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CAPITALISMO: CIVILIZAO E PODER Fbio Konder Compara o!

In rod"#$o Chegamos finalmente, neste vigsimo primeiro sculo da era crist, a uma etapa histrica em que todos os povos da Terra, em maior ou menor grau, participam da mesma civilizao: a capitalista. No entanto, muito poucos, no mundo todo, do se conta desse fen!meno "nico em toda a #istria. $ual a razo dessa inconsci%ncia coletiva& #' duas raz(es principais, a meu ver. ) primeira delas que o curso dessa evoluo histrica s veio a se completar recentemente. )t a segunda metade do sculo **, o capitalismo ainda no havia alcanado todos os confins do or+e terrestre. )lgumas regi(es permaneciam, at ento, isoladas do resto do mundo, envoltas no espesso manto de velhas tradi(es. ,utras viviam so+ o imprio de um regime frontalmente anticapitalista: o comunismo. ) segunda razo, pela qual uma +oa parte da humanidade ainda no tomou consci%ncia desse fato histrico sem precedentes, que, fora do c-rculo intelectual mar.ista, o capitalismo sempre foi apresentado, pura e simplesmente, como um sistema econ!mico/ sendo que +oa parte dos economistas o analisava, e continua a analis' lo, na esteira dos fisiocratas franceses que tanto influenciaram )dam 0mith, como o "nico sistema natural da vida econ!mica. Creio chegado o momento de uma aut%ntica compreenso do fen!meno, ou se1a, o momento de se tomar o capitalismo em toda a sua riqueza de sentidos 2cum prehendere3/ vale dizer, antes de mais nada, como uma aut%ntica civilizao, usando esse conceito em sentido eticamente neutro. 4ara tanto, preferi chamar a ateno do leitor para a poca de surgimento dessa forma de vida geral dos povos. 5as, alm disso, pareceu me tam+m importante, dentre os v'rios traos definidores dessa civilizao, ressaltar aquele que representou, indu+itavelmente, o de maior relev6ncia no processo de transformao glo+al do mundo moderno: o poder capitalista. I Ci%i&i'a#(e): a *eran#a Indo+E"rop,ia
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4rofessor 8mrito da 9aculdade de :ireito da ;niversidade de 0o 4aulo, :outor Honoris Causa da ;niversidade de Coim+ra.

@ :eve se entender por civilizao a reunio de v'rios povos, que falam l-nguas da mesma fam-lia, partilham da mesma mentalidade coletiva, su+metem se <s mesmas institui(es de organizao social e disp(em do mesmo sa+er tecnolgico. :esse con1unto de elementos formadores de uma civilizao, convm destacar a mentalidade coletiva e as institui(es de organizao social. )s civiliza(es, afirmou 9ernand =raudel,> so, antes de tudo, mentalidades coletivas. ) noo de mentalidade foi ela+orada pelos historiadores franceses ligados < revista Annales dHistoire Economique et Sociale, fundada em >?@?.@ ) idia central dessa escola de pensamento historiogr'fico a de que, contrariamente < tese mar.ista, as idias e os valores predominantes em uma sociedade no so mero produto de suas condi(es econ!micas, mas mantm uma certa autonomia em relao a estas e, muitas vezes, as engendram e transformam. ) rigor, no e.iste uma diferena fundamental entre o conceito de consci%ncia coletiva ou comum de 8mile :urAheim e a noo de mentalidade, desenvolvida pelos citados historiadores franceses. 8m sua tese de doutorado, defendida na 9aculdade de Betras de =ordeau. em >C?D, e intitulada De la division du travail social, :urAheim sustentou que Eo con1unto das crenas e sentimentos comuns < mdia dos mem+ros de uma sociedade forma um sistema determinado, que tem vida prpriaF, e que pode ser chamado conscincia coletiva ou comum.D 0em d"vida, ela no tem como su+strato um rgo "nico, sendo por definio difusa em toda a e.tenso da sociedade. 5as apresenta caracteres espec-ficos que a tornam uma realidade perfeitamente distinta, notadamente das consci%ncias individuais: tanto mais distinta, quanto mais fortemente o indiv-duo se op(e <s crenas, opini(es e valores dominantes na sociedade, e sente se, com isso, constantemente acossado em seu isolamento. )lm disso, a durao da consci%ncia coletiva sempre maior do que a das vidas individuais. ,s indiv-duos passam, mas a consci%ncia coletiva permanece viva e atuante, de gerao em gerao. , importante frisar que esse con1unto de idias, sentimentos, crenas e valores predominantes atua na mente de cada um de ns como uma espcie de reator autom'tico, no 1ulgamento de fatos ou pessoas. Nesse sentido, uma realidade mental muitas vezes su+consciente e, quando reconhecida pelo su1eito, no raro por ele ocultada, ou ento e.pressa de modo enganoso, como sucede com freqG%ncia em matria de preconceitos.
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Grammaire des Civilizations, 4aris 2)rthaud H 9lammarion3, >?CI, pp. JD e ss. ) sa+er, 5arc =loch e Bucien 9e+vre, fundadores/ na gerao seguinte, Keorges :u+L, 9ernand =raudel e Macques Be Koff. D 4aris, $uadrige, IN ed., p'g. OP.

D Q em funo das mentalidades coletivas que se criam as culturas nacionais ou regionais H a arte e as tcnicas, so+retudo H, +em como as formas de atividade econ!mica e de organizao pol-tica. Na verdade, as mentalidades individuais variam enormemente entre si, em funo do patrim!nio gentico e da presso do meio social onde vivem os indiv-duos. ) influ%ncia da mentalidade coletiva nas mentes individuais tam+m muito variada, escalonando se em m"ltiplos graus, desde a re1eio a+soluta at a adeso completa. No campo da mentalidade coletiva, h' sempre, em todas as sociedades, v'rias espcies. 0em d"vida H e nisso os historiadores muito se destacaram H e.iste uma mentalidade geral, comum ao con1unto dos mem+ros de uma sociedade, em determinada poca.O 5as no interior de uma grande sociedade, ou mesmo de toda uma civilizao, cada grupo mais ou menos e.tenso e importante dotado de uma mentalidade particular, claramente distinta da dos demais grupos. )ssim, por e.emplo, como sustentou 5ar., h' incontestavelmente no mundo moderno, plasmado pelo sistema capitalista hegem!nico, mentalidades de classe/ assim como havia, na sociedade medieval, mentalidades prprias de cada ordem ou estamento. #' tam+m, necessariamente, mentalidades et'rias, de g%nero, de casta, de etnia/ mentalidades ur+anas e campestres/ mentalidades regionais e nacionais/ e assim por diante. M' as institui(es de organizao social formam se em torno das rela(es de poder, com +ase em sistemas normativos. Nas civiliza(es do passado, tais sistemas eram fundamentalmente costumeiros e locais. Nas civiliza(es modernas, eles so formados, de modo predominante, por normas escritas. )lm disso, o 6m+ito de aplicao dessas normas ultrapassa ho1e as fronteiras de cada 8stado e tende a estender se a toda a humanidade. A e) irpe -i%i&i'a .ria indo+e"rop,ia )t propriamente a metade do sculo **, distinguia se uma linhagem lingG-stica indo europia, a+arcando os idiomas de quase toda a 8uropa, +em como do planalto iraniano e da Rsia do 0ul. 4oucos estudiosos, porm, sustentavam a e.ist%ncia de uma estirpe de civiliza(es indo europias. 8m seu cl'ssico A Study o History, por e.emplo, )rnold ToLn+ee nada diz a esse respeito. 9oi somente a partir de meados do sculo passado, que alguns eminentes estudiosos europeus, dentre os quais convm destacar Keorges :umzil,J fi.aram sua ateno so+re uma longa linhagem cultural, envolvendo no apenas idiomas, mas mitologias, rituais, formas de organizao da sociedade, e.pressas ou no em o+ras liter'rias/ linhagem
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Se1a se, a propsito, o artigo de Keorges :u+L, Histoire des !entalit"s, em #Histoire et ses !"thodes, Encyclop"die de #a $liade, 4aris, >?P>, pp. ?DI e ss. J Se1a se o seu alentado estudo, !ythe et %pop"e &' &&' &&&, 4aris 2Kallimard3.

