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PSICOLOGIA GERAL

A ORIGEM DA PSICOLOGIA A humanidade desde sempre colocou inmeras questes acerca do mundo que a rodeia, procurando respostas que lhe atenuassem a angstia e a inquietao. Contudo, a Natureza no foi o nico objecto destas interrogaes. Este tambm passou a reflectir sobre si mesmo e sobre a vida humana, nomeadamente sobre as suas emoes, inquietaes, sentimentos, o porqu da existncia, do nascimento, da morte deste modo que nasce o conceito de alma, onde reside a raiz etimolgica da psicologia: psich (alma) + logos (razo, estudo). Todavia, o termo psicologia s aparece no sculo XVI com Rodolfo Goclnio. Tem-se afirmado que a Psicologia uma cincia com um longo passado, mas com uma curta histria. Tal frase lana luz sobre o facto de os povos de todos os tempos e de todas as culturas se terem ocupado dos problemas da alma e da vida humanas. A partir dos testemunhos escritos que nos ficaram das antigas culturas da ndia, China, sia Anterior, do Delta e do Nilo, a partir de mitos e contos populares bem como de obras eruditas, podemos depreender que os homens sempre reflectiram sobre a alma, sobre a morte e sobre a imortalidade, sobre o bem e o mal e sobre as causas dos seus medos e preocupaes. A nossa cincia ocidental, assim como a psicologia, remontam Grcia Antiga, pelo que o antigo escrito do filsofo grego Aristteles (384-322 a.C.) Acerca da Alma, designado muitas vezes como o primeiro manual de Psicologia. De facto, este grande mestre da cincia antiga tratou de quase todos os problemas que ainda hoje nos ocupam; interessou-se de modo muito especial pela questo dos fundamentos biolgicos da vida anmica e do desenvolvimento anmico. sua a tese de que o todo vem antes das partes e , portanto, mais do que o somatrio das suas partes. Por exemplo: cada floresta mais do que o somatrio das suas rvores, arbustos e ervas que a constituem e dos animais que nela habitam, uma totalidade prpria com caractersticas especiais que pertencem totalidade. Porm, tais totalidades existem igualmente no domnio psquico. Esta concepo ope-se de Wilhelm Wundt (1832-1920), de que o todo da mente constitudo a partir de processos elementares, a qual dominou, a princpio, a moderna Psicologia Cientfica, orientada pelo pensamento atomista da Fsica. Os Gregos consideravam a alma como o sopro da vida, como o que vivificava a vida. Como, porm, se realizava essa vivificao foi problema que permaneceu to discutido quanto insolvel. Tales de Mileto, muito antes de Aristteles, considerou o movimento como o essencial para a vivificao; alguns filsofos da Antiga Grcia pensavam que a alma era ar, outros, que eram os odores os elementos vivificantes. Plato (427-347 a.C.) qualifica alma de ser espiritual; o seu discpulo Aristteles considerava-a como uma fora, alis, incorprea mas que movia e dominava os corpos. A par de tais concepes, adquiridas exclusivamente pela especulao, existiam, contudo tambm j na Antiguidade, estudos amplos sobre processos cerebrais, sobre as funes dos rgos sensoriais e sobre perturbaes destas funes em caso de leses cerebrais. Ao grande mdico grego Hipcrates (cerca de 400 a.C.) remonta a doutrina dos quatro temperamentos, retomada e desenvolvida pelo mdico romano Galeno (131 at 201 a.C.). Segundo ele, existem quatro temperamentos, determinados pela predominncia de um dos quatro humores: o sanguneo (sangue: folgazo e superficial), o colrico (blis amarela: vontade forte e iras

repentinas), o melanclico (blis negra: pensativo e triste) e o fleumtico (muco: sossegado e inactivo). Apesar do seu funcionamento pseudocientfico, a doutrina dos quatro temperamentos afirmou-se na prtica; os quatro tipos foram finalmente introduzidos como noes da nossa linguagem do dia-a-dia. De interesse para a Psicologia actual o Doutor da Igreja Santo Agostinho (354-430) pelo facto de ter descoberto dois mtodos importantes: o da auto-observao e o da descrio da experincia interior.

A IMPORTNCIA DE JOHN LOCKE NA PSICOLOGIA Podemos agora passar por sobre vrios sculos at chegarmos ao prximo pensador que voltou a influenciar a Psicologia de modo decisivo: trata-se de John Locke (1632-1704), ao sublinhar o papel que desempenham as impresses sensoriais para o desenvolvimento da nossa experincia. Imaginou o esprito da criana como uma folha de papel em branco (tabula rasa) na qual so registadas as experincias. J Aristteles se ocupara das associaes, da combinao de duas ou mais representaes ou vivncias parciais. O facto de David Hume (1711-1776) ter retomado e aperfeioado a teoria aristotlica das associaes demonstrou ser de extraordinria importncia, tambm para a actual Psicologia. Hume ensinou que as representaes eram imagens de impresses sensoriais e se encontravam ligadas umas s outras com base em leis mecanicamente funcionais. Continuando o pensamento de Aristteles, formulou as leis da associao do contacto espao-tempo, da semelhana, do contraste e da casualidade.

A INFLUNCIA DE DARWIN Toda a Psicologia fora praticada at aos meados do sculo XX de modo predominantemente especulativo: julgava-se poder solucionar todos os problemas pensando. O principal impulso para o procedimento emprico na psicologia -para o mtodo de observao e experincia -proveio, como Ernest Hilgard, entre outros, acentuou, de Charles Darwin (1809-1882), o fundador da moderna doutrina gentica e da hereditariedade. A obra monumental de Darwin, A Origem das Espcies (1859), influenciou de modo revolucionrio quase todos os domnios da cincia; Charles Darwin, porm, a par das suas investigaes biolgicas ocupou-se igualmente de uma srie de problemas que hoje denominaramos de psicolgicos. Hilgard aponta estas relaes num estudo sugestivo A Psicologia aps Darwin. Frisa como as ideias de Darwin deram um novo impulso investigao psicolgica e constituram o fundamento para muitos campos da moderna Psicologia: a Psicologia do Desenvolvimento e a Psicologia Animal, o estudo da expresso dos movimentos afectivos, a investigao das diferenas entre os diversos indivduos, o problema da influncia da hereditariedade em comparao com a do meio ambiente, o problema do papel da conscincia e, logo a seguir, o estudo experimental das funes anmicas e a introduo do princpio quantitativo da investigao. O historiador Boring, cuja formao acadmica remonta a Wilhelm Wundt passando por Edward E. Titchener, afirma, em determinado passo, acerca da psicologia americana: herdou o corpo da investigao experimental alem; o esprito, porm, provm de Darwin. Refere-se assim tradio

americana fundada com base em William James (1842-1910) e John Dewey (1859-1952) que diferentemente da tradio alem criada por Wundt -transfere para primeiro plano as questes da Biologia, do Desenvolvimento e da Actividade Anmica. Historicamente interessante verificar que as primeiras publicaes de Fechner e Wundt sobre as Percepes Sensoriais surgiram ao mesmo tempo que a Origem das Espcies de Charles Darwin: os Elementos de Psicofsica de Fechner apareceram em 1860 e os Contributos para uma Teoria das Percepes Sensoriais de Wundt, no ano de 1862.

WUNDT: DA PSICOLOGIA EXPERIMENTAL FISIOLGICA PSICOLOGIA DOS POVOS O lugar de primazia que Wundt ocupa entre os psiclogos e a sua influncia internacional, absolutamente espantosa, tm fundamento numa srie de circunstncias Wundt no se limitou a criar em 1879, em Leipzig, o primeiro laboratrio destinado investigao experimental dos fenmenos da conscincia, facto que muitos consideraram o incio da Psicologia como cincia independente. Desenvolveu, alm disso, um sistema amplo da nova cincia, desde a Psicologia Experimental Fisiolgica at Psicologia dos Povos. E, finalmente, possua invulgar capacidade e fecundidade de trabalho. A concepo da Psicologia de Wundt era orientada pela Fsica. Tal como o fsico, ele pretendia encontrar elementos e processos elementares; a partir deles pensava poder construir a alma como um todo. No entanto, tambm ele prprio, no fundo, no estava absolutamente convencido desta ideia, como demonstra o facto de ter esperado que a Psicologia dos Povos fornecesse de qualquer modo conhecimento para os fenmenos mais complicados da alma. Contudo -como Karl Bhler apontou mais tarde na sua Crise da Psicologia -Wundt nunca desenvolveu nas suas meditaes o seu conceito da alma dos povos at s ltimas consequncias. Apesar da grandiosa concepo fundamental, a Psicologia dos Povos de Wundt no levou a quaisquer resultados duradouros precisamente no que se refere compreenso dos fenmenos mais complicados e muito menos do desenvolvimento humano. Enquanto Wundt se agarrava teimosamente ideia da sua Psicologia dos Povos, outros estudavam os fenmenos de maturao por meio da observao de animais e de crianas. Este ramo da Psicologia, que incide exclusivamente sobre a observao do comportamento animal e humano e dos processos de maturao de tal comportamento, foi, de incio, prosseguido principalmente pelo crculo de investigao anglo-saxnico. De Francis Galton, Lloyd Morgan, William McDougall a Thorndike, Yerkes e John B. Watson, encontramos uma srie de investigaes brilhantes que se ocupam das questes da hereditariedade, do comportamento animal, dos instintos, do comportamento infantil. John B. Watson verdadeiro fundador do Behaviorismo como doutrina que pretendia basear exclusivamente no estudo do comportamento observado todas as concluses acerca do desenvolvimento infantil. Hoje em dia a Psicologia Animal e a Psicologia Infantil constituem dois ramos espantosamente vastos e significativos da investigao psicolgica. A tradio das observaes realizadas em animais foi continuada em muitos pases; e, pela comparao sagaz do comportamento animal e humano, levada a efeito nas investigaes de Wolfgang Khler, Howard Liddel, Nikolaas Tinbergen, Konrad Lorenz e Otto Koehler, permitiu que se obtivessem conhecimentos fundamentais sobre as funes psquicas em diferentes fases do desenvolvimento.

do conhecimento geral o grande incremento sofrido pela Psicologia da Criana e do Adolescente; amplificadas ao mbito da investigao experimental, desde Karl Bhler e David Katz at Arnold Gesell e Jean Piaget. Mas no s na Psicologia Evolutiva como tambm no prprio crculo dos continuadores de Wundt, entre os investigadores experimentais das funes psquicas, se deu uma insurreio contra a sua Psicologia Atomista e Associativa.

PSICOLOGIA DA INTELIGNCIA E DA FORMA


Devemos referir-nos primeiramente aos psiclogos da inteligncia e da forma, que seguiram a doutrina de Franz Brentano (1838-1917), Christian von Ehrenfels (1859-1932) e Edmund Husserl (1859-1938). Estes dois grupos, que costumam normalmente ser designados por Escola de Wrzburg e a de Berlim, insistiam em que a compreenso de relaes de sentido e a percepo de formas, ou seja, de formas e totalidades, so processos de uma espcie prpria e no se podem explicar como sendo formados por elementos. Apresentavam, alm disso, a comprovao experimental para exactido da sua tese. No so as representaes, mas sim as suas relaes que decidem do sentido de um pensamento, assim respondeu corajosamente Karl Bhler, um dos mais jovens representantes da Escola de Wrzburg, a uma crtica severa por parte do grande mestre Wundt. Tal como Oswald Klpe, Narziss Ach, Karl Bhler e Otto Selz demonstraram o princpio da atribuio de sentido no pensamento, assim mostraram Max Wertheimer, Wolfgang Khler, Kurt Koffka, Kurt Goldstein, e mais tarde Kurt Lewin, os fenmenos estruturais na percepo. Estas so operaes especficas, por meio das quais se constroem as nossas percepes: que acontece que as impresses sensoriais no so simplesmente reflectidas e ligadas umas com as outras, mas d-se a partir de diferentes centros cerebrais uma projeco das impresses sensoriais em diferentes direces.

O PRINCPIO DO SENTIDO Ainda num outro sector defendeu a validade do princpio do sentido. Reivindico a palavra psicologia para a cincia da vida provida de sentido declarou Eduard Spranger no ano de 1922 numa mxima verdadeiramente clssica. A palavra sentido definida aqui de modo algo diferente do que na Psicologia da Inteligncia, para a qual sentido significa o contexto espiritual de um pensamento. Spranger define sentido como aquilo que est integrado num todo de val ores como membro constituinte ou, por outras palavras: provido de sentido aquilo que contribui para a realizao de valores. Spranger, que, seguindo as idias de Wilhelm Dilthey (1833-1911), contrape uma Psicologia compreensiva Psicologia explicativa dos experimentalistas, de opinio que o essencial na vida humana a orientao dos valores. Dever-se-ia compreender o homem a partir do esprito objectivo, produtor de valores. Na linguagem da moderna Psicologia isso quereria dizer que Spranger se ocupa exclusivamente com as finalidades de valor e com os produtos de cultura formados atravs deles, enquanto considera o estudo da realizao das aces humanas desprovido de importncia. Porm, como Karl Bhler acentua na sua obra A Crise da Psicologia, ambos os aspectos so importantes. Um terceiro grupo ocupou-se ainda de outra maneira com a relao de sentido das finalidades. Este facto mostra cada vez mais claramente que o ponto de vista do sentido ocupa o primeiro plano na moderna Psicologia. a relao de sentido da aco motivada, tal como Sigmund Freud (18561939), o fundador da Psicanlise, a viu e descreveu -alis, como a descreveu, no incio da sua teorizao dentro dos estreitos limites daquilo que ele definiu como Libido, ou seja, dentro dos limites da nsia de prazer e satisfaes sexuais. Tanto Freud como os seus continuadores e os seus crticos s gradualmente conseguiram encarar numa base mais larga a relao de sentido da aco motivada. Compreende-se por isto a concepo cada vez mais divulgada hoje em dia de que todo o

nosso pensamento e procedimento humano visam a satisfao de determinadas necessidades e adquire o seu sentido a partir de tal. Sob este ponto de vista, todo o procedimento provido de sentido uma vez que determinado por motivos. Mesmo o pensamento e procedimento dos doentes mentais tm sentido, isto , tem em vista um objectivo, ainda que o sentido dos prprios objectivos seja mal compreendido pelo doente. No entanto, uma vez que mesmo esse sentido mal compreendido muitas vezes susceptvel de ser interpretado pelo analista, possvel, em muitos casos, ajudar o doente a adquirir uma melhor autocompreenso e um procedimento normal. Tambm a interpretao dos sonhos provida de sentido, visto que lhe inerente uma finalidade dirigida no sentido da satisfao de necessidades. A interpretao, introduzida por Freud no pensamento psicolgico como novo princpio fundamental, deve ser utilizada sempre que a pessoa que actua oculta a si prprio e aos outros o verdadeiro objectivo dos seus anseios. Em tais casos, ela pensa e actua simbolicamente, quer dizer, (e isso acontece inconscientemente), em vez do objectivo verdadeiro coloca um objectivo substituto ou ilusrio, para desviar a ateno das intenes que lhe parecem contestveis, reprovveis ou punveis. No princpio do sentido amplo aqui desenvolvido, encontram-se includos tanto o princpio da relao do sentido no nosso pensamento, acentuado pela Psicologia da Inteligncia, como o princpio do sentido das finalidades de valor, defendido por Spranger. Atravessada por vrias teorias, recorrendo a mtodos e tcnicas de investigao diversificados, organizada em vrias especialidades, a psicologia procura, nesta diversidade, responder s questes que desde sempre se colocaram acerca do comportamento, emoes, sentimentos, relaes sociais, sonhos, perturbaes.No quadro que se segue apresentamos os principais MARCOS DA

HISTRIA DA PSICOLOGIA: 400 a.C. Hipcrates relaciona caractersticas da personalidade com tipos fsicos e prope uma teoria fisiolgica para as doenas mentais. 350 a.C. Aristteles salienta a observao objectiva do comportamento humano e prope trs princpios para explicar a associao de ideias. 1650 - Descartes, caracteriza a relao corpo -mente como interactiva. Hobbes antecipa o associacionismo ao declarar que as idias provm da 1651 experincia sensorial. 1690 - Locke declara que ao nascer a mente uma tbua rasa. Kant ataca o associacionismo e a perspectiva inatista. Vai influenciar 1781 profundamente filsofos e psiclogos. Gall, atravs da frenologia, chama a ateno para as faculdades mentais e para as 1809 funes cerebrais. 1811-21 Bell e Magendia: distino entre nervos sensoriais e nervos motores. 1838 - Johanes Muller: demonstrao da energia especfica dos nervos. 1850 - Helmholtz mede os nveis de conduo dos impulsos nervosos. Claude Bernard estabelece a existncia de glndulas endcrinas, apresentando a 1853 funo glicognica do fgado. Darwin publica A Origem das Espcies, propondo a teoria da evoluo atravs da 1859 seleco natural. 1860 - Fechner apresenta vrios mtodos para medir a relao entre os estmulos fsicos e

1861 1869 1879 1882 1885 1890 1898 1900 1905 1906 1911 1912 1913 1917 1929 1938 1942 1949 1954 -

as sensaes. Elementos de Psicofsica. Broca descobre um centro da linguagem no hemisfrio esquerdo do crtex. Galton estuda as diferenas individuais e aplica o conceito de adaptao selectiva de Darwin evoluo das raas. Wundt funda o primeiro Laboratrio de Psicologia em Leipzig. Stanley Hall funda o primeiro Laboratrio de Psicologia nos EUA. Ebbinghaus publica os primeiros estudos experimentais sobre a memria. William James publica nos EUA o livro Princpios da Psicologia. Thorndike desenvolve alguns dos primeiros estudos experimentais sobre a aprendizagem animal. Freud publicou A Interpretao dos Sonhos, onde apresenta muitas das suas interpretaes sobre a psicanlise. Binet e Simon desenvolvem o primeiro teste de inteligncia. Pavlov publica os resultados dos seus estudos sobre o condicionamento clssico. Thorndike publica Animal Intelligence. Wertheimer publica a primeira formulao do gestaltismo. Watson apresenta o manifesto behaviorista. Khler publica os resultados dos seus estudos sobre a resoluo de problemas com primatas. Berger evidencia a actividade elctrica do crebro com o registo dos primeiros electroencefalogramas. Skinner publica o resumo dos resultados das investigaes sobre o condicionamento operante. Carl Rogers apresenta os fundamentos da concepo humanista de terapia. Teoria da Informao de Shannon e Weaver. Piaget publica A Construo do Real na Criana, que se centra no desenvolvimento cognitivo.

