Universidade Federal do Rio Grande do Norte

Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes

Departamento de Psicologia
Programa de Ps-Graduao em Psicologia



OS SIGNIFICADOS DE LUDOTERAPIA PARA AS PROTAGONISTAS DO
PROCESSO: CRIANAS EM ATENDIMENTO

Munique Therense Costa de Morais







Natal
2011
ii

MUNIQUE THERENSE COSTA DE MORAIS




OS SIGNIFICADOS DE LUDOTERAPIA PARA AS PROTAGONISTAS DO
PROCESSO: CRIANAS EM ATENDIMENTO













Natal
2011

Dissertao elaborada sob a orientao da
Prof Dra. Symone Fernandes de Melo e
apresentada ao Programa de Ps-Graduao
em Psicologia da Universidade Federal do
Rio Grande do Norte, como requisito
parcial obteno do ttulo de Mestre em
Psicologia.
iii










Catalogao da Publicao na Fonte.
Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
Biblioteca Setorial do Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes (CCHLA).


Morais, Munique Therense Costa de.
Os significados de ludoterapia para as protagonistas do processo:
crianas em atendimento / Munique Therense Costa de Morais. 2011.
202 f.: il.

Dissertao (Mestrado em Psicologia) Universidade Federal do Rio
Grande do Norte. Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes. Programa de
Ps-Graduao em Psicologia, Natal, 2011.
Orientadora: Prof. Dr. Synome Fernandes de Melo.

1. Psicoterapia. 2. Ludoterapia. 3. Fenomenologia. 4. Existencialismo. I.
Melo, Synome Fernandes de. II. Universidade Federal do Rio Grande do
Norte. III. Ttulo.


RN/BSE-CCHLA CDU 159.922.7



iv

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE
CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES
Departamento de Psicologia
Programa de Ps-Graduao em Psicologia


A dissertao Os significados de Ludoterapia para as protagonistas do processo:
crianas em atendimento, elaborada por Munique Therense Costa de Morais, foi
considerada aprovada por todos os membros da Banca Examinadora e aceita pelo
Programa de Ps-Graduao em Psicologia, como requisito parcial obteno do ttulo
de MESTRE EM PSICOLOGIA.

Natal, 29 de abril de 2011




BANCA EXAMINADORA

Prof Dra. Symone Fernandes de Melo ____________________________
Prof Dra. Clara Maria Melo dos Santos ____________________________
Prof Dra. Vera Engler Cury ____________________________


v

Ele tinha no rosto um sonho de ave extraviada.
Falava em lngua de ave e de criana.
Sentia mais prazer de brincar com as palavras do que pensar com elas.
Dispensava pensar.
Quando ia em progresso para rvore queria florear.
Gostava mais de fazer floreios com as palavras do que de fazer ideias com elas.
Aprendera no Circo, h idos, que a palavra tem que chegar ao grau de brinquedo
Para ser sria de rir.
Contou para a turma da roda que certa r saltara sobre uma frase dele
E que a frase nem arriou.
Decerto no arriou porque no tinha nenhuma palavra podre nela.
Nisso que o menino contava a estria da r na frase
Entrou uma Dona de nome Lgica da Razo. A Dona usava bengala e salto alto.
De ouvir o conto da r na frase a Dona falou: Isso lngua de brincar e idiotice de
criana, pois frases so letras sonhadas, no tm peso, nem consistncia de corda para
aguentar uma r em cima dela. Isso Lngua de Raiz continuou
Lngua de faz de conta. Lngua de brincar!
Mas o garoto que tinha no rosto um sonho de ave extraviada
Tambm tinha por sestro jogar pedrinhas de bom senso.
E jogava pedrinhas: disse que ainda hoje vira a nossa Tarde sentada sobre uma lata ao
modo que um bentevi sentado na telha.
Logo entrou Dona Lgica da Razo e bosteou:
Mas lata no aguenta uma Tarde em cima dela, e ademais a lata no tem espao para
caber uma Tarde nela! Isso Lngua de brincar
coisa-nada.
O menino sentenciou: Se o Nada desaparecer a poesia acaba.
E se internou na prpria casca ao jeito que o jabuti se interna.

(Manoel de Barros, Poeminha em lngua de brincar)
vi
















Ao meu av Pedro Aquino (in memorian), pra sempre o homem sem destino;
minha grande amiga Lara (in memorian), minha eterna Borboletinha;
E ao meu tio Marcondes (in memorian), coroado Excelncia.
Saudades...

minha famlia, na tentativa de trazer memria o que pode dar esperana.
vii

Agradecimentos
Certa vez perguntaram o porqu de, nesta dissertao, eu sempre usar os verbos
na primeira pessoa do plural, e se no seria mais apropriado us-los na primeira pessoa
do singular ou no impessoal. Honestamente, percebo no trabalho tanta contribuio de
tanta gente que, para mim, seria impossvel no utilizar o Ns.
Em 2008, meu pai, minha me e minha irm ficaram sabendo que o trmino da
minha graduao no seria sinnimo de voltar para Mossor. Naquela poca, eu havia
inventado um mestrado. Imagino que apoiar minhas invenes, ao longo de toda uma
vida, no deva ser uma tarefa fcil. E se isso implica em saudade, torna-se mais
desafiador ainda! Para mim, isto significa Famlia. A vocs, meus trs amores, 26 anos
de Muito Obrigada.
Tambm em 2008, tive o que considero a melhor experincia da minha
graduao: o estgio curricular com Symone. No ano anterior ela havia me apresentado
a Ludoterapia (que, no incio, me pareceu estranha) e, neste estgio, me deu a
oportunidade de ser psicoterapeuta. Foi uma experincia de mudana na alma! Digo
isto, no s pela riqueza que um processo teraputico possui mas, principalmente, pela
humanidade, respeito e tica que transborda de Symone. A parceria foi to gostosa que,
no mesmo ano, se transformou em uma orientao de mestrado. Eu ouso dizer que no
poderia ter tido orientadora melhor. Para mim, isso significa Encontro. A voc, minha
querida orientadora, uma Fantstica Fbrica de Chocolate repleta de doces embrulhados
com papel de Muito Obrigada.
Ainda em 2008, quando este trabalho ainda era um anteprojeto de pesquisa,
Dbora e Batato, mossoroenses danados, me incentivaram bastante. E do lado da
capital, contei com a perspiccia de Camila, Eveline e Ilana para me ajudar a elaborar a
questo de pesquisa. Para mim, isso significou Renovao. Para estes amigos preciosos,
conscientes da importncia de um bom incio de caminhada, meu Muito Obrigada.
No ano de 2009 encontrei muita gente boa para compartilhar o processo de
elaborao da dissertao.
Dividindo as orientaes das tardes de sexta, as guloseimas calricas, as
inquietaes com a produo, as melhores gargalhadas e alguns planos de natureza
metade diablica e metade angelical, esteve Ariane. Para mim, isto significa Parceria.
A voc, minha amiga super certinha, dona de um corao capaz (pasmem!) de ser maior
que sua inquestionvel inteligncia, meu Muito Obrigada.
Tambm em 2009, este trabalho ganhou trs colaboradoras do corao: o L
Larissa, Laurinha e Lila (Marlia), que acreditaram nesta pesquisa a ponto de se
comprometerem com ela. Para mim, isso significa Incentivo. A voc BigA, Muito
Obrigada pelo companheirismo cotidiano; a voc Laurinha, Muito Obrigada pelo
viii

cuidado com que tratou esta pesquisa; e a voc, Lila, Muito Obrigada pela presena, at
mesmo quando Marx se tornou mais interessante.
Ainda em 2009, recebi o apoio da CAPES. Para mim, isto significa
Investimento. Obrigada. Aproveito e agradeo minha querida universidade, UFRN,
minha segunda casa em Natal; e Cilene, que passou esses dois anos resolvendo as
questes burocrticas. Muito Obrigada.
Neste ano, pude participar da base de pesquisa GESDH (Grupo de Estudos
Subjetividade e Desenvolvimento Humano), e contei com a colaborao dos integrantes
no aprimoramento do contedo da dissertao. Para mim, isto significa Apoio. Para
todos, Muito Obrigada.
O GESDH me deu a oportunidade de me aproximar de Melina, minha amiga
super tranquila, com quem pude (tentar) aprender sobre a serenidade. Seu interesse por
temas tabus, dando voz s mulheres, realmente me inspiraram. Para mim, sua trajetria
significa Coragem. A voc, minha amiga, meu revolucionrio Muito Obrigada.
Em 2010, ao iniciar a construo do corpus da pesquisa, contei com a
disponibilidade das psiclogas Clara, Jane, Juliana, Lia e Melina, para me indicarem
pacientes que se encaixavam nos pr-requisitos deste estudo e, no caso de algumas
delas, tambm para me cederem um horrio em suas salas de atendimento. Para mim,
isto significa Confiana. A vocs, bem como ao Espao Vida e Sade, ao Espao
Teraputico Verde Novo, Clnica Sanare e ao Servio de Psicologia Aplicada- UFRN,
meu Muito Obrigada.
Embora todos tenham contribudo na elaborao deste trabalho, ele s foi
realmente possvel graas iniciativa de Barbie, Daniel, Ingrid, Jack, L e Super-
Homem em aceitar meu convite para participar desta pesquisa. Sinto-me muito honrada
por ter contado com crianas to abertas a esta experincia. Para mim, isso significa
Falar. A vocs, bem como aos seus pais (ou responsveis), meu sincero Muito
Obrigada. Foi muito divertido!!!
Em 2011, tive a maravilhosa notcia que minha banca seria composta por Clara
Santos (que tambm acompanhou o trabalho na qualificao) e Vera Cury. O
profissionalismo de ambas, bem como seus esforos em cuidar da infncia, me motivam
a continuar pesquisando. Para mim, a trajetria das duas carrega o significado do
Compromisso. A vocs, Muito Obrigada.
Na reta final, ganhei tambm um presento de Marcelo Rodrigo: o desenho que
ilustra a capa dessa dissertao. Tentei fazer a ideia da criana na sombra, escondida,
com medo, na penumbra, tipo saindo do escuro com o chamado da psicloga, disse-me
ele. Acho que o desenho ilustra bem o significado que eu dou expresso ouvir a
criana, pois retrata a infncia escondida, o sofrimento negligenciado, e o
ix

compromisso da psicologia em abordar estas realidades. Muito Obrigada, Marcelo.
Quem quiser contrat-lo s mandar um e-mail para marcelocitrico@gmail.com.
E por fim, acredito na companhia constate de um Deus que presente, passado e
futuro; companhia constante que independe de datas. Para mim, isso significa F. A Ele,
Muito Obrigada.

x

Sumrio
Sumrio .......................................................................................................................................... x
Resumo ........................................................................................................................................ xii
Abstract ....................................................................................................................................... xiii
Introduo ................................................................................................................................... 14
1. O sofrimento infantil e a demanda por psicoterapia: um resgate histrico ...................... 21
1.1 O cenrio construdo at o sculo XV ............................................................................ 24
1.2 Entre os sculos XVI e XIX .............................................................................................. 25
1.3 A revoluo do sculo XX ............................................................................................... 31
1.4 A perspectiva contempornea ....................................................................................... 36
2. A construo da psicoterapia infantil na perspectiva Fenomenolgico-Existencial. .......... 46
2.1 Os fundamentos do humano, a problematizao da existncia e o interesse pelo
fenmeno: o que pretende esta psicoterapia filosfica? ....................................................... 48
2.1.1 O Humanismo .......................................................................................................... 48
2.1.2 O Existencialismo .................................................................................................... 55
2.1.3. - A Fenomenologia .................................................................................................... 60
2.1.4 O encontro entre as correntes ................................................................................ 63
2.2 Definindo uma abordagem para a Ludoterapia ............................................................. 67
3. A psicoterapia com crianas na perspectiva Fenomenolgico-Existencial no Brasil. ......... 72
3.1 Analisando o percurso da produo bibliogrfica no Brasil sobre a Ludoterapia de base
fenomenolgico-existencial. ................................................................................................... 73
3.2 Do que tratam as obras? Apreciando o contedo da literatura. ................................... 83
3.2.1 - Dcadas de 1970 e 1980 .......................................................................................... 83
3.2.2. - Dcada de 1990-2000 ............................................................................................. 95
3.2.3 - Dcada de 2000-2010 .............................................................................................. 97
4. Mtodo ............................................................................................................................. 104
4.1 - Participantes ................................................................................................................. 105
4.2 - Instrumentos ................................................................................................................. 107
xi

4.3 - Procedimentos .............................................................................................................. 108
4.4 Anlise dos dados ......................................................................................................... 111
5. Conhecendo os significados de psicoterapia para crianas em atendimento .................. 113
5.1 O desconhecimento da profisso................................................................................. 116
5.2 Quem vai ao psiclogo e quais os motivos para um encaminhamento? .................... 122
5.3 O que faz o psiclogo? Qual o objetivo da Ludoterapia? ............................................ 134
5.4 - As caractersticas da Ludoterapia ................................................................................. 149
5.5 A apreciao da Ludoterapia........................................................................................ 169
5.6 Observaes adicionais ................................................................................................ 175
6. Consideraes Finais ............................................................................................................. 177
Referncias Bibliogrficas ......................................................................................................... 185
Apndice















xii

Resumo

A Ludoterapia, em uma perspectiva Fenomenolgico-Existencial, concebida como um
processo psicoteraputico em que a escuta e a fala, mediadas pelo brincar, possibilitam
criana lidar com o seu sofrimento. Este estudo surge diante da necessidade de
ampliar a compreenso acerca desta modalidade de interveno clnica, enfatizando,
para tal, a fala das protagonistas do processo: crianas em terapia. Objetiva-se
compreender a Ludoterapia a partir da perspectiva infantil, conhecendo os significados
atribudos ao processo teraputico, ao psiclogo e participao das crianas nos
atendimentos clnicos. As principais ideias que fundamentam a pesquisa so
apresentadas em trs captulos tericos que abordam, respectivamente, o sofrimento
infantil e a demanda por psicoterapia, a psicologia clnica Fenomenolgico-Existencial,
e a psicoterapia para crianas, no Brasil, no mbito desta abordagem terico-
metodolgica. O estudo qualitativo, de base fenomenolgica, e tem como participantes
seis crianas na faixa etria entre seis e dez anos, em atendimento ludoterpico h no
mnimo seis meses, indicadas pelas prprias terapeutas. Na construo do corpus da
pesquisa foram realizados encontros individuais com mediao de suportes expressivos
(caixa ldica e mala de figuras), utilizada uma histria incompleta sobre a ida de uma
criana terapia e solicitada a elaborao de um recado a ser transmitido a uma criana
que ir ao psiclogo. A anlise dos dados foi pautada na variante do mtodo
fenomenolgico proposta por Amedeo Giorgi. Os resultados revelam um
desconhecimento prvio da atividade do psiclogo por parte de crianas encaminhadas
Ludoterapia, as quais, frente falta de informaes, desenvolvem fantasias acerca desta
modalidade de interveno. Tais contedos mostram-se condizentes com os significados
historicamente atribudos psicologia clnica, envolvendo ideias de normalidade e
culpabilidade. Os significados associados aos motivos para um encaminhamento ao
psiclogo evidenciam o conflito ser um problema versus ter um problema, e uma
concepo de psicologia clnica elitizada. As caractersticas do processo teraputico,
como as especificidades da relao cliente-terapeuta e a noo de liberdade, so
compreendidas pelas crianas. Elas demonstram, ainda, notvel prazer no processo
teraputico. Por fim, conclui-se que os significados que as crianas conferem
Ludoterapia mostram-se coerentes com o proposto na literatura sobre o processo
psicoteraputico infantil na perspectiva Fenomenolgico-Existencial. Outrossim, ao
ouvir as protagonistas do processo ludoterpico, evidencia-se a relevncia tanto da
experincia vivida pelas crianas no setting teraputico, quanto dos significados
atribudos por estas ao processo que, transpostos da vivncia como clientes para o
campo reflexivo, propiciam avanos no tocante compreenso da psicoterapia infantil e
apontam a necessidade de novos estudos com crianas sobre tal temtica.

Palavras-chave: psicoterapia; infncia; Fenomenologia; Existencialismo.

xiii


Abstract
The ludic therapy in a Phenomenological-Existential perspective is conceived as a
psychotherapeutic process in which, the listening and talking, mediated by playing
activities, allow the child to deal with their grief/suffering. This study is based on the
need to broaden the understanding of this modality of clinical intervention by
emphasizing the speech of the protagonists in the process: children in therapy. The
objective was to understand the ludic therapy from the childrens perspective, knowing
the meanings assigned to the therapeutic process, to the psychologist and to the
involvement of the children in clinical consultations. The main ideas that underlie this
research are presented in three theoretical chapters covering, respectively, the suffering
of children and the demand for psychotherapy, the Phenomenological-Existential
clinical psychology, and the psychotherapy for children, in Brazil, under this
theoretical-methodological approach. The study was qualitative, on a phenomenological
basis, and included six children as participants, aged between six and ten years,
undergoing ludic therapy for at least six months, and referred by their own therapists. In
the researchs corpus construction, individual meetings were held and mediated by
tools to support expressiveness (ludic and pictures/figures boxes), added by the
storytelling of an incomplete story about a childs visit to the therapy session, and the
request for the elaboration of a message to be passed to a child who will go to see a
psychologist. The analysis of the data was based on a variant of the phenomenological
method proposed by Amedeo Giorgi. The results reveal a lack of knowledge by the
children about the psychologists activities. Thus, the children develop fantasies about
this intervention modality because of lack of information. These observations are
consistent with the historical meanings assigned to clinical psychology, involving ideas
of normality and guilt. The meanings associated with the motives for a referral to a
psychologist highlight the conflict "be a problem versus having a problem" and an elitist
conception of clinical psychology. Children understand the characteristics of the
therapeutic process, such as the specifics of the therapist-client relationship and the
notion of freedom. They also demonstrate remarkable pleasure in the therapeutic
process. Finally, it was concluded that the meanings attributed to the ludic therapy by
the children are consistent with that proposed in the literature about the childrens
psychotherapy process in the Phenomenological-Existential perspective. Moreover, the
relevance of both the childrens experience in the therapeutic setting and the meanings
of these proceedings understood by the children are highlighted by the listening to the
protagonists in the ludic therapeutic process. The comprehension of these aspects and
their transference from the clients experience to the reflective field, promote advances
in the understanding of child psychotherapy and indicate the need for further studies
with children using this approach.

Keywords: psychotherapy; childhood; Phenomenology; Existentialism.
14


Introduo

De sbito, arrancou o seu p do peso da areia, saltou do depsito e abriu a
porta da sala. Ps-se de ponta de p e alcanou a tabuleta que ali estava
pendurada. Retirou-a e com ela nas mos voltou para a sala. Fechou a
porta e exibiu-a para mim.
- Que terapia?
- Terapia? perguntei, surpresa. Bem, deixe-me pensar por um minuto.
(...)
- Diria que terapia quer dizer esta oportunidade de vir aqui brincar com o
que voc quer e falar sobre o que mais deseja. o tempo em que voc pode
ser da maneira que quiser. um perodo em que voc pode usar do modo
que mais lhe agrade. Enfim, uma hora em que voc aprende a ser, de fato,
voc. Esta a melhor explicao que lhe posso dar agora.
Dibs apanhou o cartaz da minha mo e, de imediato, exibiu o reverso.
- Sei o que isto significa. 'No perturbe' quer dizer para todos que, por
favor, deixem sozinhos os que esto aqui dentro. Que no incomodem. No
entrem. No batam porta. Deixem os dois serem o que quiserem. Bom,
deste lado diz que j esto sendo, vivendo como querem. Deste outro,
apenas pede que permitam esta oportunidade. Que no os interrompam.
assim?
- Claro, Dibs. isto mesmo. (Axline, 1986, p. 157-158)

O trecho destacado do livro Dibs, em busca de si mesmo, que apresenta um
processo ludoteraputico centrado em uma criana. Foi escolhido por trazer um
questionamento real de uma criana tambm real: o que a Ludoterapia?
A princpio, a Ludoterapia consiste em uma atividade teraputica que usa
recursos ldicos como mediadores do processo psicoterpico. Tal qual Dibs, outras
crianas chegam s portas das salas de atendimento e, ao abrirem-na, encontram um
espao com regras prprias, horrio marcado e que, paulatinamente, espera-se, torne-se
um lugar mais seu. Esta pesquisa pretende compreender que significados esse espao
tem para essas crianas ou, em outras palavras, pretende aprofundar o contedo desta
resposta que Dibs compartilhou.
15


Uma pesquisa como essa, com crianas, poderia ser feita a partir de vrios
referenciais tericos. Neste trabalho, interessa-nos estudar a perspectiva
Fenomenolgico-Existencial.
Aprofundar tal temtica mostra-se relevante, pois, embora o surgimento da
Ludoterapia em foco tenha sido acompanhado por investigaes acerca da prtica, tal
procedimento no se manteve, sendo escassos os trabalhos j publicados sobre a
temtica (Andrade & Cavalcanti Jr., 2008; Castelo Branco, 2001; Costa & Dias, 2005).
A produo de referncia est comumente restrita aos trabalhos originais de Virgnia
Axline (1972), Violet Oaklander (1980), Elaine Dorfman (1951/1987) e, diante disso, os
profissionais da rea acabam buscando literatura adicional em prticas embasadas em
outros referenciais tericos (Costa & Dias, 2005). Desta discrepncia entre a expanso
do exerccio profissional e a lenta produo acadmica surge a necessidade de ampliar a
compreenso acerca do processo psicoterpico com crianas; desta vez, com a
participao das protagonistas do processo crianas em terapia.
Antes disso, porm, convm destacar duas especificidades deste trabalho: 1) que
se trata de uma pesquisa sobre psicoterapia e; 2) que tambm se trata de uma pesquisa
com crianas. As constataes so necessrias, embora visivelmente bvias ao leitor,
porque abordam duas reas que merecem ateno no que se refere produo do
conhecimento cientfico. Tanto pesquisas em psicoterapia, quanto pesquisas com
crianas, enfrentam dificuldades na elaborao e consolidao de instrumentos e
mtodos de pesquisa que validem a relevncia de seus resultados (Aveline, Strauss &
Stiles, 2007; Ceitlin, Manfro, Jung & Cordioli, 2008; Cruz, 2008; Sousa, 2006).
No mbito das pesquisas em psicoterapia as investigaes focalizam,
principalmente, os resultados do processo teraputico e as caractersticas do processo
16


em si. Entretanto, este direcionamento nas investigaes reflete apenas o estgio atual
do interesse das pesquisas, havendo ainda o que a literatura chama de mais trs fases
anteriores (Aveline et al, 2007; Ceitlin et al, 2008). A fase um da pesquisa em
psicoterapia se estendeu at 1950 e se caracterizou pela necessidade de se comprovar os
resultados da prtica clnica, expandida com o ps-guerra, aspirante ao status de cincia.
A fase dois aconteceu na dcada de 60 e se constituiu na busca pelo rigor cientfico nas
pesquisas. A fase trs compreendeu o perodo entre as dcadas de 70 e 80, e sua
principal caracterstica foi a expanso e organizao do conhecimento produzido, em
que se adotou o modelo mdico de investigao, valorizou-se os manuais de
padronizao (como o Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders - DSM) e
enfatizou-se instrumentos e tratamentos uniformes. Por fim, a fase quatro aquela
descrita no comeo do pargrafo, que se inicia nos anos 80 e se estende at os dias
atuais, cujos focos so os modelos de psicoterapia, a possibilidade de cruzamento das
informaes (como por exemplo, tratamento e caractersticas do paciente) e a
preocupao em produzir conhecimento sobre os resultados do processo
psicoteraputico e sobre o processo em si.
Atualmente, em relao s investigaes dos resultados, prevalecem os estudos
que concluram que psicoterapia funciona (Asay & Lambert, 1999; Lambert, Bergin &
Garfield, 2004; Lambert & Ogles, 2004; Wampold, 2001) e as controvrsias sobre se
haveria um modelo que funciona mais que outro (Lambert & Ogles, 2004; Sousa,
2006). Em relao aos dados do processo em si, concorda-se que as caractersticas do
paciente, as caractersticas do psicoterapeuta, a qualidade da relao entre eles e as
tcnicas utilizadas, so variveis que interferem no processo teraputico (Sousa, 2006).
17


A pesquisa em psicoterapia enfrenta, ainda, um segundo desafio: aproximar a
prtica clnica e a produo do conhecimento (Aveline et al., 2007; Ceitlin et al., 2008;
Sousa, 2006). Ainda pequeno o nmero de psicoterapeutas que resolvem submeter o
exerccio da funo s investigaes, bem como, segundo Ceitlin et al. (2008)
necessrio levar em considerao que a prpria formao do
psicoterapeuta, em geral, visa essencialmente formao de clnicos, dentro
dos conhecimentos existentes da teoria e da tcnica, sem uma preocupao
maior com a produo de conhecimento por meio da pesquisa, o que parece
ser um dos obstculos na evoluo das investigaes (p. 833).

Como consequncia deste distanciamento tem-se, dentre outras, o fato de que o
conhecimento sobre a psicoterapia fica fragmentado, podendo haver elementos da
prtica clnica que no so contemplados nas pesquisas e concluses das investigaes
que no so conhecidas pelos profissionais. Tal cenrio representa um atraso no
desenvolvimento da rea.
Estando cientes desta realidade, passamos agora para a discusso da outra
caracterstica deste trabalho: pesquisa-se com crianas. O termo est destacado porque
existem diferenas entre pesquisar sobre crianas e pesquisar com crianas. possvel
que crianas sejam o alvo de discusso, tambm possvel que elas sejam entrevistadas,
e mesmo assim, que elas no sejam sujeitos da pesquisa (Leite, 2008). Isto porque
pesquisar com crianas implica, em primeiro lugar, no reconhecimento de que elas tm
algo a dizer (Cruz, 2008); no basta apenas pedir para que falem, necessrio que o
pesquisador esteja genuinamente interessado naquilo que vai ouvir. A razo de se
pesquisar com crianas deve ser o pressuposto de que a insero delas no projeto
fundamental para a compreenso do assunto em questo. Alm disso, pesquisar com
elas significa dar-lhes crdito pelo momento que vivem agora, em respeito ao seu
presente, independente do que possam ser no futuro (Karlsson, 2008). O que interessa
18


so as construes referentes s suas experincias atuais, como um ser que capaz de
dar sentido a elas, em seu determinado tempo e contexto histrico.
Nesta perspectiva, Leite (2008) interroga sobre a importncia, para a cincia, do
conhecimento produzido mediante a investigao com crianas. Em que pese as
crianas atriburem significados s suas experincias, qual a relevncia desses para o
conhecimento cientfico?
Para ela, a resposta consiste no fato de que conhecer as crianas tambm
conhecer o homem, na medida em que se evidenciam aspectos da condio humana. E
tambm conhecer a prpria infncia, superando pensamentos equivocados e
apriorsticos. Neste sentido, Sousa (2008) complementa que estudar crianas passa por
querer entender a histria dos homens, e por confirm-las, no cotidiano, como sujeitos
do tempo e da histria. De igual forma, Cruz (2008) afirma que estudar crianas
importante porque a fala delas traz benefcios tanto para as aes voltadas para as
prprias crianas, como para quem trabalha em prol delas. Os projetos e demais aes
sero elaborados com base na concepo do profissional e na experincia da criana,
sobre o tema especfico. Com isso, a pesquisa com crianas se torna importante tanto na
esfera da produo de conhecimento, como na da prtica.
Esse entendimento implica no s na defesa destes referenciais, mas tambm na
construo de novas formas de fazer pesquisa. Como as crianas, habitualmente, no
esto autorizadas a falar, preciso que o pesquisador fique atento s formas especficas
que elas tm de se comunicar (Slon, Costa & Rossetti-Ferreira, 2008). Elas narram,
escrevem, imaginam, desenham, brincam, representam e tambm verbalizam. E a esto
as falas! Por isso importante utilizar instrumentos diversos, alm da entrevista, de
19


forma a acessar mais fielmente os contedos trazidos pelas crianas. Pesquisar com elas
exige tempo para que se expressem (Campos, 2008).
Isto posto, convidamos o leitor para compartilhar nossas reflexes.
Este estudo se situa no grupo daqueles que pesquisam o processo
psicoteraputico durante sua realizao. Nosso objetivo geral compreender os
significados atribudos Ludoterapia Fenomenolgico-Existencial a partir da narrativa
de crianas que esto em acompanhamento psicoterpico. Os objetivos especficos so:
a) introduzir a perspectiva da criana na compreenso do processo ludoteraputico; b)
compreender quais os significados que a criana atribui psicoterapia; c) compreender
quais os significados que a criana atribui figura do psicoterapeuta e; d) compreender
como a criana percebe sua participao no processo teraputico.
No primeiro captulo fazemos um breve resgate histrico sobre o sofrimento
infantil e a consequente demanda por psicoterapia para crianas; no captulo seguinte,
abordamos a psicologia clnica na perspectiva fenomenolgico-existencial, de modo a
contextualizar e delimitar o campo em estudo; no terceiro captulo enfatizamos a
Ludoterapia no Brasil, revisando a literatura nacional sobre o tema. Em seguida,
concludo o eixo do referencial terico, fazemos a exposio do delineamento
metodolgico da pesquisa e, por fim, compartilhamos os significados associados
psicoterapia para crianas em atendimento ludoterpico.
21


1. O sofrimento infantil e a demanda por psicoterapia: um resgate histrico

E a Nina vem chorando em minha direo:
- Mame, me ajuda? Assoa meus olhos?
(Nina, 3 anos. Retirado do frasesdecrianas.com.br)



A priori preciso considerar que a discusso sobre a psicoterapia infantil
perpassa os estudos sobre o sofrimento da criana, tendo em vista que a busca por esse
tipo de servio representa uma das vrias formas de se lidar com a dor manifesta. Por
este motivo, iniciamos o estudo com um captulo que tem por objetivo apresentar ao
leitor, atravs de um resgate histrico, como o sofrimento das crianas foi significado
no decorrer das pocas.
Entretanto, antes de entrar nesta discusso, preciso considerar uma
interrogao implcita: se o objetivo pesquisar sobre o sofrimento infantil no decurso
da histria, estamos considerando que as crianas sempre sofreram? De forma breve,
sim. De forma mais especfica, poderamos dizer que nos posicionamos em consonncia
com a perspectiva humanista/fenomenolgica/existencial, que defende(m) que a
existncia humana marcada por sofrimento (Giovanetti, 2000). Consideramos,
contudo, que por ser o homem histrico, cada perodo suscita expresses especficas de
sofrimento. Assim, possvel que algumas destas manifestaes de dor, por serem to
distintas daquelas que reconhecemos hoje, nos passem simplesmente despercebidas;
22


bem como possvel que, em outros momentos, cometamos um anacronismo na
abordagem de tal fenmeno, entendendo as expresses de sofrimento de uma poca a
partir dos conceitos de outra.
Para tentar compreender o sofrimento infantil na histria usamos, inicialmente,
como norte, os registros acerca da histria da infncia. Este recurso necessrio por no
termos acesso a informaes especficas sobre o sofrimento infantil na literatura at o
final da idade moderna, uma vez que a considerao da criana como um ser que sofre
uma caracterstica da sociedade e da cincia contemporneas. Posteriormente, ao
chegarmos aos ltimos sculos, acrescemos a contribuio dos registros histricos sobre
a ateno sade mental infantil.
A histria da infncia, a partir das publicaes de Aris (1981), tem chamado a
ateno de pesquisadores de reas diversas, dentre elas, a Psicologia. Como o prprio
nome histria da infncia sugere, o objetivo dos estudos sobre o tema traar, ao
longo do tempo, as concepes que as sociedades de cada poca tm a respeito da
infncia. Cada obra neste campo traz, em maior ou menor escala, indicativos das
manifestaes do sofrimento infantil; e so estes trechos que nos so pertinentes e so
eles os utilizados.
Entretanto, preciso ressaltar que difcil elaborar histrias bem-feitas sobre
crianas (Stearns, 2006, p.13), pois elas deixam poucos registros. Na realidade atual,
quando nos debruamos sobre alguns documentos, tais como desenhos de atividades de
23


escola ou livros de autores infantis, estamos diante de um material que, para alm de seu
contedo explcito (o que a criana escreveu ou desenhou), mostra um contedo
implcito, revelando a viso da criana sobre determinado assunto. A anlise deste
material nos d tanto uma dimenso dos significados que ela atribui no agora, como
servir de registro para algum que se interesse por esse passado, no futuro. Entretanto,
essa facilidade em encontrar documentos sobre o universo infantil do ponto de vista
da prpria criana j reflexo do lugar social que ela ocupa na atualidade; com crianas
do passado no foi assim.
Quando nos deparamos com registros da infncia de pocas anteriores, na
verdade nos deparamos com registros sobre crianas (Heywood, 2004). Ao
encontrarmos algo, este , em sua maioria, o registro de um adulto falando sobre sua
infncia, uma leitura de um fato do cotidiano infantil sendo descrito atravs das
memrias. O problema nestes casos que mesmo que este adulto esteja descrevendo
suas memrias fidedignamente s suas lembranas e evidenciando todos os detalhes que
julgue relevante, preciso reconhecer que ainda assim no a criana atribuindo
significados, mas sim algum, em outro momento, fazendo uma releitura destes.
Uma segunda dificuldade a pluralidade de contextos (Sarmento, 2007; Stearns,
2006). Quando encontramos registros que nos apresentam uma concepo de infncia,
estes nos remetem a, pelo menos, trs perguntas: 1) fala-se de crianas de que perodo
histrico?; 2) definido o perodo histrico, o registro contempla crianas de
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pases/culturas diversas?; 3) definidos o perodo e a cultura, essas crianas pertencem
mesma classe social? A pluralidade de contextos dificulta a compreenso sobre o tema
porque impossibilita a linearidade na tentativa de pensar sobre o sofrimento infantil
historicamente. Ao falarmos de um determinado movimento em relao s crianas da
poca, sempre preciso considerar que estamos falando de apenas uma parcela dessas
crianas.
E por fim, mesmo quando possvel perguntar criana como ela significa tal
evento, compreender suas respostas no uma tarefa fcil. preciso um esforo em
desconstruir qualquer a priori sobre o assunto e exercitar a capacidade de interrogar o
que se supe dado (Silva, Barbosa & Kramer. 2008).
Cientes disso, passamos agora para o estudo sobre o sofrimento infantil ao longo
do tempo.