O essa que remonta ao terceiro mil%nio antes de Cristo, poca em que uma horda de cavaleiros migrantes, oriundos provavelmente do sul da T"ssia atual, invadiu a maior parte do continente europeu e avanou at os confins da Undia. , con1unto desse enorme acervo cultural articula se em torno de uma estruturao da sociedade em tr%s grupos distintos: sacerdotes, aristocratas guerreiros e agricultores. Cada um desses grupos encarrega se de uma funo determinada: os sacerdotes oram, conciliando as +oas graas dos deuses/ os guerreiros com+atem, defendendo a sociedade contra o inimigo e.terno/ os agricultores produzem +ens, assegurando a su+sist%ncia f-sica de todos. Trata se de uma organizao social hierarquizada, na qual os dois primeiros grupos so os "nicos a dispor de poder: os sacerdotes so+re as almas e os militares so+re os corpos, enquanto o terceiro grupo permanece sempre su1eito aos demais. 4ara ficarmos em um s e.emplo histrico, em Toma, com a instaurao da rep"+lica e a distino 2mas no separao3 entre o direito religioso 2 as3 e o direito leigo 2ius3, aos magistrados 2no sentido antigo de altos funcion'rios p"+licos3 foi reconhecida a potestas, isto , o poder de coao so+re outrem. , grau m'.imo da potestas era o imperium, reservado aos comandantes militares. M' aos sacerdotes H e, segundo a tradio religiosa mantida durante a rep"+lica, tam+m ao senado H reconheceu se a auctoritas, isto , o prest-gio moral, que dignificava o seu titular como merecedor de respeito e venerao. )ssinale se que tanto a potestas, quanto a auctoritas, eram no direito romano poderes deveres e no simples faculdades ou direitos su+1etivos. ,u se1a, todos os agentes p"+licos tinham, no regime repu+licano, o dever de atuar em prol do +em comum do povo 2 res pu(lica3, acarretando sua omisso no cumprimento desse dever graves san(es. )os titulares da auctoritas incum+ia, primacialmente, zelar pelo escrupuloso respeito aos valores e costumes tradicionais 2 mores maiorum3 da )r(s* No per-odo repu+licano, chegou se a atri+uir a magistrados especiais H os censores H o poder de 1ulgar e sancionar os desvios de comportamento pessoal, em todas as categorias de cidados, tanto na vida privada, quanto na p"+lica. , culpado rece+ia uma nota de inf6mia, que o ina+ilitava ao e.erc-cio das fun(es p"+licas e dos direitos pol-ticos, especialmente o de voto. No edito que esses magistrados pu+licaram em ?@ a.C., para anunciar como haveriam de e.ercer a funo censria durante o tempo de seu mandato, o rep"dio <s inova(es sociais foi e.presso de modo peremptrio, com a conciso prpria do estilo romano: ETenunciamos a ser homens que instituem um novo g%nero de vida. V...W

J 8ssas novidades, que surgem ao lado dos usos e costumes ancestrais, so inaceit'veis e imoraisF.P A ran)i#$o medie%a& para o m"ndo moderno ) )lta Xdade 5dia 2sculos S a *X3 foi, incontestavelmente, o per-odo em que a tripartio social de origem indo europia chegou ao auge. ;m documento do in-cio do sculo *X, Carmen ad +od(ertum re,em,I atri+u-do a )d'l+ero, +ispo franco de Baon, e.plica com clareza as fun(es de cada um desses tr%s grupos em que se repartia a sociedade: os clrigos, os aristocratas militares e os camponeses. Trata se de uma srie de conselhos dirigidos a To+erto, o 4iedoso, rei dos francos, e escritos retoricamente em forma de poema 2carmen3. 8is a passagem mais importante: E) ordem eclesi'stica comp(e apenas um s corpo, mas a sociedade inteira est' dividida em tr%s ordens. ) par do 1' citado corpo, a lei reconhece outras duas condi(es 2sociais3: o no+re e o servo no se regem pela mesma lei. ,s no+res so os guerreiros, os protetores das igre1as. :efendem todo o povo, assim os grandes como os pequenos, alm de se protegerem a si prprios. ) outra classe a dos servos. 8sta raa de desgraados nada possui sem sofrimento. ) todos, fornecem eles provis(es e vestu'rio, sem os quais os homens livres pouco valem. )ssim, pois, a cidade de :eus, tida como una, na verdade tr-plice. ;ns rezam, outros lutam e outros tra+alham. )s tr%s ordens vivem 1untas e no sofreriam uma separao. ,s servios de cada uma dessas ordens tornam poss-veis as atividades das duas outras. 8 cada qual, por sua vez, presta apoio <s demais. 8nquanto esta lei esteve em vigor, o mundo teve paz. 5as, agora, as leis se de+ilitam e toda paz desaparece. 5udam os costumes dos homens e muda tam+m a diviso da sociedade.F Na poca em que foi escrito esse te.to, uma clara tend%ncia modificadora da tripartio estamental 1' se iniciara. 8ra contra essa Emudana de costumesF que se dirigia a lamentao de )d'l+ero, saudoso dos velhos tempos. :a mesma forma, a revolta dos +ar(es ingleses contra Moo 0em Terra, em defesa das tradicionais prerrogativas do clero e da
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-+enuntiatum est no(is esse homines' qui novum ,enus disciplinae instituerunt*** Haec nova' quae praeter consuetudinem ac morem maiorum iunt' neque placent neque recta videntur.* I Trata se de um manuscrito no autgrafo, comportando v'rios retoques, que se encontra registrado so+ nY >O>?@ na =i+lioteca Nacional da 9rana. 8le foi meticulosamente analisado por Claude Carozzi em tese defendida em >?I@ na ;niversidade de 4aris 2 #e -Carmen ad +od(ertum re,em. dAdal("ron de #aon' traduction et essai de/plication 3, citada por Keorges :u+L em #es trois ordres ou lima,inaire du "odalisme, 4aris 2Kallimard, +i+liothZque des #istoires3, >?IC.