NA IDADE CONTEMPORNEA
ESCOLAS DA PSICOLOGIA O BEHAVIORISMO OU COMPORTAMENTALISMO Esta escola foi fundada por Ivan Pavlov, a partir de experincias laboratoriais com animais no sentido de demonstrar a existncia de reflexos condicionados, provocados por estmulos condicionados. Baseia -se no princpio de que um E R e toda a nossa conduta so feitos com base em respostas do organismo aos estmulos do meio ambiente. O behaviorismo defende que: Os psiclogos devem estudar os eventos ambientais e comportamentos observveis; Todo o estmulo provoca, no organismo, uma resposta/reaco; A experincia mais importante no comportamento, nas aptides e nos traos do que a hereditariedade; importante o uso dos mtodos objectivos tais como a experimentao e a observao objectiva; Os psiclogos devem orientar -se para a descrio, explicao, predio e controle do comportamento. Passemos a abordar cada um deles. Ivan P. Pavlov (1849 -1936) -foi subjectivista e fundou a teoria dos reflexos condicionados (a partir da experincia da salivao do co quando v comida). Tentou generalizar os estmulos nos seus estudos. O seu trabalho constituiu a primeira investigao do condicionamento clssico. Deu inputs para o desenvolvimento da neuropatalogia identificando aquilo que chamou de desordem funcional. Achou que a linguagem podia ser considerada um segundo sistema de sinalizao . Edward Lee Thorndike (1874 -1949) - objectivista. Desenvolveu a teoria da aprendizagem por ensaio e erro (fez experincia com ratos em laboratrios) e introduziu o reforo (que pode ser positivo ou negativo). Formulou as seguintes leis da aprendizagem: a) A lei do efeito (que diz que se um acto numa dada situao produz satisfao, o acto torna-se associado a essa situao); e b) A lei de exerccio (que diz que as ligaes so fortalecidas com a prtica e enfraquecidas quando cessa essa prtica). Elaborou a teoria da conduta, baseada na aprendizagem, muito antes de Pavlov e de Watson. Defendeu que a inteligncia no uma faculdade mental superior, pois ela depende do nmero de conexes cerebrais de cada indivduo. John B. Watson (1878-1958) - dedicou-se experimentao dos fenmenos psquicos e no estudo dos reflexos condicionados. Foi o pai do Behaviorismo. Defendia que todo o estmulo provoca no protoplasma uma reaco que a respectiva resposta. Ento todo o conhecimento que podemos ter do homem podemos t-lo observando o seu (K) comportamento, ou seja suas reaces. Logo podemos verificar que a aprendizagem do K baseado em estmulos. Tambm trabalhou com os instintos negando a existncia de instintos

complexos em seres humanos. Ops-se ao ponto de vista permissivo na educao de crianas. Ele, semelhana de Locke, acreditava que a mente do Homem uma tbua rasa onde ns podemos escrever o que quisermos. Watson acreditava que a Psicologia Animal tinha relaes com a Psicologia Humana, da fazer-se experincias com animais cujas concluses pudessem ser aplicados ao Homem. Mais ainda encarou o comportamento verbal como revelador do contedo do Esprito, da valorizou-se muito a introspeco. B. F. Skinner (1904 -1990) -Foi o continuador da Escola Behaviorista Norte _ Americana, e trabalhou para medir o comportamento humano. Defendia que qualquer estmulo produzia uma reaco que deveria ser reforada. E este reforo podia ser positivo (para consolidar o comportamento desejados) ou negativo (para diminuir o eliminar o comportamento repudiados). Portanto foi o fundador do condicionamento operante. Sucederam a Skinner no movimento behaviorista Guthrie, Hull, e Tolman. A Escola da Psicologia Gestalt A Psicologia Gestalt defende que tudo o que existe est estruturado tendo em conta a qualidadeforma que diz que vemos sempre os objectos, os fenmenos contextualizados e com formas definidas. Foi desenvolvida e defendida por Wertheimer (1880 -1943). Seus seguidores foram Wolfang Khler e Kurt Koffka (todos alemes). Wertheimer (1880-1943) descobriu o fenmeno Phi como sinnimo de movimento aparente, fruto da associao de quadros/fenmenos estticos. Defendeu que o fenmeno constitudo por partes que se harmonizam para formar um todo. Desenvolveu as leis da organizao perceptiva e partia do princpio de que a mente do Homem no era uma tbua rasa e que as ideias se organizam para fazer sentido. So elas, a lei da proximidade ou contiguidade, a lei de figura -fundo, etc. Khler (1887- 1957) -foi o fundador do Gestaltismo e realizou muitas experincias de transposio ou seja a aprendizagem de uma propriedade de estmulo absoluto e realizou vrias experincias com macacos com o fim de mostrar a sua capacidade de raciocnio e de resoluo de problemas. Tambm defendeu a ideia da constncia perceptiva atravs do ratio constante. Jean Piaget (1896 -1980) -desenvolveu o estruturalismo na forma de como o indivduo constri o seu conhecimento, tendo feito investigaes em epistemologia gentica, com base em estudos que desenvolveu sobre a inteligncia infantil, dado que as crianas cometiam sempre os mesmos erros ao tentarem responder s questes que lhes eram colocadas. Foi com base neste estudo que deu um grande contributo na Psicologia do Desenvolvimento, criando a Teoria Cognitiva ou Intelectualista.

A Escola da Psicanlise e a Teoria da Personalidade


O Pai da Psicanlise Freud (1836 -1939) que deu grandes contributos teoria da Personalidade pois as suas teorias emanaram do tratamento clnico de doentes neurticos e para tal designou ao seu mtodo de tratamento de Psicanlise - formas de psicoterapia verbal. A sua teoria psicanaltica determinista porque para ele tudo tem uma causa, incluindo os casos de erros involuntrios. Tambm desenvolveu a teoria dos motivos inconscientes que reprime os actos e fenmenos que nos contrariam. A represso o conceito-chave por detrs do princpio de Freud e a motivao Inconsciente e acontece sem desejo consciente. Utilizou o mtodo de associao livre para curar os seus pacientes que consistia em os pacientes dizer qualquer coisa que lhe viesse cabea, sem ligar sua organizao lgica ou o embarao que podia ser provocado pelas ideias socialmente inaceitveis. Tambm desenvolveu a teoria das represses sexuais (desejo sexual proibido) e desenvolveu o complexo de dipo/Electra e criou um sistema da mente constitudo pelo Id, Ego e Super-Ego em que o dado seguia pelo princpio do prazer e o Super-Ego representa as normas sociais e se guia pelo princpio da realidade. Freud definiu os mecanismos de defesa do Ego que so por represso (ou introjeco) e por projeco. Carl Gustav Jung (1875- 1961) -Discordou de alguns conceitos bsicos de Freud e fundou a Psicologia Analtica com objectivo de compreender/ interpretar a magia, os mitos e os smbolos na experincia humana e desenvolveu o inconsciente colectivo para alm do inconsciente pessoal/individual (inconsciente colectivo sinnimo de uma coleco de memrias no desejadas). Tambm desenvolveu as 2 maneiras bsicas de estar no mundo, isto , introverso e a extroverso, bem como a psicoterapia. Alfred Adler (1870- 1937) - desenvolveu a psicologia individual que ajudou aos processos de psicoterapia e prticas de educao infantil no mundo ocidental. Foi Adler quem introduziu o conceito de Complexo de inferioridade, pois a tendncia do Homem/ criana lutar para vencer o seu meio e tornar-se competente para se relacionar no mundo verdadeiro. Da que quando se desenvolve excessivamente uma forma de actividade, essa pessoa est a compensar um sentimento de inferioridade. Por outro lado, acentuou a importncia dos objectivos ou metas individuais para os quais as pessoas vivem. Tambm desenvolveu e utilizou a psicoterapia no tratamento de neuroses. Carl Roger (1902- 1987) -Foi seguidor de Freud. Ele considera que o ser humano possui uma tendncia inata para um desenvolvimento harmonioso da sua personalidade e no olha o inconsciente, como Freud, como um campo de batalha onde as ms pulses se entrechocavam com as boas pulses. Tambm desenvolveu a psicoterapia para tratamento de doentes com perturbaes mentais. A Psicologia Hoje e Amanh A Psicologia de hoje caracterizada pela permanente controvrsia de: esprito-corpo, Liberdadedeterminismo, nativismo-empirismo e psicologia clnica, psicologia experimental, assim:

Esprito ou alma - defendida a sua existncia desde a Antiguidade nos tempos de Plato, Santo Toms de Aquino e Descartes, e o corpo ou matria cuja existncia defendida tambm na Antiguidade por Aristteles, Avicena, Averroes, Algazel, Locke e outros. Liberdade - que defende que o Homem possui vontade livre e o mestre da sua sorte e o capito da sua alma, e o determinismo, que reduz o homem a tema mquina com ideias a prior. Nativismo - que defende ideias inatas (Plato, Kant, Jung) e o empirismo que defende que tudo produto da experincia (Aristteles, Locke, Helmholtz, Watson). Psicologia Clnica - que estuda reas de preocupao humana, imediata, menos rigorosa e utiliza uma linguagem mais subjectiva e ligada experincia humana. Fala de desejos, temores, preocupaes, ambies; e a

Psicologia Experimental -que define conceitos em termos de manipulaes experimentais observveis, insiste nos elementos quantitativos que recorrem esttica. Esta caminha para Psicoterapia (terapia do comportamento).

VISO ACTUAL SOBRE O DESENVOLVIMENTO DA PSICOLOGIA (HOMEM DO SCULO XX) Existem na actualidade e principais perspectivas no desenvolvimento da Psicologia, nomeadamente: a psicologia behaviorista, a psicologia cognitivista, a psicologia humanista e a psicologia psicanaltica. Assim temos 4 vises, nomeadamente: A viso behaviorista que se desenvolveu a partir do sc. XX, a partir das ideias de William James e Wilhelm Wundt como cincia da conscincia com base na experimentao continuada por Watson e com base no uso de mtodos observveis. Entre 1930 e 1960 teve muitos adeptos e at tem validade esta viso. Os behavioristas contemporneos ainda investigam estmulos e respostas observveis e com base na aprendizagem. A viso cognitivista - Durante o sc. XX o behaviorismo sofreu inmeras reveses, em especial entre 1930 e 1960 devido s experincias levadas a cabo em laboratrios. Entretanto a tecnologia e a teoria da computao deram um impulso ao desenvolvimento cognitivo. Por outro lado a lingustica moderna (cincia da linguagem) foi tambm a fonte de combinao para o desenvolvimento da viso cognitivista. Esta viso considera a mente como uma caixa negra que processa as informaes atravs das operaes mentais e at hoje est a prosperar desde os anos de 1970. A viso humanista -baseia-se na interpretao subjectiva que no pode ser ignorada. Eles baseiamse na fenomenologia, segundo a qual as pessoas vem o mundo de sua prpria maneira ou perspectiva nica e prpria. Assim o pressuposto de que as pessoas so basicamente boas. Desenvolveu-se muito entre 1908 e 1970. A viso Psicanalista -que hoje desenvolvida pelos neo-freudianos procura ainda hoje tratar de problemas neurticos de pessoas afectadas, recorrendo psicanlise que consiste em trazer o inconsciente ao consciente pelo mtodo de associao livre. Esta tcnica permite ao paciente

manifestar desejos, medos, conflitos, impulsos e memrias reprimidas e conservadas no inconsciente.

MTODOS EM PSICOLOGIA Mtodo - o caminho usado para se atingir um determinado objectivo. Ou seja o modo ordenado de proceder ou o conjunto de Procedimentos Tcnicos e Cientficos que nos conduzem a um fim. Metodologia - a arte de dirigir o esprito na investigao da verdade, ou seja, o conjunto de mtodos tcnicos e cientficos que nos conduzem a um fim. Os Mtodos de Investigao na Psicologia so: Observao, e a Experimentao, considerados mtodos gerais de Investigao Cientfica. Observao: Esta pode subdividir -se em: Extrospeco ou Observao Objectiva que, por sua vez se subdivide em directa e indirecta. A observao directa, por sua vez, pode ser Participativa ou No Participativa; e Introspeco ou Auto -Observao

Observao - um mtodo tcnico de recolha de dados a partir de hipteses colocados explicitamente. A observao cientfica utiliza hipteses inteiramente explicitadas. Esta pressupe a existncia de factos susceptveis de permitir, em certo sentido, a repetio da observao primitiva, isto , factos capazes de serem repetidos. Para realizar uma observao correcta e credvel necessrio construir um guio de observao que facilita a anotao e redirecciona o observador as questes dirigidas para os seus objectivos. Dai a necessidade de, na construo dos instrumentos da observao, recorre-se aos objectivos e hipteses colocados. A observao pode ser: Objectiva ou Extrospeco quando feita por terceiros que anotam o que est a acontecer no ambiente que alvo de observao. Por sua vez esta pode ser: Directa - quando entrarmos em contacto com o objecto da nossa observao; e Indirecta - quando o fazemos sem ter contacto com objecto da nossa observao. Subjectiva ou Introspeco quando feita pelo prprio sujeito que descreve o seu estado mental interno. Em Psiquiatria e Psicanlise usa - se muito a Introspeco. Os instrumentos de observao auxiliam a recolha de informao observada. Esta informao no pode/deve ser utilizada em bruto, necessitando de tratamento especial. Uma terceira subdiviso permite recolher dados em: Observao Directa que produz dados confiveis e precisos e Observao de Laboratrios ou Indirecta porque o observador no aparece perante o seu objecto de observao. F-lo atravs de um mecanismo especfico pois o observado no sabe que est a ser observado e, Observao de Campo ou observador naturalista que faz a observao do comportamento directamente no seu ambiente natural e que parece mais realista.

Tambm existe a observao participante muito usada na observao naturalista em que o observador participa nas actividades ao mesmo tempo que observa. Portanto, a observao considerada s vezes um instrumento descritivo porque no fim nos permite descrever a comparar informaes recolhidas. Experimentao: Esta pode ser dividida em: Natural ou de Campo; e De Laboratrio. A experimentao utiliza dois tipos de estratgias, nomeadamente, a estratgia experimental e a estratgia co-relacional. Falemos de cada uma destas estratgias. Estratgia Experimental que coloca hipteses, operacionalizar as variveis (dependentes e independentes), testa a hiptese colocadas e faz o controlo descontando explicaes alternativas, etc. Os elementos bsicos do mtodo experimental cientfico para testagem de uma hiptese so: Necessidade deliberada de manipular a varivel independente (o evento que est a ser investigado); A possibilidade de impedir que variveis estranhas ou irrelevantes afectem os resultados do estudo; e A possibilidade medir os efeitos da manipulao sobre a varivel dependente. As experincias devem ser mais de laboratrio de campo. Estratgia Co-relacional que busca correlaes ou inter-relaes de causa e efeito, com base em procedimentos correlacionais em que existem as variveis x e y e busca ou estabelece o significado dos coeficientes de correlao (exemplo: altura/ peso de um Homem).

Existem outros mtodos designados de Secundrios ou Auxiliares.


So mtodos secundrios os seguintes: Mtodo Gentico ou evolutivo - baseia-se na teoria de evoluo do psquico como meio revelador de leis psicolgicas; Mtodos Biogrficos (anamnese); Estudo das particularidades psquicas da actividade com base nos resultados (usa-se em Psicologia Pr-histrica); dessa actividade

Conversao/Entrevista (para esclarecer) de modo adicional o desenvolvimento interno dos processos estudados, na sua manifestao externa (particularidade para a entrevista clnica). As entrevistas tambm podem ser estruturadas (= limitadas) e abertas ou no estruturadas. O examinador elabora as perguntas necessrias para explorar os tpicos sob investigao. Tanto as entrevistas como os questionrios so auto-relatos de quem pesquisado. Carecem de amostras mais representativas (maior nmero de pessoas envolvidas).

