos 'uri;. S0, fueron bien cuidados $ bien ali'entados, $ las enfer'eras los atendieronB pero 'urieron por1ue les falt; afecto $ a'or, por1ue todo ser hu'ano necesita esto. Es por esto 1ue Dios nos dio 'adres, para dar de 'a'ar a los beb>s, no s;lo por el beneficio de la leche de la 'adre 1ue recibe el beb>, sino por esa sensaci;n de seguridad 1ue recibe el beb> 'ientras est/ en bra os de su 'adre. Esto es algo 1ue no lograr/ ning?n biber;n, $ todo ser hu'ano necesita este afecto, no s;lo co'o beb> sino por el resto de su vida. 5a segunda necesidad 1ue necesita ser satisfecha es la de aceptaci;n@de lo 1ue uno es, $ del car/cter ?nico de cada individuo. .ecesita'os sentirnos aceptados por otras personas. Esto es parte de nuestra co'unidad de estar 2untos. 5a tercera necesidad es la de la apreciaci;n@tener una esti'aci;n cr0tica favorable hecha en nuestro propio interior. %ierto sentido de aprobaci;n, una pal'ada en la espalda por un traba2o bien hecho. Da'os 'edallas, cartas de reco'endaci;n, relo2es, ban1uetes de apreciaci;n@entrega'os pre'ios $ reco'pensas, $ 'uchas clases de cosas. C-or 1u>D -or1ue todos lo necesita'os. .ecesita'os ser apreciados. 5a cuarta necesidad 1ue todos tene'os es el logro@no s;lo una sensaci;n de satisfacci;n o de logro, sino ta'bi>n de a1uello 1ue es digno de enco'io, para 1ue cuando logre'os cierto ob2etivo ha$a cierta cantidad de apreciaci;n por ese logro, $ nos haga sentir bien, para 1ue lo desee'os. Estas cuatro necesidades son b/sicas para todo individuo, $ a fin de vencer las e'ociones 1ue nos asedian constante'ente $ contrarrestarlas, Dios ha provisto la respuesta en el libro de *ilipenses. El cristiano y la psicologa -ara el cristiano, los proble'as surgen en el /rea de la creencia $ la incredulidad. %uando el supuesto 9hecho de la ciencia9 entra en conflicto con la creencia de una persona, pueden aparecer proble'as. El conflicto en una persona surge de cu/nto cree 1ue la herencia $ el a'biente 'odelan su pensa'iento. Si el co'porta'iento est/ co'pleta'ente deter'inado por estos factores, co'o piensan algunos, entonces la libertad es una ilusi;n. En el 'undo existencial $ prag'/tico de ho$, el ho'bre est/ condicionado a ser total'ente 9libre9 de toda restricci;n $ atadura 1ue pueda inhibirlo por la herencia $&o el entorno. -ara el cristiano 1ue vive en el 'undo de ho$, su proble'a se ve real ado por la idea de algunos 1ue dicen 1ue las creencias religiosas se vuelen una atadura irreal a su

9super$o9 31ue se considera co'o algo parecido a la 9conciencia 'oral9 propia4. A fin de liberarse de este control, suele sugerirse 1ue deber0a dedicarse a 9vivir la vida.9 -ara liberarse de su supuesta esclavitud, la idea consiste en sugerir 1ue esto aflo2ar/ 3o tal ve endurecer/4 su conciencia para 1ue no est> tan ansioso por lo 1ue hace. Esto supone 1ue el 9super$o9 est/ deter'inado por el entorno 3padres, iglesia, nor'as externas i'puestas por otros cristianos, etc.4 $ 1ue debe volverse 9libre9 para actuar co'o 1uiera. El 9$o9 entonces se vuelve '/s insensible $ el individuo 'enos ansioso. 5o 1ue sucede en realidad con 'a$or frecuencia es 1ue el individuo se siente '/s lleno de culpa $ por lo tanto estas ansiedades se ven incre'entadas. 5o 1ue se necesita real'ente es un trata'iento del verdadero proble'a de la libertad en %risto, a trav>s de una co'prensi;n de la -alabra de Dios $ un patr;n de vida consistente con la Biblia. Eran parte del proble'a en la sociedad cristiana actual es una i'posici;n de 9lo 1ue ha$ 1ue hacer9 $ 9lo 1ue no ha$ 1ue hacer9 en los individuos cristianos 1ue pueden tener o no un funda'ento en la -alabra de Dios. .o es el /rea 9negra9 de la vida 3es decir, lo 1ue no ha$ 1ue hacer en los Die )anda'ientos4 ni el /rea 9blanca9 de la vida 3es decir, lo 1ue ha$ 1ue hacer en los Die )anda'ientos4 lo 1ue nos afecta, sino el gran /rea 9gris9 donde la Biblia no dice espec0fica'ente lo 1ue debe'os hacer $ lo 1ue no debe'os hacer. 