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RESEA: MARIO VARGAS LLOSA SOBRE RUBN DARO Jos Mara Martnez University of Texas-Pan American

Este volumen lo conforma principalmente la tesis que el reciente Nobel de Literatura present cuando contaba con veintids aos, en 1958, para optar al grado de Bachiller en Humanidades en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Adems incluye de su discurso de recepcin del doctorado Honoris Causa por la Universidad de San Marcos y un breve apndice con fotografas del Vargas Llosa en diversos momentos de su vida. En las bibliografas y estudios darianos no ha sido sta una entrada citada con frecuencia, seguramente por su difcil acceso hasta su publicacin hace slo una dcada. Es probable que a partir de ahora empiece a mencionarse ms a menudo, aunque quiz ms a ttulo anecdtico que por la profundidad de sus aportaciones sobre Rubn Daro. Como es lgico por la fecha de su redaccin, el trabajo no incorpora los numerosos y heterogneos anlisis que especialmente en las ltimas dcadas han dado lugar a una recontextualizacin ms profunda de Daro y el Modernismo y han producido un entendimiento de ellos muy diferente al de los estudios y comentarios filolgicos e impresionistas que dominaban hasta entonces. Entre stos ltimos Vargas Llosa recoge en su bibliografa final los trabajos clsicos de Arturo Marasso, Pedro Salinas, Diego Manuel Sequeira o Raimundo Lida. Como todos sabemos, algunos anlisis actuales olvidan con demasiada facilidad esas contribuciones y acaban produciendo al final interpretaciones peregrinas, incompletas o sinceramente insostenibles. La tesis de Vargas Llosa consta de cinco captulos y su argumento podra resumirse de la siguiente manera: Rubn Daro habra tenido una etapa inicial de aprendizaje en Nicaragua, caracterizada principalmente por una inestabilidad artstica y un afn imitativo que le habra llevado a remedar una gran cantidad de modelos literarios con evidente facilidad tcnica pero sin originalidad temtica ni verdadero tono personal. Otro condicionamiento crucial para su vocacin artstica habra sido la ausencia de sus padres durante su infancia, que su convivencia con sus tos-abuelos no habran podido remediar completamente y que habra llevado a Daro a buscar en la literatura la principal compensacin a ese vaco. Sin embargo, segn Vargas Llosa, el momento clave en la evolucin dariana se dara en Chile y en concreto a partir de su conocimiento de la obra de Zola y de su intento de recreacin de la misma en El fardo, uno de los cuentos ms conocidos de Azul sta sera una experiencia decisiva porque en su obra anterior Daro habra sido sobre todo un poeta de la forma, que habra entendido su vocacin de escritor nicamente en clave turrieburnista e identificado la belleza literaria con lo ms externo del lenguaje. Por el contrario, al conocer a Zola y al escribir El fardo, Daro habra sufrido una crisis de identidad, por haberse planteado la posibilidad de ser un escritor con una funcin social,

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de denuncia mucho ms directa e inmediata, y de practicar una literatura comprometida y realista. Al final, segn Vargas Llosa, este dilema se acaba resolviendo en favor de la vertiente esteticista, que se entiende como una exclusiva elaboracin artificial, desinteresada de toda finalidad tica y social (161). De ah resulta la actitud de Daro como un escritor comprometido slo con lo estrictamente literario, sin responsabilidades cvicas inmediatas, actitud que el autor de Conversacin en la catedral considera ya como culminante y definitiva. El frustrado intento de Daro escribir un volumen de relatos de corte realista despus de Azul (el que habra llevado por ttulo Cuentos nuevos) no sera sino una ratificacin de que el nicaragense, por naturaleza y por eleccin, era sobre todo un esteta y un escritor individualista. Ese compromiso con la belleza y la plenitud formal habra llegado a su perfeccin en Prosas profanas y en Los raros, y as el Daro posterior (el europeo y el de Cantos de vida y esperanza) habra vuelto a ser un escritor vacilante y desorientado, sin un compromiso vinculante con el arte y con unos logros artsticos heterogneos e inferiores a sus principales libros americanos. La tesis se cierra con una reivindicacin de la importancia que Zola habra supuesto para Daro, que segn el joven Vargas Llosa habra sido la ms determinante de todas sus lecturas. Est claro que al evaluar esta interpretacin del encuentro de Daro con su propia vocacin de artista hay que hacer al menos dos o tres importantes correcciones. Vargas Llosa se mueve aqu en el contexto tradicional de las valoraciones ms esteticistas de Daro, que ignoraban sus escritos polticos o sociales o su carga interior o simbolista. Al final estos escritos quedaban relegados a un plano muy secundario, entre otras razones porque los mritos y la revolucin formal que Daro produjo en la literatura en espaol no contaban con precedentes anlogos desde el Siglo de Oro. Creo que todo ello condiciona y limita esta lectura de Daro que hace Vargas Llosa, tan reductora en este sentido como las de Luis Cernuda, Cintio Vitier o Franoise Perus. En segundo lugar creo que lo que Vargas Llosa est llevando a cabo realmente es un recurso a Daro para explicar en clave su proceso personal de bsqueda y encuentro con su propia vocacin de escritor. No significa esto que haya paralelismos exactos entre la biografa externa de ambos, sino slo recordando que las fechas y los mundos de esta tesis (1958) y la primera obra de ficcin del Nobel (Los jefes, 1959) han de entenderse ensamblados. En otras palabras, este trabajo sobre Daro parece sobre todo y especialmente en sus momentos ms lcidos y mejor escritos, una reflexin sobre el surgimiento o el encuentro de un escritor, de cualquier escritor, con su destino de artista, con su compromiso con la literatura, algo que Vargas Llosa deba estar experimentando tambin intensamente en esas fechas. Como bien sabemos, es frecuente que en ensayos y trabajos de investigacin el punto de partida crtico o la lnea directriz del mismo, que a veces es, simplemente, un prejuicio, lleve a interpretaciones forzadas de textos particulares o del conjunto de la obra de un autor. Sin salirnos de Daro, es lo que ocurre con el conocido trabajo de Pedro Salinas, el poeta del amor del veintisiete, que hace de la poesa de Daro un corpus ms ertico de lo que realmente fue y deja muy en los mrgenes muchos de los textos claves del nicaragense, sean polticos, metaliterarios o existenciales. Es as como creo que puede entenderse el desmedido nfasis que Vargas Llosa atribuye a Zola y a su obra en la configuracin de la biografa potica de Daro. Dicho nfasis le hace obviar que Zola no fue ni mucho menos el nico autor que sac a Daro del