Inqurito/ Questionrio (utilizado para fenmenos macios e de carcter mais ou menos externo, exemplo: interesse pela leitura, profisso, etc. Tambm se usa para fins estatstico mdios); os questionrios/ inquritos como instrumentos de avaliao permitem colectar informaes sobre pensamento e o comportamento de um nmero suficiente de indivduos de forma rpida e pouco dispendiosa. O inqurito ou questionrio que pode ser aberto, fechado e semi-aberto. aconselhvel usar mais inquritos fechados e semi-fechados para facilitar a sistematizao da informao. Num inqurito devem existir perfeitas perguntas relacionadas com a identificao do indivduo, sem contudo dar o nome de quem questionado. Mas deve ou aconselhvel incluir dados como sexo, idade, nvel acadmico, formao profissional, profisso dentre outras. A diferena entre a entrevista e o questionrio est no facto de na entrevista quem anota as resposta o entrevistador, o colector da informao, enquanto que o inqurito/questionrio quem preenche este o inquirido. Testes Psicolgicos (= Provas Psicolgicas) foram introduzidos no Sculo XIX por Catell, desenvolvidos por Simon e Binet e so designados por testes de desenvolvimento de Inteligncia. Tambm h testes para fins de orientao profissional. Os testes psicolgicos so usados para medir todo o tipo de conceito que no possa ser observado directamente, tal como doena mental, sade mental, inteligncia, melancolia, traos de personalidades, conhecimentos, etc. Alguns testes se assemelham a questionrios e outros se assemelham a provas. Uns testes so individuais e outros colectivos. Os estudos de casos como instrumentos que se baseiam na colecta de informaes detalhadas sobre um indivduo ou um grupo durante um longo perodo de tempo. O material provm basicamente de entrevistas, observaes directas e outros instrumentos descritivos. Os dados deste instrumento so de natureza altamente pessoal, no podendo generalizar-se e correm em ambiente mdico ou de sade mental. Os estudos de casos oferecem insistis nicos Mtodos Reflexolgicos em Fisiologia que estuda as leis da actividade reflexiva. Os mtodos estatsticos que usam, regra geral, as Escalas de intervalos, e tratam com disperses, mdia, mediana, moda, coeficiente bivariado, Qui-quadrado, etc. Os mtodos comparativos que utilizam-se para comparar observaes praticadas sobre grupos. Estes geralmente aparecem integrados no mtodo experimental. So utilizados na Psicologia Gentica, na Psicologia Patolgica. E o mtodo Clnico -usado pelo psiclogo para o estudo de condutas adaptadas ou para o estudo de desordens de conduta, para casos individuais. Estes mtodos acima caracterizados so designados por instrumentos descritivos. Por outro lado, encontram -se os instrumentos explicativos que servem para estabelecer explicaes, demonstrar a relao entre causa e efeito. Existem ainda os mtodos estatsticos e os mtodos matemticos. Com os mtodos Estatsticos utilizados em Psicologia sempre so resumidos factos numerosos ou que so comparados aos factos as consequncias deduzidas de uma hiptese. Os mtodos matemticos so utilizados em Psicologia para se formalizarem certas hipteses, com o objectivo de facilitar o seu controlo.

A medida em Psicologia surge para se estabelecer uma correspondncia entre algumas propriedades dos nmeros e algumas propriedades das coisas. E a medida em Psicologia pode tomar as seguintes designaes: Escalas nominais Escalas ordinais Escalas de intervalos

O PROBLEMA DA EVOLUO EM PSICOLOGIA A Psicologia materialista evoluiu graas ao desenvolvimento das Cincias Naturais que permitiram a realizao de experincias e as observaes laboratoriais. Estas transformaes trouxeram um maior ganho para os cientistas que puderam aprofundar e melhor interpretar o lado espiritual do homem. Um dos grandes impulsionadores para este desenvolvimento foi a teoria evolucionista das espcies de Darwin que teve um reconhecimento geral em biologia. Esta teoria explica a existncia de organismos diferentes com a mesma origem, fundo do aparecimento de organismo simples que foram sofrendo transformaes de modo a poderem adaptar as condies climticas que determinam em certa medida, a fauna e a flora. Em Psicologia o conceito de evoluo psquico visto como um simples desdobramento de qualidades ou caractersticas que nos so dados sobre forma de capacidades, formadas nos mais primitivos estdios da evoluo. Esta viso no cria espao para a formao do novo durante a evoluo psquica. Esta ideia contm traos do idealismo que no admite a formao de novas espcies fruto de mutaes. A corrente materialista defende que as diferentes espcies existentes foram aparecendo gradualmente de forma sucessiva e contnua. Esta sucesso permitiu a evoluo de formas superiores a partir das formas inferiores. Assim, as mais elementares formas do psiquismo nos graus inferiores da srie filogentica pela evoluo deram origem a formas simples de psique. A sua evoluo fez surgir o seu grau mais complexo que a psique humana ou seja a conscincia humana. Entre a psique elementar e a conscincia existem diferentes formas de psique e todas elas reflectem o comportamento do ser vivo na sua relao com a realidade objectiva. por esta razo que podemos afirmar que a Ontognese a repetio curta ou em miniatura da filognese (menos o processo da origem ou gnese das espcies. Vem de FILOS = tipo/espcie; gnese = origem). (A filogenia trata da sucesso gentica das espcies orgnicas). Ontognese - consiste na srie de transformao que o ser organismo sofre, desde a fecundao at ao seu completo desenvolvimento). Isto nos leva concluir que os materialistas tm razo ao dizer que se deve olhar a psique como produto da matria e a complexidade desta vai determinar a complexidade do reflexo da realidade objectiva que se pode identificar pela sua forma de conduta. Por outro lado, o pensamento representa no seu alto desenvolvimento um alto grau de aperfeioamento do crebro.

Portanto, o substrato material directo da psique o sistema nervoso (Sistema Nervoso central (encfalo com crebro cerebelo bolbo raquidiano) e Sistema Nervoso Perifrico com os nervos). Para tal preciso olhar para a harmonia existente no funcionamento do organismo devido coordenao e complementaridade do funcionamento dos diversos aparelhos. Voltando psique, o processo da sua evoluo baseia-se nos seguintes princpios; O princpio/teorema da unidade entre a estrutura e a funo no ser vivo de acordo com o nvel do seu desenvolvimento, em que a estrutura no seu desenvolvimento altera a funo e esta funo vai influir nas mudanas qualitativas da estrutura. Ento, a estrutura cerebral condiciona, no seu desenvolvimento, as formas de comportamento e devido que so possveis para um determinado ser. Apoiada na teoria/lei do uso e desuso dos rgos a ideia bsica do desenvolvimento do crebro de cem animais depende que esse s pode ocorrer dentro dar suas condies de existncia biolgica e da seleco natural, isto dentro da actividade do ser. Assim, o uso de um rgo determina o seu desenvolvimento e sua transformao e o no uso de um rgo determina o seu atrofiamento, rumo ao seu desaparecimento.

DESENVOLVIMENTO PSQUICO E DA CONSCINCIA O HOMEM COMO UNIDADE BIO-PSICO-SCIO-CULTURAL O Homem o ser mais complexo que existe na superfcie da terra e apresenta mudanas profundas relacionadas com as necessidades de sua adaptao realidade objectiva. A cincia mostra o homem como um ser biolgico, psicolgico, social e cultural. Como ser biolgico ele formado por um organismo complexo constitudo por: clula (como a unidade fundamental da sua estrutura, com ncleo, protoplasma e membrana celular. No protoplasma encontramos as mitocndrias, responsveis pela respirao; no ncleo encontramos os nuclolos e os cromossomas, estes ltimos responsveis pela hereditariedade); tecido (como um conjunto de clulas especializadas e que desempenham a mesma funo); rgo (como um conjunto de tecidos diferenciados e que trabalham para o mesmo fim); aparelho/sistema (como um conjunto de rgos que trabalham para um determinado objectivo). Vrios so os sistemas/aparelhos que garantem a existncia biolgica e fisiolgica do homem, nomeadamente: os sistemas digestivo, respiratrio, circulatrio, urinrio, reprodutor, nervoso, endcrino, e ainda o sistema sensorial (constitudo pelos rgos dos sentidos, olhos, ouvidos, pele, lngua, nariz). o sistema nervoso quem estabelece a coordenao e harmonizao do funcionamento do corpo humano. Como ser psicolgico, o homem possui uma mente ou esprito, aquilo que designamos de lado imaterial. O Homem psicolgico constitudo pelo conjunto de fenmenos psquicos que podem ser conhecidos estudando a avaliando o seu comportamento, a sua maneira de ser e estar. Estes fenmenos psquicos subdividem-se em: processos psquicos, estados psquicos e qualidades psquicas. So processos psquicos, as sensaes, as percepes, o pensamento e a linguagem, a imaginao, a memria; so estados psquicos, a ateno e a vontade; so qualidades psquicas, o temperamento e o carcter.

Como ser social, o Homem possui, por exemplo, o instinto e desenvolve o hbito de viver em sociedade, isto , na relao com os outros homens. E na sociedade que o Homem se enquadra, onde existem os estatutos sociais, ou seja, as camadas sociais que o enquadram e definem o seu status social. Na sociedade o homem rege -se por normas de conduta social que representam a moral social. Esta prev tudo o que o homem admitido e obrigado a fazer e aquilo que lhe no permitido e no deve fazer. Esta prev as formas de conduta que o Homem deve ter em relao com os outros homens. Portanto, o Homem vive em comunidade. O Homem como ser cultural apresenta um modo prprio e caracterstico de ser e estar que o diferencia dos outros homens. A cultura pode ser definida como a totalidade do modo de vida de um povo ou comunidade. E mais ainda pode se dizer que a cultura um conjunto complexo de maneiras de ser, estar, comportar -se e relacionar -se, desde o nascimento at morte, passando pelos rituais que marcam os principais momentos do processo de integrao social e de socializao. Em ltima instncia, podemos dizer que o Homem a integrao harmoniosa dos seus lados biolgico, psicolgico, social e cultural.

O PAPEL DA HEREDITARIEDADE E DO MEIO NA CONDUTA DOS ANIMAIS O Homem como ser biolgico portador de uma srie de caractersticas que o diferenciam dos outros animais. Por outro lado, todo um conjunto de caractersticas que identificam um animal, tornam -no diferente dos outros animais. Da que, na evoluo das espcies, encontramos os animais invertebrados e os vertebrados, e nos vertebrados podemos falar dos peixes (como a primeira espcie vertebrada), batrquios, rpteis, aves e mamferos. E, por exemplo, nos mamferos temos muitas ordens, como os carnvoros, herbvoros, omnvoros e vemos diferentes espcies de animais. Este animais apresentam diferentes formas de relacionamento com a realidade objectiva. Mais ainda, as diferentes formas biolgicas que eles apresentam, representam a sua bagagem hereditria, isto , as potencialidades da espcie herdadas dos seus ancestrais e/ou dos seus progenitores, que se manifestam no tipo de corpo, tipo de msculos, tipo de dentes, tipo de alimentao, tipo de reproduo, etc. Estas potencialidades existem no animal desde a sua formao e lhe so transmitidas atravs dos cromossomas. No Homem, por exemplo, existem 22 pares de cromossomas autossmicos e um par de cromossomas diferentes. Os cromossomas autossmicos so responsveis pelas diferentes caractersticas que ele apresenta (altura, peso, cor dos olhos, da pele, tipo de cabelo, cor do cabelo, tipo de unhas, dedos, etc.) e o 23 par que determina o sexo apresenta, na mulher dois cromossomas iguais (XX) e no homem dois cromossomas diferentes (XY). Estas potencialidades hereditrias vo se manifestando pelo desdobramento no processo de maturao fisiolgica e importante o papel que o meio exerce sobre o indivduo, facilitando ou dificultando esse processo. Portanto, no bastam as caractersticas hereditrias no indivduo (que tambm so muito importantes); preciso combin-las com a influncia do meio ambiente nas suas vertentes fsica, psicolgica, social e cultural. Todos estes elementos vo manifestar -se na forma de conduta dos animais, diferenciando -os uns dos outros e atribuindo ao ser um comportamento diferente que no Homem superior em relao aos outros animais.

Isto por que filogeneticamente o Homem: Possui uma postura erecta (que lhe permite alargar o seu horizonte visual); Libertou os membros anteriores/superiores da marcha e adaptou -os para a preenso; Tem o dedo polegar oponvel aos outros dedos das mos o que facilita a motricidade fina; Desenvolveu um sistema de signos/sinais para a comunicao que lhe permitiu uma maior capacidade de abstraco; capaz de transformar a natureza pelo seu trabalho, movido pela curiosidade e nsia de saber.

DESENVOLVIMENTO PSICO-FISIOLGICO DO SISTEMA NERVOSO A evoluo do controlo central Os primeiros centros nervosos que surgiram nos animais foram os gnglios. A acumulao e a proximidade de muitos gnglios tornaram -nos centros de controlo local que integravam mensagens de vrias clulas receptoras e coordenavam a actividade de numerosas fibras musculares. A evoluo progressiva do Sistema Nervoso permitiu o aparecimento de uma federao dos gnglios, inicialmente de forma desorganizada e, mais tarde, de forma consolidada e centralizada, com uma diferenciao de funes o que determinou a melhor qualidade da sua organizao, passando, assim, alguns gnglios dominantes a dominar e controlar os outros gnglios. E, por sinal, os gnglios dominantes apareciam situados na cabea. A proeminncia dos gnglios dominantes na cabea est relacionada com o facto de, na cabea se encontrarem os principais receptores. Por outro lado, o processamento de informaes tornava-se cada vez mais complexo e isto determinou mudanas na estrutura e funes desta federao, fazendo aparecer o crebro (como centro nervoso). O Sistema Nervoso (SN) Tomado como um todo, o Sistema Nervoso constitudo por uma admirvel cadeia de fibras que se fundem gradualmente. A sua estrutura constituda por: Sistema Nervoso Central; Sistema Nervoso Perifrico. O Sistema Nervoso Central (SNC) constitudo pelos centros nervosos que so: o encfalo que se divide em: crebro, cerebelo e bolbo raquidiano e a medula espinal. O Sistema Nervoso Perifrico (SNP) constitudo pelos nervos que se dividem: nervos aferentes que possuem na sua parte inicial os receptores (terminaes dos nervos aferentes); e nervos eferentes. Os nervos aferentes levam os estmulos dos receptores para os centros nervosos e os nervos eferentes conduzem as reaces dos centros nervosos para a periferia. Outras classificaes permitem subdividir o SNP de acordo com as suas funes em: Sistema Nervoso Somtico (SNS) -que responde pelo controle da musculatura esqueltica e pela transmisso da informao dos rgos sensoriais;

Sistema Nervoso Autnomo (SNA) -que controla as diversas estruturas viscerais, responsveis pelos processos vitais bsicos como o corao, os vasos sanguneos, o aparelho digestivo, o aparelho urinrio, os rgos genitais, etc. O crebro est dividido em 3 regies ou partes principais que so: o crebro anterior, o crebro mdio e o crebro posterior (e este abrange o bolbo raquidiano que liga o encfalo medula espinal por uma ponte chamada n vital. O crebro posterior constitudo por: O bolbo raquidiano que controla algumas funes vitais do corpo tais como, o ritmo cardaco, a circulao sangunea e a respirao; e O cerebelo (que uma estrutura pregueada) controla o equilbrio do corpo e a coordenao muscular. Este funciona como um computador especializado e possui mais ou menos 30 bilies de neurnios. Este computador, formado por neurnios, integra uma grande quantidade de informaes dos msculos, das articulaes, tendes do corpo, etc., que so necessrios marcha, aos movimentos automticos e hbeis dos pianistas, dos atletas e danarinos. O crebro mdio constitudo por uma formao reticular que tem uma estrutura bastante difusa que se estende por todo o tronco cerebral que vai do crebro posterior (bolbo raquidiano) ao crebro anterior (tlamo). Tem como funo criar a excitao activa das outras partes do crebro em especial dos hemisfrios cerebrais. O crebro anterior constitudo pelos tlamo e hipotlamo que representam a parte superior do tronco cerebral. O tlamo percebe os estmulos/impulsos nervosos para os transmitir aos hemisfrios cerebrais na zona do crtex cerebral. O hipotlamo est implicado no controle dos padres de comportamento desencadeados pelas necessidades biolgicas bsicas (ex: comer, beber, dormir, manter a temperatura do corpo, a actividade sexual, etc.). Tambm encontramos no crebro anterior os hemisfrios cerebrais, considerados o topo do Homem (responsveis pelo pensamento). Os hemisfrios cerebrais so constitudos por lobos e cada um possui: um lobo frontal, um lobo parietal, um lobo temporal e um lobo occipital. A camada externa de cada hemisfrio cerebral chama -se crtex cerebral ( considerada como sendo o ponto mais elevado da integrao neuronal. Este apresenta uma espessura de, cerca de 3mmm apenas. O crtex cerebral desempenha um papel decisivo nos chamados processos mentais superiores (pensamento, memria, aco voluntria e aco planeada). O crtex cerebral emergiu, mais tardiamente, no decurso da evoluo do SNC. Assim: Os peixes no tm crtex cerebral; Os batrquios esto na transio; Os rpteis e as aves tm apenas as primcias do crtex cerebral; e Os mamferos tm crtex cerebral que se manifesta mais desenvolvido nos primatas.

Junto aos hemisfrios cerebrais encontra -se o sistema lmbico (que equipara ao crtex primitivo) e que controla as actividades emocionais e a motivao. Entre os hemisfrios cerebrais encontra -se o corpo caloso que liga os 2 hemisfrios e que tem um papel importante na integrao das funes dos 2 hemisfrios.

