HUGO SAFA

EL ESTADO ACTUAL DE LA THIRD QUEST O TERCERA BSQUEDA DEL JESS HISTRICO

RESUMEN
El presente estudio ofrece un panorama actualizado acerca del estado de la Investigacin sobre el Jess histrico en su ltima etapa conocida como La Tercera Bsqueda o Third Quest. Al respecto, se presentan el marco general de la Investigacin sobre la vida de Jess, La Tercera Etapa, las imgenes de Jess de Nazaret, las Perspectivas y la relevancia de la Tercera Bsqueda. Sin una pretensin de exhaustividad, el autor plantea esta aproximacin como parte de un plan ms amplio que se propone el Grupo de Investigacin Judos y cristianos en los procesos culturales del mundo helenstico-romano: una mirada ms abarcadora de las Tres bsquedas. Palabras clave: Jess histrico, Tercera Bsqueda, Judasmo y cristianismo.

ABSTRACT
This study provides an updated overview on the status of the Research on the historic Jesus in the latest stage known as The Third Search or Third Quest. In this respect, presents the general framework of the inquiry into the life of Jesus, the Third Quest, images of Jesus of Nazareth, the perspective and the relevance of the third Quest. Without the sake of completeness, the author proposes this approach as part of a larger plan proposed by the Research Group Jews and Christians in the cultural processes of the Greco-Roman world: a more comprehensive view of the Three searches. Key Words: Historical Jesus, The Third Quest, Judaism and Cristianism.

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1. Propsito En el marco de las Jornadas Interctedras 2008 de la Facultad de Teologa de la Universidad Catlica Argentina, se le solicit al Grupo de Investigacin: Judos y cristianos en los procesos culturales del mundo helenstico-romano una exposicin destinada a la actualizacin de Profesores, graduados y alumnos de la Facultad, acerca del estado de la Investigacin sobre el Jess Histrico en su ltima etapa conocida como La Tercera Bsqueda o Third Quest. La presentacin en las Jornadas tena como objetivo ofrecer a los docentes y alumnos una mirada panormica accesible sobre una Investigacin, sin duda compleja, que ha recorrido un largo camino y que ha producido y contina produciendo un importantsimo nmero de indagaciones que no es fcil abarcar y al cual no es fcil, muchas veces, acceder. Las lneas que siguen dan cuenta de esa exposicin y no pretenden ser ni una resea completa y exhaustiva de la Historia de la Investigacin sobre el as llamado Jess histrico a la fecha, ni una presentacin pormenorizada de la totalidad de obras que la misma ha ido y est produciendo, particularmente en la Third Quest desde 1980 a esta parte. El Grupo de Investigacin tiene, entre sus varios objetivos, poder elaborar en un futuro una mirada ms abarcadora de las Tres bsquedas para actualizacin de docentes e investigadores. Por el momento valgan las prximas lneas que han sido redactadas con la misma pretensin con que fueron expuestas en las Jornadas.

2. La Investigacin sobre la Vida de Jess. Hacia la Third Quest a) Se denomina Third Quest a la tercera etapa de la Investigacin sobre la Vida de Jess (Leben-Jesu-Forschung) que habra comenzado en 1778 con la publicacin pstuma de una obra del profesor alemn, orientalista, Hermann Samuel Reimarus (1694-1768) y que infatigablemente contina, creemos con xito, hasta el da de hoy. b) El objetivo de esta Investigacin es la llamada Bsqueda del Jess Histrico o el intento, que lleva ms de doscientos aos de vida, de perfilar la figura histrica de Jess de Nazaret, tal como habra vivido, actuado y enseado en su patria en el entorno de los aos 30 d.C.1
1. Para una comprensin de lo que se encierra en la nocin de Jess histrico consideramos

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c) Esta empresa, de hecho, nace y sigue desarrollndose a partir del distanciamiento crtico en la actualidad no necesariamente puede hablarse de oposicin del Cristo de la fe, es decir de la imagen que las primeras generaciones cristianas nos legaron en los escritos del Nuevo Testamento. d) Las fuentes desde las cuales se inicia esta Investigacin han sido los Evangelios cannicos, crticamente analizados. Posteriormente la base de datos se fue ampliando, como tendremos oportunidad de ver. e) Desde sus comienzos hasta hoy, la Investigacin ha atravesado, segn el modelo seguido por la mayora de los historigrafos de la misma, tres etapas o bsquedas old quest, new quest, third quest que han recibido y reciben en la actualidad diversas valoraciones. Incipiente y escondida, en sus comienzos, es merecedora en 1906, por parte de Albert Schweitzer, de esta calificacin: Y la hazaa ms grandiosa de la teologa alemana es el estudio de la vida de Jess.2 Aunque el mismo Schweitzer llega a sealar su agotamiento, por no decir fracaso.3 A lo largo de su trayectoria encontr voces favorables y entusiastas y voces claramente opositoras. Incluso puede decirse que una, o dos, fases de la triple periodizacin de esta Investigacin o Bsqueda, nace como fruto de una controversia dentro de la misma. Hoy da se anan ponderaciones contrarias.

que es imprescindible leer los desarrollos de J. P . MEIER, Un judo marginal. Nueva visin del Jess histrico. Tomo I: Las races del problema y la persona, Estella, Verbo Divino, 1998, 47-64, quien establece que por el Jess de la historia entiendo el Jess que podemos recobrar y examinar utilizando los medios cientficos de la moderna investigacin histrica , 51. El Jess de la historia no es el Jess real, sino slo una reconstruccin hipottica y fragmentaria de l con los medios de investigacin modernos , 57 . La dis, Jess histrico y el Jess de la fe ha producido muchos tincin de Meier acerca del Jess real debates. Ello no obsta a que animemos a leer, sino toda la obra del notable investigador americano, por lo menos este primer captulo, y ello por dos razones de no poca relevancia. Porque son un ejemplo de honestidad cientfica y capacidad de anlisis. Por lo dems es conveniente escuchar con mucho cuidado las indagaciones de Meier, quien guarda detrs de sus finos y precisos anlisis matices que no pueden ser pasados, sin ms, por alto, y que al a no ser tenidos en cuenta se prestan a confusiones. , 1990, 51. 2. A. SCHWEITZER, Investigacin sobre la vida de Jess, Valencia, EDICEP 3. A. SCHWEITZER, Geschichte der Leben-Jesu-Forschung, v. II, Hamburg, 19722, 620: El Jess de Nazaret, que se present como Mesas y predic la moral del reino de Dios, que pretendi instaurarlo en la tierra y muri como consagracin de su obra, no ha existido nunca. Es, ms bien, la figura que fue dibujada por el racionalismo, animada por el liberalismo y provista por la teologa . (Citado por J. J. BARTOLOM, La bsqueda del Jess histrico. Una moderna de un ropaje histrico , Estudios bblicos 59 (2001) 192. crnica

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f) Por otra parte la Investigacin sobre la Vida de Jess tiene su propia historiografa, ya comenzada, en buena medida por el nombrado Schweitzer. Hemos podido constatar que muchos investigadores desde el ao 1993 en adelante, para tomar un lapso de tiempo relativamente reciente, han realizado importantes y pormenorizadas reseas e investigaciones en torno a la llamada Tercera bsqueda. De entre ellas recomendamos, en particular por ser trabajos en castellano, las siguientes: 1) AGUIRRE, R., Aproximacin actual al Jess de la Historia, Cuadernos de Teologa de Deusto n 5, Bilbao, Universidad de Deusto, 1996. 2) AGUIRRE, R., Estado actual de los estudios sobre el Jess histrico despus de Bultmann, Estudios Bblicos 54 (1996) 433-463. 3) BARTOLOM, J. J., La bsqueda del Jess histrico. Una crnica, Estudios bblicos 59 (2001) 179-242. 4) BERMEJO, F., Historiografa, exgesis e ideologa. La ficcin contempornea de las tres bsquedas del Jess histrico (I) y (II), Revista Catalana de Teologa XXX/2 (2005) 349-406; XXXI/1 (2006) 53-114. 5) G. THEISSEN; A. MERZ, El Jess histrico. Biblioteca de Estudios Bblicos 100, Salamanca, Sgueme, 1999, 17-30. 6) VARGAS MACHUCA, A., El Jess histrico. Un recorrido por la investigacin moderna, Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2004. A esta lista deseamos agregar y recomendar: 7) MEIER, J. P., The Present State of the Third Quest for the Historical Jesus: Loss and Gain, Biblica 80 (1999) 459-487. 8) BELIA, G., Bilancio provvisori della Third Quest, Ho Theolgos 21 (2003) 323-342. Ofrecemos a continuacin un breve panorama de las primeras Investigaciones o bsquedas del Jess histrico. Para este particular utilizamos las formulaciones de R. Aguirre4 por juzgarlas suma4. Utilizamos literalmente R. AGUIRRE, Aproximacin actual al Jess de la Historia, Cuadernos de Teologa de Deusto 5, Bilbao, Universidad de Deusto, 1996.