5a ra ;n por la 1ue la Biblia no es espec0fica en el /rea 9gris9 es doble6 +4 ciertas acciones no son sie'pre correctas o incorrectas, sino deben ser consideradas en una lu contextual del tie'po, las for'as, las costu'bres, la cultura, $B 74 Dios 1uiere 1ue sus hi2os se vuelvan espiritual'ente 'aduros $ capaces de to'ar decisiones 'aduras basadas en los principios de su -alabra, a 'edida 1ue la persona de2a 1ue el Esp0ritu Santo la gu0e a toda verdad 3Juan +F6+84. Esto da al cristiano confian a, as0 co'o un ni:o 1ue crece ad1uiere confian a en su propio 2uicio a 'edida 1ue sus padres le dan '/s 'argen para hacer sus 2uicios. Ho$ vivi'os en un 'undo do'inado por las filosof0as del existencialis'o filos;fico 3es decir, un ho'bre existe co'o individuo en un 'undo sin prop;sito, $ debe enfrentar el entorno hostil e2erciendo su libre voluntad4 $ el prag'atis'o 3es decir, el siste'a filos;fico 1ue prueba la valide de los conceptos $ las acciones por sus resultados pr/cticosB si funciona, est/ bien4. El >nfasis resultante de estas dos filosof0as aparece en los efectos de la despersonali aci;n de la sociedad, el derru'be de los ele'entos eternos $ tradicionales de la fe, $ la p>rdida de significado de la vida presente. El ho'bre es esencial'ente libreB es consciente de s0 'is'o co'o un ser, $ puede pensar $ cuestionar su propia existencia. Esto alienta a 1ue uno se aparte de las tradiciones $ los vie2os patrones a fin de encontrar una experiencia 'e2or $ '/s satisfactoria de la vida. De nuevo, para el cristiano esto plantea un verdadero proble'a $a 1ue esta filosof0a no acepta ninguna autoridad fuera de la experiencia. Dios 1ueda eli'inado 2unto con toda le$ 'oral. 3En un sentido, el existencialis'o tiene significado para el cristiano cuando se enfrenta con la experiencia del verdadero significado en la vida. Seg?n los principios de la -alabra de Dios, ha$ una vitalidad renovada al enfati ar el significado de la relaci;n de una persona con Dios 1ue profundi a esa experiencia. Debe sonarse una nota de alerta en este punto 1ue es la siguiente6 la experiencia $ el significado son beneficiosos cuando est/n basados en la verdad b0blica $ no en la experiencia s;lo. Esto difiere 'aterial'ente del existencialis'o filos;fico 1ue es anti@Dios $ postula un futuro si esperan a.4 Gno de los proble'as de la experiencia hu'ana es saber 1u> debe hacerse con el ele'ento inconsciente. CDeber0a ser subli'ado o ignorado, con la esperan a de 1ue se va$a $ no se vuelva un proble'aD 5a terapia de 9shocH9 'uchas veces e'pu2a los proble'as '/s aba2o en el inconsciente $ los de2a ah0. 5a evidencia parece apuntar en el sentido 1ue los conflictos no resueltos de la conciencia 1ue se e'pu2an '/s aba2o en el inconsciente no per'anecen inactivos. )/s bien, crean 'a$ores tensiones 1ue son '/s dif0ciles de 'ane2ar, por1ue los or0genes est/n ocultos $ olvidados. %uanto '/s ocurre esto, 'a$or es el potencial de una tensi;n cada ve 'a$or $, con el tie'po, un estallido de alg?n tipo. El cristiano deber0a enfrentar los proble'as d0a a d0a, en confesi;n de pecado, eli'inando el conflicto, $ per'itiendo al Esp0ritu Santo 1ue resuelva los proble'as al guiar al individuo en la verdad de la -alabra de Dios. De ah0 la necesidad del estudio diario de la Biblia $ la oraci;n diaria, la entrega del d0a en 'anos de Dios $ pedir la gracia de Dios para cada d0a, para 1ue uno pueda andar en el ca'ino de la 2usticia de Dios. Esto ocurre a trav>s de la su'isi;n a la direcci;n del Esp0ritu Santo en la vida del cre$ente. 5os rasgos o patrones caracter0sticos de co'porta'iento son b/sicos en el desarrollo de la personalidad ?nica de cada individuo. A 'edida 1ue se van for'ando nuestras interrelaciones entre estos rasgos, se crean conflictos por la diferencia de intereses $ ob2etivos. Esto ocurre debido a un intento de crear un orden en nuestras vidas. Gn cristiano desea evitar inconsistencias $ desorden, 1uiere ser creativo $ ?til $ supuesta'ente 1uiere reducir la tensi;n causada