1.1 O cenrio construdo at o sculo XV

Estes sculos, embora pertencentes a perodos distintos da histria, so
retratados na literatura em um mesmo bloco no que se refere a manifestaes do
sofrimento de crianas. Em outras palavras, em ambos, o que se tm uma escassez de
informaes tanto sobre o conceito de infncia, quanto sobre (e consequentemente) o
sofrimento infantil.
25


Para Aris (1981) esta realidade se configura devido ausncia de um
sentimento de infncia nestas sociedades. Segundo o autor, a presena de crianas
anlogas a adultos em miniatura em obras de arte, entre outros indcios, so indicativos
de que as crianas no eram consideradas pertencentes a uma categoria social
especfica. No havendo um lugar para elas, no haveria iniciativas de se registrar sobre
elas, justificando-se assim as raras informaes.
J para Heywood (2006) e Sarmento (2007), entre outros autores, a teoria sobre
a ausncia do sentimento de infncia no se sustenta. A dificuldade em encontrar
registros sobre esta populao seria, na verdade, um indicativo de que crianas (assim
como mulheres e escravos) no representavam uma categoria importante para a poca, a
ponto de ser registrada. Para o autor, no que no reconhecessem a criana como um
ser distinto, mas sua existncia no era relevante o bastante para mobilizar pessoas a
notific-la. Outras temticas interessavam s pocas. Alm disso, ainda para este autor,
possvel que no reconheamos formas de expresso da infncia, por serem elas muito
diferentes daquilo que almejamos encontrar.
Se no temos informaes sobre as crianas, torna-se difcil compreender como
se davam as manifestaes do sofrimento infantil. No que crianas destas pocas no
sofressem, mas a literatura ainda no propicia esta compreenso.
1.2 Entre os sculos XVI e XIX

26


Segundo Mller (2007), a criana passou a ser percebida de outra forma a partir
do sculo XVI. O contexto de urbanizao e o surgimento do modelo econmico
capitalista propiciaram o surgimento de uma noo de infncia digna de ser registrada
(Aris, 1981; Heywood, 2006). A reduo das taxas de mortalidade, bem como o
aparecimento das famlias menos numerosas (ou famlias nucleares) evidenciou a
infncia. Se antes as crianas no eram importantes, neste perodo ganham destaque.
Elas vivem mais, consequentemente os pais tm menos filhos, o que invariavelmente
conduz os genitores situao de maior apego prole. Neste cenrio, as crianas
passam a ser vistas de uma forma idealizada, como as responsveis por proverem os
pais de alegrias, afetos e motivaes para as exigncias do cotidiano. Elabora-se a
imagem da criana salvadora (Heywood, 2006).
Um lugar to especial para as crianas requer muitos cuidados para ser mantido
(Mller, 2007). Por isto, este perodo traz registros de estratgias dos pais para
garantir que seus filhos no se afastassem da posio idealizada; embora no haja
referncias diretas sobre manifestaes de sofrimento infantil. Mesmo assim, possvel
apontar dois possveis fatores mobilizadores: a) padres rgidos de conduta/educao
rgida e; b) para as classes mais baixas, o trabalho.
Ao virar centro a criana experimentou, alm do amor, as dificuldades de uma
relao prxima. Ter um adulto por perto significou tambm ter algum vistoriando
atentamente as aes, o que, ocasionalmente, limitava as experincias vividas. Segundo
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Heywood (2006) no sculo XVIII os pais eram orientados a ensinar aos seus filhos
regras como: cumpriment-los, lavar o rosto, chorar baixo, comer comidas que no
gostavam (os pais deveriam negar-lhes os pratos preferidos), aceitar aoites para
dominar teimosias, fazer jejum de trs dias, se manter em estado de grande sujeio e
temor, entre outros.
O alcance de tais padres de comportamento requeria uma rgida educao,
efetivada, muitas vezes, com uso da violncia. Antes de tudo era preciso dominar os
impulsos dos filhos, prevenindo-se de problemas futuros. Termos como aoites e socos
so comuns na literatura. Embora seja preciso considerar que esta educao rgida fosse
normal para a poca, essa constatao no significa a ausncia de sofrimento por parte
das crianas em tal contexto.
Para os filhos inseridos em famlias de classes menos abastadas, havia ainda
outra realidade: o trabalho. O incio da industrializao contou com a presena de
crianas na execuo da mo de obra, sendo os cotidianos preenchidos com horas de
servio em condies de trabalho insalubres. Registros de observao destas crianas
revelam que eram perceptveis caractersticas como: polidez, brincadeiras sem energia,
debilidade e movimentao lenta (Heywood, 2006). Os trechos referem-se a atividades
no prazerosas, evidenciando insatisfao na realizao destas.
Entretanto, tambm foi neste perodo que os filsofos John Locke (1632-1704) e
Jean Jacques Rousseau (1712-1778) iniciaram em suas obras o movimento de pensar a
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criana a partir dela. Embora considerassem a criana um ser limitado e inferior,
(Corazza, 2004), o grande mrito dos autores foi ter evidenciado o fato de que, at
ento, a literatura s via a criana a partir do que se pensava que ela fosse.
No Brasil, as crianas do sculo XVI, trazidas nas embarcaes que transitavam
entre o pas e Portugal, sofriam abusos sexuais dos marujos, precisavam trabalhar
arduamente nos navios e, algumas delas, eram separadas bruscamente dos pais (Ramos,
2007). As informaes da literatura sugerem crianas que cresciam desprotegidas, a
merc das vontades alheias, experimentando situaes traumticas.
J as crianas brasileiras, predominantemente indgenas, precisavam conviver
com as diferenas entre a realidade de sua tribo e a filosofia jesutica. Pertencentes a
uma poca em que a evangelizao catlica era um dos objetivos da colonizao
portuguesa, elas recebiam dois tipos de educao: a da cultura da tribo e a dos jesutas
(Corazza, 2004; Ramos, 2007). Considerando a etapa peculiar de desenvolvimento
delas, em conjunto com a discrepncia entre o contedo da educao crist e o da
indgena, possvel que tenham vivido os dilemas entre a evangelizao jesutica e a
cultura tribal, marcando a formao de sua identidade.
Ainda no Brasil, mas agora no sculo XVIII, h registros referentes s crianas
mulatas de Minas Gerais. Neles, segundo Scarano (2007), possvel encontrar uma
maior preocupao com o trato dos cavalos, do que com elas. Alm disso, Corazza
(2004) destaca os chicotes que eram utilizados neste perodo para servir educao das
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crianas, tais como pau de nove pontas, ferro, madeira, palmatria com orifcios, entre
outros. Aqui, o cenrio novamente revela um contexto de violncia, certamente gerador
de sofrimento.
De volta histria geral, no sculo XIX o que se observa o aumento no
nmero de registros sobre as crianas. Segundo Heywood (2006) possvel encontrar
autobiografias de camponeses e trabalhadores que expressaram ressentimento ao
lembrar da falta de receptividade de seus pais durante a infncia. Tais escritos mostram
ambivalncia ao apresentarem um contedo que expressa tanto o desejo dos filhos de ter
construdo um apego mais forte com os pais, quanto o reconhecimento de que estes pais
faziam o possvel pra sustentar a famlia. Alm disso, h relatos de medo e raiva de pais
que chegavam bbados em suas casas e conturbavam o lar. A diferena deste perodo
para os anteriores que este traz registros pessoais, enquanto que nos anteriores o que
temos, majoritariamente, so descries dos historiadores.
Ainda neste perodo, segundo Heywood (2006), as crianas filhas de escravos
viviam sob constante presso em relao separao dos pais. Submetida condio da
escravido, a famlia poderia, a qualquer instante, ser fragmentada e vendida de acordo
com os interesses dos proprietrios. Estas constantes ameaas podem ser apontadas
como elemento gerador de sofrimento. No Brasil, alm da separao dos pais, a
orfandade, pelo alto ndice de morte entre os escravos, tambm era frequente. As
crianas escravas eram precocemente inseridas no mundo do trabalho e da obedincia
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ao senhor; o adestramento se fazia atravs de suplcios. A morte prematura era uma
realidade para esta parcela da populao (Ges & Florentino, 2007).
Heywood (2006) cita ainda o aumento nos registros de casos de suicdio infantil
na Inglaterra Moderna, sendo uma das causas mais comuns a separao do ncleo
familiar para aprender um novo ofcio.
Outra caracterstica deste cenrio o aumento na competio entre os pases
para afirmarem-se como potncias mundiais, o que redirecionou o olhar do adulto sobre
as crianas. Foi preciso investir nos adultos do amanh, fortalecendo o compromisso
com os valores da nao e com os interesses governamentais; um posicionamento que
fomentou a preocupao em prol do bem-estar infantil. Salvando-se a criana, salvar-se-
ia a nao, embora se essas campanhas fizeram muito para melhorar a vida das
crianas, impossvel determinar (Heywood, 2006, p.146).
Sobre a sociedade oitocentista, Mauad (2007) relata alguns aspectos da vida das
crianas da elite brasileira. Sob as regras de um contexto extremamente normatizado e
luxuoso, os filhos da nobreza brasileira expressaram em seus dirios sentimentos de
certo cansao/chateao em relao ao cumprimento das obrigaes da realeza. Embora
importante, o contato com este tipo de informao pouco explorado pela literatura.
Assim, articulando as informaes do sculo XIX percebe-se que, embora seja
um perodo em que surge o interesse pelas crianas e por seus sentimentos, ele foi
narrado a partir das memrias que os adultos tinham de sua infncia, bem como do que
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se pensava ser bom para a nao, educando os futuros cidados. A compreenso do que
seria bom para a criana surge apenas no sculo seguinte.

1.3 A revoluo do sculo XX

No Brasil, o sculo XX chamado por Ribeiro (2006) como o sculo da criana.
Recebe esse nome porque, neste perodo, temos o pice da criao de instituies para
elas. Segundo Prost e Vincente (1992), estes investimentos so indcios de uma maior
valorizao do indivduo; entretanto, para Passetti (2007) a realidade das crianas mais
pobres pode ser traduzida como repleta de carncias nas esferas cultural, psicolgica,
social e econmica; sendo o sculo, paradoxalmente, considerado como um perodo de
muita crueldade na relao com a criana e o adolescente. As primeiras dcadas deste
novo sculo foram permeadas pela industrializao e urbanizao, mas, tambm, pela
crescente pauperizao das classes populares (Santos, 2007).
Neste cenrio, a infncia torna-se alvo das discusses, pois se transforma em
uma responsabilidade para o Estado (Schechtman, 2005; Silva Jr. & Andrade, 2007) e,
consequentemente, em uma propriedade deste (Reis, 2000). A explicao para tanto
interesse simples: a exploso demogrfica nas cidades brasileiras trouxe para a vida
urbana um maior contato com eventos considerados problemticos, tais como a loucura,
a pobreza e a delinquncia. Dentre as estratgias do Estado para solucion-los, surgiram
32


propostas de regenerao em que se propunha, principalmente, o trabalho (Moura, 2005,
p.277). Entretanto, a principal estratgia surge quando o Estado encontra nos cuidados
com a criana um forte aliado preventivo, julgando ser crucial investir no homem pr-
cidado para manter sadio o cidado. Assim, o governo volta-se infncia visando
diminuio dos problemas sociais.
Neste cenrio, a cincia mdica emerge como a grande aliada das polticas
brasileiras, materializada na forma do Movimento Higienista. Dentre as vrias esferas
do Movimento, a que tem um peso maior para este trabalho a esfera da higiene mental,
pois o fracasso dos tratamentos contra as psicoses deslocou os olhares mdicos do
adulto para a criana (Reis, 2000), transformando a infncia no momento propcio para
se cuidar da sade e prevenir futuros problemas.
Preveno tornou-se a nova palavra de ordem. Em nome dela foram criadas a
Liga Brasileira de Higiene Mental - LBHM (1922), a Clnica de Eufrenia (1932), o
Servio de Ortofrenia e Higiene Mental (1934), a Clnica de Orientao Infantil (1938),
entre outras (Monarcha, 2009). A LBHM, sozinha, foi responsvel por implantar
laboratrios de psicologia, ambulatrios de psiquiatria, consultrios de psicanlise,
clnicas de atendimento criana, bem como promover a aplicao de avaliao
psicolgica em escolas (Reis, 2000). A higiene surgiu como a cincia da infncia
(Gondra, 2000).
33


A preocupao em afastar as caractersticas indesejadas era tal, que se chegou ao
ponto de serem organizados, pelos adeptos eugenia (movimento baseado na afirmao
da superioridade de uma raa), os chamados Concursos de Robustez. O objetivo dos
concursos era apresentar sociedade os ideais de sade (e, porque no dizer, perfeio)
que rondavam o desenvolvimento infantil (Pereira, 2006). Importante destacar, tambm,
que foi neste perodo que surgiu a pediatria brasileira.
Esta nova demanda de atendimento criou, ainda, a necessidade de outra
modalidade mdica: a psiquiatria infantil. Ela nasceu embasada em um saber
psiquitrico que preconizou o cidado do amanh (Schechtman, 2005); que se utilizou
das patologias adultas como referncia e, consequentemente, transferiu a lgica da
medicalizao para as crianas (Guarido, 2007). O que predominou foi a expectativa de
poder aperfeioar o psiquismo infantil.
Pesquisas das primeiras dcadas deste sculo no foco de seus estudos temas
como: diferenciao entre crianas normais e anormais, contribuio para a educao,
evoluo da leitura e da mente, caractersticas do desenho infantil, entre outros (Ribeiro,
2006). Alm disso, a viso cientfica destacou a infncia pelas caractersticas de
impulsividade, reaes instintivas, recalques, complexos (Monarcha, 2009). Elementos
ameaadores do equilbrio adulto. Considerando que esse interesse pela normalidade e
anormalidade se evidenciou, no difcil construir a ideia de que crianas do sculo XX
34


estavam sob o estigma da avaliao psicolgica, sendo este o ramo da psicologia que
primeiro encontrou a infncia.
Segundo Monarcha (2009), em uma das classificaes encontradas na literatura
deste perodo, as crianas eram divididas entre Falsos Normais (aquelas com
possibilidade de superar o dficit, desde que estimuladas) e Verdadeiros Anormais de
Inteligncia e de Carter (aquelas sem possibilidade de tratamento e encaminhadas para
aprender algum trabalho braal). Triste era o destino dos meninos cuja avaliao
psicolgica era desfavorvel (Reis, 2000), gerando sofrimento em um nmero
considervel de famlias, e mais precisamente, de crianas.
Famlias. Elas merecem ateno porque foram justamente as maiores
responsveis por efetivar as orientaes das cincias da sade e garantir os interesses do
Estado. As famlias so os pequenos ncleos no mbito dos quais o cotidiano das
crianas acontece, e por isso, se tornaram o pblico alvo das informaes. Entretanto,
sua imagem foi modificada, pois a legitimidade dos saberes vivenciais dos pais foi
substituda pela autoridade mdica. Criar e educar filhos transforma-se em uma misso
cientfica complexa, difcil, seno impossvel de ser cumprida a contento por meros e
leigos pais (Schechtman, 2005, p. 28). Por isso foi preciso, tambm, educar os pais.
Neste desafio, a sociedade contou com a ajuda da mdia. A imprensa peridica
(como, por exemplo, as revistas Fon Fon e Vida Domstica, cujo modelo de algumas
matrias se aproxima das publicaes contemporneas Pais & Filhos e Cludia)
35


emergiu como orientadora das famlias, em especial, das mes. As revistas traziam em
suas matrias imagens de um padro de criana forte, saudvel, estudiosa, adaptada ao
ambiente familiar, regrada, bem comportada, com aspecto higienizado, livre dos
estigmas visveis da carncia (Brites 2000, p. 163). O que estivesse fora dos padres
mencionados precisava ser corrigido e adaptado. As publicaes eram abastecidas de
sesses voltadas s mes, com matrias que reforavam o ideal de criana bem criada.
Um dos folhetos mais destacados na literatura (Monarcha, 2009, Reis, 2000,
Schechtman, 2005), chamado Exortao s mes, adverte:
Teu filho tmido, ciumento, desconfiado? teimoso, pugnaz exaltado?
Cuidado com esses prenncios de constituio nervosa! Teu filho tem
defeito na linguagem, gago? Manda-o examinar para saber a sua
verdadeira causa. Teu filho tem vcios de natureza sexual? Leva-o ao
especialista para que te ensine a corrigi-lo. Teu filho mentiroso, ou tem o
vcio de furtar? Trata-o, sem demora, se no quiseres possuir um
descendente que te envergonhe. Teu filho tem muitos tiques ou cacoetes?
um hiperemotivo. Procura evitar a desgraa futura do teu filho que poder
ser candidato ao suicdio (Schechtman, 2005, p. 27).

O que se esperava desse processo era a perfeita sintonia entre educao e preveno,
resultando no desenvolvimento de seres humanos normatizados.
Para responder s demandas de normalidade dos filhos, os pais, cada vez mais,
optaram por ajuda especializada (Silva Jnior & Andrade, 2007). Neste momento se
destacam os especialistas da sade, dentre eles, o psiclogo. A ameaa de uma conduta
fora do padro mobilizou pais a procurarem ajuda profissional, no intuito de fazer um
tratamento para salvar os filhos das condutas anormais. Foi neste contexto,
36


precisamente, que surgiu a demanda pela psicoterapia infantil, que embora destinada a
atender crianas, surge em resposta viso normalizadora do Estado e preocupao
dos pais em atend-la.
Neste cenrio, a psicanlise emerge como uma das principais fontes de
informao sobre a estrutura psquica da criana, servindo como base para subsidiar os
atendimentos especializados das clnicas. Entretanto,
Podemos considerar que o emprego da teoria psicanaltica na prtica de
assistncia s crianas nas clnicas de orientao infantil teve um carter
muito mais profiltico que teraputico, ou seja, a utilizao do
referencial psicanaltico na avaliao da criana e na orientao de pais
para compreender e resolver as manifestaes sintomticas surgidas na
infncia tinha por finalidade ltima promover a higiene mental - ou a
sade mental, para empregarmos uma terminologia mais atual -, o que
supostamente garantiria o desenvolvimento de uma personalidade
saudvel, com menores possibilidades de apresentar distrbios neurticos
na vida adulta (Abro, 2009, p.426).

Assim, o que vemos o uso de teorias da psicologia em um ambiente clnico sem,
contudo, que isto signifique uma prtica psicoteraputica. O compromisso em oferecer o
suporte profissional foi dado em resposta demanda social de normalidade e s
inquietudes paternas, sem necessariamente considerar a dor que o sofrimento causava
criana.

1.4 A perspectiva contempornea

37


apenas no final do sculo XX e neste incio do sculo XXI que a criana passa
a ser considerada como sujeito de direitos. O termo sujeito indica que agora ela
percebida como agente ativo na construo de sua histria, considerando que cada uma
tem algo a dizer. No Brasil, esta mudana se deu, principalmente, devido aos esforos
de grupos de representantes polticos e de movimentos sociais em prol dos direitos da
criana (Franscischini & Campos, 2005; Pinheiro, 2006). Tais grupos se referenciaram
em documentos universais, como a Declarao Universal dos Direitos da Criana, e
lutaram para que os direitos das crianas e dos adolescentes fossem inseridos na
Constituio de 1988 (Pinheiro, 2006).
Uma das maiores conquistas desse movimento foi a elaborao do Estatuto da
Criana e do Adolescente (ECA), nome dado Lei 8.069/90. Ele simboliza a adoo de
uma nova postura frente aos cuidados com a infncia. As implicaes deste tipo de
considerao sobre a infncia e adolescncia abrangem as esferas poltica, social,
econmica, de sade, entre outras. Fazendo relao com a psicologia clnica infantil isso
significa dizer que este perodo motivou psicoterapeutas a ouvir o sofrimento relatado
pela criana respeitando, exatamente, sua condio de criana.
Em outras palavras, isto significa dizer que tambm presenciamos um processo
de mudana no campo da psicoterapia infantil. Se a dor do adulto considerada por ela
em si, pela devastao que causa ao sujeito que sofre, no h motivos, na atualidade,
que justifiquem tratar o sofrimento infantil de forma diferente. O objetivo de uma
38


psicoterapia lidar com o sofrimento psquico, independente da idade em que ele se
manifeste; o compromisso volta-se para o ser humano que vivencia a dor, e no para a
faixa etria. Neste sentido, cabe-nos refletir: se nos parece estranho pensar que podemos
ouvir algum dizer Vamos cuidar dos problemas dos adultos, para que no sejam
idosos complexados, por que consideramos normal quando o mesmo dito usado
referindo-se s crianas?
O reconhecimento do sofrimento uma postura tica em que o que se acolhe no
a dor pressuposta do futuro ou as complicaes que um dia podero aparecer, mas
antes, o exerccio do cuidado exatamente no momento em que algo di. Embora esta
perspectiva no negue as implicaes disto no amanh, sua grande diferena que ela
constrange os cuidadores a acalantar essas dores, exatamente elas, do jeito que cada
criana as sente e no instante em que so experimentadas.
Com base nisto, caberiam as perguntas: na atualidade, quem so as crianas que
chegam aos consultrios e clnicas de psicoterapia? E como se manifesta seu
sofrimento?
Tomando como exemplo um recorte local de pesquisa, foi realizado um
levantamento dos dados de triagem infantil do ano de 2009, no Servio de Psicologia
(SEPA) da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, com o objetivo de apresentar
uma amostra do perfil das crianas atendidas, bem como expor as principais queixas
iniciais relatadas.
39


No total foram registrados 178 atendimentos de triagem com crianas, sendo
69,1% (123) meninos e 30,9% (55) meninas. Dividindo por faixa etria, foram
registrados 11,2% casos (20) de crianas entre 0 e 3 anos; 24,2% casos (43) de crianas
entre 4 e 6 anos; e 64,6% casos (115) de crianas entre 7 e 11 anos.
Sobre a procedncia, 43,3% casos (77) so provenientes de iniciativa familiar;
19,7% casos (35) encaminhados de escolas; 7,9% casos (14) de instituies; 4,5% casos
(8) encaminhados por profissionais da rea jurdica; 5,6% casos (10) por psiclogos;
10,7% casos (19) por mdicos; 5,6% casos (10) por outros profissionais; e em 2,8% dos
casos (5) no consta a procedncia.
Foi registrado o total de 293 queixas, havendo, em alguns casos, o registro de
mais de um motivo para o encaminhamento. Das causas relatadas, a agressividade
aparece em 30,3% (54) dos casos; problemas comportamentais (falta de limites, birra,
desobedincia, mentira) em 25,3% (45); sintomas depressivos (choro, tristeza, apatia,
sofrimento) em 5,6% (10); questes relacionadas sexualidade em 2,8% (5) dos casos;
dificuldades nos relacionamento em 9,6% (17); medo/ansiedade em 9,6% (17);
dificuldades de aprendizagem em 26,4% (47); sintomas somticos em 2,2% (4); atraso
no desenvolvimento/comportamentos regressivos em 5,1% (9); suspeita de maus
tratos/abuso em 1,7% (3); dificuldades na elaborao de perdas (morte e separao dos
pais) em 10,7% (19); dficit de ateno e hiperatividade em 20,8% (37); vontade de
40


morrer em 1,1% (2); maturidade e preocupao precoce em 2,2% (4); no especificado
em 5,1% (9) e outros em 6,2% (11).
vlido destacar que os dados so referentes aos atendimentos de triagem, ou
seja, as queixas registradas resultam de uma anlise inicial do caso e podem no refletir
a complexidade da demanda. Entretanto, o recorte de pesquisa, apesar de restrito, ajuda
a identificar como o sofrimento infantil vem se manifestando em nossa realidade. Os
registros apontam tanto queixas mais comuns, como Agressividade e Problemas de
comportamento, quanto queixas menos esperadas, como Vontade de morrer e Sintomas
depressivos. H tambm uma diferena expressiva entre o nmero de meninos e
meninas atendidos; e o predomnio de crianas a partir de sete anos.
Uma anlise aprofundada deste material foge aos objetivos deste captulo,
todavia, a apresentao dos dados situa-nos sobre um estrato da realidade local (e atual).
Frequentemente ouvimos comparaes entre sculos com discursos que afirmam
ser este ou aquele perodo histrico melhor, entretanto, para alm do confronto de
opinies, o que deve ser questionado que ganhos e perdas cada novo sculo/perodo
proporciona populao. importante explicitar que este captulo centra-se nos
aspectos negativos de cada perodo, pois seu objetivo ampliar a discusso sobre o
sofrimento infantil, o que no significa que consideramos nulos os aspectos positivos da
infncia contempornea.
41