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mundo decimonnico o provincial que traa de Nicaragua ni tampoco el nico mundo referencial que trat de emular en sus escritos chilenos. Si Vargas Llosa insiste en ello creo que se debe ms bien a que ese realismo zolesco es el que l mismo va a tomar como una de sus principales referencias en Los jefes y un poco ms tarde en La ciudad y los perros (1963). Es lo que pienso que debe deducirse tambin de unas palabras suyas de La verdad de las mentiras: Me refiero slo al caso del escritor realista, aquella secta escuela o tradicin a la que sin duda pertenezco, cuyas novelas relatan sucesos que los lectores pueden reconocer como posibles a travs de su propia vivencia de la realidad? En la misma direccin apunta lo que me parece la omisin o limitacin ms grave del trabajo, es decir su identificacin de la belleza artstica con las exquisiteces formales y la consecuente e injusta cancelacin del Daro de Cantos de vida y esperanza. Tal como lo presenta Vargas Llosa, el Daro de Cantos no aportara nada nuevo ni al Modernismo ni a su propia obra, que de esta manera quedara efectivamente concluida con Prosas profanas y Los raros y reducida una vez ms al esteticismo parnasiano en el que la han arrinconado tantos estudios. Por lo mismo, la belleza artstica consistira sobre todo en los brillos formales ms espectaculares y ruidosos, pero nada tendra que ver con el singular mundo interior que se da tambin en muchos poemas de Prosas profanas e incluso de Azul Igualmente pasaran a ser irrelevantes composiciones como Yo soy aqul, Cancin de otoo en primavera, A Roosevelt o Lo fatal, todas ellas pruebas contundentes y cimeras de la excelencia potica de Daro y que ciertamente corrigen la juvenil propuesta de Vargas Llosa. Resumiendo, Bases para una interpretacin es un trabajo que interesa por su valor anecdtico pero tambin por perseguir aclarar el momento clave del encuentro de Daro con el Modernismo, empresa que ha sufrido numerosos por tratarse tambin del momento clave del nacimiento de la modernidad literaria latinoamericana. La propuesta de Vargas Llosa no es descaminada, ni mucho menos, pues el propio Daro record en Historia de mis libros que su encuentro con Zola haba supuesto para l una experiencia al mismo tiempo iluminadora e insatisfactoria en su bsqueda de una nueva literatura. Sin embargo, sabemos que el Daro chileno no lleg al Modernismo slo a travs de su distanciamiento de Zola o del naturalismo, y que tan decisivo o ms que esa negacin fue la imitacin afirmativa de parnasianos, simbolistas y decadentes y, en otro orden, su propia marginalidad social y el contexto socioeconmico que el capitalismo burgus acababa de crear en las urbes chilenas. Finalmente, y a pesar de la monotona que producen en este trabajo algunas repeticiones de ideas, ejemplos y palabras, no hay que dejar de mencionar que algunas pginas especialmente aqullas en que los casos del joven Daro y del joven Vargas Llosa parecen ms cercanos brillan por la excelencia de su lenguaje y su redaccin, y son una razn ms para justificar la lectura de esta muestra primeriza de la faceta crtica del reciente premio Nobel.

Mario Vargas Llosa: Bases para una interpretacin de Rubn Daro. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2001, 169 pp.