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Na capa: O mtico rei-ferreiro Ngola Mussuri (Ngola Musudi) ,.

- _lqr-rE do Padre Joo Antnio Cavazi ae Vtontecct meaaos do sec. XV[). "Missione Evangetica...", manuscrito panicurar d" er"raii"-r"i"l

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NOTA DO EDITOR

FICHA TCMCA

O Arquivo Histrico Nacional tem como funo principal a salvaguarda, tratamento e classificao do vasto acervo documental do pas, sobre variados supoes de informao, e ainda o desenvolvimento da pesquisa histrica. Dando hoje estampa a obra do professor Joseph

Autor:
Joseph C.

Miller Ttulo:

Poder poltico e parentesco. Os antigos estados Mbundu em Angola.

Ttulo original:
Kings and Kinsmen. Early Mbundu States in Angola.

Copyright @ 1976 Oxford University press baduo: Maria da Conceio Neto Edlor ARQUIVO HISTRICO NACIONAL Ministrio da Cultura
Execuo grical Fotocomposio e montagem: Litocor,Lda., Rua Emlio Mbidi, 6g-A Impresso e acabamentos: Litotipo,Lda., Rua 1.. Congresso, 39/41 Capa: Srgio Carvalho

fico (e entre ns ainda limitado) das cincias sociais. pensamos que compete s instituies do Estado ajudar a suprir esta lacuna, desempenhando sempre e cada vez mais o papel de mola impulsionador para que o cnhecimento da Histria e demais Cincias possa
coabitar Connosco, na proporo dos interesses dos investigadores e dos interesses ais gerais da nossa sociedade.

Miller, Kings and Kinsmen - Early Mbundu States in Angola, numa primeira edio em lngua portuguesa, pretende, deste modo, cumprir a funo de divulgao de obras de carcter cientfico cuja difuso, na maioria dos casos, se v condicionada pelas leis do mercado, porqu estas no se compadecem com os interesses dum pblico muito espec-

Depsito legal n," 1430/96


Tiragem:

500 exemplares

1. edio: Luanda, Dezembro de 1995

.*.e:

20.. ANTvERSRro DA TNDErENDNcrA DE ANcoLA EDrO SUBSIDTADA PELA COOPERAO PORTUGTIESA E O INSTITUTO CAMES

Esta publicao no teria sido possvel sem o empenho do Ministrio da Cultura que, no mbito do programa de actividades do 20" Aniversrio da Independncia de Angola, financiou a traduo, e sem o apoio da Embaixada de Portugal; graas ao qual a Cooperao Portuguesa e o Instituto Cames financiaram a edio. Abriu o Arquivo Histrico Nacional esta vertente editorial elegendo o trabalho do Professor Miller porque entende que ele responde aos anseios de uma historiografia renovada que se reclama entre ns e se constri corn base numa metodologia de complementaridade das fontes disponveis para o exerccio do "fazer" histrico. O recurso s
fontes orais, aliado explorao das fontes escritas, como se demonstra no trabalho rigoroso de Josefh Miller, reveste-se de uma importn-

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mento do passado angolano.

(com apoio da Lingustica), abriu urn

onde se relacionam os mtodos da Histria


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cia capital, tendo em conta as caractersticas das sociedades africanas cujo passado pretendemos reconstituir. No sendo novidade no meio cientfico tal prtica, pois hoje, mais do que nunca, se reconhece a importncia do testemnho- ori .o,,,o irfr"rcindvel para o estudo das sociedade africanas, tambm^verdade que, pra o caso de Angola, o trabalho do professor Miller foi pioneiio. xemplo a. in""rtfiaao
essencial ao conheci-

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. .Outra raz,o para esta escolha prende_se da obra, simultaneamente


origem-

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poderescentrarizadoiqili:;i,ln:,Hrn:::

e formao do Estado n" noriu-regio de frica e uma profunda anlise interpretativa de factos hitricos qu"-,,,ui-"uru, decisivamente, no scuio dezassete, o .rpuo onde emergiu a Angola actual' o impacto dos Imbangara e da instituiao do kiomio', ulrirn como o conflito entr

com o prprio contedo contribuo problemtica terica sobre a

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70 73 86

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de lngua Kimbundu e dos,clebr". ,rru, do Ndongo e Matamba. O presente livro, cujo ponto de partida foi uma pesquisa sobre Kasa_ nje, envolve tambm aspectos d histria dos Lunda, Cokwe, Luvale, Kongo, ovimbundu e, n domnio merod;;ico, e igui"nliportante para outros povos que. hoje so parte integru""r" . "g;i;;, portanto, com justificada satisfao que o arquivo Histrico ruJnur entrega esta obra ao pblico de lnga portuguesa.
Rosa Cruz e Silva Directora do A.H.N.

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ndiceremissivo.....

Glossrio de termos africanos usados no texto . .

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memria de meu pai, John W. Miller

t903-t974

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Prefcio
Embora os historiadores estejam acostumados a trabalhar com informao registada de Ao imperfeito, ou pelo menos imperfeito em relao aos objectivos de cada um, os dados em que se apoia este estudo tm caractersticas especiais que exigem uma declarao preliminar sobre a maneia como foram recolhidos e as tcnicas que form utilizadas paa os aalisar. Qualquer estudo que se proponha combinar dados diversos, obtidos a partir de materiais etnogrficos, lingusticos, documentais e transmitidos oralmente, est necessariamente imbudo dos estudos pioneiros do Professor Jan Vansina sobre o significado histrico dos testemunhos no escritos. Visto que o nosso conhecimento dos primrdios da formao do Estado entre os Mbundu depende de todo este tipo de fontes e, sobretudo, visto que alguns destes dados foram registados muito antes de qualquer uma destas disciplinas ter atingido o seu grau actual de sofisticao, o

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NOTA DE TRADUO
O autor, h vinte anos, explicou as suas razes para a grafia usada nos.vocbulos em lnguas bantu (p. xvi). Actualmente existJj, embora ainda no suficientemente divulgada, uma grafia angoana oficial para o Kimbundu e ouas lnguas presentes no texto, qu. no se afasta muito da que Miller usou. Considerando a variedade de leitores e da sua formao, em distintos pases, decidimos nesta primeira traduo para o portugus manter no essencial a ortografia da verso original, po discutvel mas que pareceu o menor dos males. A tentava .,aportuguesar,, de termos das lnguas bantu resultaria em distores grors"irur,'r*ao mal aceite pelos eruditos. Altermos o s da verso inglesa para x, dado que aqui coincidem
Os etnnimos mantiveram-se_invariveis, independentemente do gnero e nmero, com maiscula inicial mesmo quanoo n ncioiam como adjectivos. Recoecendo o barbarismo que tal repiesenta na lng ponuguesa, uso consagrado internacionalmente e pareceu-nos de seluir. Lemtramos aos menos familiarizados com as lnguas bantu que o g te sempre como em

problema da metodologia adquire uma importncia superior quela que


habitualmente teria. Os dados recolhidos durante o meu trabalho de campo de 1969-70 entre os Imbangala de Angola requerem uma anlise o mais aprofundada possvel. Consistem em cerca de trinta horas de entrevistas gravadas em Kimbundu e em Pornrgus; paa alm disso, h uma quantidade um pouco mais pequena de tradues inglesas dos textos em Kimbndu. Muito mais horas de enftevists foram registadas sob forma de notas manuscritas, em bruto, e desenvolvidas depois sob a forma de fichas de trabalho dactilografadas. Actualmente, todo este material est na minha posse e enconaa-se, evidentemente, disposio de quem desejar utiz-lo paa fins de investigao. Espero que num futuro prximo se possrm colocar cpias em locais adequados em frica e nos arqvos orais da Universidade de Indiana. Gravei as primeiras entrevistas na ntegra, com a inteno de preparar transcries e tradues segundo os padres delineados pelo Professor Philip D. Curtin,r mas as condies locais rapidamente fizeram com que fosse mais l abandonar a gravao e continuar com notas de campo escritas. No consegui obter nenhum tradutor capaz de produzir uma traduo portuguesa correcta ou mesmo coerente dos textos em Kimbundu. Isso obrigou-me a entrevistar tanto quanto possvel em Portugus. Embora um certo nmero de entrevistas tenha sido gravado em

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lfog:1, bantu e a lngua portuguesa (leia-se como em

,.xadrs,,).

"gato", o

e o c coesponde ao som

dezassete ou data da pesquisa, 1969), manteve_r, o norn. por ee usado, colocado-se entre [ ] o nome angolano actual.

sempre como em ..rupo',, lue seia intervoclico, prximo de tc. ^.ro Quando o autor se refere a vilas e cidades .,portuguesas,,(no sculo

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Philip D. Curtin (1968b).

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PREFCIo

pRBr'cto

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riores com os informantes.

Portugus, os problemas decorrentes de se niuarem histrias Imbangala numa lngua estrangeira, num contexto totalmente ,rtifi;i"1";"*e elimi_ nou aquelas caractersticas de subtilez a a cuja captao o gruuuao, ," adapta melhor. o modelo de entrevista gravada tambm se tornou ineficaz devido a um certo desvio do contedo abrangido no decorrer d"

Comecei por localizar os indivduos que, de um modo geral, eram considerados como tendo maior probabilidade de fomecer uma informao

o passado dos Imbangala. Afortunadanentl, prevalecentes no plano da pesquisa, limitaes tendo em conta as
abrangente e exacta sobre revelou-se que a maior parte das tradies histricas Imbangala sobreviventes eram coecidas por apenas um punhado de indivduos, dos quais todos falavam um pouco de Portugus. Estes homens, o ndala landumbu (historiador oficial da corte do antigo estado de Kasanje) e os balu a musendo ("hi$toriadores" no oficiais mas profissionais) tornaram-se os informantes primrios deste estudo. Tornou-se claro que a maioria das ou' tras potenciais fontes de informao, a que poderemos dar o nome de informantes secundrios, pouco poderiam acrescentar aos dados que se podiam obter dos informantes primrios. Contudo, a presena de um informante

de lado um rigoroso e preliminar trabalho e fundo, co, preferindo gravar o "tnograd"o "'ri"gurri_ de informao acessl o mais ,piAu_ ltiTo mente que fosse exequvel. Esta estratgia orientou a minta-perquira durante os cinco meses que passei vivndo perto dos Imbaniala, no Distrito de Malanje.

planificar um projecto de pesquisa metdico, que se estendesse por virios meses ou anos. por isso, considerei mais eficiente juntar a mair quanti_ dade de informao possvel.num curto espao de tanpo e optei poei*a,

ngota toma isso impossver. As condies em Angoia tomavam impossvel

Lisboa um conhecimento duma variante de Kimbunu suficiente para t abalhar, uma familiaridade com a ngua, que seja verdadeiramente til, .*ig.-.rtuao, no 'terreno. A etnografia angolana sofre de uma negrigncia seeurante e iTpo" ao pesquisador constrangimentos da mesma ordem. De um modo ideal, o historiador deveria fazer preceder os seus estudos histricos de uma prorongada aprendizagem lirrgustica e de uma pesquisu mas a impossibilidade de dispor de materiais importantes "rnari.u, fora de

s actividades de pesquisa em portugal e em "o-o "u, Angola, restringiiam_me a possibilidade de pr em prtica o prano de pesquisa que seria toricamente ptimo. bvio que os historiador"r a" ri.u s utilizaro prenamente as fontes disponveis quando abordarem os dados obtidos oominano racitmente tanto as lnguas como as culturas implicadas. Naquela epoca, era difcil para um historiadol n.1o residente aoquirir o n"."rrrio upi.r.ioumento nestes domnios. As linguas africanas de Angola ainda no foram devidamente estudadas e, embora se possa adquirir em

-uir uprfundada do que a que permitiria a gravao, sobre vrios assuntos considerados demasiado sensveis para serem discutidos diante de un' g.uuuJo..' As limitaes de tempo e de dinheiro, assim restries

consistiu em genealogias e discusses informais sobre inrormaao ringustica e etnogrfica, as quais podiam ser preservadas de um modo to exacto e eficaz por meio de notas escritas como por meio de um gravador. Embora no decurso das posteriores tenham surgido argumas -entrevistas composies narrativas dignas de serem gravadas (no geralJas tentativas de as repetir para gravao falharam), foirelativament pouco o material deste tipo que ficou por gravar. A utilizao de apontamentos escritos teve, por outro lado, a vantagem de permitir uma invstiguao

"onu"rra"s maior parte dos testemunto, frt"rior",

ulte-

secundrio numa entrevista, estimulava muitas vezes um informante primrio (agirdo ostensivamente como intrprete) a recordar alguma infor' mao que, de outro modo, no lhe viria to prontamente memria' A maior parte das entrevistas comeavam com uma declarago voluntria por parte do informante, em que este dava a sua verso pessoal da histria do seu ttulo e/ou linhagem. No caso de informantcs secundrios, estas declaraes, muitas vezes expressas sem uma habili' dade ou mestria particulares, tinham tendncia paa ser muito brevos c incompletas. Alguns informantes secundrios decidiam omitir esta fasO da enffevista. O informante primrio, que no geral me acompanhava nas entrevistas aos informantes secundrios, a seguir declarao inicial fazia perguntas que se destinavam a incitar o informante secundrio a aPer' feioar ou resolver contradies internas. O informante primrio acom' panhante dava ento a sua verso pessoal da mesma histria, com o ptstexto de inspirar o informante secundrio. A maior parte das entrevistgs terminavam com as minhas perguntas sobre pontos pouco claros, contradique tinham surgido es que eu a notado e novos conceitos e termos
no decorrer da entrevista. As entrevistas iniciais com informantes primrios seguiram mais ou menos o mesmo formato, mas levaram a toda uma rie de enconEos subse' quentes que tinham uma amplitude muito maior, no seguindo neum modelo particular. No geral, eu abria as sesses posteriores com um ponto histrico retirado de uma entrevista prvia e pedia ao informante que o repetisse ou se alargasse sobre ele. Geralmente, a discusso avanava rapidamente, por meio de mais perguntas e respostas, para problemas etnogficos e lingusticos gerais, medida que o informante tentava esclarecer pontos obscuros. O formato destas enevistas posteriores,

muitas vezes repetitivo, de pergunta-e-resposta, tornou suprflua a utilizao do gravador para a maior parte delas.

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PREFCIO

PREFCIO

XV

ro.iJ s Imbangara emergiram duma anlise posterior, tanto das irt.iu. rorn'ui. como de outros dados. O historiador tem de^ rogar aos ,"u, .u, antroplogos que team pacincia perante a farti de uma inv".tiiaao

fazer perguntas com base numa lista de ter_ que recuam at ao sculo dezasseis. "r-i*"ra, Eu simplesmente apresentava cad palavra aos informantes, perguntava_lhes se a conheciam .uro o qu" significava. Esta tcnica abriu caminhou ", e u,uu, novas frutuosas linhas de pesquisa, muitas vezes em stios bastante inesperados. outras concruses
de_

os obstculos que os investigadores estrangeiros brancos enfrentavam em Angola impossibilitavam-nos de viver nura ardeia. Alguma a inrormaao etnogrfica deste estud provm de perguntas directas sobre pontos que pareciam imporranres luz do mat"rii histrico ror-a. - r"gunoo mtodo re'

tarvez tivesse sido merhor basear os inquritos etnogrficos no mtodo de observao participante, desenvolvido pelos antroplogos,

Embora

invesgao.foi o

espalhados pela Itilia, Espanha, Inglaterra, Frana e Brasil, para nomear apenas os repositrios mais importantes, s foi me possvel consultar pessoalmente os do Museu Britnico. As riquezas pouco exploradas do Arquivo Histrico de Angola, que estavam facilmente acessveis, dizem inteiramente respeito a perodos ulteriores. Dadas aq limitaes criadas pelas condies acima sintetizadas, ten-

mos em Kimbundu retirados de fones scritas

tei tomar um mmo entre Cila e Caribde, ou seja, entre reconhecer

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uR*J*,

sobre a estrutura e a cosmologiu

dos sobre glotocronorogiul

vocabulrios com base na lista que os linguistas

pesquisa ringustica de base

.onririi numa tentativa de coligir de 200 palavras em todos o, iid".to, o.irntui, o ir-,ouunou,

ehogrfica sistemtica.

imperfeies dos dados a ponto de no dizer coisa nenhuma e buscar uma reconstruo coerente de acontecimentos que projectasse os dados para alm das limitaes que lhes so inerentes. Este dilema tem uma importncia especial no que respeita aos materiais orais, j que so menos bem conhecidos que, os escritos e j que a anlise depende deles em muitos aspectos. Por isso dediquei uma seco do Captulo descrio das histrias formais e informais dos Imbangal e a uma anlise do seu significado para os historiadores ocidentais. Dito isto, apenas necessito explicar as consideraes que me levaram a utilizar as tradies do modo como o fiz. Estas tradies so susceptveis de serem estudadas a muitos outros veis nomeadamente, a intrigante possibilidade de uma crtica

A coleco rte longe mais importuntr in"ona-se nos vrios arquivos de Lisboa, grande parte da qur nur .ot..", de manuscritos da Bibrioteca T:"1on{, do Arquivo Ncional au roi" o Tombo e da Bibrioteca da duda' Especialistas estrangeiros interessados em temas africanos viram, de vez em quando, iara a coleco da 1ceUi, Biblioteca Nacional, elquT.to "onrultar qu" u .o.gu*zaao que se dizia estar em curso na Biblioteca da Ajuda n Ton dJromu me impeaiir ae u". ,,,ui, qit uma pequena parte, " do importantc material que a se enconrra. 9: Fiquei por conseguinte, em Lisboa, ."f""""t" de verses pubricadas da maior parte dos documentos, excepa aos qu" ," encontram no Arquivo Histrico ultramarino. por sorte, a,ior r"mentos coecidos do scu_ lo dezasseis e anteriores, assim como u.u g0" quantidade de documen_ tao do sculo dezassete foram publicud;,; os mais importantes muitas vezes em diversos stios. Dos'muitos *,n"nro, que se enconam
restringiao o u."*o Solicitei, mas nunca uuroriruao

A documentao escrita sobre a,Angola dos sculos dezasseis e dezassete encon*a-se agora disseminada p t c, continens,-;;i;;"""r.

melhorar a compreensolingusticu,, o iu"rros dicionrios disponveis sobre as lnguas bantu de engofa.ornpi.-rn"n,aram aquelas listas.

ut'izar em hgao com os seus estu_ in*rro etnogrifica geral permitiu

literria formal que vem sendo desenvolvida pelo Professor Harold Scheub da Universidade de Wisconsin - mas os constrangimentos que actuavam neste caso tomaram necessria a elaborao de um "denominador comum" de um nvel relativamente baixo, que fzesse com que as tradies que eu coligi em 1969 pudessem ser comparadas a outras variantes registadas por escrito nos sculos dezassete, dezanove e incio do sculo vinte.

ag;, "*l'"in'"","r.,

O mtodo escolhido, dada a situao anofiada das tradies, no poderia estar dependente da comparao de um grande nmero de variantes que j deixaram de existir. Nem poderia exigir um grau de facilidade lingustica impossvel de obter neste caso. Foi tambm necessrio recoecer que publicadas evidenciavam -todas as tradies mudanas drsticas em relao ao que deve ter sido a sua forma oral original. As verses destas mesmas tradies por mim recolhidas sofrem de mutilaes semelhantes (embora menos extensas) j que fui incapaz de assegurar transcries exactas ou tradues dos textos em Kimbundu.
Mesmo as verses gravadas em Portugus devem ter sofrido modificaes considerveis medida que o informante as ia traduzindo, no meu interesse. Tal como fica claro no Captulo I, assim espero, mesmo o facto de se recitarem estas histrias para um investigador vindo de fora influenciou inevitavelmente a maneira como foram narradas. No podia ser empregue nenhuma anlise que dependesse da explicao literal do texto; as prprias palavras ou no tiam sido gravadas, ou no podiam ser suficientemente compreendidas para justificar tal abordagem.

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D. H. Hymes (1960), n.6. Sobre as experincias de um outro estrangeiro, ver Salvadorini (1969), pp. 16_19.

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A pesquisa que conduziu ao presente estudo comeou como uma investigao, bastante vaga, sobre a histria de Kasanje, o rino tmuangata fundado no finar do perodo que acabei por escorher como tema deste trabalho. A mudana de perod e de tema resurtou do facto de os estudos existentes no fornecerem antecedentes teis sobre os quui, uur"u, urnu histria de Kasanje.,No geral, a bibliografia confundia o. r-u-gula com os chamados "Jaga", guerreiros famos e temveis que, provavelmente, nunca existiram da maneira como foram descritos. Alm irro, no tiam sido publicados estudos sistemticos sobre a etnografia dos Mbundu, em geral,

mais fonmica do que fontica e assim, por exemplo, a pronncia


ci- Mbangala/Cokwe/Lunda surge aqui na forma geral em Kimbundu, i-. As referncias nas notas de rodap so dadas de forma abreviada, mas a bibliografia contm as habituais citaes completas que, assim
espero, viro clarificar algumas das referncias obscuras que se enconffam

em'muitas publicaes mais antigas sobre este tema. Muitos dos documentos utilizados foram publicados em vrios stios por diversos editores e, nestes casos, tentei incluir todas as localizaes que conhecia. Ao pr os nomes portugueses por ordem alfabtica, seg as regras da Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos, embora a maior parte dos leitores devam estar conscientes de que diferentes bibliotecas (sobretudo as localizadas fora dos Estados Unidos) podem seguir convenes diferentes. As citaes do "testemunho" de um indivduo fazem referncia, em todos os casos, a

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contraram quando atingiram

descrever o ambiente:. qu: os Imbanga "ru fundaram saber quem tiam sido os Imbangara io sculo dezassete. No rn" cia que se pudesse esperar escrever uma histria daquere reino, qu" n""rr" sentido, sem uma certa compreenso das condies qu" en-

e menos ainda sobre os Imbangala. Resnindo,

K;j;,;mesmo p*ilb;;ala

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ptze que

razoale.lm-e1le s.eguro das tendncias que trouxeram consigo. A incidncia do presente trabarho em processos de forinao do Estado resultou da minha.compreenso de que pouco do que havia lido sobre a emergncia de estado_s farava do qu" r*tiu qu".*r,i*r, pr"brema central no esprito dos Imbangala cm quem "o " entre as tinha falado: a tenso suas lealdades ao parentesco e o seu iespeito pelos r"ir. n,uli,n"i.u vista. geral da bibliografia sobre o tema .ourn."u-*e de que a experincia. dos Mbundu poderia. realar um aspecto da histria prrti.u'J ,o"ia africana que tinha passado relativamente despercebido. Foi com.bastante

"r ,nrr"ii,n"nro o seu rar actual e r" up

entrevistas realizadas durante o meu trabalho de campo em Angola (para a lista de informantes, ver Bibliografia). Segui a conveno inglesa, geralmee aceite, de no utizar prefixos Bantu antes dos nomes de'grupos etnolingusticos, excepo do nome Ovimbundu (correctamene, os Mbundu) para distinguir esses habitantes dos planaltos do Sul, dos Mbundu que vivem a norte do Kwanza. O plural da rnaior parte das palawas Bantu apaece ente parnteses depois da sua primeta ocorrncia no texto e um glossrio de termos Bantu, que se enconha no final deste estudo, deve facilitar a identificao de termos que no
sejam familiares ao leitor.

Mbundu. Espero que eles concordem que a hisrriu aor sujeita ao tipo de anlise de que eles fram pioneros.

"*porio de imediato clarificou o meu prprio p"nr"nio .*pi'i'^""*, incertezas persistenres que obscurciam a rninha " ur.ao roufiJuao oo,

historiadores e antroplogos na Nigria, como Abdulri smi, Robin Horton e E.J. Alagoa, tinham teoria e factos, duma manira que

descobri, enquanto estava

escrever este estudo, que

um prazer agradecer, de forma mais breve do que desejaria, a algumas das pessoas e instituies que contriburam para areahzao deste estudo. O Doutor David Birmingham e a sua farnlia acolheram-nos em Londres e contriburam para que da nossa estadia ali retirssemos proveito e ptazet. Mme Marie-Louise Bastin Ramos deu-me a coecer alguns dos materiais que se poderiam encontrar no Muse Royal de I'Afrique Centrale em Tenruren, Blgica. Em Lisboa, acrescento a mia grado aos agradecimentos de muitos ouffos que beneficiaram dos amigveis conselhos e do apoio prestvel do Professor Doutor Antnio da Silva Rego. Desejo tambm exprimir o meu apreo ao Doutor Alberto lria, director do Arquivo Histrico Ultamarino e ao pessoal desse arquivo e ao da Biblioteca da Sociedade de
Geografia de Lisboa, que me apoiaram no exame das ricas coleces documentais de Lisboa. O Doutor Dauril Alden partilhou comigo, de modo mais do que generoso, os frutos das suas exploraes tanto nos arquivos como nos locais menos bem coecidos e contribuu certamente para a educao de um historiador novio num novo pas. A Sra. Asta Rose J. Alcaide, o Sr. Roberto Bently e esposa, o Sr. Grayson Tennison e esposa, tambm contriburam para o propseguimento da mia investigao enquanto estive em Lisboa.

ur,pla, ,".

utilizei aqui, a minha rtilizao doiJ" francs para " repreindicar o som pol -r- na palavra inglesa pleasure. irto no poder teva, a ambiguidades, j que o ' j" ingls no ocorre em Kimbund. e ortograna
sentado mffi,,ofer,i"unLanguagesandCultures(l930).ParaestaedioemPortugus,

Na ausncia de uma ortografia oficialmente padronizada do Ki_ mbundu, tentei empregar uma verso da "ortografia prtica das lnguas africanas", simprificada para se adaptar s possibilidades dum alfabeto padro da lngua ingres.a.o ivergenia entre o rirtr.u sugerioo .A.*i"r pelo Instituto Inrernacionar de Lnguas cultoru, Africanas

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incomparvel familiaridade com

tao do Arquivo Histrico de Angola e forneceu-me orientao e assistncia de muitas outras formur; u ,uu ajuda generoru o, ,"u, conselhos abriram novas rotas de pesquisa. o sr. quitecto " Fernando Batalha e o Dr. Jos Rerrinha gentmente partilharam os frutos da sua

fornecE os fundamentos sobre os quais foi construdo qualquer um dos outros aspectos deste estudo. uma eipresso especial de gratido vai para o sr. Sousa calunga e o sr. Apolo oe Matos qu vieram a aceitar-me, segundo espero, como colega de profisso. Em Luanda, o falecldo Sr. Eng.9 Agrnomo Virglio Cannas Martins gentilmente ps minha disposio or *.urro, do Instituto de Investigao cientfica de Angola. A Dra. Maria Angelina Teixeira coelho ajudou-me pacientemente a abrir caminho atravs da vastssima documen-

co especializado

Rodrguez Sez, de Esteban Arribas, carmelo ortegas e de Jos Luis Mar_ tinez..outros que gentilmente contriburam para o sucesso das minhas investigaes no terreno incluem o Sr. Adjunto vitor Antnio dos Santos e esposa' o Sr. Administrador Amndio Eduardo correia Ramos e esposa, o sr. Administrador Adelino correia da Silva e esposa, o Sr. Administrador Frederico de Mello Garcs e esposa, o sr. Adminirt uoo.sig;rd von Viller Salazar, o Sr. Albego Manuel pires, o padre pedro Ura, o I_toya Schaad e esposa' e muitos cidados do euera. Evidentemente, a mia obra tem a sua maior dyida para com os Imbangala cujos nomes aparecem nas notas de rodap ao rqngo de todo o rivro e cuSo cecimento histri_

pitalidade do padre Alfredo Beltrn de otaloia, do padre Jos Luis

a cabo o trabalho de campo no concelho do euJla. o Sr. Eng..grnomoManuel Antnio correia de pinho, director do Instituto oo-etgolaao, t.nrilrrr"n," me concedeu facilidades de alojamento em instalaoes o Insiiiuto, sem as quais no poderia ter trabalhado com xito no ,"io dos Imbangala. para oa dvida profissional que tenho para com os padres e irmos leigos {y da Misso catlica dos Bngalas, pel trabalho qu realizei na misso, a d1h1 famlia e eu jamais poderembs retribuir a gentirezae a cordial hos-

Sua Excelncia o Dr. carlos Garcia de Azevedo, Governador do Distrito de Malanje em Angola e o Sr. Administrador Jos Manuel Fernandes de Mota Torres concederam a autorizao necessria para levar

soal de todos estes arquivos, demasiado numerosos para os poder citar aqui, que de bom grado e com eficincia localizaram os muitos volumes de documentos que,requisitei. O Sr. Adjunto S Pereira, da Misso de Inquritos Agrcolas de Angola, e o Eng." Mendes da Costa, dos Servios Geogrficos e Cadastrais, permitiram-me que examinasse documentos teis que estavam sua guarda. O Sr. Accio Videira, da Companhia de Diamantes de Angola, apresentou-me a informantes cujo conhecimento contribuu para completar os meus estudos. Estou tambm agradecido, por muitas razes, a Michael Chapman, ao Dr. Luis Polonah e esposa, ao Sr. Peter de Vos e esposa, ao Sr. Richard Williams e ao Sr. Lester Glad e
esposa.

Ningum que tenha estudado sob orientao do Professor Jan Vansina poder deixar de beneficiar do exemplo e dos encorajamentos
que ele d aos seus estudantes e colegas. A sua larga experincia marcou a pesquisa e a redaco deste estudo desde o seu incio; a ele devo originalmente a escolha do assunto. Inevitavelmente sente-se que, afinal, o estudo corresponde a pouco mais do que a investigao pormenorizada sobre uma ideia por ele mencionada uma vez, num contexto de algo muito mais vasto. Os professores Philip D. Curtin, John Smail e Harold Scheub

da Universidade de Wisconsin leram os primeiros rascunhos


ofereceram as suas inestimveis crticas. Durante os meus anos em

Madi-

son, o Professor Curtin, em especial, exerceu uma influncia constante e disciplinada sobre o meu pensamento e a minha maneira de escrever. Uma estadia de um ano do Professor Steven Feierman na Universidade de Wisconsin, como professor visitante, deu-me a oportunidade de beber da sua viso profunda e das suas agudas capacidades analticas; ele orientou-me para muito do material terico sobre formao do Estado. Se outros encontrarem algo de si prprios no meu trabalho, a minha falha em no reconhecer explicitamente o seu contributo no resulta de uma

falta de gratido. Nenhum dos citados responsvel por qualquer


fraqueza que possa restar e aceito plena responsabilidade por todas as que existam. A pesquisa nem sequer teria tido lugar sem o generoso financiamento do "Foreign Area Fellowship Program" de Nova lorque, que me permitiu viajar para a Europa e frica e gastar, na preparao da dissertao original (Universidade de Wisconsin, 1972), mais tempo do que, de outro modo, teria sido possvel. Contudo, o Programa no tem relao com as concluses expressas. Estou tambm grato Universidade de Virgnia pela bosa de investigao do Wilson Gee Institute e os fundos adicionais que apoiaram a preparao do manuscrito revisto. Glyn Hewson, Beth Roberts e Paul Zeigler permitiram que eu beneficiasse das suas especiais competncias.

t t
I

pal' o coronel Altino A.p. de Magalhes deu-me a conhecer o Arquivo Histrico do Quartel Generar. Tenho uma especial dvida
paa com o pes-

Dr. Mrio Milheiros disps benevolame do seu tJrnpo p*u -" u;uo* a familiarizar-me com os arqvos de Luanda. Desejo iurne- agradecer ao Padre Antnio custdio Gonalves, director do Arquivo da"cmara Eclesistica e ao vice-presidente Ramos do Amaral, da cmara Municipal, pela autorizao concedida para consultar as coleces da Biblioteca e do Arquivo da cmara Ecresistica e a Biblioteca d cmara Munici-

o purdo angolano. o

faiecido

PREFCIO

parte de quaisquer louvores que este estudo possa vir a merecer.

alm de manter a famria em funcionamento, e a ela pertence uma boa

reconhecendo as actuais realidades da indstria editorial. A minha maior gratido pessoal dirige_se, evidentemente, minha esposa Janet e aos meus, filhos, que seguiram de bom grado os trilhos, por,vezes sinuosos, que levaram forma final deste ruUho. De algum modo Janet encontrou tempo para dar conselhos editoriais valiosos, para

j no estejam de acordo con' o estiio preferido nos textos fd1p histricos' aceitei a forma mais econmica sugrida peros editores,

Press na preparao do manuscrito para publicao. Embora as notas de

Apreciei o olhar atento e o bom senso dos editores da clarendon

ndice de Mapas

L
III.

Geografia dos Mbundu e seus vizinhos (c.

1970) .

33

Autoridades lungana Baixa de Cassanje (sculo dezasseis e mais cedo).

7l

J.C.M. Londres, Fevereiro de

l9i5

m. Subgrupos Mbundu e instituies polticas anteriores ao sculo dezassete 77 tV. Expanso do Ngola a Kiluanje (antes de 1560). . 80 V. Kulembe e Libolo (c. secs. XV-XVI?) 9l VL himrdios da histria dos Songo e'dos Mbondo 107 V[I. Expanso do reino Mbondo do ndala &isaa e estados subsidirios (c. sculo dezasseis?) ll0 Vm. Disperso das instituies polcs Lunda (antes de c. 1600) 141 IX. Os Imbangala e os Portugueses (c. 1600-1650). 193 X. OslmbangalaasuldoKwanza(sculodezassete)...... 2ll
ndice de Figuras L U. m. ry, V.
Uma genealogia nasendo reptesentatwa. . . , um reino. Diagrama esquemtico da estrutura e inter-relaes das genealogias histricas Mbundu Inter-relaes dos ttulos ngola.
, .

l:7

Diagrama mostrando como as genealogias se combinam para descrever 20 22


85

Genealogia ilustativa das alegadas origens de antigos ttulos polticos

Lunda.

Indice de Quadros I.
Cronologia do ngola a kiluanje

t I t I I I
D

CAPTULO I

Introduo Abreviaturas utilizadas nas Notas de rodap e na Bibliografia


AA
A.C.E. Arquivos de Angola (Luanda)

t
I

medida que as modernas naes africanas caminhavam para a

D D

Arquivo da Camara Episcopal (Luanda)


Annaes do Concelho Illtramarino (parte no Arquivo Geral, Salamanca

independncia poltica, nos finais dos anos 50 e no incio da dcada de 60, os historiadores davam o seu contributo buscando no passado africano precedentes que justificassem a capacidade e o direito dos Africanos

ACU

t
l D I
) )

A.c.s.
A.H.A.
A.H.C.M.L. A.H.U. Ajuda
A.N.T.T.

fficial)

entrarem

Arquivo Histrico de Angola (Luanda) Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Luanda Arquivo listrico Ultamarino (Lisboa) Biblioteca da Ajuda (Lisboa) Arquivo Nacional da Torre do Tombo (Lisboa) Annaes Martimos e Coloniaes (Lisboa)
Acadmie royale des sciences d'outreme4 Mmoires N.S. (Histoire) Arquivo do Quartel General (Luanda)

AMC
ARSOM

A.Q.C. BIICA B.M, B.N.L. B.N.M.


B.N.R..J.

t I
) ) ) ) ) )
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) ) I

Boletiu do Instituto de Investigao Cientfica de Angola


British Museum (Londres) Biblioteca Nacional de Lisboa Biblioteca Nacional, Madrid Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro Biblioteca da Sociedade de Geograa de Lisboa
Boletim da Sociedade de Geografra de Lsboa Current Anthropology
C ahi e r s d' t ud e s afric ai n e s

B.S.G.L.
BSGL
CA CEA

css
EHA

Comparative Studies
,tude s d' histoire

in

Society and History

afric aine

IRCB
I.S.C.S.P.U.

JAH
JHSN

Institut royal colonal belge, Mmoires in 8." Instituto Superior das Cincias Sociais e poltica Ultramarina (Lisboa) Journal of African History Journal of the Historical Society of Nigeria
M ensrio Administrativ o (Luanda)

no to longamente esperado "reino poltico" de Kwame Nkrumah.r Eles encontraram abundantes provas nos imprios sudaneses, nos Zulu, nos estados da regio interlacustre, e nos reinos da savana, os quais se tornaram mrcos pontuando o ensino e o estudo da Flistria africana at aos nossos dias. Todavia, todos eles se achavam em aparente absoluto contraste com reas "sem Estado", vagamente apercebidas nos interstcios dos estados, e os especialistas deram por si a perguntr porqu e como as assim chamadas "sociedades sem Estado" tinham um dia feito a transio para as diversas formas de governo que preocupavam igalmente os acadmicos e os polticos. Os seus esforos, que esta introduo resume de forma bastante esquemtica, apoiaram-se de modo ecltico num certo nmero de conentes intelectuais presentes nos crculos acadmicos ocidentais, mas tiveram tendncia para se agrupar em torno de um dos mais antigos mitos do passado africano - a hiptese "hamita" - e frzeam derivar da uma variedade de concluses que o presente estudo questiona, atravs da anlise do processo de formao do Estado entre o povo Mbundu de Angola. A primeira gerao de historiadores profissionais envolvidos com frica aceitou como quadro para estudar a histria poltica africanos os conceitos basicamente dicotmicos de sociedades "com Estado" e sociedades "sem Estado".2 Ao fazerem isto, eram levados a ignorar as implicaes de virios estudos antropolgicos, os quais no s retiravam
nfase ao contraste entre "estados" territoriais centralizados e sociedades

MA

acfalas "sem Estado", organzadas em termos de grupos de filiao, classes de idade, sociedades secretas e coisas semelhantes, mas tambm mostravm que muitos, seno todos, dos "estados" africanos incorpo-

MMC
M.R.A.C.
PA

Muse royal de l'Afrique centrale (Tervuren), Annales, sr. in g." Muse royal de I'Afrique centrale

Portugal e^ trica
Rhode s Livin gstone J ournal

' ':

RIJ
SWJA

Southwestern Journal of Anthropology

Se aceitarmos que os manuais podem servir de bumetro das concepes bsicas de uma gerao de historiadorei, os de Robert i. Rotberg (1965) e de Basil Davidson (por ex. 1959 e 1961, que se referem ambos a reinos, apesar dos respectivos ttulos) fornecem exemplos adequados. Apresentada formalmente pela primeira vez no estudo clssico dirigido por Meyer Fortes e E.

Evans-Pritchard

1940), na introduo.

TNTRoDUo

A METODOLOGIA

contraste entre "com Estado"

migrantes, secesses, reaces defensivas, etc. preencheram a literatura, medida que sucessivos especialistas se juntavam na busca de uma forma de relacionar sociedades acfalas "sem stado,, com as centralizadas for_ controro poltico e social que se observavam nos clssicos estados T"r,9: da Africa Oriental e Ocidental conhecidos t nessa poca.a \'iuma nova gerao de historiadores da frica'ocientat dirigiu recentemente a ateno dos acadmicos para direces que eliminan o antigo

cialmente "oatastrfrcos" de iormao o Estado:

colocava nas mos dos analistas o dilema . tentu, que uma forma de sociedade se tinha transformado na outra. eau pra"nrr,", o vazio, a maioria das primeiras expicaes apoiou-se essen_

conhecidos dos historiadores, e a superficiar "simplicidad." o" sem quaisquer instituies p-olticas do tipo que

ravam uma" variedade. de fortes rinhagens e outras instituies no polti_ cas, como elementos bsicos da sua estrutura.J Estes historiadores, estando mais relacionados com a mudana do que alguns dos seus colegas antroplogos, acharam que a literatura disponvel oferecia pouca inspiraao iara s ajudar u *unj* asiectos ae desenvolvimento e transformaonos ,einos que eles estudavam. A maior parte contentava-se em explicar as "origens" d um estado lpu,u ura. u trr_ minologia, de certo modo excessivamerte simplificada, luffi.iu.o* mais proeminncia na lirerarura) e depois nao quaisquer mudanas posreriores nas instituies "onr"iuiur"r"u", assi o contraste evidente entre os estados extraordinariamente ""t..iour.
complexos,

-gqg$-.Pq*qma:pqsi4q F sta d "


rA, sciedade sem o

ts !99@qic3 qa s-o_c-iodade. 4e " seriaassinonv$i-d-4 .en_llqqdo " gqEc- g

.J"dud.,

era familiar aos ocidentais,

"*pt.r..o .;;;;."*"* '"onquirtuoor",

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reduzem a necessidade de teorias catastrficas para as origens dos estados. Eles reconhecem oue**ip.[!giE9-ei-{9_lip.9-gsjgB_l:_Ep-:co4ce1io gg9 eg _ Fcni-ra neo derinir gry sociedades anreriormenre olhadas como "se s1aao; "qi -Tits

"sem Estado" e,

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fin;;li;il:i,l"o,f

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,t9"1g:,1^9j91 e A.w. Southhalr (1953) rinham anreriormente fornecido monografias que no s Drovavam o pouco contraste ene ,,com Estado,,e ,,sem Estad,,, tambm descreviam sisremas em procsso como de transio'Jis_e^gurda para a primeira forma. A con_ tribuio de Audrev Richard em trs+_oi_.encionva, mas punha no relevo, o paper dai rinhasens na potica aors.^]p"i", em posio das rinhaeens nos*reinos rirui, q"" ,.. a".r*ir*u"r.n,. -.%.*. roi iuurnj il"ua"qru_ da" Jan vansina1962a) mosrrou a grande u*iu" uiu. ja documentadas se relacionavam com as suas partes componentes. Mas foi s com (1969) que a arenco dos antroprjs";"";,""li|iamenre, Myer Fortes para a questo dos"estados e linhagens. Enrre oi antr"noroeo. ,;,;;ndier 0970) estva cptico acerca da dicotomia que prevaecia ntre'os-seus colegas uatnL*l,u. um aeuat. aiurgaai" qu"r,ao so apaeceu

' E E Evans-pritchard

umts-rie jlq passos quase_impslrqpptv.ei$,,.gg*qq4ig-ggr-$lativament vo alterar o significado relativo das muitssimas estmtu{giq, niatas o-sociais P:]gTLgg{-g encontram na maioria das culturas africanas.s ue eu considero como um novo e impoante nfase no estudo da formao do Estado em frica, revendo os dados sobre os Mbundu da regio noroeste de Angola, povo que vivia numa pafre do continente at data pouco atingida por estas reviravoltas de inovao. _O t!{gj: lg.1gglg qry19 algpn! dos . "rtq$ Mbundu construiram yglladas esrruturas poltics drte os sls que p-recer@lC i mmo ao pQno td;1;b;is-n gi s*4 _yirg-s q[.q9 ;.i- V ii. S o- rrudo "noo estados " isffico,monstr ou sugere, como as peio'iganiiaram no quadro de uma estrutura social e intelectual particular, mas tem pouco a ver com imaginrias taxinomias ou com a construo de pgras generalizadas sobre o "processo". Estas ltimas tarefas ficam mais bem entregues qlnas mos competentes dos antroplogos. No_ eqtaqrql_.lggdg_.gp_g$Igo histrico sobre africanos que no usam a escrita, necessariamente toma ' O.,.Offiios, d frmq egtetiq--p"9rernos-.t -om-s-abedona,.c,"em gist-a a explicar o- pgnsa" _p_9nto 9 q l9_-._dg-s"..-c_qnsgutores de estados Mbundu. "@isier agms as diversas form de' "instituies de tipo estatal" dos sculos XVI e XVII, em termos que tornim a experincia dos Mbundu comparvel de outros povos noufos locais de frica. Poder igualmente sugerir os modos como cada instituio transformou o meio social e poltico no qual floresceu e, simultaneamente, foi transformada por ele. questo bsica, para fins comparavos, -A pode ser formulada*assirn: : comoZue cotLoE; que foram 6rmffi rInaoas rnstrucoes institui slmlsimr --.J---.

+tq"f@J.S9lF99-o",-

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"_lg"jg*9ao*-olt:gts"o_s@r9i9g{up-oqge-fl fortemente autnomos, no caso dos,\{Lq1g!g_de


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Angola? Esta formula

ap

c..pr."vii)r;;i; p;il;ild;ruritr.u,

do problema pretende deixar para mais tarde a necessidade de uma definio de "Estado" exacta e a priori, uma vez que todo este estudo
jepresenta, em certo sendo, uma busca de uma identificao emprica das 'estruturas polticas I Mbundu com base na sua experincia histrica. Talvez os estados Mbundu venham a contribuir, em ltima anlise, paa a definio universal que mais algum vea a dar do "Estado", mas a medida, considervel, em que os,estados Mbundu foram condicionados pela

ir;il,

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;i";il"Str .,':i:::*" |]d;:"n"

desafiaram a prevalecnre associa "sci"aaaes

em Franca em r973 quando-claude

"om

rrsz3i1""-tii." <rs73) l;; ;;*;;d",,.r*ururu, lgroso modo "l"menrares,, il ;i;dd e a identificao de "esrruturas com-

i-ir.

ilustrativo das teorias corentes no incio dos anos 0 aparece em Herberr Lewis

'

pa Refro-me particularmente aos recenres trabalhos de E.J. Alagoa (1970, l97I a, 1971b), Abdu[i Smi (1970), e Robin Horton (1969, 1971). Steven Feieiman (1974) aprsentou'abordagens prsgntou abordagens diferents, mas igualmente impoantes, para histria antiga dos etados a m" Oinia.

rNrR.oDUO

O "MITO HAMITA" E O SEU LEGADO

ditos "no-polticos".

sociedade na quar existi4am, mantem-se como um aviso contra definies abrangentes' que no conseguem ter em conta os aspectos da sociedade

O "mito hamita,, e o seu legado

os primeiros analisrtas da formao do Estado em frica confiavam excessivamento em elaboraes tericas traadas a partir das simplistas suposies dos Europeus a respeito do que
airicutoaaes prticas de reen_ contrar dados histricos globais sobre os remotos perodos em que se con_ solidaram os mais coecidos estados africanos, a maioria dos primeiros
a's

"*iaoc;

jgrgl4"rgg--.-bgee{"+'{.J-qla,s.!'eir9-9"-p-9**999-ipqg-o"! qYe 'mpT-eT-iT; ttuies estatais plenamente desenvolvidas q'g?+Pol9ses'1t919-9_-91p-aci:

maioria dos estados e pemaneceu at mudana ("declnio") que recomea durante a conquista europeia no final do sec. XIX.'o fr.ra veio as sim a A-t"tgg9gr-ee41l-&.L!44gp- do- *E-qtado**!q
-da

"frica tradicional". oss"m quui, rorr"

ento era olhado como a

historiadores permitiram que

ra pelos difusionistas de origens

sobre a questo de como os estados tinham comeado frr;;.;r'ia"iu, fundamentais das duas principais escolas da etnografia europeia do peroas duas guerras,r a scora da Kurturkreise, histrio-.ol*rul ou 9g^ difusionista, representada em frica por Seligman e Baumann e westermann-,t e aantropologia social funcionalista brinica descendente de Mali_ nowsky e Radcliffe-Bro1vn,'foram as que tiveram maior efeito. A procu-

especialist"as urop"u, u tomar a srio as civilizaes Oa frica subsariana, u. pr._ir, qu" estavam subjacentes s suas obras tiveram, no incio, u .uio. influncia

imperasse, quer sobre os factos conirecidos quer, por vezes, sobre o senso comum' quando muitas vezes colocavum, na bse dos antigos reinos, grotescos "elefantes, falta de cidades".6 uma vez que os antroprogos de vrios credos se encontravlm entre os primeiros

pano de fundo intelectua'europeu

"l*"

estabelecidas no moment oa "conqui".-"m tal toiia recebe " fo, que n'fii"iiqnti, d-til'o superficial de muitas tradies orais africanas que sustentavam que "o mundo tal como foi criado o mundo tal como hoje".'t Em resultado disto, poucos dos primeiros historiadores perspectivaram teorias mais complexas da formao do Estado ou olharam de modo sistemtico para a evoluo das estruturas do Estado atravs dos tempos.'2 O "mito hamita", hoje em dia mal-afamado,fazia prever e continha em si estas correntes de pensamento e, num certo sentido, forneceu a base sobre a qual a maioria das primeiras histrias dos estados africanos foi construda.'3 Certamente, i no necessirio refutar as conotaes racistas desta teoria, que foram postas em evidncia de vrios pontos de vista,r' mas pode ainda ser til considerar o "mito hamita" como o prottipo de virias verses posteriores e mais subtis da mesma lgica de formao do

"o;n

fr]4

aties

i"q"lrlifi,s*11!,gsiias potitii"baias

o "mito hamita" tendia a fazer coincidir todas as "civilizaes" em frica com grandes estados centralizados e
Estado. Na sua forma original, argumentava que parte as influncias semitas relativamente tardias (...) a civilizao da frica so as civilizaes dos Hamitas, a sua histria o registo destes povos e da sua interaco com os dois outros substractos populacionais africanos, os Negros e os Bosqumanos, quer esta influncia tea sido exercida por egpcios altamente civilizados ou por pastores mais selvagens, tal como so hoje representados pelos Beja e os Somali. (...) os Hamitas que
Os evolucionistas neo-marxistas tm tido relativamente pouco ti dizer a respeito da formao do Estado em ftca, devido bvia impossibilidade de apliao do "modo de produo asitico" s condies de frica; ver por exemplo Jean SureCanale (1964). Revises recentes sugeridas p{r Catheiine Coquery-Vidrovitch (1969), para reduzir a dicotomia entre "sociedades com Estado" e "sociedades sem stado", procuram presses locais que possam ter levado as estruturas do Estado a formarem-se. Emmanuel Tenay (tSZ+), embora ainda tendendo pam subestimar o potencial poltico e econmico das sociedades baseadas em linhagens, comeou a integrar os grupos de filiao na anlise marxista dos estados africanos. Jan Vansina (1965), p. 105. Lloyd A. Fallers (1965) ilustra lindamente a convico prevalecente de que a "mudana", ou pelo menos as mudanas visveis, comearam quando a influncia euroPeia penetrou. Seligman (195?) deu a formulao clssica ideia, presente na tradio cultural europeia desde long data, de que um grupo vagamente raciaVcgltural/lingustico conhecido como "Hamitas" se expandiu, bem como muito da sua cultura. pela Africa subsariana. J. Greenberg (1949), St. Clair Drake (1959), R.G. Armstrong (1960), B. A. Ogot (1964), e Edith Sanders (1969), para citar apenas algumas das mais sistemticas crticas.

baseadas na "cataclismo", geralmen-te sob a forma de ,,teoria de conqista". o nfase dos funcionalistas na integrao -"i*uuae no harmonioso modo de operar das sociedadeS, por su Uo, pouco espao para a mudana e condicionou. os historiadores presumi-re. a qo" u'o pi.iooo essencialmente a-histrico de estabilidade

sociedades esparhadas por todo o mundo, urroiiudu a soa p.eait"cfo po, migraes que seriam responsveis pela propagao desses erementos, levou os historiadores a aceitarem, p*u ur orige dos estados, "oriu,

"*i"-u,

para certos elementos

de

se seguiu

runoaao aa

primitivo

Jonathan Swift, On poetry: A Rhapsody(London 1733)linhaI77. s muito recentemente os evorucinistas-curturais influenciaram os escritos histricos sobre.Africa. Roben F. Stevenson ffSOS)

l*:::":"0::,1_:11ir: ::p uhates c' seligman (1957).

ocuparm-se do problema "-""0 ds origens ao.eto "iuluutn"ttte a dois casos africanos clssicos. Em Honon (lg7l) oodem detecar-se i-"iii indirectas (por exemplo de R.L. "rg"t"! pressao popu-rac;"i';";;"

r""ii.

e'r.!*1i;t:il:i,ffillffiIi:::i3j"l":

;;.;; i.j"i"'"ipji;i;;

l2

A maioria dos estudos em ingls qntellgrgs a 1970, incluindo -'-' Fortes e Evans-pritchard (1940), representam variaes sobre as teorias bsicas aesta escia

ver sobrerudo H. C. de Decker

do Esrado ( re68)). Hermann Baumann e D. wstermann (1g62). para os Mbundu, ( I 939).

6
chegavam

rNrRoDUo

O *MITO HAMTIA" E O SEU LEGADO

eram "europeus" criadores de gado _ chegando em ondas sucessivas - melhor armados e oe inigncia ms viva do que os escuros rlegros agricultores. (...)rs
Para a histria das rorigens do Estado, a vvida imagem nansmitida por seligrnan, de "Hamitas" criadores de gado, brandindJlanas, descendo sobre populaes de agricultores prcidos e broncos, encoia.iou os historiadores a aceitarem a hiptese do "Estado conquista', ,"guno a qual a maioria dos estados africanos teria resultado da imposiao-rle instioes estrangeiras sobre os indgenas agricultores. ,r, prcur de origens noafricanas para os estados do Sudo ocidental j tinha levado prcmaaa a descoberta de Judeus de tipo europeu no, *i"purrados dos reis do Gana; a derivao de todos os estados sudaneses ocidentais posteriores (Mali, Songhai etc') a partir dos precedentes gneses disseminava largamente a

Despido das suas caractersticas racistas mais susceptvcis do objeco, o velho mito "hamita" obteve uma renovada respeitabilidadc om finais dos anos 50, sob a forrna de uma remendada "hiptese de eqtado
sudans", apresentada na primeira sntese moderna da Histria de frica.D

De acordo com esta argumehtao, uma "civilizao" de origem vagamente egipto-sudoesb-sitica difundiu-se para grande parte da frica
sub-sariana numa data remota e trouxe com ela os primeiros reinos centralizados em larga escala que houve nesta regio: O estado "sudans" era essencialmente uma excrescncia parasita, alimentando-se da base econmica das preexistentes sociedades de agricultores. Para estas sociedades ele contribuu com determinadas ideias novas de organizao poltica, e certas novas tcnicas, nomeadamente no campo da actividade mineira, da metalurgia e do comrcio. Os seus propagadores mais antigos paecem ter-se movido para sudoeste a partir do vale do Nilo, e ter-se estabelecido, provavelmente com a ajuda do cavalo e de uma

qg*E..3T"nte formadas para estabelecer os estados africanos que emergram e vieram a ser os mais brtfitrcos'dos obseci *r"p-J, -do qe. XIX e XX. o rigor desta imagem da ,eryr qge-1eflctia os miros eu.opeus d"srau;i#ilt;;;;..* vgeq i ici" ,auat6s: sglg afric_ano.
Seligman (1957), pp. 85, 140-1. Mauric.e^Delafosse (912), II,22-5,3g: E.W. Bovil t196g), p.50: as primeiras edies de J.D. Fage (1961) p. 18. repetiam.esta noo. Arnbuu-se a fundao aur u runiguatmente estrangeiros; smltn (tqzO), pp.1s -r"gr. "iaiua.-.ao-iu.u r7 !,afores Veja os aurores citados em Ogot (196a), pp. lga_!. '8 Jos Redinha (1962'1 e Antnio Mirandai4ggalhaes (r934)_, pp.540-t. os chamados,'Jaga,,em Angola tambm foram exoliciramente identifiEado, oro:'ui,.iitu.', ,;, t rs+zl pp.49-51, e a minha crtia 0973a). Uma modificao introduzida por George p. Murdock .lgl9), p.4a.

penharam papis essenciamente idntios: trazgr i1qi1tg.igSr pg[,ig.r_

S"9E:t de estados,. q.eiarn':Hqqltqq

inspirao estrangeira por toda a frica ocidental.r. Historiaores das regies dos Grandes Lagos, da frica Oriental, com uma justificao apenas um pouco maior, baseada na clara associao dos govrnantes do sec' XIX com o gado, aribuiram origens "hamitas" ao Buiyoro e a todos os outros estados alegadamente derivados dele.rz os "Hartas" irromperam tambm pela histria de outros reinos to para sur como a Rodsia, mas basta mencionar aqui um nico exempl para demonsar a sua influncia na historiografia sobre os Mbundu. um prestigiado etngrafo e estudioso dos Mbundu, ainda h bem pouco tempo em r962,reraconava , as origens do mais poderoso estado Mbundu do sec. XVI com o mpeto de invasores conquistadores avanando para sudoeste, cuja influnci "civilizadora", mesmo sem o gado dos clssicos "Hamitis", era fortemente semelhante aos prottipos de Seli gman. rs fg,d_o,r_ estrs . invas,ql.gs _ fun-

cavalaria militar, entre os povos agricultores situados imediatamente ao sul do Sara...lmais tarde] os primeiros mineiros e comerciantes de marfim atingiram a regio dos Lagos, o Katanga e a Rodsia, usando as suas tcnicas superiores para estabelecerem um poder poltico de acordo com os seus prprios padres
tradicionais...2' Esta hiptese conservava a premissa central do velho "mito hamita" - a de que forasteiros teriam t uiido o aparelho de Estado pua a frica subsariana - mas substituindo "Hamita" por "Sudans" em conformidade com o efeito evidente da nova hiptese, o de fazer desviar o julgamento de valor que est implcito no contraste entre os estrangeiros a cavalo e os agricultores locais. A teoria do "estado sudans" favorecia claramente os

l,'lsemii ou I'cu4i1a,;G-r9g;

indgenas agricultores que, podia agora ver-se, tinham tido de sofrer a

excrescncia

r5

r^

de uma forma de estrutura poltica essencialmente estrangeira, imposta no seu todo, atravs da tecnologia mais complexa dos invasores, e no tanto pela sua superioridade racial. O velho "mito hamita" dos finais do sculo dezanove tinha alcanado a respeitabilidade nos meados do sculo vinte, vestido com a terminologia menos pejorativa da tecnologia em vez daraa.22
'?o Roland Oliver e J.Fage (1962), pp.44'52. Oliver e Fage 1962, pp. 51-2 Uma observao tambm feita por Robin Horton (1971), p. 110, n. 47. O paralelismo entre as "hipteses sulanesas" e as teorias outrora conentes acerca da imposio do domnio colonial eurbp"u em f.i"a demasiado bvio para merece um comentrio mais desenvolvido.

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10

rNrRoDUo

A METODOLOGIA

ll

pelos crticos para chegarem a uma interpretao mais sofisticada de "migraes",


a ser influenciados por verses das mesmas ideias, mesmo depois de terem abandonado a ideia de uma nica fonte externa para todos os reinos atricanos' os historiado^res esto.agora a ampriar u ,uu oor.u " irouu, ou

de superioridade a esses gsta_ do de forma rotal e instantnea com pouca modificao posteriiu, turas polticas todos sobreviveram, de uma forma apenas tigJarnente modificada, na "hiptese do estado sudans',. Apesar das tentativas feitas

a identificao dos conquistadores como estrangeiros, a atribuio de algum-tipo

esquemlic1 cgmo a que aqui foi apresentada,2e mostra a con_ tinuada e generalizada influncia do "mito hamita,, depois de mais de uma -pJr#iu*.nr" dcada de modemos esrudos histricos ,"ur" ii.u. exposto em termos abertamente racistas durante o final do sculo XIX, foi em princpio abandonado aps a II Guerra Mundiar, mas manteve a sua influncia sob a forma das hipteses que lhe estavam ,uU.;*"nt"r. Oo, quarro principais elementos do "mito hamita" presentes;;'ril;;aus na maioria das abordagens posteriores a formao do Estado por conquista, -

Mesmo uma panormica sobre as teorias relativas formao do Estado to

mais do que o estabelecimento de um estado j plenamene desenvolvido, que se expandiu geograficamente mas no mosfrou qualquer evoluto intcrna? H, alguma evidncia histrica de superioridade ecnolgica assogiada aos fundadores do Estado enffe os Mbundu? Os dados mostaro, em conformidade com os estudos que prosseguem noutras frentes, que a formao do estado no noroeste de Angola pode er sido um procegso muito mais complexo do que s anlises anteriores tm sugerido.

conquistadore;;;;;;o

.r*-

A metodologiat3 Uma das evolues que forou os historiadores a abandonarem o "mito hamita" foi um afastamento progressivo da Histria do gnero Seligman, largamenie "conjectural", {rs exclusivamento baseada nos
preconceitos europeus e no tanto nos dados, afastamento realizado no sentido duma abordagem mais verdadeiramente histrica, fundamentada em mais e melhores tesemunhos factuais. De muitas formas, a crescente complexidade na recolha de informao acerca do passado africano forneceu o catalizador que forou os historiadores a descartarem as teorias dos anos 50, uma vez que elas eram simplesmente impossveis de ajustar aos factos que emergiam da pesqsa publicada durane adcada de 60. A dependncia do historiador relativamente s provas, contudo, obrigam-no a exercer um cuidadoso controlo sobre os mtodos atravs dos quais ele analisa a sua informao, especialmene se ele tenta desenvolver novas vias para elucidar o contedo histrico da tradio oral, do testemunho lingustico, e

"conquista'f e "origens,',ro os historiadores continuaram

africanos.3t

a examinar com maior cuidado o significado histrico oo, on'ffi.nt", migrantes forasteiros que aparecem como tendo fundado

mudana nos estados africanos, medida que desenvorvem tcnicas mais apuradas de recorha e anlise dos dados. Mais recentemente, comearam

muitos reinos

tradies pareciam indicar?32 Ser que a hitria poltica Mbundu no revera

dagens, actualmente em desenvolui."nto por historiado." a" ou^ purt", de frica. os Mbundu, nitidamente, aiJpuntram de estruturas polticas _ amplas e complexas na poca em que o, po.tugu"r", ai *u, teriam elas de facto sido fundadas p.to trpo "fr"glil, clssico de migrantes conquistadores vindos do interior, c9-9 ur interpretaes literais e urrnu, au,

antigos estados entre os Mbundu fomece uma oportunidade paa testar mais amplamente a apricabilidade de novas
abor_

A histria dos mais

dos materiais etnogrificos. Uma vez gue antroplogos, linguistas e


historiadores, de forma alguma chegaram a um consenso universal sobre os

critrios para a interpretao destas fontes, especialmene quando lidam


com o passado mais remoto, o historiador tem de dar a conhecer a natureza dos seus dados to explicitamente quanto possvel, especificar os meios pelos quais ele os coligiu, e expor a lgica em que se apoia a sua interpretao dos mesmos. A presente seco refere-se primeira e ltima destas responsabilidades.

" []li,ti,i.'J;"tao " I^"^l"^:t:"lle Vansina {19a)'.pp. '' 'r

por Jack coody ( re8), John D. Fage (re65), Daryil Forde

irii::rl

"r?-

cont.por toda a

l4-t8, e Lewis-fl966). os alerras expressos

g"nt' "i'ue.

nesres esrudos ;iil;;;; #;',;, M"""y

Feierman(1974):JanVansina(l97lb):JohnD.Fage(1974);eRexS.O,Fey(1970)chamama

l:ffi:"3#,'l#lras

dimenses oo c.e,cienro

; ;;;;;

Quem quer que se proponha escrever aceca da histria poltica Mbundu antes da chegada dos Portugueses no final do sec. XV[, incorre na especial obrigao de explicar porque que uma tal reconstruo, baseada predominantemente em fontes no escritas, pode pretender dispor de qualquer grau significativo de preciso sobre acontecimentos que ocorreram h mais de 400 anos atrs.s Uma via para justificar esta abordagem
Uso aqui o termo-'metodologia'para me referir lgica que governa a minha interpretao das fonte_-s para_a histria Mbundu; o Prefcio contm um breve iesumo das tcnicas uiadas para a
recolha de dados. Christopher Ehret (1917).e David W._Cohen (1972) encontram-se entre outros estudos recentes que exploram os limites tcnicos nos dados sobre o passado africano longnquo.

na formao e desenvorvimenro dos

.o'*ur, ao integrar materiais da trdio, ,Al:i;l"lff;:,il:ljr,r"j:,a;;ie.",", iitli"a"i".-aia"cii,".iJirs3+r.

os relatos ponuueses toicos que focam actividades dos Europeus entre os Mbundu so: Arfredo de Abuquerque Felner r i933) eRrtpl-or!a.+"s:s;.a"ta sirmingham 1t966.y. esp. pp. l7zo' ?6-4r, deu s 'ontes escr;tu. u. Ia-irilu"i

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t2

INTRODUO

vida Mbundu nos scuroslyl XVI e xv, Embora as tradies.torlgu'n


das
a

irir,o.iuoo, pod;;;;;"rcrever upi"u_.. neste caso com nfase 09.." particurar' o conhecimento -"T". da histriu *tigu dos Mbundu Jriruoo, p"ru natueza do

a histria completa de
testemunhg,

proclamar sem am,biguidades as limitaes inerentes a este estudo, uma vez que a habituar regra de que nenhum

A METODOLOGIA

l3

reflectem grandemente o estado das estruturas sociais e polticas Mbundu no momento em que elas (as tradies) so recitadas.is portanto, as tradies nunca se referem a indivduos. Elas referem-se muito
mais, selectivamente, apenas a certas partes do passado, aquelas que tm

fraco bastante pequena da totalidade da

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il:T:iffi:,'ii,i"lf,1;;

uf . 0""1ff #i"J::::::' ".s ainda maior na medida em que a maroril oos escritos anteriores sobre a regio tendiam a interpretar as tradies literarmente, como referindo-se a protagonistas humanos ihdividuais; " ru.lo, a histria oo, r"rounu que se pode recuperar (antes dos documento, portugu"ses focarem arguns indiv_ duos) trata quase excrudivamente "-ir""rr* (mais do que de reis), de de auroridaa" I'ui, ao qu. "

di.zer

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es poltica$ M"bundu,

"u"i"rd";"ir; ; q;;; bastanre

ouil ,npr.*u.

analogias evidentes
neste

no

presente.3e

Os historiadores tradicionais

Imbangala,oo de cujos testemunhos veio a maioria das tradies usadas

i"

"o"r"n-r-Ju-votuao

onal id ade s. ";-rr" ur*

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livro, encaram os sculos passados pelo prisma das condies sociais e polticas do seu prprio tempo, buscando as origens de grupos de filiao, de ttulos polricos e de relaes estruturais que tm importncia no presente.at Isto significa que os Imbangala tendem a conservar como "histria" (isto , aquilo que ocoreu no perodo anterior memria vivente) apenas aqueles acontecimentos que estabeleceram
precedentes sociais ou polticos que influenciam padres de conduta contemporneos (por ex., as linhagens A e B olham-se como inimigas; o portador moderno de um ttulo poltico antigo desempenha um papel especfico na corte do rei; a linhagem C ocupa as terras da linhagem D sob condies bem especificadas, e assim sucessivamente). Uma vez que os Imbangala vem explicitamente a sua histria como relacionada com o presente, as suas verses do passado antigo adquirem uma caracterstica atemporal sincrnica aos olhos dos historiadores letrados, treinados para ver o mundo numa perspectiva fortemente diacrnica. A palavra Imbangala que mais se aproxima do termo "histria", musendo,az tem mais o sentido predominantemente sincrnico de "ligao" do que o de "origem".ot Em muitos sentidos, os Imbangala vem o seu passado como pouco mais do que uma miragem do presente, ligeiramente refractada, e encaram o passado como acontecimentos algo afastados das percepes das pessoas vivas, mas ainda presentes sob a forma das suas consequncias. Eles traam uma analogia entre a quase-congruncia do passado
Aspectos do conceito de Malinowsky sobre uma "Carta constitucional mtica" lmythical charterl tm uma relevncia bvia pua o modo como os Imbangala usam a informao io6re o passado. Para alm do tipo de histrias aqui discutidas, os Imbangala relatam uma grande quantidade de reminiscncias individuais que cobrem o perodo que rcua ate 1870. ur'o uez que estas tm caractersticas completamente djferentes. das tradies histricas, e uma vez qu'e no dizem respeito ao perodo em estudo, no as incluo na minha anlise. os Imba.ngala so rrm subgrupo.dos Mbundu que vive no extremo leste da rea de lngua Kimbundu; so geralmente conhecidos como tendo as tradies com maior vitalidade que ainda se podem encontrar na parte norte de Angola. cf. Goody e watt (1963) que fazem norar (p. 310) que tpico do indivduo que no domina a escrita "ter pouca percepo do passado a n ser em termos do presente,,. o ermo musendo pode assumir.uma forma plral, misendo, noutros contextos, mas os lmbangala par.e9ga5-lo-qpenas no singuar para se aproximar de "histria" no senrido Letrad.o: vlja Charelain (1894), p.21. o carcter simultaneamente diacrnico e sicrnico do pensamento Imbangala sobre g passado, 9l9oltr3 paralelo duma maneira geral nas sociedades afiicanas ilerradas; Hnon (196-f,'esp. pp. 176-8. Tambm E.E. Evans-Pritchard (1939), esp. pp. 212-14. A influncia crtciat da auiniu da escrita, tal como foi reconhecida por Horton, mreu urn tratamento desenvolvdo em Goody e Watt (1963). Ver tambm Vansina (1965), pp. 1045.