Para Stearns (2006) a infncia contempornea revela como aspectos negativos: o
distanciamento da criana de seus pais e irmos; o aumento no nmero de diagnsticos
de transtornos mentais, como Depresso ou Transtorno Obsessivo-Compulsivo, e
transtornos alimentares, como Obesidade e Anorexia; a maior incidncia de
demonstraes de violncia fsica e psicolgica, entre outros. Este cenrio, embora
retrate o sofrimento infantil de uma forma mais global, corrobora com as estatsticas
apresentadas anteriormente, referentes ao contexto local.
Para Meira (2003), outro agravante o fato de que a infncia atual marcada
pela falta de tempo para a brincadeira, tendo como consequncia a fragilizao dos
processos criativos das crianas. Segundo a autora, os brinquedos virtuais, tais como
jogos de internet ou videogame, trazem em suas configuraes as possibilidades de
escolha pr-definidas (como, por exemplo, o tipo de carro, a forma fsica da
personagem, etc.), o que reduz o potencial criativo da criana. Com efeito, suprime-se o
tempo de elaborao. Alm disso, afirma que tais atividades, muitas vezes, no exigem
a presena de um companheiro/outro, nem tampouco a materialidade do brinquedo e,
por isso, os brinquedos virtuais poderiam estar dificultando os processos de
socializao, o que, consequentemente, estimula prticas mais individualizantes.
Para Furlan e Gasparin (2003) a infncia contempornea pode ser pensada a
partir da constatao de que ela sofre influncia da sociedade de consumo. Em outras
palavras, os autores apontam que a criana passou a ser vista como cliente em potencial,
42


surgindo, cotidianamente, produtos especficos para essa faixa etria, que so
comprados por pais que respondem prontamente demanda de consumo, presenteando
os filhos com os bens. Para Castro (2002) a cultura do consumo transformou o prprio
conceito de infncia, na medida em que as crianas so capazes de competir com os
adultos por servios de lazer, por bens, entre outros.
Alm disso, Furlan e Gasparin (2003), corroborando com Meira (2003), alertam
para o fato de que, inseridas nesta cultura de consumo, as crianas se desenvolvem a
partir de critrios massificantes das marcas de brinquedos (por exemplo, o padro de
mulher Barbie), e no pelas caractersticas de sua cultura e de seu modelo familiar. A
massificao da forma de ser imprime na criana um modelo de self idealizado que,
muitas vezes, no corresponde ao seu self real. Desta forma, no haveria espao para
singularidades.
Dutra (2002), debatendo sobre o comportamento suicida de crianas e
adolescentes, afirma que essa falta de contato com experincias mais autnticas
desencadeia um ciclo de escolhas que no condizem com os interesses reais do
indivduo. Vivendo luz de critrios exteriores aos seus, o sujeito perde o contato com
seu self. Tal modo inautntico de viver acarretar escolhas existenciais inadequadas,
porque [so] incompatveis com o seu ser verdadeiro, levando a pessoa a uma existncia
marcada pelo fracasso, pela baixa auto-estima, irrealizao, infelicidade, gerando uma
total incapacidade de amar e ser amado. (p. 74).
43


Furlan e Gasparin (2003) destacam ainda que o novo modelo de infncia tem
como caracterstica o fenmeno das agendas superlotadas, um tipo de envolvimento
em inmeras atividades que preparam as crianas para o futuro mercado de trabalho.
o caso das aulas de lnguas estrangeiras, treinamentos esportivos acentuados, entre
outros. Haveria uma adultizao da infncia.
Esta adultizao pode ser identificada, tambm, na iniciao precoce no
trabalho. Meninos que vivem em situao de rua, crianas que trabalham em condies
insalubres, entre outros, so exemplos destes casos. Assim, esteja em quaisquer das
duas realidades, o que se percebe exatamente uma experincia de vida pautada em
assumir responsabilidades inapropriadas para a infncia.
Com isso, dois novos conceitos surgem no campo de estudos da criana (Furlan
& Gasparin, 2003): de um lado a infncia hiper-realizada, que retrata a vivncia de
crianas que tm grande contato com a internet e recursos miditicos modernos, e
mostram-se to espertas que parecem no despertar nos pais/responsveis a vontade de
cuidar deles; e do outro lado, o plo da infncia des-realizada, que retrata a vivncia de
crianas em uma realidade concreta, em que desde cedo so obrigados a viver com
autonomia.
Por fim, realizando um levantamento estatstico sobre da situao das crianas
no mundo, a UNICEF - The United Childrens Fund (2009), atravs do documento
Situao Mundial da Infncia, afirma que: 1 bilho de crianas no so assistidas pelos
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servios bsicos em sade; 148 milhes de crianas dos pases em desenvolvimento,
menores de 5 anos, esto abaixo do peso esperado para sua idade; 101 milhes de
crianas (sendo a porcentagem de meninas maior que a de meninos) no recebem
educao escolar primria; em 2008, 8,8 milhes de crianas morreram antes de atingir
os 5 anos; 2 milhes de crianas e adolescentes vivem com HIV; de 500 milhes a 1,5
bilho j sofreram violncia; 150 milhes de crianas, com idades entre 5 e 14 anos,
so vtimas do trabalho infantil; 51 milhes de crianas no so registradas ao nascer.
Considerando os dados, percebe-se que um nmero considervel de crianas sofre por
falta de assistncia em suas necessidades bsicas. Os dados estatsticos apresentados
situam-nos sobre os maiores problemas enfrentados pela infncia atual.
Com isso, finalizamos o captulo. Com ele temos um retrato do sofrimento
infantil, perpassando as pocas histricas; situamo-nos quanto aos eventos que
provocaram ou ainda provocam algum tipo de dor s crianas; e conhecemos como este
contexto propiciou o surgimento dos servios especializados na infncia. Convm
destacar, entretanto, que a experincia do sofrimento singular, estando vinculada aos
significados atribudos experincia. Identificamos aquilo que, na literatura, seria um
indcio de sofrimento, mas se foi vivenciado como tal pelas crianas, no compete a este
estudo responder.
Agora, a partir desta compreenso, principalmente ao que se refere busca pela
psicoterapia infantil, avanamos no intuito de conhecer que tipo de ajuda busca-se, a
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partir da perspectiva fenomenolgico-existencial (foco deste estudo), oferecer a esta
criana.


46


2. A construo da psicoterapia infantil na perspectiva Fenomenolgico-
Existencial.


- Me, ruim ser adulto?
- No, filho. Por que?
- Por nada, t pensando nas coisas.
- Que coisas?
- Coisas de adulto.
(Luca, 3 anos. Retirado do frasesdecrianas.com.br)


Uma abordagem no campo da clnica , de forma simples, um conjunto de
diretrizes que norteiam a interveno teraputica. Entretanto, em seu sentido mais
amplo, uma abordagem tambm o que revela a leitura que o terapeuta tem do cliente e
do sofrimento que lhe chega; o que pauta a formao de novos profissionais; o reflexo
de uma sociedade, das coisas que so importantes para um grupo de especialistas em um
determinado perodo.
Considerando a questo epistemolgica, Figueiredo (2004) afirma que
efetivamente, a ocupao do espao psicolgico pelas teorias e sistemas no deu lugar
formao de um continente, mas sim de um arquiplago conceitual e tecnolgico. (p.
17). Este autor ir denominar de Matrizes do conhecimento psicolgico os grandes
conjuntos de valores, normas, crenas metafsicas, concepes epistemolgicas e
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metodolgicas, bem como implicaes ticas que subjazem s teorias e s prticas
profissionais dos psiclogos.
Figueiredo (1991, 2004), ao retratar um quadro panormico das psicologias
contemporneas, distingue, de forma ampla, as matrizes cientificistas (nas quais se
inserem todas as matrizes a partir das quais a psicologia concebida e praticada como
cincia natural) daquelas que partem do pensamento romntico. As denominadas
matrizes romnticas e ps-romnticas tm em comum a considerao da especificidade
do objeto da psicologia e a ideia de inadequao dos mtodos das cincias naturais para
o estudo dos fenmenos subjetivos, bem como trazem luz a problemtica da
expresso, preocupando-se em apreender a experincia do sujeito em sua vivncia
concreta. Neste ltimo grupo inserem-se o Humanismo, a Fenomenologia e o
Existencialismo, correntes que tm em comum a meta de compreender, ou seja, gerar
conhecimentos aptos apreenso das formas expressivas, [ampliando a] capacidade
de comunicao entre os homens e de cada um consigo mesmo (Figueiredo, 2004,
p.25).
Desde a introduo desta pesquisa fizemos referncia Ludoterapia
Fenomenolgico-Existencial. Agora, neste captulo, chegou o momento de
apresentarmos ao leitor quais as bases filosficas que orientam esta abordagem,
apontarmos como se deu o encontro entre elas no Brasil, e principalmente, reunir
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argumentos encontrados na literatura que nos autorizam a denominar Fenomenolgico-
Existencial o tipo de Ludoterapia que pesquisamos.

2.1 Os fundamentos do humano, a problematizao da existncia e o interesse
pelo fenmeno: o que pretende esta psicoterapia filosfica?

Quando nos referimos psicoterapia fenomenolgico-existencial, tendemos a
pensar que este termo define um modelo clnico que, desde sua origem, se desenvolveu
a partir da aproximao entre os movimentos da Fenomenologia e do Existencialismo.
Entretanto, segundo Fonseca (2003), a prtica que hoje consideramos fenomenolgico-
existencial j foi outrora identificada como humanista-existencial e, antes disso, foi
definida a partir de eixos distintos que se embasavam ou no Humanismo ou no
Existencialismo.

2.1.1 O Humanismo

Para Amatuzzi (2001) podemos conceber o Humanismo a partir de, pelo menos,
quatro perspectivas: 1) pode-se dizer que foi um movimento cultural, nascido na
Europa, ligado ao Renascimento. Sua principal caracterstica foi ter trazido o homem
para o lugar de centro, de origem; sua perspectiva se aplica a vrias reas do
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conhecimento, inclusive psicologia; 2) uma tica humanista, que concebe o homem
no como uma resultante das coisas, mas como o iniciante de todas elas; no
consistindo em elaboraes de teorias, mas em atitudes concretas em favor dele; 3) um
posicionamento tico da psicologia, que resulta em uma crtica em relao atitude
(objetiva) da cincia; e, 4) a Psicologia Humanista propriamente dita, que surge em
contraposio ao Behaviorismo e Psicanlise, por acreditar que elas no respondiam
os questionamentos centrais do ser humano.
O movimento humanista resgata o interesse por questes humanas, concebendo-
as como aquelas que foram descartadas pela cincia positivista e que prezam pela
busca de sentido nas experincias. Teoricamente falando, esta atitude em favor do
homem denota respeito por seu potencial transformador e sua responsabilidade como
ser de escolha; em termos teraputicos, significou respeito pelos seus valores,
intenes e, sobretudo, sua identidade peculiar (Matson, 1975, p.76).
Para a psicologia, a grande contribuio do Humanismo foi fomentar uma
mudana na relao com o seu objeto de estudo, resgatando a identidade do homem
como ser humano (Holanda, 1998). Seus principais representantes so Carl Rogers
(1902-1987), Abraham Maslow (1908-1970) e Kurt Goldstein (1878-1965), todos norte-
americanos; suas teorias so fortemente marcadas por influncias da religiosidade e do
sistema econmico de seu pas. Apesar disso, Moreira (2007) ressalta que esta
perspectiva adota a viso de um homem planetrio, ou seja, um homem inserido no
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planeta Terra, sem a preocupao em discutir as interferncias das questes culturais e
sociais que perpassam a existncia deste homem.
No Brasil, a Psicologia Humanista fortemente representada pela Abordagem
Centrada na Pessoa (ACP), fundada e desenvolvida por Carl Rogers, em resposta aos
modelos de psicoterapia vigentes em sua poca. Sua teoria sobre o humano pautada no
estudo feito a partir da anlise de sua experincia clnica.
O desenvolvimento da Abordagem Centrada na Pessoa confunde-se com a
histria pessoal e profissional de Rogers, um homem determinado, de grandes ideias e
aes, que partindo de uma prtica pautada na psicanlise e psicometria, rompe com os
pressupostos que fundamentam tais vertentes, ao afetar-se com o poder da relao
teraputica e o potencial do homem para o crescimento. O que hoje denominamos
Abordagem Centrada na Pessoa, refere-se a uma atitude, uma maneira de abordar
(approach) os problemas humanos (Cury, 1993, p.38) que, inicialmente aplicada
prtica psicoterpica individual, ampliada a outros campos de interveno (escolas,
grupos, etc.) que trabalham com o humano.
O grande salto da teoria de Rogers foi a crena de que a capacidade que o sujeito
tem de conhecer a si excede a de qualquer outro. Segundo ele, o ser humano tem a
capacidade, latente ou manifesta, de compreender-se a si mesmo e de resolver seus
problemas de modo suficiente para alcanar a satisfao e eficcia necessrias ao
funcionamento adequado (Rogers & Kinget, 1977, p.39). Em termos teraputicos, a
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ACP devolve ao cliente o poder e a autonomia de responder sobre suas experincias,
retirando-os do terapeuta; entretanto, no afirma que esta compreenso de si perfeita
ou absoluta, antes, remete-se a uma suficiente compreenso de si, capaz de dar
seguimento existncia humana.
A teoria marcada por um forte crdito ao potencial humano e pela crena de
que dadas as condies favorveis ao homem, este capaz de evoluir em si mesmo.
Para este autor, o homem digno de confiana. A evoluo em si mesmo chamada por
Rogers (1977) de Tendncia Atualizante, uma tendncia prpria do organismo para
desenvolver suas potencialidades de forma tal que favorea sua conservao e seu
enriquecimento; ela visa alcanar aquilo que o sujeito acredita ser importante para si.
Tal tendncia no humano seria expresso da tendncia formativa, presente no universo,
considerada como a necessidade que se faz evidente em toda a vida orgnica e humana
de expandir, estender, tornar-se autnoma, desenvolver, amadurecer a tendncia de
expressar e ativar todas as capacidades do organismo, ao ponto em que tal ativao
aprimore o organismo ou a pessoa. (Rogers, 1999, p. 40).
Com este depsito de confiana na capacidade do indivduo, Rogers desloca do
terapeuta a funo de suposto saber e revela na terapia a importncia da relao. O
terapeuta ser fundamental no porque sabe mais sobre o indivduo do que o prprio,
antes, por conseguir propiciar no setting as condies favorveis para que o indivduo
52


evolua. O foco passa a ser, ento, na relao terapeuta-cliente, pois a qualidade deste
encontro que determinar a eficcia na relao (Holanda, 1998, p.90).
Neste encontro deve-se, como terapeuta, buscar ser o que realmente se , o que
Rogers (1999) definiu como Autenticidade. A autenticidade exige do terapeuta uma
proximidade com o que se passa dentro de si. Quando o terapeuta autntico, o cliente
sente-se seguro para tambm o ser e, assim, crescer positivamente. A autenticidade
confere ao encontro a dimenso de realidade. medida que experimenta a autenticidade
na terapia, o cliente provavelmente reconhecer em si, mesmo fora do setting
teraputico, sua liberdade experiencial.
Liberdade Experiencial pode ser definida como a liberdade que o indivduo sente
para reconhecer e elaborar suas experincias e sentimentos pessoais como ele o
entende (Rogers & Kinget, 1977, p. 46). Embora em algumas ocasies o sujeito no
tenha a liberdade fsica para fazer aquilo que entende como vivel, ele ainda saber que
livre para compreender-se. Ao longo de seu percurso, Rogers ressalta e aprofunda a
noo de autenticidade, principalmente a partir da experincia com pacientes psicticos,
que demonstrou a este o impacto da subjetividade do terapeuta na terapia, evidenciando
que terapeuta e cliente afetam-se mutuamente. Na trajetria de Rogers, cada vez mais a
terapia concebida como um processo experiencial (Cury, 1993).
As ideias de Rogers, eminentemente humanistas, aproximam-se da
Fenomenologia e do Existencialismo medida que se distanciam de concepes
53


cientificistas. Ao projetar o futuro da abordagem por ele desenvolvida, Rogers afirma
que esta precisar ser expressa a partir de uma nova filosofia da cincia (...) e que
esta [cincia] encontrar um lugar apropriado para a intuio e os dados experienciais
(Rogers, 1974, citado por Cury, 1993, p.54).
O encontro de Rogers com o pensamento fenomenolgico-existencial ocorre,
inicialmente, por meio de seus alunos de teologia de Chicago, que apresentam a este a
obra de Kierkegaard e Buber. Sobre tal aproximao, Rogers afirma: Fiquei surpreso
de constatar, a pelo ano de 1951, que a direo do meu pensamento e os aspectos
centrais de meu trabalho teraputico poderiam ser acertadamente classificados como
existenciais e fenomenolgicos (Rogers, n.d., citado por Amatuzzi, 1989). Apesar de
tal considerao, o conflito entre o positivismo lgico e o pensamento existencial uma
constante na vida acadmica de Rogers, o que confere sua obra certa ambiguidade,
pois enquanto na interveno clnica evidencia-se uma tendncia fenomenolgico-
existencial, sua viso de homem (essencialista e naturalista) e sua forma de pesquisar
so fortemente influenciadas pelo positivismo cientfico (Amatuzzi, 1989; Barreto,
2001; Pags, 1976).
Alm da abordagem Centrada na Pessoa, h outro tipo de abordagem humanista:
a Gestalt-terapia, uma das foras rebeldes, humanistas e existenciais da psicologia (...)
(Perls, 1977, p. 19). Ela surgiu na metade do sculo XX, tendo como principal autor o
alemo Fritz Perls (1893 1970). Nasceu independente da Abordagem Centrada na
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Pessoa, mas no Brasil, segundo Moreira (2009), os dois referenciais se aproximaram
bastante nas dcadas de 1980 e 1990, na tentativa de formar e capacitar profissionais
humanistas.
Para a Gestalt, a realidade deve sempre ser considerada como relacional, e
jamais como a existncia de seres isolados em si mesmo. Esta concepo est baseada
na Teoria de Campo de Kurt Lewin (1890-1947) que, segundo Ribeiro (1999),
considera o campo como a totalidade formada pelos fatos coexistentes, mutuamente
interdependentes, cuja significao vai depender da relao que se estabelece entre
sujeito e objeto. Esta nova forma de se considerar a realidade, quando convertida para a
linguagem da psicoterapia, pode ser entendida como a constatao de que
Na concepo lewiniana, a pessoa humana no vtima de si mesma, no
determinada a priori pelos seus instintos (psicanlise) ou por
condicionamentos inevitveis (behaviorismo), mas responsvel pelo seu
destino, pela sua liberdade e passa a correr o risco de existir por conta
prpria (fenomenologia existencial). O comportamento ento algo
acessvel, observvel, percebido tal qual , explicvel, sem metforas, a
partir do sujeito e da realidade na qual ocorre, em dado momento (Ribeiro,
1999, p. 58).

Esta concepo permite que o psicoterapeuta trabalhe no setting teraputico
somente aquelas questes que tm um significado no aqui e agora, no dado momento.
Para a Gestalt s necessrio explorar os fatos passados se estes estiverem interferindo
no presente. Contudo, no se pode confundir tal afirmao com a certeza de que esta
abordagem no investiga fatos antigos. Os eventos passados podem ser trazidos para o
55


instante atual, caso em algum momento eles sejam significados como relevantes para a
compreenso da demanda. Isto permitido graas fluidez existente entre a figura (fato
manifesto) e o fundo (fato velado).
Alm destes, possvel identificar outros conceitos na abordagem gestltica,
entretanto, como a funo do captulo explanar de forma breve os fundamentos
tericos, finalizamos aqui o Humanismo. Antes, entretanto, preciso destacar que a
Gestalt-terapia e a Abordagem Centrada na Pessoa foram as responsveis por introduzir
o referencial humanista nas discusses sobre a psicologia clnica.
Holanda (1998) afirma que a abordagem humanista na psicologia contm
fundamentos da fenomenologia e direcionamentos existenciais, na medida em que parte
da experincia consciente do sujeito para alcanar a essncia do ser e enfatiza a
liberdade e autonomia do mesmo, numa perspectiva dialtica e repleta de
possibilidades. A aproximao entre humanismo e fenomenologia tambm apontada
por Cury (1987, citado por Moreira, 2009).

2.1.2 O Existencialismo

O Existencialismo, como o prprio nome nos indica, um movimento filosfico
que problematiza a existncia. Segundo Penha (2001) a etimologia da palavra existncia
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nos remete ao de sair para fora, de mostrar-se; ao que aponta para uma
existncia dotada de inteno, ou em outras palavras, dotada de sentido.
Seu primeiro representante foi Sren Kierkegaard (1813-1855), que criticou
fortemente a busca de conhecimento de sua poca, afirmando que a existncia havia
sido esquecida em prol da objetividade (Fonseca, 2003). Esta crtica deu incio ao que,
posteriormente, foi continuado por Martin Buber (1878-1965), Martin Heidegger (1889-
1976), Jean-Paul Sartre (1905-1980), entre outros. Houve ainda uma grande
contribuio de Friedrich Nietzsche (1844-1900), mas este, embora discorra sobre a
existncia, no considerado, por parte da literatura, como representante do movimento
existencialista.
Elencar todos os temas desta corrente filosfica uma tarefa que se estende, em
muito, ao objetivo deste estudo; por isso, somente alguns dos principais temas sero
tratados, sendo eles: existncia, liberdade, a angstia, o ser-no-mundo e a morte.
Para os existencialistas a existncia o principal tema da filosofia, podendo ser
definida como a condio que diferencia o homem dos outros seres vivos. Esta distino
vem do fato de que enquanto os outros seres so, s o homem existe; caracterstica esta
que dota o humano de unicidade, distinguindo-o das demais espcies.
Aliado a isso, a existncia tambm deve ser pensada como anterior a qualquer
essncia. Por essncia entende-se algo que define uma natureza. Assim, falar que a
existncia anterior a qualquer essncia afirmar que o homem primeiro vive sua
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realidade para depois, paulatinamente, definir-se. Em outras palavras, o homem, antes
de ser algo que est no mundo, deve ser visto como um existente que cotidianamente se
constri atravs da presena prpria no mundo (Japiassu, 1983).
Tamanha importncia dada existncia criou a necessidade de se falar mais
sobre ela, resultando no surgimento de reflexes sobre as suas caractersticas e sobre as
temticas que a perpassam.
A liberdade foi um desses temas. Um dos assuntos mais conhecidos do
movimento existencialista, as reflexes sobre a liberdade apontam para a
impossibilidade do homem de fugir da sua condio de ser livre. Seu conceito, longe de
ser visto como uma ddiva de poder realizar tudo o que deseja, pode ser definido como
a condio humana de, em qualquer das circunstncias, sejam elas favorveis ou no,
possuir o potencial para a escolha. Esta liberdade no produz, necessariamente, a
sensao de felicidade pela realizao mas, inevitavelmente, obriga o homem a fazer
sua existncia. Segundo o pensamento de um dos expoentes do Existencialismo, a
realidade humana est inteiramente abandonada, sem qualquer ajuda de nenhuma
espcie, insustentvel necessidade de fazer-se ser at o mnimo detalhe (Sartre,
1943/1997, p.545).
A conscincia de ser inevitavelmente livre traz consigo uma caracterstica: a
angstia. Esta angstia a experincia de ser uma presena no mundo, anteriormente
lanada nele, que se sensibiliza por saber o quanto sua trajetria depende de si. Em
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outras palavras, a angstia a tenso formada pelas limitaes do homem e por suas
possibilidades. Ela ontolgica, ou seja, tambm faz parte da condio humana, e no
pode ser negada, somente vivida (Giovanetti, 2000). Diferente da angstia ntica
(aquela aflio que s vezes acomete o homem em seu cotidiano), a angstia ontolgica
mobiliza o homem conscincia de sua unicidade e de sua liberdade. Para alm da
angstia das turbulncias da rotina, a angstia ontolgica desperta o ser para a
tristeza/magnitude de sua condio de ser de conscincia.
A angstia tambm est presente quando o homem reconhece sua finitude; a
conscincia da morte apressa o desejo do indivduo de dar sentido s coisas. Aquilo
que fomos, que somos e que queremos ser, e que temos a certeza que um dia ir acabar,
ajuda o homem a significar suas experincias. Entretanto, a morte tambm foi causa de
grandes conflitos entre os existencialistas. Se para uns ela sinnimo de rompimento do
fluxo, de quebra na continuidade da trajetria (Sartre, 1943/1977), para outros
justamente ela que impulsiona os atos de vida (Heidegger, 1927/2005). O contato com a
morte do outro lembra ao sujeito que sua morte inevitvel, estimulando-o a refletir
sobre sua existncia e a assumir as possibilidades. Na angstia, frente constatao do
ser-para-a-morte, o ser-lanado surge para a presena de modo mais prprio.
Antecipando a morte como possibilidade insupervel e certa, a pre-sena assume todas
as possibilidades, inclusive de existir na sua totalidade do seu poder-ser (Feijoo, 2000,
p.90).
59


Outro tema que surgiu a partir da problematizao da existncia foi a relao
homem-mundo. O Dasein (ser-no-mundo), para Heidegger, tem como caracterstica
essencial estar conectado diretamente com o mundo, no podendo ser compreendido
separado deste (Giovanetti, 2005). O esclarecimento do ser-no-mundo mostrou que, de
incio, um mero sujeito no , e nunca , dado sem mundo (Heidegger, 1927/2005,
p.167). Esta compreenso do ser nos leva a pens-lo como construtor da realidade, ao
mesmo tempo em que formado por ela. Aqui, novamente, as teorias essencialistas
perdem espao, visto que esta viso de homem permite entend-lo como um constante
vir-a-ser, em inegvel processo de transformao.
A presena do ser no mundo marcada, tambm, pela presena do outro;
compreendendo-o a partir da relao, da histria. Para o Existencialismo, o outro uma
figura de ambiguidade, pois ao mesmo tempo em que limita o ser com suas
consideraes e regras sociais, tambm o que o toca, o sensibiliza, e o que permite
compartilhar a humanidade. Esta concepo reafirma o potencial humano para
mudanas, visto que o incontvel nmero de relaes que o homem estabelece ao longo
de sua existncia potencializa suas transformaes. Somos seres de relao e em
relao (Ribeiro, 1998, p. 28).
Todavia, considerando que o Existencialismo uma corrente filosfica, como se
d a transposio destes conceitos para a prtica clnica da psicoterapia?
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A aproximao entre a filosofia existencialista para a prtica psicoterpica foi
feita, entre outros, pelos representantes dos modelos clnicos da Abordagem Sartreana e
da Daseinsanlise, que fundamentam suas intervenes nos construtos acima
explicitados.
Baseados na problematizao da existncia, na afirmao da liberdade, na
constatao da finitude, no reconhecimento da angstia, na valorizao do ser-no-
mundo e no paradoxo da presena do outro, uma psicoterapia alicerada no
existencialismo tem como proposta mobilizar os paradoxos da existncia, uma vez que
aquele que est em desespero, no sentido de lutar para resolver as ambiguidades da
existncia, encontra-se paralisado (Feijoo, 2002, p.154).
Sobre a articulao do Existencialismo com a Fenomenologia, Yontef (1998)
afirma que esta ltima e o Existencialismo de Martin Buber so dois, dos trs princpios
fundamentais que embasam a Gestalt-terapia. Perls (1977) diz que, de maneira mais
ampla, a Gestalt-terapia existencial. E Lizias (2010) afirma que o existencialismo de
Buber pode ser considerado como uma das bases para o conceito de contato.

2.1.3. - A Fenomenologia

Por fim, temos a Fenomenologia. Em uma explicao simples ela o estudo dos
fenmenos, entendidos como a descrio pessoal de uma experincia. O campo foi
61


inicialmente estruturado por Edmund Husserl (1859-1938) e, posteriormente, ampliado
a partir das contribuies de Martin Heidegger (1888-1976), Maurice Merleau-Ponty
(1908-1961), entre outros.
A Fenomenologia questiona a crena metafsica na unicidade da verdade e no
conhecimento absoluto, bem como reconhece a relatividade da perspectiva do saber e da
verdade. A Fenomenologia s compreende a possibilidade do conhecimento por meio
da aceitao da fluidez do mundo e do pensar. Viver como homens jamais alcanar
qualquer fixidez (Critelli, 1996, p. 16).
Sem dvida, a Fenomenologia foi a grande contribuio de Husserl para a
prtica psicolgica, pois legitimou a psicologia no s como cincia, mas como uma
cincia humana. Isto porque alcanar esse status s foi possvel depois que o campo
adquiriu um objeto e um mtodo especficos, que o filsofo props serem a
intersubjetividade e a Fenomenologia, respectivamente (Rafaelli, 2004). Assim, objeto e
mtodo foram adaptados e harmonizados, respeitando as caractersticas daquilo que a
psicologia se propunham a estudar.
Importante frisar que toda pesquisa emprica que busca a essncia do fato
fenomenolgica. O sentido, advindo do sujeito, que emerge na descrio da experincia,
aquilo que Husserl entende como o objeto da psicologia. Entretanto, este sentido
nico, singular, diz respeito a uma realidade que compartilhada entre os homens, por
62


isto que tambm objetivo da psicologia entender a subjetividade como aquela
construda a partir da relao com outros.
Outro ponto fundamental da fenomenologia a nfase na conscincia. Para esta
teoria, o sujeito definido como Transcendental, ou seja, aquele que se relaciona com o
mundo atravs das vivncias conscientes (Bello, 2004). Para Husserl a conscincia no
uma instncia fixa, materializada; conscincia sempre conscincia de algo, ou seja,
o entrelaamento com o mundo. Sua principal caracterstica a intencionalidade. O
princpio da intencionalidade prope que a conscincia sempre conscincia de
alguma coisa, que ela s conscincia estando dirigida a um objeto. Por sua vez, o
objeto s pode ser definido em sua relao conscincia, ele sempre objeto-para-um-
sujeito (Dartigues, 1992). Trata-se da capacidade dialtica de ver algo que pode ser
visto, de sentir algo que pode ser sentido, de relacionar-se com algo que pode se
relacionar (Bello, 2004, p.18). Esta s pode ser concebida em um mundo de relaes, de
realidades compartilhadas. A intencionalidade retira o causal, o pontual, e transforma o
sentido numa construo no-linear, em que homem e mundo so constitudos juntos
(Rafaelli, 2004).
No fazer clnico psicolgico, a identificao com a vertente fenomenolgica
permite que no espao teraputico seja priorizado o sentido que o cliente d s suas
experincias, na medida em que o terapeuta vai ater-se ao fenmeno como nica forma
de se chegar essncia do contedo expressado. Caso contrrio, os conceitos pr-
63


existentes no terapeuta e suas prerrogativas, possivelmente dificultaro o contato com o
significado atribudo experincia. A esta atitude de valorizar o contedo do cliente em
detrimento das concepes do terapeuta, chama-se Reduo Fenomenolgica.
A anlise intencional conduz reduo fenomenolgica. Segundo Dartigues
(1992), trata-se de colocar entre parnteses a realidade tal como a concebe o senso
comum, a atitude natural, isto , como existindo em si, independente de todo ato de
conscincia. Tal movimento exige que a conscincia suspenda a sua crena na
realidade do mundo exterior para se colocar, ela mesma, como conscincia
transcendental, condio de apario desse mundo e doao de seu sentido
(Dartigues,1992, p. 21). A tal atitude, Husserl denomina atitude fenomenolgica.
Cientes dos principais constructos da Fenomenologia, passamos agora para uma
explanao sobre o encontro entre as trs vertentes abordadas.

