NICOLS GUILLN Y SU POEMA ESPAA: LA IMAGEN DEL CAOS

Nicols Guilln es cubano, naci en 1902 y muri en el ao de 1989. El poeta es fruto de la unin entre un hombre blanco y una hija de esclavos. Guilln ha empezado a publicar sus versos alrededor del ao 1920. La composicin potica Espaa: poema en cuatro angustias y una esperanza *, ha sido escrita en Mxico y su primera publicacin ocurri en mayo de 1937 antes del autor dirigirse a Espaa, donde asistira al II Congreso Internacional de Escritores para la Defensa de la Cultura. En el mismo ao se public la poesa por segunda vez, en el mes de Agosto en Valencia. El ensayista argentino Ezequiel Martnez Estrada (1967: 43) ha afirmado que Uno de los caracteres personales de la poesa de Guilln es el de ser oral, para dicha y oda, no escrita ni leda. La composicin es oral, como la de Machado, mas no oratoria para ser escuchada por un auditorio, como la de Quintana y Nez Arce. El verso est formado, preparado para que alcance su plenitud en la palabra hablada. Sin embargo, no se puede tomar tal afirmacin como verdad que comprenda la totalidad del universo potico en Guilln. Notoria es la habilidad que el poeta posee en trabajar la oralidad en su corpus lrico, pero el poema Espaa: poema en cuatro angustias y una esperanza nos permite concluir que esa asertiva no puede ser extendida a toda su produccin potica. No hay en ella un carcter esencialmente oral, sino una muestra del trabajo de auto-reflexin del propio poeta respecto a los acontecimientos del mundo. Tenemos entonces una brillante combinacin de arte literario y sentimiento revolucionario que resulta una obra prima en la biografa de Nicols Guilln. Hay mucho de vida en toda manifestacin artstica. Sin embargo, para que se justifique como arte se necesita todo un trabajo de eternizar el hecho como escenario; de traer lo real para el campo polismico de la verosimilitud. El acontecimiento de la Guerra Civil est caracterizado por ser un hecho que desequilibr el mundo. En ese triste escenario estuvieron presentes todos los elementos militares e ideolgicos que figuraron en el siglo XX. De un lado estaban representantes del nacionalismo y del fascismo, que establecieron una alianza con clases e instituciones tradicionales de Espaa (el Ejrcito, la Iglesia y el Latifundio) oponindose al Frente Popular que compona el Gobierno Republicano, representando los sindicatos, los partidos de izquierda y los partidarios de la democracia. Innmeros segmentos de la sociedad retomaron, y siguen retomando, el tema de la Guerra Civil Espaola, pero no como un ejemplo a ser seguido sino como un doloroso episodio que debe eternizarse en la memoria de todos para que el caos provocado por la guerra nunca vuelva a ocurrir. Literariamente, Guilln transforma la historia real en poesa. Desplaza la triste y desestabilizadora realidad de la guerra hacia su escenario de letras, papel y mucha inspiracin creadora. Primeramente, la guerra se construye como imagen de una calamidad universal, del triunfo de la fuerza ciega. Fuerza que permite la culminacin del caos. Desde este punto se observa una total desestructuracin de las formas; sin embargo, afirmar que la destruccin y el caos tengan relacin directa con una realidad esttica e inmutable es
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Todos los trechos de la poesa trabajada se encuentran en GUILLN (2005).