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terido'* Mas no pr"r"" caso, o " fosso entre o pasto-u-s" de certo modo maior do uttu."nt, nn..u,iuu orurnu"r. o que pode ser .onl.":idg u9"r" ou'|iri,i"-i'i*oi;ff; _, Mbundu, portanto, est lim.itado u u "rrp..riuu basrante idearizada seteccionados do oesenvo"ii,""," institucional or-un,igo,
sado idealizado e o comnortamento r"l que o habituar, devido iaractersti.u

Excepto quando os documentos da poca revelam uma modesta parcela de informao sobre or ."ur, padres de comportamento humano, na maioria das vezes .ii.iJ.i" dos Mbundu que possvel conhecer trata apenas de verses ieanruoas o" ,"ala,"" ,ur* dos caprichosos rumosj p.r.uriu.*"* ."no, regulares, dos ver_ dadeiros acontecimentod tristorico.-r"J" rri*,ria, com base documen_ tal ou outra' afectada ptror estl amini " lntre pe.cepes estarsticas e percepes normativas a rearidade, istino ; ,iJ, a" rongu data' um conceito bsico oor unti0ffi, osu" quais distinguem en,,e aquilo que , aquilo qu.". r:-acredit ,.i1ou ratado .or"nool aquilo
que deveria

As tradies orais Mbundu so histrias de grupos (a nvel geral, local e familiar, para empreg*, ,;;;;;iu
15 Cf,. Jack.Goody_e Ian Wan
genealogias do Genesis se n -(1963), p. 30g, onde os auto recenre que 1..

propostu por vansinar?) e

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"^'iJ*:".iiff: ;".',",',",:',J'i3[:"i*^i"i:.",:;::.l:!,.ij i*il'1,.::r,Tlii!'iif,i:1,:':: verianlser.,"::i.s|ui.6:,|'?f::,f ,,dmeros passveis de ';;q;ir,';ue eras de racro eram. raiJ esrimarivas
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14

rNrRoDUo
A METODOLOGIA

do que um aspecto do presente, a sua concepo do passado no se afasta de modo significativo da de muitas outras socieddes que no dominam a escrita.

(histria) e do presente, e a semelhana que existe en,.e os cacos partidos e a panela anteriormente completa; - outru, ocasies, eres assinalam por vezes que a histria como um esprito ancestral (nzumbi, plural jinzumbi) em relao ao antepassado quando vivo.* Na medida em que os Imbangara visualiiam o passado "rruu como pouco mais

l5

cionados entre si estabelecidos num continuum temporal.a? Isto exclui quaisquer clculos de cronologia absoluta baseados exclusivamente no contedo das tradies.s

A ntima associao que os Mbundu

implcitas entre os episdios narrados numa exposio histrica Imbangala, aparentemente antecedentes e consequentes, raramente correspondem a causa e efeito em sentido histric, uma vez q"; ;; acontecimentos que o historiador tradicional liga, para obter efeito dramtico ou didctico, podem ter estado sepads no tempo por dcadas.e No se pode fazer depender as interpretaes destas ouoi", do contedo literal da narrativa, para obter infrmaiao acercadas motivaes dos actores ou das condies que determinar. u.u dada aco. Dois acontecimentos podem sequncia numa tradio, no "p*"""i"m porque um se tenha seguido aooutro no passado, cronologicamente, mas porquE alguma outra lgica (geogrfica, estrutural, etc.) fez com que o moderno historiador tradicional Imbangala os relatasse nessa ordem. A viso Imbangala do seu passado, tal como expressa nas tradies, consiste numa srie de pontos, historicamente no ielacionados, extrados do passado; no h uma cadeia evorutiva de acontecimentos relaDepoimento de Kiluanje kya Ngonga.
Entre_os Imbangaa' a recitao da histria tem muito de uma actuao pblica e, obviamente, os hrstonadores tradicionais tenram moldar. a.s.ua_replesentao goso a, ,"ui ni.'-lo u minha sensibilidade oara esra dimenso da histri Imu"n-ja "o pror"ssor Harord scheub da uni_ versidade de Wsconiin; cr. rrercnilu em "o n. s. Veja-se, por exemplo, os reinados de trs antigos ."i, huuniau aos quais se dizia que abarcaram apenas alguns dias mas que. na realidad, pi{uuse crnquena anos, de acordo com

cronolgico. Em vez disso, referem-se a um conjunto de acontecimentos passados, no relacionados entre si, que os modernos historiadores tradicionais Imbangala implantam firmemente numa estrutura narrativa arti_ ficialmente forjada, sempre que querem que os seus materiais faam sentido, intuitivamente, para a sua audincia.s portanto, as conexes

cionados uns com os outros atravs de qualquer sentio causal ou

sociedade e a poltica modernas, obviamente afecta o modo como os his_ toriadores letrados devem interpretar estas tradies. uma vez que as tradies modernas tendem a incluir apenas aqueles acontecimentos do passado que tm manifestaes visveis no presente, elas no fornecem uma srie coerente ou integrada de acontcimentos do passado rela-

vem entre a histria e

A influncia das condies contemporneas sociais e polticas sobro as nadies histricas Imbangala compensa a falta de uma cronologia exacta levando-as a reter registos de alguns acontecimentos mto antigos. onde quer que as instituies team sobrevivido por muito tempo, elas tiveram endncia para preservar os concomitanes testemunhos orais dessas for,mas sociais e polcas muito angas (embora de uma daa impossvel de determinar no calendrrio). Alguns dignitrios agora encontrados,nas,triagens Mbundu, bem como muitos dos prprios gnupos de filiao, clarameno existem desde h centenas de anos.ae Podemos partir do princpio que as tradies que do cont da origem destes ttulos e grupos podem ter vindo de perodos igualmente remotos, na medida em que as instituies no passaram por modificaes estruturais substanciais nos anos deConidos. Evidentemente, muitas instituies Mbundu sofreram mudanas substanciais no passado, e as concomitantes radies podem, correspondendo a isso, ter-se afastado das suas formas originais, mas no geral parecem ter sobrevivido elementos suficientes para permitirem s rnodemas tradies fornecer um

retato parcial mas confivel das estrutuas sociais e polticas Mbundu

datando de bem antes do sculo dezasseis. As fones documentais mostrar que as instuies dominantes em finais,do sec. XD( (estados, linhagens etc.) se tiam estabelecido pelo menos em meados do sculo xvl. As adies modemas completas correspondentes oferecem; portanto, um guia relativamene seguro para os acontecimentos a partir dessa poca. A estreit associao ente as tadies histricas e a estrutrua

institucional da sociedade Mbundu intoduz ainda maior estabdade nas radies que sobreveram. uma vez que as mudanas sociais e polticas
tendem a causr o desaparecimento das antigas verses das nadies, as que pemanecem pareceriam descrever, com um alto grau de preciso, os acontecimentos histricos relacionados com o estabelecimento das suas respectivas estruturas. Assim, interpretaes de Eadies descrevendo a origem de ttulos reais que ainda hoje existem (ou exisam no fim do sculo xD() con evidente a analogia da esautura da viso do passado dos Imbangala com noes de clculo do tempo observadas noutras sociedades; cf. a afimiao de Evans prithad de quebs Nuer seoam em pontos de referncia, mais do que.num continuum abstracto, para exprimir o t".po (el9;. A mesma noo foiparafraseadacoo'tempg e.ve1tu.al" ["eventualime"] i,oro.r. eoc&t< iieo+j. os.Imbangala, evidentemente, tm uma vedade de outros sistemas dd cflculo oo temi que podem usar em funo dos objectivoL Aqui interessam-me, especificamente, as percepbes do
tempo e no o tempo no sentido ilosfico.
.

fontes documentais; Joseih C. Miller

;;i;; ib'i.'++0. go"**i* ,Asit e-sg,,." '"

go.pt9p"g desenvolvi
com

tradies Imbangala, in Miller base nos testemunhos documentais (ver adiante). Beatrix Heintze (1970) descrcve uma estabidade similar entre grupos remotamente aparentados, a sul do Kwaza, de ant"s ae i-ooo ate cerca de 1900.

ponto_com alguma profundidade relativameni" u o,n aspecto das -e:tg (1979).

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16
al desa esabilidade, a(

INTRODUO

A MF,TODOLOGIA

17

tm uma probabilidade $e veracidade relativamente ala. A prova documenaqui deduzida apenas da

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lgig

inerente s tadies

e todos figuram nas rvores genealgicas que os historiadores tr.adicionais Imbangala recitan numa clssica forma bbca.
Ngola a Kiluanje [um ttulo poltico masculino] veio de Kongo dya Mbulu lum gupo trico apresentado aq como se fosse uma mulher] e geou Ndanbi a Ngola e Mwiji mwa Ngol4 Kangunzu ka Ngola (que do Negage [uma localidade no noroeste de Angola]), e Mbande a-Ngola [todos eles nos polticos mascinos subordinados]' Mbande a Ngol4 agora rei em Marimba [Posto administativo portugus junto do rio Kambol, gerou Kambala ka Mbande e Kingongo kya Mbande. Kingongo kya Mbande gerou Mbande a Kingongo' Mbande a Kingongo foi para nganal(abarika Nzungani [isto , tomou uma mher desta linhageml e geou Ngonga a Mbande, Fula dya Mbande, Kamana ka Mbande, Ngola a Mbande, e Njtnje a Mbande' Ngola a Mbande casou com Mbombo ya Ndumbu [uma mulher de oma liohag"- no identificadal ..'. Kabila ka Ngola gerou Kalnrnga ka Kabila, Mi wa Kabila, Nzungi ya Kabila Ngola a Kabila... Aqueles que acabo de nomear so os actuais soas [tinrlares polticos Mbundu recoecidos pelo governo portugusl prximo de Mucari [antigo Posto administrativo a leste de Malanjel.s

histricas nbangala, re$ulta da comparao de tadies modernas com uma 'tradio de meados do jsec. xvllo que coresponde a essrs tadies em quase todos os aspectos pelevantes. Mesmo onde mudanas polcas importantes' opemdas no ceno de um estado, modificaran ; de transmisso, nadies paralelas lidando com os mesmos.dtulos podem conservaras suas mals antigas formas, foradareanaqual.as modificaes ocorram; tais nadies arcaicas fornecem mas vezes bons dados sbre acon-

ttil;th.ipal

tecimentos antigos que, . na fuea central, foram obscurecidos por

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desenvolvimentos posteriiores. A esabidade inerente s tadies pode portanto permitir a recuperao de dados que se baseiam nas fases de lormao de estados, mesmo daqueles com as mais turbulentas histrias.sr A maioria dos materiais usados neste estudo incluem-se em duas grandes categorias da presentao* da histria dos Imbangala: genealogias, ou os musendo prgpriamente ditos, e episdios narrativos chamados malundn (singular lunda)'2. outras fonnas da arte oral Imbangala contm materiais teis para : recoostnro histrica; nelas se inciuem vrios gneros; como provrbios (iisabu, singular sabu), expresses de louvor (hnnbu, sing. e plural), canes e outas realizaes .air p*urn"nte estticas ou didcticas. o tempo disponvel para a pesqsa de campo no me deu oporrunidade de recolher material sufrciente para permitir o po de sofisticada anlise crtica, necessria para retirar sentido histrico e tal tipo de fontes. como justificao parcial da mia deciso de limitar a anlise aos dois modos bsicos de representao histrica, ela coerene com uma firme distino que os Imbangala fraam ene, por um lado, os musendo e os malunda e, por outro lado, todas as ouftas categorias de representao oral.s3 As breves descries que se seguem, de genearogias Imbangala e de narrativas histricas, ilustram como elas do corpo a aspectos do pensamento histrico Imbangala, tal como acima foi exposto. As genealogias histricas, on musettdo. consistem em conjuntos de nomes pessoais ligados ente si pelas relaes convencionais de filiao e afinidade: pars tm filhos, maridos tm esposas, irmos, filhas, sobrios etc.,

O testemunho citado, que tem tpicaforma do musendo Imbangala, pode ser representado em forma de rrvore genealgica como Se mostra na Fig.I. Embora tais "rvores de famflia" paream retratr um processo de Ftc. I. Uma genealogia musendo representativa
Kongo dYa Mbulu (f)
Ngola a Kiluanje (m)

Ngola rulota "offidea-

Ngola

(mulherno

Ngola
Kambala

mencionada)

s t'

P.

(1962b) para reconsrruir a antiga histria do Rwanq o naenJiu a, io-L'i"utr,i"". arcarcas aparccercm em regies perifricas, Sobrc esta ltima tendnci4 ver Joseph Genberg (t972), pp. t%-a.
i
I

de que testemunhos histricos rclevantes podem ser pr"r"*dor, sob a forma de -o_-yrnenlo acarsmos, roa da ea cental de desenvolvimento, anlogo ao que foi usado Dor Vansina

Joao Antnio Cavazzi de Montecccolo (1965). Umaantise detalhada se apresentada no Cap. VL

(mulher no ka Kingongo kya mencionada) Mbande Mbande (mulher no identificada - Mbande a da linhagem de Kabari ka Nzungani) I Kingongo Njinje a Kamana ka Mbombo ya - Ngola a Ngonga a Fula dYa Mbande Mbande Ndumbu (0 | Mbande Mbande Mbande
I

'

(o informante no
especificou esta ligao)
I

(mulher no
mencionada) Kakunga ka

jl_"{_"qlr:l'
1965?)

t'i
ll

adequado.(.ID o-termofoiconfirmadoemchatelain(1994),p.21;etambm sigurdvonwillersalazar(s.d.,c.


paceu_nos o mais

perante de-terminada assisrncia e segun-do rcgrai prdetermlnadas de lT_.:,,o1u11."n!! naao . U termo 'reprcsentao"

tem aqui o.sentido de reprcsntao ou apesenrao pblica.

histria orar
',ence-

Muhi wa
Kabila

Nzungi

Kabila

ya Kabila

Ngola a Kabila

lI:

160.

Testemunho de Domingos Vaz.

Testemuo de Domingos Vaz

18
ge-rao

rNRoDUO
A

METoDotocrA

19

uma qualidade sincrnica, a quar pode ser confirmada,omo o tirtoriudo, tradicional fezno fim da passagem citada, referindo-se a indivduos vivos que detm os mencionados ttulos.

e descendentes etc., de facto referem-se exclusivamente a ttulos polticos (no caso das figuras mas_ culinas) e a gupos de frriao (as figras femininas), todos rerindo-se a instituies que sobreviveram at ao presente. Isto empresta genearogia

biolgica, com casamentos

A genealogia tem efectivamente contedo histrico significativo, embora de um tipo especfico e limitado. As relaes enne t'lo's porticos gados como "pai" e "filho" na genealogia, indicam na esfera contempornea que o portador do ttulo-"filho" deve ftatar o portador do ttulo-"pai'i1po. Ndambi a Ngola relativamene a Ngola Kituanje) com "*"o,pto o ,sp"ito unaogo uo que devido pela progenitura humana ao seu pai biorgico/sociu.
tido, o poador do nrlo jrinior est

poriticu."t"

te s"n-

ttulo senior. Historicarnente,.estas relaes significam t -ue- qi" opante do ttulo-"pai" criou o ttulo-"frlho", conedendo-o em atg o'o*"nro, no passado, a um no mencionado membro de uma
mas no necessariamente, tambm um filho biolgico a" era o portador do tturo_senior). A genearogia identifica

subordinado ao portador do

o.*

linhagem ftossivelmente,

[oe*aquet" **po

a posse

dos na-genealogia rigam assim (sobretudo) turos polticos ,,mascurinos,,, como filhos, s linhagens "femininas" como "mes;'; a mrragem materna detm o direito de designar os que vo ocupar a posio de "fiIho; e assim em
do ttulo, no mesmo sentido em que ar

seu prprio nome (ex. Kabari ka Nzungani), quer pelo nome A" o,n histrica dessa linhagem (ex. Mbombo ya Ndumbuj. os ,,casamentos,, mostra_

a-liagem quer pelo

;,il;;

Uma genealogia composta de ttulos no revela nada acerca da cronologia absoluta do processo de construo do Estado. No se pode calcular com base no suposto tempo de durao da vida humana,,por exemplo, o tempo mnimo ou mximo decorrido entre a criao do ttulo do ngol.a kiluanje e a posio muhi wa kabila. Um nmero descoecido de representantes humanos poderia ter ocupado ambas essas posiges, tal como todos os ttulos intermdios, e cada um dos ocupantes, o primeiro, o terceiro ou o dcimo, poderia ter concedido a posio subordinada indicada na genealogia como "filho". Apenas permitido Ear a concluso limitada de que a criao de um ttulo "filho", necessariamente, sucede-se cronologicamente origem do seu ttulo "pai", mas em teoria este intervalo pode variar de um ano, ou menos, at vrios sculos. Nem isto implica que os tulos de "irmos germanos" (por ex. Ndambi a Ngola, M*tji mwa Ngola, Kangunzu ka Ngola e Mbande a Ngola) team sido criados mais ou menos na mesma poca, uma vez que os ocupantes que sucessivamnte se sucederam no ttulo-"pai" podem conceder posies subordinadas de igual escalo genealgico. Em geral, posies nos nveis senior da genealogia tendem a ser mais antigas do que as que esto na base, por razes histricas, mas so conhecidas excepes suficientes para que se
considerem altamente duvidosas as inferncias histricas feitas nesta base. O facto de apresentar todos estes nomes como uma nica e complexa

genealogia distorce ligeiramente


seus

o conceito que os Imbangala tm

dos

disperso da autoridade poltica derivada de um rei Mbundrprin a kiluarle. simultaneamente, a genealogia indica o "ip, incor"sot nome das liagens poradas no reino em associao com os tt'ros confiados ao seu roitolo. sio_ cronicamente, a mesma genealogia eqvarente a um roteiro da organizao do Esado, uma vez que especifica as aes hierrrqcas ente nios e, por extenso, enfe as linhagens a eles associadas.

liagens dos Mbundu setenffionais. Historiamente, contuo, uma genearogia como a que acima foi citada deve ser lida como um registo diacrnico da

(makota, singular l<ota) acuamcomo guardies e conserheiros em relao ao portador do ttulo. Embora a maioria dos turos esteja associada a uma nica rinhagem "matema", significativo que as posiei de maior relevo, como a aogoh o kiluanje,paraa qual muitas tiageni podem designar, rotativamente, o o"upante da posio' no team qualquer liagem especfica (ou nome feminino) associado a elas (como uma "esposa"). Neste caso, o ngora a kituanje descende de Kongo dya Mburu, um nome representando vagamene todas
as

os seus prprios membros. os mais velhos ou ,,tios,, oa nnagem lolam

*ut iiiug"ns

tmuantata con-

musendo, uma vez que eles recoecem um certo nmero de rvores genealgicas distintas, cada uma correspondendo a uma instituio social ou poltica principal, como um estado ou um grupo tnico. A genealogia acima reproduzida comea com um nome retirado de uma genealogia distinta, semi-mtica e etiolgica (Kongo dya Mbulu)'s e depois traa o desenvolvimento de uma parcela do estado do sec. XVI do ngola a kiluanie atravs da linha principal da descendncia "masculina" (isto , poltica). As figuras femininas nesta genealogia vm todas de outras genealogias independentes, que descrevem relaes estruturais de linhagens governadas pelo ngola a kiluanje e os ttulos subordinados a ele associados. Devido ao facto de os meus dados virem basicamente do extremo leste da rea etnolingustica Mbundu, no posso dar uma lista exaustiva de todas

as genealogias de liagem Mbundu, mas a estrutura regular destas


55 Utilizo o termo "mtico" no seu sentido tcnico, referindo-se a acontecimentos que se acraCita que decorrem num peodo fra da histria, atemporal, composto de episdiosdesigados, o perodo de "Deus na brrai', como foi descrito, por exeplo, por M.L Finley ( 1965). Embora toda a "histria" Imbangala apresente certas caractersticas "mticas" de acordo com os padres letrados_(magia, etc.), os Mbndu distinguem claramente entre a sua tradio etiolgica e as genealogias histricas musendo. Os nomes contidos nestas ltirnas "existem" no sentido em que tm representantes vivos; os daquela no tm nem nunca tiveram. Se os Imbangala tm uma elaborada cosmologia expressa em tennos mitolgicos, tal no se revelou no contexto das discusses sobre histria; para os Mbundu em geral, veja Chatelain ( I 894).

I I I I I
)

20

INTRODUO

A METODOLOGIA

21

A forma internar destas genealogias de linhagem pode variar consideravelmente. Das trs para as quais tenho informad adequada,

tradies sugere que devem existir uns seis ou sete conjuntos de nomes ao todo, um para cada umrdos nomes que aparecem na genealogia etiolgica (dos quais Kongo dya Mbulu apenas um).

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e de forma piramidal. As outras duas mosfram laos explciior up"nu,


ou trs geraes em profundidade e saltando directamente destes nveis
para um suposto antepassado no topo; esta estrutura assemelha-se de um

uma apresenta certas caractersticas de uma genealogia segmentar clssica na qual os grupos de filiao que a compem esto articulados numa nica e abrangente rvore genealgica, que vai longe (doze ou mais "geraes,')

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entre linhagens estreitamente aparentadas, raramente ultrapassando duas

cl, com muitas linhagens de nvel aproximadamente igual, nenhuma das quais pode fraar a sua exacta descendncia a partir do fundador comum.'.

linhagem no faz qualquer diferena para a sua interpreiaao h[trica, uma vez que o mesmo tipo de "casamento" as relaciona a todas com as
genealogias polticas.t?

No entanto, a variao nas estruturas internas destas genealogias de

Mbondo do ndala kisua, o\a para o imprio Lunda, outra ainda para o estado Imbangala de Kasanje, etc.ss Alguns ttulos isolados, no relacionados com qualquer destas genealogias coerentes, sobrevivem como remanescentes de estados antigos que j no existem' A sua separao das estruturas genealgicas invariveis do musendo principal, liberta-as para irem e virem nos outros campos genealgicos, de acordo com a fantasia ou o desgnio de cada historiador tradicional; alguns destes ttulos podem ser datados de antes de meados do sculo dezasseis a partir das fontes documentais. Os musendo Mbundu podem portanto ser vistos como um certo nmero de conjuntos genealgicos distintos que se enquadram em dois tipos bsicos: genealogias de linhagem, que mostram relaes estruturais entre linhagens existentes e ao mesmo tempo revelam aspectos dos processos histricos de cises de linhagens que levaram actual distribuio dos grupos de filiao;
e genealogias polticas que, simultaneunente, mostram a composio dos estados Mbundu e do testemunho da evoluo histrica desses reinos.

O historiador tradicional individual, tal como o "bricoleur" de Lvi


Strauss,se idealizagenealogias compsitas, como a que est reproduzida na

Ftc. II. Diagrama mostrando como as genealogias se combinam


descrever um reino
Genealogia etiolgica

Fig. I, para ligar liagens individuais a uma ou outra das esffuturas de


para estado, retratando estas ligaes como "casamentos" entre ttulos polticos

(laosfcestrais

fratcios)

(laos'4rcestrais

masculinos e linhagens femininas. Uma genealogia etiolgica dominante liga entre si os subgrupos Mbundu reconhecidos e relaciona os Mbundu, como um todo, a alguns dos seus vizinhos (ver Fig. III). Os episdios narrativos malunda, a segunda das formas usadas pelos

fictiiqs)

REINO
Para cada entidade poltica recoecida pelos Mbundu existem genealogias polticas separadas, compostas por ttulos em vez de

t
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liagens; assim, existe uma para o ngola a kilianje, outra para o estado

Imbangala para recitar a sua histria, so anexados aos nomes' seja dos ttulos polticos, seja das linhagens indicadas nas genealogias.o O historiador oral pode, depois de recitar uma genealogia, contar por suas prprias palavras muitos ou poucos episdios que ele queira escolher' de um conjunto bastante estereotipado de episdios narrativos relacionados com cada um dos nomes que constam do musendo. Ele serve-se de um conjunto relativamente pequeno de discursos para compor um determinado nmero de pontos acerca das origens, direitos ou responsabilidades dos ttulos ou linhagens envolvidos. Cada lunda explica a tazo de um dever ou privilgio reconhecido, e o facto de o conjunto de malunda associados com cada ttulo serem em nmero finito e estereotipados, deriva do
A Fig. III mostra as principais estruturs polticas reconhecidas pelos Mbundu, representadas como crculos na metade inferior do diagrama. Claude Lvi-Strauss (196), pp. l6-36. Os malunda histricos constituem um subconjunto de um corpo muito rnais vasto de composies em Drosa. estruturadas de modo similar rnas no histricas (histtlrias de animais, histrias relacionadas com temas domsticos, etc.). Chtelain (1894) publicou um certo nmero de malunda Mbundu em Kimbundu, com tradues em Ingls.

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conrudo, estes agrupamentos de liagens apenas de modo incipiente constituem cls, uma vez que no descendem de. antepassados pniriros distintos (vrioi ug*pu-nto, iri"n,",
nomes anrman descender do mesmo antepassado). Eles no tm ..toems" nem ".n impem aos seus membros obrigaes polticas signilicativa.

gaes sob a forma de diagrama. l^lp_;Jlry:F mento ' slmbhco"sslmilar entre os lgala.

Boston (1964), p. I 12, descreve um

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22

INTRODUO

AMETODOLOGIA

23

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nmero limitado de relaes formais que a maioria das posies mantm com linhagens ou com outros tulos. Ao que parece, os historiadores tradicionais usam episdios naravos similares, seguindo o mesmo padro, para compor os mesmos pontos aceca de ttulos e liagens, ao longo de extensos perodos de tempo. Esta concluso ressalta da comparao entre variantes, recolhidas desde o sculo dezassete at ao sculo vinte, de alguns dos mais bem coecidos nnlunda.Contudo, cada historiadot individualmente, pode empregar imagens, metforas, clichs ou enredos notavelmente diferentes, aplicando as suas capacidades criavas para dar s palavras das suas representaes um valor tanto esttico como histrico. A flexibilidade dos pormenores da resultante, nas variantes dos malunda, contrasta fortemente com a evidente estabilidade do aspecto cental de cada episdio que, em crsos que podem ser verificados, pernaneceu Constante atravs de dcadas e, em alguns casos, de sculos, Em todos os casos coecidos em que recolhas documentais ou testemunhos oculares de um acontecimento puderam ser compaados com episdios narrativos posteriores referentes mesma ocgrrn-

cia, os malunda preservam com preciso um ncleo factual histrico,


mesmo quando os historiadores que recitam o episdio o rodeiam de uma artstica elaborao ficcional.6l Uma vez que o contexto de uma autntica representao histricac, geralmente define o propsito do historiador nadicional ao seleccionar certos episdios para incluir na sua narativa (por ex., para reivindicar direitos de uma linhagem a determinado ttulo, paa estabelecer um precedente, para ensinar, para honrar um tular que esteja presente etc.), e uma vez que o ncleo histrico do episdio narrativo escolhido usualmente se relaciona directamente com os objectivos do historiador, a anlise da representao permite determinar (pelo menos a nvel de uma primeira aproximao passvel de ser trabalhada) o significado histrico da maioria dos episdios narrativos. As probabilidades de exactido tornam-se um tanto mais elevadas quando um certo nmero de variantes do mesmo lunda podem ser comparadas, a fim de identificar a parte estvel que reaprece em todos os exemplos.
o'Refro-meaquiaorelatodosculodezasseteregistadoporCavazzi(1965),testemuoquaseocumaiunda dos sculos dezanove e vint descreendo os mesmos acontecimentos; tambm Ui"tno, confirmao adicional a partir da anlise de recolhas pessoais e relatos escritos de tese-

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Scheub ttSiSl. n orige da ideia de um ncleo estvel rcmonta a lvi-Strauss; cf. J.S.Boston (1969), p. 36. ? Uma "reoresentaco histrica autnca" s pode brotar, por definio, das actividades normais do oou eni socieaa'Oe, geralmente em conexo com disptas legais ou outras ocasies que fazem retuo"s forais entre ttulos e/ou linhagens.-Tais cirunstncias ocoem com uma frc'"*i" d" i; diminuindo grandemente.na Ala moderna, e esta circunstncia responsvel fela situaao de atrofia das tradies actuais'

ii^ ilrold

ds guerras de mados do sculo dezanove, as_quais estavam a coma ser conde nouo sob a orma de malunda na dcada de 1960. Ocleo estvel do facto histrico, U"ao Mbundu, pode ser comparado aos "core clichs" dbs intsozi dos Xhosa analisados por

24

INTRODUO

AMEToDoLoGIA

25

il

As metforas, os smbolos, at o enredo que os historiadores


tradicionais escolhem para esclarecer o significado de cada lundn aos sets ouvintes, pertencem maisr rica e complexa reserva dos temas artsticos e intelectuais Mbundu do que histria.* o nvel artstico e intelectual dos malunda pode fornecer um terreno frtil para o tipo de anlise estruturalista que provou ser vlida na compreensao dos pr."rro, intelecruais e das cosmologias dos povos iletrados em todo o mundo, mas o facto de as narrativas histricas dos Imbangala apresentarem esta dimenso a um certo nvel no elimina, a um outro nvel, o seu valor como fontes histricas. A comparao dos malunda com fontes documentais demonstra, empiricamente, que o contedo histrico est presente; por outo lado, a lgica interna de uma representao histrica, a qual relaciona os malunda com ttulos e liagens especficos e com uma gama restrita de

linhagem a prtir do grupo de filiao do qual descende, traa a rota seguida pelos membros da liagem "sobrinha" para chegarem at ao seu lar actual, e relatam as condies sob as quais o grupo recebeu os direitos de ocupao das suas terras actuais.6' Outros malunda esclarecem as relaes da linhagem com os seus vizinhos, defendem a sua reivindicao do controlo de ttulos potticos e assim sucessivamente. A importncia funcional bvia dos episdios narrativos na legitimao dos direitos da linhagem ou do ttulo no obsta a que seja um facto que a maioria, seno todas, das actuais relaes se baseiam em precedentes histricos, os quais podem com cuidado ser identificados atravs da anlise dos malunda. O presente, como dizem os Imbangala, como os ossos de um antepassado, e

pontos histricos, permite disnguir o contedo menos obviamente histrico, que o historiador tradicional pode acrescentar por sua prpria iniciativa, da estrutura histrica estvel do episdio narrativo.* acrtica

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ciados. os que esto ligados s genealogias poltics geralmente descrevem circunstncias que rodearam a criao dos ttulosi estabelecem o direito das liagens "proprietrias" ao seu controlo. outros malunda, ligados ao mesmo ttuIo, podem relatar acontecimentos que se acredita justificarem as suas reflaes formais com outras posies polticas. Podem tambm referir-se origem de insgnias de autoridade associadas ao tulo, esclarecer os sens poderes mgicos, ou explicar as prescries rituais que atingem os detentres do tu. Episdios narrativos anexados s genealogias de liagem quasq,sempe justificam a ciso de uma nova
63

ocidental, ao fazer cuidadosamente a disno enhe o ncleo histrico e os enfeites artsticos, pode com confiana usar os malunda como fontes para a limitada gama de tpicos sobre os quais incide o presente estudo.6 os malunda podem ser ainda subdivididos em episdios polticos ou de linhagem, de acordo com o tipo de nome ou tul ao qual esto asso-

historiadores modernos considerariarn necessri. tabalho de campo relativamente limitado no qual se baseia o presente estudo. no me permiu estudar de modo sistemtico o importante rema do simbolis.o uuu. "

mais cpticas, ver Beidekn-lzoiJ-i'ti-cifr"|rzol, "pd;;i;f*" " T_'j:.1._ Y-":-ry"_,9pjlj"' qu$:19,1 destes dois ltimos, segundo me parce, exigem que a "histha" atinia uni erau de prooaDrlroade mars elevado acerca.do passado.(prximo de um virtual certeza) do lue mutos dos

Ver Victor Ttrmer (1967) para uma anrise de sistemas simblicos, de idntica complexidade, dos Ndembu do noroeste da mbia. pongordg com a analogia.a-presentada por Vansina (l9z1b), p.455, onde ele arsumenta que as ImPlcaoes altamente simblicas das verses dos textos escolarcs convencionais aericanos'sobre da- {o Mavflower no destoem o seu conredo histrico; o simbosmo 3.hi9t.

pode considerar-se apropriada a analogia entre a reconstruo histrica baseada nos episdios narravos Imbangala e as tcnicas de reconstruo fisiolgica dos paleozologos. importante reconhecer que cada episdio narativo pode ser narrado em total independncia de todos os outros. Todos os malunda devidamente representados tm o seu prprio e completo enedo, um comeo e um final, e no dependem dos ouffos episdios parafazer sentido nem para a sua integridade artstica. Porm, o historiador tradicional Imbangala pode recitar sucessivamente qualquer nmero de malunda relativo a um dado ttulo e, se ele for competente, pode conseguir tecer conjuntamente os enredos, temas e jogos de imagens que ffanscendem cada um do episdios e ligar os distintos elementos da sua representao numa composio histrica e esttica integrada, muito mais longa. Mas o historiador ocidental cometeria um erro se confundisse a ama do enredo, construda p'or quern est a representar, com a prova de uma evoluo histrica coerente, desdobrando-se atravs da sequncia completa dos episdios narrativos. Os malunda seleccionados para qualquer representao, em parte dependem mais do contexto em que esta decorre do que da lgica dos acontecimentos histricos, e no provvel que duas representaes incluam o mesmo conjunto de episdios narrativos' Daqui se segue que estas representaes mais extensas no esto sujeitas anlise, a qual depende, de qualquer modo, da ligao das implicaes de um lunda s de um outro, em algum sentido directo; pelo connrio, o contedo histrico de cada episo deve provir da su prpria lgica interna, evidente que no pode haver qualquer cronologia, ainda que relativa, baseada na ordem em que os episdios podem ser contados. Por outro lado, muitas vezes pos6t A
estrutur destas tradies assemelha-se das tradies de linhagem analisadas -.e._rejeitdas como histria - por Mcaffey (1910), passim mas espcialnrente pp. l8_e_.segs- A estabilidade das genealogias de linhagem dos Mbundu a maior coerncia das linhagens Mbundu. tornam os.mlun' "dalmbngalamenoestereotipados e do-lhes um valor consideravelmente maior, como histria, do que asadies Kongo deicntas por McGaffey.

importncia potencial, e da eu qualificar de "men'os obuiamenrc; r,-iit'ri""' tos artsticos dos malunda.

histrico da dimenso artstica os matunda

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gngo.ntrar-se a tentativa mais sofisricada que eu conheo para elaborar P1t^|:::11*-l-t)91d9 o contedo histrco de materiais similares.

26

INTRODUO

AMETODOLOGIA

27

svel encontrar indicaes indirectas das sequncias histricas dos acontecimentos descritos nos episdios. Se, por exemplo, os malundaespecificam as fases de um movimento fsico de uma zona geogrfica para outa, colocando os episdios ao longo de uma linha recta ligando or doi, pontos, podem aproximar-se bastante da ordem pela qual os verdadeiros acontecimentos ocorreram.

tos descritos po testemuas oculares. Fiz depender o uso de provaS otnO'

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e outros termos tcnicos que podem indicar processos histricos de difuso ou movimentos populacionais atravs de barreiras lingusticas ou dialectais conhecidas. A anlise de testemunhos etnogrficoi, especialmente smbolos de autoridade ou prcas esfreitamente associadas a distintos grupos de pessoas, pode fornecer um apoio semelhante. uma vez que qualquer destes tipos de testemunhos pertence ao presente e, muitas vezes, difcil de comprovar directamente no passade (excepto com a recolha arqueolgica de objectos materiais), a sua aplicaao tradioes que se referem aos sculos dezasseis ou dezassete impe a obrigao de determinar se as fronteiras lingusticas no se moveram enretanto, ou se os sistemas sociais e de crepgas no se modificaram significativamente.* A regra habitual de que "a ausncia de provas de mudana autoriza o historiador a presumir a estabilidade do passado" parece cada vez menos aceitvel luz do acumular de provas, para o qual os Mbundu contribuem, de que impoartes alteraes podem oconer, e de facto ocorem, mesmo naqueles aspectos da vida africana que em tempos se pensava serem mais resistentes mudana. Eu tentei que a minha anlise se apoiasse nessa estabilidade da estrutura social e da lngua apenas quando havia provas que indicavam categoricanente a probabilidade de no ter havido nenhuma mudana significativa.
tos cruciais p$a o uso das fontes no escritas focadas nos pargrafos
precedentes. o facto de dispormos de suficiente material u "."rito, Angola dos sculos dezasseis e dezassete, que possibilita, na anlise final, a tentativa de reconstruir a histria poltica Mbundu nesse perodo. J jusNestas circunstncias, as fontes documentais tornam-se complemen-

palavras, em especial nomes prprios e topnimos, termos para os smbolos de autoridade relacionados com os ttulos e linhagens ds genealogias,

o possam ajudar a distinguir os factos da fico. Tais fontes incluem

interpretao dos malunda histricos dos Imbangala exige, obviamente, que o historiador use todas as fontes externas dispnveis que

grficas e lingusticas da possibilidade de determinar, em grande-modldr navs de mtodos documentais, que se mantm a necessria condiO dC estabilidade. Os registos escritos, para o caso dos Mbundu, so relativa' mente abundantes e acessveis, devido s actividades que nos sCUlOg dezasseis e dezassete, naquela regio, foram levadas a cabo pelo goVOrnO portugus, pelas companhias comerciais holandesas e pelos missionlriog

" nrior

pases europeus (principalmente italianos). Afornadamontc

ptra o moderno coecimento da histria Mbundu, alguns dessss *op"ur tiverem um ineresse activo pelas coisas africanas e Oscreveram relatos dando conta das suas impresses sobre as tradies Mbundu tal
como elas existiam no sculo dezssete. importante salientar'a distino entre as histrias Mbundu, tal como eam ent?lo contadas, e a percepo que os Europeus do sec. xvII nham delas, pois poucos desses escritores compreendiam muito do que ouviam. A comparao dos registos escritos com os modernos testemunhos orais e os dados etnogrficos mosa que ag fontes documentais esto apenas ligeiramente meos revestidas pela personalidade dos seus autores do que os malunda esto revestidos pela habilidade artstica de cada historiador nadicional Mbundu. Os documentos so tambm comparveis s tradies orais no facto de fornecerem uma viso da realidade do sec. XVtr quase to selectiva como a das genealogias.ToMuitas vezes, as fontes escritas e no escritas sobrepem-se o sufi'

i"nt p*u estabelecer

uma base de complementaridade para a crtica

mtua, mas tamMm tratam, com bastante frequncia, de facetas comple' tamente diferentes dos acontecimentos, permitindo fazer luz sobre uma gama relativamente ampla de aspectos da histria poltica Mbundu. Por Xemplo, tpico dos documentos descreverem batalhas con6a os portadores de ttulos Mbundu, tulos cujas origens e significado em termos africanos podem ser deduzidos das tradies. Estesboo das formas e caractersticas das fontes para os primrdios da histria poltica Mbundu fornece o pano de fundo necessrio para uma apresentao explcita da metodologia que est por detrs da reconstruao histri" qoe se segue.,As principais dificuldades tcnicas dependem de encntrar uma fundamentao lgica para (a) projectar no tempo, trs sculos para trs, factos observados nos sculos dezanove e vinte (listas de palavras, dados etnogrficos,
mas tambm tradies orais)
ga (1940-42) Para alm de Cav azzi (1965\, o relato de Antnio de Oliveira Cadome ,*"a-ufior". In Atnio'Brsio (1952-71) esto publicadog--qua_s9_t_odos os documentos iot unot antes d 1600 e muitos de entre 1600 e 1655' l,.ilrt*ir

i.u

dos musendo e malundn Imbangala com o fundamento de que os materiais documentais antigos confirmam, quer a ausncia de mudanas significativas no seu contedo ao longo de trs sculos, ou ainda mais, quer a estreita correspondncia entre as tradies e os acontecimen-

tifiquei a utilizao

foP*,ilto'

Daniel F. McCall (1964) e Vansina (1968 e 1970) so introdues reis.

paa I9.q1"-9:^P-:Y d" Cf. G.I. Jones (1963), p' 391, que afirma que os documentos europeus " rirais lendri do que os dos Africanos e estar sujeito.s-precisamente in";ooOirn r unr

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e mesm dependncia do 'tempo

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28
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TNTRoDUo A PERSPECTIVA 29

projectar no espao, para leste, os testemunhos documentais do sculo dezassete que se referem, fundamentalmente,
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, tempos e lugares, as caracterscas dos-dados disponveis;*"i". 9oqo_r {*-; justificar que se tracem concluses acerca da histria instituci aos Mbundu, uma vez que (a) os pritrcipai' risemas dos Mbtu, a vel social, portico intelectual, cobrem toda a tal como todas as estruturas deste tipo, eles estlo fortemente i {

mais ocidentais,da regio Mbundu, e fazer generalizaes para toda a rea Mbundu a partir de dados de campo recblhidos principalmente ente s Imbangala, subgrupo dos Mbundu. Reconhecendo que toda a histria uma questio de probabidades . mais do que de ceteza\ e tendo conscincia ra u " r{uE qo" 4s * Pluoaoulgaqes ;;r;iil;;;(; \. i-.. neste caso podem no se aproximar do nvel que iossv"i ul"**

(c)

tempo numa nica regio, relativamente pequena, e mosEa os seus contactos polticos com reas vizinhas, com vista a avaliar como as influncias externas afectaram e, por sua vez, foam afectadas por um processo basicamente contnuo de evoluo histrica tocal. W da, portanto, a abordagem que segue conquistadores migrantes atravs da

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do sculo dezasseis, e que esta

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integrados uns nos outros, de forma que o conhecimento da to exisincia de um aspecto da cultura num local nos permite .i inferir muito sobre outros aspectos correlacionado, O"rru t.,*

bisria rios tvb;"-o;o;;; de indivduos e coisas do gc""-, q""r,a, oI. alpcctor atavs ds font"i*"i,"i".
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iacqFnrando outlos aepertDr

1g::T:Slgi"snulf.xistissemuEodd;;;p",; ...,plg\"-:ryItp*j9!.!0.Si+iery..fg . oo,'r-pu;-o';t"ffiffiJ:## , rl {h. "gl@4"-.-;"d":"b*.;'!l't-@0",*.---3;"^-qEn"E yularcu*!'a:&-gia:i@er" llsllii*iDsdrdcsrd"*;;"""fi;;;ffi;,ffi ,lr ',1, ' peexir"1" de

eoooior ago-poEnorpa o.r*Fo.vinre, e p6res "o. deta 9o l(,3.doqrEeDtos do culo dezisrto, o histoid podc ;.;*ft
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una.poprrlao $o's-ti^ao ,, { t" 99 loyo:-"gga4s_, t'I"r./.@EaGF-4tr-ii6n-unros?fi6ioJdaunidadede


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\, * A penpcctiva

de arud.s estimulads por contados entE os Mbu"a" q vivern sua volI". o estudo descve. pois.

f, r,.),")possa confiar..pra a rnultiplicidade de smbolos de autoidade actual. ."VJi ,. ;-f*.!o*,sr{iLod. mss. hlbibr.tmDE ei como um po!turrdo p.n priEiivs " Et.ssni o ponto dc str dc um obsrvador exr-". . \ ;G**;-i:.#p,i.il*"r"a"q"i"**rm.o,t@. r"*a.i,.' do.algurs pxio do centro do renitrio ".i"."_ g#"l'ffi':ffi,tf"*:iiJtH;ffi.ffif:ffiitrffi,'H.: Mbun. ,"'" .#Shmf:f$IHffifJ'iHCH#Jf;Sffi* l*,,"^11"]1t"-".ffi::queocorreseminnu&rci;;*;;;ffi; oeiodopovoqueviveapio-i.".,p"'"*-..oi,fi""1ij.lll .' ,o;ff;ffi.liffL**ffi""H",ili,:Lili-*J:f"?"tr"tr;:fr

. Urna er.pos4o inicil sobr perspectiva sdopbda neste.".*, pod !om! o leu raciochio nis facilmente comFertrsvel. Eu esoua

ingnia de autorid3lq qg8la que ela se dift.nde. o prircipl 4t ' a, nva pro-lema histrico envolve a consEuo de ua sequrcia em qre se , 'af , -,

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mente presentes entre os Mbundu, comprovavos da sua histria poltica altamente complexa. Os processos de difuso so manejados como items separados movendo-se numa rea limitada e, assim, evitam-se as piores ciladas da escola da Kulturkreise com as suas difuses de "complexos" de

CAPTI.JLO

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traos culturais por todo o mundo._A minha forma de manej_qq o. tES!,:, muos etnogrfi cos tenta evitar " sobrevivncias i.l imutveis, preferindo tenOS",tr qapoe-tt passado por

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tivermos em conta o seu cenrio geogrfico - montaas, rios, recursos econmicos, produo agrcola e clima - e tambm todo o pano de fundo social e intelectual da sua cultura. Uma vez que os aspectos da geogfafia fsica do tenitrio dos Mbundu pouco mudaram do sculo dezasseis dt
hoje, no h problemas tcnicos que ensombrem a exposio que se segue' sobre ai principais influncias ecolgicas na histria poltica dos Mbundu. A geografia humana dos Mbundu do sculo dezasseis no nos d tantas certezas, no apenas porque desde ento se alteraram as fronteiras dos principais subgrupos etnolingusticos Mbundu, mas tambm porque nem i"qo"r as distines tricas modernas dentro da regio Mbundu so bem conhecidas. Bastante mais spgura, devido documentao j analisada no Captulo I, a passagem em revista de determinados aspectos d1 antiga estrutura social Mbundu, com a qual se conclui o prsente Capto, com-

pletando assim a reviso dos materiais que formam o pano de fundo necessrio para avaliar os mais antigos estados M-bundu coecidos.
O rneio flsico

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7r

Um termo que me foi sugerido por Jan Vansina em conversa pessoal.

Os contornos gerais da geografia angolana esto em conformidade com o padro geral da metade sul do continente africano, comparada pelos gegfafos a um grande pires invertido: no oeste, uma faixa baixa e estreita de terras arenosas sepaa o Atlntico de fileiras de colinas, que se erguem em terraos em direco a um planalto interior, a leste. Este padro biico do relevo menos marcado no norte junto da embocadura do rio congo (ou Zaire), onde as elevaes do interior so mais baixas, rnas to--r" muito bem marcado para sul onde os planaltos atingem altitudes que excedem bem os 1 800 metros, erguendo-se por vezes abruptamente aima das plancies costeiras. Numerosos rios correm geralmente de leste para oeste, inigando as encostas das montanhas em leitos rochosos e pou"o fundos que no se alargam para dimenses navegveis at se proximarem muito da costa. Mesmo os maiores rios - o Congo, o Kwanza e o Kunene - permitem navegao ocenica penetrar apenas

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32

OCENRIo

o uero rsIco

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1969, a parte orientl do distrito de Malanje. As fronteiras "ru, "norte dos Mbundu, que os dividem dos Kongo, acompanham azonamontaosa

subindo, de elevaes na ordem dos 900 metos, na sua faixa ocidental ao longo do curso mdio do rio, at mais de I 200 mefros na zonaqu"
que

forneciam uma fronteira natural que separava os Mbundu, nas terras allas, dos Kongo situados nas terras baiias, oistintur do ponto de vista geogrifico e meteorolgico.2 Por oufto lado, os Mbundu estavam de um mod geral confinados regio banhada pelo rio Kwanza. o afluente mais importante da margem norte do Kwanza, o Lukala, corre por um planalto que vai

po.ndia, em traos largos, hidrografia da parte noroeste de Angola. As fronteiras etnolingusticas t:ndiam a acompanha, os principais de gua; a excepo era a parte ocidental, onde as montanhas "u.ro, a lete da ilha de Luanda

contfasta com um inverno frio, hmido e enevoado (mas sem chuva) coecido por cacimbo ao longo da maior parte da costa.r A disnibuio demogrfica dos Mbundu no sculo dezasseis corres_

montanhas viradas aos ventos foram estes ventos a subir. uma estaq seca, geralmente sem nuvens e agradvel nos 'planaltos do interior,

do litoral empuram o ar frio da corrente fria de Benguela, vinda do sul d frica, para bem longe, quase at foz do congo, a norte. Este ar aqirece e sec medida q.i" pu.ru sobre a i",,u no deixa cair quase nenhuma precipitao, excepto quando " encostas de

os' ventos dominantes

Tambm diminui de leste fara oeste, de acordo com o sisema pr"ua"."nte de ventos de leste. A mioria das precipitaes no interior vem de leste durante os mbses querites, que vo de setembro a Abril no noe, mas com um perodo de chuvas acerituadamente menor para sul. Toda a baixa faixa costeira significativ*-"1 mais seca do que as terras altas, uma vez que

Congo, enquanto que os do sul alimentam os sistmas ^triarolrafrcos Oo curso superior do Kwanza, do Kubango-okavango e do zanteze. o rio Kwango o principal aflupnte do Congo no territrio Mbundu. A chuva decresce de norte para sul; ai desde chuvas geralmente regulares, embora sazonais, junt do rio congo, uc utingironoi0". prprias do deserto medida que nos aproxirhamos do bxo Kunene.

160 quilmetros ou ainda menos e, no interior, todos excepto o congo tm apenas pequenos troos de guas sem obstculos. os rioso interior norte t1:ndem a correr para leste le norte em direco aos principais

afluentes do

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(a rea coecida mais tarde por "Dembos"), at ao seu curi"lunto da, modernas cidades pornguesas de Carmona [Uje] e Negage. I '
Veja F. Mouta e H' o'Donner (r933), D. s. whittlesley (rgz4),eDomingos H. c. Gouveia (t956). impresso generarizada, mas evidentemente errnea, de que os rerritrios dos Mbuni:lt,:9Tiq",t du se esrendiam at ao oceano; ver Joseph Uiller ( t 97b) o, oUlervifo". qu;

este planalto junto s nascentes

aoi rios Nzenza re"ngo)-ano.

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oceNnro Os afluentes da margem sul do Kwanza, vindos do chamado planal-

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O MEIO

FSICO

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to dos ovimbundu, ou planalto de Benguela, corem aEavs de tenitrio habitado pelos Mbundu, pelo menos at ao rio Longa, a sul, o primeiro rio importante ao sul do Kwanza. As populaes do planalto qu viviam na regio a sul e sudoeste, onde as guas se dividem, foram mais tarde
conhecidas por Ovimbundu3 e diferizm um pouco mais dos Mbundu, pela lngua e cultura, do que os Kongo. os habitantes das terras baixas da faixa litoral imediatamente a sul do Kwanza - chamados Kisama at ao baixo Longa, Sumbe entre o Longa e o Kuvo, e Seles, Mundombe etc. mais para sul - parecem ter tido mais em comum com os Ovimbundu do que com os seus vizinhos do norte, Kongo ou Mbundu. Os ocupantes do chamado planalto de Luanda, a rea irrigada pelos rios Kwije e Luhando, a leste do curso superior do Kwanza, tarnbm pertencem aos Mbundu; neUma fronteira definida demarcava o seu limite sudeste e os Mbundu do sudriste diluam-se gradualmente nos Cokwe e Ngangela. A principal excepo a um meio de tenas altas, no geral, ocupado pelos Mbundu, ocorria no longnquo nordeste; a, populaes compartilhando as mesmas caractersticas etnolingusticas viviam na ampla bacia formada pelos rios Kambo, Lui e Kwango, de altitude relativamente baixa (365 a 600 metros). Uma escarpa quase vertical, variando em altura desde algumas dezenas de metros at 600 metros, corre no sentido sudoeste desde as nascentes do Kwale at para l do Kwango e separa estas terras baixas, conhecidas em tempos mais recentes como Baixa de Cassanje, das elevaes muito mais altas imediatamente a oeste. os Mbundu da regio norte da Baixa de Cassanje parecem ter-se fundido gradualmente nos Kongo, enquanto que os das margens do Kwango tenderam a assemelhar-se aos Cokwe/Lwena e Lunda que habitavam as altas savanas que se estendem para leste deste rio por cerca de 1 600 quilmetros. Excluindo esses da Baixa de Cassanje, os Mbundu geralmente viviam apenas nas elevaes mais alta.s dos planaltos que circundavam o Kwanza, a leste das montanhas que separam a sua bacia interior das terras baixas do litoral. O padro de vegetao dominante dos planaltos dos Mbundu consiste em savana aberta intercalada ocasionalmente com savana arborizada, actualmente reduzida a umas poucas reas mas provavelmente mais extensas no sculo dezasseis, antes de muitas rvores terem sido destrudas, em pocas mais recentes, com o incremento das caadas com queimada. outras excepes ao predomnio de savanas incluem as florestas hmidas que cobrem as montanhas ao longo do limite oeste do planalto de Luanda, algumas manchas de florestas-galeria (mixito, singular muxito) ao longo

do curso inferior dos maiores rios, e manchas de floresta na escarpa da


Baixa de Cassanje a. Geralmente, o crescimento de vegetao mais densa impedido pelas quantidades moderadas de chuva, variando entre 90 centmefios por ano, no oeste, e 137 cenmetros por ano junto ao rio Kwango. As chuvas caem segundo um padro sazonal extremamente desigual - ligeiras e irregulares de Setembro ou Outubro a Dezembro, depois um perodo seco altamente varivel, ao qual se seguem as maiores precipitaes, em Fevereiro e Maro - e' por consequncia, as chuvas iinfru* uma importante influncia na actividade econmica das pessoas.s Embora pouca pesquisa tenha incidido sobre as tcnicas agrcolas dos Mbundu do sculo dezasseis, evidente que a maioria da populao se dedicava agridtura e provvel que produzisse, principalmente, variedades de paino e sorgo. Na ausncia de uma cultura bsica resistente tirar o mximo

fi fi ientespaadeolotggsgg!eLl9991-{e$g-o-e**Lq*9f g'
durante os

uma ou duas offios ggqlq]qa*lll*-__* no chove (embora ,--:.-_----_---*-_.*j-*,-ilo,ngo da prime-ira a estao sec"a),-9.3p ffiiialmente -"'"'.*.** Mbun.

oarte da estaco que se segue, fase do crescimento das plantas. Os rr"mflaa;A;m esi; Adf i;as-i.a i vestsi i--e frutos slvagsq, tan ipecia Ai i plantas encontradas nas florestas muxito ao longo

'

Para efeitos deste estudo, os Mbundu so o povo de forma genrica aqui examinado, e falam a lngua Kimbundu. Os Ovimbundu vivem no planalto de Beng-uela e falam a lngua Umbundu,

John Gossweiler (1939): E. K. Airy Xaw (1947\ fez um resumo de Gossweiler em ingls. quedas pluAngola, Seros eteorolgicos [eSS; inctoi mapas.mostr.ando padres recentes das uioinri"ur r ietttp"raturas i'a rego; etudos palclimatolgicos no existem. bsiOs Mbundu da m*"". oort" do kwanza dependem hoje da mandioca como produto. agcola Oii"a"* de planos (sobretudo manihot uliisima) imponadas do Brasil no sec. XVIL Jos Redinha (198)' pp. 96-7' Mesmo com a mandioca, as tcnicas de cultivo ainda se baseiam numa estratgia demxima utitii"co aa nu.iaad do solo; ver relatrios no arqvo da Misso de Inquritos Agcolas q" Aog9i" Luanaa. Testemuo de Sousa Calunga, 27 J. 1969, para a regio-da.Barxa de cassanJe. ao "in Redinha (1958), p. 228, confirma que as_antigas aldeias em Angola se oram concenEanoo Jos longo dos vales dos rios desde tempos neolticos.

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DEZASSEIS

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algumas lagoas acessveic. No h ruzo parano afirmar que a maioria dos.Mbundu criava galinhas, cabritos e talvez algumas on"rhur; o gado

bovino, provavelmente, eia criado apenas naimaitas elevaes a sul do Kwanza, uma vez que a inosca ts-ts tornava a criao de gado pouco
segura nas outras zonas.

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ovimbundu, prximo do Andulo e da moderna vila de Teixeira da Silva

os Mbundu tinham uma forma de tecnologia prpria da Idade do Ferro, baseada principalmente no abastecimento local de minrio de feno. Depsitos de minrio achavam-se quer a norte do Kwanza, no vale do rio Nzongeji, quer a sul do rio nas montanhas que subiam para o planalto de Benguela- Algum ferro deve ter chegado aos Mbundu orientais partir dos cokwe/Lwena a leste do Kwango,s e os Mbundu meridionais sem dvida tiam acesso aos fornecimentos de ferro existentes no territrio dos
[Bailundo].'o sal, cuja importncia paa
as sociedades africanas da Idade

mentava extensos pntanos salgados ao longo do seu curso inferior e, no sculo dezasseis, os residentes daquela rea exportavam a sua produo para os Mbundu setentrionais e mesmo para os Kongo orientais.ra Estas fontes de sal e de ferro provavelmente formavam os ncleos de um conjunto complexo de redes de comrcio regional que regularmente punham os Mbundu em contacto uns com os oufros, e tambm com os seus vizinhos. Certamente, pelo sculo dezassete, chegavam at aos Mbundu o cobre do Katanga e o tecido de rrfia das regies de floresta, a norte, e no h razo par:a duvidar que outros contactos econmicos, cobrindo uma larga rea, se tenham desenvolvido muito antes da chegada dos comerciantes europeus ao litoral.'s Subdivises etnolingusticas no sculo dezasseis

do Ferro apenas paece ter sido superada pela do prprio ferro,ro vinha quer

do mar quer das salinas de terrenos pantanosos

"spalhadas uma das fontes de sal mario, as lagoas do cacuaco imediatamente

pelo interior.
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Lui, fornecia sal para muitos dos Mbundu orientais e para

nordeste da Ilha de Luanda, estava bem desenvolvida no sculo dezasseis, mas inclua-se na rea de suserania do Kongo e as provas disponveis no permitem saber se a sua produo ia para norte, para o Kongo, ou paa leste subindo o Bengo/.{zenza, pra os Mbundu.r o mais prvel era o abastecimento de sal dos Mbundu vir do sul do Kwanza, na Kisama; os primeiros Portugueses que por ali viajaram relataram que os Mbundu comerciavam este sal atravs de uma grande extenso do interior.!2 o sal vinha tambm de pntanos localizados algures mais a leste no Libolo, e ainda nos finais do sculo dezoito os Mbundu usavam este sal como meio de troca nas duas mrgens do Kwanza. A Baixa de cassanje inclua dois importantes centros de produo de sal. o Lutoa, um afluente do mdio
os

Os contornos dos subgrupos etnolingusticos Mbundu do sculo dezasseis so ainda menos visveis do que a natureza das antigas actividades comerciais no vale do Kwanza. A apreciao de Murdock, feita nos finais da dcada de 50, de que os Mbundu se encontravam "entre os [povos] menos adequadamente descritos em todo o continente africano"r' mantm-se verdadeira hoje, no que respeita s actuais caratersticas do povo, mas aplica-se com especial nfase igualmente aos sculos mais recuados, uma vez que os estreitos contactos de alguns Mbundu com observadores letrados desde antes de 1600 no conseguiram, de um modo geral, produzir dados etnogrficos significativos. A despeito de esforos intermitentes de etngrafos amadores e profissionais portugueses, durante os ltimos trs sculos,r'permanecem a um nvel lamentavelmente baixo,
quer os estudos lingusticos sobre a sua lngua,

o Kimbundu, quer

cokwe/Lwena a sudeste; o rio Kihongrva, um afluente do Luhanda, ali-

p.300.

Testemuo de Mwa Ndonje. Pr,ximo da nascente do rio Kuvo-(a moderna vila de Teixeira da silva [que rccuperou o nome oficial.de Bailundo aps a independncia do pas _ NTllt" da docurso.up";ii{*iu junto ao nduro; o,,iau.

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pesqsa sobre a cultura material dos Mbundu e a informao sobre as suas instituies sociais e polticas. Em consequncia disso, nem as fronteiras externas dos Mbundu nem as variaes dentro da fuea Mbundu so bem conhecidas. O meu trabalho de campo clarificou alguns aspectos da etnografia dos Mbundu, especial.mente do povo que vive na parte sul da Baixa de Cassanje, e sugeriu a necessidade de grandes revises na atitude convencional em relao a muitos dos restantes aspectos. A maioria dos esquemas de classificao etnogrfica limitam-se a

P.i.* vt. Fagan(1969) sublinha a pcoc importncia do sal e do feno na Rodsia. luz dados apresenrados
nos captulos sbsequentej pre-sente estuao,

hiptese aos Mbundu. o aparecimento de uma rota comerciar srrbindo. o rio Bengo, baseada na exportao de escravos

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dos

distinguir todo

o conjunto de povos Mbundu das igualmente

grandes

Antnio Mendes oara o padre Ger-al, 9_de Maio_de 1563 (B.N.R.:tj, 1-5,
da Muxim4 poi estrada. R. J. da Cunha Manos (1963), p. 312.

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i, 38); nr.io (rg5z-i l), *tiT M, ser. z, >dm, ns.?ft0'(;,^4-27. Ant6nio Leite de Maealhes (rvz+r' mapa e p')' deu a locarizao exacta como pximo de Ndemba, ^tr;l?lllZ cerca de 40 km ,a"s.

r' Miller (1973a) fornece provas desta rota comercial. No geral, veja David Birmingham (1970) e Jan Vansina (1962c). Murdock (1959), p. 292. dos '? Os primeiros dados etnogrficos registados sobre os Mbundu apacem na correspondncia (1934).
Missionrios Jesutas que foram para Angola na dcada de 1560; ver Gasto Sousa Dias
As descries etnogrficas modernas ainda se apoiam basicamente em compilaes feitas no sculo dezanove, comoJos Joaquim Lopes de Lima (1846) e na de Jos de Oliveira.Ferreira Diniz (1918).

38

ocENRro

susur'rsEs BrNornrcsrrcAs r{o scut.o

DEzAssHs

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recente, poisjunto a Luanda viviam durante o sculo dezasseis falantes de Kikongo; a lngua da regio ter mudado a partir do momento em que os Europeus comeuam a fraze um grande nmero de escravos falanles de Kimbundu para a plancie costeira durante o sculo dezassete e seguintes.a Ainda numa data to recente como os finais do sculo dezoito os hbitantes

Apenas a oeste estas fronteiras extemas parecem ter-se alerado significativamente desde o sculo dezasseis, estendendo-se a lngua Kimbundu actualmente at ao oceano Atlntico, a sul do rio Bengo, pio*i.o da cidade de Luanda e tambm para a regio da Kisama, p*u do rio Kwanza.n vrios testemuos sugerem que esta evoluo relativamente

mente do rio Lando no sul, at ao curso inferior do KarnLo, no norte.

categorias dos Kongo rio norte, dos cokwe/Lwena no leste, e vrios gupos de ovimbundu a sul. Estas distines assentam basicamentp em diferengas lingusticas, ufna vez que os ringuistas tm podido identificar o Kikongo, o Kicokwe e o umbundu como lnguas diferenciadas do Kimbundu, embora o Kimbundu e o Kikongo paean estar mais eseitamente relacionados do que qualquer das utrasJ Lnguas que revelam caractersticas quer do Kikongo quer do Kimbundu (como as dos Hungu, Ndembu e soso) apagani a hipottica.lia divisria entre estes dois grupos.re Da mesma forma, s dialectos Kimbundu que apresentam uma similar natureza de transio (Xinje e Minungo) podem cu o fosso enfe os Mbundu orientais e os seus vizios cokwe/Lwena.a uma ausncia quase total de informao concreta sobre os dialectos Kimbundu faJados a sul do Kwanza obscurece a natteza, da fronteira ringustica nessa zona, mas h algumas indicaes de que ela se situa prximo do rio Longa, uma vez que a variane de Kimbundu falada no Libolo se torna ininteligvel a sul dessa lia.2r Portanto, de acordo com provas lingusticas modas, os falantes de Kimbundu da zona ocidental vivem, sensivelmente, entre o rio Longa a sul e o Bengo/.[zenza a norte; para leste, os seus limites vo aproximada-

da Kisama falavam uma variante de.umbundu,a antes de epidemias da doena do sono, no inco do nosso sculo, tprem reduzido drasticamentp a populao original da Kisama e, provavelmene, terem contibudo para a mudana lingstica atravs do repovoamento por populages que falam Kimbundu. Embora grandemente perturbadas por violentas mudanas polticas durante o sculo dezassete, as fronteiras sul dos Mbundu no pare. cem er-se deslocado. As mudanas no norte, causadas pela expanso para sul do reino do Kongo, parecem ter terminado no sculo dezasseis e, provavelmente, contriburam paa a formao de grupos que actualmene so de transio, como os Ndembu e os Hungu.x Mudanas de maior amplitude paecem ter afectado as subdivises inernas dos Mbundu: a sua tradio etiolgica, a qual podemos deduzir que
reflecte mais as divises histricas do que as divises modernas no seio do

grupo, no corresponde bem presente dlstribuio de dialectos

''

Ma\om Guthrie (1967); o Kikongo corresponde sua Zona H, Grupo l; o Kimbundu estnazona H, Grupo 2. As lnguas Umbunu esto'naZona R, Grupo l: iokwenwina Zonu f-.
No se mars rccente Compatative Bantu (1967-72\,

ro Guy Atkins (1954,


20

l:i:,:lt]:3!i._."-adproupara Jusurrca-se a sua precauo.


1955).

Grithrie refere as suas incertezas sobre a os subgn:pos da tngua Kimbundu. luz dos meus dados, puae

n,

"r"

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27

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Amboim,.Quibala, e Gango"); Leite de Magalhes (1924), pp. 55-7 (reimpresso f:"F-1",tiy."lft1' em Jos rubelro da Cruz (1940), pp. 166-?). para a fronteirilin-g-ustica aiirgo ao fi ["g", Aitnio Miianda Magalhes R.-fi"-;#;;ph.. {.LTt],y,226.e as lontes em que baseou as suas concluses. Ver Jos Redinha ( l96t). Miller (1972b).

^1jl:..il,l.t':!g

,CS+ Ug* na comparao de lxicos bsicos de- 200 palavras (D.H. Hymes ( 1960)) dos Mbangala, Xinje, Minungo, Coke (ocidentais), Songo e Mborido. fj{o.9oe99 glalquer lista de palavras Kisama regisrada anes do sculo vinte; veja Mattenkjodr (.1944, pp. 106-7, para os anos 201. Um curto vocaulrio de i2 patavras tincfina,j.riosl

liagens.27 No geral, as dises no seio dos Mbundu eram maiores do que so hoje. Em termos lingsticos, por exemplo, dois dialectos de origem recente, un na zona oriental e outro na regio ocidental, incorporaram um certo nrmero de palavras porfliguesas e tendem a substituir alguns dos dialectos mais antigos. centrada em Luanda, a variante ocidentalresultou da concentrao, na cidade, dos Mbundu e douEos africanos de todas as partes de Angola. Comearam a identificar-se a si prprios como "Akwaluanda' ou "Ambundu" para se distinguirem, a eles e sua lngua, dos seus paentes rurais.a o dialecto pan-Kimbundu da zona oriental, coecido por Ambaquista, teve a sua origem no crescimento de uma comunidade Luso-Mbundu de comerciantes, junto ao presdio pornrgus de Ambaca, no mdio Lukala, durante os sculos dezassete e dezoito; o seu dialecto, com influncias de Portugus, espalhou-se como lngua cornercial atravs de grande.parte da rea oriental Mbundu durante sculo XIX. Ambos estes dialectos seryem agora como linguae francae Kimbundu e em 1969-70 tia comeado a emergir um estilo de vida pan-Mbundu, com uma componene pseudo-portuguesa, como resultado das experincias compartilhadas nas cidades de Luanda e Malanje, do recrutamento obrigatrio de jovens de cada canto da regio Mbundu para as foras armadas, e da difuso da educao letrada. O sentimento de uma identidade comum
Bernardo Maria de Cannecattim (1854), p.XV. Heintze. (1970), p..170. Birmingham (1966), p. 145, implicitamene conflrma.que esta mudana linq.stica provavelmente comelgy um tanto mais cedo,-uma vez que ele faz no'tar que u se tia tornado um local de refgio.Lar.9.-escravos (presumivelmerite falantes de Kiinbundu) que fugiam de Luanda nos inais do sec. XVII. Para oreino do_Kongg, sobre-o qual nopretendo aqui debruar-me, veja Vansina (1966a), pp. 3g40. e Georges Balandier (1969), captulo I Analisado na mia dissertao (no publicada) "Kings and Kinsmen', (1972), caprulo ltr. o mais exaustivo estudo sociolgico da populao africana de Luanda , de longe, Ramiro Ladeiro Monteiro (1973).