por los conflictos internos. -or lo tanto, un intento de organi ar nuestras vidas puede asu'ir una de dos for'as6 +4 aislar consciente'ente o inconsciente'ente los rasgos 1ue est/n causando nuestros conflictos en co'parti'entos estancos 1ue no per'iten la soluci;n de ning?n proble'a ni la co'unicaci;n. De esta for'a, uno puede perder control sobre parte de su personalidad $ la soluci;n es peor 1ue el proble'a 'is'oB o, 74 otra for'a de solucionar el proble'a es convertir a un rasgo en un principio organi ador $ luego subordinar todos los de'/s rasgos a este. Ae'os un buen e2e'plo en *ilipenses +67+6 9-or1ue para '0 el vivir es %risto, $ el 'orir es ganancia.9 Esto 'uestra la confian a sencilla del cristiano en %risto co'o un principio organi ador de la vida. Esto contesta el proble'a de identificaci;n con la organi aci;n adecuada resultante. Esto reduce la tensi;n, $ si el rasgo escogido no es un rasgo ego0sta, co'o ve'os en la ilustraci;n de *ilipenses, entonces la soluci;n es buena. Ha$ veces 1ue el rasgo del altruis'o 3la preocupaci;n desinteresada por el bienestar de otros4 se convierte en el centro, $ los resultados parecen 'e2ores. -ero el proble'a a1u0 es 1ue tiende a ser un fin en s0 'is'o, $ la reali aci;n ?lti'a del individuo est/ li'itada por la naturale a hu'ana. A veces las personas pasan sus vidas persiguiendo un ob2etivo $ luego encuentran al final 1ue no val0a la pena. Esto se parece algo a la persona 1ue subi; la escalera del >xito s;lo para encontrar 1ue cuando lleg; arriba la escalera estaba apo$ada en la pared e1uivocada. %uando esto ocurre, puede instalarse la desilusi;n en un 'o'ento en 1ue la personalidad tiene 'enos posibilidades de poder 'ane2arla. Este proble'a de organi aci;n se resuelve buscando un centro adecuado de la personalidad en el cual puedan canali arse todos los rasgos hu'anos $ 1ue est> ta'bi>n '/s all/ del ele'ento hu'ano. En este pensa'iento, uno tendr0a un centro para la personalidad $ la expansi;n. Este es pues el 'ensa2e de *ilipenses, 1ue nos da lo 1ue Dios considera la vida cristiana nor'al. De esto ta'bi>n hablaba -ablo en E/latas 767I, el 9$o,9 9... 2unta'ente crucificado, $ $a no vivo 9$o,9 'as vive %risto en '0B $ lo 1ue ahora vivo J9$o9K en la carne, lo vivo en la fe del Hi2o de Dios, el cual 'e a'; $ se entreg; a s0 'is'o por '0.9 Desarrollar 'adure en la vida cristiana nor'al significa for'ar v0nculos '/s fuertes desde cada rasgo $ relacionarlo con el centro, %risto. 5a 9vie2a naturale a9 interfiere con este deseo, seg?n ve'os en Efesios "677@7". %uando co'ien a esta reorgani aci;n del 9$o,9 el poder 1ue ha sido gastado previa'ente en la soluci;n de conflictos internos se vuelve disponible para prop;sitos constructivos. %uando cada aspecto de nuestra personalidad est/ verdadera'ente centrado en %risto, estos conflictos internos pueden ser eli'inados $ as0 el cristiano puede convertirse en un individuo verdadera'ente sano 'ental'ente. El proble'a '/s serio 1ue asedia a los cristianos es el de la naturale a 9vie2a9 $ 9nueva.9 A'bos est/n dia'etral'ente opuestas entre s0, $ todo cristiano tiene a a'bas dentro de s0. -ablo cierta'ente plante; el conflicto 'u$ clara'ente en Lo'anos M6++@7", donde se:ala 9no hago el bien 1ue 1uiero, sino el 'al 1ue no 1uiero, eso hago.9 -or lo tanto, exige una aplicaci;n constante $ consistente a la vida diaria de la integraci;n de los rasgos de la vida con el centro, 1ue es %risto. S;lo cuando ocurre esto puede el poder latente de la personalidad ser co'binado con el poder de Dios para producir utilidad en la vida cristiana. La Biblia y la Psicologa Ha$ tres ra ones por las 1ue se escribi; la Biblia. Dios la dio pri'ero para 'ostrar la entrada $ el proble'a del -ecadoB segundo, para 'ostrar a la hu'anidad la necesidad $ la provisi;n de la Salvaci;nB $ tercero para proveer para el cristiano el ca'ino correcto para la Santificaci;n de la vida. 5as palabras 9santo9 $ 9santificar9 son t>r'inos 1ue significan 9apartado del 'al $ apartado para Dios.9 %uando considera'os la -alabra de Dios, estas tres ideas@pecado, salvaci;n $ santificaci;n@est/n provistos cualitativamente al individuo en este ordenB por1ue antes 1ue nada una persona tiene 1ue saber 1ue es un pecador $ necesita un SalvadorB segundo, 1ue Dios ha provisto salvaci;n a trav>s del Se:or Jesucristo para los pecados de esa persona $ 1ue, una ve 1ue una persona se convierte en hi2o de Dios, se prev> 1ue en tercer lugar seguir/ una vida santificada. Estas cosas son de gran i'portancia $ est/n en este orden en la -alabra de Dios. -ero cuando un 'ira estas tres cosas cuantitativamente, en la Biblia, los dos pri'eros ca'inos@el del pecado $ el de la salvaci;n@ocupan 'u$ poco lugar en la Biblia. .o necesita Dios 'ucho espacio para 'ostrar a los seres hu'anos la entrada del pecado, $ los proble'as 1ue lo aco'pa:an, $ 1ue toda la hu'anidad es pecadora, ni le lleva 'ucho tie'po 'ostrarnos lo 1ue