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mente acertadas como sntesis. Luego nos detendremos en caracterizar la as llamada Third Quest o Tercera Bsqueda ofreciendo no una historia del desarrollo, por cierto complejo, de la misma sino el conjunto de las que parecen ser sus caractersticas fundamentales. 2.1. La Primera Bsqueda u Old Quest
La Ilustracin que someti a examen todos los datos religiosos, tambin se confront crticamente con la historia de Jess. El punto de partida fue la obra de Reimarus (1774-1778), segn el cual la elaboracin de los discpulos encubri la intencin original de Jess, que estaba en la lnea de un mesianismo judo liberador, que result un fracaso. A partir de este momento hay un gran movimiento que pugna por recuperar el Jess histrico liberndole de lo que consideraban las cadenas deformantes del dogma eclesistico. Es la poca de las vidas de Jess y de un positivismo histrico rebosante de optimismo. Los esfuerzos cientficos fueron enormes y las discusiones muy apasionadas, pero los resultados muy decepcionantes. La famosa monografa de Schweitzer (Geschichte der Leben Jesu Forschung Historia de la investigacin sobre la vida de Jess) sentenci definitivamente el fracaso de estos esfuerzos. Bultmann registra aos despus el escepticismo reinante sobre las posibilidades de acceder al Jess histrico y lo justifica de una doble manera: literariamente los evangelios son creacin de la fe pascual y no dan base para un estudio histrico sobre Jess; teolgicamente la fe cristiana acepta al Cristo de la predicacin y no se interesa por el Jess de la historia, que es un mero presupuesto judo del fenmeno cristiano.5

Prima en la gran mayora de los historigrafos de la Geschichte der Leben-Jesu-Forschung la opinin de que las obras de la Old Quest presentan una unidad homognea. Pero, en cuanto a un juicio valorativo de la misma, sobresale la opinin de que el camino recorrido durante los siglos XVIII y XIX est esencialmente obsoleto. Al mismo tiempo se sostiene que la primera mitad del siglo XX constituye un perodo o vaco o irrelevante. Se da una suerte de profundo escepticismo histrico provocado particularmente por las obras de M. Khler y A. Schweitzer y los resultados obtenidos por la Formgeschichte o Escuela o Crtica de las Formas. Ese escepticismo durara hasta la llegada de la New Quest. Algunos autores hablan para este perodo de una no Quest o ausencia de bsqueda.6
5. Ibid. 26. 6. Ver, por ejemplo: C. A. EVANS, Life of Jesus Research. An Annotated Bibliography, Leiden, Brill, 19662 especialmente 13-16; R. AGUIRRE, Estado actual de los estudios sobre el Jess histrico

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2.2. Segunda Bsqueda o New Quest 7

Pero la cuestin volvi a plantearse y con mucha fuerza entre los mismos discpulos de Bultmann. Fue lo que se dio en llamar la new quest. El punto de partida estuvo en una conferencia que pronunci en 1953 Ksemann. Consideraba que la investigacin histrica sobre Jess era irrenunciable y que el escepticismo radical no estaba justificado, porque, por una parte, la comunidad cristiana que se expresa en los evangelios tiene siempre la voluntad de evocar suficientemente la vida de Jess, y por otra, el acceder al Jess histrico es la garanta de que la salvacin es extra nos, no es una mera elaboracin humana sino que viene de Dios. Los autores de esta escuela estn movidos por una gran preocupacin teolgica y, en general, se mueven en la rbita de la filosofa existencial. Su herramienta metodolgica fundamental es el criterio de desemejanza, segn el cual se puede afirmar como histrico en Jess lo que est en ruptura con su ambiente judo y no tenga continuidad en la Iglesia posterior y, por tanto, no pueda explicarse como proyeccin de ella. Es obvio que resulta as un Jess sin races en su pueblo y con unos seguidores de los que prcticamente slo se capta la ruptura con su maestro. La obra ms importante es la de G. Bornkamm. Este nfasis en el criterio de desemejanza se debe al rigor crtico de estos autores y, quiz an ms, a su afn teolgico, que busca lo nico de Jess, lo que le distingue de los dems, lo que justifica las afirmaciones tambin nicas que sobre Jess hace la fe.8

3. La Tercera Etapa o Third Quest en la bsqueda del Jess histrico y sus caractersticas Hay gran consenso entre los investigadores p.e. Segalla, Witherington, Charlesworth, Vargas-Machuca, Meier, Bartolom, por mencionar slo algunos que en torno a 1980 se inicia una nueva etapa en la Investigacin sobre el Jess histrico, que segn ellos presenta, en relacin al tiempo anterior, importantsimas diferencias. Esta

despus de Bultmann , Estudios Bblicos 54 (1996) 435; G. SEGALLA, La terza ricerca del Ges storico: Il Rabbi ebreo di Nazaret e il Messia crocifisso , Studia Patavina. Rivista di Scienze Religiose 40 (1993) 17-21; D. MARGUERAT, La trosime qute du Jsus de lHistoire , Recherches de Science Religieuse 87 (1999) 398; S. GUIJARRO OPORTO, La investigacin sobre el Jess histrico , Didaskalia , especialmente 190. 192. 235. 32 (2002) 25; J. J. BARTOLOM, La bsqueda del Jess histrico , en: La investigacin sobre el Jess Guijarro Oporto habla de Un parntesis de escepticismo histrico , 9ss. 7. Trmino acuado por J. M. ROBINSON, A New Quest of the Historical Jesus, London, SCM Press, 1959. 8. AGUIRRE, Aproximacin actual al Jess de la Historia, 27.

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etapa recibe el nombre de Third quest9 tercera bsqueda por seguir a la old y new quest, o bsqueda. La Tercera Bsqueda no conoce un acto fundacional. Se va perfilando paulatinamente en los autores como respuesta a una cierta unilateralidad que se verifica en la etapa anterior, particularmente por lo que hace al uso excesivo del criterio de desemejanza. Al mismo tiempo esta etapa pretende ser estrictamente histrica. 3.1. Caractersticas generales Esta third quest presentara10 algunas caractersticas propias por los menos ocho que la distinguen de las investigaciones anteriores:11 a) Presenta la tercera bsqueda, a travs de los investigadores que lo representan, una importante preocupacin por obtener una metodologa rigurosa de investigacin histrica. En general no prima el problema de las relaciones entre el Jess de la historia y el Cristo de la fe. Es decir que tampoco priman las preocupaciones y finalidades teolgicas. Podemos decir que la metodologa histrica llega a conclusiones histricas y se hace al margen de la fe, pero no contra la fe. Por otra parte las investigaciones se llevan a cabo no slo y principalmente en centros de investigaciones confesionales o teolgicas sino tambin en sedes no confesionales. b) En contraste con la new quest, que se desarroll especialmente, aunque no exclusivamente, en el mbito alemn, la third quest tiene un centro muy focalizado en el mundo anglosajn. Hay que sealar, al respecto, que pareciera subsistir entre ambos mbitos un
9. Habra sido Tom Wright (NEILL, S.; WRIGHT, T., The Interpretation of the New Testament 1861-1986, Oxford and New York, Oxford University Press, 19882, 379-403, especialmente 379 (y 288 nota 1) quien habra acuado la expresin Third Quest . No tendra, entonces, razn G. SEGALLA, La terza ricerca del Ges storico , 463-511 (especialmente 465), quien atribuye la denominacin de esta etapa de la investigacin a Borg, J. Este la habra utilizado en un artculo publicado en 1991 para comenzar a popularizarla. 10. La utilizacin en varias ocasiones en este artculo de la forma verbal condicional viene motivada por el estudio realizado por Fernando Bermejo Rubio sealado en pg. 2, que pone en , los postulaentre dicho la periodizacin en tres etapas de la Investigacin sobre la Vida de Jess dos y presupuesto que la acompaan. Al no haber podido realizar un anlisis a fondo de la exposicin de Bermejo utilizamos las categoras habituales para resear las Tres bsquedas dejando la puerta abierta para otras posibilidades. 11. Para una informacin ms pormenorizada se puede consultar con mucho provecho: , 433-463. AGUIRRE, Estado actual de los estudios sobre el Jess histrico despus de Bultmann