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ocENRro

ASPECTOS DA ESTRUTI.JRA SOCIAL MBI.]NDU

43

devem ter abandonado a rea do Kwango e deslocaram-se para as sus zonas

que cada povoado se cenava, de forma ideal, num grupo de homens adul-

actuais de fixao na provncia zairense de Bandundu.v A incipiente clivagem ente Libolo e Hako tornou-se mais acentuada, e apenas os Songo pemaneceam relavamente pouco afectados pela mudana. Uma grande quantidade de gente de todas as partes dos tenitrios Mbundu foi levada para Luanda, como escravos e empregados de uma comunidade portuguesa em crescimento; ali, eles aglutinar,m-se no gnrpo agora coecido como

"Ambundu" ou Anlise
d.e

"Luandas".s

alguns

aspectos da estrutura social

Mbundu

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,

soas por vezes descobriam que as suas funes se sobrepunham e entravam em conflito, a pluralidade de organizaes concedia maioria das pessoas uma ofortunidade para jogr uma instituio contra a outra, com vista afazet avanar os seus prprios interesses. Embora nada neste aspecto distinga a sociedade Mbundu de qualquer outro sistema social no mundo, quero introduzir esta ideia explicitamente no incio, porque o potencial de conflito inerehte presena de mltiplas instituies jogou um papel chave na histria poltica dos Mbundu. Chegar a compreender o modelo do desenvolvirnento poltico Mbundu, nestes termos, no exige uma etnografia abrangente, a qual seria de qualquer modo impos-

Uma das maneiras teis de descrever a sociedade Mbundu ser con-, ,.. . siderando ando as muitas e diversas instituies que ela inclui. Uma vez que* que* . .. tnr{nc nc Mhrrnfir ca esforavam ccfnraqrrah h^r participar na*lai*onaa actividades ,r^ 1.: ! quase todos os Mbundu se por ^^+i.,i^l^^ nas de iy\ i" 1,7 tantas destas instituies instituices quantas ouantas lhes era possvel nossvel e rm vz rr a nsuma vez que as pesa

svel de redigir, dada a insuficincia de dados. Mas possvel

lado, indicar a caracterstica tenso (que se encontra em muitas


sociqdades matrilineares) entre o princpio de considerar a descendncia e herana atravs das mulheres e o facto de deixar a maior parte das formas de.autoridade nas mos dos homens; e para, por outro lado, sugerir a importncia de instituies transversais s que uniram os Mbundu atravs das fronteiras sociais erguidas pelos grupos de filiao matri-

necessrio esboar o bastante da estrutura social Mbundu para, por um

tos pertencentes a un rnico grupo de fiao, ou ngundu (pl. jinguu\ Pelo facto de os Mbundu serem matilineares, o ncleo de homens adultos de uma aldeia plenamente desenvolvida tendia a ser composto por um grupo senior de irmos e uma gerao intermdia composa pelos scug sobrinhos, isto , os filhos das suas irms. As mulheres a0qtlf1g:Jk!:_ centes a outras liagens, viviam ali como .@:g_du.Edg-la e a ge-raao.aaip jwem gralnb inclua os fittro- c ,"r{n filhas destes cas.ltgrcqlosrlLug-gr.3n{|lg$_b.L9s dos jj"ry"guryl"t4..das suas mpsr ) ffid*tie uoEdo p"qt"r.portan, -ifuc tintrgio da ali; r+hi,1' As mulheres vas ou divorciadas, s dos homens da gerao mais p^,rr,r i velha mtas'vezes voltavLm pa residir com os seus innos, Este padro de residncia tinha o efeito de.reforar a identidade linhageira da aldeia, ao . .reunir num rinico local os seus nais velhos membros vivos. Os membros .r "I Jijuniores das--!t4!4ggq.bundu, as jovens casadas e os seus ilhilviViam aldeias vizinhas com os parentes dos ss maridos e pais. 'niez [e raramente diitim posies de responsabidadp no seio da linhagem e no co.mpartilhavam diectalnente da herana, a sua ausncia da aldeia no prejudicava a concentrao das actividades da liagem na aldeia nem a forte solidariedade do grupo de filiao. As aldeias-linhagem dos Mbundu tiarn, cada uma, as suas prprias tenas (r*i) nas quais os membros do ngund.u colectivamente conholavam o cesso ao solo para a agricultura, aos rios para a pesca, e aos'prados c bosques pua a caa e a colecta de frutos, bagas e nozes, que cresciam ali espontaneamente. ,A medida que as_ colh.gitqs- pgg1,ygg1 a fertilidq$-e do solo e se tornava necessrio abrir novos campos algures, os agricultores oe"rnts m-tantons, as"lis parel pia

esfrSlf-q-ffiilosm;

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;'-.1e'--q-i--tes-q'-:qtI$?g.9e,,99g -si!19lq11!:*41tivo itin{igie, Uma linhagem podia convidar estranhos para viver com ela e partilhar os

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e no podiam transmitir aos sobrios os seus privilgios

seus recursos, mas tais homens sempre permaneceriam como convidados pessoais.

linear dominantes.

No sculo dezasseis, os Mbundu eram agricultores que viviam concenEados em aldeias, pelo menos desde a innoduo da agricultur4 numa
poca descoecida do passadd obscuro. A aldeia exprimia geograficamente a dimenso residencial da estrutura linhageira dos Mbundu, uma vez

A linhagem autorizava e dirigia as caadas comunitrias com queimadas, que tinham lugar no fim de cada estao seca. As principqrq !4iq49s dg ggonmica entre os Mbqndu lendiam poi: l coincidir.com os -c99p_e--{?gi9 tal como acontecia com as unidades de residncia. fi.!!fuo, -g1gpg! ._d!n|s'ji;B;:"d;'cvos permaneciam estveis atravs dos tempos, cada inis adsu iprio e 4ip-r.v-.

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maridgp,94d,p-educem-a$-g--

Para os Pende, Vansina (1966a), pp. 95-7, e as fontes citadas. Estes nomes aparecem em Redinha (1961).

comuffi

Tanto esta ideia como o termo_ respectivo recebeam tratamento sistemtico no estimulante captulo.de Horton (1971). ["instituies transversais" traduz "cross-cuning instutions", ou seia, istituies que atravessam os vriosplanos da estratificao social, ligano indivduos peften;en6s a grupos sociais diferenres, etc.(N.T, )

ieffi g_r?g!trCil-1.a*riltiSsb-rixlisitena'iinhm pssffi @npggdgstigJ*qf


-ts6 resiiftlp, naq4ld9ia$'liagpns

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anad d4 nhagem. Geralmente, as raparigas nasciam na aldeia da liglrggenl

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44

ocENRro

ASPECTOS DA ESTRUTURA SOCIAL MBTJNDU

45

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Os rapazes, por outo lado, regressavam aldeia do seu prprio ngundu mto mais cedo do que as suas irms. Tambm eles cresciam ente os pSrentqs do sgF pli ma:, pouco depois da pbeiade,enaiam u u.-l.g1r SS;_ tgq1"9"nt"par"a..o'Fe_-Bffiffi3ilgm-resc, a ldeia aoJ-iriaJ"

ngundu. Assim, as linhagens podiam sobreviver indefinidamente, mesmo que o infortnio reduzisse o nmero doq seus membros vivos de forma to drstica que os poucos sobreviventes se dispersassem para ir viver com ouftos parentes. Nesse caso, a identidade formal do ngundu podia ainda mariter-se, conservando-se viva como uma referncia na memria dos grupos a ele aparentados, mesmo se j no tinha membros vivos. A capacidade dos Mbundu para preservarem esta espcie de ngundu abstacto sem membros vivos, tinha uma explicao no seu sistema

cosmolgico. Os Mbundu, em comum com os Cokwe, os Lunda, os


Ndcmbu, os Bemba, e oufros que viviam mais para leste, concebiam a sua sociedade como um conjunto de funes com designaes especficas, estatutos sociais personificados, associados a direitos e obrigaes bem

*1ll1g:93ggpggglpglep-p4g 59f gryI&ffit$_-gffi,*g"d'iarispssefrtiS,todosmembiJ"


de ounosjrngundu,viviamcomeles

o resto da tidmo'pare d ncleo de


durante os seus anos de maturidade mas

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iam partindo, medida qup ls mulheres envelheciam, as filhas casavam e os filhos partiam para se junfarem aos tios. Do ponto de vista dos grupos de filiao, o movimento constante de gente dentro destes padres significava que os membros de cada liagem nasciam e cresciar longe da aldeia da sua prpria liagem, mas voltavam a ela quando eram mais velhos, os var6es um tanto mais cedo do que as mheres.

determinados, que certos indivduos vivos podiam transitoriamente assumil, com excluso de qualquer outra pessoa.3' Tradicionalmente, os Mbundu descreviam a relao entre cada posio titular e as outras posies titulares usando a linguagem do parentesco - "pai-filho", "tio-sobrinho", "irmo-irmo" etc. - e consideravam imutveis todas estas

Se bem que, colectiivamente, os grupos de filiao dos Mbundu


tendessem para o tipo de estrutura que acabmos de esboar, cada ngundu

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individualmente pssava por uma srie de fases, bastante previsveis. Tipicamente, uma nhgetn em fase de maturidade tinha um nico homem mais velho na sua gerao mais idosa, com um certo nmero de sobrinhos de meia idade (behwa, sing. rnwehwa, "filhos da irm") que geralmente estavan encarregados de dirigir s assuntos da linhagem. $_ggs_ glo que um entre estes sobrios aspirasse a dirigir o seu prprio ngundu, a mort

ligaes entre as funes existentes.* * Na frica Central, este aspecto da rede de posies titulares da resultante tem sido chamado "parentesco perptuo", por causa dos termos do parentesco usados para descrever a estrutura social e a permanncia das relaes entre os seus elementos.

Os indivduos, portanto, podero tomar posse de uma ou mais destas posies titulares permanentes ou, como dizem os Mbundu, "entrar" (kuhinga) no ttulo, mant-lo por algum tempo e depois leg-lo a um
sucessor. Cada posio dessas teve, ao longo dos tempos, um certo nmero de diferentes ocupantes, todos eles tendo tomado para si prprios o nome

ou cada conjunto de irmos de uma mesma me dento do grupo de


lg-_bggb_o;

da posio, tratando os detentores de outras posies "irms" aparentadas como se fossem biologicamente irmos e parentes,

e
e

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-i$gptl.q*9ry91gundu. Os novos grupos podiam dividir as terras anteriormene possudas em omum, ou alguns dos novosjln gundu podiam ir para outros locais fixar-se como convidados nas terras de linhagens
aparentadas. Este tipo de ciso da linhagem gerava, constantemente, novos

pela presena do mais-velho e partia com as suas esposas, as crianas pelqgn4! e gs filhos vares das irms, a fim de estabelecer um novo e

-deixava

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se bentfu constrangido a manter a unidade imposta

exercendo os direitos e deveres que competem a tal posio. Da a designao "sucesso na posio" ou "sucesso no ttulo" f"positional successlon"] usada para indicar a dimenso temporal do sistema no qual os herdeiros sucedem aos seus antecessores nas respectivas funes titulares.

lar,aJrE,i,rmAt;;G"dat;-4e:;st.ti"r-J*t"olygsps
T3,s"litn".m..ppsies 'independenLe_ryrgn!.
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grupos de filiao mas raramente eliminava as velhas linhagens como grupos formais,* uma vez que um dos sobrinhos tradicionalmente assumia a posio do tio falecido e preservava a identidade do antigo

com o.s-eu r$pectivo ttulo, as quqrs exis-liam g.qpanlgs vivos, As genealogias perptuas

dscievan s relaes formais entre os nes dentro das linhagens, e um


r?
*+
Ian Cunnison ( 1956). Se bem que estas ideias sejam conhecidas noutros lugares, sobretudo como tcnicas polticas, elas esto presentes em qualquer rea da estrutura social dos Mbundu. Escolheu-se "posio titular" para traduzir "named position", para indicar que se trata de uma componente dum estrutura hierrquica, com nome prprio, hereditrio, correspondendo a um determinado ttulo, indicador de funes especficas. (N.T.)

Em Ingls, "corporate groups" - nas sociedades sem regras escritas, os grupos que tm ,'oersonali_ dade.moral" no sentido jurdico (por oposio a outias colectividads que io tm nem continuidade no tempo nem capacidade para exercer direitos). (N.T.)

O CENRIO

a-gignao-enqe q ,eltrutury f_orytal-d*e-.gu r gundy,oq o! nqmel que_o constituq4r-e-.as pes_ preenchiam essas pioes, e era nii,"nioo "19.1!.tl-e,Jeltporariamente que as linhagens parentadas podiam .onr.ry* posiOes*,4o ngg-@!_. "vaziasl', qqando no havia enre os parenies vivJ q"rn u, p*r".." o"urtgg,lgnteBgrrtg,.,ejr-quaquer-momento da tuu'tirtoriu. u, rinrrug.n, *!. apresenararn-alguns dos seus nomes por preencher, ou ento, ro"lu"ngmes do rlgundu podia ficar vago se a tia "* a"Lrc"aen_ 99+TP1gl$9, cra respgpsvel por ele se extinguisse. Dentro de cada ngundu, alguns nomes conferiam aos seus portadores responsabilidades especiais para o bem-estar do grupo. Ests deveres esavam associados s posies hierarquicamente mais importantes na genealogia do ngundu,posies s quaiJos Mbundu se referi'am simples_ mente como os "tios" da linhagem (maremba, sing. remba). os membros da linhagem atribuam ao primeiro detentor de um destes ;tulos nome colectivo do ngunduerivava dest tturo, o remba dya ngundu, e esperava-se daquele que o assumia que realizasse muitos oos ritos que, como acreditavam, asseguravam cohitas abundantes, taziam chuvas copiosas, atraam caa com fartura e garantiam
seniores a sua separao dos outro_s grupos de filiao com ela aparentados e, gerarmente, acreditavam que fora ele quem guiara os antepsados at s tenas

nomes continuavam.responsveis por fornecer, perpefuamente, oupantes vivos para essas posies. portant, os Mbunduiazam

ngundu era constitudo por um conjunto de posies estreitamente aparentadas. os descendentes matrilineares dos u.upant", do conjunto de

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b.!gg:", :g* 11-qlg!gyg3g. dos velhos tlur6i' l"rar, ut a"Oola,4tif !g_@_$eess_e_!a!_.ps!rpec-par4gqdtzggepgf ggllsd,C,j'@ja
wrlndu
gg

linhagem teria chefes com os mesmos

seguindo-se como sobrenome do lembahierarquicamente superior e a nova linhagem, atravs do nomo do seu chefe, seria assim identificada como descendnte do velho ngundui so, por exemplo, o ngundu de na pakasa se dividisse, deveiia lovar criao de um novo de fiao chamado Nzenza yaMaha,ri, e cada

num nome prprio

biolgicas dos membros das nhagens, relativamente pouco iriportantor o apenas mostravam laos biolgicos sociais). tembe o makota concediam aos membros do grupo de parentesco o direito dc aban. donar seu ngundu ancestral para indopcn. dentes; quando assim faziam, eres concediam um nono o,n" ao paruntc que ficava como chefe da nova linhagem. Este nome ou

I subordinado,,,;":*i i;,",,,n,no,, I I (as quais eram das iencalqlg I que e no oi I I o estabel""", nouo, $upos I ttulo conslltlr I distinto, o ttulo I t Maxi I I $upo
ngundu inernas tambm diferentes

nomes.@_

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I { I { I
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actuais.

mulheres da linhagem

includos nestas genealogias eram os nomes dos'marimba de cada ngundu. No contexto das genealogias, o lemba representava todos os nomes

"r*e dos dignitrior'du, linhagens Esta breve descrio da estrutura Mbundu conduz a uma explicao mais aprofunda das genealogias de -nomes liagem, analisadas como fontes histrias no captuloI. os
,

"mais velho").-se_as suas responsabilidadesvidentes eram um tanto menores do Qle as do lemba dya ngundu, as suas funes polticas e sociais menos visveis, como conselheiros e juzes, iulu", maiores.

ritual da liagem. os ocupantes de um nmero varivel de ouEas posies seniores agiam como conselheiros do le:mba yo nguoau uslram a designao de makota (sing. kota ou dikota,litermene "

ocupantes medirio entre os membros. vivos da linhagem e os ocupantes j farecidos dessas mesmas posies titulares, os aniepassado, qu" colctivamente representavam a dimenso espiritual de cada ttulo. Ele era tambm o mediador entre os membros do ngundue os espritos das terras e das guas que eles possam. Era em torno da sua posio que girava a vida sociar
e

pa que elas pudeisem produzir os futuros dos nomes da rinhagem. o remba dya ngindu servia de inter-

a fertilidade das

'

mais antigas insriruies sobrevivenes 4q -9..{gqiea-o_ sogld.l{lg$U e podem-tataf'd introdo 'giiiia e da fixao dos anrepassador dos Mbundu em aldeias-linhagens penanentes. Na ausncia de gorocor estudos arqueolgicos, esta hiptese s pode ser verificada anavs dc demonstraes do tipo t'hiptese perod-rea" que postula gue "umt maior distribuio espacial geralmente significa maioi durao no t!r. po".il De acordo com isto, a generalizada distribuio de linhgens como as dos Mbundu, e dos srrbolos a elas associados, demonstrariam a gut grande anguidade. Ao incluirem geqealogias que os ligam a povos quo lif:E_b-e-n O$taatq, co-r;rg_ 9.s nda do Katang, as traes o, lfOn. gry deslaque.a amptidi4e o9 gis1em,a 1iryc9 de liagehs ilo QErff $1n*u_",T -"rgrjlo pare lntegmnte. Esrruhffas de liags to semelh:l,itoo F'ecem iisiir a sul da'floresta equarorial muit para r"rt", utingiiao , Grandes Lagos. o remba dya ngundu dos Mbundu, tal como os sous equivalentes por toda a regio das savanas meridionais, por exemplo, usava um p branco sagrado chamado pemba para assegurar a fertilidado das mulheres da sua linhager-n. Aos homens do ngunduele fornecia um p vermelho chamado takula, igualmente muit difundido.e A sua autoridado estava estreitamente associada mulernba, rvore que os Mbundu sempt!

4olt ggt or g-4lg9 p-rft i.. -\"' Estes grupos de iliao constituem, provavelmente, algumas dal

-lelacionav am

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3e obtem-se reduzindo a p a madeira do pterocarpus tinctorius, segundo w. D. Hambly (1934), p..117-

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169).

o auto acrescenta que "nem sempre esse o clso; portnto, a prova Bpcnar

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48

OCENRIo

ASPECTOS DA ESTRUTURA SOCIAL MBI.JNDU

49

plantavam em funte da suh residncia, na aldeia.{ As exactas conotaes

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simblicas da mulemba, no contexto Mbundu, continuam duvidoss;nt porm, paa agicultores inerantes que deslocavam as suas aldeias ao fim de poucos anos, assumia lgum significado o facto prtico d.e os ramos desta rvore criarem razes quando fixados ao solo e crescerem rapidamente (para alm dos ses possfueis significados simbcos). O lemba dya ngundu e os makota valorizavam a ampla sombra que a rvore fornecia para as suas deliberaes.n2

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Os jingundz inspiravam maioria dos Mbundu uma profunda lealdade. Em muitos aspectos, o ngundu representava a instituio fundamental nas suas vidas, pois desempenhava funes cruciais da linhagem: providenciando o acesso terra, uma vez que todas as terras arveis se encontravam no tenitrio duma ou doutra liagem; forando a chuva a cair na poca prpria e em quantidade suficiente; sendo intermedifuio entre os vivos e os mortos; e definindo o lugar de cada indivduo na sociedade vbundu. Os Mbundu apenas aceitavam como seres humanos seus semelhantes as pessoas que tinham alguma posio no seu sistema de linhagens, quer como detentores de um dos nomes dos ngundu, quer como dependentes formalmente de algum grupo de filiao ("escravos", "penhores" etc.).4t Em teorip, no pertencer a um ngundu exclua uma pessoa do direito de apelar ao apoio dos seus parentes, impedia-a de casar ou de cultivar alimentos, negava-lhe conforto espiritual; na prtica, muitas vezes er equivalente a escolher entre uma
moe certa ou uma subordinao abjecta aos desejos de um senhor com lugar na estrutura da linhagem. Por todas estas rzves, os Mbundu davam s suas linhagens grande importncia e evidente que conseguiram preservar a sua estrutura bsica sem grandes mudanas atravs de vrios sculos.e Se um indivduo apenas podia sobreviver na sociedade Mbundu com o escudo protector fornecido pelo seu ngundu, a linhagem como grupo apenas podia sobreviver atravs de estreita cooperao com os seus

-se qe uma certa variedade de alianas matrimoniais unia as linhagens Mbundu umas s ouas. No possuo quase neuns dados para sugerir o tipo ou o mbito destas combinaoes, muito menos paa o;culo dezasseis, mas os que-teo indicam que regas de casamento preferencial, capazes de produzirem pares permanentes de jingundu para troca de esposas, tendiam a ocorer mais vulgarmente enfie aqueles Mbundu que no dispunham das extensas genealogias de tipo segmentar como as dos Songo. A genealogia de linhagem mais abrangente dos Songo parece ter organizado as relaes inter-linhagens sem necessidade dos laos adicionais fornecidos por regras de casamento preferencial ou obrigatrio nitidamente desenvolvidas. Portanto, impossvel dizer muito acerca das alianas de afinidade como meio de estruturar relaes entre os grupos de filiao; apenas se pode dizer que a sua importncia deve ter variado na razo inversa da abrangncia dos diferentes conjuntos de genealogias de agens.s Do ponto de vista de um indivduo Mbundu, as relaes formais entre jingundu os como colectiv.idades, quer sejam laos genealgicos resultantes de cises de linhagens, quer sejam laos de afinidade criados pelo csamento, nem sempre fornecem uma rede vivel atravs da qual ele

ir em busca de oportunidades em reas s quais no se estende essa rede de parentes consanguneos ou por afnidade. Os laos de parentesco pessoal decorrentes das relaes do seu grupo podiam ser manipulados, dentro de certos limites, para produzir presses variveis dentro da estrutura, mas no reflectiam necessariamente os interesses pessoais que um homem podia partilhar com no-parentes que, por exemplo, estivessem envolvidos na mesma actividade econmica que ele. A soqigdg4qlbunpossa

du contia vrios ourros ripos de instituies que ,".pOiu*


aais-rsiitpef eigri

tuit

vizinhos.

regra da exogamia linhageira forava os membros da

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linhagem a casr fora dos limites do seu grupo de filiao, e pode deduzirFicus psilopoga; Chatelain (189a), p. 267,n. 17l. A mesma rvcire tem um papel proeminente no complexo sistema simblico dos Ndembu da Zmbia, por exemplo; Turner (1967), passin. Testemnho de.Sousa g4-5. tambm muito _Calunga,_ I Our. 1969; cf. Otto Schtt (1831), pp. lmgfa. a 1o19-!e distribuio da mulemba como um smbolo da utiidade da linhagem; Jos (193), p. 72. Redinha Joseph C. Miller (1977). Esta , evidentemente, a,hiptese crucial para toda a anlise que se segue. Na ausncia de dados completos para o sculo dezassete, tal-suposio deve afoiar-se,-po, lado, nos dados tiagmentares qu9 !ep9s para suge que nada de imponante mudou e, por outro.lado, em agu_ mentos do tipo da hiptese "relao perodo-rea de e-xpanso',.

I
I
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41

maioii-&i MunO - suas linhagens. Em termos estruturais. tais instiruies cortam atravs da estru; rura liageira que domina a sociedade. Se as classificarmos segundo a sua durao e a especializao dos seus objectivos, ests instituis"transveriS iafr dsde acordos bastante fnfonn4r-s. g-g{ fr,o--c., gnrg.esfranhos que se vi_am lgados na prossecuo comum de ob_j991fyo9 {9 mlito limitado, at virios tipos de_ sociedades sec(etas institucionalizadas e de grande "4pggS. Evidentemente que impossvel reconstituir qualquer das instituies mais efmeras do passado remoto, mas as comparaes entre instituies dos Mbundu modernos com organizaes similares existentes
ar A recolha
s.u_a

cibiacis piticas, uo p..rrriti, unir pessos, atravessano as frontJ'as -laldade'd

I
I
I

u.

de informao fidedigna sobre a prtica social dos Mbundu, posta em confronto com a teoria social, foi impedida por limitaes de tempo e do campo de aco da minha pesquisa em Africa. De qualquer modo, na Angola moderna, essas prtica! alterarm-se nitidarirente, e em grande escala, sob o impacto da guena e da urbanizao.

50

ocENRIo

AspEcros DA ESTRUTURA socIAL

MBLTNDU

Sl

*-

tempo.

entre outros povos, com eles relacionados, do uma boa ideia das carac_ tersticas gerais que teriam aquelas que devero ter existido h muito

genealogias das linhagens. Eles constituam uma espcie de incipiontc


classe de idade, temporariamente unida peras experincias partilhadas no acampamento da circunciso, e conservavam certos laos urante toda a vida. A cerimnia, parte a sua funo educativa e o seu carcts de con-

v;/ profissionais

J"spectivos prentes, onde quer que fossem. Mesmo uma rede infonnar de interesses profissionais recprocos, como esta, fornecia a cada Mbundu uma rede -"1'iJn'riu*"nr", supra-linhageira

g receber

ou'os, independentemente das suas filiaes de rinhagem. Ese gnero de solidariedade profi ssional.permitia, -aos praticantes destas artes mais bem sucedidos, viajar para muito longe da esfera d" i;"parnt"r"o
boas-vindas respeitosas dos colegas r'"ai, de contactos e servia

adivinhos e os curaneiros lngong, il. jingaiga, yimbanda) - manttnham,retaOes infrmais

especiarizados de vrios tipos

especialmente os prural mas intensas uns com os

ou-iia".

;;g*p"

"

H#irt#Xtendncia
institucionais

como herdeiros do seu estatuto profissional .";;;;;d; ", dominanre, que enfatiza"u u

e coecimentos atravs oa socieoaae. os adivinhos favoreciam os filhos em de*imento ; " parece, dos'sobrinhos,
ao srupo ;"";; "L.

competncias

p*u o_.Jri"

d"_*_

,i*_ lares' em que o ocupante de um nome "", a identifibuscava, ritualmente, cao com a essncia espiritual da sua posio ,irf* po, n,"io, u comunicao com arguns ou todos os ", "rJ. ertu, seus anteriores-o"up-t"*. tcnicas actuavam cruzando as fronteiras das linhagen, itu, p*a a estrutura sociar Mbundu, consequncias muito diferlntep"oe ounas tecnicas medinicas (o kuxingilisa, ver adiante) que funciiravam exclusiva_ mente no seio das rinhagens e tendiam a refoiar u ,orio-i"auJ" de cada grupo de filiao. Os grupos de vizios Mbundu organizavam, regularmente, acampamentos de circunciso nos quais os jou"n, de uma locaridade eram colocados .todos juntos, independentemente das suas posies nas

u, prrou, podiam, temporariamente, .ne,log,Cuais abandonar a sua lealdade bsica p-u os respectivo s ngundua favor de laos com no-parentes, las que "o* se baseavam quer numa aflio comum a propsito duma doena, quer num esforo cmu fara nar os feiticeiros do seu seio. Entre os Mbundu, era caracterstico "timidestes rituais envolverem tcnicas de possesso pelos espritor, o'nu noao qu" se relaciona muito de perto com a teoriaa sucesso

os curtos de cura e os movimentos para erradicao de feitiaria.{7 Estes forneciam meios

Mais estruturados, embora tambm mais efmeros, erain

pi'io*

falhavam o alvo. Fossem quais fossem os mtodos pelos quais o libinda perseguia e matava a sua presa, ele desempenhava vrias funes essenciais para o bem-estar do ngundu. Tia a responsabilidade de entrar na floresta em busca de certos animais, que se acreditava serem necessrios para adivinhar as intenes dos espritos da linhagem, ou para augurar o sucesso de algum empreendimento previsto. se o kibinda caava bem; os membros da linhagem podiarn ficar descansados quanto hannonia das
suas relaes com o mundo espiritual; mas se no aparecesse qualquer caa, tomariam esta m sorte como sinal de que deveriam descobrir a

para mata hipoptamos, lees, leopardos, javalis, grandes anopes, pacaas e jacars; acreditava-se que era tambm rrm especialista conhecedor das artes mgicas que lhe permitiam tornar-se inviivel,para a sua presa, voar pelos aes, ou manejar annas enfeitiadas qu nunca

nomes e genealogias pennanentes dos jingundu. uma associao de mestres caadores (ltibinda, singular kibinda) fornecia um bom exemplo de como estas associaes riavam laos pessoais, que uniam pessoas fora das estruturas do parentesco. Dada a permanncia da associao kibinda e a sua estreita conexo com algumas das posteriores formas de autoridade polca entre os Mbundu, n"te u pena nma descrio mais exaustiva que noutros casos. o kibindano era apenas um caador especializado no uso do arco, fleshas e ztgaia,u,sados

firmao dos rapazes Mbundu como homens Mbundu, tarnbm fornecia ligaes transversais entre os jovens do sexo masculino que residiam no mTmg os seus pais. euando esres jovens dispeisavam aps as localco.l cenmmas de iniciao, paa se irem juntar aos irmos das suas mes nouLas aldeias, talvez distantes, criavam uma teia associativa que acabava por se estender por uma vasta rea. os que se fonnavaur noi mesmos acampamentos de circunciso recebiam nomes especiais da circunciso, que indicavam as suas ligaes uns aos outros, de um modo anlogo aos

: Neste lr""llttr"iJi#rp;iiJJ;1ie.re3-200, '' ponto apoio-me uasrcanente ba na terminologia


.

d um cerro nmero de pomenorcs que

vi"ri"zr.-ruw

e nos conceitos de Victor Tumer (198) e Jan

fonte do evidente desagrado sobrenatural. Desta e doutras formas, as actividades dos mestres caadores yibinda reforavam a integridade dos grupos de filiao Mbundu. Porm, um outro aspecto da associao dos kibinda unia todos os caadores profissionais Mbundu uns aos outros, independentemente do seu estatuto de linhagem. Um aspirante a caador (mona a yanga, otJ "filho do kibinda", que tambm era coecido como yanga) podia iornar-se aprendiz de qualquer mestre para ser treinado nas artes do caador profissional. A relao ente mona e mestre era vista como anloga

(
t

o crNRro

regies desconhecidas quando perseguanr-caa grossa, e forneciam um mecanismo-potente de integrao da sociedade Mbundu, para l da rede constituda pela estrutura das linhagens. Por fim, algumas indicaes sobre as ideias dos Mbundu a respeito da natureza da autoridade podem ajudar a prepar* o terreno para a anlise dos primrdios da histria poltica dos Mbundu, que vi a seguir. os Mbundu

par nas cerimnias, que culminavani, com a extraco de .m dente do maxilar do caador fglecido e_ uma caada comunitria. os u"r qu" yibinda, que se reconheciam enne si por sinais ,..r",oi .rr"n. y* osmuito para alrn dos limites do parentesco e mesmo $T-r" da etniciincluir igualmente os Songo, pende, Imbangala, Cokwe !aCe, nga e Lunda. Dizia-se que encontrar um outro kibinda na floresta era como :l:9n-tr* um paente, e o estatuto de mestre caador obrigava um kibinda a tornar extensivos aos seus coregas todos os benefcio que ele retirava do seu prprio ngundu! gs fortes laos faciliiavam os movimentos dos caadores, que penetravam muital vezes em

relao entre pai e filho, iou seja, cmzava os laos. matrilaterais entre tio e sobrio (rnwehwa): for ocasio da .morte de um kibinda famoso, reuniam.se os yibinda e bana a yanga, de longe e de perto, fara partici

ASPECTOS DA ESTRUTI.JRA SOCIAL

MBI]NDU

53

unr'isuffi

"::-'ffff:.l9Tl.!$l"S.l.e*qequsdetenioresvJo:';A;d;

ngundu, por exemplo, era impotene sem a rvore

espirituais que lhe estavam subjacenles atravs "."*ode algum da posse o!j99to' o qual se acreditava qu servia de mediador ene o mundo visvel dos vivos e o mundo invisvel oo sourenaturat.^-u*)

mediums e outros do gpero, exerciam basicamente a sua autoridade sobre animais, orculos ou foras espirituais, e no sobre as pessoas. O detentor de um nome poderoso geralmen" ,i"fr" s foras

do:..ugr t{nos. Algumas vezes, os Mbundu expressavam .* n"iu subliando a ntima conexo ene um re?resentane vivo, sem qualquer poder em si prprio, e os detentores do troj falecidos, ,* pi"o"""rsores, os quais "eram", colectivamente, a autoridade contida ,i"aau ,u" posio. os nomes implicavam diferentes graus de autoridade a"r",up", os nomes mais influentes nas vidas da maioria " das pessoas, antes do aparecimento dos esados, erm os ttulos quem a incmuia a responsabilidade pelo bem-esg d* liagens, os ntalemba dya ngundi e os -uaiinrro., makota. Profissionais de grande reputao .o.o .uur"r,

s baseava na capacidade de invocar a aprovao-sobrenaturar, no era merente aos Seres humanos, mas sim aos smbol,os de autoridade associa_

s.aEavs da instruo, mas tambm atravs da entrega u venda de objectos que davam aos seus herdeiros e clientes u,n "".ro, mais ou
menos limitado, aos mesmos segredos de que eles eram detentores.

iniciavam os aspirantes no estatuto de kibindadando-lhes amteto, que se presumia darem acesso aos mesmos poderes mgicos a que o mestreevia o seu prprio sucesso. os adivinhos transmitiam as suas competncias no

grupo de filiao, bem como a autoridade do remba. os aadores

pemba, tal como os adivios trabalhavam por intermdio de uma varieda$ede objectos fsicos aos quais atribuam poderes especiais, e o meste caador kibinda alcanava os seus xitos atravs da posse do dente do seu mestre ou pela manipulao de figurias talhadas na madeira, cornos ou plantas. Todos estes objectos mediadores serviam tambm como distintivos visveis da funo, como insgnias do estatuto especial concedido ao detentor do nome ou tulo ao qual pertenciam. A noo de autoridade visra como o acesso a foras espirituais, obtido'afravs da posse ,de objectos especiais, signifitava lue qualquer Mbundu que controlasse uma insgnia de autoriade podia deleg* u,nu poro do seu poder, simplesmente concedendo a ouhem uma parte desse objecto. Este o tipo de lgica subjacente s cerimnias que assinalavam a ciso das liagens; o fundador do novo ngundu, usualriente, tirava um ramo da mulemba da linhagem donde saa e, onde quer que fosse fixar a sua nova aldeia, plantava.o, implantando com ele a essniia espirirual do

nvel mais efmro, o lemba dya ngundu podia indicar agentes que eram empossados para agir em seu nome, dando-lhes simplesmente um smbolo material da sua autoridade. -Y A formao dos primeiros -e-pa-dp; Mbundu ocorreu num contexto social no muito diferente daquele que acbmos de descrever: linhagens matrilineares, fortes e independentes, que tendiam a monopolizar as

A um

lealdades da maioria dos indivduos.

ar"
,uu

^"trU"--r"rru
.ut.

Testemunhos de Alexandre vaz e Ngonga a Mbande, 23 Set. 1g6g; sousa calunga, 2

1g6g.

linhagens diminua a importncia de instituies que atravessavam as fronteiras sociais erguidas pela regra da descendncia unilinear, mas um certo nmero dessas instituies esbatia as linhas que separavm os paentes dos no-parentes. Destas, a mais durvel e gneralizada parece ter sido a associao dos caadors kibinda.Ip_g"1!$ggn_qgqg!-lgg_ instituies permitiam aos homens contornarriF-ar* d. filiao baseados na sucesso das posies titulares . no i.nt"..o .-pe{LqPo'-ejas--amplreyam a escala da interaco entre os il4bundu e forneciam 9_ pgsgoas opor.tunidades ara*p;m " n- senii d' objectivos qu-e st'uur da nhug'n nao rrres jenitia .;i;gtr.Ji da que algumas destas instituies manifestavam tenoencilaraje_qquno tempo, las assemelhavam-se a "instituies de tipo rtu;q\r," ":ar $":lf"n-e*n!"?-Y*L$$9l _p-gll.ltq.ll, A parte restante dese vro exami-

coeso

e autonomia

das

54

ocENRro

autoridade e da delegao da autoridade, transformaram instituies politica:nente to incipientes como estas em vrias estruttas polticas, as quais no incio dg sculo dezassete se assemelhavam muito a
"estado",

na as vias pelas quais o Mbundu, atravs da distribuio de srnbolos de

CAPTULO trI

Origens Endgenas
Contam os Mbundu que o mundo comeou quando Ngola Ineno chegou de tenas longnquas do nordeste e se estabeleceu onde os Mbundu hoje vivem. Ngola procriou uma filha, Samba, e Samba por sua vez deu

luz Kurinje kwa Sanrba e Kiluanje kya Samba. Kurinje kwa

Sanrba

(deixando momentaneamente de lado os descendentes de Kiluanje kya Samba) foi o progenitor de Mbulu wa Kurinje e Mbulu wa Kurinje gerou Zundu dya Mbulu, Kongo dya Mbulu, Mumbanda a,Mbulu, Matamba a Mbulu, Kajinga ka Mbulu, Mbumba a Mbulu, e talvez Kavunje ka Mbulu, os fundadores dos Ndongo, dos Hungu, dos Pende, dos Lenge, dos Mbondo e Imbangala, dos Songo e dos Libolo, respecvamente. O mundo, ainda de acordo com os Mbundu, comeou quando os antepassados desses mes-

mos actuais subgrupos etnolingusticos vieram com malunga do mar e pararam quando chegarain s colinas e vales onde hoje se podem enconfta os seus descendentes. Outros acrescentam que o mundo pode ter comeado com Ado e Eva, duas pessoas que viveram mto longe dali e tiveram muitos descendentes. Entre eles havia Caim, o pai de todos os povos negros. Para a maioria dos Europeus, por outro lado, as origens do mundo so demasiado remotas para esarem associadas formao dos Mbundu, e mais fcil acreditar que diversas populaes locais tabalhando a pe{ra e o ferro, conhecidas apenas pelos artefactos que deixaram em locais de acampamento h muito abandonados, ocuparam durante muitos sculos o noroeste de Angola. No menos conEaditoriamente do que as histrias antagnicas de Ngola Inene e dos malunga vindos do mar, a lngua bantu que os Mbundu actualmente falam associa-os a povos que hoje em dia vivem muito distantes para noroeste, na modema Nigria. Em face dos factos arqueolgicos e linguscos, ser que a tradio acera de Ngola Inene e dos malunga revela alguma coisa sobre a histria dos Mbundu, e o qu, que no seja uma mera lenda? A resposta mais plausvel que as nadies no se referem s origens do povo mas sim, tal como a adaptao Mbundu da histria de Caim e Abel, indicam o aparecimento de novos

modos de organizao poltica e so, portanto, pertinentes parc a quest?o de como os grupos de filiao Mbundu pela primeira vez se organizaram segundo padres diferentes dos decorrentes da ciso das
linhagens.

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56
ORIGENS ENDCENAS

oRIcENs sNDce.ns

Para os Mbundu, as tradies de Ngola Inene

I )
)
I

'imticos" e "proto-histricos-", que se encontram na oralidade de muitos povos africanos.t Muitas sociedades sem escrita concebem o seu passado remoto em trs etapas, evoluindo desde uma poca mticu, - qu" monsfos de pernas para o ar vagueavrm pelo mundo, passando por uma idade de transio de super-homens, at um perodo totalmente histrico povoado por seres humanos no muito diferentes dos homens modernos.2

cem claramente a um "tempo histrico" e no aos anteriores'perodos

dos

marungaperteu-

os Mbndu no fazem neuma


:renas

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I

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)

organizao social modema.3

da formao de estnrturas sociais do presnte mediante apresentaa do contraste entre um primeiro perodo de caos e a emergncia da ordenada

tam acontecimentos histricos autnticos e no-corresiondem apenas afirmao da cosmolog-ia Mbundu actual posta numa lnguagem mtica. As idades mticas e hericas do passado, gealmente, imprcari aescrioes

As suas qualidades, essencialmente humanas, sugerem que eres represen-

da sua no-humanidade com comportamentos gotescos ou chocantes.

descries, relativamente fceis de entelder, sobre processo de formao das suas estruturas polticas e sociais. evidente qu que, Ngola Inene e a sua progenitura, quer o povo que trouxe os malunga-do m so vistos pelos Mbundu como muito iguais aos prprios Mbundu. Mesmo se arguns destes protodpicos humanos sabiam usar magias poderosas, neum eles camiava de cabea para baixo, tal como s de antepassados mais "onta rnticos de ouas sociedades, nem de qualquer outro modo davam sinais

tentava para relacionar quaisquer filosficas que possam ter acerca da riaao do mundo com as

com razovel certeza que uma forma de mudana na sua sociedade, antes de 1600, consistia em inovaes frequentes e em pequena escala na organizao social, com ideias que constantemente apareciam e brilhavam fugazmente, dentro dos limites de um nico grupo de filiao ou confinadas a algumas linhagens, antes de se extinguirem e deixarem inalteradas, em grande medida, as instituies sociais pan-Mbundu. Novas crenas religiosas, por exemplo, assim se espalharam e se desvaneceran; chefes de liagem inventaram e testaram novas tcnicas mgicas que, esperavam eles, lhes trariam chuvas abundantes ou numerosos sobrios. Por todo o lado os homens estabeleciam acordos formais mas temporrios com os seus vizios ou gente conhecida, fabricando e exibindo smbolos visveis das suas inenes: um amuleto, chapus, peles, braceletes, pedaos de ferro, figurias talhadas em madeira, bengalas, sinetas, gongos, e uma variedade de outras insgnias.

A maior parte de tais inovaes falhou, pois a disparidade entre as


elevadas expectativas que criavam e a inadequab dos meios disponveis

as condenava a falhaf e, por isso, a grande maioria no teve qualquer efeito duradouro sobre a sociedade Mbundu, excepto no que toca a algum resduo de menor importncia, sob a forma de um obscuro amuleto no arsenal mgico de algum dignitrio.de liagem, ou de um novo penacho no barrete de um titular. Essas estro pra sempre perdidas para a histria. Contudo, algumas inovaes permaneceram e tornaam-se parte integrante da estrutura social Mbundu, fornecendo novas ligaes enffe as pessoas, ali onde no as havia anteriormente, reforando a autoridade de certos dignitrios a expensas de outros e, cumulativamente, impelindo os Mbundu afravs de uma sequncia de desenvolvimentos histricos que, vistos em retrospectiva, parecem possuir uma estrutufa identificvel, para definir um padro que se repste. Portanto, estabelecer os primrdios da histria polca dos Mbundu consiste em identificar e colocar pela respec, tiva ordem cronolgica as mais importantes e inovadoras icnicas de organizao social, aquelas que afectaram de modo permanente a estrutua social Mbundu e encorajaram, desse modo, a conservao dos smbolos fsicos correspondentes, como fragmentos de provas vindos do passado. Thdo o resto te de continuar desconhecido. A mulplicidade de smbolos actualmente em uso entre os Mbundu mostra que sucessivas geraes de dignitrios incorporaram novas insgnias, de forma ecltica, sem abandonarem os mais antigos smbolos de autoridade dos seus antepassados, mesmo depois de a sua f no poder das antigas relquias ter comeado a desaparecer, Sem dvida, o significado exacto e o uso de cada insgnia foi variando ao longo do tempo. Por exem-

comeam.

que os Mbundu acreditam que o esboo das suas instituiioes sociais actuais estava j presente na poca em que as suas tradios histricas

dos que trouxeram os malunga,se assim para os Mbundu, silnifica,

humanidade essenciJ de Ngola Inene e

poiq

aquelas pates do passado dos Mbundu. que pennanecem na penumbra ou completamente descoecidas. usando' dado ehogrficos recolhidos dos Mbundri e dos seus vizios durante os ltimos cem anos, pode afirmar-se
aryi a terminologia de E. V. Thomas e D. Sapir (197). ] lmqrego I Fank E. e Fritzic P. Manuer (1972), pp. g4-90, ilustram esa sequncia na mitorogia grega. ser apreciadas anliscs como-as de John Middleton ' Lq*p AS6S), pp. fA_Z+] os?iad._ -,auoJ"igi"o.,' (1970)' sem condenar todas &s tadies
(Beidelman, p. 96).

Mesmo se a escassez de informao sobre as mais antigas etapas da histria poltica dos Mbudu deixa uma magem de conjec'a em quaquer interpretao que se faa deste perodo, determinadas continuidades na estrutura da sua sociedade permitem ao historiador, pelo menos, delingar as reas em que so possveis reconstrues fiveis recoecer

tristo"as ao rular

igin'driae

Um ponto mencionado.porJack Goody (1971).

58

oRIcENs ENDcENAS

A VINDA DO LUNGA

59

d
T

plo, muitos dos actuais smbolos de autoridade de menor importncia


pemanecem como plidos resduos de objectos cuja reputao em tempos inspirou verdadeiro terror aos coraes {e todos os Mbundu. Os titulares acumulavarh conjuntos completos de tais smbolos, acrescentando-os s

suas coleces

medida que reivindicavam novos poderes para si

prprios, em resposta aos tempos de mudana, em certa medida do mesmo modo que a legislao ocidental assenta num espesso sedimento de regulamentaes que reflectem as circunstncias dos tempos passados. O observador externo deve, pois, interpretar a panplia de objectos associados aos actuais titulares Mbundu como um registo de tcnicas de
governao tentadas no passado. As radies orais Mbundu, descrevendo as suas "origens" em termos de Ngola Inene e dos malunga. explicam a provenincia e significado de dois importantes smbolos deste tipo. Elas so, portanto, o registo consciente do desenvolvimento poltico, o qual, embora expresso na linguagem personalizada de fundadores humanos, pretende ser a explicao de duas das numerosas insgnias de autoridade que se enconEam nas mos de actuais chefes de linhagem e detentores de tulos polticos. por causa disto que as linhagens cujos chefes hoje em dia so responsveis por uma insgnia de autoridade chamada lunga (plural malunga) nurm as radies acerca de antepassados que vieram do mar. As histrias de Ngola Inene explicam a relquia central e sagrada de grupos de filiao que atribuem os poderes do seu chefe a um pequeno pedao de ferro chamado ngola (phxal, jingola). E as adaptaes Mbundu dos mitos.de origem bblicos, coincidindo com o padro de explicao das "origens" em termos de dispositivos protectores encarados pela liagem como fundamentais, tendem a aparecer em aldeias situadas nas propriedades de uma Misso ou naquelas que contam com uma substancial proporo de cristos entre os seus membros. No seleccionando como definitiva uma nica "origem" Mbundu que be resolvem as aparentes contradies encontradas nos mltiplos mitos acerca de Ado eBva, malunga, Ngola Inene e oufios. Eles resultam de uma longa e complicada histria, na qual um certo nmero de diferentes

gfande nmero de smbolos e tcnicas organizativas a eles associadol nO onseguiram difundir-se, ou veram apenas uma importncig EmPgfltlq -cle serem abandonados a favor de ideias mais novas' maig raf' antes fatrias ou mais oportunas. O processo de contnua invengo, difUrO' povo do alterao e desaparecimento de movimentos regiosos enfie um

.I

sculo vinte que dispe de instituies sociais similares, como oil{

descrito para os Kuba da provncia zairense de Kasai com pornonolEl fascinants,t no pode diferir signiicativamente da atitude de eXpcrimcn' tao social e religiosa que deve ter animado os Mbundu h mtas contl' nas de anos atrs,titud que ainda hoje os mov4 apesAr dos embrutC6' dores efeitos da dominao colonial sobre as mutveis instituies socirlr p8ra o africanas. Movimentos deste gnero podem fornecer a chave aparecimento de estados enEe os Mbundu. uma vez que os registos disponveis apenas mostram uma fraco pl' das instituies iociais e polticas que os Mbundu experimentaram' S como 8l sente anfliJe mita-se a duas evolues que os Mbundu recordam bsicasilngun' matrilinhagens das a aglutinao desde mais fundanentais du e asua aceitao das rvores mulemba e dos chefes de linhagem a olar lunga o o associados (os ntnlemba dya ngundu). Ambas essas insgnias, o COn' moVimentos dois ter apoiado paecem ngol.a, em pocas diferentes, tendnciar Mbundu: poltica dos histria trLtantes qui esto subjacentes pafa o pcarismo -localismo centrado nas linhagens' e as tentativa! portur, de transcender o vl da organizao linhageira afiavs do dcson' volvimento de estruturas polticas centralizadas e a uma escala maiOr.

F ; I d lr r d

a 6

A vinda dolunga As liagens Mbundu que vivem ou

Ja

p* mdia e norte do rio Lui uma rcl' venerrm umspcie de insgnia de linhagem chamada lunga,

quia sagrada qoe us.om" formas fsicas variadas mas, geralmente, tomou u-for- de uma figurinha humana talhada em madeira. Estes mglunga, que eles iden' explicam os Mbundu, vieram originariamente de'Kalunga"

tificamcomo''agrandegla',,semqualquernooclaradeondesc

princpios de organizao social e poltica teve diferentes efeitos nas actuais linhagens Mbundu. Os dados disponveis, por complexos que sejam, ainda representam apenas uma pequena parte da histria total:
representam aqueles insgnias de autoridade e tradies a elas associadas que sobreviveram passagem dos anos, para perrnanecerem como smbolos respeitados no presente. Presumivelmente, so as que conseguiram mais ampla difuso e brneceram vantagens suficientes ao povo que as adoptou para serem integradas no seio da sua estrutura linhageira. Se bem clue tais smbolos devam ter sido "os mais importantes", neste sentido, um

localiza esta fonte aqutica. Pelo facto de quase todos os observadoreg

europeus terem interpretado a palavra como referindo-se ao tamtico, ou aos "grandei lagos" de frica, os Mbundu, hoje em dia, do antepas' que seus os bm esse significado ao nome "Kalunga" e acreditam

Oceano Atlt'

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j
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os primeiros malunga patiram da ilha de Luanda, onde os Portugueses tiveram um centro


sados que, h muito tempo atrs, trouxeram administrativo durante aproximadamente 400 anos.

obviamente, no h

5 *

Vansina(l97la).

(1954)' Um exemploj publicado deste tipo de tradio aparece em Haveaux

t-

ll

t.,

I
)

60

oRTcENsENDcElrAs

V[\DA

DO

LUNGA

6l

poderia tambm notar que os marungatinham alguma coisa a ver com uma p.nmilvt organizao as nhageni tntuunu nos subgrupos etnoringusticos hoje reconhecidos.

ka Mbulu, que fundou os Mbond, Matamba a tvtuutu] an"p*"d J, Lenge, Mumbanda a.Mbulu, me de todos os pende, ttongo aya Mbulu donde nasceram os Hungu, e Zundu dya Mbulu, a grande un"tepasruau Cos Ndongo, e talvez outros actualmente squecidos. m ouservaao, u*,",no

!mto' co$ a prpria vi.rh, na viso do mundo do canipons Mbundu. os antepassados que primeiro chegaram cop r;s maiungroram
Kajinga

vas. Eles esto tambmrefacionados com

neum facto em que se possa basear esta afimao. Na actualidade, os malunga tm uma associao com a huva e com a gua, trita "habitldo" em rios e ragps e ajudano os seus guardies a atrair

o.o."iro

as chuoa agricultura e,?or-

recoecem um Kalunga como um dos "pais" fundadores das suas liagens:tr Denffo do tenitrio Mbundu, os malunga sobrvivern como insgnias de linhagem dominantes fundamentalmente ene as residuais populaes Pende, os Hari e os Paka do baixo Lui, os quais parecem ter
escapado incorporao em qualquer dos reinos que suplantaram os lunga em muitas ouFas regies. Provas deste tipo so demasiado fragmentrias para poderem suge um ponto de origem para os lungiz;tz mai o prprio

ciados a formas muito antigas de autoridade, desde os Kuba Que rtizsrn qr. "Keloong" (Kalunga) vem de tempos muito antigos,r passano pelos Luba onde as tradies reftatam Kalala Ilunga como o antepassado fundador que Eouxe uma nova ordem poltica sob a forma do "segundo imprio Lub",, at ap extremo sul do lago Malawi onde as nadies ieferem "Kalonga" chegando guase no incio da histria poltica com novas instituies trazidas do Katanga.l. Mais perto dos Mbundu, os povos yaka, que vivem imediaamente ajuzante dos Mbundu orientais, no rio Kwango, incluem determinados "cls" Kalunga muito'antigos, e os cokwe, para leste do Kwango,'

social e poltica dos Mbudu. o agrupameto dos Mbundu, de um modo geral, em Ndongo, Lenge; pende, et", ie eshva prcsente pelo.menos no final do sculo dezasseis, quando as primeira. fonrc-Aocuir;;; recolheram alguns deste nomes. os Mbundu, expressament., p*itrru,o u opinio de que os seores da tena so os grupoide par"nt"sc mais antigos nos seus territrios. As tnhagens detntras di lurgo, ali onde elas sobrevivem, governam o uso da trra, autorizando mudingas de residncia, seleccionando os stios para novas aldeias, localizando a guaatravs de tcnicas divinatrias baseadas na manipulao do objecto fsico lunga, assim como invocando as chuvas no fim e cada estao seca.r o runga, em alguns casos, veio a ser assimilado ao complexo de smbolos centrados na rvore mulemba e nos remba dya ngundu,j que o guardio trurnano ao Iunga sfrbui a pernha da liagem s muthers ao grupo de parentesco e desempenha outras funes normalmente associadas com estes dignitrios. A identidade feminina dos antepassados que trouxeram os malunga refora a sua ligao s linhagens, pois os Mbundu concebem os seus grupos de filio como femininos, em conffaste com a maioria das instituies extra-linhageiras que eles consideram',masculinas,,. A impresso de grande antiguidade _nos dada; tambm, pela extens da distribuio, nos tempos modernos, de antepassados e iundadores de Estados com nomes basiados no radicar -funja. Estes ponagens ap'ecem numa rarga faixa atravs das savanas meridionais, asso-

vrias caractersticas dos mnrunga sugerem que estes se difundiram enffe as 4hagens Mbundu num pedoo,"to,io. claeo .gT . gua e com a_terra, unn vez que as tintragens cm--oturgo so tambm os gupos de filiao que posjue. . t"rri .pont" o*u conexo com o mais antigo dos estatos significativos

;;;*;

.*"-

p*

nactuallestutura

carcter vago dos dados testemua a sua grande antiguidade, uma vez que as evolues polticas subsequentes intervieram para obscurecer a sua histria na maior parte das regies.r3

As modernas caractersticas do lunga, onde ele sobreviveu sem


mudanas significativas, sugerem alguma coisa sobre o modo como os antigos chefes de liagem Mbundu assimilaram os lungas suas posies nos grupos de filiao e modificaram as suas alianas linhagiras em funo destas insgnias de autoridade. Em contraste com a rvoie mulema dos Mbundu, a qual representava uma estrutura de linhagem puramente baseada no parentesco, no diferente do clssico sistema ae *gens segmentares,r' o lunga trouxe para a vida dos Mbundu uma forma de autoridade baseada no territrio, uma vez que o detentor do lunga reclamava autoridade sobre qualquer um que vivesse num domnio teitorialmente
3

t
lt
l7

Jan Vansina, informao pessoal.

IJ

E. Verhulpen (1936), pp. 90 e segs. Hry W. Langworthy (1971), M. Plancquaert (1971). Para os Cokwe, Redinha (195g). (s.d.), p. l,.verificou que os modernos pende se lembravam de um ,'reino,,chamado ,vr'auters.(?) arunga oaseaoo na lnsignla lunga, na sua tera natal entre os Mbundu. Na maioria das fontes secundrias, reina a confuso acerca do significado do radical -luzec e do chamado "deus supremo" Kalunga. A pesquisa rutura poaer reifrterp;t uma orna acarca de autondade po-lca e_ reavalia as suas alegadas ,'origens" n ocero como uma simples associao ene-est forma de auroridade e a gu. ',Ka-,' aarece rrcqueniemente bantu. (ctasse 12) denotando um ramanho no habitual, seja'grande ou pequeno, e ."_?T-:"_p-1t*" ransona-se e.speclticamente em preixo em palavras referentes a smbolos e autoridae,'prcfixo como "anrepasiados fundores" e, sirnultaneamente, repsenta os priircpios aDstractos da prpna auroridade (por ex.: Karunga, Kanuma e Kaiinea o *t"purrdi iunoaoores oe estados que tem o lunga, o numa, e o kijinga como insgnlaJda autoridae central),

r;;-;

;;-";-.

:jr^f_yl11a

'

Testemunho de Kimbwete.

lrnnageo segmenttr'de Horron (1971, pp. g4_93).

X-!y::^f:!":9: lq",g".

visra, enre os Mbundu, como

o smbolo do ,'Tipo

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62

oRIGENSeNnceNes

o NGqLA coMO uM

snau<-lLt-t Dtr,

LtNuAollM

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definido, independentemente da sua relao com ele ou com a sua linhagem. De acordo com a anlise feita por Horton sobre as condies
ecolgicas e demogrficas que favorecem determinados tipos de organizasurgir quano social e poltica, esta espcie de territorialidade'5 tende a do grupos "estrangeiros" barram o camio dos grupos de parentesco nos extremos de um sistema liageiro segmentff em expanso.r6 Seria excessivamente especulativo explicar o aparecimento, na bacia do Kwango, da autoridade baseada no lunga, pela aplicao desta hiptese a vagas noes de movimentos populacionais e num perodo to arcaico da histria dos Mbundu,l? mas a natureza da estrutura associada aos lunga parece clara9gJyc!--::yi-q] ryry 9"{qglggg ri9-9u }ag-o, sob os cuidados dum gg3!g!1i9 gi 1-g_Uig3 i.qr'iI o-.9i_9ry49 da comunic a o com a9 forts espffuuais de que ele estava invrstido, segundo se acreditava. Este gu;di oo luga xercia os poderes de conceder o acesso tena s inhqggnq foraste-iraq qu np tinham-podido encontrff um territrio vago parG estabelecerem. Ele controlava a fertilidade dos campos e as chuvas gg"-gi-g"-ii"'baia hidrogrfica dg qualqugr ribeiro. ou rio ocupado pelo
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do. Mas as qualidades essencialmente estticas dos malunga, fxado$ a unr local pela sua associao a determinadas massas de gua, davam hierurquia uma igidez e artificialidade que impediam as linhagens de constituirem novas alianas, fosse em resposta a mudanas nas condies eon'micas, ou ascenso de um lder particularmente capaz, ou ao cononfo Com uma ameaa militar externa que requeresse reorganizao e cenfializao para a defesa. Os malungaJorneceram uma resposta parial s necessidades dos Mbundu, quanto a instituies que atravessassem as genealogias de linhagem que constituam a base da sua sociedade,,mas isso no satisfazia a necessidade de flexibilidade, o que levou, por fim,

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muitos Mbundu a substituJos por outro mtodo de unir os grupos de fiao dentro de novos e mais vastos agregados. :, , !:. ; .
O ngola como um smbolo de

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--*h- O princpio de autoridade

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gua que populaes e malunga os sobre .-rgivi_ndicavam uma vaga superioridade exerciam malunga guardies dos que os viviam nos afluentes. controlo Jbre -ir, hva dava-lhes um !!yt9-B!9,i-o-$9-pr"99so para exigirem o respeito e, provavelmente, o tributo dos agricultores locais qe deles

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os gardies ds malunga dos principais cursos de

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dependiaqr pra assegurar colheitas convenientes. Eles podiam, tambm, i-poi uma subservincia sem reservas aos forasteiros que lhes deviam o seu direito de ocupao da terra. Para alm de chamar a ateno para as potencialidades do lungano estabelecimento de uma incipiente hierarqa de liagens no interior de um dado territrio, nada indica como a poltica deve realmente te funcionado sob estas insgnias. Presmivelmente, ento como agora, o conEolo dos malunga deve ter passado por via mtrilinear, dentro dos gfupos de filiao. Nessa medida, os malunga reforavam a solidariedade do ngundu como instituio social bsica na vida dos Mbundu. Inicialmente, pelo menos, os malunga no precisavam de ter introduzido um grau signihcativo de centralizao, para alm da formal restruturao de partes da herarquia linhageira com base na hidrografia. Portanto, eles devem ter ligado entre si, pela primeira vez, linhagens que no estavam ligadas pelas gnealogias dos grupos de filiao que a ciso das linhagens ia produzin-

que forneceu maior flexibilidade maioria dos Mbundu veio com a difuso de pequenos pedaos de ferro conhecidos por jingola. Esta insgnia chegou at aos Mbundu muito mais recentemente do que o lunga e ainda venerada pela maioria das liagens como o seu smbolo fundamental. Em consequncia, sobreviveram muito mais ponnenores acerca da sua oriiem e funo na histria polica dos Mbundu. Originalmente, era um objecto de ferro de uma forma bem definida, um martelo, um sino, uma enxada ou uma faca. A sua importncia declinou nos tempos reoentes, paralelamente dos malunga, medida que estados mais recentes, incluindo a administrao portuguesa, fizeram os seus alegados poderes parecerem menos eficazes; actualmente, as linhagens aceitam comrr seu ngolaprattcanente qualquer deformado ou femrgento pedao de metal. Tal como os malunga, o ngola comeou po'r ser incorporado nos grupos de filiao e tendia a reforar a sua independncia, sem que houvesse uma significativa centrzao da autoridade acima do vel da liagem. Essencialmente, o ngola fornecia mais uma forma de construir laos no hierarquizados entre linhagens Mbundu. r Quando uma linhagemvbundu recebia tmngola, nomeava para ele um guardio, na crena de que, tal como os seus ouEos smbdlos de autoridade, aquele lhe dava acesso a especiais forgas espirituais teis na regulao dos assuntos dos homens. Eles atribuiram ao ngota algmas das mesmas funes outrora desempenhadas po relquias e insgnias obsolet e, finalmente, adoptarrm-no como a mais importane insgnia da U4fuigen. Tal como outros objectos associados rvore mulemba, ele era o mediador enfte os membros vivos e mortos da linhagem. Ele ajudava o seu guardio a resolver disputas, pela prtica da adivinhao para sber da justeza da causa de cada pate em litgio, e dava-lhe apoio na tomada de decises referehtes ao bem-estar dos seus parentes. As linhagens Mbundu

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( segundo Horton "Tipo 2 - comunidade dispersa, territoalmente definida" I 97 I , pp. 93-7). Marshall D. Sahlins (1961). Uma das possibilidades pode ser a interaco de inhagens Kongo. enl.expanso para sul, com fi"ttg"'lu"nou mou"ildo-s. para norte, partir do centro do sfstema linhageiro segmentar dos Songo.

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ORIGENS E.IDGENAS

O NGOIA COMO UM Sh4BOLO DE LINHACEM

65

gg:L9f1g9a1dj{es-dongotaao.e;!4!ttgdeimportqltdsgqlnos ;tios" o'it1, da tragm;fam4 ,natemUq d nso;,k 1os N " ,.,^ ?d?utog:{eq BE-s.-4t -"uris.?s9lig.go-' a.sr-p.*uaa!.p,, 1 i aei.xo at!;..,,-ym.ba dya nsuru up"nurio, *P^:*)r**:y:1to uri-gaoes, mnos riundanas, e distribuir ;;;;; r:, ;; 'l i' grupo de parentesco, enqpanto os malemba dyangotase ^ tornavai o, af""- i ,, tivos chefes da liagern e os dignitrios porcos dominanres do grupo. ! Atravs do aumento da mobilidade fsica e social oa, tu!"nri Mbundu, o ngola resolveu o problema da sua rigidez e inflexibilidade

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qggIlryrtan!9: Jg-go!g!"t"t- p34-o lardenalLeni-odas nascents do

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Todas as provas apontam para as regies planlticas prximas rio Lukala como a origem aproximada do ngola que pro-

duziu estas mudanas na natureza da estrutura social dos Mbundu. O povo que frouxe os jingola para os Mbundu recordado como "Samba", obvia-

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estruturais, que haviam permanecido mesmo depois da difuso do lunga. ds suas amanas a um nico p_-edao de cho e

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a rvore snaohzaraa integridaffi;' _sragregarcfi-rur ';iuii-d"paintesco, as suas razes tinham representado o vnculo de cada ngundu ao solo onde a rvore crescia. A identificao dos malunga com detenninados rios e lagos tinria tambm associado u-"ri-"rpi.i*"r de cada ngundu s terrasr por ele ocupadas sob a direco do guariao do lunga. Estas caractersticas dos sistemas polcos iniciais tintiam tendn-

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mente o "Samba a Ngola" da lenda etiolgica do ngola.ts Embora os Samba originais tenham actualmente desaparecido como grupo tnico identificvel, os seus herdeiros actuam ainda como guardies destes smbolos na maioria das liagens Mbundu. Matamba, g norye kikgn*qg $o sculo dezasseis paa a antiga provncia situada neste mesmo planalto, iefr a ii$em quef ci Samba quer do ngola, uma vez que a fo-rma ! p9-*g.:gf-{S.}91er ]l{glg1pgl! el? a mesma palavra do termo Ki4!ol-tdtt""'lS4$!e". As variaes fonticas que distinguem o Kimbundu do Kikongo mostram que a forma original do nome tinha rs- como consoante inicial.'e Uma vez que a lngua Kimbundu no tem a consoante inicial /s-,r os Mbundu evidentemente deixaram cair o -, na sua pronncia da palavra, e dizem "Samba" em vez de "Tsamba". A interpretao pornrguesa da mesma palavra deixou cair o -s- do Kikongo original, uma vez que s Portugueses tambm no tm um ts- inicial, e -tamba tomou-se a designao padro para esta regio em todas as fontes escritas. A adio do prefixo bantu de plural ma-, que comum para designar grupos tnicos,2r completou a transformao de Tsamba em Matamba e prova,
pois, a exacta correspondncia entre as duas palavras. A localizao dos chefes que detm os ttulos Samba mais antigos, nas genealogias histricas dos Mbundu, confirma'a sua origem na rea agora conhecida como Matamba. A mais antiga posio Samba recordada

protector apoio na guea ou noutros empreendimentos. Assim, os sobrios podiam abandonar as aldeias dos seus tios e estabelecer novos segmentos de liagem sob seu prprio confolo, com base no poder de jingola derivados de grupos de filiao com os quais no estavam
aparentados.
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paentes mais velhos, requeriam simplesmente um,novo ngola dequalquer linhagem que desejasse apadrinh-los, em troca do seu acordo em dar ao

o ento de mobilidde fsica foi, piovvlmente, acompnhado pelo aumento dos ndices de ciso das linhagens, uma vez que as tcnicas de diviso dos jingola forneciam meios fceis de iegitimar a criao de novos grulos. De acordo com padres estabelecidos de diviso da utoridade, os omens mais jovens que queriam escapar ao domnio dos seus

entre os Mbundu, a que chamada Kiluanje kya Samba, pertencia a linhagens que viviam no mdio.Lukala, imediatamente a sul da antiga Matamba.22 Um certo nmero de outros ttulos polticos, menos importantes em perodos posteriores mas igualmente antigos, preservarrm o
Embora outros autores no tenham destacado o pape dos Samba na histria dos Mbundu, o nome tem aparecido em relatos escritos de outras tradies Mbundu. Veja em Vy'auters (?) (s.d.), pp. a-5, uma nota segundo a qual as liagens Pende (ele chamou-lhes "cls") reclamam descender de um "Gangila Samba" (Kanjila (ka) Samba? o "grande pssaro dos Samba"). Atkins (1955), p. 344, verificou que os Holo (antigos Pende junto do mdio Kwango) se lembravam de uma mulher antiga coecida por Samba. A pronncia actual em certas regies do Zaire preservou a forma original da palavra; ver Plancquae (1971), p.13, onde ele d o nome de Tsaam e Tsamba. Veja Atkins (1955), p. 328, que d Tsotso como a forma usada na Matamba para o nome que os falantes de Kimbundu pronunciam "Soso". ex: Masongo, Molo, Mahungu. Estes desvios fonticos explicam porque que o nome prprio Kimbundu "Matamba", como em Matamba a Mbulu, no tem relao com o reino da Matamba; a forma em Kimbundu paa o nome do reino seria Masamba. Lopes de Lima (1846), III: l3l-2.

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66

ORIGENS ENDGENAS

O NGOIA COMO IJM SVOLO DE LINHAGEM

61

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nome de Samba na fuea do alto Lukala, at ao sculo dezanove. Uma das irnportantes e antigas divises nas genealogias polticas dos ttulos Samba subdividiu-os em dois grupos principais num local prximo da Matamba chamado Kambo ka Mana, no curso mdio do rio Karnbo.u Tradies dos Nkanu e dos Soso, vizinhos das linhagens Samba qe actualmente vivem no Zare, do como origem destes Samba as nascentes do Kwilu, um rio que core para norte em direco ao Kwango, a partir da antiga provncia da Matamba. Provas dggugnt{s, tlllojlo: I!oJg,o_g!no-4._o_s.Ib_UUdu,.confirnam* " ,ainda m4s as origens dos Samba na Mataba. Os lyt!q!4U_qg_slcu!g_ dezassete descendentes dos Samba davam aoj **s_"goJru!gp-"gIigl!gj_

corte do Kongo ,tntou, evidentemente, distinguir os povos doe $ur governantes, aavs do uso cuidadoso de "de" e "e", mas no conscgtlu ansmiti a importncia de tal disno maioria dos leitores eurqpUt, .Ng.ola-Mueu{" ) "Musg4l" dq UglggUa-egt99e.-sgf s ILelTg mus ur i (ou M.Fodu-dp oiai-q traAtes ;as anos*depiil cfr mais de mencionado

rei fur&dar-da-ngola'
*com"cioe--*!giaelr-'eq.9-]ll.n--g3y1:1lo-jpg9"p1{e-rd-e$&g[aMaknba L. como a terra.natal dos Samba. --**li*tres=Niffidtr sculo dezassete associavam os Sarnba r uma sofisticada tecnologia do ferro e podem, portanto, suge uma dag razes pelas quais o ngola se difundiu rapidamente entre as suas linhagcna, O lendrio rei fundador dos Samba, "Ngola-Musuri", trouxe a com' petncia tcnica no trabalho dq feno que permitiu aos Mbundu fazer pola

,pa1tffi,.,.1u- p,; rnai; " cedo, em 1535, o rei do Kongo, Afonso I, identificara-sej a si prprio na
sua corespondncia oficial como "senhor dos Ambdos, e d'Amgolla, da Quisyma, e Musuru, de Matamba, e Muyllu, de Musucu, e dos Amzicos e da cquista de Pamzualbu..."." Se bem que as inegularidades estilsticas do Portugus escrito do sculo dezasseis possam permitir combinar esta sequncia de nomes prprios de vrias maneiras, sem violar as pouco

primeira vez machados, machadinhas, facas

e pontas de flecha.