O Funcionamento Hierrquico do Sistema Nervoso


Existe uma hierarquizao no funcionamento do Sistema Nervoso, em que os centros nervosos superiores controlam ou comandam os centros nervosos inferiores e, estes, por sua vez, comandam outros abaixo deles e assim sucessivamente. Assim, cortando a cabea de um animal na regio do crebro posterior, separando o bolbo raquidiano e a medula espinal do resto dos crebros, o animal pode realizar movimentos dos membros e do tronco (para se manter de p, curvar -se ou andar) que se resumem (se no criarmos condies para tal) em contraces reflexas e desorganizadas, quando estimulados. Portanto, pode mover -se mas no pode agir. Caso o corte (seccionamento) seja feito acima do crebro mdio, o animal consegue manter -se de p sem auxlio, consegue andar, sacudir -se, mastigar, engolir e ronronar. Significa que o crebro mdio ou mesencfalo que coordena estas propriedades. Se seccionarmos na zona do sistema lmbico e lhe faltar o crtex cerebral o animal capaz de coordenar os movimentos, alimentar -se, reagir s mudanas de temperatura, reagir a ataques, etc., agindo como um animal normal. O crebro anterior com o crtex cerebral (parte externa dos hemisfrios cerebrais9 permite -nos ser inteligentes. So funes do crtex cerebral, a coordenao de: reas de projeco (sensorial e motora) -que so semelhantes a estaes receptoras de informaes sensoriais ou centros de transmisso de ordens motoras; reas de associao (estabelecem ligao entre acontecimentos originados em zonas de projeco) e com implicao nos processos mentais superiores como o planeamento, memria, pensamento e fala. Tambm as reas de associao tm funes de desenvolvimento da praxia (=capacidade de agir) e gnosia (capacidade de compreenso). A perturbao da organizao da aco designa -se por apraxia. A agnosia a desorganizao dos diferentes aspectos do mundo sensorial. A agnosia tambm afecta a produo e compreenso da linguagem (cujo distrbio se chama de afasia). A estimulao selectiva dos hemisfrios cerebrais faz com que cada um tenha funes especficas. Assim, o hemisfrio esquerdo o centro da linguagem, da coordenao da mo direita para a escrita. Responde e coordena o lado direito do corpo, centra -se na organizao do tempo e a destreza motora. E o hemisfrio direito responde e coordena o lado esquerdo do organismo e centra -se na organizao do espao. do funcionamento normal do Sistema Nervoso (na sua totalidade) que o mundo espiritual existe e interpreta a realidade objectiva.

O DESENVOLVIMENTO DA PSIQUE E DO COMPORTAMENTO O nvel do desenvolvimento da psique manifesta-se pela forma como o indivduo/ser se relaciona com a realidade objectiva. Assim as relaes reflexas limitadas entre a recepo e a reaco vitais no animal fazem com que o comportamento se adapte e se aperfeioe cada vez mais, por um lado e, por outro, leva ao estabelecimento de diferenas cada vez mais subtis e a uma anlise mais perfeita das particularidades do ambiente. Portanto, nem todos os organismos reagem totalmente a todos os estmulos a que so submetidos. Assim podemos identificar os principais graus de desenvolvimento do comportamento e da psique: Os instintos que representam o nvel elementar do desenvolvimento da psique; O comportamento habitual (=hbito) que representa o nvel intermedirio/transitrio do desenvolvimento da psique. O comportamento racional que representa o nvel mais alto do desenvolvimento da psique. Os instintos so comportamentos caracterizados como formas biolgicas de existncia e que se desenvolveu no processo de adaptao do ser ao seu meio ambiente. Os instintos no homem partem das necessidades inconscientes, biolgicas e de actuao cega. Mas nos animais os instintos so actos estereotipados e manifestam-se rgidos e sempre da mesma forma nos indivduos da mesma espcie, nos seus pontos essenciais. Ex: a r que nasce como um girino instintiva se adapta gua e nada. O pinto que nasce comea a debicar o gro, isto por instinto, porque hereditariamente eles so portadores destas caractersticas. E no precisam de aprendizagem. As aces instintivas caracterizam-se frequentemente por uma grande utilidade, isto , uma adaptao, uma adequao a determinadas situaes vitais para o organismo. Os mecanismos dos actos instintivos so os reflexos incondicionados. Assim o comportamento caracteriza-se: Pela forma especfica da sua motivao que orgnica; e Pelos mecanismos especficos da sua execuo que mecnica ou automtica. Nos seres vivos os instintos encontram-se em diferentes graus diferenciados pelas suas formas de manifestao comportamental que o produto das particularidades da recepo de estmulos e reaco que se cria como resposta do estmulo, e do grau de esquematizao e estereotipizao da aco instintiva. Assim encontramos: Os instintos especficos nos invertebrados e nos artrpodes. Estes so diferentes nos vertebrados. Ora que tipo de sistema nervoso apresenta os animais em cada etapa de estruturao; o hbito identificado por formas de comportamento individual/se variveis estas no conduzem ao aperfeioamento os hbitos produzem por aprendizagem e funcionam automaticamente e acredita-se que o hbito se desenvolveu a partir dos instintos mas diferencia-se deste pela maneira o animal percebe a realidade objectiva.

A diferena de carcter e de nvel do hbito depende: Do processo como se percebe a situao em que o hbito se formou, ou seja da recepo mais ou menos generalizada e diferenciado; e Da organizao da mesma aco fixao e esquematizao. O hbito produto de repeties sucessivas que permite a criao de esquemas mentais mais ou menos fixos. Por outro lado, existem 2 tipos de hbitos: Os hbitos automatizados designados por automatismo primrios; e Os automatismos secundrios -que so produzidos de repeties sucessivas e programadas com base consciente do homem, e intencional. O mecanismo dos hbitos automticos secundrios formado no s a base nos reflexos condicionados mas tambm depende de outros mecanismos de carcter intelectual (que pressupe relaes racionais mais ou menos generalizadas). E estas s encontram no homem porque so de natureza qualitativa. O comportamento intelectual ou racional possui a faculdade de distinguir os objectos numa situao reagindo perante as suas relaes. Por outro lado o intelectual tem a capacidade para apreciar as caractersticas de uma situao nas suas ligaes e relaes essenciais, para operar e ajustar o seu comportamento. Isto devido ao facto de o homem ter passado pelo processo de evoluo filogentica ao: Libertar as mos e us-las para outros fins, adquirindo a posio erecta; Desenvolvimento do sentido visual por causa dessa posio erecta; Especializar a funo das mos, pelo facto de ter o polegar oponvel aos outros dedos e desenvolver a perfeio; ao desenvolver uma linguagem de smbolos que lhe permite comunicar as ideias e relacionar-se com os outros, etc. Portanto a forma de operar determina:

Em grande medida a forma de percepo da realidade objectiva. Historicamente o intelecto humano produto do trabalho e desenvolveu-se dentro do processo da penetrao na realidade (atravs da curiosidade e de nsia de saber).

D ESENVOLVIMENTO

DO

C OMPORTAMENTO

E DA

P SIQUE NOS A NIMAIS

A clula a unidade nfima da matria viva; por isso possui membrana celular (limita a clulas), protoplasma (massa celular) e ncleo. Esta clula reage aos estmulos que vm do meio ambiente. Estas estmulos podem ser mecnicos, trmicos, pticos, qumicos elctricos, etc. Contudo o mesmo estmulo pode provocar reaces diferentes em organismos diferentes (que podem ser positivos ou negativos).

Tanto as plantas como os animais so organismos vivos e so constitudos, na sua estrutura, por clulas que especializaram-se dando origem a tecidos, estes por sua vez tambm se especializaram dando origem a rgos e estes tambm deram origem a aparelhos, etc. Um dos aparelhos formados o Sistema Nervoso que serve para a transmisso sensorial e para a ntegra de actividade do organismo. Tipo de Sistema Nervoso Sistema Nervoso difuso Sistema Nervoso de escada de corda (formado por ndulos ligados uns ao outros em cima e em baixo) Sistema Nervoso centralizado (onde se diferencia a cefalizao e hierarquizao de funes) Sistema Nervoso centralizado e nitidez do sistema nervoso perifrico (existe um ncleo cerebral) Sistema Nervoso Centralizado e desenvolvimento de gnglios centrais (desenvolvimento do crtex cerebral) e melhor estruturao e hierarquizao. Sistema Nervoso Centralizado com centros nervosos bem distintos. H corticalizao das funes cerebrais. Tipos de reaco Reaco indistinta e que abrange todo corpo (alforreca) (irritabilidade) Reaco reflexa (instintos) (minhoca/vermes (gnglios sem 1 centro). Reaco/manifestao de comportamentos mais complicados (hbito) (mosca/insectos) Reaces mais complicadas e h coordenao entre centro nervoso (mais simples) e os nervos perifricos, peixe, rpteis Reaces mais complexas -Aves. Reaces mais complexas Animais (boi e outros) Homem com o crebro mais complexo e funes cada vez mais diferenciadas

A PERSONALIDADE E SUAS CARACTERSTICAS


C ONCEITO
E CARACTERSTICAS DA

P ERSONALIDADE

Personalidade um conceito abstracto que muitos aspectos que caracterizam o que a pessoa . Tais aspectos incluem emoes, motivaes, pensamentos, experincias, percepes e aces. Portanto o Conceito de personalidade e multifacetado, abrangendo uma vasta gama de aspecto como a pessoa age em diferentes situaes. Personalidade vem do Latim em que o termo Persona significa mscara usada para teatro nos antigos dramas gregos. Portanto, a aparecia conotada imagem social superficial que um indivduo adoptava ao desempenhar um determinado papel numa pea de teatro. Portanto era um papel pblico que representava. Personalidade significa algo mais essencial e consistente sobre a pessoa. So caractersticas da Personalidade: Ter distintas qualidades que tornam uma pessoa diferente das outras. Estas podem aparecer como qualidades especiais ou combinao de qualidades que distinguem ou diferenciam as pessoas; Ser uma abstraco baseada nas inferncias derivadas da observao comportamental; pessoa como uma espcie de estrutura/organizao hipottica; Representar um processo envolvendo o sujeito uma propriedade de influncias internas e externas incluindo propriedades genticas e biolgicas, experincia social e mudanas de circunstncias ambientais; Representar aquelas caractersticas da pessoa que contam para os padres de conduta consistente. Diferena entre temperamento, traos de carcter e carcter Temperamento -Disposies inatas inscritas na estrutura nervosa e endcrina do organismo; Traos de Carcter adquiridos -Componentes estveis do comportamento aparente, adquiridas precocemente durante o desenvolvimento; Carcter - um feixe de disposies naturais que se actualizam especificam e se organizam entre si durante a vida segundo a idade, circunstncias e meio Sociocultural e aco sobre si. So factores fundamentais do carcter: a Emotividade, a Actividade e a Repercusso (primria ou secundria) (Activo/ no Activo).

COMPONENTES DA TEORIA DA PERSONALIDADE Estas do ateno a 6 assuntos/aspectos distintos relacionados com o comportamento humano: Estrutura da Personalidade; Motivao; Desenvolvimento da personalidade; Psicopatologia; Sade Psicolgica; Mudana da personalidade por interveno teraputica.

CONCEITO DE P ERSONALIDADE, SEGUNDO VRIOS AUTORES: S EGUNDO A LLPORT Allport descreveu e classificou mais de 50 conceitos diferentes sobre a Personalidade. Para ele Personalidade deve ser entendido como o que o Homem realmente . Esta definio peca por ser imprecisa forma mais precisa Allport disse que a Personalidade a organizao dinmica dentro do indivduo com base nos sistemas psicolgicos que determinam o seu comportamento caracterstico e o seu pensamento. Portanto, vai reflectir o que realmente um indivduo . Interpretando, diramos que: Organizao dinmica, sugere que o comportamento humano est em constante evoluo e mudana; Sistemas psicolgicos, sugerem que no Homem existem o corpo e a mente que devem ser tidos em conta ao descrever a Personalidade; O termo comportamento caracterstico sugere que se deve dar nfase o facto de ser nico numa determinada pessoa. O que, em geral acontece, que os termos temperamento carcter, so usados para ou como sinnimo de Personalidade. O carcter aparece conotado moral padronizada ou sistema de valores contra os quais as aces de uma pessoa so avaliadas. Portanto, podemos considerar o carcter como um conceito tico. O temperamento, pelo contrrio como matria bruta na semelhana da inteligncia e do fsico, refere-se aos aspectos hereditrios de natureza emocional da pessoa que se relaciona com o tipo de reaco a determinados estmulos, podendo ser colrico fleumtico, etc. Conceito de trao da personalidade - a estrutura neuropsquica com capacidade de reagir a diversos estmulos funcionalmente equivalentes e iniciar e orientar formas equivalentes de

comportamento adaptativo e expressivo. Portanto, pode-se considerar um trao como sendo uma predisposio para o acto sempre da mesma forma e numa vasta gama de situaes. Allport defende na sua teoria de que o comportamento do Homem relativamente estvel ao longo do tempo e numa vasta gama de situaes. Portanto, traos so entidades psicolgicas que reagem a vrios estmulos com respostas equivalentes. O trao aquilo que conta nas feies do nosso comportamentos de forma permanente, duradoira e trans-situacional. O trao um ingrediente vital na estrutura da nossa Personalidade. Allport admite que os traos da personalidade esto misturados (esto intimamente relacionados) com situaes sociais. Allport, identificou seis (6) valores que serviam de base para identificar os traos da personalidade, que so: O Terico que se preocupa em descobrir a verdade e caracteriza-se pela racionalidade, crtica e aproximao emprica vida. O terico altamente intelectual e tende a ser filsofo, ou cientista; O Economista que olha para tudo pela sua utilidade ou pragmatismo. um indivduo prtico e liga se ao estereotipo de pessoa de sucessos, pois interessa-se em fazer dinheiro. o tipo caracterstico para cursos de Engenharia e Tecnologia. O esttico que coloca o alto valor na forma e harmonia, julgando cada experincia simples do ponto de vista de graa, simtrica ou ajuste. Para ele a vida um processo de eventos com cada impresso individual gozada pelo amor prprio. No necessariamente um artista, mas o seu interesse est mais virado para episdios artsticos da vida; O Social que se preocupa com o amor das pessoas e olha para os outros como desumanos. Para ele o amor a nica e aceitvel forma de relaes humanas. Na sua forma mais pura o social altrusta e muito ligado aos valores religiosos; O Poltico cujo interesse dominante o poder. Aparece como lder em qualquer campo/rea, coloca elevados valores no poder e na influncia; O Religioso que se preocupa principalmente com a compreenso do mundo como um todo unificado. Aqui existem 2 tipos de religiosos: a) o mstico imanente que encontra sentido na afirmao e participao activa na vida; e b) o mstico transcendental que luta para unir-se com a mais elevada realidade, afastando-se da vida (monges). O Religioso procura unidade e significado alto no cosmos.

SEGUNDO HIPCRATES E HEYMANS- WIERSMA De acordo com Hipcrates e Heymans- Wiersma existem 4 tipos: Sanguneo- no Emotivo- Primrio Fleumtico- no Emotivo- Secundrio

Colrico- Emotivo- Primrio Melanclico- Emotivo- Secundrio E para Hipcrates cada 1 destes tipos pode subdividir-se em: Sanguneo Activo: No Emotivo, Activo e Primrio nE A P (Sanguneo/Realista) Sanguneo No Activo: No Emotivo, no Activo e Primrio nE nA P (amorfo ou Indolente)

Colrico Activo- Emotivo, Activo e Primrio E A P (colrico ou activo exuberante) Colrico no Activo- Emotivo, no Activo e Primrio E nA P (nervoso) Fleumtico Activo- No emotivo, Activo e Secundrio nE A S (fleumtico) Fleumtico no Activo- no Emotivo, no Activo e Secundrio nE nA S (aptico ou inibido frio) Melanclico Activo- Emotivo, Activo e Secundrio E A S (Senhor de si /apaixonado) Melanclico no Activo- Emotivo, no Activo e Secundrio E nA S (Sentimental) segundo Jung Carl Gustav Jung desenvolveu uma tipologia para a personalidade, tendo encontrado: O Introvertido que apresenta como caracterstica principal a inibio e est centrado no seu mundo interior, no seu eu; O Extrovertido que apresenta como caracterstica principal a excitao e est centrado no mundo exterior; O Estvel (calmo, pouco excitvel, objectivo, analista e aptico) ;

O Instvel (muito excitvel, subjectivo, insatisfeito, cheio de contradies com tendncia nevrose).

