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ANAIS IV ENCONTRO NACIONAL DOS ESTUDANTES DE MUSEOLOGIA

MUSEOLOGIA E INTERDISCIPLINARIDADE ORGANIZAO: ALUANE DE S HITALO MONTEFUSCO TONY BOITA

2012 Digital Books Editora 1 edio Capa: Vinicius R. Ratieri dos Santos - (www.viniratieri.blogspot.com) Verso Digital (ePub) (2012)

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta edio pode ser utilizada ou reproduzida - em qualquer meio ou forma -, nem apropriada sem a expressa autorizao de Digital Books Editora Ltda. ISBN 978-85-65503-30-3
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FICHA TCNICA Comisso Organizadora Aluane de S, Ana Paula Landim, Cau Donato Hitalo Montefusco, Jorge Martins, Mana Rosa Manoela Lima, Natasha Mol, Paulo Leal, Paula Coutinho, Silvia Giese, Samarone Nunes Thomas Nizzo, Tony Boita Comisso Cientfica Ana Karina Rocha Ivanilda Junqueira Manuelina Duarte Michel Platini Fernandes Vnia Dolores Estevo Vera Wilhelm Arte Deyse Ane Ribeiro Marinho Ramiro Quaresma Agradecimentos Faculdade de Cincias Sociais da Universidade Federal de Gois Coordenao de Museologia da Universidade Federal de Gois Museu Antropolgico da Universidade Federal de Gois Faculdade de Educao da Universidade Federal de Gois A todos os palestrantes que participaram gratuitamente

Sumrio
APRESENTAO ........................................................................................................ 8 A REDE DE EDUCADORES EM MUSEUS .................................................................. 10 RELAES ENTRE A MUSEOLOGIA E A CINCIA DA INFORMAO......................... 26 A COMUNIDADE EM AO: O PROJETO ECOMUSEU DA SERRA DE OURO PRETO/MG ...................................... 36 MUSEUS COMUNITRIOS: MEMRIA, IDENTIDADE E PODER .......................................................................... 41 PATRIMONIALIZAO COMO AO POLTICA: O PROCESSO DE GERAO DA LEI MUNICIPAL DE SALVAGUARDA DOS SABERES TRADICIONAIS (JURUPIGA) ................................ 58 DIREITOS INDGENAS NA RETOMADA DE SEU PATRIMNIO: SUBSDIOS PARA FORMAO MUSEOLGICA E HISTRICA VOLTADAS REPARAO ........................................................................................ 63 O FORTE DE ALGUMA GUERRA E O MONUMENTO DE LUGAR NENHUM ............................................................................................... 72 MODELO ARQUITETNICO DO MUSEU BAHIA ....................................................... 79 FESTA DAJUDA, ENTRE O SAGRADO E PROFANO: (QUANDO O SAGRADO SE MANIFESTA) .................................................................. 87 CONCEPES E FORMAS DE APROPRIAO SIMBLICA E ECONMICA DO PATRIMNIO MATERIAL DA CIDADE DE CACHOEIRA/BA. .............................................................................. 94 RIO PARAGUAU, PERCEBIDO COMO PATRIMNIO NATURAL E CULTURAL, RELEVANTE HISTRIA E AO ESPAO DA CIDADE DE CACHOEIRA. .................................................................................. 101 A RELAO PATRIMNIO E NATUREZA E SUA APLICABILIDADE NO CAMPO MUSEAL ............................................................................................. 109

VALORIZAO DO PATRIMNIO CIENTFICO E TECNOLGICO BRASILEIRO: LEVANTAMENTO DO ACERVO CIENTIFCO E TECNOLGICO DE MINAS GERAIS ..................................................................... 117 MUSEUS E O CONHECIMENTO INTERDISCIPLINAR ............................................... 123 GUSTAVO BARROSO E SUAS CONTRIBUIES PARA O CURSO DE MUSEOLOGIA................................................................................................... 129 MATERIALIDADE E IMATERIALIDADE DOS OBJETOS NA PERSPECTIVA MUSEOLGICA .......................................................................... 135 ABORDAGENS MULTIDISCIPLINARES NA CONSTRUO E IMPLANTAO DO PLANO MUSEOLOGICO DO MUFPA (MUSEU DA UFPA) .................................................... 142 O MODERNO E O CONTEMPORNEO NO MUSEU DE ARTE DE GOINIA (1990 A 2009) ..................................................................... 151 A REPRESENTAO DO NACIONAL NAS OBRAS DE TARSILA DO AMARAL E CNDIDO PORTINARI ................................................. 161 DOCUMENTAR PARA QUE? ................................................................................... 167 A IMPORTNCIA DA DOCUMENTAO NOS MUSEUS CIENTFICOS .................. 177 O DESENVOLVIMENTO DE UM THESAURUS DE ACERVOS CIENTFICOS EM LNGUA PORTUGUESA: A EXPERINCIA DO MUSEU DE CINCIA E TCNICA DA ESCOLA DE MINAS DA UFOP .......................................................................... 182 DOCUMENTAO MUSEOLGICA E ARTE CONCEITUAL: A PROBLEMTICA DE DUAS POSSIBILIDADES DE REGISTRO ................................. 190 DIAGNSTICO DE CONSERVAO DA COLEO DE CERA DO MEMORIAL DE MEDICINA DA UFPE ................................................................ 196 DA PRODUO CIENTFICA EXPOSIO MUSEOLGICA. .................................. 203 OS LIMITES DO ESPAO - OBSERVAO E CIRCULAO: DETERMINAO DOS ESPAOS ADEQUADOS DE POSICIONAMENTO

DOS OBJETOS EXPOSTOS NAS EXPOSIES MUSEOLGICAS ............................... 209 EDUCOMUNICAO MUSEAL: AO EDUCATIVA PARA MUSEUS VETORES NA CONSTRUO DE CIDADANIA ......................................................................... 215 EDUCAO E EXPERINCIA MUSEAL: UMA REFLEXO SOBRE O CENTRO CULTURAL JUDAICO DE PERNAMBUCO .................................................................................. 223 O MUSEU COMO INSTRUMENTO DE RESGATE DA MEMRIA NO PROCESSO DE ENSINO - APRENDIZAGEM NA DISCIPLINA DE HISTRIA ...................................... 230 MARKETING CULTURAL E COMUNICAO: ARTE EDUCAO COMO FERRAMENTA NA SOLIDIFICAO DAS PRTICAS DE MARKETING CULTURAL ............................................................ 237 GNERO E PBLICO NOS MUSEUS EM OURO PRETO ........................................... 256 RELATOS E MEMRIAS: A HISTRIA DA CEU I - CASA DO ESTUDANTE UNIVERSITRIO DA UFG ................ 265 AS REPRESENTAES SOCIAIS DO MUSEU NA MSICA BRASILEIRA .................... 272 Anexos .................................................................................................................. 285 Programao do IV ENEMU. .............................................................................. 285 Artes Grficas .................................................................................................... 291

APRESENTAO O IV Encontro Nacional dos Estudantes de Museologia passa a ser entendido como espao de articulao, projeo e intercmbio dos estudantes de museologia distribudos pelo territrio nacional, alm de maior aproximao com os diversos professores e as instituies museolgicas. Sua programao atravs exposies de temas considerados prioritrios, grupos de discusses e trabalhos pautados por sua comisso organizadora. O IV ENEMU escolheu por meio de debates envolvendo alunos de todas as universidades que possui bacharelado em Museologia, a Interdisciplinaridade como seu tema central. Este conceito apresenta-se como pertinente produo de conhecimento da Museologia contempornea, tanto pela diversidade de reas afins estudadas, quanto pelos museus que utilizam um diversificado corpo tcnico em seus espaos institucionais. Dessa forma, o evento cumpriu os propsitos de seus predecessores, que so: integrar acadmicos e cursos no intuito de inserir e construir um corpo estudantil capaz de atuar no diversificado campo da Museologia. O Anais do IV ENEMU Museologia e Interdisciplinaridade, cumpre os objetivo propostos pela coordenao geral do evento no qual se comprometeu em publicar todos os trabalhos dos estudantes e professores pertencentes aos cursos de Museologia e reas afins, bem como, tcnicos de museus e muselogos, que se dispuseram enviar seus materiais. Por priorizar as aes de pesquisa, intercmbio pessoal e de conhecimento, durante trs meses a seleo dos trabalhos passaram por duas etapas. A primeira, a Comisso de Triagem que tinha como escopo receber os trabalhos e caso necessrio orientar os proponentes quanto s normas de submisso, qual foi coordenada por estudantes de Museologia. Aps essa prvia seleo, todos os trabalhos enviados passaram a ser

avaliados individualmente por trs professores do bacharelado em Museologia da Faculdade de Cincias Sociais da Universidade Federal de Gois, estes atriburam notas de zero a dez, que eram somadas e divididas por trs. O resultado, 64 trabalhos enviados, aprovados e somando: 54 resumos, 06 pster e 04 mini-cursos, que alaram o Livro Resumo em mdia digital CD distribudos para mais de 200 pessoas que participaram do evento entre os dias 10 a 15 de julho de 2010. Ao trmino do IV ENEMU principiamos o trabalho mais ambicioso de um evento totalmente independente, a construo deste livro impresso. Para tanto, foi aberto uma nova chamada convidamos a todos que participaram do encontro, inclusive os palestrantes a escreverem. Desta forma o Anais do IV ENEMU apresenta-se com 39 artigos com diferentes temas e reflexes. importante registrar que os organizadores deste livro optaram por igualar todas as reas e titulaes, evitando assim a segregao de ttulos (graduandos e doutores) e de reas de conhecimento. Assim, acreditamos que s a unio e o trabalho faro a diferena. Aproveitamos para agradecer a todos que excederam as dimenses do evento, que estiveram conosco e disponibilizaram com tudo a confiana. Aluane de S Hitalo Montefusco Tony Boita

Anais do IV ENEMU

A REDE DE EDUCADORES EM MUSEUS


Aluane de S - aluanedesa@hotmail.com Resumo - O presente artigo intenciona expor uma reflexo sobre a Rede de Educadores em Museus de Gois (REM-Gois), as aes desenvolvidas durante sua curta jornada e sobre como poder alcanar seus objetivos, angariar interessados no s nas discusses a respeito do servio educativo em museus, bem como na gerao de ideias e possibilidades de melhoria dos setores educativos j existentes, alm de vislumbrar a criao de tais setores nos museus que ainda no disponibilizam esses servios em nosso estado. A Rede de Educadores em Museus de Gois consiste em um grupo de indivduos interessados na rea de educao formal e educao no-formal, em aes museolgicas e, mormente, na educao em museus. Criada em junho de 2010 data da realizao do primeiro seminrio , a REM-Gois comps-se inicialmente de professores e alunos do curso de graduao em Museologia. A Rede de Educadores em Museus tem como principais objetivos: Aproximar profissionais e interessados em educao formal e educao no-formal, profissionais de museus e os envolvidos diretamente no processo de educao em museus, assim como todos aqueles que apreciam as aes educativas nas instituies museolgicas e culturais; Promover a articulao com os cursos de formao (graduaes e ps-graduaes) com o objetivo de contribuir para o debate e a elaborao do perfil dos profissionais que atuam como educadores em museus e instituies culturais visando a um melhor planejamento dos cursos, a fim de atender s necessidades de formao e de regulamentao de estgios e linhas de pesquisa; 10

Anais do IV ENEMU Propiciar aproximao entre instituies de educao e culturais para o debate sobre o uso e demanda dos museus e instituies culturais, principalmente pelas escolas pblicas e privadas; Mapear as aes educativas existentes e incentivar a criao de espaos educativos em museus e instituies culturais que no disponibilizam de tais servios; Organizar encontros presenciais e seminrios, promover debates virtuais que contribuam para reflexes e discusses sobre os servios oferecidos ao pblico pelos museus e instituies culturais e estimular o interesse da comunidade pelo uso dos espaos museolgicos. A Rede de Educadores em Museus de Gois apoia-se nas caractersticas de museus apresentadas pelo Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM), como instituies que trabalham permanentemente com o patrimnio cultural em suas diversas manifestaes; disponibiliza acervos e exposies a servio da sociedade com o propsito de oferecer a ampliao de possibilidades na construo identitria, a percepo crtica da realidade, a produo de conhecimentos e a promoo de lazer; fomenta a utilizao do patrimnio cultural como recurso educacional, turstico e de incluso social; promove a democratizao do acesso, do uso e a produo de bens culturais em favor da dignidade da pessoa humana. Sob tal aspecto, a REM-Gois tem desenvolvido uma srie de aes na tentativa de suscitar reflexes a respeito das instituies museolgicas e culturais. Para tanto, em uma ao incipiente, a Rede realizou o I Seminrio no Museu Antropolgico da Universidade Federal de Gois, de 7 a 9 de junho de 2010, o qual disps de extensa programao. Sucederam-se palestras: Educao formal e educao no-formal: caminhos e desafios, proferida por Andrea Vial, da Expumos/SP; Escola de Artes e Ofcios Thomaz Pompeu Sobrinho uma experincia de educao de jovens atravs do Patrimnio Cultural do Cear, proferida por Juliana Marinho. Houve tambm relatos de experincias com professoras de escolas pblicas, 11

Anais do IV ENEMU palestra com a professora do curso de graduao em museologia da FCS/UFG, Ivanilda Junqueira, oficina com Juliana Marinho da EAOTP/IACC1 Educao Patrimonial no Cear: narrativas e prticas do projeto Patrimnio para Todos e ocorreu a votao do estatuto e eleio da coordenao. Um dos encontros presenciais realizado pela Rede aconteceu no Centro Cultural Jesco Puttkamer PUC/GO, com a discusso do texto Educao noformal: um conceito em movimento, em que contamos com a presena de funcionrios do Museu das Bandeiras da Cidade de Gois, estudantes e professores de Museologia, alm dos demais interessados. No ano de 2010, A REM-Gois participou do encontro das Redes no 4 Frum Nacional de Museus, no ms de julho em Braslia. Em outubro, esteve presente no 20 Congresso da Federao de Arte Educadores do Brasil (CONFAEB), ocorrido na UFG e, em dezembro, esteve na Cidade de Gois no aniversrio do Museu das Bandeiras. Em maro de 2011, realizou o II Seminrio Educao, Museus e Cincias, publicou o Anais do evento, alm de ampla programao com palestras, visitas guiadas em instituies museolgicas e apresentaes de comunicaes e lanou a cartilha Eu e Museu. Ademais, o seminrio contou com a exposio Prticas Pedaggicas do Centro de Referncia para o Ensino da Cincia e Matemtica, alm da eleio da nova coordenao. As atividades do II Seminrio ocorreram no Centro de Formao dos Profissionais em Educao da SME. Em 2011, nossos encontros presenciais foram realizados juntamente com atividades oferecidas por instituies museolgicas, quando foi sugerido e votado para o III Seminrio o tema Museus e Memria Escolar ,
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Escola de Artes e Ofcios Thomaz Pompeu Sobrinho ligada ao Instituto de Arte e Cultura do Cear.

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Anais do IV ENEMU que ocorrer de 13 a 17 de maro de 2012, sendo que j temos, alm da programao praticamente fechada, a anuncia de profissionais ligados a aes educativas de outras localidades brasileiras. Nos dias 29 e 30 de abril, participamos juntamente com o curso de graduao em Museologia da Faculdade de Cincias Sociais do Espao das Profisses, realizado pela UFG, o que proporcionou comunidade estudantil o conhecimento, especificamente, do curso de graduao em Museologia da FCS. Produzimos um folder, o qual tem sido distribudo para divulgar a Rede junto a professores e alunos, pois compreendemos que estes tambm podero se tornar grandes parceiros da REM-Gois, de modo que, juntos, teremos ocasio de incentivar ainda mais a utilizao dos espaos museolgicos e culturais, garantindo, gradativamente, a qualidade dos servios prestados, e igualmente de vislumbrar a criao dos espaos educativos que no existem em algumas instituies museolgicas. A Rede de Educadores em Museus de Gois, em ajuste com o Estatuto de Museus, de 14 de janeiro de 2009, Lei n 11.904, artigo 29, considera que os museus devero promover aes educativas, fundamentadas no respeito diversidade cultural e na participao comunitria, contribuindo para ampliar o acesso da sociedade s manifestaes culturais e ao patrimnio material e imaterial da Nao. A Rede pretende estimular, sobretudo, os professores a serem parceiros incondicionais. Historicamente, os laos entre museu e escola foram estreitados com base nos princpios da Escola Nova, que surge no Brasil na dcada de 1930, segundo a qual o ensino centra-se no aluno, porquanto considera sua capacidade e seus interesses como fatores determinantes da educao. Nesse sentido, os museus foram disponibilizados sociedade com nfase na escola, sobretudo na extenso das prticas educativas como apoio da educao bancria o que, ao invs de ampliar, restringiu as aes educativas na disseminao do conhecimento , de maneira a 13

Anais do IV ENEMU estarem abertos como espao, possibilitando a reflexo crtica, de interao e de reinveno para qualquer ator social, seja de escolas ou no.
(...) Servios educativos em museus devem ser encarados como elo bsico entre os pesquisadores e o pblico, escolar ou no; como articulao necessria na pesquisa da realidade museolgica e sua divulgao pblica. (LOPES, 1991)

Destarte, a Rede pretende continuar os trabalhos para atrair mais membros (professores, alunos) interessados em utilizarem os espaos culturais e museolgicos e refletirem acerca deles , porque so espaos destinados a abrigarem o dilogo com a participao ativa e na tomada de decises. A Rede ainda no consolidou as discusses virtuais, contudo, atualmente h 176 inscritos no grupo, 97 cadastrados na REM-Gois, sendo que 1024 recebem notcias da Rede. Ela, alm de estar presente em vrios meios virtuais de comunicao social, divulga, de forma ampla, informaes referentes a museus, educao e reas afins, por intermdio do e-mail remgo@googlegroups.com. E, no blog http://remgoias.blogspot.com, mantm informaes atualizadas acerca de assuntos pertinentes. Maiores informaes podero ser obtidas por via do e-mail remgoias@gmail.com.

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REFERNCIA BIBLIOGRFICA CNDIDO, Manuelina Maria Duarte, BOITA, Tony Willian. A Rede de Educadores em Museus de Gois, apresentado no 20 Congresso da Federao de Arte Educadores do Brasil, outubro de 2010, Goinia.
FERNANDES, Renata Sieiro, SIMSON, Olga Rodrigues de Moraes von, PARK, Margareth Brandini. "Educao no-formal: um conceito em movimento". In: ITA Cultural - Rumos educao cultura e arte 2005-2006. Vises singulares, conversas plurais. So Paulo: Instituto Cultural Ita, 2007, p. 13 38. KOPTCKE, Luciana Seplveda. Analisando a dinmica da relao museu-educaoformal. In: O formal e no-formal na dimenso educativa do museu, caderno do museu da vida. Rio de Janeiro. Fundao Oswaldo Cruz, 2001/2001. LOPES, Maria Margaret. A favor da In: Educao & Sociedade, v. 40, dez de 1991. desescolarizao dos museus.

MARANDINO, Martha. O mediador na educao no-formal: algumas reflexes. In: O formal e no-formal na dimenso educativa do museu, caderno do museu da vida. Rio de Janeiro. Fundao Oswaldo Cruz, 2001/2001. SANTOS, Maria Clia T. Moura. Museus e educao: conceitos e mtodos. In Cincias e Letras. Porto Alegre. N.31 p-307-323, jun 2002. VARINE-BOHAN, Hugues. Captulo VI A animao como In: O tempo social. Rio de Janeiro, Livraria Ea Editora, 1987, p. 85 -96. instrumento.

_______. Patrimnio e educao popular. In: O direito de aprender. <http://www.direitodeaprender.com.pt/index.php?option=com_content&task=vie w&id=194&Itemid=30>.Acesso em agosto de 2010. VALENTE, Maria Esther Alvarez. A educao em Cincias e os museus de cincias. In: O formal e no-formal na dimenso educativa do museu, caderno do museu da vida. Rio de Janeiro. Fundao Oswaldo Cruz, 2001/2001.

<http://www.museus.gov.br/museu>. ltimo acesso em 8 de julho de 2011.

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MUSEOLOGIA E MOVIMENTO ESTUDANTIL: ORGANIZAO E ATUAO


Emanuel Silva Andrade elandrade2@gmail.com Resumo: Este trabalho trata-se do discurso proferido na forma de palestra na mesa redonda Museologia e Movimento Estudantil do IV Encontro Nacional dos Estudantes de Museologia-IV ENEMU. Busca trazer reflexes acerca dos conceitos museolgicos atuais e a participao dos estudantes dos cursos de graduao em Museologia nesse processo. Isso, por meio dos novos conceitos que permeiam o pensamento museolgico, verificando suas novas possibilidades de atuao. Tambm enfoca a forma de organizao e atuao que se encontra o movimento estudantil museolgico atual, alm de propor novas abordagens. 1. O Pensamento Museolgico: relevncia atual A realizao desse evento, sem dvidas, marca a continuidade dos pensamentos e discusses no mbito estudantil museolgico. Isso se faz necessrio estar em processo contnuo de discusso, visto as necessidades de acompanhar as mudanas dos conceitos e abordagens dos pensamentos da Museologia atual. Tais mudanas, implicam em novas perspectivas sobre as possibilidades do fazer na Museologia. Museologicamente falando, a ateno ao patrimnio cultural no Brasil nunca esteve em to crescimento, tanto nas prticas diretas para preservao e difuso desse patrimnio, quanto na formao de indivduos que possam atuar nessa perspectiva de ampliao das atividades museolgicas. Com isso, a Museologia torna-se cada vez mais uma rea de atuao na qual as vertentes que permeiam suas aes so mltiplas. Vejamos a seguir alguns itens que esto intimamente relacionados atual conjuntura do trabalho na Museologia: 16

Anais do IV ENEMU - Museologia como prtica interdisciplinar - sua relao com outras reas do conhecimento cada vez mais necessria, visto a diversidade de afazeres e estruturas materiais, visuais, auditivas, sensveis, biolgicas, enfim, com o universo de aplicaes que suas atividades esto sendo desenvolvidas. - Amplas possibilidades da musealizao como prtica social especfica os processos de musealizao ampliaram de forma considervel. Atualmente, stios arqueolgicos, jardins botnicos, cemitrios, engenhos de acar, dentre outros ambientes - juntamente com suas estruturas materiais e aspectos imateriais esto sendo musealizados e muitos outros esto propcios a musealizao, ou seja, tornar o ambiente em questo num espao de insero e interao museolgica contnua. - Atuao capacitada - h maior compreenso que, para atuar nas atividades de cunho museolgico necessrio que o indivduo seja capacitado para lidar com as diversas tarefas. Atualmente, a maioria dos museus brasileiros j possuem um muselogo ou outros profissionais de reas afins. Para estes ltimos, so diversas as oportunidades de ampliar a relao com as discusses do mbito museal, isto , participarem de eventos, cursos de capacitao e aperfeioamento, dentre outros da rea museolgica para sua prtica na instituio. - Atividades direcionadas a rgos especficos - se antes, as atividades voltadas para os museus estavam vinculadas a rgos responsveis pelo patrimnio cultural de forma abrangente, na conjuntura atual, as atividades especficas das questes museolgicas esto direcionando-se para rgos criados exclusivamente para essas questes. Temos como exemplo o prprio Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM) e o Instituto Baiano de Museus (IBAM-que est em fase de criao). Os quais so responsveis, apenas pelas aes dos museus que os cabem. Desta forma, observa-se que as demandas museolgicas so vistas na atualidade como merecedoras de ateno especfica, com recursos 17

Anais do IV ENEMU disponveis e organizados para a preservao e difuso do patrimnio museal. 2. O Crescimento Museolgico Um movimento estudantil museolgico bem organizado, pensa tambm com um olhar empreendedor. Pensa direcionado na sua atuao futura. Visto o considervel desenvolvimento dos setores museolgicos, a organizao de um movimento estudantil carece desenvolver suas aes pensando tambm, nas abordagens que ultrapassam as barreiras da universidade. necessrio estar atento para o crescimento da Museologia enquanto rea de atuao administrativa e acadmica e suas perspectivas de atuao futura. Vejamos abaixo alguns aspectos e setores organizacionais museolgicos que esto em crescimento, nos quais, se pode atuar futuramente: rgos direcionados (institutos, departamentos, superintendncias, diretorias, fundaes, centros, polticas, sistemas, dentre outros). Cursos de graduao Ampliao e diversificao de Museus Empresas de consultoria Empresas Juniores

Para isso, necessrio se organizar e articular aes, formalizando parcerias (ainda como estudantes de graduao) que contribuam para as demandas dos estudantes, do curso e das instituies parceiras. 3. O Movimento Estudantil Museolgico: breve histrico O movimento estudantil museolgico, comea a se articular de fato a partir de 2004 com a criao da Rede Nacional dos Estudantes de Museologia RENEMU durante o I Frum Nacional de Museus em SalvadorBA. A Rede buscou desenvolver aes que contribussem para a melhoria 18

Anais do IV ENEMU dos cursos de graduao, assim como dos museus e da Museologia. Promovendo discusses com posicionamentos em relao conjuntura do campo museolgico e propostas de ao junto aos cursos de graduao e organizao estudantil. Em 2008, juntamente com a realizao do III Frum Nacional de Museus, realizado na cidade de Florianpolis-SC, realizou-se o III Encontro Nacional dos Estudantes de Museologia2 (III ENEMU). Uma das principais deliberaes do evento foi extinguir a RENEMU e criar a Executiva Nacional dos Estudantes de Museologia-ExNEMUS. Com o propsito de continuar desenvolvendo as questes museolgicas no mbito estudantil, a ExNEMUS a atual organizao que representa os estudantes de Museologia em nvel nacional. Outras entidades representativas dos estudantes so os Diretrios e Centros Acadmicos (D.As e C.As) dos cursos de graduao em Museologia. So representaes que visam melhoria dos seus respectivos cursos e patrimnio local. Estes devem estar em dilogo contnuo com a representao nacional, visando troca de experincias e possveis contribuies para ambas as organizaes. Para isso, necessrio em qualquer movimento estudantil trabalhar em consonncia com dois pontos centrais: ORGANIZAO ATUAO Toda atividade que venha a ser desenvolvida, deve-se a princpio organiz-la de acordo com as informaes que permeiam seu objetivo, para ento, posteriormente, coloc-la em prtica. Da vem atuao, que nem sempre funciona em dilogo, envolvendo as representaes estudantis e organizaes em discusso.

O II ENEMU foi realizado em 2006, durante o II Frum Nacional de Museus, em Ouro Preto-MG.

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Anais do IV ENEMU 3.1. Organizao no Movimento Estudantil Museolgico Abaixo, vejamos alguns aspectos fundamentais para organizao do movimento estudantil museolgico e o desenvolvimento de suas aes: Estudar sobre a universidade ajuda a cobrar questes que estejam coerentes com os propsitos colocados pela universidade. Ver membros que tenham engajamento colabora no compromisso e agilidade das aes Levantar estatsticas e demandas colabora para averiguar os itens mais necessitados Ouvir os colegas Poder de argumentao Formalidade na comunicao Ofcios e CIs Levar ideias com clareza Observar os pontos fracos e fortes Estratgias tratadas com cunho poltico forte dialogar tendo embasamento com relao aos interesses tratados Diviso de tarefas Transparncia divulgar todas as atividades realizadas e as que venha a desenvolver. 3.2. Atuao A atuao do movimento estudantil museolgico, precisa abranger os espaos que vo alm do ambiente universitrio. Problemas a serem resolvidos, estratgias traadas, eventos, projetos e programas a serem realizados, enfim, qualquer ao desenvolvida em pr da melhoria do curso, da universidade/faculdade interessante buscar a relao com o pblico externo comunidade local, possveis instituies parceiras e o setor pblico de gesto dos rgos culturais locais.

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Porm, necessrio que ambos atuem intimamente juntos, havendo uma contrapartida de aes de cada lado. Isso ajudar na formalizao de convnios, por exemplo, de forma que os estudantes j iniciem o seu desenvolvimento no mercado de trabalho. J as instituies parceiras tero servios desenvolvidos pelos estudantes para dinamizar suas atividades e consequentemente para aspectos da instituio como um todo. 3.2.1 Atuao por meio de representao Cada universidade possui forma prpria de organizao, porm a maioria delas so estruturadas da seguinte forma: CONSUNI conselho universitrio CONAC conselho acadmico Conselhos de centros Colegiados ou departamentos

So rgos representativos que discutem e deliberam aes na universidade. Normalmente, o corpo estudantil possui representaes em cada um deles. Sendo assim, em reunies desses rgos, so momentos especiais para cobrar e questionar situaes. Obviamente, a representao discente deve ter dialogado anteriormente com os demais estudantes para, s depois puder colocar as questes mais pertinentes. Observa-se que, assim como importante cobrar necessidades de 21

Anais do IV ENEMU melhoria, tambm plausvel trazer colaboraes para o curso e universidade, de forma que venha a contribuir para o crescimento discente, docente e institucional, alm da comunidade. 3.2.2 Atuao por meio de presso No que se refere a insatisfaes, quando por meio das colocaes nos momentos de representao, (conforme explicitados acima) no surgem efeitos e as necessidades chegam numa situao inaceitvel, pode-se pensar na realizao de medidas mais srias, tais como: Abaixo assinado Paralisao Ocupao - formar comisso - bom uso da retrica - quem oscila desestimula os demais - disciplina - avaliao do dia - buscar apoio popular - saber histrico da instituio - pesquisar perfil de indivduos da instituio passado de luta (estes podem colaborar) 6. Eventos Estudantis Museolgicos: Enemu Eremu Geralmente, dois tipos de eventos se destacam no cenrio estudantil museolgico: o Encontro Nacional dos Estudantes de Museologia (ENEMU) e o Encontro Regional dos Estudantes de Museologia (EREMU). Devido ao crescimento dos cursos de graduao em Museologia ser recente, algumas regies ainda no se organizaram para realizar o EREMU. Os encontros regionais so importantes no sentido que, mesmo que a realidade de cada local curso/universidade) tenham diferenas, elas so mais prximas e a possibilidade de cooperao torna-se mais propcia. O Encontro Nacional 22

Anais do IV ENEMU possui uma abrangncia maior, no s pela reunio de mais discentes e, consequentemente, mais informaes, porm, amplia a troca de experincias e assegura um esforo homogneo pela qualidade do ensino, pesquisa, extenso das atividades museolgicas em mbito nacional. Nestes eventos, importante seguir uma linha de organizao. Abaixo, seguem alguns aspectos sugeridos: Discutir o estatuto rever possveis modificaes, supresses ou acrscimos Discutir e deliberar deliberar aes especificando a realidade de cada regio Saber a realidade de cada local Colocar as falhas e sucessos Troca de experincias Realizar evento em local com grandes dificuldades a realizao do evento em locais que estejam com significativas dificuldades de infra-estrutura tcnica, institucional, educacional e de comunicao, por exemplo, as discusses ficam mais evidentes e tornam-se prticas. Alm disso, devido a no passarem por alguns fatores, como deslocamento at o local do evento e, geralmente estarem na coordenao do mesmo, o envolvimento das pessoas do local torna-se maior. Como so os maiores conhecedores de sua situao, por vivenci-la constantemente, a participao efetiva contribui para buscar solues mais geis, de forma que resolvam ou amenizem tais dificuldades. interessante convidar pessoas da comunidade para participarem das discusses, especialmente aquelas que atuam em instituies ligadas ao patrimnio cultural. 4. Consideraes finais Por considerar as questes museolgicas que se desenvolvem fora do ambiente da universidade (que se distingue de ambiente universitrio) to importante quanto s do ambiente interno da universidade, buscou-se 23

Anais do IV ENEMU nesse texto, enfatizar a relao que deve acontecer entre as atividades estudantis museolgicas nos seus diferentes espaos. A melhoria na qualidade do curso de graduao, tambm depende da qualidade de ambientes que possam atuar como aprendizado inicial para insero no mercado de trabalho. Um exemplo disso so os locais para estgio. Estes, podem proporcionar oportunidades significativas para o crescimento profissional. Portanto, necessrio centrar-se nas demandas museolgicas com amplitude, desenvolver uma prtica de argumentao firme e formalizar contatos contnuos.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA ABREU, Regina. Museus, patrimnios e diferenas culturais. In: Museus, colees e patrimnios: narrativas polifnicas. Org.: Regina Abreu, Mrio Chagas e Myrian Seplveda dos Santos. Rio de Janeiro: Garamond, MinC/IPHAN/DEMU, 2007. ANAIS DO I ENEMU Encontro Nacional de Estudantes de Museologia. Revista Eletrnica Jovem Museologia Estudos sobre Museus, Museologia e Patrimnio. Ano 02, n. 03, fevereiro de 2007. http://www.unirio.br/jovemmuseologia/ ISSN 1980-6345 EXNEMUS. Boletim informativo da Executiva Nacional dos Estudantes de Museologia. n 01, Setembro, 2008. I ENEMU. 1 Encontro Nacional de Estudantes de Museologia. In: Relatrio do 1 Frum Nacional de Museus: A imaginao museal: os caminhos da democracia. Braslia, DF: MinC/IPHAN/DEMU, 2004, p. 67-68.
MINISTRIO DA CULTURA BRASIL. Poltica nacional de museus. Org.: Jos do Nascimento Jnior, Mrio de Souza Chagas. Braslia: MinC, 2007

MUSAS - Revista Brasileira de Museus e Museologia, n. 3. Rio de Janeiro: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Departamento de Museus e centros Culturais, 2007. SANTOS, Maria Clia Teixeira Moura. Encontros Museolgicos: reflexes sobre a museologia, a educao e o museu. Rio de Janeiro: MINC/IPHAN/DEMU, 2008.

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Anais do IV ENEMU RELAES ENTRE A MUSEOLOGIA E A CINCIA DA INFORMAO Marilda Lopes Ginez de Lara - larama@usp.br Resumo - Localiza a Museologia dentro da Tabela de Classificao das reas do Conhecimento adotada pela CAPES, ao lado da Cincia da Informao e da Comunicao. Salienta que, mais do que um problema epistemolgico, a tabela o resultado da organizao das foras dos campos cientficos. Apresenta o campo da Cincia da Informao ressaltando suas origens na Documentao de Paul Otlet, autor que relaciona a Museologia dentro desse campo, e sugere a possibilidade de aproximaes entre as duas reas. 1. Introduo Face pergunta Museologia: Cincias Sociais Aplicadas ou Cincia da Informao? proposta pela organizao do ENEMU IV Encontro Nacional dos Estudantes de Museologia, consideramos importante, primeiro, contextualizar a questo a partir da Tabela de Classificao das reas do Conhecimento adotada pela CAPES - Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior. A pergunta, embora denote uma preocupao quanto constituio do campo, seus limites e relaes interdisciplinares, ao utilizar a expresso Cincias Sociais Aplicadas obriga precisar melhor a referncia, uma vez que essa terminologia utilizada pelas agncias de fomento federais. Dentre suas inmeras funes, a CAPES discrimina, em seu site, as preocupaes em: cuidar da expanso e consolidao da ps-graduao stricto sensu (mestrado e doutorado) em todos os estados da Federao e atuar na formao de professores da educao bsica. Para isso, a instituio desenvolve as seguintes linhas de ao: - avaliao da ps-graduao stricto sensu; 26

Anais do IV ENEMU - acesso e divulgao da produo cientfica; - investimentos na formao de recursos de alto nvel no pas e exterior; - promoo da cooperao cientfica internacional; - induo e fomento da formao inicial e continuada de professores para a educao bsica nos formatos presencial e a distncia (www.capes.br). A avaliao realizada a partir da distribuio do universo dos cursos de ps-graduao, originalmente em 8 grandes reas, 76 reas e 340 subreas do conhecimento, sendo: 1 nvel - Grande rea: aglomerao de diversas reas do conhecimento em virtude da afinidade de seus objetos, mtodos cognitivos e recursos instrumentais refletindo contextos sociopolticos especficos. 2 nvel - rea: conjunto de conhecimentos inter-relacionados, coletivamente construdo, reunido segundo a natureza do objeto de investigao com finalidades de ensino, pesquisa e aplicaes prticas. 3 nvel - Subrea: segmentao da rea do conhecimento estabelecida em funo do objeto de estudo e de procedimentos metodolgicos reconhecidos e amplamente utilizados. 4 nvel - Especialidade: caracterizao temtica da atividade de pesquisa e ensino. Uma mesma especialidade pode ser enquadrada em diferentes grandes reas, reas e subreas. De modo concreto, as reas se organizam na Tabela como segue: 1. Cincias Exatas e da Terra 2. Cincias Biolgicas 3. Engenharias 4. Cincias da Sade 5. Cincias Agrrias 6. Cincias Sociais Aplicadas 27

Anais do IV ENEMU 7. Cincias Humanas 8. Lingustica, Letras e Artes 9. Outros Em 2008 foi criada a Grande rea Multidisciplinar e, dentro dela as reas Interdisciplinar, Ensino de Cincias e Matemtica, Materiais e Biotecnologia. Alm disso, dentro da rea Interdisciplinar, foram criadas as subreas Meio-Ambiente e Agrrias; Engenharia/Tecnologia/Gesto; Sade e Biolgicas; e Sociais e Humanidades. A rea de avaliao Cincias Sociais Aplicadas, que nos interessa mais de perto, compreende: - Direito - Administrao, Cincias Contbeis e Turismo - Economia - Arquitetura e Urbanismo - Planejamento urbano e regional / Demografia - Cincias Sociais Aplicadas I As Cincias Sociais Aplicadas I, por sua vez, engloba: - Cincia da Informao - Museologia - Comunicao A subdiviso da Cincia da Informao compreende: - Teoria Geral da Informao - Processos da Comunicao - Representao da Informao - Biblioteconomia - Teoria da Classificao - Mtodos Quantitativos. Bibliometria - Tcnicas de Recuperao de Informao - Processos de Disseminao da Informao 28

Anais do IV ENEMU A Comunicao possui uma extensa diviso (Consultar <http://www.capes.gov.br/avaliacao/tabela-de-areas-de-conhecimento>). Por sua vez, a Museologia no recebeu, at agora, nenhum detalhamento. A existncia de uma Tabela de reas do Conhecimento um requisito das instituies de avaliao e fomento para organizar seus trabalhos. Ela pauta a avaliao dos cursos de ps-graduao, como tambm a anlise dos projetos de pesquisa submetidos agncia, tarefa para as quais so convocados pesquisadores das diferentes reas. A forma de organizao das reas tambm acaba por repercutir no ensino de graduao. A Tabela tem sofrido modificaes ao longo do tempo, mas importante observar que a separao entre reas e subreas, mais do que um problema epistemolgico, o resultado da organizao das foras dos campos cientficos (BOURDIEU, 2004). Em 2005, foi criada a Comisso de Estudos CNPq-CAPES-FINEP com a finalidade de proceder reviso da tabela. A comisso consultou a comunidade e recebeu sugestes, entre elas, da Museologia, que props a criao de uma rea em separado contemplando Fundamentos tericos da museologia, Museologia aplicada e Temas especficos em museologia (SOUZA & STUMPF, 2009). No entanto, as sugestes ainda no foram incorporadas. A partir dessas informaes podemos, agora, discutir mais de perto a questo das relaes entre os campos enunciados na pergunta da organizao do Evento. 2. A Cincia da Informao e a Museologia na tica da Documentao As reflexes sobre as origens da Cincia da Informao se reportam Documentao, proposta por Paul Otlet na Frana, na dcada de 30 do sculo XX, Biblioteconomia Especializada e aos estudos organizados sobre o tema da Recuperao da Informao (Information Retrieval), nos Estados Unidos, na dcada de 50 do mesmo sculo, atribuindo-se tambm seu surgimento aos trabalhos de Vanevar Bush, do Institut of Technology of 29

Anais do IV ENEMU Massachussets, em especial seu As we may think, publicado em 1945. s mltiplas referncias, correspondem diferentes propostas. A Documentao francesa, com Otlet, visava principalmente a disseminao da produo cientfica. No entanto, em seu Trait de la Documentation (1934), o autor refere-se simultaneamente s dimenses bibliogrfica, arquivstica e museolgica da Documentao, que constituiriam suas partes. Sobre os museus, Otlet dedica todo um captulo do Trait (Otlet, 1934, captulo X), salientando que h objetos documentais por si mesmos (realia), como as amostras, espcimes, modelos, fac-smiles e, de maneira geral, tudo que tenha carter representativo a trs dimenses e, eventualmente, em movimento. Para o autor, os museus procuram reunir a realidade concreta objetivamente apresentada, ou fotograficamente reproduzida, aos textos explicativos, aos quadros sinticos, genealgicos e cronolgicos; s cartas, aos esquemas abstratos. Os museus so, para Otlet, no apenas colecionadores e conservadores, mas criadores. Os objetos dispostos aos visitantes nas salas, animados por vitrinas giratrias, tapetes rolantes, constituem a documentao objetiva em ao, correspondendo ao nascimento da Museografia, que cuida dos conjuntos de objetos no s nos museus como nas exposies.
o nascimento da Museografia. Relacionada ao Museu, embora temporria, a Exposio, aqui especializada e nacional, ali internacional e universal, imensa acumulao de objetos que ilustram textos, dado o valor das vistas animadas ... Nasceu, enfim, a concepo do Museu Documental universal. Em face dos objetos, de sua apresentao e verificao, deve ser o Museu o que a Enciclopdia para os documentos grficos que por ele so, tambm, largamente utilizados ... (Otlet, 1934, captulo X)

A Cincia da Informao herdou, da Documentao, com Paul Otlet, a reflexo sobre o documento (em sentido amplo), bem como sobre sua 30

Anais do IV ENEMU organizao e preparao para o acesso e divulgao. Atualmente, tem se apropriado das tecnologias da informao, percebendo no s seu valor instrumental, como as alteraes que elas provocam na produo e recepo da informao. Desenvolve reflexes de natureza histrica e epistemolgica, discutindo os conceitos de documento e de informao, suas relaes histrico-culturais, sua expresso em linguagem, bem como os problemas para sua mediao com os seus pblicos. Preocupa-se, assim, com os processos scio-culturais de apropriao simblica da informao. A Cincia da Informao busca, contemporaneamente, o equilbrio entre as funes de preservao (aspecto custodial: permanncia; conservao dos registros) e de construo social de sentidos (disponibilidade: organizao e mediao). Mais do que atribuir importncia ao suporte fsico, valoriza o documento como fonte ilimitada de informao. 3. Convergncias entre a CI e a Museologia A perspectiva de Otlet est na base da aproximao entre a Arquivstica, a Biblioteconomia e a Museologia na opinio de Smit (2003). A autora defende que, em espaos diferentes e com suas particularidades, elas coletam, processam e disseminam contedos informativos , em funo de um objetivo comum que a organizao da informao. As convergncias entre as reas tambm apontada por Rayward (1998), para quem a gnese de museus, bibliotecas e arquivos a mesma: a coleo de objetos (livros, medalhas, documentos, esculturas). As diferenas nascem com as exigncias da gesto das colees (sc.XVIII-XIX): natureza dos materiais que conservam, meios pelos quais eles so disponibilizados e quadros profissionais especializados. Para Homulus (1990), existe um continumm de instituies coletoras e disponibilizadoras de cultura. Em linhas gerais, a convergncia se d em torno do tratamento dos objetos (seleo, descrio, classificao, exposio etc), e nas reflexes sobre seu papel institucional, considerando a natureza do trabalho e a funo de mediao. 31

Anais do IV ENEMU Do lado da Museologia, h que se observar que os objetos museais so muito diversos e, de modo correspondente, os procedimentos so muito distintos entre si: a forma de tratamento, a terminologia utilizada, os modos para sua organizao e gesto tm como referncia as reas s quais esses objetos se relacionam. Alm da disperso de procedimentos ocorre, consequentemente, disperso profissional. Alm disso, como afirmou Silva (2002), A informao no o objeto central do conhecimento museolgico sendo que este se centra na musealizao dos objectos. Mais ainda, Os museus nem sempre se viram como prestadores de servios de informao (Leonard Will, representante ingls no Grupo de Terminologia para Nomes de Objetos do CIDOC, 1993), o que, com excees, ainda acontece (Cervolo & Tlamo, 2008). Esses aspectos contribuem para a inexistncia de dilogo entre as reas. Porm, a separao dos campos no provm apenas da diversidade de seus objetos, mas dos campos de fora que caracterizam as reas. Todo o campo, o campo cientfico por exemplo, um campo de foras e um campo de lutas para conservar ou transformar esse campo de foras" (Bourdieu, 2004, p.23) 4. Por um dilogo entre a Cincia da Informao e a Museologia A breve apresentao realizada permite afirmar a existncia de zonas conflituosas, mas tambm de acordos possveis entre a Cincia da Informao e a Museologia. Por um lado, a organizao das reas, no Brasil, no pode deixar de se referir s Tabela de Classificao das reas do Conhecimento porque, queiramos ou no, elas pautam a avaliao dos cursos de ps-graduao, como tambm a organizao da graduao. No se trata de aceit-las sem crtica, mas de promover continuamente sua discusso em fruns apropriados, considerando sua funo e seu alcance. Por outro, do ponto de vista da reflexo e da ao, inegvel que os dois campos podem discutir juntos seus pontos de contato. Se seus objetos so tidos como diferentes, deve-se questionar em que medida ou at que 32

Anais do IV ENEMU ponto o so realmente. As duas reas tm como base o documento. Uma noo contempornea de documento mostra que ele sempre algo que tem valor atribudo, ou seja, no existe anteriormente sua valorao segundo parmetros culturais. Alm disso, elas compartilham em grande medida a noo de informao como construo social. Documento e informao, portanto, so noes interdependentes que unem a Cincia da Informao e a Museologia. Assim, no eixo museogrfico, importante considerar a oportunidade de apropriao dos conhecimentos desenvolvidos historicamente pela Documentao/Cincia da Informao relativos ao tratamento do documento. J no eixo museolgico, pode ser enriquecedor o intercmbio de ideias sobre o documento e a informao, discutindo as funes do documento, seu significado histrico, cultural e ideolgico, bem como o carter e as formas de mediao, apropriao/subjetivao da informao.

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REFERNCIA BIBLIOGRFICA BOURDIEU, Pierre. Os usos sociais da cincia: por uma sociologia clnica do campo cientfico. So Paulo; Ed. UNESP, 2004. BUSH, V. As we may think. Atlantic Monthly, v.176, n.1, p.101-108, 1945. Disponvel em: <http://www.ps.unisaarland.de/~duchier/pub/vbush/vbush.shtml> CAPES. Tabela de reas de conhecimento. Disponvel <http://www.capes.gov.br/avaliacao/tabela-de-areas-de-conhecimento> em:

CERVOLO, S. & TLAMO, M.F.G.M. Os museus e a representao do conhecimento: uma restrospectiva sobre a documentao em museus e o processamento da informao. Anais do ENANCIB. Salvador: ANCIB, 2007. Disponvel em: <http://www.enancib.ppgci.ufba.br/> CNPq. reas do conhecimento. <http://www.cnpq.br/areasconhecimento/index.htm> Disponvel em:

HOMULUS, Peter. Museums to libraries: a family of collecting institutions. Art Libraries Journal, v.15, n.1, p.11-13, 1990. OTLET, Paul (1934). Trait de Documentation: le livre sur le livre: thorie et pratique. Bruxelles: Mundaneum. 431 p. RAYWARD, W. B. Electronic information and the functional integration of libraries, museums and archives. In HIGGS, Edward (ed.). History and electronic artefacts.. Oxford: Clarendon Press, 1998. 207-226. Disponvel em: <https://www.ideals.illinois.edu/handle/2142/9474> SILVA, A. M. Arquivstica, biblioteconomia e museologia: do empirismo patrimonialista ao paradigma emergente da cincia da informao. In: Separata dos Trabalhos de Antropologia e Etnologia. Porto, Sociedade Portuguesa de Antropologia e Etnologia, v. 42, p. 3-4, 2002. SMIT, J. W. . O documento audiovisual ou a proximidade entre s 3 Marias. Revista Brasileira de Biblioteconomia e Documentao, v. 26, n. 1/2, p. 81-85, 1993.

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SOUZA, R.F.; STUMPF, I.R.C. A Cincia da Informao como rea do conhecimento: abordagem no contexto da pesquisa e da ps-graduao no Brasil. Perspectivas em Cincia da Informao, v.14, n. Especial, p.41-58, 2009. Disponvel em: <http://portaldeperiodicos.eci.ufmg.br/index.php/pci/article/viewFile/901/606>

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Anais do IV ENEMU A COMUNIDADE EM AO: O PROJETO ECOMUSEU DA SERRA DE OURO PRETO/MG


Cau Donato Silva Araujo - caue_donato@hotmail.com Luana Caroline Damio - luana_cdm@yahoo.com.br Yra Mattos

Resumo - O projeto Ecomuseu um programa de extenso da Universidade Federal de Ouro Preto embasado no conceito da Nova Museologia. A implantao de um Ecomuseu na cidade de Ouro Preto evidencia que sua comunidade no s mantm viva toda sua tradio para alm da viso turstica, como explicita uma cidade de referncias coloniais e barroca, mas tambm uma cidade contempornea, globalizada, porm preocupada com seu patrimnio. 1. Primeiros Passos O projeto Ecomuseu da Serra de Ouro Preto/MG deve ser entendido como um Programa de Extenso da Universidade Federal de Ouro Preto, e no uma instituio, coordenado pela professora doutora Yra Mattos. O Projeto decorre de uma ampliao do Parque Municipal da Cachoeira das Andorinhas e Morro da Queimada, que teve uma primeira tentativa de implantao no ano de 2003, com a participao de entidades pblicas e associaes, contudo o projeto no teve uma Lei enviada a Cmara Municipal, o que o inviabilizou at aquele momento. S em 2005, durante uma audincia pblica, voltaram-se as discusses a respeito da implantao do Parque da Cachoeira das Andorinhas, com proteo ambiental, e do Parque Arqueolgico do Morro da Queimada, onde surgiram as primeiras idias ecomuseolgicas em Minas Gerais.