2.1.4 O encontro entre as correntes

O encontro entre a Fenomenologia e o Existencialismo aconteceu na Europa,
regio bero das duas correntes. Importante destacar que, como o Existencialismo uma
filosofia com amplo corpo terico, essa aproximao deu-se apenas com algumas
vertentes deste movimento, principalmente aquelas guiadas pela identificao com o
conceito base de intencionalidade da conscincia (Abbagnano, 2000). Mais tarde,
64


quando os autores europeus migraram para a Amrica do Norte, houve o encontro com
o movimento humanista.
Segundo Fonseca (2003), o dilogo entre essas vertentes foi mediado pelo
questionamento, comum a todas, sobre a verdade absoluta em relao ao homem; e os
maiores conflitos deram-se em virtude da religiosidade e da filosofia. Os discursos
europeus, diferente dos americanos, no reservavam um lugar privilegiado para a
espiritualidade, o que dificultou o encontro entre as perspectivas. Alm disso, Moreira
(2009) aponta trs outras questes principais: a) o preconceito em relao formao,
visto que a Fenomenologia tem bero na Psiquiatria e o Humanismo psicolgico na
Psicologia; b) as divergncias epistemolgicas e; c) a competio e a regionalidade, em
que Europa e Estados Unidos disputavam maior autoridade intelectual. Tal confronto de
identidades dificultou a aproximao terica.
Apesar do impasse, as filosofias humanista e existencial foram disseminadas na
Amrica Latina. Na dcada de 1940 a fenomenologia filosfica se interessou pela
filosofia humanista, e entre as dcadas de 50 e 70 registrou-se sua aproximao no
campo da psicologia (Moreira, 2009). Na dcada de 70, a psicologia fenomenolgica foi
desenvolvida pelos seguidores de Rogers, e a partir de 1980 temos um movimento
identitrio dentro da psicologia fenomenolgico-existencial no Brasil, pois a partir desta
data a recepo dos modelos e suas discusses no se deram mais de forma passiva,
65


formando-se, a partir deste perodo a vertente brasileira e a vertente latino-americana
(Fonseca, 2003).
O conjunto de teorias foi, lentamente, se transformando em psicoterapia
humanista-existencial e, posteriormente, assumindo a perspectiva fenomenolgico-
existencial. Para Goto (2008), a aproximao da abordagem humanista-existencial com
a Fenomenologia se deu muito mais pela coincidncia entre a viso de mundo de
ambas do que pela convergncia de suas epistemologias, o que caracterizou uma
abordagem fenomenolgica-existencial muito mais interventiva/psicoteraputica do que
investigativa (com mtodos), repleta de atuaes diversificadas. Este cenrio
problemtico primeiro porque aponta para o surgimento de uma lacuna na formao da
identidade profissional dos latino-americanos (Fonseca, 2003, Moreira, 2009), e depois
porque abre espao para a criao de um leque de modelos clnicos - as fenomenologias
- que supostamente respondem a apenas uma teoria (Goto, 2008).
Alm disso, a importao dos modelos psicoterpicos produz dificuldades, visto
que as teorias de base (Fenomenologia, Existencialismo e Humanismo) foram
construdas em outros contextos culturais. O grande desafio para os profissionais que
trabalham com essa perspectiva , para alm de discutir ou questionar o nvel de
assertividade na aplicao dos modelos, refletir e desenvolver modelos clnicos que
considerem as particularidades dos indivduos do nosso contexto (Moreira, 2009).
66


Se os fatores mencionados distanciam tanto as correntes, como se d a
aproximao entre elas? O que as une so a epistemologia e ontologia fenomenolgicas
e a afirmao do vivido e da conscincia (Fonseca, 2003). De uma forma geral seu
cliente pode ser definido como um sujeito em estado de sofrimento elevado, que vem
questionando a sua existncia e desejando a mudana da condio que percebe no agora.
So pessoas Carentes de construo de verdades novas, a partir dos dados de suas
vidas, de seus sentidos e potencialidades, e das urgncias de suas existncias (Fonseca,
2003, p.67).
O processo teraputico se baseia em uma relao dialgica, na qual cliente e
terapeuta so parceiros, sendo o primeiro visto como o arteso de sua prpria sorte. As
intervenes psicoteraputicas devem instigar a criatividade do sujeito em relao s
suas potencialidades, fortalecendo o exerccio de suas escolhas e o enfrentamento de
suas problemticas. O objetivo desta psicoterapia no convencer o cliente de uma
suposta perfeio do mundo, nem tampouco reproduzir jarges de felicidade plena
acima de tudo; antes, a psicoterapia fenomenolgico-existencial aponta para o caos da
existncia, ressaltando a capacidade humana de sobreviver a isso. Podemos consider-la
como uma psicoterapia pautada na realidade, que permite o exerccio da criatividade e
das possibilidades
Assim, percebe-se que a literatura ao mesmo tempo em que aponta para a
gravidade da juno das vertentes acima referidas, reconhece, tambm, que a rapidez
67


com que se deu o crescimento de tal proposta no Brasil indica ser este um campo
promissor. Entretanto, quando nos referimos Ludoterapia, esta juno apresentou
dificuldades. Por isso, veremos agora os argumentos que tornam possvel denominar a
Ludoterapia, da qual tratamos neste estudo, de fenomenolgico-existencial.

2.2 Definindo uma abordagem para a Ludoterapia

Quando estudamos a Ludoterapia em foco, percebemos que seus modelos
clnicos ainda se encontram em um estgio inicial de aproximao entre o Humanismo e
a Fenomenologia, e que pouco se afirma sobre as influncias da filosofia existencialista.
O que se observa que os grandes pilares tericos ainda so a Abordagem Centrada na
Pessoa e a Gestalt-terapia, estudadas separadamente; e que, embora estas correntes
tenham clara articulao com as teorias filosficas anteriormente mencionadas, os
conceitos da Fenomenologia e do Existencialismo ainda so pouco discutidos
explicitamente na elaborao da psicoterapia infantil.
Na tentativa de fazer tais aproximaes, Lizias (2010), ao questionar sobre como
se pode conhecer melhor a criana, faz uma articulao entre as correntes filosficas,
afirmando que o mtodo fenomenolgico o elo entre elas. Para ele, preciso, antes de
qualquer interpretao, suspender o que j se conhece sobre a criana e deixar que a
experincia dela aparea como fenmeno. O terapeuta precisa estudar Fenomenologia
68


para compreender os fundamentos das intencionalidades infantis, isto , como se do as
visadas de conscincia da criana em relao figura de maior interesse no
campo/organismo/ambiente (p.65).
J Silveira (2009), ao relatar a experincia no programa de estgio do Servio de
Atendimento e Pesquisa em Psicologia da Pontfice Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul (PUCRS), afirma que a psicoterapia centrada na pessoa pode ser
perfeitamente combinada com a Gestalt-terapia (p. 45). Para a autora, a possibilidade
de juno pode acontecer, inclusive, dentro do mesmo processo teraputico, obviamente
sendo respeitado o surgimento de demanda na sesso e a forma de ser terapeuta (estilo
pessoal). Assertiva polmica, mas que merece registro.
Feijoo (1997), ao discutir as intervenes psicoteraputicas possveis em
Ludoterapia e relatar alguns exemplos de experincias que as crianas podem ter na
hora ldica (tais como a escolha da brincadeira e o limite de tempo da sesso) faz a
articulao entre constructos fenomenolgicos e temticas existenciais. J mais adiante,
quando apresenta os recursos metodolgicos, ela faz referncia Axline e sua
Ludoterapia Centrada na Criana.
Ora, se h concordncia entre estes autores de que o Humanismo (considerando
Abordagem Centrada e Gestalt-terapia), o Existencialismo e a Fenomenologia podem
ser articulados no tocante a seus aspectos tericos e prticos, parece-nos vlido utilizar a
69


nomenclatura fenomenolgico-existencial para se referir abordagem psicoteraputica
de que tratamos neste estudo.
Entretanto, caberia perguntar: por que importante nomear a Ludoterapia como
fenomenolgico-existencial?
Tomando como exemplo a psicoterapia fenomenolgico-existencial com
adultos, que avanou na estruturao do corpo terico sobre a prtica clnica a partir de
um encontro melhor fundamentado entre o Humanismo, a Fenomenologia e o
Existencialismo, pensamos que o mesmo poderia acontecer com a psicoterapia infantil.
certo que h diferenas entre elas, visto que na psicoterapia com adultos h estudos
que aproximam tanto a teoria da Abordagem Centrada na Pessoa, quanto a da Gestalt-
terapia, com a Fenomenologia; e na Ludoterapia no h tantas pesquisas que faam o
mesmo. Entretanto, considerando que Axline e Dorfman derivaram suas teorias dos
estudos de Rogers, e Oaklander fez o mesmo com Perls, possvel afirmar que h uma
proximidade entre a prtica clnica infantil e a perspectiva fenomenolgico-existencial.
Falta apenas maior investimento no aprofundamento deste encontro no campo da
pesquisa cientfica.
No captulo seguinte veremos como h um notrio dficit de material sobre a
psicologia clnica infantil na perspectiva de que trata este trabalho. Para Lizias (2010)
Na psicoterapia com crianas, a nfase no fazer em detrimento do pensar/teorizar
mais flagrante (...) (p.48). Ora, se temos um contingente maior de publicaes que
70


discutem os fundamentos da psicoterapia fenomenolgico-existencial; se crescem as
perspectivas de orientao de pesquisa na rea, em bons centros acadmicos; e se as
possibilidades de intercmbio de informaes sobre a prtica so ampliadas; pensamos
que a nomeao desta abordagem poderia reduzir o atraso percebido quando so
comparadas a psicoterapia infantil e a psicoterapia com adultos. Com mais material para
os pesquisadores dialogarem entre si, poderamos entrar em um processo de
aprofundamento da prtica clnica e melhorar os servios disponibilizados. Embora seja
apropriado dizer que este aprofundamento no depende exclusivamente da definio da
abordagem, a organizao desta poderia acelerar este processo e abrir novas
possibilidades de pesquisas e de atuao profissional.
Alm disso, uma Ludoterapia fenomenolgico-existencial seriam importante
porque, a despeito das evidncias que apontam um incremento do sofrimento infantil na
atualidade, com expresses cada vez mais contundentes, o campo da psicoterapia
infantil parece, por vezes, alheio a tal cenrio. Os modelos terico-metodolgicos
prevalentes parecem no mais dar conta do sofrimento humano que se apresenta neste
incio de sculo, no qual a infncia marcada pela violncia e negligncia. Tal
constatao, aliada a um movimento da psicologia clnica em direo ao compromisso
tico, coloca ao psiclogo infantil o desafio de repensar as suas prticas. Diante de tal
contexto, inspirados na reflexo de Barreto (2001), Barreto e Morato (2009) e Dutra
(2004), dentre outros, consideramos que as ideias da Fenomenologia e do
Existencialismo representam um caminho profcuo de reflexo, apresentando
71


constructos tericos que ampliam a compreenso da infncia em tal realidade.
Aproxim-los dos referenciais que historicamente embasaram a Ludoterapia humanista
um desafio, pois h pontos de tenso e claras divergncias, mas, certamente, algo a ser
enfrentado, se nos dispormos a ampliar a compreenso sobre os processos de
subjetivao na infncia contempornea.




72


3. A psicoterapia com crianas na perspectiva Fenomenolgico-Existencial no
Brasil.


O ncora anunciava: Pai mata criana de X anos, Me
agride filho..., Pai atira beb na parede. Atenta televiso,
Rafaela olhou para a av e disse:
- Eu me cuido um monte pra minha me no me matar.
(Rafaela. Retirado do frasesdecrianas.com.br)


Neste captulo nossa inteno foi proceder a uma reviso das obras disponveis
em lngua portuguesa, no Brasil, sobre a psicoterapia infantil de base fenomenolgico-
existencial. Buscamos fazer uma anlise de como se configura o percurso desta
produo (quando os trabalhos chegam ao Brasil, quais os anos em que mais se produz,
entre outros aspectos) e compreender o desenvolvimento do conhecimento sobre a
temtica.
Com esta finalidade foram pesquisados trabalhos publicados a partir de 1970,
sendo realizada uma busca tanto nos indexadores PsycINFO, BVS-Psi, Domnio
Pblico e Scielo; como no repositrio institucional da USP e no site de busca Google
Acadmico. Os principais descritores utilizados foram Play Therapy/Ludoterapia,
Psychology/Psicologia, Psychotherapy/Psicoterapia e Child/Criana, com as devidas
variaes de plural e radical da palavra; atentando sempre para o uso dos termos
inseridos no thesaurus de cada base de dados. Ao todo foram encontradas vinte e cinco
73


produes em portugus, sendo seis livros, sete captulos de livros, nove artigos (dois
em revistas indexadas e sete no indexados), duas dissertaes de mestrado e um projeto
de doutorado.
importante frisar que foram encontradas outras publicaes sobre a
psicoterapia com crianas, entretanto, no esto inseridas neste rol por se tratar de
trabalhos que compartilham referenciais tericos diferentes do aqui proposto. Registra-
se tambm que quando os vinte e cinco trabalhos so considerados em conjunto com as
publicaes em outras lnguas, a produo aumenta (como por exemplo: Boyd & Pine,
1995; Doster, 1996; Gladding, 1983, 1993; Landreth, 1987, 1991, 1993; Oaklander,
2007; entre outros).

3.1 Analisando o percurso da produo bibliogrfica no Brasil sobre a
Ludoterapia de base fenomenolgico-existencial.

As primeiras publicaes sobre a clnica infantil, que neste trabalho est sendo
considerada de base fenomenolgico-existencial, surgem no Brasil a partir das dcadas
de 1970 e 1980. Porm, o que se destaca nestas duas dcadas no o nmero de
publicaes em si, mas a relevncia de tais publicaes para o campo da prtica clnica
com crianas. So livros e captulos traduzidos para o portugus, extensos, e que
caracterizam o processo ludoteraputico; so aquilo que se pode chamar de textos base
ou referncias principais. So tambm tradues que tratam dos benefcios e
74


dificuldades da proposta psicoteraputica, apresentadas dcadas depois de sua
circulao no pas de origem. So eles: os livros Ludoterapia: a dinmica interior da
criana (Axline, 1947/1972), Descobrindo Crianas: a abordagem gestltica com
crianas e adolescentes (Oaklander, 1980), Dibs: em busca de si mesmo (Axline,
1964/1986), e o captulo Ludoterapia (Dorfman, 1951/1987). Os dois primeiros
discutem amplamente a Ludoterapia; o terceiro consiste em um estudo de caso
detalhado sesso por sesso; e o quarto constitui-se em um captulo que abrange a
histria da Ludoterapia, seus aspectos terico-prticos e uma anlise de pesquisas sobre
o tema. Podemos citar, ainda, o livro O tratamento clnico da criana-problema
(Rogers, 1939/1978) e alguns trechos de captulos do livro Psicoterapia e consulta
psicolgica (Rogers, 1942/1987); esses, entretanto, no tm tanta repercusso dentro do
exerccio da psicoterapia clnica infantil, provavelmente por terem sido escritos em uma
fase em que Rogers estava em processo de elaborao de suas principais ideias.
Algum poderia se perguntar: por qual(is) motivo(s) as obras dessas duas
dcadas podem ser consideradas como referncias base? A resposta talvez esteja no
carter original das obras no pas. O fato de serem esses autores pioneiros na
apresentao de tais informaes coloca-os um passo frente na rea. Entretanto, o
pioneirismo por si s no faz a excelncia de uma publicao, preciso considerar
tambm a quantidade de temas que os trabalhos abrangem. Neste sentido, Axline
(1947/1972, 1964/1986), Oaklander (1980) e Dorfmam (1951/1987) conseguem reunir,
em suas obras, um contingente considervel de informaes que, em conjunto,
75


transmitem ao leitor um panorama fundamentado do atendimento clnico com crianas.
As obras abordam a definio da Ludoterapia, os seus objetivos, a perspectiva de
mudana, a participao da famlia e a insero da brincadeira como mediadora do
processo transformador. Alm destes aspectos, eles trazem ainda os conceitos de
criana, a funo do psicoterapeuta e algumas sugestes de recursos teraputicos.
Tamanha discusso torna o material convidativo.
As autoras afirmam o potencial transformador da Ludoterapia baseadas em sua
experincia profissional, sendo comum nos livros a exemplificao atravs da ilustrao
dos seus casos clnicos. Entretanto, na poca que estas experincias foram
transformadas em pesquisa, sofreram fortes crticas em relao falta de rigor
metodolgico e tendncia a fazer propaganda do modelo proposto (Lebo, 1953).
Devido grande aceitao, aliada ausncia de trabalhos produzidos por
brasileiros, as dcadas de 1970 e 1980 podem ser caracterizadas como as dcadas da
Ludoterapia traduzida, importada. No h, nesta poca, referncias brasileiras que
discutam as peculiaridades da Ludoterapia com crianas de nosso contexto.
Destaca-se ainda que, no tocante Abordagem Centrada na Pessoa, a
estruturao da prtica clnica infantil feita a partir da transposio das ideias de
Rogers infncia, em meados da dcada de 50 do sculo passado. Aqui, torna-se
importante destacar que, segundo Cury (1993), os anos entre 1935 e 1965 marcam trs
fases distintas da teoria de Rogers (Psicoterapias No Diretiva, Reflexiva e
76


Experiencial) e, somente aps isto, que se inicia a fase da construo de uma
Psicoterapia Centrada na Pessoa. Em outras palavras isto significa dizer que, ao traar
um paralelo entre as datas de publicao, possvel perceber que a Ludoterapia
Centrada na Criana ainda no est fundamentada nos conceitos que permeiam a
Psicoterapia Centrada na Pessoa, visto que o material de Axline e Dorfman que chegam
ao Brasil so aqueles que esto embasados nas fases rogerianas anteriores.
Considerando-se os avanos que resultaram desta abordagem, a falta de discusso sobre
a aplicao desta perspectiva psicoterapia infantil denota preocupao.
Curioso notar tambm que at as apresentaes dos livros, includas pelas
editoras nacionais, aparecem meio deslocadas, como no caso da obra Descobrindo
crianas: a abordagem gestltica com crianas e adolescentes (Oaklander, 1980), cujo
prefcio escrito por uma psicanalista brasileira.
Tal cenrio instiga perguntas sobre suas implicaes para o atendimento clnico
com crianas de nosso pas. H algo nestes modelos que no se aplica ao nosso
contexto? necessrio fazer uma reflexo sobre as consequncias da importao de tais
teorias para o Brasil. Embora seja inegvel a relevncia delas na introduo do modelo
clnico no pas, preciso considerar que quando lemos estes trabalhos estamos diante de
uma criana inserida em outro contexto social, econmico e cultural. Esta simples
constatao abre mais possibilidades em relao pesquisa em psicoterapia e
fundamenta discusses sobre o exerccio profissional, visto que nos alerta que embora
77


estejamos lidando com processos humanos, trata-se de um processo humano baseado
em relaes culturais. A cultura brasileira guarda especificidades que no podem ser
desconsideradas, tais como a regionalidade, o folclore, as crenas religiosas e de gnero,
entre outras.
J na dcada de 90, observa-se um movimento contrrio: se as dcadas
anteriores so marcadas pela grande divulgao e aceitao das obras referidas, os anos
que se seguem so caracterizados pela escassez de produes em relao Ludoterapia
de base fenomenolgico-existencial. No perodo entre 1990 e 2000 h uma lacuna na
produo de trabalhos. Curiosamente, um tempo to longo, posterior a um perodo frtil
em termos de trabalhos traduzidos, muito pouco expressivo. Nesta dcada possvel
encontrar trabalhos em relao a temas que atravessam a prtica do psiclogo clnico
infantil, sem necessariamente se remeter Ludoterapia, tais como psicodiagnstico ou
orientao a pais (como os estudos de Barros, 1996; Boarini & Borges, 1998; Chitman,
1998; Mattos, 1997). Apesar disto, o contedo destes trabalhos, quando inseridos no
contexto do atendimento de crianas, fornece subsdios ao profissional ou ao
pesquisador que atua neste campo.
Sobre a Ludoterapia foram encontrados, nesta dcada, cinco artigos: Feijoo,
(1997), Guimares (19970, Lessa (1997) e Protsio (1997 e 1998). Eles esto
disponveis na revista (no indexada) vinculada ao Instituto de Psicologia
Fenomenolgico-Existencial do Rio de Janeiro IFEN. Os trabalhos fazem uma
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explanao da Ludoterapia na perspectiva fenomenolgico-existencial, estabelecem
relaes entre a situao teraputica e temas existenciais, discutem recursos mediadores
possveis e resgatam a histria da Ludoterapia. Porm, em que pese serem contedos
relevantes para a clnica com crianas, so publicaes curtas e que no alcanaram
ampla divulgao. A dificuldade em encontr-las j informa sobre a lacuna na produo.
Porm, se esta produo escassa sinaliza uma brecha no campo do conhecimento
sobre a psicoterapia com crianas, ao mesmo tempo abre caminhos para os trabalhos
que surgem a partir do sculo XXI. Poderamos imaginar que essa dcada a prpria
gestao de uma Ludoterapia no Brasil. Pensemos que dez anos de prtica clnica
embasada na releitura das obras ressonantes das dcadas de 70 e 80 fomentaram um
campo rico de discusso sobre as demandas contemporneas do atendimento infantil.
Em outras palavras, embora essenciais, os trabalhos referenciais de Oaklander (1980),
Axline (1947/1972, 1964/1986) e Dorfman (1951/1987), sozinhos, no respondem s
novas demandas que surgem na atualidade e no contexto brasileiro (como apontadas no
primeiro captulo), e diante disso, novas reflexes so construdas.
Talvez por isso, a partir de 2001 comeamos a encontrar pesquisas que se
remetem Ludoterapia realizada no Brasil, verificando-se avanos em relao a uma
contextualizao da prtica clnica. Tal afirmao baseia-se no fato de que: a) os
exemplos no so mais aqueles das obras traduzidas, tratando-se das transcries de
atendimentos reais de pesquisadores/profissionais que trabalham com nossas crianas;
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b) os autores so nacionais; c) os temas trazidos nas discusses fazem referncia a
experincias contextualizadas na nossa cultura; d) o atendimento clnico infantil comea
a ser ampliado, surgindo possibilidades que outrora s eram discutidas, no pas, em
relao ao atendimento com adultos (como o planto psicolgico, por exemplo); e e) as
publicaes contemporneas so de mais fcil acesso e chegam aos interessados em um
intervalo de tempo bem menor, aumentando o ritmo dos debates e, consequentemente, o
interesse neste campo de estudo (certamente preciso considerar os inmeros avanos
em relao publicao e disponibilidade do material cientfico).
No levantamento da literatura foram encontrados os seguintes trabalhos: uma
dissertao de mestrado sobre o uso de histrias infantis como recurso para a
psicoterapia com crianas (Castelo Branco, 2001), cuja temtica pode ser localizada em
mais dois artigos no indexados da mesma autora (Castelo Branco n.d/a; Castelo
Branco, n.d/b); dois captulos inseridos em um livro sobre o atendimento infantil a partir
da tica fenomenolgico-existencial (Feijoo, 2004; Maichin, 2004); dois livros sobre a
Gestalt-Terapia especificamente com crianas (Aguiar, 2005; Antony, 2010); um
projeto de doutorado sobre a psicoterapia com crianas e adolescentes em situao de
risco (Freire et al., 2005); um artigo discutindo a profisso do psiclogo infantil, a partir
da narrativa de terapeutas que atuam na perspectiva fenomenolgico-existencial (Costa
& Dias, 2005); dois captulos sobre a investigao da Tendncia Formativa dentro de
um grupo ludoteraputico (Andrade & Cavalcanti Jr., 2008; Vasconcelos & Cavalcanti
Jr., 2008); um artigo sobre a escuta psicolgica clnica com crianas em uma creche
80


(Campos & Cury, 2009), derivado da dissertao de mestrado da primeira autora; e um
captulo de livro relatando um estudo de caso (Vitola, Minella & Silveira, 2009).
Diferente dos trabalhos anteriores, nota-se que o objetivo destas produes no
mais apresentar aos psiclogos uma forma de se fazer Ludoterapia, mas, partindo da
base terica que fora disponibilizada outrora, enfocar pontos da psicoterapia infantil e
aprofund-los. Neste sentido, os trabalhos so mais curtos e menos abrangentes. Este
aprofundamento importante porque, por meio dele, temos o desenho das questes que
emergiram, nesta dcada, como prioridade para quem estuda/atende criana.
Percebe-se que alguns destes trabalhos priorizam a discusso de recursos que
podem ser inseridos no atendimento infantil, como os de Castelo Branco (2001) e
Aguiar (2005); j os de Antony (2010), Feijoo (2004), Maichin (2004) e Vasconcelos e
Cavalcanti Jr. (2008), focalizam a discusso em procedimentos que facilitam a
compreenso de quem a criana e o que importante para ela; h ainda aqueles que
discutem a realizao da Ludoterapia com crianas em situao de risco ou
vulnerabilidade social, como os de Antony (2010), Campos e Cury (2009), e Freire et al
(2005); os de Aguiar (2005), Andrade e Cavalcanti Jr. (2008) e Antony (2010) que
retomam os conceitos tericos e os analisam a partir de uma interlocuo com a prtica;
e por fim encontram-se tambm os trabalhos de Aguiar (2005), Antony (2010), Costa e
Dias (2005), Feijoo (2004), e Vitola, Minella e Silveira (2009), que refletem sobre o
exerccio profissional. Obviamente preciso considerar que esta separao mais
81


didtica do que efetiva, na medida em que os trabalhos citados apresentam um
contingente de informaes que vo alm daquelas inseridas nestes focos de discusso.
O que fizemos aqui foi tentar, a partir do ttulo ou objetivo do trabalho, delinear os
interesses explcitos dos autores dos documentos encontrados.
Categorizando os pontos sublinhados, temos no mnimo, trs direes para onde
seguem os estudos sobre a Ludoterapia de base fenomenolgico-existencial: a
capacitao dos profissionais, a validade dos construtos que fundamentam a interveno
clnica e responsabilidade social do psiclogo.
A primeira categoria, a capacitao do profissional, pode ser identificada a partir
da juno dos termos recursos/procedimentos/exerccio profissional, na medida em que
eles se remetem a uma preocupao em instrumentalizar os psiclogos em sua atuao.
Entre outras contribuies, este tipo de discusso pode estar indicando uma necessidade
de expor mais sobre aquilo que se faz, de obter mais recursos para subsidiar processos
teraputicos, e de compartilhar as experincias que so vivenciadas pelo cliente e pelo
terapeuta.
A segunda categoria, a validade dos construtos, diz de uma preocupao em
reconhecer na prtica a presena de estruturas conceituais que so apresentadas na
teoria, a fim de fortalecer o arcabouo terico que embasa a psicoterapia de base
fenomenolgico-existencial.
82


E em terceiro, h os estudos que apontam para o incio de uma discusso sobre a
situao social das crianas atendidas e, consequentemente, levantam reflexes sobre a
parcela de responsabilidade dos psiclogos diante deste contexto. Deixa-se claro que o
que temos um movimento inicial, pautado na crena de que esse modelo de
Ludoterapia atende s necessidades das crianas que vivem em um cenrio social
desolador; porm, o simples fato de estas ponderaes estarem nos trabalhos j aponta
para o reconhecimento de que a compreenso da criana pede a considerao desta
realidade.
Diante do quadro exposto percebe-se que, em se tratando de psicoterapia com
crianas na perspectiva fenomenolgico-existencial, h variadas questes que
demandam pesquisas. Pouco se produz sobre os fracassos desta prtica e suas
limitaes, no h estudos longitudinais brasileiros sobre as crianas que foram
atendidas, no foram encontrados estudos que enfatizem a especificidade do
atendimento com crianas bem pequenas ou com necessidades especiais, entre outros.
Por fim, destacamos que a partir da dcada de 1990, curiosamente, no foram
mais encontradas publicaes traduzidas sobre a temtica. A partir deste perodo at os
dias atuais s esto disponveis trabalhos de autores brasileiros ou trabalhos publicados
na sua lngua original.