SEGUNDO EYSENCK Eysenck identificou 2 traos e definiu 4 temperamentos. E encontrou 2 traos bipolares que so: Extroverso-Introverso Estvel-Instvel (suporta mal as experincias) (suporta bem as experincias). Estes traos fazem existir 4 tipos de temperamentos: O Melanclico que instvel e introvertido; O Colrico que instvel e extrovertido; O Fleumtico que estvel e introvertido; O Sanguneo que estvel e extrovertido. Assim: O Melanclico impertinente, ansioso, rgido, sbrio, pessimista, reservado, insocivel e tranquilo; O Colrico susceptvel, agitado, agressivo, excitvel, mutvel, impulsivo, optimista e activo; O Fleumtico passivo, cuidadoso, pensativo, calmo, controlado, digno de confiana, de igual humor; O Sanguneo socivel, aberto, conservador, sensvel pouco exigente, vivo, despreocupado e Dirigente. Eysenck defende que os militares, criadores, dirigentes so recrutados muitas vezes, entre os instveis. Por outro lado, Eysenck defende que preciso conhecer os traos da personalidade para prever o comportamento do indivduo. E o seu estudo sobre os traos com base na anlise do factor permitiu identificar 4 traos bsicos, nomeadamente: Extroverso, Introverso, Estabilidade e Instabilidade (neurtico) que criou 4 tipos de comportamento. O Introvertido estvel calmo, sempre temperado, fiel, controlado, pacfico, pensador, cuidadoso, passivo. O Introvertido neurtico temperamental, ansioso, rgido, soberbo, pessimista, reservado, no social e quieto. O Extrovertido estvel lder, descuidado, vivo, fcil relacionar, que responde activamente, falador, persistente e socivel: O Extrovertido instvel infatigvel, agressivo, excitvel, muda de comportamento facilmente, impulsivo, optimista, activo e sensvel.

Para Eysenck os traos da personalidade tm bases neuropsicolgicas. Assim o tipo introvertido/extrovertido est relacionado com os nveis de aumento de corticides, e o tipo estabilidade/neuroticismo reflecte o grau de reaco do sistema nervoso autnomo dos estmulos o introvertido prefere vocaes tericas e cientficas (engenharia, qumica, medicina, veterinria, matemtica ele atinge os nveis escolares mais elevados nos estudos. Tm tendncias a ter problemas psiquitricos para o abandono escolar. Os introvertidos tm problemas de masturbao mais frequentes e mostram elevados nveis de disposio nas manhs. Os extrovertidos preferem profisses orientadas para pessoas tais como vendas, trabalho social (seu professor, ser comerciante, etc.). Os extrovertidos comeam relaes sexuais muito cedo ou passam de uma relao sexual para outra facilmente; portanto tm a tendncia de ter muitos parceiros. Nos estudos tm poucos sucessos e geralmente desistem por razes acadmicas. Eles mostram elevados nveis de disposio do fim do dia, pelo que trabalham melhor nas tardes do que nas manhs.

SEGUNDO CATTEL Raymond Cattel estudou os traos da personalidade com o objectivo de saber para poder predizer o que uma pessoa far numa dada situao. Para Cattel os traos so constructos hipotticos que predispem o indivduo a ter um comportamento consistente em vrias circunstncias e ao longo do tempo. Para ele a essncia da estrutura da personalidade consiste em cerca de 16 traos que se podem dividir em traos da constituio e traos moldados no ambiente. A habilidade, o temperamento e os traos dinmicos representam categorias adicionais na sua classificao de traos. Portanto so 3 categorias bsicas para os traos da personalidade. Os 16 traos so: O Reservado-Persistente (sado) que um indivduo fcil no relacionamento, aventureiro, acolhedor mas apresenta como sinais ser cnico, duro e destacado. O Inteligente que um indivduo com brilho e pensamento abstracto, mas que estpido e no pauta pelo pensamento concreto. O Estvel -Emocional o indivduo maduro, realstico e calmo mas em contrapartida tem pouco de mudanas, no realstico e no controlado. O Dominante -Submisso um indivduo que se faz valer, competitivo e teimoso (obstinado) e tem como valores mais baixo ser humilde, retirado e manso (dcil). O Soberbo-Feliz e sortudo srio e taciturno. E como valores mais baixos entusistico e carinhoso. O Consciente -Expedito responsvel, moralista e estico. Em contrapartida tem como valores mais baixos o liberalismo, negligncia e volubilidade; O Aventureiro -Envergonhado que aparece como aventureiro, desinibido e em contrapartida pode ser tmido e distante.

O Cabea dura -moleza autnomo e independente contra sa grudada e dependente. O Confiante -Suspeito aquele que aceita as condies e por outro lado duro (difcil) de enlouquecer. O Imaginativo -Prtico criativo e artstico contra o convencional e com preocupaes slidas. O Astuto (sagaz) -Sado que socialmente habilitado e astuto, mas em contrapartida pode ser desajeitado socialmente e pouco pretensioso. O Apreensivo -Plcido est sempre amedrontado e com dificuldades contra o ser seguro e complacente. O Radical -Conservador que liberal e de pensamento livre contra o facto de ser do tipo de tradicionalmente respeitado e com muitas ideias. O Auto -Suficiente - Dependente do grupo prefere suas prprias decises contra o facto de ser seguido de sons (rudos). O Indisciplinado-Controlado que segue suas prprias urgncias contra o facto de ser exacto. Relaxado -Tenso que est sempre composto e tranquilo e cujos valores mnimos de ser dirigido e trabalhado (forjado). Segundo a Escola do Behaviorismo O Behaviorismo trata a personalidade como produto do e -R e que precisa de reforo segundo Skinner onde se desenvolve um comportamento respondente e mais tarde operante. O reforo pode ser positivo para fazer prevalecer o comportamento ou negativo para eliminar o comportamento. Assim o comportamento pode ser controlado com base em estmulos adversos (punio e reforo negativo). A base desta assumpo de Skinner que a natureza humana age na base de liberdade.vs.determinismo, Holismo.vs.Elementanismo, Constituio.vs.Ambiente, mudana vs. No-mudana, , . , . Por sua vez Bandura e Rohner desenvolveram a teoria social cognitiva da personalidade com recurso a foras internas, aprendizagem onda do interior, com recurso ao reforo e auto -regulao e conhecimento no comportamento desejado. Assim a pessoa pode aprender a partir de modelos (em que 1 observa-se o modelo, depois reproduz o modelo na mente; em seguida aplica ou mostra pelo comportamento o que aprendeu). semelhana de Skinner, Bandura tambm fala da natureza humana.

S EGUNDO K RETSCHMER E S HELDON Kretschmer e Sheldon estabelecem uma correspondncia entre a aparncia fsica e o carcter do indivduo. Assim criaram o tipo somtico do indivduo que d as caractersticas do corpo e identificaram os tipos de temperamentos. KRETSCHMER Tipo Somtico Pcnico (largo, pequeno, gordo). Leptssomo (estreito, elegante, delgado). Atltico (bem constitudo, slido, musculoso). SHELDON Tipo somtico Endomorfo (predominncia do sistema digestivo). Ectomorfo (predominncia do sistema nervoso). Mesomorfo (predominncia do sistema sseo muscular). DE ACORDO COM OUTROS AUTORES Outros investigadores, afirmam existirem 4 traos fundamentais da Personalidade, que so (ligados ao temperamento): Ascendncia: trao dos autoritrios, dominadores, severos teimosos, brutos, agressivos e indisciplinados, pretensiosos, graves, esprito de contradio, complexo de superioridade, abusado da boa vontade de outrem, finge desprezar, d solues radicais, no hesita em manifestar o seu desacordo tem sempre argumentos, sente prazer chocar os outros, critica sempre, etc. Submisso: trao dos meigos, calmos, dceis, dedicados, embaraados, conformados, modestos, simples, conciliadores gosta passar despercebido, aceita ser comandado, aceita compromissos, evita conflitos, perde muitas vezes o sangue frio, no fofoqueiro, deixa-se enganar, tem complexo de inferioridade, etc. Independncia: trao do inovador, cptico, curioso, decido, desligado, original, criativo, indiferente, optimista, distante, crtico, neutro, imparcial, excntrico, no se compromete, dispensa opinio dos outros, auto-suficiente, prefere ocupaes pessoais, considera-se da moda, toma iniciativa, etc. Dependncia: trao dos tradicionalistas, moralizadores, rotineiros, gregrios, resistentes, dedicados, banais, formais, prestveis, convencionais, vulgares, prendem-se ao grupo, preocupa-se com contingncias, prefere actividades colectivas, segue a moda por vezes com exagero, etc.. Temperamento correspondente Viscertono (sociabilidade, gosto de conforto e de prazer). Cerebrtono (reserva, gosto da solido, humor varivel). Somattono (afirmao de si, gosto de aco e do risco). Temperamento Correspondente Ciclstomo (socivel, realista, bem adaptado). Esquiztimo (insocivel, reservado, susceptvel). Ixtimo (perseverante, de reaces fortes).

CARACTERSTICAS DA PERSONALIDADE O traje aparece como uma das caractersticas da personalidade, que se caracteriza pela forma como se veste. O tipo de vestes que o sujeito aprecia, as cores que mais gosta, podem mostrar traos da sua personalidade. Estudos feitos com base neste item, mostram que em pases onde no vulgar esta cultura, usar roupas compridas pode conduzir ao desenvolvimento de violncia, agressividade, oportunismo, dado que as pessoas no se identificam e podem conduzir a tumultos sociais. Portanto, o tipo de traje contribui para a nossa identificao social. A roupa pode definir a identidade de um grupo ou mesmo as obrigaes sociais da pessoa. Por exemplo, a bata branca para professores e enfermeiros e mdicos (funes sociais), fato completo (de cala, camisa, gravata e casaco) para dirigentes, empresrios ou mesmo para uma cerimnia importante, as jeans e camisetas para operrios ou situaes pouco formais, etc. Outro aspecto, que temos objectos pessoais com que nos identificamos pelas recordaes que nos fazem viver e so coleccionadas com base em memrias individuais. A personalidade pode sentir -se independente ou interdependente. Este ltimo precisa de aprovao de outrem na tomada de suas decises, enquanto o primeiro dispensa os conselhos dos outros, sente-se mais seguro de si e age de acordo com as suas convices. A auto-avaliao importante porque ajuda o indivduo a conhecer -se a si prprio. Porm, preciso um exerccio de auto -controle, modstia e honestidade para poder conhecer os seus defeitos e estabelecer mecanismos de auto -controle como forma de evitar prejudicar os outros ou perder o carinho e a dedicao dos que lhe rodeiam. s vezes o sujeito subestima as suas reais capacidades e isto associa -se humildade e ao complexo de inferioridade; outras vezes, o sujeito acha -se acima dos outros, melhor que todos e trata os outros como inferiores. Portanto, pode -se dizer que arrogante. Para um auto -conhecimento, pode se recorrer aos testes da personalidade, um dos quais o teste das 20 afirmaes que o sujeito faz sobre si mesmo, em relao pergunta quem sou eu?. A auto-construo um conjunto de compreenses que ns desenvolvemos a nosso respeito (os nosso traos, as nossas crenas, motivaes, valores, estilos comportamentais, etc.). Perceber os outros consiste no facto de sermos capazes de explicar ou entender o comportamento dos outros. Geralmente, descrevemos os outros contextualizando -os num determinado meio social ou de acordo com o tipo de descrio pedido. Podemos caracterizar os outros com base nas suas habilidades, conhecimentos e estilo emocional (atitudes). As caractersticas fsicas do indivduo tm um grande impacto na descrio da personalidade. Essas caractersticas perceptveis referem -se a movimentos das pessoas, ou seja, a sua maneira de agir. Estas caractersticas podem ser inatas ou condicionadas pela percepo das metas sociais, capacidades comportamentais ou experincia perceptiva. A auto-estima consiste em o indivduo ser capaz de gostar de si e valorizar -se com base em diferentes atributos. Esta encontra -se associada com a criao de feies ou caractersticas positivas de si e procurar evitar, ignorar ou descontar as feies ou caractersticas negativas. Uma baixa auto -estima desenvolve a marginalidade, a frustrao e o complexo de inferioridade. A auto-estima tambm est ligada aos sucessos ou fracassos do indivduo.

As relaes entre as pessoas implicam conhecimento que pode ser superficial ou profundo (mais ntimo) e estabelecem -se entre pessoas do mesmo sexo ou de sexos diferentes. Estas relaes aparecem como: Amizade ou companheirismo; Amor (entre homem e mulher que conduz ao casamento, entre familiares, de pai/me para filhos, entre irmos, etc.). Nas relaes humanas pode desenvolver -se: A cooperao -se estas relaes so amistosas e cordiais e as pessoas pressupem poder ajudar -se mutuamente; A competio -se estas no so amistosas, mas podem ser cordiais e as pessoas pressupem, na sua interaco, fazer sobressair as suas qualidades (aparecendo um sendo o melhor do que o outro). H sempre um ganhador e outro perdedor. Geralmente, elementos do mesmo grupo cooperam entre si e elementos de grupos opostos competem entre si. O pertencer a um grupo faz com que haja normas, regulamentos e regras a serem obedecidos e cumpridos por cada um dos membros do grupo. Se no concordar -se com eles, pode deixar de se membro do grupo ou ento conformar -se e assumir e implementar mesmo contra a vontade. Cada membro tem deveres e direitos respectivos dentro do seu grupo. As pessoas em grupo podem comportar -se com base em esteretipos. Um esteretipo um conjunto de crenas sobre as pessoas que so membros de um grupo particular, que devem ter a mesma forma de conduta. So bases para a definio de um esteretipo, o gnero, a etnicidade, a idade, a educao, o bem -estar e o gosto, porque podem ser elementos marcadores da identificao social. Os esteretipos podem envolver crenas sobre os traos, valores, comportamentos, opinies, etc. So funes de esteretipos nos grupos: Reduzir a necessidade de procurar e processar informao individual acerca dos outros; Ajudar a pessoa a manter um senso positivo de auto -estima; Desenvolver, no indivduo, a honestidade, amabilidade, lealdade e confiana; Desenvolver, no indivduo, a dimenso da competncia 8que envolve a inteligncia, o sucesso, a sade, a boa educao, etc..); e Agir como representao social usada para justificar a explorao de uns grupos por outros.

TEORIAS SOBRE OS GRUPOS SOCIAIS Podemos identificar 3 teorias que procuram explicar a importncia da existncia dos grupos sociais. So elas: A teoria social da identidade -que defende que a parte social da nossa identidade deriva dos grupos a que pertencemos. Portanto, adquirimos no grupo o sentimento positivo de quem somos ns (sentimento de pertena ao grupo) e a clara compreenso de como podemos agir em torno dos membros do nosso grupo; A teoria da categorizao social como membro do grupo -que procura categorizar os membros do grupo com base nos processos de influncia que podem ocorrer em torno da orientao em direco ao grupo. Assim, os processos de grupo como conformidade, influncia minoritria, polarizao do grupo, podem explicar as respostas dos seus membros realidade social de serem categorizados; e A teoria da dominncia social -que defende que o membro dum grupo tenta comportar -se orientando -se par os estatutos/objectivos do grupo. Esta progresso conduz ao desenvolvimento de um alto ou baixo estatuto, de acordo com o seu desempenho. Assim, se o grupo tem um estatuto alto, os seus membros tendem a ter uma orientao social dominante, porque servem de referncia aos outros e so colocados num nvel social muito alto. E a moral do grupo tambm sempre alta. O contrrio tambm vlido. Grupos com baixo estatuto social tm baixos atributos e a tendncia de os seus membros recusarem a identificar -se com o grupo. E estes podem desfazer -se muito depressa.

DESENVOLVIMENTOS: COGNITIVO, PSICOSSOCIAL, MORAL E PSICOSSEXUAL DESENVOLVIMENTO COGNITIVO O conhecimento -nos dado pelos processos sensoriais, ligados aos rgos dos sentidos, sendo eles, a viso, a audio, o gosto, o olfacto, o tacto e os sentidos cinestsico e quinestsico e ainda pelos processos de memorizao, pensamento e linguagem. Portanto muito complexo o processo de aquisio de conhecimento. Com os olhos vemos o tamanho, a forma, cor dos objectos, presenciamos os acontecimentos do dia a dia. Recordemo-nos das fibras pticas sensveis a trs tipos de comprimentos de onda da luz que nos do as cores bsicas (verde, vermelho e azul) e cujas misturas fazem surgir todas as outras cores. Ainda pela viso ns percebemos a forma dos objectos, fenmeno interpretado pelas leis da boa forma e da organizao preceptiva Para tal o olho possui, na retina, as terminaes do nervo ptico constitudas por bastonetes e cones e so sensveis intensidade luminosa e que vo influenciar a acuidade visual, (ou seja, a capacidade de vislumbrar um objecto correctamente na fvea. A fvea o ponto central de encontro dos raios recolhidos por cada um do olhos e no qual se forma as imagens visuais dos objectos). O contraste de sombra/ brilho explicado pelo princpio de figura fundo e pela teoria da percepo visual da cor desenvolvida por Helmotz (1821 -1894). Com os ouvidos ouvimos/percebemos os sons dos diferentes seres e objectos. Para ouvir -se o som deve-se ter em conta a amplitude sonora e o comprimento de onda.

