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Reista Lletronica do Ncleo de Lstudos e Pesquisa do Protestantismo da laculdades LS1 - LS1
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MobiIizudo poIticu resistnciu cuIturuI e reIigi5es
ufrobrusiIeirus sob o oIhur de Abdius do Nuscimento
Political mobilization, cultural resistance and arican-Brazilian religions under the gaze o Abdias do Nascimento
Por Andre Luis Pereira
*
Doutorando em Sociologia ,PPGS-UlRGS,
Bolsista CAPLS
Mestre em Sociologia
Bacharel em Cincias sociais
andreluispereira1hotmail.com
Resumo:
O presente trabalho isa aduzir a discussao proposta
por Abdias do Nascimento acerca das condioes sociais
de possibilidades de existncia e pratica das religioes
arobrasileiras no Brasil. Um dos principais espaos
onde se buscou a eliminaao do reerencial cultural
aricano oi a religiao. No entanto, o que o texto
eidenciara que, justamente, na manutenao das
praticas religiosas arobrasileiras que se eriicara a
resistncia as diersas ormas de opressao a que oram
submetidos os arodescendentes no Brasil.
Palavras-chave:
Religioes arobrasileiras. Resistncia cultural. Abdias do
Nascimento. Mobilizaao poltica.
Abstract:
1his paper seeks to adduce the discussion proposed by
Abdias do Nascimento o the conditions o social
existence and the practice o Arican-Brazilian religions
in Brazil. One o the main areas where the Arican
cultural reerences were almost eliminated was the
religion. loweer, what the text will reeal is that there
is resistance beore many orms o oppression the aro-
descent suered in Brazil in the maintenance o
Arican-Brazilian religious practices.
Keywords:
Arican-Brazilian religions. Cultural resistance. Abdias
do Nascimento. Political mobilization.
*
Introduo
No atual contexto cultural e poltico de maior
complexiicaao das sociedades, principalmente as
ocidentais, emerge um processo de ermentaao de
intolerancias, perseguioes e neis imensuraeis de
racismo. Lste momento, demasiado tenso para
sociedades com uma composiao plural, como a
brasileira, requer o questionamento sobre as
, o quilombismo
encontra-se em constante atualizaao, atendendo as
exigncias do tempo histrico e do meio geograico
onde esta inserido.
Percebe-se o ideal quilombista diuso, porm
consistente, permeando todos os neis da
ida negra e os mais reconditos meandros e
reolhos da personalidade aro-brasileira. Um
ideal orte e denso que ia de regra permanece
reprimido pelas estruturas dominantes, outras
ezes sublimado atras dos arios
mecanismos de deesa ornecidos pelo
inconsciente indiidual ou coletio
8
.
L possel considerar que o quilombismo
enquanto moimento esta latente na memria
coletia do arobrasileiro. L que, mesmo impedido
de empreender sua dinamica na ida cotidiana, o
aro-brasileiro pode buscar seu reerencial a im de
estabelecer noas ormas de organizaao que lhe
sejam teis.
O quilombismo um projeto de organizaao
social e poltica que isa a alorizaao da populaao
negra rente aos demais grupos que compoem a
identidade nacional. L o recurso terico e pratico
que undamenta a luta coletia em busca do
reconhecimento de um grupo social, a saber, a
populaao arobrasileira.
Conorme airma Abdias, este modelo se
origina na organizaao dos quilombos que seriam
a uma exigncia ital dos aricanos escraizados,
NASCIMLN1O, 1980.
8
NASCIMLN1O, 1980, p. 25.
com o propsito de resgatar sua liberdade e
dignidade atras da easao do catieiro e da
organizaao de uma sociedade lire. Assim sendo,
a multiplicaao dos quilombos ez deles um
autntico moimento amplo e permanente`
9
. A
assertia a seguir demonstra como a organizaao
dos quilombos propoe uma dinamica social
dierenciada.
O quilombismo se estruturaa em ormas
associatias que tanto podiam estar localizadas
no seio de lorestas de dicil acesso que
acilitaa sua deesa e sua organizaao
economico-social prpria, como tambm
assumiram modelos de organizaoes
permitidas ou toleradas, requentemente com
ostensias inalidades religiosas ,catlicas,,
recreatias, beneicentes, esportias, culturais
ou de auxlio mtuo. Nao importam as
aparncias e os objetios declarados:
undamentalmente todas elas preencheram
uma importante unao social para a
comunidade negra, desempenhando um papel
releante na sustentaao da continuidade
aricana. Genunos ocos de resistncia sica e
cultural. Objetiamente, essa rede de
associaoes, irmandades, conrarias, clubes,
grmios, terreiros, centros, tendas, aochs,
escolas de samba, gaieiras oram e sao os
quilombos legalizados pela sociedade
dominante, do outro lado da lei se erguem os
quilombos reelados que conhecemos. Porm
tanto os permitidos quanto os ilegais` oram
uma unidade, uma nica airmaao humana,
tnica e cultural, a um tempo integrando uma
pratica de libertaao e assumindo o comando
da prpria histria. A este complexo de
signiicaoes, a esta praxis aro-brasileira, eu
denomino de Quilombismo.