P no+reza, de onde se originou a !a,na Carta de >@>J, com+atia a EdesordemF denunciada por )d'l+ero.C ,ra, 1ustamente na mesma poca em que o +ispo franco e.primia as suas lamenta(es, manifestavam se na pen-nsula it'lica os primeiros sinais distintivos da grande ciso histrica, que separou o mundo antigo do mundo moderno. B', com efeito, a partir do sculo *XX, nasceu e prosperou rapidamente uma nova espcie de civilizao, radicalmente diversa de todas as que a precederam, tanto so+ o aspecto da mentalidade coletiva, quanto da organizao das institui(es sociais. 8ra o capitalismo. ) mudana radical de mentalidade correspondeu ao surgimento, como modelo glo+al de vida, da +usca do lucro m'.imo pelo e.erc-cio profissional de uma atividade econ!mica. 9oi aquilo que 5a. [e+er denominou, em o+ra de grande repercusso, o Eesp-rito do capitalismoF.? 8m nenhuma civilizao do passado, 1amais se considerou o ac"mulo de +ens materiais como finalidade "ltima da vida. 8specificamente de acordo com a tradio indo europia, a riqueza no se adquiria pelo tra+alho, mas era um atri+uto vinculado normalmente ao estatuto da no+reza. ) nova tica capitalista op!s se radicalmente a essa concepo. Como recomendou o florentino 4aolo di 5esser 4ace da Certaldo, v'rios sculos antes de =en1amin 9ranAlin 2Advice to a 0oun, 1radesman 3, citado e largamente comentado por 5a. [e+er em sua mencionada o+ra, Ese tens dinheiro, no fiques inativo/ no o guardes estril contigo, pois vale mais agir, mesmo se no se tira lucro da ao, do que permanecer passivo, sem lucro tampoucoF.>\ 8scusa lem+rar que a condio de senhor feudal fundava se, necessariamente, na posse leg-tima da terra, e esta era, em consequ%ncia, um +em inalien'vel. 9oi somente com a decad%ncia do feudalismo que os +urgueses a+onados puderam dar se ares aristocr'ticos, comprando terras pertencentes a senhores feudais. :e onde o velho provr+io napolitano: chi ha danari compra eudi ed 2 (arone* :a mesma sorte, os lavradores da terra, mem+ros do terceiro estamento, viviam, de gerao em gerao, vinculados < gle+a/ de onde a sua designao consagrada de servos da ,le(a. ) e.presso e.ata, pois eles eram, de certa forma, su+metidos antes < terra do que ao senhor feudal. 8ste falecia e era sucedido pelo seu herdeiro, mas a terra continua sempre a mesma, imvel em todos os sentidos.

0o+re a !a,na Carta, promulgada por Moo 0em Terra em >@>J, so+ presso dos +ar(es ingleses, permito me reenviar o leitor <s considera(es que e.pendi em A A irmao Hist3rica dos Direitos Humanos, SXX edio, 0o 4aulo 20araiva3, cap-tulo >Y. ? ? Die protestantische Ethi4 und der -Geist. des 5apitalismus, >?\O >?\J. >\ Citado por Macques Be Koff, em !archands et 6anquiers du !oyen A,e, 4aris 24resses ;niversitaires de 9rance3, ON ed., >?P?, p. CD.

I ) posse leg-tima da terra era, portanto, em si mesma, um t-tulo de no+reza. )t a Xdade 5oderna, prevaleceu incontestada a m'.ima res mo(ilis' res vilis: o vilo s era admitido a possuir coisas mveis. )li's, sempre se proi+iu a certas pessoas, como os 1udeus, a posse de terras. :e se notar, ademais, que o retorno ao conceito romano da propriedade 2dominium3 como um direito a+soluto ainda no havia ocorrido, e todo o esforo dos legistas +urgueses, < poca, consistiu em resta+elecer esse conceito, vital para o capitalismo. :ada, por conseguinte, a vinculao essencial da posse da terra com a condio estamental de no+reza, era evidente que o sistema 1ur-dico medieval 1amais poderia admitir que a terra e os demais +ens imveis fossem o+1eto de opera(es mercantis. Xnteressante o+servar que, mesmo aps a Tevoluo 9rancesa, que destruiu o sistema 1ur-dico feudal, a separao a+soluta entre o comrcio e a atividade imo+ili'ria permaneceu em vigor na legislao napole!nica. No Cdigo de Comrcio franc%s de >C\I, que serviu de modelo a todas as legisla(es comerciais do ,cidente at o sculo **, o art. PD@ disp!s: E #a loi r"pute acte de commerce tout achat de denr"es et marchandises pour les revendre' soit en nature' soit apr2s les avoir travaill"es.. , comerciante , portanto, aquele que lida com mercadorias. Na lingua p'tria, o ver+o mercar 2do latim mercor' 7ari/ de onde mercatura, isto , a profisso do comerciante, dito mercator3 significa fazer comrcio, comprar para revender, mercade1ar. , componente sem6ntico indissoci'vel de mercadoria e de mercador 1ustamente a realizao de lucros, como o+1etivo da operao de compra para a revenda. ,ra, o Eesp-ritoF material do capitalismo H para usarmos novamente a e.presso consagrada de 5a. [e+er H consiste, como ]arl 5ar. +em advertiu, em tudo transformar em mercadoria: +ens, of-cios p"+licos, concess(es administrativas/ e at pessoas, como os tra+alhadores assalariados ou os consumidores. :eparamo nos, a-, com uma radical desumanizao da vida. , capital, como valor supremo, transformado em pessoa ficta, dita entre ns pessoa 8ur9dica e em outras legisla(es pessoa moral. ,s homens, ao contr'rio, quando despidos da posse ou propriedade de +ens materiais, so aviltados < condio de mercadorias vivas, quando no e.clu-dos da sociedade capitalista como pesos mortos. ,u se1a, a inverso completa do princ-pio tico Aantiano: as pessoas passam a ter um preo e perdem, desse modo, sua dignidade intr-nseca. :esumanizar a vida significa e.cluir da +iosfera o seu centro de valor universal: a pessoa humana. Cada um de ns um ser "nico, insu+stitu-vel e irreprodut-vel. ) desco+erta do :N) veio demonstr' lo. ,ra, o sistema de relacionamento capitalista essencialmente impessoal. Sivemos, cada vez mais, em um mundo de organiza(es artificiais sem nome, nas quais desaparece inteiramente a figura humana. No , pois, por

C simples coincid%ncia histrica se uma das principais cria(es do engenho mercantil capitalista a sociedade an!nima. ) rigor, as sociedades por a(es foram um pren"ncio da sociedade de massas do mundo contempor6neo, onde a impessoalidade geral gerou uma formid'vel crise de responsa+ilidade, como +em assinalou #ans Monas, em cele+rado ensaio.>> Nas macro empresas capitalistas, ningum sa+e, a rigor, quem o controlador, pois as participa(es de capital, diretas ou cruzadas, constituem um emaranhado ou uma cadeia sem fim. Nessas megacompanhias, ali's, o corpo acion'rio aca+a por ficar inteiramente alheio aos negcios sociais, de forma que o controle empresarial efetivo passa a ser assumido pelos administradores: o mana,ement control, 1' apontado por =erle e 5eans em seu estudo seminal dos anos D\ do sculo **.>@ 9oi preciso, pois, contrariando inveterado dogma do :ireito, criar uma responsa+ilidade penal da pessoa 1ur-dica/ como ocorreu entre ns com a promulgao da Bei nY ?.P\J, de >@ de fevereiro de >??C, relativa a condutas e atividades lesivas ao meio am+iente. , nascimento do capitalismo na Xdade 5dia europia representou, por conseguinte, sem nenhum e.agero, a mais profunda cesura verificada em todo o processo histrico. Nas civiliza(es do mundo antigo, como tive ocasio de assinalar, sempre se votou o maior desprezo pelos of-cios mec6nicos e a atividade mercantil.>D Q que nenhum dos que se dedicavam a tais of-cios ou ao comrcio pertencia, de direito e de fato, a um dos tr%s estamentos tradicionais da multimilenar cultura indo europia. ,s homens de negcio no nasciam guerreiros nem agricultores, e sua atividade profissional era considerada a+solutamente incompat-vel com o status religioso. Xndependentemente disso, a vida ur+ana em geral e a atividade mercantil em especial sofreram um verdadeiro colapso em toda a 8uropa no sculo SXXX, quando a regio da +acia do 5editerr6neo foi conquistada pelos 'ra+es. ) partir de ento e durante pelo menos cinco sculos, os povos europeus se concentraram so+re si mesmos, a+andonando todo contato com outras civiliza(es. 0u+sistiram, em pontos isolados e sem comunicao regular entre si, cidades episcopais e castelos feudais, estes "ltimos denominados +urgos.>O , renascimento do comrcio a partir de fins do sculo *XX, conseqGente < retomada da navegao mar-tima no 5editerr6neo e < reconquista das 'reas territoriais ocupadas pelos invasores
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Das $rinzip :erant;ortun,, 0uhrAamp, >?CO. 1he !odern Corporation and $rivate $roperty* Cf., a esse respeito, 9'+io ]onder Comparato e Cali.to 0alomo 9ilho, < $oder de Controle na Sociedade An=nima, JN ed., Tio de Maneiro 28ditora 9orense3, @\\C, nY >J, >P, P?, ID. >D %tica > Direito' !oral e +eli,io no !undo !oderno, @N ed., 0o 4aulo 2Companhia das Betras3, @\\C, 4arte X, cap. >. >O Cf. o estudo cl'ssico de #enri 4irenne, Histoire Economique et Sociale Du !oyen A,e, 4aris 24resses ;niversitaires de 9rance3, >?PD, cap. XX.