A amplitude sonora refere-se altura do som que se traduz pela intensidade da vibrao. O comprimento da onda refere-se distncia entre duas amplitudes sucessivas. E a frequncia sonora refere-se ao nmero de ondas por segundo. Portanto, a amplitude e a frequncia sonoras como dimenses fsicas do som traduzem-se, pelo crebro, em termos de sensaes psicolgicas do volume e de altura do som. Estrutura do ouvido: divide se este em ouvido externo, ouvido mdio e ouvido interno. Com o nariz sentimos o cheiro dos objectos e das substncias qumicas em suspenso no ar. Pelo olfacto podemos colher sensaes olfactivas primrias como o fragrante (cheiro de uma rosa), o apimentado (cheiro de especiarias) e o ptrido (o cheiro, por exemplo, do ovo podre). pelo olfacto que os animais terrestres/inferiores (alguns) identificam as suas presas (por meio de odores) ou a fmea. Estas segregam substncias qumicas chamadas feronomas e que desencadeiam reaces comportamentais precisas e especficas nos machos. Essas substncias assinalam a sua receptividade sexual e deve ser percebida (pelo cheiro) pelos machos. Tambm h feronomas que sinalizam o alarme e os animais cheiram o perigo que se aproxima. Com a lngua sentimos o gosto dos alimentos que nos transmitem as sensaes gustativas e nos do os quatro sabores bsicos dos alimentos (doce, azedo, amargo e salgado. Ns sentimos o sabor dos alimentos com base no princpio da interaco sensorial que assenta no facto de ser raro que a resposta de um sistema sensorial a um estmulo determinado, depende s desse estmulo, mas sim da interaco de vrios estmulos. Esta interaco sensorial pode ser simultneo (provocando contraste no sabor) ou sequencial (que provoca a adaptao e, se o estmulo for aplicado continuamente na mesma regio da lngua, a sensibilidade a esse estmulo declina depressa). Atravs da pele, o organismo tem contacto com os objectos, podendo identificar a sua textura, temperatura, dentre outras. A pele d-nos, pelo menos, quatro sensaes trmicas bsicas, sendo elas, a presso, o calor, frio e a dor. Foi Weber quem inventou a frmula C = Incremento da I I - frmula esta que virou lei com os estudos realizados por Fechner, com o objectivo de medir a intensidade do estmulo. O desenvolvimento cognitivo est ligado ao funcionamento dos rgos dos sentidos que permite o homem interagir com a realidade objectiva sob a forma de sensaes ou de percepes.

PRINCPIOS DOS SENTIDOS So princpios comuns a todos os sentidos: O Princpio de transduo da energia do estmulo fsico num impulso neural. O Princpio da codificao no processamento de estmulos exteriores ao nvel dos centros nervosos em que a informao contida no estmulo traduzida para as vrias dimenses sensoriais que distinguimos O Princpio da interaco de um sistema sensorial com as outras partes desse sistema. O princpio da produo de um estmulo proximal melhor sobre o qual os receptores trabalhem. Assim, na maior parte das modalidades sensoriais o processamento das energias dos estmulos externos tem incio em vrias estruturas que as detectam e amplificam produzindo este estmulo proximal melhor .

DESENVOLVIMENTO PSICOSSOCIAL O homem um ser social que interage com os outros na transformao da natureza, trocando ideias, comungando os espaos comuns, etc. O homem tem sua cultura e esta compreende o homem como parte do ambiente. Esta cultura representa no s o homem como material, com os seus objectos (como casas, meios de transporte, etc.), mas tambm as instituies sociais tais como, casamento, emprego, educao, etc. Cada item regulado por uma vasta gama de leis, normas e regras. Rohner (1984) citado por BOND ET. AL. (1998), define o sistema social em termos de comportamento de um grupo de pessoas dentro duma populao culturalmente organizada, incluindo os seus padres de interaco social e cadeias de relaes sociais. Para BOND ET. AL. (1998) os valores so afirmaes universais sobre o que o homem pensa que seja desejvel ou atractivo. Contudo, esta definio no contm orientaes de como devem ser materializadas estas afirmaes. Enquanto que comportamentos so vistos como aces especficas que ocorrem num dado contexto e num determinando momento. Assim, o desenvolvimento social envolve horizontes sociais cada vez mais amplos da criana. No desenvolvimento social h um padro de expanso contnua da pessoa. Durante os primeiros meses de vida, o mundo social do beb est limitado a uma nica pessoa, geralmente, a me, ou a pessoa que toma conta dela. Com o tempo, os horizontes sociais do beb tornam -se mais vastos e passam a incluir o pai e os outros membros da famlia e, mais tarde, os companheiros do bairro/creche, da escola, e a por diante. No processo da socializao a criana comea a compreender as regras sociais que a une no s famlia, mas tambm ao universo social mais vasto. Assim, podemos, em Freud, identificar 4 estdios de desenvolvimento social, que so: o estdio oral (0-1 ano) em que a criana pela boca se afeioa pessoa que a amamenta;

o estdio anal (1-3 anos) em que o universo social da criana alarga -se ao confrontar -se com as primeiras exigncias que a sociedade lhe impe ( o incio da educao do asseio); o estdio flico (3-5 anos) em que ela aumenta o nmero de personagens, pois as relaes da criana envolvem a me, o pai e todos os outros membros da famlia (desenvolvimento de complexos de dipo/Electra, de castrao, familiar e ainda o narcisismo); o estdio genital -quando o adolescente se preocupa com os sentimentos da outra pessoa e isto acontece porque as relaes emocionais se tornam verdadeiramente recprocas. Contudo, Freud subestimou o papel dos factores culturais, dado que, para ele, o ambiente no importante no processo de desenvolvimento. Abordagens mais actualizadas caracterizam a socializao, partindo da vinculao que a criana estabelece com a realidade objectiva. Pela vinculao o desenvolvimento social inicia -se com o primeiro vnculo humano do beb pessoa que cuida dela. A me ou a pessoa que toma conta dela oferece criana uma base de segurana, lugar de conforto e proteco. (A vinculao tem sua origem na satisfao das necessidades bsicas de sobrevivncia. So necessidades biolgicas e fisiolgicas tais como fome, sede, sono, sexo, etc..). O ponto de entrada para a socializao da criana recm-nascida a vinculao. A socializao na infncia continua com a aquisio de padres de pensamento e de comportamento caractersticos da sociedade em que a criana vive. medida que a criana vai crescendo, ela vai aprendendo o que deve fazer como membro dessa sociedade. Aqui a sociedade comea a ter muita importncia para ela. Portanto, o primeiro agente socializador da criana a famlia que inculca nela os primeiros tu podes e/ou tu no podes , as primeiras concesses ou proibies da vida social. Ao mesmo tempo, h todo o processo de inculcao dos valores dominantes da cultura de que os pais fazem parte. Em qualquer parte do mundo, a criana ensinada a desenvolver um certo controlo sobre as suas funes fisiolgicas (ex: o controlo fisiolgico, o faseamento das refeies, o traje, etc..), um certo controlo sobre os seus impulsos (ex: a agressividade). Tambm deve aprender a interagir com outras pessoas e entender que as suas necessidades podem ser postas em segundo plano em relao s necessidades dos outros. Portanto, a criana torna -se membros de uma sociedade em particular. E a ela deve comportar -se de acordo com as normas de conduta dessa sociedade. A socializao da criana depende do nvel de desenvolvimento social, cultural e econmico de uma comunidade, uma tribo, uma sociedade. E certamente a socializao vai desenvolver nela a obedincia, a conformidade, a responsabilidade que se espera que ela venha a assumir no futuro. A estes valores podem ser acrescentados a auto -confiana, a iniciativa, e outros mais valores. Em qualquer cultura algumas prticas educativas diferenciam as pessoas e estas esto associadas classe social dos pais. E este processo educativo visa a formao de padres que os identificam com os seus valores culturais e, por outro lado, ir preparando a criana para vida quando for adulta.

TEORIAS SOBRE A SOCIALIZAO Vrias so as teorias que procuram explicar o processo de socializao, dentre elas: A teoria do reforo (que produz o comportamento operante) - que defende que a criana socializada atravs de um clculo de dor ou de prazer. Assim, ela vai continuar a fazer, a pensar ou a recordar o que lhe trouxe prazer ou gratificao e vai reprimir tudo o que provocou punio ou ansiedade; A teoria da aprendizagem social -que defende que a criana aprende vendo os outros, pois as pessoas mostram-lhes como . Nesta teoria podemos encontrar que o homem aprende por: Modelagem - que consiste em aprender por observao de um modelo que serve de exemplo e depois comear a imitar o que o modelo fez. Ex: ver algum a pregar um prego e depois pegar no martelo e tentar reproduzir a aco dessa pessoa. Imitao e realizao - que consiste em aprender dos outros com base na observao, verificando se a resposta deve ser ou no realizada. Esta resposta j conhecida a priori pelo aprendiz. Um efeito semelhante a inibio da resposta por imitao. A teoria Cognitivo-desenvolvimentista - que defende que o aprender depende da compreenso da conduta e do pensamento interpessoais. Assim, parte do princpio de que a criana tem uma certa compreenso das suas prprias aces: ela no s sabe que algumas coisas so ms e outras so boas, mas tambm tem algum sentido do porqu. No processo de desenvolvimento mental, ela desenvolve a compreenso racional de como se deve relacionar com os outros. Assim, o desenvolvimento social consequncia do desenvolvimento cognitivo. Nesta teoria, a criana pode aprender atravs da imitao pela compreenso, ao atravs do desejo da capacidade (com base no motivo da imitao).

DESENVOLVIMENTO MORAL Na socializao a pessoa vai aprender os esteretipos dos papis dos gneros masculino e feminino e ainda vai desenvolver -se moralmente. O desenvolvimento moral um processo de socializao da criana que se faz recorrendo aos ensinamentos sobre: No fazer mal, portanto, no roubar, no insultar, no bater nos outros, etc.. como forma de interiorizar que no deve fazer porque errado e no por ter medo de ser punido. Por exemplo, deixar uma caixa de doces e dizer criana que no deve roubar. Ela deve ser capaz de resistir tentao, especialmente, na ausncia dos pais/adultos. Portanto, ela evita transgredir a norma moral. Com base no castigo, como forma de retaliao a um erro ou mal que se comete. O papel do castigo torna-se relevante, na medida em que, aps a aplicao do castigo, a criana interioriza a proibio que se vai manifestar sob a forma de culpa ou de ansiedade. Se a criana comete um acto negativo, punida e ela assume que no deve cometer o mesmo acto, e, pelo simples recordar/pensar no acto, ela sente o tormento da ansiedade. Em Freud, isto faz parte da criao e consolidao do super-ego que controla os vrios impulsos proibidos mediante a aplicao da autopunio da personalidade.

Com base na interiorizao das proibies. A interiorizao das proibies pode ser desenvolvida nas crianas no s com base no castigo fsico mas, tambm, atravs do processo de explicar criana a razo porque uma m aco no aprovada, o que uma m aco, devendo-se explicar criana, para ela adoptar outra maneira de se comportar. Com base na empatia, ou seja, na resposta emocional imediata s emoes dos outros. Com base no fazer bem e na estimulao das boas aces. Pode se desenvolver na criana valores morais recorrendo ao chamado princpio da suficincia mnima, que afirma que a criana interiorizar uma certa maneira de agir se houver exactamente a presso suficiente para a fazer comportar-se dessa nova maneira, mas no tanta presso que ela se sinta forada a faz-lo. Assim, mais provvel, que os filhos de pais autoritrio-recprocos interiorizarem as regras dos pais, do que os filhos de pais permissivos ou autocrticos. Os pais autocrticos exercem demasiada coaco sobre os filhos para os levarem a assumir valores morais (que apresentam exteriormente e no as desenvolvem profundamente; portanto, no mudam as suas atitudes internas). Os pais permissivos no exercem qualquer coaco e isto no ajuda criana a mudar o seu comportamento. Os pais autoritrios -recprocos funcionam de maneira a obter um equilbrio adequado, porque s empregam a fora necessria para levar os filhos a mudarem de comportamento. Levar a criana a fazer o bem exige dela um sacrifcio pessoal; a criana vai desenvolver a capacidade para realizar aces morais positivas e, ainda, o altrusmo, ou seja, fazer algo pelos outros. Ento, as crianas mais altrustas so mais populares e auto -confiantes. Kholberg desenvolveu os estdios do raciocnio moral que os subdividiu em 6 nveis, que so: Estdio da moralidade pr -convencional (nveis 1 e 2) que evita a condenao ou punio. Em contrapartida obtm recompensas, procurando fazer para agradar; Estdio da moralidade convencional (nveis 3 e 4) que obtm a aprovao e evita a censura dos outros. definido por cdigos rgidos de lei e ordem; Estdio da moralidade ps -convencional (nveis 5 e 6) que definida por um contrato social aprovado por todos para o bem pblico. Baseia -se em princpios ticos abstractos que determinam o cdigo moral pessoal.

Na aprendizagem social a pessoa pode desenvolver comportamento pr -social que contrrio agresso, pois as pessoas procuram ajudar -se umas outras em situaes de stress ou dificuldades. E os comportamentos pr -sociais aparecem com mais nfase nas reas rurais e zonas suburbanas do que nas cidades, especialmente nas grandes cidades. Este comportamento pr -social manifesta se ao ajudar -se algum a apanhar algo que caiu, atravessar a rua (a um cego, ou a um velho, ou a um deficiente fsico), dar lugar aos mais velhos no autocarro, cinema, campo de jogos, etc.. dar prioridade nas passagens, dentre outros. Isto j parece rarear nas grandes cidades. Uma das caractersticas da personalidade o facto de ser social e isto faz com que se aproxime dos outros, tais como amigos, conhecidos, desconhecidos, familiares, para troca de ideias, debates, convvios, etc..

A agresso um comportamento anti-social em que uma pessoa se implica com a outra e magoa -a. Esta ocorre em 2 etapas, a destacar: a primeira em que h provocao; e a segunda em que h aproximao para magoar e desenvolve-se a luta. Esta pode envolver duas pessoas fisicamente ou mesmo verbalmente. Em ambas situaes constituem violncia. A agresso provocada pelos altos ndices de stress na sociedade em que os apoios sociais baixam e isto desenvolve a frustrao que conduz agresso. Foi estudado e encontrado que as altas taxas de agressividade e assassinato existem nas zonas de clima quente e hmido, porque as pessoas tornam -se mais hostis e ficam com menos traos de afectividade positiva.

O DESENVOLVIMENTO PSICOSSEXUAL medida que a criana cresce, ela vai criando conscincia da sua identidade pessoal e que as pessoas diferem umas das outras. Neste desenvolvimento da identidade pessoal, est inclusa a identidade sexual, ou seja, a diferenciao de ser homem ou mulher. Biologicamente, a identidade sexual parece ser simples, com base nos cromossomas sexuais (XX mulher, ou XY -homem), ou aos rgos genitais externos. Esta diferenciao ou identificao sexual, psicologicamente, tem 3 aspectos a destacar: a identidade do gnero (o facto de ser homem ou mulher); o papel do gnero (com base nas normas de comportamento exterior que uma dada cultura considera apropriada para cada sexo); e a orientao sexual (a escolha de um parceiro sexual, o qual , regra geral, dirigida para o sexo oposto). Qual a diferena entre sexo e gnero? Sexo - geralmente, usado para a descrio de aspectos que diferenciam o homem da mulher, no que se refere s funes reprodutoras (ovrios vs testculos, vagina vs pnis, etc..) ou para designar sentimentos, inclinaes ou prticas erticas (heterossexualistas ou homossexualistas). Gnero, por sua vez, refere -se a aspectos sociais e psicolgicos de ser visto como um homem ou uma mulher. Socialmente, est construdo o esteretipo de que a cor azul para beb masculino e rosa para beb feminino e que as meninas brincam com as bonecas e os rapazes brincam com carrinhos, bicicletas, etc.. a sociedade que tem as expectativas (padres) sobre a conduta dos homens/rapazes e das raparigas/mulheres, quanto ao que devem fazer como ao que devem ser. E isto influencia a atitude das pessoas perante a criana, por exemplo, pela forma como tratam (se rapaz, agitam -na, se rapariga, tratam -na suavemente). A tipificao sexual da criana, comea por volta de 1,5 anos e a partir dos 3 anos, h toda a curiosidade da criana identificar -se com algum do mesmo sexo e reconhecer a existncia do sexo diferente do seu. E, esta diferenciao vai aumentando medida que a criana cresce. E muitos dos papis dos gneros so reforados pelos pais e pelos companheiros, que censuram criana quando tem atitudes e comportamentos no correspondentes aos seus papis de gnero. O ser homem ou mulher biologicamente ou constitucionalmente, depende da hereditariedade que dada pelo pai que possui um par de cromossomas diferentes (XY), enquanto a me possui um par de

cromossomas idnticos (XX). Mais tarde, estas caractersticas so reforadas na adolescncia com o aparecimento das caractersticas sexuais secundrias. Outras caractersticas sexuais so de origem social e h outras ainda que so atribudas s duas espcies de origem (constitucional e social, tais como, a agresso que mais comum nos rapazes do que nas raparigas, tornando os homens mais activos fisicamente e irritveis e as mulheres mais passivas fisicamente e pouco irritveis -um trao que deve estar ligado ao cromossoma Y. Outra caracterstica ligada a ambas origens a de aptides intelectuais em que as mulheres tm melhores aptides verbais (para letras, cincias sociais, humanas, economia, histria, qumica, etc..) e os homens tm melhores aptides prticas (cincias naturais, engenharias, matemticas, fsica, etc..). Dentre os factores sociais, tem destaque o papel da sociedade que desenvolve nas raparigas o medo do fracasso e isso leva ao desnimo e desistncia, a reatribuio do sexo durante a infncia, etc.. A orientao sexual leva a que durante o crescimento, a criana venha a manifestar -se heterossexual. Contudo, h vezes que esta manifestao no ocorre e o sujeito fica mais interessado com outros sujeitos do mesmo sexo -homossexualismo. Nas mulheres designada por lesbinianismo (lsbicas) e nos homens, recebe o nome genrico de homossexual. Vrias so as razes encontradas para justificar as causas do homossexualismo, desde as experincias violentas vividas na infncia, at disfuno hormonal que faz desenvolver outras glndulas (opostas).