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Anais do IV ENEMU 2. As Primeiras Aes Durante o Frum das Artes/ Festival de Inverno de Ouro Preto 8 a 30 de julho de 2005 - duas aes efetivas aconteceram. A primeira, uma oficina na rea de artes plsticas, que propiciou o envolvimento social entre seus participantes e a comunidade. Intitulada Nas pegadas de Pedro II: aula passeio no Morro da Queimada foi ministrada por artista plstico e acompanhada por monitor/morador do bairro, que atuou como guia histrico do local. A oficina contou com a participao de sete membros da comunidade que durante trs dias tiveram oportunidade de desenvolver trabalho criativo e aprofundar conhecimentos a respeito do local em que vivem. A segunda, mesa redonda durante o Seminrio O Museu e as Cidades, intitulada Modelos de Gesto Museolgica e a Incluso Social: ecomuseu, que contou com a presena de Odalice Priosti, representando o Ecomuseu de Santa Cruz, Rio de Janeiro, Las Aderne, do Ecomuseu do Cerrado em Gois, e a nossa participao, sob coordenao da Diretora Municipal de Cultura de Ouro Preto, Sandra Fosque. Essas aes desenvolveram em uma parcela da comunidade uma vontade preservacionista e sustentvel, estimulando iniciativas dentro da Universidade Federal de Ouro Preto. Logo ficou esboado o que seriam as idias norte do Projeto Ecomuseu. 3. Nova Museologia: conceito O programa est embasado no conceito da Nova Museologia apresentado por Varine e Rivire que em uma abordagem prtica consiste em uma nova concepo de museu que passa por um territrio mais vasto, o qual em vez de se restringir a um edifcio fechado, revestido, com esttica imponente, alarga-se a toda uma comunidade (MAGALHES, 2003, p.218). Sobre essa tica as aes do Projeto Ecomuseu da Serra de Ouro Preto esto embasadas e comeam a formar uma museologia de 37

Anais do IV ENEMU carter social (Moutinho, 1989, p.115), ou seja, as prticas e aes desse projeto visam, desde ento, a participao ativa da comunidade lidando com seus valores e angstias, desenvolvendo-se de forma sustentvel a partir de iniciativas que buscam manter e conhecer as referncias, heranas e mltiplas culturas que formam os lugares de relao (MATTOS, 2010, p.128). Neste aspecto h uma inverso da lgica de formao da coleo , protagonizam ento testemunhos materiais e imateriais, fazendo parte de experimentaes e vivncias presentes, sendo assim, trabalhamos a priori questes afetivas, cognitivas e aspectos subjetivos em relao memria no presente para ento posteriormente transport-la ao passado. Enfim, pela corrente da Nova Museologia podemos entender a proposta de um museu crucial tanto ao ser humano como indivduo como ao ser humano social, sendo espao para resoluo de tenses e problemticas enfrentadas no decorrer do processo de vivncia. Servindo ao desenvolvimento integral nas questes objetivas e subjetivas. 4. Ecomuseu da Serra de Ouro Preto A existncia de um Ecomuseu na cidade de Ouro Preto se mostra essencial valorizao da cidade em seus moldes tursticos, mas principalmente em se tratando de sua contemporaneidade e relao com a populao local. As comunidades dos Morros da Queimada, Santana, So Joo, So Sebastio e Piedade, traduzem todo esse sentimento comunitrio, ainda com uma singularidade, de estarem implantadas sobre uma jazida arqueolgica, o Arraial do Pascoal. A partir da orientao do consultor internacional Hugues de Varine, que analisou as necessidades da regio para curto, mdio e longo prazo, se estabeleceu determinados objetivos para implantao e continuidade do 38

Anais do IV ENEMU projeto, j que atravs deles possvel estabelecer uma rede de relaes entre comunidade e os envolvidos com o projeto. 4.1. Oficinas As oficinas so um dos mecanismos mais apreciados pelas comunidades no que cerne as relaes entre paisagem, patrimnio, comunidade, territrio e os conceitos da ecomuseologia, ou seja, um meio mais fcil de chegar at as pessoas e suas relaes com o passado, o presente e suas expectativas futuras, podemos nesse caminho desenvolver uma srie de atividades que aumentem as potencialidades comunitrias. No Projeto Ecomuseu da Serra de Ouro Preto algumas oficinas j demonstram a veracidade da afirmao acima. Por exemplo, em outubro de 2008 produzimos uma oficina com crianas dos bairros So Joo e So Sebastio sobre a prtica das lenheiras. A partir dessa oficina recuperamos histrias e experincias da vida de mulheres que buscavam lenhas na regio dos morros e constituem parte das comunidades do entorno. O pblico trabalhado foram crianas por serem mais receptivas e o meio de comunicao mais fcil para chegar famlia, amigos e vizinhos. Contamos ainda com a monitoria de moradores do bairro. 4.2. Inventrio Participativo No ano de 2009 comeou a ser planejado um inventrio participativo que nos permitiria um panorama geral sobre a situao de cada bairro e suas principais necessidades. O inventrio foi aplicado em 2010 e seus resultados e sua publicao saem ainda no ano de 2011. A princpio foram feitos levantamentos a cerca da comunidade, buscando identificar nas localidades grupos religiosos, culturais, bem como associaes; levantamento sobre o patrimnio edificado; estabelecimentos comerciais e se h neste comrcio vnculo com um passado histrico; objetos que tenham valor histrico patrimonial, como fotos, mveis, imagens, entre outros. 39

Anais do IV ENEMU Paralelamente aos levantamentos fora elaborado um questionrio, que fez parte da segunda etapa e poder nos fornecer, por amostragem, como j dito, as necessidades populacionais, bem como o que as comunidades entendem como seu patrimnio. Com essa iniciativa poderemos ver mais claramente quais aes so imediatas para a regio e seus moradores e planejarmos nossos prximos programas.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA
CHAGAS, Mrio, Memria e Poder: contribuio para a teoria e prtica nos ecomuseus, disponvel em <http://www.quarteirao.com.br/pdf/mchagas.pdf>, acesso em 07/04/2011. CHOAY, Franoise, Alegoria do patrimnio, traduo Teresa Castro, Lisboa, Edies 70, 1999. DE VARINE, Hugues, O tempo social, traduo Fernanda de Camargo-Moro e Lourdes Rego Novaes, Rio de Janeiro, Ea Editora, 1987. HARTOG, Franois, Rgimes dhistoricit. Prsentisme et exprience du temps,Paris, Seuil, 2003. MAGALHES, Fernando Paulo Oliveira, Museologia, Ecomuseus e o Turismo: Uma relao profcua?, Antropolgicas, N 7, pp. 211-224, 2003. MATTOS, Yra (com Ione Mattos), Cap.16 Outras faces da museologia: o museu e a comunidade. Abracaldabra: uma aventura afetivo-cognitiva na relao museueducao, Ouro Preto, Editora UFOP, 2010. MOUTINHO, M., Museus e Sociedade: reflexes sobre a funo social do museu, Monte Redondo: 1989.

MUSEUS COMUNITRIOS: 40

Anais do IV ENEMU MEMRIA, IDENTIDADE E PODER

Ana Paula dos Anjos Fiuza paulafiuza@yahoo.com.br


Resumo - Com as novas discusses da museologia, os museus comunitrios so os espaos de memria criados em pequenas comunidades, que possibilitam a potencializao da histria dos sujeitos que ali habitam, dando idia de pertencimento, confrontando com os museus clssicos em formato e pblico freqentador. Discutiremos sobre a propagao desses museus enquanto espaos de preservao de memria, identidade e poder, e a criao dos mesmos para novos pblicos, percebendo importncia e o valor desse patrimnio histrico e cultural referente comunidade. Esta comunicao relaciona-se principalmente coma salvaguarda e a proteo da identidade cultural dos grupos minoritrios, que foram, durante sculos, esquecidos por uma histria clssica, escrita pelos representantes da classe dominante. Falar do relacionamento entre o museu e a comunidade at bem recentemente era falar da relao museu-pblico, e, mais especificamente, era abordar os problemas relacionados com a carncia de pblico nos museus. Buscava-se, nos moldes dos Museus Norte-Americanos, tornar os museus dinmicos, oferecer servios, programas como cursos, palestras, projetos com as escolas, etc. Esses programas, na maioria das vezes, estavam relacionados com a nossa ansiedade no sentido de justificar a existncia da instituio junto aos rgos responsveis por sua manuteno, com o aumento do nmero de visitantes. medida que vo avanando as reflexes em torno do papel que os museus devem desempenhar junto sociedade, as relaes entre museu e pblico, entre o museu e a comunidade vo se tornando mais complexas, assumindo caractersticas especficas, de acordo com os diferentes contextos e grupos com os quais os 41

Anais do IV ENEMU projetos vo sendo desenvolvidos. necessrio esclarecer o conceito de comunidade adotado nesta comunicao que visa o desenvolvimento do trabalho museolgico, no interior do museu ou fora dele, considerando a complexidade das relaes sociais nesse mundo ps-moderno. A comunidade qual estou me referindo pode ser um grupo de indivduos que, apoiado em um patrimnio, realiza aes museolgicas, com objetivos e metas definidas a partir das suas necessidades, dos seus anseios, definindo, em conjunto, os problemas e as solues para os mesmos, situando-os no contexto mais amplo da sociedade. Portanto, considero que o trabalho dos museus com a comunidade, ou seja: com os grupos com os quais estejamos realizando projetos, construindo na troca, no respeito mtuo, o resultado das concepes de Museu e de Museologia que adotamos. Pesquisa, preservao e comunicao, em interao, questionadas e problematizadas, devero ser, pois, os vetores no sentido de se produzir conhecimento, assumindo o compromisso de contribuir com a construo de uma sociedade tica, mais eqitativa e solidria. Nossa identidade cultural uma coisa til e, em muitos casos vital, que precisam ser mostrados s organizaes e aos detentores do poder. Defender a identidade, o direito existncia de um indivduo, uma comunidade, uma sociedade e at mesmo uma nao, torna-se uma medida defensiva, tornada necessria pela prpria agresso que foi, e que ainda se perpetua de forma singela, imposta aos marginalizados, aos oprimidos, aos explorados, etc.. Os museus precisam atuar como meio de defesa da identidade cultural, porque ele um smbolo e um repositrio da mesma. No entanto, os museus devem sair da linha de concentrao da cultura no seu sentido mais artstico e tradicional, na conservao da identidade natural e cultural apenas para interesses prprios, aquisio e apresentao de segmentos de 42

Anais do IV ENEMU saber cientfico. O museu precisa tornar-se meio original de comunicao a linguagem dos objetos reais para contribuir, entre outras coisas, para o desenvolvimento global da sociedade qual se pertence. Com as novas discusses da museologia, os museus comunitrios so os espaos de memria criados em pequenas comunidades, que possibilitam a potencializao da histria dos sujeitos que ali habitam, dando idia de pertencimento, confrontando com os museus clssicos em formato e pblico freqentador O museu representa uma interpretao da vida, ao qual podemos verificar uma seleo especfica e significativa da realidade. Podemos perceber e nos questionar sobre as histrias narradas pelos museus, sobre os aspectos sociais e econmicos de determinada parte da histria que compe os acervos e a forma como exposto ao pblico. O museu fala a linguagem das coisas reais. Nossa proposta discute o museu como instituio responsvel pela contribuio para a formao da identidade do indivduo. A insero do pblico da comunidade local, busca favorecer a criao de canais que fortaleam os vnculos comunitrios entre os moradores, orientados atravs da identidade histrica e cultural dos mesmos. atravs da organizao de acervo documental; a realizao de pesquisa em histria oral; o desenvolvimento de atividades ldicas e educativas, a formao de grupos contadores de histrias; a realizao de atividades diversas como: exposies itinerantes, seminrios, oficinas e produo de material temtico fortalecem nossa proposta. necessrio que nos preocupemos com a instalao de museus nas comunidades, que sejam realmente representativos da nossa identidade cultural, onde o cidado comum encontre traos da sua cultura, do fazer do seu dia-a-dia, se identifique como aquele que participa da Histria, que utilize-a como referencial sem perder de vista as suas razes compreendendo o seu presente e construindo o seu futuro. 43

Anais do IV ENEMU As transformaes so necessrias, no podemos continuar fazendo uma museologia em funo do objeto, pois o homem tem capacidade de conferir o seu significado, sujeito que conhece e transforma a sua realidade. Assim, observamos o surgimento de mudanas mais contundentes da instituio museu, podemos perceber que o museu deixa de se preocupar s com o passado para se dedicar tambm ao presente e contribuir para a melhoria das condies de vida, para o engajamento do homem no seu meio de forma crtica e participativa. Com as novas discusses da museologia, os museus comunitrios so os espaos de memria criados em pequenas comunidades, que possibilitam a potencializao da histria dos sujeitos que ali habitam, dando idia de pertencimento, confrontando com os museus clssicos em formato e pblico freqentador. Segundo Bourdieu: [...] os museus abrigam tesouros artsticos que se encontram paradoxalmente abertos a todos e interditados maioria das pessoas. Nesse sentido, existem alguns museus que so referncias nesse novo conceito de museus comunitrios (populares),a exemplo do Museu Il Ohum Lailai, que buscou preservar a memria do terreiro Il Ax Op Afonj, contando com um arsenal de pesquisa documental, garimpado em objetos e depoimentos colhidos dos fiis, localizado na cidade de Salvador, que hoje salvaguarda um acervo documental permanente. O museu deve ser enfocado como uma instituio que deve estar comprometida com o processo educacional, desempenhando uma ao cultural e educativa, no mbito da educao formal e no informal, ao que deve estar vinculada no somente s atividades programadas para alunos e professores, mas que deve ser buscada e entendida desde o momento em que estabelecemos o roteiro de uma exposio, apresentamos os objetos, elaboramos os textos e etiquetas, que no devem ser responsveis somente pela apresentao de um contedo que ser mais um contedo acumulado, mas que devem suscitar a criatividade, o questionamento, a reflexo crtica e a busca de um novo fazer, o que para 44

Anais do IV ENEMU ns se caracteriza em um ato educativo. Portanto, a problemtica colocada aqui a discusso sobre a propagao desses museus enquanto espaos de preservao de memria, identidade e poder, e a criao dos mesmos para novos pblicos, percebendo importncia e o valor desse patrimnio histrico e cultural referente comunidade terreiro.

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Anais do IV ENEMU REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS BOURDIEU, Pierre; DARBEL, Alain; SCHNAPPER, Dominique. O amor pela arte : os museus de arte na Europa e seu pblico. So Paulo: EDUSP, Zouk, 2003. SANTOS, Maria Celia Teixeira Moura. Repensando a ao cultural e educativa dos museus. 2. ed. Salvador (BA): UFBA, Centro Editorial e Didaticos, 1993. SANTOS, Maria Celia Teixeira Moura. . Museu, escola e comunidade: uma integracao necessaria. [Salvador]: SPHAN/Pro-memoria, 1987. SANTOS, Maria Clia Teixeira Moura. Museu-escola: uma experincia de integrao. Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal da Bahia. Faculdade de Educao, Salvador, 1981.
SUANO, Marlene. O QUE museu. Sao Paulo: Brasiliense. (Primeiros Passos Brasiliense). 1986.

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Anais do IV ENEMU DOCUMENTAO E REGISTRO: CAMINHOS POLTICOS E JURDICOS DE TOMBAMENTO DO ARTEFATO MATERIAL E IMATERIAL NO BRASIL

Ana Karina Rocha de Oliveira - anakrocha@yahoo.com.br


Resumo: O artigo aborda o processo de documentao dos bens patrimoniais mveis e imveis, materiais e imateriais no Brasil por meio de uma anlise histrica de formulao do pensamento de preservao e como essa nova concepo atinge o espao jurdico tornando-se determinao legal. 1. A proteo do patrimnio cultural: tempos histricos Em Pernambuco, no ano de 1742, ocorre a primeira manifestao oficial de preocupao governamental de preservao do patrimnio cultural brasileiro. A paralizao das obras de transformao do Palcio das Duas Torres em um quartel general para as tropas locais foi uma preocupao do ento Vice-Rei Andr de Melo e Castro que escreve ao governador de Pernambuco assegurando, dessa forma, a restaurao do palcio (MIRANDA, 2006). No entanto, apenas no Cdigo Criminal do Imprio (1830) h a primeira tentativa de conduta no ordenamento jurdico brasileiro. O artigo 178 que considerava criminosa a conduta consistente em destruir, abater, mutilar ou danificar monumentos, edifcios, bens pblicos ou quaisquer outros objetos destinados utilidade, decorao ou recreio pblico (MIRANDA, 2006, p. 02) previa como pena priso com trabalho de dois meses a quatro anos e multa de vinte por cento do valor do dano. Assim, o conceito de patrimnio da poca alcana as representaes da materialidade estando mais restrito aos bens mveis e/ou imveis. Miranda (2006) relata que essa mesma tipificao repetida no Cdigo Penal Republicano Brasileiro de 1890 que, apesar do interesse de Dom 47

Anais do IV ENEMU Pedro II no universo das artes, no mbito cvel, sofreu pouca evoluo. O acautelamento jurdico dos bens patrimonias tambm vivenciou problemas em pases da Europa onde somente a partir do sculo XX que podemos encontrar instrumentos jurdicos mais consistentes3. No Brasil, a partir de 1920, possvel registrar iniciativas isoladas e tmidas de avano legal na discusso acerca da proteo do patrimnio cultural brasileiro: o professor Alberto Childe, conservador de Antiguidades Clssicas do Museu Nacional RJ, preocupado com o patrimnio arqueolgico, elabora um anteprojeto de lei em defesa do patrimnio artstico nacional que no foi efetivado porque o interesse das oligarquias em no perder as terras inviabilizaram a execuo do mesmo; em 1923 o Deputado Luiz Cedro (PE) apresenta um projeto que visava organizar a proteo dos monumentos artsticos; em 1924 o Deputado Augusto de Lima (MG) apresenta a Cmara Federal um projeto que visava proibir a sada de obras de arte antiga para o estrangeiro; e em 1925 o governador de Minas Gerais, Mello Vianna, encaminha proposta ao Congresso Nacional para impedir a disperso do patrimnio histrico e artstico das velhas cidades mineiras. O grande impasse vivido por todos esses projetos que, dessa forma no surtiram efeito social, que eles entravam em choque com a Constituio Federal vigente que no previa restrio propriedade, com o propsito de se proteger o patrimnio cultural do pas (MIRANDA, 2006). O Estado Federal s reconhece sua obrigao de preservar o patrimnio cultural brasileiro em 1933 com o Decreto n. 22.928 que erigiu a cidade de Ouro Preto a Monumento Nacional. Nesse mesmo ano a Constituio Federal promulgada instituiu a funo social da propriedade como princpio constitucional (art. 133, inc. XVII) (MIRANDA, 2006, p. 4) e

Para maiores informaes ver na Itlia a Lei n. 185, de 12.06.1902; na Frana a Lei sobre os monumentos histricos de 31.12.1913; e na Espanha o Decreto-Lei de 09.08.1926.

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Anais do IV ENEMU estabelece o artigo 1344 que, enfim, modifica tanto o entendimento da tutela do Estado como as penas legais cabveis aos infratores atendendo, inclusive, as solicitaes dos projetos anteriormente citados. Para Miranda tais importantssimas inovaes constitucionais assentaram as bases para a criao de instrumentos legais capazes de garantir eficazmente a preservao do patrimnio cultural brasileiro (MIRANDA, 2006, p. 4) Em 1935 Gustavo Capanema, Ministro da Educao, contando com a colaborao do historiador Lus Camilo de Oliveira Neto, fazendo aluso s leis francesas e ao projeto de Jos Wanderley de Arajo Pinho, encarrega a Mrio de Andrade a tarefa de elaborar um plano de criao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. dessa forma que em 1937 Getlio Vargas cria o SPHAN objetivando promover no territrio nacional o tombamento, a conservao e a divulgao do patrimnio. Assim, o sistema jurdico brasileiro obteve um instrumento legal para a proteo do patrimnio cultural (MIRANDA, 2006). O Cdigo Penal Brasileiro de 1940 ainda avana ao considerar penalidade para dano em coisa de valor artstico, arqueolgico ou histrico conforme o artigo 1655, mas retroage em 1941 por meio do Decreto-Lei n. 3.866 que cancela o tombamento de bens do patrimnio histrico e artstico nacional. Assim, apenas no final do Estado Novo o artigo 178
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Os monumentos histricos, artsticos e naturais, assim como as paisagens ou locais particulares dotados pela natureza, gozam de proteo e dos cuidados especiais da Nao, dos Estados e dos Municpios. Os atentados contra eles cometidos sero equiparados aos cometidos contra o patrimnio nacional. Em seu art. 10 dispunha ainda a Lex Maxima: Compete concorrentemente Unio e aos Estados: III proteger as belezas naturais e os monumentos de valor histrico ou artstico, podendo impedir a sada de obras de arte (Constituio Federal de 1934). Art. 165 - Destruir, inutilizar ou deteriorar coisa tombada pela autoridade competente em virtude de valor artstico, arqueolgico ou histrico: Pena - deteno, de 6 (seis) meses a 2 (dois) anos, e multa.

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Anais do IV ENEMU estabelece que os bens culturais da nao ficam sob proteo de poder pblico e podemos, enfim, pontuar novos avanos: em 1961 Jnio Quadros sanciona a Lei n. 3.924 dispondo sobre o patrimnio arqueolgico; em 1965 a Lei n. 4.845 probe a sada para o exterior de obras de arte produzidas no pas; em 1968 a Lei n. 5.471 probe a exportao de livros antigos e conjuntos bibliogrficos; na dcada de 70 Ernesto Geisel sanciona a Lei n. 6.292 tornando os tombamentos e seus cancelamentos dependentes da homologao do Ministrio da Educao e Cultura; e em 1988 obtemos Nova Carta Magna que contm, do mbito de vista jurdico, segundo Miranda, o mais alto grau na evoluo normativa de proteo ao patrimnio cultural brasileiro (2006, p. 8), visto que atende, inclusive, o patrimnio natural. Atendendo real necessidade de reformulao da proteo do patrimnio ambiental brasileiro foi promulgada em 12 de fevereiro de 1998 a Lei 9.605/98, que dispem sobre as sanes penais e administrativas derivadas de condutas e atividades lesivas ao meio ambiente e d outras providncias. No referido diploma legal, a Seo IV do Cap. V dedicada aos crimes contra o ordenamento urbano e o patrimnio cultural, que esto dispostos nos arts. 62 e 65 (MIRANDA, 2006, p. 9). 2. A atual Constituio Federal Brasileira Os artigos 215 e 216 da Constituio Federal Brasileira de 1988 Seo II Cultura asseguram a todos os cidados o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da cultura nacional, bem como o apoio, o incentivo, a valorizao e a difuso das demais manifestaes culturais. Segundo o inciso primeiro do artigo 216, responsabilidade do poder pblico e da comunidade promover e proteger o patrimnio cultural brasileiro por meio de inventrios, registros , vigilncia, tombamento e desapropriao, e de outras formas de acautelamento e preservao ( 1, Artigo 216, grifo meu) sendo o Iphan Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional o organismo federal 50

Anais do IV ENEMU responsvel pelas iniciativas previstas na lei. O Iphan, resultado de um projeto de poltica cultural na dcada de 1930, nasce da atuao poltica do intelectual Mrio de Andrade que demonstrava interesse pelo patrimnio material/imaterial brasileiro mapeado atravs, por exemplo, de expedies que ele fez adentrando o pas. Atuando inicialmente no Departamento de Cultura do Municpio de So Paulo, Mrio de Andrade marcou a sua administrao por meio de iniciativas que objetivavam a democratizao da cultura atravs da aproximao da cultura popular cultura erudita, estabelecendo, na leitura de alguns profissionais6, o mesmo critrio de valor a ambas. Tambm possvel inferir que esse projeto foi ampliado na medida que visava a criao de um Instituto Paulista de Cultura, embrio de um Instituto Brasileiro de Cultura o que, em parte, tambm motivou a criao do atual Instituto Brasileiro de Museus - Ibram7. Apesar de j na dcada de 30 Mrio de Andrade apresentar a preocupao com o mapeamento dos bens imateriais que compem o patrimnio cultural brasileiro, no cenrio internacional essa medida mostrase mais lenta. Em 1972 a Conveno da Unesco sobre Salvaguarda do Patrimnio Mundial Natural8, definiu o patrimnio apenas em termos de
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Lima Filho, aponta a existncia de um trauma mal resolvido (...) um n simblico a flutuar no campo de um inconsciente coletivo patrimonial brasileiro, qual seja a necessidade de resgatar ou tornar imortal (...) o lugar de Mrio de Andrade como um heri mtico do patrimnio do Brasil. como se sem Mrio de Andrade no houvesse Patrimnio Cultural Brasileiro (LIMA FILHO, 2010, p. 3). A criao do Ibram foi sancionada pelo presidente da Repblica, Luiz Incio Lula da Silva, em janeiro de 2009, com a assinatura da Lei n 11.906. A nova autarquia vinculada ao Ministrio da Cultura sucedeu o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan) nos direitos, deveres e obrigaes relacionados aos museus federais. Disponvel em: http://www.museus.gov.br/ Disponvel em: http://www.unesco.pt/cgi-bin/cultura/docs/cul_doc.php?idd=16

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Anais do IV ENEMU bens mveis e tal iniciativa desagradou boa parte dos Estados-membros presentes na conveno. Liderados pela Bolvia e compreendendo a importncia das manifestaes da cultura tradicional e popular, alguns Estados-membros solicitaram formalmente Unesco a realizao de estudos que atendessem a necessidade jurdica de proteo desses bens culturais imateriais. Como resultado, em 1989, lanado o documento Recomendao sobre a Salvaguarda da Cultura Tradicional e do Folclore9 que fundamenta as aes de preservao do que atualmente denominamos como patrimnio cultural imaterial ou intangvel. Em 2003 aprovada a Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial10, mas suas recomendaes entraram em vigor apenas em abril de 2006. Atualmente, no Brasil, tanto o Iphan quanto o Ibram encontram-se vinculados ao Ministrio da Cultura - MinC e desenvolvem aes de salvaguarda dos bens culturais materiais e imateriais do Brasil. Cabe ao Iphan os trabalhos de tombamento, restaurao e revitalizao de boa parte do acervo arquitetnico e urbanstico do pas, por exemplo. O Ibram, recm criado como autarquia, tornou-se o rgo responsvel pela Poltica Nacional de Museus e pela melhoria dos servios do setor museolgico. No entanto, a novidade mais importante trazida pela Constituio de 1988, segundo Mars, foi a alterao do conceito de bens integrantes do patrimnio cultural passando a considerar que so aqueles portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira (MARS, 1993, p. 19). Segundo o autor dessa forma o Brasil reconhece, em texto legal, a diversidade cultural brasileira que consequentemente passa a ser protegida e valorizada.
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Disponvel em: http://www.unesco.pt/cgi-bin/cultura/temas/cul_tema.php?t=9 Disponvel em: http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001325/132540por.pdf

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Anais do IV ENEMU Apesar disso, diferente do que aconteceu com o artefato material, a preocupao com o registro dos bens imateriais estimulada apenas no ano de 2000 por meio do decreto n 355111 pelo qual o presidente da repblica institui o registro de bens culturais de natureza imaterial e cria o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial. Classificando inicialmente o patrimnio imaterial em quatro grandes livros Livro de Registro dos Saberes; Livro de Registro das Celebraes; Livro de Registro das Formas de Expresso e Livro de Registro dos Lugares o MinC visa ampliar o raio de proteo, preservao e valorizao dos bens simblicos do povo brasileiro. responsabilidade do Iphan instruir, acompanhar e supervisionar o desenvolvimento das propostas de registros de bens imateriais, mas cabe ao Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural, em caso de deciso favorvel, inscrever o bem imaterial no livro correspondente que o faz receber o ttulo de Patrimnio Cultural do Brasil. Para a poltica de salvaguarda do patrimnio imaterial, preservar o patrimnio cultural brasileiro significa fortalecer e dar visibilidade s referncias culturais dos grupos sociais em sua heterogeneidade e complexidade. Significa promover a apropriao simblica e o uso sustentvel dos recursos patrimoniais para a sua preservao e para o desenvolvimento econmico, social e cultural do pas. Significa tambm compartilhar as responsabilidades e deveres dessa preservao e promover o acesso de todos aos direitos e benefcios que ela gera (Iphan, 2006, p. 09). Atualmente encontram-se registrados vinte e dois bens culturais12 abrangendo as quatro categorias institudas pelo Decreto n 3551/00 sendo que dois deles a Arte Grfica Kusiwa e o Samba de Roda do Recncavo
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Para maiores informaes consultar <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/D3551.htm>

site

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A lista completa encontra-se disponvel em: <http://portal.iphan.gov.br/portal>

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Anais do IV ENEMU Baiano receberam da Unesco o ttulo de Obra Prima do Patrimnio Oral e Imaterial da Humanidade. Desde 1993 a Unesco, contanto com a experincia de pases orientais, especialmente o Japo, recomenda que indivduos ou grupos tambm sejam declarados como Tesouros Humanos Vivos passando a receber do Estado ajuda financeira que garanta a continuidade da manifestao. Segundo Lima Filho, a Lei 3551 resultado do novo arranjo patrimonial brasileiro (LIMA FILHO, 2010, p. 03). A nova Lei, me parece, veio tentar antes de tudo, resolver duas questes que sempre incomodaram os pensadores ou gestores do patrimnio cultural no Brasil. A distoro conceitual histrica do projeto de Mrio de Andrade e sua noo acadmica ou holstica sobre o patrimnio, em que se sobressai a idia de que polticas pblicas brasileiras por muito tempo priorizaram as aes relacionadas ao patrimnio material, a primeira questo. A outra decorrente dessa. Trata-se de uma inquietao latente sobre quando, de fato, haveria uma poltica pblica nacional que pudesse dar status ao patrimnio imaterial para equilibrar as duas vertentes material/imaterial e, por fim, valorizar as referncias culturais do povo brasileiro. Quase que uma revanche simblica (LIMA FILHO, 2010, p. 03). Segundo Lima Filho (2010), alm do Iphan e do Ibram, nos ltimos 60 anos, outras instituies brasileiras demonstraram preocupao com as manifestaes da cultura tradicional e popular realizando tarefas de documentao, bem como importantes trabalhos de conservao, promoo e difuso do conhecimento produzido e gerado pela cultura 54

Anais do IV ENEMU popular. Destaca-se a atuao do Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular atualmente ligado Funarte13 que desde a dcada de 1940 reuni um significativo acervo cujo banco de dados encontra-se disponvel na internet. Alm da Funarte, entre os anos 70 e 80, faz-se necessrio destacar o Centro Nacional de Referncia Cultural (CNRC) e a Fundao Nacional Pr-Memria (FNPM), bem como a atuao de Alosio Magalhes em ambas instituies. projeto dele a ampliao da proteo do Estado em relao ao patrimnio vinculado cultura popular e aos cultos afrobrasileiros. Como resultado o Iphan tombou no estado de Alagoas a Serra da Barriga stio histrico onde se localizava o quilombo de Zumbi dos Palmares e na Bahia o Terreiro da Casa Branca ou Il Ax Iy Nass Ok, um dos mais importantes, antigos e atuantes terreiro de candombl baiano. Como resultado dessa sensibilizao temos os artigos 215 e 216 da Constituio Brasileira de 1988, anteriormente abordada e mais recentemente a Carta de Fortaleza que promove uma reflexo acerca das experincias nacionais e internacionais. Assim, podemos inferir que as recomendaes de proteo do patrimnio imaterial so semelhantes s destinadas aos bens materiais, ou seja, identificao, salvaguarda, conservao e proteo jurdica. De acordo com esse pensamento o Grupo de Trabalho Patrimnio Imaterial Iphan produziu dois documentos de referncia A experincia brasileira no trato das questes relativas proteo do patrimnio cultural imaterial e Propostas, experincias e regulamentos internacionais sobre a proteo do patrimnio cultural imaterial que, entre outras coisas, manifestam a dificuldade e o aprofundamento da discusso sobre o conceito de patrimnio imaterial. Longe de resolver todos os impasses tericos de compreenso da
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Para maiores informaes ver: http://www.funarte.gov.br/a-funarte/

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Anais do IV ENEMU materialidade e ou da imaterialidade composta em todos os bens culturais brasileiros o Iphan permanece sendo cobrado pela sociedade civil para que, efetivamente, possamos assegurar de fato e de direito a documentao, registro e preservao dos bens imateriais brasileiros. Por muito tempo o tombamento foi um rito de sacralizao de concepes (VELOSO, 1996) visto que, como apresenta Lima Filho (2010), boa parte do projeto primeiro de Mrio de Andrade que colocava lado ao lado a Etnografia, o Folclore, a Cultura Popular, e a Arqueologia foi perdido na atuao do SPHAN na gesto de Rodrigo Melo Franco de Andrade. Acredita-se que para que haja uma leitura completa do bem patrimonial faz-se necessrio tanto a identificao visual e esttica da pea como a compreenso do seu valor simblico. A materialidade, portanto, est diretamente associada a imaterialidade e viceversa.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA


LIMA FILHO, Manuel Ferreira. Da matria ao sujeito: inquietao patrimonial brasileira. Revista de Antropologia da USP, 2010, p. 01 a 25. Disponvel em: <http://www.revistasusp.sibi.usp.br/scielo.php?pid=S003477012009000200005&script=sci_arttext> MARS, Carlos Frederico. A proteo jurdica dos bens culturais. Cadernos de Direito Constitucional e Cincia Poltica. So Paulo, n. 2. 1993, p. 19 35. MIRANDA, Marcos Paulo de Souza. Tutela do Patrimnio cultural brasileiro: doutrina, jurisprudncia, legislao. Belo Horizonte: Del Rei, 2006. Resoluo n 001 de 03 de agosto de 2006 <http://portal.iphan.gov.br/portal/baixaFcdAnexo.do?id=690> disponvel em

Patrimnio Imaterial: O registro do Patrimnio Imaterial: Dossi final das atividades da Comisso e do Grupo de Trabalho Patrimnio Imaterial. Braslia: Ministrio da Cultura/Instituto de Patrimnio VELOSO, Mariza Motta Santos. 1996. Nasce a Academia SPHAN. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, V.1.agosto. IPHAN. Rio de Janeiro.

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Anais do IV ENEMU

PATRIMONIALIZAO COMO AO POLTICA: O PROCESSO DE GERAO DA LEI MUNICIPAL DE SALVAGUARDA DOS SABERES TRADICIONAIS (JURUPIGA)
Helissa Renata Grndemann helissag@msn.com Jean Tiago Baptista jeantb@hotmail.com Resumo: O presente estudo procura demonstrar que o conhecimento da legislao patrimonial quando difundido entre as comunidades pode servir para a concretizao de amplos interesses destas. Assim, apresenta-se um caso de ao patrimonial: a articulao entre produtores de jurupiga (bebida tradicional a base de uva), universitrios engajados na luta pelo patrimnio da regio e membros da prefeitura e do IPHAN que, em conjunto, realizaram a promulgao da lei 6.972 que declara aquele modo de produo um patrimnio municipal. A Jurupiga consiste em uma bebida artesanal feita a partir da uva. Alguns a consideram um licor, um tipo de vinho ou de cachaa, mas no existe melhor definio do que a dos prprios ilhus: Jurupiga!. Esta bebida produzida majoritariamente na Ilha dos Marinheiros, 2 distrito de Rio Grande, porm tambm h alguns produtores na Ilha do Leondeo, sua vizinha. Seu modo de fazer herana dos colonos do norte de Portugal, onde tambm produzida at hoje na regio das Beiras, do Douro, do Minho, de Trs-os-Montes e do Alto Douro. A sua nomenclatura varia entre as regies, podendo tambm ser chamada de Geropiga ou Jeropiga, este ltimo sendo o nome pela qual mais conhecida em Portugal. Atravs de visitas e conversas com os ilhus e os prprios rio-grandinos, podemos perceber que este saber foi passado de gerao em gerao pela oralidade, j sendo uma referncia cultural da cidade. Porm, ele est em risco de extino, pois a nica famlia que ainda produz em maior escala para o comrcio est tendo dificuldades para continuar fazendo isto. 58

Anais do IV ENEMU Tendo em vista o Decreto n 3.551, de 4 de agosto de 2000 do IPHAN (Instituto de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional) que promove a salvaguarda de aspectos culturais em risco considerados como Patrimnio Imaterial; e considerando a Jurupiga como um modo de fazer que se encaixa nesta definio e est justamente ameaado de extino, objetivamos a salvaguarda e valorizao deste bem cultural de Rio Grande, assim como dar segurana e dignidade para seus produtores. Este artigo pretende divulgar os resultados deste projeto, intitulado O modo de fazer Jurupiga: inventrio, registro e salvaguarda de uma produo artesanal que faz parte do programa Comunidades FURG COMUF. Contemplado no MEC em 06/2011, o programa objetiva agir sobre as demandas sociais apresentadas universidade contempornea, ressaltando seu papel de agente conectado s comunidades. O COMUF possui quatro projetos de extenso principais, que tratam dos quilombolas, indgenas, LGBTs e produtores rurais, lutando pelos seus direitos e a aplicao das aes afirmativas que lhe dizem respeito. O projeto parte da metodologia da educao no-formal, que uma rea de conhecimento ainda em construo, mas de grande auxlio no que diz respeito busca de uma mudana efetiva na sociedade. Quanto esta metodologia, Maria da Glria Gohn explica, O mtodo nasce a partir da problematizao da vida cotidiana, os contedos emergem a partir dos temas que se colocam como necessidades, carncias, desafios, obstculos ou aes empreendedoras a serem realizadas (2006, p. 31-32). Desta forma, estas orientaes metodolgicas aqui utilizadas indicam uma inteno poltica, de transformao social e tambm de uma conexo entre a Universidade, o poder pblico e as comunidades. A llha dos Marinheiros foi o primeiro local do Estado (meados do sculo XIX) a cultivar em grande escala a uva do tipo Isabel (RUIVO, 1994, p.156), se tornando tambm uma grande produtora de vinho e de Jurupiga. Porm, aps uma srie de enchentes na ilha na dcada de 1940 que arrasaram 59

Anais do IV ENEMU plantaes e implantaram pragas, como a prola, especialmente prejudicial as videiras (PINHEIRO JR., 2007, p.50), houve grande queda da produo de uvas. Assim, a produo de vinho e tambm da Jurupiga foi muito prejudicada, pois agora necessrio importar uvas, o que torna o processo muito mais caro. Hoje muitos moradores das ilhas ainda produzem esta bebida, porm somente para o consumo prprio e com cada vez mais dificuldades. Entretanto, como j mencionado, h uma famlia que a produz em maior escala e com fins comerciais, lutando para manter esta tradio aprendida com seus pais, avs e bisavs. A partir de algumas visitas esta famlia, nos foi comunicada a presso da Secretria da Agricultura sobre esta produo artesanal, que pretendia enquadrar este modo de fazer e tax-lo a partir dos preceitos industriais de produo de bebidas alcolicas, coisa que inevitavelmente obrigaria os produtores a fechar sua loja. Sabendo disto, buscamos uma soluo para esta demanda emergencial. Foi feita uma reunio com o Secretrio de Coordenao e Planejamento, uma representante do IPHAN na cidade, 3 universitrios e o produtor rural Hermes Costa da Silva, aonde conversamos e explicamos a situao. O Secretrio se mostrou muito receptivo, pois todos conhecem Hermes e sua produo de Jurupiga, e nos indicou a redigir um documento prefeitura buscando o registro da bebida como Patrimnio Imaterial. Assim, atravs das informaes obtidas desde o incio do projeto, junto com a pesquisa histrica, foi redigido o documento que em dois meses resultou na lei municipal de nmero 6.972/2010 que salvaguarda, enquanto Patrimnio Cultural Imaterial, o modo de fazer Jurupiga, se tornando o primeiro passo para a defesa desta produo em risco. Assim, o que de incio partiu de uma demanda emergencial de um ncleo familiar de produtores rurais, acabou tornando-se de extrema importncia para a salvaguarda de uma bebida tpica da cidade que estava (e ainda est) em riscos de extino. Nota-se que este modo de fazer j largamente conhecido na cidade, 60

Anais do IV ENEMU porm percebemos que no houve nem por parte da Universidade nem do poder pblico alguma atitude concreta com fins de incentivo e valorizao deste bem. A nica medida tomada neste sentido foi a concesso do ttulo de Bebida Smbolo da cidade em 2003, ttulo este que infelizmente de nada beneficiou de forma real os produtores. Tambm, um dos desafios mais urgentes tentar estabelecer atravs dos mecanismos legais uma seguridade imediata para o empreendimento, registrando o comrcio como empresa para que ele no fique na ilegalidade e corra risco de ser obrigado a fechar as portas devido a no cumprimento de burocracias que majoritariamente tratam de produtos industriais. necessrio conseguir alternativas de registro de empresa levando em conta seu modo de fazer artesanal e seus aspectos culturais, sociais e patrimoniais. Este passo emergencial para salvaguardar o comrcio da Jurupiga, pois o registro como Patrimnio Cultural Imaterial no mbito nacional, que sim acionaria as polticas pblicas de salvaguarda para a produo, ainda prev muitas etapas e burocracias que podem vir a demorar a se concretizar. Percebe-se que quando a atuao ativista necessria, principalmente em questes patrimoniais de emergncia como esta, o historiador possui carncias em sua formao, que no o prepara para lidar com as demandas da sociedade. Muitos enxergam o papel do historiador com o de um profissional que somente lida com o passado, desconsiderando que este profissional muito pode contribuir para o presente. O historiador deve estar atento este presente, servindo de mediador entre a universidade e a comunidade e utilizando seu saber histrico para auxiliar na salvaguarda de memrias, histrias e modos de fazer que fazem parte da nossa cultura. Identificar demandas, divulgar a legislao patrimonial e trabalhar em conjunto com as comunidades so de suma importncia, e devem cada vez mais se tornar prioridade para aqueles interessados na melhoraria a nossa sociedade e na garantiria dos direitos humanos. 61

Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA


FONSECA, Maria Ceclia Londres. Referncias Culturais: Base para novas polticas de patrimnio. Polticas Sociais: Acompanhamento e Anlise. s/d, p. 111 120. CASTRO, Maria Laura Viveiros de; FONSECA, Maria Ceclia Londres. Patrimnio imaterial no Brasil Legislao e Polticas Estaduais. Braslia: UNESCO, Educarte, 2008. PINHEIRO JR, Andr Pedro. A questo da produo e do consumo do vinho de mesa na cidade do Rio Grande RS. Rio Grande: FURG, 2007. 68 p. Trabalho de Graduao em Geografia Licenciatura Plena, Universidade Federal do Rio Grande, Rio Grande, 2007. RUIVO, Jos Carlos Vieira. Contribuio para a histria da Ilha dos Marinheiros, Rio Grande, RS. In: ALVES, Francisco das Neves; TORRES, Luiz Henrique (Orgs.). Temas da Histria do Rio Grande do Sul. Rio Grande: FURG, 1994. GOHN, Maria da Glria. Ensaio: avaliao das polticas pblicas da Educao Pblica. Educao: Rio de Janeiro, v.14, n.50, p. 27-38, jan./mar. 2006.

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Anais do IV ENEMU DIREITOS INDGENAS NA RETOMADA DE SEU PATRIMNIO: SUBSDIOS PARA FORMAO MUSEOLGICA E HISTRICA VOLTADAS REPARAO Jean Baptista - jeantb@hotmail.com Resumo - Ao longo dos sculos, europeus e as sociedades que forjaram na Amrica encarregaram-se de expropriar as populaes indgenas. Com isso, os bens indgenas passaram a integrar colees europeias e de brasileiras sem que ouvesse o livre consentimento das comunidades. Nas ltimas dcadas, contudo, o direito internacional e nacional passaram a gerar novos documentos interessados na reparao e na retomada indgena de seu prprio patrimnio, formando um conjunto jurdico que regula polticas nacionais e, por consequncia, deve ser entendido como tema fundamental da formao de historiadores e muselogos. Azelene Incio Kaingang uma das principais personalidades indgenas da contemporaneidade. Sociloga, participou ativamente da gerao dos principais documentos interessados nos Direitos Humanos e Culturais relacionado aos povos indgenas. Em seus discursos, a palavra retomada constante, em geral opondo-se aos termos de invaso de terras. A retomada indgena de seu patrimnio, conforme Azelene, um direito dos povos que ao longo dos sculos foram expropriados. Os resultados da expropriao indgena esto disponveis a todos. Segundo o Instituto Socioambiental (ISA), no Brasil existe mais de 200 povos que falam mais de 180 lnguas. Os indgenas compe menos de 0,05% da populao brasileira, ocupam mais de 655 Terras Indgenas (TI's), o equivalente a apenas 13% do territrio nacional. Costuma-se apontar que todas as TI's esto duramente afligidas pelas frentes noindgenas tanto no-governamentais quanto governamentais. Desses dados, desdobram-se outros bastante alarmantes: taxas de suicdio 63

Anais do IV ENEMU elevadas (a dos Guarani 19 vezes superior a da mdia nacional), alta mortalidade infantil (70% superior das demais crianas brasileiras), amplo estado de extrema pobreza (seria 30% da populao indgena, segundo a ONU em 2010). Tambm em suas lutas pela retomada de terras, a mortandade alta: em 2007, foram 76 mortos, e em 2011, at o seu primeiro semestre, conforme o Conselho Indianista Missionrio (CIMI), j seriam 38 mortos, 70% em conflitos no Mato Grosso do Sul. Conforme a histria nacional, os indgenas seguem pagando pelos anseios de progresso, tal qual se visualiza na instalao da hidreltrica de Belo Monte, a afetar mais de 14 povos que vivem na regio. Triste perceber o quanto ainda h resistncia por parte dos acadmicos em lidar com estes dados, uma vez que tal utilizao costuma ser apontada como ativismo ou sensacionalismo subjetivo e partidrio. Ainda h quem diga que a academia no possui inteno, cobrando da caracterstica cientfica uma objetividade que apenas distancia os pesquisadores da realidade. Por consequncia, posicionamentos deste gnero somente limitam os resultados positivos que a academia poderia proporcionar aos povos indgenas ao colaborar em suas retomadas. O presente artigo procura apresentar alternativas ao distanciamento acadmico da questo indgena, propondo uma reflexo interessada na incluso dos principais documentos internacionais e nacionais na formao de muselogos e historiadores. No se refere aqui s cartas patrimoniais, as quais tais profissionais costumam estar bastante familiarizados, mas, sim, s documentos relativos aos Direitos Humanos e Culturais, nem to ntimos destas formaes. Por fim, procura-se considerar o impacto que este posicionamento provoca nas abordagens museolgicas e histricas em algumas experincias j realizadas no Brasil. Direitos internacionais e nacionais dos povos indgenas ao seu 64

Anais do IV ENEMU patrimnio No Direito Internacional, um conjunto de documentos regem as polticas dos pases membros da ONU. So documentos que inspiram as polticas pblicas dos pases e, como tal, so geradoras de normativas para distintas profisses, tal qual a museologia e a histria. Na qualidade de documentos sancionados pelos Estados, ganham status supraconstitucionais: representam o que deve ser feito. Destes documentos, no que diz respeito questo indgena, um dos primeiros documentos que um muselogo ou historiador deve ter em mos a Declarao Universal dos Direitos Humanos, onde se assegura o direito liberdade e igualdade de direitos a todos os indivduos, indiferente de suas condies sociais, tnicas, sexuais ou religiosas. A carta foi assinada em 1948, quando o mundo avaliava os horrores que a intolerncia havia produzido ao longo da II Guerra Mundial. Contudo, por sua abrangncia, o documento foi ao longo do tempo se demonstrando pouco especfico, o que talvez justifique os tantos pisoteamentos que sofreu ao longo do sculo XX. De fato, a Declarao Universal dos Direitos Humanos passou a ser aprimorada a partir da elaborao de novos documentos, todos eles interessados em preencher lacunas e apontar especificidades dos direitos dos povos e grupos vulnerveis. Em 1989, a Conveno 169 da Organizao Internacional do Trabalho foi um dos maiores passos da histria da conquista dos direitos dos povos indgenas e outras sociedades tradicionais, termo que o documento passa a assegurar para tratar dos grupos que fazem da histria a manuteno de seus saberes e modo de viver. A Conveno, j adotada pelo Brasil, assegura aos povos indgenas o direito livre consulta quando se for realizar qualquer atividade em suas terras, ainda que pertenam Unio, bem como o direito autodeterminao. Em outras palavras, o documento passa a apontar que quando o assunto indgena, somente com a autorizao dos mesmos e 65

Anais do IV ENEMU com sua livre participao que se pode tomar alguma deciso. Em 2001, na cidade de Durban, frica do Sul, a III Conferncia Mundial contra o Racismo, a discriminao Racial, a Xenofobia e a Intolerncia Correlata definiu os principais pilares dois Direitos Humanos para o sculo XXI. O documento reafirma os valores da Conveno 169, assim como avana em distintos temas. Os pases membros comprometeram-se em levar adiante a poltica de repatriao dos objetos de arte que foram retirados dos pases ou sociedades originrias ao longo da histria, da mesma forma que considerou a escravido um crime contra a humanidade e passou a instar as naes a maximizar os benefcios da diversidade em suas instituies. Esses trs pontos fundamentais do documento, representantes das aes afirmativas e polticas de reparao participativas, so condies fundamentais de qualquer abordagem contempornea. A Declarao Universal da Diversidade Cultural (2002), que amplia o conceito de diversidade ao relacionar Direitos Humanos aos Direitos Culturais, e a Declarao Universal dos Direitos das Pessoas com Deficincia (2006), que assegura o direito ao acesso e incluso de distintas condies fsicas s instituies, tambm so documentos que necessitam ser absorvidos pela comunidade acadmica. No que diz respeito especificamente aos indgenas, a Declarao Universal dos Direitos dos Povos Indgenas (2007), resultado de uma larga luta dos indgenas do mundo, que assegura o direito auto-determinao, reitera o direito ao consentimento livre, prvio e informado de toda e qualquer ao em territrio indgena, cobra o direito reparao pelo furto de suas terras e, ao mesmo tempo em que assegura o direito tecnologia e educao, garante o direito dos indgenas em manter sua cultura em vista das tentativas de destruio e invaso de seus modos de viver. Vale lembrar que o debate sobre a diversidade nestes documentos proporcionou uma reflexo mais ampla sobre a questo de gnero, permitindo que as condies de discriminao fossem melhor compreendidas. Somente a 66

Anais do IV ENEMU partir deste debate que se tornou possvel a realizao da resoluo da ONU contra a homofobia, que iguala os homossexuais em direito a qualquer outro indivduo. Ora na vanguarda do debate, ora seguindo os documentos internacionais, o universo jurdico Brasileiro procura dar conta das demandas da diversidade. Neste sentido, o conhecimento de alguns documentos tornaram-se fundamentais na gerao de qualquer atividade que envolva povos indgenas ou outros grupos vulnerveis. O primeiro documento brasileiro a se destacar a Constituio de 1988. A partir do artigo 216 (onde se l: Constituem Patrimnio Cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira) e da responsabilizao do Estado na defesa do patrimnio do Brasil, os povos indgenas ganham um novo status: superando o antigo Estatuto do ndio (onde os indgenas so entendidos como fadados ao desaparecimento mediante o assimilacionismo), os indgenas passam a ser entendidos como povos originrios (que antecedem a criao do Estado) e, como tal, detentores do direito diferena do restante da sociedade nacional. O artigo 231, ainda, aponta que o Estado o responsvel por garantir a proteo e fazer respeitar todos os bens pertencentes aos indgenas. Ainda, pode-se destacar como documento fundamental para aes relacionadas aos povos indgenas o Decreto 3.551 de 4 de agosto de 2000 (institucionalizao do Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial Patrimnio Cultural Brasileiro), o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial (viabilizao de projetos de identificao, reconhecimento e salvaguarda e promoo dos aspectos imateriais do Patrimnio) e o Decreto-Legislativo de maro de 2006 (responsvel pela aprovao do texto oriundo da Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial). Pode-se incluir, apesar da carncia de material didtico e raros cursos 67

Anais do IV ENEMU promovidos aos educadores, a lei 11.645 (obrigatoriedade do ensino de histria indgena em sala de aula), como elemento fundamental das aes educativas em museus e obras de histria que envolvam a temtica indgena. Esses documentos modificaram instituies como a Universidade Federal do Rio Grande (FURG), onde se incluiu no curso de Histria novas disciplinas (Cultura Indgena e Fontes para Histria Indgena nas Misses) e se promoveu, junto PUCRS, o curso para educadores de Histria Indgena em Sala de Aula. Consideraes finais: Museus, Histria e indgenas A partir do conjunto de documentos nacionais e internacionais, gerados a partir da luta de distintos ativistas dos Direitos Humanos, tornou-se possvel as primeiras experincias de museus onde os indgenas conquistaram participao, assim como uma srie de aes em museus convencionais que procuraram dar conta da presena dos povos originrios na Amrica. Experincias como o Museu Magta (1988), Embaixada Da Floresta (1985-1993) e o Centro Cultural Amb Arandu (1992), conforme Jos Bessa Freire (2009), familiarizaram os ndios com as prticas e os efeitos museogrficos. Em 2010, o Museu dos Povos Indgenas, contemplado pelo programa Mais Museus de 2008 (IBRAM/MinC), conta com a presena de indgenas da Ilha do Bananal, no Tocantins. Outros museus, como o Museu Amaznico e o Paulista, abriram suas portas para os povos indgenas com suas colaboraes para a gerao de novas exposies em experincias multivocais sobre o acervo (FREIRE,1999). Mais recentemente, o Museu Antropolgico da UFG mantem-se aberto s lideranas Karaj, com quem estabelece relaes dialgicas na construo de exposies e de aes transformadoras como o processo de registro das Bonecas Karajs a serem promovidas Patrimnio Imaterial Brasileiro. O Museu das Misses, por sua vez, prepara uma nova exposio onde procura contemplar a leitura 68

Anais do IV ENEMU indgena sobre seu prprio passado, contando, tambm, com pesquisas histricas14 e antropolgicas15 para sua gerao. Como alternativa, o protagonismo indgena apresenta-se como conceito fecundo. A incluso do protagonismo e da perspectiva indgena em espaos de memria se confronta diretamente com duas questes fundamentais. De um lado, a necessidade de reconhecer nas fontes documentais interpretaes, significaes, autorias e dados mltiplos que revelam a participao das populaes indgenas nos processos que resultaram em produes hoje expostas. De outro, torna-se necessrio no apenas consultar as fontes do passado para se problematizar e gerar possveis interpretaes sobre os dados histricos, mas, sobretudo, em incluir a leitura indgena contempornea nestes mesmos dados. Surge, com isso, um conjunto de problemas e procedimentos metodolgicos que podem compor no apenas um novo flego para os espaos de memria, mas, em especial, colaborar no redimensionamento mais positivo da condio indgena no Brasil, cumprindo, assim, um dos principais fundamentos da ao museolgica o de comunicar e fomentar informaes em defesa da memria dos distintos setores sociais brasileiros ainda concebidos como inferiores. No basta, tambm, apenas ouvir a palavra indgena sobre como cada
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A Requalificao do Museu das Misses (IBRAM), iniciada em 2006, contou com a gerao dos Dossis Misses (BAPTISTA, 2009), pesquisa documental que apontou a autoria indgena nas obras expostas no Museu, at ento entendidas como obras jesuticas. O IPHAN realizou o Inventrio Nacional de Referncias Culturais Mby-Guarani, onde se constatou as interpretaes indgenas sobre o acervo do Museu das Misses e as runas remanescentes das Misses Jesuticas, a partir de ento entendidas como Tava Miri (Aldeia de Pedra, em Guarani) (FREIRE, 2007; SOUZA, 2007).