ha hecho %risto por nosotros. -ero cuando se trata de la cuesti;n de la santificaci;n, eso re1uiere toda una vida. 5os bos1ue2os biogr/ficos 1ue ve'os en la -alabra de Dios en el Antiguo (esta'ento, as0 co'o en el .uevo (esta'ento, se dan para 'ostrar las vidas de ho'bres, 'u2eres, ni:os $ ni:as 1ue han tenido proble'as si'ilares a los nuestros, 1ue han tenido sus alturas $ sus profundidades, 1ue han estado en la 9nube n?'ero nueve9 $ han tenido sus 9'a:anas de lunes,9 co'o deben vivir los hi2os de Dios ho$. -or esto %risto di2o en Juan +I6+I6 9$o he venido para 1ue tengan vida, $ para 1ue la tengan en abundancia.9 5a vida abundante inclu$e la salud 'ental 'adura, pero inclu$e 'ucho '/s. Hablando general'ente, la salud 'ental est/ relacionada con las nor'as de la sociedad, pero el cristiano puede no sie'pre seguir la nor'a corriente, $ a fin de ser fiel a %risto podr/ ir 'uchas veces en contra. Si la fe individual en %risto no resulta en una vida cada ve '/s satisfactoria, independiente'ente de los proble'as u obst/culos, ha$ algo 'al en la vida de uno o en la aplicaci;n de los principios b0blicos a la vida diaria de esa persona. 5a Biblia est/ dada para 'odelarnos o for'arnos seg?n la i'agen de %risto, $ esta es la santificaci;n o la vida santa. Dios, 1ue es nuestro %reador, ha creado nuestra psi1uis o nuestros sentidos, $ a la larga esta'os condicionados por estos sentidos. .os guste o no, so'os personas sensibles, $ ha$ ciertas e'ociones $ afectos 1ue tene'os 1ue necesitan ser satisfechos en un sentido un otro. El 'undo est/ constante'ente buscando esto $ est/ fracasando constante'ente, $ por esto los psic;logos se hacen ricos, por1ue las personas van a un psic;logo para tener una expresi;n cat/rtica@es decir, para sacarse de enci'a lo 1ue los aflige, $ el psic;logo hace 'u$ poco, pero despu>s 1ue uno se ha 9descargado9 uno se siente 'e2or. Entonces el psic;logo le dice6 9lo veo la se'ana pr;xi'a9 $ la persona piensa 1ue el psic;logo ha hecho 'ucho por ella. (ene'os estas cargas 1ue necesita'os constante'ente 9desenrollar9 o 9sacarnos de enci'a.9 Dado 1ue Dios nos cre; con una 9psi1uis9 o 9sentido,9 cierta'ente deber0a saber bien c;'o una persona deber0a operar en la vida. Debido a esto, Dios ha dado a la hu'anidad estas co'prensiones en su -alabra, $ a pesar 1ue de una punta a la otra de la Biblia ha$ expresiones 1ue 'inistran a nuestros sentidos, ha$ un libro, *ilipenses, 1ue tiene co'o su ob2etivo co'binar la salud espiritual con la salud 'ental del cristiano. Al concluir esta secci;n, 1uisiera sugerir 1ue ha$ cinco for'as en 1ue cada cristiano puede vivir una vida personal '/s satisfactoria, ade'/s de ser un 'e2or ad'inistrador de la gracia de Dios. Gn subproducto de esto es una salud 'ental 'adura 2unto con una actitud go osa. 1. Integracin@En esto, %risto se convierte en el centro de todos nuestros rasgos de personalidad. Despu>s del paso inicial de regeneraci;n, la integraci;n de nuestra propia personalidad se vuelve una cuesti;n de escuchar la gu0a del Esp0ritu Santo. 5a clave est/ en desarrollar un conoci'iento relacionado con la experiencia de la ense:an a de %risto to'ada de su -alabra 3ver *ilipenses 86+I4. . Propsito@Gn factor i'portante para a$udar a 1ue una persona viva una vida ?til es el conoci'iento de 1ue ha$ un prop;sito en la vida. 5a vida no tiene sentido a 'enos 1ue tenga un prop;sito. En *ilipenses +67+, -ablo dice6 9-or1ue para '0 el vivir es %risto, $ el 'orir es ganancia.9 A1u0 est/ la idea de la identificaci;n personal con %risto. 