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gran desconocimiento mutuo. Pero fuerza es reconocer tambin que en mbito hispanoamericano, italiano y francs actualmente se realiza una importantsima investigacin tanto en torno al Jess histrico como a los Orgenes del Cristianismo. La third quest presenta una remarcable preocupacin por colocar a Jess en el tiempo, espacio y cultura poltico-religiosa de origen. Lo que hoy se denomina Judasmo del Segundo Templo o Common Judaism. De hecho esta bsqueda ha acarreado un notable conocimiento y reconocimiento del complejo Judasmo del tiempo de Jess. Al mismo tiempo que se suman a esta tercera bsqueda un conjunto importante de investigadores judos que no slo descubren el hogar judo de Jess sino al Nazareno como un verdadero judo. Se ha logrado as, entre otros aportes, despojar a su figura de un cierto perfil antijudo, al parecer dibujado por los autores de la new quest al aplicar con preferencia el criterio de desemejanza. Ligada a la comprensin del Judasmo del Segundo Templo se ha profundizado el conocimiento, sobre todo a travs de las investigaciones arqueolgicas, de espacios relevantes en la historia de Jess: Galilea y Jerusaln. Particularmente, en la actualidad se revela un importante trabajo de investigacin en torno a lo que se denomina, el judasmo galileo. La Tercera bsqueda presenta una marcada preocupacin interdisciplinar, lo cual significa que se concede un papel muy importante a los datos que proporcionan las ciencias sociales particularmente la antropologa cultural y la sociologa. Como referencia baste pensar en la tan difundida obra de John D. Crossan: El Jess histrico. La vida de un campesino judo del Mediterrneo.12 Se ha abierto un amplio debate en torno a la cuestin de las fuentes para el conocimiento del Judasmo y del Jess histrico. Documento Q, Evangelio de Toms, Biblioteca de Qumrn, literatura apcrifa juda y cristiana, Targumim, Midra?im, Biblioteca de Nag Hammadi son profusamente estudiados, para un mejor conocimiento del tiempo de Jess.

12. J. D. CROSSAN, El Jess histrico. La vida de un campesino judo del Mediterrneo, Buenos Aires, Planeta, 19962. Original ingls: The Historical Jesus: The Life of a Mediterranean Jewish Peasant, San Francisco, Harper Collins Publishers, 1991.

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Particularmente se debate en torno a si algunos de los apcrifos cristianos pueden ser considerados una fuente fiable, fidedigna para trazar un perfil de Jess de Nazaret. En este punto los debates y la contraposicin de posturas a veces aparecen irreductibles. g) Los investigadores que se mueven en el clima de esta tercera bsqueda parecen presentar una acusada confianza en cuanto a la posibilidad de llegar al Jess histrico o Jess de la historia. Y esto marcara una diferencia radical respecto de Bultmann, e importante respecto de sus discpulos comprometidos en la new quest. Baste como ejemplo la posicin del eminente investigador E. P. Sanders quien en su obra La figura histrica de Jess,13 antes de iniciar un pormenorizado anlisis del tiempo de Jess y del desarrollo de su vida expresa:
No hay dudas serias acerca del curso general de la vida de Jess: cundo y dnde vivi, aproximadamente cundo y dnde muri y el tipo de cosas que hizo durante su actividad pblica. Cuando empezamos a sondear debajo de la superficie, surgen dificultades e incertidumbres, pero por el momento vamos a permanecer por encima de ella. En primer lugar, voy a ofrecer una lista de afirmaciones sobre Jess que cumplen dos requisitos: estn casi fuera de discusin, y pertenecen al marco de su vida y, especialmente, al de su actividad pblica. (Una lista de todo lo que sabemos acerca de Jess sera considerablemente ms larga).14

Y ofrece a continuacin una lista de no menos de quince hechos considerados como seguros respecto al transcurso de la vida del Maestro de Galilea. h) Ahora bien, no puede dejar de advertirse que entre los investigadores de la tercera bsqueda existen diferencias muy marcadas, particularmente por lo que hace a las conclusiones que extraen de su anlisis y a las imgenes, modelos o definiciones a partir de las cuales trazan un perfil del Nazareno. Inmediatamente retoma13. E. P . SANDERS, La figura histrica de Jess, Estella-Navarra, Verbo Divino, 2000, 27-31. Original ingls: The historical figure of Jesus, 1993. 14. Ibid. 27-28. Puede verse tambin un ejemplo, sumamente interesante y sugerente, de intento de sntesis de datos considerados como de enorme probabilidad histrica, en J. PELEZ, , en: PIERO, A. (ed.), Jess y el Reino de Dios. Las comunidades primitivas. El judeo-cristianismo Orgenes del Cristianismo. Antecedentes y primeros pasos. Crdoba-Madrid, El AlmendroUniversidad Complutense, 1991, 235-254.

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mos este punto que para muchos observadores y analistas del proceso de la third quest parecera tornarse en su taln de Aquiles que apuntara a la vulnerabilidad de esta ltima bsqueda en proceso y de la bsqueda del Jess histrico en general. i) Podemos agregar, finalmente, que segn opinin de muchos autores comprometidos desde su investigacin en la Tercera bsqueda y de quienes van haciendo un permanente relevamiento de lo producido por la misma en sus casi treinta aos de existencia, no parece posible an emitir un juicio consistente acerca de lo que la investigacin ha realizado. La multiplicidad de imgenes de Jess, antes aludida, as como la falta de perspectiva histrica en relacin a una bsqueda que se considera an joven, convierten todo juicio en apresurado y tal vez imprudente. Los resultados obtenidos son an provisorios, entre otras razones porque muchas grandes obras estn en curso de publicacin (cf. John Meier). Y en todo caso la provisionalidad de los resultados obtenidos muestra a Jess como una figura elusiva. 3.2. Crticas Finalmente no podemos dejar de mencionar que se levantan voces crticas: a) sobre tal o cual imagen de Jess; b) sobre algunos de sus representantes ms caractersticos (Jesus Seminar);15 c) sobre el valor de las bsquedas para un verdadero conocimiento de Jesucristo,16 y
15. Sobre el complejo, y para algunos muy problemtico Jesus Seminar puede verse una apretada pero interesante descripcin en J. P . MEIER, The Present State of the Third Quest for the Historical Jesus: Loss and Gain , Biblica 80 (1999) 459-461. Basta indicar aqu que el Jesus Seminar es un colectivo de estudiosos norteamericano, cuya metodologa y resultados de su investigacin han adquirido gran notoriedad pblica, sobre todo en los Estados Unidos de Norteamrica. Es bueno tener en cuenta que el Jesus Seminar si bien pertenece a la Third Quest no la agota ni es su momento ms representativo, como a veces pretenden hacer pensar algn que otro exgeta o investigador. Fundado en 1985 est formado por algo ms de 70 biblistas e historiadores que al margen de la pertenencia confesional, persiguen determinar la autenticidad histrica de los dichos de Jess. Para ello los participantes se renen cada dos aos con el fin de decidir acerca de la historicidad de los logia y esto con un procedimiento del todo singular. En 1993 public una obra: The Five Gospels (Los cinco Evangelios) que caus un fuerte impacto en la audiencia norteamericana: solamente un 18% de las palabras puestas por los Evangelios en boca de Jess podran haber sido autnticas. Por lo dems el Jesus Seminar concede al Documento Q o Fuente de los Dichos y al Evangelio de Toms un notorio valor como fuente en orden a determinar el valor histrico de los Dichos del Maestro. Este se caracterizara sobre todo, siempre para el Jesus Seminar, por haber aparecido como un sabio , que recuerda (no es idntico) a los filsofos cnicos, preocupado ms bien por un cambio social histrico y el cual no presenta rasgos escatolgicos ni apocalpticos. Cf. http://www.westarinstitute.org/.