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Anais do IV ENEMU grupo pretende ser considerado no espao museolgico e nas produes histricas. A incluso da perspectiva nativa nos espaos de memria s ser possvel na medida em que os indgenas sejam entendidos como autores e assinantes da produo. E isso implica em entend-los como quem no se interpreta, a quem no se aplica conceitos exticos (como ocidentalizao, mitologia etc..). Trata-se da necessidade de superar o indgena como objeto de estudo para legitim-lo como pensador e criador. O problema da incluso indgena recai no direito autoria e na restituio dos bens expropriados. Pases europeus temem enviar as peas indgenas que possuem em seus acervos para serem expostos na Amrica, uma vez que as cobranas de repatriao de distintos povos indgenas esto se alastrando, sobretudo pela Amrica Latina. As instituies brasileiras no podem permanecer com o mesmo temor. Reconhecer a autoria indgena, j documentada por historiadores, evidenciada por antroplogos e requisitada por indgenas o mesmo que tentar superar os sculos de excluso sofridos por esses povos e propor alternativas para a construo de novas possibilidades igualitrias.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA BAPTISTA, Jean. O Temporal: sociedades e espaos missionais. So Miguel das Misses: Museu das Misses/IBRAM, 2009 (v. I); BAPTISTA, Jean. O Eterno: crenas e prticas missionais. So Miguel das Misses: Museu das Misses/IBRAM, 2009 (v. II); BAPTISTA, Jean; SANTOS, Maria Cristina dos. As runas: a crise entre o temporal e o eterno. So Miguel das Misses: Museu das Misses/IBRAM, 2009 (v. III). FREIRE, Beatriz Muniz. A aplicao do Inventrio Nacional de Referncias Culturais junto aos Mby-guarani em So Miguel das Misses. In: MEIRA, Ana; PESAVENTO, Sandra Jatahy (orgs.). Fronteiras do Mundo Ibrico: patrimnio, territrio e memria das misses. Porto Alegre: UFRGS, 2007, p. 119-125;
FREIRE, Jos R. Bessa. A descoberta do museu pelos ndios. Terra das guas Revista semestral do Ncleo de Estudos Amaznicos da Universidade de Braslia, ano 1, n.1, sem.1999. LIMA JR., Jaime Benvenuto (org.). Direitos Econmicos, Sociais e Culturais.Recife: Plataforma Interamericana de Direitos Humanos, Democracia e Desenvolvimento, 2004.

SANTOS, Boaventura de Sousa. A universidade no sculo XXI. Para uma universidade nova. Coimbra: Edies Almedina, 2008. SOUZA, Jos Otvio Catafesto et. al.. Tava Miri So Miguel Arcanjo, Sagrada Aldeia de Pedra: os Mby-Guarani nas Misses. IPHAN: Porto Alegre, 2007.

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Anais do IV ENEMU O FORTE DE ALGUMA GUERRA E O MONUMENTO DE LUGAR NENHUM Flvio Pereira do Amaral flavioamaral62@gmail.com Resumo - O forte do Brum e a igreja do Pilar, no Recife, prximos e contemporneos, na maneira como ocorreram seus usos, sua requalificao funcional e sua mtua excluso ao longo do tempo, ilustram como se faz e se refaz a trajetria de edifcios patrimonializados, merc do iderio poltico, econmico-social e cultural. O monumento alvo de preservao ou abandono, patrimonializao ou esquecimento, sacralizao ou profanao, cidadania ou excluso pela reconstruo contnua de seus significados para as comunidades onde se localizam, merc dos modos como os homens se entendem, se veem e se relacionam consigo e com o outro. 1 Introduo Fortes ou fortalezas, as edificaes militares eram construdas com a robustez necessria para de sua categoria funcional. Em parte pela resistncia intrnseca de seus materiais, em parte pelo uso contnuo para o aquartelamento de tropas mesmo quando seu papel estratgico as tornara obsoletas muitas delas sobreviveram at o sculo XXI. Apesar de as polticas de preservao e patrimonializao mobilizarem o tombamento desses edifcios como monumentos pela sua ligao com feitos militares, associao com eventos histricos entendidos como significativos ou por seu alegado valor arquitetnico a partir da criao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional em 1937, as fortificaes tombadas no Recife devem sua atual existncia a uma gama atribulada de motivos que foram alm das garantias legais para os que resistiram, enquanto essas mesmas garantias inexistiram ou foram reconsideradas para os que no permaneceram, numa demonstrao de que a permanncia prometida 72

Anais do IV ENEMU pela pedra do monumento est sempre erguida sobre a areia movedia (HUYSSEN, 2000, p.68). Das fortificaes de terra ento comuns no sculo XVII em todo o Nordeste, apenas o Arraial Novo do Bom Jesus, no bairro do Cordeiro, continua a existir, ainda que em runas. Dos fortes de pedra, o Castelo do Mar, nos arrecifes, foi demolido em 1913 para as obras de ampliao do porto. A fortaleza do Buraco, construo holandesa do sculo XVII, revestida em pedra pelos portugueses no sculo XVIII (MENEZES, 1986, 108), tombada pelo SPHAN em 1938, foi destombada na dcada de 1950 e em sua maior parte demolida por solicitao da Marinha. A proximidade fsica e a contemporaneidade histrica dos fortes do Brum (1630) e de So Jorge (1629) depois igreja do Pilar (1680) , atravs dos modos como se fizeram seus usos e desusos, sua requalificao funcional e sua mtua excluso ao longo do tempo, ilustram como se faz e se refaz a trajetria de edifcios patrimonializados, por razes que entrelaam o iderio poltico, econmico, social e cultural, pois os espaos reais e imaginrios se misturam na nossa mente para moldar nossas noes de cidades especficas (HUYSSEN, 2000, p. 89). 2 - O museu de alguma guerra A prtica de reabilitar prdios histricos patrimonializados ao neles instalar instituies museais (HERNANDEZ, 2006, p. 37) deu vez a que, em dezembro de 1985, o Governo Federal criasse o Museu Militar do Forte do Brum MMFB. A criao de um museu de tonalidade, por que no dizer, blica, na segunda metade do sculo XX, atende, a um primeiro olhar, a uma agenda j ento anacrnica, vinculada constituio dos estados nacionais, democracia, ao capitalismo, industrializao, ao individualismo e ordenao crescente do tempo e do espao. (CHAGAS, SANTOS, 2007, p. 14) por associao a discursos de memria que permanecem ligados s histrias de naes e estados especficos (HUYSSEN, 2000, p. 16). Mas enquanto 1985 representa um nmero redondo na memria do sculo os quarenta anos do fim da II 73

Anais do IV ENEMU Guerra Mundial para o Brasil marca o trmino dos governos militares, no poder desde 1964. Um Museu Militar, nesta perspectiva e naquele momento, parece conjugar de um lado um exerccio de memria e de outro, dadas as circunstncias polticas, a necessidade de esquecer (HUYSSEN, 2000, p. 20). A caserna poltica, o dispositivo dominante, no sentido que Agamben toma emprestado de Foucault (AGAMBEN, 2009, p. 33), ali cercado, circunscrito e patrimonializado, retirado de seu uso regular. O regime militar tornou-se museu. As recordaes militares presentes no museu, num esforo para distinguir os passados usveis dos passados dispensveis (HUYSSEN, 2000, p. 37) lanam o olhar em direo a um passado de construo nacional, de guerra entre pases, de celebrao do soldado guerreiro e de consagrao da morte em batalhas legitimadoras da fora. O acervo do museu e as salas de exposio contemplam os ncleos temticos da participao do Brasil na II Guerra Mundial e da assim chamada Restaurao Pernambucana, eventos exemplares que nos levam a desprezar a leitura do cotidiano como construo de mudanas sociais. (S BARRETO, 2007, p. 117) e que esto convenientemente distanciados no tempo. Nas salas de exposio, em ambos os casos, privilegia-se a ordem e a simetria. Algumas poucas vitrines expem artefatos militares e armamentos, restos de loua e achados arqueolgicos ligados ocupao da fortaleza. Bustos de generais e manequins se perfilam nas paredes ao lado de placas com nomes de combatentes, discursos presidenciais e ampliaes de fotografias das tropas. Para a campanha da Itlia, a montagem do espao expositivo apresenta a guerra com limpeza e assepsia. Ali no h sangue, no h dor, no h conflito. No h medo nem ferimentos. H um s sentido e este claro, unidirecional e resolvido: a guerra no compromete a ordem, mas a mantm e a preserva, como naquele espao. Fotografias apresentam grupos de soldados embarcando, familiares dos pracinhas acenam e muitos dos presentes sorriem. As 74

Anais do IV ENEMU imagens perfiladas, regulares e estticas como um peloto asseado, reforam a mxima sontaguiana de que o registro fotogrfico sempre, potencialmente, um meio de controle (SONTAG, 2004, p.173) Mesmo a morte, presente atravs da imagem do cemitrio italiano onde esto sepultados soldados brasileiros, mostra apenas, em meio a um campo regular entremeado de cruzes brancas rigorosamente alinhadas, um nico homem agachado perto de uma delas como quem colhe uma flor. O contraste entre o que pensamos saber das guerras e o que se v exposto na sala flagrante e incisivo. Na sala da Restaurao Pernambucana basicamente dedicada aos assim chamados herois da insurreio. O mito de uma nao que se constroi diante de um inimigo comum e opera, assim, a unio das raas. Esto ali o portugus, o negro e o ndio. A tentativa de dignificar os protagonistas os paramenta ao rigor de uma moda que, embora no se demonstre corresponder verdade histrica, d a impresso geral de poder senhorial e distanciamento do ordinrio. Para aquelas personagens em manequins, atravs de rendas e babados, vale o ar de distino em relao aos que se situam abaixo (SIMMEL, 1998, p. 161), que permite identificar o heroi num anacronismo conceitual que atende noo de uma histria feita por alguns. A estes se junta um elemento que, ao lado daqueles, sublinha de modo peculiar a impresso geral de um teatro de bonecos em suspenso entre a vida ordenada e a morte edulcorada. Ao fundo, como num altarmor, uma iluminao suave e o teto em abbada de bero so o cenrio que emoldura uma caixa de vidro que guarda um esqueleto fruto de escavao arqueolgica em palco de batalha do sculo XVII dramaticamente iluminado. Em seu caixo de vidro, para sempre morto, preenchido com a madeira e o bronze evocados das proximidades e ganha rostos mais animados e vivos do que jamais poderia ter tido e que podem vesti-lo a todo instante, enquanto na sala ao lado as centenas de soldados ausentes sorriem nas fotografias ou formam anonimamente pelotes apenas imaginados, mas nunca sugeridos. 75

Anais do IV ENEMU Para alm e por sobre a concretude vazia do museu militar, a macicez e a imponncia monumental do Forte do Brum passaram nos ltimos anos a ser valorizadas como espao privilegiado para a realizao de festas, formaturas e casamentos da burguesia local. Nubentes e convivas, formandos e autoridades perseguem uma aura que a patrimonializao do forte ao longo do tempo angariou ao incorporar significados que o permitem ingressar numa esfera simblica a que no pertencem os ambientes ditos mundanos. A ritualizao emoldurada pelo patrimnio e capitalizada pelo papel que o forte passou a desempenhar para esses novos usurios ao mesmo tempo sacralizao e profanao do monumento. E se consagrar (sacrare) era o termo que designava a sada das coisas da esfera do direito humano, profanar significava, ao contrrio, restituir ao livre uso dos homens (AGAMBEN, 2009, p. 45). Consome-se monumentalidade e segurana dentro de suas paredes e a profanao decorre do prprio lugar simblico a revelar a dimenso pornogrfica do monumento como mercadoria pura (SILVERSTONE, 2002, p. 108), no porque se venda, mas porque est l. 3 O monumento de lugar nenhum Prxima do Brum, ao alcance do som dos canhes que hoje disparam ali em comemorao aos eventos festivos, a igreja do Pilar de h muito deixou de celebrar missas ou oficiar casamentos e tornou-se um nomonumento. Sua localizao em meio aos armazns do porto, por trs de fbricas e de casares abandonados, escondida dos olhares de transeuntes, aos poucos a relegou e sua vizinhana imediata ao esquecimento. J desde a poca de seu tombamento, em 1965, uma favela comeou a se formar em volta do templo e, como ele, a tornar-se invisvel. invisibilidade fsica da igreja somou-se a invisibilidade social da favela em seu entorno no imaginrio da cidade. Se de um lado algumas vozes institucionais pretendem que o monumento de certo modo possa ter se estendido comunidade, outros revelam que a populao do Pilar continua deslocada 76

Anais do IV ENEMU e esquecida do resto do Recife entre os edifcios comerciais e empresas que prestam servio na rea do Porto (LIRA, 2009). A partir da mtua excluso do monumento e da comunidade de pessoas em sua volta, passou-se da simples profanao do templo a rituais de dessacralizao do monumento e de desumanizao pronunciada. Em 1999, a igreja foi saqueada, jazigos violados e restos mortais espalhados pela igreja. Desse modo, e semelhana do museu militar, a favela do Pilar conquistou seus prprios esqueletos. 4 - Concluso H um suposto e apenas aparente contraste entre as comemoraes da burguesia no Forte do Brum e tambm o prprio museu e suas batalhas estetizadas e os abusos dos desvalidos na igreja do Pilar. Longe de constituir categorias absolutamente separadas ou mesmo de oferecer distines que permitam ordenar a experincia de modo confortvel, a consagrao do monumento se converte em preservao ou abandono, patrimonializao ou esquecimento, sacralizao ou profanao, cidadania ou excluso ao condicionar e ser condicionada pela reconstruo contnua dos sentidos e significados desses edifcios para as comunidades urbanas onde se localizam, merc dos modos como os homens se entendem, se veem e se relacionam consigo e com o outro.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA


AGAMBEN, Giorgio. O que o contemporneo? e outros ensaios. Chapec, SC: Argos, 2009 CHAGAS, Mrio. SANTOS, Myriam. A linguagem de poder dos museus. In: ABREU, Regina. CHAGAS, Mrio. SANTOS, Myriam (organizadores). Museus, colees e patrimnios: narrativas polifnicas. Rio de Janeiro: Garamond, MinC/IPHAN/DEMU, 2007 HERNNDEZ, F. H. Planteamientos tericos de la museologa. Madrid: Trea, 2006. HUYSSEN, Andreas. Seduzidos pela memria. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2000. LIRA, Ana. O Pilar existe? In: Blog da Radio Comunitria do Pilar, agosto de 2009. Disponvel em: <http://radiocomunitariapilar.blogspot.com/2009/08/o-pilarexiste.html>. Acesso em: 04 jul. 2010 MENEZES, Jos L. M. RODRIGUES, Maria do Rosrio. Fortificaes portuguesas no Nordeste do Brasil, sculos XVI, XVII e XVIII. Recife: Pool Editorial, 1986. S BARRETO, Francisco. A visibilidade miditica e a construo do acontecimento. In: FERREIRA, Giovandro. DALMONTE, Edson (organizadores). Comunicao e Pesquisa: regio, mercado e sociedade digital. Salvador: EDUFBA, 2007 (p. 111127F). SILVERSTONE, Roger. Por que estudar a mdia? So Paulo: Loyola, 2002 SIMMEL, Georg. Da Psicologia da Moda - um estudo sociolgico. In: SOUZA, Jess. ELZE, Berthold. Simmel e a modernidade. Braslia: UnB, 1998 (pgs 161 a 170).

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Anais do IV ENEMU MODELO ARQUITETNICO DO MUSEU BAHIA Dhalila Nogueira Miranda - dhalilanogueira@gmail.com Resumo -O objetivo deste artigo analisar o contraste entre alguns aspectos que caracterizam a arquitetura do Casaro Comendador Bernardo Martins Catharino e o edifcio anexo, pensado para suprir a necessidade de ampliao do recinto, a fim de que neste espao, por meio da aprovao do Ministrio da Cultura, residisse filial da Fundao Rodin, cuja matriz se encontra em Paris. Pautando o ecletismo com sua no abordagem como um estilo propriamente dito e o projeto arquitetnico de restaurao e adaptao do casaro realizado pelo escritrio Brasil Arquitetura, onde caractersticas fundamentais do estilo foram consideradas irrelevantes preservao. Introduo Como importante equipamento cultural de renome internacional, a primeira filial da Fundao Rodin na Amrica Latina, cuja matriz se encontra em uma rea verde em Paris, foi escolhida para residir em Salvador, capital da Bahia, na Rua da Graa, uma importante e movimentada via da cidade. Aprovado pelo Ministrio da Cultura, o projeto do Museu Rodin Bahia contempla a construo de um novo edifcio e a restaurao do Palacete Comendador Bernardo Martins Catharino, um casaro ecltico do comeo do sculo XX. O principal desafio do projeto foi estabelecer um dilogo honesto e franco entre a nova e a antiga arquitetura. Explica o arquiteto Marcelo Ferraz, juntamente com o seu scio Francisco Fanuci, desenvolveram o projeto privilegiando espaos volveis e brandos, sem desrespeitar a arquitetura e a vegetao vivente no local, evitando assim que o anexo proposto se sobrepusesse ao casaro. 79

Anais do IV ENEMU Com relao ao ecletismo apresentado pelo edifcio, o texto de Ludovic Vitet, transcrito a seguir, exemplifica-o perfeitamente por retratar o esprito histrico arquitetnico na arte de restaurao de edifcios antigos realizadas com fidelidade ao j existente:
[...]en architecture, cest lart de saffranchir de tous les systmes absolus, de tous les types de convetion, et de choisir hardiment, entre les traditions de toutes les coles et de tous les pays, ce qui peut sappropier aux conditions du climat sous lequel on travaille, et la destination spciale des monuments que l on construit. Lesprit historique en architecture, cest lart de restaurer les anciens monuments en s identifiant avec les sicles qui les ont vus natr, et en reproduisant avec une scrupuleuse fidlite les proportions et surtout 16 le sentiment de la construction primitive [ ] Ludovic Vitet (Outubro 18, 1802-1873)

Tal citao vem a desenvolver uma abordagem curiosa e explicativa a respeito do tema referente estreita relao entre a arte arquitetnica e a representatividade voltada para a preservao do antigo por meio da restaurao, trabalho realizado pelo escritrio Brasil Arquitetura no Casaro.
Eu e meu scio Francisco Fanucci tivemos o privilgio e
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Traduo: [...] a arquitetura a arte de se libertar de todos os sistemas absolutos, de todos os tipos de convenes e, corajosamente, escolher entre as tradies de todas as escolas e de todos os pases, podendo se apropriar das condies do clima em que se trabalha, bem como o destino especial de monumentos que so construdos. O esprito histrico na arquitetura a arte de restaurao de edifcios antigos atravs da identificao com os sculos em que eles nasceram, reproduzindo com fidelidade escrupulosa as propores e, sobretudo, o sentimento de prdio original [...]". Ludovic Vitet (Outubro 18, 1802-1873), dramaturgo e poltico francs.

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o desafio de ligar em uma s estrutura duas pocas distantes em arquitetura, com um intervalo de quase

100 anos 1912 e 2006 baseando-se no pressuposto de que As intervenes sero leves e pontuais e visam apenas preparao espacial e tcnica da construo para as novas funes. Segundo o arquiteto Marcelo Ferraz. Tem-se, portanto, um dilogo entre o secular e o contemporneo numa busca pela relao de equilbrio entre eles na configurao de dois grandes ambientes: o casaro, antiga residncia da famlia Catharino, e um edifcioanexo, conhecido como Sala de Arte Contempornea, artifcio da existncia de uma Arquitetura como smbolo da cultura humana, sujeita transformao em emblema de uma era. Em termos peculiares, as artes se satisfazem em definida cultura, num determinado tempo e poca. Na definio de Willems: Cultura um sistema de idias, conhecimentos, tcnicas e artefatos, de padres de comportamento e atitudes que caracterizam uma determinada sociedade. (WILLEMS, Emlio. Dicionrio de sociologia. Porto Alegre, Globo, 1969, p. 37). O Casaro Catharino, por ser patrimnio do estado e apresentar caractersticas arquitetnicas e ambientais mais adequadas a um projeto dessa categoria, foi escolhido para sediar o Museu. O Palacete Catharino, como mais conhecido, possui modelo arquitetnico datado de 1912, em um estilo ecltico 17 de autoria do arquiteto italiano Baptista Rossi, tido como o principal exemplar baiano. Seu ecletismo se apresenta por meio da combinao de elementos da arquitetura clssica, medieval, renascentista, barroca e neoclssica; uma mistura de estilos do passado com o propsito de criar uma nova elocuo
O ecleticismo um movimento um movimento arquitetnico predominante desde meados do sculo XIX at as primeiras dcadas do sculo XX.
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Anais do IV ENEMU arquitetnica que, de maneira geral, se caracteriza pela harmonia, pela busca de imponncia, pela rgida hierarquizao dos espaos internos e pela riqueza decorativa. Para o francs Csar Denis Daly18, o ecletismo o uso livre do passado . O Palacete com seus mltiplos espaos abriga um centro de referncia, o seu memorial, um auditrio, a butique do Museu e lugares destinados s atividades educativas e interdisciplinares, desenvolvidas a fim de aproximar a comunidade do espao museau. Datado de 2006 o edifcio-anexo recebeu a titulao Sala de Arte Contempornea, que acabou por condicionar o estilo das exposies a serem exibidas no local. Possui uma construo moderna em concreto armado aparente passando a ocupar, portanto, a posio de o grande suporte no processo de dinamizao do Museu. Com rea edificada equivalente a apresentada pelo Palacete, estabelece uma perfeita harmonia com o mesmo. A unio dos espaos distintos e de pocas diferentes acontece atravs da implantao de uma lmina de concreto, uma passarela. Apesar de terem duas arquiteturas completamente diferentes, houve muito sintonia na unio das estruturas. De acordo com Francisco Fanucci. A deciso de instalar uma sede do Museu Roodin na capital solteropolitana ocorreu devido ao fato de as exposies Rodin, realizadas no Brasil entre 1995 e 2001, alm de acolhidas pelo povo brasileiro, foi na capital baiana, que a exposio realizada no incio de 2001 no Museu de Arte da Bahia atraiu mais telespectadores, cerca de 50 mil visitantes, o que representou algo grandioso e reconhecido mundialmente principalmente por, at os dias atuais, no ter sido superado em qualquer outra exposio de arte.
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Csar Daly; Arquiteto francs (1811-1893), Revue Gnrale de lArchitecture et des Travaux

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Anais do IV ENEMU Em consequncia deste episdio e devido fora do dinamismo e das diversidades culturais presentes, a Bahia foi eleita para sediar a filial do Museu Rodin, numa proposta conjunta, idealizada pelo artista plstico baiano Emanoel Arajo, coordenador das exposies Rodin e por Jaques Vilain, diretor do Museu Rodin Paris, aceita pelo governo do Estado da Bahia, que se pautou no propsito de ampliar a valorizao da cultura de museus na cidade de Salvador, transformando-a em referncia na rea escultural no pas. Ecletismo O ecletismo se apresenta, necessariamente, como uma reviso de estilos antecedentes realizada de forma miscigenada detentora de inovaes tcnicas e percepes. Seu intuito visando sua consolidao como estilo admirado e utilizado pelos artistas se originou a partir da unio de elementos pertencentes a distintas pocas, como: as colunas da Roma imperial e da Grcia Antiga, fortemente utilizadas na Antiguidade, alm do trovadorismo do perodo medieval e o gtico, atualmente empregado como catedral, existindo, tambm, a utilizao, considerada por muitos autores como desrespeitosa de mltiplos materiais sem emprego algum, a policromia e a conglobao decorativa. Primeiramente foi empregado com o objetivo de servir como alternativa ao estilo neoclssico no desenvolvimento estrutural de grandes igrejas. Tal mtodo baseia-se na convico de que a beleza ou a perfeio pode ser alcanada mediante a seleo e combinao das melhores qualidades das obras dos grandes mestres. (5) No Brasil, o estilo ecltico se mostra vigente durante o sculo XIX ao sculo XX, se firmando como fluxo dominante na arquitetura e nos projetos de reurbanizao das grandes cidades. Surge em terras brasileiras discretamente, unindo selecionados estilos nos modelos arquitetnicos das casas, munido de riqueza, combinaes e efeitos.

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Consideraes Finais Mesmo se adequando aos trmites necessrios para a implantao do museu no Palacete Bernardo Martins Catharino, a deciso de alterar a arquitetura deste, tendo conhecimento de sua importncia e significao como exemplar do estilo ecltico baiano, foi extremamente indevida, no que se refere, a preservao do patrimnio, sob condio de tombamento e de representao concreta do que constitui a historicidade da capital baiana. Adequar o espao para receber o museu, como a destruio de paredes, a fim de se conseguir um espao amplo e nico que possibilite uma melhor circulao e aproveitamento da exposio, por parte do pblico visitante, ao se desconsiderar uma parte da fachada (lado esquerdo para quem adentre o local) acaba por fugir totalmente da linha de pensamento para se estabelecer adaptabilidade museau. A ao de salvaguarda e de preservao de um patrimnio perpassa pela lgica de um redescobrimento do local em contraposio do global. Alienar a criao e a modificao estrutural de patrimnios no se configura nos conceitos preestabelecidos sobre o tema vigente.
O lugar , em sua essncia, produo humana, visto que se produz na relao entre espao e sociedade, o que significa criao, estabelecimento de uma identidade entre comunidade e lugar, identidade essa que se d por meio de formas e apropriao para vida. (CARLOS, 1996, p. 28).

Modific-los, portanto, ariscar a vivacidade das identidades findadas, nesse caso a perda da originalidade de um espao, hoje, bem material da humanidade, de culturas, etnias e do nascimento do estilo ecltico em terras brasileiras, primordial exemplar baiano.

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Patrimnio pode ser muito bem uma fonte de negcios. H muitas empresas que so inteligentes e dizem que, em lugar de ter minha sede central, os escritrio principais em um edifcio feito onteontem, prefiro ir para a fbrica e ganhar uma qualidade, fazendo ampliao. Isso no especulao, inteligncia e preservao de 19 patrimnio . (Sabat Bel)

A conscientizao a respeito do patrimnio material e imaterial colabora para evitar aes degradativas como ocorrida no Palacete Bernardo Martins Catharino. Alm do ocorrido se tornar irnico frente filosofia do escritrio Brasl Arquitetura que se fundamenta na busca por uma arquitetura firmada com alicerces culturais de cada lugar, de seus protagonistas, de qualquer sociedade ou povo, condicionando compreenso das dimenses humanas voltadas para o relacionamento e a comunicao, instituindo, assim, a arquitetura como um fator universal, baseando-se em ensinamentos antropfagos. Como afirma Francisco Fanucci: Digerimos nosso alimento intelectual, espiritual e potico e apresentamos nossas proposies. Conclu-se, portanto, que a anlise apresentada frente ao contraste existente entre o Casaro Comendador Bernardo Martins Catharino e o edifcio anexo, a ao impensada a respeito da preservao e deteno da originalidade do edifcio, os seguintes pontos analisados em ressalva do equipamento cultural na capital baiana, o reaproveitamento de materiais e adaptaes realizadas no Palacete, e a filosofia pregada pelo Brasil
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[...] Professor espanhol especialista em patrimnios histricos-culturais, [...] do Departamento de Urbanismo e Ordenao do Territrio da Universidade de Catalunha, [...] em entrevista com O jornal Gazeta de Ribeiro. http://wwwblogdoprofalexandre.blogspot.com/2011/01/importancia-da-preservacaodos.html

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Anais do IV ENEMU Arquitetura, resumem os aspectos que caracterizam esta pesquisa referente ao Modelo arquitetnico do Museu Rodin Bahia. REFERNCIA BIBLIOGRFICA
PATETTA, Luciano. "Consideraes sobre o ecletismo na Europa". In: FABRIS, Annatereza (org.) Ecletismo na Arquitetura Brasileira. So Paulo: Nobel & EDUSP, 1987. PATETTA, Luciano. L'Architettura dellEcletismo: fonti, teorie, modelli: 1750-1900. Milo: Gabriele Mazzotta, 1975. PINHEIRO, Maria Lucia Bressan. Notas para a periodizao da arquitetura ecltica. SINOPSES 17, So Paulo, FAUUSP, junho 1992. VITET, Ludovic. Textos fragmentados. CARLOS, Ana Fani A. O Turismo e a produo do no-lugar. In: YZIGI, Eduardo; CARLOS, Ana Fani A.; CRUZ, Rita de Cssia A. da (orgs). Turismo: Espao, paisagem e cultura. So Paulo: Hucitec, 1996, p. 25-37. <http://www.pitoresco.com.br/arquitetura/ecletismo.htm> (Estilo Artstico Arquitetnicos Ps Gregos e Romanos: Estilo Ecltico consulta realizada 19:12; 10.02.2011) <http://www.revistaturismo.com.br/artigos/patrimoniocultural.html> Turismo Artigos; consulta realizada 20:03; 04.06.2011) (Revista

<http://www.fundacaocultural.ba.gov.br/04/revista%20da%20bahia/Artes%20Plasti cas/rodin.htm> (MUSEU RODIN BAHIA: Um complexo cultural de estmulo artes plsticas; Eulmpia Reiber)

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Anais do IV ENEMU FESTA DAJUDA, ENTRE O SAGRADO E PROFANO: (QUANDO O SAGRADO SE MANIFESTA) Edna da Paixo Santos - ednadapaixao@yahoo.com Resumo - Este trabalho apresenta resultados parciais de pesquisa iniciada em meados do ano de 2010, sobre a Festa de Nossa Senhora DAjuda situada no Recncavo da Bahia. A festa se caracteriza pela celebrao religiosa representada pelo culto a imagem de Nossa Senhora DAjuda e pela festa "profana" que se assemelha aos grandes desfiles carnavalescos realizados na cidade de Maragojipe locaizada na mesma regio. A pesquisa se desenvolve nos campos da histria e da antropologia e tem como objetivo, identificar quando o sagrado se manifesta no decorrer da Festa DAjuda e tambm busca contribuir para a salvaguarda do patrimnio cultural da cidade de Cachoeira. 1. INTRODUO Este artigo o resultado de um estudo prvio sobre a Festa de Nossa Senhora DAjuda iniciado a partir do ano de 2010, com o objetivo de identificar quando o sagrado se manifesta na festa, buscando tambm contribuir para a salvaguarda do patrimnio cultural da cidade de Cachoeira. Nesta pesquisa foi observado que a festa se caracteriza pela celebrao religiosa representada pelo culto imagem de Nossa Senhora DAjuda e a festa "profana", que se assemelha aos grandes desfiles carnavalescos realizado na cidade de Maragojipe, municipio do Recncavo da Bahia. Porm, apesar da festa apresentar alguns aspectos que lembre o carnaval, a mesma no se configura como uma festa carnavalhesca por acontecer em periodo anterior ao carnaval e seu objetivo primordial ser festejar a devoo de Nossa Senhora DAjuda. Desta forma a manifestao permeia o universo simblico do sagrado e do profano e est imbuda da espontaneidade popular. 87

Anais do IV ENEMU Para Brando, a melhor maneira de se compreender a cultura popular atravs de estudos sobre a religio, pois ai que ela aparece viva e multiforme, existindo em um estado constante de luta por sobrevivncia e autonomia.(BRANDO, 1986, p 15). 2. HISTRIA DA DEVOO DE NOSSA SENHORA DAJUDA EM PORTUGAL E NO BRASIL As invocaes a Nossa Senhora DAjuda eram muito comuns em Portugal, principalmente entre os soldados e marinheiros. Na cidade de Lisboa existia uma ermida na praia de Rastelo, que abrigava a imagem de Nossa Senhora DAjuda. No Brasil a devoo foi divulgada pelos padres da Companhia de Jesus que dedicaram a primeira igreja construda em solo baiano, a Nossa Senhora DAjuda, cujo nome foi tirado da Caravela Capitnia da frota de Tom de Souza, denominada DAjuda, cuja imagem veio a seu bordo e foi transportada para a capelinha de palha que ficava na Costa do Descobrimento em 1549. Com a chegada do primeiro bispo Dom Pedro Fernandes Sardinha, os jesutas cederam o templo que foi remodelado transformando em S da Bahia em 1579. Em Cachoeira, cidade do Recncavo da Bahia, "as primeiras manifestaes que se tem notcia datam da segunda metade do sculo XVIII, quando antigas escravas (raparigas) organizavam os festejos em louvor a padoeira dos senhores de engenho, Nossa Senhora DAjuda".(ROCHA, 2002, p. 45). Segundo a tradio oral da cidade o objetivo era comemorar a boa safra da cana-de aucar e agradecer pelas graas alcanadas durante o ano. A igreja que hoje denominada de "Capela DAjuda foi o primeiro templo religioso a ser construido na cidade de Cachoeira, por Gaspar Rodrigues Adorno, entre 1650 a 1670. Abrigava, inicialmente, a imagem da padoeira da cidade Nossa Senhora do Rosrio, porm, a partir do sculo XIX, 88

Anais do IV ENEMU aps a construo da igreja Matriz na rua Ana Nery, a pequena igrejinha entrou em estado de abandono. Posteriormente foi restaurada e dedicada a Nossa Senhora DAjuda. O restauro da igreja atribudo administrao do Padre Jos Henrique ao assumir a igreja a partir de 1801, "com a ajuda dos senhores de engenho do Iguape, comerciantes, entre outros. O templo foi restaurado e, no seu interior, passou a funcionar uma coorporao de msicos "eruditos" oriundos do seio da elite cachoeirana, muitos dos quais tinham formao na Europa, instituindo assim a devoo a Nossa Senhora DAjuda" (NASCIMENTO, 1995, p. 20). A devoo religiosa, ao ganhar as ruas da cidade, mesclava-se com elementos da vida cotidiana dos cachoeiranos. Elementos simblicos e representativos da sociedade da poca, que viraram temas de ternos dentro da festa de Nossa Senhora DAjuda. A festa tambm foi marcada pela a rivalidade entre duas filarmnicas, a Corporao Musical e a Banda Marcieal, que ocupavam ,inicialmete, o espao da Capela DAjuda e formentavam a diputa entre a festa de Santa Cecilia e Nossa Senhora DAjuda que aconteciam na mesma poca. A Festa DAjuda se insere nas religiosidades populares florescentes no Brasil Colnia e assumiu aspectos da identidade local e regional do Recncavo Bahiano, sendo muito comum no territrio a celebrao de festas religiosas acompanhados de missa, procisso e folgueldos. 3. ANLISE IONOGRFICA DA FICHA DE CATALOGAO DAS FOTOGRAFIAS DA FESTA DAJUDA No ano de 2010, durante o circuto da Festa de Nossa Senhora D`Ajuda foram realizados registro fotogrfico e entrevistas com pessoas da comunidade local, o que permitiu a elaborao e utilizao de ficha cartalogrfica, necessrias anlise iconogrfica das fotografias tiradas durante a festa. 89

Anais do IV ENEMU Na ficha encontram-se os seguintes campos de identificao da imagem fotografica: nmero de registro, autor da foto, ttulo, tema, ano, descrio da imagem, procedncia, local, tcnica da fotografia, doador e pesquisador. O preenchimento das fichas teve por objetivo reunir dados que contribuam para o desenvolvimento da pesquisa.

Nmero de Registro: UFRB. I.001 Autor da foto: Adeilson dos Santos Tema: Festa DAjuda Ano: novembro de 2010 Descrio: Imagem processionais de madeira policromada de Nossa Senhora DAjuda, segurando na mo esquerda a imagem de Deus menino, e na mo direita um mastro, vestida de branco e coberta com um manto azul, possui cabelo natural e coroa de ouro macio. Local: Igreja de Nossa DAjuda Procedncia: Cachoeira - BA Tcnica: Fotografia digital Doador: Adeilson dos Santos Pesquisador: Edna da Paixo Exemplo de Ficha de catalogao das fotografias da Festa DAjuda

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Anais do IV ENEMU Foram selecionadas fotografias correspondentes a um cronograma da Festa D'Ajuda, realizada na cidade da Cachoeira no ano de 2010, localizada na regio do Recncavo da Bahia. A organizao das fotografias levou em considerao as etapas que antecedem as celebraes religiosa e profana da festa. Nesta perspectiva foi observado que a Festa DAjuda se divide em trs etapas principais: A preparao dos festejos: que se configura na escolha da comisso organizador, que tem por objetivo organizar toda a estrutura da festa durante o ano. Essa comisso tem o papel de arrecadar donativos para a compra de equipamentos de som, contratao de msicos e fantasias para a festa. Festa profana: fazem parte da festa profana os ternos, a lavagem e os embalos que seguem um cronograma tradicional e especfico, iniciado com o bando anunciador e finalizado com o terno da saudade. Festa religiosa: que se inicia com o trduo preparatrio em louvor Nossa Senhora DAjuda, seguido de missa e procisso. Apesar de termos destacado trs etapas principais da festa, importante frisar que todas essas etapas fazem parte de um mesmo ritual de comemorao religiosa, em louvor Nossa Senhora DAjuda, que segundo a documentao histrica e relatos da populao local a santa padroeira dos senhores de engenhos e msicos eruditos da cidade da Cachoeira. A festa da Ajuda se configura como uma festa plural e tem como principias caractersticas o ritmo, a expresso corporal e os smbolos religiosos e profanos que fazem parte da cultura popular do Recncavo. A Festa D Ajuda segue um cronograma de atividades muito mais extenso que outras festas realizadas na cidade. As comemoraes em louvor a Nossa Senhora D Ajuda ocorreram de 17 a 23 de novembro de 2010, dividindo-se 91

Anais do IV ENEMU entre festa religiosa e profana. No decorrer das festividades foi observado que cada comemorao nica, no havendo repeties de rituais entre os eventos realizados. 4. CONSIDERAES FINAIS O culto Nossa Senhora DAjuda percebido como uma manifestao religiosa e profana que possui vrios elementos simblicos, dentre eles econtram-se: apologia ao culto Maria, representada pela devoo a Nossa Senhora D Ajuda; ritmo, representado pelas msicas advindas das charangas e instumentos percurssivos, que acompanham os festejos religioso e profano. resistncia: devido participao do negro e seus elementos de culto afro na festa; expresso corporal: devido s danas e aos movimetos realizados durante os embalos; preocupao esttica percebida na ornamentao dos carros, animais, casario e no percurso onde passam os ternos, e principalmente na fisionomia das pessoas que se fantasiam para participar da festa. Desta forma, a festa de Nossa Senhora DAjuda perpassa entre o fenmeno religoso que, define sagrado e profano com caractersticas comuns de oposio. No decorrer da festa, o sagrado entendido como uma devoo religiosa dos fiis da parquia, que realizam os atos litrgicos dentro da Capela DAjuda, este entendido como espao religioso de manifestao simblica do sagrado. O profano aparece com uma festa de rua, na qual se mesclam elementos representativos da vida cotidiano dos fis e tem na ruas da cidade o espao proprcio para realizarem os desfiles dos ternos, embalos e fantasias, com caractersticas muito prprias e ao mesmo tempo semelhantes a das festas populares que ocorrrem no recncavo da Bahia, a exemplo da festa de So Bartolomeu e do carnaval que acontecem na cidade de Maragogipe. Porm, existe uma riqueza de elementos votivos que d margem a muitas 92

Anais do IV ENEMU interpretaes. Mas a festa para a populao local no apenas tradio e devoo, ela uma fonte de gerao de emprego e renda, pois muitos ambulantes e costureiras se beneficiam da mesma com a venda de seus produtos e fantasias.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BRANDO, Carlos Rodrigues. Os deuses do povo: um estudo sobre a religio popular. 2. ed. So Paulo: Brasiliense, 1986. ELIADE, Mirca. O sagrado e profano: a essncia das religies. So Paulo: M. Fontes, 1992. NASCIMENTO, Cacau do. A capela dAjuda j deu o sinal: relao de poder e religiosidade em Cachoeira. Cachoeira Bahia: CEAO 1995. ROCHA, Rubens. A Facinante Cachoeira: Jia do Recncavo Baiano. Bahia Brasil, 2002. MARIA, Jos de Deus. Religiosidade Popular, Senhora DAjuda: muito alm de Portugal. Revista Mundo e Misso, 2002.

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Anais do IV ENEMU CONCEPES E FORMAS DE APROPRIAO SIMBLICA E ECONMICA DO PATRIMNIO MATERIAL DA CIDADE DE CACHOEIRA/BA. Antnio Lopes,, Carine Conceio - kary3h@hotmail.com Claudete da Silva Lima Elilian Gonalves Arago - elilian_goncalves@yahoo.com.br Manoela Machado Margarida Batista da Silva - margozinha_360@yahoo.com.br Meire Lvia dos Santos de Frana - meire_livia@hotmail.com Resumo - O tema dessa pesquisa visa relao entre o sujeito e o seu patrimnio, especificamente as edificaes tombadas. Para tanto analisouse as representaes sociais de diferentes indivduos e suas interaes com o patrimnio material da cidade de Cachoeira/BA. Da mesma forma analisou-se a identificao dos processos e das instancias que legitimam os sentidos atribudos a essas edificaes no espao da urbe, as polticas de preservao e as formas de apropriao desse patrimnio. O objetivo geral da pesquisa foi o de conhecer as representaes da populao local, turistas, agentes estatais e especialistas em relao a esse patrimnio tombado. 1. Conceituando o Tombamento A temtica dessa pesquisa visa compreender a relao dos sujeitos com o patrimnio material na cidade de Cachoeira, Bahia; analisando as concepes e formas de apropriao deste pelos diferentes grupos sociais, instituies, indivduos e suas interaes. Para tanto, foram desenvolvidos planos de trabalhos entre estudantes bolsistas PIBIC (Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Cientfica) e PROPAE (Pro de Polticas Afirmativas de 94

Anais do IV ENEMU Assunto Estudantis) Reitoria do Centro de Artes, Humanidade e Letras da Universidade Federal do Recncavo da Bahia, sob a orientao da Professora Dra. Ana Paula Comin de Carvalho. No que diz respeito s concepes dos sujeitos sobre o patrimnio edificado de Cachoeira, cabe ressaltar o emprego do conceito de representao social tal como definido por Grossi (2006, p. 26):
O conceito de representaes sociais enquanto blocos de sentido articulados sintonizados ou em oposio e em competio com outros blocos de sentido, compondo uma rede ou teia de significado. As crenas e os valores so o contedo por excelncia das representaes sociais, sendo que ambos so apreendidos e analisados em sua condio de princpios orientadores da conduta, nos moldes da perspectiva weberiana .

Dessa forma entende-se que as concepes sobre o patrimnio edificado so oriundas das representaes sociais sobre o patrimnio em geral, portanto so condicionadas as expresses e vises de mundo atravs da insero social dos sujeitos que trazem explicaes e sentidos aos acontecimentos vivenciados pelos mesmos. Sendo eles passveis de distines, em funo dos mltiplos pertencimentos socioeconmicos e culturais nos quais os indivduos e os grupos se inserem. (PORTO, 2006). O conjunto de edificaes considerados para fins dessa pesquisa foram os espaos da cidade definidos, pelo Estado, como locais passveis de polticas de preservao. A identificao e as formas de apropriao do patrimnio so compreendidas a partir dos procedimentos e interesses de legitimao,assim como dos sentidos atribudos a essas edificaes. Nas anlises dos modernos discursos do patrimnio o autor Reginaldo Gonalves descreve e analisa um fato que pouco explorado nos debates 95

Anais do IV ENEMU sobre patrimnio: categoria de patrimnio cultural. Em grande parte, alguns bens culturais que so classificados como patrimnios pelo Estado no so reconhecidos por determinados segmentos sociais como tais. Entende-se que uma deciso politica de um rgo estatal ou uma ao exclusiva e consciente de determinado grupo de individuo no configuram por si s um patrimnio. Contudo, um bem para ser considerado como patrimnio necessita estar em sintonia com seu pblico. Eles devem ter o poder de atingir um universo mais amplo, para alm de suas fronteiras formais, evocando no expectador as foras culturais complexas e dinmicas das quais resultam e das quais so, nesse contexto,representantes (Gonalves, 1996, p. 23 ). 2. Cachoeira - Bahia X Tombamento A cidade de Cachoeira est situada no Estado da Bahia, na microrregio de Santo Antnio de Jesus. Prxima s margens do Rio Paraguau, a urbe dista aproximadamente 120 km de Salvador. Conforme dados do IBGE, no ano de 2008 a populao do municpio era estimada em 33.495 habitantes. Sua rea territorial compreende 398 km2. Alm do permetro urbano, o municpio conta com outros 18 distritos ou povoados. A mesma foi tombada no ano de 1971, pelo ento Presidente da Repblica, Emlio G. Mdici, que decretou a cidade de Cachoeira, sua rea urbana e lugares histricos adjacentes, Monumento Nacional, devido necessidade urgente de assegurar proteo especial ao acervo arquitetnico e natural do municpio e ao seu papel nas lutas pela independncia da Ptria em 1822. Uma correspondncia interna do IPHAN, de 1 de julho de 1971, torna claro que o tombamento de Cachoeira se deu em virtude do decreto presidencial, sem que existisse nenhum processo em curso na instituio a ser avaliado pelo Conselho Consultivo. Justifica-se o 96

Anais do IV ENEMU tombamento por tratar-se de conjunto urbano de maior valor arquitetnico e paisagstico e que se achava bastante integro. Em 17 de setembro de 1971, a prefeitura municipal foi informada pelo IPHAN do decreto presidencial e do tombamento. O que nos motivou a desenvolver esta pesquisa junto populao local, turistas, instituies responsveis pela preservao e conservao do patrimnio e especialistas na temtica. Buscando identificar a pluralidade e as formas de apropriao do patrimnio. Cachoeira hoje reconhecida como cidade histrica e heroica, pois, foi protagonista de um movimento em oposio ao domnio Portugus em junho de 1822 contribuindo para o processo de independncia do Brasil e da Bahia. Suas principais edificaes civis e religiosas que compe o espao citadino de Cachoeira BA, pertencentes ao sculo XVII, possuem caractersticas barrocas. Tendo em vista ser este o perodo de maior prosperidade econmica da localidade devido o cultivo da cana-de-acar no Vale do Paraguau e do Iguape e a abertura de estradas para a regio de Minas e do gado. Devido s mudanas ocorridas nos diversos setores da economia, poltica, cultura, educao e transporte, no sculo XIX e XX, Cachoeira perde o seu principal meio de transporte e a cidade entra em declnio e o porto deixa de ser visitado20. Aps o declnio da economia devido decadncia do seu principal meio de transporte o turismo passa a ser uma das opes econmicas para a
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Em fins do sculo XIX e comeo do sculo XX, com a superposio de uma rede de estradas de rodagem aos antigos caminhos e ferrovias, com o agravamento da crise nas lavouras do fumo e de cana-de-acar, com o crescimento populacional da cidade de Salvador e a elevao dos seus padres de vida que exigiam um abastecimento mais numeroso incentivando o desenvolvimento de novas regies de produo alimentar, a cidade entra em declnio e o porto deixa de ser visitado por navios (Santos 1998).

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Anais do IV ENEMU cidade. 3.Resultados e Discusso O que se pode analisar durante a pesquisa sobre a definio de patrimnio para os comerciantes e comercirios da cidade aquilo que lhes pertence, bens, propriedades, at mesmo as edificaes tombadas e as manifestaes culturais que so herdadas. Quando questionados sobre o que eles identificavam como sendo patrimnio na cidade, sempre apontavam os grandes casarios, utilizados pelos rgos pblicos e as Igrejas. J as edificaes que so usadas por eles so valoradas no que tange o seu uso e no como parte do patrimnio citadino. A relao entre moradores comerciantes, comercirios e os rgos pblicos dada superficialmente, na maioria das vezes os entrevistados no os procuram quando querem fazer uma reforma, mas apenas conservam a fachada e a cor original, para evitar futuros problemas. Quando estes os procuram, o IPHAN, por exemplo, reclamam das restries impostas pelo mesmo. Bem como ao serem perguntados se conhecem algum rgo responsvel pela preservao desse patrimnio, em sua maioria, citam o MONUMENTA, que identificado pelas placas na frente de prdios os quais esto passando pelo processo de restauro. Analisando o processo de tombamento da cidade enquanto algo positivo ou negativo, as opinies so divididas, pois alguns dos entrevistados enxergam como positivo, pelo fato de frear as demolies e pelo crescente turismo, mas tambm negativo, pois para muitos impede o crescimento, por exemplo, do comrcio na cidade e o desenvolvimento urbano e econmico da mesma. Contudo o nico dilogo estabelecido entre rgos responsveis pela conservao e preservao do patrimnio junto aos moradores comerciantes e comercirios locais dada a partir da existncia de conflitos gerados por inadequaes nas reformas dos edifcios pertencentes ao sitio urbano tombado. Conforme apontamos no relatrio final da pesquisa: 98

Anais do IV ENEMU
O conflito de perspectivas sobre o que venha a ser patrimnio em Cachoeira e de que maneira deve ocorrer a sua preservao muito mais evidente na relao entre moradores e rgos de preservao, do que no contexto de interaes entre habitantes locais e turistas, uma vez que o turismo se apresenta como a principal alternativa econmica diante das restries impostas pelo tombamento (CARVALHO et al, 2011).

Com isso se confirma que para os rgos de preservao e especialistas o patrimnio apenas aquele objetivado e que deve ser preservado a qualquer modo, enquanto para os comerciantes, comercirios e moradores, o patrimnio alm de tudo algo pertencente a sua vida, sendo parte de si e que deve se adaptar as mudanas necessrias para si e suas famlias. J os turistas elegem como sendo patrimnio, tambm as edificaes, Igrejas, casares, mas relacionam as manifestaes culturais, o samba de roda as religies de matriz africana, como sendo esse patrimnio constituinte da cidade de Cachoeira.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA CARVALHO, Ana Paula Comin et al. Relatrio Final da pesquisa: Concepes e Formas de Apropriao Simblica e Econmica do Patrimnio Material da Cidade de Cachoeira/BA. Cachoeira/UFRB, 2011. GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda: os discursos do patrimnio cultural no Brasil. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ/Iphan, 1996.
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LEITE, Rogrio Proena. Patrimnio e consumo cultural em cidades enobrecidas. In: Sociedade e Cultura. V.8, N. 2, Gois, 2005. MOTTA, Lia. A apropriao do patrimnio urbano: do esttico-estilstico nacional ao consumo visual global. In: Antonio Augusto Arantes (Org.). O espao da diferena. Campinas, So Paulo: Papirus, 2000. PORTO, Maria Stela Grossi. Crenas, valores e representaes sociais da violncia. Sociologias. N.16. Porto Alegre, 2006. SANTOS, Milton. A rede urbana do recncavo. Brando, Maria de Azevedo (org.). Salvador: Fundao Casa de Jorge Amado; Academia de Letras da Bahia; Universidade Federal da Bahia, 1998. SANTOS, Jadson Luiz dos. Cachoeira. III Sculos de Histria e Tradio. Salvador: EGBA, 2010. TAMAZO, Izabela. Tratorando a histria: percepes do conflito na prtica da preservao do patrimnio cultural edificado em Esprito Santo do Pinhal (SP). Braslia, 1998. Dissertao (Mestrado em Antropologia Social) PPGAS/UnB. ________________. A expanso do patrimnio: novos olhares sobre velhos objetos, outros desafios....In: Sociedade e Cultura. V.8, N. 2, Gois, 2005.