5o ?lti'o para el cristiano es buscar hacer la voluntad de Dios en $ por 'edio de su vida. %on esto en 'ente, la persona busca traducir el plan de Dios en su vida en t>r'inos co'prensible para >l, ade'/s de para otros. Es i'perativo un sentido de valores en la experiencia cristiana, por1ue si no ha$ nor'as o valores, la vida pierde su relevancia. -or otra parte, cuando uno tiene en claro las nor'as $ valores, estos sirven para dirigir antes 1ue para repri'ir a una persona. !. "ontemplacin@Gna persona 1ue es sana 'ental'ente $ espiritual'ente es una persona conte'plativa. Se detiene peri;dica'ente para evaluar su vida espiritual, $ busca relacionarse con las cuestiones i'portantes de la fe $ la vida. -ablo ense:; esto clara'ente en *ilipenses 76#6 9Ha$a, pues, en vosotros, este sentir 1ue hubo ta'bi>n en %risto Jes?s.9 En la 'edida 1ue el cristiano reflexiona sobre s0 'is'o, estudia la -alabra de Dios $ habla a Dios en oraci;n, el resultado es el rela2a'iento, un co'porta'iento cristiano positivo, una perspectiva de los proble'as de la vida $ para to'ar decisiones, $ una fuer a indefinible en poder 1ue resulta de la obra del Esp0ritu Santo en su vida. Esto se ocupa del proble'a de la actitud personal en la vida. #. Perspecti$a@%uando uno aplica personal'ente los principios de la fe cristiana a la vida cotidiana $ los integra, el resultado es una co'prensi;n del futuro ?lti'o de la vida. -ablo dice en + %orintios F67I 1ue6 9Hab>is sido co'prados por precioB glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo $ en vuestro esp0ritu, los cuales son de Dios.9 Esta perspectiva, el

darse cuenta de 1ue las cosas 1ue est/n pasando ho$ tienen relevancia para el presente as0 co'o para la eternidad, puede traer significado $ significaci;n a cada incidente de la vida. 5a expectativa del cristiano lo a$uda en esta vida, co'o se:ala + Juan 8686 9(odo a1uel 1ue tiene esta esperan a en >l, se purifica a s0 'is'o, as0 co'o >l es puro.9 5uego, co'o se:ala -ablo en *ilipenses 867I6 9.uestra ciudadan0a est/ en los cielos, de donde ta'bi>n espera'os al Salvador, al Se:or Jesucristo.9 -ara el cristiano, esto da esperan a $ responde al proble'a de la prioridad personal en la vida. %. &bierto@En )ateo +F67"@7F, %risto di2o6 9El 1ue 1uiera salvar su vida, la perder/B $ todo el 1ue pierda su vida por causa de '0, la hallar/.9 Debido a 1ue la preocupaci;n ideal del cristiano no son ob2etivos in'ediatos $ ego0stas, su vida puede estar abierta a fluir en a$uda a otros. Ha$ probable'ente una tendencia, en 'a$or o 'enor 'edida, en cada uno de nosotros, a estar inhibidos a estar abiertos. Ser abiertos es algo 1ue cada persona, en '/s o en 'enos, tiene 1ue traba2ar en su propia vida. Gna caracter0stica de una persona 'ental'ente sana es una personalidad abierta. %uando acepta'os la co'isi;n de %risto en )ateo 7,6+N, nos a$uda a volvernos abiertos. %uando nos apo$a'os en la idea de -ablo en *ilipenses "6+86 9(odo lo puedo en %risto 1ue 'e fortalece,9 'uestra la a$uda 1ue pode'os tener $ 1ue tene'os en %risto. Esto da al cristiano un sentido de seguridad personal para confiar en el Se:or para cada aspecto de su vida. El estudio de la psicolog0a co'o ca'po cient0fico plantea proble'as para el cristiano, pero cuando se lo integra con los principios psicol;gicos seg?n aparecen en la -alabra de Dios, ofrece la oportunidad de abrir nuevas perspectivas con relaci;n a las experiencias cristianas $ la co'prensi;n de las verdades b0blicas. Gna ilustraci;n puede servir para a$udar a subra$ar este principio. 5a droga sulfa no 'ata al ger'en. A$uda a disolver la cubierta dura protectora alrededor del ger'en, para 1ue los gl;bulos blancos pueden 'atarlo. En for'a si'ilar, la psicolog0a puede proveer las herra'ientas usadas por Dios para penetrar '/s efica 'ente $ disolver la cora a protectora 1ue las personas usan para aislarse de las verdades b0blicas $ de sus se'e2antes. %uando se ro'pe esta cubierta, el Esp0ritu de Dios puede hacer su obra en sus vidas. %ada proble'a planteado por la vida $ la psicolog0a tiene su respuesta en la -alabra de Dios. Estas respuestas deber0an buscarse $ hallarse, $ cuando se encuentran se har/ evidente 1ue son, 2unto con la aplicaci;n personal, la vida espiritual nor'al 1ue Dios tiene para cada uno de nosotros. 