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en particular de la Tercera Etapa,17 d) sino sobre la validez del paradigma actual de comprensin de la historia de la Investigacin sobre el Jess histrico, es decir el modelo de las tres bsquedas. Un investigador como Fernando Bermejo Rubio,18 en dos enormes y documentadsimos artculos sealados al comienzo de nuestra exposicin, ha intentado mostrar la falta de base emprica y lgica de este paradigma trifsico. Ms an se aventura, especialmente en el segundo artculo, en el anlisis de las razones que han llevado a fijar dicho paradigma de tres fases o bsquedas, razones que llega a calificar de ideolgicas. Es imposible pasar revista aqu de los anlisis y conclusiones de Bermejo Rubio, pero desearamos poner de relieve que consideramos que trabajos de esta envergadura como el suyo no deberan ser despachados sin ms, particularmente por el uso pormenorizado y crtico de las fuentes, un hecho metodolgico que, se percibe con cierta frecuencia, falta entre algunos investigadores que se citan mutuamente sin recurrir a los textos originales. En este punto, reiteramos, el trabajo de F. Bermejo aparece como ejemplar, ms all que se pueda discrepar en puntos de vista y conclusiones. Sin embargo tambin hay miradas positivas, altamente positivas, de la Investigacin sobre el Jess histrico, como son las de Elizabeth Johnson19 quien, antes de pasar revista por cuatro mbitos de la cristologa en los que la tercera bsqueda ha influido afirma: A mi juicio, la investigacin contempornea sobre Jess constituye una bendicin para la Iglesia.20 No menos positiva es la indagacin de Robert Haigh21 quien concluye su anlisis de este modo:22

16. A ttulo de ejemplo mencionamos, sin poder entrar aqu y ahora en un anlisis y valoracin de esta posturas crticas: R. TREVIJANO ETCHEVERRA, Jesucristo: El Jess de la historia y el Jess terreno en los evangelios , en: CORDOVILLA PREZ, A. y otros (eds.), Dios y el hombre en Cristo. Salamanca, Sgueme, 2006. 319-346; J. DUNN, Redescubrir a Jess de Nazaret. Lo que la investigacin sobre el Jess histrico ha olvidado, Salamanca, Sgueme, 2006. 17. M. A. BARRIOLA, Consideraciones acerca del Jess Judo y las investigaciones de la Third Quest , Soleriana 26 (2001) 193-249. 18. Debemos mencionar tambin, entre otros, a G. VAN OYEN, What More Should We Know about Jesus than One Hundred Years Ago? , Louvain Studies 32 (2007) 7-22. 19. E. JOHNSON, La Palabra se hizo carne y habit entre nosotros: Investigacin sobre Jess y fe cristiana , en: D. DONNELY (ed.), Jess: un Coloquio en Tierra Santa, Estella, Verbo Divino, 2004, 185-213. 20. Ibid. 187. , Louvain Studies 22 (1996) 216-228. 21. R. HAIGH, The Impact of Jesus Research on Christology 22. Ibid. 228.

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Concluyo que la investigacin sobre Jess est teniendo y continuar teniendo un considerable efecto en la cristologa. La investigacin sobre el Jess histrico es una manifestacin concreta del fenmeno cultural ms amplio de la profundizacin de la conciencia histrica. Cuando ms esta conciencia histrica sea internalizada, ms profunda y dilatadamente en ms y ms personas, ms la cristologa ser desafiada a ajustar su lenguaje tradicional.23

A estas voces podemos sumar la de J. Meier a quien le daremos la palabra hacia el final de nuestra exposicin a la hora de exponer la relevancia de la Tercera Bsqueda del Jess histrico.

4. Las imgenes de Jess de Nazaret En el curso de la actual investigacin del Jess histrico se observa un fenmeno llamativo, paradjico para algunos, para nosotros sumamente sugerente. Pareciera darse entre los autores que se ocupan plenamente del tema, no slo una simple sucesin de estudios motivados, entre otras razones, por renovadas formas de abordar las fuentes, por el deseo de abordar cuestiones no suficientemente tenidas en cuenta por otros eruditos o para refutar posiciones no compartidas, sino que se verifica la aparicin de diversas imgenes de Jess en torno a las cuales podemos agrupar a estudiosos diferentes. A continuacin presentamos de modo muy sucinto y selectivo, dado el carcter de esta presentacin, un elenco de esas imgenes y a los autores que, principalmente, las cultivan,24 siendo conscientes que
23. Al momento de la redaccin de este trabajo no hemos podido consultar an: G. HANSEN, Se conmueven los cimientos de la cristologa? La tercera bsqueda del Jess histrico y la respuesta alqumica de la teologa , Cuadernos de Teologa 25 (2006) 103-139. 24. En lo que sigue nos hemos inspirado y hemos asumido las investigaciones llevadas a cabo por Jess Pelez del Rosal particularmente en su contribucin al libro de J.J. TAMAYO, Diez palabras sobre Jess de Nazaret, Estella, Verbo Divino, 1999. Igualmente el trabajo de BARTOLOM, , 179-242. Sobre las imgenes o definiciones de Jess, La bsqueda del Jess histrico comenta brevemente BARBAGLIO: Grande es la variedad de definiciones con las cuales ltimamente se lo comprende: profeta escatolgico (Sanders), carismtico maestro de sabidura eversiva (Borg), campesino hebreo mediterrneo de tendencia cnica (Crossan) o filsofo cnico tout court (Mack), pacfico revolucionario social (Horsley y Theissen), judo que ha exaltado la ley mosaica radicalizando sus exigencias, en particular el mandamiento del amor al prjimo (Flusser), fariseo de tendencia hillelita (Flak), un rabino, como titula su Intimate Biography del 2000 Bruce Chilton. Se suma Morton Smith, que se lo representa como un mago (Jesus the Magician). G. BARBAGLIO, , en: R. PENNA (ed.), Le origini del cristiaLa vicenda storica di Ges a partire dalle fonti pi antiche nesimo, Roma, Carocci editore, 20073reimp, 71.

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no podemos abordar an a la totalidad de investigadores comprometidos en la as llamada Tercera Bsqueda. a) Jess, un judo marginal o Mesas restaurador de Israel. Imgenes cultivadas principalmente por J. P. Meier25 y N.T. 26 Wright. b) Jess, profeta escatolgico Cultores cualificados M. Casey27 y E. P. Sanders.28 c) Jess profeta del cambio social 31 G. Theissen,29 R. A. Horsley,30 D. Kaylor. d) Jess profeta de la sabidura E. Schssler Fiorenza,32 B. Witherington III.33 e) Jess carismtico hombre del Espritu M. Borg,34 G. Vernes,35 G. Twelftree.36