adoptar una posicin muy limitada. El presente estudio se propone a presentar el caos como el inicio de un proceso que culmina en renovacin. La simbologa de la palabra caos la clasifica como una situacin anrquica, que antecede la manifestacin de las formas. Al asociar tal concepto al que afirma que la creacin simboliza el fin del caos, es fcil contemplar la idea de la guerra como un espacio doble; en el cual se encuentra lugar para la vida y la muerte; para el fin y para el comienzo. El poema escrito por el cubano Nicols Guilln, objeto de nuestro estudio, est compuesto/formado por cinco composiciones analizadas a lo largo del texto: Angustia Primera: Mirada de metales y de rocas En Angustia primera tenemos miradas de metales y de rocas que aluden a figuras presentes en el escenario de la Colonizacin de la Amrica Espaola. El sentido-clave de este momento potico es la visin. A travs de los versos de Guilln vemos a hombres rudos saltando el tiempo. Vemos tambin importantes smbolos que figuraron en un embate anterior al vivenciado en la Espaa del siglo XX, como tentativa de rescatar el pasado de disputas vivido en los aos de expansin europea. Ya no se encontrar a Pizarro o a Corts conquistadores espaoles eternamente presentes en la memoria colectiva de las naciones. Tampoco existen Aztecas o Incas trminos que nos remiten a las civilizaciones que vivan en Amrica antes de la conquista europea. Contemplamos, en el momento descrito, un grupo de milicianos que reciben el adjetivo remotos para resaltar que es a travs de sus callosas, duras manos que consiguen Aqu, con sus escudos unirse como cercansimos hermanos en favor del fin de la guerra, en la cual Soldado, obrero, artista las balas cogen para sus ametralladoras. No Corts, ni Pizarro (aztecas, incas, juntos halando el doble carro). Mejor sus hombres rudos saltando el tiempo. Aqu, con sus escudos. Aqu, con sus callosas, duras manos; remotos milicianos al pie aqu de nosotros, clavadas las espuelas en sus potros; aqu al fin con nosotros, lejanos milicianos, ardientes, cercansimos hermanos.

An sobre el tema de la unin entre los individuos, tenemos las consideraciones del socilogo Zygmunt Bauman (2005: 17-18) sobre la cuestin de la identidad: [...] o pertencimento e a identidade no tm a solidez de uma rocha, no so garantidas para toda a vida, so bastante negociveis e revogveis, e de que as decises que o prprio indivduo toma, os caminhos que percorre, a maneira como age e a determinao de se manter firme a tudo isso so fatores cruciais tanto para o pertencimento quanto para a identidade.

Esos hombres rudos, de manos callosas, son tan solo lejanos, remotos milicianos; esa realidad no forma parte de sus vidas, no ha sido se el camino que eligieron seguir, aunque los valores personales que componen sus conceptos sobre la pertenencia a una nacin los hermana en una comunidad de destino 1. En la estrofa que sigue tenemos todos los elementos que representan el podero blico imperialista. Smbolo de un poder que se hunde en aguas quemadoras. Respecto a la eleccin de los vocablos de la segunda estrofa consideramos la informacin del historiador Eric Hobsbawm para sostener que el escenario armado en la Guerra Civil Espaola sirvi para probar armas de destruccin y nuevas tcnicas de guerrilla, a ser adoptadas futuramente tanto por la Alemania nazista, como por la Italia fascista en la 2 Guerra Mundial. As Guilln, en sus versos, retrata ese tenebroso laboratorio del caos, como confirman los versos a seguir: Los hierros tumultuosos de lanzas campeadoras; las espadas, que hundieron su punta en las auroras; las grises armaduras, los ingenuos arcabuces fogosos, los clavos y herraduras de las equinas finas patas conquistadoras; los cascos, las viseras, las gordas rodilleras, todo el viejo metal imperialista corre fundido en aguas quemadoras, donde soldado, obrero, artista, las balas cogen para sus ametralladoras El sujeto potico nos invita a mirar a Espaa rota. En el paisaje, pjaros que vuelan sobre runas vislumbran faroles sin luz en las esquinas. Todo el horror expresado en gritos que se asoman a las bocas, ante miradas de metales y de rocas que componen la escena captada por ojos colricos, abiertos, bien abiertos. Miradla, a Espaa rota! Y pjaros volando sobre runas, Y el fachismo y su bota, Y faroles sin luz en las esquinas, Y los puos en alto, Y los pechos despiertos, Y obuses estallando en el asfalto Sobre caballos ya definitavamente muertos Y lgrimas marinas, saladas, curvas, chocando contra todos los puertos; y gritos que se asoman a las bocas y a los ojos colricos, abiertos, bien abiertos, miradas de metales y de rocas. Contemplamos en la presente estrofa una sucesin de flashes que nos muestran toda la prdida causada por la guerra; nos invita a mirar el resultado de este
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Comunidades de destino so aquelas nas quais os indivduos se fundem unicamente por idias ou por uma variedade de princpios. In: BAUMAN, 2005: 17.