83


3.2 Do que tratam as obras? Apreciando o contedo da literatura.

3.2.1 - Dcadas de 1970 e 1980

Referente a este perodo foram encontrados: os livros O tratamento clnico da
criana-problema (Rogers, 1939/1978), Ludoterapia: a dinmica interior da criana
(Axline, 1947/1972), Descobrindo Crianas: a abordagem gestltica com crianas e
adolescentes (Oaklander, 1980), Dibs: em busca de si mesmo (Axline, 1964/1986); o
captulo Ludoterapia (Dorfman, 1951/1987) e alguns trechos de captulos do livro
Psicoterapia e consulta psicolgica (Rogers, 1942/1987).
Nestas obras a Ludoterapia definida como um espao onde a criana pode
aventurar-se no autoconhecimento e cujas atenes esto centralizadas na perspectiva de
ajud-la a evoluir em si mesmo. Para Axline (1947/1972) A Ludoterapia (...) pode ser
descrita como uma oportunidade que se oferece criana de poder crescer sob melhores
condies (p.28), e para Oaklander (1980), seu objetivo ajudar a criana a tomar
conscincia de si mesma e da sua existncia em seu mundo (p.69). Estas so as
primeiras definies de relevncia introduzidas neste campo da literatura disponvel no
Brasil. A partir delas, o estudo sobre a Ludoterapia comea a se estruturar.
Um primeiro ponto que pode ser destacado que as afirmaes apresentadas
sugerem movimento. Quem evolui, sai de um estgio especfico para outro; quem toma
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conscincia de determinada situao, estava anteriormente sem enxergar tal realidade.
Embora a constatao parea bvia, as referncias enfatizam que a psicoterapia pode
promover algum tipo de mudana, e partir deste pressuposto, inevitavelmente, abre
espao para as questes que permeiam as discusses sobre pesquisa em psicoterapia.
Perguntas como: Que mudanas so essas? Baseado em que elas ocorrem? Como dizer
que elas so produtos da psicoterapia? so facilmente evocadas.
Para estas autoras o potencial transformador da Ludoterapia pode ser afirmado a
partir de suas experincias profissionais, sendo comum nos livros a exemplificao
atravs de ilustrao dos seus casos clnicos. Entretanto, conforme j relatado, quando
estas experincias so colocadas em pesquisa, as maiores crticas que sofrem esto
relacionadas principalmente falta de rigor metodolgico na busca dos resultados e
insistncia em se promover o modelo clnico (Lebo, 1953).
Prosseguindo na discusso sobre as mudanas que se espera em uma criana, a
literatura traz questionamentos em relao a for-la a se adaptar ao meio ou s
expectativas que giram em torno dela, ou ainda, se preciso enquadr-la no padro de
normalidade que esperado por seu contexto social (Axline, 1947/1972; Dorfman,
1951/1987; Oaklander, 1980; Rogers, 1942/1987).
Para Oaklander (1980) um dos objetivos da psicoterapia mostrar criana que
ela no precisa assumir responsabilidades que no lhe so prprias; que lhe possvel
exercitar a escolha; e que ao vivenciar situaes difceis com autonomia, o poder de
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enfrentamento aumenta. No mesmo sentido, para Axline (1947/1972) investir na
modelagem de aes no corresponde ao objetivo da Ludoterapia, sendo as aes
voltadas para tais fins consideradas perda de tempo e esforo. Diante disso pode-se
pensar na Ludoterapia no como um meio de substituir atitudes socialmente reprovadas
por aquelas normalmente aceitas pelos adultos, mas em um modelo que se sustenta na
perspectiva de que a criana seu prprio parmetro para escolher as aes que forem
condizentes com suas necessidades, evidenciando que nem sempre a adaptao s
normas sociais deve ser tomada como sinal de ajustamento emocional.
Tomar a criana como a medida de sua prpria normalidade pode eventualmente
instigar a discusso sobre as diferenas entre o problema da criana e o problema da
famlia. Devido sua condio peculiar de desenvolvimento, a relao da criana com a
famlia de dependncia e assim sendo, seu problema pode, sem grandes esforos, ser
considerado como reflexo de um problema familiar. Embora este seja um entendimento
consensual para essa literatura, os rumos do tratamento gerados a partir dele no o so.
Para Rogers (1942/1987), existe um risco real de uma terapia realizada s com a
criana agravar a situao inicial da famlia, isto porque mudanas somente no processo
da criana poderiam desequilibrar sua dinmica. Para ele, as modificaes devem
acontecer em todos os membros, de forma que haja equilbrio no sistema familiar. Por
isso sugere que criana e pais sejam atendidos separados, mas paralelamente,
proporcionando o equilbrio da relao. J Axline (1947/1972) deixa explcita sua
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crena na capacidade da criana de, por si s, sustentar uma terapia e promover
mudanas na famlia a partir dela. Para a autora, a existncia do processo de
psicoterapia paralelo dos pais/responsveis no deve ser tomada como condio sine
qua non para a possibilidade do processo da criana, pois se os pais no tiverem um
genuno interesse na criana ou uma clara percepo de que tambm so responsveis
pelo problema em questo, o acompanhamento s seria dispendioso. Neste caso, ela
defende que melhor que a criana supere esta situao sozinha.
Neste mesmo sentido, Dorfman (1951/1987) defende a terapia para a criana,
tenha ela pais disponveis para terapia paralela ou no. Para a autora, preciso acreditar
na capacidade da criana em sustentar, por si s, um processo teraputico. Isto no
significa dizer que a criana um ser isolado de sua famlia, que age independente do
que acontea em tal contexto, apenas indica a possibilidade do processo teraputico de
um membro da famlia ocasionar mudanas no ambiente. A autora afirma, baseada nas
experincias de crianas abrigadas, que a Ludoterapia pode iniciar um ciclo de mudana
em que h modificaes na criana, consequentemente h transformaes em como a
criana reage ao ambiente e, em decorrncia disto, tanto as pessoas mudam em relao a
ela, como a prpria criana sente-se reforada em seu novo posicionamento. A partir
desta perspectiva, seria possvel desenvolver um processo teraputico independente da
realizao da terapia com os pais.
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As reflexes acima, embora se remetam aos processos de mudana, ainda no
definem claramente o que possibilita as esperadas transformaes. Que eventos seriam
responsveis pelo movimento que se espera em um processo ludoteraputico? As obras
analisadas defendem que a livre expresso dos sentimentos a chave para este
desenvolvimento. A permisso para que a criana fale, desenhe, represente, grite e
conte, ou no fale, no desenhe, no represente, no grite e no conte, permite criana
conhecer, genuinamente, a si mesmo.
neste cenrio que aparece o brinquedo.
Para Axline (1947/1972) a expresso de desejos na criana se d, tambm,
atravs do brinquedo, que tomado como sua linguagem. O brincar tido como um
espao reconhecido pela criana como seu, e por esta razo, espontneo. Assim, a
expresso dos sentimentos, mediada pelo brinquedo, promove a conscientizao deles,
ajudando a esclarec-los, enfrent-los, control-los ou esquec-los. O contato com o que
sente permite que a criana atinja seu estado de estabilidade emocional, e a partir disso,
tenha condies de pensar por si, decidir e amadurecer. Neste mesmo sentido,
Oaklander (1980) afirma ser importante observar os movimentos corporais e criativos
da criana, bem como o que emerge como contedo frequente da sesso, quais
atividades da brincadeira fazem relao direta com a histria de vida e, ainda, que
indcios a criana, brincando, d do seu comportamento social.
Brincando de situaes a criana experimenta o seu mundo e aprende mais
sobre o mesmo; trata-se, portanto de algo essencial para o seu
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desenvolvimento sadio. Para a criana, brincar dessa forma uma coisa
sria, dotada de sentido, atravs da qual ela se desenvolve mentalmente,
fisicamente e socialmente (p. 184).

A brincadeira pode servir ainda como recurso para o diagnstico. Esta
possibilidade aparece apenas no livro de Oaklander (1980) e indica uma alternativa que
foi discutida, posteriormente, na literatura com Ancona-Lopez (2002). Oaklander
(1980) discute o uso de testes diagnsticos no processo teraputico, sendo instrumentos
como o HTP (Teste do Desenho da Casa, rvore e Pessoa), o CAT (Teste de
Apercepo Temtica Infantil) e o Psicodiagnstico de Rorschach, utilizados como
mediadores de expresso. Em sua prtica clnica, ela l o manual do teste para a criana,
externa as respostas previstas por ele em relao sua produo e pergunta qual a
opinio dela sobre estas.
importante ressaltar que o uso do brinquedo na psicoterapia infantil
inaugurado pela psicanlise, que a partir dos trabalhos de Hermine Von Hug-Helmuth,
Anna Freud e, principalmente, das ideias de Melanie Klein, concebido como recurso
privilegiado de acesso ao mundo inconsciente da criana
Por fim, Dorfman (1951/1987) discute aquilo que ela chama de questes
especiais em Ludoterapia. Para ela, conceber uma psicoterapia infantil pautada na
permissividade e na liberdade de expresso dos sentimentos pode suscitar questes
quanto ao risco de a criana reproduzir em ambiente fora da sala de atendimento as
expresses que so permitidas e facilitadas durante a sesso. Entretanto, para a autora,
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essa no deveria ser uma grande preocupao, j que esta situao no seria facilmente
reproduzida porque: 1) assim como no deve reprimir os comportamentos da criana, o
terapeuta no deve elogiar nenhum deles; 2) a criana consciente da diferena entre as
regras da hora ldica e as regras do cotidiano; 3) o tempo de sesso no suficiente para
desconstruir, na criana, as regras de convvio social; 4) mediante observao das
experincias em Ludoterapia, a aceitao do comportamento parece reduzir a
hostilidade da criana nos outros ambientes; 5) a permissividade da hora ldica no
total. Para ela, a permissividade ensina a criana a aceitar seus sentimentos e a
desenvolver formas aceitveis de express-los. Da mesma forma que advoga sobre a
permissividade, Dorfman (1951/1987) tambm confere valor aos limites. Para ela, eles
so necessrios porque estruturam a dinmica teraputica e oferecem segurana
criana, diminuindo sua ansiedade.
Diante disso, pergunta-se: Quem a criana que a literatura descreve como
sendo aquela que chega aos cuidados do psiclogo? Para Axline (1947/1972),
provavelmente aquela que tem criado dificuldades para si e para aqueles que
convivem com ela. Neste sentido as obras apresentam uma criana que sofre. Para
Dorfman (1951/1987), uma criana com capacidade para o crescimento e para o
autodirecionamento, que se desenvolve em um ritmo proporcional ao nvel de aceitao
de si e de aceitao pelo outro. Ento, tambm uma criana capaz de enfrentar o
sofrimento.
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A partir disso, pode-se perceber tanto uma concepo de que esta criana est
confusa, desorganizada, como tambm a de que ela est lutando com as armas que
dispe, de que tem procurado formas de sobrevivncia e que tem criado maneiras de se
organizar dentro da realidade desorganizada. Como disse Oaklander (1980)
As crianas fazem o que podem para ir em frente, para sobreviver. A
investida das crianas em direo ao crescimento. Em face da ausncia ou
interrupo no funcionamento natural, elas adotam algum comportamento
que parece servir para faz-las avanar. Elas podero agir de modo
agressivo, hostil, irado, hiperativo. Podero se recolher para mundos de sua
prpria criao. Podero falar o mnimo possvel, ou talvez nada. Podero
vir a ter medo de todo mundo e de tudo, ou de alguma coisa em particular
que afeta a sua vida e a todos com ela envolvidos. Podero se tornar
exageradamente solcitas e boazinhas. Podero se apegar de forma
irritante aos adultos em suas vidas. Podero fazer xixi na cama, coc nas
calas, ter asma, alergias, tiques, dores de barriga, dores de cabea,
acidentes. No h limite para o que a criana pode fazer na tentativa de
atender s suas necessidades (p. 74).

Ao apresentarem um tipo de psicoterapia que se baseia na capacidade da criana
em se perceber e resolver seus problemas, as autoras apresentam tambm uma viso de
criana ativa que luta, que reage e que descansa. A conscincia deste poder nos
importante, pois fortalece uma viso humana da criana, e enfraquece a imagem
idealizada ou despotencializada. Acreditar em uma criana que capaz de resolver seus
problemas , antes de tudo, reconhecer que ela tem problemas.
E quem o psicoterapeuta que acolhe essa criana e que funo ele assume? A
priori ele algum que gosta de crianas, pois sem este real interesse seria difcil
promover uma relao de aceitao e confiana. Depois, algum que considera
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importante ter conhecimento sobre o desenvolvimento e a aprendizagem infantil; e que
se esfora para compreender os assuntos que so importantes para as faixas etrias
especficas. Axline (1947/1972) enumera oito princpios fundamentais para a
viabilizao de uma relao terapeuta-criana, direcionados ao terapeuta, ficando claro
que cabe a ele efetiv-los. So eles: 1) desenvolver uma relao amistosa que propicie a
construo do rapport; 2) aceitar a criana como ela ; 3) desenvolver um ambiente
permissivo, capaz de provocar na criana a sensao de liberdade para expor seus
sentimentos; 4) destinar ateno aos sentimentos expressos pela criana, a fim de
identific-los e refleti-los, sensibilizando-a para o autoconhecimento; 5) crer na
capacidade da criana de resolver seus prprios problemas e realizar escolhas, bem
como ter profundo respeito por ela; 6) no tentar dirigir as aes/conversas das crianas;
7) reconhecer o carter gradual do processo teraputico e no tentar apress-lo; 8)
estabelecer limites mnimos, necessrios para fundamentar a terapia na realidade e
implicar a criana na preservao da relao com o terapeuta. Mais que expressos em
palavras, os princpios evidenciam-se na relao terapeuta-criana, demandando que
ambos os compreendam bem para que possam ser garantidos.
Dorfman (1951/1987) afirma que o terapeuta algum que oferece e transmite o
respeito criana, e que tem como funo prover compreenso e segurana na relao
com ela. Oaklander (1980) coloca o terapeuta como algum que tem em seu prprio
corpo um instrumento de trabalho, destacando a importncia de se utilizar os
sentimentos e sensaes corporais para fins teraputicos. Se o terapeuta est cansado ou
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enfadado, se h algo no brincar da criana que o est incomodando, a sua ao deve
considerar tal percepo. Se finjo estar interessada quando estou dispersa, raramente
consigo enganar a criana (1980, p.192).
A literatura aponta ainda que o terapeuta o responsvel por organizar a sala e
inspecionar os brinquedos. Materiais danificados ou que perderam sua capacidade de
uso devem ser retirados da sala. Tambm se deve ter o cuidado de no deixar vestgios
da sesso anterior na hora ldica da criana, de forma que aquele espao seja
caracterizado como dela (Axline, 1947/1972).
Com isto, percebe-se que o psiclogo referido como um dos agentes ativos da
relao, sendo capaz de facilitar ou no a expresso dos sentimentos da criana. A ele
cabe estar atento ao que a criana diz, seja em palavras, seja no brincar ou no
comportamento, e sua funo promover a existncia de um ambiente acolhedor e
confivel. sua funo, ainda, ajudar a criana a compreender seu potencial de escolha.
A sala deve ser organizada e aparelhada de uma forma que proporcione a
execuo destas funes. Para Axline (1947/1972) interessante que a parte fsica tenha
isolamento acstico, pia, grades nas janelas, cho/paredes/teto lavveis e fortes. Como
materiais bsicos sugere: casa mobiliada, recursos blicos, famlia de bonecos (se
possvel com roupa removvel), material de papelaria em geral (tesoura, folha, tinta,
lpis de cor), argila, fantoche e veculos diversos. Caso haja disponibilidade de mais
recursos, indica: animais, areia, gua, material de carpintaria, material de pintura
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(cavalete, tela), telefone, vassoura e demais materiais de limpeza, avental, mesa para a
argila, figuras, frutas de plstico, jogos. Brinquedos mecnicos no so recomendados.
Oaklander (1980), alm dos recursos mencionados acima, sugere uma forma
especfica de trabalhar com o desenho. Para ela, o desenho pode ser usado alm da
representao da imagem ou do grafismo, possibilitando que a criana converse com
a situao que foi criada, experiencie ser os personagens impressos, e atravs destas
duas atitudes, revele aquilo que sente. Desta forma, h uma articulao entre os
desenhos e a realidade da criana. As falas e sentimentos, desencadeados a partir do
desenho, suscitam ganhos teraputicos ao mobilizar contedos difceis de ser
organizados prontamente na fala. A autora aponta tambm uma lista de exerccios que
facilitam o contato com as sensaes, envolvendo viso, tato, paladar, audio, olfato,
intuio, sentimentos, relaxamentos, meditao e movimentos corporais. Discute
tcnicas que podem ser usadas atravs do jogo simblico, como o teatro, improvisao
com palavras, mmica de situaes, cadeira vazia, entre outras. Cita, ainda, as cartas de
tar e o boneco Joo Teimoso como recursos ldicos viveis.
Por fim, a literatura da dcada de 1970 e 1980 discute os outros personagens da
psicoterapia infantil: os pais/responsveis. Oaklander (1980) inicia discutindo sobre a
dificuldade dos pais em tomar a deciso de procurar um psicoterapeuta, pois, ao
tomarem a deciso, esto, simultaneamente, reconhecendo-se como pais imperfeitos,
assumindo mais um custo financeiro, um compromisso (garantir o translado da criana e
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esper-la durante a sesso) e o risco de serem colocados de frente com as prprias
questes. Por isso, o psiclogo precisa compreender que quando os pais decidem
procurar ajuda, provavelmente, a situao j est insustentvel.
A autora discute ainda que, acompanhado a estas questes, est o fato de que
no fcil identificar qual o momento certo para levar uma criana terapia. Como so
indivduos que esto vivenciando um ritmo de desenvolvimento acelerado, difcil
especificar se a questo problemtica decorrente de uma fase da criana ou se ela vai
se agravar. No h como prever o que vai acontecer com aquela criana e por isso no
h como saber se h uma demanda para terapia ou no. Esta dvida tambm pode ser
considerada como um dos fatores que retarda a iniciativa dos pais em procurar ajuda
profissional.
Outro ponto que Oaklander (1980) discute que a criana dificilmente se auto-
encaminhar para um psiclogo, sendo este, prioritariamente, um desejo dos pais. Por
isso, o terapeuta deve ter a iniciativa de explicar criana o porqu de ela estar ali e
como as coisas naquela sala funcionam, oferecendo sempre uma explicao cuidadosa.
Assim, quaisquer que forem os sentimentos que estejam envolvidos na relao criana-
pais, o terapeuta estar garantindo que no se coloca como aliado dos pais na busca pela
modelagem do comportamento do filho. Todos devem estar cientes de que o interesse
o bem-estar da criana.
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Por fim, surge uma ltima questo: da mesma forma que a criana no decide
iniciar um processo teraputico, ela tambm no deve decidir quando terminar? As
obras apontam para a defesa do direito da criana em dizer se quer continuar
frequentando aquele espao ou no. Entretanto, este um ponto pouco preciso,
deixando margens para dvidas em relao ao que acontece quando h divergncias
significativas sobre a continuidade do atendimento entre pais-criana-psiclogo.
A explanao do contedo destas obras mostra o quo ricas elas so e como se
comprometem em abarcar, ao mximo, as questes que perpassam o atendimento
infantil. Temos acesso descrio da Ludoterapia, aos objetivos, s perspectivas de
mudana, funo do psicoterapeuta, concepo de criana, entre outros temas
apresentados. Os tpicos tratados nesta etapa foram aqueles considerados principais.
Entretanto, o leitor que se aventurar a conferir os originais identificar, sem dvidas,
ainda tantas outras reflexes.

3.2.2. - Dcada de 1990-2000

A partir deste perodo no temos mais tradues em lngua portuguesa, sendo os
trabalhos encontrados restritos produo nacional (ou em lngua original diferente da
nossa). Na busca empreendida foram encontrados cinco artigos: Feijoo (1997),
Guimares (1997), Lessa (1997) e Protsio (1997, 1998).
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Sobre eles possvel dizer que as reflexes esto em consonncia com aquelas
anteriormente apresentadas, dando continuidade ao que foi proposto. Para Feijoo (1997)
a Ludoterapia pode ser definida como o processo de escuta e fala, enquanto articulao
de sentido, que ocorre no brincar (para. 10), e para Protsio (1997) a Ludoterapia busca
recursos para ajudar a criana a emergir e revelar-se em sua essncia, atravs do jogo
(para. 19). Nas duas situaes h uma ideia de mudana pessoal e, tambm nas duas, a
brincadeira assume o lugar de mediadora deste processo de transformao. Neste
sentido, para Protsio (1998) a grande questo (e funo) para um terapeuta de crianas
como possibilitar a estas desenvolver formas de enfrentamento da situao
angustiante, reconhecendo o problema sem, no entanto, permitir que os conflitos as
afastem daquilo que so.
Um grande diferencial dos artigos encontrados a utilizao da nomenclatura
Ludoterapia Fenomenolgico-existencial para definir este tipo de psicoterapia infantil.
Se anteriormente tnhamos uma vertente da Ludoterapia Centrada na Criana e outra da
Gestalt-terapia com crianas, a partir destas publicaes j se pode reuni-las numa
categoria mais ampla, que engloba, alm destas vertentes, outras que se inspiram em
pressupostos do Existencialismo e da Fenomenologia, como a Analtica Existencial e a
Abordagem Existencial Sartreana. No que isso no pudesse ter sido feito antes, mas a
primeira vez, na literatura, que o termo aparece explicitamente relacionado ao
atendimento infantil. Com isso, aparecem tambm, mais abertamente, a discusso sobre
os temas existenciais na clnica ludoteraputica.
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A temtica da liberdade (anteriormente discutida em termos de permissividade)
aparece na escolha dos brinquedos, considerada como uma situao em que a criana
exercita sua condio de ser livre. J a angstia inserida, por exemplo, a partir do
momento em que a criana toma conscincia de que a sesso tem tempo determinado,
sendo importante que o terapeuta comunique quando o fim do atendimento estiver
prximo. Surge ainda, a discusso sobre a constituio do ser a partir da linguagem,
uma reflexo na qual o entendimento, o sentimento e a prpria linguagem, juntos,
promovem a autenticidade na criana. Embora esses temas j tivessem sido abordados
outrora, a diferena est no fato de que eles so reconhecidos no s como prprios da
existncia da criana, mas so percebidos dentro da estrutura da sesso. Em outras
palavras, estas obras, partindo de ideias existencialistas, fazem uma anlise de como os
procedimentos teraputicos no desprezam os aspectos ontolgicos do homem, que
neste caso, uma criana.
Os textos discutem ainda a adoo de recursos tcnicos, enfatizando que eles so
inseridos na psicoterapia como facilitadores do processo, mediadores da expresso
infantil.

3.2.3 - Dcada de 2000-2010

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Nesta dcada h maior variao no tipo de trabalho encontrado, sendo: uma
dissertao de mestrado e dois artigos no indexados sobre o uso de histrias infantis
como recurso teraputico (Castelo Branco, 2001, n.d/a, n.d/b); um projeto de doutorado
que discute Ludoterapia centrada com crianas em situao de risco e vulnerabilidade
social (Freire et al., 2005); cinco captulos de livros, sendo um sobre visita domiciliar
como integrante do diagnstico (Maichin, 2004), outro sobre a entrevista inicial em
psicoterapia com crianas (Feijoo, 2004), dois sobre a investigao de conceitos da
teoria rogeriana na Ludoterapia (Andrade & Cavalcanti Jr., 2008; Vasconcelos &
Cavalcanti Jr., 2008) e o ltimo sobre um estudo de caso de criana brasileira (Vitola,
Minella & Silveira, 2009). H ainda dois livros sobre a Gestalt-Terapia especificamente
com crianas, sendo o primeiro obra de uma s autora (Aguiar, 2005) e o segundo uma
compilao de textos de autores variados (Antony, 2010); e dois artigos em revistas
indexadas no SCIELO, sendo o primeiro sobre a profisso do psiclogo infantil (Costa
& Dias, 2005) e o segundo sobre ateno psicolgica em uma creche (Campos & Cury,
2009).
Sobre o contedo dos trabalhos, Castelo Branco (2001) defende que, similar ao
brinquedo, a literatura infantil funciona como mediadora na articulao da escuta e da
fala na Ludoterapia. Em virtude da abrangncia de temas que as histrias trazem, no
difcil que uma criana se identifique com algum personagem ou com alguma situao
apresentada no enredo, fazendo com que ela lide com o contedo que lhe traz
sofrimento atravs da trama apresentada na histria. Este recurso diminui o choque com
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a realidade e permite que ela se sinta menos ameaada ao lidar com os pontos
conflitantes. A autora alerta, entretanto, que para que as crianas sintam interesse pelas
narrativas infantis, preciso que o terapeuta disponibilize, visivelmente, livros variados,
de forma que elas tenham opes de escolha. Para Aguiar (2005) preciso que o
terapeuta esteja consciente das vastas possibilidades que ele tem para compreender a
criana, podendo utilizar atividades de cunho artstico, dos movimentos corporais, das
iniciativas de falar ou calar, ou das brincadeiras. Porm, assim como Castelo Branco
(2001), adverte ao psiclogo da necessidade de equipar a sala com estes recursos e
deix-los disponveis.
Feijoo (2004) aponta formas de se conduzir uma entrevista de anamnese, a partir
de uma perspectiva fenomenolgica. As perguntas surgem de acordo com o que vai
sendo colocado pelos pais e, j neste momento, o psiclogo deve ficar atento aos
contedos que so expressos e queles que parecem encobertos. Para a autora, uma
queixa bem explorada ajuda o terapeuta a perceber se h demanda para psicoterapia
infantil, ou no.
Neste mesmo sentido, Maichin (2004) discute a visita escolar e a visita
domiciliar como alternativas complementares anamnese e s sesses com a criana.
Corroborando com Feijoo (2004), diz que o objetivo ampliar a compreenso sobre a
criana, buscando estratgias que viabilizem este fim. Nosso olhar no estar voltado
somente para ela, mas a tudo que lhe disser respeito e ao que for significativo para essa
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compreenso (Maichin, 2004, p.3). Ambas as autoras discutem ainda o contato
telefnico, sigilo, apresentao da sala para a criana, o fim do processo e a possvel
saudade.
Vasconcelos e Cavalcanti Jr. (2008) trazem um relato de experincia com um
grupo de crianas. No captulo, discorrem sobre o incmodo inicial que sentiram
quando se depararam com os comportamentos destrutivos delas, ao mesmo tempo em
que sabiam que precisavam se concentrar numa relao capaz de promover
transformao. A narrativa mostra o ponto em que o grupo muda de postura e, a partir
da aceitao de cada integrante, consegue repensar a conduta agressiva. J Vitola,
Minella e Silveira (2009) trazem o estudo de caso de Pequenino, criana brasileira de
oito anos, portador de deficincia fsica, abrigado em uma ONG por ser vtima de maus
tratos e negligncia. As autoras discutem a evoluo do quadro clnico baseando-se nos
conceitos da Abordagem Centrada da Pessoa e da Gestalt-Terapia e concluem
afirmando que a escuta teraputica e o livre acesso brincadeira, juntos, so capazes de
estimular potencialidades que, at ento, estavam subjugadas a uma realidade
vitimizadora.
Costa e Dias (2005) em seu estudo apontam que segundo os psiclogos
entrevistados: a) a espontaneidade da criana considerada como fator facilitador do
vnculo entre cliente e terapeuta e do processo ludoterpico; b) a prtica considerada
gratificante por ser reconhecida como uma ao preventiva; c) h um sentimento de
101


frustrao diante da dependncia que o desenvolvimento do processo da criana tem em
relao colaborao de seus pais, sendo esta uma das maiores dificuldades encontrada;
d) a maturidade emocional e o tempo de atuao do profissional so considerados
importantes para a eficincia da Ludoterapia; e) h poucos profissionais atuando e
pouca produo acadmica disponvel neste campo de interveno clinica; f) o trabalho
com crianas demanda conhecimento do universo infantil, disposio fsica, capacitao
em congressos, cursos e supervises. Neste mesmo sentido, Aguiar (2005) aponta que
recomendvel que o terapeuta esteja em superviso, em psicoterapia e tenha acesso a
momentos de discusso dos casos.
Alguns trabalhos problematizam os construtos que embasam a prtica clnica.
o caso dos livros de Aguiar (2005) e Antony (2010), que podem ser considerados os
mais abrangentes dentre as referncias desta dcada. No livro A clnica gestltica com
crianas (Antony, 2010), encontramos captulos que discutem tanto a tica e prtica
profissional (Philippi, 2010), quanto a epistemologia gestltica e prtica clnica com
crianas (Lizias, 2010). H ainda o captulo de Andrade e Cavalcanti Jr. (2008), em que
os autores alertam para o fato de poucos livros no Brasil retratarem a realidade das
crianas brasileiras. Em relao Ludoterapia, defendem que a mudana em
psicoterapia no s resultado de uma mobilizao do pensamento, mas de um
aprofundamento na experincia do sofrimento e, para tal, preciso que a criana esteja
realmente disposta a trilhar esta trajetria.
102


Por fim, os trabalhos de Feijoo (2004), Freire et al. (2005), e Campos e Cury
(2009), iniciam um movimento, dentro deste campo da literatura, de articular
psicoterapia infantil e reflexes sociopolticas.
Feijoo (2004) aponta para os riscos da modernizao da psicologia na
atualidade, destacando a demanda, atualmente dirigida ao psiclogo, de dar respostas
rpidas, de supervalorizar o mtodo independente do tema a ser explorado, de ajustar o
comportamento das crianas de acordo com aquele esperado pelos responsveis por ela,
entre outras. Atitudes consideradas, por ela, como exemplos de repercusses ideolgicas
no mbito da produo do conhecimento cientfico.
Freire et al. (2005), ao fazerem psicoterapia com crianas em situao de risco e
vulnerabilidade social, discutem a premissa do movimento multicultural (Sue & Sue,
1990) em sade mental de que as tcnicas teraputicas precisam estar adaptadas s
caractersticas sociais e culturais de seus clientes. O modelo defende que clientes
inseridos em grupos minoritrios respondem melhor a intervenes diretivas. Os autores
se contrapem a essa premissa afirmando que as intervenes no-diretivas na ateno
clnica s crianas de seu estudo se mostraram satisfatrias, e defendem que as atitudes
de empatia e aceitao do outro podem ser, pois, tomadas como multiculturais, na
medida em que atendem populao de grupos minoritrios e majoritrios.
Neste mesmo sentido, Campos e Cury (2009) afirmam que a ateno psicolgica
a crianas de creches inseridas em uma comunidade carente eficaz na promoo de
103


cuidado e enfretamento ao sofrimento. A terapeuta oferece um tipo de atendimento que
se assemelha (se no o ) ao Planto Psicolgico, e ao disponibilizar-se escuta,
observa a iniciativa das crianas em procurar o servio. Aliado a isso, conclui tambm
que as intervenes promoveram crescimento, retomada da autonomia pessoal e da
autoconfiana (2009, p.120).

Assim, temos um retrato do cenrio sobre a Ludoterapia na perspectiva
fenomenolgico-existencial no Brasil. Finalizando a caracterizao do campo, inserimos
esta pesquisa entre o fim desta dcada e o incio da prxima, entendendo que o estudo
sobre os significados que as crianas atribuem ao processo ludoteraputico est
relacionado, principalmente, com a validao dos pressupostos tericos que embasam
este modelo clnico e com a qualificao do psiclogo. Entretanto, sua grande
contribuio proporcionar s crianas a oportunidade de falar sobre a sua experincia
em processo teraputico. Entendemos que uma teoria que se baseia na relao entre
cliente-terapeuta estar melhor fundamentada se as experincias (e percepes) de
ambos forem reconhecidas como fundamentais para a validao do processo.