25. J. P . MEIER, Un judo marginal. Nueva visin del Jess histrico, Estella, Verbo Divino, 1997-2003. Edicin original americana, Garden City, I 1991, II 1994, III 2001. 26. N.T. WRIGHT, Christian Origins and the Question of God, vol. 1: The New Testament and the People of God, Minneapolis, 1992; vol. 2: Jesus and the Victory of God, Minneapolis, 1996; The Resurrection of the Son of God, Minneapolis, 2003. De este ltimo volumen se ha editado recientemente la traduccin castellana con el ttulo: La resurreccin del Hijo de Dios. Los orgenes cristianos y la cuestin de Dios, Estella, Verbo Divino, 2008. 27. CASEY, M., From Jewish prophet to Gentile God: The Origins and Development of New Testament Christology, Louisville, 1991. 28. E. P . SANDERS, Jesus and Judaism, Philadelphia 1985; La figura histrica de Jess, Estella, Verbo Divino, 2000. Edicin original, London 1993. 29. G. THEISSEN, Estudios de Sociologa del cristianismo primitivo, Salamanca, Sgueme, 1985. Original alemn, Tbingen 1979; La sombra del Galileo. Investigacin histrica sobre Jess en forma narrativa, Salamanca, Sgueme, 1987. Edicin original, Mnchen 1986; El Jess histrico. Manual, Salamanca, Sgueme, 1999, Original alemn, Gttingen 1996; La religin de los primeros cristianos. Una teora del cristianismo primitivo, Salamanca, Sgueme, 2002. Original alemn, Gtersloh 2000. 30. R. HORSLEY, Jesus and the Spiral of Violence, San Francisco 1987; Sociology and the Jesus Movement, New York 1989. 31. R. D. KAYLOR, Jesus the Prophet: His Vision of the Kingdom on Earth, Louisville, 1994. 32. E. SCHSSLER FIORENZA, In Memory of Her: A Feminist Theological Reconstruction of Christian Origins, New York, 1984; Jesus: Miriams Child, Sophias Prophet: Critical issues in Feminist Christology, New York, 1994. 33. B. WITHERINGTON, Jesus the Sage. The Pilgrimage of Wisdom, Minneapolis 1994. 34. M. J. BORG, Conflict, Holiness and Politic in the Teaching of Jesus, New York 1984; Jesus. A New Vision. Spirit, Culture and the Life of Discipleship, San Francisco, CA, 1987. 35. G. VERMES, La religin de Jess el judo, Barcelona, 1996. Original ingls: The religion of Jesus the Jew, Minneapolis, 1993. Es la tercera parte de una triloga, integrada por Jesus the Jew: A Historians Reading of the Gospels, MacMillan 19892; The liberation of Christmas: The Infancy Narrative in Social Context, New York, 1989. 36. G. TWELFTREE, Jesus the Exorcist, Tubinga, 1993.

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f) Jess un campesino cnico judo itinerante J. D. Crossan,37 B. Mack,38 F. G. Downing.39 Estas diferentes imgenes o reconstrucciones del Jess histrico han tenido amplia acogida en los diversos centros en los cuales se investiga con seriedad en torno a los Orgenes Cristianos. Sin embargo no todas estas imgenes han recibido la misma valoracin y as se han revelado voces muy negativas, por ejemplo, frente a los anlisis y reconstrucciones llevados a cabo por John Dominic Crossan. Incluso no faltan voces crticas que sorprendidas, entre otras cosas, ante la disparidad de las actuales imgenes de Jess llegan a hablar de reconstrucciones anacrnicas y contradictorias.40 Sin poder, ni pretender ingresar aqu en una polmica, nos gustara acotar que para valorar todas estas imgenes al parecer a juicio nuestro no necesariamente contradictorias, debemos ser conscientes y sopesar cuidadosamente los mtodos que cada uno de los autores pone en juego. Igualmente no se debe perder de vista que la misma tradicin evanglica cannica es caleidoscpica presentando imgenes de Jess que no son irreductibles hablamos con mayor frecuencia y precisin de cristologa de Marcos, etc.. Incluso albergamos la sospecha que los mismos evangelistas aluden a otras imgenes de Jess presentes en sus pocas y que no aceptaron o contra las cuales combatieron.

5. Perspectivas de la Tercera bsqueda Por lo dems, podemos afirmar que el debate en torno al Jess his37. J. D. CROSSAN, El Jess de la Historia. Vida de un campesino mediterrneo judo, Barcelona 20022. Edicin original americana, San Francisco, 1991; El nacimiento del cristianismo. Qu sucedi en los aos inmediatamente posteriores a la ejecucin de Jess, Santander, Sal Terrae, 2002. Original americano, San Francisco 1998. 38. B. MACK, A Myth of Innocence: Mark and Christians Origins, Philadelphia, 1988. . G. DOWNING, Christ and the Cynics: Jesus and Other Radical Preachers in First Century, 39. F Sheffield, 1988. 40. R. TREVIJANO ETCHEVERRA, Jesucristo: El Jess de la historia y el Jess terreno en los evangelios , en: A. CORDOVILLA PEREZ, (ed.), Dios y el hombre en Cristo. Salamanca, Sgueme, 2006, 319-346. Trevijano, en su anlisis de la trayectoria de las bsquedas del Jess histrico, si bien reconoce la innegable aportacin en una serie de elementos puntuales sobre todo de la tercera bsqueda , tambin afirma que los resultados suelen ser por lo menos ambiguos , habiendo afirmado un poco antes: Cierto que hay derroches de erudicin e ingenio malgastados en construcciones atrabiliarias; . (Ibid. 334-335). pero que pueden resultar atractivas y seductoras para muchos incautos

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trico, al Jess de la historia o, si se quiere, al Jess terreno est lejos de haberse agotado. Tal vez no est dominado por una comprensin escatolgica de Jess pero es indudable que predomina la bsqueda de un Jess anclado en su tiempo, plenamente judo. Ahora bien, no es menos cierto que contina la indagacin acerca de si la enseanza del Nazareno se da exclusivamente dentro de los lmites del judasmo o pretendi trascender su suelo de origen. Cules fueron las motivaciones e intenciones de su accin-ministerio, y, tema que ocupa recientemente a varios investigadores, por qu razn fue crucificado. Coincidimos con Bartolom que cuatro parecen ser los rasgos ms frecuentes que emergen del estado de la investigacin actual:41 Jess ha sido un maestro de sabidura; incluso ms, un profeta de renovacin, carismtico y visionario, que hace evidente y manifiesta una particular cercana con Dios, y esto se pone de manifiesto en su predicacin y en su actividad taumatrgica. No se aprecia que la actual bsqueda del Jess histrico haya llegado al final de su tarea o a un agotamiento. Continan los esfuerzos por sacar a luz la persona histrica de Jess de Nazaret, su vida y obra. A su vez se perfeccionan los mtodos para tal intento o se trazan nuevas sendas que permitan arribar si no a una certeza histrica a una plausibilidad histrica. Sin embargo, quedan muchas cuestiones por indagar. Sealamos, selectivamente, al menos algunas:42 a) Queda por establecer una mejor relacin entre fe e historia. Creemos que nada se gana renunciando o al Jess de la historia o al Cristo de la fe. Ms an creemos que an est pendiente un profundo y sereno dilogo interdisciplinar entre exgesis, indagacin histrica y teologa sistemtica tal como lo plantea por ejemplo L. Rivas.43 En este sentido hacemos nuestras las palabras de R.
, 234-238. 41. BARTOLOM, La bsqueda del Jess histrico 42. Para una informacin ms completa, puede consultarse con provecho B. CHILTON; C. A. EVANS (eds.), Studying the Historical Jesus. Evaluations of the State of Current Research , Leiden/New York/Kln, Brill, 1994, particularmente la colaboracin de TELFORD, Mayor Trends and Interpretative Issues in the Study of Jesus , 61-74. Muy orientadoras son las consideraciones de , 460-463 y AGUIRRE, Estado actual de los estudios sobre el Jess histrico despus de Bultmann , 235-238. las de BARTOLOM, La bsqueda del Jess histrico , Revista Teologa XLI, 43. L. H. RIVAS, La integracin de la exgesis en la reflexin teolgica 84 (2004) 117-134, especialmente 124-134.

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b)

c)

d)

e)

Aguirre: En mi opinin, la reflexin cristolgica y eclesiolgica no se ha confrontado an con los resultados de estas nuevas investigaciones bblicas.44 Resta an un enorme trabajo en relacin a las fuentes existentes para esbozar un perfil biogrfico de Jess: su datacin, su valor para legitimar las imgenes que en la actualidad se van dibujando. An no est dicha la ltima palabra sobre los criterios de historicidad y su valor probatorio de dichos y hechos referidos a Jess Nazareno. Se reclama un estudio an ms exhaustivo del contexto social, poltico, econmico, religioso del tiempo de Jess y los orgenes del movimiento que se desarrolla en torno a l. Ms concretamente, hoy se enfatiza, entre otras cosas, la no existencia de un judasmo comn homogneo y la necesidad de indagar el judasmo vivido en Galilea. Un ejemplo importante de ello 45 es Sean Freyne. Finalmente, y sin pretender ser exhaustivos, debemos sealar que hoy comienza a aparecer una debate importante, en torno a la figura de Jess de Nazaret, acerca de la conveniencia de centrarse ms en el contexto social, o tomar ms en cuenta la prehistoria de la tradicin que sobre l se fue formando. Aqu se perfila la figura de un investigador quiz no tan relevante o, mejor an, tenido en cuenta al momento, James D. G. Dunn, Profesor de teologa en la universidad de Durham quien est en tren de publicar una importantsima e impresionante obra que en castellano se conocer como El cristianismo en sus comienzos (Christianity in the Making = La formacin del cristianismo) de la cual Verbo Divino acaba de publicar el primer volumen: Jess recordado, Estella, Verbo Divino, 2009, 1086 pp.

