PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE GOIS DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA PROCESSOS CULTURAIS DO DESENVOLVIMENTO HUMANO C01 PROFESSORA MARIA FERNANDA FERNANDES

S DA SILVA No bater porta. Por enquanto, a tecnificao torna os gestos precisos e grosseiros e, com eles, os homens. Desaloja dos gestos toda a hesitao, todo o cuidado, toda a urbanidade. Submete-os s exigncias implacveis e, por assim dizer, a-histricas das coisas. Assim se desaprende, por exemplo, como fechar uma porta de forma suave, cuidadosa e completa. A dos automveis e das geladeiras devem atirar-se; outras tendem a fechar-se por si mesmas, habituando assim os que entram indelicadeza de no olharem para trs, de no se fixarem no interior da casa que os acolhe. No se julgar imparcialmente o novo tipo humano sem a conscincia do eleito que, de modo incessante, nele produzem, at s suas mais ocultas inervaes, as coisas do ambiente. Que significa, para o sujeito, que j no existam janelas que se abrem como asas, mas apenas vidros que deslizam, que no existam trincos lentos mas maanetas giratrias, que j no haja vestbulo, limiar frente rua ou muros que rodeiam os jardins? E que condutores no teria j levado a fora do seu motor tentao de esmagar toda a bicharada da rua, transeuntes, crianas ou ciclistas? Nos movimentos que as mquinas exigem daqueles que as utilizam reside j o violento, o brutal e o constante atropelo dos maus tratos fascistas. Da morte da experincia em grande parte responsvel o facto de as coisas, sob a lei da sua pura utilidade, adquirirem uma forma que restringe o trato com elas ao simples manejo, sem tolerncia por um excesso, ou de liberdade de ao ou de independncia da coisa, e que pode subsistir como grmen de experincia, porque no pode ser consumido pelo instante da ao. Horrio. - Poucas coisas distinguem to profundamente o modo de vida, que corresponderia ao intelectual, do burgus como o fato de que aquele no reconhece a alternativa entre o trabalho e o prazer. O trabalho que - para ser justo com a realidade - no faz ao sujeito do mesmo o mal que depois far a outro, prazer ainda no esforo mais desesperado. A liberdade por ele intentada a mesma que a sociedade burguesa reserva s para o descanso, ao mesmo tempo que, mediante tal regulamentao, a aniquila. Ao invs, para quem sabe da liberdade, todo o prazer que esta sociedade tolera insuportvel, e fora do seu trabalho, que decerto inclui o que os burgueses deixam para o sero sob o nome de "cultura", no pode entregar-se a nenhum prazer de substituio. Work while you work, play while you play - tal uma das regras bsicas da autodisciplina repressiva. Os pais, para quem as boas notas que um filho trazia para casa eram uma questo de prestgio, no podiam tolerar que ele lesse longamente pela noite dentro ou, segundo o seu conceito, casse no cansao mental. Mas pela sua tolice falava o gnio da sua classe. A doutrina, apurada desde Aristteles, do justo meio como a virtude conforme razo , ao lado de outras, uma tentativa de fundamentar a classificao socialmente necessria do homem por funes independentes entre si de modo to rgido que ningum consiga passar de umas para outras nem lembrar-se do homem. Mas to difcil imaginar Nietzsche sentado mesa at s cinco horas, num escritrio, em cuja antecmara a secretria atende o telefone, como jogando golfe aps o dia de trabalho. Sob a presso da sociedade, s a engenhosa combinao de felicidade e trabalho pode ainda deixar aberto o caminho genuna experincia. Esta tolera-se cada vez menos. At as chamadas profisses intelectuais surgem de todo desprovidas de prazer pela sua semelhana com o comrcio. A atomizao abre caminho no s entre os homens, mas tambm no prprio indivduo, entre as suas esferas vitais. Nenhuma satisfao pode ser inerente ao trabalho que, alis, perde a sua modstia funcional na totalidade dos fins, nenhuma fasca da reflexo pode irromper durante o tempo livre, porque poderia saltar para o mundo do trabalho e p-lo em chamas. Embora o trabalho e o prazer, quanto estrutura, se assemelhem cada vez mais, so ao mesmo tempo mais estritamente separados por meio de invisveis linhas de demarcao. De ambos foram igualmente excludos o prazer e o esprito. Aqui como alm, imperam a seriedade animal e a pseudo-atividade. (Adorno, T. W. (1993). Minima Moralia reflexes a partir da vida danificada. So Paulo: tica.