10
L possel perceber na citaao acima que o
quilombismo uma proposta concreta para a
reorganizaao da estrutura social brasileira, baseado
na diersidade e multiplicidade organizacional das
sociedades aricanas. O quilombismo, airma
Nascimento, possui um carater nacionalista, no
entanto, esse nacionalismo renega qualquer ideia
xenobica, traduzindo-se em uma luta anti-
imperialista, articulada ao pan-aricanismo,
objetiando a sustentaao de uma solidariedade
radical com todos os poos que lutam contra a
9
NASCIMLN1O, 1980
10
NASCIMLN1O, 1980, p. 255.
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exploraao, a opressao, o racismo e as
desigualdades motiadas por raa, cor, religiao ou
ideologia.
11
Notas sobre a brasilidade negro-africana
Lm uma analise de carater sociolgico da
condiao do negro brasileiro, Clis Moura
12
relata
a orma como a mestiagem operou um processo
de dominaao undamentado na ideia de que os
aricanos e, posteriormente, os aro-brasileiros
tambm contriburam a ormaao da identidade
nacional brasileira. No entanto, essa contribuiao
esta localizada no espao destinado ao olclrico e
extico. Desta eita, o autor parte de uma crtica
radical a sociologia acadmica buscando
demonstrar os eeitos do processo escraista a
populaao aro-brasileira, construindo, assim, uma
abordagem singular da situaao social, economica e
cultural do negro no Brasil. Ao utilizar como
erramenta de analise as mesmas categorias
trabalhadas por Abdias do Nascimento, Moura
expoe a orma como sincretismo, assimilaao,
acomodaao e aculturaao operam no sentido de
negligenciar o aricano e o arobrasileiro como ator
social no Brasil.
Assim como Nascimento, Moura critica a
intelectualidade e, principalmente, a raao das
cincias sociais que toma tais categorias como
suicientes para explicar a dinamica das relaoes
raciais no pas. Obserando a importancia das
religioes de matriz aricana, Moura
13
destaca a
orma como o sincretismo tem sido tomado como
o enomeno que explica o modelo religioso que
ordena a sociedade brasileira. Ainda segundo este
autor, as religioes de matriz aricana sao sempre
tratadas como etichistas, animistas e ineriores. Sua
crtica direciona-se aos analistas que deendem a
ideia de que somente o contato entre o catolicismo
e tais religioes aria das ltimas elementos
componentes de uma ertente popular do
catolicismo.
O que o autor demonstra que os
pesquisadores das relaoes raciais no pas -
11
NASCIMLN1O, 1980.
12
MOURA, Clis. ociotogia ao vegro bra.iteiro. Sao Paulo:
tica, 1988.
13
MOURA, 1988.
principalmente aqueles que estudam aspectos
religiosos - tendem a imprimir um olhar eniesado,
geralmente, por sua prpria pertena a religiao
dominante. Da a deesa de um enomeno que
explicaria a superioridade catlica,crista e a
inerioridade das religioes aricanas. O sincretismo
entraria como conceito mediador de um contato
prolongado entre membros de culturas superiores e
ineriores. Conorme airmaao de Moura:
Para esses estudiosos, antroplogos,
socilogos e,ou sacerdotes, de arias
ormaoes tericas, mas todos conergindo
sincronicamente nas conclusoes, depois de um
perodo de acovoaaao ,perodo de resistncia,
portanto, pois a acovoaaao pressupoe a
conscincia pelo menos parcial do conlito, o
processo deera desembocar atalmente na
assimilaao. L com isto as religioes aro-
brasileiras, por ineriores, etichistas, e, por
isto mesmo, incapazes de dar respostas as
indagaoes e inquietaoes msticas satisatrias
dos aro-brasileiros, seriam diludas na
estrutura do catolicismo, religiao capaz de
responder, a essas indagaoes a medida que os
aro-brasileiros ossem se capacitando
mentalmente a entender as delicadezas do
catolicismo
14
.