? sarracenos, provocou apreci'vel crescimento demogr'fico e fez com que surgissem novos centros ur+anos, chamados E+urgos de foraF 2 oris(ur,us3.>J ,s que nele se instalaram, notadamente os comerciantes, passaram a ser chamados +urgueses. Tinha in-cio, dessa maneira, a lenta desmontagem da estrutura tern'ria da sociedade, na longa linhagem da cultura indo europia. 8m lugar das consagradas ordens ou estamentos, vinculados < terra, surgiam nas novas cidades, doravante livres do poder feudal, grupos sociais no dotados de estatuto 1ur-dico prprio, e que possuiam direitos e deveres formalmente iguais. , que os distinguia su+stancialmente entre si era, to s, o n-vel de suas posses pessoais. Nascia, com isso, a moderna sociedade de classes. Como salientam os historiadores, em 9landres 1' se registravam, no sculo *XX, manifesta(es de luta de classes no setor t%.til.>P 0e considerarmos agora a mentalidade caracter-stica da sociedade medieva, verificaremos uma mudana sens-vel, da )lta 2sculos S a *X3 < =ai.a Xdade 5dia 2sculos *XX a *S3. No primeiro per-odo, predominou um sentimento de permanente insegurana diante dos m"ltiplos perigos da vida terrena, insegurana essa estendida, como no poderia dei.ar de ser, < perspectiva de uma so+reviv%ncia alm t"mulo.>I :a- o prevalecimento de uma viso so+renatural da vida humana, em que < tradio do culto cristo mesclavam se, intimamente, crenas e pr'ticas de magia. 0em d"vida, os costumes imemoriais continuaram a servir de ponto de amarrao, a fim de evitar o naufr'gio individual e coletivo. 5as essas vetustas tradi(es passaram aos poucos, na =ai.a Xdade 5dia, a ser questionadas, tanto pela razo cr-tica no campo especulativo, quanto pela razo inventiva no terreno tecnolgico/ salvo o tene+roso interregno da 4este Negra, cu1o primeiro surto ocorreu em meados do sculo *XS 2>DOI a >DJ>3, provocando um certo retorno ao irracionalismo e <s pr'ticas de magia do passado. :e qualquer forma, o respeito < tradio consu+stanciava verdadeiro dogma na Cristandade. Tom's de )quino, por e.emplo, s p!de renovar a especulao teolgica, utilizando se do pensamento aristotlico recm desco+erto, porque sou+e ocultar ha+ilmente essa perigosa novidade so+ o manto do respeito < tradio multissecular. 0egundo a mentalidade dominante na poca, os antigos no teriam incorrido em erro algum/ suas diverg%ncias de opinio eram apenas aparentes e podiam ser resolvidas mediante uma an'lise mais fina de seus argumentos/ o que 0anto Tom's realizou, de modo genial, utilizando com invulgar maestria o mtodo dialtico de 4edro )+elardo.
>J >P

?au(our,, em franc%s. Cf. Tgine 4ernoud, #es ori,ines de la (our,eoisie, ON ed., 4aris 24resses ;niversitaires de 9rance3, >?P?, pp. @J^@P. >I Cf. Macques Be Koff, #a Civilisation de l<ccident !"di"val, 4aris 2)rthaud3, >?PI, cap. X*.

>\ No campo das artes f-sicas e mec6nicas, entre os sculos *XX e *S, graas em grande parte < contri+uio dos 'ra+es na renovao das ci%ncias matem'ticas, a 8uropa conheceu not'vel floresc%ncia inventiva, +astando citar, a esse respeito, a +"ssola 2mencionada pela primeira vez em >>?J3, os navios a vela sem remadores, as lentes oculares, os portulanos ou primeiras cartas mar-timas, o emprego do carvo na ind"stria, os altos fornos metal"rgicos, o uso do vidro na aparelhagem cient-fica, o relgio mec6nico, o moinho elio, a caravela e os caracteres mveis de imprensa. Xmporta assinalar que essa e.ploso de inven(es correspondeu a uma not'vel mudana na mentalidade dos povos europeus: os homens passaram a olhar os feitos e ensinamentos do passado, no como modelos a serem imitados, mas sim como pontos de partida para transforma(es futuras. Com apoio na tradio, a 8uropa voltou se decididamente para o porvir. Kil+erto de Tournai, no sculo *XX, p!de afirmar, peremptoriamente: EMamais encontraremos a verdade, se nos contentarmos com o que 1' foi desco+erto. )queles que escreveram antes de ns no so senhores, mas guias. ) verdade est' a+erta a todos, ela no foi ainda possu-da integralmenteF. 8 =ernardo de Chartres acrescentava, na mesma poca, referindo se < autoridade dos antigos: ENs somos an(es sentados nos om+ros de gigantes. Semos, desta forma, muito mais coisas e mais longe que eles, no por termos mais acuidade visual, ou porque nossa estatura maior, mas sim porque eles 2os gigantes intelectuais do passado3 nos carregam nos om+ros e nos elevam acima de seu porte gigantescoF. 9oi nesse am+iente de e.traordin'ria mudana de mentalidade coletiva que vieram < luz os primeiros sinais da grande passagem histrica do 5undo )ntigo ao 5undo 5oderno, com o nascimento do capitalismo. II /a)-e o Capi a&i)mo A no%a men a&idade b"r0"e)a ,s +urgueses manifestaram desde logo uma mentalidade ou viso de mundo original, em tudo e por tudo diversa daquela que animava a sociedade antiga. 8ssa nova mentalidade, fundada em uma ta+oa de valores diametralmente oposta < vigente no passado, foi registrada nos m"ltiplos manuais para uso dos comerciantes, largamente difundidos no meio ur+ano medievo. 8is algumas das m'.imas e.postas em um manual do sculo *XS, de autoria de um an!nimo florentino:>C @o reqAentes os po(res' pois nada tens a esperar deles* Xn"til dizer que tal m'.ima radicalmente contr'ria < moral evanglica, que representava o princ-pio supremo de vida em toda a Cristandade. Q importante assinalar como esse desprezo pelos po+res permaneceu
>C

)pud Macques Be Koff, !archands et 6anquiers du !oyen A,e' cit., pp. CO CJ.