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Anais do IV ENEMU RIO PARAGUAU, PERCEBIDO COMO PATRIMNIO NATURAL E CULTURAL, RELEVANTE HISTRIA E AO ESPAO DA CIDADE DE CACHOEIRA.
Renata Ramos dos Santos- renataives26@gmail.com Edilton Mascarenhas Gomes -dimas0503k@bol.com.br Idaiane Conceio de Freitas - ydaiannefreitas@gmail.com Roseane Arajo das Neves -rosemorena1000@hotmail.com Antonio Lopes do Vale Junior - antonio.lopes.j@gmail.com Manoela Machado Souza - manoelamachado91@yahoo.com.br

Resumo - No Brasil em que a memria, as tradies (pressupostos bsicos para a configurao de uma identidade social e cultura) tornam-se cada vez mais esquecidas. Por tanto, observa-se a viabilizar a recuperao da memria histrica, a manuteno e preservao dos objetos que remetem a histria do lugar. O Rio Paraguau, na perspectiva de patrimnio natural e cultura, fora pea fundamental para o desenvolvimento da cidade de Cachoeira e as regies circunvizinhas, sendo ele lugar vivo dos costumes, cultura e crenas de um povo. O presente artigo tem como objetivo despertar a necessidade de se conhecer, se valorizar e se preservar o Rio Paraguau, como patrimnio natural e cultural, estabelecendo uma relao entre o rio e a comunidade Cachoeirana. Para a realizao deste trabalho adotou-se a metodologia de investigaes sociais; registros fotogrficos e pesquisas nos rgos governamentais e no governamentais. Observou-se nesta pesquisa que a relao cultural entre a cidade da Cachoeira e o rio, se d a partir das manifestaes culturais e religiosas a exemplo da festa de iemanj. Essa manifestao atrai turistas de todas as partes do mundo para conhecer no s a cultura, mais tambm conhecer as runas dos engenhos e as belezas naturais em entorno do rio. A relao ambiental da populao com o Rio Paraguau est diretamente relacionada com a maneira que os recursos ambientais so 101

Anais do IV ENEMU explorados pelos diferentes agentes sociais, como as comunidades ribeirinhas que tem no rio sua fonte de alimento. A canoa alm de ser um meio de trabalho tambm meio de transporte e de comunicao com as comunidades vizinhas e com os centros urbanos. As alteraes que o rio vem sofrendo como, o desmatamento ciliar, a construo de grandes barragens, a poluio industrial e domstica, modificam a vida dos moradores de comunidades tradicionais que so os mais afetados e por conseqentemente contribuem com a perda dos costumes local. Assim, tendo em vista a importncia do Rio Paraguau, pelo o seu valor sociopoltico cultural e natural para a comunidade, conclui-se ser imperativo o tombamento do mesmo, como Patrimnio natural e cultural. Palavras-chaves: Rio Paraguau; Patrimnio natural; Preservao e Cultura. INTRODUO Ao entrar em contato com a histria do local onde vive, o homem entra em contato com sua prpria histria. Ao preservar a sua histria, preserva a histria de seu grupo social, desenvolvendo um processo de identidade social e cultural. O conceito de patrimnio cultural e o seu derivado, pressupe duas perspectivas de entendimento. Na primeira, o patrimnio firma-se como expresso de grandiosidade e beleza, que por sua vez advm do sentido de monumentalidade e pressupe a intocabilidade, ou seja, os grandes testemunhos da natureza que foram poupados da interveno humana. Assim, o patrimnio guarda uma legitimidade dada pelo discurso tcnico cientifico. Nesta dimenso, o reconhecimento pblico direto e inquestionvel (Scifoni, 2006). Entretanto, segundo (Scifoni, 2006) analisando as prticas de proteo do patrimnio no Brasil em mbito local, verifica-se que aparece uma outra forma de entendimento na qual este patrimnio manifesta-se como algo 102

Anais do IV ENEMU que conquistado por meio da luta e da organizao social, configurando um conceito ligado s prticas sociais e memria coletiva, portanto, um patrimnio natural que antes de qualquer coisa faz parte da vida da humana e que no se ope a ela, neste caso, a sua legitimidade passa pela discusso de outras questes, assim como a identificao dos valores do bem a preservar Segundo Fonseca, (1997), a preocupao com a preservao e a valorizao do patrimnio Cultural busca consolidar as manifestaes de carter nacional realizadas em espao pblico. Essa forma de apropriao dos valores, signos e smbolos do passado esta diretamente vinculada ao conceito de cultura adotado por diferentes grupos em pocas distintas. Cachoeira considerada uma Cidade histrica de reconhecida beleza arquitetnica e importncia historiogrfica no mbito nacional. Situada no Recncavo Baiano, s margens do Rio Paraguau, o maior da Bahia, o qual apresenta relevncia histrica fundamental no desenvolvimento econmico da cidade, uma vez que suas barcaas, saveiros e vapores, nos sculos XVIII e XIX, perfaziam constantes idas e vindas ao porto de Salvador. Abriga tambm monumentos histricos como a ponte D. Pedro I, que liga Cachoeira a So Felix. Durante seu percurso, encontram-se runas de fazendas de engenho de acar e conventos da poca da colonizao (Castro, 2008). Localizada margem esquerda do Rio Paraguau, a cidade Cachoeira foi tombada pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional - IPHAN em 1971, e pela Unesco como Patrimnio da Humanidade por causa de suas riquezas histricas, arquitetnicas e naturais. Cachoeira foi uma importante base durante o Brasil Imprio e presenciou algumas batalhas pela independncia do Brasil. Foi l tambm, s margens do principal rio que corta a regio, que Maria Quitria de Jesus Medeiros comandou uma batalha vitoriosa contra soldados portugueses que pretendiam desembarcar ali (Castro,2008). O rio Paraguau foi pea fundamental para o desenvolvimento da 103

Anais do IV ENEMU cidade da Cachoeira no passado e se faz importante at os dias atuais. Personagem da histria viva dos costumes, do espao e da cultura de um povo. O que o Patrimnio Cultural A Constituio da Repblica Federativa do Brasil estabelece que o poder pblico, com a cooperao da comunidade, deve promover e proteger o "patrimnio cultural brasileiro". Dispe ainda que esse patrimnio constitudo pelos bens materiais e imateriais que se referem identidade, ao e memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, como sejam: As formas de expresso; Os modos de criar, fazer, viver; As criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; As obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais; Os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico. FONSECA,1997, profere que esses bens materiais e imateriais que formam o patrimnio cultural brasileiro so, portanto, os modos especficos de criar e fazer (as descobertas e os processos genunos na cincia , nas artes e na tecnologia); as construes referenciais e exemplares da tradio brasileira , incluindo bens imveis (igrejas, casas, praas, conjuntos urbanos) e bens mveis (obras de arte ou artesanato); as criaes imateriais como a literatura e a msica; as expresses e os modos de viver, como a linguagem e os costumes; os locais dotados de expressivo valor para a histria, a arqueologia, a paleontologia e a cincia em geral, assim como as paisagens e as reas de proteo ecolgica da fauna e da flora

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Anais do IV ENEMU Segundo ZANIRATO, 2006, quando se preserva legalmente e na prtica o patrimnio cultural, conservar-se a memria do que fomos e do que somos: a identidade da nao. Patrimnio, etimologicamente, significa "herana paterna"- na verdade, a riqueza comum que ns herdamos como cidados, e que se vai transmitindo de gerao a gerao. Importncia do Patrimnio Cultural A preocupao com a definio de polticas para a salvaguarda dos bens que conformam o patrimnio cultural de um povo remonta ao final do sculo XVIII, mais particularmente Revoluo Francesa, quando se desenvolveu outra sensibilidade em relao aos monumentos destinados a invocar a memria e a impedir o esquecimento dos feitos do passado, descreve (CHOAY,2001). Implementaram-se, a partir de ento, as primeiras aes polticas para a conservao dos bens que denotassem o poder, a grandeza da nao que os portava, entre as quais uma administrao encarregada de elaborar os instrumentos jurdicos e tcnicos para a salvaguarda, assim como procedimentos tcnicos necessrios para a conservao e o restauro de monumentos (ZANIRATO, 2006). De forma paulatina essa preocupao estendeu-se a outras partes do mundo ocidental, sempre pautada no entendimento de que o bem abonava uma dada histria, afianava o acontecido, posto ser um "testemunho irrepreensvel da histria" a mostrar as etapas evolutivas da atividade humana. Tal compreenso vinha ao encontro de um entendimento da histria centrada em fatos singulares e excepcionais, pautada nas mincias dos grandes acontecimentos, capazes de mostrar o desenvolvimento das aes humanas, seu aprimoramento e seu caminhar em direo civilizao, ao progresso (Scifoni, 2006). Neste sentido o patrimnio , e a este respeito existe hoje um consenso generalizado, uma construo social, da forma como o define (CHOAY,2001). Construo social, ou se quiser cultural, porque uma idealizao construda. Aquilo que ou no patrimnio, depende do 105

Anais do IV ENEMU que, para um determinado coletivo humano e num determinado lapso de tempo, se considera socialmente digno de ser legado a geraes futuras. Trata-se de um processo simblico de legitimao social e cultural de determinados objetos que conferem a um grupo um sentimento coletivo de identidade. Nesta acepo, toda a construo patrimonial uma representao simblica de uma dada verso da identidade, de uma identidade manufaturada pelo presente que a idealiza. Assim sendo, o patrimnio cultural compreender ento todos aqueles elementos que fundam a identidade de um grupo e que o diferenciam dos demais (Scifoni, 2006). Neste sentido, segundo (Scifoni, 2006), o elemento determinante que define o conceito de patrimnio a sua capacidade de representar simbolicamente uma identidade. E sendo os smbolos um veculo privilegiado de transmisso cultural, os seres humanos mantm atravs destes, estreitos vnculos com o passado. por meio desta identidade passado e presente que nos reconhecemos coletivamente como igual, que nos identificamos com os restantes elementos do nosso grupo que diferenciamos dos demais. O passado d-nos um sentido de identidade, de pertence e fazem-nos conscientes da nossa continuidade como pessoas atravs do tempo. A nossa memria coletava modelada pelo passar do tempo no mais de que uma viagem pela histria, revisitada e materializada no presente pelo legado material, smbolos particulares que reforam o sentimento coletivo de identidade e que nos alimentam como ser humana, a reconfortante sensao de permanncia no tempo, descreve (CITRON, 1990). Os objetos do passado proporcionam estabilidade, pois se o futuro aquele destino essencialmente incerto e o presente aquele instante fugaz, a nica certeza que o ser humano possui a verdade irrefutvel do passado (UNESCO,1985). O Rio Paraguau O termo Paraguau de origem indgena e significa "gua grande". 106

Anais do IV ENEMU O Rio Paraguau tem 600km de extenso, banhando cidades tais como, So Flix, Cachoeira, Maragogipe, e as vilas de Santiago do Iguape, So Francisco do Paraguau, Nag, Coqueiros, So Roque e Barra do Paraguau. Possui 46 km navegveis, da foz Barra do Paraguau at chega a Cachoeira e So Flix. Viajando por esta regio que nos damos conta da importncia do rio e de toda a sua Bacia Hidrogrfica, tanto por manter e possibilitar o desenvolvimento econmico da regio, como tambm de ser o principal manancial de abastecimento pblico da capital e da regio metropolitana de Salvador e do recncavo . O Paraguau uma das principais fontes de renda da cidade, de l retirada boa parte dos peixes que abastecem Cachoeira e a argila usada na fabricao de peas de barro. Cachoeira possui um patrimnio de grande valor para a sua histria. Nem mesmo seus problemas socioeconmicos, comuns a diversos municpios baianos, ofuscar suas belezas naturais e sua inegvel relevncia histrica e cultural. Sua ntima ligao com o rio Paraguau, enriquece e reafirma ainda mais a sua existncia. Hoje, apesar de no ter mais essa funo, ele ainda ajuda no crescimento da cidade atraindo turistas, gerando renda para seus moradores e na manuteno da histria local. Concluso Num mundo em que a memria, a tradio (pressupostos bsicos para a configurao de uma identidade social) torna-se cada vez mais descartveis, observa-se a necessidade da recuperao da memria histrica, a manuteno e preservao dos objetos que remetem histria do lugar, conclui-se que: O tombamento do Rio Paraguau como patrimnio cultural, torna-se uma necessidade por oferecer um referencial identitria para as pessoas que ali residem, alm de ser parte viva da histria e cultura desses grupos sociais. 107

Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA


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Anais do IV ENEMU A RELAO PATRIMNIO E NATUREZA E SUA APLICABILIDADE NO CAMPO MUSEAL Isabella de Souza Neto Teixeira - isabellasnt@gmail.com Luiza Freire de Farias - lulucau@gmail.com Deusana Maria da Costa Machado - deusana@gmail.com Resumo - O presente trabalho discutiu a experincia curricular da Unirio, tendo como foco a disciplina de Patrimnio Natural, expondo seu desenvolvimento, sua importncia para o curso e na formao dos profissionais de Museologia, e tambm relatar experincias. A disciplina se alicera atravs da utilizao de bases tericas e prticas, abordando as questes de patrimnio, da relao homem x natureza, biodiversidade, geodiversidade e cultura entre outras, sendo essas temticas aplicadas na prtica atravs das sadas de campo para reas de conservao da natureza, possibilitando assim, uma viso integrada e ampliada no campo museolgicos. Introduo

A disciplina de Patrimnio Natural uma disciplina que compem a grade curricular do curso de Museologia da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO), e sua proposta no curso e despertar e ampliar a viso do aluno de Museologia, no que se refere aos processos da natureza e sua relao com o homem, da ligao intrnseca de cultura e natureza. O presente trabalho mostra o desenvolvimento da disciplina e seu surgimento, a sua importncia para a Museologia e tambm as experincias obtidas. Surgimento e desenvolvimento da Disciplina

A disciplina de Patrimnio Natural produto da mudana curricular ocorrida em 2008, fazendo parte do elenco de disciplinas obrigatrias da matriz curricular do curso de Museologia da 109

Anais do IV ENEMU Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro. Possui uma carga horria de 60h, sendo 30h de carga terica e 30h de carga prtica. Essa disciplina, juntamente com outras duas (Fundamentos de Geologia & Paleontologia e Biodiversidade e Meio Ambiente) pertencem a uma temtica de Museologia e Meio Ambiente. Essa estrutura se fez necessria para capacitar o discente de noes bsicas acerca da Natureza, sua formao, desenvolvimento e posteriormente sua valorao e apropriao.

Figura 1: Fluxograma das disciplinas com a vertente de Cincias Naturais

A disciplina de Patrimnio Natural foi desenvolvida para que o discente possa: (1) compreender a importncia do Patrimnio natural e sua relao com o ser humano; (2) caracterizar as principais tipologias de Patrimnio Natural; (3) conhecer as principais Legislaes e convenes; e (4) discutir e pensar as principais estratgias de preservao e conservao. Para isso ser alcanado, foram abordados os seguintes temas: Desenvolvimento e evoluo do conceito Natureza, Paisagem e Patrimnio Natural; Dualismo Homem Natureza; Tipologia de Patrimnio Natural (ambiental-biolgico e geolgico-paleontolgico (fossilfero)); Patrimnio Integral; Patrimnio da Humanidade e Proteo e Conservao do Patrimnio Natural.

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Anais do IV ENEMU A disciplina vem sendo ministrada h oito semestres, e encontra-se em seu terceiro ano. Ao longo desse perodo ocorreram inmeras mudanas, pois a disciplina encontra-se em constante atualizao bibliogrfica e tambm dos roteiros e sadas de campo. A importncia da disciplina para o campo museolgico

A importncia da disciplina para o curso da Museologia est relacionada na ampliao do olhar do discente para os processos da natureza, identificando sua relevncia para a sociedade e entendendo que a geodiversidade, a biodiversidade, o solo, as lagoas entre outros elementos esto em nosso cotidiano e so essncias para nossa sobrevivncia, assim como contam a histria da Terra. Devido a essa relevncia o patrimnio algo que deve ser valorado e preservado e isso s possvel quando o mesmo identificado e apreendido. Portanto, o muselogo deve compreender e promover essa preservao. Outro motivo de sua importncia est relacionado com o crescimento da preocupao pblica e acadmica em relao ao meio ambiente, o qual esteve e est sob constante ameaa. Dessa forma o profissional de Museologia deve conhecer a abordagem do campo natural, para que possa atuar em: reas de Conservao da Natureza; Museus de Cincia; Museus de Histria Natural e colees (in situ ou ex situ). Sendo assim, a Museologia tendo relaes diretas com o patrimnio, deve encarar o que SCIFONI (2008) discutiu: o patrimnio natural no representa apenas os testemunhos de uma vegetao nativa, intocada, ou ecossistemas pouco transformados pelo homem. Na medida em que faz parte da memria social, ele incorpora, sobretudo, paisagens que so objeto de uma ao cultural pela qual a vida humana se produz e se reproduz .

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Anais do IV ENEMU Experincias

A principal atividade prtica da disciplina o trabalho de campo. Essas atividades so muito importantes e enriquecedoras, pois, alm da contextualizao da teoria, possvel gerar discusses, problemticas e questionamentos no local estudado. Ao longo das aulas, os alunos entram em contato com os inmeros processos que caracterizam o patrimnio natural, entre eles, o desenvolvimento de conceito de natureza, o histrico das reas protegidas assim como suas tipologias. O contato e a integrao dos assuntos relacionados aos conhecimentos de geodiversidade e biodiversidade (disciplinas de fundamentos da Geologia e Paleontologia e Biodiversidade e meio ambiente) se do de forma gradual, culminando na disciplina Patrimnio Natural. As visitas possuem um intuito cientfico e inteiramente aplicativo, sendo desenvolvidos roteiros que contm o percurso dos locais sugeridos na visita e questes que orientam e permitem a reflexo do discente. A cada semestre so feitas duas sadas de campo, com objetivo de aplicao do conhecimento adquirido em aula. Os locais so escolhidos de acordo com a temtica e objetivo da aula, sendo geralmente realizados em uma unidade de conservao da natureza. Os locais j visitados foram: Parque Nacional de Itatiaia, Parque Nacional da Tijuca, Parque Estadual da Pedra Branca e Monumento Natural Po de Acar. Abaixo veremos algumas imagens que refletem essas sadas.

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Anais do IV ENEMU

Figura 3: Atividade prtica de campo da disciplina no Parque Nacional da Tijuca.

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Anais do IV ENEMU

Figura 2: Atividade prtica de campo da disciplina no Parque Estadual da Pedra Branca.

Figura 4: Atividades prticas de campo no Parque Nacional da Tijuca e no Complexo Po de Acar

Concluso 114

Anais do IV ENEMU A disciplina de Patrimnio Natural nesses trs anos j possibilitou uma mudana no pensar e nas prticas museolgicas, exemplos dessa gradativa mudana do pensar a natureza : projeto de iniciao cientfica tendo essa linha como foco, monografias, dissertaes de mestrados e abordagem desse tema nas exposies curriculares do curso de Museologia. Essa identificao com o tema tem possibilitado a ampliao da atuao dos muselogos, alm da identificao com essa tipologia de patrimnio, que segundo SCHEINER (2006), " uma poderosa construo sgnica, constituda e instituda a partir de percepes identitrias e integralmente vinculada ao sentimento de pertena a partir do qual se reflete em todos os jogos da memria e se expressa em todas as representaes sociais. (...) Impregnado de um sentido econmico, expressa as relaes que cada grupo social estabelece com a natureza ou com sua produo cultural estando diretamente influenciado pelas maneiras sob as quais cada sociedade compreende Natureza e Cultura. REFERNCIA BIBLIOGRFICA
BO, j. B. L. Proteo do Patrimnio na UNESCO: aes e significados. Braslia: UNESCO, 2003, 185p.

CARVALHO, Marcos de. O que Natureza. Coleo Primeiros Passos. Ed. Brasilienses, 1991. CHOAY, F. A alegoria do patrimnio. So Paulo: Editora da UNESP, 2001. FONSECA, Maria Ceclia Londres. O patrimnio em processo. Rio de Janeiro. Edufrj/Minc/IPHAN, 1997. MEDEIROS, Rodrigo. Evoluo das tipologias e categorias de reas protegidas no Brasil. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/asoc/v9n1/a03v9n1.pdf>. Acesso em setembro 2011 OLIVEIRA, Ana Maria Soares de. Relao Homem/Natureza no modo de 115

Anais do IV ENEMU produo capitalista. Disponvel em: <http://www.ub.es/geocrit/sn/sn11918.htm>Acesso em setembro de 2011. SCHEINER, Tereza Cristina Moletta. Sob o signo do patrimnio: Museologia e identidades regionais. In: COSTA, Heloisa, DECAROLIS, Nelly, SCHEINER, Tereza (Coord.). ENCONTRO DO SUBCOMITE REGIONAL DO ICOFOM PARA A AMERICA LATINA E O CARIBE, MUSEOLOGIA E O PATRIMONIO REGIONAL, 12, Salvador, Bahia, Brasil.2006. Anais. Rio de Janeiro: Tacnet Cultural Ltda., 2006. SCIFONI, Simone. A Construo do Patrimnio Natural. So Paulo: Labur Edies, 2008, 199p. Disponvel em <www.fflch.usp.br/dg/gesp/baixar/Livro_simone.pdf>. Acesso em setembro de 2011. ___________. Os diferentes significados do Patrimnio Natural. Dilogos, DHI/PPH/UEM, v. 10, n. 3, p. 55-78, 2006. Disponvel em <http://www.dialogos.uem.br/include/getdoc. php?id=861HYPERLINK
"http://www.dialogos.uem.br/include/getdoc.%20php?id=861&article=325&mode =pdf"&HYPERLINK "http://www.dialogos.uem.br/include/getdoc.%20php?id=861&article=325&mode =pdf"article=325HYPERLINK "http://www.dialogos.uem.br/include/getdoc.%20php?id=861&article=325&mode =pdf"&HYPERLINK "http://www.dialogos.uem.br/include/getdoc.%20php?id=861&article=325&mode =pdf"mode=pdf>. Acesso em setembro 2011.

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Anais do IV ENEMU VALORIZAO DO PATRIMNIO CIENTFICO E TECNOLGICO BRASILEIRO: LEVANTAMENTO DO ACERVO CIENTIFCO E TECNOLGICO DE MINAS GERAIS Carlos Augusto Ribeiro Jotta - carlosaug_@hotmail.com Felipe Eleutrio Hoffman - hoffmanfelipe@yahoo.com.br Gilson Antnio Nunes - gilson@ufop.br Resumo - O presente trabalho tem como objetivo apresentar os resultados obtidos, bem como as reflexes suscitadas, a partir das pesquisas desenvolvidas no mbito do projeto Levantamento do Patrimnio Cientfico e Tecnolgico Brasileiro no que tange aos levantamentos de carter preliminar realizados no estado de Minas Gerais. O projeto pretende, entre outros objetivos, pesquisar o patrimnio de Cincia e Tecnologia (C&T) no Brasil, numa tentativa de sua delimitao, avaliar as formas para sua proteo e realizar uma pesquisa de campo para produzir um levantamento que permita visualizar um panorama sobre os conjuntos de objetos, que seriam candidatos a constituir um possvel inventrio nacional do patrimnio de C&T. 1. Introduo O Museu de Cincia e Tcnica da Escola de Minas da Universidade Federal de Ouro Preto (MCT-EM-UFOP) uma instituio museolgica que atua na preservao, pesquisa, documentao e divulgao dos vestgios materiais da memria cientfica. Com uma histria que remonta ao sculo XIX, atravs da criao de uma das escolas de engenharia mais antigas do pas, a Escola de Minas, o museu rene em seu acervo, objetos utilizados durante as aulas da referida instituio, bem como outros objetos adquiridos atravs de doaes de pessoas e instituies, nacionais e estrangeiras, que vo desde amostras mineralgicas, passando por instrumentos cientficos, modelos de ensino e animais taxidermizados, entre outros. 117

Anais do IV ENEMU Com a abertura de seus novos setores com acervos de cincia e tecnologia ao pblico, o museu passou a desenvolver uma srie de atividades tanto em pesquisas cientficas, como projetos de extenso, bem como atividades voltadas para o pblico em geral. No mbito das pesquisas relacionadas aos estudos de Museologia e Patrimnio, envolvendo o curso de Museologia, o MCT-EM-UFOP desenvolve um projeto intitulado Levantamento do Patrimnio Cientfico e Tecnolgico de Minas Gerais. Este projeto trata-se de uma iniciativa coordenada em mbito nacional pelo Museu de Astronomia e Cincias Afins (MAST) do Rio de Janeiro, cujo objetivo principal estudar a fundo e de forma mais ampla o patrimnio de Cincia e Tecnologia (C&T) no pas, de maneira a ampliar o conhecimento sobre os conjuntos de objetos de C&T, propiciando sua identificao, estudo e preservao, com vistas a elaborar um primeiro inventrio nacional deste grupo de objetos. A maioria dos centros de pesquisa e universidades tem sua prtica pautada na utilizao de procedimentos e equipamentos cada vez mais modernos buscando o desenvolvimento cientfico e a inovao tecnolgica. Enquanto isso, equipamentos e objetos que antes eram revolucionrios so deixados para trs, tratados como obsoletos num intervalo de tempo, que cada vez menor, correm um alto risco de serem descartados. A conscincia do elevado risco de perda que grande parte deste patrimnio cultural enfrenta, torna urgente a emergncia de mecanismos para seu reconhecimento e valorizao. 2. O patrimnio de Cincia e Tecnologia Foi realizada uma reviso bibliogrfica, atravs da qual tambm se delimitou o recorte temporal e geogrfico para o projeto. Desta maneira podemos considerar que o patrimnio cultural da C&T inclui o conhecimento cientfico e tecnolgico produzido pelo homem, alm de todos aqueles objetos (inclusive documentos em suporte papel), colees 118

Anais do IV ENEMU arqueolgicas, etnogrficas e espcimes das colees biolgicas que so testemunhos dos processos cientficos e do desenvolvimento tecnolgico. Tambm se incluem nesse grande conjunto as construes arquitetnicas produzidas com a funcionalidade de atender s necessidades desses processos e desenvolvimentos. Para o desenvolvimento do projeto, em funo da amplitude dos trabalhos relacionados, procurou-se delimitar as reas de conhecimento a que estariam relacionados os objetos e bem como o perodo histrico de sua fabricao. Quanto ao primeiro critrio, optou-se por considerar as Cincias Exatas e Engenharias e, quanto ao segundo, o perodo histrico relacionado aos levantamentos de objetos situa-se at a dcada de 1970. O perodo histrico relacionado ao estudo inclui os objetos que tenham sido fabricados at a dcada de 1970 e utilizados em pesquisa, ensino e produo cientfica. Esses objetos so comumente denominados instrumentos cientficos, mas englobam instrumentos de ensino, montagens, aparatos, mquinas, artefatos de laboratrio etc. As reas de conhecimento em que o projeto se debrua so as cincias ditas exatas (Fsica, Qumica, Matemtica, Astronomia, Geodsia etc) e as engenharias. O projeto registra a existncia de conjuntos de objetos independente das suas condies de uso e do seu estado de conservao. O intuito que esses instrumentos sejam valorizados pois possuem potencial como fontes para estudos histricos e cientficos da rea que esto relacionados. Ao procurar descortinar um panorama sobre os conjuntos existentes no pas, procurar-se- tambm sensibilizar os rgos financiadores sobre a importncia desses conjuntos e sobre a necessidade de criar linhas de financiamento especficas para a sua preservao. Constata-se que muitos instrumentos raros so descartados por falta de conhecimento sobre sua relevncia. Defendemos que a preservao a 119

Anais do IV ENEMU melhor opo. Em caso de descarte, acreditamos que deve haver uma anlise prvia sobre a importncia do objeto, de forma a preservar pelo menos os mais significativos, tanto para a memria da instituio, quanto para a histria da cincia e tecnologia no Brasil. Na figura 1 (a, b e c) se encontram alguns exemplos deste patrimnio, que pertencem ao Museu de Cincia e Tcnica da Universidade Federal de Ouro Preto. 3. Os Museus Universitrios e a Preservao do Patrimnio de Cincia e Tecnologia Inicialmente foi realizado um levantamento preliminar pela equipe do projeto na busca por acervos de instituies do estado de Minas Gerais, o que se percebe que poucas instituies se dedicam a preservar tais colees e seus trabalhos so dificultados pela falta de pessoal especializado e por problemas de financiamento, porm, cabe destacar no estado para alm do j referido Museu de Cincia e Tcnica da Escola de Minas de Ouro Preto, algumas instituies: O Museu da Escola de Pharmacia, um museu de menor porte, recentemente reaberto ao pblico, com cerca de 900 objetos que preservam a histria da farmcia e da atuao profissional do farmacutico. O Centro de Memria da Engenharia da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), em Belo Horizonte, que rene acervos advindos dos cursos de engenharia desta universidade. Outras colees de destaque se encontram na cidade de Juiz de Fora, no Museu Dinmico de Cincia e Tecnologia e no Museu da Farmcia Lucas Marques do Amaral, ambos da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF). Desta forma podemos perceber o importante papel que desempenham os museus universitrios enquanto guardies das colees de C&T no pas, na medida em que este quadro parece se repetir em outros estados. 120

Anais do IV ENEMU No entanto no que tange as preocupaes relativas a preservao desta parcela do patrimnio, estas colees se j encontram sobre um olhar institucional de conservao, divulgao e valorizao que de alguma forma asseguram sua preservao, os prximos passos envolvero a busca e o levantamento de acervos em escolas, rgos municipais, estaduais, federais e instituies privadas nos quais estes objetos correm um maior risco de perda, principalmente devido a falta de uma conscientizao para a importncia deste patrimnio. 4. Concluses: Comprometido com a prtica de uma produo de conhecimento crtica, o Museu de Cincia e Tcnica da Escola de Minas da Universidade Federal de Ouro Preto (MCT-EM-UFOP) tem participado junto com toda uma rede de instituies de cincia, de projetos de pesquisa em mbito nacional e internacional. Os testemunhos materiais do patrimnio de C&T no s do estado de Minas Gerais, mas do Brasil como um todo, ainda esto para serem descobertos. As iniciativas para seu estudo so escassas e em funo da ausncia de polticas pblicas de preservao para o setor, grande parte dos artefatos, que constituem este patrimnio j se perderam. Com o desenvolvimento do projeto em questo espera-se conseguir reverter este quadro, a partir do reconhecimento da importncia que estes objetos tm enquanto documentos e, portanto suportes de informaes essenciais sobre seus mais variados contextos de produo e uso, alm de constiturem em rica fonte de pesquisa para a histria da cincia. No entanto devido a abrangncia da iniciativa necessrio que novas foras sejam somadas de forma a garantir que se possa formar de fato um inventrio nacional do patrimnio de C&T. Com o desenvolvimento deste projeto, estes objetos que perderam seu valor para o grupo social que os utilizou, passam a receber novos olhares, passam a assumir novos valores e so (re) significados sob a forma de bens 121

Anais do IV ENEMU culturais. O que se espera que este levantamento, ainda que inicial, dos acervos cientficos possa constituir um instrumento de trabalho, de recuperao da informao, facilitando a preservao das colees e a comunicao entre as instituies e museus de cincia e tcnica, alm de outras instituies museolgicas que possuam objetos desta tipologia.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA

GRANATO, Marcus; RANGEL, Mrcio Ferreira. (Org.) Cultura material e Patrimnio da Cincia e Tecnologia. Rio de Janeiro: MAST, 2009. 1 CDROM. MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. Memria e cultural material: documentos pessoais no espao pblico. Disponvel em: www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/238.pdf. Acesso em: 05 Jul 2011. NUNES, Gilson Antnio. et al. As colees do Museu de Cincia e Tcnica da Escola de Minas/UFOP. In: GRANATO, Marcus; LOURENO, Marta C. Colees Cientficas Luso Brasileiras: patrimnio a ser descoberto. Rio de Janeiro: MAST, 2010. 382 p.

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Anais do IV ENEMU MUSEUS E O CONHECIMENTO INTERDISCIPLINAR Manuelina Maria Duarte Cndido manuelin@uol.com.br Resumo - Este artigo, j publicado anteriormente em <www.revistamuseu.com.br>, discute especificidades e interfaces do conhecimento em Museologia e outras reas. Devido coincidncia temtica com o IV ENEMU realizado na UFG em 2011, foi solicitada uma republicao. Defendemos a necessidade da Museologia dialogar com os diferentes campos disciplinares, chamados reas de pesquisa bsica, que tambm atuam nos museus, e o seu papel de mediadora em diversos aspectos do fazer em museus. Ao falar de sua formao profissional, Vinos Sofka destacou, no percurso para chegar a ser muselogo, o senso sistemtico e aptides interdisciplinares de advogado, mtodos gerenciais de administrador, habilidades manuais de pedreiro e sabedoria de pessoa comum (Sofka, 1995 apud Cervolo, 2004: 249). Esta informao introduz nossa reflexo sobre museus e conhecimento interdisciplinar ao apresentar uma trajetria que no nica e que nos leva a pensar o que faz desse campo atraente aos olhos de arquitetos, historiadores, arquelogos, bilogos, bibliotecrios, mdicos, engenheiros... E ao mesmo tempo, o que a Museologia e os museus tm a ganhar e aprender com essa interdisciplinaridade. Segundo Bruno (1996), a Museologia uma disciplina aplicada cujas preocupaes principais so a identificao e anlise do comportamento do homem em relao ao seu patrimnio; e o desenvolvimento de processos que convertam o patrimnio em herana e participem da construo das identidades. A especificidade da Museologia o estudo do fato museal, 123

Anais do IV ENEMU conceituado por Rssio como a relao profunda entre o homem, sujeito conhecedor, e o objeto que parte da realidade qual o homem pertence e sobre a qual ele age (Rssio, apud Santos, 1996: 92). Como disciplina aplicada podemos destacar dois aspectos: por um lado o vis de aplicao no prescinde da teoria mas tambm impe a necessidade da experimentao para elaborao e reviso do pensamento terico. Por outro, aplicando-se comunicao do saber produzido em outras reas do conhecimento, a Museologia compreende a impossibilidade de se desenvolver em um percurso solitrio, visto que seus mtodos e tcnicas (e conseqentemente a teorizao) esto intimamente ligados natureza dos acervos ou das referncias patrimoniais, no so pura abstrao. E necessitam, por isso, dialogar com os diferentes campos disciplinares, denominados na bibliografia reas de pesquisa bsica. Por esta razo independente do modelo museolgico, de uma instituio museolgica ser mais ou menos tradicional, ela sempre dever ter o amparo interdisciplinar, embora haja disciplinas mais reforadas em diferentes modelos institucionais, como veremos. Waldisa Russio em seus escritos recomendava a interdisciplinaridade como mtodo de pesquisa, de ao e de formao profissional em museus. Convocava a uma associao dos recursos humanos e reflexo conjunta de muitas inteligncias sobre um mesmo projeto (RUSSIO, 1977: 133), postura essa que, em sua anlise, no alimentada pelos modelos de formao em Museologia de ento. A interdisciplinaridade tida como crtica da especializao e recusa de uma ordem institucional dividida(Portella in Chagas, 1994: 47). Percebemos a Museologia como uma articuladora em equipes interdisciplinares, voltada para a comunicao e gesto da informao gerada em outras reas do conhecimento. A Museologia tem um forte papel de mediao, entre referncia patrimonial e sociedade, entre conhecimento cientfico e pblico leigo, e entre os diferentes campos do 124

Anais do IV ENEMU conhecimento que se articulam no museu. Note-se que isto no significa dizer que a Museologia no produza ela mesma conhecimento novo, mas que este conhecimento deve ter como interesse a mediao de grupos de trabalho interdisciplinares envolvidos em processos de comunicao e gesto de informao proveniente de outros campos, chamados reas bsicas. Os museus so, portanto, um locus com grande potencial para experimentao do conhecimento interdisciplinar (tanto de sua construo como de sua fruio). A conexo entre museus e conhecimento interdisciplinar ocorre intrinsecamente pelo exerccio do saber-fazer museolgico, visto que a Museologia se operacionaliza por intermdio de uma cadeia complexa de aes de salvaguarda e de comunicao patrimoniais. Aquela se desdobra em documentao e conservao, que podem envolver conhecimentos (e profissionais) oriundos de reas como Restaurao, Cincias da Informao, Qumica, Biologia, Informtica, Audiovisual, alm dos profissionais ligados ao campo especfico do acervo. A comunicao envolve expografia e ao educativo-cultural, que por sua vez remetem a uma articulao de conhecimentos ligados a Arquitetura, Cenografia, Comunicao Visual, Pedagogia, Avaliao, e, mais uma vez, da rea bsica ligada s referncias patrimoniais que sero comunicadas. Alm destas disciplinas envolvidas nas aes da cadeia operatria museolgica e na pesquisa e produo do conhecimento a partir dos acervos, h todo um mbito da gesto do museu que envolve Administrao, Recursos Humanos, Economia, Direito e outros campos do conhecimento. Por um lado, a formao museolgica em nvel de ps-graduao permite acrescentar a estas reas bsicas o saber museolgico. Por outro, a formao em nvel de graduao nos desafia a apresentar este universo amplo sem perder a especificidade da Museologia e sem ser raso nas abordagens das disciplinas afins, permitindo ao aluno em formao 125

Anais do IV ENEMU compreender seu papel especfico na equipe interdisciplinar e escolher em que rea da Museologia deseja se especializar. Pensamos que a Museologia seja uma apenas, ainda que com importantes vagas/ ondas de renovao. A especificidade da ao preservacionista, voltada para a salvaguarda e comunicao das referncias patrimoniais, seja em que modelo se desenvolva ir sempre lanar mo de conhecimentos de diversos campos do saber. Varine-Bohan (in Desvalles, 1992: 64-65), ao propor a formao para profissionais de museus adequados para servirem ao desenvolvimento do homem apresenta trs domnios principais cuja articulao permitir Museologia preparar profissionais em sintonia com essa demanda: Antropologia Social e Cultural, Sociologia, Psicologia, Economia (aplicadas aos problemas nacionais e locais de desenvolvimento); Estudos de metodologia (do trabalho multidisciplinar, das comunicaes de massa, da pedagogia, das pesquisas de avaliao); Elaborao de tcnicas de desenvolvimento adaptadas ao carter especfico do museu. Foi na Mesa Redonda de Santiago do Chile (1972) que surgiu a idia traduzida como a de um museu integral. Entretanto, por no ser possvel musealizar tudo, por serem indissociveis memria, museu e seleo, a reflexo museolgica internacional vem questionando este conceito e se aproximando do museu integrado, sugerido em 1992, em Caracas. Ao invs da pretenso de totalidade, a viabilizao da integrao. No plano prtico, esta posio conduz aos museus interdisciplinares devido integrao: entre diferentes vertentes patrimoniais conseqentemente de disciplinas e de profissionais; entre diversas atividades e setores das instituies museolgicas; entre as comunidades e os museus. Partindo das mesmas premissas, o museu concebido por Desvalles (1992 : 59) necessariamente interdisciplinar: Ce muse prsente tout en 126

Anais do IV ENEMU fonction de lhomme: son environnement, ses croyances, ses activits, de la plus lmentaire la plus complexe. Le point focal du muse nest plus lartefact mais lHomme dans sa plnitude21. Por este enfoque amplo sobre o homem, os museus se vinculam necessariamente ao conhecimento interdisciplinar. Hernandez-Hernandez (2006, 331) afirma que o discurso museolgico deve ser aberto, plural, diversificado, multilnge e multifacetado como a experincia das diferentes sociedades que formam a histria da humanidade. Para Waldisa Rssio (s.d.) o museu se refere ao homem e vida, e para dar conta desta complexidade precisa lanar mo do conhecimento integrado que a extrema especializao precisou separar.

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Traduo livre: Este museu apresenta tudo em funo do homem: seu meio ambiente, suas crenas, suas atividades, da mais simples mais complexa. O ponto focal do museu no o artefato, mas o Homem, em sua plenitude.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA BRUNO, Cristina. Museologia: algumas idias para a sua organizao disciplinar in BRUNO, Cristina. Museologia e comunicao. Lisboa: ULHT, 1996. (Cadernos de Sociomuseologia, n. 9). p. 09-38. Cndido, Manuelina Maria Duarte. Ondas do Pensamento Museolgico Brasileiro. Lisboa: ULHT, 2003. (Cadernos de Sociomuseologia, 20). 259 p. DESVALLES, Andr. Vagues: une anthologie de la nouvelle museologie. Paris: W M. N. E. S., 1992. Vol. 1. Hernandez-HernandeZ, Francisca. El discurso museolgico y la interpretacin crtica de la historia. ICOFOM. Museologa e historia: un campo del conocimiento. Crdoba, Argentina, 2006. p. 325-333. (ICOFOM study series; ISS 35). CHAGAS, Mrio. Novos rumos da Museologia. Lisboa: ULHT, 1994. (Cadernos de Sociomuseologia, 2) GUARNIERI, W. C. A interdisciplinaridade em Museologia. Texto de aula, sem data. SOFKA, 1995 apud CERVOLO, Suely Moraes. Delineamentos para uma teoria da Museologia. Anais do Museu Paulista, v. 12. So Paulo: Universidade de So Paulo, 2004. p. 237-268.

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Anais do IV ENEMU GUSTAVO BARROSO E SUAS CONTRIBUIES PARA O CURSO DE MUSEOLOGIA Aline Conceio Santos - Aline_hta5h@hotmail.com, Carine da Conceio Santos - kary3h@hotmail.com , Cid Jos da Cruz, Lisnia da Silva Amorim - lisaniaamorim@yahoo.com.br Neila de Jesus Andrade - neilanja@hotmail.com Resumo - O presente artigo tem como objetivo mostrar as contribuies de Gustavo Dodt Barroso para o curso de Museologia. Ele desenvolveu um pensamento sistemtico na rea de museu, o que pode ser esclarecido observado, sobretudo atravs da criao do Museu Histrico Nacional (1922) e do Curso Tcnico de Museu (1932) que foi transformado em curso Universitrio. 1. Gustavo Barroso No h como antes de relatar a historia da museologia, deixar de falar sobre a vida de Gustavo Barroso. Esse que mais se dedicou para que o curso de museus viesse a ser realidade. Gustavo Dodt Barroso nasceu em 29 de dezembro de 1888, em Fortaleza (CE), filho de Antonio Felino Barroso e Ana Dodt Barroso. Estudou nos colgios So Jos, Parthenon Cearense e Liceu do Cear. Foi redator do Jornal do Cear em 1908 e 1909. Em 1910 foi para a Capital Federal, um ano depois conseguiu se tornar bacharel pela Faculdade de Direito do Rio de Janeiro. Sempre atuando no sentido de valorizar e resgatar as tradies brasileiras, Gustavo Barrosos desempenhou um papel importante na criao do Museu Histrico Nacional (MHN), uma instituio indita no Brasil, destinada a preservar a memria nacional. O museu funcionou como 129

Anais do IV ENEMU laboratrio para desenvolvimento do curso de Museologia. Ele era considerado por muitos como fundador do Museu, como diz Adolfho Dumans (1997p.14) A criao do Museu Histrico Nacional pelo presidente Epitcio Pessoa foi simplesmente ato material. O ilustre homem de estado recebeu a inspirao dessa criao daquele mesmo que ele convidou para dirigi-la, o Dr. Gustavo Barroso. (Dumans, 1997. p14). O capitulo VI do decreto de criao do museu Nacional prever um curso tcnico, vinculado ao museu, biblioteca Nacional e ao arquivo Nacional, cujo principal objetivo era forma para trabalhar no MHN e amanuenses o Arquivo e a Biblioteca Nacional. Na dcada de 20 a museologia engatinhava. As rias de exposio, conservao e educao em museu no tinham ainda adquirindo um lastre significativo de experincias. Os textos sobre a teoria e a pratica museolgica, publicados no Brasil, eram extremamente rarefeitos. [...] A tcnica museolgica e museogrficas estavam sendo reinventada, no havia um conhecimento organizada e sistematizado que pudesse criticar ou tomar como ponto de partida. O modelo museolgica em vigor datava do sculo XIX. O museu era concebido como espao consagrado ao saber iluminado dos homens de letras e cincias. (CHAGAS, 1995, p. 40) As vsperas da revoluo de 1930, o museu Histrico nacional passou por um perodo de incertezas. O que tornava pior foi uma crise financeira e institucional. O futuro do museu se agravava ainda mais com tudo aquilo que transmitia a imagem da Republica Velha. O museu era basicamente mantido pelas doaes dos patronos. Esses nobres doadores fizeram parte da elite poltica e econmica do perodo, que usavam o museu como o objeto para legitimarem suas posies. com essa estratgia que Gustavo Barroso convence Vargas em se torna patrono do museu. Em troca disso, Barroso garantiu ao presidente a 130

Anais do IV ENEMU honra de esta ao lado de personagens histricos como D. Pedro II e Duque de Caxias, o que para ele era timo, para a construo de sua imagem de heri nacional. Esse fato fez com que o presidente aumentasse a simpatia que tinha por Gustavo Barroso e a prova disso foi a devoluo do Curso de Museu, em novembro de 1932, onde permaneceu at seu falecimento, em 1959,com 71 anos. O idealismo dos fundadores, principalmente do Dr. Gustavo Barroso, torna-se realidade em dezembro de 1933, quando forma-se a primeira turma de Muselogos do Brasil, ento chamados de conservadores. Como citado por Dr. Gustavo Barroso (1997, p 141 -187) no livro Introduo tcnicas de Museus, um trecho do jornal de 13 de abril de 1934:
O curso de Museu foi um das poucas realizaes do Ministrio da educao. [...] Prepara funcionrios com a capacidade precisa para servir em museus, garantindo-lhes a preferncia de nomeaes para o quadro do funcionrio daquela casa [MHN], e d ao seus alunos, ao lado desta, outra vantagem maior: a de adquirirem uma srie de conhecimentos que, em nosso pas, presentemente, somente ali so professados[...]O Curso de Museus,nos modelos em que est esboado interessa particularmente aos professores do ensino secundrio, por isso que nos seus programas estudam-se, detalhadamente, disciplina de que os compndios didtico pouco tratam ou de que se ocupam deixando muito a desejar quanto eficincia da matria ensinada[...] O Curso de Museu, cuja inscrio de matriculas encerase no dia 15 decorrente,conta com uma pequena mas estudantes de Direito e um engenheiro civil. A primeira turma, alis, reduzida, de alunos, j obteve

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Anais do IV ENEMU
diploma, estando apta a ocupar as vagas que venham a ocorrer numa provvel reforma aconselhada pelo notrio desenvolvimento que o Museu Histrico, em poucos anos de existncia, alcanou. [...]

O quadro de professores do curso de Museu era composto por tcnicos que durante 12 anos (1932-1944) no foram remunerados pela funo de docente. O curso sintetizava noes de documentao, pesquisa, preservao e comunicao estes que so base da museologia contemporneas. Aos doze anos de fundamento do curso, Gustavo Barroso realizou a primeira grande reformulao, consolidando o carter universitrio do curso, preconizando desde sua futura entrada na universidade. Das estratgias implantadas pela reforma de 1944 destaca-se a criao das excurses a museus, igrejas, monumentos, grupos folclricos, stios histricos, arqueolgicos e naturais, aberta a alunos de todas as series e tambm aos recm-formados. A durao do curso ampliada de dois para trs anos e passa a haver uma seleo por meio de vestibular. Nessa reforma, ficou mais evidenciada a inteno de tornar o currculo multidisciplinar e a tendncia a ampliar o conceito de patrimnio. Isso fica claro no regulamento do curso. Mostrado no decreto de 1944 citado por Barroso.
a) Preparar pessoal habilitado a exercer as funes de conservadores de museus histricos e artsticos ou de instituies analgicas; b) transmitir conhecimentos especializados sobre os assuntos histricos e artsticos, ligados s atividades dos museus mantidos pelo Governo Federal. (BARROSO, 1997, p.141-187)

Ainda na Era Vargas, com a descoberta do potencial dos museus como instrumento de afirmao e consolidao do Estado, nota-se um considervel impulso na criao de instituio Museolgica, algumas particulares, mas a maioria de carter pblica, sobretudo no mbito federal. 132

Anais do IV ENEMU Os primeiros formandos do Curso Tcnico se deparavam com acervos inexplorados em termos de pesquisa. Restou a eles a misso de estud-los, classific-los e catalog-los, pois os novos museus exigiram uma pesquisa que visava extrair o mximo de informaes dos objetos ou das colees. Ao logo dos anos, o curso passa por uma serie de mudanas at se transformar em curso universitrio. A primeira contribuio para que esse objetivo fosse realizado foi ainda do prprio Gustavo Barroso, que obteve um mandato universitrio da Universidade do Brasil. Por meio de um convenio firmado em 12 de junho de 1951, entre o Museu Histrico Nacional e a Universidade do Brasil, mais tarde transformada na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), foi reconhecido como Curso de Museu como curso universitrio sem qualquer responsabilidade financeira para a universidade. A dcada de 1970 foi decisiva para o curso, que passou por um perodo de mudanas, sobretudo conceituais transio para o aspirado contexto universitrio. Em seis de dezembro de 1974, apresentada uma concepo mais ampla e engajada dos museus e priorizando a formao de museologia, agora encarada num contexto interdisciplinar. Na dcada de 1980, o curso se integra efetivamente estrutura universitria, contando com a liderana dos mesmos professores atuantes desde o Museu Histrico Nacional. Hoje, o Curso da Escola de Museologia Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO) completa 75 anos de existncia, sendo considerado o primeiro curso do gnero da Amricas e um dos mais antigos do mundo. Contudo, Gustavo Barroso apesar de no ter visto o quanto seus seguidores lutaram pra que seu sonho tornasse realidade, com certeza d orgulho a todos os muselogos e os estudantes do Curso de Museologia, pois ele mostrou o verdadeiro sentido de um museu.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA BARROSO, Gustavo. Introduo Tcnicas de Museus. Rio de Janeiro. Museu Histrico Nacional Imprensa Nacional, 1997, p. 141-187. CHAGAS, Mrio de Souza; GODOY, Solange de Sampaio. Tradio e Ruptura no Museu Histrico Nacional. Anais do Museu Histrico Nacional. Rio de Janeiro: v.27,p.40,1995. DUMANS, Adlpho. A idia de Criao do Museu Histrico Nacional. In. 29 edio: Anais do Museu Histrico Nacional (vol.29-1997). Rio de Janeiro: Museu Histrico Nacional Imprensa Nacional, 1997, p. 14.