As tradies de grupos modernos vivendo noZare c6ncordam em efrAtA

rgidas regras gramaticais daquele tempo, a maioria dos estudiosos traduziu os elementos da srie como termos paralelos e indeperidentes: "Senhor dos Mbundu, do Ngola (i., um rei dos Mbundu) da Kisama (a regio a sul do Kwanza), de Musuru (no identificado), da Matamba (a provncia), de Mwilu (no identificado), de Musuku (uma regio a leste
do Kongo)..." etc.
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os Sama como excelentes ferreiros, que h muito tempo introduairam novos mtodos de trabalho do ferro a leste do rio Kwango.'A confirm4r a ligao entre os Samba e novas tcnicas metalrgicas, est o facto de os jingola. que eles difundiram entre os Mbundu sempre terem tomado & forma de objectos fabricados em ferro. Isto contrastava fortemente com qg anteriores insgnias de autoridade que incluam uma variedade de objectoe no metlicos: figurinhas talhadas em madeira, toucados, penachos,

esteirasetc.Ar!gsg!3j-tr-glgeg!91o9$qmtq:simbgf izava1n,3prg4gtg'

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qaii_,9};1"e"_q-9-s-Le-*tgt9_ qq _" (,4 reagrupanos os seus elementos com base na distino implcita4q qSqdq_

Surgir qlqa Lnte_rpftaig_"di{erentej.

mente,ut"ggg@*q9g:3p.S1"qg-"rygep-bem-vi1$gse3eg.o-s
Mbundu. * , jingola, provavelmente, chegaram como uma nova forma de de liagem para linhagem' pacificament smbolo linhageiro difundido brandindo machados, migrantes sem aquelas ondas de conquistadores destes acondescriges algumas facas e pontas de flecha, que dominaram locais ter de condies tecimentos feitas pelos Europeus. Uma variedade jingol,a. Podiam os predisposto muitos jdngundu aadopar voluntariamente presses s r* o ngola paru reafirrnar a sua autonomia em oposio impostas por forasteiros, tais como os chefes detentores de lunga associ+ dos aos rios principais. Os poderes atribudos ao ngola permitiam a cada ngund.u ignorar governantes externos existentes, colocando o ngola em rubrtitoiao de qualquer insgnia de autoridade subordinada que estes tivessern nessa altura. As linhagens preferiam o ngola a outros smbolos
porque eram oS seus maiS-ve$os, em Yez de foraSteiros, quem nomeava OS representantes que preenchiam a funo de lernba dya ngola' Estes tituxe lbid.

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Com grafias modernas, a passagem

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Veja, por ex., o mapa de Chateiain (1894). O uso de Samba como um apelido indica descendncia directa do povo Samba. Os ttulos Samba ocupavm posies subordinadas nos estados embu (provavelmente mais tadios)t veja Matos (1963), p. 321. Testemunho de Sousa Calunga, 29 Set. 1969. Plancquaert (1971). Este rio no deve ser confundido com ouho (e mais coecido) Kwilu que corre a leste do Kwango. Cav szzi ( I 965), I: 253', cf . J. Pereira do Nascimento ( 1903), p. 5 1. Carta de el-Rei do Congo a Paulo III, 2l Fev. 1535 (A.N.T.T., C.C., I-3-6 e I-48-45); pubcada em Brsio (1952-71), II: 38-40. Est interpretao presume que "Quisyma" envolve uma excentricidade ortogrica que tambm se cncontro um sculo mais tarde em Cavazzi (1965), I: 253.

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Plancquaert (1971).

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68

oRIoE.ts ENDoENAs

O NGOLACOMO UM SMBOLO DE

LINHACEM

69

lattc, ao p$aem pcla iniciao a essa posio, teoricamente adquiriam o ogtatuto dc um "Samba" vindo de fora, mesmo tendo nascido no local, e assim tinhn o prestgio e a neutralidade, nos assuntos liageiros, que lhos pcrmitiam actuar como rbitros nas disputas entre as liagens; aesumindo esta funo, eles substituam os conselhos de linhagem, os teis-Iunga, os chefes de grupos de filiao com posies seniores nas gonealogias perptuas, e outros. As poderosas sanes sobrenaturais afibudas ao ngola permitiam a uma linhagem detentora desta insgnia ignorar, se quisesse, outros grupos de filiao e dignitrios de quem anteriormente tinha dependido. A..L"::pyi9gg9_d4.*lfnbeg{rt*-llgqqg_Jt
forasteiros

.osl{Sgndu locais que o_adop ps-b-ggg$ps-tsnalsiamsb-asssff das. Se bem que o ngola, que de incio no exigia lealdades liageiras mais exclusivas do que qualquer outro smbolo de autoridade, possa ter
coexistido durante algum tempo com insgnias rnais antigas, as suas vantagens pouco a pouco fizeram dele a forma predominante de poder poltico entre os Mbundu. No final, produziu uma revoluo nas relaes entre as linhagens que ultrapassou largamente as mudanas internas operadas por ele na estrutura de cada grupo de filiao. medida qve o ngola crescia em prestgio, reagrupava as liagens Mbundu em unidades completamente novas, baseadas na distribuio dos jingola em vez dos antigos laos da ciso liageira ou da contiguidade geogrfica. Cada ngola carregava consigo um nome perptuo o qual, simultaneamente, designava o prprio objecto, as foras espirituais por ele representadas e o seu lemba ou guardio. 9:N:y?g-4yglApQ :q$-o_ry-l podiam concede,r a ourras

atravs da inic:

embora os Mbundu ainda hsitem em toca num camaleo, eles j no associam esta proibio, explicitamente, ascendncia Samba' Parecem ter perdido de vista a origem de tal ideia, uma vez que originalmente ela servia para distinguir as linhagens que possuam o ngola daquelas que no o tinham. Uma vez adoptao unifoi*"-"nte o ngola por todas as liagens Mbundu, o evitamento do camaleo perdeu a sua funo distin. tiva e os Mbundu esquecerm a sua associao com os Samba. Todos os membros de pleno direito dos grupos de filiao dos Mbundu se consideram hoje a si prprios "Samba" e o evitamento do camaleo persiste apenas como um vestgio que hoje em dia faz a distino entre os naturais da terra e os escravos de origem no-Mbundu.32 Nenhuma pessoa elegvel para preencher uni cargo relacionado com uma liagem detentora de ngola podia comer a cane do golungo.s O ngola acabou por exercer uma influncia to fundamental nas crenas dos Mbundu que eles alargaram esta proibio a toda e qualquer posio titular e fizeram dela uma marca distintiva da'plena pertena liagem. Os Mbundu explicam este costume fazendo notar uma imaginria semelhana das pintas brancas no dorso deste antflope com as chagas da lepra e argumentando que podem contrair lepra se comerem a carne do golungo. Uma vez que eles sabem que os escrvos e outros no-Mbundu, que no se reclamam da ancestralidade Samba, comem o golungo sem receio de infeco, evidente que a proibio tem um valor basicamente simblico, relacionando-os com os ngola e os Samba.

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ontemplando-as com iiqusi-..pjlgl* ip$e!g,._VpL.,l,o:u- e pennanente rehf, -,{Qs termos de como todas as outras, gava os ttulos

.{glog:tiS*l"{ mas iuoioriados,

As formas como oufios smbolos, ainda em uso entre diversos agrupamentos de linhagens Mbundu, tambm afectaram os modelos de autoridade e aliana, no se esgotam nesta descrio do modo como o ngola sewiu para glygr-prollerrl num perodo em que a organizao social dos Mbund dependia principalmente das linhagens e dos malunga. Mas estes dois lunga e ngola ilustram alguns dos princpios que
regeram a origem e difuso de tais smbolos. Cada um deles vinha associado a determinados poderes, expressos em termos de foras ,. sobrenaturais escondendo-se algures para l do prprio objecto fsico em/ si, q-{pya gg-q seus possuidores uma forma de -?}tqqde4 que as liagems soctedade basicam.nte I u..i-ii*m,-Sg.iii-1&gi-q5-e-.alfUig_

crenas devem ter chegado at aos Mbundu a partir dos Samba. Um desses costumes proibia qualquer contacto com o camaleo. A mesma prtica de evitamento distingue os grupos Samba doZafte, actualmente vivendo na margem direita do Kwango, dos seus vizios no-Samba.3'Muito

{- * ffintada;tun49,:iqi:' ias-oifini o cuidado destes smbolos a determinadas funes titulares permanentes, tal como sempre tinham dado aos malemba poderes especializados similares e, muitas
t2

O receio do camaleo no raro noutros locais da frica Central; os Luba, entre

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facto de os Ko-ngo teem igr'FJmente esta proibio pode confirmar os laos entre os Samba -O e a Matamba. regio fronteiria do Kongo.

outros, evitam-no cuidadosamente. Veja por ex. Verhulpen ( 193), p. 70. Um antlope com manchas brancas no dorso chamado ngulungu -em Kimbundui John.Charles. Baron Staiham (1922\, p.281, e Gladwyn M. Childs (1949), p. 43, consideram a espcie como lraEelaphut scriptus.

ORIGENS ENDCENAS

ESTADOS INCIPIENTES BASEADOS NO IUNC

vezes, limitaram-se a condensar numa nica posio de liagem os poderes do guardio do lunga e, por vezs, mesmo os dos malemba dya

ngola.Pgrtanto.adifusodoSwtha,glt-p_fu golq-S.gcqg-o-Ltgb.g-ggf-A diminui! a impq{{9ia_-{+s__-l$hegglrt _g_olt}g_ iqqgyie!_,bsig_as da sojlgqadg N!qg4g. Se bem que o lunga contivesse'.m nerii"dd* territorialidade, inicialmente ele no implicou qualquer significativa centralizao do poder nem aumento na escala da organizao social.

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ngola representou um regresso, da autoridade territorialmente definida aos laos que uniam grupos de filiao sem ter em conta a distncia fsica

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KAYONGO KA

(pre-XVlth)

(BUTATU)

KUPAPA'

Pakasa
Se bem que, no incio, a adopo do lungatea levado apenas a um realiamento parcial e no hierrquico das relaes entre linhageng Mbundu, alguns detentores de lunga levaram as suas posies a organizar-se em algo que os Mbundu recordam como mto semelhante a "estado". os dados disponveis indicam que estes atingiram o ponto mais alto do seu desenvolvimento entre as linhagens que se considera terem sido Pende, habitando o planalto de Luanda, para leste da actual vila de Lucala at escarpa da Baixa de cassanje. Eles ocupavam tambm as terras de depresso da Baixa, a leste do rio Kambo.v os descendentes

Kabatukila
Mape II. Autoridades lunga na Baixa de Cassanje
(Sec.

XVI

e mais cedo)

destas linhagens conservaram alguns malunga outrora pertencentes a reis de bastante notoriedade.

Um dos mais poderosos reis lunga dos Pende foi Butatu a Kuhongo kwa Wutu wa Nyama. As tradies actualmente relembram apenas o tulo deste ri, provavelmente porque a sua autoridade declinou muito antes da formao das actuais genealogias perptuas, no sculo dezassete. No auge da influncia dos reis que denham este ttulo, "Butatu" governava todas as terras para alm do rio Kambo, provavelmente com base num lunga habitando o rio Luhanda ou Lui. Uma fonte de poder mais concreta deve ter residido no seu controlo sobre as salinas ao longo do baixo Luhanda. A posse destes valiosos recursos econmicos permitia aos reis que usavam este ttulo estender a sua autoridade ao longo das rotas

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comerciais que canalizavam o sal do Luhanda para grande parte da zona setentrional da Baixa de Cassanje. Estes reis entraram" em declnio em consequnia dos reveses sofridos durante os primeiros anos do culo dezasseis, s mos de governantes do estado da Matamba em expanso.s Embora o ttulo de Butatu tenha progressivamente diminudo de importncia depois de o seu reino se ter desfeito, no desapareceu totalmente. A posio passou para a linhagem de um titular Pende chamado Kanje que vivia distante, a sudeste, e esta linhagem preservou o nome de Butatu como um ttulo subsidirio do seu prprio chefe at aos nossos dias,tr O caso de Butatu fornece um bom exemplo de como os antigos ttulos e smbolos sobreviveram, sob formas modificadas, fornecendo-nos no presente provas sobre o passado.
Cavazzi (1965), I: 22, mencionou um "Batuta" como vtima da expanso do reino da Matamba. As verses impressas dos manuscritos deste perodo vulgarmente confundiam as letras fechadas'a'e 'o' com o 'u' aberto. Testemunhos de Sokolal Kasanje ka Nzaje; Domingos Vazi Sousa Calunga, l6 Jun. 1969; mapas de Schu(1881) e H.Capello e R.lvens (1882), II. Todos concordam em que Kanje nos finais do sculo dezanove vivia na margem oeste do rio Lui, prximo do monte Mbango (ver Mapa II).

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Vrios testemunhos de Sousa calunga. o testemunho dos pende, reproduzido em Haveaux ( I 954), tem sralmente.sido interprerado como indicao de que os pende viviam prximo da baa de Luanda nos finais do sculo dezasseis. J foram apresentadas provas suficienles do conrrrio. tornando desnecessrio fornecer uma refutao form desse ponto.

72

ORIGENS ENDGENAS

REINOS BASEADOS NO NCOI,{

73

A figura de um oufo remoto reilunga, Kayongo ka Kupapa, emerge das brumas das tradies tremanescentes dos Pende como sendo o antigo
governante de Yongo, a regio entre os rios Lui e Kwango a norte do actual posto administrativo de longo. Umavez que, muitas vezes, os ttulos polticos Mbundu subordinados tonavam para seu sobrenome o nome prprio do seu chefe hierrquico, o ttulo alternativo destes reis, Kayongo ka Butatu,3? indica que os homens que detm esta posio pagavam outrora tributo ao Butatu a Kuhongo kwa Wutu wa Nyama. Kayongo ka Butatu (ou Kupapa) aparentemente separou-se de Butatu a Kuhongo kwa Wutu wa Nyama quando o reino govemado pelo ttulo senior entrou em declnio. O sobrenome Kupapa pode ter sido adquirido naquela altura, de uma origem descoecida, ou pode ter sido um tulo que petencesse j queles governantes antes de eles'se tornaem sbditos do grande Butatu.s Outros eis lunga dos Pende govemaram a parte sul da Baixa de Cassanje sob ttulos de um gnero conhecido como yilama (singular, kilamba).e Titulares chamados Maxi na Pakasa confiolavam a regio onde o rio Lui vira para leste, abaixo do vale chamado Baixa de Kafuxi. A sua influncia estendia.se para norte at aos pntanos salgados do rio Landa.{ Os titulares de Maxi na Pakasa concederam aos seus vizios do sul pelo menos um ttulo lunga slbotnado, e Nzenza ya Maxi tornou-se o governante das terras planas ao longo do curso superior do rio Lui.at Um outro ttuIo, Swaswa dya Swali, controlava as colinas fortemente arborizadas entre o Lui e o monte Mbango.a2 lJm rci lunga conhecido por Kikungo kya Njinje dominava os Pende da bacia do rio Moa, na margem sul do h,ui. Numa poca descoecida, provavlmente depois do declnio de Butatu, Kikungo kya Njinje expandiu temporariamente a sua autoridade para norte, para Yongo.6
t

A constante ascenso e queda de governantes' que macou a histria de Yongo e dos vales do mdio Lui e do rio Luhanda, no aconteceu na parte sul da Baixa de Cassanje.' A, uma srie estvel de rcis lunga governou tenitrios relativamente inalterveis. Kangongo ka Pango controlava as mais altas elevaes da regio Kembo no extremo sul da Baixa' prximo da entrada do rio Kwango no vale.s Um oufro, Uxi wa Nzumbi, governava as colinas arorizadas que se inclinavam para leste, a parti da regio de X-Muteba em direco ao vale do Kwango'6 Koko na Mumbi a o controlo sobe as plancies da bacia do rio Lutoa e explorava as
valiosas salinas que ali se localizavam.4? Reinos baseados no ngola Algumas linhagens Mbundu fransformaram o ngola, de insgnia de linhagem, no fundamento de um novo tipo de estrutura poltica, tal como oufras tinham, anteriormente, realizado idntica transformao no lunga. Na poca em que os primeios Portugueses chegaam a Angola, no sculo dezasseis, os Mbundu do oeste ainda eram governados pelo mais poderoso dos reis que baseavam a sua autoridade no ngoln; por isso, dispomo's de mais informao para esclarecer a histria destes estados do que para aqueles que se basavam no lunga. O mais bm sucedido dos reinos ngola atingiu um certo grau de centralizao, tia uma hieraquia com diversos nveis e expandiu-se numa dimenso maior do que qualquer um dos seus /\ / predecessores. A determinao dos sers reis apoiava-se em exrcitos up-". de derotar as forai militares europeias e que lhes permitiram,r talvezpelaprimeira vez, estabelecer um efectivo conholo sobre os aisun- tos de muitas linhagens. Ao criareln fqs!-tU!9ps19!!rc4! -g!q1!gadas e

a2

l3l. Auiorci mais-tardios atribuiram ao termo um ou outro sentido mais lato: chatelain tig9+1, p. g, Lite de Masalh:ies 924), p:73. O termo rdoptado aqui por convenincia, com vista a diStinguir estes govelrnantes doutros tiposde chefes. Para o uso do trmo no sculo dezassete, ver adiant p.215, . l2O. Tcstemuo de Sousa Calunga, 22lt:/.. 1969, Testemuo de Alexandre Vaz, 3 I Jul. 1969, mahaxi so jonos de sangue e, por extenso, vrias doenas graves que se acredita sercm causadas por excesJo de sangue;l,ssis jr. (s.d.), p. 27 1. A swaswa uma espcie de rvore no identificada; Assis Jr. (s.d.), p. 358. Testemuos de Sousa Calunga,24 Jul. e 29 Set. 1969. Este ttulo, ao contrrio de outros, composto por nomes prprios. O njinje um pequeno gato selvagem.
no solo, como uma caverna ou um tmulo, ver Assis Jr. (s.d.), p.

reprsenta arcaicd Butatu. I(upapa e 08 tulos da maioria dos outros reis lznga dos Pende parecem ter sido nomes de louvor. O rcmrc htpapa, por exemplo, pode ser uma palavra arcaica do Itimbundu que tem a ver com fazer -(n.d.), um ndo de estalidos, como os stalidos do fogo. Antnio de Assis Jnior p. 221, apresenta derivacs vebais aparentadas, como kupapajana, kupapana, e kupapanesa, todas relacirmadas com provocar estalidos. Informantes Imbangalq na 4cada de 1850, descrevem-nos como yilamba; Francisco de salles -parafraseou Ferreir.a (l85rt-8r, p. 29. Henrique de Carvalho (1898), p. 15, Salles Ferrcira. A antiguidade_destes tulos era evidente pelo facto de os Portujgueses do sculo dezassete coegcrem a Baixa de Cassanje como a "Kina kya Kilamba"; l'na dsignava qualquer depresso provavelmente uma distoro do

A forma modema do.lome,parccc gomg $aygngo ka Kutatu; o sobrenome

to

ffi

hierarqgizalas*o-m--b.aqe-z-f-o/a,qt--s-isl*iuy-f ip-g*lielliledo affiA de uma insgnia que- inicialment,"hgarg--aos-UDundu como


>-

-le*-O,idei-as.s-!qlb-plqsaPsorvidospelo

s-istema-lisgeuedos..Mb-undu." Connuamos a poder apenas especular sobre como os primeiros reis ngolafransfonnram a sua autoridade, de alianas de liagens essencialAs tradies que sobrcviveram, fragmentadas, apenas descrevem a situao poltica no momento que ie deo'a conqsta de KasanJe pelos Imbngala. Pon&nto, podem dar uma falsa imagem de "m est6ilidade nesta pate da Baixa de cassanje. O nome deste rei linga rcfere-se, aparentemente, a um basto de funo dado a um emissrio- dum clrcfe; kangongo ut pau com deienhos entalhados, enquanto pdnSo (ou pangu) significa "notcias", de acordo com Assis Jr. (s.d.), pp. 96,332. De acordo com Assis Jr. (s.d.) p. 374, uxi refere-se a um vendedor de me[; no contexto aqui descrito, o significado obsuro. Um nzumbi um esprito ancestral. Os ttulos de Koko na Mumbi referiam-se sua reputao como a nica pessoa que conhecia o segrcdo que permitia trepar at ao cimo de Kasala, uma escarpa venical de trezentos.metros de alt-ura, qui fiava acimaas suas teras e onde inmeras cegonhas faziam ninho. A palavra /<oko refere-s a uma espcie de planta trepadeira (den'is nohilis\ e mumbi uma cegonha em Kimbundu; Assis Jr. 1s.d.1 p. i5a, RoOrilues Neves ( I 854), p. 35; testemunho de Sousa Calunga

l0 Set.

1969.

74

opJGENSENDcENAs

REINOS BASEADOS

NOTVGOI

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mente igualitrias, em alguma coisa que era claramente um reino; a menos que consideremos que as tradies orais dos Mbundu do sculo dezassete fornecem informao significativa quando descrevem o primeiro grande "Ngola" como aquele que trouxe "machados, machadinhos, facas e setas, coisas que ajudavam os pretos na caa e na guerra".d A predominncia dos fundadores reis-ferreiros, nas tradies orais dos estados por toda a frica, torna altamente suspeita a imagem de conquistadores brandindo o ferro, que criam estados em virnrde da superioridade do seu arnamento e da sua tcnica. O cepticismo a esse respeito parece especialmente adequado se tivermos em conta os servios que tais conquistadores utilizadores do ferro prestaram ao "mito hamtico" e a outras duvidosas teorias da formao do Estado por conquista. No caso dos reis ngola, nenhuns dados etnogrficos conhecidos sugerem um.influxo massivo de forasteiros conqstadores, quer durante a inicial difuso do ngola como um smbolo de linhagem, quer durante a posterior expanso dos estados ngola. Pelo contrrio, um ou ouo dos dignitrios das linhagens Mbundu locais, detentores do ngola, deve ter estendido a sua autoridade sobre as linhagens vizinhas em virtude de novos tulos ngola subordinados, mais do que atravs do relacionamento coordenado de liagens aliadas. Na genealogia etiolgica bsica Mbundu do "Ngola Inene" detectam-se as principais lias de evoluo destes novos governantes. O "Ngola Inene", ou seja, o "grande ngola" representa o princpio abstracto da organtzao poltica baseada no ngola e pode ser conespondente ao perodo antes de o ngola se ter tornado um smbolo poltico imporlante entre os Mbundu. "Samba a Ngola", a quem a genealogia retrata como a "fi.lha" de "Ngola Inene", representa o povo da Samba da Matamba que os Mbundu associam ao ngola nesse perodo. O resto desta genealogia, como a rnaioria das genealogias polticas Mbundu, descreve a gnese de uma hierarquia de tulos polticos composta por sucessivas geraes de ttulos "filhos" criados por detentores de ttulos em posies imdiatamente superiores, ou de "pai". Assim, o primeiro ttulo poltico ngola de que h memria entre os Mbundu foi o kiluanje lqa samba de que eram detentoras as linhagens que viviam no mto longe da origem do ngola na Matamba. O significado do ttulo kiluanje, "conqstador",ae parece indicar que os Mbundu encar m este ttulo como a ponta de lana do avano das instituies polticas Samba no territrio dos Mbundu. O ngola recebeu o reconhecido mrito entre os Mbundu com a ascenso de uma segunda posio chamada ngola a kiluanje. O seu estatuto na genealogia como "filho" de Kiluanje kya Samba implica que a sua origem

es numa posio subordinada, no original estado do kiluanje lqa samba, Os reis empossados no tulo ngola a kiluanje eclipsaram depois os detcntores do tulo senior, nos primrdios do sculo dezasseis, continuando assim o movimento para sul que a comeado com a deslocao da Matamba pma kiluanje lqa samba. A ngola a kiluanje estabeleceu as suas capitais entre o baixo Lukala e o Kwanza, prximo das montanhas quc mitam a oeste o planalto de Luanda. Uma tradio narratiya'do sculo dezassete descreveu a ascenso do ngola a kilunnje em termos que corespondem sequncia evidenciada pelas modtirnas genealogias. Apesar de alguma confuso da parte do missionirio que registou esta tradio, ficou claro que o grande "Ngola Musuri' (equivalente a Ngola Inene), na Matarnba, se tinha deixado vencer por linhagens que pertenciam ao subgrupo dos Mbundu que vivia no alto Lukala. De acordo com a narrativa, Musuri, rci na Matamb4 casou com nma mulher conhecida apenas por um ttulo, ngana inene ou grand senhor. Esta "esposa", eue evidentemente no passa de uma referncia distorcida a algum outro ttulo honorfico pertencente a Musuri, deu luz trs filhas, "Zunda dya Ngola", "Ti.rmba dya Ngola" e uma terceira cujo nome o missionrio no se interessou em registar. Um escravo do grando rei-ferreiro arquitectou a morte do seu senhor e o ttulo real passou para a filha "Zunda dya Ngola". A outra filha, "Ttrmba dya Ngola'!, casou com um homem chamado Ngola a Kiluanje kya Samba ("Angola Chiluuangi Quiasamba") e acabou po entra em conflito com a sua irrr. Depois de uma conveniente srie de actos fraioeios, "Tbmba" e o seu marido derrotaram "Zumba" pela fora de um poder militar superio e Ngola a Kiluanje passou a ser o primeiro grande rei conqstador dos Mbundu. "Das suas numerosls concubinas, teve muitssimos descendentes, que foram os chefes das mais importantes famflias do reino".s Em conformidade com os cnones das actuais genealogias perptuas dos Mbundu, esta tradio mostxava os pares de linhagens e ttulos a elas associados, que dominaram os reinos ngola dos sculos quinze e dezasseis. "Ngola Musuri" representava os reis ngola na Matamba. O nome de "Zunda dya Ngola" foi alterado em relao sua forma prpria, que aprece nas modernas genealogias etiolgicas como zundu dya mbulu, a fim de o fazer corresponder regra segundo a qual um ttulo "filha" toma para seu sobrenome o primeiro nome da posio "pai" (neste caso, Ngola). Zundu dya Mbulu (Ngola) foi a lendria antepassada do subgrupo dos Mbundu chamado Ndongo, precisamente as linhagens que viviam no mdio Lukala onde vivia o kiluanje kya samba (mencionado na tradio apenas implicitamente, atravs do aparecimento do seu ttulo como um

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Cavazzi (1965), I 2s3. Assis Jr. (s.d.)

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Cavazzi (195), I:253-5.

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76

oRTcENsENDcENAs

REINOS BASEADOS NO NCOLA

77

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sobrenome para Ngola a Kiluanje kya Samba). portanto a tradio estabelece qup as liagens do alto Lukala (leia-se ,'o kiluanje lqa samba") edificaram um reino com base nos poderes que elas obtiveram do grande ngola da Matamba. Uma vez que o missionrio que registou a tradio confessou a sua confuso a respeito dos nomes correctos das fis "filhas" de "NgolaMusuri", no h razo para supor que ele tea registado correctamente "T[mba dya Ngola". O nome "Tbmba" no aparece em neuma variante moderna das tradies dos Mbundu e, neste caso, foi provavelmente inoduzido a parti das histrias de povos que viviarn a leste do Kwango, onde esse nome figura acnralurente como uma antepassada dos Cokwe. Muito provavelmene, "Tbmbaf' tomou o lugar de Matamba a Mbulu, o antepassado etiolgico do povo lrnge do baixo Lukala. pela regra segundo a qual os casamentos nesras genealogias significam que uma liagem ou grupo de linhagens reivindica um ttulo, o casanento de "Tumba a Ngola" (leia-se "Matamba a Mbulu" ou o povo Lenge) com Ngola a Kiluanje e a sua vitria final sobre ps Ndongo do Lukala setentrional, descreve as batalhas nas quais os Mbundu do sul arrancaram a liderana akiluanje r<ya sarnba e edificaram, com base no ngola, um novo centro de poder poltico no baixo Lukala. Segundo sugere a tradio, as capitais do estado de ngola a kiluanje ficam na provncia Irnge e, provavelmente, factores econmicos contribuiram para a expanso do poder destes reis, tal como as salinas do Lui tiam constitudo um suporte para alguns dos reinos baseados no lunga, na Baixa de cassanje. A regio dos Lenge incla as minas de ferro do vale do rio Nzongeji e, aparentemente, as apuradas tcnicas metalrgicas conhecidas dos samba fizeram destas reservas de minrio uma valiosa e estratgica presa. os ngola a kiluanje no s instalaram s suas capitais muito prximas das minas, como tambm mais tarde resistiram tenazmente a todos os avanos portugueses em direco a esta rea, enquanto mostravm relativamente pouca preocupao com a penetrao dos portugueses nouhos lugares dos seus domnios. A especial sensibilidade dos reis ameaa de perda desta regio pode ter resultado do desejo de proteger as suas capitais, como os atacantes portugueses deduziram, mas a sua dependncia do controlo dos depsitos de minrio de ferro poder tambm ter influenciado as suas tcticas. um eixo econmico de segundo plano no reino dependia da posse das minas de sal de Ndemba, a sul do Kwanza, na Kisama. Ao que parece, foi bastante cedo na histria do reino que os ngola a kiluanje estabeleceram a sua hegemonia sobre as autoridades polticas locais prximas destas minas pois, por volta da dcada de 1560, eles tinham imposto um tributo em sal que os titulares da Kisama enviavam

circulavam no reino como uma espcie de "moeda" na esfera de ocas de presgio.tr Mesmo mais tarde, em 1798, sucossores dos governantes da Kisama ainda enviavam tributo aos herdeiros dos angos ngola a kiluanje que, nessa data, se am deslocado para o rio Wamba e usavam os ttulos portugueses de "reis jingas".52

Mapn III. Subgrupos e instituies polticas Mbundu


anteriores ao sculo dezassete

Uma vez frmemente'controlados os recursos econmicos do reino,


os reis que detinham o ttulo de ngola a kiluanje estenderam a sua influncia para as linhagens que viviam distantes, atravs da distribuio de ttu-

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los de nobreza subordinados, derivados do seu ngola. Num aperfeioamento da clssica tcnica dos Mbundu, de associar linhagens pela atribuio de uma nova posio perptua, eles concederam ttulos "filhos", com sobrenome de -a ngola, a muitos grupos de filiao. Sempre que possvel, tomavam para si uma esposa dessa liagem e concediam o ttulo

para a corte, estabelecida prximo do Nzongeji. Blocos deste sal

'' "

AntnioMendesparaoPadreCeral,Lisboa,9deMaiodel563;
"Notcias do paiz..." (1844), pp.123-4.

Brsio(1952-7lt,ll: 495-12,

78

ORIGENSENDGENAS

REINOS BASEADOS NO NGOI.A

79

original a um filho biolgico nascido desse casamento; confiavam nele,

mais tarde nos seus sucessores, para representar os interesses reais perante os seus parentes e linhagens correlacionadas. Um dos missionirios que
a corte de ngola a kiluanje na dcada de 1560 forneceu-nos a confirmao, como testemunha ocular, para a tradio do sculo dezassete em que se afirma que o rei tinha "das suas numerosas concubinas, (...) muitssimos descendentes, que foram os chefes das mais importantes famlias do reino"; ele relatou que o governante dos anos 1560 mantinha na sua corte mais de 400 esposas.ss Tendo em conta a bvia m traduo

visitou

Recoecer que "Ngola Inene" era uma ideia e no uma pessoa, o quc os nomes dos seus "descendentes", Kiluanje kya Samba e Ngola a Klluan. je, representavam ttulos perptuos e no indivduos governantes, faz rccuar as datas dos primrdios da histria dos estados Samba para, pelo menog, o sculo quinze. A data do incio do sculo dezasseis para a emergncia do ngola a kiluanje continua a ser aceitvel, com base no registo quasc
contemporneo fomecido pelos Jesutas na dcada

de 1560. hovavel-

mente, o kilunnje lcya.samba precedeu o ngola a kiluanje em muito mais do que uma nica gerao biolgica, que estaria implcita se interpretsseos
a genealogia como se se tratasse de uma linhagem humana; neuns dados, de meu conhecimento, sugerem uma data mais definitiva para a ascenso desta posio poltica. Uma vez que o ngola comeou por se difundir como uma insgnia de linhagem num perodo ainda muito mais remoto, gle poderia ter chegado a aos Mbundu como parte da geral difuso para sul da influncia e estruturas polticas do Kongo, ainda no sculo treze ou catorze. Da rede de ttulos criados pelo ngola a kiluanje do sculo dezasseis, genealogias polticas modernas preservaam o suficiente para permitir as traar os limites dessa expanso, qe estendeu a sua influncia a todas as regies Mbundu e mesmo para alm delas. Um Ndambi a Ngola e um

dos termos em Kimbundu "esposa" (traduzido por "concubina") e liagem (traduzido por "famlia") na verso escrita da tradio do sculo
dezassete, a tradio original teria claramente. consistido numa genealogia poltica clssica que moshava os laos entre ttulos polticos subordinados ("descendentes") e as linhagens ("concubinas") que os detiam. Apoiando-se nestas bases econmicas e netes disposivos estruturais, os reis ngola a kiluanje comearm cerca de 1510 a estender a sua influncia em todas as direces a partir do baixo Lukala. A prova para a datao desta evoluo vem de Jestas que os visitaram durante a dcada de 1560 e calcularam que um "Ngola lnene" tinha comeado a subjugar os muitos pequenos estados que tiam precedido o reino cerca de cinquenta anos antes.s No h razo que nos impea de fazer corresponder o "Ngola lnene", por eles mencionado, ao primeiro dos reis ngola a kilunnje, emvez de o fazer colrespon-

der ao kilunnje lcya samba ou ao "Ngola-Musuri" da Matamba. Os missionrios confundiram o princpio poltico do ngola ("Ngola Inene" a
habitual frase dos Mbundu) com os primeiros detentores da posio ngola a kilunnje. O erro pode expcar-se pelo costume dos Mbundu de se refeem ao principal detentor de um ttulo poltico de cada subgrupo Mbundu pelo noSne da sua antepassada simblica. Kilamba kya Ndungu, por exemplo, um dos mais poderosos titulares Pende, mtas vezes chamado "Mumbanda a Mbulu", a lendria fundadora do povo Pende. No caso dengola a kiluanieno sculo dezasseis, os Mbundu devem ter louvado o rei perante os visitanes

Kangunzu ka Ngola, inferindo-se da incluso de "ngola" como segund termo nos seus nomes que ambos so evidentemente ttulos concedidos directamente por portadores do tulorngola a kiluanje, tornara-se posies importantes no planalto da Matamba, a norte do centro do reino. O, estabelecimento destes tulos e, sem dvida, tambm de outros, deve ter-se segdo denota do povo da Matamba nas guerras enffe os Mbundu do norte ("Zundu dya Ngola") e as linhagens do centro ("Tmba dya Ngola"), guenas descritas nas tradies dos Mbundu do sculo dezassee. Ouftos tulos, Kalunga ka Ngola, Mi wa Ngola, e Nzungi a Ngola entre oufros, colocaram as linhagens do planalto cenal dos Mbundu, junto aos

europeus como "Ngola Inene",

fundador do povo Samba. Uma tal

conveno ter simplesmente reflectido a predominncia poltica do ngola a kiluanje data em que os Jestas recolheram a informao.

rios \ukari, Luxirtrbi e T[mba, sob o domnio do ngola a kiluanje.st A concesso de outros tulos ngola a oeste do alto Lui, estendeu a influncia dos reis do centro para leste, entre as agens Pende que.viviam na
Baixa de Cassanje. A expanso para norte e pra leste dependeu, na sua maior parte, da incorporao de ttulos polticos no relacionados entre si, talvez os de estruturas polticas independentes que teriam precedido o aparecimento do ngola naquelas regies. Um casamento enf;e o ngola a iituanie e uma linhagem coecida como Mbekesa a Lukunga estenOu a autoridade desses reis para a margem norte do mdio Kwanza.s6 Mais para
55 Testemunhos
56 Testemunho dc Sousa Calunga,
de Sousa

']

Antnio Mendes para o Padre Geral, Lisboa, 9 de Maio de 1563; Brsio (1952-71),Ill.495-512. Pe. Pero Rodri g:ues et al., "Historia da residencia dos Padres da Companhia de Jesus em Angola_e cousas tocante ao reino e conquista", I de Maio de 1594, Arquivo Romano da Companhia de Jesus, Lus., 106, fols. 29-39; publicado pelo Pe. Francisco Rodrigues (193), e Brsio (1952-71), IV: 546-81. Tambm Antni Mendes para o Padre Geral, Lisboa, 9 de Maio de l53; Brsio (1952-7 l), II: 5 12. Aluses em documentos do Kongo parecem apoiar esta data. Em l5 l2 o rei do Kongo (Afonso I) reivindicava ainda a sua autoridade sobre os "Ambundos" a sul, mas cerca de 1520=os Portugueses estavam a preparar uma expedio para ir visitar o "rey d'Amgola", obviamente o ngolaT kiluanje. O emissrio dos Portugueses que, por fim, atingiu a capital do rei Mbundu encontiou um monarca suficientemente poderoso e arrogante paa o manter como seu prisionciro at 1526. Ver Birmingham (1966), pp. 28-30, e os documentos citados.

Calunga,2l Ago. 1969 e 30 2l Ago. 1969.

Set. 1969; tambm

Dominios

Vaz.

80

ORIOENS ENDCENAS

REINOS BASEADOS NO

NCOI'{

8I

o ngol,a a kiluanj absoileu um grupo de ttulos, na regio dos hngo, cuJo sobrcnomc ea -a keta, A existncia de diversas posies com o msmo sobrenome indica que um reino pouco coecido mas muito antigo tia-se desenvolvido naquela rea antes da expanso do ngola a kllwrfe. No incio do sculo dezassete, todas estas posies se tiam
oooto,

tornado representanes locais dos reis ngola, incluindo a mais poderosa dentre elas, os detentores do ttulo ngoleme a keta na regio Ilamba, a oesto do rio Lukala.sT Os,keta originais tinham provavelmente baseado o seu estado no conolo dos depsitos de minrio de ferro localizados nas montanhas ali existentes.f Estes reis keta nunca chegaram, apaentemente, a desenvolver plenamente o potencial das minas, talvez porque a sua limitada ecnologia metalgica os impedia de fazer uma utilizao militar do minrio tiio efectiva como fizeram os Samba sob o domnio do ngola a kiluanje. A sua falta de habilidade para fabricar annas t-los- deixado

wlnerveis perante os forasteiros, mais bem armados.


Mapn IV. Expanso do Ngola a Kiluanje (antes de 1560)

Foram vrios os ttulos que transportarrm a autoridade do ngola a kiluanje pwao sul do Kwanza numa fase inicial da histria do reino, mas esses nobres tiam tendncia para romper com o controlo exercido pelo poder real cenfral, logo que peneffavam para alm da rea da cultura Mbundu. De acordo com os ancios do reino da Kibala, no planalto dos Ovimbundu para 1 do rio Longa, os quais so descendentes de alguns dos portadores de ttulos ngola que mais longe foram nesta dispora, vrios ttulos teriam atravessado o Kwanza quase ao mesmo tempo; estes incluam posies que no eram ngola, como Kiteke kya Bengela, Kafuxi ka Mbari, Mbumba a Mbundo e Mbumba a Kavenge, alm da posio Ngama a Ngola, que correspondia mais ao padro habitual. Os titulares do kafuxi lca mbari deslocram-se para sudoeste at que o ttulo finalmente se deteve entre os povos no Mbundu, junto s minas de sal da Kisama. Os outros fixaram-se em ambas as margens do rio Ngango, com Ngama a Ngola e Mbumba a Kavenge movendo-se ao longo da margem esquerda, no Hako, e Kiteke kya Bengela indo mais para sul, para o planalto, onde se estabeleceram como governantes do povo "Marimba", a sul do rio Longa.s'Alguns ttulos isolados, descendentes do ngola a kiluanje, podem ter peneffado mais para sul,
chegando aos Hanya que viviam nas montaas acima do que foi depois a cidade portuguesa de Benguela; os seus descendentes actuais ainda atribuem a sua origem ao "grande Ngola do norte".e Todos estes titulares do sul

fizeram a secesso em relao ao ngola a kiluanje e tornaram-se politicamente independentes, medida que as pessoas que controlavam as posies se adaptavam s culturas locais, s quais faltava a sensibilidade dos Mbundu relativamente s subtilezas do parentesco perptuo e da sucesso nas posies titulares.

Uma breve histria, do sculo dezassete, apresentando a lista dos primeiros detentores do ttulo ngola a kiluanje, fornece-nos uns fugidios vislumbres da histria poltica interna do reino. A sua estrutura bsica, uma aliana de liagens ligadas por "casamentos" fictcios a um nico ttulo dominante, significava que os grupos de filiao na posse das posies subordinadas mais poderosas do estado lutavam entre si pelo controlo do ttulo real. As verses escritas desta tradio, distorcidas como habitualmente, tomaram a forma de uma lista de reis:ul
Ngoleme a Keta tornou-se mais tarde um destacado inimigo dos Portugueses. Detinha certa procminncia quando Paulo Dias de Novaes chegou pela prieira vez, na cada de 1560, e era ainda um qoder de primeiro plano quando ern 1575 cliegou a Angola a segunda expedio ponuguesa. Veja "carta de Paulo Dias de Novaes a el-Rei, 3 de Julho d l5B2'(8.M., Add. MSS. 20,786, fols. 182-183v); Bsio (1952-71), IV: 341-5. Um Ngoleme posterior ainda possua fora slficiente, eq-l44, paa derrota o exrcito ponugus, maJacabo por sucumbiros finais a j644; Cadornega (19&-2), !9q{a,{e l50 quardo os Europeus se desforraram da sua vitria de Brando (1904), pp. 71, 407-8. A not de Brando de que os Kisama reconheciam como seu senhor o kiluanje kya samba e no o ngola a kluanje stgete que esta fse de expanso deve ter precedido a ascenso deste ltimo ttl|o ngola. Embora provavelmente seja impossvel chegar a estabelecer uma data exacta para estes acontecimentos, bastante provve que estes ttulos se team difundido para sul muito antes da chegada dos Portugueses, contrariamente aos ingnuos clculos cronoigicos de Brando que argumentou que as posies em causa eram de dignitrios ngola que fugiam diante das foras militares portuguesas em 1582. A presena de Ngama a Ngola no Libolo foi documentada na dcada de 1650; Cavazzi (195), I: 28. Alfred Hauenstein ( 1967b), pp. 229 segs. e ( 1960), p.222. A, suposio de Hauenstein de que estes chefes ngola se deslocaram para sul aps o fantoche ngola a kiluanje ter sido derrotado em 1671, em Pungo Andongo, no se baseia em qualquer prova. E muito mais plausvel que este ttulo corresponda ao peodo expansionista do estado do que aos seus ltimos suspiros. Cavazzi (1965), l:256-7. As fontes contemporneas habitualmente confundiam os ttulos dos
governantes com os nomes dos seus detentores.

I: 349-55 e II: l4l-9.

Os documento do sculo dezassete geralmente soletram o nome "Caita" ou "Gaeta". G. Weeckx (19!Z!p, l5l, identificava Ket com Musuri e Mbumba a Mbulu, confirmando implicitamente a antiguidade do ttulo. Sousa Calunga, testemunhos de I I e 30 Set. 1969, fomeceu geirealogias para os ttulos deste estado e acrescentou que ngola a kiluanje mais tarde desposou mulheres ddstas linhagens (isto , integrou-as).

82

ORIGENS ENDGENAS

REINoS BASEADoS No

Ncol"A

83

l.
2, 3, 4. 5.

Ngola a Krluanje: Ndambi a Ngola; Ngola a Kiluanje: Jinga a Ngola a Kilombo kya Kasenda (um usurpador); Mbande a Ngola.

Ao mesmo tempo, bvio que o ndambi a ngola hesitou em tratf O seus convidados de forma demasiado rude. A sua consequente incapml.
dade em conciliar as contraditrias opinies existentes na corte sobrc a melhor forma de lidar com a presena deles, conduziu a poltlcao

o missionrio que registou estes "nomes" confundiu o ttulo da posio, ngola a kiluanje (nmeros I e 3), com os nomes dos ttulos subordinados se revezavam no controlo da realeza (nmeros 2, 4 e 5). uma comparao desta lista real com as genealogias polticas modemas do estado do ngola a kiluanje mostra que a sucesso do presumvel ngola a kiluanje original para o ndambi a ngola assinalou a passagem do poder das linhagens que detinham o ttulo senior para aquelas que detinham a posio subordinada ndambi a ngola. Geograficamente, houve um movimento, a partir das linhagens fundadoras no baixo Lukala, de retorno s linhagens do norte que viviam no longe da rea da Matamba onde os Samba tinham a sua origem. o seu acesso ao poder marcou um ressurgimento dos samba setentrionais sobre os seus paentes db sul, que tinham feito a secesso para elevar o ngola a kiluanje ao seu estatuto independente. A tomada do poder pelo ndambi a ngola deve ter ocorrido durante a dcada de 1540, quando o ocupante da posio meridional do ngola a kiluanje tentou entrar em contacto com o rei portugus.2 o desejo de contactar os Europeus poder ter decorrido de presses que este rei Samba do sul estivesse a sofrer por parte dos seus parentes setentrionais da
Matamba.

vacilantes que manveram cativos na capital, durante a maior parto da dcada, o lder da expedio, Paulo Dias de Novaes, e os sgus cotn.
panheiros Jesutas.n Durante as dcadas de 1570, 1580 ou 1590, o poder parece ter pagi&do das linhagens que estavam por detrs do ndambi a ngola para outroc grupos de filiao que controlavam um outro ttulo poltico, recordado nao tradies como um "usurpador". Uma vez que neste perodo os Portuguo. ses estiveram em grande medida confinados a uma posio avanad8 beira-mar, que tiam estabelecido em Luanda em 1575, e ao vale do baixo Kwanza, as fontes escritas quase nada acrescentam histria inter.

A hiptese de que esra iniciariva diplomtica da dcada de 1540 tenha vindo de um rei que se achava numa posio defensiva contra detentores de uma posio "filho" subordinada, o ndambi a ngola, explica o comportamento do rei que lhe sucedeu, do norte. Este recebeu de modo hostil os missionirios que a coroa portuguesa finalmente enviou aos Mbundu, vinte anos mais tarde, na dcada de 1560. o rei que esses Jesutas encontraram apresentou-se a si mesmo como "Ndambi a Ngola", um 'filho" do ngola a kiluanje que os tinha mandado chamar duas dcadas antes, e tornou claro que ele, ao contririo do seu "pai", considerava os
Europeus uma ameaa. A sua hostilidade em relao aos estrangeiros pode ter nascido do receio de que eles pudessem descobrir a mudana nas linhagens que conrrolavam o ttulo; a localizao da capital entre as linhagens do sul. longe do seu prprio grupo de parentesco, t-lo-ia tornado l'ulnerrel a uma tentatila de restaurao do anterior regime.u. ."*'r", *te \ r( Pxdr!' Geral. Lirhou. 9 de Muio tie I56.t: Brsio (1952-71), II: 497. Eu coneo1l1y 91111 a an.ilr'c upre:cnrJdd por Brlrninehurn ( 966). p. --+. ' !:\idL'nrccnre. como uhernatr\i a c\la hiptese. pode ser que as atitudes dos Mbundu relativa-

na do reino de ngola a kiluanje. O intruso, chamado "Jinga a Ngola a Kilombo kya Kasenda" pode ser, provavelmente, identificado atravs das modernas genealogias dos Mbundu. Certas linhagens Pende do vale do Lui, num dos antigos reinos lunga, o de Swaswa dya Swali, tinham criado um pequeno estado subsidirio no qual o ttulo central usava o nomo Kasenda ka Swaswa (dya Swali). "Jinga a Ngola a Kilombo kya Kasenda" deve portanto ter sido um ttulo ngola, o jinga a ngola, que pertencia linhagem Pende de Kilombo kya Kasenda (ka Swaswa dya Swali), As genealogias perptuas. do mdio Lui sugerem que linhagens rela. cionadas com Swaswa dya Swali se encontravam entre as mais poderosas linhagens na Baixa de Cassanje, muito poucos anos mais tarde, durantc as dcadas de 7620 a 1640. A sua proeminncia neste ltimo perodo podo muito bem ter derivado de um perodo de controlo sobre o ngola a kiluanje durante o final do sculo dezasseis. Eles podero ter, originalmente, obtido o ttulo ngola em consequncia da sua proximidade das salinas do Luhanda, em tempos controladas pelo rci lunga Butatu. A oscilao no equilbrio poltico interno do estado do ngola a kiluanje a favor da Baixa de Cassanje pode ter coincidido com a difuso dos ttulos ngola pnaos Pende do mdio Lui.6 O acesso ao poder de "Mbande a Ngola", o ttulo seguinte na lista de reis do sculo dezassete, representou a transferncia do poder poltico
mente aos Europeus team mudado em consequncia das histrias que at eles chegaram a putlt

do Kongo, onde os Portugueses esidentes na cote do mani Kongo estavam a perder a poolo preferencial de que tiam gozado durante os anos anteriores. A sua capacidade de perturbar e poltica intema daquele gstado estava a tomu-se cada vez mais evidente. A documentao sobre a visita de Dias de Novaes e dos Jesutas corte do ngola a kiluanJc na dcada de 1560 foi pubcada nos , srie 2, XVE rf 67-70 (1960), 8-32; essas cartas aparocom tambm em Brsio (1952-'11), tr e [V, e em Sousa Dias (1934). Cf. Muhi wa Ngola, etc, p. 79.

84

ORIGENS ENDGENAS

REINOS BASEADOS NO NGOI,A

85

fectivo para uma terceira linhagem ou grupo de linhagens. Tambm estes grupos de filiao viviam na Baixa de Cassanje, um tanto a oeste de Swaswa dya Swali, na bacia do rio Kambo. O posterior ngola a kiluanje evocava o mbande a ngola como um rei legtimo, em contraste com o usurpador "Jinga a Ngola a Kilombo kya Kasenda", mas a aparente descontinuidade em terrnos de legitimidade escondia uma continuidade subjacente, em termos das linhagens que controlavam a posio, como indicado pelo facto de o poder ter permanecido no leste, na Baixa de Cassanje. O detentor do ttulo mbande a ngola que reivindicava o ttulo ngola a kiluanje tinha sido um "filho" do usurpador "Jinga a Ngola a Kilombo kya Kasenda". IJma vez que as fontes para esta tradio (registada na dcada de 1650) poderiam ter relembrado estes acontecimentos a partir de memria viva (no mais de sessenta a oitenta anos mais cedo), elas referiam-se, provavelmente, a um filho biolgico do intruso que foi detentor do jinga a ngola, e no a um ttulo dele derivado. Este jinga a ngola, com toda a evidncia, tia casado com uma mulher de uma linhagem que possua a legtima posio ngola do mbande a ngola e, depois, teria manobrado para colocar o seu verdadeiro filho no ttulo em que ele seria plenamente empossado, denho das regras da sucesso matrilinear. A entrada do filho, cujo nome pessoal obviamente no ficou registado, manteve a linhagem do pai (Kilombo kya Kasenda) em posio de ekercer um forte papel nos assuntos do reino. Embora no haja provas para a data de ascenso ao poder do primeiro mbande a ngola, o ngola a kiluanje que moeu em 1617 era provavelmente desta linha$em, e o rei que morreu em 1624 de certeza usava este ttulo.66 As derrotas causadas pelos exrcitos portugueses interromperam

Ftc. IV, Inter-relaes dos ttulos Ngola Ngola Inene / Ngola Musuri
I

kiluanje lqa samba ngola a kiluanje

ndamb a ngola

jinga a ngola

mbande a ngola
I

nzinga a mbande (?)


(Rainha Nzinga)

Qunono

tr-:
, iflt
,1, '

Cronologia do Ngola a Kiluanje


,"

\/

'. ..

os processos polticos autnomos do estado do ngola a kiluanje


durante a dcada de 1620. Os Portugueses, vitoriosos, transferiram o ttulo central para outro grupo de linhagens, detentoras do hari a kiluanje', uma posio ngola seniotr numa linha colateral, uma posio "irmo" do ngola a kiluanje e um descendente directo do velho ttulo kiluanje kya samba, Se bem que, tecnicamente falando, o hari a kiluanje tivesse legitimidade ou mesmo senioridade, nunca os detentores dessa posio, aparentemente, tinham exercido muita influncia nos assuntos do reino, e os Mbundu nunca os reconheceram como herdeiros do mbande a ngola. O ttulo no aparece de forma nenhuma nas modernas genealogias polticas, e o reino de har a kiluanje pertence mais histria da conquista portuguesa do que ao estudo da formao do estado no contexto das linhagens Mbundu.

-r' , ,; -, ' ngolaakiluanje /'r (, , ndambi a ngola ti jinga a ngola (usurp.)

''' 1.,

.,

Governante(s)

'Ngola Inene'/'Ngola Musuri' kiluanje lqa samba

mbanle a ngola

tufr a kluanie (fantoche)

INzinga

Localizao Matamba Alto Lukala Mdio Lukala Matamba Baixa de Cassanje Baixa de Cassanje Pungo Andongo Baixa de Cassanje

Datas
?

(sec. quinze) c.151O-dc.1540


c.

dc. 1 550-dc. 1 560

c.dc.1570-dc.1590?

c.dc,1600-1624

1624-t671
dc.1620-presente e "Matamba")

governantes dos estados sucessores distintos

('Hari"

!
:

'

BilPg D. Slmo de Mascarenhas a el-Rei,2 de Maro de 1624 {A.H.U., Angola, cx.l); Brsio
(1952-71),

At quela altura, a poltica no reino do ngola a kiluanje tinha girado volta da concorrncia entre linhagens ou coligaes de linhagens que se baseavam em agrupamentos de linhagens anteriores ao ngola, Cada um desses grupos tinha tentado colocar na posio central do ngola a kiluanje os membros da sua prpria linhagem, detentores dos ttulos seniores do estado. Os reis, no poder central, presumivelmente tentavam
quebrar a solidariedade destes grupos de linhagens atravs da colocao dc

VII:

199-203.

It

ORIGENS ENDGENAS

t-lt
posies ngola subordinadas naquelas linhagens que mais provavelmente se manteriam leais realeza central. Embora os portadores do ngola a kiluanje tenham crescido em poder atravs do controlo que exerciam sobre
a regio rica em ferro prxima do rio Nzongeji e, ao que parece, tenham mantido as suas capitais nessa regio, os homens que exerceram tal autoridade vieram de uma grande variedade de linhagens localizadas noutros lugares do reino. No geral, as linhagens localizadas no norte e no leste parecem ter dominado atravs da posse de ttulos seniores do estado, como o ndambi a ngola e o mbande a ngola. os detentores de tfulos pr-ngola no sul e oeste nunca conseguiram adquirir grande influncia no centro do reino, embora alguns ietes nomeadamente Ngoleme a Keta, Kafuxi ka Mbari, e Kiteke kya Bengela - se tenham tornado senhores regionais poderosos por sua prpria conta. os titulares do longnquo sul tendiam a fazer a secesso, especialmente quando se fixavam entre populaes no-Mbundu, onde o ngota exercia uma atraco menor do que a que exercia mais prximo das suas origens, na Matamba. o recuo dos herdeiros do ngola a kiluanje para a Baixa de cassanje, depois de os Portugueses terem derrotado o rrino principal na

-'--'

CONCLUSES

87

dcada de 1620, representou portanto uma retirada da capital .m direco s liagens que tinham detido a autoridade efectiva dsde a dcada de 1560. Esta hiptese explica arazo da sobrevivncia do estado sucessor

conjunto inteiramente diferente de linhagens, sendo olh4do pelos Mbundu corno um estado parte, que existia apenas por vontade dos portugueses e 'ro tinha qualquer legitimidade em termos tradicionais.
Concluses

"Jinga", na Baixa de cassanje, durante os sculos dezoito e dezanove. fantoche hari a kiluanje, que pennaneceu no planalto, representava um

l31te qlojgg.9p"

sociais atravs dos quais os homens pudessem concretizar ambies pessoais ou responder a circunstncias que no eram abrangidas pelo padres do parentesco. Embora as tradies no indiquem as condies exactas que incitaram certas liagens a adoptar novos smbolos e a r;sffuturar as suas relaes com outros grupos de filiao, numerosas linhagens claramente fizeram tais ajustamentos, repetidamente, ao longo da sa histria. os malunga e jingola dos primeiros tempos fomecem xemplos de reorganizaes deste tipo, no centralizadas e basicamente no hierfuquicas. contudo, uma vez difundido entre as riagens Mbundu um novo smbolo de autoridade, com frequncia indivdus detentores de certos ttulos foram capazes de expandir as suas esferas pessoais de influncia para alm dos limites das suas liagens, para reivindicar um certo grau de autoridade sobre pessoas que no estavam com eles relacionadas. No caso dos reis malunga da Baixa de cassanje, o conftolo sobre uma extensa rede de comrcio do sal, a partir das sarinas localizadas no interior dos seus territrios, parece explicar a ascenso das dinastias Butatu e, mais tarde, da de swaswa dya swali. Factores de idntica natureza econmica oarecem_e_s-tarsjcentes ao c.escir"ento ki;j>, vmtv;qu

sucesso nas posies titulares em preservar os laos histricos entre grupos de parentesco. uma vez que os Mbundu no tinham a liberdadJ do alterar as suas genealogias de linhagem para reflectir condies sociais e polticas em mudana, como noutros lugares frzeram socieades estruturadas de modo semelhante,7 eles tiveram de dispor de outros canais

ao

lte-q ggy"-egry{_-s.,9-erivavq do.

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foram apenas os dois mais bem conhecidos exemplos de uma categoria muio mais ampla de antigos estados Mbundu que nasceram de razes inteiramente locais. Embora muitas das outras antigas estruturas similares a estados que surgiram entre os Mbundu, como os reis keta dos Lenge, tenham ficado quase completamente fora do registo histrico, todas elas devem ser analisadas, inteiramente, em termos das crenas locais dos Mbundu a respeito da autoridade, da distribuio de objectos simblicos para conferir autoridade sobre as pessoas, e das crenas no parentesco perptuo e na sucesso nas posies titulares. As provas, que mutuamente se conoboram, das fontes documentais e das tradies orais, sugerem que as tcnicas usadas pelos Mbundu na edificao do Estado erm um pr-oduto de uma estrutura linhageira fundamentalmente inflexvel, iornada particularmente rgida pela capacidade do parentesco perptuo e da

os rcis lunga da Baixa de cassanje e o reino do ngora a kiluanje

gipanso @terr".i.npippnuva claramegtq para -f!ong;iias salinas da Kisama, e. a evoluo poltica inte-rna posterior ivetou a ory ;-" ii lnrrrugn s cLe nol sse, *qs-pximas ;r-ddd lubgaqg-Fosse qual fosse a importncia das causas econmicas no crescimento e expanso dos mais antigos reinos Mbundu, estes elementos

mHn

d-om.rrio sobre p minas

* ;;L;;

inevitavelmente atraem a ateno dos historiadores, pois as provas da sua presena sobrevivem, vista de todos, nas salinas existentes e nos abandonados pedaos de ferro. o que se perdeu para a Histria, em todos estes casos, foi o papel do gnio humano individual, a interveno do acaso, e a maior parte das intricadas manobras polticas que tambm devem ter contribudo para o desenvolvimento destes estados. o modelo generalizado da formao endgena dos estados Mbundu assume como seu ponto de partida a afirmao de que, entre os grupos de filiao Mbundu, apareceram constantemente novas instituies transversais. A fora dos grupos de parentesco era, em muitos casos, suficiente para converter os smbolos destes movimentos em insgnias da estrutura
Um caso clsssico so os Tiv da Nigria; paul e Laura Bohannon
(

ot

1953).

88

oRTcENSENDoENAS

liagoira, como inicialmente ocorreu, quer com os malungaquer com os jlngola. Entre os incontveis annimos detentores de aisociados a
{tulos
estcs smbolos, alguns talentosos ou afortunados individuos conseguiram, de tempos a tempos, converter em efectivo poder poltico o controlo que tinham sobre algum recurso econmico valioso. os seus estados tomaram a forma de coligaes de linhagens, mais ou menos exensivas, baseadas na concesso a ouhos grupos de filiao de tulos polcos subordinados
:

CAPTULO IV

Novas Ideias Vindas do Sul


A particular incidncia do captulo precedente nos mtodos endgenos usados pelos Mbundu na edificao de estados, que levaram expanso do ngola a kiluanje no sculo dezasseis, excluu qualquer meno a um importante reino da mesma poca chamado Libolo. O Libolo, cujo centro se encontrava entre os Mbundu ao sul do rio Kwanza, exige um tratamento separado porque os seus reis recorreru[n, como meio de reorganizar as linhagens Mbundu num reino, a instituies polticas inteiramente diferentes dos ttulos perptuos e dos grupos de filiao correspondentes, usados pelo estado Mbundu no norte. Se bem que as
origens do Libolo at agora permaneam ainda mais obscuras do que as do Iunga e do ngola, a sua principal tcnica de cirganizao, um ttulo chamado vunga, deixou provas claras de que veio de regies exteriores zona dos Mbundu, onde a sucesso nas posies titulares e o parentesco perptuo reinavam incontestavelmente. O vunga envolvia uma concepo de autoridade que era estruturalmente oposta aos ttulos hereditrios

ao que eles prprios detinham. Alguns destes estados iam crescendo precisamente quando outros entravam em declnio, atravs de todo o perodo anterior a 1600. Os reis lungaiam muito bem, na sua histria,
antes de os detentores do ngola atingirem o seu auge, nos meados do sculo dezasseis. o estado do ngola a kiluanje eclipsorr todos os reis runga que

o antecederamxep dos mais-rmots, tes de, rambm i". "", .subjugado por fo.r.4s_tir.os- os l4b3rng_ala_e .os pgrnrgueses que, nas primeiras {g_adas .do--sculo dezassete, intrduziram novas estruturas polticas de um tipo fundamentalmente diferente.

concedidos s linhagens pelos reis lunga e pelo ngola a kiluanje, pois introduzia pela primeira vez um tipo de posio que pemanecia fora do controlo dos grupos de filiao.
O kulembe Embora os vunga tivessem chegado at aos Mbundu por intermdio do sistema poltico do Libolo, esses ttulos tinham tido a sua origem num estado mais remoto conhecido apenas pelo ttulo, kulembe, de uma obscura linha de reis que reivindicava autoridade sobre partes do planalto de Benguela, virios sculos antes de os actuais reinos Ovimbundu se terem formado nessa regio. A capital destes governantes ficava algures prximo das nascentes dos trs principais rios que correm na parte noroeste do planalto de Benguela, o Longa, o Kuvo e o Ngango.r Fontes documentais e orais coincidem em situar a ascenso do kulembe numa data muito ante-

'

Na dcada de 1850, reis usando o ttulo de Kulembe kwa Mbandi ainda preservavam este nome, vivendo no "Selles", que corresponde genericamente rea do planalto precisamente a oeste das nascentes do rio Kuvo. Ver Lszl Magyar (1859) p. 379. Uma rea coecida por "Lulembe" ainda existia algures no planalto a sul do Kwanza nos finais do sculo dezassete; Cadomega (194U2\,IIl:.249. O prefixo para o radical -lembe vanava consideravelmente nas fontes escritas
deste perodo.

90

NoVAs IDEIAS VINDAS Do sUL

EXPANSODOLIBOLO

91

rior a meados do sculo dezasseis.2 Foi, portanto, um dos mais antigos


reinos do planalto de Benguela de que ainda sobrevivem vesgios comprovativos. No obstante isso, o significado do estado kulembe escapou maioria dos historiadores, que descreveram a rea ao sul do Kwanza
referindo-se quase exclusivamente aos estados ovimbundu mais recentes, desinteresse pelo kulembe resultou, provavelmente, do facto de as tradies dos posteriores estados dos ovimbudu, tar como as dos Mbundu, datarem da formao destas entidades porticas (finais do sculo dezassete,

dos reis cenfrais. Embora, tmbm neste caso, uma ausncia quase total dC dados histricos sobre o Libolo impea uma pomenorizada reconstituigo da ascenso do reino, ele foi um dos mais antigos dos grandes estadog quc

aproximadamente)
tr i*

e terem eliminado praticamente todos os traos

de

surgiram entre povos de lngua kimbundu, sendo provavelmente contomporneo dos reis lunga dos Pende e, certarnente, sendo mais antigo do quo o ngoLa a kiluanje. E evidente que floresceu bastante antes de meadoe do sculo dezasseis, quando os documentos, implicitamente, revelam que elo j tinha entrado em declnio e tinha sido substitudo pelo ngola a kiluanJe por toda a pate, a norte do Kwanza.

peodos histricos mais antigos.3 Fora da area dos Ovimbundu, porm, as

genealogias perptuas dos Mbundu preservrram a memria do ttulo kulembe como o progenitor de uma srie de ttulos polticos derivados que, finalmente, levou subsequente dinastia dos reis Mbondo.a As estuturas polticas e sociais destes estados pr-ovimbundu continum a ser demasiado mal conhecidas para justificar especulaes, a no ser o facto de o kulembe, aparentemente, se ter situado entre os mais importantes dos primitivos e$tados no planalto de Benguela.5
Expanso do Libolo

Mnpn

V.

Kulembe e Liholo (c. secs. XV-XVI?)

'i
I I

As instituies polticas especficas que originalmente emanaram do kulembe atingiram os Mbundu indirectamente, atravs de uma dinastia intermediria de reis que usavam o ttulo de hango. Estes governantes erigiram um outro reino, agora conhecido por Libolo,6 localizado algures a norte do kulembe, entre os Mbundu que viviam junto ao Ngango, aluente da margem sul do Kwanza. Em parte, os hango ampliaram o seu controlo concedendo s linhagens ttulos perptuos subordinados, tal como frzeranr os ngola a kiluanje, mas eles apoiaram-se tambm num tipo de posies temporirias que permitia ter uma maior concentrao de poder nas mos

\:--r&r

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Testemunho de Alexandre Vaz, 3 1 Jul. 19691 a data deduzida da posio do ttulo tule mbe numa genealogiaque inclui nomes perptuos mais tardios, os quais, segui:do s documentos, ie lornaram poderosos. bastanre tempo antes de 1600. E.G. Ravenstein (ts-0t), p. g5 (onde o nmeparece escrito "Elembe"\, e Cav azzi ( I 965), I: I 88-90. O melhor resumo da histria dos estados mais tardios dos Ovimbundu encontra,se em Childs (1949) pp. 164-9a H neces<idade urgente de novos trabalhos de campo sobre ests ,eo, o, seus sucessores. Uma direco bvia para a qual tais estudos se devem rientar pua os constru" tores das numerosas construes em pedra, iujas runas se dispersam, actualmenie, pel ptanalto de Benguela. Este exempo de tadies remnescentes, sobrevivendo fora da sua rea de origem, similar a outros exemplos de tradies que j no existem entre os Imbangala mas ainda es-to vivas entre os cokwe, Songo e Ovimbundu; os captulos seguintes fornecem xemplos disso. Paraalm da posio do kulembe nas genealogias perptuas, a maior parte das fontes documentais clo sculo dezassete contm referncis ao klembe omo um "grane e poderoso rei". forma vngl destas referncias conirma a impresso de que por esta alta ia o relno tinha declinado. Os lntigos Mbuldu provavelmente usavam o nome Libolo apenas para as regies ao sul do Kwanzt ondc.os rcis hango tinham as suas capitais. Os reinos Mbndu gralmenomavam o nome dos ttulon doc seue rcis, rlcste caso os frangb. contudo, Libolo o noe hoje em dia uiido petos historisdorcB tradicionais Mbundu.