>> sempre vivo nas sociedades capitalistas ps medievais, e constitui, at ho1e, um dos traos salientes da mentalidade +rasileira.>? % um ,rande erro azer o com"rcio de modo emp9ricoB o com"rcio deve ser eito racionalmente Cil commercio se vuole are per ra,ioneD* )li's, a primeira grande inveno do sistema capitalista foi a conta+ilidade por partidas do+radas, que esta+eleceu o mtodo racional de apurao de perdas e ganhos na atividade mercantil, at ho1e utilizado. 1u no deves servir os outros' dei/ando de te servir em teus pr3prios ne,3cios. Q o ego-smo racional da atividade econ!mica capitalista, o qual viria a ser consagrado como princ-pio fundamental da riqueza das na(es por )dam 0mith.@\ As dEdivas tornam ce,os os olhos dos sE(ios e muda a (oca dos 8ustos. 0e para o+ter o resultado esperado da transao mercantil for preciso su+ornar, por que no faz% lo& Q ineg'vel que as sociedades que surgiram no curso do processo capitalista colonizador, como a +rasileira, nasceram para sempre marcadas pelo v-cio da corrupo administrativa e 1udicial. Q verdade que, dois sculos depois de redigidas essas m'.imas, muito do seu imoralismo realista aca+ou sendo redimido na perspectiva de um cristianismo renovado, por o+ra de Moo Calvino. , grande reformador ensinou que a razo humana, em+ora corrompida pelo pecado, no a EprostitutaF de que falou Butero, mas o dom divino pelo qual o 0enhor ha+ilita cada um de ns, individualmente, a conhecer os seus mandamentos e a interpretar a sua 4alavra. Kuiado pela razo, o fiel deve seguir rigorosamente uma ascese de tra+alho, su+metendo o processo de sua prpria santificao a uma an'lise constante de perdas e ganhos, como se se tratasse de um empreendimento mercantil.@> Temos, assim, que a com+inao da vida asctica, voltada unicamente para o tra+alho, sem lu.o e ostentao, com a procura metdica do aumento do patrim!nio, segundo o modelo da par'+ola evanglica dos servos que rece+eram talentos do seu senhor,@@ contri+uiu decisivamente para favorecer e 1ustificar moralmente, com o selo da religio, o desenvolvimento do processo de acumulao capitalista. Xneg'vel, porm, como os sculos posteriores vieram demonstrar, que essa aceitao dos valores evanglicos, na maior parte da +urguesia, foi
>?

Cf. :arcL Ti+eiro, < $ovo 6rasileiro > A ormao e o sentido do 6rasil, 0o 4aulo 2Companhia das Betras3, >??J, pp. @>\ e ss. @\ -&t is not rom the (enevolence o the (utcher' the (re;er' or the (a4er that ;e e/pect our dinner' (ut rom their re,ard to their o;n interest* Fe address ourselves' not to their humanity (ut to their sel 7love' and never tal4 to them o our o;n necessities (ut o their advanta,es. 21he Fealth o @ations, livro X, cap. XX3. @> 5a. [e+er, op. cit., p. PD. @@ 5ateus @J, >OHD\.

>@ puramente nominal. ) fi.ao e.clusiva do indiv-duo no seu prprio interesse aca+ou por tornar o +urgu%s cristo um modelo aca+ado de hipocrisia. 8ssa postura de constante dissimulao ocorreu, so+retudo, no campo pol-tico. :a filosofia do Xluminismo, a nova classe dos homens de negcio reteve e proclamou, como suas +andeiras de ao, a li+erdade individual e a igualdade perante a lei. No terreno da pr'tica pol-tica, todavia, a mentalidade de acendrado ego-smo de classe produziu um verdadeiro simulacro de tais valores. Bi+erdade individual, sim, mas somente para as pessoas srias e respons'veis, isto , dotadas de +ons recursos patrimoniais. Xgualdade, sim, enquanto arma de destruio do sistema estamental do feudalismo. , princ-pio, desde ento pu+licamente assentado, que todos so iguais perante a lei 2isonomia3. Na pr'tica, porm, esse princ-pio mudava de sentido, reconhecendo se, segundo a frmula cle+re cunhada por Keorge ,r_ell em Animal ?arm, que h' sempre alguns mais iguais do que outros. :e onde, a legalidade da escravido, a representao pol-tica censit'ria e a e.cluso da cidadania para os analfa+etos. A in)er#$o da b"r0"e)ia na )o-iedade medie%a& e"rop,ia :e qualquer forma e antes de mais nada, era mister ao +urgu%s, figura advent-cia em um mundo dominado pela tradio, procurar instalar se na sociedade estamental que o re1eitava. 8ssa instalao foi por ele efetuada de duas maneiras: ou pelo enfrentamento, ou pela conciliao de interesses. , enfrentamento ocorreu na Bom+ardia e na Toscana, cinco sculos antes da Tevoluo 9rancesa. )inda a-, como se v%, os povos it'licos foram pioneiros. 8m 9lorena, a rivalidade entre os no+res de velha cepa, os ma,nati, e os +urgueses associados em corpora(es, ditos popolani, resolveu se em >@?D com a e.cluso dos mem+ros das >OI fam-lias de ma,nati de todas as fun(es p"+licas, e a sua su1eio a san(es penais mais e.acer+adas. ) oposio entre a no+reza e a +urguesia permaneceu viva em v'rias partes da 8uropa ,cidental, notadamente na 9rana/ o que e.plica, em grande parte, o esp-rito revolucion'rio dos +urgueses na segunda metade do sculo *SXXX. 8m suas 5emrias,@D Bu-s *XS relata que, ao assumir o trono, as finanas do reino encontravam se e.auridas. ES'rias das despesas as mais necess'rias e priorit'rias 2privil",i"es3 de minha Casa e da minha prpria pessoa eram retardadas contra toda conveni%ncia, ou realizadas com +ase to s no crdito, com os seus inevit'veis encargos/ ao mesmo tempo, os homens de negcio 2 les ,ens da aires3 e.i+iam grande a+und6ncia, co+rindo toda sorte de malversa(es com toda sorte de
@D

!"moires et #ettres de #uis G&:, 4aris 2Bi+rairie 4lon3, >?O@, p. P.