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Anais do IV ENEMU MATERIALIDADE E IMATERIALIDADE DOS OBJETOS NA PERSPECTIVA MUSEOLGICA Samia Jraige - samia.jraige@hotmail.com Charles Feitosa - philo_bureau@hotmail.com Resumo - A ampliao do conceito de museu e as novas bases tericas da Museologia se desenvolvem apoiadas na crescente relativizao das cincias humanas e naturais. A lgica dos valores construdos ao longo da histria se caracteriza, muitas vezes, por meio de dualismos, em que um extremo mais valorizado do que o outro. A histria do colecionismo at o aparecimento dos museus virtuais se desenvolvem, ao que parece, seguindo essa lgica binria e hierrquica de conceitos. Nesse contexto, determinadas tendncias contemporneas da arte se fundamentam na crescente valorizao do imaterial em detrimento do material. 1. Introduo A ampliao do conceito de museu e as novas bases tericas da Museologia se desenvolvem apoiadas na crescente relativizao das cincias humanas e naturais. O questionamento das verdades absolutas foi consolidado com o perspectivismo nietzschiano em obras como A Gaia Cincia (1985) ou Para Alm do Bem e do Mal (1886). Nesse contexto, em que nada absoluto, por que a concepo de museu seria? O homem contemporneo tem como caracterstica a dualidade na sua forma de perceber o mundo e a si mesmo. Embora, a influncia individualista leve cada homem a se colocar no mundo como agente de criao frente a novos paradigmas, as formas de entender a realidade so plurais e multifacetadas, por isso a existncia de um nico mundo substituda pela idia de diversos mundos e possibilidades. A lgica dos valores construdos socialmente ao longo de nossa histria se caracteriza, na maioria das vezes, por meio de dualismos, em que um 135

Anais do IV ENEMU extremo mais valorizado do que o outro. Essa separao dual de conceitos e valores dificulta a unio e a sintonia entre os mesmos, e influencia o modo de pensar e de produzir conhecimento no mundo contemporneo. Na sociedade atual, percebem-se dualismos hierrquicos, como, por exemplo, entre identidade e diferena, masculino e feminino, razo e afetividade, belo e feio, corpo e mente, forma e matria. Em outras palavras, essa dicotomia , possivelmente, reflexo da maneira de o homem ocidental conceber aspectos da vida de forma fragmentada e separada. Com isso, a histria do colecionismo at o aparecimento dos museus virtuais se desenvolvem, ao que parece, seguindo essa lgica binria e hierrquica de conceitos e valores. Com desenvolvimento do mundo virtual h a simulao de uma realidade que existe devido s representaes simblicas. Desse modo, a ascenso da idia de cibercultura provocou e ainda provoca uma grande mudana no imaginrio humano e nas suas relaes com a tecnologia e com os objetos, em questo. Nesse sentido, em um mundo permeado por processos, fenmenos e signos fundamentados na virtualidade, nem sempre o que pertence concretude recebe a devida ateno. Talvez o mundo das idias, como Plato ensina na obra A Repblica escrita no sculo IV. a.C., mostre-se mais interessante do que o mundo sensvel nos dias atuais. Nesse contexto em que dualismos se mostram presentes, determinadas tendncias contemporneas da cultura se fundamentam na crescente valorizao do imaterial em detrimento do material. 2. Objetivos O projeto de pesquisa consiste na elaborao de questes referentes problemtica contempornea em que a imaterialidade do objeto extremamente valorizada enquanto a sensibilidade palpvel assume o papel de coadjuvante no discurso museolgico. Os objetivos se baseiam em trazer para a discusso atual os favorecimentos e pontos cruciais que o mundo das artes principalmente a Museologia tenta difundir como 136

Anais do IV ENEMU primordiais. O trabalho est pautado em fazer uma anlise historiogrfica identificando a relao do homem com os objetos no mbito dos museus. Por meio dessa anlise sero feitas comparaes com teses filosficas e contextualizaes com a atualidade. O que est em questo hoje, na maioria dos casos, so os significados e as atribuies de sentido e signos que determinado objeto carrega. H uma valorizao muito grande dos simbolismos e das representatividades, enquanto o material e o palpvel, muitas vezes, passam despercebidos. Talvez o discurso voltado para a atribuio de significados seja uma forma de escapar da compreenso que a sociedade tinha antes do museu: um depsito de coisas velhas e sem valor. 3. Resultados possvel identificar uma mudana de valores e significados atribudos aos objetos ao longo da histria de acordo com as transformaes no mundo e com as novas formas de pensar do homem. Os gabinetes de curiosidades refletiam a forma de o homem enxergar o mundo, onde os objetos adquiridos eram escolhidos, principalmente, devido ao seu carter materialmente inslito. Em outras palavras, o valor do objeto estava sempre associado raridade e ao exotismo, pois era em funo da sua escassez e da curiosidade que ele seria capaz de despertar interesse e admirao. Para os primeiros museus e os museus tradicionais, era essencial haver um fetiche em relao aos objetos, na medida em que esses eram os atores principais da histria a ser contada. A corrente do Iluminismo, no sculo XVIII, comprometeu-se na busca pela razo iluminada e na procura do conhecimento concreto , emprico por meio da comprovao visual. Nesse contexto, os museus eram espaos, por excelncia da viso cognitiva, por isso seu papel foi de suma importncia, j que representavam bem o esprito da poca. Atualmente, a viso desprivilegiada, ou seja, tudo vira imagem no sentido de estar l, no precisamos aprofundar o nosso olhar e articular 137

Anais do IV ENEMU a viso de modo complexo. O indivduo que entra em algum museu, hoje, cria a expectativa de sensaes novas do inusitado, da surpresa com isso d-se a terceirizao da percepo. Com o passar dos anos e o aparecimento de novos museus, estes passam a obter novos suportes, novos meios de existir e de se relacionar com o homem e com a realidade. A internet e as mdias virtuais se encaixam perfeitamente no contexto da sociedade globalizada, ou seja, por meio delas possvel diminuir a distncia comunicacional e aumentar o poder informativo. A desterritorializao dos museus, na contemporaneidade, traz inmeras questes em relao ao materialismo dos objetos, isto , o valor concreto, esttico dos objetos. Isso acontece devido importncia que a matria tem, ou deveria ter, dentro dos museus, pois est se tornando comum a substituio dos objetos ditos aurticos pelo famigerado maquinrio tecnolgico. Nesse novo mundo que emerge e paira sob outra espcie de realidade, os objetos museolgicos so (re)resignificados e compreendidos por meio de novas mdias, que revelam outros aspectos desses objetos. Em relao determinadas correntes da arte contempornea, por exemplo, elas abandonam os materiais mais tradicionais e duradouros ao contrrio da chamada arte clssica, que buscava eternizar suas obras por meio de sua composio para fazer o uso de materiais mais vulnerveis ao do tempo. Outro aspecto importante a destacar o poder que a marca no mercado da arte exerce na indstria cultural civilizao tcnica e da lgica cultural do sistema capitalista expresso inaugurada por Adorno, sculo XX, na obra intitulada Indstria Cultural e Sociedade . A arte segue o conceito de imaterialidade e , muitas vezes, criticada por intelectuais que consideram a obra de arte, hoje, um produto no mercado em busca do grande pblico. Logo, h o intuito de planificao cultural e uma despreocupao com a educao esttica, em outras palavras, h o entretenimento fcil, sem o enriquecimento cultural.

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Anais do IV ENEMU 4. Concluso Com o advento da Nova Museologia, novas possibilidades surgiram e novas aes criadoras foram colocadas em prtica no mundo museal. O modelo de museu antes muito bem definido e restrito se flexibiliza e cria novos paradigmas. Com a exploso da globalizao e do maquinrio tecnolgico, o mundo dos museus enfrenta grandes desafios a fim de acompanhar o ritmo frentico de modernizao da sociedade. Tarefa nada simples, j que foi preciso sair da zona de conforto dos padres tradicionais da Museologia para inovar e continuar proporcionando saberes de formas inusitadas e coerentes com o novo contexto social. muito comum a adoo de mdias digitais pelos mais diversos tipos de museus com a finalidade de atrair o pblico e fugir da imagem esttica e anacrnica difundida no imaginrio de grande parcela da populao. Nesse sentido, os museus acabam virando pontos de atraes cientficas, j que mostram as novidades do mbito tecnolgico e se inserem na lgica da mercantilizao da cultura. Com isso, o aspecto material a esttica nica antes privilegiada, dos objetos colocado em segundo plano, quando deveria ser agregado para podermos desfrutar desses dois potenciais complementares. Diante desse contexto, h uma possvel tendncia para uma desmaterializao dos museus por meio de instrumentos tecnolgicos. Isso ocorre, talvez, devido aos suportes de representao que se tornaram ultrapassados com o tempo, cuja conseqncia h a reduo ou ausncia de acervo arquivos da cultura material nos museus. Essa desmaterializao de alguns museus usada para tornar o museu mais atual, e, de certa forma, mais atraente.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA


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Anais do IV ENEMU
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Anais do IV ENEMU ABORDAGENS MULTIDISCIPLINARES NA CONSTRUO E IMPLANTAO DO PLANO MUSEOLOGICO DO MUFPA (MUSEU DA UFPA) Elizer Miranda da Silva Junior - eliezermsjr@yahoo.com.br Resumo - O Projeto de Extenso Plano Museolgico Em Ao, aprovado pelo Edital n 17/2009 da Pr-Reitoria de Extenso (PROEX/UFPA). Foi realizado no perodo de maro a dezembro de 2010 no Museu da Universidade Federal do Para - MUFPA, com o objetivo dinamizar as aes museolgicas da instituio de acordo com a Lei n 11. 904/2009, que estabelece a todos os museus nacionais a elaborao de Planos Museolgicos em um prazo de cinco anos, para o melhor desempenho e rendimento de suas atividades. Palavras - chave: Pano Museolgico, Mufpa, Museologia; Cultura; Patrimnio. 1- RELATRIO FINAL DA 1 ETAPA DO PLANO MUSEOLGICO EM AO.
O Plano Museolgico compreendido como ferramenta bsica de planejamento estratgico, de sentido global e integrador, indispensvel para a identificao da vocao da instituio museolgica para a definio, o ordenamento e a priorizao dos objetivos das aes de cada uma de suas reas de funcionamento, [...], constituindo instrumento fundamental para a sistematizao do trabalho interno e para a atuao dos museus na sociedade. (Art. 45, Lei n 11.904/2009. ESTATUTO BRASILEIRO DE MUSEUS, 2009).

O Projeto de Extenso baseou suas aes, nas diretrizes e metas traadas pela Poltica Nacional de Museus (PNM) e pelo Estatuto Brasileiro de Museus, que tem por objetivo dinamizar o campo museolgico atravs 142

Anais do IV ENEMU da reformulao dos museus brasileiros para; o comprimento de sua funo social, a promoo da cidadania, a valorizao da dignidade humana, a universidade do acesso, a valorizao e preservao do patrimnio cultural e ambiental, o respeito e a valorizao a diversidade cultural, assim como o intercambio institucional. Sua rea temtica abordou a cultura e sua linha de extenso o patrimnio cultural, material, imaterial e histrico. O Projeto de Extenso Plano Museolgico Em Ao, realizou suas aes com uma perspectiva multidisciplinar e integrada aos diferentes nveis do conhecimento, para incentivar o debate e a reflexo conjunta entre os discentes e docentes do curso de Graduao em Museologia, os funcionrios do Museu, as escolas e a comunidade ao entorno. O objetivo era promover inter-relao dos saberes nas aes do Projeto, tentando na medida do possvel contemplar as diferentes e divergentes opinies a cerca dos assuntos abordados. 1- OBJETIVOS E METAS. Dentre os principais objetivos e metas traadas pelo Projeto Plano Museolgico Em Ao encontram-se; a dinamizao das aes museolgicas desenvolvidas no Museu; a conservao e divulgao do acervo do MUFPA; contribuir na formao terico-prtica dos alunos de Museologia; oferecer aos tcnicos do museu conhecimentos especficos da rea Museolgica; inserir a comunidade do entorno do museu na construo do Plano Museolgico; desenvolver junto comunidade aes de Educao Patrimonial; promover a divulgao do Museu da UFPA para diversos pblicos atravs de exposies itinerantes na grande Belm. As medidas e intervenes adotadas para a implementao do Plano Museolgico do MUFPA, foram desenvolvidas em consonncia com a Lei n 11.904/2009. E foram de suma importncia para que o MUFPA no permanecesse estagnado no tempo ou se tornasse apenas mais um centro de pesquisa particular. 143

Anais do IV ENEMU 2- METODOLOGIA E AES REALIZADAS. A priori foram realizadas sesses de estudos acerca dos Museus, da Museologia, da Educao, do Patrimnio e da Memria. Posteriormente houve a realizao de entrevistas semi-estruturadas com os funcionrios do MUFPA para saber suas opinies a respeito do Museu. Houve tambm o levantamento bibliogrfico acerca do histrico do MUFPA, o levantamento de seu atual acervo, e as pesquisas de campo. Na busca de dados para o Projeto Plano Museolgico Em Ao, fizemos estudos, pesquisas e entrevistas nos diversos setores do Museu, para entender a situao da instituio. Em uma de nossas entrevistas orientadas pela antroploga Carmem Affonso coordenadora da Hemeroteca do MUFPA, ela nos revelou que a interao entre o Museu e os estudantes, de longa data, como no caso dos alunos das escolas ao entorno e das faculdades adjacentes, que vo em busca de materiais bibliogrficos para seus trabalhos acadmicos. Alm do diagnostico tcnico do MUFPA e do levantamento de dados sobre a situao atual do Museu, partimos para a Pesquisa de Campo, em busca de Centros Comunitrios e Escolas localizadas ao entorno do Museu. Escolhemos essas instituies intencionalmente, por serem espaos estratgicos para o desenvolvimento das aes de educao patrimonial e para formao de multiplicadores. No decorrer de nossas pesquisas identificamos que no havia Centros Comunitrios no bairro de Nazar, logo decidimos realizar nossos trabalhos apenas com as escolas, no entanto por conta de limitaes tcnicas, de recursos financeiros e humanos, fizemos convnio apenas com um colgio do bairro, a Escola Orlando Bitar. Via oficio institucional e por meio telefnico, estabelecemos contato com a Instituio, que se disponibilizou em participar do Projeto. No ms de junho de 2010, realizamos as atividades pr-elaboradas para 144

Anais do IV ENEMU as aes educativas, tais como; sondagens na Escola, aplicao de questionrios acerca dos museus e do patrimnio entre os alunos do 1 e do 2 ano mdio da escola, e posteriormente entre os professores da Escola Orlando Bitar para o desenvolvimento das aes de educao patrimonial integrada. Em nossas entrevistas no referido colgio com as turmas de 1 e 2 ano Mdio, identificamos entre os alunos entrevistados, que nenhum deles chegou a visitar o MUFPA e os patrimnios em grande maioria reconhecidos, eram aqueles de pedra e cal, monumentos arquitetnicos cujo remetem a uma supremacia elitista. A constituio Federal de 1988 (2003), em seu artigo 216, entende como patrimnio cultural brasileiro; os bens de natureza material e imaterial, tombados individualmente ou em conjunto, portadores de referencia identidade e memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem: I. As formas de expresso; II. Os modos de criar, fazer e viver; III. As criaes cientificas, artsticas e tecnolgicas; IV. As obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais; V. Os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, antropolgico, ecolgico e cientifico. O conceito de patrimnio elaborado pela Constituio Federal, abarcar um serie de categorias patrimoniais, entretanto a maioria dos bens reconhecidos e indicados para a musealizao encontram-se nos incisos IV e V, como mostram os resultados de nossas pesquisas. Portanto h uma necessidade cada vez mais urgente de se ampliar as polticas de educao patrimonial para que se ampliem tambm o leque de entendimento dos sujeitos sociais que vivem nesse contexto sociocultural. Em dois questionrios acerca de Museus e Patrimnios, aplicados aos alunos do 1 e 2 ano mdio que se disponibilizaram para as entrevistas, obtemos os seguintes resultados; 145

Anais do IV ENEMU Questionrio 1- Marque os Museus que voc j visitou em Belm.


Museu Paraense Emlio Goeldi (Parque Zoobotnico) Museu da Universidade Federal do Par (MUFPA) Museu do Forte do Prespio (Museu do Encontro) Museu do Crio Museu Histrico do Par (MEHP) Museu de Arte de Belm (MABE) Planetrio da UEPA Museu de Arte Sacra Corveta Casa das 11 Janelas Dezessete Zero Onze Quatro Um Um Dois Trs Zero Nove

Questionrio 2- Assinale o que patrimnio para voc?


Parque Zoobotnico do Museu Paraense Emlio Goeldi Feira do Ver - o - Pso Cermica Marajoara Cermica Tapajnica Cermica de Icoaraci Teatro da Paz Festa do Crio de Nazar Carimb Tecnobrega Onze Dez Sete Duas Cinco Dezesseis Oito Sete Trs

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Anais do IV ENEMU
(Tabelas e entrevistas realizadas por Lucimeri Ribeiro e Maira Airosa)

No dia 26 de outubro de 2010 fomos comunicados via telefone pela coordenadora do Projeto, para agendarmos uma palestra na Escola Orlando Bitar e elaborar um slide com o contedo voltado para patrimnio e os museus. Com a palestra confirmada para o dia seguinte, elaboramos em grupo um slide no qual contava com um breve histrico sobre o MUFPA, a definio de museu segundo a lei n 11.904 de 14 de janeiro de 2009, definio de museu segundo do Comit Internacional de Museus - ICOM, definio de patrimnio cultural material e imaterial, e algumas imagens dos museus mais importantes de Belm do Par. No dia 27 de outubro por volta das 9h da manh nos encontramos com nossa coordenadora e professora Luzia Gomes, na sala de multimdia da Escola para realizarmos tal apresentao. A palestra contou com a presena apenas da turma do 1 grau mdio, pois na ocasio a 2 turma j havia sido liberada por conta de no haver professor para ministrar as aulas. A palestra iniciou com a explanao da coordenadora, a mesma questionou os alunos sobre o que eles entendiam a respeito de museus e quais museus eles j haviam visitado em Belm. Constatamos que todos os alunos j visitaram um museu, ao menos uma vez na vida, neste caso, o Museu Emilio Goeld, por contam de sua grande popularidade e importncia para comunidade cientifica do Estado e do Pas. Quando perguntados se j haviam visitado alguma vez o Museu da UFPA (MUFPA) que fica a trs quarteires da Escola Orlando Bitar, somente duas alunas responderam que sim, e contaram suas experincias. 3.1-REFLEXES CRITICAS SOBRE OS RESULTADOS DA PALESTRA. Segundo Pierre Bourdier, nota-se que 25% das pessoas de camadas populares no conseguem citar ao menos um museu e sua absteno limita-se ao silencio, situao oposta s classes cultas, cujo demonstram 147

Anais do IV ENEMU impacincia diante de perguntas ingnuas. Pelo que podemos notar, a maioria dos alunos limitaram-se ao mesmo discurso de seus colegas quando perguntados quais museus haviam visitado, o que nos leva a crer que nem todos que estavam presentes naquela sala de fato j visitaram um museu. Pois a freqncia dos museus esta diretamente ligada com as caractersticas econmicas, sociais, polticas, e principalmente escolares dos visitantes. O que nos leva a inferir sobre esta situao o fato de que os resultados de nossas sondagens e entrevistas semi-estruturadas nos revelam que a maioria destes alunos pertencem a classes populares e moram nas periferias mais marginalizadas de Belm, tais como; Guam, Terra firme, Pratinha I e II, e Telegrafo, locais onde as praticas culturais tradicionalmente elitistas so menos visveis e valorizadas. A esses resultados devemos levar em considerao algumas observaes importantes, tais como; as desigualdades culturais atreladas s desigualdades dos nveis de instruo e as desigualdades sociais, o grave problema do sistema educacional brasileiro que no oferece o suporte e a infra-estrutura necessria para o desenvolvimento dos alunos e dos profissionais da educao, a insuficincia de polticas publicas voltadas para a educao e para cultural, etc. Para Bourdier a cultura no um privilegio natural, nem restrito, bastaria que buscssemos alternativas para que todos possussem os meios necessrios para dela tomar pose e para que pertencesse a todos. Para o autor os museus abrigam tesouros que se encontram paradoxalmente abertos e interditados a maioria das pessoas. O problema da apropriao ou re-apropriao dos conhecimentos culturais e dos outros patrimnios, esta no sistema educacional, na poltica educacional, no s de nosso Estado, mas de todo Pas. humanamente impossvel fazer com que um Projeto com meia dzia de pessoas resolva um problema historicamente herdado. 148

Anais do IV ENEMU As polticas publicas deveriam traas planos efetivos por meio das escolas, para despertar nos alunos o prazer e amor por sua cultura, por seus patrimnios, por sua memria e identidade. E esse plano exigiria uma reformulao de toda sociedade. 3- CONSIDERAES FINAIS. Os resultados apresentados correspondem ao que seria a primeira faze do Projeto e se resolveu dar mais nfase as aes exteriores ao museu, de forma a analisar as relaes da comunidade com o Museu e suas demandas. No fim de 2010 a coordenadora do Projeto apresentou ao MUFPA os resultados das pesquisas e sugeriu que as reas do MUFPA, aplicassem as aes relativas s diretrizes e metas traadas pela Poltica Nacional de Museus (PNM) e pelo Estatuto Brasileiro de Museus. O Projeto no teve continuidade por questes de tempo. Mais diante dos resultados obtidos podemos dizer que, necessrio e urgente o desenvolvimento e a realizao de mais programas voltados para os diversos setores da sociedade, para a qualificao cultural e democratizao de determinadas prticas sociais, assim como afirma Maria Ceclia:
A ao museu, escola e comunidade deve se da a partir da construo em sala de aula, tomando como referencial o patrimnio cultural em suas dimenses de tempo e espao, na dinmica do processo social, e sua relao com o Pas e o mundo [...] a escola, o museu e a comunidade deveriam interagir, realizando aes conjuntas, buscando objetivos comuns. O museu uma instituio que tem um compromisso com o processo educacional, seja ele formal ou informal, devendo a escola participar e interagir com a comunidade onde esta inserida [...] Tanto o museu como a escola devem potencializar os recursos educativos de uma comunidade, realizando o intercmbio necessrio entre o ensino formal e no formal, um alimentando o outro e se enriquecendo mutuamente. (Maria Ceclia, 2008).

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA


CONSELHO INTERNACIONAL DE MUSEUS-(ICOM) 2001.

ESTATUTO BRASILEIRO DE MUSEUS. LEI N 11, 904. Disponvel em:


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Anais do IV ENEMU O MODERNO E O CONTEMPORNEO NO MUSEU DE ARTE DE GOINIA (1990 A 2009) Brbara Lopes Moraes blopesmoraes@yahoo.com.br Resumo - Esse trabalho discute a instituio museolgica dentro do contexto da arte contempornea e as adaptaes pelas quais passa ao tentar estabelecer um dilogo com as atuais produes artsticas. Tomo por objeto de estudo uma das principais instituies museolgicas de Goinia, o Museu de Arte de Goinia (MAG), em um estudo especfico do perodo de 1990 a 2009. A partir da anlise de documentos internos do Museu evidencia-se que o MAG busca, atualmente, diferentes estratgias de atuao diante das novas prticas artsticas numa tentativa de estabelecer distintas e profundas relaes entre o moderno e o contemporneo no Museu e na sociedade goiana. 1. MAG: a criao de um Museu municipal para as artes Os principais museus de arte existentes hoje em Goinia foram constitudos durante as dcadas de 1970 e 1980. O Museu de Arte de Goinia foi criado pela Lei n. 4.188, em 28 de agosto de 1969, sendo o primeiro museu pblico municipal de artes plsticas da regio do CentroOeste, ttulo que frequentemente frisado em vrios documentos que tratam do Museu. Foi integrado, inicialmente, ao Departamento de Cultura, Turismo e Recreao, vinculado Secretaria de Educao e Cultura de Goinia. Sua inaugurao realizou-se oficialmente em 20 de outubro de 1970 e apresentou como primeiro diretor o artista plstico Amaury Menezes. De 1970 a 1981, funcionou no Palcio da Cultura, no centro da atual Praa Universitria, mas sua atuao foi efetivamente concreta a partir da dcada de 1980.

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Anais do IV ENEMU Sua exposio inaugural foi uma mostra comemorativa do I Congresso Nacional de Intelectuais a partir da qual formou-se seu acervo inicial. O acervo constitua-se, ento, de 48 peas que participaram da mostra original e foram doadas pelo padre Cristvo lvares, ento Reitor da Universidade Catlica de Gois (atualmente, Pontifcia Universidade Catlica de Gois), pelo colecionador Aloysio de S Peixoto e por outros artistas goianos. Dentre as peas que fizeram parte dessa exposio comemorativa estavam: desenho de Ionaldo Cavalcantti, gravuras de Carlos Scliar, Glauco Rodrigues, Glnio Bianchetti, Guido Viaro, Mrio Gruber, Paulo Werneck e Renina Katz, e pintura de Inim Paula. Atualmente, o Museu constitudo por 3 salas de exposies e atividades culturais: duas na sede prpria (Sala Amaury Menezes e Sala de Exposio Reinaldo Barbalho), no Bosque dos Buritis, e uma na antiga sede do Museu (Sala de Exposio do Palcio da Cultura - SEPAC), na Praa Universitria. O acervo do MAG composto, atualmente, por 821 obras, sendo 709 classificadas como bidimensionais ou iconografias e 118 peas tridimensionais ou objetos. O acervo foi desenvolvido, posteriormente, atravs de doaes por intermdio de alguns eventos especficos como o Salo Nacional de Artes Plsticas de Goinia, ou por iniciativas particulares de artistas, e foram raras as compras efetuadas pela instituio. 2. MAG: uma proposta de identidade institucional A criao do MAG data de 1969, mas o grmen do seu projeto foi plantado anteriormente ainda nos anos 50. No Acervo: Catlogo (1997) do MAG, o ento Secretrio da Cultura, Csar Lus Garcia, remonta ao Batismo Cultural de Goinia, em 1942, para tratar da histria do Museu e da tendncia para o fomento do campo cultural da capital de Gois. E associa a esse marco cultural o I Congresso Nacional de Intelectuais, realizado na cidade em 1954. Esse segundo evento relacionado diretamente fundao do MAG e encontra-se presente em vrios documentos que tratam do Museu. Ao associar o grmen da criao do Museu ao I 152

Anais do IV ENEMU Congresso Nacional de Intelectuais busca-se criar um discurso que une diferentes iniciativas em um mesmo propsito, ou seja, romper com o isolamento cultural da nova capital a fim de promover as artes plsticas e outras manifestaes culturais em nvel regional e nacional. Para alm dessa relao a fundao do MAG vincula-se tambm a esse marco cultural por ter seu acervo inicial formado a partir de uma coleo advinda da exposio realizada em 1954, como j descrito anteriormente. Essa coleo apresentada pelo MAG como um conjunto de obras vinculadas a tendncias modernistas: o acervo inicial formado pela coleta de obras de artistas que, se no eram modernistas, viveram s margens desse movimento (MAG, 2004, p. 2). A observao e anlise, a partir de alguns documentos do MAG (Acervo: Catlogo, 1997, e Relatrio Geral, 2004), permitiu identificar elementos fundamentais para uma possvel conceituao dessa instituio. Esses elementos no so excludentes e demonstram diferentes momentos da trajetria do MAG. Em relao ao discurso referente ao acervo do MAG observa-se que a associao direta desse conjunto de obras a nomes nacionais importantes dentro do modernismo busca conferir um certo grau de autoridade e competncia nova instituio em formao. Esses artistas que so constantemente referenciados eram atuantes em destacadas cidades brasileiras como So Paulo, Rio de Janeiro, Curitiba e Porto Alegre. Em um segundo momento, abre-se a instituio para a insero da produo artstica local e emergente. Na dcada de 1980 outros trs eventos funcionaram como coletores de obras para o acervo do MAG: I Salo Regional de Artes Plsticas (1981), I Salo Nacional de Artes Plsticas (1984) e II Salo Nacional de Artes Plsticas (1985). O discurso distingue, portanto, dois importantes momentos em relao ao acervo do MAG. O primeiro, fundante, que traz nomes destaques dentro da ento arte moderna brasileira. E o segundo, que busca dar volume e 153

Anais do IV ENEMU corpo a esse novo acervo, que trata de sua ampliao com a incorporao de artistas regionais. Dessa forma o novo Museu propunha-se a ser um representante da produo individual e/ou coletiva de artistas goianos, brasileiros e estrangeiros (MAG, 2004, p. 2). A produo artstica local e o pblico que o museu pretendia alcanar encontrariam nas obras dos artistas nacionais e estrangeiros referncias fundamentais do estgio atual das artes. E no conjunto formado pela produo regional, o pblico teria acesso ao que de mais novo era produzido no campo das artes na sua regio. Numa parfrase a Mrio de Andrade, tratava-se, nesse momento, de harmonizar o regional com o nacional, de inserir a arte produzida em Gois e na nova capital no concerto museal brasileiro. Outro importante elemento que est presente na construo identitria do MAG a proposta de cultura nacional que envolve o patrimnio histrico e artstico brasileiro. No Relatrio Geral (MAG, 2004, p. 2) assim caracterizado o museu: uma instituio de carter permanente e patrimonial, sem fins lucrativos, a servio da sociedade e aberta ao pblico. Ainda no mesmo documento, sua misso descrita:
O MAG tem por finalidade formar, pesquisar, qualificar, comunicar, preservar e exibir, para fins de estudo, educao e entretenimento, o seu acervo museolgico, composto por obras de arte, pertencentes ao Patrimnio Cultural Artstico do Municpio de Goinia, bem como incentivar a produo artstica regional, em intercmbio e integrao com a produo artstica nacional e internacional (MAG, 2004, p. 2).

Ao trabalhar com o conceito de patrimnio cultural artstico o MAG amplia seu campo de ao e o leque de artistas e obras com as quais pode trabalhar. Em sua trajetria aponta a dcada de 1980 como fundamental no processo de institucionalizao do Museu e fortalecimento do mesmo no cenrio cultural de Goinia. Quando de sua transferncia, em 1981, para 154

Anais do IV ENEMU sua sede atual, pode-se assim diagnosticar a situao do Museu:
Nessa ocasio so vinculadas s atividades do MAG as reas do Patrimnio Histrico, e a de oficinas de artes. na dcada de 80 seu perodo de maior efervescncia; o MAG se organiza como instituio; registrando, documentando, conservando seu acervo, exposies e eventos ocorrem a cada 15 dias, tornando-se ponto de encontro dos artistas (MAG, 2004, p. 3).

Esse processo de institucionalizao a que faz referncia esse documento ocorre no mesmo perodo em que a noo de patrimnio revista e ampliada pela Legislao Brasileira atravs da Constituio de 1988. Ao se apoiar nesse conceito o Museu passa a abarcar, no que tange ao patrimnio artstico regional, em seu processo de musealizao, as obras e processos de artistas plsticos locais bem como a produo artesanal e os elementos associados s manifestaes culturais populares do Estado de Gois. Seu acervo composto por 821 obras, entre aquarela, desenho, escultura, gravura e pintura, bem como arte objetual, arte popular, batik e tapearia, de artistas de expresso nacional e internacional (MAG, 2004, p. 3). Essa noo de acervo passvel de musealizao ao ampliar-se no se restringe aos fenmenos do passado apenas, incluem sobretudo as produes contemporneas, no sentido de uma produo prpria de seu tempo. Um aspecto sobre essa abertura para o que se produz na atualidade pode ser apreendido atravs do discurso estruturado sobre a responsabilidade do Museu diante da sociedade.
O MAG assumir, perante s pessoas e instituies com as quais ir interagir, a responsabilidade social de promover a preservao do patrimnio artstico regional atravs da pesquisa e catalogao dos ltimos 50 anos da produo artstica, da representao/exposio das

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Anais do IV ENEMU
obras (classificando por analogia de significados e valores dos objetos), da teorizao, da reflexo sobre os objetos assim como da publicao de material documente seu histrico e produo de (MAG, 2004, p. 4). linguagens, anlise, da preservados, grfico que pensamento

Se analisarmos a cronologia apresentada pelo documento o MAG torna-se responsvel, portanto, pela produo artstica regional desde 1954 at o momento presente. Nesse sentido, o Museu assume como funo testemunhar, atravs de seu acervo, a histria das artes em Gois tendo como evento fundante o I Congresso Nacional de Intelectuais, e contribuir para a continuidade da escrita dessa histria. Ao tomar como sua responsabilidade social a preservao, pesquisa e exposio dos ltimos 50 anos de produo artstica regional o MAG pretende ser uma referncia na construo de uma identidade cultural da regio. De 1990 a 2009 identifico, portanto, de forma mais efetiva um processo de intercmbio e integrao de criaes artsticas contemporneas no MAG. Apesar dos momentos de descontinuidade e paralisao do Museu observados nesse perodo, ele continuou dentro de seu projeto de ser espao para a produo local emergente. Essas novas relaes expem um conjunto de fragilidades estruturais internas do Museu e de dilemas entre a instituio museolgica e a produo artstica atual. Os processos de negociao, as dificuldades estruturais e as novas relaes que emergem ajudaro a identificar o papel do MAG no cenrio artstico e cultural de Goinia atual dentro de sua proposta de escrita da histria artstica e cultural da regio. E ainda possibilitar identificar as estratgias de sobrevivncia desse museu dentro do regime de comunicao da sociedade contempornea. 3. O acervo e a arte contempornea no MAG (1990 a 2009) 156

Anais do IV ENEMU O objetivo principal dessa pesquisa foi tentar compreender como o MAG abriu-se para as novas proposies artsticas contemporneas e que relao as mesmas estabelecem com o museu em nvel institucional. Para tanto utilizei das exposies realizadas no perodo de 1990 a 2010 e o material produzido por elas (catlogos, folders, convites e textos) como foco de anlise. A escolha das exposies como objeto de estudo parte da compreenso das mesmas como uma das formas principais que o museu possui para estabelecer vnculos com a sociedade. por intermdio das exposies que um museu faz-se presente e visvel socialmente. A anlise do conjunto de 240 exposies levantadas nos documentos do MAG permitiu a identificao e a definio de duas linhas de atuao por parte do Museu no perodo estudado. A pesquisa realizada focou os dados obtidos a partir dessa diviso, mas isso no impede a existncia de outras frentes de atuao por parte do Museu em relao ao conjunto das exposies. A pesquisa organizou-se, portanto, em: uma linha de atuao que trata especificamente das exposies do acervo do MAG e de que forma o mesmo busca afirmar uma identidade institucional atravs desses eventos, e outra linha que aborda as diversas exposies, individuais e coletivas, que incorporavam propostas artsticas contemporneas. Atravs, portanto, do conjunto de documentos localizados sobre cada exposio selecionada identifiquei alguns elementos fundamentais sobre o posicionamento institucional do museu e as relaes entre o moderno e o contemporneo dentro da instituio. Em seu momento fundador, o Museu acolheu artistas nacionais com tendncia modernista que, juntamente com os artistas regionais do perodo, possibilitaram a concretizao do ideal de um museu municipal para as artes. O discurso em torno desse ncleo formador do acervo e o peso do moderno visvel na formulao conceitual promovida pelo Museu. Conforme o MAG conquistou espao no campo das artes e da cultura em Goinia ele permitiu um maior investimentos nos artistas locais e, por 157

Anais do IV ENEMU consequncia, atuou na consolidao e legitimao desse cenrio. Com isso pode assumir a produo artstica regional como um dos cernes fundamentais de sua estruturao enquanto instituio museolgica. Essa mudana significativa no discurso do Museu pois marca uma nova postura ao no mais ser necessrio recorrer a grandes artistas nacionais como forma de conferir competncia ao acervo do museu. A maturidade conquistada pelos artistas da regio e a ampliao da atuao do MAG repercutiram diretamente na afirmao de uma identidade institucional para o Museu. Entretanto, apesar de institucionalmente o Museu ainda se apresentar como um portador de importante acervo de contedo moderno e de reverenciar frequentemente os pioneiros das artes plsticas na regio, outros documentos, como os catlogos de exposio, comprovam uma nova mudana na conduta dessa instituio museolgica. No que se pretenda transformar o MAG em um museu de arte contempornea, no se trata de uma mudana to radical, nem de ignorar toda uma trajetria de luta em relao permanncia e consolidao do Museu. Mas se torna evidente que o Museu busca, atualmente, diferentes estratgias de atuao diante da arte contempornea numa tentativa de estabelecer novas e profundas relaes entre o moderno e o contemporneo no Museu e na sociedade goiana. 4. Concluses Ao propor-se como Museu de Arte de Goinia essa instituio j desde de sua fundao demonstra um desejo de no se prender a uma tendncia ou campo especfico das artes. Dessa forma o MAG construiu-se a partir de um conceito amplo que envolve desde um conjunto importante de artistas associados ao modernismo brasileiro e local, diversos artistas regionais modernos e contemporneos, bem como manifestaes de arte e cultura popular. Disposto a abrigar, preservar e divulgar o patrimnio cultural da regio, desde o marco cultural de 1954 at os dias atuais, o MAG alargou em muito o seu horizonte de atuao. 158

Anais do IV ENEMU Se por um lado um museu com conceito amplo, como o MAG, permite um leque maior de aes o que poderia ser analisado de forma positiva, por outro pode expor uma fragilidade estrutural e conceitual por parte da instituio que se torna incapaz de responder a todas frentes de atuao abertas. Em termos qualitativos pode-se questionar, portanto, at que ponto vantajoso para o Museu assumir esse posicionamento mais geral. Se esse processo deixar transparecer a ausncia de uma poltica cultural definida e um projeto de aquisio de acervo coerente sinal de que a instituio museolgica no consegue dar conta de uma proposta de atuao to abrangente. Entretanto, justamente nessa brecha apresentada pelo MAG que podemos compreender a insero de prticas artsticas contemporneas em sua agenda de exposies. E exatamente dentro desse propsito de museu mais abrangente que o MAG demonstra buscar sua sobrevivncia na contemporaneidade. Se em um sentido o Museu permite estabelecer novas e profcuas relaes com a arte contempornea, por outro, pode expor uma fragilidade quanto a sua poltica institucional que est relacionada tanto formao de acervo, realizao de exposies quanto estruturao fsica e organizacional do Museu.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA CHAGAS, Mrio. Cadernos de Sociomuseologia n 13: H uma gota de sangue em cada museu: a tica museolgica de Mrio de Andrade. Lisboa: Centro de Estudos de Sociomuseologia; Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias, 1998. Disponvel em: <http://www.mestradomuseologia.net/cadernos.htm>. Acesso em: 15 ago 2010. FIGUEIREDO, Aline. Artes plsticas no Centro-Oeste. Cuiab: Edies UFMT/MACP, 1979. MENEZES, Amaury. Da Caverna ao Museu: Dicionrio das Artes Plsticas em Gois. 2. ed. Goinia: Agncia Goiana de Cultura Pedro Ludovico Teixeira, 2002. MUSEU DE ARTE DE GOINIA. Acervo: catlogo. Goinia: MinC, Secretaria Municipal de Cultura, Esporte e Lazer, 1997. ___________________________. Relatrio Geral: aspectos administrativos, tcnicos, fsicos e projetos implementados. Goinia: MAG, 2004. PEDROSA, Mrio. Obras completas: Arte-educao, escolas e museus. Otlia B. F. Arantes (org.), reviso e normalizao In Camargo Costa, Volume 04, S.L., S. N., 198-. SALZSTEIN, Sonia. Perspectiva das instituies culturais pblicas um depoimento sobre a situao brasileira. Revista D'Art, So Paulo, n. 9, p. 1923, nov 2002.

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Anais do IV ENEMU A REPRESENTAO DO NACIONAL NAS OBRAS DE TARSILA DO AMARAL E CNDIDO PORTINARI Laerte Arajo Correia - laertecorreia@hotmail.com.br Sura Souza Carmo - suracarmo@yahoo.com.br Vera Lcia Oliveira da Rocha - vera.rocha30@yahoo.com.br Resumo - Na fase herica da exaltao do patrimnio nacional, dois pintores, Tarsila do Amaral na dcada de 1920 e Cndido Portinari na dcada de 1930 valorizaram a cultura popular e o povo brasileiro nas suas obras.Na virada do sculo, o pas dava os primeiros passos no regime republicano e efervescia a vida cultural, promovida com o dinheiro que as exportaes do caf geravam, principalmente na cidade do Rio de janeiro, capital do pas, e So Paulo, onde moravam os bares do caf. 1. Introduo A identidade de uma nao reconhecida atravs de sua cultura. Esta, por sua vez, coletiva e ao mesmo tempo individual. E cada indivduo representa de forma diferente o ambiente ao qual est inserido. Nas representaes artsticas, o mestre influencia o aprendiz ou contemporneos podem ter caractersticas estilsticas semelhantes, porm no executam o seu trabalho de forma igual pois a percepo no da mesma maneira. Deste pressuposto de que no existem personalidades artsticas iguais e que estes representam de formas diferentes o pensamento de uma poca, analisaremos a busca da representao do nacional na dcada de 1920, na obra de Tarsila do Amaral, e na obra de Cndido Portinari, na dcada de 1930. 2. Dcada de 20 161

Anais do IV ENEMU O pas, que dava seus primeiros passos no regime republicano na virada do sculo, estava eufrico com toda vida cultural que o dinheiro das exportaes de caf gerava para a capital do pas, o Rio de Janeiro, como tambm para a cidade dos bares do caf, So Paulo. No cargo mais importante do pas, os cafeicultores podiam manipular as leis e a economia ao seu favor para tornar a exportao do caf vital para a economia do pas e continuar mantendo o comando poltico nas mos das oligarquias. Nascida numa fazenda do interior de So Paulo, Tarsila em suas obras demonstra esse contato direto com a natureza, refletindo na paleta a influncia da vida no campo. Contudo, Tarsila busca algo novo para a sua obra e logo em seguida, muda-se para Paris e entra em contato direto com os movimentos vanguardistas. Tarsila ouviu o chamado dos modernistas. E ela torna-se um deles quando pintou A Negra, em 1923, para romper com os ditames acadmicos das artes plsticas no Brasil. Com uma plstica de deformao que beira a sensualidade, a pintora representou a mulher negra como nunca fora pintada antes. Os traos tnicos acentuados pela deformao, a nudez e a altivez da retratada so totalmente diferentes das pinturas dos viajantes e academicistas que colocavam o negro numa situao de submisso. Pela primeira vez, na arte brasileira, o negro no tem um papel secundrio ou retratado na condio de subgrupo; ele retratado de forma a realar as suas virtudes enquanto etnia construtora do povo brasileiro. Contudo, como vai ser bastante caracterstico na obra da pintora, o misticismo vai se sobrepuser a uma viso realista dos fatos, ou seja, a plstica de Tarsila enaltece tipos tnicos e lugares, no apontando os problemas sociais da poca. uma artista que contempla a natureza e as pessoas. Na fase pau-brasil, Tarsila quer negar qualquer influncia europia na arte brasileira, mas no tinha como no ter influncias por conta das inmeras viagens da pintora a Europa, a brasilidade ficou por conta das cores e pela exaltao da fauna e flora do pas. Na mesma vertente da 162

Anais do IV ENEMU representao do nacional atravs da mitologia indgena, Tarsila pinta o Abaporu, em 1927, que antecede o Manifesto Antropofgico de Oswald de Andrade, criando o ttulo da pintura composto por vocbulos guaranis aba(homem) poru (que come)22. O ritual antropofgico ao qual est ligado uma srie de pinturas de Tarsila era o ato de comer carne dos inimigos por determinadas tribos indgenas do pas para assim ganhar as foras de seus inimigos. Tarsila fez a mesma coisa: aprendeu as novas tcnicas na Europa e num ritual de antropofagia absorveu a sabedoria para aplicar do jeito dela na produo de uma arte nacional. Desse modo a pintora no nega as influncias, mas as adapta. De forte carter Surrealista, as deformaes das figuras vo ser uma caracterstica marcante da fase antropofgica. 3. A partir dos anos 30 Para anlise da pintura no Brasil na dedada de 1930 o maior expoente em representao do tipo nacional Cndido Portinari. Num turbilho de acontecimentos polticos e incertezas, golpe de 1930 de Getlio Vargas, que vo desde crises militares, problemas com as interventorias at a Revoluo Constitucionalista e o Golpe do Estado Novo, Portinari representa o povo, que continuava no descaso, enquanto as autoridades polticas brigavam por poder. A capital do pas, o Rio de Janeiro, era um grande cenrio destas disparidades sociais, pois, desde as reformas efetuadas pelo ex- prefeito Pereira Passos, no incio do sculo, viu-se a populao pobre e mestia subir o morro como nica opo de moradia enquanto os mais abastados eram beneficiados com as demolies de cortios, alargamento das ruas, coleta de lixo, servios bsicos de gua e esgoto, etc. A riqueza produzida pelo caf no chegava s camadas mais
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HERKENHOFF, Paulo. XXIV Bienal de So Paulo: ncleo histrico: antropofagia e histrias de canibalismos./Paulo Herkenhoff e Paulo Pedrosa (curadores). Vol.1-So Paulo: A Fundao, 1998. p. 340.

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Anais do IV ENEMU pobres da populao, que continuavam com alto ndice de analfabetismo e sem perspectivas de vida. Portinari retrata esta cena carioca com a tela intitulada Morro, de 1933, que se caracteriza pela concreticidade que o artista confere s figuras, paisagens, aos objetos23. Longe de um retrato de nativos do Brasil que estvamos acostumados nos sculos anteriores, Portinari insere os seus personagens em seu espao de vivncia sem se preocupar com o choque que a representao destes podem causar, visto que ele representa a diferena social ao colocar os prdios beira-mar ao fundo. A movimentao das mulheres que carregam gua morro acima de Portinari totalmente diferente da Mulher africana de Albert Eckhout de 1641, que de uma forma totalmente estilizada pousa com um cesto de frutas na mo e um bonito chapu na cabea, totalmente contradizendo a realidade da poca. Portinari, numa pintura mais amadurecida, em contraposio aos modernistas, consegue encontrar na temtica o rumo ideal para a representao do povo brasileiro. O trabalhador, desde o lavrador ao operrio, sobretudo negros, so responsveis pela produo das riquezas do pas, principalmente o caf. Dentre as fases e temticas de Portinari a que mais se destaca so Os retirantes, que no primeiro momento primeira fase dos retirantes - a preocupao formal se sobreps temtica, mas no necessariamente deixou de denunciar o que ocorria; as telas da segunda fase so consideradas de denncia social explcita, com o artista deixando de lado as preocupaes formais e com um realismo que beira a representao de um martrio.

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FABRIS, Anateresa. Portinari, pintor social. So Paulo: Perspectiva: Editora da Universidade de So Paulo, 1990. p. 37.

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Anais do IV ENEMU 4. A arte e a museologia Dentre os objetos musealizados, os objetos artsticos so aqueles que recebem uma ateno toda especial seja pra quem cuida conservadores e restauradores ou pelos visitantes. Todavia, uma obra de arte no musealizada somente por ser bela, mas por serem documentos que serve como testemunho de determinado perodo histrico. Contudo, as obras de arte so documentos bastante complexos, devese, por exemplo, observar a origem do artista, suas tcnicas e perodo, para assim ter validade enquanto prova de algum questionamento. Por isso, a obra de Tarsila e de Portinari devem ser analisadas no contexto histrico ao qual esto inseridas.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA


ALENCAR, Francisco, RAMALHO, Lcia Carpi, RIBEIRO, Vincio Toledo. Histria da sociedade brasileira. Rio de Janeiro: Ao livro Tcnico,1996. AMARAL, Aracy. Artes plsticas na Semana de 22.5ed. So Paulo: Ed. 34, 1998. DELGADO, Lucilia de Almeida Neves, FERREIRA, Jorge. Brasil republicano 1: O Tempo do liberalismo excludente- da Proclamao da Repblica Revoluo de 1930. 3ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008. ________. Lucilia de Almeida Neves, FERREIRA, Jorge. Brasil republicano 2: O Tempo do nacional-estatismo: do incio da dcada de 30 ao apogeu do Estado Novo. 2ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. FABRIS, Anateresa. Portinari, pintor social. So Paulo: Perspectiva: Editora da Universidade de So Paulo, 1990. FAUSTO, Boris. O Brasil Republicano, vol.10: Sociedade e Poltica (1930- 1964). 9ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007. _________. O Brasil Republicano, vol.11: Economia e Cultura (1930-1964). 9ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007. HERKENHOFF, Paulo. XXIV Bienal de So Paulo: ncleo histrico: antropofagia e histrias de canibalismos./Paulo Herkenhoff e Paulo Pedrosa (curadores). Vol.1-So Paulo: A Fundao, 1998.

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Anais do IV ENEMU DOCUMENTAR PARA QUE? Gustavo Nascimento Paes - gmuseologo@hotmail.com Carlos Augusto Ribeiro Jotta - carlosaug_@hotmail.com Resumo - Na cidade de Bayamo na provncia de Granma em Cuba o estudo do objeto a ser musealizado, segundo o Manual sobre el trabajo tcnico de los museos adscritos al consejo nacional de patrimonio cultural tem como funo o complemento da documentao cientifica de diferentes aspectos histricos, materiais, expressivos e comunicativos de cada objeto. Assim, so desenvolvidas duas fichas de documentao, uma museolgica e uma cientfica. Documentao museolgica O intercmbio acadmico Brasil-Cuba se deu atravs de um convnio entre o Instituto Brasileiro de Museus e o Centro Provincial do Patrimnio em Granma atravs do programa Ibermuseus. Esse projeto foi desenvolvido no perodo de cinco de fevereiro a dois de maro de dois mil e onze, tendo como objetivo a troca de informaes entre os dois pases e os profissionais inseridos no contexto museolgico possibilitando assim o aprofundamento na temtica, Documentao Museolgica. Cuba possui um total de trezentos e noves museus24 de diferentes tipologias, distribudos por quinze provncias. Neste artigo iremos citar a Provncia de Granma que possui trinta e seis museus25, porm iremos nos
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CARBONELL, Lourdes. Panorama de los museos en Cuba. In. NASCIMENTO JUNIOR, Jos do e CHAGAS,Mrio de Souza. IBERMUSEUS 1 (2007: Salvado, BA): Panoramas Museolgicos da Ibero- Amrica. Braslia, DF. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Departamento de Museus e Centros Culturais, 2008,p. 91. Ibidem.p.91

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Anais do IV ENEMU deter na cidade de Bayamo, onde foi realizado o intercmbio juntamente com o Centro Provincial de Patrimnio Cultural de Granma (CPPC) que encarregado, segundo Lourdes Carbonell Hidalgo (diretora do CPPC) e Mximo Gmez Castells (diretor do Museu Provincial de Granma) em resgatar, conservar, proteger e difundir os valores patrimoniais a partir da investigao cientfica. Alm de ser responsvel pelo patrimnio de sua provncia. Assim, tivemos acesso aos seguintes museus: o Museu Casa Natal Carlos Manoel de Cspedes (1968), o Museu ico Lopez (1978), o Museu Provincial Manuel Muoz Cedeo (1983), o Gabinete de Arqueologia (2003), o Museu de Cera (2004) e o Monumento Nacional Plaza de La Ptria. Segundo o Manual sobre el trabajo tcnico de los museos adscritos al consejo nacional de patrimonio cultural o estudo do objeto a ser museal tem como funo o complemento da documentao cientifica de diferentes aspectos histricos, materiais, expressivos e comunicativos de cada objeto. O museu ento operar sobre o estudo do objeto a ser museal pelo prisma da coleo, relao entre museu e sociedade, conservao e restaurao, levando em considerao o patrimnio natural, imaterial e imvel. Quando se fala em musealizao devemos levar em considerao o processo constitudo por um conjunto de fatores e diversos procedimentos possibilitam que parcelas do patrimnio cultural se transformem em herana, na medida em que alvo de preservao e comunicao.26 No caso da provncia de Granma o seu contexto histrico pode ser observado in loco como algo bastante presente, vale apontar que a provncia constituda por 13 municpios e possui aproximadamente 800.000 habitantes. Essa provncia cercada pela Serra Maestra que foi
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BRUNO, M.C.O. Formas de Humanidade: Concepo e desafios da musealizao. Cadernos de sociomuseologia. Lisboa: Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologia. N9, p.65 a 88, 1996b.

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Anais do IV ENEMU palco da batalha do exrcito do Comandante Chefe Fidel Castro Ruiz contra o exrcito espanhol e abriga vestgios importantes dessa passagem herica do exrcito revolucionrio. Sua capital Bayamo que foi a segunda vila formada em Cuba pelos espanhis em 1513, e tambm palco da revoluo de Carlos Manuel de Cspedes, em 1680, considerado por muitos o Pai da Ptria Cubana. O conflito em questo ficou marcado nos jornais e na memria da populao bayamesa e cubana.27 A derrota para a Espanha poderia ter sido algo tolervel, mas os bayameses no aceitavam a abertura de ocupao da cidade pelas tropas espanholas. Conforme depoimentos, na vspera de um assalto na cidade, um grupo de Bayamo, liderados por Pedro Figueiredo, que escreve a letra do hino nacional La Bayamesa, decidem atear fogo em suas casas28. Momento bastante forte, para se refletir, cerca de dez mil almas conforme Verdecia, se deslocando pelas ruas para sair de sua cidade, sem saber para onde se dirigir, sem rumo certo, dada la impresin del xodo bblico . Esta cena encontra-se representada no Museu Provicinal de Granma Manuel Muoz Cedeo. Por meio deste contexto juntamente com os depoimentos in loco podemos perceber que os fatos so formadores de uma identidade em que se valoriza por meio da herana. Esta que possibilita que parcelas do patrimnio cultural se transformem na medida em que alvo de preservao e comunicao29 e tambm onde uma ou muitas pessoas
27 28 29

VERDECIA, Jos Maceo. Bayamo Proyecto Memoria. Ed. Bayamo, 2009. p. 5-12. Ibidem .p. 5-12. BRUNO, M.C.O. Formas de Humanidade: Concepo e desafios da musealizao. Cadernos de sociomuseologia. Lisboa: Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologia. N9, p.65 a 88, 1996b.