Percebe-se na crtica de Moura que o
enomeno do sincretismo sere como um conceito
cientico que justiicaria a imposiao da religiao
dominante, a saber, o cristianismo catlico, e que
explicaria o im ltimo das religioes aro-brasileiras,
ou seja, sua completa assimilaao a um modelo
religioso que se apresenta como superior e
insuperael.
Como consequncia desse processo tem-se a
assimilaao como um enomeno de conotaao
poltica. Isto porque, nas palaras do prprio
Moura, a poltica assimilacionista oi, sempre,
aquela que as metrpoles pregaam como soluao
ideal para neutralizar a resistncia cultural, social e
poltica das colonias`.
15
No entanto, no caso
brasileiro, ha nuanas dierenciadoras em relaao as
culturas aro-brasileiras. Segundo Moura, como
nao estamos diante de um pas ocupado por
membros de uma populaao estrangeira nao ha
uma relaao estrita entre metrpole-colonia,
14
MOURA, 1988, p. 41.
15
MOURA, 1988.
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contudo o contedo do assimilacionismo o
mesmo, com os mesmos objetios de submissao
ideolgica`.
16
Apesar das caractersticas especicas nas
relaoes intertnicas entre brancos e negros no
ambito do contato religioso, a perspectia da
dominaao ideolgica da religiao catlica ainda
opera no sentido de azer com que, ia sincretismo,
as religioes arobrasileiras incorporem-se a estrutura
do catolicismo e permaneam assimiladas no limite
do catolicismo popular`. A certeza do carater de
dominaao desse processo encontra-se na assertia
a seguir:
Lssa assimilaao assim concebida tem uma
essncia escamoteada da realidade ia alores
neocolonialistas, ideologia que ainda az parte
do aparelho de dominaao das classes
dominantes do Brasil e de grandes camadas
por elas inluenciadas. 1omando-se como
perspectias de analise uma isao alienada do
problema, a conclusao que se tira de que, de
ato, essas religioes etichistas existentes
deem ser incorporadas as ciilizadas e os
seus membros ou grupos, nao assimilados,
transormados em qvi.to. etico., em reseras
religiosas que nao mais representam os
padroes da cultura que oi e esta sendo
elaborada: a cvttvra vaciovat. lolclorizam-se,
entao, esses cultos religiosos nao assimilados e
eles sao apresentados e,ou estudados como
representantes das religioes enlatadas,
resqucios do passado, sseis religiosos sem
nenhuma unao dinamica no presente.
17
L eidente que a preocupaao de Clis
Moura segue no mesmo sentido da analise de
Abdias do Nascimento. Ao se reerir o processo de
olclorizaao das religioes aro-brasileiras, Moura
18
demonstra que esse ato tem como objetio
suprimir da memria aro-brasileira e da histria
social do pas o principal lcus de mobilizaao
contra o enomeno do preconceito, da
discriminaao e do racismo. Ao descaracterizar as
religioes arobrasileiras, ia assimilaao, os setores
dominantes na intelectualidade brasileira
desalorizam e at mesmo desrespeitam a
possibilidade e a capacidade de organizaao dos
16
MOURA, 1988.
1
MOURA, 1988, p. 43.
18
MOURA, 1988.
aro-brasileiros em prol de uma sociedade com
maiores neis de igualdade e justia.
Consideraes finais
Lm certa medida, a discussao proposta por
Abdias do Nascimento sobre as religioes
arobrasileiras e sua unao de pilar da resistncia
poltico-cultural produzida a partir da experincia
do intelectual como testemunha da histria poltica
de representaao do negro brasileiro. Uma
produao que aduz questionamentos procuos para
a agenda sobre poltica e pensamento social no
cerne da sociologia brasileira. Abdias do
Nascimento escreeu textos considerados
reerncia no estudo das relaoes tnico-raciais no
Brasil, trabalhos que merecem o deido cuidado e
atenao de leitura, interpretaao e at atualizaoes
perante o momento poltico em que o debate sobre
as relaoes tnico-raciais em, ortemente, a tona,
com o incentio as polticas pblicas de reparaao,
de reconhecimento e alorizaao de aoes
airmatias.
Abdias do Nascimento produziu um conjunto
de escritos complexos, nos quais se percebe um
duplo moimento: a construao de uma perspectia
aricana como ormadora da estrutura social do
Brasil e da Amrica Latina e a reiindicaao
identitaria como orma de reconhecimento da
populaao de origem aricana no pas e no
continente.
O argumento principal da asta produao de
Nascimento ressalta a importancia de uma postura
intelectual, principalmente no Brasil, de resistncia
a toda e qualquer orma de racismo e de
contribuiao a histria, a memria e isibilidade as
tradioes aricanas e arobrasileiras. 1radioes que
oram transormadas com o tempo e
reconiguradas de acordo com costumes e alores
ressigniicados na diaspora pelos aricanos e seus
descendentes.