>D artif-cios, o que transparecia no seu lu.o insolente e audacioso, como se eles temessem que eu os ignorasse 2 comme sils eussent appr"hend" de me les laisser i,norer3F. M' o e.emplo mais consp-cuo de conciliao entre a nova classe +urguesa e a velha aristocracia ocorreu em 4ortugal. No sem razo que ns, +rasileiros, herdamos da gente portuguesa, em particular na vida pol-tica, a tend%ncia predominante < conciliao entre grupos rivais. Q preciso aqui assinalar que, so+retudo na pen-nsula i+rica, o principal ponto de apoio da +urguesia, para sua insero na sociedade estamental da Xdade 5dia, foi o rei. :esde o sculo SXXX, a regio meridional da X+ria foi ocupada pelos invasores sarracenos, que nela se instalaram como seu territrio de conquista. Tal fato, de decisiva import6ncia para a moldagem da futura sociedade hisp6nica e lusitana, provocou a precoce desmontagem da organizao feudal. , estamento aristocr'tico militar passou a ocupar uma posio hegem!nica, avultando desde logo, dentro dele, a figura do monarca como uma espcie de general comandante. Na tradio indo europia, o rei e.ercia antes fun(es sacerdotais do que militares. Como assinala 9ustel de Coulanges, @O em toda a regio da +acia do 5editerr6neo, segundo inveterada tradio religiosa, o lar domstico tinha sempre um sacerdote supremo, que era o pai de fam-lia/ o lar da c"ria, o seu curio ou fratriarca/ assim tam+m, cada tri+o possu-a o seu chefe religioso e a cidade 8stado o seu pont-fice supremo, que era o monarca. :urante o per-odo medievo, o rei distinguia se dos demais aristocratas guerreiros, no pelo imperium, mas pela auctoritas. ,u se1a, ele no tinha poder so+re os componentes do seu prprio estamento, mas era reconhecido como primus inter pares, porque e.ercia, nos lit-gios entre senhores feudais, a funo de 'r+itro supremo. No assim na regio i+rica, como lem+rado. :esde o sculo SXXX, toda a vida social passou a ser organizada militarmente, so+ o comando do rei, sendo a Xgre1a mera au.iliar dos chefes com+atentes para resistir ao avano dos infiis e, finalmente, recha' los. ) +urguesia i+rica sou+e aproveitar se desse enfraquecimento da mentalidade e das institui(es feudais,@J para assumir pouco a pouco uma posio social relevante, oferecendo ao rei todo o apoio financeiro necess'rio ao +om %.ito das opera(es militares.

@O @J

#a Cit" Antique, livro XXX, cap. X*. Como sa+ido, )le.andre #erculano sustentou a tese e.trema de que o feudalismo nunca penetrou em terras portuguesas. Cf. Da e/istncia ou no e/istncia do eudalismo em $ortu,al, in <pHsculos, tomo S/ Controv"rsias e estudos hist3ricos, tomo XX, ON ed., Bis+oa e Tio de Maneiro 2=ertrand^9rancisco )lves3, pp. >C? e ss.

>O )ssim que, desde o sculo *XS, com a ascenso ao trono portugu%s da dinastia de )vis, a alta +urguesia comerciante e intelectual instalou se na Corte. 5as esse eno+recimento no foi de toda a classe +urguesa. Com efeito, desde cedo esta+eleceu se no reino a distino entre Ehomens de negcioF e simples mercadores. ,s primeiros, tam+m chamados Emercadores de so+radoF, pelo fato de viverem em casas asso+radadas longe de suas lo1as, 1amais pesavam, mediam, vendiam ou empacotavam mercadorias com as suas prprias mos, mas empregavam assistentes especificamente encarregados de e.ercer tais misteres.@P Como primeiro passo para a assimilao dessa alta +urguesia < no+reza, o rei concedeu lhe, 1untamente com os doutores formados em Coim+ra, privilgios penais. ,u se1a, e.atamente o contr'rio do ocorrido em 9lorena em fins do sculo *XXX. )ssim, tal como fizera com os mem+ros da no+reza, o rei e.cluiu da su1eio < pena vil @I os mestres e pilotos de navios de propriedade privada de mais de cem tonis, +em como os mercadores Eque tratarem com ca+edal de cem mil ris e da- para cimaF 2,rdena(es 9ilipinas S, >DC3. M' no tocante < aplicao no processo penal da prova dos EtormentosF, isto , da tortura, o monarca dela e.cluiu, alm dos no+res, Eos fidalgos, cavaleiros, doutores em c6nones ou em leis, ou medicina, feitos em universidade por e.ame, 1u-zes e vereadores de alguma cidadeF 2,rdena(es 9ilipinas S, cap. >DD3. Como se v% H e este outro trao caracter-stico da tradio pol-tica lusitana, transportada para o =rasil H agregou se < +urguesia comercial e acad%mica, como novo detentor de privilgios, o estrato +urocr'tico.@C Na verdade, o longo con"+io entre pol-tica e comrcio em 4ortugal teve in-cio na segunda metade do sculo *XS, antes mesmo do advento da dinastia de )vis ao trono real, com a edio por :. 9ernando H portanto, quase tr%s sculos antes de Crom_ell` H das leis destinadas a estimular a ind"stria nacional da navegao e do seguro mar-timo. , apoio da +urguesia do 4orto e de Bis+oa ao 5estre da)vis, em >DCJ, fez com que o so+erano portugu%s passasse a gerir o reino como se fora a sua prpria casa de comrcio, empregando seus ministros como aut%nticos prepostos do esta+elecimento rgio. , processo de assimilao da +urguesia a+onada ao estamento aristocr'tico culminou, no sculo *SXXX, com a pol-tica pom+alina de est-mulos ao comrcio de ultramar. Nas companhias de comrcio ento
@P @I

Cf. C. T. =o.er, 1he $ortu,uese Sea(orne Empire IJIK > ILMK, Carcanet, >??>, p. DDD. 0egundo 4ereira e 0ouza, citado por Candido 5endes de )lmeida 2C3di,o $hilippino, >ON ed., Tio de Maneiro, >CI\, nota D ao T-tulo C***SXXX do Bivro S3, eram consideradas vis, no antigo :ireito 4ortugu%s, as seguintes penas : a forca, as gals, a mutilao de mem+ros, os aoites, a marca nas costas e o +arao com cadeia no pescoo, chamado +arao prego. @C 0o+re isto, cf. )ntnio 5anuel #espanha, As :"speras do #eviathan > &nstituiNes e poder pol9tico' $ortu,al s"c* G:&&, Coim+ra 2Bivraria )lmedina3, >??O, pp. D>@ e ss. No =rasil, TaLmundo 9aoro desenvolveu o tema em seu <s Donos do $oder, 8ditora Klo+o, DN edio revista, @\\>.

>J criadas, os detentores de mais de dez a(es do capital social tornavam se fidalgos de pleno direito. )o mesmo tempo, um )viso de ? de agosto de >IJP procurou envolver diretamente os no+res nos empreendimentos comerciais daalm mar. 0eguia se, com isso, o e.emplo 1' +em assentado, segundo o qual o eno+recimento do comrcio vinha de cima. Com efeito, iniciada a grande e.plorao mar-tima no sculo *S, esta+eleceu se desde logo o monoplio da Coroa para o comrcio de ultramar. @? Contrariando longu-ssima tradio, o so+erano portugu%s assumiu a condio de Comerciante 5r. ) alcunha de ETei da 4imentaF, dada a :. 5anuel, o Senturoso, por 9rancisco X, rei da 9rana, difundiu se em todas as Cortes europias. 4or outro lado, nas col!nias portuguesas, foi sempre ha+itual o e.erc-cio do comrcio pelos governadores nomeados pela metrpole.D\ Na verdade, no foi apenas a +urguesia que se assimilou < no+reza/ esta seguiu tam+m o caminho inverso e tornou se comerciante. ) fe+re especulativa desde cedo tomou conta dos no+res, que se empenharam em comprar ha+itualmente g%neros de consumo para revend% los com lucro. , que fez com que, 1' nas Cortes de Beiria de >DI@, os representantes dos povos 2isto , dos concelhos ou municipalidades3 os increpassem, todos eles, de mercadores e re,atNes.D> 8 em+ora persistisse +em viva a animadverso da ple+e por todos os que, intitulando se fidalgos, faziam da mercancia profisso ha+itual, o pendor mercantil da no+reza, equipar'vel ao da +urguesia, permaneceu ina+alado nos sculos posteriores, tendo sido vivamente reacendido com a e.plorao colonial. Nas col!nias, ali's, a pretensa fidalguia confundia se em regra com a riqueza pessoal. ESiver < lei da no+rezaF, segundo e.presso consagrada, significava, pura e simplesmente, ser homem de posses. , resultado que, aos poucos, esta+eleceu se a assimilao natural, na mentalidade coletiva, da situao de riqueza com o estado de no+reza. Nesse particular, do mesmo modo, somos leg-timos herdeiros da cultura portuguesa. Como salientou um destacado historiador,D@ durante todo o per-odo imperial no =rasil, O> b dos ministros de 0ua 5a1estade foram vinculados < propriedade da terra e ao comrcio. 8 no segundo reinado, do total dos t-tulos no+ili'rquicos outorgados, quase IIb foram de +aro, sa+endo se que o +aronato era reservado pelo imperador, quase que e.clusivamente, aos grandes propriet'rios rurais e aos comerciantes de maior ca+edal.
@?