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Anais do IV ENEMU juntando suas lembranas conseguem descrever com muita exatido fatos ou objetos que viram e assim conseguimos at reconstituir toda a sequncia de atos e nossas palavras em circunstncias definidas, sem que nos lembremos de nada de tudo isso.30 O processo de musealizao em Cuba visa vertente da memria o que possibilita uma pesquisa entorno dos valores histricos, social e cientfico em relao ao acervo a ser musealizado. Sabe-se que a documentao museolgica um importante passo para o controle das colees e fundamental que seja um sistema padronizado e uniforme para uma eficcia na hora de resgatar a informao,
A documentao de acervos museolgicos o conjunto de informaes sobre cada um dos seus itens e, por conseguinte, a representao destes por meio da palavra e da imagem (fotografia). Ao mesmo tempo, um sistema de recuperao de informao capaz de transformar, como anteriormente visto, as colees dos museus de fontes de informaes em fontes de pesquisa cientfica ou em instrumentos de 31 transmisso de conhecimento.

Em Cuba o sistema de documentao segue essencialmente oito passos e todos os museus seguem a risca esses passos. Esse sistema muito trabalhoso e requer uma equipe grande e especializada para que no se abram lacunas e impossibilite a fruio do sistema de documentao. Esses passos so:
30

HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. Trad. Beatriz Sidou. So Paulo: Centauro, 2006.p.31. FERREZ, Helena Dobb. Documentao museolgica: teoria para uma boa prtica. Cadernos de Ensaio: estudos de Museologia, Rio de janeiro: MinC / IPHAN. HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. Trad. Beatriz Sidou. So Paulo: Centauro, 2006.p.65.

31

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Anais do IV ENEMU

1.Ata de Ingresso ou Doao, 2. Registro de Entrada ou Livro de Entrada, 3. Inventrio, 4.Ficha de Inventrio (Brasil ficha catalogrfica), 5. Codificao de Valores, 6.Registro de Topogrfico, 7. Grfico de Recolhimento Metdico, 8. Expediente Cientfico. Neste caso, vale salientar que os itens 1, 2, 3, e 4 so trabalhados forma significativa pelas instituies museolgicas brasileiras, porm demais itens (5, 6, 7 e 8) merecem destaque por no ser trabalhado forma impar, mas principalmente por culminar no diferencial documentao cubana. de os de da

O quinto passo (Codificao de Valores) que realizado pela equipe tcnica do museu juntamente com a Comisso de Seleo/ Aceitao so responsveis pela codificao de valores numricos um, dois e trs.

Valor I: Objetos relacionados diretamente com sua figura ou acontecimento. No caso das obras de arte se pertence a um perodo importante, autor de relevncia ou de valores estticos excepcionais. Valor II: Objetos relacionados de forma indireta com a figura ou acontecimento. No caso de obras de arte, peas de autores de menor reconhecimento, etc. Valor III: Objetos pertencentes ao mbito da personalidade/ figura ou acontecimento, que ilustra um espao histrico. No caso de obras de arte reprodues de qualidade e obras autenticas porm de criadores menores.32

32

Manual Sobre el trabajo tcnico de los museos adscritos al consejo nacional de patrimonio cultural. Ministerio de Cultura Repblica de Cuba. 2008. p.121. Traduo minha.

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Vale ressaltar que dentre as peas de Valor I existem as de Valor Excepcional, que segundo o Manual Sobre el trabajo tcnico de los museos adscritos al consejo nacional de patrimonio cultural so objetos que por seu grau de excepcionalidade, deseja distingu-la em funo do seu controle e proteo. Quando um objeto no se enquadra em nenhum dos valores apresentados ele poder ir para o Inventrio Auxiliar, onde se incluem os objetos que requerem, conforme o Manual Sobre el trabajo tcnico de los museos adscritos al consejo nacional de patrimonio cultural, tratamento especial. Caso tais objetos no estejam classificados como peas museais, mas que futuramente poder vir a ser, ter potencialidade para ser inserida em um dos valores apresentados. Vale salientar que estes valores no possuem nenhuma ligao com valores monetrios, ou seja, dinheiro. Dentro desse processo documental, Cuba desenvolveu medidas de segurana e que garantem a salvaguarda dos bens patrimoniais mais importantes para a nao. Logo que se entra em uma reserva tcnica, depara-se com um Registro Topogrfico ou o que seria uma espcie de mapeamento da reserva tcnica, e que aponta onde esto exatamente as peas de valor 1(excepcional), 2 e 3, com um sistema de cores diferentes para cada valorizao. Esse registro permite o acesso rpido s peas, fazendo com que a pessoa no fique muito tempo no interior das reservas. Entretanto a funo primordial do Registro Topogrfico est na segurana das peas. O posicionamento estratgico permite uma rpida evacuao em casos de catstrofes naturais, guerra, entre outros incidentes. Isso uma maneira da documentao ter uma ponte com a conservao preventiva, pois a partir da anlise do conservador responsvel, que as peas sero distribudas na reserva tcnica. Alm disto, todas as salas de exposio possuem mapeamento dos objetos que se encontram em paredes, suportes, vitrines, etc. 172

Anais do IV ENEMU O Grfico de Recolhimento Metdico tem como objetivo o resgate e seleo de objetos museais, sua utilizao permite ao museu estabelecer estratgia a seguir para coletar e como coletar.33 O que vale para ns em uma poltica de aquisio, algo comum em Cuba, e que busca completar as colees existentes com o intuito de enriquecer mais seus fundos patrimoniais, ampliar sua comunicao com a sociedade e assim poder observar a qual coleo o objeto adquirido pertencer, se h alguma lacuna a ser preenchida, e a partir da ser dirigido o resgate. Para encerrar o ciclo de documentao, feito um Expediente Cientfico com todas as peas, comeando sempre com as de valor 1, por isso a importncia da Comissin de Valoracin. O Expediente Cientfico o ultimo passo, e como um todo, pode ser comparado com um laudo mdico da pea. Nele, toda a informao que a pea tiver anexada, juntamente com seu nome, fotografia, seo, pesquisa j realizada, nmero inventrio, autor (em caso de artes plsticas), denominao do objeto, exposies ao qual j teve participao, data, vezes ao qual j foi emprestada, se j passou por conservao, entre outros campos importantes do seu trajeto at os dias atuais. O Expediente Cientfico uma forma acertada de manter um controle com a pea em termos de preservao e conservao da mesma. Dessa forma atravs dele, pode observar as mudanas que a pea teve ao longo de 5 anos, se h algum problema em sua estrutura, perda de material, ranhuras, amarelecimento entre outras, se a pea j esteve demasiadamente exposta, e caso estiver desgastada, o Expediente Cientfico apontar e assim quando for revisado, o tcnico ou especialista notar que os cuidados sobre ela devero ser dobrados. Essa tambm uma maneira de garantir de que todas as peas das colees sejam
33

Manual Sobre el trabajo tcnico de los museos adscritos al consejo nacional de patrimonio cultural. Ministerio de Cultura Repblica de Cuba. 2008. p.126 . Traduo minha.

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Anais do IV ENEMU estudadas e que possuam um histrico como acervo musealizado. Levando em conta a realidade dos museus brasileiros, podemos observar que nem todas as colees ou peas avulsas possuem um histrico de vida necessitando cada vez mais de profissionais qualificados para fazerem com que isso seja feito. Assim encerra-se o ciclo de documentao. Consideraes Finais Concluindo este ciclo um pouco longo, porm completo, observamos diferenas entre a documentao museolgica do Brasil em relao a Cuba. O Brasil possui museus entre pblicos e privados, dentre estes temos grandes sistemas de documentao como o SIMBA do Museu de Belas Artes e o SCAM do Museu da Inconfidncia. Entretanto h museus pequenos com carncia de muselogos para a execuo de tal tarefa, o que faz com que muitas vezes, o patrimnio local ou regional seja quase desconhecido. Sabe-se que os museus existentes em Cuba, so pblicos e por isso o controle de seus sistemas, torna-se maior, no deixando de lado o mrito por conseguir manter um sistema de documentao padro a nvel federal. inquestionvel a eficcia desse sistema de documentao proposto pelo Novo Manual de Museus de Cuba. Apesar de que ele requer mo de obra qualificada para sua implantao, pois um pouco trabalhosa e para sua operao requer uma equipe interdisciplinar (nada impede que seja composta apenas por muselogos com experincia em diversas reas). A implementao de um sistema de documentao sempre um ponto crtico, pois um perodo trabalhoso e exaustivo para quem atua e tambm para a instituio. Da a necessidade de se adaptar as formas de trabalho e a equipe que o museu possui, porque para seguir os oito passos a risca a equipe precisa se organizar de forma a no atrasar ou adiar algum passo, para que isso no se torne um ciclo vicioso e abra alguma lacuna no sistema e documentao. A realizao desse intercmbio na Republica de Cuba serviu para que 174

Anais do IV ENEMU muitos mitos fossem desmistificados e que preconceitos fossem quebrados. A organizao cubana em relao aos museus, a gesto, a disciplina em quanto trabalho para com o patrimnio, isso tudo se tornou uma grande descoberta e um grande aprendizado. O conhecimento serviu para que pudssemos quebrar paradigmas em relao ao campo museolgico cubano, que possui uma grande organizao e uma tima estruturao no que tange a sua documentao. No propomos aqui uma cpia do Registro de Documentao e sim uma troca de informaes em que possamos extrair o mximo das qualidades e eficcia de um sistema que possibilita a recuperao de informaes de seu acervo, tornado as mesmas, fontes de pesquisa cientfica, conforme Ferrez (1994, p.65).

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA CARBONELL, Lourdes. Panorama de los museos en Cuba. In. NASCIMENTO JUNIOR, Jos do e CHAGAS, Mrio de Souza. IBERMUSEUS 1 (2007: Salvado, BA): Panoramas Museolgicos da Ibero- Amrica. Braslia, DF. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Departamento de Museus e Centros Culturais, 2008. FERREZ, Helena Dobb. Documentao museolgica: teoria para uma boa prtica. Cadernos de Ensaio: estudos de Museologia, Rio de janeiro: MinC / IPHAN.
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. Trad. Beatriz Sidou. So Paulo: Centauro, 2006.

Manual Sobre el trabajo tcnico de los museos adscritos al consejo nacional de patrimonio cultural. Ministerio de Cultura Repblica de Cuba. 2008 FLAVIAN, Eugenia e FERNNDEZ. Minidicionrio Espanhol portugus Portugus Espanhol. Ed. tica. 18 edio, 2004 BRUNO, M.C.O. Formas de Humanidade: Concepo e desafios da musealizao. Cadernos de sociomuseologia. Lisboa: Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologia. N9, 1996.

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Anais do IV ENEMU A IMPORTNCIA DA DOCUMENTAO NOS MUSEUS CIENTFICOS Maria da Conceio Santos Wanderley conceiowanderley@hotmail.com Emanuela Sousa Ribeiro - emanuelasousaribeiro@yahoo.com.br Resumo - O presente artigo pretende mostrar a relevncia da documentao nos Museus Cientficos, visto que ela possibilita a identificao e a gesto dos acervos, base de toda pesquisa nesta rea. Utiliza-se, como estudo de caso, a anlise da documentao do Museu de Minerais e Rochas da UFPE, explicitando-se a sua contribuio na otimizao das aes desenvolvidas pela instituio referentes pesquisa cientfica e ao usufruto do pblico em geral. 1. O elo entre o usurio e o conhecimento: Considerando o museu como um espao privilegiado para a produo e reproduo do conhecimento, tendo a cultura material como instrumento de trabalho (CNDIDO, 2006), e fazendo uso da documentao como elo facilitador entre o usurio e esse conhecimento, que o presente artigo pretende mostrar a relevncia da documentao nos Museus Cientficos, os quais
lidam, freqentemente, com realidades (acontecimentos, eventos, e fenmenos) inacessveis percepo humana - merecem referncia especial no s as imagens e os modelos, mas, tambm, fragmentos do mundo de naturezas muito diversas: de espcimes botnicos e zoolgicos conservados in vivo ou in vitro s imagens e instrumentos cientficos. (LOUREIRO, 2007, p.4)

Incluem-se nesses fragmentos do mundo os minerais e as rochas, base do acervo do Museu de Minerais e Rochas da UFPE (MMR) que conta, 177

Anais do IV ENEMU tambm com instrumentos cientficos utilizados em anlises avanadas destes espcimes. Fica, portanto, evidente a importncia da documentao neste tipo de museu, na medida em que ela facilita o acesso s informaes contidas nesses acervos por pesquisadores e pelo pblico em geral. A documentao , portanto, um sistema de recuperao de informaes capaz de transformar as colees dos museus de fontes de informaes em fontes de pesquisa cientfica ou em instrumentos de transmisso de conhecimento (NASCIMENTO, 1994, p. 36). E, conscientes da importncia da documentao, que utilizaremos como estudo de caso a anlise do sistema de documentao do Museu de Minerais e Rochas da Universidade Federal de Pernambuco (MMR-UFPE). 2 Estudando o MMR-UFPE O MMR-UFPE uma instituio museolgica fundada em 1968, cujo acervo, resultado da juno de outros dois que pertenceram Escola de Geologia do Recife (1957) e ao Instituto de Geologia (1958), composto por 2.176 espcimes minerais catalogadas, que pertencem a duas colees cientficas, a saber: 1.600 espcimes da Coleo Hlio Grimberg e 576 da Coleo Fritz Krantz, alm de 671 espcimes de minerais adquiridos atravs de doaes e trabalhos de pesquisa ao longo dos anos, totalizando 4.447 espcimes minerais. H ainda inmeras amostras, no catalogadas, procedentes de doaes e/ou pesquisas realizadas nos cursos de graduao em Geologia e Engenharia de Minas. Aps a fuso dos dois Museus foram produzidos, em datas incertas, trs cadernos de registro e diversos tipos de fichas de catalogao, que se somaram s j existentes, totalizando doze modos diferentes de cabealhos, distribudos em centenas de fichas de modelos diversos. Juntem-se a isto as mudanas de endereos, o problema de espao e a aquisio de mveis que, segundo o texto de apresentao do Guia Informativo do MMR:

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Anais do IV ENEMU
foram algumas das causas que retardaram e, de certo modo impediram o desenvolvimento e o crescimento do Museu, que j se iniciara no antigo Curso de Geologia com uma coleo adquirida pelo Coordenador fundador Professor Paulo Jos Duarte. (RAO, [1968], p.1)

Durante a etapa de diagnstico do sistema de documentao, identificaram-se trs livros de registro de acervos, sem datas, com listagens com nomes e nmeros de amostras. Existe ainda, no acervo do MMR, um fichrio com informaes relativas ao acervo, cuja numerao nem sempre coincide com a marcao nas amostras ou nas fichas que as acompanham. Foi adotada como metodologia, a pesquisa histrica sobre a instituio bem como o levantamento de toda a documentao museolgica que o acompanhou desde a sua criao, em 1968, at os dias atuais, para que fosse possvel a retomada das aes de catalogao de seus acervos. A anlise promovida no seu sistema de documentao teve como objetivo principal a definio de um sistema de documentao que tornasse gil a catalogao de seu acervo no intuito de que, qualquer membro da equipe do museu e demais usurios (pesquisadores e pblico em geral) possam facilmente acessar para obter as informaes que desejam sem precisar passar pelos meandros de sistemas criados para uso exclusivo de um pequeno grupo e at de uma nica pessoa (Ferrez, 1994, p. 6) 3 Aes para o uso pleno A ao acima descrita ratifica a importncia dos trabalhos desenvolvidos acerca da documentao dentro de uma instituio museolgica, o que proporciona na sua gesto, maior fluidez, tanto no setor tcnico como tambm no seu administrativo. O trabalho de documentao de acervos visa, em ltima instncia, cooperar para o bom funcionamento da instituio museolgica como um 179

Anais do IV ENEMU todo, pois, todo museu necessita de aes que o mantenham organizado, a fim de proporcionar o seu uso pleno. Segundo Lourdes Rego Novais
um museu que no possui suas colees devidamente documentadas no poder cumprir suas funes de gerador, comunicador e dinamizador do conhecimento junto ao patrimnio e a sociedade, enfim no ser til ao seu pblico (NOVAES, 2000, p.44).

A no documentao das colees de um museu o transforma em depsito de objetos; um museu que no tem acesso pleno s suas colees no pode ser qualificado como uma instituio museolgica. Assim, espera-se ter cooperado com as aes de pesquisa e aes educativas desenvolvidas pela atual coordenao do MMR, aes estas dirigidas a pesquisadores, docentes e ao pblico em geral, alm do apoio a eventos de divulgao da Geologia e dos recursos minerais em geral; tendo em vista que as colees, na sua grande maioria, e em especial as colees cientficas - condio que se aplica ao acervo aqui pesquisado -, se destinam produo cientfica e necessitam de aes que mantenham seus acervos organizados fsica e materialmente de modo a permitir o seu uso pleno.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA CNDIDO, M Inez. Documentao Museolgica. In: Cadernos de diretrizes museolgicas. 2. Ed. Belo Horizonte: Secretaria de Estado da Cultura/Superintendncia de Museus, 2006. p.10-92. FERREZ, Helena Dodd. Documentao museolgica: Teoria para uma boa prtica. 1994. Disponvel em: <http://npe.weebly.com/uploads/4/4/8/9/4489229/ferrez_h_d._documentao_museo lgica._teoria_para_uma_boa_prtica.pdf>. Acesso em: 12 set.2011 RAO, A. B. Museu de Minerais e Rochas. Guia Informativo. Recife: UFPE, [1968]. LOUREIRO, Maria Lucia de Niemeyer M. Fragmentos, modelos, imagens: Processos de musealizao nos domnios da cincia. In: Revista de Cincia da Informao-V. 8, N.2 abr/07 NASCIMENTO, Rosana Andrade. Documentao Museolgica Comunicao. In: Cadernos de Museologia n 3, 1994-p. 36 e

NOVAES, Lourdes Rego. Da Organizao do Patrimnio Museolgico: Refletindo sobre Documentao Musegrfica. In: Museologia Social. Porto Alegre. UE/Secretaria Municipal da Cultura, 2000

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Anais do IV ENEMU O DESENVOLVIMENTO DE UM THESAURUS DE ACERVOS CIENTFICOS EM LNGUA PORTUGUESA: A EXPERINCIA DO MUSEU DE CINCIA E TCNICA DA ESCOLA DE MINAS DA UFOP Carlos Augusto Ribeiro Jotta - carlosaug_@hotmail.com Felipe Eleutrio Hoffman - hoffmanfelipe@yahoo.com.br Gilson Antnio Nunes - gilson@ufop.br Resumo - O Museu de Cincia e Tcnica da Escola de Minas da UFOP atua na preservao, pesquisa, documentao e divulgao dos vestgios materiais da memria cientfica, rene um expressivo acervo de uma das mais antigas escolas de engenharia do Brasil. O presente trabalho tem como objetivo relatar a experincia da participao do Museu no projeto de elaborao de um Thesaurus. E apresentar como a instituio passa a reverter os resultados obtidos em aes de interiorizao que buscam o aperfeioamento do prprio museu no que diz respeito s reas de documentao, conservao e organizao de sua coleo de Cincia e Tecnologia. Palavras Chave: Museologia, Patrimnio Cientfico, Instrumentos Cientficos, Interdisciplinaridade, Thesaurus. Introduo O Museu de Astronomia e Cincias Afins (MAST), no Brasil, junto com o Museu de Cincia da Universidade de Lisboa (MCUL), em Portugal, coordenam o projeto de pesquisa Elaborao de um Thesaurus em Lngua Portuguesa. Este projeto tem como objetivo principal desenvolver um Thesaurus terminolgico para acervos cientficos que possa constituir um instrumento de trabalho e de recuperao da informao, facilitando a comunicao entre os museus de cincia e tcnica da esfera lusfona, sobretudo Portugal e Brasil, bem como entre pesquisadores e demais 182

Anais do IV ENEMU instituies que atuam nessa rea. O projeto rene toda uma rede de instituies brasileiras e portuguesas, entre elas se encontra o Museu de Cincia e Tcnica da Escola de Minas da Universidade Federal de Ouro Preto (MCT-EM-UFOP). O Museu possui uma vasta coleo de Cincia e Tecnologia que encontra-se em sua maioria em bom estado de conservao, mas a instituio carecia de um maior nmero de pessoal especializado para desenvolver todo o trabalho necessrio em torno deste importante patrimnio. O advento do curso de graduao em museologia da UFOP, onde o Museu constitui um espao privilegiado de atividade experimental, viabilizou uma alternativa para alterar este panorama. A participao do Museu de Cincia e Tcnica da Escola de Minas da UFOP foi de grande relevncia e incluiu nesse trabalho peas importantes e de relevante valor histrico. O acervo vincula-se histria da minerao, metalurgia, eletrotcnica e claramente da implantao da Escola de Minas com os cursos de engenharia sob orientao do Prof. Claude Henri Gorceix e seus sucessores. O MCT-EM-UFOP possui em seu acervo uma vasta gama de informaes que foram devidamente processadas, organizadas e sistematizadas atravs de um longo trabalho da equipe destinada a esse projeto. Sabe-se perfeitamente que os bens patrimoniais de um museu, so as bases e os preceitos sob o qual ele constri seu papel social mediante a comunidade e refora sua identidade cultural. As colees de cincia e tecnologia do MCT-EM-UFOP como dito anteriormente so suportes de informao, mas detm tambm parte da histria da criao do campo das Engenharias e Cincias Exatas no pas. Alm claro de ser um documento importante da memria da Escola de Minas. Para Marcus Granato (2007) as colees preservam e registram as criaes humanas, estticas e cientficas e forcem base para novos avanos. A documentao muselogica uma importante funo e que vem ao 183

Anais do IV ENEMU longo de muitos anos, sendo negligenciada em algumas instituies. Essa iniciativa de elaborao de um Thesaurus justifica-se em funo da constatao da ausncia de um trabalho que facilitasse a comunicao entre instituies que possuem acervos de cincias. Dessa forma o MAST e o MCUL propuseram a criao de um instrumento terminolgico que permite a padronizao e a identificao desses objetos de forma adequada. Esse instrumento que surgir atravs de pesquisas para a indexao de termos, poder ser usado no s pelas instituies que participaram da realizao, mas tambm por toda rede de instituies detentoras de acervos cientficos. No h ainda um thesaurus para acervos cientficos em lngua portuguesa, gerando uma confuso e proliferao de termos utilizados, a falta de exatido e de preciso que levam a inconsistncias na comunicao entre as instituies e dessa forma com o pblico especializado e geral. Existe um problema de terminologia geral h, portanto, necessidade de clarificar e padronizar termos como: acervo, coleo, catalogao, numerao, documentao, inventrio, etc. Na realidade, este um problema comum a todos os museus e resulta provavelmente do fato da museologia ser uma cincia relativamente recente e de natureza multidisciplinar. Discusso acerca dos trabalhos desenvolvidos pelo MCT-EM-UFOP O Museu de Cincia e Tcnica da Escola de Minas da UFOP ao longo dos trabalhos de pesquisa indexao e busca pelo acervo selecionado para o Projeto Thesaurus sentiu a necessidade de reverter os trabalhos at ento realizados em prol de uma melhor gesto no que diz respeito documentao museolgica de sua coleo de Cincia e Tecnologia e a conservao dessas peas. Sabe-se perfeitamente a realidade dos museus universitrios no Brasil, 184

Anais do IV ENEMU muitas vezes no contam com uma equipe ampla para atuar em todas as funes da instituio. Dessa forma em paralelo com as frentes de trabalho e a demanda do Projeto Thesaurus como reviso da lista de termos, documentao fotogrfica do acervo selecionado e pesquisa sobre a funo de alguns objetos at ento desconhecidos, o MCT-EM-UFOP passou a reverter os resultados obtidos em aes de interiorizao. Essas aes buscavam o aperfeioamento do prprio museu no que diz respeito s reas de documentao, conservao e organizao de seu acervo de Cincia e Tecnologia (C&T). A primeira dificuldade com a qual a equipe se deparou foi a ausncia de uma documentao muselogica perfeitamente organizada. Um museu trabalha com resgate de informao a todo o momento e isso no possvel se sua documentao no tiver o mnimo de organizao e padronizao. Essa tarefa no MCT-EM-UFOP trabalhosa porque o Museu possui acervos diversificados nas reas de Histria Natural e Mineralogia alm de C&T. Dessa forma o primeiro passo foi elaborar uma ficha catalogrfica com base em outras j existentes, mas que abarcasse todas as colees do museu sem que haja perda ou omisso de informao. Aps algum tempo de pesquisa em fichas antigas conseguiu-se elaborar um ficha que quando aplicada dar incio a um adequado sistema de resgate de informao. Observou-se tambm que boa parte das peas selecionadas para o Projeto Thesaurus estavam em uma reserva tcnica carente de uma boa preparao para receber esse acervo. Detectou-se mofo, infiltrao e acumulo de sujidade nas peas l depositadas. Durante a seleo desse acervo, os que estavam mais necessitados de um tratamento foram retirados e levados para o laboratrio de conservao e restaurao do Departamento de Museologia da UFOP, que funciona no mesmo prdio do Museu, onde passaram por uma higienizao bsica e alocada em uma reserva tcnica melhor preparada para receber as colees. Essa reserva tcnica conta com desumidificadores e um armrio deslizante que otimiza o 185

Anais do IV ENEMU espao utilizado. Para tal movimentao do acervo dentro e fora do laboratrio necessria a implantao de uma poltica de conservao que garanta a salvaguarda e a integridade do acervo. Nesse sentido a elaborao de uma guia de movimentao de acervo foi imprescindvel para evitar problemas com o acervo. Essa guia de movimentao utilizada no laboratrio juntamente com um diagnstico da pea e o procedimento ao qual a pea ser submetida. Dessa forma a pea passa por um controle seguro e que permitir a atuao dos profissionais e estudantes sob ela. importante frisar que estes trabalhos no esto concludos e to pouco do-se por encerrados. necessrio que se garanta a continuidade deles para que o museu no perca todo o resultado j adquirido. O trabalho de documentao muselogica e processamento tcnico do acervo uma atividade sistemtica e precisa ser sempre atualizada e revista. O mesmo se d para a poltica de conservao do acervo, garantir que essas atividades sejam levadas para frente proporcionar a salvaguarda do acervo e uma operacionalidade melhor para o museu. O processamento tcnico do acervo est intimamente relacionado com a informao apresentada ao pblico nas exposies do Museu. O visitante tem a informao que o museu pesquisa e processa atravs das exposies seu acervo. Tendo em vista a reunio de informaes importantes sobre grande parte do acervo exposto uma atividade era imprescindvel para que equvocos ou falta de informao fossem corrigidos, afinal essa a principal funo de um instrumento como o Thesaurus de Acervos Cientficos que est em processo de finalizao. Julgou-se necessrio a reviso das legendas dos acervos de todas as exposies (abertas ao pblico ou no) para verificar a informao. Pode-se notar que alguns objetos estavam com falhas na informao e outros carentes de uma descrio mais complexa e que permitisse ao visitante um maior aproveitamento de sua visita. Esse um desafio grande de um museu de cincia, tornar acessvel s informaes 186

Anais do IV ENEMU contidas nos instrumentos. Informar ao pblico visitante apenas o nome da pea, possivelmente seja insuficiente para atender os objetivos educacionais de uma exposio, mas apresentar a funo e aplicao no cotidiano desta coleo talvez seja uma etapa interessante a ser seguida. Resultados e Discusso A partir dos trabalhos de pesquisa com o acervo do Museu, que resultou na elaborao das listas com as definies dos objetos, verificou-se a necessidade de reverter os resultados obtidos pelo projeto em aes que contribussem diretamente para a melhoria no tratamento com as colees do MCT-EM-UFOP. Por exemplo, notou-se que o Museu necessitava aprimorar sua ficha catalogrfica para dar conta da documentao de forma mais eficaz dos acervos do museu. Desta forma foi produzida pela equipe do projeto um novo modelo de ficha catalogrfica que no s abrangesse as colees de cincia e tecnologia, mas tambm outras colees do museu como as de histria natural e mineralogia. Tambm foram executadas aes de higienizao e realocao de objetos com a transferncia para a Reserva Tcnica I do Museu, com vista a se obter uma melhor condio de acondicionamento e preservao destas colees. Todas as frentes de trabalhos iniciadas durante o perodo de execuo do projeto obtiveram bons resultados. A equipe soube se posicionar mediante aos desafios encontrados durante o desenvolvimento dos trabalhos. Para um museu universitrio os avanos alcanados com essa pesquisa so de valor relevante, pois inicia um trabalho que ser revisto e seguramente atualizado, contribuindo para o funcionamento do Museu. Concluses 187

Anais do IV ENEMU O presente trabalho demonstra a preocupao do MCT-EM-UFOP em contribuir para o melhor acesso dos pesquisadores s colees das instituies de Cincia e Tecnologia. Um Thesaurus uma forma de acesso ao acervo das instituies que participam e colaboram com esse projeto, bem como para toda a comunidade de tcnicos e pesquisadores da rea que ele abrange. A colaborao do Museu de Cincia e Tcnica da Escola de Minas tem um papel fundamental para esse trabalho porque possui um vasto acervo cientifico nas reas da Minerao, Metalurgia, Topografia, Fsica, Astronomia e cincias afins. Ainda h falta conscincia e conhecimento sobre o patrimnio de Cincia e Tecnologia, mesmo por parte dos profissionais que rotineiramente lidam com o patrimnio, fato que o Thesaurus contribuir para reverter A maior dificuldade que a equipe se deparou foi a informao no sistematizada encontrada ao longo do desenvolvimento dos trabalhos. Sendo necessrio reunir todas as informaes e process-las. Dessa forma medida que os obstculos foram surgindo novas frentes de trabalho foram desenvolvidas. De forma alguma os trabalhos se do por encerrados. So frentes de trabalho que passaro por processos de reviso e atualizao para manter a principal funo de todo o projeto: a organizao e recuperao da informao, sistematizada na forma de um Thesaurus de Acervos Cientficos em Lngua Portuguesa. Para o Museu de Cincia e Tcnica da Escola de Minas da UFOP, a continuidade dos trabalhos renovada por alunos do curso de Graduao em Museologia, garantir um avano nas suas prticas documentais e de salvaguarda do acervo de C&T, bem como a contribuio em pesquisas futuras e projetos que esto em andamento.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA BELLOTTO, Helosa Liberalli. Arquivos permanentes: tratamento documental. So Paulo: T.A. Queiroz, 1991.
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Anais do IV ENEMU DOCUMENTAO MUSEOLGICA E ARTE CONCEITUAL: A PROBLEMTICA DE DUAS POSSIBILIDADES DE REGISTRO Carla Brito Sousa Ribeiro - cbsribeiro@yahoo.com.br Rodrigo de Souza Martins - sapoliomartins@gmail.com Priscilla Arigoni Coelho - arigoni.coelho@gmail.com Resumo - O presente trabalho se prope a uma discusso acerca de duas possibilidades de registro em Arte Conceitual. Para tanto, tomamos como objeto de anlise o trabalho de Paulo Bruscky, intitulado Expediente: primeira proposta para XXXI Salo Oficial de Arte do Museu do Estado de Pernambuco, que por se tratar de uma aquisio do Museu de Arte Moderna de So Paulo, pressupe que seja preservado, ainda que o museu guarde como acervo apenas um objeto, parte integrante da obra de arte classificada como instalao. Em contrapartida, buscamos perceber vestgios e documentos de obras que se desdobraram em novos trabalhos artsticos, ganhando valor de exibio. 1. Arte Conceitual e Musealizao A relao entre Museus e Arte Conceitual concebida, atualmente, sem estranhamento, como extenso da lgica que remete a arte diretamente ao patrimnio institucionalizado. Contudo, h nesta relao um grande paradoxo, uma vez que os materiais utilizados como suporte para dar forma aos conceitos desta vertente so majoritariamente efmeros e a produo conceitual, inicialmente, foi contrria ideia de sacralizao aparentemente promovida pelos museus de arte. Essa movimentao, que ganha visibilidade na dcada de 1960, prope, ainda, o rompimento com os suportes tradicionais da arte, como pintura e escultura, para a explorao de expresses como happening, instalao e performance.

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Anais do IV ENEMU Neste trabalho tomamos como ponto de partida o pressuposto concebido por Freire (1999) que entende o termo Arte Conceitual num sentido estendido. Segundo a autora,
o que se faz relevante para ns so: as estratgias utilizadas na elaborao das obras (preponderncia da ideia), algumas caractersticas frequentes nas proposies (especialmente a transitoriedade dos meios e precariedade dos materiais utilizados), a atitude crtica frente s instituies artsticas (notadamente o museu), assim como as particularidades nas formas de circulao e recepo de certo universo de obras numa determinada poca. (Freire, 1999, p.15-16)

Sendo assim, este movimento esttico, ao pautar sua produo alm do objeto de arte tradicional, diverge dos princpios basilares da instituio museu, ao considerar que os objetos inseridos no museu passam antes de tudo por uma seleo de carter ideolgico: o processo de musealizao. Entende-se por musealizao um processo que se inicia com a valorizao seletiva e transferncia de um objeto de seu contexto para o contexto do museu, o que concede muitas vezes, principalmente s obras de arte, um carter aurtico e dificulta seu acesso efetivo por grande parte do pblico. Entretanto, a musealizao, por se tratar de um processo, (...) continua no conjunto de aes que visa transformao do objeto em documento e sua comunicao (Cury, 2005, p.24). Ao considerar o objeto museolgico como documento, ou seja, como suporte de informao, a documentao museolgica se faz fundamental para extrao e sistematizao dessa informao da qual o objeto portador. Nesse sentido, sendo a obra conceitual concebida em suportes efmeros, sua inteligibilidade muitas vezes s alcanada atravs da pesquisa de seus registros e vestgios, documentos que tomam forma de fotografias, mapas, desenhos, ou textos descritivos. 191

Anais do IV ENEMU 2. Expediente Tomamos como objeto de anlise o trabalho do artista Paulo Bruscky, intitulado Expediente: primeira proposta para XXXI Salo Oficial de Arte do Museu do Estado de Pernambuco. Artista multimdia, natural de Recife (PE), Bruscky desenvolveu trabalho pioneiro no pas ao utilizar mquinas copiadoras (xerox) no processo de criao. Realizou filmes, vdeos e inmeros livros de artista, organizou importantes exposies de livros de artista e a primeira exposio internacional de Arte em outdoor no Recife - artedoors. Expediente prope o deslocamento de um funcionrio do Museu e, consequentemente, do seu ambiente habitual de trabalho para o espao expositivo, mantendo sua rotina de trabalho sob o olhar do espectador. A obra foi adquirida pelo Museu de Arte Moderna de So Paulo (MAM-SP) no ano de 2006 e classificada pela instituio como instalao. Alm de possuir registrado o conceito da obra, o MAM guarda em seu acervo uma folha de ponto em que so anotados os dados de cada funcionrio que participa da instalao, sendo este o nico objeto presente em todas as montagens realizadas desde que a obra foi adquirida pela instituio. Tal obra foi escolhida por apresentar pelo menos duas caractersticas a serem discutidas: o registro do conceito da obra e da proposta do artista e a guarda da folha de ponto como vestgio da obra. 3. Duas possibilidades de registro Pensa-se que a obra conceitual realizada em suporte efmero feita para no durar. Entretanto, a partir do momento em que tal obra adquirida por uma instituio museolgica, mesmo que os materiais/tcnicas utilizados se degradem rapidamente, funo da instituio preservar o que este tipo de trabalho tem de mais relevante: o conceito, significado que constantemente no percebido de 192

Anais do IV ENEMU imediato, mas revela-se atravs de metforas e do lugar que ocupa e pelo qual participa. Contudo, h ainda certas peculiaridades no que diz respeito ao trabalho conceitual e seus vestgios. No caso do trabalho de Bruscky, vemos a folha de ponto como a nica parte da instalao que guardada pelo museu. Porm, ela sozinha no classificada como obra de arte, mas como parte de um todo que compe a obra que, por si s no retoma a proposta do artista ou explicita seu modo de produo. Tambm vemos que os registros que constam na documentao da obra (fotografias, publicaes, vdeos) tampouco so vistos como novos trabalhos artsticos ou classificados como novas peas do acervo. Em contrapartida, podemos encontrar trabalhos conceituais cujos registros/vestgios criam certa independncia da obra inicial, desdobrando-se em novos trabalhos artsticos, sendo exibidos em exposies posteriores, tornando-se parte do acervo tombado, como vdeos e registros fotogrficos de performances, por exemplo. Sendo assim, qual linha tnue se estabelece entre o documento, a informao em arte e o vestgio classificado como obra de arte? Acreditamos que o documento e o vestgio so intrinsecamente dependentes da informao em arte, que, por sua vez - novamente ressaltamos - deve ser devidamente registrada para dar forma esses possveis desdobramentos supracitados. O impulso que faz com que os documentos ou vestgios ganhem visibilidade em um salo de exposies e assim voltem a comunicar para um pblico maior, o valor de exibio, que concedido atravs do processo tambm seletivo de concepo da exposio. Novamente, ento, ressaltamos a importncia do registro sistematizado das ideias que cercam os trabalhos produzidos no mbito da Arte Conceitual, bem como informaes que tenham influncia sobre 193

Anais do IV ENEMU a inteligibilidade das obras, tais como o contexto em que produzem esses artistas/intelectuais e suas caractersticas estilsticas. Os arquivos de Arte Contempornea solicitam maior ateno, no que diz respeito a seus contedos, para que estes no sejam condenados ao esquecimento, com efeito nos mbitos intra e intermuseal. Dessa maneira, a preservao e fruio, razes perenes de uma instituio museolgica, poderiam se mostrar de maneira mais significativa, e ainda evitar descontextualizao e perda de informao nas possveis remontagens de seu acervo em outras oportunidades.

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Anais do IV ENEMU DO MEMORIAL DE MEDICINA DA UFPE Cntia Maria Rodrigues do Nascimento cintiarodriguesnascimento@yahoo.com.br Elias Rufino de Menezes - eliasrufinomenezes@gmail.com Fbio Cruz da Cunha - uxe@ig.com.br Michel Duarte Ferraz - michelduarteferraz@hotmail.com Roslia Adriana Barbosa da Rocha - tatyseminima@hotmail.com. Resumo - Este trabalho se prope a elaborar um diagnstico e apresentar solues viveis para conservao da coleo de cera do Memorial de Medicina da UFPE formada por 36 moldes de cera utilizados para demonstrao de leses dermatolgicas. Sabendo que a durabilidade dos objetos limitada, as medidas de conservao so essenciais para prolongar o tempo de permanncia, e para isso foram sugeridos mtodos prticos de conservao que garantam a integridade dos objetos, afastando riscos de danos irreversveis. 1. A INSTITUIO O Memorial da Medicina de Pernambuco, pertence Universidade Federal de Pernambuco, subordinada a Pro Reitoria de Extenso, funciona no antigo prdio da Faculdade de Medicina do Recife. O prdio foi inaugurado em 21 de Abril de 1927, para abrigar a Faculdade de Medicina de Pernambuco. O Acervo do Memorial de Medicina acolhe as peas do extinto Museu da Medicina de Pernambuco, bem como, peas provenientes da Faculdade de Direito do Recife e da prpria Faculdade de Medicina de Pernambuco, alm das doaes feitas por particulares.

2. A COLEO 196

Anais do IV ENEMU A coleo de cera representando leses dermatolgicas pertenceu Clnica Dermatolgica do Dr. Jorge Lobo e foram doadas ao Memorial da Medicina por Mrcio Lobo. Mais detalhes como o material utilizado, as tcnicas de confeco e a autoria so desconhecidos. Todavia, sabe-se do valor, sobretudo histrico-artstico. O acervo composto por trinta e seis (36) itens, cada um deles acomodado em caixas de madeira com formato retangular, medindo aproximadamente 39 cm de comprimento x 29 cm de largura x 12,5 de altura34 e tampa de vidro removvel para proteger as peas. Na confeco das caixas provavelmente foram utilizados pregos ou tachas de metal e/ou cola. O peso no foi obtido; como os moldes tm tamanhos diferenciados e a madeira utilizada para confeccionar as caixas no a mesma, o peso varia de acordo com cada pea. Listagem das peas: NUMERAO / LEGENDA 4. 5. 6. 7. 8. 9. "Blastomicosys Doena de Luiz Almeida": "Pemphigus malignum" "Leishmaniosis" [rosto pardo com leso maior na testa] "Leishmaniosis"(II) [membro negro com ferida vermelha e branca] "Ichthyosis congenita" "Lues congenita Hyperkaratosis"

10. "Lues congenita Ex. papulosum" 11. "Lues congenita Pemphigus neonatum Ex. maculo-papulosa "

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Por se tratar de peas feitas artesanalmente h variaes mnimas de tamanho.

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Anais do IV ENEMU 12. "Lues congenita Rupia" 13. "Sifilide Anular" 14. "Leishmaniosis" (III) [rosto branco com lbio superior deformado] 15. "Ceratodermia boubtica" 16. "Lupus prnio" 17. [Membro: face lateral negra (perfil) / ferida: leso com colorao semelhante a da pele]* 18. [Membro: mo mulata / feridas: leso branca]* 19. "Queleite apostemosa" 20. "Sifilis ulcerosa" 21. [Membro: negro - regio escrotal (?)]* 22. [Membro: cotovelo (?) mulato /feridas: ndulos escuros]* 23. [Membro: no identificado, pardo / feridas: abertas brancas com bordas escuras]* 24. [Membro: no identificado, negro / feridas: rosa - amareladas para fora]* 25. "Leishmaniosis" (IV) [Membro: no identificado, branco/ ferida: escuras] 26. [Membro: peito, branco / feridas: no centro, branca, profunda, e com contorno escuro]* 27. "Calosidade" 28. [Membro: no identificado, pardo / ferida: escura]* 29. [Membro: p, pardo / feridas: profundas na mesma tonalidade da pele]* 198

Anais do IV ENEMU 30. [Membro: p, pardo / feridas: na mesma tonalidade da pele, leses grandes, com relevo]* 31. "Lues congnita pemphigus neonatorum" 32. "Gangosa" 33. "Tubertulosis sfinaventosa" 34. [Membro: mo negra] 35. "Lupus eritematoso" 36. "Leishmaniosis" (V) [membro: rosto] 37. [Membro: mo branca com dedo dobrado]* 38. "Ulcus rodens epitelioma" 39. "Eritroderma exfoliatiua" * Essas peas no possuem legendas Obs.: As peas no tm numerao. Esses nmeros foram dados para facilitar a identificao.

3. ESTADO DE CONSERVAO Aps uma vistoria superficial, sem uso de equipamentos especficos, verifica-se que de forma geral, o acervo est em bom estado de conservao, uma vez que no foi feita avaliao fsico-qumica de integridade. Mesmo assim, constataram-se problemas de quebradura, descolamento do tecido usado no acabamento, peas sem a devida proteo e todas apresentam, em maior ou menor quantidade, sujidades no interior dos suportes.

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Anais do IV ENEMU 4. DETERIORAO E CONSERVAO A durabilidade dos objetos limitada, ento descartar o fenmeno da deteriorao no possvel, uma vez que fatores ambientais, manuseio e diversas aes so responsveis pela degradao do objeto. Fatores fsico, qumicos ou biolgicos sempre esto envolvidos neste processo. Assim, priorizar a conservao perifrica, ou seja, realizar atividades de controle preventivo em relao s colees essencial, desta forma ao analisar o ambiente da coleo, neste caso o Memorial de Medicina possvel notar aspectos como umidade elevada, proximidade de vias, todos estes aspectos que podem ser listados como agentes de deteriorao. 5. PROPOSTA DE CONSERVAO Para evitar os danos causados s peas expostas: - limpeza constante, evitando assim o depsito de poeira, fuligem e outras impurezas; - manter as janelas fechadas. Em perodos de calor muito intenso, quando for necessrio abri-las, aconselhvel colocar tela protetora de arame para evitar a entrada de insetos, ou tela em tecido cru, que, alm de funcionar na filtragem do ar, evitar tambm a incidncia direta de raios solares sobre os objetos. Temperatura e umidade As peas sofrem tambm danos causados pela umidade e temperatura. Sugere-se medir as oscilaes de temperatura e o grau de umidade relativa, utilizando os seguintes instrumentos, cuja leitura deve ser diria, repetindose trs vezes ao dia: - HIGRMETRO: mede a quantidade de gua contida no ar, indicando o grau de umidade relativa;

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Anais do IV ENEMU - PSICMETRO: indica o gro de umidade relativa e a temperatura ambiente; - TERMOIGRMETRO: adequado para medio de umidade absoluta e umidade relativa ponto de orvalho e temperatura. Iluminao - Evitar que os raios solares incidam diretamente sobre objetos. - As lmpadas incandescentes devem ser colocadas longe dos objetos expostos ou mesmo no caso de fluorescentes devem-se usar filtros para radiao ultravioleta. - No utilizar lmpadas incandescentes em exposies j montadas. - Durante o tempo em que o museu no estiver aberto visitao, deixar as salas um pouco mais escuras ou ainda usar filtros especficos para luminrias (encontrados em lojas especializadas). - Existem no mercado pelculas protetoras, do tipo usadas em automveis (exemplo Insulfim) em tom apropriado para uso no museu, sem que interfira na aparncia externa do prdio, que proporcionam a reduo da luminosidade. Medidas Imediatas - Higienizao do acervo (pode ser feita com aspirador de p com o bocal protegido com tela ou gaze); obs: no utilizar produtos qumicos para a limpeza, pois alguns contm reagentes qumicos que podem causar danos aos objetos. - Controle da ao dos fungos e bactrias na madeira das caixas e da mesa.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA


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VIAS, Salvador Muoz,. Teoria Contempornea de Sinestesis, 2003. la restauracin. Editorial

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Anais do IV ENEMU DA PRODUO CIENTFICA EXPOSIO MUSEOLGICA. Rosngela Celina Cavalcante - rccavalcante@usp.br; Maria Isabel Landim - milandim@usp.br Resumo - O Museu de Zoologia da Universidade de So Paulo uma tradicional instituio com origem no sculo XIX. Seu acervo zoolgico, abrigado pelo Museu Paulista foi transferido e instalado em um novo edifcio, construdo para este fim, em 1941. Em 1969, esta j tradicional instituio de pesquisa, foi incorporada Universidade de So Paulo. As atividades do Museu de Zoologia esto focadas na investigao cientfica atravs de um dos acervos mais ricos do pas da fauna brasileira. Ao mesmo tempo o Museu busca implantar projetos expositivos inovadores, apresentando ao pblico de forma dinmica as diferentes linhas de pesquisas nele desenvolvidas. Desta forma, busca abordar temas de interesse e relevncia atravs de seu potencial cientfico e museolgico. 1. Introduo 1.1 Histrico A origem do MZUSP, data do final do sculo XIX, de uma coleo particular, doada ao Governo do Estado de So Paulo e, posteriormente, transferida para o Museu Paulista. Com o crescimento de suas colees, seu acervo zoolgico foi transferido em 1939 para o Departamento de Zoologia, e instalado em um novo edifcio especialmente construdo para abrig-lo em 1941. Em 1969, o Departamento foi incorporado Universidade de So Paulo, com o nome de Museu de Zoologia. As colees do MZUSP abrangem diversos grupos zoolgicos. A curadoria das colees, a conservao e o aperfeioamento, uma das principais atividades desempenhadas pelos bilogos e pelo corpo docente do Museu, que tambm responsvel pelo desenvolvimento de pesquisas zoolgicas. 203

Anais do IV ENEMU

Figura 1: Museu de Zoologia da Universidade de So, prdio construdo exclusivamente para abrigar a coleo de zoologia do Museu Paulista, na dcada de 40.

1.2 Exposies Desde a sua inaugurao no novo prdio (Figura 1), feito especialmente para ser um museu, a sua exposio permaneceu com o mesmo eixo temtico at 1998 (Figura 2), o qual durante este perodo passou por uma reformulao e reabriu em 2002, com um novo conceito de exposio, intitulada, Pesquisa em Zoologia - A Biodiversidade Sob o Olhar do Zologo (Figura 3), esta exposio de longa durao visava proporcionar uma idia mais clara das atividades de pesquisa desenvolvidas pelo museu.

Figura 2: Exposio de longa durao que permaneceu com o mesmo eixo temtico por mais de 40 anos.

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Anais do IV ENEMU

Figura 3: Nova exposio de longa durao inaugurada em 2002

1.3 Exposies Temporrias Em 2004, o museu ganha, uma nova galeria destinada s exposies temporrias, dedicada divulgao cientfica. Desde ento, periodicamente, exposies temporrias vem ocupando este lugar, sempre com temas relacionados Biodiversidade e a Evoluo. As exposies temporrias realizadas pelo MZUSP foram s seguintes: "Revelando Bastidores" e "A Zoologia na Arquitetura; "Margarete Mee: do esboo natureza"; "Arte fssil"; "Um acervo, muitas vises - chifres e cornos"; "Ilustrao em Zoologia: da paisagem ao microscpico"; "Origem da vida"; "Os rios da Comisso Geogrfica e Geolgica - Documentos do Passado - 1886 a 1910"; "Moluscos: jias da natureza"; "Crise na Biodiversidade: A Natureza Ameaada"; "Darwin - Evoluo para Todos" Cabea Dinossauro- O Novo Tit Brasileiro (Figura 4). 1.4 Da pesquisa exposio 205

Anais do IV ENEMU A atual exposio temporria, Cabea Dinossauro - o Novo Tit Brasileiro apresenta um titanossauro de 120 milhes de anos, escavado por pesquisadores do MZUSP, destacando a pesquisa paleontolgica e seus mtodos, a diversidade biolgica e as extines do passado, como gancho para abordagem da atual crise da biodiversidade.

Figura 4: Atual exposio temporria Cabea Dinossauro O Novo Tit Brasileiro.