104


4. Mtodo

Querido Jesus, por que voc no est inventando
nenhum animal novo nos ltimos tempos?
A gente v sempre os mesmos.

(Orao de Laura. Retirado do frasesdecrianas.com.br)


Trata-se de uma pesquisa qualitativa que, segundo Moreira (2002), possui como
caractersticas bsicas: foco na interpretao que os participantes tm sobre o tema
pesquisado; flexibilidade na conduo do estudo, que considera as especificidades de
cada entrevistado e da situao de entrevista; e o reconhecimento do carter interventivo
da pesquisa, evidenciando a responsabilidade de pesquisador e participantes como
agentes ativos na elaborao dos sentidos e na construo da realidade. Sobre esta
ltima caracterstica, Giorgi reitera que o investigador e o sujeito so iguais com
respeito aos pressupostos bsicos a respeito de sua humanidade. O que difere sua
presena temtica em uma situao (Giorgi, 1978, p.188).
A metodologia qualitativa considera cada evento como especfico, e por isso
precisa de instrumentos e procedimentos que valorizem essa especificidade.
Dentre os modelos de pesquisa qualitativa, tem-se o que se fundamenta no
mtodo fenomenolgico, o qual busca a essncia de um fenmeno atravs da descrio
da experincia vivida (Moreira, 2002). A escolha por esse mtodo deve basear-se na
105


crena de que a percepo do sujeito e os significados por ele atribudos so
fundamentais para a compreenso do fenmeno pesquisado. Embora o termo aparea no
singular, o mtodo fenomenolgico apresenta variaes, sendo escolhido para este
estudo o modelo desenvolvido por Giorgi (1985, 1997), detalhado adiante.
Destaca-se ainda que o presente projeto foi submetido ao Comit de tica em
Pesquisa (CEP) da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Sua aprovao est
documentada no Protocolo n 020/10, Parecer n 082/2010.

4.1 - Participantes

Participaram deste estudo seis crianas com idades entre seis e dez anos, em
processo psicoterpico de base fenomenolgico-existencial h, no mnimo, seis meses.
No houve restries quanto queixa inicial para o atendimento. A faixa etria foi
escolhida considerando-se que nela as crianas tm mais facilidade para verbalizar suas
compreenses; e a abordagem teraputica foi limitada por se tratar do foco de estudo da
pesquisadora.
Para selecionar os sujeitos foi solicitado a cinco psicoterapeutas (com formao
acadmica e profissional de base fenomenolgico-existencial) que indicassem um
cliente/paciente que atendesse ao perfil apresentado acima. De posse da indicao, a
pesquisadora marcou um encontro com cada criana e seu responsvel, e fez o convite
106


para participar da pesquisa. Com o convite aceito, as entrevistas foram marcadas. O
quadro de participante composto por quatro crianas atendidas por quatro psiclogas
diferentes, e mais duas crianas atendidas por uma mesma psicloga. Utilizamos nomes
fictcios para identificar as profissionais nas transcries.
As crianas entrevistadas nesta pesquisa foram:
Jack, seis anos. Atendido em servio privado h um ano, e encaminhado para
psicoterapia com queixa inicial de agressividade. Quando foi convidado para
participar do estudo j estava na fase final do processo teraputico.
L, seis anos. Atendida em servio privado h dois anos, foi encaminhada para
psicoterapia com queixa inicial de falta de limites. Quando foi convidada para
participar do estudo j estava na fase final do processo teraputico.
Ingrid, sete anos. Atendida em servio pblico h nove meses, e encaminhada
para psicoterapia com queixa inicial de atraso no desenvolvimento.
Daniel, oito anos. Atendido em servio pblico h um ano, e encaminhado para
psicoterapia com o diagnstico de Anorexia Infantil. Quando foi convidado para
participar do estudo j estava na fase final do processo teraputico.
Super-Homem, nove anos. Atendido em servio pblico h dois anos, e
encaminhado para psicoterapia com queixa inicial de luto pela morte materna, tendo
presenciado o assassinato da me pelo padrasto.
107


Barbie, 10 anos. Atendida em servio pblico h um ano, e encaminhada para
psicoterapia com a queixa inicial de crises de 'birra' e comportamento sexual precoce.
No momento da entrevista a criana estava em acolhimento institucional, em uma Casa
de Passagem da cidade de Natal, tendo sido destitudo o poder familiar.

4.2 - Instrumentos

Como instrumentos foram utilizados:
a) Encontros individuais, cujo dilogo continha questes norteadoras que
visavam compreender como a criana concebe a psicoterapia. Em tais momentos, foram
utilizados como mediadores da expresso infantil uma Caixa Ldica, contendo papel
ofcio A4, lpis grafite, borracha, coleo de lpis de cor, coleo de lpis hidrocor,
massa de modelar, tesoura, gliter e cola; e uma Mala de Figuras, contendo revistas em
quadrinho infantis e tesoura;
b) Histria Incompleta, que consistiu na contao de uma histria, inicialmente
narrada pela pesquisadora e, depois, completada pela criana;
c) Recado, um pedido para que as crianas elaborassem um recado para outras
crianas que ainda no conhecem o psiclogo.
Todos os udios dos encontros foram registrados por um gravador de voz.

108


4.3 - Procedimentos

A estrutura dos procedimentos e a seleo das perguntas norteadoras foram
definidas aps a realizao de um estudo piloto. Feito isto, estruturaram-se trs
encontros com cada criana, realizados ou na clnica onde trabalha o psiclogo ou na
prpria sala de Ludoterapia (antes ou depois da sesso semanal do cliente/paciente). Os
nomes fictcios que identificam as transcries da pesquisa foram escolhidos por cada
um dos participantes.
Primeiro encontro - Realizao de encontro individual mediado pela caixa
ldica. Objetivo: estabelecer o rapport com a criana e introduzir a temtica da
psicoterapia. Recursos: Caixa Ldica e gravador de voz.
Roteiro do Encontro:
a) Apresentao: a pesquisadora, a pesquisa, o objetivo dos encontros, os
encontros, o gravador e a caixa ldica;
b) Conhecendo os recursos: manuseio do gravador e abertura da caixa ldica.
Deixar a criana livre para explor-los;
c) Desenho Livre uso da caixa ldica;
d) Dilogo (Parte 1) Perguntas norteadoras para conhecer a criana: O que
mais gosta de fazer? E o que no gosta? Qual a brincadeira preferida? Gosta de
msica? Filmes? Histrias? Alm da escola, faz mais alguma coisa? Como a
109


escola? Tem irmos? Tem amigos? Tem ou teve algum animal de estimao?
Que bicho gosta? Como seu dia? E o fim de semana? O que acha do
consultrio? J tinha estado na instituio antes? J conhecia algum psiclogo?
J ouviu falar em terapia/psicoterapia/ludoterapia?
e) Escolhendo o nome. A criana escolhe o nome que gostaria que a identificasse
na pesquisa.
Segundo encontro Dilogo com questes voltadas experincia da
Ludoterapia. Utilizao da Mala de Figuras, solicitando criana que recorte cenas das
revistas em quadrinhos que contenham sentimentos e/ou pensamentos que estejam
relacionados ao psiclogo. Recursos: Caixa Ldica, Mala de Figuras (mala contendo
revistas infantis, tesoura, cola e papel ofcio A4); e gravador de voz.
Roteiro do Encontro:
a) Entrevista (Parte 2) Perguntas norteadoras para conhecer os significados
atribudos Ludoterapia: Por que uma criana vai ao psiclogo? Voc lembra do
dia em que disseram que ia pra o psiclogo? Como foi? O que sentiu? O que
pensou? O que achava que o psiclogo fazia? Continua achando a mesma coisa?
Todo mundo vai para o psiclogo? Tem algum que no pode ir? O que a
criana faz quando chega l? E o psiclogo? O que tem dentro da sala? Quem
colocou l? O que acontece dentro da sala? Quanto tempo passa na sala? Como
se sente indo para a sala? J contou a algum que vai ao psiclogo? O que uma
110


pessoa precisa fazer pra ser um psiclogo? Conhece outras pessoas que tambm
vo ao psiclogo? Quando terminam os encontros? Quem decide que eles vo
terminar? Como pra voc ir ao psiclogo?
b) Mala de Figuras recorte de cenas de revistas em quadrinho que mostrem
sentimentos, pensamentos e aes que lembrem/estejam relacionados ao
psiclogo. So oferecidas revistas completas (sem cortes) para a criana,
cabendo a ela escolher quais imagens quer recortar. Aps o recorte, apresentar o
motivo de ter escolhido as figuras.
Terceiro encontro Histria Incompleta e elaborao do Recado. Recurso:
histria impressa em papel.
Roteiro do encontro:
a) Histria Incompleta contao de uma narrativa, com o incio
predefinido pela pesquisadora e com o final elaborado pela criana, que tem
liberdade para adicionar o contedo que achar pertinente histria. Histria:
A casa de Gil tinha um despertador muito, muito, muito alto; sempre que
ele tocava todo mundo acordava. Era um TRIM TRIM TRIM que fazia a
famlia inteira ficar de p. Mas naquele dia o reloginho no precisou tocar,
pois antes mesmo de o barulho comear, Gil j estava de olhos bem
abertos. Na verdade, ele nem tinha dormido direito, porque no jantar a me
tinha dito que de manh eles iriam ao psiclogo. Devagarzinho o menino
111


afastou o lenol, sentou-se na rede (Gil achava que a rede era a melhor
cama do mundo) e ficou pensando em como ia ser o dia. Pensou que no
tinha terminado o dever da aula de matemtica, que o cachorro tinha
levado a meia suja, que tava com saudade de comer ovo e que ia conhecer o
psiclogo. Ento teve uma ideia!
b) Recado formulao de um recado para as crianas que ainda no conhecem
o psiclogo, mas que um dia iro conhecer.
c) Encerramento.

4.4 Anlise dos dados

A Anlise dos dados tem por base a variante do mtodo fenomenolgico
proposta por Giorgi (1985,1997), sendo esta uma das mais conhecidas e utilizadas no
campo da Psicologia Fenomenolgica (Moreira, 2002).
De posse das entrevistas, a proposta de anlise se estrutura em quatro fases: 1)
transcrio literal das falas e uma leitura inicial geral; 2) leitura, repetidas vezes, do
texto de referncia (que para este estudo so: as transcries dos dilogos, as figuras
selecionadas e recortadas pelas crianas, a narrao da histria incompleta e o recado
enviado) e discriminao das unidades de significado que constituem o fenmeno
(temas; essncias; juno de compreenses similares dos discursos dos participantes,
112


que indicam pontos comuns na experincia em foco; ou destaque de algum ponto que se
mostra relevante para o estudo, mesmo que no recorrente); 3) converso das unidades
de significado para a linguagem cientfica e aprofundamento terico; 4) e por fim,
sntese das unidades de significado em um texto coeso que apresente aos leitores a
compreenso da experincia estudada, denominada por Giorgi de estrutura da
experincia (Moreira, 2002).

113


5. Conhecendo os significados de psicoterapia para crianas em atendimento


A av entra no quarto e v a Bia esparramada na cama, com ar de
exausto. Ela, ento, pergunta o porqu de ela estar daquele jeito.
- Estou morta de cansada!
A av ento lhe diz:
- Mas voc no fez nada, Bia!
E ela, corrigindo:
- Fiz sim, v!
Olha a quantidade de bonecas que eu brinquei e de DVD's que eu vi!

(Bia, oito anos. Retirado do frasesdecrianas.com.br)



Na introduo deste estudo especificamos quais eram os nossos objetivos com
esta pesquisa. De forma geral, o objetivo compreender os significados que as crianas
em atendimento psicoteraputico atribuem Ludoterapia e de forma mais especfica,
pretende-se: a) introduzir a perspectiva da criana na compreenso do processo
ludoteraputico; b) compreender quais os significados que a criana atribui
psicoterapia; c) compreender quais os significados que a criana atribui figura do
psicoterapeuta; d) compreender como a criana percebe a prpria participao no
processo teraputico.
O maior desafio deste estudo consiste em considerar o mundo-vivido pela
criana, tal qual como por ela expresso e ater-se a este texto como referencial para
anlise. Giorgi (1978) ressalta:
114


A dificuldade no est tanto na experincia e no real, como em nossas ideias
formuladas a respeito deles. Assim, as nossas ideias a respeito desses
fenmenos devem mudar, e isso pode ser feito apenas se nos afastarmos
momentaneamente das ideias estabelecidas (colocando-as entre parnteses)
e ento tentarmos estar presentes s experincias e ao real de maneira nova,
e s a tentarmos formular ideias mais precisas a respeito deles (p. 190).

Porm, antes de explorar as unidades de significado, preciso destacar dois
pontos importantes no que se refere anlise do discurso das crianas: 1) a falta de
pretenso de se obter uma fala pura de cada criana e; 2) a percepo da chamada
Experincia Pr-reflexiva.
Primeiro, ressalta-se que neste estudo no h a pretenso de se obter uma
narrativa infantil que esteja isenta de uma influncia da opinio adulta; que no revele,
na sua essncia, certa contaminao com percepes que no sejam, estritamente, da
prpria criana. Embora se entenda que essa preocupao viria atender, mais
propriamente, ao objetivo das pesquisas com crianas, questiona-se se esse filtro no
discurso possvel. As falas so atravessadas por outras falas, por nossa cultura, pela
ideologia vigente, por nossa histria de vida, pelos lugares sociais do entrevistado e do
entrevistador, entre outros. Essa condio independe de idade. Este estudo corrobora
com Souza e Castro (2008) que afirmam ser possvel dar voz criana, reconhecendo o
valor de suas percepes sem, no entanto, desconsiderar que a fala um construto
social complexo que pressupe os discursos pr-dados na cultura () (p. 63). A
grande preocupao neste trabalho foi permitir que a criana expressasse uma opinio
condizente com sua percepo do fato.
115


O segundo ponto trata da Experincia Pr-reflexiva. O conceito refere-se
caracterstica da criana, apontada por Merleau-Ponty (1949-1952/2006), de usar sua
vivncia do fato como o padro para explicar o referido fato. Para o autor, a criana no
tem um conhecimento elaborado sobre o evento questionado, mas h nela uma prtica e
uma vivncia do evento, que a capacita a falar sobre ele. Esta fala, entretanto, deve ser
compreendida de forma diversa fala adulta, visto que o processamento da experincia
e a organizao desta no discurso acontecem de formas especficas na criana (Merleau-
Ponty,1949-1952\2006). No que se refere a este estudo, percebemos que as respostas
dadas pelas crianas sobre a psicoterapia esto intimamente ligadas vivncia delas
como clientes, ou seja, aos motivos pelos quais foram encaminhadas terapia, s
especificidades do processo teraputico de cada uma delas, entre outros; falando a partir
de sua experincia na Ludoterapia e no da Ludoterapia de uma forma mais geral.
Dito isto, passamos agora para as unidades de significado. A partir dos objetivos
propostos, e considerando como corpus de anlise a fala das crianas mediada pelos
diversos suportes expressivos, foram discriminadas cinco unidades, a saber: a) o
desconhecimento da profisso; b) quem vai ao psiclogo e quais os motivos para um
encaminhamento; c) o que faz o psiclogo; d) as caractersticas da Ludoterapia; e) a
apreciao da Ludoterapia.

116


5.1 O desconhecimento da profisso

A familiaridade das crianas com o psiclogo parece ter sido construda a partir
da insero delas em seu atual processo teraputico. Anterior ao fato, o que se percebe
ou um desconhecimento em relao profisso ou uma dificuldade em expressar o que
se sabe sobre ela, havendo at contradies. Tambm no h no discurso informaes
sobre outras crianas que, semelhante a elas, fazem Ludoterapia. O que se percebe que
o psiclogo no esteve presente nos cotidianos relatados e que as crianas passaram a
ter conhecimento sobre este tipo de exerccio profissional a partir de algum evento que
justificou seu encaminhamento. Vejamos, a seguir, alguns trechos.
Jack categrico em sua resposta e diz no ter conhecimento prvio sobre o
profissional:

P: (...) J conhecia algum psiclogo?
J: No.
(...)
P: Voc conhece outra pessoa que vai pro psiclogo?
J: No...

117


Da mesma forma, Daniel tambm afirma desconhecer o profissional. Entretanto,
o diferencial que, neste caso, a falta de conhecimento potencializa o medo. O menino
relaciona o psiclogo ao mdico que fez um exame e isso o deixou amedrontado.
Interessante notar que a criana poderia fazer relao com qualquer outro tipo de
mdico, mas, com medo, sua comparao feita justamente com aquele cuja
experincia no parece ter sido positiva.

P: Voc j tinha conhecido algum psiclogo antes de vir para c?
D: No.
P: No? Mas voc j tinha ouvido falar de psiclogo?
D: Sim.
P: O que voc tinha ouvido falar?
D: Minha me disse que era (...) do psiclogo que era muito bom.
P: Humm. E o que voc imaginou quando sua me disse, falou esse
nome psiclogo? Porque o nome meio diferente. Psiclogo... O
que voc imaginou quando ela disse que voc ia conhecer um psiclogo?
D: Fiquei com medo!
P: Com medo?
D: Que eu fiz uma cirurgia e fiquei com muito medo!
118


P: Foi? Voc fez cirurgia de que?
D: Da boca.
P: Humm.
D: Coloca uma (...) e enfia uma mangueira aqui dentro.
P: Ah, a endoscopia ?
D: , isso.
P: () Ento quando sua me disse que voc ia pro psiclogo, voc
ficou com medo?
D: Fiquei.
(...)
P: Entendi. (...) O que voc achava que o psiclogo ia fazer?
D: Eu no sei.
P: E voc ficou com medo dele?
D: Cirurgia.
P: Cirurgia. Voc achava que ele ia fazer uma cirurgia em voc.

J Barbie e L se mostram confusas quando questionadas, apresentando
contradies em suas prprias respostas:

119


P: Voc j tinha ouvido falar em psiclogo antes de vir aqui pra Camila
(psicloga)?
B: No, s ela.
P: S conhecia Camila?
B: No... Conhecia outras... Um bucado.

P: E voc j tinha ouvido falar em psiclogo?
L: No.
P: E conhece outra pessoa que vai pro psiclogo?
L: No sei, mas acho que conheo. Eu acho.

Considerando que as crianas formam uma parcela significativa dos clientes da
psicoterapia, tal desconhecimento ou falta de clareza nas informaes nos faz questionar
o porqu de tal realidade e quais as consequncias disso para o processo
ludoteraputico.
Em primeiro lugar, pode-se indagar se o desconhecimento das crianas em
relao ao trabalho do psiclogo teria relao com a histria da psicologia,
anteriormente alicerada em trabalho clnico de consultrio, e com a dificuldade dos
pais em abordar, explicitamente, os motivos que justificam a necessidade de buscar a
ajuda deste profissional.
120


Detendo-se questo da tradio do trabalho clnico de consultrio, possvel
pensar que os psiclogos estavam acessveis apenas s crianas que demandavam seus
servios, tornando-se um profissional desconhecido para as demais. Com a insero do
psiclogo em outros espaos, tais como escolas (no apenas na sala de psicologia,
mas em outras atividades), hospitais, instituies jurdicas ou assistenciais, entre outros,
essa realidade vem se transformando. No novo contexto a criana vai at ao psiclogo
e, em outros momentos, ele vai at ela. Entretanto, se mesmo com esta colaborao do
cenrio profissional ainda h crianas que desconhecem a profisso, constatamos que
ainda temos um longo percurso para alcanar maior insero social, sendo preciso que
o psiclogo continue a investir nesta aproximao, mantendo o movimento de ir ao
encontro da criana, de se fazer presente no cenrio em que sua interveno se fizer
necessria. Alm disso, preciso que o profissional divulgue seu trabalho, afirmando a
existncia da psicologia e explicitando a diferena entre sua funo e a funo dos
outros profissionais (como as tias, enfermeiras, professoras). Desta forma,
paulatinamente, no seremos estranhos ao pblico que, com propriedade, poder
demandar nossos servios.
Outra possibilidade levantada a de que os pais, ainda baseados na ideologia do
mito da criana feliz, percebam a necessidade de procurar ajuda como uma evidncia
de que fracassaram na funo parental. Isso, associado a expectativas sociais cada vez
mais elevadas em torno do desempenho dos filhos, poderia estar contribuindo para o
silenciamento (ou o ato de falar apenas o mnimo necessrio) em relao
121


interveno psicoteraputica. Como visto no primeiro captulo, assumir a necessidade
da psicoterapia seria declarar que a famlia difere das famlias ditas normais e felizes.
Neste sentido, a literatura aponta os sentimentos contraditrios que pais ou
responsveis tm quando comparecem primeira entrevista, tais como sensao de
impotncia, defesas pessoais, temores, entre outros (Feijoo, 2004; Fernandes, 2010;
Phillipi, 2010). Assim, falsear as explicaes dadas criana, seja alterando a
identidade do profissional (Ele o seu amigo ou Ele um mdico) ou
simplesmente no explicando, torna-se uma boa alternativa para disfarar essas
angstias; o que, consequentemente, afasta a psicoterapia (e o psiclogo) do cotidiano
destas. Por isso, tambm verifica-se a necessidade do profissional compreender, na
relao com os pais, os significados por eles atribudos deciso de levar o filho ao
psiclogo.
Ora, se o sucesso do processo teraputico est condicionado implicao do
cliente (Sousa, 2006), como haver implicao se no se sabe qual o trabalho do
profissional? Embora esta falta de informaes s se evidencie nos momentos que
antecedem primeira entrevista com o psiclogo, e to logo aconteam os contatos
iniciais ela seja minimamente dissipada, este no-saber reafirma a necessidade dos
profissionais detalharem s crianas que chegam aos consultrios, numa linguagem
acessvel, as especificidades do processo teraputico e do seu trabalho, visto que, em
muitos casos, apenas nesse momento que ela saber realmente o que est fazendo ali.
Tal conscincia produz implicao no processo teraputico, alm de possibilitar que a
122


criana apresente o profissional a outras crianas e adultos, no ambiente exterior sala
de Ludoterapia.

5.2 Quem vai ao psiclogo e quais os motivos para um encaminhamento?

Embora relatem ter poucas informaes sobre a psicoterapia antes da primeira
hora teraputica (como apresentado na unidade de significado anterior), as crianas
demonstram ter um conhecimento mais estruturado no que se refere aos usurios do
servio e aos motivos que justificam um encaminhamento para a Ludoterapia.
Para Daniel, Jack e Ingrid a Ludoterapia um espao destinado s pessoas que
enfrentam algum tipo de problema pessoal, tais como doena, deficincia, loucura,
cimes e dificuldade de socializao.

P: E o que que precisa acontecer para a pessoa vir para o psiclogo?
D: T doente!
P: Est doente.
P: Ento quem no est doente no vem?
D: No vem.
D: E quem tem deficincia.
P: Quem tem deficincia.
123


D: .
P: Ento quem vem pro psiclogo...
D: Eu no sou doente, mas tenho deficincia.
P: Ah, entendi.
D: Tenho medo.
P: Entendi.
D: Sou muito medroso.

Quando solicitado que deixe um recado para as demais crianas, Daniel avisa:

D: Criaaaanas de Natal, se voc tiver doente s ir pro psiclogo!

Jack diz:


P: Todo mundo pode vir pra c?
J: No.
P: Quem que pode vir, ento?
J: S quem bate, quem chuta.
P: Quem bate e quem chuta.
124


J: D murro no colega... Chuta... ... Coloca o p pra ele cair... isso.

Ingrid relata:

P: Ser que todo mundo vai pro psiclogo?
I: .
P: Todo mundo vem.
I: No, todo mundo no, n? Todo mundo vrgula.
P: Todo mundo vrgula.
I: Vrgula algumas pessoas, algumas crianas que precisam.

Na atividade com a mala de figuras, Ingrid justifica a escolha das imagens:

I: Essa mulher t com vergonha.
125


.
I: Essa daqui porque ele endoidou... ... ... Porque ele t maluco.

I: Porque ele ficou triste e (...) porque ele viu besteira. A o povo
peguem o pato, peguem o pato! E ele ficou com medo. Esse aqui t
perdido.
126



I: Porque ela sentiu cime.

Quando solicitado o recado, a menina responde:

I: (...) se voc tiver algum problema venha pro... A gente fala juntas:
psiclogo.

Em suas narrativas os participantes expressam que a criana vai ao psiclogo
porque precisa, seja por um comportamento, como bater e brigar, ou devido a
sentimentos como medo, vergonha e tristeza. Significados como estar perdido ou
louco so tambm associados terapia. Percebe-se que os contedos referidos no so
aleatrios, pois as crianas falam a partir da experincia. Entende-se, ainda, que tais
experincias so reveladoras de sofrimento.
Nas falas e imagens apresentadas por Daniel, Jack e Ingrid, o que temos a
representao da criana problemtica. Em todos os trechos so citados sentimentos
127


(cime, medo, vergonha, tristeza) e comportamentos (dificuldade de sociabilidade) que,
para alm da experincia de sofrimento, ainda so significados como desviantes ou
anormais. Para Daniel, ser medroso uma deficincia. A partir disso percebe-se que,
semelhante ao que se observou na unidade de significado anterior, prevalece o mito da
criana feliz e a manuteno da imagem da criana-problema, fora dos parmetros.
O ponto nodal desta discusso que o aparecimento da figura da criana-
problema traz consigo uma nova categorizao para o sofrimento infantil: de criana
que tem um problema passa-se para criana que um problema. Essa mudana de
perspectiva desencadeia um processo cclico, pois, inevitavelmente, gera culpabilizao
nos pais e na prpria criana e, consequentemente, converte o problema em si (e todas
as variveis que o fomentam) em uma existncia problemtica.
Percebe-se tambm que esta viso do psiclogo como o profissional que trata o
problema (e no o sofrimento) tambm pode ser considerada como um legado do
modelo de psicologia clnica infantil que se ocupava em corrigir os comportamentos
desviantes das crianas e orientar os pais quanto sua normatizao. preciso lembrar
que, como visto no primeiro captulo, o surgimento dos servios especializados na
infncia acontece diante da necessidade de higienizar as diferenas (Abro, 2009;
Gondra, 2000; Guarido, 2007).
J para Barbie e L, a Ludoterapia denota um privilgio, e aparece como um
espao de descoberta e de revelaes. As narrativas das crianas trazem um aspecto
128


novo no que diz respeito a fugir do discurso da criana-problema, mas reafirma um
discurso antigo da psicologia clnica no que diz respeito elitizao do pblico que
atendido. Vejamos, a seguir.

P: E todo mundo pode ir para o psiclogo?
L: No.
P: No?
L: Porque quem ladro, quem vive no mundo... Tem gente que no
tem dinheiro.
P: Ento quem ladro e quem no tem dinheiro no pode ir?
L: No, eu acho.
P: E quem que pode ir?
L: Pessoas que tm dinheiro, pessoas que no maaau.
(...)
P: L, e por que as pessoas vo para o psiclogo?
L: Porque elas... Porque elas... Porque... Porque elas no, como que
se diz, porque elas no... Elas... Deixa eu ver... Porque elas no...
Elas... Porque elas no sabem... A tem que vir paa saber. Como eu!
P: Entendi, elas no sabem, mas tm que vir para saber. Para saber o que?
129


L: Pra saber alguma coisa.
(...)
P: Alm de querer descobrir alguma coisa, tem outros motivos para uma
pessoa ir para o psiclogo?
L: Tem... porque as pessoas, como eu, que ficam presa em casa o
dia todinho.

Barbie diz:

P: Todo mundo pode vir para o psiclogo?
B: Quase todo mundo...
P: Quase todo mundo... Quem que pode vir?
B: Aquelas pessoas que tem vontade de vir pra um psiclogo...que
tem um sonho de ir pro psiclogo...
P: Quem tem vontade de ir, quem tem um sonho...
P: E tem algum que no pode ir?
B: Aquelas pessoas que vivem na rua, que vivem pedindo...
P: Esses no podem?
B: No vem.
(...)
130


P: E a pessoa vem para o psiclogo para fazer o que?
B: Pra conversar...
P: Sobre o que?
B: Pra conversar sobre os segredos...

A percepo diferenciada dos usurios da Ludoterapia, sendo entendidos como
aqueles que procuram ou descobrir algo ou expressar sentimentos e pensamentos
privados (secretos), em detrimento da repetio da imagem da criana-problema,
demonstra uma significativa mudana no que diz respeito ao entendimento do papel do
psiclogo e dos motivos que justificam um encaminhamento. Afirmar que a iniciativa
de buscar a psicoterapia no est atrelada, necessariamente, a uma existncia
problemtica, ampliar os significados tanto do processo psicoteraputico, como das
demandas que motivam o encaminhamento. Se este contedo aparece nas narrativas
infantis, isto um indicativo de que os dois significados coexistem no imaginrio social.
Como vimos, construir a imagem de uma psicoterapia infantil que esteja pautada no
acolhimento do sofrimento da criana ainda o desafio dos psiclogos deste sculo.
Em contrapartida, quando as crianas delimitam que somente pessoas boas, ou
aquelas que tm dinheiro, ou ainda as que ostentam certo tipo de privilgios, podem
recorrer psicoterapia, elas reafirmam a discusso sobre a elitizao da psicologia
clnica. Os questionamentos que embasam as crticas ao modelo clnico tradicional
131


versam exatamente sobre aquilo que foi apresentado pelas crianas: pessoas pobres, sem
dinheiro, que vivem em sistemas perifricos ao sistema urbano, no podem demandar os
servios dos profissionais psiclogos.
certo que uma das crianas, Barbie, usuria do servio pblico, entretanto o
que se destaca o fato da psicologia no ser considerada um servio aberto a todos. Seja
na fala de Barbie, seja na fala de L, estamos diante de uma psicologia que divide, que
segrega, que se coloca como privilgio.
Tal concepo elitizada, apontada e criticada, inicialmente, a partir dos debates
da Psicologia Social, tem sido alvo de reflexes, tambm, pelos prprios tericos da
Psicologia Clnica, que ratificaram a necessidade de assumir um compromisso com a
populao em geral, e no apenas com a populao detentora do capital. Em
consequncia disto, hoje muito se discute sobre a insero do referencial social na
atuao do psiclogo clnico e, ainda, sobre a chamada ampliao do modelo de
atendimento (Dutra, 2004, 2008; Paulon, 2004).
Apesar disso, percebe-se que uma viso tradicional da clnica ainda permanece
no imaginrio social. Os contedos das narrativas infantis apontam para o fato de que a
efetivao da chamada clnica ampliada s ser possvel quando a populao
perceber-se alcanada por ela. Se por um lado a literatura sugere novos modelos de
atuao profissional, por outro, a sociedade precisa reconhecer-se como potencial
132


usuria de tal ateno. Sem tais mudanas, teremos um movimento que forte na
psicologia e frgil fora dela.
Por fim, temos a percepo de Super-Homem sobre as pessoas que procuram o
psiclogo e os motivos que justificam um encaminhamento. Para ele, a psicoterapia
aberta a todos, sendo a insero no processo teraputico uma ao julgada correta.