FENMENOS PSQUICOS PROCESSOS PSQUICOS PROCESSOS SENSORIAIS -AS SENSAES A sensao o reflexo de uma s qualidade sensorial, de uma impresso indiferenciada e no objectiva do mundo que nos rodeia. A sensao aparece como componente da reaco sensrio motora, ou seja, a resposta do centro nervoso a determinado estmulo que colhido pelos receptores, enviado ao centro nervoso pelos nervos aferentes e a resposta dada, se for motora, canalizada aos rgos executores pelos nervos eferentes. Uma sensao uma resposta do organismo a um estmulo especfico. O estmulo pode ser proximal ou distal. distal quando o objecto/fenmeno se encontra a uma certa distncia do sujeito. E proximal quando o padro de energias com origem no estmulo distal acaba por atingir uma superfcie sensorial do organismo. So caractersticas dos rgos receptores: A adaptao especial recepo de estmulos; e A especializao dos receptores a uma determinada espcie de estmulos. Os processos sensoriais so - nos dados pelos rgos dos sentidos j estudados anteriormente. Cada rgo de sentidos tem seu sistema prprio, com receptores especficos, nervos aferentes e eferentes

tambm especficos. Temos receptores tcteis, olfactivos, gustativos, visuais, auditivos, cinestsicos e quinestsicos. Cada um destes receptores est adaptado a um tipo especial de estmulos, perfeitamente adequado a ele. E Muller defendeu o princpio da energia especfica dos rgos sensoriais, com base em dados psicofsicos. Com base neste princpio pode - se dizer que uma sensao no depende da natureza do estmulo, mas sim do rgo ou do nervo especfico em que o processo de excitao se produz. As Sensaes provm de experincias primitivas que os sentidos nos fornecem. Uma combinao de sensaes d-nos a percepo ou compreenso global dos objectos/fenmenos. E as sensaes ligam-se umas s outras pela lei da associao (vem do associacionismo defendido por Berkeley). Os rgos dos sentidos produzem modalidades sensoriais diferentes em qualidade, pois so -nos dados por diferentes estmulos sensoriais. Estas diferenas na qualidade percepcionada dependem muito da estrutura nervosa excitada que se situa no crebro (lei das energias especficas dos nervos defendida por Muller). A intensidade sensorial ou psicolgica de uma sensao pode ser medida/ percepcionada pelo limiar da diferencia que produz uma diferena mnima perceptvel (d. m. p.) (que uma entidade psicolgica). Esta definida como capacidade de discriminao do indivduo. Esta diferena mnima perceptvel (d.m.p.) calculada com base na frmula de Weber que foi transformada em lei por Fechner. O estmulo age sobre o sujeito. E em cada momento o sujeito deve ser capaz de detectar a presena desse estmulo (quando ele atinge a d.m.p.) e tomar uma deciso sobre a resposta a dar. Estes dois passos acontecem por causa do arco do reflexo que pode ser explicado com base na teoria da deteco do sinal e tendncia da resposta que vai desempenhar um papel importante na deciso a tomar. Esta deciso consiste na emisso de um juzo de valor que pode ser afirmativo (detectada a presena do estmulo) ou negativo (quando no detecta a presena do estmulo, ou seja, este est ausente). s vezes, porque a intensidade do estmulo fraca, o sujeito pode incorrer em 2 tipos de erros. O insucesso que consiste na no deteco do estmulo quando este apresentado; e O falso alarme que consiste em dizer que se viu um estmulo quando este no foi apresentado. Estes tipos de erros permitiram construir a matriz dos ganhos e das perdas subjacentes tendncia da resposta. Se o indivduo detecta a presena do estmulo quando ele apresentado a resposta ser um sucesso; e quando no detecta a presena de um estmulo porque este no foi apresentado a resposta ser negativa correcta. So leis das sensaes as seguintes: Leis Psicofsicas das sensaes Em relao aos estmulos, com a ajuda da psicofsica pode se falar do limiar de excitao absoluto e do limiar da diferena. A lei do limiar absoluto da excitao defende que para um estmulo ser percebido preciso uma intensidade especfica. Este pode ser subdividido em:

Limiar absoluto da excitao mnima que a intensidade mnima de excitao necessria para que uma sensao se produza; e Limiar absoluto da excitao mxima que a intensidade mxima de estmulo, na qual ainda possvel sentir a sensao de uma determinada qualidade. A lei do limiar da diferena que a razo da relao entre a intensidade de dois estmulos para que se possam produzir sensaes diferentes. LEIS PSICOFISIOLGICAS DAS SENSAES So leis psicofisiolgicas das sensaes as seguintes: Lei da adaptao e acomodao de um rgo a um estmulo permanente -que defende que a presena prolongada de um estmulo pode diminuir a intensidade sensorial devido diminuio da frequncia dos impulsos nervosos. Existem 2 tipos de receptores: os de adaptao rpida (ao estmulo e sua rpida habituao); e os de adaptao lenta (ao estmulo em que a sensao apenas diminui). Lei do contraste -que consiste na sensibilidade alterada sob a influncia do estmulo precedente ou concomitante. Ex: acentua -se a sensao do cido depois da sensao do doce. Lei do efeito recproco dos receptores -que se manifesta na influncia que o estmulo de um receptor exerce sobre o limiar de excitao do outro receptor.

LEIS PSICOLGICAS DAS SENSAES Estas consideram as relaes da sensao como os estados psquicos anteriores. So elas: A Lei da Relatividade (que afirma que toda a sensao depende dos estados que a acompanham); A Lei da Fuso (que afirma que todas as impresses simultneas ainda que derivadas de vrios sentidos, tendem a formar um mesmo estado de conscincia). Classificao das sensaes As sensaes podem ser classificada em: Sensaes orgnicas (ligadas fome, sede, sexo, dor, sensao dos rgos internos) -que se ligam s sensibilidades interoceptivas; Sensaes estticas e cinestsicas (que nos do informaes sobre a posio do nosso corpo no espao, ou as sensaes dos movimentos das diferentes partes do nosso corpo) -que se ligam s sensibilidades proprioceptivas; e Sensaes ligadas aos rgos do sentidos (viso, audio, tacto, olfacto, gosto) -que se ligam s sensibilidades exteroceptivas.

PROCESSOS PERCEPTIVOS -A PERCEPO A percepo o reflexo sensvel de um objecto ou de um fenmeno da realidade objectiva que actua sobre os nossos rgos sensoriais. A percepo envolve a tomada de conscincia do objecto que se destaca do ambiente por oposio ao sujeito. E esta oposio um aspecto caracterstico da percepo. Portanto, a percepo pressupe: A capacidade para reagir ao estmulo sensvel; e A aptido para se tornar consciente da correspondente qualidade sensvel que a propriedade de um determinado objecto. A percepo um todo mais ou menos complexo que difere qualitativamente das sensaes elementares que pertencem ao seu contexto. Mas a percepo depende das sensaes. Na percepo deve se ter em conta a estrutura total do objecto que consiste na unidade do conjunto e das partes integrantes, da anlise e da sntese. Esta estrutura tem como consequncia a forma que, geralmente, est relacionada com o contedo do percebido ou apreendido. So leis da percepo as seguintes: A lei da constncia perceptiva -que se manifesta na relativa constncia do tamanho, forma e cor dos objectos. Portanto, a distncia no altera o tamanho, a forma e a cor da imagem do objecto/fenmeno. Significa que a forma, o tamanho e a cor do objecto mantm -se mais ou menos estveis na imagem do objecto que percebemos. A constncia perceptiva consiste em que as qualidades sensoriais fundamentais da percepo seguem as propriedades estveis do objecto apreendido. A lei da boa forma -que consiste no facto de sempre percebermos um objecto ou fenmeno com uma forma definida e especfica que lhe d um certo sentido ou significado. O significado do objecto desenvolve a conscincia do sujeito em relao presena do objecto ou fenmeno e isto implica a actividade do pensamento que deve generalizar a partir do particular. Por outro lado, a iluso ptica nas figuras geomtricas abstractas explica -se pela faculdade de adaptao da nossa percepo ao reflexo adequado dos objectos reais. Assim, tudo o que vemos tem sempre um significado objectivo com base na compreenso das suas caractersticas. Problemas relacionados com o significado do objecto desenvolvem doenas como agnosias (assimbolias auditiva ou visual) ou cegueira e/ou surdez mental. Nestes casos, o homem percebe a forma e o tamanho, mas no percebe o seu significado. A lei da organizao perceptiva -que consiste no facto de que tudo o que vemos tende a ser organizado de forma a fazer sentido para ns. Assim, numa situao distinguimos sempre uma figura que se destaca de um fundo amorfo ou no estruturado.

A tendncia que ao olharmos para uma situao tentamos organizar tudo o que nela existe, criando assim uma imagem estruturada e contextualizada, onde destacamos os seus elementos essenciais daqueles no essenciais. Podemos identificar 3 tipos de percepo bsicas, nomeadamente: A percepo do espao que inclui a percepo da distncia e da direco em que o objecto se encontra, bem como do seu tamanho e da sua forma. A percepo do movimento que inclui a percepo da deslocao dos objectos no espao que pode alterar a distncia a que o objecto se encontra do sujeito observador; e A percepo do tempo que ajuda o sujeito a perceber a durao de um fenmeno ou objecto em relao a outro.

O PENSAMENTO E A LINGUAGEM O PENSAMENTO O conhecimento da realidade objectiva comea com as sensaes e percepes e dai passa pelo pensamento. Este ultrapassa o limite do sensrio -intuitivo ampliando e aprofundando o campo do nosso conhecimento, graas ao seu carcter mediato que lhe permite descobrir, por meio de concluses, aquilo que vai se apresentar imediatamente na percepo e na sensao. O Pensamento estabelece relao entre as qualidades sensveis imediatas que se apresentam nos fenmenos e nos objectos, descobrindo assim novas qualidades abstractas no presentes na sensibilidade imediata. Assim o pensamento reflecte o ser nas suas conexes e relaes e ainda nas suas mltiplas interferncias. E ainda o pensamento descobre as conexes essenciais permitindo a generalizao (raciocnio - o discorrer, o desenrolar de pensamentos, descobrindo a relao que leva do particular). assim que se desenvolve os raciocnios seguintes: Indutivo - que vai do particular para o geral; e Dedutivo - que vai do geral para o particular. Portanto, o pensamento o conhecimento mediato e generalizado na realidade objectivo, com base na descoberta de conexes, relaes e intervenes. O raciocnio vai penetrando nas normas dos fenmenos, compreendendo cada vez mais as suas qualidades essenciais que constituem a verdadeira natureza do mundo objectivo. O raciocnio reflecte o ser nas suas mltiplas relaes e mediaes dentro das leis do seu desenvolvimento e movido pelos seus contrastes internos. So Operaes Racionais: A Anlise - que a decomposio a partir do todo/ geral em partes; e

A sntese - que a composio com base nas partes que constituem o fenmenos/ objecto. De acordo com o materialismo, o pensamento desenvolve-se na actividade prtica, pois a partir do concreto que podemos criar abstraces, como afirma Piaget na sua teoria intelectualista (como o sujeito constri a sua mente, constri o seu pensamento). do pensamento prtico que se desenvolveu o pensamento terico ou generalizado que pode criar leis/ solues/frmulas para a resoluo de determinados tipos de problemas; assim, descobre o princpio geral para a soluo do problema que antecipam a soluo daqueles que a prtica vai encontrar apenas no futuro. O Contedo especfico do pensamento o conceito. Conceito - o conhecimento mediato e geral do objecto que se constri quando se capaz de captar as vinculaes e relaes mais ou menos essenciais e objectivas desse objecto. O conceito descobre conexes e relaes e existe sob a forma da palavra. O Pensamento orienta-se para a soluo de um problema recorrendo a mltiplas operaes tais como: Comparao, Anlise, Sntese, Abstraco, e Generalizao com o intuito de descobrir/ buscar nexos com relaes cada vez mais objectivos. A Comparao - confronta entre si as coisas e os fenmenos descobrindo as suas semelhanas ou diferenas. Esta comparao leva classificao das coisas e dos fenmenos. Assim a semelhana ou identidade e dissemelhana ou diferena so 2 categorias fundamentais do conhecimento que se fazem atravs do pensamento. O conhecimento mais profundo exige a descoberta de nexos internos, de leis e propriedades essenciais (com base na anlise e na sntese); A Anlise - a decomposio mental de um objecto ou de um fenmeno, ou de uma situao bem como a elaborao dos seus elementos, partes componentes ou seus aspectos. A Anlise decompe o problema; A Sntese - a recomposio mental do objecto/ fenmeno ou situao em que o indivduo rene num todo os componentes do objecto;

A Abstraco- consiste na diviso, desmembramento e separao de um determinado aspecto, de uma qualidade, enquanto essencial. Ela s abstraco quando capaz de prescindir algumas qualidades sensveis sublinhando outras no sensveis mas essenciais. A Generalizao - consiste em tornar um conceito mais abrangente recorrendo s suas caractersticas bsicas e essenciais de forma a adaptar-se a situaes particulares. A generalizao aparece sob a forma de juzos e concluses. A generalizao pode efectuar-se mediante a comparao ou mesmo na abstraco do geral. Pela generalizao tornou-se importante o conhecimento do significado da palavra. Todo o processo do pensamento exprime-se sob a forma de juzo (= Julgar = emitir juzo de valor). O juzo reflecte o nvel de conhecimento humano sobre a validade objectiva do objecto e das suas caractersticas, nexos e relaes. Por outro lado, nas formas de pensamento abstracto podemos incluir os conceitos (termos utilizados para descrever uma classe ou categoria que agrupa um determinado nmero de casos particulares) e

as proposies (afirmaes sobre os conceitos que se relacionam entre si). Uma proposio constituda por um sujeito, um predicado e um complemento. E as proposies podem ser verdadeiras ou falsas. As proposies ligam elementos mentais de determinadas maneiras. Na soluo de problemas, o pensamento usa basicamente: O algoritmo -como um procedimento em que todas as operaes requeridas para se chegar a uma soluo so especificadas passo a passo; e As heursticas -como procedimentos que, no sendo to seguros, baseiam -se em truques e regras prticas. Grande parte dos nossos problemas resolvida heuristicamente e no com base em algoritmo o que pode levar muito tempo. O raciocnio a forma de pensar das pessoas e isso opera -se com base nas leis da lgica. Pela lgica o homem pode desenvolver 2 tipos de raciocnio: o dedutivo e o indutivo. Pelo raciocnio dedutivo o homem tira certas concluses, tendo em conta algumas afirmaes iniciais e certas operaes bsicas. a anlise de silogismos (silogismo -quando parte premissas se podem deduzir sistemas de juzos, com base em operaes que se encontram subordinados a uma finalidade comum, que a concluso). Cada silogismo constitudo por 2 premissas e uma concluso, como no exemplo a seguir. A B B (1 premissa) C (2 premissa)

A C (concluso) uma deduo verdadeira. (todos os As so Bs e todos os Bs so Cs. Logo, todos os As so Cs -esta uma concluso vlida). Ex: Todas as aves so granvoras A Galinha uma ave Logo: A galinha granvora (silogismo vlido) Por outro lado a concluso pode no ser verdadeira, como no caso seguinte: A B B (1 premissa) C (2 premissa)

A C (concluso) uma deduo falsa. (alguns As so Bs e alguns Bs so Cs. Logo, alguns As so Cs -esta uma concluso no vlida). Ex: Alguns psiclogos so do sexo masculino Alguns patos so do sexo masculino Logo: Alguns psiclogos so patos (silogismo invlido).

No raciocnio indutivo partimos do particular para generalizar; portanto, consideramos um certo nmero de casos diferentes e procuramos determinar a regra geral sobre todos os casos. Para a induo, formulam -se hipteses, ou seja, afirmaes incertas sobre o que constitui a regara geral de que podem derivar as observaes individuais. O raciocnio dedutivo assenta em certezas sobre as premissas quando d concluses que podem ser certas ou erradas, enquanto o raciocnio indutivo assenta em probabilidades. Da a necessidade de tomada de deciso que feita, geralmente, com base em heursticas. Dentre elas est a heurstica de disponibilidade, com base na avaliao das hipteses colocadas e que pode ter graves consequncias prticas. Uma das consequncias a falcia da conjuno, isto , o erro de ocorrncia conjunta.