5. Concluso Para a compreenso da diversidade e de como esta surgiu se faz necessrio o projeto expositivo para mostrar a divulgao do conhecimento, sendo as exposies formas de expor estas idias para o pblico em geral. A divulgao de um trabalho acadmico para a sociedade em uma linguagem menos tcnica um desafio necessrio para que o conhecimento cientfico chegue s pessoas atravs de um formato mais claro e acessvel e que este seja includo a realidade cultural dos indivduos. O MZUSP uma instituio com nfase na investigao cientfica, mas busca implantar propostas expositivas inovadoras, apresentando ao pblico as diferentes linhas de pesquisas nele desenvolvidas, suscitando temas de interesse e relevncia, mostrando seu potencial cientfico e museolgico. O MZUSP vem se adequando as novas propostas da comunicao museolgica atuais. Buscando a consolidao do programa de uso pblico do museu, por meio da museologia e suas exposies de longa durao, temporrias e 206

Anais do IV ENEMU itinerantes. Sabendo que a divulgao por parte de instituies de pesquisa fundamental no processo de difuso cientfica-cultural. A Museologia est em constante dilogo com diferentes campos disciplinares e aliar a pesquisa desenvolvida em uma instituio e a divulgao desta para o pblico uma ferramenta essencial para a museologia e a interdisciplinariedade.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA


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Anais do IV ENEMU OS LIMITES DO ESPAO - OBSERVAO E CIRCULAO: DETERMINAO DOS ESPAOS ADEQUADOS DE POSICIONAMENTO DOS OBJETOS EXPOSTOS NAS EXPOSIES MUSEOLGICAS Helena Cunha de Uzeda helenauzeda@terra.com.br Douglas de Lima Gualberto - doug.gualberto@gmail.com Jssica Moraes Tavares da Costa cica_moraeshappy@yahoo.com.br Jssica Tarine Moitinho de Lima jessicatarine@hotmail.com Maria Ftima Carazza de Faria fatimacarazza@yahoo.com.br Thais Barbosa Teixeira Mgno. thais.magno@hotmail.com Resumo - O projeto tem o intuito de avaliar o espao efetivamente utilizado pelos visitantes diante das obras expostas em museus e galerias de arte. Durante o projeto os bolsistas do Curso de Museologia da UNIRIO observaram o posicionamento de diversas pessoas em diferentes exposies, com a inteno de comparar os resultados obtidos na pesquisa com os padres indicados na literatura internacional. Com o projeto se pretende demonstrar a importncia da relao entre o tamanho da obra, o campo visual do observador e o espao necessrio de ocupao no piso para a fruio confortvel do acervo, fatores normalmente desconsiderados nos projetos expositivos. O projeto: O projeto tem o intuito de avaliar o espao efetivamente utilizado pelos visitantes diante das obras expostas em museus e galerias de arte. Durante o ano de 2010 e incio de 2011, os bolsistas do Curso de Museologia da UNIRIO observaram o posicionamento de cerca de mil pessoas, com a inteno de verificar os padres de posicionamento dos observadores diante de obras bidimensionais em galerias de exposio. Considerando a importncia da qualidade de fruio, intimamente ligada s condies de observao que envolvem conforto fsico e visual , o trabalho mostra os 209

Anais do IV ENEMU resultados obtidos na observao do posicionamento do pblico diante de obras bidimensionais. Fazem parte dessa pesquisa, os dados colhidos na exposio do pintor Alberto Magnelli, no Centro Cultural do Banco do Brasil /CCBB-Rio, entre abril e maio de 2010. A partir da anlise desses dados se tentar estabelecer padres mensurveis da rea necessria observao e sua relao com as dimenses das obras. O objetivo a produo de um auxlio tcnico disposio adequada das obras em exposio e ao fluxo expositivo dentro das galerias. Os resultados, ainda parciais que foram organizados em tabelas, levando em conta gnero e faixa etria renem os dados sobre o posicionamento do pblico diante das obras, correlacionando-o com as dimenses das obras expostas. O trabalho pretende destacar a importncia da relao entre o tamanho da obra, o campo visual do observador e o espao necessrio de ocupao no piso para que haja uma fruio confortvel do acervo, fatores, normalmente, tratados de modo emprico nos projetos expositivos. O projeto Os Limites do Espao - Observao e Circulao foi desenvolvido a partir dos conceitos estudados na disciplina Museologia e Comunicao III, que integra o curso de Museologia da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro/UNIRIO. Com o objetivo de analisar questes tcnicas e prticas, fundamentais para as dimenses comunicacionais dos objetos museolgicos, a pesquisa observou o posicionamento do pblico diante das obras expostas. A relao entre a distribuio das obras nas galerias e o espao livre deixado no piso para sua observao influencia diretamente fruio do observador. A rea fsica necessria a uma observao adequada do acervo deve responder a padres de conforto visual, de modo que o visitante possa fruir cada obra sem que seu posicionamento diante dela seja prejudicado ou interfira no fluxo do circuito dos demais visitantes. A determinao em metros quadrados do espao adequado est diretamente associada s dimenses das obras e ao campo de visual necessrio para sua plena visualizao.

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Anais do IV ENEMU A quantidade de objetos que so expostos numa mesma parede ou vitrine e a quantidade de pblico que frequenta esses espaos precisam estar interrelacionadas. A relao entre objetos/espao/visitantes, chamada de clculo da densidade por Heather Maximea35 (2001), diz respeito ao espao que um objeto (bi ou tridimensional) necessita para ser apropriadamente visualizado. O espao necessrio para que o observador visualize adequadamente uma obra no deve estar imbricado com a rea destinada circulao do pblico pela galeria. Em termos prticos, objetos maiores, como locomotivas ou esculturas de grandes dimenses, exigem uma distncia considervel para serem visualizados em sua integridade. J objetos pequenos requerem uma proximidade do observador, atraindo-o para junto da parede ou da vitrine. Para a pesquisa foram selecionadas oito telas a leo de tamanhos diferentes: a maior com 1,68 x 2,00 m e a menor de 0,33 x 0,41m, exatamente para demonstrar que as variaes nas dimenses das obras demandam um posicionamento especfico no piso, fator que deve orientar sua colocao no espao de modo que sua observao e a circulao na galeria no venham a ser prejudicados. Posicionamento do pblico diante das obras A pesquisa coletou dados de 949 visitantes da exposio Alberto Magnelli, no CCBB-RJ 62% eram mulheres e 38% homens. O grupo formado por crianas e jovens, at a idade de, aproximadamente, 25 anos, somou 39%, sendo que o pblico da chamada terceira idade formava 14% dos observadores. Os dados que foram levantados observando o posicionamento do visitante diante das obras tiveram interferncia da colocao da faixa de
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MAXIMEA, H. Planning and Designing Exhibition Facilities. In: LORD, B., LORD G. D. The Manual of Museum Exhibition. New York: Altamira Press, 2001, p. 84.

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Anais do IV ENEMU segurana no piso, que variava de 80 a 85 cm a partir da parede, distncia que impedia a colocao do visitante mais junto s obras menores. A colocao da faixa no piso no levou em considerao as dimenses dos quadros. J que as obras de pequenas dimenses necessitam de uma maior aproximao do observador, uma faixa de segurana no piso que limite uma aproximao de 80 cm de distncia no permite uma experincia agradvel de observao. Considerando que uma obra de maiores dimenses levar naturalmente o visitante a recuar para ajustar seu campo visual, o limite estabelecido pela faixa de segurana deveria orientar-se pelas dimenses das obras menores. A faixa de segurana colocada pela instituio no piso, como limite de aproximao, serviu como referncia para o que foi considerada como rea 1 (80 cm de distncia da parede), sendo a rea 2 o espao localizado entre a faixa de segurana e a marca adesiva colocada pela equipe de pesquisa diante de cada obra a ser observada. O tamanho da rea 2 variava de acordo com cada obra, correspondendo a prpria dimenso desta, medida a partir da parede em que estava exposta. 3. Consideraes sobre o pblico observado predominncia do posicionamento dos 949 visitantes externamente rea 2 distncia considerada adequada a uma boa observao do acervo e que variava bastante na pesquisa, em funo das dimenses das obras expostas demonstra a importncia de ser levado em conta o tamanho da obra no momento em que se decide por um local para expla. A garantia de um maior conforto visual ao observador e de um fluxo livre para a circulao do pblico na galeria depende da relao direta entre a dimenso da obra e o espao que esta ir ocupar. Considerando que uma obra exposta ir necessitar diante de si um espao livre no piso para sua confortvel observao que deve corresponder, aproximadamente, medida de sua maior dimenso, vertical ou horizontal sua disposio na galeria deve evitar que haja imbricao de sua rea de observao com as reas de outras obras, tampouco com o 212

Anais do IV ENEMU espao necessrio circulao do pblico dentro do espao.

213

Anais do IV ENEMU

Masculino / Jovem 4% do total leram a legenda

Masculino / Adulto 8% do total leram a legenda

Masculino / 3 Idade 5% do total leram a legenda

14%

10%

41%

11%

47%

36% 50% rea externa marcao

49% rea externa marcao

42% rea externa marcao

rea 1 rea 2

rea 1 rea 2

rea 1 rea 2

Feminino / Jovem 3% do total leram a legenda

Feminino / Adulto 9% do total leram a legenda

Feminino / 3 Idade 20% do total leram a legenda

15%

58%

7%

47%

13%

26%

27% rea externa marcao

46% rea externa marcao

61% rea externa marcao

rea 1 rea 2

rea 1 rea 2

rea 1 rea 2

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA BRAWNE, M. The Museum Interior: Temporary and Permanent Display Techniques, New York: Architectural Book Pub. Co., 1962. DEAN, David. Museum Exhibition: Theory and Practice. London: Routledge, 1996 FALK, J.H. Learning from Museums: Visitor Experiences and the Making of Meaning: Rowman & Littlefield Pub Inc, 2000. HOOPER-GRENHILL E (1995). Museum, Media and Message. London/ New York: Routledge, p.24-36. LORD, B., LORD G. D. The Manual of Museum Exhibition. New York: Altamira Press, 2001.

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Anais do IV ENEMU EDUCOMUNICAO MUSEAL: AO EDUCATIVA PARA MUSEUS VETORES NA CONSTRUO DE CIDADANIA Juliana Maria de Siqueira - ju.de.siqueira@gmail.com Resumo - O minicurso enfocou uma viso transdisciplinar da ao educativa em museus, originada da aplicao de conceitos e metodologias da Educomunicao prtica desenvolvida no mbito do programa educativo Pedagogia da Imagem, do Museu da Imagem e do Som de Campinas. Esta abordagem permite enxergar a ao educativa em museus como um processo comunicativo, de apropriao de linguagens e de desenvolvimento de proficincias culturais, cujos protagonistas so os sujeitos e grupos educandos em interao. Valorizando o usurio do museu, contribui para integrar a ao educativa em cada fase do processo museolgico. 1. Apresentao A ao educativa em museus brasileiros, graas ao trabalho de inmeros profissionais, assim como a fatores estruturais favorveis, tem alcanado cada vez mais importncia nas instituies e polticas pblicas. Grandes museus, apoiados por seus patrocinadores, contam com equipes bem estruturadas e desenvolvem trabalhos instigantes, envolvendo variados grupos de usurios, acolhendo pessoas com necessidades especiais ou em situao de vulnerabilidade social. Pequenos e mdios museus Brasil afora, porm, ainda enfrentam dificuldades, com menores recursos, equipes reduzidas e, por vezes, atividades pouco diversificadas. Seus educadores travam uma luta constante para vencer limitaes, incluir pblicos, romper muros, inovar. O esforo pelo reconhecimento e valorizao do setor e seu profissional est longe do fim e exige do educador a profissionalizao, isto , no apenas a formao acadmica, mas a elaborao de um 216

Anais do IV ENEMU conhecimento prprio, fundamentado na experincia concreta e compartilhado na reflexo coletiva. Um saber que lhe permita, na prxis cotidiana, atuar de maneira autnoma na leitura de cenrios e na proposio de solues criativas e eficazes para os desafios a ele colocados. Essa tarefa compreende, alm disso, a construo de um pensamento prprio, que seja capaz de incorporar e interpretar, teoricamente, a diversidade das experincias desenvolvidas em todo o pas. A realidade sociocultural brasileira nos prope questes peculiares (como, por exemplo, democratizar o espao museal num contexto ainda marcado por grandes desigualdades), mas tambm nos apresenta um potencial singular (a nossa incrvel diversidade cultural e capacidade de canibalizar, hibridizar, mestiar as formas e manifestaes entre si). Entretanto, nossa produo acadmica e as publicaes referentes educao museal so recentes, relativamente escassas ou pouco difundidas. As principais referncias para a rea, conforme temos apurado com especialistas do setor, ainda provm do exterior. Torna-se necessrio, assim, recuperar as principais linhas de pensamento surgidas em nosso contexto e avali-las luz do presente. Da mesma maneira, til ampliarmos o olhar para novos campos de reflexo e ao social que se propem a uma abordagem transdisciplinar da educao, com o compromisso de desenvolver nos indivduos as capacidades comunicativas e culturais que os tornem aptos a viver e conviver no sculo XXI, exercendo plenamente sua cidadania, numa cultura de paz. Estamos nos referindo Educomunicao. A realizao deste minicurso foi uma oportunidade de colaborar nesse debate, estabelecendo uma ponte para o dilogo produtivo e o intercmbio com os estudantes e colegas de profisso. 2. Objetivos Os objetivos deste minicurso foram: a) Geral: Compartilhar a experincia da ao educativa desenvolvida no 217

Anais do IV ENEMU Museu da Imagem e do Som de Campinas (Pedagogia da Imagem), em suas dimenses prtica e terica, contribuindo para introduzir e difundir entre estudantes e profissionais de Museologia os conceitos e metodologias da Educomunicao, de maneira que suas implicaes possam ser exploradas, testadas, compreendidas, avaliadas e ampliadas por uma rede de profissionais de museus. b) Especficos: Reconhecer as experincias e saberes dos participantes em relao educao museal, identificando os desafios percebidos no cotidiano de trabalho ou estudos; Discutir a funo educativa do museu, verificando sua transformao ao longo do tempo e enfocando a perspectiva proposta pelo Instituto Brasileiro de Museus (Ibram)/ Ministrio da Cultura, do museu como vetor de desenvolvimento social e construo de cidadania consequentemente, analisando suas implicaes para a prtica educativa; Rever as linhas de pensamento mais disseminadas no campo da educao museal brasileira, ressaltando sua diversidade, suas contribuies e caractersticas; Apresentar o campo transversal da Educomunicao, sua origem, fundamentos e reas de ao, discutindo a singularidade de seus aportes para a realizao da funo educativa dos museus; Promover a anlise de um caso concreto de aplicao do conceito de Educomunicao museal, avaliando seu potencial transformador para museus comunitrios e museus de pequeno e mdio porte; Estabelecer uma rede colaborativa permanente (ps-curso) entre os participantes interessados em trocar experincias e desenvolver aplicaes no campo da Educomunicao museal, por meio da constituio de uma comunidade virtual, utilizando a ferramenta Google Sites. 3. Metodologia 218

Anais do IV ENEMU A metodologia empregada no curso teve como objetivo encorajar a participao dos inscritos, de modo a estabelecer a interao e troca de conhecimentos sobre o assunto. Proporcionamos momentos de sensibilizao para o tema; compartilhamento de experincias; apresentao e debate de conceitos e metodologias e estudo de caso. Textos, links e indicaes de leitura foram disponibilizados em um endereo virtual e os interessados foram incentivados a fazer parte de uma rede colaborativa, disponvel no endereo: http://sites.google.com/site/educomunicacaomuseal. 4. Resultados O ponto de partida da nossa reflexo foi uma reviso histrica da funo educativa dos museus, culminando no reconhecimento de que, contemporaneamente, uma particularidade se coloca no contexto brasileiro: a de que os museus (como espaos ou ecossistemas educativos no-formais) so vetores de desenvolvimento social e construo de cidadania. Em seguida, apresentamos trs linhas-mestras do pensamento da educao museal brasileira: a educao patrimonial, a arte/educao e a comunicao pblica da cincia, ressaltando a diversidade de propostas, suas caractersticas e contribuies. Finalmente, tratamos da Educomunicao, apresentando as origens, fundamentos e reas de ao deste campo de pesquisa e interveno social. A partir da apresentao do estudo de caso do Programa Pedagogia da Imagem, demonstramos como esses conceitos e metodologias podem resultar em solues transformadoras e instigantes no contexto real de pequenos e mdios museus, com oramentos limitados, mas com o compromisso e o desafio de compreender e integrar suas comunidades ao corpo de seus interlocutores e usurios frequentes. Aplicada por meio da gesto participativa de projetos, a perspectiva educomunicativa colabora para que o educando se descubra produtor de cultura, sujeito histrico e agente na conquista e no exerccio de direitos, dentre os quais os direitos cultura e comunicao.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA ARAJO, M. M.; BRUNO, M. C. O. A memria do pensamento museolgico contemporneo. So Paulo: Comit Brasileiro do ICOM, 1995. BARBOSA, Ana Mae. Arte/Educacin en Brasil: hagamos educadores del arte. In: La educacin artstica y la creatividad en la escuela primaria y secundaria: Mtodos, Contenidos y Enseanza de las Artes en Amrica Latina y el Caribe. Documento realizado a partir de reflexiones posteriores y principales conclusiones de la Conferencia regional sobre educacin artstica en Amrica Latina y el Caribe, Uberaba, Brasil. 16 al 19 de octubre de 2001. Paris: UNESCO, 2003. BARBOSA, Ana Mae; COUTINHO, Rejane Galvo (orgs.). Arte/educao como mediao cultural e social. So Paulo: Editora Unesp, 2009. CABRAL, Magaly. Avaliao das aes educativas em museus brasileiros. In: NARDI, Emma (ed.). Thinking, evaluating, re-thinking. Roma: Edizioni FrancoAngeli, 2007. ________. O educador de museu frente aos desafios econmicos e sociais da atualidade. XIX Conferncia Geral do ICOM. Barcelona, 1 a 6 de julho de 2001. ________. O patrimnio intangvel como veculo para a ao educacional e cultural. Conferncia Internacional do Comit de Educao e Ao Cultural do ICOM. Museus e o patrimnio intangvel. Seul, 2 a 8 de outubro de 2004. CHAGAS, Mrio. Educao, museu e patrimnio: tenso, devorao e adjetivao. Revista Eletrnica do Iphan. Dossi Educao Patrimonial. N 3 - Jan./Fev. de 2006. ComCincia. Campinas: Labjor. 220 Edio 100. jul. 2008.

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Anais do IV ENEMU formas de colaborao entre o Museu Nacional e as instituies da educao formal. Histria e multidisciplinaridade: territrios e deslocamentos: Anais do XXIV Simpsio Nacional de Histria. Associao Nacional de Histria - ANPUH. So Leopoldo: Unisinos, 2007. LIMA, J. S. S. Educao Patrimonial: desafios no contexto da Amaznia . Traos: revista do Centro de Cincias Exatas e Tecnologia. Belm: Unama, v. 10, n. 21, 2008. p. 147-160. LOPES, Maria Margaret. Resta algum papel para o(a) educador(a) ou para o pblico nos museus? Boletim do CECA-Brasil. Ano 1, n. 0, mar. 1997. MORAES E SILVA, Lvia e SALES, Fabiana de Lima. O processo de educao patrimonial como instrumento de auxlio na gesto dos bens patrimoniais. I Congreso Iberoamericano y VIII Jornada Tcnicas de Restauracin y Conservacin del Patrimonio. Buenos Ayres, 10 e 11 de setembro de 2009. OLIVEIRA, Ana Paula Ferreira de. A Abordagem Triangular na prtica do arte-educador: aproximaes, dilemas e dificuldades no cotidiano da sala de aula. (Trabalho de concluso de curso apresentado Faculdade de Artes Visuais do Instituto de Cincias das Artes). Belm (PA): UFPA, 2009. SANTOS JNIOR, Valdeci dos. A influncia das Cartas Internacionais sobre as Leis Nacionais de Proteo ao Patrimnio Histrico e Pr-Histrico e estratgias de preservao dos Stios Arqueolgicos Brasileiros. Mneme: Revista de Humanidades. Dossi Arqueologias Brasileiras, v.6, n. 13, dez.2004/jan.2005. SIQUEIRA, Juliana Maria de. Quem educar os educadores? A educomunicao e a formao de docentes em servio. Dissertao (Mestrado) Escola de Comunicaes e Artes, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2009. 357 p. SOARES, Ismar de Oliveira. Comunicao/Educao - emergncia de um 222

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Orientador: Francisco S Barreto - xicosabarreto@gmail.com Resumo - O presente artigo trata de um estudo de caso com viso museolgica sobre a exposio permanente do Centro Cultural Judaico de Pernambuco, refletindo sobre a educao e a experincia museal. Baseado no filsofo Theodor Adorno, o excesso de informao inviabiliza a produo de conhecimento e a experincia, formando indivduos no emancipados. Desse modo, buscamos estimular uma conscincia crtica e novas ideias de modelos educacionais comprometidos com uma perspectiva de emancipao/autonomia do conhecimento nos museus, a partir do qual o patrimnio vivo dialoga com os visitantes, proporcionando o que poderamos chamar de cognio compreensiva. 1. O Centro Cultural Judaico de Pernambuco A Primeira Sinagoga das Amricas, Sinagoga Kahal Zur Israel (em Hebraico: Congregao Rochedo de Israel) est localizada na cidade do Recife, no Estado de Pernambuco, e suas instalaes compreendem o Centro Cultural Judaico de Pernambuco e o Arquivo Histrico Judaico de Pernambuco. Um manuscrito com data de 1657 descoberto pelo professor Jos Antnio Gonsalves de Mello em suas pesquisas na Holanda, mostra o inventrio das casas do Recife durante a fase do Brasil Holands (16301654). Nele, a Sinagoga do Recife, a Kahal Zur Israel mostra-se localizada na antiga Rua dos Judeus, hoje Rua do Bom Jesus. Nas escavaes arqueolgicas foram descobertos o Bor, poo que alimentava o Miqv, utilizados para os banhos de purificao dos judeus. Um tribunal rabnico analisou os achados arqueolgicos e confirmou tratar-se da piscina ritual, com base nas medidas do local, comprovando que naquele local funcionou a primeira sinagoga das Amricas. 224

Porm a sinagoga foi repensada em sua restaurao como um centro cultural, onde o visitante tem a oportunidade mpar de conhecer, alm dos achados arqueolgicos, a rplica do templo do sc. XVII, possibilitando assim um acesso ao conhecimento da dinmica de uma sinagoga, j que em geral as mesmas no so abertas ao pblico. O museu preservou as paredes e os pisos originais do sc. XVII. Em todo o andar trreo e no primeiro piso a exposio mostra quadros autoexplicativos que seguem ordem cronolgica. No segundo piso, h uma reconstituio do templo e na parede os visitantes colocam pedidos em papis como ocorre no Muro das Lamentaes, em Israel. Neste muro, muitos judeus e no-judeus tem a experincia museal e ficam envolvidos com a histria e a tradio do povo judeu. 2. Informao e Conhecimento nos museus Segundo RAMOS (2006), a globalizao nos proporciona acesso rpido a um grande nmero de informaes que se renovam e aumentam a cada dia. Porm, muitas informaes no representam nenhum conhecimento, pois corremos o risco de no process-las coerentemente. A fim de transformar informao em conhecimento, no podemos nos deter em processos de reteno de informaes apenas, mas tambm interao, experimentao, incorporando significados para esta informao, buscando um aprofundamento maior do assunto, com o objetivo de aprender/desvendar algo novo para construir. No mbito dos museus, para que haja a internalizao da informao e a construo do conhecimento, necessrio que o visitante tenha um conhecimento prvio sobre a temtica de sua exposio. Desse modo, o visitante l a informao e no processo de internalizao ele tem uma base para o conhecimento. Na internalizao, o sujeito ativo e criativo: ele toma decises, faz escolhas, tem ideias, interage com a realidade, confronta a nova informao com o que j sabe, pensa, aplica regras/normas e 225

ressignifica. A comunicao se efetiva quando h a compreenso, a apropriao e a circulao das narrativas museais. No entanto, como a maioria dos visitantes do Centro Cultural Judaico de Pernambuco no conhece o Judasmo, devido, de certa forma, excluso deste tema dos livros de histria trabalhados no ensino fundamental e mdio, eles vo ao museu buscar informaes sobre o assunto. Sabendo disso o museu, preocupado em fornecer o mximo de informaes que o visitante precisa saber sobre a histria dos judeus, busca mostrar em seus quadros auto-explicativos a presena judaica em Pernambuco. Porm existe uma distncia imensa entre o pensamento do curador, a ideia de expografia e o resultado expogrfico. A linguagem do museu a sua expografia. Com a preocupao em informar tudo, o museu mostra como o conhecimento, utilizado para desenvolver um modelo educacional formal, reorganizado a partir de uma lgica reducionista que o transforma em informao no sentido negativo da palavra, pois o visitante sai informado do museu, quando talvez o projeto poltico devesse efetivamente passar por um trajeto que estimulasse, ao longo da visita no s a informao superficial, mas tambm a internalizao, o confronto de idias, a reflexo e a experincia museal, portanto, o conhecimento. As informaes foram selecionadas, algumas omitidas e a exposio mostra-se como um produto pronto, onde tudo o que o visitante precisa saber est exposto. No h o estmulo dvida, curiosidade. O visitante surpreendido com tantas informaes que no consegue refletir sobre o que leu. A desconstruo do conhecimento em informao um dos sintomas da contemporaneidade que afeta a experincia museal, pois a instituio buscou a adaptao de uma linguagem tradicional do fazer museu s exigncias de um mercado guiado pela velocidade da substituio de si mesmo. O fenmeno do no-conhecimento, na educao museal, 226

representa uma no-experincia e uma no-emancipao, termo este utilizado pelo terico da escola de Frankfurt, Theodor W. Adorno, para dizer que atualmente a educao no pode ser voltada para determinados modelos ideais, pois ela precisa desenvolver seres crticos e questionadores da atualidade. 3. Experincia e no-experincia museal De acordo com KPTCKE (2002),
A experincia museal ocorre quando a compreenso dos processos de construo de sentido e de aprendizagem no ambiente museal pressupe a articulao entre o contexto pessoal (motivaes, interesses, memrias, representaes, conhecimentos prvios), fsico (a exposio e seus componentes) e social (o grupo presente e todas as interaes sociais ocorridas durante a visita).

No segundo andar do Centro Cultural Judaico de Pernambuco h a reconstituio do templo de uma sinagoga sefaradita do sc. XVII. Nela h a parede original do templo e o local de maior fruio do pblico: eles (os visitantes) fizeram dessa parede o seu muro das lamentaes, como h em Israel. No muro, o processo de apropriao do patrimnio se d com a interveno direta, com a insero de pedidos em papis que o prprio visitante coloca na parede. Muitos oram, agradecem e se emocionam, e quando o pedido realizado eles voltam ao museu e nos relatam a graa que foi a ele concebida, plenos e com a f espiritual renovada. Ento podemos pensar: quantos so os museus, de fato, dialgicos? Nota-se desta forma que no espao da reconstituio do templo no h uma postura de reverncia e distanciamento do acervo. Neste ambiente o pblico pode tocar no mobilirio, sentar, contemplar e tirar fotografias. No h neste museu as limitaes do no toque, no ultrapasse, mantenha distncia, 227

silncio, o acervo no se mostra indisponvel e separado como se tivesse uma aura. A experincia museal uma possibilidade de profanao do objeto, e sua conseqncia a emancipao, que, em outras palavras a reflexo ilimitada do indivduo, que uma das contribuies de Adorno para entendermos esta libertao do que nos limita e aprisiona. Porm, quando voltamos a uma exposio que mostra excesso de informao, sem deixar espao para a reflexo e questionamentos (pois ela j nos d todas as respostas), a educao deixa de ser no-formal para ser formal, pois ao invs de haver a troca de experincias para a formao de conhecimento, ao invs do museu estar disposio para compreender o outro e estabelecer conexes com os visitantes ele mostra-se como instrutor e, portanto, fechado para as experincias e narrativas, produzindo uma experincia de aprendizado alienante. Sem a emancipao, os indivduos so inertes, no sero ativos nem criadores. 4. Concluso O Centro Cultural Judaico de Pernambuco um exemplo interessante que mostra o que um museu deve ser e como ele no deve ser. De um lado mostra-se aberto para que os visitantes faam intervenes no s na estrutura do museu (colocar pedidos no muro) como tambm produzam narrativas e compreendam o espao a partir do uso. Nesse aspecto o museu est vivo, pois ele estimula reflexes e memrias. Por outro lado o museu mostra uma educao informativa, no propiciando a internalizao e a reflexo. Ele emancipa, mas tambm oprime, quando no abre espao para a dvida. O museu um lugar que propicia reflexes e agrega valores sociais importantes, por isso preciso captar a mensagem que ele emite. O museu no uma verdade divina e por isso no devemos ter concepes fechadas da nossa exposio, pois ela uma produo cultural onde tudo circunstancial. Para viabilizar a experincia, o museu deve proporcionar uma 228

educao no-formal, com troca de narrativas que permitam o conhecimento, onde o pblico consiga atribuir e extrair significados da visita museal. O museu deve dar liberdade de experimentar, de fazer diferente, de se expressar, de ter experincia sensorial como ocorre no muro das lamentaes da Sinagoga Kahal Zur Israel. O Centro Cultural Judaico de Pernambuco est buscando o aperfeioamento da sua exposio atravs da discusso para melhor viabiliz-la, sabendo que importante viver processos. A linguagem nunca deve estar pronta, pois ela no uma frmula. O educador percebe estes sintomas porque lida diretamente com o pblico e percebe os dilogos que so feitos. A educao no significa dizer o que tem na exposio e sim desenvolver nos visitantes a percepo, interpretao, a anlise, pois quanto mais o pblico interage com a exposio, mais rica ela . O pblico o sujeito que argumenta, que resignifica; O muselogo o agente que produz a linguagem museal. Diante desse estudo de caso propomos uma reflexo sobre novas ideias de modelos educacionais comprometidos com uma perspectiva de emancipao/autonomia do conhecimento nos museus. O museu como instrumento pedaggico deve estimular o que Adorno chamou de conscincia crtica. Como pensar o museu como produtor de conhecimento, que mantm vnculo com a crtica? Que cidado esse que se forma no museu: um alienado ou um emancipador? Muito mais importante que achar as respostas certas fazer as perguntas corretas. Lvy-Strauss. REFERNCIA BIBLIOGRFICA ADORNO, Theodor. Educao e Emancipao. Paz e Terra: So Paulo, 2006. AGAMBEN, Giorgio. Infncia e Histria: destruio da experincia e origem da histria. Traduo Henrique Burigo. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2005. 229

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Anais do IV ENEMU O MUSEU COMO INSTRUMENTO DE RESGATE DA MEMRIA NO PROCESSO DE ENSINO - APRENDIZAGEM NA DISCIPLINA DE HISTRIA Maria Madalena Borges Maldonado - madamaldonado@gmail.com Resumo - Trazemos para discusso a formao da conscincia histrica no ensino de histria e para isso nos valemos dos museus, normalmente, vistos como espaos simblicos e altamente didticos. O professor de histria enquanto educador em museus, agindo como mediador, oportunizar aos alunos a apropriao crtica do conhecimento de forma mais ativa e articulada com o seu universo cultural. A preservao do patrimnio tem entre suas funes o papel de realizar a continuidade cultural, ser o elo entre o passado e o presente. O presente trabalho tem como objetivo a valorizao da histria e da cultura atravs da educao patrimonial dentro do processo de ensino aprendizagem de histria, levando os alunos a situarem-se como sujeitos histricos e atuantes de sua comunidade na preservao de sua identidade regional. O resgate da memria de suma importncia devido construo de uma identidade consistente de um determinado povo. Para isso necessrio que no deixe de rememorar, reconhecer e preservar os lugares de memria. Rememorar e trazer de volta a lembrana e no deixar que se apaguem as experincias adquiridas por todos envolvidos com tal episdio. A busca da identidade e, conseqentemente a tentativa de preservao de patrimnios histricos, um desafio a ser enfrentado por educadores do sculo XXI, pois se vive em uma sociedade que carece de um sentido para a sua existncia. preciso entender que ao recuarmos ao passado tentando compreend-lo, podemos entender o presente. No suficiente apenas passar informaes aos alunos ou prepar-los para o vestibular/Enem, imperativo que se tente fazer com que os mesmos busquem um sentido no 231

Anais do IV ENEMU aprender e tambm no existir, pois quando um processo educacional no ajuda o educando a conhecer ou construir um sentido que faa valer a pena lutar pela vida e pelo processo de humanizao, esse mesmo processo educacional no capaz de gerar conhecimento desse sentido mais profundo e amplo da vida que vai alm do mero passar de ano a prpria educao perde sentido e passa a ser uma mera obrigao sem sentido. comum encontrarmos crianas e jovens em museus, acompanhados de seus respectivos professores. Uma atividade educativa dessa natureza demanda preparao e envolvimento, por parte dos docentes e da comunidade escolar, e, mesmo assim, em muitas delas (enquanto alunos) voltamos pra casa nos indagando sobre o que se aprende nessas visitas. No artigo Por que visitar museus dos autores Adriana Almeida e Camilo Vasconcellos (2003, p.107) dizem:
Consideramos a memria no como algo imutvel e repetitivo, mas como uma possibilidade de reflexo sobre o passado atravs de sua representao no momento presente. [...] que a memria seja entendida enquanto objeto de conhecimento e que, no caso de um museu histrico, uma de suas principais funes seja a de contribuir para o entendimento de sua construo e de sua representao no momento presente.

grande o desafio de fazer com que alunos acostumados ao uso abusivo do livro didtico de Histria, pensem no aqui e agora e faam uma conexo com o passado e a partir dessa interao, conscientizem se de que dentro de seu tempo eles so sujeitos de suas prprias histrias. De acordo com Ori (2003), trabalhar com bens culturais no processo de ensino-aprendizagem de Histria, estimulando nos alunos, o senso de preservao da memria social coletiva condio indispensvel para a construo de uma identidade nacional plural. 232

Anais do IV ENEMU Para assumir seu carter educativo, o museu coloca-se, como um lugar onde os objetos so expostos para compor um argumento crtico. No entanto, s isso no basta. Torna-se necessrio desenvolver programas com o intuito de sensibilizar os visitantes para uma maior interao com o museu. No se trata da simples valorizao do museu como forma de criar "cultura mais refinada". Objetiva-se o incremento de uma educao mais profunda, envolvida com a percepo mais crtica sobre o mundo do qual fazemos parte e sobre o qual devemos atuar de modo mais reflexivo. Segundo Tardif, imprescindvel o resgate do valor profissional dos agentes educativos, mais especificamente, do professor, da mesma forma que as pesquisas sobre educao consideram o saber-fazer dos professores. Conhecer o passado de modo crtico antes de tudo, viver o tempo presente como mudana, como algo que no era, mas que est sendo construdo e pode ser diferente do que se conhece. Mostrando relaes historicamente fundamentadas entre objetos antigos e atuais o Patrimnio Cultural ganha substncia educativa, pois, h relaes entre o que passou o que est acontecendo e o que poder passar, pois, de acordo com Choay, indivduos e sociedades no preservam nem desenvolvem sua identidade seno pela durao e pela memria. A histria do ensino de Histria, longe de prender-se a currculos e livros didticos tem uma riqueza de possibilidades para se estudar e investigar: suas mltiplas relaes com a sociedade; sua posio como instrumento cientfico, poltico e cultural; etc. De acordo com Fonseca (2003) a histria do ensino de Histria no est somente nas salas de aulas das escolas, mas, no cotidiano de uma forma geral em suas mltiplas relaes com a sociedade. Ao fazer reflexes sobre que tipo de profissional que quero ser e como despertar o interesse dos meus futuros alunos para as aulas de histria, desenvolvendo uma prtica rica em contedo e socialmente responsvel, e, valendo-me da orientao que Pinsky e Pinsky faz aos professores, que os 233

Anais do IV ENEMU mesmos devem conhecer o patrimnio cultural da humanidade, mas ao mesmo tempo dar especial ateno ao universo scio-cultural de seu aluno que decidi trabalhar com a categoria patrimnio no ensino de histria, e, dentro da mesma optei por trabalhar com os museus, j que os mesmos exercem uma grande fascinao sobre a minha pessoa desde criana. Museu uma palavra de origem latina proveniente do termo Museum, que por sua vez deriva do grego mouseion. Inicialmente, faz referncia ao templo dedicado s nove Musas, filhas de Zeus com Mnemosine, a deusa da Memria.
Conta-se que, depois da derrota dos Tits, os deuses * pediram a Zeus que criasse divindades capazes de cantar a vitria dos Olmpicos. Zeus partilhou o leito de * Mnemosine nove noites consecutivas e, no devido tempo, nasceram as nove musas. Se bem que * freqentassem o Olimpo, onde alegravam as festas dos * Imortais, sua morada era no Monte Hlicon, na Becia, coberto de perfumadas plantas e cheio de fontes de agradvel frescura. Tambm se demoravam no Monte * Parnaso, na Fcida, pois pertenciam ao cortejo de Apolo, deus da Msica. Ao que parece, as Musas foram * primitivamente Ninfas das fontes, para depois se tornarem deusas da inspirao potica. A princpio seu nmero variava. As primeiras Musas adoradas sbre o Hlicon eram trs. Eram trs igualmente em Sicon, personificando as trs cordas da lira. Em Lesbos e na Siclia eram sete. Entre os pitagricos, oito, assim como na primitiva Atenas. Afinal foi o seu nmero fixado em * nove: Clio, *Euterpe, *Tlia, *Melpmene, *Terpscore, *rato, *Polmnia, *Urnia e *Calope. So representadas sob a forma de jovens mulheres, de rosto grave ou sorridente, vestidas com longa roupa flutuante, recoberta com um manto. As Musas
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presidem o pensamento sob todas as suas formas: eloqncia, persuaso, sabedoria, histria, matemtica, astronomia. (GUIMARES, 1993, p.226)

Entendendo que ensinar bem mais que promover a fixao de termos e conceitos, mas, sim privilegiar situaes de aprendizagem que possibilitem ao aluno a formao de sua bagagem, compreendemos, que os museus, pelas possibilidades que oferecem como base de investigao e tambm por sua capacidade de estimular debates e experincias diferenciadas, constituem - se em um recurso de elevado potencial cientfico, poltico e cultural, e desta forma devem ser usados e aproveitados pelos professores, alunos, ou seja, pela comunidade escolar como um todo. Os museus e centros culturais tm sua existncia vinculada idia de que importante oferecer ao pblico experincias e uma relao diferenciada com o universo do saber, da cultura e do conhecimento humano. A partir desta perspectiva, quais seriam as especificidades destes espaos? Que questes norteiam hoje estas relaes? Qual o perfil do pblico que freqenta estas instituies? Como a escola faz uso dos espaos de exposio, acervos e arquivos? Quais os princpios que regem as atividades educativas nestes dois universos? O pblico preferencial dos museus a escola? Professores e/ou alunos, para quem se destinam os projetos educativos? Por qu? Como a relao dos museus com o pblico escolar? O que oferecido? Qual o papel da educao em museus? O que significa educar no espao de um museu? Que estratgias adotar para um processo educativo no espao de um museu? Quais contedos devem ser abordados e como abord-los nos museus? Cultura, memria, identidade so palavras presente em muitos debates atualmente. Os chamados lugares de memria centros culturais, museus, etc. re/afirmam o permanente dilogo entre educao e cultura. Buscando ampliar o entendimento do professor sobre a riqueza de nossas 235

Anais do IV ENEMU prticas de memria, mostrando como os diversos segmentos sociais lidam com a questo da transmisso de valores e experincias entre as geraes. A inteno contrapor vises mais institucionalizadas s prticas populares menos formalizadas, contribuindo assim para questionarmos idias do senso comum que insistem em dizer que somos um pas sem memria. Afinal, devemos nos perguntar: a quem serve este discurso e quais as conseqncias de reproduzirmos sem pensar afirmaes como estas? A realidade de ensino nas escolas brasileiras no adequada, mas, prefiro acreditar em um processo continuum de educao, partindo do pressuposto que ocorrer uma complementao da educao informal, para a educao formal e desta para a educao no formal, creditando ao museu, um papel educativo no de culto a um personagem ou objeto, mas, sim de reflexo critica do que se encontra exposto.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA ALMEIDA, Adriana Mortara; VASCONCELLOS, Camilo de Mello. Por que visitar museus. In: BITTENCOURT, Circe. (org). O Saber Histrico na sala de aula. 8a ed. So Paulo: Contexto, 2003. (Repensando o Ensino). FONSECA, Thais Nvea de Lima e. A histria do ensino de Histria: objeto, fontes e historiografia. In: Histria & ensino de Histria. Belo Horizonte: Autntica, 2003.
GUIMARES, Ruth. Dicionrio da metodologia grega. So Paulo: Cultrix, 1993.

ORI, Ricardo. Memria e ensino de Histria. In: BITTENCOURT, Circe (org). O Saber Histrico na sala de aula. 8a ed. So Paulo: Contexto, 2003. (Repensando o Ensino). TARDIF, Maurice. Ambigidade do saber docente. In: Saberes docentes e formao profissional. 8. Ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007.

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Anais do IV ENEMU MARKETING CULTURAL E COMUNICAO: ARTE EDUCAO COMO FERRAMENTA NA SOLIDIFICAO DAS PRTICAS DE MARKETING CULTURAL Gabriela Santana de Miranda - bisantana@gmail.com Christian Aquino Avesque Resumo - O presente artigo trata-se de uma sntese sobre pesquisa36 elaborada no ano de 2009, cujo objetivo geral indicar as prticas de arteeducao como ferramenta do marketing cultural. O trabalho original se desenvolveu a partir de entrevistas elaboradas com gestores de equipamentos culturais, localizados em Fortaleza/CE. Admitindo as hipteses: eles desconhecem o significado de arte-educao; as ferramentas de marketing geridas so ineficientes; e os recursos escassos. A anlise dos resultados indica o despreparo dos equipamentos em comunicar-se com as escolas, e manter uma proposta de arte-educao continuada, seja por falta de verba direcionada, ou mesmo, descaso. 1 INTRODUO Atualmente, observa-se que o conceito de responsabilidade cultural, como uma ao de marketing institucional, vem sendo cada vez mais adotado por micro, mdias e grandes empresas. Esta uma maneira de reforar as relaes com os poderes pblicos ao se responsabilizarem por tambm dar origem s atividades que contribuem para o desenvolvimento cultural da sociedade, alm dos benefcios diante da comunidade, visto que o pblico consumidor, ou utilizador dos servios, tende a visualizar a empresa que emprega aes de responsabilidade social como uma organizao de valores positivos. De acordo com o IPEA Instituto de
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Pesquisa completa disponvel na biblioteca da Faculdade Integrada do Cear, em Fortaleza/CE.

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Anais do IV ENEMU Pesquisas Econmicas e Aplicadas (2006), ao realizar a segunda e mais atualizada edio da Pesquisa Ao Social das Empresas, 74% das empresas privadas do Nordeste destinaram recursos s aes sociais (inclusive de cultura) de forma no obrigatria. No Cear, passou de 45%, em 1999, para 74%, em 2003, com um aumento de 64% na participao social do empresariado local cerca de duas vezes mais que o observado na regio Nordeste (35%). Pressupe-se, ento, que tal acrscimo significativo torna evidente que os resultados das prticas de marketing institucional, bem como aes de fomento cultura, tendem a deixar o empresariado satisfeito. No cenrio cultural37, poucas empresas praticavam o mecenato38, quando surgiu a Lei Sarney, na dcada de 1980, estimulando o envolvimento das empresas no patrocnio de eventos do segmento. Desde ento, h um crescente incentivo por parte dos governos para que as empresas se proponham a financiar aes culturais, independente da sua classificao msica, artes visuais, cinema, teatro, dana, artesanato, etc. Exemplo disso so as leis de incentivo fiscal, como as leis Mendona39 e Rouanet40. Segundo dados do Ministrio da Cultura (MinC), os recursos destinados ao Estado do Cear cresceram de R$ 3,4 milhes, em 2003, para cerca de R$ 9 milhes, em 2007 aumento de 167%. Um volume bastante expressivo disposto pela iniciativa pblica.
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Cenrio Cultural: Conjunto de aes culturais, entre equipamentos e manifestaes, registradas em certa regio. Mecenato: Investimento/patrocnio a qualquer manifestao referente a cultura. Lei Mendona (Lei Municipal n 10.923): Criada em 1990, no municpio de So Paulo (SP) permite ao contribuinte abater do Imposto Predial Territorial Urbano (IPTU) e do Imposto Sobre Servios (ISS), at 70%. Lei Rouanet (Lei Federal n 8.313): Criada em 1991, permite ao contribuinte abater do Imposto de Renda (IR) at 5%.

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Anais do IV ENEMU De acordo com o SINF41 (Sistema de Informaes Culturais), Fortaleza, no estado do Cear, comporta cerca de sessenta equipamentos culturais, entre museus, centros culturais, bibliotecas, e outras instituies reconhecidas pela SECULT/CE (Secretaria de Cultura do Cear). No entanto, este trabalho indaga quanto assiduidade e qualidade da frequncia a esses espaos. Segundo pesquisa realizada pela Ipsos Marplan42 (2008), 39% dos jovens de 13 a 24 anos possuem interesse em arte e cultura. No entanto, apenas 5% do universo pesquisado costumam frequentar museus e exposies de arte. Percebe-se, ento, que uma pequena parcela da populao se interessa por assuntos de arte e cultura, apesar de anncios e notcias a respeito das atividades desenvolvidas nesse segmento, veiculadas pelas mdias tradicionais e mais assistidas. De acordo com o IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, a TV aberta o principal veculo condutor de contedos culturais, apesar do IPEA constatar que apenas 2% das empresas pesquisadas divulgam informaes ao pblico sobre suas aes sociais, inclusive culturais, atravs dos meios de comunicao. Nesse contexto, a arte-educao possui uma proposta que vai alm do ensino da arte em si, e seu significado. Trata-se de um trabalho cognitivo fundamental, que visa contribuir para a formao do gosto, da percepo artstica, sem necessariamente se apegar a conceitos. No exerccio da arteeducao, o contato direto com as manifestaes artsticas essencial, e isso inclui a visitao de espaos culturais. Desde 1971, pela Lei n 5.692, a disciplina Educao Artstica integra o currculo escolar. No entanto, de acordo com o
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SINF (Sistema de Informaes Culturais): arquivo da Secult-CE que disponibiliza para a populao um mapeamento feito a partir do cadastramento nos municpios, de profissionais, empresas, equipamentos, entidades e grupos artsticos-culturais. Ipsos Marplan: instituto de pesquisas aplicadas e bancos de dados. De janeiro a dezembro de 2008, fez um levantamento com 627.000 pessoas, de 13 a 24 anos, na cidade de Fortaleza e regio metropolitana, encomendado pela Sistema Verdes Mares de Comunicao.

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Anais do IV ENEMU pesquisador Matos de Leo (2000), percebe-se que o ensino da arte est relegado a permanecer em segundo plano na escola, ou encarado como mera atividade de lazer e recreao. Portanto, partindo do pressuposto que no existem trabalhos de relevncia com arte-educao dentro das instituies de ensino pode-se, ento, sugerir que tal ausncia de participao nas atividades que a envolvem trata-se apenas de um hbito cultivado ao longo dos anos, o que pode resultar em crianas e adolescentes cada vez mais desconhecedoras a respeito do cenrio cultural da regio em que vive. Dessa maneira, o presente trabalho consta como uma sntese de pesquisa esta realizada no ano de 2009 , cujo objetivo geral indicar a arte-educao como uma ferramenta eficaz no auxlio da divulgao dos aparelhos culturais: Centro Drago do Mar de Arte e Cultura (CDMAC); Centro Cultural Banco do Nordeste (CCBNB); e Museu do Cear, situados no centro histrico de Fortaleza/CE. Alm disso, a pesquisa tem como objetivos especficos: esclarecer os conceitos de arte-educao; e definir marketing cultural e suas prticas. Para viabilizar tais objetivos especficos, parte-se das seguintes hipteses: os gestores dos centros culturais pesquisados desconhecem o significado de arte-educao, por isso a negligenciam; as ferramentas do marketing cultural so mal geridas nas aes promovidas pelos centros; e os recursos para comunicao e contratao de pessoal so escassos, alm de serem utilizados de forma indevida. A metodologia do trabalho empregada bibliogrfica e descritiva, de natureza qualitativa, em que o instrumento de pesquisa um roteiro de entrevista estruturado. O mtodo anlise interpretativa, assim como o estudo de campo fez-se em trs equipamentos culturais (CDMAC, CCBNB e Museu do Cear). 2 MARKETING CULTURAL E COMUNICAO Inicialmente, investir em cultura resultava em um bom negcio apenas por conta do abatimento de impostos. Atualmente, as empresas j compreendem que tais aes tendem a solidificar sua imagem institucional, 241

Anais do IV ENEMU com os resultados do patrocnio refletidos na credibilidade e visibilidade da marca. Financiar um projeto desse mbito oportuniza ao empresariado diversas formas de comunicao e, independente do tipo de mdia utilizada para a divulgao do trabalho, o nome da organizao ser sempre ressaltado, na tentativa de atingir o pblico alvo. Portanto, pode-se considerar o patrocnio da cultura como uma ferramenta eficaz e eficiente dentro do planejamento de marketing. Nesse contexto, Fischer diz que a comunicao um instrumento essencial no desenvolvimento positivo dos processos internos e externos da organizao, na busca da legitimidade e autenticidade de sua imagem (FISCHER, 2002. p. 21). Para pr em prtica o planejamento de marketing direcionado ao pblico-alvo das aes culturais patrocinadas pela empresa, o empresariado utiliza-se dos veculos tradicionais, como: jornal, rdio, televiso, alm de outdoor e outras mdias impressas. comum utilizaremse dos agentes de comunicao, como servios de assessoria de imprensa e agncia de publicidade. Entretanto, percebe-se a preocupao voltada apenas para a quantidade de matrias e anncios publicados, esquecendose da qualidade do contedo e qual pblico vai atingir. Alm disso, Santos (1986) observa: ainda que muito expressivas, no h como manter sob controle as mensagens transmitidas pelas mdias, e como elas iro repercutir, ou seja, mesmo com um plano de comunicao bem elaborado, h o risco de haver resistncia quanto ao interesse. Em uma pesquisa elaborada pela Ipsos Marplan (janeiro a dezembro de 2008), chegou-se ao resultado de que apenas 39% da populao entre 13 e 24 anos, em Fortaleza, possuem interesse em arte e cultura, e 5% visitam exposies de arte. Do universo pesquisado, apenas 21% leem jornal, 30% escutam rdio popular, 61% acessam a internet, e 99% assistem TV aberta. 3 EQUIPAMENTOS CULTURAIS E PRTICAS DE ARTE-EDUCAO Posicionando-se como instituies de fomento educao e cultura, os museus e centros culturais propem estruturar-se de forma a contribuir 242

Anais do IV ENEMU com as prticas de educao e arte-educao, realizando aes que oportunizem ao visitante do espao um contato mais substancial com as manifestaes culturais em questo. Leite (2006), por exemplo, identifica, principalmente nos museus de arte, a elaborao de atividades paralelas atravs dos setores educativos da instituio, como aes complementares. Sejam com vdeos, informativos, atravs das artes cnicas e circenses, oficinas, ou demais atividades ldicas, os equipamentos culturais tendem utilizar-se dos mais variados meios para instigar os visitantes a conhecer mais sobre as obras, seu processo de criao e criador. Entretanto, ainda sobre os servios educativos ofertados, a autora observa que comum verificar que tais prticas limitam-se aos grupos escolares visitantes: Esses setores no deveriam ater-se exclusivamente ao atendimento s escolas, mas pensar em estratgias que favorecessem a apropriao cultural do pblico em geral (LEITE, 2006. p.29). Nesse contexto, Leite ressalta o questionamento de dois autores, ampliando a discusso sobre a utilizao de atividades ldicas, entre outras aes, como forma de atrair o pblico escolar. Primeiramente, a autora cita que Santos43 defende a idia da criao de estratgias para instigar a curiosidade e a vontade de aprender do visitante (Leite, 2006. p. 31). No entanto, em contraposto, Angeli44 levanta o seguinte dilema: Muito entretenimento e o museu deixa de ser interessante; muita cincia e ele no recebe visitas (apud LEITE, 2006. p. 31). Nesse cenrio, onde as prticas de arte-educao tendem a se manifestar, bastante relevante situar o significado da presena de ferramentas de dilogo entre os visitantes e as obras, dentro dos espaos
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SANTOS, Magaly de Oliveira Cabral (1997). Lies das coisas (ou Canteiro de obras) Atravs de uma metodologia baseada na educao patrimonial. Dissertao de mestrado. Rio de Janeiro: DE-PUC. ANGELI, Margarida Nilda Barreto (1993). Museus por teimosia Uma anlise da unidade dos museus. Dissertao de mestrado. Campinas: FE-Unicamp.