P: Aaah. E todo mundo pode vir para o psiclogo?
SH: Pode.
P: Tem algum que no vem?
SH: No sei.
P: Mas o que voc acha?
SH: Eu acho certo vir.

Para ele, diferente dos outros participantes, os encaminhados procuram o servio
quando a criana est enfrentando algum problema.

P: E por que ser que as crianas vo para o psiclogo? O que ser que tem
que acontecer para elas irem para o psiclogo?
133


SH: Porque alguma coisa aconteceu a essas crianas que no
conseguem dormir direito... Morreu alguma pessoa da famlia dela.

Na construo de sua histria incompleta, Super- Homem complementa:

P: A Ramon (personagem que ele insere na histria) perguntou: mas por
que voc vai para o psiclogo?
SH: Porque eu vou brincar.
P: E eu posso ir l brincar tambm?
SH: No, s pra algum que perdeu algum da famlia e precisa ser
tratado.
P: E se eu no tiver perdido algum da famlia e quiser ir para o
psiclogo, eu posso?
SH: No...

Nestes relatos a criana associa a ida ao psiclogo a eventos que causam
sofrimento psquico dela, reafirmando a psicoterapia como o espao para apropriao de
seus sentimentos e necessidades (Vitolla, Minella & Silveira, 2009) frente situao
dolorosa. A conscincia de que o psiclogo um profissional que disponibiliza para a
criana um ambiente teraputico propcio ao crescimento e construo de novos
134


significados para os eventos, favorece a experincia da Ludoterapia, bem como
desmistifica a ideia de que a psicoterapia estaria relacionada anormalidade e no ao
sofrimento.

5.3 O que faz o psiclogo? Qual o objetivo da Ludoterapia?

Quando se remeteram ao trabalho do psiclogo, as crianas fizeram referncias
aos recursos utilizados por ele, aos objetivos na utilizao de tais recursos e,
consequentemente, funo deste profissional.
Em relao aos recursos, foram apontados: a brincadeira, o desenho, a pintura, o
dilogo e a leitura. Este ltimo foi apenas citado no relato, sem o acompanhamento dos
objetivos da interveno e funo do profissional.
Sobre a leitura, Barbie, deixando um recado para as crianas, avisa:


B: Hoje a gente veio aqui pra falar pras crianas que no foram pro
psiclogo. O que pra vocs o psiclogo? Psiclogo uma coisa que te
atende, que brinca, e tambm l, e tambm conversa.

Com potencial para estimular a fantasia e promover identificaes simblicas, as
histrias infantis (contos, textos realistas, etc) so utilizadas no setting ludoteraputico
135


como mais uma possibilidade de interveno (Castelo Branco, 2001). Semelhante ao
que aconteceu com o brinquedo, o valor ldico dos livros tem sido reconhecido, e seu
uso, no processo, foge aos objetivos pedaggicos. Pensamos ento que, alm da
presena calorosa da terapeuta, ao ouvir sobre outras histrias, [a criana] pde
aprender atravs delas caminhos novos para o seu problema (Castelo Branco, 2001, p.
129).
Em relao aos desenhos e s pinturas, Barbie e Daniel, ressaltam:

B: O que o psiclogo faz? A gente conversa, a gente brinca, a gente
pinta com eles se a gente quiser.

P: O que que voc faz l dentro da sala?
D: Brinco, brinco, brinco, brinco, brinco, brinco e deseeenho.

O desenho e a pintura so considerados pela literatura como registros que
revelam a percepo da criana sobre determinado assunto. O uso de tais recursos
estimulado porque possibilita criana a liberdade de expressar exatamente o que ela
quiser. Seja o desenho da famlia ou de um universo desconhecido, ou ainda de um
menino ou menina quaisquer, h liberdade para escolher o que registrar e como registrar
(Oaklander, 1980). Em outras palavras, so fantasias grafadas. O uso teraputico se d
136


na medida em que, semelhante ao brinquedo e leitura, o desenho e a pintura permitem
que a criana expresse o que sente e organize seus pensamentos, podendo inclusive,
serem resgatados nas sesses posteriores como recursos para comparar a percepo do
fato no instante em que foi feito e no agora, decorrido o tempo.
Sobre a brincadeira, percebe-se que ela aparece nas falas dos seis entrevistados,
ora relacionada funcionalidade do seu uso, ora sozinha, evidenciada como a principal
caracterstica do processo infantil. Vejamos, a seguir.
Na sua histria incompleta, Daniel narra:

D: Ele foi pro psiclogo, e brincou, e brincou, e brincou, e brincou at
ficar de noite. Quando foi de noite ele foi pra casa, no tinha ningum
em casa. Quando foi no ooooutro dia, ele acordou pra... ... Pra... Pra
fazer... A tarefa de matemtica. Ele fez e foi pro psiclogo. No psiclogo
ele brincou, e mais brincou, e mais brincou, e mais brincou, brincou,
brincou e mais brincou, at cansar!

No recado, L avisa:

L: () Vocs vo adorar, porque quando a pessoa vai, ela brinca, como
eu!
137



J para Ingrid e Barbie, apenas as crianas tem acesso aos brinquedos, ou
somente elas os escolhem. A possibilidade de brincar considerada o diferencial entre
os modelos de psicoterapia para a criana e para o adulto.

P: E eles fazem o que l dentro?
I: A conversa... Se for adulto, conversa. Se for criana o que voc quer
fazer hoje?.
I: Brinqueeedo.
P: Se for adulto, conversa, conversa, conversa. Se for criana a pergunta o
que voc t com vontade de fazer?.
I: . por isso mesmo.
P: E a criana responde o que?
I: Quero brincar disso, quero brincar daquilo ().

P: E adulto vem tambm?
B: Vem, mas conversa s.
P: O adulto s conversa com a psicloga, e a criana...?
B: A criana briiinca.

138


Nestes quatro trechos a brincadeira aparece como a principal atividade da
Ludoterapia, assemelhando-se a uma marca registrada. Entendido como a linguagem
natural da criana, o brincar media a expresso dos sentimentos e possibilita a
organizao da percepo dos fatos (Axline, 1972; Oaklander, 1980). Foi escolhido
como mediador do processo teraputico infantil, porque, quando comparado ao uso
exclusivo da fala, apresentou-se mais adequado faixa etria e, consequentemente, s
necessidades das crianas (Dorfman, 1951/1987).
A brincadeira aparece, tambm, representada por sua funo psicoteraputica.
Para o Super-Homem, a brincadeira tem a finalidade de distrair a criana,
diverti-la e retirar o foco do problema.

P: E por que o psiclogo brinca com as crianas, voc sabe?
SH: Pra tirar coisa da cabea da gente.
P: Hum.
SH: Brinca com a gente pra mexer na cabea. Pra tirar tudo... Tudo
que a criana brinca de ruim. Tudo que aconteceu no passado, que s
vezes,a famlia da criana morreu. A tenta distrair a criana com os
brinquedos.
(...)
139


SH: (pausa) Todas as psiclogas so de ajuda, tenta distrair a mente da
criana.

Mais a frente, complementa:

SH: Na sala pode brincar de quaaalquer coisa.
P: Pode brincar de qualquer coisa aqui? E por que que o psiclogo deixa a
criana brincar de qualquer coisa?
SH: Porque ela distrai e no enlouquece. E no destri a minha cabea
com as loucura... Com as qualquer coisa.

E ainda, na escolha das figuras, Super-Homem relata uma brincadeira com uma
simbologia que tambm faz referncia funo teraputica:
140



SH: Essa daqui eles tavam se aprontando pra sair...
P: Aprontando pra sair... Pra sair do que?
SH: Pra sair de um canto todo fechado.
P: E o que que isso a tem a ver com o psiclogo?
SH: Muita coisa...
P: Muita coisa?
SH: . No comeo ele t preso, como a gente brinca. A a gente fica
preso em uma ilha, dentro de uma ilha.

A primeira percepo suscitada a partir da leitura das falas de Super-Homem
que elas desvelam o sofrimento infantil. No haveria sentido considerar a brincadeira
como teraputica se, antes de tudo, no reconhecssemos que h um contedo a ser
141


terapeutizado. Como visto no primeiro captulo, a Ludoterapia segue uma tica de
cuidado no agora, no instante em que a dor sentida pelo sujeito, ou seja, no momento
em que, como refere Super-Homem, a loucura est destruindo os pensamentos.
Para Ingrid, a brincadeira tambm tem funo teraputica. Ela demonstra em sua
narrativa o significado que atribui ao trabalho do psiclogo e utilizao dos recursos
ldicos.

P: E voc acha que l tem brinquedo para que as crianas brinquem, isso?
I: Humrum. Para as doutoras perguntarem as coisas e elas se sentirem
bem.
P: Quem se sentir bem, as doutoras ou a...
I: As crianas.

A funo mediadora do brinquedo o que justifica a prtica da Ludoterapia,
sendo toda a literatura embasada neste pressuposto. Por meio da brincadeira a criana
expressa seus sentimentos, organiza pensamentos, inicia e resolve conflitos anlogos
aos da realidade, sente-se mobilizada (Axline, 1972; Feijoo, 1997; Oaklander, 1980;
Protsio, 1997; Vasconcelos & Cavalcanti Jr., 2008). Diante disso surge o
questionamento: se a literatura j consolidou essa caracterstica da brincadeira, por que
relevante discutir estes dados?
142


De forma simples, porque corroboram com a literatura e, consequentemente,
fortalecem os estudos e a prtica da psicoterapia infantil. Entretanto, sua grande
relevncia est no fato de serem crianas em atendimento ludoteraputico falando sobre
a funo mediadora do brinquedo, reconhecendo o valor dos elementos teraputicos e,
assim, apontando para a eficcia destes. Contudo, preciso considerar que a funo
teraputica no est dissociada da diverso que a brincadeira proporciona. Na
psicoterapia pela fala, geralmente feita com adultos, o que se tem o enfrentamento da
questo de forma mais direta, verbalizada; diferente da Ludoterapia, que agrupa o
enfrentamento da demanda com a ludicidade do brinquedo.
Dando continuidade, o dilogo aparece nas falas das crianas como outro
recurso possvel no exerccio da psicologia clnica. Para as crianas, ele no se
apresenta como uma simples conversa; antes, a escuta e a fala vm carregadas de
significados, tais como compartilhar assuntos ntimos (segredos), promover bem estar,
aprender algo. Vejamos, a seguir.
Para Super-Homem, a conversa se destaca:

SH: Tem vezes que a pessoa chega no consultrio s pra conversar.

Para Barbie, o psiclogo trabalha conversando sobre os segredos.

143


P: E a pessoa vai para o psiclogo para fazer o qu?
B: Pra conversar...
P: Sobre o qu?
B: Pra conversar sobre os segredos...

Deixando um recado para as crianas, Ingrid acrescenta:

I: Se voc gosta de sorrir, venha pro psiclogo aquiii. (pausa). Se voc
gosta de sorrir, venha pro psiclogo que aqui voc riiiiiii. (pausa). Tan-
Tan! (onomatopeia para comunicao de aeroporto). Ateno senhores
passageiros, a chamada para o psiclogo est em atendimento.
P: Gostou?
I: que eu lembrei de uma msica: se voc quer sorrir e brincar, vem
pro Patati-Patat.
P: Mas o psiclogo faz voc sorrir?
I: pra sorrir e pra perguntar algumas coisas tambm. pra
perguntar se voc t crescendo bem...

144


Para L os psiclogos conversam e perguntam visando, atravs dos
questionamentos, fazer o indivduo descobrir algo. Para ela, saber algo descobrir sobre
este algo.

P: (...). E como o psiclogo faz pra a pessoa saber essa coisa?
L: Fcil! Pra saber essa coisa n? Elas podem perguntar: Como que
a fbrica exige muita coisa? (referindo-se ao fato da me trabalhar muito)
P: Ento quer dizer que o psiclogo faz perguntas, isso?
L: , pra saber sobre ela, porque quando a pessoa brinca, a pessoa
aprende, n?

No recado, L complementa:

L: Assim... porque a criana tem que ir para o psiclogo porque tem
que aprender, brincar, passear, ento as outras, mesmo que no sabem
de nada, vo ao psiclogo aprender, brincar e se divertir ().

O que se destaca nos trechos das falas das crianas que a escuta e a fala so
explicadas atravs de um critrio fundamental no que diz respeito psicoterapia: o
dilogo tem finalidade. Seja para crescer bem, para aprender, para compartilhar assuntos
145


privados, a escolha de falar sobre algo est acompanhada da conscincia de que o
psiclogo vai escutar o que foi dito, com ateno. Assim, a percepo da finalidade do
dilogo diferencia as intervenes do processo ludoteraputico das simples conversas;
bem como ajuda cada criana a se implicar no seu processo. Ao falar, sabero que a
fala, naquele espao, tem um sentido, que ela no se perde dentro de tantas outras falas.
O que dito ouvido e pensado a partir das demandas de cada paciente.
Na literatura, a temtica do dilogo est relacionada a, pelo menos, quatro
princpios dispostos por Axline (1947/1972): Princpio trs, que versa sobre a
permissividade para a criana expressar seus sentimentos; Princpio quatro, que aponta
para a importncia do terapeuta identificar os sentimentos expressos pela criana, e
refleti-los; o Princpio cinco, que fala da necessidade do terapeuta respeitar a capacidade
da criana de resolver seus problemas, bem como de propiciar oportunidades para isso;
e o Princpio seis, que afirma que a criana deve dirigir os dilogos. A partir disso
entende-se que os psiclogos reservam um lugar especial para a fala da criana,
tomando-a como parte do processo teraputico, e que a criana compreende tal
posicionamento. Logo, podemos pensar que o contedo narrado no aleatrio.
Neste mesmo sentido, Daniel associa o dilogo ajuda, afirmando que um dos
objetivos do trabalho do psiclogo , atravs da fala e dos mediadores ldicos,
proporcionar o enfrentamento s questes problemticas.

146


P: O que voc acha que um psiclogo estuda?
(silencio breve)
D: Sobre as crianas.
P: Estuda sobre as crianas.
D: Pra ajudar as crianas.
P: Pra ajudar as crianas.
D: E...
(silncio)
D: Ajudar as crianas. E de novo...
P: E de novo?
D: Ajudar as crianas. (risos)
D: Ajudar as crianas... E, e... Ajudar as crianas... E brincar com as
crianas tambm.
()
P: Entendi. E o que que voc faz l dentro da sala?
D: Brinco, brinco, brinco, brinco, brinco, brinco e deseeenho.
P: Brinca, brinca, brinca, brinca, brinca e deseenhaaa.
P: Humrum (). Voc disse que o psiclogo ajuda a criana e que ele
brinca com a criana.
147


D: .
P: Como que ele ajuda a criana?
D: Brincando.
P: Brincando...
D: Ajuda a brincar e ajuda o crescimento.
P: A como que ele ajuda a criana?
D: Dizendo que no tem medo, dizendo que no tem medo...
P: Aaah... Ele fica dizendo para criana no ter medo? isso?
D: .

Nesta fala a criana enfatiza a ajuda, reconhecendo que h uma finalidade no
dilogo e no uso dos mediadores ldicos (brinquedo, desenho). A funo do profissional
aparece associada ao de ajudar, visando (re)significar a experincia. Como visto no
terceiro captulo, a literatura aponta o psiclogo como o profissional que ir
acompanhar a criana no processo de enfrentamento dos eventos que provocam
sofrimento (Aguiar, 2005; Campos & Cury, 2009; Costa & Dias, 2005). A Ludoterapia
o espao em que a criana tem a liberdade de, em seu ritmo, conhecer a si mesmo e
lidar com as adversidades.
Por fim, Jack diz:
148



P: () A elas vm e o psiclogo faz o que com elas?
J: Ele ajuda a falar.
P: Ele ajuda como?
J: Ajuda a parar de bater... Parar de dar soco... A colocar o p pro
outro cair...

Quando Jack afirma que a ajuda que o psiclogo oferece est relacionada
correo do comportamento, cabe-nos questionar se no estaria contida nesta fala a
imagem idealizada do psicoterapeuta como o profissional da normatizao infantil.
Como visto no primeiro captulo, a psicoterapia infantil surgiu para atender
necessidade de servios que corrigissem crianas consideradas problemticas, em uma
tentativa de padronizao do comportamento. imagem do psiclogo foi anexado o
rtulo do profissional cujo objetivo excluir o comportamento no desejado, no
cabendo discusses, na poca, quanto ao sofrimento que embasava tais
comportamentos, nem sobre as necessidades pessoais expressas atravs do ato.
Em sntese, percebe-se que nesta unidade de significado as crianas se referiram
a vrios recursos utilizados pelos psiclogos, bem como a uma gama de objetivos
atribudos ao trabalho deste profissional. Destaca-se que no apareceu na fala dos
sujeitos participantes uma associao direta entre o que o psiclogo faz e o desejo dos
149


pais (o que os pais gostariam que o psiclogo fizesse com a criana), apontando para o
fato de a criana perceber o psiclogo como seu aliado. Aponta-se tambm que, nestas
falas, surgiram indicativos dos aspectos do sofrimento infantil, tema que foi levantado
no primeiro captulo.

5.4 - As caractersticas da Ludoterapia

Alguns trechos das falas das crianas se referem s caractersticas do processo
ludoteraputico. So destacados: a relao criana-terapeuta, o sigilo, a permissividade,
a liberdade e o potencial de escolha. Alm disso, surgem tambm narrativas que
suscitam questionamentos a respeito da Considerao Positiva Incondicional, um dos
pressupostos bsicos, segundo a Abordagem Centrada na Pessoa, para o bom
desenvolvimento do processo teraputico. Vejamos, a seguir.
A relao entre paciente e terapeuta aparece nas falas das crianas de diversas
formas. Para Barbie e Jack, fazer atividades juntos, em parceria, uma dos destaques do
processo teraputico.
Barbie afirma:

B: O que o psiclogo faz? A gente conversa, a gente brinca, a gente
pinta com eles se a gente quiser.
150


P: Conversa, brinca e pinta com eles, se quiser... isso?
B: Juntos!
P: Juntos.
B: A gente pinta junto.

Na atividade da Mala de Figuras, Jack, ao recortar uma imagem relacionada ao
trabalho do psiclogo, seleciona uma nica cena, figura esta em que uma menina e um
menino esto juntos e parecem se divertir.


P: Aaah, o que est acontecendo aqui?
J: Eles esto rindo.

Como visto nos captulos dois e trs deste estudo, o trabalho do psiclogo
orientado pela perspectiva fenomenolgico-existencial est alicerado na relao
151


paciente-terapeuta (Dorfam, 1992; Ribeiro, 1998). No que concerne Ludoterapia esta
relao se materializa mais nos atos do que no dilogo propriamente dito. Ou seja, com
crianas a experincia de estar em terapia no se d, majoritariamente, pelo o que o
terapeuta fala (ou o que fala com o terapeuta), antes, acontece na experincia da
aceitao, da permissividade, da compreenso do sofrimento e na livre vivncia de
sentimentos. Neste sentido, a relao paciente-terapeuta na Ludoterapia se diferencia
desta mesma relao no processo teraputico adulto, visto que a vivncia dela acontece
mais nas aes do que nas palavras (Rogers, 1942/1987).
Sobre este aspecto, Daniel expressa a importncia da relao teraputica
destacando a confiana que a criana deve ter no psiclogo, afirmando que sua eficcia
supera a utilidade dos conselhos profissionais.

P: A como que o psiclogo ajuda a criana?
D: Dizendo que no tem medo, dizendo que no tem medo...
P: Aaah... Ele fica dizendo para criana no ter medo? isso?
D: .
P: E funciona?
D: No.
P: No?
152


D: Mas, mas... Se a criana confiar nela, a ponto, no tem medo
mais no.

Em relao confiana, Axline (1947/1972) afirma que a eficcia do processo
ludoteraputico est associada ao vnculo confivel que a criana estabelece com o
profissional. preciso que ela sinta-se respeitada em seu sofrimento e perceba o
profissional como um aliado na tentativa de dar outros significados dor. Para tanto,
deve-se evitar extremos de aproximao ou de afastamento nesta relao, tentando
manter um vnculo estvel e seguro.
Quando as crianas participantes do processo ludoteraputico falam
espontaneamente da relao criana-terapeuta estamos diante de um indicativo de que a
qualidade desta, tida por autores e psiclogos como requisito fundamental da
psicoterapia, tambm percebida pelos protagonistas do processo. Sabendo que esta
caracterstica tambm reconhecida e valorizada por elas possvel reafirmar a
necessidade dos psiclogos investirem na relao teraputica, dispondo tempo para
tecer a intimidade com o paciente (Cancello, 2008), respeitando o ser que se
apresenta naquele instante.
A relao paciente-terapeuta tambm aparece quando Barbie destaca o sigilo. A
criana no sabe especificar os motivos pelos quais as informaes da sesso so
resguardadas, mas compreende que elas o so.
153



P: E a pessoa vai para o psiclogo para fazer o que?
B: Pra conversar...
P: Sobre o que?
B: Pra conversar sobre os segredos...
P: Aaaah! Para conversar os segredos... E o psiclogo faz o que com eles?
B: No conta... S fica entre eles dois.
P: Quer dizer que se eu tiver um segredo e contar para o psiclogo, ele no
vai contar para outra pessoa? Por que ele no pode contar?
B: Porque... No sei... Todo segredo que a criana conta pro psiclogo,
ou algum, ele no pode contar...

O compromisso com o sigilo uma das informaes que so dadas na primeira
sesso (ou nas primeiras) com a criana. Embora seja algo novo no universo infantil, o
compromisso do sigilo condio para um bom trabalho. No tornar pblico o
contedo da sesso ajuda a criana a confiar no psiclogo e estimula a formao do
vnculo teraputico. Em relao aos pais ou responsveis, recomenda-se que o
psiclogo explique criana, em uma linguagem acessvel, que haver entrevistas com
os mesmos, nas quais estes ouviro do profissional as percepes que ele tem tido sobre
154


o caso (Maichin, 2004), e que as informaes compartilhadas sero aquelas necessrias
promoo do cuidado a ela e garantia dos seus direitos.
Dando continuidade s caractersticas relatadas, destacou-se nas falas a liberdade
para escolher os brinquedos desejados, bem como a autonomia de cada criana dentro
do setting teraputico.
Barbie, Daniel e Ingrid so categricos quando se referem ao poder de deciso
das crianas na realizao das brincadeiras.

P: E quem escolhe a brincadeira?
B: a criana!

Daniel afirma:

P: Como que ele fica l dentro?
D: Brincando.
P: Brincando tambm?
D: .
P: ?
D: .
155


P: E quem escolhe a brincadeira?
D: a pessoa. Coisa de carrinho, brincar de carrinho.
P: A...
D: A fica em p e fica brincando.
P: Quem escolhe a criana?
D: .
P: O psiclogo brinca sempre? Ou, s vezes, no brinca?
D: Brinca.
P: Sempre brinca?
D: .
P: Hum...
D: Se eu peo pra contar histria ele conta... Ela conta.
P: O que a pessoa quiser brincar, ela brinca. Se quiser contar histria, ela
conta.
D: A que a pessoa querer.

J Ingrid, ao deixar o recado para as crianas, avisa-as sobre esta possibilidade:

156


I: Muita calma nessa hora... O psiclogo legal... divertido. Se voc
quiser pode pedir uma folha pra pintar, tem um monte de coooisa. L
tem... Brinquedo, muito, muito, muito, muuuuuuuuuito brinquedo, e se
voc pedir pra brincar, ela brinca, seja homem, seja mulher, de
qualquer coisa. Vai ser legal.

As crianas compreendem que, no setting teraputico, elas tm liberdade de
escolha. Neste sentido, elas apresentam o psiclogo como o profissional que vai
acompanh-las na atividade que optaro fazer. Sobre isso, como visto no terceiro
captulo, h divergncias entre as atuaes dos psiclogos infantis de base humanista e
os de base gestltica no que se refere realizao de aes diretivas ou no diretivas na
Ludoterapia. Enquanto na primeira a criana dita o ritmo e as brincadeiras, na segunda o
terapeuta pode, eventualmente, sugerir alguma atividade. Porm, em ambos os casos, o
desejo da criana respeitado.
Ora, se no processo ludoteraputico o brinquedo tomado como mediador de
expresso, entende-se que, ao escolher o que quer brincar, a criana estar escolhendo o
que quer expressar. a conscincia deste poder de deciso que tambm d autonomia
criana. Sem ele, ou sem a conscincia dele, o processo teraputico estaria prejudicado
(Vasconcelos & Cavalcanti Jnior, 2008). A autonomia revela criana um pressuposto
157


bsico do processo teraputico: a hora ldica pertence a ela, e no aos seus pais ou ao
psiclogo.
Neste sentido, a escolha tambm aparece quando o assunto a finalizao da
psicoterapia. Para Daniel, o psiclogo acompanha o ritmo da criana e respeita suas
decises.

P: Quem que decide se a criana fica ou se a criana no fica [na terapia]?
D: ... O psiclogo e a criana.
P: Hum, ento o psiclogo e a criana que decidem? isso?
D: O que a criana querer, o psiclogo vai.

Para Super-Homem essa realidade tambm presente:
P: Quando que voc vai deixar de vir pra c? Voc vai ficar aqui at
quando?
SH: At... Eu vou ficar at o resto da minha vida.
P: At o resto da sua vida. Ento a pessoa quando vai pro psiclogo fica at
o resto da vida?
SH: Se quiser.
P: Se quiser. E se no quiser?
158


SH: A no vem mais.

Novamente, o potencial para escolha e o respeito por ela emergem nas falas;
entretanto, cabe ressaltar que o desejo da criana no aparece condicionado ao desejo
dos pais. Embora saibamos que a permanncia ou no no processo teraputico est
atrelada ao querer dos responsveis pela criana, significativo que atribuam esta
deciso a elas e aos terapeutas. Tal posicionamento pode ser associado com a (j
discutida) importncia da relao teraputica.
Prximo temtica da liberdade de escolha est a da permissividade. Por
permissividade entende-se a elaborao de um ambiente teraputico que proporcione
criana a oportunidade de expressar os sentimentos que quiser. Em muitos casos esta
permissividade est associada escolha de brincadeiras que, comumente, a criana no
realiza em seu cotidiano, seja por no ter condies de comprar o brinquedo ou porque a
brincadeira no aceita socialmente (por exemplo, quando a criana est com raiva dos
pais e decide brincar de machuc-los). A permissividade est relacionada com o
conceito discutido no segundo captulo, a Liberdade Experiencial, que a oportunidade
dada criana de elaborar as experincias e sentimentos como bem as entender (Rogers
& Kinget, 1977).
Sobre isso, Super-Homem afirma:

159


P: Ento quer dizer que aqui voc pode brincar com armas, mas em casa no
pode.
SH: Aqui pode brincar de quaaalquer coisa.
()
SH: E tem brincadeira que eu nunca brinquei no mundo.

Para a criana, a permissividade tem uma funo teraputica:

P: Por que faz o que quiser?
SH: Porque... Pra distrair a cabea da criana.

A ainda acrescenta:
SH: Pode bagunar... Pode bagunar tudo!
P: E ? Pode bagunar?
SH: Tuudo!
P: E ? E ela deixa? Ela no briga, no?
SH: Deixa! Briga no.
P: Ela briga com a criana alguma vez?
SH: O que?
160


P: A psicloga, ela briga com a criana alguma vez?
SH: No.
P: Nenhuma vez?
SH: Um dia eu peguei... Como ... O Uno (jogo de cartas) e joguei pra
cima... Peguei os carrinhos e espalhei tudo!
P: E ela no brigou?
SH: No. Briga no.