As genealogias perptuas dos Mbondo identificam Hango dya Kulembe, o rei do Libolo, como um "filho" do kulembe, Embora estas nadies indiquem com rigor a derivao da autoridade reivindicada pelo hango, elas no descrevem o processo histrico pelo qual os reis do Libolo cresceram em poder e, finalmente, fizeram recoecer a sua independncia em relao ao mais antigo estado, a sul. Os predecessores dos reishango devem ter existido entre os Mbundu meridionais durante algum

I I I I I I I I I I I I I I I t t

92

NOVAS IDEIAS VINDAS DO SUL

nxpnNscl Do LtBoLo

t t t'
a

tempo, provavelmente sob um outro nome, antes de terem obtido um ttulo "filho" do' kulembe, seja qual for a poca em que a influncia do reino mais antigo tea penetrado na regio do alto Ngango. Como hiptese alternativa, os kulembe podem ter comeado por afirmar a sua autoridade sobre as linhagens Mbundu do sul, impondo simultaneamente um governador provincial para as governu, com o ttulo de hango. Seja qual for a origem destes reis, a histria do Libolo s aparece de modo ntido depois de os hango terem prosperado durante algum tempo e difundido a sua autoridade para os Mbundu que viviam a norte do Kwanza. No seu auge, o reino estendia-se para nordeste at aos Pende, que viviam nas terras alas das nascentes do rio Kambo, acima da Baixa de cassanje. As suas provncias orientais incluam os songo, que habitavam a norte do rio Luhando. A fronteira meridional do Libolo com o reino do kulembe mantm-se indeterminada por falta de provas. As localizaes de um certo nmero de ttulos polticos existentes no sculo dezassete, com o sobrenome "hango", estabelecem as antigas fronteiras do Libolo, no noroeste, ao longo do baixo Lukala e para alm dele. Ainda em 1592 dignitrios subordinados ao ngola a kiluanje, intitulados Kakulu ka Hango, govemavam aregio de Museke e Ilamba ao longo do curso inferior do rio Lukalp.t Se bem que, por essa altura, eles se tivessem

estava havia algum tempo, embora a sua presena no tenha sido registada mais cedo.ro Um outro titular cuja capital ocupava ma das ilhas no curso superior do Kwanza, Mbola na Kasaxe, aparentemente servia de

Libolo, da qual voltarei


de Cassanje.

guardio das fronteiras do sudeste do Libolo,tr A fronteira nordeste do a falar, corria ao longo da escarpa acima da'Baixa

As provncias centrais do reino do Libolo, durante os seus perodos mais prsperos, situavam-se no vale do rio Ngango. O nome portugus
posteriormente dado a esta rea, "Hako", identifica-a como a sede dos reis hango, uma vez que o topnimo europeu provavelmente representava uma comrptela europeia do ttulo em Kimbundu." As genealogias perptuas mostram uma concentrao de ttulos derivados do hango na regio de Hako, incluindo o kaza ka hango, uma posio cujos representantes se tornaram famosos na dcada de 1620 como aliados da rainha dos Mbundu, Nzinga, nas suas batalhas contra o avano da ocupao militar portugesa. A exacta localizao das capitais destes reis no foi encontrada nem, que eu saiba, sistematicamente procurada. As fronteiras setentrionais do Libolo contrairam-se sob a presso da expanso do reino do ngola a kiluanje ao longo do sculo dezasseis. Os ttulos Lenge, como o de Kakulu ka Hango, foram perdidos quando se tornararn dignitrios subordinados dos reis Samba; para alm disso, outras

tornado governadores provinciais do reino do ngora, os seus ttulos revelavam que originalmente haviam sido postos avanados do Libolo e tiam sobrevivid ao declnio do Libolo para serem incorporados, seguindo o padro tpico dos Mbundu, omo componentes das uit utorus polticas mais tardias. outras posies hango dispersas nesta rea forneceram provas de ur4 antrior controlo por parte do Libolo: Kiluanje kya Hango vivia na rea de Lrlkamba no mdio Lukala, e Ngungu ya Mbuku wa Hango detinha o poder na margem norte do Kwanza imediatamente
abaixo das quedas, em Kambambe.s Nos restantes locais, apenas alguns ttulos hereditrios originrrios do Libolo aparecem nas fontes escritas ou nas tadies orais. Lukunga, uma posio identificada como subordinada do hango,governav a rea a norte da confluncia do Kwije e do Kwanza.e Lungu dya Hango vivia em Ambaka durante a ltima metade do sculo dezassete e, provavelmente, j ali

antigas posies titulares pertencentes ao Libolo, como o Lukunga, enviaram mulheres para desposarem o ngola a kiluanje e receberam, em
troca, posies ngola subordinadas, tornando-se agentes dos governantes centrais. A expanso para sul de portadores de ttulos ngola, como o Kiteke kya Bengela, o Ngama a Ngola, e outros, expulsou os reis hango das suas provncias de origem no Hako. Apenas uns poucos tulos hango ali sobreviveram, como dignitrios menores nas cortes dos novos representantes do grande ngola do Ndongo.t3 Cerca de 1600, apenas a provncia do extremo sudoeste do grande Libolo, a rea mais prxima da

I I
I

Kisama, permanecia como

o ltirno refgio dos seus reis outrora

poderosos. Alguns rcis hango mantiveram-se como govemantes locais menores neste estado residual, na magem sul do Kwanza, pelo menos at ao fim do sculo dezassete.ra
Cadornega (19 40-2), lll:. 244. Vrios testemunhos de Sousa Calunga. Cf. nota 6, p. 90 a propsito da tendncia dos Mbundu para designarem as regies a partir da designao dos funcionrios polticos, por exemplo Hango/Hako. As inegularidades, j demonstradas, nas grafias usadas no sculo dezassete para as palavras em Kimbundu ("Hango" em especial) e desvios de pronncia similares que ocorrem com outras palavras, estabelecem a identidade entre "Hango" e "Hako". Brando (1904), p. 137, refere um mukila a hango numa posio dessas no final do sculo dezanove. Cadornega (1940-2), III: 240, registou a presena de titulares deste nome.

' c.d"-rg" (1r19-zi, ' '

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m, 1.Jt5,240,nos inais do sculo dezassete, situava Kakulu ka Hango na margem s do Kwanza, prximo daMuxi_ma, para onde provavelmente teria iao fugiao 1vano clos Portugueses; por esse tempo, Sala a Hango permanecia na llamba poni..1e91-dg_A!ryy 9 Brito '.\9llaga9 breve das_cousas, que se contem neste tratado dangola e fry-zil" (n f.1., MS. 294); publicad-o in Alfredo de Albuqui:rque Felner (1931), e , n ZS_Z (1937),249-90 tambm exeftos in_ Brsio (1952-it), rvi sr-+s. ,i*au roi Q]',iloange. quiambo',, e "Guirgu ambo cambo',; u .lnparao .-o. uo-rgu ,g1ig"lyltqU." (l94tJ'2) no deixa dvidas de que todas estas formas de soletrar reprcseritavim "Hango". Testemuo de sousa calune-a,5ambo ka Kikasa; de Lukunga disse-se que tia sid'um',tora', do lango, ou seja, um ttulo-de liagem pertencente a um grpo ae rrtiiao co ireito epger rEpresentntes seus para o tltttlo rcal hango.

, t s;".u

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NoVAS IDEIAS VINDAS Do SUL

EXPANSAO DO LIBOLO

95

Os hango do Libolo conseguiram dominar uma rea mais vasta do que quaisquer anteriores reis Mbundu (antes do ngola a kiluanje)pela concesso

de um ttulo poltico de nomeao, chamado vunga (plural mavunga). Ao contrrio dos ttulos hereditirios perptuos dos Mbundu, o vunga spua apenas de autoridade temporria delegada pelo rei naquele que

Os mavunga dos Mbondo e Imbangala irnpunham aos seus titularoc o desempeo de deveres especializados em apoio ao,rei e sua cortc.lAlgung deentores de tulos vunga,por exemplo, enavam suprimenos alimentarcg para a capital real; ouhos mantinham foras armadas prontas a defender o rei conta invasores extemos. .ounos aind4 deviam manter em boas condies os caminhos e atalhos que atavessavam determinado territrio. cada dotcntor dovunga cumpriaa sua obrigao para com o rei exfaindo a fora de ta-

do Hako e ene as liagens trnge do noroeste os reis do Libolo


governaram aavs das posies titulares perptuas, clssicas dos Mbundu. Em todos os restartes locais, paral,dos limites do tenitrio de origem onde o controlo era relativamente fcil, os h.ango exerciam o seu poder aEavs de govemadores provinciais deentores de mavunga. os reis hango conceatrr estes tulos por sua prpria iniciativa, geralmente atavs da apresentao de determinado smbolo que indicava o mandato de quem o recebia, e estas nomeaes duravam apenas at serem revogadas ou at morte do indivduo detentor do tuIo. Nessa alnrra, a insgnia da nomeao voltava para o seu seor em vez de ficar com os herdeiros. Uma vez que os titulares do vunga no podiam legar as suas posies aos respectivos paentes, os mavunga no se tornaram ttulos passveis de serem herdados e confrolados pelas linhagens, como acontecia com as posies perptuas dos Mbundu. Os esforos dos reis lunga pwa engir grandes estados centralizados tiam sido obstrudos pela tendncia das liagens individuais para conquistarem o controro sobre os tulos perptuos; quanto ao reino do ngola a kiluanje, sofria constantes querelas enfte as liagens que o integravam. Mas, uma vez que os reis hango podiam nomear homens que deviam as suas posies apenas e unicmente ao

designava para tal funo. Ao que parece, apenas na sua provncia de origm

balho e a riqueza do povo que vivia na tea que lhe estava anibda.
As exigncias feitas pelos titulares vwtga criavamtenses que os separavam das linhagens e, os colocavarn em oposio aos interesses autononistas daquelas. Portanto, eles dependiam exclusivamente do rei pam manter a sua autoridade e tinham poucas hipteses de sublevar os grupos de parentesco locais numa rebeo conta o lango. os ttos mrvmgaproduziram assim uma estrutura de estado relativamente cenftalizad4 estrutura que ficava fora do alcance das irreqetas liagens dos Mbundu e que ajudou os reis hango a expandirem-se para norte e para sul do Kwanza. A histria da provncia do Libolo do ndala (kisra) (que seria mais tarde o reino Mbondo) oferece a melhor prova, at data, da natureza do domnio do hango enffe os Mbundu setentrionais. Fornece pomenores sobre os nomes e funes de alguns mNunga e mosta como, quando declinou o poder cenal dos reis hango,os tulos de govemadores atribdos pelo Libo lo perderam a sua independncia face ao contolo das liagens e se tornaarn pouco mais do que tulos linhageiros. Outora, as linhagens da zona que veio a ser a provncia ndal"a do Libolo tinham feito parte da popao pende, relavamente indiferenciada, que se estendia do Kwango para oese, at ao curso mdio do rio Lukala. os Pende das terras altas a leste do rio Luxindo e a norte do rio Kwije 1 adquiriram uma identidade distina, como Mbondo, quando osreis hnngo os integraram no reino do Libolo sob a autoridade imdiata de um titular vunga chantado ndala, uma espcie de serpente altamente venenosa que se enconffa por toda a parte nas regies meridionais de Ango 1a.17 A prevalncia de posies similares n^dala ao sul do Kwanza permite relacionar a origem do ndaln dos Mbondo com o planalto de Benguela, para l do Libolo, talvez no prprio kulembe. Por todo o restante planalto, os Ovimbundu, os actuais descendentes do antigo povo do kulembe,encram a cobra ndala com gmnde temor supersticioso, descrevendo-a como uma serpente mgica que moraria nas alturas, nas escarpas inacessveis das montanhas, e poderia voar misteriosamente pelos ares. Os modernos Ovimbundu sugerem, indirectamente, que o ndala uma das mais antigas representaes
Testemunhos de Alexandre Vaz, Domingos Yaz,26 Jun. 1969; Alexandre Vaz, 30 Alexandre Vaz, Domingos Vaz, Ngonga a Mbande. Testemuo de Kasanje ka Nzaje. Ver Statham (1922),p,280, que indica a espcie como Dendraspis anguiscep.

governante central e cuja lealdade seria exclusivamente para com ele, neuma instabilidade desse tipo limitaria a expanso de um estado baseado nos nwvunga. O vunga permitia ao hango vencer uma ouffa desvantagem que havia pernrbado consantemente os reis detentores dos malunga. A rgida correspondncia enfte as posies lunga e a hidrografia do tertrio nao

davam qualquer flexibilidade a esses tulos como meios de expanso, ao


passo que os reis do Libolo, pelo contrio, poiliam nomea tantos portadores de vunga quantos achassem necessrios e podiam coloc-los em qualquer momento e lugar que desejassem.

A nafueza das nadies orais dos Mbundu levou-as a excluir qualquer informao directa sobre o modo como as posies nrcwunga funcionavam no sculo dezasseis. As genealogias perptuas apenas preservarm o registo dos ttulos de linhagem hereditrios e, visto que os mrwunga no se encaixavam em quaisquer das limitadas categorias de informao preservada, neuma recolha destes tulos podia sobreviver. Contudo, testemuos
1

indirectos derivados dos mavunga concedidos muito mais tarde pelos


hcrdeiros polticos dos hango, os reis Imbangala e Mbondo, permitem um csboo das funes e significados dos antigos ttulos do Libolo.

Jul,

1969;

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NovAs rDErAs vrNDAs Do srJL

expeNso Do LrBoLo

de autoridade poltica deles,conhecida, pois algumas vezes associam-no com

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mulemba e contam que o grande ndala se escapou (i., declinou para uma posio insignificante) com a chegada das actuais autoridades polcas cujo poder assenta noutas bases.lt A localizao da capital do ndala dos Mbondo e a configurao do seu domnio sugerem, na aushcia de melhores informaes, o papel que eles desempearm no mais vasto reino do Libolo. A capital do ndala ocupava uma posio quase inacessvel e facilmente defens.vel, na crista da escarpa de Katanya, de 450 metros de altitude.P Os limites leste e norte da autoridade do ndala dos Mbondo situam-se imediatamente para l do sop destas escarpas e faziam fronteira com as terras dos reis lunga dos Pende, que viviam na Baixa de Cassanje. A parte principal do reino Mbondo estendia-se para sudoeste da capital, atravs de savanas fortemente arborizadas, em direco ao Libolo. A partir do seu seguro reduto, muito acima das terras circundantes, o ndala de facto guardava a fronteira nordeste do Libolo.r No se conhece a identidade da ameaa que ter levado os reis do Libolo a colocar o ndala naquela posio, mas Butatu a Kuhonga kwa Vy'utu wa Nyama, o poderoso rei Pende daquele perodo, um candidato plausvel. Uma roa comercial muito antiga, saindo do Kwanza atravs dos Mbondo para os depsitos de sa,l 4o rio Luhanda, na Baixa de Cassanje, deve ter aEado a ateno dos reis hango para aquela direco. A origem do actual dtulo de chefia dos Mbondo, contemporaneamente charnado ndala kisua, est rodeada de uma certa impreciso nas genealogias perptuas. Paradoxalment, esta incerteza identifica-o como rm vunga e, simultaneamente, confirma a sua grande angr,ridade. A maioria das geneale gias modernas dos Mbundu descreve metaforicamente a fundao do reino Mbondo como a chegada de Kajinga ka Mbu, uma lendria antepassada fundadora das liagens Mbondo. Kajinga ka Mbulu, de acordo com as narrativas que acompanham as genealogias, fixou-se numa regio chamada Lambo, nas terras altas prximas das nascentes do rio Kambo. A ela "casouse" com um homem coecido por urna grande variedade de nomes: Ndala a

Mbulu, por pate de informantes modemos, indica que o rulo dele se origi. nou numa poca anterior criao do mais recente estado Mbondo e das ftadies a ele associadas. Da resulta que os historiadores tadicionais
Mbondo no team meios de o situa com segurana na esfutura estabelecida por genealogias mais recentes e, consequentemente, enEem em desacordo acerca da sua t'verdade:ira!' posio, dando-lhe uma variedade de nomes que reflectem as surs simpatias a respeito da localizao mais conveniente. A sua origem como vunga, tulo de nomeao, e no como uma posio titular peptu4 teria produzido o mesmo efeito. Se tais argumentos, apoiados na natureza dos dados, permitem determinar que o ndala veio para os Mbondo num tempo muito remoto, a hiptese de que se tea originado como um vunga do Libolo explicaria a sua presena quando, mais tarde, os Mbondo adoptaram Kajinga ka Mbulu como sua lendria progenitora. A ocorrncia do nome "Hengo" em duas das varites do nome do marido de Kajinga ka Mbulu estabelece, quase com ceteza, a conexo entre o ndala dos Mbondo e os reis hango do Libolo. pelo menos quatro outras posies aparentadas, cujos nomes as identificam como sendo derivadas do Libolo, sobreviveram entre as'liagens no centro do reino dos Mbondo: Kyango kya Hango, Kongo dya Hango, Kikango kya Hango e Kabele ka Hango.22 Estas posies dos ttos nas genealogias perptuas revelam as mesmas ambiguidades que rodeiam a do ndala, sugerindo assim que os historiadores tradicionais Mbondo tambm aqui tropearam na incompatibilidade entre os ttulos vunga e as genealogias baseadas nas posies hereditrias dos Mbundu. um conjunto de episdios narrativos dos Mbondo enfatiza, implicitamente, a conexo do estado Mbondo com o Libolo, ao afirmar que Kajinga ka Mbulu veio de algures a sul do Kwanza. As suas alegadas origens meridionais assumem neste caso um significado ainda maior porque este tema contradiz a habitual insistncia, que se encontra generalizada enffe os

Mbundu, de que Kajinga ka Mbulu veio "do mar", juntamente com

as

Kikasa, Kikasa kya Ndala, Kikasa kya Kikululu kya Hango, Kikasa kya
Hango, ou Ndala Kisua.2l A incerteza sobre o nome do marido de Kajinga ka
Mbundu referem-se explicitamente s origens no endgenas deste ttulo quando dizem que as palawas,que o compem implicam uma "linguagem diferente" (o que eles no aplicam a no ser de uma forma simblica); testemunho de Kingwngwa kya Mbaxi. Para dados sobre o ndala entre os Ovimbundu ver A. Hauenstein (1960, pp. 224,231 1964, p. 930; 1967a,p.921).
Os_

outras antepassadas dos principais subgrupos etnolingusticos. Interpretada com cuidado, a tadio tambm justifica a presena de certos dignitrios Mbondo no pertencentes s linhagens e ligados corte do ndara kisuet, os ttulos destes dignitrios podem ser identificados, de forma independente, como tendo originarimente pertencido a populaes que vivem uo
Calunga, 29 e 30 Set. 1969; Kingwangwa kya Mbaxi; Kimbwete; Maxi; Kablri kl KqJinge: Apolo de Maros, 8 Jul. 1969. Testemunhos de Sousa Calunga, 30 set. 1969; Mahaxi; Kimbwetei Kingwlngwu kyn Mbsxi, A eliso,.feita_pelos Mbondo. da pancula de igao no sobrenome Kynng Kyri"ngo, ongo Dyo'r
go, Kabele
Kan_g_o,

20 I

2t

TestemuosdeSorrsaCalunga,2l e22lul. 1969;confrmadoparaofinaldosculodezanovepor Capello e lvens (1882), II: 15. Tanto os Mbundu como os Ovimbundu viam a variedade mgica da serpenre como um guardio sobrenatural; Pe. Albino Alves (1951), L:812;Cavazzi (1965), I: 210. Kajinga ka Mbulu no dever ser confundida com a rainha Nzinga dos Mbundu, de nome semelhante, a quem os Portugueses chamaram geralmente "Jinga". O nome do posterior estado "Jinga" deriva da raia "Jinga" e tambm no tem qualquer associao com Kajinga. Para os nomes, ver testemunhos do grupo Mbondo; Sokola; Alexandre Vaz, 30 Jul. de 1969; Sousa

"

significado em Kimbundu (por ex.. hango) com nomei prprios corrcnrer crri Kirrrhunrlu, vair,l,r os lalantes a combintrem-no com a precedente partcula dc Iigao. Sc lnlrnr lirr, rcr rnrlr urtrn prova em apoio das origens meridionais, provavlmcntc nito Klnibundu, do 1trrlo rlrr reh hnllgrr,

etc. pode ter resultado da oinbinaao de um sobienmc .iuc

a,t t.mulluur

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NOVAS IDEIAS vINDAs Do sUL

EXPANSODoLIBoLo

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sul do Kwanza. O contedo literal da tradio obviamente no tem qual-

quer significado histrico, uma vez que Kajinga ka Mbulu era uma representao puramente metafrica de um grupo de linhagens e nunca
poderia ter "vindo" de lado algum, da forma como a tradio descreve a sua viagem. Uma vez que a tradio necessita uma crtica pormenorizada, comearei por parafrasear a verso da narrava que est registada.s Kajin-

ga ka Mbulu vivia outrora prximo de Luanda,z com Ngola a Kiluanje. Quando os Portugueses a chegaram, Kajinga ka Mbulu e Ngola a Kiluanje comearm por combater juntos contra os invasores europeus mas, por fim, foram obrigados a fugir. Ngola a Kiluanje seguiu para nordeste, onde se fixou junto ao rio Wamba. Kajinga ka Mbulu fugiu na direco oposta, atravessando o rio Kwanza, para o "Bailundo".a Embora o Kwanza representasse um srio obstculo fuga de Kajinga, ela conseguiu atavess-lo com a ajuda de Katumbi ka Ngola a Nzenza, um chefe que coecia apeffechos mgicos capazes de fansportar as pessoas pual do rio. Ele colocou Kajinga num grande ba, ou caixa, que flutuou e cruzou o rio como um barco. Katumbi ka Ngola a Nzenza, porm, tinha enganado Kajinga, porque
pretendia captur-la e mat-la quando ela desembarcasse na outa margem. Quando ela chegou s e salva margem sul do rio, ele tentou prend-la no interior da caixa sentando-se sobre a tampa do ba. Kajinga, bem eqpada com a forte magia que ela prpria possa, conseguiu escapa-se da caixa e assassinou Katumbi ka Ngola a Nzenza. Cortou o corpo em pedaos e fez, com a pele dele, uma corda, um tambor, uma marimba, e uma corda de arco, o que lhe permitiu controlar os poderes mgicos do seu inimigo.. Kajinga ka Mbulu retomou, ento, a fuga dos Portugueses que continuavam a perseguiJa. Para evitar que os seus inimigos os pudessem capfurar, o seu feiticeiro, Muta a Kalombo, caus4va inundaes em cada rio dpois de eles o atavessarem. Por fi.m, ela apaixongu-se por um homem chamado Kima a Pata. Eles casarm, mas o casmento no gerou filhos, at que, depois de alguns anos, Kajinga consultou um adivio acecada sua esterilidade. Ele afibu o problema a qualquer transgresso, no especificada" comeda durane a fuga dos Portugueses, quando ela afiavessara o rio Kazanga sem permisso.21 O adivinho aconselhou Kajinga a expiar a sua
Testemuo de Fernando Comba, reproduzido em Salazar (n.d.), tr: 1210-1. Um anacronismo: a capital administrativa portuguesa no litoral mais tardia. Um anacronismo: os Mbundu actualmente usam este termo paa designar todos os estados dos Ovimbundu no planalto de Benguela. Neum estado do Mbaiundo exiitia na poca em que estes
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culpa lanando ao rio Kori 4 um preparado mgico feito de uma misnra dc ovos, leo de palma e uxila-D Kajinga assim fez e, quase imediatamentc, ficou gvida; ao todo, ela deu luz cinco filhos, Kikato kya (ajinga, Kiggl kya Kajinga, Nyange a Kajinga, Yivo ya Kajinga, e Mupolo wa lkjinga, Depois, viajou com o mmido e os filhos para norte; para Kabatukila" ond se fixaram prximo das escarpas que rodeiarn a Baixa de Kafirxi, um vale nos limites da Baixa de Cassanje. A interpretao desta narrativa que se segue, elucida os modos pelos quais ela, repetidamente, indica as origens meridionais dos modernos ttulos cujos nomes aparecem como personagens na narrativa. Os primeiros dois episdios, os que descrevem a estadia de Kajinga ka Mbulu com Ngola a Kiluanje em Luanda e a retirada de Ngola a Kiluanje em direcgo a Wamba, so modos convencionais de comear a maioria das recitaes da histria dos Mbundu e so pouco mais significativas, historicamente, do que o i'era uma vez..." com que se d incio s histrias em Portugus. Se bem que nunca tenha vivido em Luanda nenhuma rainha Kajinga ka

Mbulu, os modemos historiadores tradicionais Mbondo colocam-na a, por tradio, paa estabelecer a sua igualdade em relao ao Ngola a Kiluanje, que entre os Mbundu a pe de toque da grandeza histrica. A referncia chegada dos Portugueses explica, normalmente, tanto a actual localizao do ngola a kiluanje no rio lVamba, uma ntida interpolao que vai muito para alm da linha principal da narrativa, como a pada de Kajinga do seu "lar ancestral". Estes episdios no tm qualquer imFortncia do ponto de vista histrico.

acontecimentos alegadamente ocoreram. O significado de l<alombo emY;tmbundu "esterilidade"; Assis Jr. (n.d.), p. 87. O nome "Kazanga" permite eom quase toda a certeza datar e localizar esta narrativa, pois era um nome arcaico dado s terras planlticas a sul do Libolo, mais tarde conhecidas como Mbailundo; A.V.Rodrigues.(1968), p.183, indirectnente sugere que o nome provavelmente anterio ao movimcnto do ttulo kiteke l<ya bengela para a Kibala, n sculo dezasseis (?).

O episdio seguinte, porrrenorizando o encontro de Kajinga com Katumbi ka Ngola aNzerz4 inclui os primeiros dados histricos na narrativa, umavez que serve para explicar alguns smbolos de autoridade possudos por reis Mbondo subsequentes, particularrrente um tanbo uma corda fina, e uma corda de arco, que se dizia serem feitos de pele humana, assim como uma marimba. A imagem de um rei em dificuldades para atravessar um rio um lugar-comum que aparece frequentemente em episdios das narrativas Mbundu paa explicar uma inovao na estrutua potica ou social. O rio representa um obstculo que o governante deve supera pela introdugo de algumas mudanas drsticas nos rituais e smbolos relacionados eom a sua posio. Neste caso, o Kwanza constitui uma metfora efrcaz pan dificuldades histricas especficas no registadas na tradio, uma vez que todos os Mbundu estavam familiarizados com os obstcos da travessia deste largo curso de gua.
Provavelmente o "Guri", um pequeno cuso de gua prximo da embocadura do rio Luhando; ver mapa VI. No mapa de Anton E. Lux (18E0) aparece como "vila". Cf. Petermanns Geographische Mittheilungen, II (1856), Tafel 17. Palavra no identificada.

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NOVAS IDEIAS VINDAS DO SUL

EXPANSo Do

LIBoLo

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alegada loczao de Katumbi ka Ngola a Nzenza'no baixo Kwanza, prximo de l-uFnda, deriva de dois tipos de factores, alguns histricos e outros nehi[tricos. o cenrio, estereotipado e no.histrico, da pate inicial da nafrativa, localizado em Luanda, obriga o historiador Mbondo a levar Kqiinga a atravessar aquele rio a fim de a colocar nas regies a sul, onde se deer passar o resto da histria. De certo modo, a fravessia do Kwanza por Kajinga no rnais do que um artifcio ficcional utilizado para relacionar duas partes diferentes do enredo-do historiador , fiadicional, uma localizao determinada mais pela lgiqa da narrativa do que pelo facto histrico. Na realidade, contudo, provavelmente Katumbi ka Ngola a Nzenza vivia de facto imediatamente a sul do Kwanza, pois fontes documentais localibam um dito "Jaga" Nzenza a Ngombe no Libolo numa poca to tardia como o incio do sculo dezasset.* os smbolos
de autoridade mencionados neste ponto da narrativa, o cordo, o tambor, a corda de arco, e a marimba, foram associados aos reis "Jaga" por toda a parte em Angola. A presena do nome Nzenza em ambos os ttulos e a

restante deste episdio consiste numa srie de imagens que

lulgar encon-

tarmos nos episdios das narravas Mbund. o lugar-comum que descreve o uso de poderes mgicos para aumenta o caudal do rio e assim impedir o avano dos. inimigos perseguidores aparece, frequentemente, noutras
tadies; tais palawas mgicas constiam uma capacidade essencial atibuda a alguns reis e estavam esfteitamente associadas s tcnicas de fazer chover.

Q aparecimento de Muta a Kalombo neste ponto d nanativa explica como Kajinga teria conseguido escapar do exrcito pornrgus que lhe seguia no encalo, um feito considerado (pelo menos neste ltimo sculo, ente os Mbondo) muito difcil de conseguir, seno impossvel.
Kima a Pata,s o "marido" de Kajinga na narrativa, era um nrlo que pertencia ao grupo linhageiro Swela, o qual habita, nos nossos dias, ambas as margens do rio Kwanza acima da sua confluncia com o Lando. Esta rea de origem, no limite da provncia cental do antigo Libolo, o Hako, coincide 66 4loalizao do rio Kori, mencionado na narrativ4 no sentido de identificar o kima como uma posio do Libolo. Os Mbondo modemos citam os Swela apenas como convenientes substitutos dos Libolo, os verdadeiros criadors do tuIo, uma vez que eles esqueceram a antiga filiao daquela posio e invocam osswela porque estas so as nicas linhagens actuais dos Mbundu com tulos cuja ancesalidade remete para o sul, ou seja, para o "Bailundo". De facto, os swela adquiam os seus actuais ttulos ovimbundu apenas no sculo dezoito; mto tempo depois dos acontecimentos descritos nesta tradio. A referncia a Kima a Pata, portanto, vem de um perodo mto mais remoto, em que os swela tinham tulos Libolo, e assim reitera a conexo de Kajinga com o Libolo mesmo se os modernos historiadores tadicionais Mbondo j no recoecem o verdadeiro significado do ttulo. O "casamento" entre Kajinga e Kima a paa, descrito no episdio seguinte, uma imaginativa descrio da unio do hrlo kima a pata com as linhagens representadas pela figura de Kajinga. A imagem de um "casamento" est em concordncia com o generalizado modelo de emparelhamentos trulo-linhagem, nas genealogias perptuas. Metaforicamente, representa a incorporao de um rtulo Libolo por prte dos gmpos de filiao Mbondo residentes no Lambo. Estes acontecimentos provavelmente tiveram lugar entre os Mbondo, e no algures mais para sul, uma vez que smbolos e ideias polticas como o kimnviajavanmais facilmente, por difuso, do que as linhagens se poderiam deslocm, por migrao. O tulo de kima a pata unda sobrevive nos Mbondo

nomeados, portadores deste tulo, actuam hoje em dia como "onlh.iro, e especialistas do sobrenatural nas cortes do principais tifulaes Mbondo.i,
Bispo p. simo'Mascareas a el-!.ei,2 Mar. r624;Brsio (1952-71), vII: 199-203. Ver tambm Elias Alexandre da Silva conea (1937), I: zls, Jl"*r, Feo cdoso " caio s;*

coincidncia dos smbolos "Jaga" relacionam, com probabilidade, o Katumbi ka Ngola a Nzenza des tradiao com o Nzenia a Ngomue aos documentos. o episdio de Katumbi ka Ngola a Nzenza reprenta o primeiro elemento histrico na viagem imaginria de Kajinga ka Mbulu e explica a razo de ser das insgnias de poder do Libolo, adquiridos pelo ndala kisun muito antes da elorao ds tradies actuais.ri - o historiador Mbondo introduziu Muta a Kalombo na narrativa da viagem de Kajinga ka Mbulu porque o ttulo que lhe serviu de prottipo, \tuta a kalombo, teve a sua origem num ttulo vunga do Libol a quem foi confiado o controlo de certos poderes sobrenaturais. Dignitirios

'

Tones (1825), p. 164. " Foi a- localizao doep.isdio a sul do Kwanza que levou o historiador tradicional Mbondo a incluir de Kakxmbi ka Ngora a Nzenza nesta narrariva. A narrativa fome"" um bo,n 1l\slona do ybondo.reorganizaam fragmentos muito mais antigos de tradies para"*"oi or f1"r". T9d_9:o.qor aequu-se estrutura do novo musendo, desenvolvido no sculoezassete. ma^viaeem hctcia d-a fundadora simblica segundo as novas radies, tiijm" l a. rona aventfosa atavs de todas as regie-s-onde se originaram as formas mais antigas de auori_ dade Mbondo; porrnto, reva:a par suo Kwanzi, p.iiiuoro. Devido ao ra"to'" u trurura oasrca oa narava ser uma viagem que_ se presume (falsamente) que teve o seu incio em Luanda e g-seu terrno emLambo'- a.gegrafiu 1. n. rnu i"que-*L acontecimentos reais) que deterKaJlnga apresentda obtendo os smbolos em causa. De coro com a Tl1 1-o.o"n' pera quar ela. necessariamente teria atingido Katumbi ka Ngola a Nzenza anies de q::gitllf-"ljl9m.plo, chegar ao rio Kuri. A narrativa, de facto, no fomece qalquer b_ase para p1""r os diferentes smbtrlos e trulos chegaam, na reataaa, at ao, rrl".: Testemunho de Sousa carunga, r6Jun. 1969. chatelain (1g49), p. 11, ria Muta a Kalombo como um."demnio" na.mitorogiaos Mb-undu, q"r d"^f.*,lJ"i-a" " Manos.(i963), p. 337, isse queele era o,,deus da caa.. l.I:::,,"^',:T:-d:l::-:--"':jT*r. A capacloaoe oe controla os nos era especialmente atribuda clase dos caadores profrssionais

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kib.inda. Anlises lingusticas apresentadas em vrios outros locais mostram que a raiz -lombo unicamente pode ser associada com lnguas umbundu, reforando assim a hip'tese das origens meridionais paa este ttulo. Kimaaparecenasgenealogiascomvriossobrenomes. Okinnumaespciedebabunocstrcitmente associado a certas posies polticas.

IO2

NoVAS IDEIAS VINDAS DO SIJL

ncnNso Do LIBoLo

103

como resduo do perodo do domnio do Libolo, quando portadores deste Itulo, provavelmente subordinados aos ndala, viviam na rea de Kabatukila. A esterilidade de Kajinga represent& metaforicamente, o facto de os Mbundu
considerarem as mais antigas insgnias de autoridade como sendo, de alguma form4 inadequadas para assegurar a sua prosperidade. As circunstncias histricas podero er envolvido quase todo o tipo de infortnios: doenas, falta de chuvas, ou a incapacidade de reunir foras armadas suficientes para repelir algum invaso mas a tadio, como tpico, no fomece quaisquer pistas sobre a natureza das dificuldades histricas. A incapacidade de Kajinga

para gerar filhos indica, portanto, que as linhagens lvt-bondo deram

as

boas-vindas ao novo sistema poltico tazido pelo ndaln e pelo kima a pata. Esta ideia confrasta com ouEos episdios nesta adio nouas narrativas, nos quais se explica a intoduo'de novos smbolos polticos em ermos de conflito, o que sugere a necessidade de explicar porque que os Mbondo no resistiram imposio do domnio do Libolo. Nenhuns dados, por mim coecidos, permitem resolver este quebra-cabeas. A imagem de um acto mgico especial que envolve ofertas aos espritos da gua s alude, metaforicamente, aos poderes sobrenaturais que os Mbondo atribuam aos seus reis vunga. Eles viam estes poderes como cruciais para a prosperidade dos Mbondo e de grande ajuda na difuso dos smbolos de autoridade do Libolo enfe as linhagens vizinhas. A unio do

kima com as linhagens Mbondo provou ser "frtil", na medida em que levou criao de pelo menos cinco (mas provavelmente mais) ttulos subordinados, os 'tfilhos" nomeados na narrativa. Estas novas posies, quase de cetteza, ustram outrora "Kima" como sobrenome para indicar as fontes da sua legitimidade, no Libolo; mas o posterior declnio dos reis hango permitiu aos Mbondo modificar os sobrenomes a fim de indicar uma
associao mais autnoma com Kajinga. De uma forma similar s bvias mudanas de sobrenome sofridas por alguns dos ttulos lunga dos Yongo,

Os ttulos de vrias posies na corte dos Mbondo confirmam esta interpretao da adio, uma vez que mostram claras afinidades lin" gsticas com ttulos conhecidos, noutros locais, apenas a sul do Kwanza. Nas capitais da maioria dos outros reis Mbundu, as posies equivalentes quelas utilizam nomes diferentes. Os trs ttulos mais importantes na corte dos Mbondo, todos eles nuvunga, usm os nomes de balanga (ou palanga), kasanje e kituxi.3s Pelo menos desde o sculo dezasseis, os dignitrios dos Mbundu setentrionais que desempenham as mesmas funes tm sido chamados tandala, ngola a mbole e muzumbo.% Dos termos unicamente Mbondo, balanga com certeza vem directamente de fontes na regio do planalto de Be4guela; o termo no existe em Kimbundu mas no Umbundu moderno refere-se a um dignitrio da corte com os mesmos deveres que essa posio tem nos Mbondo.3t Apesar da grande confuso, nas fontes europeias, sobre o significado do termo kasanje (que aparece como o nome do mais tardio reino Imbangala na Baixa de Cassanje, como o ttulo dos seus reis, e como o nome das regies por onde.se estendia o seu domnio), evidente que teve a sua origem num cargo de nomeao vunga, algures a sul do Kwanza, provavelmente nos reinos do kulembe ou do Libolo. Por toda a regio de lngua Umbundu, os reis nomeavam dignitrios vunga com este ttulo, ao passo que os Mbundu e os seus vizinhos do norte, aparentemente, no tm tal termo. O reino dos Ovimbundu do Wambu inclua um "subchefe" chamado kasanje,n O ttulo apaeceu de novo na margem sul do Kwanza quando os Portugueses enconffaram um chefe coecido por Kasanje

ka Yela, prximo da Baa de Quicombo, durante a dcada de 1640; a regio era por essa altura habitada por falantes de Umbundu.e O tulo, habitualmente escrito como Mbola na Kasaxe, o nobre do Libolo
que ocupava as ilhas do alto Kwanza, deve ter sido mbole na l<asanie antss

esta tctica fornecia uma fonte de legitimidade local, embora falsificada; para titulres que tinham perdido o seu protector esangeiro. Se bem que estas posies possam em tempos ter sido importantes elementos na estrutura do estado do Libolo, tornaram-se obsoletas quando os Mbondo conseguiram ver-se livres do domnio dos hango, e sobreviveram at ao presente com funes muitssimo diminudas. A narrativa da deslocao de Kajinga de Luanda para os Mbondo, interpretada de acordo com as regas que regem as tradies orais dos Mbundu, apontam assim repetidamente para o sul, ou seja o Libolo, como a fonte dos mais antigos ttulos polticos Mbondo conhecidos.

de ter sido distorcido pela lngua portuguesa dos doiumentos, por uma transcrio pouco rigorosa.{ O termo l<asanje sigtttficava, originariamente, qualquer tipo de guardio, estando implcito que este dignitrio
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A tsdio no os identifica, mas novos governantes do sul teriam, logicamente, rculirsdo ccrimnios propiciatrias aos espritos dos antigos Pende, senhores da terra.
Mulungu'l

Testemunhos de Sousa Calunga, 16 Jun. 1969: Kasanje ka Nzaje; Kasanje ka Nzaje' Kitubiko, e Nzaje. Ver tambm Salazar (n.d.), tr: 102. Para tandala ngola a mbole, ver Rodrigues (1936). Alves (1951), II: lM5. Gladwyn Munay Childs (1964), p. 37. A referncia deveria ser a de um dignirio-de gomeago' no un "subcheie" proprimente ito, e representaria um ttulo de origem pr-Ovimbundu, em vez de ser uma prova d pssagem posterior dos Imbangala, como Childs sugere. Carta de Antnio Teixeira de Mendona, 14 Set. 1645 (A.H'U', Angola, cx. 3' cap. 8)' no contexto de um ttulo poltico de um dignitrio Mbundu, o ngop a rybole. o terno mbole vviam em redor de Mbola na Kasaxe falavam Kimbundu e teriam utilizado este Os Songo que ^paece termo pa ..e cargo. o nome kasanje veio de falantds de umbundu, atravs do domnio do Libolo na rgio. Porqu o rermo I asanje-no signihcava nada em Kimbundu (de facto, tinha um sentido pejoiativo), ese chefe adquiriu-um ttul duplo que. incorporva um elemento de cada uma das lnlus. Assim ele tornou-se ingola a\ mbole (em Kimbundu) e (na) kasanie (em Umbundu)'

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NOVAS IDEIAS VINDAS DO SI,JL

EXPANSAO DO LIBOLO

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no tlnha quaisquer poperes autnomos limitando-se unicamente a adminisfrar as foras inerentes a objectos pertencentes a outos. os Imbangala ainda usavam a pal4vra com este signiicado no sculo dezanove, para designar um adivinho,q o .lmsanje ka mbambo. o seu nome, traduiido literalmente, significava "o guardio do mbambo',, o cesto dos objectos de adiviao.al A palalvra tambm aparecia em kasanje ka ngongo, designando o guardio do gongo em frma de duplo sino pertencJnte ao rei de Kasanje.a, A palavra kituxi rro aparece no Kimbundu padro, mas a ruz -tusi em umbundu (equivalente a -tuxi em Kimbundu) significa um insulto ou injria no sentido muito especfico de uma ofensa=que permite parre reclamar uma reparao atravs do tribunar do chefe.* o prefixo lnjuriada kjKimbundu pode indicar a pessoa responsvel pelo objecto "notupela raiz lexical que se segue ao prefixo.s O kuxi dos Mpondo, do "^ de facto, escuta os casos trz\zidos perante os titulares nobres;, a raiz'umbundu -tusi e o prefixo kirnbundu /i- ombinam-se para indicar exactamente esta funo na forma "kimbundizada", kituxi. os Mbondo tambm tm um dignitrio chamado lumbo, um ttulo igual ao de um ttulp vunga do sculo dezassete trazido do Libolo ou do kuleme.c Estes trulos'bondo possuem traos caractersticos dos originus mavunga, pois so cargos de nomeao e os homens que os detm servem apenas em conformidade com a vontade do seu rei. Dois pomenores finais completam a sucesso de provas que relacionam o ndala kisua dos Mbondo com o antigo reino do iluoto. os noures Mbondo so os nicos, enhE os seus vizios Mbundu, que no podcm comer a came do boi. Uma vez que, e.m Angola, apenas os povos que vivem ao sul do Kwanza [aam esta espcie de ligao enme a suu iobreru e o gado, a.exenso de tal costume aos Mbondo aponta, uma vez mais, para o Libolo e o kulembe (cuja "esposa", Mbumba ya Nyasi, tomava banhos de sol sobre uma pele de boi, segundo foi dito) como o bero das suas instituies

polticas. Finalmente, o prprio ttulo ndala kisua pode apoiar a hiptese afravs da evidncia lingustica que nos oferece. Uma vez que a palavra ndnlaidennfrca uma cobra venenosa, tanto em Kimbundu como em Umbundu, este termo no ajuda a estabelecer a origem do ttulo, Mas a palavrakisua fornece uma etimologia histrica em Umbundu, mas no em Kimbundu, o que parece identificar o Libolo como o original suserano do estado dos Mbondo. A forma kisua no aparece em neuma das lnguas modernas, mas no sculo dezassete a palavra tia o seu reflexo na forma,tlsuba ou kisuva,6 que comprovadamente uma palavra do Kimbundu ocidental, que significa "aqlo que sobra ou alguma coisa deixada para mais tards".r O ttulo completo do rei Mbondo, ndala kisua, designaria portanto "o ndnla que sobrou" ou"o ndala que ficou para depois", ou paa ffs,.ene os Mbundu do sculo dezassete que recordavam o declnio do Libolo. Noufto local, o domnio dos Songo pelos reis hango estendeu-se apenas para as linhagens setentrionais deste grupo, mas durou o tempo suficiente pam deixar marcas que ainda distinguem estes jingundu, chamados Kirima, dos seus parentes do sul, os Songo propriamente ditos. O subgrupo Kirima vive a
oeste do alto Lui e a norte do rio

Lando,

at ao distante Kwije, grosso modo

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Capello e Jvens gg2). I: 3g4, e o deseo em face. Os Imb,lgala gn{a ugam o termo paa designar um dos seus especialistas a" tJ""rr. a""npor"-" "t"r, ot.rsos. A palawa kasanje tambin aparece em refernii "aiuinhuol a outraispecies ae!r*a"r. sil srl, mapa, observou com oreciso que.o exacto .igoit"ua a parawa "" <asanje era,'guardio,,; ere traduziu.-a por. verwater, uma'palavra i.a", aio.o*g;.,or"., responsveis de propriedades, tutrias de "-;il to. "a.
lar propriedades que pertencem a outros.

a5 Testemuo de Kasanje

'1 Salles Ferreira (1854-8). a3' Alves (1951), 1576. * Hli Chatelain tr: (1888-9),

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dentro das fronteiras da extenso mxima do domnio do Libolo. O grupo maior, do sul, os Songo propriamente ditos, vive ao longo do rio Lando e a leste do Kwango.4 A distino entre Songo e Kirima tinha mto maior signiicado no sculo dezassete do que as poucas e subtis diferenas dialectais que hoje em dia se podem obpervar. As mais antigas referncias dopumentais regio faziarr, de acordo com isso, a diferena ente as suas duas partes, como "Baixa" ou "Pequena" Ganguella e "Alla" ou "Grande" Ganguella.a' O nome veio dos Mbundl ocidentais que usavirm o termo ngangela pua desigrrar todos os povos que habitavam a leste do Ndongo e, embora o teno, tal como os Mbundu o empregavam, no indicasse neuma regio geogrfica especfica, os Portugueses geralmente aplicavam-no apenas para distinguir as duas regies "Ganguellas" dos Songo. A Pequena Ganguella ficava a nort e correspondia irea rctualmente habitada pelos Kirima; a Grande Ganguella eram os Songo proprianente ditos. Uma vez que os reis lwngo tinham governado os Kirima do norte durante o sculo dezasseis, mas no tiam conqstado os Songo do sul, foi provavelmente a herana da soberania do bolo a responsvel pela distino feita no muito depois, no sculo
dezassete, enfre estes dois grupos de linhagens Songo.
Balasar Rebello de Arago, "Rellao"; Brsio (1952-71), Yl 332-43: tambm em Luciano Cordeiro (1881), Itr: 15. Os enos acumulados de escribas e editores levaram a palavra a apaecer nesta fonte como "chicova". Assis Jr. (s.d.), p. 143. Testemuo de Sousa Calunga, 21 Ago. 1969. Por exemplo, Cavazzi (1965\, l: 214.

descrevemos demonstrm convincentemete a tigao a"r "ai'i"1,",ir,"i," o. Kisua kva Njinie; sousa calunga, 16 Jun. e s il. is;"k;; r." Nz.je, Kitubiko e Nzaie: tamm sarazar tn.o.l, n:-i,^aa rils,'";tu^ui, lwamba, e ndala a malin_

pp. 120-1. ka Nzaje; cf. Cavazzi (r96s),I: 192. se bem que os dicionrios modernos torneam pouca ajuda para localizar as origens de otros tttutos nauono oest" Ip]"'" q"" :a

K;-j; -k"";":"ii" nir,l*i.

106
medida

NovAs rDErAs vINDAs Do sut.

os MBoNDo Dspors oo ppclhrto Do LIBoLo


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107

Os Mbondo depois do declnio do Libolo


que o ngolq a

kiluanje

se expandia para sudeste durante o

sculo dezasseis, os Mbondo fcavam isolados do Libolo, deixando pela primeira vez a provn cia do,tndalaliwe para se desenvolver de acordo com condies polticas e'sociaip locais. A histria subsequente deste Estado ilustra como as linhagens Mbundu da regio de Lambo, correspondendo em linhas gerais s terras altas do promontrio que se projecta para nordeste na direco da Baixa de Cassanje, se aproveitaram do relaxamento da autoridade do hango paa converter os mavunga originrios do Libolo em ttulos de liagem hereditrios, muito semelhantes s suas prprias posies perptuas com os respectivos nomes. Uma vez que nenhuma liagem, por si s, conseguiu reivindicar para si o ttulo cenffal de ndala kisua; os grupos de filiago Mbondo acabaram por estabelecer uma forma de sucesso rotativa, na qual diferentes grupos de jingundu partilhavam, sucessivamente, o exerccio do poder. Por razes j indicadas, a propsito da minha argumentao sobre as origens no Libolo do ttulo ndala, as genealogias que se referem formao do reino Mbondo contm muitssimas ambiguidades, mas algumas passagens nas tradies parecem oferecqr a esperana de uma razovel interpretao histrica. A maior parte das variaes nos tulos resulta do facto de eles terem sido em tempos mavunga e, portanto, no terem uma posio "pai" capaz de fix-los com segurana em relao aos outros ttulos, nas genealogias perptuas. Os termos que compem a prieira parte dos nomes, que derivam da sua original importncia como mavunga, variam menos do que os sobrenomes e, de facto, revelam que dependem de quatro posies identificveis, as quais macm quatro fases na histria remota dos Mbondo: Kajinga, Kikasa, Kima, e Kingwangwa. Kajinga representa, claramente, as linhagens locais e afirma-se numa oposio implcita aos outros ttulos na genealogia, sendo quase todos eles ttulos polticos, a maioria mavunga do Libolo. Os Mbondo reconheciam vrias subdivises dentro do grando grupo dos jingundu que, alegadamente, descendiam de Kajinga: Ndala a Kajinga, Nyange a Kajinga, Mupolo wa Kajinga, Mbamba a Kajinga, Zombo dya Kajinga, Kabari ka Kajinga, e sem dvida ainda outros.s A localizao das terras destes agrupamentos de linhagens, os quais representam provavelmente as mais anti gas subdivises de que h memria na regio, desconhecida, excepto no que diz respeito s de Kabari ka Kajinga e Zombo dya Kajinga que ocupavam domnios a oeste e a leste do mdio Lui, respectivamente.

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,uro . tivessedecado para o estatuto d umu posio nhageira hereditria quan_ do os Mbondo se liaram do domnio o Libol; n"r.u uft*u, u, fi agens detentoras do kima tero fornecido os .atur"i,-i"r-'p*u u posio do ndala kisua, aparentemente arravs oa i"ita oL u,n determinado nmero de grupos de filiao "e4ao Mbondo que, em ."";;";;: escolhiam os epresentanres paa o ttuio cenraJi ;; i. assero vem da idenficao quase "r,u unnime do kima.como um ,,fiIho,, quer de Kajinga ka Mbulu quer, dependendo aa variante ,-o-ir'o; e dente que

remoto, em que os portadores do tturo kikasadetirr"i" agr-"l"iuncia entre as linhagens naquela rea, e no afecta o significao do fosterior "casamento" ente Kajinga e Kima pata. a De facto, Kima o que aprece logo a seguir, na maior parte das ge_ n9a]osias Mbondo e prenuncia o adve da soberania do Libolo. Ele usa vrios sobrenomes diferentes, uma variabilidade que erd O" pr.ur, OuOu u origem provvel do tulo no Libolo, como kima i pata.iO tto vunga do ndala no aparece' de maneira nenhuma, nas genealogias tvtuonaoas, em seu lugar, o kima a pataperman".".orno-,'ir;;;;il;';";tolo pelo Libolo' o kima poderia ter dquirido .ro p"riio il.;ir,

Kajinga kuru.rt Kikasa, cujo tturo parece ter estado associado " linhagem a ttulos de apelidados mwinga ou Kyango a Mbaxi a Kitata kya Mukombi,era sido um antigo rei lunga dos.p.ende, du expanso do Libolo para a regio de Lambo' o "casamento" entreTl-"-. Kikasa e ifujinga rep*"niu'u|eriooo

os-restantes parecem ter vivido nas-terras altas algures nas proximidades de Lambo. As conexes histricas ente estes grupos tambm no podem ser detectadas, uma vez que oqMbondo no tar coerenre e articulada, omo no caso dos Songo; g*pos de uma descendncia directa de " Kajinga;r;"";:-r;ju-u, u_u boa dose de compresso das genealogias. A segunda fase da evoruo politi.u dos Mbondo veio com o que as genealogias descrevem como um "casamento" entre

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de Lambo. Eles governaram at dcada de 1640, quando uma posio lfilho't, o kingwangwa tqta kima, substituu o seu "progenitor" como ttulo dominante entre os Mbondo, conjuntamente com 4 ascenso do novo reino de Kasanje que, por essa altura, estava em forrnao na Baixa.u A converso do ndala kisuct que, de um vunga nomeado por um hango, passou para um ttulo sob controlo de um nmero reduzido de linhagens centrais dos Mbondo, permitiu o reaparecimento, entre os Mbondo, da velha tendncia dos Mbundu para a fragmentao poltica, Algumas das liagens Mbondo mais a leste, conhecidas como Zombo dya Kajinga, rzeram a secesso com a autoridade do ndala kisua durante o perodo no qual o reino Mbondo estava iilorescente, independente da influncia do Libolo. Na regio de Yongo, entre o Lui e o Kwango, eles estruturaam uma rede de ttulos de linhagens, distinta e bastante extensa. Mais uma vez, as genealogias mostram esta evoluo como um "casamento", desta feita entre as linhagens de Zombo dya Kajinga e o antigo rei lunga dos Pende naquela regio, Kayongo ka Kupapa. evidente que portadores de ttulos de linhagem derivados de Zombo dya Kajinga subjugaram os reis lunga, j, que o tulo de Kayongo ka Kupapa entrou em declnio e os ttulos derivados de Zombo dya Kajinga ramificaram-se, atravs de Ndungu yaZombo, na gerao seguinte, para cinco ou seis posies nd nvel que imediatamente lhe sucedeu. Kilamba kya Ndungu tornou-s o mais importante dentre estes, nos finais do sculo dezasseis, de tal forma que, cefca de 1600, toda a Baixa de Cassanje era conhecida como o kina (depresso, cova) lqta kilamba. As linhagens de Zombo dya Kajinga nunca perderam completamente o contacto com o reino Mbondo original, nas terras alta, como indicado pelas genealogias, atravs de um certo nmero de "casa-

como uma interpolao. Os titulares do kima a "*."ptJ linhalem n identificada, gozavam a" uuig"ns estratgicas atravs da ocupao deum tocal chamado Kabatukita, on" uru fornece o nico acesso Baixa o" cu*anj" a partir das terras altas a sul

u ui":qu. i naou-it xuol ".ig*rl,o ficou na posse de uma nica iiohug"rn, nao pode up* ou, genealogias de nomes permanentes ocasionarmente, nunca-

conhecimenro das suas verdadeiras

os historiadores fradicionais Mbundu "u, vacilam entre as duas mais antigas figuras como progenitores do vunga Kima, por rata o" Lmo.

pata,'"p*""*."*;;;*

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mentos" entre os antigos mavunga do Libolo (tais como Kikululu kya Hango e mesmo o kima a pata) e as linhagens Mbondo de alm-Lui. O desenvolvimento desse estado Mbondo subsidirio, o de Kilamba kya Ndungu, apresentou a maioria das caractersticas clssicas da formao do Estado entre os Mbundu. Fez uso da habitual rede Mbund de ttulos perptuos, em vez de desenvolver o potencial dos mavunga segundo o modelo do Libolo. Absorveu tamb ttulos mais antigos presentes na regio, neste caso os reis lunga dos Pende, dando s posies antigas novos apelidos que indicavam a sua incorporao no novo estado. Foi desta forma, por exemplo, que o sacerdote lungaMahaxi na pakasa, um dos antigos ttulos prximos das salinas do Luhanda, se tornou Mahaxi n Mongi, a partir de Mahongi a Ndungu yaZombo dya Kajinga, um dos ttulos "ims" de Kilamba a Ndungu. Se a incorporao de Maxi indi53 Testemunhos d-o.grupo-Mbondo; Alexandre Vaz, 30 Ju. 1969; Kimbwetc; Kingwnngwa kya !t!qra;^S,gsa Calunga, 22 Jut.,29 e 30 Set.. 1969; Maxi; Kabari ka Kajingn; Aprlo .t Mnr,ir, 8 Jul. I969.

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Testemuo de Kingwangwa kya Mbaxi. de Kisua kya Njinje, Kambo ka Kikasa, Sousa Calunga.

110

NOVAS IDEIAS VINDAS DO SUL

os MBoNDo DEpoIs oo oecI.ho Do LIBoLo

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e se moveu para o vale do rio Kambo, a norte da capital Mbondo. O pero' do em que o reino do ngol.a a kiluanie esteve dominado pelas liagens de Jinga a Ngola e Mbande a Ngola (dcada de 1570 dcada de 16?0?)

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reduziu o estado Mbondo s suas linhagens nucleares, acima da escapa prxima de Lambo.s

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Mepr, Vtr. Expanso do reino Mbondo do ndala kisua e estados subsidirios (c. sculo dezasseis?) cou um movimento em direco s salinas, o reino de Kilamba a Ndungu tambm correspondeu ao modelo j comprovado, de estados que tendiam ,a concentrar-se prximo de recursos econmicos valiosos. A histria do original estado Mbondo do ndala kisua apresenta caractersticas bastantes diversas das dos outros antigos reinos Mbundu aqui considerados. Ao contrrio das origens essencialmente locais dos estados baseados no ngola e no lunga, ele foi gerado pela implantao de um tulo vunga vindo de fora, omanando do sul do Kwanza. Sobreviveu ao declnio do seu patrono original, os reis hango do Libolo, mas apenas pua se torna um tulo local reivindicado pelas liagens Pende da regio de Lambo. A, ele prosperou num perodo em que outros dtentores de tulos do Libolo recuavam perante o avano do ngola a kiluanje ou, como na regio Leng-e, se tornavan parcelas subordinadas do reino do ngola. A localizao do ndala kisua, eminacessveis picos montaosos ao longo da escarpa que bordeja a Baixa de Cassanje, deve ter fornecido a estes reis uma posio defensiva inexpugnvel mesmo para os exrcitos do ngola a kiluanje. medida que o estado Mbondo se expandia, afastava-se do grande reino Mbundu ocidental e, talvez por mera coincidncia, aproximava-se das salinas que tinham desempeado um papel to proeminente

na histria poltica e econmica mais remota da Baixa de Cassanje. Ele soeu os seus primeiros reveses quando o ngola a kiluanje se cxpandiu para sul do ndala kisua, em direco ao curso superior do rio Lui

O trabalho de Karl Hiifer sobre esta regio, referido na edigo inglesa, nunca foi terminado, devl' do ao falecimento do seu autor. (N.T.)

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O Problema da Formao do Estado entre as Linhagens Sgmentares, a Leste dos Mbndu


de reinos grandes e estveis a caracterstica mais saliente da histria poltica ds reas a leste oo, rraunau. ,n com as regies a oeste, onde a histria poltica dos Mbundu est "-onour," marcada por vastos e duradouros estados, o mesmo sucedendo com a dos ovimbundu a sul e a do Konso,a-lorte,

ausncia

nascentes do Kwango..por ,oda a parte, excpto nestes dois csos, a escala poltica pouco se ampliou no perdo anterior a 1600.
Os

"-pqo"nu "r?..ru, liagens songo cot'i" a"te. numerosos tulos antigos,rnas no concedem-a " neur oetes o grau de centralizao ou extenso geogrica comparvel ao do mani Kogo no Kongo, ae do ngola a kiluanje ent e os Mbundu, ou ao katmu, n"ir*urto de Benguela. o tema principal deste captulo ser a in"ufulua" generalizada dos detentores de ttulos em unir estas li,agen, p*u formar estados viveis. A linha principar da narativa u"o,,'punrru, ;;;*."p_ es que confirmam aegr*,o estado Lunda do mwita yamvono r,uogu e as hordas de gente rideradas por detentores dum ttut chamado H"g;7;, que comeafam a sua histria na Lunda mas acabaram por atacar violen_ tamnte a prpria existncia das linhagens Mbunu, prximo das
escala, explica porque que as modernas

maioria deles tinha-se desintegrado pouco tempo depois da sua fundao.r uma histria como essa, de estruturas poltias .

tinham emergido cerca de- 1600 mas ""q""r" n"iu* tinha crescido muito e

rii"i,'ffir"iro,

jingundu dos Songo e, tambm, entre os Songo e os Cokwellwena e Lunda. No seu topo, encontrava-se o nome de Mbumba a Mbulu, uma figura simbca largamente coecida na frica central ocidental, mas de
significado histrico incerto. As trs principais subdivises na genealogia aparecem na sua primeira gerao de descendncia, em que Tembo a Mbumba surge como a antepassada das linhagens dos songo e cokwe,

tiam coecido vrios estados baseados no runga, o Libolo uma dinastia de reis hango, os Lenge um obscuro estado baseado no tera e os Mbondo o seu ndala kisua. A razo para a anmara histria poltica dos songo deriva, em parte, do facto de os seus grupos de filiao, caso nico entre os Mbundu, pertencerem ao sistema em expanso daJnhagens seg-i rnentares que, pelo sculo dezasseis, ia desde o Kwanza, onde os songo formavam o seu limite oeste, at pelo menos aos Lunda setentrionais do Katanga, a leste. obviamente, apenas podemos imaginar at que ponto os Songo do sculo dezasseis ainda se assemelhavam ao tipo ideat e estrutura social segmentar, na qual os laos genealgicos gerados pela ciso das liagens coincidiam com a distribuio espacial dos grupos de filiao. Porm, a falta de notoriedade das estruturas polticas na rea sugere que, at ali, pouco tia perturbado o ffanquilo funcionamento de um sistema descentralizado que podia ainda, de forma eficiente, repartir recursos escassos (principalmente a terra) e mobilizar para a defesa um nmero suficiente de homens. uma genealogia segmentar abrangente articulava as relaes enffe os
Pende

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primrdios da histria poltica dos Songo


dos Mbundu, os Songo des_ qualquer reino forte.2 crca oe

subgrupos etnolingstic .^^^l:r:$/os como os nicos que no tiveram

'ucm-se 1550, aproximadamente, oi Ndongo tintramoo

o seu ngora a krfunie, os

T[mba a Mbumba como a fundadora de um antigo conjunto de ttulos polticos cokwe, e Ngamba a Mbumba como o progenitor dos mais antigos ttulos recordados no corao das tenas Lunda, prximo do rio Kalanyi no Katanga.3 Na parte songo desta genealogia coordenada, os nomes referem-se quase exclusivamente a relaes entre grupos de filiao, mas mesmo as verses incompletas das genealogias que eu registei de Imbangala de ascendncia Songo sugerem, indirectamente, a presena de um cnjunto de nomes extra-linhageiros, que se diz serem homens que "casaram" com Tembo a Mbumba, a mulher ancestral fundadora das linhagens. De acordo com a caracterstica linguagem das genealogias perpruas dos Mbundu, os "maridos" de Tembo a Mbumba representam as autoridades polticas ' T.d;;t*,"munhos
Imbangala.9g9 se referem ao perodo etiorgico da histria Mbundu so concordantes-. Mesquitela Lima (1971), p. 43, apresenta_um NgmbeNgm a uri o

ffi::T.:]j:ry1".1::]ageneraIizao,ochamadoimprioLunda.provavelmenteno emesru como um estado foemente.entrarizado

lhes (t9a8)' p. 38. Esne'remosilue as recentes racunas do nosso coecimento sobre

ant"s " altura, a centralizaco efecriva estenaiu-r" u un,u J'u-,*ro"nt. pe{luena, de modo algum a""r., totalidade da regio hbitualmente mosnata nos p-i. 91n,69 r-unda,,. sem qu.r"-. as concluses deste caDturo, a."o r"iqu"'u',n'r" apora as daras sugeridas em verur ;',,;,;';;,".compreranenre rormado. ?13,n^9r"]:!.";.*.re""-",t A rurona oos songo a menos.coecida.detodas as dos Mbundu setentrionais. para alm de algumas notas esparsas deixadas oor ajantes ao sculo anJvi J i;Ji"ia

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dezanove' por vezes "caiqdo dos cus".como os arqutipos dos seres rtomhr no uniuircoti*ll os Cokwe reivindicam Temb coino uma antepassada da linhagim, cnqunn_ ::^9.:rlf 3u: to que-os B1o. songo tenram distinguir-se a si prprios dos cokwe usano Tembo e Turba, vor Hcr(le3s). pp._ 139-I40;.Foniec Cardoso (1919), pp. ra_io; Cii,icrsb:iij, TrT-B."9ll*" ( //-E o_grupo [Cokwe] formado dg cls que recoecem omo sua antcpassa<ta n mulhi p.p. Tembo...'). crine-Mavar (r9i3), p.72, refere Ttba, Tembo e samba u funii inien r"un,ra,

Tumba aparec em diversas"tradd-;i";

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oPROBLEMADAFORMAODOESTADO

INsrTtrIoEs cENTRALZADAs ENTRE os

LLTNDA

115

que emergiram, de tempos a tempos, ene vrios segmentos dos iingundu Songo. Embora cada um dos nomes represente alguma forma de poder poltico (uma lista no exaustiva inclui personagens como Kalulu ka Wambwa, Mukoso, Mwili, e Kunga dya Palangaa), os limitados dados de que dispomos sobre a histria dos Songo no permitem identificar a maioria destes incipientes reis e, muito menos, determinar a sua exacta localizao ou coloc-los numa sequncia cronolgica conecta. Conrudo, parece claro que a maioria destes ttulos tiveram origem fora da regio ocupada pelas linhagens segmentares e foram alterados medida que se incorporavam como posies titulares permanentes ligadas

centralizadas e conduzindo emergpncia do mwata yamvo, nos finais do sculo dezassete. Ao longo deste percurso, algumas linhagens Lunda opuseram-se a tais mudanas e acabaram por afastar-se do centro do estado Lunda. Nesse processo, elas difundiram um certo nmero de"ttulos polticos e smbolos de autoridade Lunda, os quais se tornaram posies

a linhagens, em certa medida tal como os Mbondo

converteram os

nwvunga do Libolo. Os Songo modernos localizam as origens destas posies polticas a sudoeste, onde as dinastias do kulembe e dos reis hango,
documentadas por fontes independentes, fornecem antecedentes provveis para autoridades polcas deste tipo. Dos nomes registados, apenas o de Kunga dya Palanga pgde ser provisoriamente identificado: o seu tulo poOe Oatar do sclo dezasseis,-ou ainda antes, quando uma das principais figuras no Mbailundo usava o ttulo de "kungo".s Alguns destes ttulos ainda exisam nos finais do sculo dezanove, quando os Songo relataram a certos viajantes que um rei chamado Kunga dya Palanga detinha alguma forma de autoridade sobre o povo que vivia a norte do rio Luhando e a leste do rio Kwanza.6 Em geral, contudo, poucos dos antigos reis Songo conseguiram vence a resistncia das liagens e impor um poder poltico centralizado. O grande nmero de ttulos recordados como "maridos" de Tembo a Mbumba e as discrepncias das suas posies na genealogia sugerem que eles no exerceram por muito tempo um verdadeiro poder e no estenderam muito longe a sua influncia.

cenfrais e smbolos de chefia da maioria dos reinos Mbundu depois de meados do sculo dezassete. Uma vez que estas concluses derivam de uma anlise da histria dos I unda que se afasta da interpretao convencional de algurnas fadies bastante bem coecidas, desejo fazer preceder os meus prprios comentrios de uma reviso da informao anteriormente dispovel sobre os perodos mais antigos da histria poltica I unda. As radies orais publicadas, sobre as mais antigas fases da formao do estado Lunda, provm de uma ampla variedade de fontes - na sua rnaior parte Lunda, Cokwe, e Pende - e, portanto, do-nos a oportunidade de fazq comparaes entre elas, compares essas que permitem indicar os modos como o meio que
rodeou a transmisso de cada fadio afectou o seu oontedo e estrutura.?

Contudo, elas tm sido interpretadas, geralmnte, sem uma adequada ateno s instituies polticas e sociais dos povos que as relatam. Evolues polticas relativamente recentes (ou seja, desde 1650) na Lunda, por exemplo, afectaram claramente a forma como os Lunda do

sculo "r*ou" i do scrrlo vinte rememoram acontecimentos muito remotos que, ao que parece, ocorreram num contexto que diferia, em mtos aspectos, das condies polticas e sociais actuais. Outras tradies, encontradas fora da regio central dos Lunda, tais como s dos Imbangala (cujos reis sQ reclamam descendentes de predecessores que deixaram a Lunda antes das mudanas que, mais tarde, altbra-

Crecimento de instituies centralizad.as entre os Lunda Para encontrar uma imposio de ttulos polticos aliengenas sobre linhagens segmentares, similar que ocorreu com Mbmba a Mbulu, necessrio deixar os Mbundu e partir para longe, at aos Lunda setentrionais do Katanga, onde tiveram incio desenvolvimentos polticos que mais tarde afectaram os Songo e, finalmente, angiram todos os Mbundu. Os primrdios da histria Lunda devem ser analisados tendo como pano de fundo as liagens matrilineares fortemente segmbntares, e devem ser vistos como um movimento gradual, atravs de muitos estgios de evoluo poltica caracterizados por estruturas progressivamente mais

ram o contedo'das narrativas Lunda), podern preservar uma perspectiva arcaica qqe j ng se enconfra presente na terra natal dos Lunda. De modo idntico, as modernas estruturas sociais dos Cokwe assemelhatn-se mais s antigas instituies Lunda do que as actuais condies no povo mais prximo do rio Kalanyi; as tradies dos Cokwe podem, portanto, ser mais ricas de informao sobre as fases mais antigas da histria Lunda do que

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Testemuos de Alexandre Vaz, 30 e 31 Jul. 1969; Sousa Calung, 29 e 30 Set. 1969; Domingos Vaz' A.V. Roigues (1968), p. 183. Palanga tambm um ttulo encontrado com muita frequncia na rca Libolo/vbailundo. Lux (1880), p.96.