Cf. M. B"cio de )zevedo, %pocas de $ortu,al Econ3mico, Bis+oa 2Bivraria Cl'ssica 8ditora3, ON ed., passim e especificamente p. >>>. D\ Cf. C. T. =o.er, 1he Golden A,e o 6razil IOPK > IQKR, ;niversitL of California 4ress, >?P@, cap. S/ 0tuart =. 0ch_artz, Soverei,nty and Society in Colonial 6razil' ;niversitL of California 4ress, >?ID, pp. >?O^>?J. D> M. B"cio de )zevedo, op. cit., p. C@. D@ Mos 5urilo de Carvalho, & > A Construo da <rdem' && > 1eatro de Som(ras' Tio de Maneiro 28ditora ;9TM^Telume :umar'3, @N edio, pp. ?? e @DI.

>P )t a-, quanto <s rela(es esta+elecidas entre a +urguesia, como novo grupo social, e a no+reza, < qual incum+ia, tradicionalmente, a funo guerreira. 0e voltarmos agora os olhos ao relacionamento entre os +urgueses e o primeiro estamento da sociedade medieva, isto , a ordem clerical, veremos que os comerciantes lograram, paulatinamente, safar se da primitiva condenao moral e cair nas +oas graas da Xgre1a. ) condenao eclesi'stica do comrcio foi, de in-cio, a+soluta e inapel'vel. No sculo *XX, a Xgre1a fez inserir, no :ecreto de Kraciano que criou o direito can!nico, a sentena: homo mercator nunquam aut vi/ potest Deo placere 2o comerciante nunca ou dificilmente pode agradar a :eus3. 8sse 1u-zo condenatrio punha o comerciante como parte integrante do e.tenso rol de profissionais, que a Xgre1a medieval re1eitava <s trevas e.teriores: prostitutas, mala+aristas, cozinheiros, soldados, aougueiros, donos de ca+ars/ sem falar dos advogados, not'rios, 1uizes, mdicos e cirurgi(es, os quais mui dificilmente podiam agradar a :eus... )os poucos, porm, as autoridades eclesi'sticas e os telogos foram mudando de opinio. M' no conc-lio de Batro de >>I?, ao regulamentar a chamada Etrgua de :eusF, ou se1a, um armist-cio religioso durante as guerras privadas que se multiplicavam nessa poca, os padres conciliares inclu-ram entre os +enefici'rios, no c6non @@c, Epadres, monges, clrigos, convertidos, peregrinos, comerciantes, camponeses e +estas de cargaF. Como se v%, os mercadores situavam se, nessa lista, com preced%ncia apenas so+re os camp!nios e os animais... ,ra, ainda a-, a revivesc%ncia econ!mica da 8uropa, a partir do final do sculo *XX, acarretou sens-vel mudana de atitudes, em relao ao comrcio. E#averia grande indig%ncia em muitos paisesF, escreveu Thomas de Co+ham em seu manual de confisso do in-cio do sculo *XXX, Ese os comerciantes no trou.essem o que a+unda em certos lugares para outros, onde faltam esses mesmos +ens.FDD $uanto ao pensamento teolgico, a mudana de opinio a respeito do comrcio, em+ora sutil, +em ilustrada pelos desenvolvimentos de 0anto Tom's na Summa 1heolo,iae, a respeito dos pecados econ!micos. )ssim que, na primeira seo da segunda parte, questo CO, ele sustenta que a avareza est' na raiz de todos os pecados/ e na segunda seo da segunda parte, questo IC, que indu+itavelmente a usura, isto , o ato de rece+er 1uros pelo dinheiro emprestado, um pecado. Curiosamente, porm, ao discutir logo em seguida, nessa mesma questo IC, se l-cito rece+er dinheiro emprestado pagando 1uros, o grande telogo retorce o seu pensamento, para descam+ar em pleno sofisma:
DD

Macques Be Koff, !archands et 6anquiers du !oyen A,e, cit., p. C>.

>I E:e modo algum l-cito induzir algum a pecar. Q l-cito, porm, tirar proveito do pecado de outrem para o +em. 4ois, tam+m :eus usa de todos os pecados para algum +em/ de qualquer mal, 8le tira um +em, diz )gostinho. V...W Xgualmente na questo que nos ocupa, deve afirmar se que de nenhuma maneira l-cito induzir outrem a emprestar com usura/ no entanto, rece+er emprstimo com 1uros das mos de quem est' disposto a faz% lo e e.erce a usura, l-cito, tendo em vista algum +em, que satisfazer < necessidade prpria ou de outrem. )ssim como l-cito a quem caiu nas mos de salteadores e.i+ir lhes os +ens que traz consigo e dei.ar cometer o pecado de rou+o, para no ser morto, seguindo nisso o e.emplo dos dez homens que disseram a Xsmael: Eno nos mates, pois temos um tesouro oculto no campoF, como se narra no livro de Meremias.F O direi o indi%id"a& de )e apropriar de 1"ai)1"er ben) , instituto da propriedade, como +em assinalou ]. 5ar., a pedra angular so+re a qual se assenta o edif-cio 1ur-dico capitalista. , empres'rio +usca, incessantemente, apropriar se, so+ a forma de um direito e.clusivo, de toda e qualquer coisa material dotada de utilidade para o seu negcio. ,u ento, como sucedeu no campo do chamado direito industrial, ele force1a por transformar qualquer tcnica produtiva em +em o+1eto de propriedade, nesse caso dita intelectual/ e isto, ainda que essa tcnica sirva para a preservao da sa"de ou da prpria vida humana, como em matria de medicamentos.DO )contece que, durante todo o feudalismo, no havia um s direito real so+re a terra, mas v'rios direitos interligados/ o que representava um o+st'culo < transformao da terra em +em de e.plorao capitalista. 8sta a razo pela qual, desde a =ai.a Xdade 5dia, os legistas +urgueses, como lem+rado H so+retudo aps o renascimento dos estudos 1ur-dicos, com a desco+erta do Corpus Suris Civilis de Mustiniano H reconstruiram, contra o parcelamento dos direitos reais so+re a terra, a noo romana de dominium/ isto , o direito de usar, fruir e dispor de uma coisa de modo e.clusivo e sem limitao de qualquer espcie. 8sse esforo secular desem+ocou na moderna noo de propriedade, definida no Cdigo Civil franc%s de >C\O, dito Cdigo Napoleo, como -le droit de 8ouir et disposer des choses de la mani2re la plus a(solue' pourvu quon nen asse pas un usa,e prohi(" par les lois ou par le r2,lements*F , capitalismo, contrapondo se ao ideal repu+licano, fez desaparecer, de certa forma, a velha noo de +em comum ou comunidade. , ad1etivo pr3prio o ant!nimo de comum* , que conta e sempre contou, na
DO

4ara uma mais ampla discusso do assunto, cf. o meu parecer < A(uso nas $atentes de !edicamentos, in +umo T Sustia, 0o 4aulo 28ditora 0araiva3, @\>\, pp. >>\ e ss.