, Iglesia Viva 210 (2002) 8. 44. R. AGUIRRE, El Jess histrico a la luz de la exgesis reciente Aunque no compartimos el parecer de F . Bermejo de que de darse la confrontacin sera, necesariamente, un fracaso (cf. F . BERMEJO, Historiografa, exgesis e ideologa. La ficcin contempornea de las tres bsquedas del Jess histrico (y II) , RCatT XXXI/1 (2006) 112. Pero no somos ingenuos respecto a las dificultades para que dicho dilogo y confrontacin se pueda dar efectivamente en el futuro. 45. S. FREYNE, Jess, un galileo judo. Una lectura nueva de la historia de Jess, Estella, Verbo Divino, 2007. Original ingls: Jesus, a Jewish Galilean. A new reading of the Jesus-story, Londres/ New York, T&T Clark International, 2004.

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Ya conocamos en castellano dos textos relevantes: Jess en la memoria oral. Los estadios iniciales de la tradicin de Jess, en: DONNELLY, D. (ed.), Jess. Un coloquio en Tierra Santa, Estella, Verbo Divino, 2004, 113-184. Posteriormente publicar en ingls: A New Perspective on Jesus. What the Quest for the Historical Jesus Missed, que en castellano se tradujo como Redescubrir a Jess de Nazaret. Lo que la investigacin sobre el Jess ha olvidado, Salamanca, Sgueme, 2006. Ya en la primera obra mencionada Dunn expresaba:
La historia de la bsqueda sobre Jess ha sido la historia de la investigacin sobre el carcter y valor de la tradicin de Jess, sobre sus fuentes, sus formas, su redaccin; en una palabra, la historia de la tradicin. Sin embargo, muy pronto descubrimos que en el anlisis de esa evidencia ha existido un hueco ancho y persistente. Me refiero al fallo, siempre repetido, que consiste en no tomar en serio el hecho de que los estadios iniciales del proceso en el que se ha creado la tradicin han debido hallarse dominados por una tradicin oral. A partir de aqu, se ha dado el fallo de no investigar el carcter de la tradicin en su fase oral, el hecho de no preguntar por aquello que ha debido significar su carcter oral para la tradicin de ese material. No quiero decir que ese tema no haya sido tratado durante el tiempo que cubren las diversas bsquedas del Jess histrico. Pero, desafortunadamente, cuando ha sido tratado, ha terminado quedando al margen, al lado de otras cuestiones, de manera que no se ha tenido en cuenta su significado para nuestra comprensin de la historia de la tradicin de Jess.46

En la segunda obra, que da cuenta de un conjunto de conferencias que la han precedido, el autor anuncia la realizacin de Jesus Remembered (Jess recordado). Igualmente seala que con ella ha tratado de explicar ms detalladamente sus intuiciones y de profundizar en ellas a luz de sus estudios posteriores. Vuelve a sealar que la investigacin sobre el Jess histrico presenta desde sus inicios fallos en el modo del percibir tanto a Jess como a la propia investigacin. Y a rengln seguido puntualiza:
La lcita preocupacin por eliminar aadidos posteriores ha sido incapaz de distinguir entre el efecto que Jess debi de haber producido y la valoracin subsiguiente de l. Con frecuencia se ha contemplado a Jess a travs de la lente de una cultura literaria establecida desde hace tiempo, pero no se ha considerado la manera en que el impacto de Jess pudo perdurar en una sociedad oral. La
46. DONNELLY, D. (ed.), Jess. Un coloquio en Tierra Santa, Estella, Verbo Divino, 2004 113-114.

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impresin global que dej Jess ha estado sometida a una crtica y a una reconstruccin detallada que no ha tenido en cuenta adecuadamente el alcance de los daos sufridos por la imagen en su conjunto. En los siguientes captulos presento una crtica de este triple fallo y una nueva visin de Jess, visin que toma como punto de partida axiomtica el hecho de que Jess debe de haber provocado en sus discpulos un impacto considerable, que refleja la forma en que tal impacto se formul en las ms antiguas conversaciones de los primeros grupos de discpulos, y que trata de ocuparse fundamentalmente de la visin de conjunto y de la impresin global que Jess evidentemente dej.47

Pensamos que la obra de Dunn deber ser tenida muy en cuenta a partir de ahora48 al mismo tiempo que pensamos tambin vuelve a poner en evidencia un tema que, para nosotros, es central en la bsqueda del Jess histrico: cuando hablamos de las fuentes para el conocimiento de Jess de Nazaret, de qu tipo de fuentes estamos hablando? Qu son en definitiva esos textos que llamamos Evangelios como textos privilegiados para acceder al Maestro, llamado Cristo e Hijo de Dios? f) Estas consideraciones nos permiten realizar una ltima reflexin en este esbozo de perspectivas de la Third Quest. Una reflexin que quiere establecer un interrogante abierto y no una respuesta, porque juzgamos que la Tercera Bsqueda tiene todava un gran camino por delante. Cuando Juan J. Bartolom cierra su excelente crnica sobre la Bsqueda del Jess histrico49 a la que hemos aludido al comienzo de nuestra exposicin como lectura muy recomendable expresa lo siguiente:
Con todo, que la recuperacin del Jess histrico sea un inestimable servicio a la fe, no lo deja exento de peligros.[50] No siempre se puede llegar con seguridad a lo que sucedi antes; la reconstruccin histrica no agota la realidad que pretende
47. J. DUNN, Redescubrir a Jess de Nazaret. Lo que la investigacin sobre el Jess ha olvidado, Salamanca, Sgueme, 2006, 12-13. 48. Hemos recogido estas palabras de John Meier: Recomiendo encarecidamente Jess recordado a todos los interesados en un enfoque profundo y metodolgicamente rico de las ms . importantes cuestiones que en la actual bsqueda del Jess histrico sirven de reto y estmulo Antonio Piero en su Blog expresa que es uno de la libros ms imponentes que ledo en los ltimos tiempos . Y l mismo seala que Rafael Aguirre ha expresado que el libro de Dunn es uno de los pocos que quedar como obra de referencia. 49. Del mismo autor tambin puede consultarte el siguiente artculo de gran provecho: J. J. BARTOLOM, Quin dice la gente que soy yo? (Mc 8,27). La bsqueda contempornea del Jess , Salesianum 63 (2001) 431-465. histrico. Una resea 50. [En esta trascripcin del texto hemos prescindido de las notas a pi de pgina]. N.d.A.