O r4elhor registo das tradiges dos Lunda setentrionais ainda o relato de Henrique Augusto Dias a" d*uufftoifSS0a), o mas antigo que foi registado e o qle inclui mais pormenores sobre acontei-"otoia irod mais remot. ctor W.-Turner (1955) traduziu partes do texto deCarvalho nra insls. ssemelha-se mto a um texto Cokwe (talvez contamiado com interpolaes {a !ia. " "que de Carvalho) reproduzido em Lima (1971), pp. 42-51 (?).-As extraordinrias texto de Lim e de Henrique de Carvalho pdem, contudo, explicar-se pelo ii-.iii-tGr ""trio de Henrique de Carvalho ter vindo em grande parte.de chetes Lunda cuJos facto de informao por muito iempo, vivido entre os Cokwe, e foram os descendentes desteg gue ' anteoassados uir"tutA" uofrto tont"t u ."rtt verso dessa hadio a Lima. Ver tambm os relatos de llon O"vriiitSi3), M. van den Byvang (1937), e Daniel Iiiebuyck (1957) para relaros mais tardios e pmenos completos. Crine-Mavar ( 1973) d uma verso recente e relatrvamente tndependenle' a de fontes Lunda prximas da moderna corte real.

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INSTITUIES CENTRALTZADAS ENTRE OS

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os relatos dos prprios Lunda. Pretendo reinterpretar a histria antiga dos

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Lunda incorporando na afilise novas tradies, provavelmente mais antigas, que se encontram entre os Inlbangala, oferecendo algumas sugestes sobre o sistema social no qual teve lugar a evoluo poltica dos Lunda, e aplicando s tradies bein conhecidas as tcnicas crticas desenvolvidas no manejo das narrativas e genealogias dos Mbundu, analisadas nos captulos anteriores. Esta abordagem parece justificar-se, uma vez que as narrativas dos Lunda se enquadram, claramente, na estrutura das genealogias e episdios narativos que se encontram naS tradies dos Mbundu' Alm do mais, uma vezique sabemos que os Lunda tm sucesso nas posies titulares e paentesco perptuo, paece justificvel lidar com as suas radies como se elas possssem caractersticas similares s dos

Vrios pos de provas sugerem que os antigos Lunda tinham liagens de tipo segmentar similares s dos modernos Songo. Os ttulos Lunda aparecem n seco das genealogias perptuas encabeada por
Mbumba a Mbulu. uma vez que esta genealogia contm apenas nomes que se referem a matrilinhagens, e/ou aos ttulos polticos perptuos associados a estes grupos de filiao, o hbito de os Mbundu colocarem a os Lunda indica qUe eles tiveram oufrora matriliagens organizadas, pelo menos parcialmente, na base de oposio segmentar. Uma recente pesquisa entre s Sala Mpasu, vizinhos setentrionais dos Lunda no Katanga, sugere que

Mbundu.s Mais concretamente, considero qut-todos os nomes nas


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genealogias se referem a tulos perptuos e que as partes narrativas das radies podem separar-se umas das outras e descrevm acontecimentos histricos em termos metafricos e no em termos literais. As tradies do-nos todas as possveis indicaes de que os antigos Lunda tinham instituies sociais muito semelhantes s matrilinhagens segmentares actuais dos Songo e dos Cokwe.e Apesar de parecer que as instituies sociais dos Lunda setentrionais se modificaram muito mais em sculos recentes do que aconteceu com as dos Mbundu,'o as prticas da sucesso nas posies titulares e do parentesco perptuo vm de um perodo muito remoto da sua histria.l' Fragmentos das genealogias perptuas dos Mbundu que datam do sculo catorze ou quinze, por exemplo, estendem-se aos Lunda e, uma vez que estas genealogias incluem apenas ttulos de tipo permanente, a sucesso nas posies titulares e o parentesco perptuo devem ter existido na Lunda, naquela poca. A vasta distribuio esias prticas, numa larga faixa que atraves'sa a frica central mas tem como centro a rea Lunda, tambm sugere que estas instituies devem ter feito parte da vida dos T.unda h muito tempo atrs.l2
Frru.os7a'pp.65-6,feznotaresteaspectodastrapiesmasnoresolveuoproblemadas

tambm eles em tempos tiveram matrilinhagens, embora hoje em dia as tenham abandonado, preferindo outros tipos de instuies sociais.rs Algumas das tradies dos cokwe pretendem dar uma descrio das condies de vida entre os antigos Lunda em temos que mencionam, explicitamente, caracterscas essenciais de um sistema de agens segmentares: um certo nmero de "chefes" (i.e., chefes de liagem) relativamente independentes, que ocupavam distintos pequenos territrios e que, em caso de necessidde, se uniam sob um nico "chefe".l4 Portanto' a histria poltica antiga dos Lunda processou-se tendo como pano de fundo linhagens e segmentos de liagens que ocupavam uma rea relativamente pequena junto ao rio Kalanyi, cada uma delas vivendo no seu pequeno domnio (chamado mpat). O aspecto segmentar da estrutura liageira teria restringido a formo de instituies polticas fortemente cenEalizadas, em certa medi-

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implicaes desse facto paa o perodo antenor ao mwai4 yamvo (c, 17C0)Uma surpreendente escssez de dados etnogrficos fiveis impede o progresso da reconstruo da histria iocial dos Lunda pa um tempo to remoto. Os mais importantes materiais pubcados sobre os Lunda aparecem em Femand Crine (1963), Crine-Mavar (1963, 1968, 1973), e Biebuyck (1957). A informao sobre grupos com eles relacioriados e os limitados dados disponveis nos relatos dos viajantes permitem traar algumas concluses com bastante certeza. Crine-Mavar por diversas vezes afirmou que os Lunda modemos so bilaterais sem linhagens fortes (1963, pp. 158, 165-6, e 1973, p. 69). Mas continua por esclarecer se todos os Lunda, ou apenrs os detntores de ttulos polticos, so hoje "bilaterais" e em que contexto a descendncia bilateral vigora.

da tal como instituies similares impediram a ascenso de reis ente os Songo. Por essa poca, o "reino" Lunda, longe de se assemelhar a posteriores estados da frica Central ou s suas fases imperiais subsequentes, era pouco mais do que um conjunto de aldeias baseadas nas linhagens. Um conjunto de posies titularrs perptuas, chamadas tubungu (singular kabungz) fornecia a unidade subjacente s linhagens Lunda no katanyi. Alm disso, um outro conjunto de ttulos polticos parece ter existido nos mais remotos tempos de que h memria.ls No esto claros nem o exacto relacionamento entre estas posies nem a sua origem, mas a comparao de genealogias referentes a este perodo (aproximadamente o scuio quinze, mas impossvel de datar t) revela a existncia de um nico ttuoeste, atravs dos cokwe e dos Lunda setehtrionais, at aos povos do Luapula e aos Bembe, no leste;.Cunnison (1956). Crine (1963), pp. 158' 162-3' assume.que o,pa-entesco p^erptuo e a iu""irao n'pories itulares so muitntigos. Ver tambm Biebuyck (19_57),_p. 794, que cona"rt. tipo ligam as mais atigas das sobreviventes posies Lunda (os chefes i11fr; tubungu). 13 Estou gto.ao Professot Wiltiam Pruitt do Kalamazoo College por ter Senerosamente partilhado comig alguns dos resultados da sua pesquisa, no publicada, sobre este aspepto' pp' uu(1973)' PP. 66-74 ro Lima parece onlma-ru confrm-lo (rvlJ,,' Crine-Mavar paece trabalho de urrne-Mavu (1971), p.43. p. 43. 0 O recente trabalo I-ima (tSZl), perodo recordado da histria dos Lunda capta o antigo o mais dos Mbundu, caso como no Tal '5 c^-^^^ r^ staO.;a t"i-^:6 a . *i^,1^-^'-i.x^ das fasos pequena ideia dus mais neouena temos a meis No fpms eio do"carinho. Nn pr*ri;ali""ao antes disso. ocorr.ido tero iue '6 Miller (19721).

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Esta interpretao discorda em particular da de Duysters (1958), p. 82, que afirma que os personagens nai tradies Lunda eram pessoas e no ttulos perptuos. Uma vez que qualquer Imbangala exprimiria a mesma opinio se lhe perguntassem dircctamente sobre a distino entre

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nomes e ttuloi em Kasanje, Duysters pode ter chegado s suas errneas concluses atravs de uma confiana acrtica nas observaes doi seus informantes. 12 A sucesso nas posies titulares e o parentesco perptuo encon[am-se hoje desde os Mbundu, no

18

orRoBLEMA DA FoRMAoDoEsrADo

rNsTrurEs CENTRALZADAS ENTRE OS

LUNDA

119

lo senior, que os Lunda colocavam aima de vrias posies con ele relacionadas mas subordinadas, Este conjunto de ttulos polticos Lunda girava em torno de um personagem chamado, conforme o caso, Kunda a Ngamba, Konde a Matita ou, s vezes, Yala Mwaku; em qualquer dos casos, a posio retratada como o progenitor de outras posies como o kinguri, kinyama, e lueji. A incerteza sobre o nome coecto a atribut posio hierarquicamente superior indica, provavelmente, que o ttulo a entrado em declnio na poca em que as tradies tomaram a sua forma actual, de modo que a sua exacta identidade j no interessava queles que preservavam as tadies. Como mosado na narrativa que se segue, parece ter sido esse o caso. A maioria dos historiadores tadicionais Imbangala, que usa o nome da posio senior apenas como o patronmico (ou mahonmico) do ttulo kingur posteriormente usado pelos reis de Kasanje, concorda que o nome devia ser Kunda.r? Outros Imbangala apresentarn Kunda como "Konde" e tornam feminina essa posio, como a "me" de Kinguri.rt Os que fazem do kingar um descendente duma mulher, "Konde", indicam como sua origem patema Yala Mwaku, ou Mutombo Mukulu.le Tais referncias a este ltimo ttulo, que era uma posio poltica importante entre os Luba Kanyok ou Kalundwe, que viviam a nordeste dos Lunda, mostra a conexo da posio senior dos Lunda com os Estados muito antigos que se sabe terem existido entre os Luba.

pela descendncia patrilinear, nos tulos polcos. A tradio Pende, po3 outro lado, ignora a tendncia Lunda para encontrar a legitimidade poltica aavs da lia masculina e evidente que tenta descrever Kinguri e

Lueji como sobrios de Yala Mwaku e, portanto, como seus legtimoe herdeios, de acordo com as suas prprias regras de descendncia mailinear. Colocando Konde Matita como o lao feminino entre Yala Mwaku e Kinguri, a tradio cumpre esse prcpsito.a Se podemos extrair alguma concluso a partir destes dados to dspares, ento a forma yala mwaku reprsenta provavelmenie o ttulo pottlco (masculino) Luba e o nomc Kunda (ou Konde) representa a liagem Lunda que detia essa posigo. Um "casamento" entre eles, do tipo que aparece em vrias das tradies,
representaria a cgitao Lunda de uma forma de autoridade poltica Luba muito antiga (e de outro modo no identificada). Outros pormenores das adies reforam a impresso de que o ygla mwaku eve a sua origem num conjunto de instituies polticas Luba, ae quais se difundiram enfte os Lunda e os Cokwe algum tempo antes do perodo em que se podem claramente divisar as estereotipadas tadiles Lunda, Para alm da vaga associao de Yala Mwaku com Mutombo Mukulu, outas genealogias mosam um casannto enfre Walunda wa Nyama, um nome feminino representando um agrupamento de linhagens Cokwe/Lwona descendente de Tirmba a Mburnba, e um masculino, Mangandd a Kambamba a Musopo wa Nyama. O tulo masculino (presumivelmente poltico) ora tambm de origem Luba. Por sua vez, um "filho'l deste casamento, I(ata ka Walunda ou Kata ka Manganda, casou com Kunda para gera Kinguri o Lueji. Este.casanento desempenha assim a mesma funo do casamento dc Yala Mwalin.noufias gerealogias, a de fazer derivar os principais ltulos Lunda de uma unio entre Luba (ttulo poltico) e Lunda Qinhagem) - confirma os antecedentes Luba para os ttulos polticos Lunda. Esta interprcto permitfu reconciliar todas as verses coecidas da genealogia, tnto Imbangala como Lund4 ao considerar a hipese de uma origem Luba pua o mais antigo tulo senior Lunda recordado.z Apesar de s tradies mostraem que o yala mwaku gozava de um estatuto socialformalmente superior em relao s posies oontroladag
sobre o lugar de Matita na genealogia. Cf. BieQuyck (1957), pp. 801-3, que,inclu o nomc do um Matita nasua genealogia, mtssimo esquem6tic4r. Uma ouEa.genealrcgra @iebuyck (1957), pp. 801-3) mosEa um exemplo exEemo do modo como os lnesmos nomes mudam de posio relativaruente.uns aos ouos pa se ajustarcm s intongcr da pessoa que recita.a genealogia; nesrc caso, quaE consercutivos empslharnnlos de irmlor o irms em "casameltos'! envolvendo Yala Mwaku, Konde, Matit4 etc., so utilizados para rcduzlr esta pate da histria Lunda a um peodo mtico, antes de o tempo e as liagens se tornacm pat! do mundo. A radiio dos Cokwe relatada em Lirna revela a mesma caractetica (1971, p. 43), As tradis dos Cbkw tambm contm vesgios de uma antiga difuso de ttulos dos Luba ontro as matriliagens descendentes de Mbumba a Mbulu; alguns Cokwe do scc. XD( atibam ar orl" gens destes nomes diectamente a Kasongo Nyembo, o mais poderoso estado Luba desse pcrodo; Grevisse (1946-7), p. 58. Haveaux (1954), pp.28-9, observa que os Pende dc, K&sai concordam que os ttulos Luba desempearam um papel nos primrdios da histria dos Cokwe.

As fontes T unda, contribuindo pouco para clarificar a

situao,

retratam Konde de formas variadas, ou como a esposa de Yala Mwaku, ou como uma filha/o (ou neta/o) de Yala Mwaku, ou como sua irm. O historiador ofcial da corte Lunda nos anos 20 apresentava Mwaku como o chefe tubungu mais importante, que teve um flho Yala Mwaku, por sua vez progenitor de Sakalende (varo) e Konde (varo). Konde foi, depois, o pai de Kinguri, Kinyama e Lueji.'10 Os informantes Lunda do sculo dezanove concordavam com os Imbangala na identificao de Yala Mwaku como o pai e Konde como a me de Kinguri, Lueji e Kinyama.rr Os Pende representavam Yala Mwaku e Konde Matita (mulher) corno irmo e irm e acrescentavam um no identificado "Kawla" como o esposo de Konde Matita e pai de Kinguri.z No geral, as verses Lunda que do Konde como varo parecem reflectir a moderna preferncia dos Lunda
O mesmo fazem os !9ngo; Magalhes (19a8), p. 35. Max Buchner (1883), pp. 57-8, tambm apresenta o_so_lrenome Kulda para Kinguri. O "Kinguri kya Bangela" de Schn (1881, p. 0), ou "Bangala Kinguri" (p. 70), refere-se a um ttulo diferente, o kinguri lcya bangela, uma posio que spaeceu no sculo dezoito e no tem relao coecida com aposio kinguri dos Lnda. Tcstcmunhos de Mwanya a Xiba, 14 Jun. 1969; Sousa Calunga, 16 Jun. 1969; Apolo de Matos, 18

nt

Jun. l99. 'lbrlcmunhos de Apolo de Matos, l8 Jun. 1969 e 8 Jul. 1969; e tambm Lima ( l97I), p. 43. Duystcrr ( 1958), pp, 76, 79, 81.

tl

llcnriquc rlc (-'urvalho (1890a), p.60, llnvcuux (1954), p. 21. Chinyanta Nankula (1961), p. 1; concordou com os informantes

Pende

120

O PROBLEMA DA FOP'AO DO ESTADO

D,rsrrrurEs CENTRALZADAS ENTRE os LUNDA


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por outras linhagens Lunpa, elas pouco revelam acerca das relaes histricas entre estes ttukis. Podemos supor que, de qualquer modo, os detentores do ttulo yala nwaku exerciam pouco mais do que um domnio ritual sobre as outras linhagens Lunda, uma vez que mais tarde ele recordado como "primeiro entre iguais". O verdadeiro poder poltico dependia dos recursos econmicos e dos recursos em fora de trabalho controlados pelas linhagens, e no h qualquer razo para supor que estes correspondessem, em todos os tempos, hierarquia formal do parentesco indicada na genealogia.2s Uma vez que a genealogia no podia ser alterada para reflectir as mudanas no equilbrio polticd histrico, deve por vezes ter perdido a sua utilidade como meio de estruturar as relaes entre as linhagens. Nessas circunstncias, tornava-se desejvel adoptar um novo sistema poltico mais em consonncia com as realidades polticas, ou ento abolir o ttulo hierarquicamente superior, que mantinha todas as outras posies numa falsa subordinao em relao a si.
Porque as tradies nada preservaram acerca das realidades histricas

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que se encontram por dets das genealogias formais, apenas nos possvel especular sobre as circunstncias que poderiam ter provocado uma tal restrutuao das relaes entre os ttulos polticos Lunda. Apesar de tudo, ocorreu de facto um realinhamento. Os nomes de muitos ttulos que tomaram parte nesta revoluo desapareceram, provavelmente, devido aos
.efeitos das rnudanas ocorridas nos Lunda ainda mais tarde, mas os nomes dos ttulos de trs posies subordinadas ao yala mwaku sobreviveram: o kinguri, o lueji, e o kinyama,21 O seu posterior signiicado como posies centrais entre os Cokwe, na Lunda, e em Kasanje, fez com que eles aparecessem em quase todas as variantes da lista dos antigos titulares da Lunda. Algumas verses da genealogia incluem vrias outras posies classificadas como irmos gemanos do kinguri e subordinadas do yala mwaku. Uma histria Imbangala pouco frequente cita vagamente um Maweje que, diz-se, deixou a Lunda ainda antes do kinguri. Os Imbangala nada sabem sobre a histria subsequente de Maweje, excspto que ele alegadamente abriu a rota para oeste, mais tarde seguida pelo kinguri e outros ttulos
o poder e a senioridad aaente coincidiam, em estados mais tardios como o de Kasanie ou o dos Bemba, onde sistemas de ttulos igualmente estveis impediam a alterao das gene'alogias para reflectirem as mudanas das circunstncias histricas. Vr a este respeit a bem ocumentada argumentao em Andrew Roberts (1974). O significado deste dtulo no est esclarecido. A palavra nyama, que signiica came ou caa em Kirnbundu e em mtas lnguas Bantu, aparece com certa fr_equncia como ttulo no lado materno, ou da liagem, das antigagenealogias Lunda (e Luba?), (ex: Kinyama, Walunda wa Nyama etc.). Rodrigue Neves (lg5?), . gO. a,'Nvu-a', como o nome do "pas" onde Kinguri tia vivido na Lda, confundindo uma desisnaao de linhagem co-m um "pas" ou regio, uma vez que as tradies dos Mbundu no fazem umidisi.no ntida entre linhagens e territrios, que tm uitas vezes o mesmo nome.

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INSTNNES CENTRALTZADAS ENTRE OS

LUNDA

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de Kinguri, Lueji (ou Naweje, como os Imbangala lhe chamam) e Kinyama.s o restante da liista varia, porque os'historiadores tradicionais j
no necessitzlm de mencionar todas essas posies para justificar estados

Lunda., os Imbangala recordam tambm um "irmo" de Kirtguri chamado Munjumbo que tambm deixou a Lunda a caminho do oe.r'Ouftos, acrescentam um Kayungo ou Kalungo, Kasongo e Iyala, ao clssico trio

Embora a histria, tal como foi registada no sculo dezapov, gg1tinuasse a partir deste ponto directamente para o relato de ouFog l0dtltlcimentos, o que aqui citei da tradigo formava originalmente um cpldlo

que lhes eram familiares durante e aps os finais do sculo dezanove, quando foram registadas todas as tradies que conhecemos. provavelmente, todas as modemas listas dessas posies incluem apenas uma fraco dos ttulos originais. um conjunto de episdios narrativos Lunda revela que oconeu runa mudana de um sistema poltico no hierarquizado, chefiado plo yala mwaku, para urn Estado mais cenalizado chefiado pot t"pt"sent ot"s du posio lueji. De acordo com as radies que descrevem esta ruptura na genealogia perptua,3' certo dia, Kinguri e Kinyama, os filhos de yala Mwaku, o rei Lunda, voltaram a casa ao cair da noite, depoi de terem.passado a tarde a beber vio de palrna. Enconaram o pai no ptio da sua
residncia, ocupado a tecer uma eseira das que se usam para dormir. A seu lado estavaum pote com gua, no qual ele mergulhava as fibras derfiapara as tomar flexveis e prontas para serem tecidas. Kinguri e Kinyama, em parte devido embriagus, confundiram a guaturva com vio de palma q exigiram que o velho lhes desse de beber. euando yala Mwaku negoq que o pote convesse vinho de palma, eles zangaram-se e bateram-he olentamente. Lueji, a irm, chegou mesmo a tempo de escutar os ltimos desejos do seu pai, antes de ele morrer. Yala Mwaku deixou o seu ttulo em herana filha Lueji como recompensa pela sua fidedade e castigou Kinguri e Kinyama pela desobedincia, ignorando os direitos deles a essa posio.
Testemunhos de Sousa calunga, l6 Jun.. 9 Jul. l99. o informante pode ter confundido o nome de um "deus_superior" que se enconta a leste dos Lunda (Mawese o Maweje.y com um dos ttu_ los tubungu, Pra Maweje, ver H_ermann Baumann (1936), p. 39. o nome enca genat,ogi"s Lunda regisradas ente os reinos Lunda do centro e leste; cirinyanta Nanl-ula 0961), "rD:l: tamm Bieb_uyck (1957), pp. 801-3. Nesre caso, pode represenrar uma confusa recoh oe ntgai innuencias Luba que se difundiram para sudoesie da Lnda, em direco aos Cokwe Este tulo tem uma histria muito complexa, mas as suas origens situam-se claramente na Lunda; ver testemunhos de sousa calunga, 2il Set., out. 1969; bomingos vaz. os cokwe tambm relembram um ttulo com este nome que se moveu com o kinguri fara oeste, a partir da Lunda;

narrativo disnto, relacionado cm uma nica srie de acontccimontor histricos. Se interpretarmos os personagens neste episdio como'ttulol perptuos, significa que os portadores dos tnrlos kingur e kinyarna, ou at suas linhagens, se envolveram em hostilidades contra o yal.a mwahtrott a sua liagem, e tentaam em determina4o momento usurpa a autoridadade daquela posio senior. O vinho de palma, pelo qual lutaram Kinguri, Kinyama e Yala Mwaku, apresenta-se como tma nletfora PaE os aspectos histricos verdadeiros, mas no claramente expreqsoS, qu
levaram os titulares juniores a elimin a posio gue lhes era hierarquica. mente superior. No seu nodo caracterstico, a tradio nada revela sob a naf'Jtez,ada disputa histrica, excepto para indicar que se relacionava com a autoridade poltica, atravs do simbolismo do vio de palma quo o Lunda associrm aos vares e ao poder poltico.32 Os nomes {o(s) compr. eiro(s) de Kinguri nest empreendimento, os quais variam em difcrontoe verses da narrativa, representam as linhagens'que se aliaram ao klngurl n:ts suas guenas confia. o yala mwaku. As variantes mais corrent8 da adio identificam os principais aliados do kinguri como a linhagcm quc

controlava o tulo kinyama; outras verses afirmam que um ttulo conhecido como yala tambm apoiou o assalto de kinguri ao podor. As variaes confirmam simplesmente que as tradies proservan, provavelmente, uma lista incompleta dos gnipos que ealmente so
envolveram na disputa. A morte de Yala Mwaku arrastou as velhas estrunrras polticas Lunda de um perodo de relativa estabilidade paa uma fase de transi caractenzadapor gunas intestinas. Podemos presumir que o kinguri e os sous aliados eliminaam por fim a posio do yala mwaku da genealogia porptua dos Lunda, aps lutas de intensidade e durao indeterminadac (embora a escala do conflito no possa ter sido grande, considerando padres posteriores). A "morte" do yala mwaku,.nalinguagem dos epis' dios narrativos,,no se refere ao assassnio da pessoa que detem o ttulo, embora isto possa ter ocorrido uma-ou mais vezes. A "morte" de uma posio numa genealogia constituda por tttrlos permanentes com designao prpria, significa que os seus inimigos lhe destruiram as insgnias de autoridade e, ritualmente, o eliminram da estrutura poltica qual tinha pertencido. As tradies dos Imbangala mencionam vrios casos posteriores, nos quais os oponentes usaram tais mtodos para abolir certos
C".""t"". pessoal de Jan Vansina, " D Testemunho de Apolo de Matos.

Lima (1971), p.46. Testemunho de.Apolo-de_Matos, l8 Jun. 1969. Iyata conesponde aos yala mencionados pelos Lunda no final do sculo dezanove;_Henrique de crvalho 1lggoa), p. 60. As duas mais longa's listas de irmos ggrmanqs (ambas dos Lunda) incluem Ndonje que apaiece como um ttulo Luda em posteriores tradies Imbangala; Biebuyck (1957), pp. 8Ol-j; Crie-Mavar (1973), p.71, concor_ da com isso e acrescenta outros. O relato de Henrique de Carvalho , de entre as verses publicadas da nadio, a nica cue ultraplssa uma apresenrao- muiro esquemtica.dos episdioi narrativos; a parfrase que aqui se ap..sentt retiruda de
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cstilo que obscureceu a estutura original ds tradies Lunda, feita em terrnos de senealsias e cpi.rdios.ntrrativos. A anise seguinte renta reintroduzir estas divises e fazer Oestcar o ifirinr:lrlo hislrico da estnrtura origin1.

890a), pp. 59-75. Henrique d Carvalho escreveu aua verso da hstria num

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124

opRoBLEMADAFoRMAoDoEsrADo

INsrrnnEs cENTRALIZADAs ENTRE os

LUNDA

125

tulos entre os Mbundu, e as tradies de arguns dos grupos mais orientais da frica cenftal, que tm sucesso nas psies tittares e parentesco perptuo, revelam a mesma coisa.a

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-kingurt decorrido entre o ahque violento de um detentor do ttuIo posio do yala mwaku e as derrotas posteriores que atingiram o. ."u, sucessoresino mesmo ttulo. o ataque do kinguri ao'yala mwaku tinha iniciado mudanas polticas fundarpentais nas estruturas polticas Lunda, que culminaram num novo e rnals centralizado estado, dominado pela poiiao heji. Jm orto

rativa represenam posies polcas

quanto lempo estas luas coirtinuaram. um vez que os personagens na narp"r-*"nl"r, -to, ano-s podem ter

do yala mwaku libertou as outras liagens Lunda para um novo equilbrio polco, j no condicionado pela hierarquia do parentesco pelptuo que anteriormente as tia amarrado a uma subordinao colectiva. A abolio de um tulo menos dominante causaria mudanas relativamente menos importantes no estatuto de umas quantas linhagens dos Lunda. contudo, a eliminao do yala mwaku significava algo bastante diferente, uma vez que os outos ututos dependiam dele para a sua legitimao e proteco sobrenatural. Deve ter-se seguido um perodo de instabilidade (que o plcido estilo da narrao esconde) pois cada linhagem Lunda competia com as demais pela supremacia, num ambiente poltico modificado.s Se o yala mwaku tiver tido qualquer conexo directa com/ os Luba, como ulgu*u, tradies indicam, o seu demrbe poder tambm ter representado uma rebelio de liagens Lunda contra a presena de ttulos polticos Luba. A partir das tradies, podemos supor que linhagens conduzidas pelo kinguri lutaram pela preponderncia, durante o perodo de instqbilidade e que a liagem do ttulo lueji liderou a oposio quelas. uma vez que, como estabelece a narrativa; [,ueji se tornou a herdeira do poder real de Yala Mwaku, a posio luei,i deve ter construdo, por fimf uma aliana srficientemente forte para derrotar kinguri e kinyma e, portanto, paa reivindipar o estatuto dominante anteriormente concedido a yah mnaku. o erro de identiicao que Kinguri e Kinyama frzeram,confundindo gua turva com vio de palma, no episdio narrativo, suba'metaforicamente a ironia da sua derrota; eles am perseguido uma miragem, acabando por perder a batalha com lueji, a despeito de terem sido os lrimeiros a desaiar o yala mwaku. Ap tradies, evidentemente, no indicam por
estabelecerem

A "morte"

episdio narrativo independente esboa, resumidamente, a formao e estrutura deste estado sucessor. Lueji era ainda uma criana quando Yala Mwaku morreu, nas palavras da tradio, e apenas podia govern com o conselho dos mais velhos e mais sbios tubungu, chefes das linhagens. Eles concederam-lhe uma forma de supremacia ritual e permitiram-lhe a posse, no sentido estritamente legal, das terras Lunda, mas ertm os guardies tubungu que controlavam o lukano, o bracelete que incarnava a suprema autoridade poltica dos Lunda. Os guardies tubungu transfeam as suas residncias dos seus prprios territrios paa os domnios originais do lueji naquela poca, criando assim a primeira cidade capital pan-Lunda. Os tubungu excluiram da nova confederao as linhagens do kinguri e do kinyama (oa yala), presumivelmente, pela sua fracassada tentativa de rancar do lueji o controlo do luknno.x Provavelmente, o reino manteve
esta forma durante algumas dcadas, pelo menos, uma vez que as tradies

afirmam claramente que diversos chefes tubungu se revezram, preenchendo as funes na corte durante esse perodo.37Assim, se bem que o tueji vesse derrotado o kinguri e o kinyama, os vitoriosos titulares tiam ganho custa da sua prpria independncia. Os chefes de linhagem tubungu ganharam direito afazet ouvir a sua voz nos assuntos do novo reino, como recompensa pelo seu apoio durante as guerras. A ameaa do kinguri tinha forado os Lundaa desenvolverem uma nova estrutura poltica, com um mais elevado grau de centralizao do que os seus prdecessors, mas nessa estrutura os detentores do tulo poltico cental tinham de submeter-se a um colectivo de conselheiros sados das linhagens Lunda. Vrios pormenores mencionados nos primeiros episdios narrativos, os quais se apresentam como possivelmente histricos, j que contrastam com as condies existentes no momento em que a tradio foi registada, apontam para a concluso que o Yala Mwaku "morreu" muito mais cedo do que os finais do sculo dezasseis, data geralmente assumida como sendo a dos primeiros passos da histria poltica Lunda.s Indicaes subtis a vel da tecnologia, por exemplo, indicam repetidamente que estes desenvolvimentos tiveram lugar antes de os Lunda terem adquirido ferro de uma qualidade suficiente para fabricar armas de lmina larga. Por essa altufa, a:cultura dos Lunda destacava mais a pesca do que'a caa, e os
caadores Lunda capturavam

a caga apenas por meio de armadilhas

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M.c. ltarniick (1963), p.

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tradipes dos Imbang-ala {s A plova qe. que uma

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obscurccem todos os intenegnos e peodos de instabilidade potica. tal ase_ocorreu vein, no presente caso, da dlescontinuidade tgica na iinha da *ros derentores de u tri, r-t,,,. ,f,iii,i" p"ro,

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Henrique de Carvalho (1890a), p. 4. Haveaux (195a), p. 4; tambm Henrique de Carvalho (1890a), p. 64. Compare esta vaga referncia com o govern interino dos makon Lunda no kilombo dos Imbangala (c.1560-1610); o peodo de govelrno interino, que recebeu nas tradies um tratamento igualmente sumrio, durou-pclo menos-cinquenta anos: ier atrs, Cap. I, n.46. A tradio dos Ckwe, citada por Lima (1971), p. 44, assinaa explicitamente que "algum tempo passou" durante este perodo. Para o debate sobre esta data, ver Jan Vansina (1963a), David Birmingham (195), Jan Vunsinu (1966b), e o meu resumo em (1972a), pp. 549-51. Vellut (1972), pp. 65-9, contm novas infor'
maes.

126

o PROBLEMA DA FoRMAo Do EsrADo

rNSTrrurES CENTRALZADAS ENTRE OS

LUNDA

127

madeira, em vez de flechas ou zagaias com pontas de ferro.v Foi afirmado que o ttulo do yala mwaku significava "atirador de rochas",{ um nome

de louvor que sugere talvez um perodo anterioi introduo do armamento de ferro. Kinguri e o seu irmo abateram violentamente o pai com uma moca de madeira em vez da tradicional pohue, a faca de ferro que se tornou mais tarde a urma caracterstica dos Lunda.at O episdio seguinte, na narrativa Lunda, pega no tema da renovada influncia Luba sobre o estado Lunda do lueji. A tradio relata que, um dia, Lueji foi at ao rio Kalanyi onde enconhou um grupo de caadores acampados na floresta. Tiam viajado at ali sob a liderana de um nobre

caadores profissionais que at quela data no existia entre os Lundr.{ De acondo com os Cokwe, a principal insgnia da autoridade de Ciblndr Ilunga'era uma adaga mgica, o kapolalo; ele chegou tambm com atlol especiais, yitumbo 6 (sing. kitumbo) e a machadinha cimbwiya quo alnda

se mantm como um importante srnbolo do podep polco ento gl

Luba, mais tarde conhecido dos Lunda e dos Cokwe como Cibinda Ilunga. Reparando que Cibinda Ilunga e os seus companheiros tinham falta de sal para a cane dos animais que haviam abatido, Lueji ofereceuse para lhes

arranjar todo o sal de que porventura necessitassem. Aps uma

prolongada conversa nas margens do rio, ela convidou Cibinda Ilunga a pemanecer no seu reino. Eles acabaram por se apaixonar e decidiram casar, recebendo cada um a permisso dos conselheiros dos respectivos reinos. Depois do casamento, Lueji deu a Cibinda Ilunga o seu lukano, a insgnia da autoridade real dos Lunda, que lhe permitia governar os Lnda
em seu

Cokwe.tr O facto de a maioria destas.rinovaes, correspondentes tqmbm a smbolosda'associao de caadored kibindn, envolverem tcnicas apor. feioadas de metalurgia do ferro sugere que, tal como com os jingola doa Samba entre os Mbundu, ocoreu uma mudana tecnolgica. Contudo, oc avanos na metalurgia do ferro no implicam que tivesse tido lugar uma conqsta militar massiva Luba, uma vez que os Lunda tinham boas razog para adoptff voluntariamente as ideias e instituies dos Luba. As razes que levaram o povo do tueji a apropriar-se destes novog princpios de organizao poltica resi{em nas relaes,,{ensas eno &0 linhagens Lunda. A laeji tinha governado cabea de uma confederao pouco rgida que se originara como uma aliana defensiva contrao kingurl e o kinyama. Estes tinham, evidntemente, pemanegido no muito longo das franjas do estado Lunda, onde constituarn uma contua ameaa pare

lugil.

as linhagens que tiam apoiado o lueji.{ Incapazes de destruirm sozinhas o kingu, para afastar de vez o inimigo estas tiveram de procu.
rar novos e mais poderosos apetrechos mgicos, tcnicas organizativas o amas. A figura de Cibinda Ilunga simboliza a chegada de todas estag coisas. O perigo do kinguri acdbou por forgar a confederao Lunda do lueji a oferecer o seu lukano ao detentor do principal tulo Luba, a fim dc consodar, sob urna nova liderana, a unidade capaz de protegJas contra uma renovada guerra civil, do tipo da que tinha ocorrido durante,o precedente peodo de instabilidade. A aceitao pelos Lunda das inovaes' representadas por Cibinda Ilunga, com ou sem interveno militar diecta por parte de exrcitos Luba, assinala assim uma mudana importante nag atitudes dos Lunda; eles comearam a abandonar a orgulhosa independncia que anteriormente tia caracterizado as relaes etre as linhagens e comearam a avanar no sentido das instituies sociais e polticas mais centralizadas do posterior imprio Lunda.
Os Lunda meridionais.(os Ndembu do noroeste da Zmbia) afirmam que a associao ftibinda (I harnadawubinila, um culto de caadores de arco) veio dos herdeiros de Cibinda Ilunga na Lunda, os nwata yamvo; Turner (1967), p. 280. A experincia dos Ndembu, que subsequentementc adoptaam um outo culw de caa (wunyanga), sugere que podem ter existido vrias ddstas associaor em diferentes peodos do passado da Africa Central e, portanto, a intoduo desta veso do culto

O "casamento" de Cibinda Ilunga e Lueji iniciou um novo estgio no desenvolvimento de instuies polticas centralizadas na Lunda. niu a autoridade poltica dos Luba (representada como masculina) com as liagens detentoras do ttulo lueji (representado como feminino) de acordo com um padro que j nos familiar, das tradies dos Mbundu. A transferncia do luleono confirmou, explicitamente, que os Lunda adoptaram alguma nova forma de autoridade poltica Luba. A carne (masculino) e o sal (feminino), que Lueji e Cibinda Ilunga hocaram enEe si, reiteram a complementaridade entre'os caadores e os Lunda e sublinham a naturalidade com que os Lunda do sculo dezanove.encaravrm a associao entre os dirigentes "luba-izados" e as liagens Lunda.a2 Ao mesmo tempo, novas ideias e instituies dos Luba se difundiam entre os Lunda. Tcnicas mais avanadas de metalurgia do ferro podem ter chegado associadas sociedade de caadores kibinda, anteriormente ignorada,s Cibinda Ilunga representa, nitidamente, a sociedade kibinda de
Henrique de Carvalho (1890a), pp. 60,61; tambem Lima (1971), p. zl4. Ndo me foi possvel.vrificar atraduoque Henrique de Carvalho deu desse nome. De qualquer maneira, o significado que lhe dado pelos Lunda mais importante do que uma tradudo tral

das pulavras.

llcnrique de Carvalho (1890a), p. 67. Sobre o simbolismo de caadores como reis fundadores, ver Boston (1964) e Lucas (1971). lldouurtl N Dua ( I 97 t, p. 39), em entrevist a (23 Jan. 197 I ) com Muhunga Ambroise, confirma de lrrnur cxplcitu quc Cibindu llunga era tambm ferreiro.

entre os Lunda no excl a possibilidade de uma instituio similar ter estado presente entc og Mbundu em tempos to ou mais antigos do que esses. Cf. no Cap. II, pp. 50-2: Os yitumbo so uma categoria de amuletos ou medicamentos feitos de substncias vegetais que sc encontram nas matas frequentadas pelos mestres caadores kibindalLima(1971), pp. 79,303, Cf. Boston (194), p. 124. Lima (1971), p. 45. Para uma rmao explcita dos Cokwe a este respeito, ver Lima (1971), p. 46.

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128

opRoBLEMADAFoRMAoDoEsrADo

n nmuso DE TTULos polrrcos

LUNDA

129

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Luba para a Lunda. Dada

oeste, principalmente o kinguri, seguiu a associao de caadores kibinda e diversos novos amuletos dd guena que cibinda Ilunga tia azido da
a

gmigrao de liagens Lurida e uma difuso de tulos Lunda que, numa fase inicial, se estenderam para oeste at aos cokwe e para sul at aos Lwena e, mais tarde, se espalharam para os Mbundu e os ovimbundu. Movimentos relacionados com estes factos atingiram ainda mais tarde os Ndembu, junto s nascentes do zarrrbeze. bem como os povos vivendo a leste, at ao Lualaba.{ com os portadores de tulos q,r" r. moverzrm para

A difuso de ttulos polticos Lunda para o ocidente As consequncias desta mudana fundamental na vida social e poltica Lunda afectaram a mator parte do resto da frica central ocidental. A aceitao das instituies polticas centralizadas dos Luba provocou uma

propenso das tradies histricas para persona-

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importncia, as quais afectaram todas as linhagens qu viviam ao longo de uma rota que levava desde a Lunda at aos songo, atravs dos cokwe. o destino do ttulo lueji na Lunda ilustra o processo de mudana de nome e de subordinao enfre os mais antigos tulos Lunda que per_ manecerm no seio das linhagens das margens do Kalanyi. o estado Lunda transitou de uma federao relativamente frouxa, constituda por

esta particular ocorrncia produziu fevolues poltics da maior

lizarem processos histricos abstractos, provvel qo" o -oui.ento deva ser visto, em pate, como urna difuso de ttulo e p"nas em parte como uma migrao de indivduos (que como at agoa tem sido asiumida). As razes histricas - que so distintas do enredo no histrico das narrativas metafricas - que provocarm a primeira expanso dos ttulos polticos Lunda, parecem relacionadas com a importa de novos smbolos de autoridade dos Luba, com efeito, os novos apetrechos mgicos e ttulos substituiram o codunto de posies anteriorrnente dominantes, onde se incluam o lueji, o kingurt e o kinyama. medida que os velhos ttulos foram perdendo a sua preponderncia, alguns p"r-in"""ru- nu, mos de grupos de filiao iiunda mas adquiriram non* norrr"r, de modo similar ao que aconteceu quando novas tcnicas de organizao portica alteraram os tulos dos angos reis lunga dos pende e agumas das posies hango entre os Mbondo. Alguns dos outros ttulos Lu-nda, tendo prdi$o o seu valor aos olhos das linhagens nucleares Lunda, foram impingidos ou passados, de algum outro modo, para as linhagens segmentares que viviam no oeste, onde nunca existira qualquer tipo de autoridade poltica com prestgio semelhante. Apenas nm rinico .ro o do kinguri -,existem provas claras de um movimento de populaes, e

chefes tubungu liderados pelo ttulo lueji, para um estado muito mais centralizado sob o comando dd um novo ttulo Luba, o mwata yamvo. As genealogias Lunda mostram a posio do mwata yamvo como um descendente de um "casamento" entre uma mulher chamada Luhasa Kamonga e Cibinda llunga.ae Ee acordo com as regras das genealogias perptuas, isto significava qae o mwata yamvo era originalmente uma posio Luba subordinada a uma outa, de que era detentora uma linhagem conhecida como Luhasa Kamonga. Por razes histricas desconhecidas, este ttulo tomou-se o ttulo mais poderoso enEe as liagens centrais Lunda e os tubungu foram reduzidos ao seu estatuto actual de conselheiros do ttulo real central. A posio do lueji conservou um estatuto distinto do dos tubungu, mas apenas como um ttulo secundrio de uma nova posio Luba, o swana mulunda;o novo nome veio-lhe com a sua incorporao no estado do mwata yamvo e reflectia as.suas reduzidas responsabilidades em comparao com a primazia de que desfrutara anteriormente. A posio yala mwaku foi igualmente ressuscitada, tambm com um novo nome, o xakala. No podemos calcular o espao de tempo que transcorreu enquanto estas mudanas tiveram lugar, embora dois sculos ou mais no devam ficar mto longe da realidade.so As circunstncias que levaram os detentores do tulo kinguri a abandonar a Lunda podem ser observadas em episdios narrativos dos Imbangala, os quais sugerem que as linhagens por detrs do ttulo se viram subjugadas pelos poderes mgicos Luba e pemanecerrm ali apenas at terem adquirido pelo menos alguns dos poderes sobrenaturais do Cibinda llunga.s'Naweje, como os Imbgala chamam a Lueji, tinha tomado o controlo do reino da Lunda, mas governava apenas como regente no lugar de Kinguri, que era ainda de menor idade e no estava preparado para assumir os poderes reais que de direito lhe pertenciam.s2 Um dia, quando Kinguri
Lasa Kamonga habitualmente descrita como uma das "aias" de Lueji. Eu no sou capaz de interp3lar. eln tegngs Lunda, o significado desta bvia m trduo. Descries do mwata jamvo como 'Frlho" da prpria Lueji vm apenas de fontes que no so Lunda e, provavelmente, n so de confrana. A distino enue radies Lunda e no-Lunda, sobretudo cokwe, permite explicar melhor as diferentes descries da origem do ttrlo mwata yatnvo do que a distino, em grde medida circunsEncial, ente hadies do sculo dezmove e tradies do sculo vinte, assinalada por Vellut (1972\ p.66. Acontece que a maioria das radies do sculo dezanove registadas por Eurpeus vierm de fontes Cokwe. H abundantes dados comparativos que estabelecm a nat^ureza suipeita de laos genealgicos pai-filho, especialmente quand fontes de'fora tentam descrever mudana polticas internas ocorridas nourros contextos polticos; David Henige (l9l.l; 19j4, pp.7l-94),' O^laPso de_tempo aqui estabelecido deriva dos clculos apresentados em Miller (1972a) e Vellut (1972't, p. 69. Esta questo foi tamMm demonstrada pelos informantes Lunda de Henrique de Carvalho (1890a), pp.76-7. Alguns informantes Lunda'do sculo dezanove conraram a Ffenrioue de carvalho, especificamenre, que os Luba tinham chegado muiro tempo depois das primeiraj lutas
parece apresenta uma verso da tradio mais aproximada da forma oral original do que a vero retrabalhada publicada em ( I 890a). O relato seguinte baseado nos testemunhos de Sousa Calunga, 2l !u1,,2 Out. 1969. A nfase dos Imbangala.neste ponto dispensa quaisquer comentrios especiais, dada a evidente rntenao de se auto-valonzarem.

eteluejiekinguri. HenriquedeCarvalhodeuestainformaonuniacaria(1886,'p. 135)aqual

Para um resumo, Vnsina (1966a), pp. g4-97. As fases mais tardias dessa exDanso no so ' analisadas aqui, uma vez que no tiuem qualquii

52

"i.liairL'..r;-N5-";:*"

r30

o PROBLEMA DA FORMAO DO ESTADO

A DIFUso oB

rrulos polrtcos

LUNDA

l3l

e Naweje caminhavam ao longo do rio Lukongolo 53 na Lunda, Kinguri deixou a irm sozinha por momentos, enquanto foi para a mata procurar alguns homens que estavam a produzir maluvo, algures perto dali.s No
muito tempo depois de ele a ter deixado, um caador chamado Lukokexa apareceu e falou com Naweje, oferecendo-lhe de presente a cauda de um elefante que ele tinha morto.ss Naweje aceitou e, em troca, deu ao caador alguma comida, a qual este aceitou alegremente, uma vez que ele e os seus homens tinham passado a noite anterior na mata sem nada pra comer. Kinguri, afastado no mato procura dos homens que faziam o malu-

Estes incluam alguma coisa chamada nzungu, feita da rvore mbamba s que cresce nas floresta-galeria ao longo dos rios. O nzungu no s permitia a Lukokexa realizar os feitos que ele usara para assustar Kinguri, como tambm apartava as guas dos rios e adiviava a presena de cobras e as matava em seguida. Lukokexa deu tambm a Kinguri um arco mgico que permitia ao seu proprietrio abater mesmo os mais perigosos animais da floresta. Equipado com estas rmas, Kinguri deixou a Lunda e iniciou a sua viagem para oeste.

Lukokexa aceitou o acordo e revelou os seus amuletos a Kinguri.

vo, sentiu

subitamente

corao comear

a pulsar com

fora.

Recoecendo nisso um sinal de que alguma coisa indesejvel tinha acontecido em casd, regressou imediatamente e encontrou Naweje na residncia dela, comendo com Lukokexa. os requisitos da posio de Naweje proibiam a presena de homens na sua residncia e os seus makota (guardies) geralmente mantiam-na isolada de todos os homens, com excepo de Kinguri. uma vez que a presena de Lukokexa na casa violava esta lei, Kinguri ficou desconfiado com o estrangeiro e inquiriu sobre a sua identidade. Naweje explicou o que se tia passado e mostrou a Kinguri a cauda de elefante. Kinguri imediatamente reconheceu uma outra transgresso dos costumes dos Lunda, uma vez que apenas chefes polticos devidamente entronizados podiam possuir caudas de elefante, que recebiam como tributo dos seus sbditos. Naweje, como regente, no tia qualquer direito de receber presentes que deviarn ter sido para Kinguri. Kinguri ameaou Lokexa e ordenou-lhe que saisse dali i6.61uomene. Quando o caador se ecusou a partir, Kinguri atacou-o com uma faca mgica (mwela) que tinha herdado de seu pai.tr A cabea do caador vomitou fogo quando Kingun se aproximou, e entlo este fez meia vora e fugiu cheio de medo. Regressou mais tarde, numa outa tentativa de ater o usurpador, r{tas desta vez a boca do caador ansformou-se nas presas e mandbutas de um perigoso felino selvagem.e Kinguri compreendeu entlio que o sdl inimigo possa foras sobrenaturais mto mais poderosas do qqe as suas. lricialmente, ele resolveu roubar os talisms que tornavan Lukokexa to forte, mas descobriu que no conseguia e concordou em abandonar a Lunda se, antes, o
caador lhe ensinasse os seus segredos mgicos.

Esta ftadio knbangala pode ser conciada com as narrativas dos


Lunda e Cokwe sobre a partida de Kinguri da Lunda se reconhecermos que Lokexa desempea o papel do designado Cibinda Ilunga nas outas histrias. Ambos so os "pais" do mwatayarnvo e representn as instituies Luba adoptadas pelo lueji. Os Imbangala usm o nome Lukokexa em vez de Cibinda Ilunga (do qual nunca ouviram falar), uma vez que os seus episdios narrativos vm de um perodo que ocore algum tempo depois dos originais tulos Luba terem comeado a perder o seu significado relativament a) mwata yarnvo. TaI como a antiga posio lueji se tinha tomado swarut mulunda meda que as estruturas polticas Lunda evoluiram, o Cibinda Ilunga

tinha perdido

seu nome original

tinha-se tomado

lukonkcxn. O

lukonlrzxn acabou por representar a "me" do ttulo mwata yarnvo, assim como o swetutmulundaprmaneceu como "me" simblica do povo Lunda.e As duas "mes", swarut muhnda e lulconl<cxa, substituiram Lueji e Cibinda Ilunga como encamaes metafricas do par de princpios fundarnentais do estado Lunda posterior, respectivamente as linhagens Lunda e as autoridades polticas Luba.o O lulonleta. embora originariarnente masculino, tornou-se feminino para contrastar com a posio mascina do mwatayarnvolr A paixo de Kinguri pelo vinho de palma repete-se nesta verso da tradio, indicando o significado essencialmente poltico do episdio. Lukokexa comeou por aparecer quando Kinguri deixou Naweje para

procurar maluvo nas matas. Uma vez que tanto os Lunda como os Imbangala associam o maluvo aos homens e, portanto, autoridade poltica, esta parte da histria,refere-se, apaxentemente, ao perodo.em que o kingurt abandonou a federao dos chefes tubungu chefiada pelo lueii,
Um amuleto especico, no identifrcado . A rvorc nbamba (imperata cylndrica Var Thumberg) sua utilidade na preparao dos remdios yitumbo do caaor kibinfuj; considerada de valor pela Lima (1971), p. 303. Biebuyck (1957), pp. ?91,802. A pronncialukonkexa dos Lunda (e aqui-usada-quando merefiro ao ttrilo Lunda) passo que Lokexa mais prximo da pronncia dos Imbangala (e qqui usado quando pretendo referir a mefora Imbangaa) & Esta hiptese explica a confuso que Schtt fez de Lokexa com Lrreji (1881), pp. 82-3; tambm van den Byvang(1937), p. 43. Esta confuso reaparece em Vellut (1972), p. 66. 6t Os Imbangala tm uma posio igulmente masculina (o ndala lundumbu) que eles vem como "me' do seu principal ttulo poltico, o knguri de Kasanje.

I tt

!,io_no_identificado, mas possivelmente uma indirecta,referncia aos antecedentes Luba da hlstna Lunda, u.ry v.ea qu9 o nome contm o prefixo Ju-, vulgamente usado para nomes de rios, e o ttulo do fundadoido primeiro imprio Lub lver Vansina(1966a), p. ?l).' Vinho de palma fermentado, tombe na Lunda.
As cerdas da cauda de elefante eram amuletos poderosos, Este .um pormeror.anacrnico, dos que so caractersticos nas tradies dos Imbangala; os Lunda ' naquela poca no iinham o mwela. um leo_ou.um leopardo; o.informante no foi claro neste ponto, provavelmente porque o pormcnor no altera o significado da metfora.

I I I I I I I I I
)

132

opRoBLEMADAFoRMAoDoEsrADo
A DFUso ns

federao central Lunda- A ielao de Naweje " com Loke*u,l-rrou, directamenre, de Kinguri t$ nrouraoo ajuda externu lu rou "p"ncn"i" do. vinho de palma) e corma o qu" ,.-rogere nas narrativas Lunda, ou seja, que o lueji se aliou aos Luba coo,o ,"rlortu directa u agu tipo o" ameaa que o kinguri reprsentava -a7-knguri, adopo pero rueji das instit'ies polticas Luba em opori dentro do quadro do sistema estatal Lunda entiio existente, u,ou u", que os

polticas independentls. lste pomenor da histria,-uirto pio o oo kinguri, confirma as descrlei qu. o, Lunda fazem dos acontecimentos na corte do rueji durante p perodo de hostilidades entre

reprcsentado aqui por Naweje, e procurou noutros lugares foras mgicas

rfrulos polfncos

LUNDA

133

o iirguri

oferta feita por l-ukokexa, da cauda de elefante, significa a

I l
I

l
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)

recproca oferta de comid a Lukokexa rii"ram a unio do poder poltico Luba com as linhagens Lunda. As tradies Imbangala ururri'uin'Jg",o o" uma oferta de comida no lragar da imagern correspondente (sal e carne) nas tradies Lunda, uma vez que esta era uman,"tioru nu, iluO0". de Kasanje, em muitos outros contextos. "o*on'

Lunda acpditam que os plos da cauda de elefants porru"_lo*nr", foras mgicas. A aceitao da cauda de elefanre nd ;;;j;." u ,uu

t
)
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I

dos

e os confrontos armados, histricos, que devem ter pontuado o conflito antes de o kinguri finalmente desistir e abandonar a Lunda. A histria implica, niti_da{erye, que o kinguri s partiu depois de a supe_ rioridade das instituies Luba se ter toriado dernasiado ?uiu p*. ,". ignorada. A magia de Lokexa corresponde ao que n* ,ugrm u, tradies Lunda e cokwe sobre o facto de cibinda ttunga t", inoouriao novas nnas' apetrechos mgicos e tcnicas organizatiias superiores ao equipamento rudimentar das liagens segmentares Lunda. os frustrados ataques de Kinguri a Lukokexa pem em "nu u insuficincia o, poa".r,

A luta simblica enne Lukokexa e Kinguri descreve as armas sobrenaturais com as quais ambos os lados comateram durante u, *-ouru, polticas

animais selvagens faziam emboscadas aos viajantes desprevenidos. os Imbangalafaziam uma clara distino ente as criauras naturais que

deviam pss:' dias e semanas caminhando atravi da espesia vegetao rasteira, buscassem proteco mgica contra elas. O nzurl, do Lukokexa desempeou esta funo pua o kinguri, cujo ttulo Lunaa no inclua qualquer amuleto de potncia similar.6 O nzungu possibilitou ao kinguri empreender a sua viagem atravs do mato infestado de cobras. Tmbm acrediavam que os rios apresentavam srias dificuldades para quem quer que viajasse em regies estranhas, e a capacidade do nzungu para lhes secar as guas teve vantagens bvias prra o kinguri durante a sua viagem.e ouas tcnicas mgicas, p"rt"n."nt", ao caador profissional kibinda, protegiam contra perigos que o kinguri poderia enconhar em florestas onde seres espirituais escondidos nos corpos de

segundo acreditavam, precisavam de poderes mgicos especiais que os ajudassem a perseguir a caa grossa atavs de tnitrios que no lhes eram familiares. caadores no especializados, que no goruis"rn da proteco destes amuletos especiais, no empreenderiam t perigosas aventuras. Em particular, o seu medo de que as serpentes encarnassem seres sobrenaturais potencialmente hostis implicava que os caadores, que

passou entre a introduo das tcnicas Luba e partida

seus inimigos nas franjas do reino, o conhecimento de Kinguri aos ja"r., mgicos de Lukokexa confirma outras indicaes de que

lorfo _com os Imbangala, no partiu antes de aprender alguns dos segre_ dos de Lukokexa. uma vez que deve ter levad algum urJqu" u, inovaes adoptadas pelos Lunda centrais se difundissem

efes Lunda quando comparados com os dos Luba. tl,i,

iiiniuri,

a"

;;

enhe os

arcos especiais capazes de abater os inimigos, tanto naturais como sobrenaturais. Lokexa ofereceu a Kinguri um aco mgico desse tipo, que
da histria do estado Mbondo, p. ei acima. oiimbangara, p". capim numa vasta clareira ao redor ds suas asas paru " espritos) afallados --i* co6ras ( os"i;r;r"l-;;;.

seguir trilhos humanos avs do mato. os viajantes levavam vrios amuletes para sua proteco, enquanto os yibinda geralmente usavrm

normais deixavam-se vencer por uma honesta perseguio com fogo e armadilhas podiam ser mortos com zagaia, porrinho u flechas. As feras sobrenaturais, porm, apenas sucumbiam s complicadas precaues e especiais apetrechos mgicos dos caadores profissionais. uma u", qu" o, dois tipos de animais tiam aparncia exactamente igual, o kibinda raramente podia determinar com antecedlcia com que tipo se confrontava e, portanto, ia sempre para as *utur pi"p-ado para quarquer desses tipos. os viajantes tambm tinham de star atentos a possveis perigos dos animais sobrenaturais, uma vez que os espritos tndiam a

normalmente ali enconftavam e os seres sobrenaturais que, sob a forma de feras, eram enviados pelos feiceires para atingir u, ,uu vtimas. Animais

id* .o.

tenas selvagens que ficavam para oeste. Os aaOoie, pronrrion^ir,

que Kinguri aprendeu com Lukokexa vieram sobrenaturair qu" o, imbangara atribuem ao mestre caador kibinda. Na sua opinio, o facto de King-uri O.lo.r" "rr* talisms explica como ele pde deixar a Lunda para"r,* uugu"* uauu. ou,

. .O: segredos mgicos do rol de aptides

*iriri.'

argum tempo

um exemplo a cobra chamada kindatandara-p,ros Mbundu, mencionada em rerao com primrdios

os

das suas residncias. Todos os Imbangala concordam que o Kinguri, ao contrrio de Lukokexa, no era basicamente um "caador" (ou se]a, kibinda\.

compare a histria da aavessia do Kwanza por Kajinga e a capacidade de Muta a Kalombo de provocar a enchen.e da corrente para travar oi perseluiores de kajinga. ru*^ ."ii o. d^ guas se enconrre_poi quase toda a ;;;;; iiriJi.'"a" iarte o ru"a." T-*T rcura rmportncra sua luno especfica no simbolismo dos Mbundu_ "rplJ"

134
protegia

o nRoBLEA DA FoRMAoDoFSTADo

ESTADOS COKWE BASEADOS NO

KIIVCU/

I35

o seu proprietirio tanto dos animais como dos seres humanos hostis.' Embora os Imbangala reconheam que o povo acfual perdeu a tcnica de fabricar estes a]rcos, mantm a sua f na possibilidade de
voltarem um dia a descobrir'o segredo. Outros smbolos de autoridade, todos de origem Lunda, difundiram-se igualmente da Lunda para oeste, acompanhando o kinguri. A posterior presena de quatro insgnias dos tubungu em Kasanje deixa poucas dvidas de que elas team chegado at aos Mbundu atravs da movimentao

(e mais tarde se tornaam osmakota

?0

posio em Kasanje) vieram de cionadas uma com a outra mas no ligadas a Njimba na Kakundo. Posies chamadas Kinzunzu kya Malemba e dois ttulos "sobrinhos", Mbongo wa Imbe e Kalanda ka Imbe, ambos "filhos" de uma irm chama-

que actuavam como guardies dessa duas liagens aparentemente rela-

da Imbe ya Malemba, derivam da linhagem (liagens?) de Kandama.ka Kikongwa e Kanduma ka Kikongwa.Tt O lar ancestral deste grupo fica

do kinguri a partir da Lunda. Incluam os

braceletes tuzekele

(sing. kazekele), pequenas argolas de metal que significavam autoridade

prximo do rio Lukongolo, que se diz ser um rio algures na Lunda.z A outra linhagem, Kandama ka Hite, contribuu para as posies de Mwa
Cangombe, Kangengo, Ndonga, Kibondo kya Wulu, e Kambwizo.

liageira nos Lunda mas autoridade poltica em Kasanje,fi o sino duplo sem badalo lubembe,6' o tambor falante mondo, e o tambor ngona ya mukamba.$ Alguns outros smbolos, enconados simultaneamente na
Lunda e em Kasanje, tais como o uso da pele de leopardo exclusivamente pelos chefes polticos, aparecem de modo demasiado generalizado na frica Cenfral para nos permitir determinar as exactas origens, quando temos de optar entre grupos to estreitamente relacionados como os Mbundu, Luba e Lunda.
Lunda com todo o complemento de tcnicas mgicas Luba, um certo nmero de outras posies titulares se deslocaram para oeste nessa mesma poca. Devemos dar alguma ateno s suas origens, pois as divises que datam de antes da partida influenciaram mais tarde fragmentaes dentro do original grupo de ttulos e levaram criao de vrios estados dos Mbundu e dos Cokwe.
a

Os historiadores tradicionais Imbangal4 que preferem subliar a unidade dos makon com o kinguri em vez de destacar o que os dividia, declaram que todos os dtulos Lunda vieram de uma nica "famflia", a de Lucaze naMwazaz4Jluma figura feminina nas genealogias segnentares que simhliza um vasto conjunto de liagens rnatrilineaxes Lunda que existiram em algum momento no passado,tr Como antepassado materno das liagens que conEolav4mos tubungn Lunda o grupo Lucaz'e na Mwazaza

Se bem que apenas o

kinguri tenha deixado

incla cada uma das linhagens particulaes mencionadN por outros historiadores adicionais, nomeadamente a do kinguri e dos seus companheiros. Uma vez que os Imbangala se referem muitas vezes s unidades componentes de urn grupo pelo seu nome colectivo mais genrico, as duas verses da genealogia no so verdadeiramente discrepan0es uma da ouEa, nas mosuam apenas ligeiras diferenas no que cada uma prefere sublinha. Provavelmente, as modemas tradies preservam apenas os nomes de uma modesta percentagem de todos os ttulos e liagens que deixaram a Lunda no tempo do kinguri. H ainda ouas dificuldades na iden-

maioria dos titulares Lunda que acompanhoa o kinguri pertencia a liagens diferentes da do seu lder. O nome da linhagem do kinguri, de acordo com genealogias oficiais dos Imbangala, era Njimba na Kkundo,
um nome que tambm se refere s terras onde o povo do kinguri tinha vivido (o seu mpat).$ As posies tulares que acompanharam o kinguri

tificao da composio exacta da faco que deixou a Lunda, dificuldades resultantes da aco do assim chamado efeito "pra-raios"
r
t6

que em

6 6 s

Este arco reaparece (nas mos do sucessor de Kinguri, Kulaxingo) nas Fadies posteriores Imbangala, que vm de fontes independentes no Lunda, ver adiante p. 191.

1t

Distintodolul<nno,obraceletefeitodetendeshumanosquepertenciaunical:rrentaaomwatayamvo. 61 O lubembe definitivamente Luba na sua origem, mas tambm es associado aos fiibuttguLvnda
comunicao pessoal de Jan Vansina. O seu aparecimento em Kasanje empresta maior apoio ao argumento de que algum tempo decorreu aps a chegada dos Luba e antes da puada do kingui,

Duysters(1957),p.8l,apresentaalistadasinsgniasdoschefesnbungu.Paraasuaocorrnciaentre
os Imbangala, ver testemuo de Alexandre Vaz e Ngonga a Mbande sobre a pele de leopardo (cia ca kulwarna)i vrios testemuos sobre os tuzekele, especialmente Mwanya a Xiba, 14 Jun. 1969; o lubembe j6no aparece em Kasanje, mas Cavazzi (1965), I: 162,201, menciona-o no sculo dezassete (chamandohe "longa"); para o mondo, testemunho de Apolo de Matos, 5 Out. 1969, e Henrique de Carvalho (1890a), p. 501; testemunhos de Ngonga a Mbande, 26 Jun. 1969, Sousa Calunge, Set. I 99, c Mwanya a Xiba, 14 Jun. 1969, pala o ngoma ya mukamba. Testemunhos de Sousa Calunga, 29 Set., I Out, 1969; compare-se com as tradiges Lunda que especilcam apcnas que o tirrgrrri paiu com membros da sua prpria "fania"; Henrique de Carvalho ( I 8900), p, 76, O nome da linhagem do kinguri aparcntemente j no inteessa aos Lunda; isso no rcr surprcendenlc sc elcs parliram to cedo como as tradies prssupem e se as matriliagens se tomutnn mlis turdc nrenos imponantes do que eram na poca em que eles partiram.

ll

15

O rcrmo Lunda conpspot&nte karula (pl. ,uruta); Henique de Carvalho (1890a)' p.70' Tanbm coecida pelo tulo da posio principal na nhagem Kinzunzu kya Malemba a Kawanga' Uma variante aprcsnta "Mukongolo" oomo o nome da liagem d todos os Lunda que eram com o *izguri;-tcstgmunho de Susa Calunga, 22 Jul. 1969..Isto pac ser confrrso ent um tonimo raOo Ao nome do rio e o ttulo dC linhagem. Esta uma prca comum. Neum dos no'nps foi identificado. Se, porm, eles consistem na raiz -lcongolo pt*edida por pretxos lu- (dado maior parte dos rios na unda) ou mu- (um prcfixo de lugar comum nas lnguas bantu); o nomc pode taribm neste caso refe-se s origens Luba destes ttulos; cf. ars' p. 130' n. 53. Testemunho de Sousa Calungc 9 Jul., 29 Set' e I Out. 1969. Esta list -qo colls8uc expcar a razo da estncia de mais u [otu, Kete, que mais tarde apareceu em Kasanje e aparcntmento pertencia a Kandama ka Hite. Testemuos de Alexandre Vaz, Domingos Vaz. Cf. Biebuyck (1957), p. 815, que apesenta Mwazaza Mutombo como um dos.trs principais grupos Luda {ue dipnara. ,waiaza poae tamuem aPascer como "Mwasanza", um tulo dos owe ou doslundrmeridionais. O pov Lucaze vive a sul do rio Lungwebungu, no sudesrc dc ngola. Ambos os nonres, Lucaze e-Mwazaza, apontam para as conexes enEe este grupo dc linhagens e os Lwena/Cokwe. Ver Mapa l. Da tcndncia de os rcis fundadores rccebercm os louros pelos feitos dos seus sucessores; Vansina
(

r96s).

a a a a

136

o PROBLEMA DA FORMAO DO ESTADO

EsrADos coKvvE BASEADoS No

K/N6uRl

137

I I t I I I

muito para alm das suas dimenses histricas, acrescentando-lhe tulos

lcvado os historiadores tradicionais posteriores a alargar o grupo original

do o ttulo para si prprios medida que este atingia novas regies. Se,
como parece provvel, as liagens segmentares em expanso de Mbumba a Mbulu estavam a atingir os limites da terra vaga disponvel naquela poca, o concomitante e endmico conflito pelos escassos territrios pode ter levado as linhagens a dar as boas-vindas aos portadores de um ttulo prestigiado, fazendo deles rbitros nos seus contnuos conflitos.m Todavia, o tulo kinguri no podia pemanecer num nico lugar, porque tcnicas polticas ainda mais eficazes, baseadas nos ttulos Luba adoptados pelos Lunda nucleares, se estavam a mover para fora da regio do Kalanyi, seguindo o kinguri de muito perto. medida que avanava a onda das instituies Luba, atingindo cada uma das reas onde o kinguri se estabelecera, este tulo desviava-se para mais longe para oeste e sul, fixava-se por curto espao de tempo como um rei efmero entre um nevo grupo de liagens segmentares e, depois, movia-se de novo quando a onda seguinte de inovaes polticas Luba voltava a apanh-lo. Por fim, estes repetidos confrontos, talvez precipitados em alguns lugares pela relutncia local em aceitar qualquer autoridade poltica, levaram criao de um cordo de estados cenados no kinguri, ao longo de uma linha que

plo, afirmam que a maiorip dos ttulos polticos de maior categoria no


sculo dezanove, entre os rios Kasai e Kwango, partiram da Luna juntamente com o kinguri. os cokwe do Katanga do sudoeste incluem na sua lista Katende, Saluseke, Kandata, Kanyika ka Tembo, Cisenge, Ndumba, Mbumba, Kapenda, Kasanje e Kaita.t Alguns destes nome. p".t"n"". u. antigos ttulos cokwe mas a maioria refere-se a ttulos que chgaram posteriormente e que, em perodo recente, se tornaram imprtantes na r"gio onde a nadio foi contad (Katende e Saluseke). o conjunto convencional dos principais reis cokwe (Ndumba, Mbumba, Kanyika e Kandala) aparece em companhia do ttulo de um recm-chegado do sculo dezanove

de origem inteiramente difelente. Algumas narrativas recentes, por exem-

I l' I I I I I
D

(cisenge) e de alguns dos,ouEos ttulos Lunda da regio do Kwango (Kapenda ka Mulemba dos Xinje e Kasanje dos Imbangala). uma lista Imbangala dos cornpanheiros de Kinguri, publicada no sculo dezanove, mostra a mesma tendncia; acrescenta os nomes de vrios chefes songo posteriores, de vrias posies subordinadas existentes em Kasanje, e
alguns (mas no todos) dos verdadeiros mal<otal-unda.fr

se estendia do Kalanyi, atravs do territrio Cokwe, em direco

I I I
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I )
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) I

medida que tentava evitar a rea de linhagens sob influncia das instituies polticas Luba, em expanso. o ttulo kinyama, que parece ter partido mais ou menos na mesma altura, deslocou-se nma direcao d,iferente e acabou por se deter enfe os Lwena do alto Zambeze. os novos acontecimentos histricos que originaram o movimento do kinguri,oculto nas radies sob a imagem de uma "viagem",D deram continuidade s foras, fossem quais fossem, que inicialmente tiam expulsado o ttulo kinguri da federao das liagens Lunda lideradas peloiueji. os grupos de filiao que controlavam o kingurt afastaram-se do contacto - o, Lunda do Kalanyi, recentemente centralizados, e penetraram em reas onde as liagens que se organizavam de acordo com as instituies segmentaes dos cokwe e dos songo de bom gado adoptaxam o kinguri s poderes mgicos a ele assooiados. impossvel dizer se o ttul kinguri pennaneceu nas mo dos descendentes biolgicos dos Lunda que deixaram o rio Kalanyi, ou se empreendedores grupos locais foram toman-

Estados Colcwe baseados no kinguri o povo que detinha a posio kinguri moveu-se da Lunda para oeste rnuito lentamente, aparentemente estabelecendo-se repetidas vezes,

nascentes do Kwango e s fronteiras dos Mbundu. Apesar das reservas em geral colocadas pelas tradies neste nvel de

anlise, um ceo nmero de pormenores nos episdios narrativos ajustase a esta interpretao. Os Lunda recordavam, mais tarde, que o grupo do kinguri se tinha deslocado muito lentamente e que levou muitos anos at que ele passasse para l dos Cokwe. As tQnicas mgicas adquirirlas aos Luba forneceram a chave do seu sucesso na travessia de territrios que no lhes eram familiares. Eles caavm usando, em pate, as pequenas armadilhas de lao e as grandes armadilhas ffadicionais dos Lunda, mas tambm

usavam os arCos e flechas que Kinguri obtivera de Cibinda llungallukokexa. Uma adaga enfeitiada chamada mukwale, em particular,
ajudava-os a ab camio contra qualquer um que se opusesse sua chegada.tr O poder das novas armas do kinguri e "da sua forte magia Luba causou uma impresso duradoura nos povos que viviarn a oeste do Kasai, onde os Cokwe de finais do sculo dezanove ainda recordavam o kinguri
Nesta hiptese, o pano de fundo das estruturas sociais dos Cokwe/Lwena posto cm confronto com urna explicao modelo (Vansina, 1966a, pp. 85-6). Algumas prova! sugcrom quo a "fronteira" das liagens se deve ter encerrado por esta altura. As revolucs quc tinham lugar na Lunda podiam ter resultado do contacto com os estados Luba a nodeste e, por osta altura (c, culo quinze?), certamente os Kongo se conftontaran, a sudoeste, com a oposio do *r.lcrrlc dou dos stados do Libolo. Henrique de Carvalho (1890a), p. 7'l.Lima (1971), p.48, tambm cita ac rccordace dor Cokwc das guenas que acompanharam a chegada d trngari a algumas reas (sc bom quc trr dos quatro adversrios mencionados, Pende, Holo, e Xinje, se refiram I higtria do*lngur em Kasanjel nlo entre os Cokwe).

