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Vasconcellos, Maria Jos de Esteves de. Pensamento Sistmico: O novo paradigma da cincia. 10 Edio. Campinas, SP. Papirus, 2013.

Parte I

A autora Maria Jos de Esteves de Vasconcellos , em seu livro Pensamento Sistmico: O novo paradigma da cincia expe as limitaes do paradigma cartesiano e introduz um novo paradigma transdisciplinar que abarca as cincias exatas e humanas como um todo.A linguagem da autora informal e seu discurso interativo,ela prope uma interao didtica , na qual o leitor deixa de ser um simples receptor , ganhando tnus e relevncia na interao . Vasconcellos demarca o territrio da epistemologia e do paradigma, discorrendo sobre seus conceitos e origens, assim como encontra pontos de equivalncia entre ambos como noo de paradigma da cincia. Para falar sobre os paradigmas ela se vale de exemplos encontrados no filme A questo dos paradigmas (Barker, s.d) e o livro de Thomas Kun A estrutura das revolues cientificas .Ela define paradigmas como conjunto de regras e regulamentos que estabelecem limites e dizem como obter sucesso na soluo de situaes-problema.Ela afirma que vemos o mundo por meio de nossos paradigmas, e eles filtram e distorcem os dados incoerentes com suas expectativas, esta distoro o efeito paradigma. O paradigma tem poder de influncia nas percepes e aes, causando uma paralisia e ponto cego que interferem na viso e percepo panormica das coisas. Ela apoia seus argumentos no filsofo Edgard Morin, no pioneiro na abordagem sistmica das interaes humanas Watzlawisck,no economista Jeremy Rifkin e nos bilogos chilenos Maturana e Vilela.A autora prope tratar sobre as mudanas de paradigmas da cincia, expe os perigos de se usar o termo paradigma indiscriminadamente como teoria ou regras e valorese destaca a importncia do cientista ser capaz de ver atravs dos mais diversos paradigmas. Maria Esteves tambm fala do termo epistemologia em seus mltiplos sentidos. Ela cita os trs momentos na evoluo deste conceito postulados por Mrio Bunge, em seu livro Epistemologia. Curso de Atualizao (Bunge 1980). No primeiro momento a epistemologia se tratou das perguntas sobre o conhecer (perguntas epistemolgicas) e o ser( perguntas ontolgicas). O segundo momento estava atado ao Ciclo de Viena e a epistemologia ou filosofia da cincia ficou reduzida anlise das proposies cientficas e se referem s respostas obtidas com as questes de conhecer .No terceiro e ltimo momento houve um renascimento da epistemologia como filosofia da cincia ,deixando de ser apenas filosofia da linguagem da cincia e passou a abranger diversos aspectos da cincias , tendo diversos ramos tais como lgica ,semntica, teoria, metodologia,ontologia, axiologia e tica da cincia.Enfim a autora afirma