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Anais do IV ENEMU culturais. Os monitores, como geralmente so chamados os mediadores ou guias de exposio, a princpio, so responsveis por estabelecer uma relao prazerosa do pblico com as imagens (MACHADO, 2006. p. 99). Estimulam o olhar e proporcionam a fruio natural, contribuindo para que o indivduo saia da visitao monitorada motivado a explorar com o seu prprio olhar a exposio. 4 CONSIDERAES FINAIS Aps a anlise das entrevistas com os gestores dos equipamentos culturais, realizei um confronto entre o resultado da pesquisa e as hipteses levantadas na introduo. A partir de um paralelo feito com as respostas dos entrevistados, verifiquei, primeiramente, que eles compreendem, sim, o conceito de arte-educao e suas prticas, as exercendo, entretanto, de forma pontuada ou deficiente. Concluindo que o investimento em cultura acontece em um cenrio neoliberal, onde o governo concedeu uma maior abertura econmica s empresas privadas aprovando uma srie de mudanas constitucionais que favorecem esse setor, a preocupao com o indivduo foi reduzida. O desenvolvimento das estratgias de formao de pblico nos ambientes de cultura ficou relegado ao segundo plano, independente se o investidor pblico ou privado. Nem o governo, nem as empresas, assumiram a responsabilidade de comunicar e educar a sociedade quanto ao consumo das aes de cultura. A escassez de recursos no desenvolvimento de aes de comunicao e educao dos equipamentos contribui para a utilizao indevida dos mesmos diante de sua proposta, na qual a democratizao e a fomentao da cultura esto inclusas. Uma parcela mnima da populao freqenta museus e centros culturais, me fazendo questionar a quem os equipamentos se referem quando se propem democratizar o acesso. O despreparo dos aparelhos no contato e recepo da populao mais carente pode indicar o desinteresse no processo de formao de 244

Anais do IV ENEMU platia, oportunizando apenas classe formadora de opinio, que possui maior poder aquisitivo, consumir os cdigos e signos presentes nas obras exibidas pelos ambientes. Nesse contexto, observei que as ferramentas de marketing cultural so indevidamente geridas nas aes promovidas pelos equipamentos estudados. Os gestores no possuem, alm de recursos, autonomia para decidirem plano de mdia e contratao de pessoal, limitando a comunicao e ampliao das atividades. Alm de intervir diretamente no crescimento scio-educacional, verifica-se que as prticas de arte-educao tendem a servir como ferramenta de desenvolvimento de marketing cultural do Museu do Cear, CDMAC e CCBNB, alm de seus investidores. O financiamento adequado em: mapeamento escolar; elaborao de cursos nos segmentos de artes e museologia para professores e pedagogos, dentro da prpria escola; acrscimo no nmero de monitores e mediadores capacitados; e distribuio de material de divulgao dentre da sala de aula, so apenas algumas aes previamente estabelecidas como solues, ou mesmo, uma demonstrao de como a arte-educao, inserida nesse cenrio, pode resultar em formao de pblico mais consistente e desenvolvido culturalmente.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA FISCHER, Micky. Marketing cultural: legislao, planejamento e exemplos prticos. So Paulo: Global, 2002. LEITE, Maria Isabel. Museus de arte: espaos de educao e cultura. LEITE, Maria Isabel; OSTETTO, Luciana Esmeralda (orgs.). Museu, educao e cultura: encontros de professores e crianas com a arte. 2 ed. Campinas, SP: Papirus, 2006 LEO, Raimundo Matos de . A Arte no Espao Educativo. Revista de Educao CEAP, Salvador - Bahia, v. 1, n. 4, p. 1-94, 2000. MACHADO, Adriana de Almeida. O seu olhar melhora o meu: o processo de monitoria em exposies itinerantes. LEITE, Maria Isabel; OSTETTO, Luciana Esmeralda (orgs.). Museu, educao e cultura: encontros de professores e crianas com a arte. 2 ed. Campinas, SP: Papirus, 2006 SANTOS, Jos Luiz dos. O que cultura. 6.ed. Brasiliense 1986.110p. (Primeiros passos)

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Anais do IV ENEMU FRIAS NO MUSEU DE ZOOLOGIA DA USP QUEM VEM? QUEM PARTICIPA? LOURENO, S.S.; MOSCIBROCKI, R. R. ; GICOMO, G. ;CAVALCANTE, R. C. ; LOURENO, M. & LANDIM, M. I. P. F. - suelaine.lourenco@usp.br RESUMO - O Museu de Zoologia da Universidade de So Paulo (MZUSP) uma tradicional instituio de pesquisa e tem ocupado um espao crescente na divulgao cientfica atravs, principalmente, de suas exposies e atividades voltadas aos visitantes. O objetivo do presente estudo foi identificar algumas caractersticas e opinies do pblico sobre as atividades oferecidas nas frias de janeiro de 2011. A visitao nesse perodo correspondeu cerca de 13.000 visitantes dos quais aproximadamente 2.000 participaram de alguma das atividades oferecidas e 236 responderam questionrios. Resultados preliminares permitiram observar que os perfis demogrficos dos visitantes so semelhantes com outras pesquisas realizadas em museus brasileiros bem como a importncia das atividades realizadas. 1. Introduo Em 1890 o Governo do Estado de So Paulo recebeu uma doao de uma coleo de histria natural que foi incorporada e organizada na Comisso Geogrfica e Geolgica e em 1895 passou a integrar o Museu Paulista. Em 1942 o acervo foi movido para um novo prdio feito exclusivamente para abrig-lo. Em 1969, foi incorporado a Universidade de So Paulo (Cordeiro, 2007). Sua exposio esteve com o mesmo eixo temtico at 1998 quando foi fechada para reformas. Reabriu em 2002 com a exposio Pesquisa em Zoologia: a biodiversidade sob o olhar do Zologo sendo dividida nos 247

Anais do IV ENEMU seguintes temas: apresentao e histria do Museu de Zoologia; Origem das espcies e dos grandes grupos zoolgicos; Evoluo, diversidade e filogenia e Fauna neotropical e ambiente marinho. Em 2004 o MZUSP inaugura sua galeria de exposies temporrias. Desde ento o MZUSP j realizou dez exposies temporrias e duas delas viraram itinerantes. H mais de trinta anos, a avaliao em museus dos seus mais diversos aspectos se tornou uma realidade e aos poucos incorporou novas metodologias (SANTOS, 2000). Uma avaliao continua dos servios prestados ao pblico essencial e uma parte integrante da rotina de uma instituio museolgica. Os objetivos a serem alcanados com uma pesquisa de publico vo desde detalhes sobre satisfao com a administrao do museu at sobre seus visitantes (opinio, perfil, comportamento, etc). Infelizmente ainda existe uma certa dificuldade nessa tarefa, pois a demanda de trabalho e disponibilidade que exige uma avaliao em museu algo que ainda no est dentro da realidade financeira, ou mesmo dentro da realidade cotidiana de muitos museus (Cury, 2005). O Museu de Zoologia entende esta importncia e busca por em prtica pesquisas de pblico para avaliar seus servios. 2. Objetivos Analisar a opinio e o perfil demogrfico do pblico participante das atividades oferecidas pelo Servio Educativo do MZUSP nas frias de janeiro de 2011. 3. Justificativa O MZUSP passa por constante avaliao interna das atividades voltadas aos visitantes e a pesquisa representa a voz do visitante neste processo. A opinio do pblico nos ajuda a redefinir algumas metas do Servio Educativo e da prpria administrao do MZ. 4. Metodologia 248

Anais do IV ENEMU Foram aplicados questionrios com sete questes abertas e sete questes fechadas no perodo de 03/01/2011 30/01/2011, das 10h s 16h - perodo das atividades de frias. As respostas obtidas foram majoritariamente de adultos, responsveis pelas crianas participantes das atividades. Os questionrios foram entregues aos responsveis e s crianas alfabetizadas. Foram obtidos 236 questionrios. A visitao do MZUSP no perodo foi de 13.648 visitantes. Durante esse perodo, cerca de 2000 pessoas participaram das atividades de frias. A anlise qualitativa dos dados feita considerando os dados quantitativos obtidos. (Neves, 1996) 5. Resultados 5.1 Idade e localidade.

Figura 1 Faixa etria dos entrevistados

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Figura 2: Regio em que o entrevistado reside

Os dados referentes faixa etria do publico visitante (Fig. 1), demonstram uma predominncia na faixa dos 30 a 40 anos e uma menor freqncia da terceira idade. Entendemos como fator responsvel pela predominncia de respondentes adultos (31-40), o fato da dificuldade em conseguir uma ateno ao questionrio de crianas e idosos, que reclamavam por no enxergar e crianas por estarem entretidas com as atividades do MZUSP. Cerca de 36%, so visitantes residentes em outra localidades fora da cidade de So Paulo, 6% a mais do que visitantes vindos da Regio Sul, onde se localiza o museu (Fig. 2). De acordo com outras pesquisas realizadas no museu, em 2004 e 2006, observamos que os dados referentes localidade permanecem no mesmo perfil, onde entendemos que a localizao um fator importante para a sua visitao.

5.2 Grau escolar e quantidade de visitas. 250

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Figura 3: Escolaridade do visitante

Figura 4: Quantidade de visitas ao MZUSP H predominncia em visitantes com ensino superior, sendo estes 48% dos visitantes (Fig. 3). Segundo dados do OMCC (Observatrios de museus e centros culturais), notado que o perfil do visitante de museu bastante semelhante em vrios museus. Cerca 68% dos visitantes estavam no museu pela primeira vez (Fig. 4) , porm, possvel notar que um pouco mais de 20% dos visitantes nesse ms, mesmo sendo um ms de frias, j esteve no museu mais de quatro vezes. 5.3 Como conheceram o Museu de Zoologia e opinio sobre os materiais oferecidos. 251

Anais do IV ENEMU Figura 5: Forma de conheci mento do museu

Figura 6: Opinio sobre os matriais oferecidos H uma mistura entre as fontes de conhecimento sobre MZUSP (Fig 5), mas prevalece a forma por indicao com 35%, em seguida com 24% tomaram conhecimento do museu por estarem perto ou morar perto do local , depois vem a mdia vem como terceiro elemento de divulgao, com quase 21%, e por ltimo com 17% vem o ingresso 2 em 1, que uma parceria com o Museu Paulista, onde permitido que os visitantes,visitem os dois museus, pelo preo de um. Em mdia esto inclusos dados referentes internet, TV, jornais, revistas, guias tursticos, escolas e universidades. Pelas proximidades do local esto inclusos dados de quem freqentam aos arredores do museu, por vrios motivos como trabalho, moradia ou acaso. Houve opinio positiva para os materiais oferecidos (Fig. 6) pelo Servio educativo, 59% avaliaram como sendo muito boa, e cerca de 1% avaliou 252

Anais do IV ENEMU como ruins, resultados semelhantes foram notados referente s atividades oferecidas, j em relao ao atendimento dos monitores nas atividades, o resultado obtido foi de 100% positivo, quanto ao local das atividades tanto nas questes fechadas, quanto nas abertas foi observado uma queda na positividade, as queixas so de espao e conforto no local das atividades. 5.4 Expectativas correspondidas?

Figura 7: Expectativa do visitante

Sobre a expectativa do visitante em relao ao museu, foi observada uma avaliao extremamente boa, porm, cerca de 3% dos respondentes disseram que no foram correspondidos e nas questes abertas a justificativa foi sobre o acervo exposto alegando serem poucos os animais apresentados. 6. Discusso e concluso Ao fazer a anlise dos resultados obtidos a partir dos dados coletados juntamente com pesquisas j realizadas sobre museus e principalmente pesquisas realizadas no MZUSP foi possvel compreender certos aspectos do pblico visitante, sendo que evidente a participao do pblico entre 30 e 40 anos na pesquisa, totalizando 39% do total, portanto, considerando 253

Anais do IV ENEMU assim, as opinies dos responsveis pelas crianas, sendo eles que participaro da avaliao. Sobre localidade encontramos dois extremos, pessoas que conhecem e visitam o museu por estarem de alguma forma pelas proximidades e pessoas de outras locais fora da cidade de So Paulo. Esse dado nos remete a importncia do Museu de Zoologia como ponto turstico cultural na cidade de So Paulo. A escolaridade do visitante prevalece como maioria na faixa do ensino superior, seguido de ps-graduao. Isso nos remete ao dado contido em outros trabalhos de pesquisa de pblico, no s do MZUSP, mas de museus de todo territrio nacional, feito pela OMCC onde vemos que ainda o perfil de escolaridade do visitante de museu, est na faixa de ensino superior ps-graduao, o que nos leva a um alerta a dissipao cultural que ainda pode estar elitizada ou culturalmente selecionada a um determinado grupo social, sabemos que esse no o objetivo dos museus hoje, suas funes dialogar com a sociedade aumentando o leque de conhecimento. As atividades oferecidas so de extrema importncia, e hoje sabemos que a prtica de Ao educativa em museus feita j em cerca de 82% dos museus nacionais, porm desses apenas 41% realizam avaliao dessas atividades(Cabral, 2006). Os motivos so os mesmos que j conhecemos, falta de pessoas qualificadas para desenvolver essa funo. Sabemos que as atividades so parte essencial de um museu e sabemos tambm que o processo avaliativo em todos os campos de uma instituio museolgica tambm so importantes, e precisam ser incorporados as rotinas dos museus. Felizmente as atividades oferecidas pelo MZUSP, esto sendo bem recebidas pelo pblico, bem como o atendimento feito pelos monitores que ficam encarregados de auxiliarem nesse trabalho Existem alguns problemas como espao das atividades, que teve alto ndice de queixa, pois estes 254

Anais do IV ENEMU opinaro como sendo necessrio mais atividades, mais toque em animais taxidermizados. Estes so pontos a se pensar para que o dilogo e os resultados possam permanecer satisfatrios. necessrio que o museu continue se aperfeioando em suas atividades educativas e em sua exposio museologia, para que o conhecimento cientfico esteja sempre ao alcance de todos.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA CORDEIRO, D. O. (2007). Estudo da visitao do Museu de Zoologia da Universidade de So Paulo. So Paulo, SP. CURY, M. X. (2005). Exposio: concepo, montagem e avaliao. Annablume, So Paulo. MORTARA, A. A. (2004) Os visitantes do Museu Paulista: Um estudo comparativo com os visitantes da pinacoteca do estado e do Museu de Zoologia. Anais do Museu Paulista, junio-diciembre, v.12(12), So Paulo. SANTOS, E. P. (2000). Estdio de visitantes em museos. Metodologa e aplicaciones. EDICIONES TREA, S.L. pp. 86, Espanha NEVES, L. N. (1996). Pesquisa qualitativa caractersticas, usos e possibilidades. Mestrado do curso de administrao da FEA-USP, So Paulo. MARTINS, S.F.A. (2006).DA MAGIA A SEDUO: a importncia de atividades no-formais realizadas em museus de arte. CABRAL, M. (2006). Avaliao das aes educativas em museus brasileiros.

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Anais do IV ENEMU GNERO E PBLICO NOS MUSEUS EM OURO PRETO Ana Cristina Audebert Ramos de Oliveira ana_audebert@yahoo.com.br Thayane Sampaio Martins - thayane.s.martins@gmail.com Resumo - A pesquisa visa compreender o pblico visitante dos museus com base nas questes de gnero, com destaque para o papel da mulher tanto como frequentadora dos museus, colecionadora e profissional atuante nestas instituies. A metodologia inclui levantamento e anaise de bibliogrfica, criao, aplicao e tabulao de questionrios aos visitantes e aos profissionais dos museus pesquisados, identificao de pblico (livros de visita e relatrios internos), bem como anlise de temas e discursos expogrficos ligados cultura feminina no Museu da Inconfidncia (IBRAM), Museu do Oratrio (Instituto Cultural Flvio Gutierrez) e Museu de Cincia e Tcnica (UFOP), todos localizados na cidade de Ouro Preto/MG. Palavras-chave: Museologia; gnero; mulheres; colecionismo; estudos de pblico. 1. Introduo O presente Projeto de Iniciao de Pesquisa (PIP) iniciou suas atividades em agosto de 2010 e est vinculado linha de pesquisa Museologia, Museus e Gnero coordenada pela Profa Ana Audebert. Por ser uma rea interdisciplinar e com carter aplicado nas instituies museus, a Museologia possui especialidades e temticas ainda pouco exploradas no meio acadmico. Neste sentido, observa-se que at o presente momento a Museologia pouco sistematiza estudos e levantamentos relativos s questes de gnero. Nossa pesquisa possui um carter indito ao objetivar a abordagem de questes de gnero tanto na perspectiva do pblico visitante quanto pela anlise de discursos e prticas que constituem o saber das mulheres, em especial 257

Anais do IV ENEMU a prtica social do colecionismo. A pesquisa visa preencher a lacuna existente no mbito dos estudos museolgicos ao refletir e articular gnero e Museologia. 2. Objetivos Compreender as relaes de gnero a partir da anlise do pblico visitante nos museus selecionados. Observar e discutir o discurso produzido sobre as mulheres nas exposies museolgicas. Compreender o papel das mulheres na prtica dos colecionismo, em especial, na formao das colees dos museus selecionados. 3. Metodologia Inclui levantamento, leitura e fichamento de bibliografia especializada; identificao de pblico atravs dos livros de visita e relatrios internos das instituies; realizao de entrevistas; elaborao, aplicao e tabulao de questionrios para visitantes (I) e funcionrios dos museus (II); anlise de temas e discursos expogrficos ligados cultura feminina. Foram selecionados trs museus localizados na cidade de Ouro Preto, quais sejam: Museu da Inconfidncia (IBRAM), Museu do Oratrio (Instituto Cultural Flvio Gutierrez) e Museu de Cincia e Tcnica (UFOP). Cada um destes museus possui acervos que a partir de suas tipologias permitiram o desenvolvimento de problemticas diversas dentro da temtica e objetivos da pesquisa.

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Anais do IV ENEMU 4. Resultados e Discusso Em relao s questes do gnero, atravs das leituras e fichamentos, foi possvel perceber que a classificao conceitual de fundamental importncia para aproximao com o tema e sua discusso. o caso das definies abordadas por Londa Schienbinger no livro O Feminismo Mudou a Cincia? . Foi possvel perceber a contribuio da mulher no campo cientfico e a relevncia de demarcar e diferenciar algumas denominaes. Exs: mulher como indivduo especfico, gnero como denotao que expressa relaes de poder entre os sexos, podendo se referir tanto aos homens quanto s mulheres e feminino referindo-se a maneirismos e comportamentos idealizados das mulheres num lugar e poca especficos e que podem tambm ser adotados por homens. A forma de extroverso ou comunicao mais utilizada pelos museus so as exposies e os catlogos gerados partir de pesquisas para exposies museolgicas sejam de de longa durao, temporrias ou itinerantes. Ainda assim, muito do conhecimento construdo no dia-adia dos museus, permanece distante da academia. Este o caso tambm dos estudos de pblico, importante segmento de pesquisa museolgica. Segundo Marlia Xavier Cury (2009:34), A pesquisa de recepo de pblico importante para o museu, porque so os usos que o pblico faz dele que lhes do forma social. A pesquisa de recepo fundamental para a Museologia porque uma das possibilidades de produo de conhecimento e construo terica. Atravs da anlise dos instrumentos relatrios internos e dados de visitao dos museus selecionados constatamos que estes estudos caracterizam-se como levantamentos quantitativos, ainda pouco padronizados, e no incluem estudos de natureza qualitativa e anlises sistemticas. Centram o levantamento na relao visitante X valor de entrada arrecadado, demonstrando a nfase na questo monetria/financeira. Nenhum instrumento dos museus analisa a frequncia da visitao com base no gnero. Abaixo os grficos ms a ms foram montados a partir do 261

Anais do IV ENEMU levantamento do Livro de Assinatura do MCT/UFOP,onde, apesar de no haver o campo gnero ou masculino/feminino foi possvel a tabulao do dado gnero atravs dos nomes dos visitantes.

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Museu de Cincia e Tcnica/UFOP


Ano 2010
Dezembro Setembro Julho Maio Maro janeiro 0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 Homens Mulheres Total

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Visitao anual 2009/2010


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160000 140000 120000 100000 80000 60000 40000 20000 0 Ano 2009 MCT/UFOP Museu da Inconfidncia Museu do Oratrio

Questionrio Visitante I - Questo 4


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Masculino (13) No Percebo (64)

Feminino (06) No Respondeu (10)

5. Concluses As questes tabuladas sugerem, at o momento, que 264

Anais do IV ENEMU apesar da relevncia, os visitantes no esto atentos para as questes de gnero no espao museal. Algumas respostas so conflitantes, o que pode sugerir a necessidade de aprofundamento do questionrio ou sua reformulao para questes abertas de opinio. Da mesma forma, nos museus pesquisados, a pesquisa de pblico no sentido de sua recepo no ocorre. Os relatrios internos de visitao enfatizam o quantitativo, a arrecadao monetria e o critrio do pblico estrangeiro e nacional. Em nenhum relatrio interno a questo de gnero foi levantada pelo museu. Todos os museus possuem Livro de Assinatura, instrumento que possibilitou, em parte, aferir do quantitativo total anual, uma amostragem da frequncia com base nos gneros. A presente pesquisa demonstrou sua relevncia devido aos resultados j alcanados e ausncia de levantamentos e reflexes nesta temtica e pensamos na necessidade de sua continuidade e ampliao afim de mapear todos os museus que compem o Sistema de Museus da cidade de Ouro Preto/MG.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA


BORDIEU, Pierre; DARBEL, Alain. O amor pela arte: os museus de arte na Europa e seu pblico. So Paulo: Editora Zouk, 2003. CURY, Marlia Xavier. Museologia, novas tendncias. In: Museu e Museologia: interfaces e perspectivas. Rio de Janeiro: MAST, 2009, pp: 25-42, 2009. MENSCH, P. V. O objeto de estudo da Museologia. Rio de Janeiro: UNIRIO. (Pretextos museolgicos 1), 1994. Observatrio de Museus e Centros Culturais. I Boletim, Ano I. agosto de 2006. Pesquisa Piloto Perfil. Onze museus e seus visitantes. Rio de Janeiro e Niteri. Fundao Oswaldo Cruz, 2006. LOPES, Maria Margareth. Bertha Lutz e a importncia das relaes de gnero, da educao e do pblico nas instituies museais. In: MUSAS: Revista Brasileira de Museologia, n 2, 2006, pp: 41-47.

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Anais do IV ENEMU RELATOS E MEMRIAS: A HISTRIA DA CEU I - CASA DO ESTUDANTE UNIVERSITRIO DA UFG Ana Karina Rocha - anakrocha@yahoo.com.br Ivanilda A. A. Junqueira - ivanildaj@yahoo.com.br Samarone da Silva Nunes - estudoart@yahoo.com.br Washington Fernando de Souza - wfernandotuismo@hotmail.com Resumo - Nossa inteno ao propor o projeto "Trajetria e Memria: 50 anos da CEU I-Casa do Estudante Universitrio da UFG" foi desenvolver uma pesquisa voltada para o resgate da memria da instituio traando sua trajetria nos mais variados campos de atuao. Por meio deste estudo, apresentamos parte dos resultados referentes s pesquisas realizadas at o momento com vistas a construir o processo histrico da referida instituio destacando sua importncia na trajetria acadmica dos sujeitos sociais que usufruram do seu espao enquanto estudantes universitrios. Com o objetivo de identificar as dificuldades socioeconmicas de uma parcela significativa do segmento estudantil, Pr-reitores de Assuntos Comunitrios e Estudantis se reuniram, em 2004, durante a realizao do Frum Nacional de Pr-reitores de Assuntos Comunitrios e Estudantis. Dentre as questes debatidas sobre as causas da evaso e reteno dos estudantes na universidade pblica, deu-se nfase moradia, alimentao, manuteno, meios de transporte e sade, destacando-as como demandas primordiais para garantir a permanncia desses estudantes nas IFES. Desse modo, a finalidade dos debates estabelecidos no referido Frum foi apresentar diretrizes norteadoras com vistas a orientar a definio de programas e projetos voltados para a soluo de tais demandas, uma vez que, segundo o relatrio do Fonaprace, a misso da universidade cumprese medida que gera, sistematiza e socializa o conhecimento e o saber, formando profissionais e cidados capazes de contribuir para o projeto de 267

Anais do IV ENEMU uma sociedade justa e igualitria.45 Assim como os debatedores do Frum, acreditamos que a universidade uma expresso da prpria sociedade brasileira, abrigando tambm as contradies nela existentes.46 Ressaltou-se, naquele momento, que no bastava possibilitar o acesso educao gratuita, mas era tambm necessrio instigar a criao de mecanismos que viabilizassem a permanncia e concluso do curso dos que nela ingressam, reduzindo os efeitos das desigualdades oriundas da diversidade scio-cultural de tais grupos de estudantes. Por isso, defendeuse a necessidade de investimentos em assistncia estudantil que atendesse as demandas bsicas j citadas. Entendendo a assistncia estudantil como um espao de aes educativas que devem ser articuladas ao processo educativo, destacouse que a universidade deveria assumir as questes sociais no seu cotidiano, tornando-se espao de vivncia e cidadania. Sendo assim, a articulao entre o Plano Nacional de Assistncia Estudantil, o ensino, a pesquisa e a extenso possibilitaria transformar a relao da universidade com a sociedade. Em relao moradia estudantil, nosso objeto de estudo, verificouse, por meio de pesquisa realizada pelo Fonaprace, que em torno de 34% dos estudantes que ingressam em cursos de ensino superior nas universidades pblicas brasileiras se deslocam de seus contextos familiares necessitando de moradia e apoio efetivo. Neste sentido, destacamos a importncia da manuteno das moradias estudantis j existentes, as quais conseguem atender apenas uma pequena parcela do segmento estudantil em questo.
45

Para outras informaes ver o Relatrio do Frum Nacional de Pr-reitores de Assuntos Comunitrios e Estudantis, disponvel em: http://www.proace.ufscar.br/assistencia_estudantil.pdf Idem, p. 4.

46

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Anais do IV ENEMU No que diz respeito assistncia moradia concedida a estudantes da Universidade Federal de Gois, constatamos que a primeira Casa do Estudante Universitrio, CEU-I, da UFG, foi construda em Goinia no ano de 1961. Seu objetivo principal consistia, e ainda consiste, em garantir o acesso e permanncia de estudantes no ensino superior; diminuir o dficit habitacional por Moradia Estudantil e atender os estudantes de baixa renda oriundos do interior de Gois, de outros estados brasileiros e de outros pases. Segundo informaes divulgadas no XXX Encontro Nacional de Casas de Estudantes, inicialmente a CEU-I ofertava suas vagas apenas para estudantes do sexo masculino, contudo, tal situao se modificou somente no ano de 1994 devido ao engajamento dos estudantes que se uniram para reivindicar o direito das mulheres em usufruir daquele espao. Quanto nossa proposta de construir uma histria da CEU-I, optamos pelo trabalho com as fontes orais, pois, por meio delas, podemos conhecer o processo histrico que consolidou o funcionamento desta moradia estudantil desde a sua fundao, em 1961. A reflexo de Marilena Chau, acerca do trabalho de Eclia Bosi, ressalta que a memria sofreu e sofrer a influncia da histria oficial, a qual, ser responsvel por roubar-lhe o sentido, a transparncia e a verdade. Chau se refere aos recordadores como trabalhadores, remetendo-se tese de que: Lembrar no reviver, mas re-fazer. reflexo, compreenso do agora a partir do outrora; sentimento, 47 reapario do feito e do ido, no sua mera repetio . Cada um dos recordadores desenvolve uma interpretao singular da sua realidade. Cada um imprime um significado peculiar s suas lembranas e, nem sempre os pontos considerados importantes sero comuns lembrana
47

CHAU, Marilena de S. Os trabalhos da Memria. In: BOSI, Eclia. Memria e Sociedade; Lembranas de Velhos. 2 ed, So Paulo: T. A. Queiroz/USP, 1987, p. XVII a XXXII.

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Anais do IV ENEMU dos mesmos. Ressaltar essa diversidade, antes de ser empecilho, constitui-se numa riqueza de elementos a serem explorados por todo pesquisador. A preocupao central no dever ser as possveis verdades contidas nos relatos, mas sim o desenvolvimento da investigao e o intercmbio entre o sujeito e o objeto. O investigador se transforma no veculo da memria dos investigados cuja produo de lembranas fruto de anos de observao, de experincia de vida, em que momentos alegres surgem intercalados com tristeza. Tristeza por imaginar perdida, aquela etapa quase esquecida; mas, que se torna possvel, que renasce com o relembrar das mentes atentas. Por meio dos relatos dos depoentes, foi possvel perceber que, com a demarcao territorial cria se o Setor Universitrio com a finalidade de abrigar faculdades, contudo, no perodo da Ditadura Militar houve invases sucessivas por civis e pelo Estado e conseqente reduo da rea do que seria a Casa de Estudantes. Conforme Relatrio do ano de 1990 da Pr Reitoria de Assuntos da Comunidade Universitria diz que: Em 1964, a Universidade Federal de Gois apropriou se, por decreto presidencial, do terreno da Unio Estadual dos Estudantes, situado na 5 Avenida, esquina com a Praa Universitria, Setor Universitrio, construindo o prdio que abrigaria a Reitoria e o Restaurante universitrio. Esse foi o mote de sua criao. Assim que a Casa foi fundada e feito seu regimento esta foi entregue aos estudantes, que se organizaram administrativamente em uma diretoria executiva composta pelo presidente e vice-presidente; 1 e 2 secretrios e 1 e 2 tesoureiros eleitos anualmente por votos secretos. Um ganho exponencial observado era responsabilidade advinda dos prprios moradores escolherem seus pares, pois, saber que entrava por meio de entrevistas exaustivas criava um senso de pertencimento e identidade. Quem no se adequava ideologia da casa sempre poderia concorrer a uma das duas outras casas, e, no raro muitos candidatos 270

Anais do IV ENEMU optavam assim suas escolhas. A estrutura moldava os desejos. J no que se refere postura da Universidade em relao s Casas de Estudantes, e de acordo com o relatrio da PROCON ano 1994/1995, ela coloca se como usurpadora no s do patrimnio econmico como tambm do patrimnio cultural que ali estava gestando. Desse modo, aes de auto-gesto e autodeterminao sero solapadas continuamente pela pessoa do Estado e da Universidade Federal de Gois por meio do PROCOM. Essa poltica equivocada desemboca nos anos 2007 com a oficializao da tutela e conseqente perda de autnomia poltica das Casas, conforme RESOLUO CONSUNI N 07/2007.
A Casa do Estudante Universitrio CEU I fundou-se sexista. Em sua origem no admitia outros gneros que no o machista. Essa ideologia acompanha suas aes e culminar na fundao de mais duas outras casas. A CEU II e a CEU III, por sua vez criadas a partir do antagonismo e fazer frente a necessidades de expresses outras que no o modelo apresentado pela CEU I. No final da dcada de 1980, os estudantes discutiam formas de ampliar as vagas de moradia estudantil. Dentre elas, destacam se a ocupao de prdios da UFG e entrada de mulheres na casa I, que apesar de no terem sido concretizadas, representaram acumulo de foras no processo de participao dos estudantes. (PROCOM,1992: 101-102.)

A primeira a ser fundada como movimento antagnico a CEU II majoritariamente por mulheres recusadas pelo processo seletivo ocupam um terreno com barraces abandonados e passam dali a reivindicar esse lugar como espao de tolerncia e afirmao, entretanto, sua organizao mais flexvel mista, mas estratigrfica at na concepo arquitetnica, os sexos so separados por alas. Na esteira dessas mudanas a CEU III, vai alm propondo um novo modelo de convivncia em que prope subverter no s 271

Anais do IV ENEMU nas atitudes, mas tambm na gesto e disposio dos moradores, procura se a convivncia comunitria inclusive nos dormitrios sendo estes de natureza mista. A pesquisa na CEU-I contribuir para construirmos sua histria, pois, por meio da anlise dos documentos a serem organizados, coletaremos dados e informaes sobre as relaes e vivncias dos sujeitos sociais que usufruram e/ou usufruem daquele espao enquanto estudantes da Universidade Federal de Gois.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA
CARVALHO, Aurea Maria de F. Fotografia como fonte de pesquisa. Rio de Janeiro: FNPM/Museu Imperial, 1986. CHAU, Marilena de S. Os trabalhos da Memria. In: BOSI, Eclia. Memria e Sociedade; Lembranas de Velhos. 2 ed, So Paulo: T. A. Queiroz/USP, 1987 VASCONCELOS, Natalia Batista. Programa Nacional de Assistncia Estudantil: uma anlise da evoluo da assistncia estudantil ao longo da histria da Educao Superior no Brasil. In: Revista da Catlica, Uberlndia, v. 2, n. 3, p. 399-411, 2010. <http://xa.yimg.com/kq/groups/3376785/2063149937/name/SENCE+cartilha+de+ap resentacao+2010.pdf> <http://www.ufg.br/uploads/docpdf/evento2011-1141816690.pdf> Relatrios Procom:1991, 1992, 1993, 1994/1995 ___ Pr Reitoria de Assuntos da Comunidade Universitria, Relatrio 1990; Goinia UFG. ___ Pr Reitoria de Assuntos da Comunidade Universitria, Relatrio 1992; Goinia UFG.

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Anais do IV ENEMU
___ Pr Reitoria de Assuntos da Comunidade Universitria, Relatrio 1994/1995; Goinia 1997. UFG. ___RESOLUO CONSUNI N 07/2007. ___RESOLUO CONSUNI N 18/2009. ___Jornal da Universidade Comunidade; maro de 1989 7. Assessoria de Comunicao CIDARC UFG. ___Jornal de Recortes, Dirio da Manh Local; 12/09/93 11. Assessoria de Comunicao CIDARC UFG. ___Jornal de Recortes, O Popular Cidades; 01/09/93 7. Assessoria de Comunicao CIDARC UFG. ___Jornal de Recortes, O Popular Cidades; 06/09/93 5. Assessoria de Comunicao CIDARC UFG. ___Jornal de Recortes, O Popular Cidades; 18/04/94 6. Assessoria de Comunicao CIDARC UFG.

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Anais do IV ENEMU AS REPRESENTAES SOCIAIS DO MUSEU NA MSICA BRASILEIRA Anderson Clayton de Lima Santos - andersonclsantos@gmail.com Resumo - O presente trabalho procura observar a ideia de museu contida em composies musicais, coligidas por meio de pesquisas em teoria museolgica. Foi dado a esse acervo de msicas o tratamento de objeto de estudo. Procura-se apresentar o museu que foi apropriado pelos seus compositores. Analisando o contexto semntico ao qual a palavra museu foi empregada em diversos sentidos e significados, fazendo emergir representaes sociais do museu na msica popular brasileira. Sendo aceito como comunicao oral no IV Encontro Nacional de Estudantes de Museologia. Para analisarmos representaes sociais do museu na msica brasileira, usaremos a teoria das representaes para o estudo das msicas e a ideia de museu que foi apropriada pelos seus compositores, ligada maneira como esses indivduos operam escolhas originais tentando resolver sua relao com a histria, o museu, a memria e o esquecimento, sendo objeto de estudo a ideia, a concepo, a imagem sobre o museu por meio das representaes sociais nas letras de composies musicais, que se chamam: Quem gosta de passado museu, Quem vive de passado museu e Caranguejo. No consideramos o museu que existe nessas msicas apenas como sendo uma despretensiosa fico, pois tem a capacidade de poder reconstruir seus significados, os sentimentos, os processos sociais, as ideias e as atitudes, transformando-as para compor universo musical. Interagindo por meio da percepo e concepo de museu, no dilogo entre leitores, ouvintes, compositores e sujeitos lricos. Procuraremos evidenciar e dividir nossas impresses com os que se 274

Anais do IV ENEMU interessarem por estudar o museu, em suas representaes sociais na msica brasileira, encorajando quem acredita numa museologia que indague e o estude por meio do dilogo, de um embate saudvel de conceitos, como processo que habilita a certeza da prpria incerteza, em prol do dilogo e intercmbio de ideias. Retomando as consideraes sobre a representao e sua relao com a validade da histria para a vida, transpondo-as para o universo das msicas em que o museu fora apropriado por ela. Acreditamos que ao criar representaes, ns somos como artista, que se inclina diante da esttua que ele esculpiu e a adora como se fosse um deus. (MOSCOVICI, 2003, p. 41). Assim como artistas, os compositores empreendem em suas criaes, as representaes por eles criadas em que so cristalizam conceitos e ideias por meio da msica. Alm de fazerem a reflexo existencial do valor da histria eles operam conceitos e ideias de forma manter o equilbrio perdido por uma situao afetiva negativa. Buscando no se livrar da memria afetiva, mas sim estabelecer uma medida teraputica por meio do esquecimento, chegar a um denominador comum, em que o equilbrio entre viver, lembrar e esquecer mostrado nas letras. A frase Quem vive de passado museu a mais recorrente e surge de outras formas, com outros arranjos, porm na maioria delas as palavras quem, vive, passado e museu, esto presentes, formando o ncleo bsico da expresso. Por exemplo, temos ento as seguintes frases soltas, por ns pinadas das msicas: Quem gosta de passado museu e Quem vive de passado museu. Olhar a representao social do museu estudando apenas essas frases, do ponto de vista da teoria literria j seria interessante, observando a semntica de cada palavra em cada frase, porm, sem considerar o contexto semntico em que esto inseridas, seria uma imprudncia excludente de nuances que podem diversificar sua compreenso. Seria como observar 275

Anais do IV ENEMU apenas a ponta do iceberg, sem o mergulho at o sentir o que o frio das guas que o cobrem podem dispor sobre a representao do museu escondida logo abaixo de sua superfcie inundada. Passamos ento a observar os significados das palavras quem, vive, passado e museu, so normalmente usadas nas msicas para compor o que chamamos de frase lapidar , lapidar como adjetivo que se refere lpide ou a lapidao, aberto ou gravado em pedra. Apurado; artstico; bem trabalhado: estilo lapidar. Moscovici considera necessrio saber um pouco mais:
dessa alquimia que transforma a base metlica de nossas ideias no ouro de nossa realidade. Como transformar conceitos em objetos ou em pessoas o enigma que nos preocupou por sculos e que o verdadeiro objetivo de nossa cincia, como distinto de outras cincias, que na realidade, investiga o processo inverso. (MOSCOVICI, 2003, p. 48).

Levando isso em conta buscamos as situaes em que o museu representado no apenas como o sujeito da frase: quem vive de passado museu. Segundo ns constatamos essas palavras so tomadas pelos compositores para alm dos dicionrios e, da legislao de museal vigente na poca de sua inscrio na msica. Acreditamos no que Moscovici falou acerca da transformao de conceitos em objetos ou em pessoas, investimos na ideia de que o museu o conceito que fora tomado e transformado numa pessoa em todas as msicas, ora indefinido, ora bem delimitado, nas vrias formas de expresso descritas acima. Investidos de um uso de seus sentidos polissmicos, faremos uma leitura semntica polissmica, dessa frase que serve para iniciar, conduzir e de dar esteio a nossa e outras discusses sobre a nossa existncia, o papel 276

Anais do IV ENEMU do museu, sua representao social e, em ltima instncia pensada a sua validade para a vida. Buscamos a interpretao dessas frases que pode nos levar a entender como construda a representao social desse museu, que emerge nessas letras, sendo construda por meio de alguma concepo prtica, no sentido de experiencial, assim como terica, no campo da ressignificao. A partir de um conceito de museu que est enraizado no imaginrio de uma coletividade tomada aqui em proporo, por amostragem, que utiliza signos verbais para se expressar sobre sua relao com a histria, o museu e a vida. Passamos agora a observar as palavras que mais se repetem em todas as msicas que coligimos por meio de pesquisa inicial de fontes para estudos museolgicos. A primeira palavra se trata do pronome relativo indefinido quem. Ele mostra o museu como pessoa com atitudes individuais que se tornam efetivas e ticas no sentido de praticar um pensar e um agir que se materializa, atravs da msica, por meio da linguagem, das palavras, um museu como um estilo de vida. A segunda o verbo viver no como intransitivo, mas como de ligao. Assim o museu esteve, est e estar no sentido de existir, ir vivendo e subsistir. A terceira, o adjetivo passado referente a um tempo j findo. O pretrito, na forma verbal que situa a ao num tempo anterior ao momento em que se fala. A quarta, o substantivo masculino museu que est para alm do seu significante que figura no dicionrio, para alm ainda de sua definio legal contida no estatuto de museus, para alm de seu significado institucional. Tomando corpo, literalmente em alguns casos, como uma pessoa fadada a passar a vida tal qual o guardio ou receptculo do passado doloroso. Sido entregue simbolicamente por quem decidiu agir diferente dele, algum que 277

Anais do IV ENEMU decidiu agir, apreendendo o esquecimento como um dispositivo teraputico para sobreviver. Com a inteno de apreender o sentido da personificao do museu, pelos compositores das msicas, entender como funciona essa representao social dele como um ente social dotado de personalidade, que no contexto das msicas implicado como uma ideia, como uma pessoa, um ser vivente que se alimenta de passado, de memria. Em janeiro de 1964 gravada e publicada em disco de 78 rotaes por minuto a msica Quem gosta de passado museu, composta por Florinda de Oliveira e Jorge de Castro e interpretada por Linda Batista:
No vou chorar o que perdi, Nem reclamar o que foi meu. Todo mundo sabe, Quem gosta de passado museu. (bis). Meus amigos me abandonaram, Meu grande amor Tambm j me esqueceu. No quero recordarO que meu corao sofreu. Quem gosta de passado museu.

O sujeito lrico no mais lamentar a perda que sofreu pela atitude de abandono e o esquecimento a que foi submetido. Resolveu esse problema de ter sido esquecido pela pessoa amada e pelos amigos, com a atitude do esquecimento de um passado. Configurando uma seleo de memria. De acordo com Nietzsche o homem, ao contrrio do animal que a - histrico, se defende contra a carga sempre mais esmagadora do passado, que lana por terra ou o faz se curvar, que entrava a sua marcha como um tenebroso e invisvel fardo. (NIETZSCHE, 2005, p. 71). Aps quarenta e cinco anos, saindo das chamadas bolachas, termo 278

Anais do IV ENEMU popularmente usado para designar os vinis da poca, para o suporte do CD, em 2009, outra msica chamada agora Quem vive de passado museu, composta por Ana Elisa e Juliano Raffan, sendo interpretada por dupla Daniel Matos e Renato:
Quem vive de passado museu No quero, mas lembrar voc e eu. No quero mais sofrer com essa histria. Acredite eu t fora, pra mim j deu. O que passou, passou ficou pra trs. Pra que lembrar o que aconteceu melhor se tocar e me deixar em paz Quem vive de passado museu Eu j me arrependi por ter mandado mal Perdo eu j pedi voc se lembra bem Ento jogar na cara assim no legal Vamos por um ponto final nessa histria tambm. Quem vive de passado museu No quero, mas lembrar voc e eu, No quero mais sofrer com essa histria Acredite eu t fora Pra mim j deu.

Acreditamos que nos mostra o sujeito lrico dela fazendo uma autoanlise de um relacionamento afetivo com outra pessoa, decidindo romper o compromisso, motivado pelo sofrimento causado por ele mesmo a ela, que foi revertido em forma de lembrana. Depois de assumir o prprio erro para o outro, ter pedido perdo, Eu j me arrependi por ter mandado mal, perdo eu j pedi voc se lembra bem se considera prejudicado por sua reao de lembrar, selecionando o que deve ou no ser, a fim de excluir de sua vivncia no o lembrar, mas a memria afetiva que 279

Anais do IV ENEMU lhe causa desconforto ento jogar na cara assim no legal, decidiu ento, que melhor que juntos concordem por um ponto final nessa histria tambm. Sem querer investir em histria no sentido de cincia, mas sim de experincia com o outro, de relao interpessoal. Pensamos que o sujeito lrico dessa msica no ano de 2009 est reutilizando a representao social do museu, motivado pela mesma razo que o sujeito lrico de Quem gosta de passado museu, de 1964, uma seleo de memria afetiva capaz de fazer-lhe progredir rumo a uma nova situao mais cmoda, mais confortvel, sem o sentimento deletrio. A expresso quem vive de passado museu, tomada como uma espcie de ditado popular, adgio, torna pessoal o conceito de museu, de forma diferente a sua atual significao. Essa representao de museu que s olha para trs demonstra um conhecimento limitado sobre os museus e os papis que tem assumido na atualidade, no demonstra grande ameaa continuidade dos mesmos, mas pode se configurar como um indcio de que muito est por ser feito, especialmente quanto a torn-lo conhecido do seu pblico, que normalmente o toma como local para o culto ao passado, mostrando como nico modelo de museu possvel o histrico, deixando de se permitir um novo estranhamento, tomando-o interpretando-os em suas ideias e prticas como antiquados, chato gabinetes de no curiosidades. Ento o problema, no est nas msicas, e nem devemos deix-las de ouvir, est no uso que ns muselogos podemos fazer essa representao social de museu, partindo dela para cativar o pblico. Ela tem sido utilizada nas msicas para dizer algo sobre a experincia com o passado doloroso, um exerccio de pensar o presente, o lugar do passado, mas no o museu. Tratase na verdade de um novo uso estratgico de um dos conceitos de museu, largamente convencional, no sentido de ser aceito em geral pela sociedade, o que no o faz ser uma parte desprezvel de um todo musical brasileiro, mas sim abre uma oportunidade de ser utilizada essa representao social 280

Anais do IV ENEMU aceita pela sociedade para pensar tambm o presente do museu, o papel, o lugar, a sua validade para a vida. Motivados por esse pensamento continuamos nossa anlise atravs de outra msica chamada Caranguejo, composta e interpretada no ano de 2011, pelo cantor Latino. Observando apenas os versos que correspondem ao que nos chama ateno:
Troquei o meu certo por algum que no me amava, Por uma iluso, sem noo. Vai... Vai na paz e no volta jamais Quem vive de passado museu Caranguejo quem anda pra trs Se no deu valor; Ento vai.

Nela Interpretamos o sujeito lrico como sendo algum apaixonado, vivendo um amor proibido, aps trocar o certo pelo duvidoso constata que no amado, que viveu uma iluso. A expresso "quem vive de passado museu" nos fez pensar que estando desiludido escolheu resolver seu problema e seguir em frente, ter uma atitude diferente da que o museu tem para com o passado, no valorizando sua presena em seu presente e conseguinte futuro. Assim como em Quem gosta de passado museu e Quem vive de passado museu, O sujeito lrico opera uma deciso original no sentido de resolver seu impasse, e se nos permitem usar outro ditado popular, muito em voga atualmente para ele a fila anda, alis, ela j andou para quem o fez sofrer. Pensando nesse caranguejo como o animal que de fato, vive de maneira histrica: (...) ele est inteiramente absorvido pelo presente (...) e se mostra a cada segundo tal como , por isso necessariamente sincero. (NIETZSCHE, 2005, p. 71) Associamos a opinio de Nietzsche sobre as atitudes opostas do homem e do animal em relao validade 281

Anais do IV ENEMU da histria para a vida, com a atitude do compositor das msicas que compara erroneamente as ideias de retrocesso e de progresso ao afirmar que "caranguejo quem anda pra trs". Assim pensamos que a ideia de progresso est sendo tomada como no olhar para trs, como no cultivar o passado, ou seja, pensar no futuro, onde no existe espao para o que aconteceu por se tratar de algo doloroso, que entrava viver o presente e, por conseguinte o progresso. , portanto possvel viver feliz, quase sem qualquer lembrana, como o demonstra o animal; mas absolutamente impossvel viver sem esquecimento. (NIETZSCHE, 2005, p. 73). Em nossa busca de pensar sobre como se formou a representao social do museu, que emerge na sociedade por meio da msica. No especificamente elegemos o que Moscovici indicava ser primordial como caminho. Para ele Ao se estudar uma representao, ns devemos sempre tentar descobrir a caracterstica no familiar que a motivou, que esta absorveu. Mas particularmente importante que o desenvolvimento de tal caracterstica seja observada no momento exato em que ela emerge na esfera social. (MOSCOVICI, 2003, P. 59) No investimos nessa busca pela origem temporal da representao social do museu na msica brasileira, sob pena, de sermos surpreendidos por alguma msica anterior a de Florinda de Oliveira e Jorge de Castro que de 1964 e, mais ainda, por acreditarmos que longe da msica de Latino ser a ltima a ser composta com essa representao social do museu. Cremos na representao social do museu na msica brasileira: entre quem gosta de passado e quem dele vive. Chegamos concluso de que o conceito de museu fora tomado a revelia de suas definies em dicionrios da lngua portuguesa do Brasil. Bem como fora da definio do estatuto de museus, portanto, para alm da classificao lingustica da norma culta, e da legislao museal vigente, leiase estatuto de museus, para compor o que chamamos de frase lapidar na 282

Anais do IV ENEMU qual, o museu se apresenta como um conceito, transformado em pessoa que vive a olhar para o passado. A partir do objeto de estudo do museu na msica brasileira, foi pensada a sua representao social por meio da expresso quem vive de passado museu, que incide em todas, empreendemos uma leitura polissmica dessa expresso em seu sentido semntico analisando as palavras quem, vive, passado e museu. O conceito de museu que foi tornado familiar pelos compositores demonstra que se trata de uma apreenso de uma ideia, de um tipo de museu preocupado apenas em olhar para o passado. Acreditamos que as representaes sociais sofrem a influncia da coletividade, no so apenas construes do indivduo para a coletividade, visto que ambos se auto influenciam, conforme foi constatado pela sociologia atravs de Durkheim e, ampliado por meio de Moscovici que se apropriou dela como objeto da psicologia social. Essa representao de museu inerte ntima dos compositores intrpretes Florinda de Oliveira e Jorge de Castro Linda Batista em 1964, Ana Elisa e Juliano Raffan Daniel Matos e Renato em 2009 e Latino em 2011. Nesse perodo de 47 anos desde talvez a primeira e, possvel no ltima msica lanada, nenhum deles detm o monoplio dessa representao, sendo um pensamento corrente e atual na sociedade brasileira, tal qual um provrbio, um ditado popular, denotando certo saber, de difcil constatao quanto a sua origem por meio de datas. Pensar essas msicas como algo que est fadado a ser esquecido, passvel de ser ridicularizado simplesmente negar a fora dessa manifestao artstica, que em nossa histria recente tomou fora de dispositivo, tendo sido usada para ativar a fora da conscincia e sensibilidade de indivduos e coletividade que poderiam e queriam lutar contra a ditadura militar. Tomar as msicas onde existe a ideia de museu, nos arranjos de palavras que formam a expresso quem vive de passado museu como 283

Anais do IV ENEMU ingnuas manifestaes de pouca sabedoria museolgica, como composio musical de baixa qualidade, feita por pessoas no distintas, iletradas, que no entendem sobre museu, sobre msica, de certa forma negar a fora que a msica possui em penetrar nas mentalidades, enquanto argumento de convencimento. No levando em conta assim seu papel contestador da realidade na qual vivem os seus compositores, que representam a sociedade e suas convenes e acordos sociais, mas que lutam, por exemplo, contra a rigidez das relaes individuais e sociais, usando e reconstruindo pensamentos e ideias advindas das representaes sociais. Concluso Notamos que os sujeitos lricos dessas msicas vivem momentos afetivos ruins, que passam por uma crise existencial ou amorosa, que consideram a memria afetiva negativa, devendo ser deixada para trs. Diante de uma urgncia em resolver o papel do passado e sua dialtica com o presente e futuro: esse problema significa em todas as msicas o mesmo caso: resolver a relao conflituosa com o passado, o lembrar, selecionando aquilo que deve ser lembrado e esquecido, o que faz prosperar e ao mesmo se configura como um empecilho capaz de entravar o futuro promissor. Escolhendo qual a melhor soluo para garantir o uso equilibrada do esquecimento para uma existncia vindoura psicologicamente salutar. Esse passado to relevante em sua experincia no presente, que chega a tolher as possibilidades do futuro, do progresso e da vida, sendo por isso considerado deletrio e at obsoleto. Assim as representaes sociais do museu na msica brasileira faz emergir nas composies musicais um conceito de museu que inerte, estanque, indiferente aos constantes movimentos da museologia para torn-lo mais atrativo ao seu pblico. 284

Anais do IV ENEMU O museu que est em consonncia com a sua funo de servir aos indivduos e a sociedade, em prol de seu desenvolvimento, da informao sobre sua cultura, que observa o valor histrico de conjuntos e colees de natureza cultural, deve ento pensar em que medida o valor histrico deve paralisar a vida. Para tal pode se apropriar da investigao das representaes sociais do museu no s na msica assim como em outros meios, a utilizando como uma ferramenta importante para e interpretao e diagnstico dos males que as acometem prticas museolgicas, pensando a prxis museolgica de forma crtica.

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Anais do IV ENEMU REFERNCIA BIBLIOGRFICA


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NIETZSCHE, Friedrich. Sobre a verdade e a mentira. So Paulo: Hedra, 2008.


II Considerao intempestiva sobre a utilidade e os inconvenientes da Histria para a vida. In; NIETZSCHE, Friedrich. Escritos sobre histria/ Friedrich Nietzsche; apresentao traduo e notas: Noli Correia de Melo Sobrinho. Rio de Janeiro: Ed. PUC Rio; So Paulo: Loyola, 2005. PINHEIRO, Marcos Jos de Arajo. Museus, Memria e Esquecimento Um projeto da modernidade. Rio de Janeiro: E-papers Servios Editoriais, 2004.

COMBE, Dominique. A referncia desdobrada: O sujeito lrico entre a fico e a autobiografia. Rev. USP, So Paulo, n. 84, fev. 2010. Disponvel em <http://www.revistasusp.sibi.usp.br/scielo. Php?script=sci_arttext&pid=S0103-99892010000100012&lng=pt&nrm=iso>. Acessos em 21 jun. 2011.

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Anais do IV ENEMU Anexos Programao do IV ENEMU.

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Artes Grficas

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Anais do IV ENEMU Ata da Assemblei a

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