'ilipenses y la psicologa A fin de vencer las e'ociones 1ue acosan a una persona $ satisfacer las e'ociones 1ue necesita, Dios ha provisto la respuesta en el libro de *ilipenses. En el cap0tulo +, el ap;stol -ablo contesta el proble'a de la Identificacin Personal. Esto tiene 1ue ver con el Afecto. 5a clave para este proble'a de identificaci;n est/ en *ilipenses +67+6 9-ara '0 el vivir es %risto, $ el 'orir es ganancia.9 -ablo estaba identificado con el Se:or Jesucristo en cada aspecto de su vida. Estaba afectado por lo %risto hab0a hecho por >lB afectaba toda su vida. 5o ca'bi; de ser un e'pleado del gobierno ro'ano, en la carretera a Da'asco, llevando a personas a la c/rcel ba2o el no'bre de Saulo, $ lo transfor'; para 1ue fuera ahora el ap;stol -ablo, predicando a %risto. As0 co'o hab0a sido en un 'o'ento un e'pleado del gobierno ro'ano, ahora estaba dedicado por co'pleto al Se:or Jesucristo. 5o 1ue estaba diciendo -ablo clara'ente en este vers0culo era 1ue para >l vivir era %risto, $ as0 se identificaba. Esto da al cristiano el Principio para lo 1ue uno podr0a lla'ar la vida cristiana nor'al. Gno podr0a preguntar, desde un punto de vista psicol;gico6 C1u> es lo nor'alD 5a respuesta es 1ue nadie sabe lo 1ue es nor'al. .i si1uiera los psic;logos 1ue est/n buscando lo nor'al saben, por1ue ninguno de ellos es nor'al. S;lo por1ue la 'a$or0a de las personas hacen ciertas cosas de cierta for'a no significa 1ue eso sea lo nor'al. S;lo Dios sabe lo 1ue es nor'al, $ s;lo ha habido una persona nor'al 1ue ha$a aparecido sobre la fa de la tierra, $ ese fue el Se:or Jesucristo. <l fue la encarnaci;n de Dios 'is'o en 'anifestaci;n hu'ana. -or eso di2o -ablo6 9-ara '0 el vivir es %risto.9 Sin e'bargo, Dios ha revelado lo 1ue es nor'al para sus hi2os, $ la co'prensi;n de esa nor'alidad se encuentra en la -alabra de Dios. Dios nos cre; $ por lo tanto sabe lo 1ue es nor'al. Este es el principio de vida 1ue indica lo 1ue es nor'al para el hi2o de Dios. 5a Biblia es para el cristiano lo 1ue es el 'anual del fabricante del auto para el auto6 s;lo en la 'edida 1ue el cristiano sigue la verdad de Dios en su -alabra puede vivir una vida cristiana nor'al. El cap0tulo 7 contesta la segunda necesidad e'ocional 1ue necesita ser satisfecha, 1ue es la Aceptacin. Esto contesta el proble'a de la Actitud Personal@Cc;'o es aceptada nuestra vidaD COu> dice -ablo en cuanto a estoD@la clave se encuentra en el vers0culo #6 9Ha$a, pues, en vosotros este sentir 1ue hubo ta'bi>n en %risto Jes?s.9 En la

actitud de vida, el cristiano es aceptado en el a'ado@un hi2o $ un heredero. He'os sido aceptados por el Dios (odopoderoso. Esto contesta el proble'a de la actitud personal de la vida de una persona, 1ue da al cristiano el Molde para la vida cristiana nor'al. El ap;stol -ablo nunca nos dice lo 1ue tene'os 1ue hacer@1ue se encuentra en el cap0tulo +@sin decir a continuaci;n 'is'o c;'o hacerlo en el cap0tulo 7. %uando una 'u2er 1uiere coser un vestido, va a la tienda $ co'pra lo 1ue se conoce co'o un 'olde. Gn 'olde es un con2unto de papeles tis? 1ue est/n cortados de cierta for'a para dar las di'ensiones. El 'olde se coloca sobre la tela $ luego la tela se corta seg?n el 'olde, se cose $ se convierte en un vestido. En esta analog0a, %risto es nuestro 'olde, $ los cristianos debe'os recortar nuestra vida, por as0 decirlo, seg?n la vida del Se:or Jesucristo. Al haber sido aceptados por Dios en su fa'ilia, $ nuestras vidas est/n 'oldeadas por su -alabra $ el Esp0ritu Santo 1ue 'ora en nosotros, esto nos a$uda con el proble'a de la disposici;n hacia la vidaB co'o uno dispone de la vida $ el talento 1ue tiene en la vida. 5a tercera e'oci;n 1ue necesita ser satisfecha es la de la Apreciacin. Esto se considera en el cap0tulo 8, $ la clave se encuentra en los vers0culos +8, +" $ 7I, 1ue contestan el proble'a de las Prioridades Personales en la vida. En el 'undo en el cual vivi'os ho$, cada persona est/ atrapada en una 'ir0ada de cosas, con 'uchas oportunidades 1ue nos controlan $ consu'en nuestro tie'po. Esta 'ultiplicidad de cosas en las 1ue participa'os $ las elecciones 1ue necesita'os to'ar constante'ente con relaci;n a nuestras prioridades causan 'ucha frustraci;n en las vidas de las personas. -or e2e'plo, si una persona escoge cierto lugar para ir $ no es apreciada por el grupo de personas con las cuales se relaciona, o no lo aprecian co'o pensaba 1ue lo har0an, no recibe una buena sensaci;n $ puede sentirse frustrado. 