] il

Byvang (1937), pp. 426-7,n.I(h), 432 n. e 435. Cf. Lima (197 t), p. a6. lan {en RodriguesNeves(1854),pp.97-l0l,incluioregistomaisantigodaversolmbangaladessalista. Cf. a "viagem" de Kajinga de Luanda para os

MLndo, pp.97_103.

I38

oPRoBLEMADAFoRMAoDoESTADo

ESTADOS COKWE BASEADOS NO

K/NGURI

139

e a sua terrvel reputao.sz Tradies como estas precem transmitir o ponto de vista de povos basicamente sem Estado, testemunhando pela
primeira vez a chegada de uma autoridade polca efectiva. As modernas tradies retm, unanimemente, esta aura de terror aFavs das suas descries dot kinguri como um ttulo atemorizador que exigia as vidas de membros do beu prprio povo com uma despreocupao quase irresponsvel. Kinguri, dizem as tradies, de cada vez que queria levantar-se ou sentar-se forava dois escravos a ajoelharem ao seu lado e

maneceu por

mto tempo. Finalmente, continuou em direco s nas-

centes dos rios Kwango e Kukumbi e paou de novo, antes de continuar na direco dos Songo. Cada uma destas paragens representou o estabelecimento de um pequeno estado baseado no ltulo kingart, que os Lunda viam como uma renovada ameaa.

depois apoiava-se em dois punhais que lhes cravava nas costas.s imagem retrata efectivamente o temor supersticioso com que os homens das linhagens olhavam o kinguri. No sugere que eles encaravam os representantes individuais do ttulo kinguri corno cruis ou dementes, mas que temiam as foras espirituais do ttulo e presumiam que essas

foras exigiam un comportamento drstico dos seuq guardies humanos.e A persistente oposio etre o kinguri e o avano das instiries Luba que lhe seguiam no encalo, revela-se numa tradio Lunda que assi-

nala que Kinguri deixara

o Kalanyi em busca de um

exrcito sufi-

cientemene forte para regressr e reconquistar o poder que

tia

perdido

na Lunda. Os Cokwe fornecem um ponnenoizado inerrio para a "viagem" de Kinguri, mostrando que ele parou por "muito tempo" pelo menos em trs locais a leste do Kwango.e O ttulo afavessara o Kasai prximo da embocadura do l-onyi, um pequeno afluente.da margem esquerda do grande rio. Avanou ento, subindo o Loyi, para trras mais altas e abriu caminho para oeste e sul cruzando os rios Luhembe, Katimo, Lwana, Cihumbo, Sombo e Lwaximo, antes de fazpr a sua primeira parage prolongada enffe as liagens de uma .rea coecida como
Itengo (na vizinhana da.moderna cidade de Henrique de Carvalho. [Saurimol). Deslocou-se depois para a regio coecida mais tarde como Mona Kimburidu, no muito longe de Itengo, a sudoeste, onde tambm per-

Um episdio narrativo que aparece frequentemente nas tradies, quer dos Lunda quer dos Imbangal4 parece referir-se hostilidade'que macou as relaes entre o kinguri e os Lunda na poca em que os emigantes se detiveran prximo da nascente do rio Cikapa.n Algum tempo depois de Kinguri ter deixado o Kalanyi, Lueji enviou mensageiros paa estabelecer contacto com o seu irmo. Kinguri recebeu os emissrios num acampamento prximo de um rio chamado Nangwiji (a partir de ento rebaptizado Cikapa). Os Lunda suplicaam a Kinguri que voltasse para casa mas ele recusou dar ouvidos s insistentes solicitaes e rejeitou qualquer futura associao com os ,seus antigos parentes. Contudo, antes de prosseguir o camio,'Kinguri deu ao rio o novo nome de "Cikapa", paa comemorar a sua separao definitiva. Actualmente, os Imbangala naduzem a palawa mutswalilepa como "estamos separados" e alegam que este acontecimento estabeleceu formalmente as fronteiias entre as terras govemadas pelos Lunda e as conffoladas pelo kingurt. Uma vez,que a fronteira entre os Lunda e o estado do kinguri mais recente, Kasanje, nunca esteve ao longo do rio Cikapa, este episdio deve referir-se'a um tempo anterior ao estabelecimentb do kinguri na Baixa de Cassanje.Portanto, este episdio narrativo descreve a formao de um reino mais antigo prximo do Cikapa (provavelmente ltengo), onde os porladores do ttlo kinguri se dispuseram a resistir contra a reincorporao no Estado
Lunda em expanso. A expanso do impiio Lunda para oeste corresponde vaga das instituies polticas Luba que afastou o kinguri,cadavez mais, para longe do Kalanyi. Titulares espalharam-se paa oeste, a partir do centro do

" I{"tq"" d" Carvalho ( 1890a),

pp. %, 7 ,tamMm ( I 898), p. 2E. A.imagem de um governsnte que s levanta e se sent8 apoiado em puais cravados nas costas dos escravos um lugar-comum generalizado em Angola. Tesrcmuno de Mwanya a Xiba, 15 Jun. 1969; tamMm vrios teslemunhos_i{e Sousa alunga; tambm Alberto Augustd pires (1952), p. l; Rodrigues_Neves (1E54), pr 97; Schn (1881), p.79 todos dando exeirplos que atribu tal prtica-a tesrcmuo d9 lgci-ano, porm, atribui o costume a Nzinga. A. A. de Maga!!ngu1-O !$es (!948), p. 33, registou a partir de fontes Songo que o mwata yamvo o fa na Luhda. Jo.-o Vieira Cameiro (1859-61), pp:172-3, assinalou que tambm se dizi que Ngola a Mbande, um rei Ndongo do sculo dezassete, fazia tal coisa. A. Bastian ( 1 874-5), I: 313, atribuu tal uso ao Duque de Sundi no Kongo. O esteretipo comum, pelo menos nas 6reas dos Mbundu e Kongo, Sc bcm quc os.historiadores tradicionais Imbangala atribuam origens Lunda aos posteriores e divorsos rituais de Kasanje envolvendo sacrioiosumanos, estes d;facto vieram de ucas fontes, A hiptese de origens Lunda derivou, provavelmente, do seu coecimento de que o rnwam yamvo matava muita_gente.para propiciar os espritos que estavam por ders dos seus'pprios snibolos. os rltuais de Kasanje, de qualquer modo, no tinham liga com as prticas ddscritas pelo clich

imprio,

e foram formar

pequenos estados que actuariam como

barreira enEe a capital Lunda e o kinguri. Vrios destes governantes estabeleceram-se entre os Cokwe, num movimento que ter trazido aos Cokwe
a figura Lub do Cibinda llunga como um heri civilizador.s Um destes

governantes expulsou o kinguri do estado secundrio no alto Cikapa, e o


87 Ver Pires (1952), p. 1, para os Imbangala; tambm testemunho de Domingos Vaz. Para os Lunda,
Henrique de Carvalho (1890a), pp. 8-90.

88 Testemuo de Apolo de Matos,4 Out. 1969.


8'o Esta tentativa de reconciliao no poderia ter tido lugar depois de o kinguri tet atingido Kasutjc, uma vez que a tradio especifica que foi lueji que mandou chamar o /<irguri. Se tivesse ocorrido mais tard, sey'rt o mwata yamvo em vez do heji que leria tido a iniciativa de relaes diplomticas entre a Lunda e Kasanje. Ver Marie-.ouise Bastin (1966).

uprosentado.

Honrlquc dc Carvalho (1890a), p. 76.

Llmn (19?l), p,48.

o PROBLEMA DA FORMAo Do ESTADO

AS LINHAGBNS ENTRE OS LI.JNDA DO KINGURI

t4t

vez mais poderoso estado de Kasanje, baseado no kinguri,'representava para a Lunda, numa fase posterior.t
O declnio das linhagens entre os Lundado kinguri os anos de movimentao intermitente e a constante presso derivada do avano Luba, produziram mudanas fundamentais nas estruturas sociais e polticas associadas ao ttulo kingurt. o nmero relativamene rela-

ttulo, mona kimburu, pennaneceu como o nome da regio que o 'cu kinguri deixou vaga.'r A disperso de titulares a partir a Lunda continuou ahavs do sculordezassete, quando nouo.i, se estabeleccran enhe as linhagens Xinje que viviam a leste do mdio_Kwango; outros ainda tornaram-se governadores de provncias ocidentais do imprio. Lunda que protegiarq o mwata yamvo d nova ameaa que o cada

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cionadas srvo no

reduzido de pessoas que, de incio, tiam abandonado a Lunda organizado em termos de algpmas poucas linhagens, esEeitamente ".ouu

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ao pequeno gnrpo coordenar as suas actividades com propsitos defensivo1, as suas possibilidades dc sobrevivncia, quando oniiontados com as tcnicas mobilizadoras doq Llba, dependiam da capacidade de atrair grand nmero.de nwos s.guidores, de outras o.igrn..

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-diffio", .f p;mF-as,sidas ;ilmias -ep9l3gg_f"td o" inte.ri-i*s"gnrpo-e s-uitlorirr"'--- '-'---- --.-'*- '* . 4o -!11Sgem um episdio narrativobngai ata,; modo explciro, como o flsud,m sua viagem ahavss tenas dos cokwe, in.o'rpoi **, de parentesco locais onde quer que se detivesse. De acordo .o o. ni*riadores tradicionais, pe.la pcca em que Kinguri atingiu pr".iru. mente a oese do rio cikapa (actualmente.conhecida por".gio Mo.-na Kimbun_
du), a sqa exhelna crueldado tinha-se tornado sesrlforey Lunda que comere tinham partido do Kalanyi. ", Eres viram que a prtica de matar acompanhantes de cda vez que se leiantava ou ." ,"nA hiptc' dc uma sric dc.rciryrs cokwe.wcna govcrnados pro kinguriexprica.os probremas
dcsenvolnrcnto dos impri

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Henriquc.de Canralho (1890a), p.

t42

o PROBLEMA DA FORMAO DO ESTADO

AS LINHAGENS ENTRE OS LTJNDA DO

KINGURI

I43

tava tinha reduzido grandemente o nmero desses seguidores e receavam que pudesse destru-los a todos se no se acabasse com aquilo.o3 Contudo, sentiam-se impotentes para fazer fosse o que fosse, excepto continuarem a

fornecer as vrnas que Kinguri exigia, enquanto os espritos que


apoiavam o ttulo persistissem na sua necessidade de tais sacrifcios. Os Lunda recoeceram uma oportunidade para satisfazer plenamente o seu abastecimento de vtimas potenciais quando chegaram s terras dos Cokwe que viviam prximo das nascentes do Cikapa. O detentor do ttulo de maior categoria nesta regio, Musumbi wa Mbali, tia numerosos sbditos e estava disposto a enviar um certo nmero deles para junto do Kinguri onde, esperavurm os Lunda, estes Cokwe substituiriam o seu prprio povo como sacrifcios humanos oferecidos ao seu irascvel ttulo

central. Musumbi wa Mbali, porm, suspeitou das reais intenes dos


Lunda ao solicitarem aquelas pessoas, e concordou em envi-las apenas sob proteco de um dos seus titulares subordinados, Kasanje ka Kibuna (tambm chamado Kulaxingo).q Kasanje ka Kibuna protegeria os Cokwe de quaisquer perigos representados pelos Lunda ou por Kinguri. Para o ajudar, vieram tambm vrios grupos relacionados com ele, conduzidos por sua me e os seus trs irmos, Kibuna kya Musumbi, Pande ya Musumbi, e Mbumba a Musumbi.es Foi deste modo que se juntou ao grupo uma componente Cokwe, que mais tarde se tornou muito importante na histria dos herdeiros do kingurt. Igualmente se lhe devem ter juntado outros gupos Cokwe, cuja histria subsequente menos ilusfie fez apagar da memria a sua incorporaEo. De acordo com a estrutura das histrias orais dos Mbundu, uma mudana social de importncia to fundamental deveria ter ficado
registada algures nos episdios narrativos. Uma narrativa dessas parece ter
s Se isto uma referncia ao declnio numrico de membros
de pleno direito das

sobrevivido ene os Cokwe, aproximadamente na regio do alto Kasai, onde os efeitos da abolio das linhagens do kingurt parecem ter deixado as marcas mais profundas.s Tal como as tradies contam a histria, uma das mulheres no $upo de Kinguri estava prestes a dar luz quando eles chegaran uiargem do um rio, que dizem ser o Kasai. Isto irritou Kanyika. ka Tembo, um companheiro de Kinguri que tinha proibido qualquer contacto sexual, com o pretexto de evitar os atrasos causados por nascimentos e pela presna d crianas pequenas. Este nascimento causava dificuldades pouco habihrais porque naquela altura o grupo passava fome e precisava de manter-se om movimento, em busca de comida. Mesmo os poderes rngicos de Kingui pareciam ter falhado, uma vez que o seu arco especial no tia fornecido caa suficiente para os alimenta. Apesar de o grupo ter adiado a avessia do rio at a mulher dar luz, ambos moerarn, a me e a criana. Todos aceitram a suas mortes como um sinal seguro de descontentamento dos espritos ancestrais. Kanyika ka bmbo parece ter sido um chefe de linhagem, tilna vez que a tradio o retrata como o tio da mulher falecida e uma vez que o

maridq dela foi ter com ele para o informar da morte da mulher.,

Kanyika ka Ternbo censurou violentamente o marido quando ouviu a notcia e bateu-lhe severamente por tr violado a sua regra contra o contacto sexual com as mulheres. Por fim, ordenou ao homem que entonasse a esposa e o bb. Esta ordem violava todas os procedimentos nonnais numa sociedade baseada nas liagens, em que a responsabilidade pelos eneos pertencia aos parentes da pessoa falecida sob a superviso do seu chefe de liagem. O marido, que pertencia a uma liagem diferente, deveria ter tido apenas deveres secundrios a eahz em relao ao
enterro da sua esposa

liagens Lunda,

relativamente ao nmero de elementos externos no grupo? Ser este um emissrio nomeado, do tipo wnga, a julgar pelo tulo kasanje'! MalLs tade, os detentores deste no tomaram o controlo da posio /<ingur e fundaram o estado de Kasanje, na dcada de 1620. A emologia do nome vem de.ringo, termo kimbundu para a parte de-trs do pescoo; ver os acontecimentos que rodcaram o posterior acesso de Kulaxingo ao poder (Cap. VII, n.32 adiante); testemuo de Sousa Calunga.23 Ago. 1969. Embora esta tradio estabelea as origens de Kulaxingo na regio de Mona Kimbundu, tradies Imbangalaj pubcadas airmaram, erroneamente, que Kulaxingo viera da Kisama, prximo da foz do rio Kwanza; Oveira Ferreira Diniz (1918); testemuo de Apolo de Matos, l8 Jun. l99; Pires (1952), p. l. A etimologia mais divulgada, mas obamente errada, para este dtulo, levou a importantes enos de concepo acerca dos primrdios da histria de Kasanje. Salles Feneira (1854-8) descreveu Kulaxingo como um "vassalo" do "Mwata Yamvo". Francisco Travassos Valdez (1861), tr: 155-6, rcpctiu csta verso quase palawa por palawa, mas inventou o pormenor adicional de que Kulaxingo tinha sido um nobrc Lunda. Vansina (1963a), p. 363, citou Valdez. Henrique de Carvalho, que obtcve de Salles Ferreira grande parte da sua informao e a maioria dos seus erros sobre a histria dc Kasanjc, scrcscentou-lhe nova dimenso ao especificar que Kulaxingo tinha sido expulso da Lunda c quc no era outro seno o pprio Kinguri (1898), pp. 15, 55. Nada disto encontra qualqucr confirmao nas tradies modernas. ompilado a partir de testemunhos de Sousa Calunga, 16 Jun., 23 Ago.,29 Set. 1969; Sousa Culunjn, Kambo ka Kikasa, Alexandre Vaz, 30, 31 Jul. 1969; Apolode Matos, 18 Jun. 1969.

tia duplamente ameaado a segurana dos seus parentes. Com a sua proibio de contactos sexuais, ignorara os seus deveres pra com os guardies espirituais da linhagem. Normalmente, as suas responsabilidades como lemba. teriam incldo a distribuio de pemba (argila branca) com que se pretende salvaguada a capacidade procriadora das mulheres da linhagem, de modo a que possam sempre dar luz e, portanto, garantir a sobrvivncia do gnfpO.Ele cometera uma segunda transgesso o fugir s suas responsabilidades em relao morte da sobria. Deixar de realizar os rituais adequados poderia ser a causa de o esprito dela voltar para perseguir os seus puentes vivos.
s '
VanderByvang (1937), pp.4334, O sobrenome Tembo confirma a hiptese; bmbo aparece apenas como um nome de agcm no
lado da matriliagem das genealogias dos Songo e Cokwe.

e filho. O ponto importante da tradio que Kanyika ka Tembo

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opRoBLEMADAFoRMAoDoEsrADo

AS LINFIAGBNS ENTRE OS LTINDA DO KINGURI

t45

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lnifr acfa . avmri-^:^ r- -,,, r --tomaan osta,experincia ^:--r de ^^*^ como um sinal que deviam

O marido, finalmente, foi enterrar a esposa na margem do rio. Ali dcfrontou-se com um grande bando de pssaros que voou do cimo de qma rvore.l conseguiu mata un dos pssaros, um pouco de sorte que constitufa sinal de um favor sobrenatural, pois ele n poderia atingirum pssaro na asa sem primeiro ter oonseguido estar em harmonia com os espritos. Quando retirou as vsberas ao pssaro, encontrouJhe na goela semnes de paino e sorgo.* As sementes de plantas domescadas equivam a provas seguras de habitao humana nas proximidades e ofereciam a possibilidade de aquele faminto bando de gente poder obter comida desses estranhos. Esta descoberta mostrou mais uma vez oue marido fora favorecido pelos os lderes do grupo, ertre os quais Kinguri e Kanyika ka Tembo, t

-nos hospitaleiramente e deram-lhes toda a comida que eles necessitavam. Ndonje e o kinguri partiram em seguida com pate do grupo, para continuar rumo ao oeste e deixaram Kanyika ka Tembo, e outros, para se estabelecerem prximo das nascentes do Kasai.

Este episdio revela, com bastante ceteza; que o grupo do kinguri perdido a sua organizao bsica em termos de linhagens matrili-

espritos.

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um vez q:: o curso qe sua b ::flf**l-:::::l15:T i"' pT"-le.sti. pfTl"qlele 1" ponro rransp-lo - 'u.si
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. a sua proibiao,-cor_rtra a congglo!@.-@ .I,*), 4p_?_gl"_p"qq"_$id-L"


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pela assimilao de muitos estranhos sem relao com elas. _!'nleeglq


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abolio das liag_els num4 matrilinear. No omento em que -so_ciedade o-tti"tma pn-b--mtriliagem toma, v forma na relao ene a me e o filho. A lei do kinguri contra o nasci- .jrinento de crianas consritua, assim, o mmaiTrectcftiimfrar as

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" aparentenzungu de Kinguri, assiril como o seu arco mgico, tinham mente perdido o poder, j qe uma das suas mais importantes faculdades era a de permiti atravessa os rios. As suas dificuldades em obter comida e atravessa o rio derivavamJ implicitamente, da violao por Kanyika ka Tembo dos antigos.costumes e rituais da linhagem que haviam conhecido
na Lunda.

deles tentava saltar sobre o rio, as guas cresciam abruptamente e engoam-nos, fazendo com que muita genie casse na ao*n*ru rrurogur""

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Apesar do comportamnto instvel do rio, atravessaram-no finalmente, sob're uma ponte de madeira de muyombo construda por um dos oltros homens do grupo, Ndonje.e Os Cokwe, tal como os Mundu, con_ gjagrarn as rvores muyombo como o local onde repousam os espritos da agem.ro A especificao do tipo de madeira usada na ponte sublia, uma vez mais, que as dificuldades de Kinguri resultavam do desagrado dos antepassados da liagem. A ponte de madeira de muyombo forneceu ao povo do kinguri um meio de ahavessar no apenas o rio mas tambm o abismo metafrico que os separava da harmoni om o mundo sobrenatural. com o restabelecimento das boas relaes, contudo, eles atravessaram o rio e depressa enconhararn uma aldeia cujo povo tia armazenadas abundantes reservas de massango e massambala. os aldeos receberam-

preferiu abandonar o kinguri a perder a segurana das suas linhagens. portanto, est revestida do preconceito pr-linhagem, daqueles que no poderiam tolerar a vida sem o p:rentesco. A sua hostilidade para com o novo modo de vida do kinguri aparece, muito claramente, na salvao conseguida aftavs da reunificao com os ofendidos espritos linhageiros da
ponte de madeira de muyombo. Pessoas ensinadas a pensar em termos de descendncia unilinear acham difcil conceber a sociedade humana sem linhagens. Para elas, qualquer outro sistema social aparece como catico e perigoso. O episdio implica que a fome e outras difculdades experimentadas pelo grupo do kinguri resultaram do seu desprezo pelo princpio da organizao linhageira. No seu ponto de vista, a reorganizao deve ter afectado mesmo o nzungu e o arco mgico adquirido aos I g[3, uma vez que estes no tinham conseguido salvar o povo da morte pela fome. Por outro lado, o marido que violara a proibio de contacto sexual reafirmara um dos princpios bsicos dos grupos de filiao e, por consequncia, gozaa da bno do mundo dos espritos. O pressgio que lhe foi enviado, sob a forma de sementes, apontava no apenas para uma
'u' Algumas vezes, tem-se panido do princpio que a marcada hostilidade manifestada pelo kinguri

' I."^oj{}!T *lu.e"ap* tivesse regisrado o tipo de pissaro e o tipo de rvore, mrormaao tscrlrtado a lnterpretao da tradio. I Vulgarmente conhecidos por massmgo massambala _ (N.T.) e No.tcxto publicado vem "Ngondji", quee certamente representa
ro

teria com essa contra as mulheres era resultante da necessidade militar. Argumenta-se que as mulhers aFapalhavam as.campanhas mrlitares do bando.e, poanto, tinham d ser elimindas. De facto, a presena de.mulheres no impedia as actividades combativas dos homens. Pelo contrrio, a maioria ds exrcitos atiicanos apenas podia combater contando com o apoio logstico das suas esposas e filhos, que funcionavam como coluna de abastecimento para os homenJque efectivament tomavam parte nas batalhas.

o tulo bem conhecido Ndonje, dadas as numerosas ircurdades n; ortogaia a ui u propsito a" ul'non1", p..roi. (cf. n. 17 no captulo seg-uinte). Menan McCulloch (1951), pp. 75-6.

146

opRoBLEMADAFoRMAoDoEsrADo

AS LINHAGENS ENTRE OS LIJNDA DO KINGUN

147

fonte prxima de comida, mas tmbm para um regresso vida sedentria

sementes simbolizavam tanto as mulheres como a economia agrcola que o kinguri rejeitara a favor de uma vida de deambulaes e pilhagens. Ao nvel do quodiano, os Lunda associam estreitamente as mulheres e as sementes, uma vez que as suas esposas tradicionalmente plantam e colhem a maior pae das culturas. Metaforicamente, mulheres e sementes tornam-se equivalentes, uma vez que ambas fazem nascer uma nova vida. portanto, o pressgio das sementes indicou a Kanyika ka Tembo (e aos que nurum,a nadio) que o seu futuro estava numa existncia normal e "civilizada" em vez das
caticas deambulaes do kinguri. outras indicaes de que os Lunda abandonaram as liagens aparecem na constante oposio das mulheres ao kinguri nas nadiis, em que as mulheres repetidas vezes pem em perigo rs suas insgnias de autori-

agrcola baseada nas linhagens.

As

um rio, para apontr mais uma vezpara o declnio das.linhagens no gnrpo do kingurt. Segundo os Imbangala, quando Kinguri chegou ao rio Kwango, naquele tempo chamado Moa, a grande largura des0e representava uma

sria barreira ao seu avano. O prprio Kinguri atravessou o rio facilmente, dum salto, em virtude dos seus poderes mgicos, mas os seus companheiros acharam que era impossvel saltar. Kinguri tinha uma filha, chamada Kwango, que quis atravessar o rio tal como seu pai tinha feito, Os makota avisaram-na contra uma tentativa to louca, dizendo-lhe que no conseguiria tal proeza, sendo uma simples mulher. Ela tentou, falhou e afogou-se no rio, o qual desde ento passou a ser conhecido pelo
seu nome.re

o tema subjacente de que as mulheres tornavam impura a autoridade poltica derivada dos Lunda, em Kasanje, reaparece em
dade real.

--e

lueji, um ttulo feminino, nunca chegou a gaar pleno controlo do bracelete enquanto governou a Lunda. uma variante da tradio
estabelece isto explicitamente, afirmando que ela tinha de confiar.o lutano

vrias tradies para indicar, metaforicamente, a eliminao das linhagens. {Pglas ol varggqgue-gp:igg !:ubmetidos aos ritos Lunda da circun.;ggp"Aeriggtjlg. g llllpAq. Em cert iirirsiris, o braeiete ne sequer toleraria a presena de mulheres por perto.rm R incffiffiEiiaaae do lulrano com as mulheres por vezes dada como a razo pcla qual o

Apesar das diferenas no cenrio e no enredo superficial, esta histria estruturalmente idntica de Kanyika ka Tembo e da ponte de madeira de muyombo sobre o Kasai. Ambas assentarn na relao entre as mulheres e a dificuldade de aEavessar rios. Ambas incluem o tema das mulheres como um estorvo para Kinguri, e ambas usam os rios como metforas para

obstculos, doutra forma inexplicveis, que


enftentaram.to5

os migrantes Lunda

na bua partida da Lunda.r6 Este episdio narrativo utiliza

aos seus guardies tubungu durante os perodos mensEuais para evitar esag-lo e assim Eazer o infortnio ao seu povo. Numa dessas ocasies, Lueji entregou o lukano a cibinda llunga, seu marido, emvezde o dar aos s'eus conselheiros. Isto irritou Kinguri e levou s disputas que resultaram

omnipresente das mulheres como ofensoras do ttulo kinguri, a fim de explicar a partida deste da Lunda. Explica a origem das interdies que

tema

proibiam qualquer mulher de tocar nas insgnias do kingui ou ser


detentora dessa posio:..Uma vez que os Lunda tinham perdido a favor dos Luba o seu smbolo sagrado de autoridade, estando ele na posse de

Os diferentes cenrios atribdos ao acontecimento no afectam a equivalncia dos episdios, uma vez que cada informante colocou esse cenrio no maior rio prximo das terras do seu prprio rei. Os Imbangala escolheram o Kwango, que corre prximo de Kasanje, enquanto a outra verso da histria pertence a povos vizinhos do Kasai. A es[utura idntica, em ambos os casos, chama a atengo paa o facto de as mulheres e as linhagens serem incompaveis com a sobrevivncia do povo do kinguri. A supresso das linhagens permitia a qualquer elemento de fora juntar-se ao povo do kingui com um estatuto igual ao de todos os membros''mais antigos. Esta mudana vencia as limitaes do recrutamento impostas pela estrtura original do grupo, assente no parenesco, e permitia assimilar um nmero ilimitado de novos membros. Significava tambm que as lealdades de linhagem j no diluiriam a obedincia total que o kinguri exigia ao seu povo. Com as linhagens, o kinguri ttrta sido um titular numa rede complexa
de chefes de linhagem, malatae outras posies controladas por linhagens; a abolio das linhagens enfraquecia, necessariamen0e, os outros ttulos e cenfralizava toda a autoridade no kinguri. A nova e cenfralizada organizao

uma mulher,

o kingurt

tomaria no futuro

o maior cdado quanto

presena das mulheres.

Existe entre os Imbangala uma ouEa tradio, talvez derivada do mesmo incidente histrico, mas seguindo um enredo diferente. Eles usam a mesma imagem, duma jovem mulher que moeu durante a travessia de
ro Tbrtcmuos de Domingos Vaz;

trazia vantagens bvias em termos da unidade do grupo e da capacidade combativa, o que permitia ao bando do kinguri sobreviver, medida que passava por tenitrios estranhos e controlados por inimigos.

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Sousa Calunga,

2l Ago.

1969.

'*

SchUtt (1881), pp. 82-3.

Testemunho de Domingos V. ''r5 Veja, mais uma vez, o significado do pp. 97- 103.

rio na histria da viagem de Kajinga at aos Mbondo,

r48

PR.OBLEIA DA PORMAO DO ESTADO

radical do

,'-L---?---:-*z ruencra sob a extenso onde pararam, aaoptarasedentrio e estableceram-s estabeleceram-se eles prprios prorios como nvs ovmqnrc G^h novos govemantes sobre as locais. prestfgio o das suas inignias de utoridade 'linhagens autoridade Lunda Lunda tornavam relativamente suedidos, ente ent grupos que fcit -serea bem sucedidos, fp*1 de lealeza. Este processo de ciso sionsvel

um sacn-

fl v',,*

ds-mrs,

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Lll'' -' <'fr CAPTruLO VI

/. -,.l:

O Kilombo dos Imbangala

t:**.":t".d pelo estabelecimento de vCrios ohefes mais tarde identificados coino Cokile, tais como Mwat t<nAda e Ndumba a bmbo.r Atavs da contnua inoorporao de elementos de for. o bando do kingurt tinha evoldo-, na poa em que atingiu o afto fwao, O" urn pequeno grupo de linhagen$ aparentadas paa um bando maior e mais coeso, no qual no existia a presena de linhagsas segmentaes,
tribu como resultado do contnuo movimento do dtulo atravs de "on_ uma srie de estados cokwe baseados no kingurt. Este tipo de organizaao
culdades,. medida que-eles lutavam por manter a lealdade daqueles que
seus particularismos e o seu potencial de divis. esta uaanu

Uma Soluo Radicat

com os

,-io

no grupo mas, simultaneamente, apresentou aos seus lderes novas difi-

social e poltica resorveu os problemas da incorporao de novos recruts

.o,n Kanyika ka Tembo, tinham comeado a bandonar o gupo principal para se estabelecerem de novo, ainda antes de terem atingid o r*-go. No *,*,o, 9ryP9;Pl{'s.'pql-{$l_:*,'.lgf 4o--qI44f elsfu open_q.p_iobl;'na:A"p'r

se ressentiam da perda das linhagens. chefes descontentes,

- -trutuis sob a presso

Nos meados do sculo dezasseis, trs das principais linhas que marcaram os primrdios do desenvolvimento poltico dos Mbundu convergiram na regio do alto songo, para produzir uma soluo inteiramente nova das tenses que historicamente am colocado 4s agens Mbundu, com o seu particularismo, contra as tendncias centrzadoras dos reis. Enfrentando o ngola a kiluanje e o Libolo junto ao alto Kwanza, o bando sem linhagens do kinguri confrontou-se com reinos vastos e centralizados, pela primeira vez desde que tinha fugido aos Luba, na Lunda. Igualmente presente naquela regio estava uma sociedade inicitica masculina dos ovimbundu, chamada kilombo,uma das numerosas essociais descritas no captulo II como "instituies transversais".

Hgr+Lry.e9.9^9.qs.!{pgg1r_s*sesmelta{elgf _rygj"are-ste-dos Itrlglld--tglgg qg-"yllt. 4 .ter n scr-segiti .on."qn"u 9tts-$g*::i.-+gg*gi,e1eq.anhamaspeqiesp"Uoo";"" --*......*r:;:":=-.*T-=_*r:i::_---.:-.L:r1l!#+.q9.gy.-ltwrpu+"!l-_aiqge gg33tgL:fc1|ejlj0,-tulos reais em todos os iri""ipui, esrados

dos grandes estados a oeste, os titulares Lunda que nham [ vindo com o kinguri fundiram-se com o kilombo em algum momento do I sculo dezasseis, para constituir poderosos bandos de guerreiros de grande I mobilidade, conhecidos por Imbangala, que se espalharam pela regio dos I I Mbundu aps 1610 e acabaram por se estabelecer, fundando um novo conde estados Mbundu que incluam todos os principais poderes poltii junto cos da regio aps 1650 - Kalandula, Kabuku ka Ndonga, Matamba, Holo, I t Kasanje, Mwa Ndonje, e ouEos.

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'6

"Mwandumba,'no texto de Byvang,

Estados Songo baseados nos ttulos Lunda As dissenses que tinham levado alguns seguidores do kinguria fixarem-se ene os cokwe, a leste do Kwango, acabaram por cindir o grupo depois de ter atravessado o rio para o territrio ocupado pelos songo. Quando os detentores de posies, no conjunto de ttulos Lunda outrora unificado, seguiram os seus caminhos separados, espalhando-se at ao distante planalto de Benguela, alguns deles permaneceram como efmeras posies Songo, de modo muito semelhante aos outros ttulos que os tinham precedido naquela rea. o resultado foi uma reorganizao das linhagens segmentares Songo, num outro conjunto de estados de curta durao, no ruuito diferentes dos que o kinguri tinha encabeado entre os cokwe, nem das coligaes de linhagens songo, estabelecidas anteriormente por titulares vindos de sudoeste.

150

o KILoMBI Dos TMBANcALA

ESTADOS SONGO BASEADOS NOS N.JIOS

LI,JNDA

151

Detentores do ttulo kinguri estabeleceram um quarto pequeno reino entre as linhagens segmentares de Mbumba a Mbulu, este,imediatmente a sudeste das fronteiras do poderoso estado do Libolo, o qual, no auge do seu poder naquela poca, se estendia para l do Kwanza at ao curso superior do rio Lui. A despeito de algumas ambiguidades nas radies, este estado provavelmente situava-se prximo dos rios Luhando e Jombo, no curso superior do Songo. As mais antigas tradies Imbangala recolhidas identificavam a rea deste reino kinguri como prxima das nascentes dos rios "Pulo" e "Lukombo", em terras ocupadas pelos Cokwe durante as dcadas de 1840 e l850.t Um curso de gua chamado Lukumbi, provavel-

mento", desta vez com o kinguri, representa o estabelecimento do tulo Lunda entre as linhagens do que era, por essa poca; o Libolo oriental.T
As genealogias Songo, que de esperar que sejam s mais pormenorizadas sobre a expanso deste estado, mosFam "casamentos" entre o kingu'i e pelo menos.duas ouffas figuras femininas que representam nhagens da

regio. Uma destas, Kanda, deixou trs descendentes, Kakende,


Muxinda e Kunga" como esemunho do anerior reino Songo do kinguri,s Para Kakende e Muxinda no se identificaram representanes modernos, provavelmente em consequncia das mudanas de nome que geralmente

mente

"Lukombo", coTe para

alto Jombo aproximadamente

obstaculizam

reconstituio das histrias dos ttulos Songo, mas

10" 50' S.2 Uma Eadio dos Ovimbuirdu de meados do sculo dezanove tambm contribui para identificar a regio como prxima do rio Luhando.s Porm, as modernas fontes Songo, talvez por causa do seu mais ntimo coecimento da regio, referem-e rea onde o kinguri parou com um expresso de louvor no assinalada nos mapas disponveis, "Mutonde a Kalamba Kizembe",a Portanto, continuam incertas as exactas fronteiras do reino Mbundu do kinguri, mas todas as indicaes colocam o seu centro nas terras do alto Songo irrigadas pelos rios Luhando e Jombo. Durante um considervel nmero de anos,s o kinguri aplicou a bem comprovada tcnica Mbundu de conceder posies titulares subordinadas,

para estender a sua influncia sobre as linhagens Songo de sudeste,


imediatamente alm dos grupos Kirima controlados pelos reis hango do Libolo. As linhagens que habitavam aquela regio reclamavam-se,de uma antepassada comum chamada Manyungo wa Mbelenge. A sua descendncia de Tembo a Mbumba, atravs de laos femininos nas genealogias perptuas, assinalavam-na como a progenitora simblica de um grupo

aparentemente Kunga tia sido um dos mais antigos chefes Libolo estabelecidos entre os Songo do baixo Lthando, onde ele'governou nhagens que traavam a sua ascendncia matrilinear at Kavunje ka Tembo, um ttulo relacionado com o reino do Libolo.e A associao destas linhagens com o Libolo, que se apoia igualmente na localiZao de Kunga prximo do posto avanado na ilha de Mbola na Kasa(e no rio Kwanza, mostra que o kinguri veio substut o domnio dos reis hango, quando elas se fixaram nesta regio. Incorporaram as liagens da rea, absorvendo o ttulo mais antigo Kunga, de acordo com os mtodos de alterao de nomes empregados na expanso dos estados, tanto no do ngola a kiluanje como no estado Mbondo.
-o.-c,o-nfro,p!-o*

9,!!E-e*9-*!esvri-9n p,rpglg$g.--9 9-riue.dp-,-L,ibolo parece

ter provocado um perodo de intensas guerras civis.entre os Lunda, no -.-------. dqcoer @Fios*dd-po'i{ies citi ttuls'scundrios aban-

de linhagens Songo. Um "casamento", do tipo habitual, enEe Manyungo wa Mbelenge e Hango mosa que os reis do Libolo tinham conquistado estas linhagens Songo antes da chegada do kinguri.6 Um segundo "casaRodrigues Neves (1854), pp. 98-9. O t'Pulo" no aparece em qualquer mapa que eu conhea; os historiadores tradicionais Imbangala. hoje em dia, no localizam este estado pelos nomes dos rios mas, de facto, recordam uma utra designao, povavelmente uma expresso de louvor, Kanzulu ka Mbwa. Testemuo de Domingos Vaz, Cf. Rodrigues Neves (1854), p.97, que indicou "Kahunzq" como nome de louvor. Os modernos Imbangala coincidem na localizao do estado vagamente a oeste do Kwango. Magyar (1859), p. 286. Childs (19a9), p. 173, argumentou que a tradio relatada por Magyar no viria do Bi, evidentemente baseando esta opinio na sua incapacidade de obter onfrmao da histria entre os informantes de meados do sculo vinte na rcgio. A crtica intema apresntada mais adiante, contudo, permite-nos identificar definitivamente a tradio como originria do Bi. A. A. de Magalhes (19a8), p. 35. Rodrigues Neves (1854), pp. 98-9. Gcnealogias recitadas nos testemunhos de Sousa Calunga, 16 Jun,, 9 e 2l Jul. 1969; Manuel Vaz; Domingos Vazi Alexandre Vaz, 3l Jul. 1969; Apolo de Matos, 5 Out. 1969. O clculo desta scquncia apoia-se no facto de que os ttulos derivados de Manyungo wa Mbelenge, alguns to dis',rnlcs como 0 tcrccira gerao de descendentes, j se tiam tornado proeminentes na dcada de

poderes sobrenaturais do seu lder. Ali tinham-se movimentado atravs de uma rea de linhagens politicamente no organizadas e podiam penetrar cadavezm4is para diante, sempre que sentiam a ameaa dos titulares Luba

ars deles. Porm no Libolo, pela primeira vez, foi-lhes oferecida


oposio sria progresso paa oest. A presso, conjugada dos chefes Luba, que continuavam a perseg-los a leste, com a resisncia do Libolo
1620, nomeadamente o Kaza (ka Hango). Kalunga ka Kilombo kya Wabo wa Hango (us geraes decorridas depois de Manyungo wa Mbclengc) tomou-sc poderoso mais ou rnenos pcli mcima poca. A cronologia atribuda no depende dc intervalos regulares de vida biolgicq mas da ded3o d9.qge era_necessrio um certo lempo para que um tulo novo e dependente ganhassc poder por direito pprio. Testemuos de Domingos Vaz; Sousa Calunga, I Out. 1969; Apolo de Matos, 18 Jun, 1969; cf. Rodrigucs Neves (1854), p. 97, que mencionou uma esposa de Kinguri mas confundiu o ecu nome./$tulo com o de Lueji. A. A. de Magalhes (1948), pp. 33-5. As genealogias Imbangala assinaladas na n. 6, mais ars, mostram lambm um "Kunga", Ver mapa em Schtt (1881). Ver tambm Lux (1880), p. 96. Testemuos de Sousa Calunga, 29 c 30 Set. 1969; Alexandre Vaz,3l Jul. 1969.

a a I I I I I

152

o KrLoMBoDos TMBANGALA

EsrADos soNco BASEADoS Nos

rwos

LUNDA

153

parveis em poder, e depoisJ como veremos, provocou "o.reelis na pequena pate do grupo que restorl.

a.ocgtc' forou elementos menos leais do bando do kinguria sairem em dlreco ao norte e ao sur, orhde ainda no existiam quaisq"uer esodo,

povo que, parece ter formado um subgrupo ocidental das liagens cokwe. tornou-se o mwa ndonje e pennaneceu at tempos modernos como o ttulo de um importante rei Minungu.

Ali, a sua posio

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provavelmente indica que o kinguri se tinha fixado entre os Songo, pero menos temporariamente, como um normal estado baseado nas agens. A concesso de ttulos permanentes que ali fez apoiaesta hipteses e conhasta com a falta de posies similares a leste d Kw;go, onde as liagens tinham desaparecido. A partida do detentor do ttulo ndonje no conduziu pretendida revitalizao dos poderes do kinguri.u., . vez disso, levou riao de um novo estado entre as linhagens que viviam ao longo do mdio r**go' o ndonje no se preocupou em ir buscar o ngoma ya mukamba na Lunda e abandonou o kinguri para se estabelecer ntre s Minungu, um
IO

Fsta manobra pode ter indicado a cescente desiluso do kinguri a respeito dos smboros de poder Luba, que ere obtivera de cibinda irunga, e da a tentativa de resraurar as angas nsgnias de autoridad. iuiu .o._ respondentes sua posio. A coincidnci de o kinguri t",."qo"ido u, suas insgnias de liagem e de o ndonje estar associado madeira muyombo, tambm um smbolo de solidaridade de liagem, do cpm a magia Luba essencialmente aissociaJau.'iinrrug"nr, "onnu.run_

com uma das insgnias dos chefes nbuigu,um tambor chamaao tambor era um grand rarispg, de guena e \y?ry4e-Este tornou-se mais tarde o mais poderoso tambor de guena do poderos mwata yaryvo|t o kinguri, apar.entemente, delegou essimisso no ndonje devido ao facto de as responsabilidades deste incluirem a conservao das insgnias de autoridade do kinguri,uma honra que lhe fora dada da sua ajuda ao construir a ponte de madeiri z uyombo sobre ".,oiu"ia o Kasai.

e regessasse

Embora as dificuldades histricas enconfradas pero kinguri no Songo team, provavelmente, resulado da incapacidade de oentar os governantes do Libolo de alm-K{vanza, as tadies, como tpico, atribuem o seu fracasso ao uso de inadequados smboloi mgicos de autoridade. segundo relatam as fadies, ringu.i tentou restaurar o poderio das suas insgnias, j confrontadas com srias dvidas por causa da fome e frustrao experimentadas pelos seus seguidores na tvessia do Kasai (ou do Kwango?), de regresso Lunda algum em busca de mgia adicional -enviando que lhe permitisse vencer a oposio do Libolo, inesperadente forte. Kinguri solicitou a um dos seus companheiros, Ndonje,dque fosse Lunda

Um outro titular Lunda, o munjumbo, parliu para ,sul enquanto o kinguri permanecia estabelecido no Songo.r2 o ttulo compleio desta posio, Munjumbo wa Ngamba ou Munjumbo wa Konde, indica a sua origem como um ttulo senior dos tubungu Lunda, ou seja, um irmo ou um tio do kinguri.t3 Esta posio tinha abandonado a Lunda com o kinguri mas separou'se dele no songo, e os seus detentores formaram,
independentemente, pelo menos dois outros estados importntes, primeiro um entre os songo e, mais tarde, um outro no planalto dos ovimbundu. o primeiro estado resultou da fixao temporria do munjumbo como uma posio titular permanente, entre as linhagens Songo que viviam a norte

ry49,

fronteiras do Libolo e desenvolveu um centro secundrio na rea do planalto de Benguela, nessa poca dominada pelo kulembe. As tradies, quer as do ncleo do original reino munjumbo no Songo, quer as dos ovimbundu Que ficaram sob o controlo deste ttulo um tanto mais tarde, confirmam a direco geral deste movimento. os Songo no rio Mwiji, um afluente do alto Luhando, relembravam que Munjumbo tinha vino do norte, ou seja, do baixo Luhando.ts As tradies dos songo setentrionais afirmam que Munjumbo foi dali para as montanhas chamadas ',Nzambi na Ngom6,s".to Embora este nome no seja por si s suficiente para identifirir-se ao planalo dos ovimbundu. "Nzambi na Ngombl" raduz-se por montanhas "do grande esprito e do gado". os ovimbundu no s representam os mais prximos habitantes de montanhas que os Songo coecem, como tambm so geralmente vistos pelos Mbundu como
associados ao gado. car estas montanhas, provas circunstanciais sugerem que pode estar a refe-

do Luhando, ao longo do curso superior do Lui;ra a, s seus portadores concederam ttulos Lunda aos grupos a fitiaao que viviam sua volta. Este estado songo expandiu-se ento para sudoeste ao longo das

plo da adopo pelos Mbundu de tnos mavungq de alm-Kwanza. As


adies recordam que Munjumbo adquiriu terrveis armas sobrenaturais,
que podem ser identificadas como mavunga,a fim de edificar esles reinos.
t2

estabelecimento dos estados munjumbo forneceu um outro exem-

l1

t5

As pronncias modernas do nome variam de,Munjumbo a Minjumbo e Muzumbo, de acordo com as variaes de som que caracterizam estes dialecios. Testemunhos de Domingo Vaz; Ngandu a Kungu. Ver atrs Cap. V, n. 29. Testemunhos de sousa calunsa, 29 Let. 1969, I out. 1969; tambm Domingos Vaz. schutt (lggl), p. Capello e Ivens (1882j, I; 19l. Capello e Ivens (1882), I: 158.

lll;

(1948)..p. 33. Magvar (1859), p.243, llj: neroeros Y"c"lhes mars bem conhecrdos do munjumbo, era conhecida

assinala que a dinsstia do Bi, os como "karigombe,,.

154

KILoMBoDoS IMBANGALA

EsrADos soNco BAsEADos Nos rul,os LUNDA

155

Conforme um episdio narrativo Cokwg descreve estes acontecimentos, Munjumbo conquistou os sgrrgo do mdio Kwanza com a ajuda de uma faca ou machadinha mgica chamada mwela (os Cokwe aparentemente estavam pouco esclarecidos a respeito da exacta natureza dessa arma, obviamente esfrangeira). O tnwela tia a capacidade de sair voando da grisua baia e subjugar tudo o que resissse aos desejos do seu dono, bravias pelas terras tando com uma voz hurnana enquanto viajava perseguindo os inimigos doiseu seor. No final, porm, a faca mgica uitoo-r" confia Munjumbo e matou-o. Os descendentes de Munjumbo, na sua prpria liagem, herdaram a faca e depois disso guardaram-na
sempre para si.tt

sobre os laos entre o nata e o hanTo.

o destino histrico dos titulares u{'r outro paralelo com q fornece munjumbo uunga de,,dott" no estado ene os nistria dos Mbondo, uma vez que, tal como o ndala do'L.bolo un sotreviveu.colo M ondo, a provncia Otimbundu do muniutnbo Songo estado P.ro.genitor reino independente; mto tempo depois de o
rcrdesaparecido.oestadomunjumbodesudoestecobriaasencostas Bi no ,"""""ir o planalto de Beriguela, planalto onde os reis- docomo o sculo dezanove preservavam o nome Munjurnbo wa Tembo no cw, fundador da sua dinastia., A concluso do episdio narrativo
mgica i i ^""i"mbo rnorteuquando a sua prpria faca derrota a metaforicamente tra ele e o abateu, descrwia
se voltou con-

do:muniumb

o testemunho lingustico identifica.o mwela como um smbolo tomado de emprstimo de um estado pertencente a uma rea de lngua umbundu. os poseriores reis de Kasanje, cujos antecedentes inclam

;""r"

fortes influncis Ovimbundu, usavam uma faca para sacrifcios rituais mto semelhante do munjumbo e qual chamavam tarnbm mwela.tt O termo genrico Umbundu para faca rnwela,enquanto o Kimbundu utiliza vrias outras palavras diferentes, polo, mbele ou mulwale.re Um smbolo alternativo das mesmas foras sobrenatureis era, em Kasanje, a que machadinha chamada kimbuya. os modernos Imbangala recoecem o formato e a feitura dakimbuya diferiam da rnachadinha comum entre os Mbundu e suspeitam que ela ter vindo de origens no Mbundu. A palawl kimbuya no existe em Kimbundu mas em umbundu refere-se catana.x

na linhagem do #;" rnwela.a A passagem da faca para descendents as significoupolco' muniumbo, e no paa um outro ttulo 1ue deixando aquela noslgio, iid;"r* Sor,go reivindicaram forrnalmente para edificarem o seu

e. qre empus maos de omens detentores dos vunga de sudoeste

ur*ittio. antep;sados

dos futuros reis do Bi livres ttulo' pstado sem restries por pate do original protector do seu prprio e Songo local ar"i*U"oriiinat ecau para o estatuto de uma posio

as ouas mudou de nom, para reflectir a perda dos seus laos com posies Lunda'il "A sobre a verso escrita das tradies Mbundu do sculo dezassete chegadadosLundaregioSongo,umtantoconfusa'confirma,naessn. genealogias cia,s bstemuos sobie o muniumbo que se podem obter de enarrativasmaistardias.Deacordocomestatradio'quedevelermneum bydg de guerreiros' unidos sob a irau .o- grande circunspeco, (mas provavelmente Oe unf lder erradamente chamado "Zimbo" ) alcanado uma tia "frrnu "o distorcida do ttulo do muniumbo que acompa"." ,"giuo no specificada do interior. Cada um dos subchefes

Ambai

as palavras para designar esta arma devem as suas origens, clara-

mente, regio dos Ovimbundu. Os historiadores tradicionais Imbangala apoiam ur p*uur lingusticas referindo-se a ligaes, vagamente conhecidas, ene o munjumbo e o "Bailundo".2r ' o prprio carcter vago destas conexes apoia a hiptese de que o estado muiiumbo se expandiu ahavs da apropriao de ttulos vunga dos parte usado seus vizinhs de sudoeste . O mwela ou mulauale era por toda a como uma insgnia de autoridade nomeada e no era portador de qualquer mandato permanente transmissvel por herana. Poanto, as tradies no conseguiram agaar e preservu um registo ntido dos laos do muniumbo com o-sudoes6, da mesma forma que as Eadies Mbondo no so claras
t?

,Xtr'il:'":tr!''iilJJ;'"'i"i"S:,'tr:l'#tHi'ilffi ffiiiiiff ter mo' nome rrma Lu'nda appndeu o.ourrno#"J,o't"r";; s*,."is ae
o Bi
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(1859)' p' 266' I'ffi ;s; " ilfi"j'r t"*uo no notte. Magvar pelo scu nomc; yz o rnsur, nas no mcncinou o muruano "p""i " ;i; ;cd ;;.tE;r;-i;
do oara sul. deixano"

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este nome' assim como Van der Bvvang ( 1937), p. 435. A verso publicada desta tradio distorceu o de ndoiie, ddo nest caso "Mungandja". poJs o mwela em Kasanje, testemuo de sousa calunga, 2 Out. 1969; Apolo de Matos, 18 Jun.

pereira do Nascimento (1903), p. 49. Alves (1951), I: 7. A palavra Lunda era multwale; ver Mrttos (1963), pp. 308-9. Teste[Jma ocsada e mprida faca, de lmina larga, usada paa cortar e tambm como cutelo. "h i"G"r i", tt Set.; Alves (tfSt), t: zod. [em Angola, "catana" palavra conente,

969.

uma conexo implcita "iiit" o mtuitutrbo se tsr estabelecido entre os songo As g"n"ur.gi"* Imbangala acrescentam que depois d e agrntores deste dtulo acabaram por rcgrersar e se ter expandido pa" a^ iagens dos songo, com base em novos Daa norte, reafimunoo o ,ir uut*ioa" rout" dgu*^ 5fi;;;inos aos ovimtundu (o mwela)' uma posio Songo' Schtt Ngandu a Kungu confirma que o moderno tftulo ,-basicamente' A. A. de Mag*"""i,i .irii--o"aor'songo que veio com l(ngr. (Ngamba?) e lfttuti (o . *et.ntii* o"olnbo "omo o de "Gambo" alhes (1948), pp. capello e Ivens consideraram Munjumbo wa eouivalenre de Kafuxi "i ris tundadores dos cokwe e Imbangala.

*;;;*g#gpr",

:' Joseph C. Miller (s.d.). ,^ os informantes Mbundu podem


nos nomes do songo " cf. P. 153, n. l2 acima.

;.i1-" ffi;F* rl "f$;g;);"rt4 ;;fi;i'" i;;"-; ;i,iia$,i;


como resulrado ou t"na!'J'qu

r cxplicao pode ier til a outros leitores - NTI Tcstcmunho de Sousa Calunga' I Out. 1969.
mas

il'LL,

"munjimbo", ter contribudo paa o etTo pronunciando o nome paa trocaEm' ir';-"1 ocideniais de Kimbundu palatall 'f' e a posterior (ou velar) "u";

^;"'fud;;i""

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156

KrLoMBoDos MBANGALA

ESTADOS SONCO BASEADOS T.IOS

TTULOS LI.]NDA

t57

nhara "Zimbo" seguiu, entd, o seu prprio caminho e estabeleceu-se entre os diversos habitantes da regio. Chefes chamados "Ndumba" e ,'Kandonga" estabeleceram-se em regies no identificadas, e o velho rei "Zimbo" por fim morreu, deixando os seus antigos vassalos ns suas respectivas terras, onde ainda governavm como reis independentes em meaos do sculo dezassete.t Todos os pomenores desta tradio relacionam estes acontecimentos com a chegada do kinguri ao seio dos songo e a subsequente disperso do bando original de migrantes. Ndonje, especificava a tradio, tinha chegado como um dos subchefes "Zimbo" mas tia-se fixado na "Grande Ganguella", o nome dado no sculo dezassete ao alto Songo. O nome da esposa de Ndonje, "Musasa", fornece uma oufra chave para a identidade deste grupo, uma vez que "Musasa" designava provavelmente as matriliagens de (Lucaze na)Mwazaza, grupos de filiao ainda relacionados, pelas modernas genealogias, com os tulos Lunda, um dos quais era o ndonje. Os ouros dois ttrlrlos referidos na dcada de 1650, Ndumba (a Tembo dya Mbumba a Mbulu) e (Kabuku) ka Ndonga ("Kandonga',)

Estes lderes decidiram abandonar os seus costumes canibais e o nomadismo, preferindo uma vida sedentria baseada na agricultura. Com vista a promover tais objectivos, fundaram uma sociedade secreta. Porm o lder

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do bando original, o kinguri, continuou devotado ao seu modo de vida guerreiro e, recoecendo que os seus oponentes ameaavam minar-lhe a autoridade, ops-se formao da nova associao. Seguiu-se uma srie
de sangrentas batalhas entre o kinguri e os membros da sociedade secreta, mas sem que resultasse qualquer vitria conclusiva. No final, os que se propunham levar uma vida sedentria abandonaram os seus rivais guerreiros e migraram para sudoeste, atravessando o Kwanza. Gradualmente, dispersaram-se e estabeleceram-se, governando as populaes que ali yiviam e adoptando o sedentrio estilo de vida local.D A linha do enredo desta narrativa entre membros de um SF \L-l

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resultou no estabelecimento de reis, no Bi e noutras partes do planalto

4.ffitrffi-Aqdo_s-

apaecem ambos noutras fontes como compaetos do kinguri e do munjumbo. A opinio do sculo dezassete localizava o reino original de "Zimbo" (i.e. do munjumbo) algures no descoecido planalto ao sul do
Kwanza.

=tFsce:*l3ramna"drppr-q_o_,.qregi49"d9.-altoSongo,

foi publicad ieves

suqs

i4tgA;

*tr"

'ob';u"a oponentes do kinguri; sem dvi-

frfriu

histria

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I

Uma tradio do Bi, registada na dcada de 1840, apresenta uma descrio bastante literal destes acontecimentos, a qual mais uma vez confirma esta interpretao da separao do munjurnbo do kinguri e a sua subsequente expanso para isul. Tal como os Bienos contam a histria, o bando de Kinguri atingiu oirio Lando, depois de muitos anos de lutas para abrir camio atravs db povos hostis e terras estranhas, no leste. Eles pratiavam costumes (as,"leis kesila") que incluam canibalismo generalizado e matavam muitos seres humanos, sacrificando-os aos espritos representados pelos sus ohdfes. De facto, eses espritos requeriamantas vtimas que o bando no sejpodia fixar durante mto tempo num nico local, sem fazer fugir ou mata a maioria dos povos vizios. Isto continuamente os obrigava a moverem-se em busca de novas populaes
para devastar, a fim de satisfazer as cruis exigncias dos seus lderes. Quando o bando finalmente se estabeleceu no Luhando, em breve. esgotou a capacidade dos songo de fornecerem gente pra os sacrifcios e viraram-se uns contra os outros paa satisfazer a sua necessidade de carne humana. Alguns lderes previram que o conflito interno os enfraqueceria ao ponto d se tornarem presas dos vingativos inimigos que os rodeavam.

da os descendentes bienos do munjumbo. O principal tema da narrativa conduz claramente fundao do reino do Bi, ainda que a verso escrita da eadio no mencione isso especificamente.r A nfase no canibalismo
e crueldade do kinguri era de se espera de descendentes do munjambo no

Bi, que justificavam o seu abandono do kinguri retratando-o como um


monso desumano.3l O termo "empacasseiros", usado nesta tradio publicada para designar a sociedade secreta fundada paa se opor ao bingurt, identifica o seu lder como munjumbo e sugere tambm uma das vias pelas Quais o reino do munjumbo ter sido estruturado. O termo "empacasseiros" pode ser equiparado verso kibinda da associao de caadores profissionais trazida da Lunda com o kinguri. A palavra "empacasseiros" era um termo

Magyar (1859), pp. 266 e segs.


Certos pormenores includos na verso publicada podem ter resultado de fontes Cokwe ou Lwena, quer directamente ouvidas pelo europeu que apresntou a tradio e tia viajado a leste do Kwango, quer indirectamente, atravs dos comerciantes do Bi no lste; por exeriplo, a Xa Kambunje, um govemador Lunda do sco dezanove, do mdio Kasai, foi atribudo uni estatuto igual ao e

-. '$ A associao

Kinguri.

n tr

Cavazzi (195), I: 176-7. Ver gencalogias reproduzidas na Figura V.

dos rituais canibalescos, mencionados na tradio, com as ',leis tesila',, indica provavelmente a familiaridade do escritor com o que dito nas fontes escritas do sculo dezassete sobre os chamados "Jaga", as quais geralmente identiicavam o canibalismo com "kesiln". Ocisita a forma Umbundu da palavra em Kimtundu kr)dla, usada pot Cavazzi e presumivelmente po P_ortugueses posteriores a ele, para se referirem s "leis" entr os Africanosa Angola do scilo deiassete, leis que eles consid-eravam cruis e inacionais; Alves (1951), III tZgOl e,s hadies orais correntes no sculo dezanove entre a populao portuguesa de Angola, na maior parte-iletrada, podero ter includo estas histrias, ainda que o scritr no tenha-lido as fontes iio sculo

dezassete.

158

.o KrLoMBo Dos TMBANGALA

ORIGENS DO KIIAMBO

159

porrugus para ftopas auxiliares africanas, de elite, associadas aos exrci-

tos europeus em Angola desde os alvores do sculo

dezassete.

Tembo/Iklunga, etc.), atravs da concesso de posies vunga., baseadas na faca mgica dos ovimbundu, mwel,a. outras, como o kinguri,expandinados, do po dos originrios do songo.

mercenrios

sc,Fb@siridizaaos

denvavacrasuahabilidadenapergggli_""q9-49 derivava da sua

jqs3.gn:$:":o*9.3"*l*lg:

em { giosi 1igia era puramente africano. Os homens que lutavam como empacasseiros para

os Pornrgueses devem tambm ter-se destacado como yibinda entre os seus paentes, nas aldeias. Uma vez que os historiadores tradicionais Imbangala sublinham o facto de o munjumbo deter o estatuto de kibinda enquanto que o kinguri no o tinha,s a identificao dos oponentes do /cinguri como "empacasseiros" assinala-os como yibinda liderados pelo munjumbo.Y p detentor de um ttulo que esrivesse.Vid,o -de edii-Af l-rpyos
um_l iqsti!_uio ftansvg1qgl apropriada, sotre a qual, bar'-s rganizaao poltica supra-riirrgira. Ddo que a fuoeii ssoc-iao kib.inda cortava atravs das divises de agens existentes, fpgj+^.Ugtg ptrutura o munjumbo evidentemente onverteu, para -que ftr"s*ppltiqs, em _conjuno cgm os ttulos de nomeao nuwunga, para edificar os seus novos estados.* Os estados Songo do kinguri, do mwa ndonje e do munjumba, ilustram temas que j nos so familiares da histria mais antiga das liagens Mbundu. Ttulos estrangeiros Lunda entrat'am na regio, sem uma ligao particular a quaisquer especficos grupos de linhagens. Ento, as liagens Songo apropriaram-se das posies Lunda e fizeram delas o ncleo de pelo menos trs pequenos reinos, atravs de processos que se assemelham aos da converso que os Mbondo fizeram dos mavunga do Libolo, igualr_uno9

Lunda corno posies de liagem, neste caso provocadas pela confrontao com o Libolo, limitou-se a continuar o processo de iiso que tia comeado enquanto o bando do kinguri se movia atravs aas cstantes terras orientais dos cokwe. A propenso dos ttulos Lunda para regressarem a uma existncia sedentria sugeria que o bando ,sem liagens no oferecia um arnbiente apropriad, no qual eles pudessem exercer efectivo domnio A sua experincia entre os songo prssagiava, assim, mtas das mudanas que afectariam posies corretacionaoas a norte do Kwanza, durante o sculo dezassete.
Ortgens do kilombo

ram-se por pouco tempo, atravs da criao de tulos perptuos subordiA disperso e fixao dos ttulos

lglq.nrocurado

experincia'tinharn tido sob o domnio do kinguri, Sdoptandg uma associao guerreira dos ovimbundu coecida por kilom6o.' tiitom forne"cia ouas'isasueffi;naoo ao-an " nEriingur: uma estrutura firme, capaz de unir um grande nmero de estranhos que, como era evidente, nunca tinham substitudo as perdidas liagens por instituies sociais ou polticas viveis que se lhs com-

proUt@a

os titulares Lunda que restaam procruaram uma ioluo para

os

mente ttulos sem linhagens. Pelo menos uma das posies Lunda expandiu-se at formar um estado importante, o do Munjumbo (a Kafuxi/t2 !3

paassem; e uma discipna militar capaz de derrotar os grandes reinos que lloqueavam o seu movimento paa norte, alm Luhano, e para oeste do Kwanza. Na sua fase de maturidade, o kilombo, que acabou por demonstra ser capaz de derrotar os estados Mbundu mais bem sucedidos at ao seu aparecimento a norte do Kwatza, consistia numa mistura dos ttulos

Como cozia/cozinheiro, sapato/sapateiro, etc. S_ousa Calunga, 29 Set. 196'9. Embora este episdio nanativo possa parecer que descreve a formao dos empacasseiros ou do kibnda, originaimente referia-se s orisns dos reis do Bi. A sntese que Magyar fez de vrias radies,-africanas e europeias, reiultou numa impresso ennea. Folam os Pomrgueses, e no os imigos do kinguri, queim cribu os "empacasseiros" no sentido prprio de mercenrios. A associaoliinda piovavlmente difundiu-s com os ttulos polticos Lunda, a partir de leste. A oposio entre o kingurt e o munjumbo tambm opera ao nvel metafrico. A selvajaria do kinguri fazia com que ele_se comprasse a uma besta froz e sobrenatural, enquanto o minjutnbo, como kibinda que era, tinha atributos especiais para abater animais daquele tiio. A tradio do Bi (bem como as verses songo destes acontecimentos) implica que o kinguri deixou o Songo e finalmente se estabeleceu em Kasanje, sem mais mudanai na composi do seu gupo. Isto permite datar a tradio para o perodo anterior ao tempo e que kingiri aandonou. o Songo, j que os acontecimentos imediatament posteriores iveram comdresultado a qhlillo dessa posio titular e uma longa srie de guenas que fragmentaram o bando. A tradio do Bi, portanto, mais antiga do que a maioria ds outraiverss e no sofreu as mesmas istores que s verses dos Imbangala e de outros grupos Mbundu, sobre estes mesmos acontecimenlos. lsto ornu-a prcfervel, como prova, para dteiminar o que aconteceu no Songo.