Abdias do Nascimento oi interlocutor de
diersos intelectuais, contemporaneos seus e
elaborou discursos de teor poltico, em contextos
internacionais, baseados nas apropriaoes pontuais
dos textos destes intelectuais. Poltica, cultura e
cincia se entrecruzam na ormaao destes
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discursos polticos que isaam denunciar o
preconceito racial presente no Brasil, desmascarar a
ideia da democracia racial`, questionar os eeitos
do colonialismo sobre a sociedade brasileira e
pontuar a exploraao dos aricanos e de seus
descendentes, e tambm a sua luta constante.
Ainda, ao tomar a cultura aricana como tema
de seus discursos polticos, o autor se apropriou de
uma tematica das cincias sociais no pas. Ao
retomar um tema percorrido por autores ariados,
Nascimento dialogou com uma tradiao de
ormaao de um pensamento sobre o negro, que
inclua outras areas como a literatura, a arte, o
teatro, mas a partir do ponto de ista de um
arodescendente que tomou em suas maos a tarea
de aaliar criticamente a trajetria social de um
grupo populacional explorado e expropriado pela
escraidao e pelo preconceito racial.
Nascimento apresentou um diagnstico da
sociedade brasileira e da posiao do negro nesta
sociedade, que em parte tributario das leituras de
obras histricas e sociolgicas. Ao mesmo tempo
percebe-se o moimento inerso: a recepao das
ideias de intelectuais militantes inluenciando o
processo de elaboraao de analise sobre a dinamica
social e indicando alternatias ao pensamento
tomado como cientico e,ou acadmico.
O projeto poltico-intelectual de Abdias do
Nascimento, para o Brasil contemporaneo,
resultado do leantamento e da problematizaao de
algumas questoes pertinentes a ormaao e
conscientizaao das comunidades negras, consiste
em contemplar alteraoes no sistema de
representaao da tradiao cultural brasileira. Lste
projeto priorizou, de maneira contundente, a crtica
a mestiagem e a ideologia da democracia racial,
porque Nascimento entendia estes aspectos como
uma limitaao do moimento negro no dialogo
com as elites brasileiras na conquista de espaos de
participaao para uma democracia inclusia.
Nao obstante, o projeto de reorganizaao
nacional proposto por Nascimento nao obtee
aproaao unanime dentro da prpria comunidade
negra por razoes de discordancia entre as arias
correntes do moimento negro, situaao comum a
todo moimento poltico. Lssa discordancia
eidenciaa-se pela inculaao do projeto poltico
de Abdias do Nascimento a corrente pan-
aricanista e arocentrista, de uniao dos negros
atras de uma naao transnacional. Lm alguns
documentos, ica eidente a tentatia de
identiicaao da luta negra no Brasil com as lutas
ciis nos Lstados Unidos e a descolonizaao da
rica.
Assim como grande parte dos intelectuais que
compoe hoje o escopo terico do ps-
colonialismo, Abdias do Nascimento alm de
analisar os enomenos sociais contemporaneos a
sua atiidade intelectual propoe alternatias a
organizaao social do pas e da Amrica Latina. Ao
sugerir o quilombismo como modelo alternatio de
reorganizaao social, Nascimento pressupoe uma
sociedade multirracial e multicultural, onde a
integraao nao seja um enomeno racista ou
impositio, mas que as diersas culturas
componentes do sistema social estabeleam um
padrao de conincia baseado no reconhecimento
e na diersidade.
Concluindo, sua obra encerra uma grandeza
ainda pouco explorada pelas cincias sociais. Ainal,
Abdias do Nascimento conseguiu concretizar um
empreendimento de certa grandeza: alm de
percorrer uma trajetria pessoal e proissional
original, dialogou com alguns dos principais
socilogos, antroplogos, historiadores e militantes
do sculo XX. Nascimento inscreeu mais
claramente a poltica em seus interesses, e com isso
criou um moimento paradoxal: interessou-se pela
produao intelectual das cincias sociais inseridas
no contexto da institucionalizaao, mas ao mesmo
tempo aastou-se de uma imersao no territrio
acadmico e institucional. Desterritorializou temas,
areas, ideias e autores em seus textos e trajetria de
ida, mas ao im pode-se perceber uma hierarquia
em que a poltica oi uma instancia que ordenou
seu pensamento sobre as diersas acetas de sua
analise da ida social.
|Recebido em: abril de 2011,
aceito em: maio de 2011|