5a frustraci;n es el no'bre del 2uego ho$, por1ue las personas parecen estar fuera de lugar o frustradas con 'uchas cosas, lugares $ personas. Esto causa depresi;n, ansiedades $ te'ores 1ue pueden resultar en senti'ientos de culpa, $ ha$ 'uchas reacciones negativas $ refor adores 1ue to'an cada ve 'a$or velocidad, de for'a 1ue la persona 1ueda atrapada en las frustraciones del 'undo de las cuales aparente'ente no ha$ escapatoria. -ara esto, el ap;stol -ablo tiene una respuesta satisfactoria en el cap0tulo 8, 1ue dice cu/nto aprecia Dios a sus hi2os, $ c;'o esto a$uda a contestar el proble'a de las prioridades personales. En 86+8, >l dice6 9Her'ano, $o 'is'o no pretendo haberlo $a alcan ado@no so$ perfecto@pero una cosa hago6 olvidando cierta'ente lo 1ue 1ueda atr/s, $ extendi>ndo'e a lo 1ue est/ delante, prosigo a la 'eta, al pre'io del supre'o lla'a'iento de Dios en %risto Jes?s.9 5uego, en el vers0culo 7I, nota6 9)as nuestra ciudadan0a est/n en los cielos, de donde ta'bi>n espera'os al Salvador, al Se:or Jesucristo.9 Esto a$uda al cristiano en sus prioridades, para 1ue no est> confundido $ frustrado en la vida, $ pueda for'ular sus propias prioridades $ as0 sentir un sentido de apreciaci;n de parte de Dios. El cap0tulo 8 nos a$uda en las Pasiones en la vida cristiana. Leflexiones sobre lo 1ue -ablo ha dicho por un 'o'ento. Ha se:alado 1ue ha sido capa de olvidar a1uellas cosas 1ue est/n atr/s, $ puede 'antener su 'irada fir'e en el Se:or $ 'irar a1uellas cosas 1ue est/n por delante. -iense en esto por un 'o'entoB en un tie'po el ap;stol -ablo era un e'pleado del gobierno ro'ano 1ue buscaba encarcelar a cristianos ca'ino a Da'asco. Dios lo dio vuelta $ -ablo se convirti;, $ gracias a esto se convirti; en el ap;stol -ablo, 1ue ahora 'inistraba la -alabra de Dios de parte del Se:or Jesucristo, a 1uien a'aba $ serv0a. Gno puede i'aginar f/cil'ente 1ue a 'edida 1ue el ap;stol -ablo iba a predicar a los cristianos en distintos lugares, probable'ente habr0a personas en la congregaci;n donde estaba 'inistrando 1ue hab0an estado, 'uchos a:os atr/s, en la c/rcel ba2o >l, cuando era Saulo, o ten0an a'igos, parientes, vecinos 1ue hab0an estado en la c/rcel. Ahora el ap;stol -ablo les estaba 'inistrando la -alabra de Dios. Es f/cil ver c;'o podr0a haber tenido un gran sentido de culpa, o una sensaci;n de depresi;n o triste a por lo 1ue hab0a hecho. !, tal ve , esas personas podr0an tener alg?n sentido de hostilidad, ira o te'or cuando se trataba de recibir al ap;stol -ablo 'is'o, 2unto con su 'inisterio. Sin e'bargo, >l pod0a decir 1ue pod0a 9olvidar lo 1ue 1ueda atr/s.9 Gno de los grandes proble'as psicol;gicos 1ue tienen los cristianos ho$ es 1ue per'iten 1ue Satan/s les presente los fracasos del pasado en sus vidas, los cuelgue sobre ellos co'o si fuera una 9nube de ce'ento.9 -or lo tanto, pone al cristiano en neutro $ no puede 9exhortarse unos a otros cada d0a9 3Hebreos 86+84, debido a los senti'ientos de depresi;n $ de culpa 2unto con todo tipo de te'ores $ frustraciones debidos fracasos pasados, $ a veces esto contin?a durante 'uchos a:os. Dios tiene una buena catarsis para el cristiano en este sentido. -ara esto, uno no tiene 1ue ir al psic;logo@se encuentra 'u$ si'ple'ente en + Juan +6N6 9Si confesa'os nuestros pecados, >l es fiel $ 2usto para perdonar nuestros pecados, $