que a equivalncia entre as noes de paradigma e epistemologia da cincia se d na afirmao de que o pensamento sistmico o novo paradigma ou nova epistemologia da cincia , no sentido de valores e crenas dos cientistas e viso e concepo de mundo nas atividades cientficas.A autora pincela os marcos do desenvolvimento da concepo de conhecimento cientfico, passando pelas escrituras sagradas, pela descoberta do logos e a episteme a negao do mito e da opinio com os gregos, a filosofia religiosa medieval o pensamento do homem moderno com a trgica separao entre cincia e filosofia e a matematizao da experincia concebe-se o positivismo. Afirma que o procedimento positivista no consegue abranger as cincias humanas e se mostra invasivo at para a fsica dinmica.O paradigma da cincia tradicional est alicerado em trs colunas:a crena na simplicidade do microscpio,na estabilidade do mundo e na possibilidade de objetividade Parte II A autora delineia o paradigma tradicional da cincia por suas caractersticas de simplicidade, estabilidade e objetividade.Vasconcellos descreve as dificuldades encontradas no enquadramento das cincias humanas no paradigma tradicional e ainda o surgimento de desafios na fsica que no so abrangidos por este paradigma.No paradigma contemporneo os pressupostos so o da complexidade, da instabilidade e da intersubjetividade.A postura dos cientistas das cincias fsicas e biolgicas no muito receptiva quanto ao novo paradigma,principalmente quanto a afirmao da inexistncia de uma realidade independente do observador.J os cientistas das cincias humanas sentem que suas aspiraes so reafirmadas por este paradigma , mas no tomam ainda a iniciativa de refletir sobre as mudanas que este provocar em seu mbito. Ao adotar uma viso sistmica novo-paradigmtica do mundo , o cientista ultrapassar o paradigma tradicional , adotando os pressupostos de que o mundo um complexo de relaes que s podem ser entendidas em seu contexto, que est em constante mudana e por isso a razo da sua instabilidade e que o olhar do observador muda a realidade e a realidade muda o olhar do observador. Vasconcellos trs tona as dificuldades dos acadmicos em relao mudana paradigmtica em andamento. Ela afirma que o problema est na postura do cientista que precisa se articular junto aos outros cientistas que j tenham feito essa ultrapassagem do paradigma.Segundo a autora , nossos hbitos lingusticos podem ser uma das barreiras para nos estabelecermos em um novo paradigma. A epistemologia do novo-paradigma carrega em si o questionamento da objetividade e a abertura, para os cientistas, da explicao da objetividade entre parnteses e da construo da intersubjetiva do conhecimento. Esta objetividade entre parnteses seria a superao da

separao entre cincia e sujeito e a terceira dimenso do novo paradigma da cincia, apoiado na Biologia de Conhecer de Maturana. Maria Esteves associa o Colquio Internacional de Crisy -1984, As Teorias da Complexidade com o pressuposto da complexidade , o Colquio Internacional de Crisy-1983 A auto-Organizao,da Fsica Poltica com o pressuposto da instabilidade e o Simpsio Internacional de Belo Horizonte Autopoiese:Biologia, Cognio, Linguagem e Sociedade -1997 com o pressuposto intersubjetividade.Samos de uma epistemologia filosfica para uma epistemologia cientfica.Para a autora o pensamento sistmico novoparadigmtico s tem implicaes quando suas trs dimenses se tornam dimenses epistemolgicas.Ela tambm cita Maturana e Foerster por darem relevncia tica e consequentemente alteridade e aumentar o nmero total de alternativas para o sistema.Esta alteridade importante para que haja a transdisciplinariedade entre os cientistas.Para a autora, a noo de paradigma no contexto novo-paradigmtico uma construo consensual dos cientistas que reviram sua concepo de conhecimento cientfico. A autora rastreia as origens das abordagens tericas dos sistemas para deixar bem claro o que a teoria sistmica e o que a epistemologia sistmica.O autor da teoria geral dos sistemas Ludwing von Bertalanffy e divide a cincia dos sistemas em mecanicista e organicista. A primeira est associada Teoria Ciberntica de Nobert Wiener, e a segunda est relacionada Teoria Geral dos Sistemas. A ciberntica surgiu como uma proposta de construo de sistemas que reproduzissem os mecanismos dos sistemas vivos.Ambas as teorias surgiram com a pretenso de transcender os limites disciplinares e so teorias sistmicas ,desenvolvidas paralelamente no sculo XX. Estas teorias s se encaixariam nos preceitos do pensamento novo-paradigmticos aps serem repensadas e acolherem o preceito da subjetividade, o que ocorre em outra fase com outros cientistas como Maturana. Finalmente, Vasconcellos convida o leitor a adentrar neste universo do pensamento sistmico e a aderir s premissas da complexidade, da instabilidade e da subjetividade de forma trandisciplinar, como cientista e como ser humano ,para as mais diversas reas e espaos de vivncia com a alteridade, sabendo que sua existncia afeta a existncia do outro de maneira recproca.