acontecimiento, pero provoca varios de los sentidos vitales con sus imgenes: el estallar de los obuses, el gusto salado de las lgrimas marinas registrado por miradas de metales y de rocas. Angustia Segunda: Tus venas, la raz de nuestros rboles Para dar continuidad a la composicin tenemos Angustia segunda. La vida que corre y muere est representada en ese momento potico. No slo la existencia humana, sino toda forma de creacin de la naturaleza participa del intento integrador, que se presenta como un fuerte rasgo en la potica del cubano Nicols Guilln. En el fragmento la raz de mi rbol, de tu rbol est bebiendo sangre, est hmeda de sangre, se dibuja la sangre de los combatientes que reposa en el suelo. Que tuvieron vaciadas sus venas, perdiendo la vida en lo ms hondo de mi tierra. La raz de mi rbol, retorcida; la raz de mi rbol, de tu rbol, compaero de todos nuestros rboles, bebiendo sangre, hmeda de sangre, la raz de mi rbol, de tu rbol. Yo la siento, la raz de mi rbol, de tu rbol, de todos nuestros rboles, la siento clavada en lo ms hondo de mi tierra, clavada all, clavada, arrastrndome y alzndome y hablndome, gritndome. La raz de tu rbol, de mi rbol. Como se puede observar en la estrofa anterior y reiterado en la que sigue, el yo lrico se solidariza a la causa espaola al anunciar que siente la raz de ese rbol. rbol que el sujeto potico afirma estar clavada en su tierra, asumindose como parte integrante de esa comunidad: En mi tierra, clavada, con clavos ya de hierro, de plvora, de piedra, y floreciendo en lenguas ardorosas, y alimentando ramas donde colgar los pjaros cansados, y elevando sus venas, nuestras venas, tus venas, la raz de nuestros rboles. El rbol es smbolo de la vida en eterna evolucin y ascensin al cielo. Sus races siempre exploran lo ms profundo. En el caso de la poesa estudiada estn clavadas bebiendo sangre. Son las races el vehculo que eleva esta sangre derramada en el suelo de plvora, de piedra y la carga en sus venas a lo largo de su tronco encaminndola hacia sus hojas y frutos, permitiendo una aproximacin a otra realidad: el cielo. Por ese elemento de la naturaleza se da la conexin entre hombre y

naturaleza y cuando el primero yace, sin vida en tierra, es el rbol que conduce su sangre, su aliento de vida hacia la esfera celestial. Angustia tercera: Y mis huesos marchando en tus soldados. Como smbolo, la muerte es el aspecto finito y destructible de la existencia. Seala todo aquello que deja de existir en la evolucin irreversible de las cosas. Podemos considerarla revelacin e introduccin. En Angustia tercera la figura de la muerte, que se muestra disfrazada, anuncia el fin de uno de los poetas ms representativos del escenario literario hispnico: La muerte disfrazada va de fraile. Con mi camisa trpico ceida, pegada de sudor, mato mi baile, y corro tras la muerte por tu vida. Guilln sale de su recurrente musicalidad, esencialmente oral, de ritmo envolvente en bsqueda del amigo-poeta. Al matar su baile, el sujeto potico asume que no medir esfuerzos para correr tras la muerte por la vida de su desaparecido compaero. La sangre es evocada una vez ms. No obstante, su simbologa se presenta ahora para connotarla como elemento orientador en la bsqueda por el poeta de nardo y cera. Esta sangre, que viene del poeta espaol, se hermana al encontrado en el enunciador, pues Las dos sangres de ti que en m se juntan, reclaman por tus llagas flgidas, alimentando el deseo de justicia, de ver secos a los hombres que te hirieron. Como pueden comprobar los versos que siguen: Las dos sangres de ti que en m se juntan, vuelven a ti, pues que de ti vinieron, y por tus llagas flgida, preguntan. Secos ver a los hombres que te hirieron. En la estrofa siguiente, Guilln se utiliza de algunos smbolos para figurar en su composicin potica los participantes del combate espaol. El yo lrico asume, claramente, su posicin poltico-ideolgica frente a los acontecimientos. Como se pude leer en los versos: Contra cetro y corona y manto y sable, pueblo, contra sotana, y yo contigo, y con mi voz para que el pecho te hable. Yo, tu amigo, mi amigo; yo, tu amigo. Es posible llegar a tal deduccin al observar la seleccin vocabular y la asociacin a ella organizada. El sujeto potico afirma estar Contra cetro y corona, que representan objetos del poder central y pueden ser relacionados a la postura tirana asumida por el General Francisco Franco. Est tambin contra el sable que posiblemente se presenta como una alusin a la guerra. El Sable, arma blanca que se asemeja a la espada, puede apropiarse tambin de su simbologa que nos remite al estado militar y su poder. Otro aspecto relevante a ser subrayado es la indignacin,