A LINGUAGEM A linguagem geralmente est ligada ao pensamento e apresenta-se como uma forma de expressar o pensamento e tem uma funo significativa na expresso dos aspectos emocionais da conscincia. Os materialistas defendem que a linguagem conscincia prtica real e utilizada na comunicao entre Homens como seres sociais. Portanto, mediante a linguagem a conscincia de um indivduo torna-se acessvel a outro ou outros. Em ltima instncia, a linguagem e a fala so um reflexo significativo do indivduo. A fala ou o discurso a actividade da relao humana, expresso da influncia e da comunicao. A fala a forma do reflexo generalizado, ou forma de existncia do pensamento. A fala a linguagem em actuao em estreita relao com a conscincia individual. E por sua vez, a linguagem exprime-se, no homem, por palavras. A palavra a unidade especfica do contedo sensvel e racional. Toda a palavra tem um contedo semntico que constitui o seu significado (designa um objecto nas suas qualidades, funes, etc..). O significado das palavras o reflexo generalizado de um contedo objectivo. A palavra representa um smbolo (e smbolo aquilo que no possui nenhum significado intrnseco, que apenas um dado sensvel externo). A palavra tem fonemas. O fonema um som que distingue o sentido, como portador de um preciso contedo semntico. E o som nasce da linguagem como portadora de significados definidos. A relao da palavra com o seu objecto fundamental e determinante para o seu significado. A linguagem pode aparecer em forma de vozes ou tons, gestos, imagens visuais, auditivas, etc.. E desempenha uma funo comunicativa, semntico - significativa. O som desempenha funes significativas de designao e serve de sinal para os outros. Portanto, a linguagem tem 2 funes bsicas: A Funo comunicativa; e A Funo significativa. Um discurso torna-se um acto consciente e apropriado quando o indivduo que o profere tem em conta a finalidade e as condies sob as quais so realizadas (o sujeito deve saber o qu e como deve falar). Os tipos linguagem so:

Linguagem fontica geralmente acompanhada de gesto ou expresso o que proporciona a palavra particular; e Linguagem dos gestos (mmica ou pantomima) a linguagem que acompanha o texto bsico da linguagem fontica. Na primeira infncia o gesto tem uma funo muito grande e medida que crescemos este passa ter uma funo secundria ou de apoio. Mais ainda, a linguagem pode ser: Linguagem escrita; e Linguagem oral (usual) ou de conversao (= linguagem falada). A Linguagem falada utiliza-se para comunicao directa entre dois interlocutores e surge da vivncia directa e concreta. A linguagem escrita comercial ou cientfica, impessoal e destina-se a interlocutores que no esto presentes. Esta usa -se para a comunicao de um contedo mais abstracto. Exige-se uma estrutura de discurso superiormente desenvolvido e exprime o contedo do pensamento. A Linguagem falada pode ser: Linguagem Familiar ou corrente; e Linguagem Formal. Na Linguagem escrita exige-se que: A Exposio seja mais sistemtica e tenha coerncia lgica; Exige-se ao sujeito uma reflexo especial, um mtodo especial e autocontrole. A Linguagem tambm pode ser: Externa, que perceptvel e acompanhada de sons; Interna, que tem menos som, mas social pelo seu contexto.

A MEMRIA A memria consiste na fixao e conservao do material que pode reproduzir-se sob a forma de recordao, fruto de uma reteno consciente e intencional de um estudo sistemtico e organizado. A reproduo pode manifestar-se sob a forma de ideias e conhecimentos abstrados das situaes particulares em que foram gravadas na memria. Para uma boa reteno, uma reteno lgica e que se pode tornar fcil a sua chamada ao presente intervm diferentes operaes racionais tais como a generalizao, a sistematizao, a sntese, a pormenorizao, dentre outros. A reteno uma fixao mais ou menos consciente do conhecimento alcanado nesse momento e que deve ser empregue uma actividade futura terica ou prtica.

A recordao representa uma seleco de conhecimentos que se obtiveram e apropriaram no passado e que presentemente, se requerem para a actividade prtica ou terica. A representao a imagem de um objecto reproduzido sob a influncia sensorial quando este objecto j no est presente. As representaes so imagens menos precisas, tm um carcter fragmentrio mais ou menos manifesto, e possuem maior ou menor grau de generalizao. A representao pode dar ao sujeito uma imagem generalizada de uma pessoa ou objecto; mas tambm pode dar uma imagem de uma classe ou categoria de objectos. Caractersticas das representaes: Nitidez, Clareza, estabilidade e Integridade ou Totalidade ou ento falta de Colorido, Instabilidade, Carcter Fragmentrio ou Esquemtico, etc.. O Esquecimento uma funo da memria que tem por finalidade alivi-la da sobrecarga de vrios elementos/informaes colhidas da natureza. O esquecimento no processo de aprendizagem tornase mais acentuado quando a informao que se pretende reter no tem lgica nem coerncia para o sujeito. Tambm esquece-se muito depressa entre 0,5 hora e 1.00 hora aps o primeiro processo de reteno e este esquecimento passa a ser mais gradual medida que o tempo passa e a recordao se torna menos frequente. Os tipos de memria podem ser: Segundo aquilo que se gravou: Memria Motora que se expressa ou manifesta nos Hbitos e Costumes Memria Grfica (visual, auditiva, tctil); Memria para pensamento (que se expressa pela lgica); Memria para sentimentos. Segundo o processo de gravao: Memria de Reteno Voluntria; e Memria de Reteno Involuntria. Segundo o tipo e o modo de gravao Memria de Reteno Mecnica; e Memria de Reteno por Significao. Os nveis histricos evolutivos de memria podem ser: Nvel Motor; Nvel Efectivo;

Nvel Grfico (visual, auditivo, tctil); Nvel Verbal ou Lxico - Grfico (este o tipo inferior de memria). Outras formas de classificar a memria nos seus tipos: Os diferentes tipos de memria diferenciam-se de acordo com o sector sensorial do Homem em questo, que oferece a melhor base para a reproduo (ouvido, olho, pele, lngua, nariz, etc..) Os diferentes tipos de memria diferenciam-se pela espcie de matrias que mais facilmente gravam (boa memria para cores, sons, formar nmeros, palavras, etc..) A memria tambm se pode distinguir pela : Rapidez, Persistncia; Quantidade ou volume daquilo que se deveria reter; Exactido da gravao. So problemas de memria: Agnosias: Verbal e Acstica; Cegueira Visual e Auditiva; Hipomnsia (diminuio gradual da memria); Paramnsia (= iluso do j acontecido); Hipermnsia (= exagero patolgico de algumas recordaes); Alexia (= cegueira verbal).

A IMAGINAO A imaginao o processo que se realiza atravs de imagens. A imaginao a reproduo distante, mediata, modificada e transformada do real. A transformao do reproduzido caracterstica da imaginao. Existem dois tipos de Imaginao: A imaginao reprodutora (em que participa a memria); e A imaginao criadora. Existe uma relao entre a imaginao e a memria. A imaginao transforma, modifica, o que a memria reproduz.

A reproduo exactamente cpia do percepcionado, pois contm um certo nmero de deformaes, inexactides, modificaes e transformaes. Caractersticas da Imaginao: um processo especfico de criar imagens; voluntria e consciente, porque h liberdade, na operao com as imagens; Contm um certo nmero de modificao e transformaes do real, Possui uma independncia psicolgica na sua relao com o passado, Cria sempre algo novo. A imaginao alm de reproduzir um passado modificado, tambm serve para o futuro criando uma ideia que nunca se teve antes; Mais ainda a imaginao pode produzir uma ideia fantstica que se afasta marcadamente da realidade. A imaginao mais produtiva quanto mais transformar a realidade. Critrios que caracterizam o poder e o nvel da imaginao criadora: O grau em que a imaginao observa as condies limitadas das quais defendem o sentido e o significado objectivo das suas criaes; e O grau em que os produtos so novos e originais e se distinguem do imediatamente dado. A imagem representativa , pela sua natureza, uma configurao instvel que se vai modificando permanentemente (significa que est sujeita transformao). Tipos de Imaginao: Imaginao Primitiva -que se manifesta por uma transformao involuntria das suas imagens que se processam sob o efeito das necessidades, instintos e tendncias bsicas naturais; Tambm conhecidas por imaginao passiva; Imaginao nas suas formas superiores -que se manifesta por uma transformao premeditada e consciente das suas imagens para criar novas formas. Tambm conhecida por imaginao activa. A Imaginao tambm pode ser: Concreta -quando se opera com imagens concretas percepcionado); (que so produto do directamente

Abstracta -quando se opera com imagens modificadas e transformadas. Aqui se usa a generalizao, os esquemas, os smbolos. O significado da imagem varivel, dependendo da sua implicao na actividade criadora da vida real.

Os trabalhos realizados na arte, na cincia e na prtica so produto da capacidade de imaginao criadora do homem que, pela sua imaginao antecipa ou prev algo (= sonhar) e se empenha depois em materializar.

ESTADOS PSQUICOS A ATENO A ateno - a orientao selectiva da conscincia para um determinado objecto/fenmeno, o qual se torna consciente com uma clareza e preciso especial. A ateno reflecte a correlao entre o sujeito e o objecto, em que, por um lado, o sujeito se dirige ao objecto e, por outro lado, o objecto destaca-se pelas suas caractersticas chamando a ateno do sujeito. A ateno implica a sensibilizao (= alterao dos limiares de excitao dos rgos dos sentidos e na modificao da receptividade das impresses, pensamentos, etc..). Assim a ateno est vinculada a uma mudana de estrutura dos processos psquicos. A sensibilizao selectiva condicionada pelo estado geral do organismo, em especial, do sistema nervoso, que cria condies mais ou menos favorveis a ela. Tipos de Ateno: Ateno Involuntria/ Inconsciente; e Ateno Voluntria/ Consciente e Selectiva. A ateno involuntria deve-se aos comportamentos reflexos e produz-se e mantm-se independentemente da vontade do sujeito. So as caractersticas dos estmulos que as acciona (intensidade, novidade, necessidade, interesses, etc..) que prendem a nossa ateno. A ateno voluntria a ateno conscientemente dirigida e orientada, pela qual o sujeito escolhe conscientemente o objecto. Portanto a ateno voluntria tem sempre inerente um carcter mediato. Enquanto a ateno voluntria activa a ateno involuntria e passiva. Caractersticas principais da ateno: Concentrao -que assinala a existncia de uma vinculao entre a ateno e um determinado objecto/fenmeno. A concentrao exprime a intensidade desta vinculao e isto significa um recolhimento absoluto num centro; Fraccionamento ou distributividade -que assinala a existncia de uma vinculao entre o volume de objectos/fenmenos e a ateno. A distribuio da ateno depende do grau de vinculao dos diversos objectos entre si e da automatizao das aces pelas quais se deve distribuir a ateno; Constncia da ateno -que corresponde ao tempo durante o qual se pode manter a ateno. Em princpio a ateno est sujeita a oscilaes peridicas involuntrias (2 a 3 segundos).

Estabilidade de ateno sinnima de constncia da ateno. Esta depende de condies tais como: caractersticas da matria, o seu grau de dificuldades, a familiaridade com ela, a compreensibilidade, a fora do interesse do sujeito e as particularidades individuais da personalidade. A Aptido para a mudana da ateno que consiste na capacidade para mudar rapidamente de uma determinada atitude para outra nova que corresponde s condies alteradas. o mesmo que agilidade da ateno. Portanto, o sujeito apresenta um lgico e consciente deslocamento da ateno de um objecto para outro. E isto implica uma rpida orientao nessa situao. Ela varia de indivduo para indivduo. (tem a ver com seu temperamento).

Tipos de Ateno: Ateno Ampla e Limitada, segundo o seu volume; Ateno Bem ou Deficientemente Distribuvel; Ateno Rpida ou Lentamente Mutvel; Ateno Concentrada e Flutuante; Ateno Constante e Inconstante. A Ateno deve ser concentrada e duradoira de acordo com a complexidade da tarefa. O trabalho exige e educa para a formao da ateno voluntria. no trabalho sistemtico que se forma a aptido para a ateno voluntria.

A VONTADE A vontade - um estado psquico que se manifesta numa actuao consciente e orientada para um determinado fim e que implica o propsito consciente e a orientao consciente para esse fim. Um acto de vontade algo que se produz na actuao sob condies de conflitos internos de tendncias contraditrias. Portanto, um acto volitivo envolve uma grande tenso. Os germes da vontade encontram-se nas necessidades como impulsos primitivos da actuao. A formao de um acto da vontade tem, basicamente, como condio a relao consciente entre a necessidade (que se converte em desejo) e o objecto correspondente. Assim, o homem procura sempre satisfazer as suas necessidades, utilizando mtodos adequados para essa sua satisfao. O acto volitivo que deriva de impulso orienta-se para um fim tornado consciente. Existe portanto, uma relao entre o impulso condicionado e a finalidade consciente. O acto volitivo tem carcter selectivo e uma manifestao da personalidade. Quanto mais significativos e atractivos forem os objectivos e as tarefas para o homem, mais forte a sua vontade e mais intensos so os seus desejos e isto aumenta a sua tenacidade e ambio para a realizao da tarefa e o alcance dos objectivos. A vontade gera no indivduo o dever como moral voltado para o social.

A formao da vontade desenvolve no sujeito a auto - determinao e a voluntariedade da sua conduta, pois o Homem toma conscincia das suas necessidades, traa os mtodos para a sua satisfao, no se deixando guiar pelos instintos bsicos orgnicos. Esta vontade faz com que o Homem reflicta sobre a sua atitude em relao aos seus impulsos e instintos. A vontade forma-se em 4 fases, nomeadamente: O aparecimento do impulso e estabelecimento provisrio de um fim; Portanto h tomada de conscincia do fim; A reflexo e a luta dos motivos (= trabalho interno da conscincia); A tomada de deciso (= acto seleccionador que implica uma eleio); A execuo da aco. Qualidades volitivas da personalidade so: Capacidade de iniciativa -que significa compreender com facilidade uma iniciativa por vontade prpria, sem esperar por um estmulo externo. O inverso ao activo e iniciador o indolente que lhe custa iniciar, mas uma vez iniciado presta-se a executar a tarefa at ao fim; Autonomia e independncia -que se opem submisso e sugestionabilidade; Tenacidade -que se manifesta na tomada de deciso (pela rapidez e segurana com que se toma a deciso). Existem indivduos indecisos que levam tempo para tomar uma deciso; O auto -controlo, a persistncia e auto - domnio so tambm qualidades volitivas da personalidade.

QUALIDADES PSQUICAS AS EMOES E OS SENTIMENTOS Na sua relao com o meio que lhe rodeia, o Homem forma as suas emoes e sentimentos que se manifestam pelo seu carcter afectivo. O sentimento do homem a sua relao, e sua posio face ao mundo, aquilo que experimenta e faz, na forma de uma vivncia imediata. A diferena entre a emoo e o sentimento o seu carcter que mais duradoiro e permanente no sentimento e mais passageiro e instvel na emoo. As emoes so sinais que patenteiam, reflectem, o contedo de um objecto, o estado do sujeito e a sua atitude perante o objecto. As emoes podem ser positivas ou negativas, criando prazer desprazer; alegria - tristeza, agradvel - desagradvel. Tambm nos estdios emocionais surgem/existem contrastes de tenso - distenso (relaxamento), excitao - tranquilidade (calma), entre outros.

A esfera emocional est em constante transformao porque, por exemplo, um mesmo acontecimento pode criar a ambivalncia no sujeito (uma ciso dos sentimentos humanos) em que h nele significados emotivos contraditrios. As reaces emocionais baseiam, regra geral, nas necessidades orgnicas e nas formas instintivas da actividade vital. No homem os processos emocionais aparecem condicionados pelas necessidades orgnicas, pelas tendncias espirituais, pelas tendncias e atitudes da personalidade e ainda pelas mltiplas formas da actividade. Os sentimentos humanos mais evoludos esto determinados por motivos ideais (intelectuais, ticos, estticos). Existe uma relao entre a emoo e a forma de actuao do homem com respeito necessidade que foi seu motivo. E esta relao recproca e caracteriza-se pelo facto das emoes condicionarem o agir do sujeito por um lado e, por outro, pelo facto das emoes serem condicionadas pelo sujeito. E essas emoes podem ser positivas ou negativas. As emoes provocam alteraes nos sistemas respiratrios, digestivo, no funcionamento de glndulas que produzem hormonas como a adrenalina (susto, medo) dentre outros. As emoes aparecem patentes nos movimentos expressivos, como so os casos de: Mmica (movimentos expressivos da cara); Pantomima (movimentos expressivos de todo o corpo); Mmica vocal (expresso emocional no timbre e entoao da voz). So exemplos de emoes, o riso, o sorriso, a surpresa, a suspeita, o medo, a ira, etc.. So exemplos de sentimentos, o humor, a ironia, o sarcasmo, o ser-se cmico (comdia), (comicidade), o sentimento trgico (tragdia). A paixo um sentimento forte e de grande estabilidade profundamente arraigado no homem que o abarca e domina. um sentimento que se manifesta em todos os pensamentos da pessoa numa determinada direco e persistente. A paixo tem como sinal caracterstico a concentrao e a orientao de todos os pensamentos para um nico fim. Destaca-se na paixo a ambio, um trao fundamental da vontade. E tambm se destaca a vinculao especial entre a actividade e a passividade. O estado de esprito a disposio emocional geral da personalidade que se exprime na estrutura das suas manifestaes. caracterizado pela disposio de nimo que um trao pessoal e se manifesta como estado geral indeterminado. Este pode ser de: alegria ou tristeza, depresso ou arrogncia, diverso ou ironia, etc.. No estado de esprito reflectem-se tambm as manifestaes intelectuais e volitivas (e temos o estado de esprito reflexivo ou decidido). Caractersticas Emocionais da Personalidade

Na esfera emocional h divergncias individuais da personalidade que so condicionadas pelo diferente contedo dos sentimentos humanos (diferenas nos objectivos e atitudes dos indivduos). As diferenas especficas nas caractersticas emocionais da personalidade podem manifestar-se: Numa acentuada ou dbil estabilidade emocional; Numa maior ou menor constncia emocional; Numa maior ou menor fora ou intensidade de sentimento; e Na profundidade desse sentimento. O amor difere da paixo pelo facto de no ser muito intenso, mas que profundo, ou seja, fraca a veemncia com que se apresenta na actuao, mas muito profundo. No amor predomina a afectividade de natureza contemplativa sensitiva, e passiva.

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