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alcanzar. Si algo ensea esta resea de la investigacin es que la multiplicidad de imgenes del Jess de Nazaret responde ms al espritu de la poca en que surgen o a las preferencias de los investigadores que las proponen que al testimonio evanglico. No se puede evitar la impresin de que siempre que personas o grupos, creyentes o no, se han acercado a la persona de Jess de Nazaret, se lo han representado a la medida de sus anhelos, segn eran sus preferencias o sus prejuicios. No habr que olvidar que el nico Jess que ha hecho historia es el Jess evanglico. El Jess histrico, mejor quiz el Jess de los histricos, es aquel que podemos reconstruir sacndolo, mediante crtica histrica, de la tradicin evanglica. Ningunos de los dos el Jess que nos llega en la confesin de fe apostlica, el Jess que se alcanza a travs de metodologas cientficas es, en rigor, identificable con Jess de Nazaret. El verdadero Jess, el Seor Resucitado, ser reconocido cuando sea encontrado, mejor, cuando se nos haga encontradizo en nuestro camino (cf. Lc 24,31.35). Mientras no llegue este encuentro, seguir El preguntando por quin le tenemos y sin descubrirnos del todo su misterio personal.51

Estas palabras de Bartolom mereceran un tranquilo y extenso anlisis que no podemos realizar aqu. Estamos de acuerdo con l acerca del servicio que a la fe ofrece la recuperacin del Jess histrico. Entendemos los lmites que esta investigacin histrica, como toda indagacin, conlleva,52 si tenemos en cuenta adems la dificultad o problematicidad que entraan las mismas fuentes p.e. los Evangelios cannicos, por no hablar de otros elementos que entran en juego a la hora de dibujar un perfil de Jess de Nazaret el escurridizo Judasmo del Segundo Templo, por mencionar un caso. Entendemos tambin la dificultad que entraan la presencia de tantas imgenes de Jess53 y la cuota de subjetividad, anhelos, preferencias o, incluso prejuicios que alguna imagen pueda tener, por no hablar de algunos fallos metodolgicos que los autores puedan cometer. Ahora bien. Supuesto todo lo anterior no cabe formular tambin si tal multiplicidad de imgenes y tal perspectividad no podra responder a la naturaleza del objeto que se analiza? Despus de todo
51. BARTOLOM, La bsqueda del Jess histrico , 237-238. 52. John Meier establece con soberana claridad que siempre se escribe desde un lugar. Cf. MEIER, Un judo marginal, 32-34: todo el escribe sobre el Jess histrico escribe desde algn ngulo ideolgico, y ningn crtico se libra de ello (34) citando a H. J. CADBURY, The Peril of Modernizing Jesus, London, SPCK, 1962, especialmente 1-27. 53. Aunque desearamos poder indagar con minuciosidad y objetividad, cunto de absoluto y cunto de relativo tienen esas imgenes en manos de sus cultores. Habida cuenta que notamos en algunos investigadores, comentaristas o reseadores la tendencia a dejar de lado la provisoriedad, ligada sobre todo a las fuentes, que los trabajos de los autores ligados a la Tercera bsqueda manifiestan.

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Bartolom al comienzo de su prrafo conclusivo (234) reconoce la necesidad de ser conscientes de los mtodos utilizados para llegar a ellas para hacerse ms reacios al escndalo. Y a rengln seguido afirma: Habr que recordar, adems, que la misma tradicin evanglica cannica presenta ya cuatro imgenes diferentes de Jess y testimonia la existencia de otras que los evangelistas no aceptaron o combatieron. Sin duda en una perspectiva similar al anlisis que realizamos cf. 4. Las imgenes de Jess de Nazaret. Y hacia el final del texto que cierra su crnica, y que transcribimos, no alude a un reconocimiento que se da en el espacio del encuentro con el Seor Resucitado? En la fe eclesial o en el Reino consumado? . Finalmente preguntamos, sin pretender extendernos ms: cada imagen en cuanto est fundada sobre serios anlisis y no se transforme en una caricatura, y no pretenda ser totalmente excluyente,54 no podr tomarse, habida cuenta de toda provisionalidad, como un enriquecimiento en la comprensin de aqul de quin sus discpulos parecen haber dicho antes y despus de la Pascua: Quin es ste que hasta el viento y el mar obedecen?. No nos faltan motivos para pensar que en algunos mbitos confesionales la Tercera bsqueda es vivida ms como un campo de batalla,55 que como lo que debiera ser, ms all de que en sus ms remotos orgenes haya habido una postura anti eclesial o anti dogmtica: un espacio de encuentro con Aquel que creyentes y no creyentes consideran digno de ser tenido en cuenta y conocido. Excepcin hecha de los que an hoy siguen negando su existencia histrica,56 aunque tambin para ellos la seriedad de la Tercera bsqueda pueda ser un incentivo para el pensar con adultez y sin prejuicios.

54. Al decir de G. BARBAGLIO: He aqu el verdadero Jess. Situacin a la cual no han escapado muchos investigadores por ingenuidad o por ligereza culpable . Cf. G. BARBAGLIO, Jess, hebreo de Galilea. Investigacin histrica, Salamanca, Secretariado Trinitario, 2003, 12. 55. Hacemos referencia, como ejemplo, a las descalificaciones, para nosotros arbitrarias, que recibi por parte de autoridades eclesisticas espaolas J. A. PAGOLA, Jess. Aproximacin histrica, Madrid, PPC, 20088. 56. Cf. la destacable publicacin de A. PIERO (ed.), Existi Jess realmente? El Jess de la historia a debate, Madrid, Races, 2008, particularmente 23-100, que ofrece las ponencias realizadas en el transcurso del Curso de Verano de la Universidad Complutense en julio-agosto de 2007.

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6. La relevancia de la Tercera Bsqueda Llegados al final de esta panormica, no est de ms decir que para nosotros la Tercera bsqueda es sin lugar a dudas un acontecimiento en proceso, con enorme vitalidad y llamado a seguir dando frutos valiosos que esperamos incidan favorablemente en el mbito eclesial y extra eclesial. Hacemos nuestras las palabras, antes mencionadas de Elizabeth Johnson: La investigacin contempornea sobre Jess constituye una bendicin para la Iglesia. Queremos ahora darle la palabra a John P. Meier,57 para nosotros una de las figuras ms relevantes junto a E.P. Sanders, y sin minimizar a ninguno de los otros autores antes sealados de la Tercera bsqueda, sobre todo por su metodologa. Sacerdote catlico nacido en Nueva York en 1942. Estudi en la Universidad Gregoriana de Roma y en el Pontificio Instituto Bblico. En 1976 alcanza el Doctorado en Ciencias Bblicas. Desde 1985 es Profesor de Nuevo Testamento en la Universidad Catlica de Amrica en Washington D.C. y en los ltimos aos tambin ensea en la Universidad de Notre Dame. Su magistral y monumental obra Un judo marginal, iniciada en 1991 y ya terminada, quiz sea la ms extensa investigacin histrica de Jess de Nazaret que existe al da de hoy. Est destinada a ser una suerte de Summa sobre el Jess histrico. Su pretensin y podramos decir obsesin es la objetividad y un cierto talante extraconfesional. Hace en la Primera Parte una concienzuda reflexin inicial de las fuen58 tes y de los criterios de historicidad.59 La lectura de esta obra es exigente en grado sumo, particularmente por el recurso a la notas a pie de pgina a travs de las cuales establece un continuo dilogo con otros investigadores. El tono general de la investigacin no es altisonante y sus opciones hacen gala de un notable rigor, matizadas, calificadas por otros investigadores como tradicionales. Es el autor de confesin catlica que mejor ha utilizado los aportes del mtodo histrico-crtico al servicio de la crtica histrica con proyeccin hacia la teologa y, ms particularmente, la cristologa.
57. Para una extensa y valiosa presentacin de su obra, particularmente de Un judo marginal, puede consultarse con mucho provecho A. VARGAS-MACHUCA, El Jess histrico. Un recorrido por la investigacin moderna, Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2004, 88-107. 58. MEIER, Un judo marginal, 65-182. 59. Ibid. 183-209.