A permissividade est relacionada a dois princpios da Ludoterapia propostos
por Axline (1947/1972). O princpio trs fala da sensao de permissividade que o
terapeuta deve estabelecer para que a criana se sinta livre para expressar seus
sentimentos. Como visto no terceiro captulo, a livre expresso dos sentimentos o
elemento que produz mudana no comportamento e promove a (re)significao dos
eventos traumticos. Entretanto, tal permissividade deve ser vivenciada respeitando-se
os limites mnimos necessrios para que a criana seja consciente da sua
responsabilidade nas relaes com o outro (por exemplo, no pode machucar o
psiclogo) e para que ela no perca o contato com a sua realidade (por exemplo, no
pode se machucar deliberadamente). Este o oitavo princpio.
Aqui, novamente, vemos que as crianas reconhecem a importncia de uma
caracterstica que, at ento, era evidenciada apenas por autores e profissionais da
161


psicologia. Se por um lado a permissividade apresenta-se, em muitos casos, como um
recurso que causa espanto aos pais ou responsveis (imagine quo confuso pode ser
para os eles a criana brincar de ser ladro), por outro, ela que facilita a expresso.
Compreendendo os sentimentos expressos possvel ajudar a criana. A
permissividade que oferecida no setting teraputico, ao contrrio do espanto que
causa aos que no participam do processo, apresenta-se como um importante recurso,
reconhecido pelas crianas, no desenvolvimento da Ludoterapia.
Os dados tambm evidenciam a compreenso das crianas relativas ao segundo
princpio, O terapeuta aceita a criana exatamente como ela (Axline, 1947/1972, p.
67). Quando abordado pela literatura, tal princpio remete Considerao Positiva
Incondicional, termo caracterstico da Abordagem Centrada na Pessoa, que nomeia a
atitude do psiclogo de acolher qualquer sentimento, pensamento ou informao que
forem trazidos durante a sesso, sem oferecer julgamento ou resistncia. H ainda
outras referncias a tal atitude na literatura, sem, no entanto, fazer uso da nomenclatura
de Rogers. Oaklander (1980) diz que preciso aceitar a criana como ela , sem
julgamentos ou preconceitos, acreditando que ela capaz de se revelar de vrias
formas.
Como visto no captulo trs, as psicoterapias infantis de base fenomenolgico-
existencial consideram que esta aceitao da singularidade de cada criana deve ser
percebida por cada paciente que inicia um processo teraputico e, consequentemente,
162


torna-se condio fundamental para que a criana manifeste livremente seus
sentimentos. Entretanto, os participantes desta pesquisa demonstraram que, ao mesmo
tempo em que se sentem livres para escolher as brincadeiras e agir conforme desejam
dentro do setting teraputico, tambm tm uma preocupao em agradar o psiclogo ou
percebem nele uma vontade de agrad-los.
Para Daniel, possvel que os psiclogos se preocupem com a felicidade da
criana, optando por no deix-la triste:

P: E quem escolhe a brincadeira?
D: a pessoa. Coisa de carrinho, brincar de carrinho.
(...)
D: Se eu peo pra contar histria ele conta... Ela conta.
P: O que a pessoa quiser brincar, ela brinca. Se quiser contar histria, ela
conta.
D: A que a pessoa querer.
P: Por que a psicloga faz tudo o que a pessoa quer?
D: Num sei...
P: Interessante, n?
D: .
163


P: A histria que a pessoa quiser, ela conta. A brincadeira que ela quiser
brincar, a psicloga brinca...
D: .
(silncio)
D: bem porque a pessoa quer... ... Pra no deixar ele triste, n?
P: O psiclogo no quer deixar a criana triste, a ele faz o que a criana
quer.
D: , eu acho.

Super-Homem demonstra querer agradar a psicloga, considerando vergonhoso
mostrar as unhas rudas:

P: Entendi. E voc gosta de vir pra c?
SH: Gosto.
P: Por que?
SH: Olha o tamanho da minha unha j...
P: Cad?
SH: Pelo menos eu consegui deixar crescer. Eu no consigo no, fico
roendo a unha e a carne morta.
164


P: Ento quando voc vem pra c voc deixa de roer a unha, isso?
SH: Humrum. A quando chega em casa eu comeo a roer.
P: E quando voc t aqui, voc ri?
SH: No.
P: E qual a diferena de estar aqui e estar em casa?
SH: Porque a eu tenho vergonha.
P: Aaah. Tem vergonha de quem?
SH: De Ilana (psicloga).
P: Ver roendo ?
SH: .

Neste mesmo sentido, L, ao escolher uma imagem para a Mala de Figuras,
afirma que a criana precisa ir bonita para o psiclogo, caso contrrio, ningum vai
receb-la bem:
165



L: Ela t assim, se olhando no espelho pra ir bem bonita. Imagine se ela
fosse de cabelo assanhado...
P: O que aconteceria?
L: Todo mundo ia ficar olhando pra ela fazendo Aaaah (faz uma cara
assustada).
P: Todo mundo quem?
L: Voc, Laura (a recepcionista), tia Eveline (psicloga), no vai querer
brincar com ela.

Com base no que foi dito pelas crianas, possvel levantar alguns
questionamentos em relao Considerao Positiva Incondicional, proposta por
Rogers. Seria ela percebida pela criana na mesma intensidade com que o terapeuta
acredita oferec-la? Ou ainda possvel no haver plena expresso dos sentimentos e
166


pensamentos, mesmo quando a criana sente-se aceita incondicionalmente? Pergunta-se
isso porque as crianas deste estudo fazem Ludoterapia com psiclogos que tm a sua
prtica profissional alicerada em tal atitude. Apesar disto, as crianas relataram
preocupao em agradar o terapeuta e puseram condies para que a aceitao
acontecesse.
Rogers (1999) refletindo sobre as atitudes teraputicas, dentre elas a
Considerao Positiva Incondicional, afirma: nem sempre sou capaz de alcanar esse
tipo de relacionamento com o outro, e algumas vezes, mesmo quando sinto t-lo
alcanado em mim mesmo, a outra pessoa pode estar demasiado assustada para
perceber o que lhe est sendo oferecido (p. 39). Assim possvel que, mesmo havendo
aceitao por parte dos psiclogos, as crianas no estejam plenamente conscientes do
que lhe est sendo ofertado. Considerando o lugar social que elas ocupam em nossa
sociedade, com alto grau de exigncias no cotidiano, no comum que encontrem
espaos em que no seja preciso agradar algum para serem aceitas, o que poderia
dificultar a vivncia de ser aceito incondicionalmente.
Apesar disso constata-se que as crianas parecem no minimizar a conscincia
da permissividade e do potencial de escolha dentro do setting teraputico. Neste ponto,
a reduo da sensao de considerao positiva incondicional no diminui a percepo
das outras caractersticas da Ludoterapia.
167


A compreenso da relevncia da aceitao da singularidade de cada criana
pode ser ampliada a partir da fenomenologia existencial. Rogers (1999) reconhece na
relao teraputica as caractersticas da relao Eu-Tu proposta por Buber (Buber,
2004). Numa concepo heideggeriana, trata-se de aceitar a alteridade do outro, o seu
ser-mais-prprio, numa relao de cuidado referida por Heidegger como antepositivo
(Heidegger, 1927/2005) que possibilita o vir-a-ser.
E para finalizar esta unidade de significado, destaca-se que em relao s
caractersticas da Ludoterapia, percebe-se que as crianas demonstraram saber sobre
elas, mas que interromperam suas explicaes quando questionadas sobre a
funcionalidade de tais caractersticas. Em outras palavras, elas sabem das
especificidades da relao teraputica e parece apreci-las, mas no sabem explicar o
porqu da existncia delas.
Barbie reconhece o compromisso do sigilo, mas no sabe explic-lo.

P: Quer dizer que se eu tiver um segredo e contar pro psiclogo, ele no vai
contar pra outra pessoa? Por que ele no pode contar?
B: Porque... No sei... Todo segredo que a criana conta pro psiclogo,
ou algum, ele no pode contar...

168


Quando questionado sobre a liberdade de escolha, Daniel fala da experincia
vivida, mas no consegue explicar as atitudes da psicloga.

P: O que a pessoa quiser, certo? Por que ela faz tudo o que a pessoa quer?
D: Num sei...
P: Interessante n?
D: .

Para Super-Homem o acompanhamento de um profissional faz diferena, mas
os motivos que justificam a permissividade na sala (e que no se tem fora dela), no so
compreendidos:

SH: S pra minha irm, que eu sou doido pra jogar o joguinho do
strike, mas s que ela nunca deixa! S porque tem arma.
P: Ah ?
SH: Ele mata. Mas s que s um jogo.
P: E Ilana (psicloga) deixa voc brincar?
SH: Deixa. Mas ela acha... eu t do lado de uma profissional, ela s
deixa l.
169


P: Ah. A s do lado de uma profissional que pode, ?
SH: Humrum.
P: Por que?
SH: Isso da eu no sei explicar, no.

Como citado anteriormente, segundo Merleau-Ponty (1949-1952/2006), a
criana elabora os eventos a partir de uma experincia pr-reflexiva. A partir disso,
destaca-se nas falas o fato de que, quando questionadas sobre as regras da Ludoterapia,
elas souberam explicit-las, mas no conseguiram explic-las, reforando a percepo
do filsofo sobre a compreenso infantil.

5.5 A apreciao da Ludoterapia

Esta ltima unidade de significado diz sobre como as crianas avaliam a
Ludoterapia, abordando os pontos positivos e os negativos destacados por elas. De uma
forma geral, os sujeitos relataram que gostam do processo ludoteraputico,
recomendando-o, inclusive, s outras crianas. Os pontos negativos destacados se
referem ao horrio dos atendimentos e ao material da sala. Vejamos, a seguir:
Para L, a psicoterapia uma atividade prazerosa.

170


P: Se tivesse uma criana aqui que no conhecesse o psiclogo e eu pedisse
pra voc explicar pra ela, como voc explicaria?
L: Eu explicaria a ela assim, como bom pra ela gostar, porque cada
criana tem um modo n?

No recado ela complementa:

L: () tudo de bom para a criana!!! Vocs vo adorar, porque
quando a pessoa vai, ela brinca, como eu. Quando eu era criana (a
gente vai fingir que eu j sou adulta), eu ia pro psiclogo, que era tia
Eveline. Me divertia muuuito. s vezes eu no gostava, mas eu era feliz.
Vocs tm que ir. tudo de bom!!!

No mesmo sentido, Jack afirma a diverso em sua histria:

J: Ele... Achou... Que seria divertido... (silncio). Ele gostou muito e
todo dia foi indo... Foi pra l... Que era muito legal l, tinha brinquedos
muito legais... Tinha brinquedos de carrinho de corrida... (silncio) num
sei mais no...FIM!

171


E no recado, acrescenta:

J: Eu queria que todo mundo que fosse... No pera. Sei l... Que todo
mundo fosse pro psiclogo... Tchaaau!!!

Ingrid tambm faz uma avaliao positiva dos psiclogos:

P: Voc acha que teve alguma coisa l no psiclogo que Gil no gostou?
I: No, porque os psiclogos so beeem legais.

E mais a frente, no recado, informa com tom de diverso:

I: Se voc gosta de sorrir, venha pro psiclogo aquiii. (pausa). Se voc
gosta de sorrir, venha pro psiclogo que aqui voc riiiiiii. (pausa). Tan-
Tan! (onomatopeia para o som da comunicao do aeroporto). Ateno
senhores passageiros, a chamada para o psiclogo est em atendimento.

J Barbie, no enfatiza o prazer, mas quando questionada sobre o trmino da
psicoterapia, responde que tem o desejo de permanecer no processo:
172



P: E a pessoa fica quanto tempo indo pro psiclogo?
(pausa)
B: No sei... Acho que at quando eu conseguir minha famlia (Barbie
est na Casa de Passagem esperando adoo). Eu acho... Mas eu vou pedir
pra continuar vindo.

Na construo de sua histria, Super-Homem acrescenta:
P: A ele brincou e brincou com o psiclogo, e pensou uma coisa dentro da
cabea dele...
SH: Que ele ia brincar muito no psiclogo e que no queria sair dali. E
que dava pra morar l. Voc...

Considerando que a criana a principal protagonista do processo
ludoteraputico, torna-se importante que ela perceba a atividade como algo prazeroso, e
no como um fardo, ou uma obrigao, ou ainda um agrado aos pais. Ao gostarem de
participar da hora ldica suas atitudes no setting podem ser mais autnticas, mais
congruentes e, consequentemente, mais propiciadoras de mudanas. Alm disso, a
opinio das crianas reafirma o que vem sendo construdo desde as obras das pioneiras
173


de Axline (1972/1947) e Oaklander (1980), no que diz respeito satisfao dos
pacientes em participar do processo.
Em contrapartida, os sujeitos destacaram alguns elementos que merecem ateno
dos psiclogos no exerccio da profisso.
L fala da falta de brinquedos novos e destaca a vontade de ficar dormindo em
casa e no ir sesso.

L: Assim, eu adooooro tia Eveline, mas eu queria mais brinquedo novo
().
P: Voc gosta da sua psicloga, mas no gosta dos brinquedos velhos. Tem
mais alguma coisa que voc no gosta?
L: Huuum... S dos brinquedos mesmo.
L: Eu gosto de treze brinquedos, de desenhar, gosto mais ou menos de
conversar, eu gosto mais de brincar. Quando a gente conversa muito, a
maioria no.

Em relao aos brinquedos, como visto no terceiro captulo, a literatura traz
sugestes de material para a sala, bem como recomenda a substituio em caso de
danificaes; entretanto, no h apontamentos referentes compra de brinquedos novos,
bem como sobre a possibilidade da criana enjoar do material disponvel
174


(principalmente aquelas que esto h muito tempo em terapia). No h na literatura a
recomendao de substituio de brinquedos conservados, considerando apenas o tempo
de uso na sala. Neste estudo, porm, tal situao foi citada, o que suscita alguns
questionamentos. Podemos pensar que, para algumas crianas, o desinteresse pelos
brinquedos da sala poderia significar que estes passaram a representar simples objetos,
no investidos de simbolismo. Para outras, a falta de flexibilidade e criatividade viria a
exigir uma grande diversidade de mediadores para a expresso simblica. Os
significados somente podero ser compreendidos a partir da vivncia de cada criana.
Dando continuidade L, na construo de sua histria, narra dificuldade com o
horrio da sesso:

L: A a filha diz Me eu no quero ir pro psiclogo no, eu quero
dormir na rede, porque t com sono. Eu quero aproveitar meu dia
dormindo na rede.

Neste mesmo sentido, Daniel tambm destaca o horrio:

P: E como que voc se sente vindo pro psiclogo?
D: Eu acho bom, eu s no gosto de acordar cedo.

175


Sabemos que o horrio de uma sesso definido pela disponibilidade da criana,
de seus responsveis e da agenda do psicoterapeuta; o que, muitas vezes, quase um
desafio. Entretanto destaca-se, atravs destas falas, que o horrio das sesses pode ser
um fator desestimulante no engajamento no processo teraputico. Respeitando os
limites de cada situao, a criana deve sempre ser questionada sobre a adequao do
horrio escolhido e as dificuldades e benefcios que ele oferece.

5.6 Observaes adicionais

Alm dos contedos reunidos nas unidades de significado, o material da
pesquisa revelou informaes adicionais que nos parecem relevantes no estudo com
crianas, merecendo considerao.
O primeiro dado que se destacou foi a fluidez com que as crianas expressaram
suas percepes, demonstrando estar vontade com a situao de pesquisa. No decorrer
das entrevistas, elas contaram detalhes sobre o cotidiano da famlia, sobre seus temores
e anseios, relataram alguns sonhos e expectativas, entre outros. Curiosamente, no
usaram apenas a conversa para tais fins, havendo momentos das entrevistas em que
algumas delas cantaram msicas que traduziam o sentimento da ocasio, outros em que
a criana contou piada, deitou no cho, fez perguntas pessoais pesquisadora e outros
em que a criana, literalmente, sapateou. Essa pluralidade nas formas de expresso
176


refora a ideia de que, com crianas, o uso restrito da entrevista verbal para fins de
pesquisa no suficiente para acessar a experincia delas, e corrobora com a literatura
sobre a necessidade de se pensar estratgias de investigao que considerem tal
caracterstica, peculiar dessa populao especfica. Alm disso, aponta-se a
possibilidade desta fluidez no discurso ser um produto da psicoterapia, visto que o
processo teraputico estimula a expresso dos sentimentos e o posicionamento diante
dos fatos.
Outro dado que se destacou foi a escolha do nome para a identificao na
pesquisa. Interessante perceber que os nomes eleitos pelas crianas esto intimamente
relacionados com a histria de vida delas. O que se percebeu foi que o nome apareceu
como algo alm de um mero instrumento de identificao, apresentando um significado
implcito.
Por fim, chamou-nos a ateno o fato de ter aparecido no comportamento de
algumas crianas, principalmente na forma de falar e de se relacionar, atitudes que se
assemelham quelas prprias de um psicoterapeuta fenomenolgico-existencial.
Perguntas do tipo Como isso para voc? ou afirmaes como Cada criana faz do
seu jeito, sugerem uma reproduo do modelo teraputico, embora no esteja se
afirmando que haja apreenso dos conceitos que embasam esta abordagem.

177


6. Consideraes Finais


Fui buscar meu afilhado na escola e ele me mostrou uma
atividade que havia feito:
- Escrevi os nmeros at 15.
- Nossa Otvio, voc j sabe escrever at 15! Que legal!
E ele mais que depressa:
- Eu sei escrever at infinito.
Mas no posso passar minha vida escrevendo nmeros...

(Otvio, 5 anos. Retirado do frasesdecrianas.com.br)



Neste estudo buscamos narrativas infantis sobre a Ludoterapia. Seu principal
objetivo foi transformar a pergunta inicial de um processo ludoteraputico, Voc sabe
o que e o que faz um psiclogo? em uma resposta mais ampla, sistematizada, inserida
naquilo que entendemos ser a produo do conhecimento cientfico dentro do
referencial qualitativo. Assim como alguns tericos aqui apresentados, buscamos
aproximar a prtica e a teorizao sobre a Ludoterapia, compreendendo que investigar a
experincia uma das formas de se fazer cincia.
Sobre a investigao em si, vimos que este estudo est inserido nos campos da
pesquisa em psicoterapia e da pesquisa com crianas, duas reas que, segundo a
literatura, so carentes de aprofundamentos tericos.
Na discusso sobre o sofrimento infantil apontamos a dificuldade em investigar
crianas ao longo da histria, visto que so poucos registros deixados por elas, que os
contextos em que vivem so diversificados e que temos, majoritariamente, histrias
178


contadas a partir de memrias adultas. Apesar disso, sugerimos ser possvel traar um
percurso histrico em que se observam as mudanas na concepo de sofrimento
infantil e, consequentemente, as formas distintas de cuidado.
Este estudo destacou tambm o momento em que a psicologia clnica infantil
surgiu no Brasil, embasada no interesse do Estado em formar cidados capazes de servir
ptria. O trabalho do psiclogo infantil era voltado s necessidades dos pais que,
preocupados com os comportamentos dos filhos, procuravam ajuda corretiva. Em
contrapartida, mostramos tambm o posicionamento atual que vem sendo construdo
pelos profissionais desta rea, defendendo o exerccio do cuidado no agora, acolhendo a
dor sentida pela criana. Um compromisso tico, que rompe o vnculo com a idade e a
posio social, e se enlaa com o compromisso de acolher o indivduo que sofre.
Ressalta-se, entretanto, que as atitudes mencionadas no devem ser julgadas
como o certo e o errado; cada poca produz servios especializados condizentes com
aquilo que se acredita ser o necessrio para a populao. Desta forma, o compromisso
dos psiclogos com o Estado e sua proposta corretiva precisa ser entendido a partir do
contexto poltico-social em que estava inserido.
Sobre a construo de uma abordagem fenomenolgico-existencial, vimos que,
embora a nomenclatura seja amplamente utilizada no Brasil, no h uma adeso to
explcita quando o material se refere psicoterapia infantil. Constata-se que, embora a
psicoterapia fenomenolgico-existencial passe por um momento de profuso de
179


conhecimento, os estudos sobre a psicoterapia infantil embasada neste referencial ainda
so escassos. Dentre as consequncias disto est o fato de que pouco se investiga sobre
a aplicao dos conceitos desta abordagem na prtica clnica com crianas, tornando-se
um desafio epistemolgico para os pesquisadores que se interessam pela temtica, e
consequentemente, provocando um atraso no desenvolvimento do campo.
A insero da perspectiva fenomenolgico-existencial nas discusses da prtica
clnica infantil poderia, ainda, ampliar a compreenso sobre o ser criana na
contemporaneidade, visto que a realidade atual inaugura novas demandas e, em
consequncia disto, abre espao para novas investigaes e intervenes. A presena da
morte no cotidiano, da violncia, da negligncia, entre outros, so temas que conseguem
ser aprofundados quando lanamos mo de tal perspectiva. Assim, torna-se apropriado
legitimar a aproximao entre as abordagens.
Ao procedermos a uma reviso das obras disponveis em lngua portuguesa
sobre a Ludoterapia (analisando a produo em cada dcada e o contedo tratado por
cada um dos estudos), classificamos as pesquisas em trs grupos: aquelas que
enfatizavam a capacitao dos profissionais, as que investigavam a validade dos
conceitos tericos que sustentam a interveno clnica e, por fim, aquelas que
questionavam a responsabilidade social do psiclogo. Este tipo de sistematizao
esclarece aos interessados na rea que tipo de produo vem sendo feita no pas, e
facilita o processo de elaborao de novos estudos.
180


Os significados atribudos pelas crianas Ludoterapia foram organizados em
cinco unidades de significado: 1) o desconhecimento da profisso; 2) quem vai ao
psiclogo e quais os motivos para o encaminhamento; 3) o que faz o psiclogo; 4) as
caractersticas da Ludoterapia; 5) a apreciao da Ludoterapia.
Nos resultados ficou evidente a necessidade dos psiclogos clnicos
conquistarem mais espaos de atuao em lugares que oferecem algum tipo de servio
para as crianas (alm do consultrio) na tentativa de acolher o sofrimento delas. Seja
porque as crianas desconhecem a profisso ou porque ainda existe um dbito da
psicologia clnica com a questo social (devido ao seu histrico elitista), o fato que h
um desequilbrio em relao ao nmero de crianas que precisam de psiclogo e
daquelas que so atendidas por ele; e entre o conhecimento deste profissional e as
percepes sobre ele.
Apontamos que o silncio em relao ao trabalho do psiclogo um indicativo
de que preciso investir na divulgao da profisso, com mensagens apropriadas para o
universo infantil e que informem s crianas quem o psiclogo e o que ele faz. Esta
afirmao se baseia na constatao de que as crianas formam uma parcela expressiva
de clientes de psicoterapia. Este desconhecimento ou ausncia de clareza nas
informaes refora a percepo de que a psicoterapia infantil, em alguns campos, ainda
tem desconsiderado a criana como protagonista do processo.
181


Ressalta-se ainda que esta divulgao deve alcanar os adultos, visto que na
maioria das vezes ainda so eles que oferecem s crianas as informaes sobre o
profissional.
Alm disso, caberia perguntar: qual o posicionamento dos Conselhos de
Psicologia em relao a este tipo de divulgao? E ainda: como facilitar o acesso s
informaes sobre a Ludoterapia para as crianas? possvel elaborar um programa
que tenha como objetivo esclarecer populao infantil, bem como aos pais ou
responsveis e populao em geral, que a Ludoterapia apresenta-se como um
instrumento de apoio em momentos de conflito, e que visa ajudar famlia como um
todo, e criana de uma forma mais especfica, a encontrar estratgias que
transformem o sofrimento em crescimento.
Em relao ao sofrimento, destaca-se o fato de algumas crianas significarem
seus sentimentos como problema. Seduzidos por um ideal de criana que no se
sustenta na realidade, vivemos uma poca em que medo, tristeza, raiva, ao serem
sentidos, indicam uma deficincia. A sobrecarga de exigncias em relao ao prprio
eu faz surgir um contingente de crianas que se percebem como a personificao do
problema. Um cenrio que pede, explicitamente, a interveno dos psiclogos; tanto
em relao ao cuidado proporcionado no processo teraputico, quanto no dever de usar
seus conhecimentos para alavancar discusses que modifiquem este quadro.
182


Apesar deste cenrio, vimos que, ao entrarem em psicoterapia, as crianas
compreendem os elementos do processo. O psiclogo visto como o profissional que
vai ajudar a criana a lidar com o sofrimento. Ele respeita as escolhas dela, brinca junto,
permite que haja expresso dos sentimentos. Sua imagem a de um aliado.
De igual forma, os recursos que o psiclogo usa, segundo a criana, tm uma
finalidade. E quo importante que as crianas reconheam o valor teraputico dos
nossos instrumentos! A ausncia deste reconhecimento no invalida a Ludoterapia (
possvel que algo nos faa bem sem, necessariamente, percebermos isso), mas a
constatao desta caracterstica enriquece exponencialmente o processo teraputico,
pois d segurana ao modelo e se adequa proposta da Fenomenologia-Existencial de
trabalhar a partir da experincia vivida e percebida.
E, por fim, este estudo apontou tambm que as crianas gostam de ir s sesses e
que recomendam a experincia para as demais, ressaltando a diverso do ambiente
ldico. Entretanto, levantam questes em relao aos horrios de atendimento e a
habituao com os brinquedos da sala, temas esses que no so muito discutidos pela
literatura.
Ao concluir esta pesquisa estamos conscientes de suas limitaes.
Escrever sobre psicoterapia infantil fenomenolgico-existencial revelou-se uma
tarefa instigante e complexa. Alm da escassez do material sobre a temtica, o encontro
entre o Humanismo, a Fenomenologia e o Existencialismo encerra opinies divergentes.
183


Cientes de que no conseguimos contemplar as diferentes perspectivas que apontam
convergncias e divergncias oriundas deste encontro, e de que fizemos escolhas,
certamente guiadas pelo percurso acadmico profissional, apontamos a necessidade de
continuidade do estudo e aprofundamento da compreenso acerca de seus referenciais.
Participaram deste estudo crianas indicadas pelos prprios psicoterapeutas, o
que nos sugere que so processos reconhecidos como eficazes ou bem sucedidos.
Quais respostas nos dariam as crianas que no tiveram uma experincia positiva?
Aponta-se ainda que, embora as psicoterapeutas tenham sido selecionadas
considerando-se a formao acadmica de cada uma delas, no h garantias de que suas
prticas sejam totalmente condizentes com aquilo que proposto pelo arcabouo terico
da psicoterapia fenomenolgico-existencial, sendo possvel haver alguma conduta
destoante.
Pois bem, assim como saber a hora de encerrar o processo ludoteraputico um
dos grandes desafios do psiclogo clnico infantil, saber a hora de finalizar uma
dissertao (mesmo achando que sempre h algo mais para ser escrito) , de igual
forma, um dos grandes desafios do pesquisador. Finalizar, porm, no significa encerrar
o assunto.
Em certa ocasio, um poltico brasileiro afirmou que a realidade est carente de
novas respostas e que precisamos engravidar das novas perguntas. Quando falamos de
Ludoterapia na perspectiva fenomenolgico-existencial, esta constatao
184


absolutamente apropriada. Estamos na era da farmacologia especializada na infncia,
das novas configuraes familiares, da experincia do consumo em qualquer idade, da
convivncia com a violncia, entre tantos outros contextos que desembocam na
psicoterapia infantil. H muito para ser pesquisado.
Alm disso, presenciamos um momento histrico em que se considera, no
mnimo, ingenuidade no ouvir as crianas sobre os eventos dos quais elas fazem parte;
em que h valorizao das percepes oriundas das experincias infantis. Vivemos uma
poca em que h a compreenso de que certas perguntas s sero suscitadas quando,
anteriormente, forem ouvidas algumas respostas das crianas. um tempo em que
possvel construir a realidade em conjunto com elas.
Quem est disposto a investigar?

185


Referncias Bibliogrficas

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APNDICE
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

Esclarecimentos
Este um convite para o seu filho(a) participar da pesquisa Os significados de
Ludoterapia para crianas em atendimento: uma compreenso fenomenolgica, que
realizada por Munique Therense, sob a orientao da profa. Dra. Symone Melo, do
Departamento de Psicologia.
A participao voluntria, o que significa que seu filho poder desistir a
qualquer momento, retirando o consentimento, sem que isso lhe traga nenhum prejuzo
ou penalidade.
Essa pesquisa procura identificar os significados que crianas em atendimento
psicoteraputico do ao seu processo ludoterpico, e se justifica tanto pela discrepncia
entre o aumento no nmero de psiclogos que atendem crianas e a estagnao das
pesquisas produzidas sobre este tema, quanto pela necessidade de avanos no que tange
aos conhecimentos sobre essa temtica.
Caso decida aceitar o convite, seu filho ser submetido(a) ao(s) seguinte(s)
procedimentos: trs entrevistas individuais com a pesquisadora, sendo a primeira
mediada por uma caixa contendo material para desenho (exemplo: papel, lpis, cola); a
segunda realizada a partir da apreciao de revistas em quadrinhos; e a terceira
estruturada a partir de uma histria. Todas as entrevistas sero gravadas com o auxlio
de um gravador de voz. Os riscos envolvidos com a participao so: aumento do
sofrimento infantil mediante reflexo das causas que a levaram psicoterapia; que sero
minimizados atravs das seguintes providncias: comprometimento dos psiclogos



responsveis pelo processo teraputico da criana a oferecer-lhe suporte psicolgico
especfico
Ao participar da pesquisa, voc e seu filho estaro contribuindo para o
aprimoramento da psicoterapia infantil, bem como podero refletir sobre a experincia
vivida.
Todas as informaes obtidas sero sigilosas e seu nome no ser identificado
em nenhum momento. Os dados sero guardados em local seguro e a divulgao dos
resultados ser feita de forma a no identificar os voluntrios.
Se voc tiver algum gasto que seja devido sua participao na pesquisa, voc
ser ressarcido, caso solicite.
Em qualquer momento, se voc sofrer algum dano comprovadamente decorrente
desta pesquisa, voc ter direito a indenizao.
Voc ficar com uma cpia deste Termo e toda a dvida que voc tiver a
respeito desta pesquisa, poder perguntar diretamente para Munique Therense, no
endereo Campus Universitrio, Servio de Psicologia Aplicada, ou pelo telefone (84)
9924-6606.
Dvidas a respeito da tica dessa pesquisa podero ser questionadas ao Comit
de tica em Pesquisa da UFRN no endereo Campus Lagoa Nova.

Consentimento Livre e Esclarecido

Declaro que compreendi os objetivos desta pesquisa, como ela ser realizada, os riscos e
benefcios envolvidos e concordo em participar voluntariamente da pesquisa Os



significados de Ludoterapia para crianas em atendimento: uma compreenso
fenomenolgica.

Participante da pesquisa:
<<nome>>
<<assinatura>
Pesquisador responsvel:
Munique Therense
______________________________________________________________________
Comit de tica e Pesquisa, UFRN, Campus Lagoa Nova.