demostrada en la poesa, en relacin a la postura indiferente asumida por los dirigentes de la Iglesia Catlica de aquel momento, ante la continua masacre ocurrida en la Guerra Civil Espaola. Esa contrariedad se ve expresada al enunciar, en sus versos, que estara contra sotana. La voz que clama en la poesa est junto al pueblo. Pueblo que est contra todas las fuerzas ideolgicas que resisten al fin del martirio vivido por Espaa. El yo lrico se une al pueblo y usa su voz para seguir buscando la justicia. Bsqueda que se sigue por montaas grises, sendas rojas y caminos desbocados. La montaa podra representar el vnculo entre la tierra y el cielo, dada su extensin, connotando la dimensin de la procura. Los caminos rojos y desbocados conducen el lector a vislumbrar el furor destructivo que arrasa todo el pas. En las montaas grises; por las sendas rojas; por los caminos desbocados, mi piel, en tiras, para hacerte vendas, y mis huesos marchando en tus soldados.

Ese amplio enfrentamiento ideolgico, desvelado en la penltima estrofa, hizo con que la Guerra Civil dejara de ser un hecho puramente espaol para convertirse en una prueba de fuerza entre los liderazgos que peleaban por la hegemona del mundo. De alguna manera, muchas naciones manifestaron su solidaridad a la causa vivenciada por los espaoles, lo que nos permite comprender el por qu de la voz potica enunciar que en sus huesos marcharan tus soldados. Angustia cuarta: Federico La cuarta y ltima angustia compuesta por Nicols Guilln anuncia la muerte de Federico Garca Lorca. El poeta al que se rinde homenaje naci en Fuente vaqueros (Granada), en el ao de 1898 y es asesinado en Vznar, en las cercanas de Granada, en agosto de 1936. El hecho de Garca Lorca haber sido una de las primeras vctimas fatales del rgimen de Franco lo hizo, durante largo tiempo, tornarse una figura simblica en el combate a la opresin, haciendo con que varios poetas y escritores le rindieran homenajes. Una de sus innumeras obras de notorio reconocimiento es el "Romancero Gitano" (1928), compuesta por dieciocho poemas en los cuales se encuentran los temas andaluces que remontan al origen de Lorca. La referida obra representa una gran sntesis entre poesa popular y erudita. Trata de representar, de manera metafrica y mtica, la Andaluca y el mundo gitano. Aqu nos apropiaremos de algunos smbolos recurrentes en el romancero de Garca Lorca, con la finalidad de enriquecer el anlisis de los versos de Nicols Guilln. El dilogo establecido en Angustia cuarta da continuidad y consistencia a la bsqueda iniciada en Angustia tercera. Como se observa en los siguientes versos: Toco a la puerta de un romance. -No anda por aqu Federico? -Un papagayo me contesta: -Ha salido.

El sujeto potico inicia su procura tocando a la puerta de un romance. Es la primera referencia a la memoria de Federico Garca Lorca. En los versos que siguen, Guilln evoca la figura del poeta espaol utilizndose de varios elementos que componen el universo potico del compositor del Romancero Gitano. Quien lo recibe en la puerta y responde a la pregunta es un ave. En griego el vocablo que designa ave, pjaro, era considerado sinnimo de presagio y de mensaje celeste. Aliada a esta informacin, hay que considerar tambin una caracterstica pertinente a la especie elegida por Guilln para contestar sobre el paradero del poeta Lorca. Al escoger un papagayo para figurar la escena es innegable resaltar una especial habilidad de este ave: la de simplemente repetir algo dicho por terceros. Por una denuncia annima Garca Lorca fue detenido. Las investigaciones sobre su destino nunca tuvieron consistencia suficiente. Se dice que el poeta fue sepultado en una cueva comn y annima en un lugar no determinado. Tanta incertidumbre respecto a un mismo hecho, se justifica solamente si pensamos en la manera como los acontecimientos ocurrieron y principalmente como se desplazaron en el tiempo y espacio. Ninguna evidencia contundente. Tan solo ecos y repeticiones de discursos sin rostro ni nombre. En la estrofa siguiente se va a una puerta de cristal. El material con el cual se compone la puerta puede remitir a la idea de que el cristal, por su transparencia, permite que se vea a travs de l. De esta forma su propiedad material se reestructura para sostener la simbologa de constituirse como representacin intermedia entre lo visible y lo invisible. En Dobu, Melansia, o curandeiro v no cristal a pessoa que provocou a doena, seja ela viva ou ferida (In: ELIADE, 1951). Al asociar tales significaciones a los acontecimientos retratados en la poesa se puede comprender mejor la respuesta de la voz, que es reforzada por la seal hecha por una mano, al decir que Federico est en el ro. Como corrobora la estrofa: Toco a una puerta de cristal. -No anda por aqu Federico? Viene una mano y me responde: -Est en el ro. Ro que tanto puede representar el curso de la vida, si nos detenemos a su figura como un todo, como a su fin. El curso de las aguas es la corriente de la vida y de la muerte. La tercera estrofa dedicada al poeta Federico Garca Lorca alude a la figura del gitano. Personaje-clave en su reconocida obra Romancero Gitano. Una vez ms se toca a una puerta, pero, de esta vez, Nadie responde, no habla nadie.... El gitano, constantemente marginado por una sociedad que no comprende sus cdigos y creencias, vive en constante partida, siempre al margen de la sociedad dominante. Al identificarse a los gitanos y manifestar sus ideologas que se presentan como distintas de las impuestas por el poder vigente, Lorca se convierte en un peligroso signo que debera ser expurgado de la realidad. Como muestra la estrofa: Toco a la puerta de un gitano. -No anda por aqui Federico? Nadie responde, no habla nadie... -Federico! Federico! Se describe la escena encontrada. La casa oscura, vaca, los colores negro y verde, la vegetacin, todos esos elementos, igual que en el Romancero de Lorca,