li'piarnos de toda 'aldad.9 En el 'undo, las personas 'uchas veces pueden perdonar pero 'uchas veces no pueden olvidar. Sin e'bargo, cuando Dios perdona ta'bi>n olvida, $ uno no tiene 1ue preocuparse por los fracasos de a$er cuando los ha confesado ante Dios. Dios 1uiere 1ue 'antenga'os una pi arra li'pia ante <l d0a tras d0a, $ por esto constante'ente hace >nfasis en el hecho 1ue cada d0a necesita'os orar, leer su -alabra $ tener co'uni;n con <l. Deber0a'os co'en ar cada d0a diciendo6 9-adre, da'e la gracia para vivir por ti ho$, $ gu0a'e en el ca'ino de la 2usticia.9 .o debe sorprendernos 1ue Dios diga6 9.o te preocupes del 'a:ana, $a 1ue 'a:ana se encargar/ de s0 'is'o, $ no te preocupes del a$er, $a 1ue no lo puedes recuperar, es pasado.9 Aive por el ho$B Dios se encargar/ de tu necesidad del 'a:ana, $ si has confesado tus pecados es fiel $ 2usto para perdonarte tus pecados. = no te preocupes del pasado, vive por el ho$. Debe'os usar cada d0a para exhortarnos, co'o dice -ablo en Hebreos 86+8. As0 1uiere Dios 1ue viva'os. C-or 1u> deber0a'os vivir co'o la gente del 'undoD Dios aprecia a sus hi2os cuando responden a <l de esta for'a. En el cap0tulo " -ablo contesta la cuarta necesidad 1ue tiene todo individuo, la necesidad de Logro. (a'bi>n contesta el proble'a de la Seguridad Personal. El logro da a la persona un cierto sentido de Seguridad, $ esta sensaci;n de bienestar es lo 1ue necesita todo individuo. C%;'o aplica esto -abloD En el vers0culo +8, dice6 9(odo lo puedo en %risto 1ue 'e fortalece.9 -ablo no 1uer0a decir con esto 1ue pod0a hacer cual1uier cosa. .o, todas las personas tienen li'itaciones, pero todas tienen ciertos talentos, dones $ habilidades. Dios no 'ide estas habilidades. Dios no 'ide estas habilidades en un plano vertical, co'o hace el 'undo, co'o una persona 1ue logra una cierta 'eseta o posici;n en la vida 'ientras sube por la escalera del >xito. .o, Dios no eval?a a sus hi2os de esta 'anera, por1ue <l nos eval?a en un plano hori ontal. (odo individuo tiene ciertas responsabilidades ante Dios, $ Dios ha dado a cada individuo los talentos $ habilidades para cu'plir con las responsabilidades 1ue le ha enco'endado. En cuanto concierne a Dios, no i'porta si uno es el presidente de la e'presa o el ordenan a de la f/brica. El lugar donde Dios ha puesto a su hi2o es su responsabilidad. En *ilipenses 76+7 $ +8, el ap;stol -ablo a'onesta al hi2o de Dios a ocuparse de su salvaci;n con te'or $ te'blor ante Dios, $ luego se:ala6 9por1ue Dios es el 1ue en vosotros produce as0 el 1uerer co'o el hacer, por su buena voluntad.9 Dios nos 'uestra su voluntad a trav>s de su Esp0ritu, $ al 'is'o tie'po nos capacita para llevar a cabo su voluntad 'ediante los talentos 1ue nos ha otorgado. En + %orintios "6+, 7, el 'is'o ap;stol -ablo nos dice 1ue co'o cristianos so'os ad'inistradores de la gracia de Dios, $ luego se:ala6 9se re1uiere de los ad'inistradores, 1ue cada uno sea hallado fiel.9 5a fidelidad ante esa responsabilidad 1ue Dios nos ha enco'endado es a1uella 1ue contar/ en el d0a de rendir cuentas. -or esto el ap;stol -ablo pod0a decir6 9(odo lo puedo9@es decir, todas las responsabilidades $ las /reas de influencia 1ue tengo $ 1ue Dios 'e ha dado. -uedo hacer todo para la gloria de Dios en la 'edida 1ue Dios 'e da la fuer a para reali arlo. Eso es el logro. %uando sabe'os 1ue Dios lo considera de esta for'a, eso nos da un sentido de seguridad o confian a de bienestar, $ este es el Poder de la vida cristiana nor'al. Ha$ cuatro cosas 1ue brindan a los hi2os de Dios la nor'a para la vida cristiana nor'al6 +4 1ue viva'os vidas dignas del evangelioB 74 1ue nos 'antenga'os en la feB 84 1ue no este'os aterrori ados por lo 1ue vieneB $ "4 1ue este'os dispuestos a sufrir por el Se:or Jesucristo@9-or1ue para '0 el vivir es %risto, $ el 'orir es ganancia.9 .uestros antepasados en la verdad se 'antuvieron fir'es en 'edio de la persecuci;n para 1ue pudi>ra'os tener el evangelio $ el a'or del Se:or Jesucristo. CAcaso deber0a'os nosotros hacer 'enos 1ue 'antenernos fir'es en la fe para 1ue, si Dios se tarda, nuestra descendencia $ las generaciones venideras tengan la 'is'a oportunidad para la salvaci;n 1ue ha sido provista para nosotros, por a1uellos seres 1ueridos 1ue han partido antes, $ 1ue se han 'antenido fir'es en la feD %uando echa'os toda nuestra ansiedad sobre >l, >l tiene cuidado de nosotros 3+ -edro #6M4.