Testemuos de

perptuos Lunda, de posies mNunga originadas entre os pvimbundu, e dum culto guerreiro desenvolvido algures em terras do kulembe. Tendo em conta a evidente rapidez com que o kilombo passou por metamorfoses, de dcada para dcada, e a es,cassez de dados diectamente referentes a ele antes de meados do sculo dezassete, seria provavelmente imprudente qualquer tentativa de desenvolver uma descrio demasiado pormenorizada da sua estrutura interna riesta altura.s contudo, a informa-

odisponvelqrostraefec[iy4r4gnteg1qg_kilqm-bqBiiiigegprimiro como um complemento dos reis kulgyrbe, a su!_$o Kwant, e que


{_epg9_!q!I9U-s-1r,ra.f9qa-,eyolg_{da

do14*".oTlg- j$Igtqf

d9 qfr ds"i$nitpi,as iio linhageirs,

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*iqi-i,ansversais.,7osigni_

.T.. No Captulo VIII aparecer uma anlise completa sobre o kilombo mais tardio, ]'.i Os Europeus-em Angola no sculo dezassete, as nicas fontes anteriormente existentes sobr o kilombo do3 Imb.angala, induziram em erro todos os subsequentes historiaaorei, Oevio sua incapacidade de avaliar o significado da instituio aos olhoi dos Mbundu. ern airro,

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O KILOMBODOS IMBANGALA

ORIGENS DO KILOMBO

161

ficado original e primrio da palawa desienava.gT,ra-?.s.s9qkgg

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$g.yar-Qgs, ji"rtu**;,(qal os

membros da associago se- submetiam a impressionantes rituais de iniciafr Qe s afastavam. do soio protecior do seu grypo de filiaj ;t4_e; simultaneamenie, qlii fglgnte os iniciados n si, iirreirs num regimento de super-homens, toadirS hr;uInrvis s armas dos
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ini4igosOs temveis bandos gerreiros do kitombo emergiram, provavelde uma comtinao de instituies dos Ovimbundu e dos -cokwe/Lwena, -mente, forjada quando o bando do kinguri, que tinha sido forte_mente influenciado pelos costumes dos cokwe durante a sua passagem atravs'd Itengo e Mona Kimbundu, encontrou os povos de lngua umbundu, a oeste do Kwanza. os seguidores do kingurt tinham trazido um culto poderoso, mas relativamente pouco estrutuado, do qual se tiam apropriado algures entre os Cokwe, como sugerem as provas
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pretao do missionrio que anotou a tradio, e introduziu leis e rituais Oijila, singular kijila) destinadgs a preservar o seu estaftto como o mais temido e o mais respeitado governante em Angola. "Temba Andumba" proclamou as suas novas leis durante as cerimnias mais terrveis de que os Mbundu tinham memria. Primeiro, mandou buscar a sua prpria filha ainda bb, pegou na criana e lanou-a num grande almofariz, usado normalmente para reduzir os creais a farinha. Depois, "Temba Andumba'l aguou num grande pilo e, sem misericrdia, reduziu o bb a, uma massa informe de carne e sangue. Adicionou queles restos humanos certas azes, ervas e ps e ferveu toda a migtura, para obter um unguento a que chamou maji a samba. Untando com o maji a samba o seu prprio corpo e o dos seus mais prximos apaniguados, ela apelou ao seu. povo para uma nova campanha de terror e destruio. Aps ter devastado todas as terras ao seu alcance, ordenou aos seguidores que pegassem nos seus prprios filhos, os cortassem em pedaos, e comessem o que da restava, como um sinal da sua devoo s leis yijila do reino. Segundo prossegue a histria, "Temba Andumbal' apaixonou-se mais tarde por um certo Kulembe, cuja posio social o fazia um tanto inferior

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rainha guerreira, mas que a igualava em bravura e crueldade. Ambiciosamente, Kulembe desejava reivindicar para si prprio o presgio de
expcitamente, a criao do kilombo a partir de instituies caractersticas dos Cokwe e dos Ovimbundu, contando a histria de l'Temba Andumba", uma raia lendria da qual se dizia ter fundado um grande reino com base num clto, designado "execvel seita" por missionrios escandalizados, o
"Temba Antumba" e, portanto, resolveu mat-la e apropriar-se do seu reino. Durante muitos anos, enquanto "Temba Andumba" dilatava o seu reino, ele camuflou as demonacas intenes, acabou por ganhar-lhe a confiana atavs da lisonja e fingida afeio e, por fim, casou com ela. No muito tempo depois do asamento, executou o plano que to longamente escondera, convidando a esposa para umjantar de cerimnia, tradicional enffe o seu povo, e assassinou-a ento, deitandolhe veneno na bebida. Kulembe conseguiu esconder do.povo do reino a sua cumplicidade na moe de "Temba Andumba" e induziu-o a aceit-lo como legtimo sucessor e governante dos adeptos das2!ita.'A fim de consolidar a sua autoridade, sacrificou um nmero no identificado de pessoas em memria da

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gmbora distorcida de variadas formas,s especifica com preciso que as "leis dos'Jagas"', como eram enio conhecidos os ritos do kilombo,tiam tido a sua origem algures no leste e tinham aparecido com "Zimbo" (o munjumbo), Ndonje e os outros, algures ao longo do curso superior do rio Kwanza.s A fundadora da seita, "Temba Andumba", era uma filha de Ndonje. Ela tomou-se uma corajosa rainha guerreira e conquistou muitas terras. Por fim, deixou-se embriagar pelo sucesso militar, segundo a interforam enfatizados os alipectos militarcs do kiiombo (sendo por razes bvias o asDecto oue mais rntrcssava aos soldados e administradores euopeus), com alxcluso das suas impiicaei sociais epolticas p.ara o.sistema de parcntesco dos Mundu. A discusso qu. r" rigu"'ru-oliu^to no far mais qualquer referricia s deinies usuais, mas imprecisis, a" p"f"i" u"u*pamentg de guena-perrencente aos chamados "Jaga" (Miller,'1973a;,1u1'um ripo "-.u Je eiabelecimento de escavos fugidos,.tanto em Angola com no Brasil (cf. Ket,'l965, p.'r62), e (c) qualquer provisrio construdo pelas caravanas comerciais do sulo dzanou. em -acampamento Angola. cf. as distores na histria de "Zimbo", qual se juntou esra narrariva; Miiler (s.d.). p-ava.zziJ!9p5),-I: 177-9. Embora Cavazzi nao usase o termo nesre conrexro, "execrvel seita,,e "mpias leis" referem-se claramente a isso.

qual os europeus contemporneos associavam com a gente que eles; erroneanente, coeciam como "Jagas". A verso escrita desta tradio,

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ffecida "Temba Andumba" e realizou outros actos, pretendendo Epggg:f_"$e--indigar, desse modo, a sua grande piedade e desgosto. Iniciou depois uma terrvel campanha militar, em colaborao com vrios gqqol_{avos .generais (chamados "Calanda, Caete, Cassa, Cabuco, Caoimba e muitos outros") e, em conjunto, eles em breve se tornaram senhores de uma rea ainda maior do que a conquistada pela famosa
"Temba Andumba".

da Oij aspectos significativos

destes episdios narrativos so as afirmaque de certos ttulos de leste se juntararn ao kulembe para formar uma es

nova e muito poderosa organizao militar (o kilombo). A anlise comea por incidir na posio da primeira mulher do chefe do kilombo, conhecida

162

o KrLoMBoDos

TMBANcALA

ORIGENS DO KILOMBO

163

kilombo, na sua fase de maturidade, tero originalmente vindo

a rituais idnticos aos que na narrativa dos Mbundu so chamados maji a samba, e sugerem que esta parte das instituies qu" rorrnu*rn-o
para sudeste, atravs de toda a regio dos cokwe, por vezes associados
dessa

mais propriamente por tembanza, mas personificada nesta tradio como "Temba Andumba". Tjtulos com a mesma raiz ile tembanza p-"a"-

A falta das liagens privava os Lunda de um meio eficaz de instilar no


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direco. A prova de que a palavra tembanza, correspondendo ao tulo da principal esposa do lder do kilombo, veio de algures no sudeste de Angola, reside numa distribuio, incompleta mas sugestiva, de posies similares com o mesmo nome. os maridos de certas irms, de chefes cokwe rece,biam o ttulo de sambaza, evidentemente da mesma raiz de tembanza.* Embora os modemos Imbangala nunca tenham ouvido o termo tembanza relacionado com a esposa principal dos reis mais tardios de Kasanje, eram tambm chefes de kilombo, eles acham que esse termo rrolmonfa"-;^,1^.f^l-.',^4lA^^LJ-L^*-:---ri r \ velmente veio dos cokwe.ar A sobrinha mais velha do rei de um grupo de povos actualmente vivendo no norte do Botswana (os Mbukuxu ar) tinha o \ \ \1) ttulo de mambanje, tambm um termo da mesma raiz de tembanza.e r.

alguns dos bbs nascidos das unies incestuosas d rei e da mambanje. ,. i^ os eleitores Mbukuxu escolhiam os sucessores dos seus reis entre'as "l crianas sobreviventes deste grupo.* A impressionante semelhana entre as cerimnias de fazer chuva dos Mbukuxu e a morte ritual de crianas necessria preparao do maji a samba, refora a idenficao da tembanza do kilombo com o ttulo mambanje dos Mbukuxu. Migrante, sem linhagens, o bando do iinguriprovavelmente adoptou ! os rituais do maji a samba, assim como o ttulo feminino cenffal da tem- \ banza, quando abandonaram os seus rituais liageiros, entre os cokwe.
rd- e ra- (re-)^so equivaentes nas lnguas Bantu; ambos sig_ Y:9gTl^]11t,^?:-18-. 9: l1E_!Iol -per da palswa ouJome runcam que se segue. A ausncia de nasalao na forma resistada a palavra uokwe. pode ter esultado tanto de um erro na transcrio, com de uma varian niom. y^::y:1::ry: era o pai do herdeiro do rei (o filho da sua-irm), o que implica que o prprio

que ,' prova.,i \ ,l^ " ' \\ | A mambanje desempenhava uma funo cruciar na manutenao do \, | .l ' bem-estar do reino Mbukqxu, j que coabitava, para fins rituais, com o seu b , . l, .^ ' tio, o rei, e partilhava com ele os segredos da produo da chuva. A feitu- , t i],, ra destes preparados mgicos para fazer chover requeria o assassnio de t ,t ,1llr'
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seio do bando um forte sentido de pertena ao grupo, que no fossc pclo terror do domnio do kinguri;$ Por outro lado, os rituais do maj a samba conferiam uma invulnerahilidade mgica aos membros do grupo, de outro modo desprotegidos quanto ao sobrenatural, substituindo-se assim aos ausentes grupos de filiao. Os rituais concomitantes explicavam o significado da mudana estrutural que tinha ocorrido, em dois sentidos. Num sentido metafrico, a preparao do maji a samba pelo(a) chcfc, atravs do assassioritual do seu filho(a), era um smbolo corrente do excessivo poder de un governante sobre o seu povo. Os "filhos", na narr4iy-a,"rep"1g-e11q4gr-_qs,.qb{i9os de.qm chefe poltico, em contraste com os seus paentes que so sempre descritos como "sobrios e sobrinhas". {'_q4gpry,4,$g m3tat o(a) ''filho(a)" si|nbolizava o poder absoluto do ggyIrl-r,l-e-so,b-r os s.eus-sbditos,tal omo a imagem do kingur, assassinando escravos de cada vez que se erguia ou se sentava, mostrava o emor ,qupersticioso q-u o r"u povo lhe dedicava. Npm sentido mais literal, porm, a matana dos filhos, quaildo praticada por toda urna populao, tornava-se um meio de abolir as linhagens, uma vez que o assassinato dos filhos (ou a negao do significado social de um nascimento fsico) tia sobre os grupos de filiao o mesmo efeito estrutural que a proibio do seu nascimento, feita pelo kinguri; ambos eliminavam os laos do parentesco. A histria do maji a samba de "Temba Andumba" est relacionada com os novos acontecimentos anteriormente assinalados, com base em provas independentes, sobre a histria do bando do kinguri en$:' os Cokwe. O uso do maji a sambapode ter comeado como um ritual praticado apenas pelos lderes do grupo, como mais tarde entre os Mbukuxu, mas o seu significado estrutural mudou completamente, quando se estendeu do

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rei (simbolizado na narrativa por "Temba Andumba') para todos

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neroero sena o mbanza ou mbaza.

sbditos do reino. Deixou ento de servir como um meio de separar o rei do seu povo e, emvez disso, assinalou o efectivo desaparecimento das linhagens. Esta mudana, que foi registada de forma bem clara na nar4tiva do sculo dezasiete, ilustra o modo com da,extenso de uma noo atig s-podia produzir uma inovao poltica relevante.

ao .rio_ okaango aproximadamente a lg" s. Guthrie no menciona especificamente o simbuxu (a lngua dos-Mbiuxu) mas Murdock coloca-oi no J., icam naTnnaM de Guthrie. ver Murdock (1959), p. 365, e utrie (1967lgJrs-lcylas_l-tguas 72)' III: l5' sobre os Mbuxu, ver Thomas J. Ianon (r971) e pbtic!, '-" o termo Mbukuxu o prclixo m.a- (ou na-.em algumas lnguas) significa "me" do nome seguinte. mumt (41? c.oes;pondia de facto me_do_herdeiro do rci, que ali seria c[amado zrbanzp, tal como entro ofi Cokw (scndo o reflexo actusl mbanje). l)r, Thomrc Tlou da univcrsidade do lotswana, swazilndia e Lesotho, forneceu-me gentilmente r lnfrrrrnn[. rohrc u mambanje c os Mbukuxu, includa na ,uu p"rquirnu

os Mbukuxu vivem junto

** ;it"d;---

il".

htiias similares, evidentements derivadas do maji a samba de '"Tffiba andumbai aparecefam mnft mffi taroe, nas ccirfes de reis reconhecidos como descendentes de ltulos trazidos de alm-Kwango com o kinguri. Os reis do Bi do sculo dezanove, herdeiros do muijumbo, faziam os seus especialistas de magia tirarem o feto do tero duma mulhcr grvida para fazer um unguento que, segundo acreditavam, conferia
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Compare com a teoria dos usos do tenor sugerida por E, V. Waltcr ( 1969).

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165

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povo um ttulo poltico. Neste caso, o "casamento" representa a unio


dos aderentes do culto do maji a samba como kilomo, a sociedade inici-

". "uuprimeira esposa do chefe dQ kilombo. A pormenorizada desqrio do nanoro e casamento^de Kulembe e 'Temba Andumba", contidd na narrtiva do sculo dezassete, descreve a unio da ideia do maii a qamba com urna instituio dos ovimbundu inteiramente diferente, aparentemente relacionada com o estado kulembe no planalto de Benguela. lral como no modelo geral das genealogias perptuas dos Mbundu, o 'fcasamento" entre um homem e uma mulher (a qual, habitualmente, significa um gupo de linhagens, mas neste caso significa um bando sem liagens) a representao da subjugao do

invulnerabilidade.{ os Imbpngala do sculo dezassete, a norte do Kwanza, tambm descendentes {o bando original do kingurt, tinham exactamente a mesma prca.at A associao entre os tulos Lunda e o maji a sarnba fornece uma confiryrao final d que as origens da "execrvel seia" ficam a leste do Kwang, na medida qu" associadas

_go.s.Apesaf de ser possvel que as paliadas (lumbu) que rodeavam o kilombo team dado o seu nome ao local, devido importncia militar de manter os inimigos distncia, ou por causa do seu significado simblico, isolando o interior sacralizado do kilombo do profano mundo exterior, a

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anlise lingustica mostra que lumbo e -lombo so duas palavras diferentes. A palavra kilombo, portanto, indicava como origem da associao guerreira do kulembe um cmpo de circunciso dos Ovimbundu, em vez de se referir ao aspecto "amuralhado" do local. Formao dos Imbangala A evoluo crucial para a fase de maturidade do kilombo teve lugar quando os seguidores que restavam ao kinguri, os ttulos secundrios
Lunda conhecidos por makota, rejeitaram a liderana da opressora posio central Lunda e adoptaram, como base de ma nova organizao pqli{qg,g3lqqgl ?S g n i cl{i:ic a g rrei ra dq a l e mQe, acre s c e n tando - lhe um certo nmero d posiOJ vunga de comprovada origem Umbundu.

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4ca gueneira do kulembe. Provas lingusticas revelarn alguma coisa acerca da natureza do ango kilombo,mesmo sem una informao clara sobre as instituies polticas e sociais do planalto de Benguela no tempo do estado kulembe. vrios termos do umbundu moderno, todos relacionados com o que parece ser uma arcaica raiz umbundu referente a circunciso ou sangue, aparecem em.conexo com modernos ritos de circunciso svr dos ovimbundu. vvluvuuuu. prova A ) \ ^ Ptuv4 ., ,.1r1' Sals.qggg!? v9m do povo Mundombg, de lngua Umb_undu, prximo de N ?"ngugll'que ainda no sculo dezanve chamava kilombo uo seu campo u de.cir-991cio,{ .,rr Pilbf.s' io U,r"rbundq pea.pq."{",p4:po, refere-se o sangue de um pnis rec_{p-cfiun-c.,i{agiir- ir'no aparentado, -., _ S5o*de

A unio do kilombo, teoricamente centralizado, com multido

de

posies perptuas Lunda, permitiu associao inicitica fragmentar-se e difundir-se rapidamente, atravs das regies ao sul do Kwanza, medida que se formavam muitos bandos separados de guerreiros, agora chamados Imbangala,s2 sob a chefia de detentores de novos ttulos subordinados, de tipo Lunda. A capacidade inata das posies perptuas

para disseminarem novas posies titulares, fornecia uma estirpe leg-

\ r' , kjit ,'\'', ,/ ',/

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'!,
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&Y.;!..Yig1a_um uri!nto pfparado a fartirdo

iiric1,r-.9 ns campos de circunciso, para uso _ciod-s

Ftrecfic).ar.o radical -'rombo, que plvras, identifica o termo kitomboiomo exclusivamente umbundu, j
que contrasta com a palavra Mbundu e cokwe para as cerimnias da circunciso, que mulanda! , tambm distinra de +d,.ipal_de.gpAlQuja

" rios lnao "*-."rto, consti a base de tooas ess

sangue

o, prep,i-

rgT_rhTI:1-tumbs,q11e_^fifiiHm,,'i-4iidd;t;_;rnquurfri1&s, priiiCipaii lnguas o.iiiintai iie g"tt inu, ximuunu *t<it on(1q,59)., p. 316. As.esposas-.dos chefes, noutros locais a sul do Kwanza, executavam llaq),a nruers srmrlares, envolvendo..saclfcios-humanos, mas os seus ttulos distinguiam-nas da

-um

tima a qualquer chefe guerreiro que pudesse reunir um nmero sufi- , ,',. ciente de seguidores para se libertar das autoridades polticas e ''"' , , linhageiras existentes no planalto de Benguelu. lF homem ambicloso ,'i, ,' podiaadoptaraorganizaodokilombo,reivindicarapchsmgicos, g gm ltrllo, que dgrivagse. {g gutro chf.q.9.- kilq ll.tbo, e impor o seu nome f r ' como um rei Imbang_ala.,Mesmo as posies umbundu de origem local, r ' / r ^ l i-o a-oo I;nlmb j dependnia dos mavunga mostrava que no .,i.,. r!tinham originalmente explorado a capacidade de nomear posies "filhos", adoptaram ento a tcnica Lunda e passram a conceder posies subordinadas, que aparecem nos documentos de meados do sculo dezassete. A fragmentao que acompanhou a introduo dos ttulos Lunda ao sul do Kwanza representou o reverso da centralizao que os mavunga dos Ovimbundu tinham produzido entre os
Mbundu.
No Kikongo do sculo dezassete havia uma ntida distino entre a vogal alta (u), que se encontra na palawa correspondente a "parede" ou "paliada" em qualquer das trs lnguas a vogal baixa (o), que apenas ocoe em kilombo. No Kikongo daquela poca, a palavra que signihcava parede . 11 ., en lumbui Van Wing e Penders (1928), pp. 136-7. O termo Imbagala vem de um radical Umbundu , -vangala, que significa ser valente e/ou vaguear pelo territrio; Joseph C. Miller (19?l).

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tembanza. Ver, por ex., Childs (1949), p. 20. Cavazzi (195), I: 126. Magyar (1859), p. 23. Alves (1951), I: Antnio.da Silva Maia (s.d.(a)), p. 141; Assis Jr. (s.d.), p. 26g; cordeiro da Maua J.Van Wing e C. Penders (tZA),-p. IfO.

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fl89r). p. 87:

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A instvel histria do bando do kinguri,antes de ter atingido o Kwanza, explica porque que oq makota procurarm novas formas de organizao polttca que os libertassem da dependncia que, nos termos da estrutura poltica Lunda, os ligava ao kinguri. O abandono por pate de alguns titulares ainda no leste, em terra dos Cokre, e as partidas mais recentes do mwa ndonje e do munjumbo, conftmavam a gravidade das dissenses que tiam fragmentado o bando. Estas foram, explicitamente, mencionadas na tradio do Bi que descrevia a formao da associao dos "empacasseiros" e a elas aludia tambm, em termos metafricos, a histria de como Kulembe clandestinamente se ops I'execrvel seita" de "Temba Andumba". Os seguidores do kinguri j no concediam ao seu lder a lealdade total exigida pelas foras sobrenaturais que estavam por detrs no seu tulo, e - uma vez que o desempeo dos reis Mbundu dependia da obedincia dos seus sbditos - os seus poderes mgicos tiam deixado de comportar-se como se esperava. A insegurana da resultante levou o kinguri a buscar novos mtodos de controlar o seu povo; isto explica no apenas o seu pedido do ngoma ya mukamba mas tambm o facto de ele conceder s linhagens Sbngo novos tulos, como o kung4, entre outros. Todas estas medidas representavam tentativas de encontrar novas fontes de apoio entre as linhagens de Manyungo wa Mbelenge e Kavunje ka Tembo. &.-pS_":.-!r"_tq".!p$a lcharqm vantajosa a sua associao com o kkyb:*:WS"""9g _aJ_qglyq. a libertarem-se do fardo da dominao do kinguri, o kukl\e deve ter considerado essa alianga com os numelgggq_q Erep.t_9ffig"P-nl mei9-q,resisiir, tant expansao Oo liur 19P9*19- 3yS9 !:-:q:tf f t:!y?ryt:!-:ya sul. Fosse como fosse, seguiram-se guerras em que o kulembe e os mnkota, de um lado, lutavam contra o kingurt e os aliados Songo que lhe restavamn do outro. As fadies Mbundu do sculo dezassete referem-se a estas gueas na sua evocao das grandes conquistas que se seguiram adopo do maji a samba pelo kulembe, associado aos "ouxos bravos generais" que eram todbs, com uma nica e parcial excepo, posies titulares dos Lunda. "Calanda" era

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como a ,maioria dos historiadores cocluram. Ele "morreu" de facto

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nros*dosmakota"qge o_1i4}-rqql acompanhado desde a Llnda, e essa "mor*_igl{!ggu a aboli4o {o s+r $Jql-or e no plgprianente o falecimento _{Un qg-;pp-r_epp,ns1rtq_g1diyidUgl* Estes aconecimentos culminariun. na ilha de Mbola na Kasaxe, no alto Kwanza, onde os reis do Libolo em em-

pos

tiam

instalado um dos seus chefes vunga, como guardio das

Kalanda ka Imbe ("Caoimba"), "Caete" era Kete, e "Cabuco" era Kabuku ka Ndonga, um ttulo subordinado ao ndonga, que viera da Lunda com o kinguri; apenas :'assa" (o kaza) tinha origens diferentes.s

Asforasuni das-o kitombo empmam-ento o kilrgvripaa torte e oeste, tal como a tradio do Bi mais tarde recordava, afastando-o dos cenhos da fora do kulembe e em direco ao Ndongo. As tradies do sculo dezassete confirmavam,qge_ _o, lti;po &,lSy_l_JiS_ g.omlg non g o,* ma g qio ls land -pn. p s- p.tugu-r J.i' o.e so 11!in1 e, -Ndo 4,""' " Cavazzi ( 1965),1: 189. O caza era originalmente um ttulo do Libolo aparentado com o hango,mas pouco dcpoir tornou-sc um ntimo associado dos ttulos Lunda; ver captulo VII. ! Cavuzi (195). l: 190.
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fronteiras orientais do reino. Por esta alura, porm,ss o ngola a kiluanje asubsequentemente conquistado a rea.e feito dela uma pate do "Ndongo", no'sentido em que este termo era usado no sculo dezassete. Os mnl<ota Lunda e o kulembe ficaram a devqr a sua vitria sobre os poderes do kinguri, antriormente invencveis, explosiva combinao de um bando mvel e sem li,agens com o potencial assimilador e esu-, turador da sociedade inicitica do kilombo. A abolio das liagens dera aos Lunda a capacidade de incorporar um grande nmero de pessoas, m8 esta soluo tia eliminado, simultaneamente, a definio estrutural fomecida pelas linhagens. Portanto, no conseguia irrtegrar os seus rnembros num grupo efecvamente unificado, como se evidenciou pelas constantes tendncias para a ciso, presentes ao longo da histria do bando. A hostilidade das linhagens dos Cokwe e dos Mbundu, em relao s instituies sem linhagens do culto maji a sannba, enfraqueceu tambm a sua eficcia como meio de formao de um gnrpo vasto mas ainda coeso. O kilombo, por outro lado, era detentor de procedimentos de iniciao' bem definidos que, juntamente com as capacidades centalizadoras dos truwunga dos Ovimbundu, compensavam a fraqueza organizativa do bando Lunda. Estas qualidades; mais a forte magia associada aos ttulos Lunda dos makota, criaram os bandos de guerreiros Imbangala, vastos, unidos e disciplinados, que devastaram os Mbundl mais tarde, no scio dezassetp. Ironicamente, o kulembe paece ter-se tornado uma das primeiras c principais vtimas do kilombo resultante da combinao Lunda/Ovimbundu. As tradies do sculo dezassete expressavam claramente que a expanso resultante teve lugar, em primeiro lugar, sob a liderana dos Lunda. O reino do kulembe, em tempos unificado, desintegrou-se em muitos pequenos chefados guerreiros liderados por chefes de kilombo, alguns dos quais emergiram, mais tarde, como reinos Ovimbundu dos sculos dezoito

e dezanove. A instabilidade crnica da regio dos Ovimbundu-pouco depois destes acontecimentos, aproximadamente em meados do sculo
dezassete, sugere que um vazio de poder se seguira ao declnio de algum estado anteriormente centralizado. Por exemplo,'alguns chefes de guona,

que em muitos documentos aparecem referidos como tendo-se envolvido em lutas uns contra os outros nas proximidades das nascentcs dos rios

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Cerca das dcadas de I 550- I 560?; Miller ( I 972a), pp. 560-3.

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o KrLoMBoDos MBANcALA

nonvao Dos

IMBANcALA

169

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Kuvo e Longa, durante a dcada de 1640, teriam assim sido antigos subordinados do kulembe, gpe se.libertaram do seu chefe supremo para pr em aco um novo equilbfio poltico, o qual mais tarde solidificou nos reinos Ovimbundu daquela rregio. O tulo do kulembe sobreviveu a estas mudanas, mas apenas como uma posio que no se distinguia entre as de muitos outros governantes, mais ou menos iguais, na regio onde os titulares do kulembe tinham em tempos dominado.s Devido ao facto da estrutura do kilombo no incluir quaisquer posies titulares perptuas,'de tipo Lunda ou Mbundu, as modernas tradies dos Mbundu negligenciam totalmente as gueras e sublevaes visveis nos documentos: Em vez disso, concentrm-se nos aspectos formais das lutas que alteraram as relaes entre o ttulo kinguri e os seus makota. Estas tradies contam a histria em termos metafricos, evocativos dos primrdios da histria Lun$a, no tenpo do yala mwaku, segundo os quais os makota "mataam" a posio do kinguri por meio da aplicao de tcnicas mgicas especiais. Agarrando no tema da lendria ferocidade de Kinguri, as narrativas atribuem a rebelio dos makota sua reaco contra as exigncias do rei, sedento de sangue. Como a interminvel opresso de Kinguri pesava cad vez mis sobre o seu prprio povo, recordam as fradies, os makota reconheceram que ele constitua para eles uma
comearam a estudar formas de evitar o crescente. Finalmente, resolveram dar um passo desesperado: tentariam abater Kinguri e conquistar a liderana do bando para si prprios. Concentraram-se na procra dos meios de desarmar as foras sobrenaturais que protegiam o seu rei dos vulgares perigos. O simples assassinato de quem estava investido na funo no serviria para nada, pois no afectaria

f erozesnomato.seU-"-ye_sg.::,Lq"-*-_*glgpp-qilhg!g$gag9-mle"-

sos e,gg14g$fih4s, os mq.$q1g9"+!Ekiaa;usl4. 4gnS$ilbe-qtnbtifn.#sEe :t: '-- ,

p,ingsqregs--'xr{11{glqt#39s-sJegg,.li!u?donailha-delvbolana. Kiaxe onde estavam acampado-s.{t-g,s-m"4lq}f4.n O cercado tinha apenas ffi-iCa ntrad (diferentemente de todos os complexos residenciais reais dos res kinguri em Kasanje, os quais sempre apresentavam uma
segunda entrada, como potencial via de fuga para Um govemante sitiado). Sob o pretexto de que os lees que rugiam na vizinhana os colocavam a todos em perigo, os makota fingiram estar muito preocupados com a segu-

rana de Kinguri

persuadiram-no

a entra no cercado onde,

argu-

mentavam, a paliada de grossas estacas o protegeria do perigo.

Os makota, evidentemente, conseguiram disfarar o potencil de reVolta inerente situao, pois Kinguri no conseguiu ver a irnica referncia a ele prprio nos supostos perigos atribudos aos lees.6r Confiando nos seus conselheiros e parentes, Kinguri no compreendeu que a paliada de pesadas estacas fora feita com inteno de aprisionar quem eles proclamavam querer proteger, e no para afastar o perigo. Kinguri
entrou no cercado e esperou, enquanto os makota l fora procuravam uma oportunidade de fechar a nica enEada e deixar o seu rei no interior, a

moffer de fome. Uma vez que os poderes sobrenaturais do Kinguri,


invariavelmente, o avisavam dos perigos antes de acontecerem, os makota twerarn de esperar at ele adormecer e ento, rapidamente, bararam a nica sada da priso.62 Eles mantiveram-se nas proximidades at Kinguri morer de'fome, e depois partiam. Esta descrio da morte de Kinguri conta relativamente pouco acerca das guerras histricas entre os Songo adeptos do kinguri e os guerreiros Imbangala do kilombo. Mas revela muita coisa sobre o significado destes acontecimentos para a posterior histria dos Imbangala. Vrios aspectos 'da narrava exprimem as crenas dos Imbangala sobre as relaes apro-

aqeaa pessoal

perigo

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kinguri deviano seu poder e; portanto, apenas.mtpdos mgicos podiam eliminar inteiramente o problema e abolir a posio. Em especial, sentiam que no deviam permitir que Kinguri de$cobrisse a conspirao pois, caso contrrio, as foras que se encontravam por trs do ttulo, provocadas e enfurecidas, iriam certamente vingar-se, ants de os makota poderem executar o seu plano.s? Os makota escolherani, por fim, um mtodo_ que funcionava em primeiro lugar ao nvel do simbolismo do ttulo do seu rei. O kinguri e os espritos que o acompanhavam eram vistos com animais carnvoros da floresta. A sede do kinguri por sangue humano, por exemplo, fazia-lhes lembrar um rugido de leo na noite.s O temor supersticioso do seu lder assemelhava-se ao terror dos homens que sQ confrontavam com os animais
os espritos aos quais todos os

priadas entre os sbditos e os seus governantes. A viso sobrenatural, por exemplo, pennaneceu at aos dias de hoje um ingrediente importante dospoderes dum chefe. A tradio toma isto em conta ao indicar que o kinguri
59

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Porexcmplo,verCadomega(1940-2),III 249;elesolefiouestenomecomo"Lulenbe".
Testcmuo de Sousa Calunga, 2l Jul. 1969. . Vrios testemunhos de Sousa Calunga; tambm Mwanya a Xiba, 15 Jun. 1969.

Henrique de Carvalho (1890a), pp. 60-1. Nome completo: Mbola na Kasaxe ka Masongo a Ndembi; testemuo de Sousa Calung-l 2 Out. 1969. Rodiigues Neves (1854), p. 99, deu rea onde kingun morrcu o. nome-dc "Sungc a Mboluma". No seculo dezanove. Sunje a Mboluma referia-se ao conjunto d regilo na mary9ln leste do Kwanza, prximo de Mbola na Kasaxe; testemuo de Sousa Calunga'-l Out. 1969; tambm mapa de Cpello e Ivens (1882). Para pormenores geogrficos sobc a ilha, Eugnio Torrc do Valle e Js Velloso de Castro (1913), esp. pp. 35-al, 98-9. Bra um dos raoe topnimos conhc' cidos dos uropeus dos primeiros tempos, num regiio que hcs era noutos rspcctoc.pouco familiar; "Carta ao Imperib do Monamoiapa" localizada no A.H.U., provavelmentc umr cpir do mapa de Joo Teixeira Alberns II: 1665 (Avelino Teixeira da Mota ( I94), Pp. 32-4), Prrr o cu' lo dezanove, Vicenrc Jos Duarte (1859-61). Em alguns dialectos do Umbundu, nguri significa leo. moll' Testemunho de Mwanya a Xiba, 15 Jun. 1969, quc prcstou o mclhor dcpoimcnto robro vaes subjacentes s aces dos makota.

170
de percepo) a

o KILMB} Dos MBANGALA

FORMAo Dos IMBANGALA

t7L

adormeceu (no sentido metafrico da negago dos seus mgicos poderes fim de explicar como um governante tllo poderoso e omnisciente pde ser vtima da evidente conspirao dos makota. Morrer de fome era um meio ideologicarnente conveniente de matar um ttulo permanente, porque no envolvia derramament de sangue: de acordo Com as teorias dos Mbundu sobre aJ te?leza, apenas os seres humanos sangram quando motem, ao plsso que isso no sucedr com os espritos de um ttulo, os verdadeiros alvos dest ataque

comida e de lealdade mas o cumprimento das exageradas exigncias do kingy;ri que,levou indigesto q morte por apfixia.
.Algumas hlstrias Imbangala recorrem a uma irnagem diferene rias

eqvalente baseada num cfiche que, geralmente, apaece noutros lugares no corpus das tradies narrativas dos Mbundu.n Elas expcarr, tal como na verso mais corrente, como os malcota aprisionaram o kinguri, mas
ompletarn anarr-ativa argumentando que os mal<otacontinuaram a abastecer o kinguri dc comida, porm'apents lhe davam sementes podres, imprprias para comer.6 Mantendo.se a aparncia de lealtade sem a sua substnciq o kingur em breve expirou. Todas as variantes deste episdio so concordanes ao subliar quq os malata.tinha:n de empregar meios sobrgnaturais e enganosos para matar o kingurt. Os Imbangala utilizam por vezes uma oufra imagem para dscrever a morte do kinluri,porque enfatiza a necessidade do'engano. Os makota., de aordo com. esta variante, cavaam um enonue fosso gue

A morte pela fome no significava apenas,privar de alimento um detentor de um ttulo, mas thmbm o abandono de um ttulo pelos seus sqguidores, uma vez que as imagens associadas comida e o acto de alimertar se apresentam couro uma metfoa de uma das crenas mais
bsicas dos Mbundu

respeito das suas relaes com os chefes.

O arqutipo dos "casamentos" entre princpios polticos masculinos e linhagens femininas nas geneqlogias dos Mbundu, estabelece as responsabilidades de governantes e govrnados atravs da referncia aos deveres anlogos de uma esposa para com o seu marido. As esposaS produziam e preparavam os alimentos paa os maridos comerem e os sbditos tinham as mesmas obrigaps plra com os seus governantes. Eles alimentavam os seus chefes num sentido literal, abastecendo de produtos alimentares as populaes das suas capitais, contribuindo com fora de trabalho para os campos dos chefes, etc. Tambm alimentavam os seus chefes simbolicamente, uma vez que da lealdade do povo dependia o verdadeiro sustento dos ttulos polticos (e no propriamente os seus portadores). A tradio da "morte" do Kinguri tem em si dois nveis de signiicado: a negao de alimentos ter causado a morte do titular por inanio, sem dvida, mas, mais importante do que isso, o abandono pelo povo tanbm aboliu o prprio ttuIo. 'A verso mais comum deste episdio (que acima foi parafraseada) salienta a questo essencial do abandono atravs da imagem de uma frontal recusa de alimentos ao kinguri, mas outras variantes referem-se ao mesmo facto de um modo mais subtil, seja insistindo no tema da inanio noutros termos, seja incorporando o seu oposto conceptual, a indigesto. De acordo com algumas verses, os conspiradores construiram um novo e esplndido palcio para o kinguri e conduziram-no pra o seu interior, com grande cerimonial. O palcio, tal como a paliada na primeira variante da tradio, tinha apenas uma nica entrada. Quando o kinguri j tinha entrado, os makota bloquearam a porta e asfixiaram o seu rei deitando uma grande quantidade de farinha de mandioca atravs de um buraco no tecto.a Neste caso, ironicamente, no foi a negao de

cuidadosamente disfararam com uma coberhua de folhas e capim para lhe dar a aparncia de solo firme. Terminaram os preparativos da armadilha acrescentando-lhe a esteira cerimonial que o kinguri ocupava em ocasies formais. Convidaram ento o rei a reciber as sus homenagens sentado na esteira colocada sobre o fosso. O &ingrri sentou-se e cau

no buraco onde os makota o enterraram imediatamente.6 A nfase na misficao, que eaparece em quase todas as variantes, sugee tambm que os nnkon assassinaram o kipsuri fazendo recurso a certos rituais do kilombo, conhecidos por kiluvia! No kiluvia, os Imbangala honravam e enganavam os seus prisioneiros de guerra at ao momento da mort.
Tal como estes outros cativos, o kinguri nunca suspeitou do'seu destino at ser demasiado tarde. A aparente referncia ao kiluvia fomece a confirmao, nas narrativas orais, e que os malota abraaram o cerimonial do kilombo quando se rebelaram contra o kinguri. Por fim, os makota quebraram tambm a aliana do kinguri com as

linhagens Songo de Manyungo wa Mbelenge. Tal como um episdio narrativo explica o acontecimento, os makota atiraram Manyungo wa Mbelenge paa a priso com o kinguri. Ela morreu antes do kinguri e ele, atormentado pela fome, comeu parte do corpo dela antes de ele prprio morrer de fome. A tadio especifica que o kinguri colneu apenas a parte
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Schtt (1881), pp,79-80, 100,

Ver adiante, no Captulo VII, a partida de Kulaxingo da colnia portuguesa de Angola. Testemunho de Mwanya a Xiba, 14 Jun. 1969. Os historiadorcs tradicionais Imbangala sentem-se livres para mudar tais estrtipos, dentro das rcgras da composio histrica dos Mbundu, porque as imagens alternativas funcionam como metforas equivalentes pes os mcsmos acontecienios histricos. Oliveira Ferrcira Diniz (1918), p. 93. Este mesmo clich sparecs numa ampla rea (por ex., Balandier (1968), pp. 38, 271, n. 14, paa os Kongo) e muitas vezes surge nutro contCxto nas tradies dos Mbundu. Esta variante faz eco das qualidades animalescas do &izgari, j que o fosso poderia tambm ter servido para a captura de caa perigosa e de grande poe,

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O KII.OMBODOS

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supcrior do cadver.'? Este episdio faz lembrar as imagens usadas nas Eadies do Bi, que contavani como as cruis exigncias do kingurt ameaavam fazer desaparecer tods os seus seguidores.6 Em errnos da poltica do posterior reino de Kasanje, a narrativa mostrava que o kinguri no tinha deixado quaisquer ttulos ele aparentados entre os Songo e, assim, legimava a autoridade dos reis que posteriormente tomaam o tulo de kinguri, sem terem as usuais qualificaes do parentesco com os seus antigos detentores. Se bem que a narrativa confirme indirectamente as reivindicaes dos Songo, segundo as quais em tempos existiram ttulos derivados do kinguri, os modernos historiadores tradicionais Imbangala sempre subliam que, do seu ponto de vista, nenhum destes tia qualquer direito de suceder ao ki4guri.o Depois de terem dehotado e abolido o kinguri, os maknta conduziram o seu bando de Imbangala para sudoeste, algures na margem sul do rio Kwanza. Sem dvida, consideraram vantajoso abandonar a rea do

antes.Tr Ali, pela primeira vez, tomaram contacto directo com os Europeus e comeou ento uma oua fase da histria do kilombo.

rio Kuvo em 1601, ou muito pouco tempo

crime por temor do esprito furioso do su antigo governante

e,

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provavelmente, no contindaram a ser bem-vindos entre as linhagens Songo que se tinham aliado ao kinguri. As guenas contra o ngola a kiluanje dutante a dcada de 1560 ro podem ter determinado a direco na qual avanaram, j que o seu percurso os levou directamente para longe do poderoso rei Mbundu do norte. Na sua esteira, os'makota deixaram um rovo conjunto de ttuloslpolticob no Songo, centrados no rnunjumbo, no ndonje e no kunga. Tambm deixaram o Libolo muito mais pequeno e fraco do que o tinham encontrado, reduzido de um vasto reino para um pequeno estado, ocupando apenas a provncia mais ocidental do seu antigo imprio. Tinham foradb o estado de Kulembe a desintegrar-se e tinham reclamado para si prprios a lideran a do kilombo, deixando para o rnqnjunpbo o ncleo dast antigas terras do kulembe. A chegada do kinguri e a formao dos Imbangala sob a liderana dos makntatinha cau-

sado uma iniportarite revoluo na estnrtura poltica dos povos que


habitavam a regio do alto Kwanza. Ao que parece, os Imbahgala, sob a liderana dos makotalunda, viajaram ern direco ao litoral,la sul do lugar mais tarde ocupado pela cidade portuguesa de Benguela. D-a[, foram-se movendo paa norte, ao longo da casta, durane as dcadas de 1580 e 1590, chegando s proximidades do

Tcstcmuos dc Kilqic kva Ngo;rg4 Domingoe Vaz. O simbolismo excto deste ltimo pormcno.r pcrmanccc @!ro, crccpto pra sslicntar a natucza sclvagem e bcstial do tulo. Pode

{
O

r Millcr (1972a),

rcfcrir-sc indccncia do facto de o varo *ingln enEar cm contacito com os rgos genitais da mulhcr Manyungo wa Mbclcngc. Magyar (1859), pp. 266 c scgs. Pircs (1952), p.2; tcstcmunho de Apolo dc Matos, l8 Jun. l99,
pp.

5L3.

"

Ibid., pp. 563-5; este grupo de lmbangala provavelmente no derivou to para sul como ali
sugere.

se

OS PRIMEIROS CONTACTOS

175

CAPTULO VU

Os Imbangala e os Portugueses
Os Imbangala, conduzidos pelos antigos makota do kinguri, encamiaram-se para norte, ao longo da costa, em direco ao Kwanza, durante os mesmos anos em que um outro gTupo de aliengenas, representantes da Coroa portuguesa da Europa, se aproximava dos Mbundu pelo mar.

Uag:t !o_kl!g1nbo, qye ali se estabelqcer4m ente os nlio-Mbundu, rnanterem-se mais independeqtes. nas suas negociaes com os Porruguescs. lgftiqtitggl-pglgqp- qgs-Imtangala -dg ng.ry evoluiram no dendo das nonnas cuttuai3-:I16--gdu; mgriiga que ir:,iiq"se ransfnii-ava :nmdiie t eiCtinterios, enr'16i e
rumo dos contactos com os Portugueses,

aioSo.d , '' ' --ffi3a A pnmerra ca estrutui' kitombo qu influenciou o


foi a tpica instabilidade
de

A chegada simultnea ao Kwanza

destes dois grupos de forasteiros criou as condies paa uma aliana entre os Imbangala e os Pougueses, na primeira metade do sculo dezassete, que revolucionou a geogfafia e ins-

tuies polticas dos Mbundu. Em conjunto, eles conseguiram fazer com que os ngola a kIuanje se vissem reduzidos da situao de monarcas de um reino vigoroso e em expanso, em 1600, para a de governantes fantoches e quqse sem poder aps 1630, e criaram, em sua substituio, um conjunto completamente novo de estados, umuropeu e ouftos africanos,

t.,

assentes

na expor'tao d escravos da frica para as Amricas.

um pequeno estado portugus, Angola,' substituu os detentores de ttulos ,, 2 Kongo na plancie costeira a norte do Kwanza e o ngola a kiluanie nas l. antigas provncias centrais de Ndongo e Lenge, enquanto os titulares i." Lunda, cabea dos bandos dos Imbangala com o seu kilombo, se impuseram prximo de Angola, nas terras onde anteriormente tinham governado o hango do Libolo, os reis malunga dos Pende e diversos
I

a mes{{ffifl-lFnl eire: JieCffimoalF Oe" ,-r1.1rr-o-p9.ltp, jA--fii'lecil*mitas vezes, no sculo tlezassete, os titulres ' "GlffiqentE :-4il:s* senior Portu$seC, qiiano. runaa arnbiciosos procuravam manter ou il.atwasua autbdade soblrti-- prpi{o p;mduiiAar,teirdnciadeostitularbboiiiialfo=Luna abandonarem o kilombo de que eram "filhos", significava que os contactos Portugueses-Imbangala viriam a resultar no estabelecimento de mlti.
9s

relaes enEe os titulares Lunda, que comeou a nota-se muito tempo antes de o bando'do kingwri ter atravessado o Krlvango. Ela afectou as suas relaes corn os-Europeus de duas formas. Em primeiro lug3r, rebeldes detentores tle ttulos subordinados tiam, repetidarnente, procurado fones externas de apoio, medida que rorrpian com aaosio central no bando, tal como o munjumbo tinha adoptado tuloq vunga baseados na faca mgica mwela e tal comb os makota tinham originariamente abragdo o kilombo! D_:ggfj:"S B.Pg4fg-terym estabeteci{o cntacro com

plos estados Imbangala, em vez dum nico reio centralizado. Os governadores portugueses, enfrentando por essa p,o;a fortes disputas, medida que tentavam consolidar um conEolo muito inue entre os rios Kwanza e Bengo, exploraram avidamente as tendncias secessionistas do kilomtio e, por fim, ajudaram a criar o anel de uma clientela de reis Imbangala que rodeavqa rea sob controlo portugus, cerca de 1650.

chefes subordinados do ngo,Ia a kiluanje. A documentao escrita dispovel pua esta fase do desenvolvimento poltico dos Mbundu permite, paa a formao dos estados dos Imbangala e dos Portugueses em Angola, uma reconstituio mais pormenorizada do que prra os seus predecessores.3 Parecem implcitas nos testemuos algUmas caractersticas estruturais do kilombo knbangala que predispuseram os detentores dos tulos makota Lunda a juntarem-se aos Portugueses na perseguio aos escravos. Mas tais,caractersticas impuam-se mais nos imbangala que se estabeleceram como forasteiros entre os Mbundu ao norte do Kwanza; 9 qgig qo9i4_diferente, ao sul do Kwanza, permitiu aos

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primeiros contactos :' definindo um padro de relacionamento A tripulao de um navio mercante pornrgus, que encontrou os

q Imbangala chefiados por Kalanda ka Imbe 6 acampados nainargem sul do "rio Kuvo, em 1601, desenvolveu uma parceria comercial, baseada na

' 5 6

Umaanliseparalelaparaos Imbangalaao sul doKwanza, no sest tecnicamente forado mbito do pesente estudo, como tambm aguarda pela recolha de novos dados, cxEemamcntc
necessrios,

Cf. o papel dos smbolos de autoridade Luba, tambm externos, nos primrdios da histria Luoda
no Katanga. Um membro desta ripulao, 4glrejlbttell, contou mis tarde a histria das suas experincias em Angola ao humanista britiico Smuel Purchas. Purchas pu_blicou o rclato de Battcll, intcrpolando infonnao respigada de outras fontes sobre a costa de Africa. Embora seja diIcil disnguir, po.r vezes, entre as observaes de Battell e os acrcscentos de Purchas, no h dvida quanto identificao dos hospedeiros de Battell com o povo dos makota Lunda. Eles chamavam-e a si prprios "Imbangola" (sic) (Ravenstein (1901), p. 84); o nome do govcmante do bando era "Calan-

' 'r

Refiro.me aos territrios conquistados pelos Portugueses nestes termos p:ua tenta mante uma

p".t"t"tUondu sobre os dcontecimntos..Consquentemente, as distines legais que os Por'.rr f.ri". entre donataria, reino, conquista e otras formas de domnio etropeu, so muito
pouco signifrcativas. l'ura pormcnorcs sobre esta parte da conquista portuguesa, ver Miller (1972b)' A D!$cnlc abordacem omite as histrias, relativamente bem conhebidas, da expanso do controlo p"itti"o-,tor Portugueses em Angola_e a derrota-do ngola a kiluanje; sobre estes nconrccimntor, mclcmos oi leitores para Birmingham (1966).

niili.

do" ou "Calandola" (pp. 31,33, 85-6), obviamente Kalanda ka Imbe, o terceiro ftora Lunda

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OS IMBANGALA E OS PORTUGTJESES OS PRMEIROS CONTACTOS

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escravatura, qu se tornou o prottipo de toda a posterior cooperao "oO" os Imbangala e os Eurpeus. Estes marinheiros, que se tiam mostrado,'\. acvos desddo princpio dq sculo dezasseis,nas lides do fifico portugus ., de escravos nas regies do Kongo, a norte,T tiam ido para a rea do ' Kuvo tomando parte na extenso dessas actividades para a reada baa de Luanda, imediatamente a norte do Kwanza,.e para as costas mais a sul.,.'. Na viragem do sculo dezassete, a presena europeia prmo do Kwanza estava dividida entre duas bsferas de actividade que se sobrepunham mas eam distintas: funcionrios nomeados pelo governo reclamavam um dbil controlo sobre uma base militar, na ba de Luand;e3re.afguns postos dispersos ao longo das margens do baixo Kwanza, enqunt um certo nmero de dtercadores poFtugueses privados comerciavam escavos em localidades amplamente espalhadas a norte do Kwanza e ao longo do litoral, d,e ambos os lados ilo rio. o territrio realmente controlado pelas foras governamentais porfirguesas consistia em pouco mais do que os enclaves fortificados junto baa de Luanda e em Muxima e Massangano, nas lnargens do r Uma procura, aparentemente insacivel, de forqa de frabalho cana para as plantaes de acar de S.Tom e, -mais recentemente, tlst ci Blasil;mantia o trfico de escravos.tanro no rong.o-o "i

nienles'o+{nuenedrry*s*+.tsg*edgespre-postesdosEuropeusem

9!n Angola.' Dado o alto nvel da procura de escravos, e os esforos dos que org-ffizvam o trfico por conta da coroa para cobrar os impostos sobre o trfico em Luanda,no nos surpreende q" ert", marinheiros portugueses, e sem dvida outros tambm, frequentassem as costas no con_ troladas prximas do rio Kuvo, nem que o acrmpamento Imbangala de Kalanda ka Imbe atrasse a sua ateno. Do oceano, eles podiam ver o grande nmero de pessoas no grupo, o qual calcularam ern vrios milhares.r' os Portugueses desembarcarurm para determinar a identidade do grupo' provavelmente na esperana de estabelecer com eles um rendoso comrcio de escravos. uma semana de negociaes convenceu os Europeus de que estes Imbangala constituiriam parceiros comerciais conve-

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Kwanza.s

apoio porrugus ptravessarem o Kuvo, a fim de utu"*"rn , * '-' " -p$Fev**im n.id;din ' nrt dci'ii.* Smiffi if*ffi6"*oip.g{gffi ,, ,i l*"J1lpaa{ennesraempresaconjunta -+.-_..*.+45.. jgarpet+lye*4s-q[ortmrtaaBruiass"*.iray-_qJ-qurr'r"il;:
tugueses en!-o_gggp"Iggg1llg embarcari4ln para s Amricas'sie foi o crl cq_-bs_rg_gg_fgrr.r?.9 .1p4a_ua.4g g pdu..as_posteo1s" atianai

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Magalhes (1924),p,62) para obter ofruto, que comiam, e o vio, que bebiam. s suas ne"essrdades eam to desmesuradas qlp poronde passvam.devastavam os palmares, vertendo o vio sobte. as c^ampas dos antepassqdos utilizano-o nas tentativas a" onfactiirotti,-"tr embriagus, Eanses e possesso esprita. A importncia do vinho de palma possivelmente derivava da estreita associao dos chefe nbungu Lrnda com tal bebida, j' assiniada em conexo com a.histria do kinguri na Lunda. Os seus destruidores mtodos de otter o vio de palma distinguiam-nos das populaes locais, que sangravam as rvoJes em vez de as deitar abaix, como faziam os Imbangala A identificao que Pur_chas fez dos Imbangala com os "Jaga" e at com os Mane da Serra Leoa (pna tl-392 estava enada. Es.sa passagem foi provavelment acrescentada com base na afirmao de Batte de que os Imbangala tiam-vindo d "Serra de ko". A verdadeira idendade da "Sena de lro' de Battell no era a Serra Leoa na Gn superior; o nome vem provavelmenre de uma refencia ao rnguri cujo nome (nguli ou ngui) signifiava 'ileo" no dideto wambo do umbundu (Alves (1959), n: 959; testemunho de Apolo d Matos), falado nas mais monranosas regies $o planalto dos ovimbundu. (A palawa colive, Kimbundu e Kikongo para leo koxi ot hoie; os Lunda-utilizarlautllo;Hernqie de carvalho (ls90b), p. 347; tam--bein chatelain <ts88-9); i. 7, para o Kimbundu.) Esta hiptese ajusta-se a outros dadoi que indicam que os Imbangala. por essa poca, usavam prcdominantemente vocabulrio Umbund. Purchas su'bnhou nouto lao, contradizendo as.suas afirmaes_acerc da origem dos Imbangala na Se;ra koa, que apens os PonuF_ueses^lhes chamavam "Jaga" e que num Europeu-poderia ter sabido'as' sual origens (pp. 83-a). Outros pormenores d descriio de Battell apntam para uma origem algures no interior e uma chegada a esta.pa da costa-relativamente recente, ma vez que-o rei ds Imbangala nunca tinha visto homens brncos anteriormente. Os baixos precos pelos ouais os Imbansala endiam os seus cativos tambm traa a sua falta de familiariAdae toni a resio costeira prfixima de Luanda,j_que.o trfrco de escravos se tinha ali estabelecido muitos anoanter s"r dud, o. ", residentes locais conheciam os preos prevalecentes. Ver Vansina (1966a), pp.45-64, ou Birmingham (196), pp. 2l-41.. Miller (1971).

goYerns_lep concluir as requeridas cerimnias de iniciao. (Battell em outro lugar chamd-lhe . \ knbc ya Kalandula, trocando o primeiro e o segundo elemntos o nome.) Kalanda [a Imbe recia- i \ mavr-se sucessol de um grande cfrefe chamado "Elembe" (p. 85), quase cenamente o Kulembe das \ t.8dies. oais. Os Imbangala fdziam um enorme e geneidlizado so do vio de palma nos seus rituais, decepqrdo as rvorcs (Elaeis Guneensis tndende em Kimbundu, sejundo teite de l i

"tiuo, "rn qs-"Idanga.ornprouuOurn"ni executaram com xito t11 allgtp a norte dqKgy-or_girpt_uaram escravos_ e parq pi o-9.9"1nercio qu" segu, j que durante cinco meses contmuaram afazer razias e comrcio p>iq-lp--da '-*'*is"ptitfieii'retiraramruii"ini".r";H;';:;;,apontode costa,
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Os gueneirJ'aa ttomto fornlceriam

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entre eles, um marinheiro ingls chamado Andrew Batteil e, evidentemente, deram-no por perdido, j que nunca voltaram paa o resgatar. Battell compreendeu que no podia esperar ser sarvo p"io, ,"u, antigos companheiros e fugiu do cativeiro para se juntar aos Imbangala, que ele conhecera prximo da costa. A opo de Battelr escorhendo o.'t t.rgau como aliados, de prebrncia ao povo da regio, bem como a hostilidade que os chefes locais mostraram em relao aos portugueses, revelam nitidamente que os Europeus e os Imbangala tinham estabelecido uma base de

enviarem um grupo de cinquenta homens para o interior em busca de mais escravos e dos Imbangala, depois de os seus parceiros africanos terem finalmente abandonado o litorar. Ali, um governante local forou a expedio europeia a deixar um dos seus homens como refm nu uld.iu, garana de bom comportamento enquanto procuravrm "orno os Imbangara nas suas terras. os Porrugueses escolheram para refm o nico esangeiro

" Crrrtin (1969), pp. I l0-. r" Battell in Ravenstein (1901), p

g5. Se bem qle Barre, tenha especifrcado 12 000 Imbangaa, a prcciso do nmero claramente quesrionvel iuz ia .o...spnacncia com os oze ;cpites,, do bando, a cada um dos quais atiibui um n,i*"io,o,zi.o mas no exacro de 000 homens.

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OS IMBANGALA E OS PORTUGI]ESES

OS PRIMEIROS

CONTACTOS

I79

cooperao que os habitantes da regio viam corno conEria aos seus prprios interesses. As deambulaes dos Imbangala durante os dezasseis meses que Battell passou com eles em 1601-1602, mostam at que ponto dominavam completamente a populao local. Os Imbangala vagueavam pelas terras ent o rio Kuvo e a margem sul do Kwanz4 atacando os mais poderosos governantes da regio. Dos locais mencionados por Banell, a povoao de

tugueses e os nbangala veio, pois, em consequncia dos problemas porlol causados ao fifico legal de escavos, o qual estava a cago dos govomdonr portugueses em Luanda. ESta experincia deu aos funcionrios da Corca m

contacto directo com as capacidades combativas dos Imbangala e conflrmou as primeiras impresses de que os Imbangala poderiam tonar-se valiosoa abastecedores de escravo's, para quem quer que garasse a sua amizado.

ishillu-b*ra"

era, de longe, a mais importante.lr Esta era a capital de um importante chefe, de quem se dizia ser "tio" do ngoln a kiluanje. O estatuto

Embora no team sobrevivido quaisquer registos que documentcm'as reaces em Luanda, tais experincias devem ter convencido os govort nadores de Angola de que o sucesso do trfico de escravos "ofiiial" dopon'
dia da cooperao, ou pelo menos da neutralidade, dos mal<ota Lunda c dos

de Xila Mbanza como "tio" significava que ele era um lata do reino do
Ndongo, um dos guardies dos smbolos reais de autoridade. Outra prova da sua importncia vem-nos do facto de os Portugueses terem concebido o plano, posto em aco pouco depois, de construir um posto fortificado prximo dessa capital.r2 O ataque dos Imbangala ao xila mbanzp mostrava

'. guidores. Os Portugueses defrontavam-se com outras dificuldades, durant! este perodo em Angola, que devem ler levado os governadores a Procuseus

que eles no hesitavam em combater mesmo conEa os tihrlares mais poderosos,incluindoaliadosprximosdoprpriongolaakiluanje'

rarem meios de controlar os Imbangala. Para alm dos problemas quo afli' giam'todos os Europeus que tentavan estabelecer base territoriais na

Esses bem sucedidos e continuados ataques s populaes locais pro duziram numerosos cativos e rapidamente atrairam a ateno de uma gerao de Europeus que buscava, activanente, mo-de-obra escava para as plantaes que brotavam no Novo Mundo. De incio, os Irnbangala mostraram pouco rspeito pelos esforos dos funcionrios reais portugueses ilara reguiarem a conduo do tfico de escravos no interior a favor doscontratadares da coroa, e vendiam escravos a qualquer um que qsesse pagar pelos seus de ipag noprisioneiros. P-or-ta4lg-el$-cAlaeaam . q.. 991

g{co 'pn$. ditisi39-ryi tg"l, i .,il;t igrgr, .art d. A4egJu "r"ruuqr t;*rtr-:fnn*q-tiO* de se, s$.aperqm agq mnpotis e imf'os-to

doenas mortais,tf assim oonio a' oposio de reis africanos hostis, os representantes governamentais cm Angola tiam de lutar conEa uma diversidade de intrusos que estavam I compru escravos ao longo das costas, tanto a norte cono a sul de.Luul' , da. Estes "contrabandistas'i, como se tornaramr coecidos nos crculos 'oficiais, escapavam s taxas da Coroa portuguesa sobre o trfico do escravos, precisamente qqando a procura brasileira de mo-de-obra atin' gia novo auge, aps 1600; Ao mesmo tempo, a presena obstinada do'um estado Kongo chamado Kasanze, no interior mai na vizinhana imediata

Ai.u opical, num ambente de

de Luanda, forava os govemadores porfirgueses a desviarem as guas

cam'

doern-arneritais. Pelo menos numa ocasio, eles juntaram-se a um Supo de hOnnaa a ercito pornrgus na procura de cavos e do saque, na regio

da Kisama imediatamente a sul do Kwanza. OS chefes locais da regio

ll I

a Ravsnstein tentou identificar todos os lugaes mencionados por Battell, masmtas -vezes.forou ot ltes do-s dadog digponvgi Ol. 22-7); neo o nome do pprio tulo, j lrc xila manzp em Umbundu signifrca "louvar o nobre". Brito, "Rcllao breve", , III, n'25-7 (193?)' pp' 26G1. Battoll in Ravcnstcin (1901), pp. 27-8. Cadomega (19a0-2), 52, cita uma carnpanha conta o d Mddra que se ajusta descri de Battell de uma batalha, vista do ttlJ. OJ clrcs do Libolo'e d Kisara, por essa poca" c,omprovadamente chamarram aos a Imbangrh "Jingas" ou "Guindas"; o primeiro nome est Po exDlica, mas no tem rclaao com qu" sugcre Hcnrique d Carvalho (189E' p' 30)' lirNzinga, ao

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panhas mitares para o interior mais distante, em busca de mais cavog para embarcar para a Amrica. A necessidade simultnea de'onens o armas junto csta e no interior, obrigava as foras'portuguesas a estcn: derem-se por um grande espao, ficando perigosamente fracas m amba[' as frentes. Bento Banha Cardoso, governador de Angola de 16[1 a 1615, indicava explicitamente a presso que se exercia sobre os seus recufsgs quando fazia notar que os suprimentos e hornens"recentemente enviados de Lisboa estavam longe de corresponder s suas necessidades: Ele queixava-se particularmente da falta de soldados e cavalos necessrios para conduzir as incurses militares no interior'l Apanhado entre as ambies militares no interior e a necessidade de defesa no litoral, Cardoso teria inevitavelmente de procurar a ajuda de
philip D. Curtin (1968a) resume os aspctos tericos e documenta Miller (1972b).
as taxas de mortalidadc rceul' e locais.

iunt"i paru as populaes europeias no imunizadas, noutros tempos

Consulta do Conselho Ultramarino sobre as coisas que fsltam no govemo de Angola para a suo governao, c.l6l7, A.H.U., Angola, cx. l.

"onari"iJ

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OS IMBANGALA E OS PORTUGI,JESES

OS PRIMEIROS CONTACTOS

181

tropas auxiliaes africanaspara compensar a falta de homens e eqpa-

montos da Europa. Os tlentos

ea

posio poltica dos Imbangala

conespondiam s suas necgssidades em quase todos os aspectos. Tal como os Pornrgueses, eles tia+ chegado bacia do Kwanza como invasores que viviam roubando os agriicultores locais Mbundu. Os Imbangala tiam um forte incentivo paa c4pturar escravos a fim de serem utilizados no mbito de rituais que envlolviam sacrifcios humanos e, tambm, para substituir os guerreiros qpe tombavm nas suas contnuas gueas, e nham desenvolvido ctiqas militares especializadas, adaptadas a esses propsitos. O interesse dos Portugueses nestas mesmas especializaes resutava do seu desejo de procurar escravos para exportar para o Brasil. Era uma aliana natural , no tempo de Cardoso, cerca de dez anos (ou mais) passados sobre os primeiros enconfios, deve ter sido vista como bvia por todos, dadas as lies aprendidas com os primeiros contactos Portugueses-Imbangala. Cardoso viu ainda que a utlizao dos Imbangala como mercenrios nas guerras do interior libertaria a maga guamio portuguesa para operaes costeias conffa Kasanze e os traficantes ilegais de
escravos.

Ylygltg_.9_gj(pgS tr.Sela.s kilu,q7fie_,! .O s Mbundu receavm os Imbangala mto mais do que tinham receado os exrcitos europeus, os quais antes daquele lempo no se.tinham aventurado muito alm do rio Kwanza e de umas poucas posies fortificadas ao longo das suas margens.2r Do ponto de vista dos Mbundu, os Imbangala tiam ajudado os Portugueses a estabelecer um novo estado nas parcelas ocidentais do reino do ngola a kiluanje. Do ponto de vista dos Portugueses, a participao dos Imbangala com mercenrios na sua "conquista de Angola" tinha, providencialmente, convertido uma situao desesperada num perodo caracterizado por bem
sucedidas capturas de escravos e expanso tenitorial.

de 1612, tomou-se efectiva uml .allana formal" gnqq- "qs_ Im!qqd.g-g_g:Fgg:g!gi'l Eisa aliana resolveuqase de imediato os
"--',F Cerca problemas de Cardoso quanto insuficincia de meios para atacar os estados africanos do interior, como ficou patente nos vibrantes protestos do rei do Kongo, lvaro II. Queixava-se ele de que os Imbangala (ou "Jaga", como todas as fontes se lhes referem) estavam a "comer" muitos dos seus sbditos, assim fazendo deles as primeiras vtimas registadas dessa nova

As fortes presses que motivaram os .Portugueses a estabelecer a aliana com os Imbangala, tiam tido as suas contrapartidas do lado Imbangala, na amlgama de dspares instituies polticas que constuam o kilombo dos makota Lunda. Face centralizao quase total da autoridade dentro do bando Imbangala, a aliana com gente de fora tornav-se rira perqpectiva traente para os Imbangala detentores de tiulos pen-nangntes que estavam em posio subordi_1ala. A limitada informao disponvel sobre a estrutura poltica dos Imbangala na primeira dcada do sculo dezassete 2 ajusta-se hiptese de que um s rei, do tipo kulembe, detia a nica posio de poder, pennanente e autnoma, no seio do
bando, enquanto todos os outros chefes detiam tulos de nomeao de tipo vunga. A estrutura formal do kilombo dividia os membros de cada bando do$Imbangala em cerca de doze seces distintas, cada uma das ggais sob a liderana do seu prprio "capito". Estes regimentos viviam e combatiam mais ou menos separadamente uns dos outros; doze entradas separadas no acampamento guerreiro conjunto, uma para cada regimento, simbolizavam estas disnes, ainda que todos se acolhessem ao mesmo kilombo para efeitos de defesa.s Os "capites", provavelmente, eram detentores de tulos vunga nomeados pelo nico rei dos Imbangala. Eles e os regimentos que comandavam tinham substitudo, como instuies bsicas da estrutura social dos Imbangala, as liagens cm que o grupo original dos Lunda tinha comeado. Uma vez que esta estrutura no tia lugar para os numerosos ttulos perptuos dos Lunda e Cokwe, associados aos obsoletos grupos de filiao, como as posies kota ol o kulaxngo, os vrios titulares no
10

combinao afro-europeia." Mglq-.r!.up_g-qsg-.s_ se _seguiram pogq_&pg_isj cerca de 1615, muitos govemantes Mbundu a sul do Bengo, que anteriormjrri-'1afr-tqS!{i$o -autttfiddepdfrugesa, eSt'r a render-se em
_ggtsJqg-el9la das campaiaq .que Cardoso rpreengi om a ajuda dos mern-i_tq"b.qngala.f' O! -novos ,vaqgalgs Mbnd incluam os maispoderoios iitut que ocupvam arnuaJu tigetiio Kani: K.tuxi, Ieriti dS'ininas d sal de Ndemba, na Kisama; o kasanje de Kakulu ka x11gg_gg.:tu_fu_p_r:!nsq_{4W1jB$__q311lq1111b9,_gueguardavaoes; so s lendrias "Montanhas da Pata", imediatamente acima das quedas do
r? Miller (1972a), pp. 567-8.

r!

"

Carta de el-Rei do Congo lvaro II ao Papa, 27 Fev. 1613; Arch. Vat. Calfalonieri (Roma), t. 34, fls. 301 segs.; mencionado em L. Jadin e J. Cuvelier (1954), pp. 329-335. Os "Jaga" foram tambm referidos nas pp. 338, 344,351 e 423, em queixas que continuaram com certa regularidade ao longo da dcada. A rcferncia original deve dizer respeito campanha de l6 I 2 contra os Dembos; ver Delgado (1948-55), II: 34. A primeira confirmao de Cardoso sobre o uso que fez dos Imbangala (sempre sob o nome de "Jaga") veio em 1615; ver Auto de Banha Cardoso, l7 Ago.1615; A.H.U., Angola, cx. l, doc.46. "Treslado d aviso que mandou fazer o snr. g.d' bento banha Cardozo, 2l Ago. 1615"; A.H.U., Angola, cx. 1.

Annimo: "relao",21 Out. l6l(5?); A.H.U., Angola, cx. l, doc. 172.


Cana de Andr Velho da Fonseca a el-Rei, 28 Fev. I l2; publicada em Brsio 70i tambem em, sr.I, III, nos. l9-21 (1937), 7l-90.
(

II !t !l

1952-7 I ),

VI: 64-

Apenasexistembonsdadosparaadcadade l640lestesmereceroumaanlisepormenorizadano captulo seguinte. Battell in Ravenstein ( l90l ), pp. 28-91 isto est implcito na descrio de Battell dos doze capitles que tinham vindo desde as remotas origens do bando, cada um com a sua prpril scctro do tcunt.
pmento.