circundan una atmsfera de muerte. El viento que en Lorca significara el erotismo masculino est rojo en Guilln. Rojo por la sangre agitndose entre las ruinas, como se puede verificar: La casa oscura, vaca; negro musgo en las paredes; brocal de pozo sin cubo, jardn de lagartos verdes. Sobre la tierra mullida caracoles que se mueven, y el rojo viento de julio entre las ruinas, mecindose. Federico! Dnde el gitano se muere? Dnde sus ojos se enfran? Dnde estar, que no viene!

Las preguntas que finalizan la estrofa leda, obtienen respuesta en forma de cancin cuando una voz enuncia: Sali el domingo, de noche, sali el domingo, y no vuelve. Llevaba en la mano un lrio, llevaba en los ojos fiebre; el lrio se torn sangre, la sangre tornse muerte. El lirio, cuando asociado al simbolismo de las aguas, de la luna y de los sueos pasa a ser la flor del amor, de un intenso amor, pero que en su ambigedad puede no realizarse, ser reprimido o sublimado. Al convertirse en sangre, el amor de Lorca ha sido reprimido, pero se sublima al morir su cuerpo, como veremos adelante. En su Momento en Garca Lorca, el poeta cubano finaliza su procura, narrando el modo como cree haber sido el fin del poeta espaol al enunciar que: Soaba Federico en nardo y cera, Y aceituna y clavel y luna fra. Federico, Granada y Primavera [] Federico!, gritaron de repente, Con las manos inamovibles, atadas, Gitanos que pasaban lentamente. Qu voz la de sus venas desangradas! Qu ardor el de sus cuerpos ateridos! [] Caminaban descalzos los sentidos. [...] Alzse Federico, en Luz baado. Federico, Granada y primavera.