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Cabe destacar que ha acuado una imagen o definicin muy caracterstica: Jess como judo marginal, entendiendo por marginal un concepto que se emplea para evocar y conectar una serie de aspectos interrelacionados de la vida y ministerio de Jess.60 Y seala a continuacin seis de esos aspectos: a) Jess es insignificante para la historiografa contempornea; b) Jess es marginal por su muerte; c) Jess se hace intencionadamente marginal al convertirse en un desocupado e itinerante a fin de asumir un ministerio proftico; d) en Jess se da una marginalidad por su enseanza;61 e) al mismo tiempo que se establece una marginalidad por sus continuos enfrentamientos; f) y finalmente por ser contrario a los poderes establecidos. Nos parece que esta imagen, marginalidad tan amplia y al mismo tiempo claramente caracterizada, le permite a Meier no caer en la trampa de un concepto demasiado estrecho, abierto a muchas impugnaciones vase el caso de Jess como cnico itinerante. Meier, por otra parte, ha tenido oportunidad de mostrar la relevancia de la Tercera Bsqueda en por lo menos dos ocasiones. En Un judo marginal dedica un captulo completo a la importancia de la bsqueda del Jess histrico.62 Este texto es para nosotros imprescindible y estamos tentados a transcribirlo, pero al no poder hacerlo, al menos recomendamos su serena y ponderada lectura. Es til el conocimiento del Jess histrico para un creyente? Meier es categrico: no, en tanto que aquello por lo que se pregunta ese creyente es Jesucristo, crucificado, resucitado y ahora reinante en su Iglesia. Pero si aquello por lo que se pregunta es la fe que trata de entender, la teologa, la bsqueda de dicho Jess es til. A rengln seguida especificar que: Esta apropiacin de la bsqueda [del Jess histrico] por la teologa no es idolatra a modas pasajeras, sino que sirve a los intereses de la fe al menos de cuatro modos:63 que pasa inmediatamente a caracterizar:

60. Ibid. 35. 61. Algunas enseanzas y prcticas de Jess p. ej., su total prohibicin del divorcio, su rechazo del ayuno voluntario, su celibato voluntario eran marginales en el sentido de que no concordaban con los criterios y prcticas de los principales grupos judos de su poca . (Ibid. 37). 62. Ibid. 211-216. Der geschichtliche Jesus in seiner stn63. Ibid. 214, citando asimismo a R. SCHNACKENBURG, digen Bedeutung fr Theologie und Kirche , en: KARL KERTELGE (ed.), Rckfrage nach Jesus, QD 63, Freiburg/Basel/Wien, Herder, 1974, 194-220.

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1) recuerda a los cristianos que la fe en Cristo no es una vaga actitud existencial o una manera de estar en el mundo64 2) que el Jess resucitado es la misma persona que vivi y muri como judo en la Palestina del siglo I, una persona verdadera y plenamente humana65 3) casi desde su comienzo, ha tendido a recalcar los aspectos 66 embarazosos, no conformistas que presenta Jess 4) el Jess histrico tampoco se deja captar fcilmente para programas de revolucin poltica el Jess histrico subvierte no slo ciertas ideologas, sino todas las ideologas, incluida la teologa de la liberacin67 Finalmente, Meier concluye este captulo de un modo muy significado que, ahora s, nos animamos a transcribir en su totalidad:
De hecho, la utilidad del Jess histrico para la teologa es que termina por eludir todos nuestros esplndidos programas teolgicos; los hace discutibles negndose a encajar en los moldes que creamos para l. Paradjicamente, aunque la bsqueda del Jess histrico suele estar relacionada en la mente popular seglar con la relevancia, su importancia radica precisamente en su perfil extrao, evasivo, embarazoso, igualmente molesto para la derecha y para la izquierda. En cuanto a esto al menos, Albert Schweitzer tena razn.[68] Cuanto ms apreciamos lo que Jess signific en su tiempo y lugar, ms ajeno a nosotros nos parece. Debidamente entendido, el Jess es un baluarte contra la reduccin de la fe cristiana en general y de la cristologa en particular a una ideologa relevante de cualquier ndole. La imposibilidad de incluirle en una escuela de pensamiento especfica es lo que impulsa a los telogos a buscar nuevos senderos; por eso el Jess histrico sigue siendo un constante estmulo para la renovacin teolgica.[69] Aunque slo sea por esta razn, el Jess de la historia merece la molestia de ir en su busca, incluido el esfuerzo inicial de presentar correctamente las categoras, fuentes y criterio utilizados por el autor, que ha sido el modesto objetivo de esta parte primera.70

64. Ibid. 214. 65. Ibid. 214. 66. Ibid. 214. 67. Ibid. 214. 68. [Cita a A. SCHWEITZER, Geschichte der Leben-Jesu-Forschung: Reconocido por el carcter peculiar, singular de sus ideas y su actuacin, l [el Jess histrico] siempre personificar [literalmente, conservar] para nuestra poca algo extrao y desconcertante , 620]. N. d. A. 69. [Aqu remite Meier a J. MACQUARRIE, Jesus Christ in Modern Thought, LondonPhiladelphia, Trinity-SCM, 1990 como intento de escribir una cristologa actual que tome en serio las fuentes cristianas y la conciencia histrica moderna.] N. d. A. 70. MEIER, Un judo marginal, 214-215.

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En una obra posterior Meier vuelve sobre la relevancia de la Third Quest, hablando de prdidas y ganancias. No es posible aqu resumir adecuadamente este interesante y, como es habitual, documentado artculo.71 En orden a nuestro intento baste sealar que el investigador americano expresa:
Ha surgido algo positivo de la tercera bsqueda; o todo el movimiento de la ltima dcada ha sido un completo fiasco y una prdida, como algunos catlicos conservadores han sostenido? Este artculo argumenta que, no obstante el cuestionable uso de los medios de comunicacin para popularizar tesis altamente dudosas, y no obstante la consecuente prdida de credibilidad acadmica de algunos especialistas, la tercera bsqueda ha logrado siete beneficios notables para una investigacin seria

que pasamos a sealar con sus propias palabras. 1. Un primer beneficio72 ha sido la naturaleza verdaderamente ecumnica e interreligiosa del actual dilogo especializado en torno al Jess histrico.73 2. Una segunda ganancia ha sido el repensamiento crtico y nuevo examen de los diversos textos propuestos como fuentes confiables para la bsqueda.74 3. La tercera ganancia de la presente bsqueda es un retrato mucho ms matizado y variado del Judasmo en tiempos de Jess.75 4. Conectado con una mejor comprensin del Judasmo en el cambio de poca est la cuarta ganancia de la presente bsqueda: el uso intenso de las nuevas perspectivas cosechadas por la arqueologa, la filologa y la sociologa, para ubicar a Jess ms concretamente en su tiempo y lugar.76 5. Una quinta ganancia de la tercera bsqueda es el mejoramiento de la articulacin y uso de los criterios de historicidad.77
, 71. MEIER, The Present State of the Third Quest for the Historical Jesus: Loss and Gain Biblica 80 (1999) 459-487. 72. La cursiva es nuestra. 73. MEIER, The Present State of the Third Quest for the Historical Jesus: Loss and Gain , 461. 74. Ibid. 464. 75. Ibid. 466. 76. Ibid. 469. 77. Ibid. 473.

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[EL ESTADO ACTUAL DE LA THIRD QUEST O TERCERA BSQUEDA DEL JESS HISTRICO]

6. Conectada indirectamente con una ms clara y ms rigurosa definicin del uso de los criterios tenemos una sexta ganancia de la tercera bsqueda: un tratamiento ms positivo de la tradicin de los milagros en los evangelios.78 7. Por fin, muchos aspectos ya mencionados en este artculo en torno a las seis ganancias contribuyen a una sptima: un nfasis que era afirmado tericamente en el pasado pero apenas se lo haba explotado en todo su potencial esto es, la Judeidad de Jess.79 Y concluye Meier su extenso artculo afirmando: Aun si la tercera bsqueda no tuviera ningn otro impacto en la cristologa contempornea, la enftica afirmacin de la Judeidad de Jess hara valiosa la totalidad de la empresa. Algo duradero habr sido ganado.80 De nuestra parte concluimos adhiriendo plenamente a estas palabras de Meier, sealando, de un lado, que la intrincada y apasionante Leben-Jesu-Forschung, ms all de lo adecuado de su triple periodizacin,81 nos permite estar en serena vigilancia contra una suerte de monofisismo, malhadado, o verdaderamente divino o verdaderamente humano siempre latente en el interior del cristianismo. Por otro lado, pensamos que si bien el Judasmo actual el as llamado rabnico y el Cristianismo tienen pleno derecho a ser lo que son, pues son opciones en el interior del nico Pueblo de Dios, a ninguno de los dos le es esquivo e innecesario volver a recuperar con honestidad y seriedad que Jess fue, es y ser, ciertamente, Judo. Si la tarea de la Third Quest o en todo caso de toda la Investigacin de la Vida de Jess ha servido o sirve aunque slo sea para ello, bienvenida sea! Y habr valido la pena, ms all de tantos pareceres y desencuentros.

78. 79. 80. 81.

Ibid. 477. Ibid. 483. Ibid. 486. Y de los propios intereses que la hacen posible (cf. F . Bermejo Rubio).

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