Y con la luna y clavel y nardo y cera, los sigui por el monte perfumado. La voz esperanzada: Una cancin alegre en la Lejana La voz esperanzada termina el cantar de Nicols Guilln presentando primeramente una Espaa personificada, destruida por los horrores de la guerra, pero que se mantiene en pie. Representa una nacin en marcha que, aunque sangrienta, desangrada, enloquecida!, se levanta. Bachelard en su livro O ar e os sonhos (2001) destaca la importancia de la imagen de la verticalizacin en la construccin del poema: A valorizao vertical to essncia, to segura, sua supremacia to indiscutvel, que o esprito no pode esquivar-se a ela depois de t-la reconhecido uma vez em seu sentido imediato e direto. No se pode dispensar o eixo vertical para exprimir os valores morais. Quando tivermos compreendido melhor a importncia de uma fsica da poesia e de uma fsica da moral, chegaremos a esta convico: toda valorizao vertical. El campo semntico del fuego aparece en todas las partes de la poesa. Guilln da a su composicin el color rojo, el calor de la brasa quemadora que se ablanda solamente con el resonar de las canciones entonadas. Ardiendo, Espaa, ests! Ardiendo Com largas uas rojas encendidas; A balas matricidas Pecho, bronce oponiendo, Y en ojo, boca, carne de traidores hundiendo las hojas uas largas encendidas. Alta, de abajo vienes, A races volcnicas sujeta; Lentos, azules cables con que tu voz sostienes, Tu voz de abajo, fuerte, de pastor y poeta. [...] Sales de ti; levantas La voz, y te levantas Sangrienta, desangrada, enloquecida, Y sobre la extensin enloquecida Ms pura te levantas, te levantas. El origen mestizo del poeta es un asunto recurrente en sus obras. Sin embargo, el elemento que se objetiva resaltar con tales recursos es la afirmacin de una identidad. En ningn momento rechazar su origen, sino afirmar a todo instante la pluralidad que nace al entender identidad como un concepto en constante evolucin. El filsofo mexicano Leopoldo Zea (2002: 39) ejemplifica brillantemente el concepto que se pretende exponer en el presente estudio: Todos los hombres y pueblos son iguales por el hecho de ser distintos; por contar con una personalidad y una individualidad singulares. Nos hallamos ante seres humanos concretos que luchan por hacer patente su

identidad, por intervenir como pares junto a los dems. Se afirma la igualdad, a partir de las filiaciones peculiares y sin desmedro del entendimiento mutuo. Yo, Hijo de Amrica Hijo de ti y de frica [...] Corro hacia ti, muero por ti. Yo, que amo la libertad con sencillez, [...] Yo os grito con voz de hombre libre que os acompaar Camaradas; Que ir marcando el paso con vosotros, Simple y alegre, Puro, tranquilo y fuerte, []

Para facilitar el entendimiento de la cuestin identitaria como elemento que fomenta la redencin abordada en la poesa, tenemos los estudios de Amrico Ferrari (1993: 94): El poeta volcar toda su esperanza en la Madre Espaa, donde el nuevo hombre masa lucha por construir un nuevo hogar, para el hombre; y ah, en la Espaa en guerra, todas las culturas, representadas en los milicianos voluntarios de todos los pases de Amrica y Europa, se funden en esta empresa comn de salvacin del mundo con lo ms arcaico y con lo ms moderno. A partir de ese concepto unificador de identidad, Guilln convoca los combatientes, advenidos de todas partes, practicantes de todas las artes. En una cancin se unen mulero, cantinero, minero: Para cambiar unidos las cintas trepidantes de vuestras ametralladoras [...] Otra vida sencilla y ancha, Alta, limpia, sencilla y ancha, Sonora de nuestra voz inevitable. Es frecuente en la potica de Guilln la presencia de la musicalidad. Mucho ms que un recurso estilstico con la intencin de dar ritmo y emocin a la composicin potica, se presenta como importantsimo elemento integrador. Ese artificio ya lo utilizaban los pueblos que pertenecan a la cultura prehispnica y en la antigedad oriental y occidental. Guardia & Wierzeyski (1876: 729) confirman lo que se expone al afirmar: A poesia, [...], a expresso musical do pensamento. Nasce do sentimento, do ritmo e da harmonia a cujas leis se acomoda a palavra.

A msica, [...] que empresta poesia um dos seus dois elementos essenciais, tem por si prpria um carter mais definido. Tenemos como un claro y sinttico ejemplo del fragmento que se acaba de leer, en los versos finales de la composicin potica. La poesa de Guilln, que expresa el pensamiento frente al caos de la Guerra Civil Espaola, se apropia de la cancin para describir un momento de gran lirismo en medio de la destruccin. Como se observa en: Nos perderemos a lo lejos... se borrar la oscura masa De hombres, pero en el horizonte, todava Como en un sueo, se nos oir la entera voz vibrando: [...] Todos el camino sabemos; Estn los rifles engrasados; Estn los brazos avisados: Marchemos!

Junto al intento integrador, se tiene tambin el canto como esperanza que permite creer en un amanecer renovador. En una vida ms all del plano material, en la cual la muerte es un tranva que nos lleva a la eternidad, la estacin final. Nada importa morirse al cabo, Pues morir no es tan gran suceso; Muchsimo peor que eso Es estar vivo y ser esclavo! (...) ... El camino sabemos... ... los rifles engrasados... ... estn los brazos avisados...

Y la cancin alegre flotar como una nube sobre la roja lejana.

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