>C civilizao capitalista, o interesse prprio do su1eito de direito e no o +em comum do povo 2res pu(lica3. ,ra, o golpe genial da +urguesia consistiu em fazer do direito de uso, fruio e disposio de coisas, um poder so+re pessoas. )ssim, por e.emplo, no campo das sociedades por a(es, foi preciso esperar at o terceiro dec%nio do sculo **, para que dois ilustres autores norte americanos fizessem a distino, doravante universalmente aceita, entre propriedade acionEria e controle empresarial.DJ Nem por isso, todavia, os idelogos do capitalismo a+riram mo da noo de propriedade como conceito chave. 8 a razo simples: na :eclarao dos :ireitos do #omem e do Cidado de >IC?, o 1iers Etat, vale dizer, a +urguesia, fez inserir, no art. >I, a e.presso famosa de que a propriedade Eum direito inviol'vel e sagradoF. No havia razo melhor para a defesa aparentemente humanista do poderio do capital: tocar no poder de controle violar o direito fundamental de propriedade. )t ho1e, na doutrina e na 1urisprud%ncia, tanto aqui, quanto alhures, no se consegue entender que a propriedade somente direito fundamental, quando diz respeito a +ens indispens'veis a uma vida digna por parte do seu titular. 9ora dessa hiptese, e notadamente quando a propriedade envolve um poder so+re outras pessoas H como o caso, por e.emplo, da propriedade do pacote acion'rio de controle de uma empresa H ela um direito ordin'rio. 8m conseqG%ncia, nessa hiptese, no deve ser aplicada, na desapropriao, a garantia fundamental esta+elecida no art. JY, **XS da Constituio 9ederal, segundo a qual, o 8stado deve pagar ao desapropriado uma E1usta e prvia indenizao em dinheiroF. Tepita se, sem cessar: a propriedade, como direito fundamental, tem unicamente por o+1eto +ens necess'rios < preservao de uma vida digna para o seu titular/ o poder, diferentemente, uma relao de mando de algum so+re outrem, a ser e.ercido em +enef-cio alheio e no em proveito prprio. Temos, pois, que o capitalismo, como civilizao nascente na =ai.a Xdade 5dia, manifestou, desde logo, uma e.traordin'ria capacidade em consolidar se e e.pandir se ao mundo todo, graas < introduo, de in-cio ao lado, e logo depois acima do poder tradicional de aristocratas guerreiros e autoridades religiosas, de uma nova fora transformadora da vida em sociedade: o poderio econ!mico. Q o que passamos a ver. III O Poder Capi a&i) a
DJ

Cf. ). =erle e K. 5eans, 1he !odern Corporation and $rivate $roperty* 0o+re o assunto, ve1a se 9'+io ]onder Comparato e Cali.to 0alomo 9ilho, < $oder de Controle na Sociedade An=nima, cit.

>? ) e.panso do sistema capitalista, da 8uropa ,cidental ao mundo todo, representou o mais importante fator histrico de acelerao do multissecular movimento de unificao da humanidade. 8ssa faanha, sem precedentes no longo processo de desenvolvimento da espcie humana na face da Terra, foi, sem d"vida, o resultado do e.erc-cio de uma nova modalidade de poder: o econ!mico. ) dominao dos ricos so+re os po+res to velha quanto a prpria humanidade. , capitalismo sou+e, porm, organiz' la de modo a lhe conferir e.traordin'ria efic'cia transformadora do meio social. Nesse sentido, como +em salientou 5ar., ele e.erceu na #istria um papel eminentemente revolucion'rio. Se1amos, pois, quais as caracter-sticas espec-ficas do poder capitalista. 2m poder a" o-en rado3 1"e na)-e 4ora do Direi o e pro-"ra )empre a4a) ar+)e de&e )ntes de mais nada, o poder capitalista no disp(e, salvo em casos determinados, de um t-tulo no sentido 1ur-dico/ isto , de um fundamento reconhecido pelo :ireito. Trata se, em geral, de um poder de fato. , poder 1ur-dico implica, necessariamente, a contraparte do dever de o+edi%ncia pelo su1eito passivo. No assim, o poder de fato. 8 isto se e.plica logicamente, porque o titular de um poder 1ur-dico deve sempre e.erc% lo, no no seu prprio interesse e +enef-cio, mas em prol de outrem. , poder 1ur-dico tem uma finalidade ou funo altruista que lhe intr-nseca/ no assim o poder de fato. Como vimos na primeira parte desta e.posio, os dois estamentos privilegiados das sociedades de origem indo europia H o dos aristocratas guerreiros e o dos religiosos H eram dotados, de acordo com o costume imemorial, de poderes 1ur-dicos prprios. , estamento aristocr'tico tinha o poder de arregimentar a todos, para a defesa da coletividade contra o inimigo e.terno. 8 o dos religiosos era dotado da necess'ria auctoritas' para impor a todo o grupo social a o+edi%ncia aos dogmas de f e o respeito < tradio dos antepassados, estes tam+m assimilados de certa forma < divindade.DP ,ra, o poder que a +urguesia principiou a e.ercer na sociedade medieval no era reconhecido pelo :ireito. Tanto mais que a riqueza dos primitivos +urgueses fundava se, como assinalado, no na terra, mas no dinheiro e outros +ens mveis. Tratava se, portanto, de uma riqueza i,n3(il, no sentido histrico, isto , possuida por algum que no pertencia < no+reza. 4or isso mesmo, esse poder econ!mico, desde as origens, no visava < realizao do +em comum, mas unicamente < satisfao do interesse prprio do seu titular.
DP

Cf., a esse respeito, as considera(es de 9ustel de Coulanges, em #a Cit" Antique, Bivro X, cap. XX.

@\ Como era natural, esse e.clusivismo egoista levou alguns pensadores do sculo *X*, que haviam mal assimilado a teoria dar_iniana, a sustentar o princ-pio, at ho1e vigorosamente defendido no am+iente pol-tico e intelectual capitalista, so+retudo norte americano, de que ns outros, humanos, devemos agir como os animais, procurando fortalecer nos sem cessar e desprezando os po+res e os fracos. ) famosa e.presso survival o the ittest' geralmente atri+u-da a :ar_in, foi, na verdade, inventada por #er+ert 0pencer. 8la representa, como salientou um primatlogo contempor6neo, uma distoro grosseira da realidade +iolgica no reino animal, que no se rege apenas pela viol%ncia e a e.cluso dos rivais, mas tam+m pela solidariedade e a empatia.DI Sisando, pois, < realizao e.clusiva do interesse prprio do su1eito ativo, o poder econ!mico capitalista, como lgico, no conhecia, de in-cio, deveres positivos correspondentes. , ordenamento 1ur-dico no o+rigava o empres'rio capitalista a usar de seu poder econ!mico em +enef-cio de outrem. , seu "nico dever era de respeitar a m'.ima geral de no lesar ningum 2neminem laedere, segundo a tradio 1ur-dica romana3. 5as, como sucedeu no evolver histrico de todas as sociedades, para que tal dever geral fosse respeitado, a autoridade pol-tica teve que +ai.ar proi+i(es espec-ficas, com+inadas com as correspondentes san(es, civis ou penais. 0eguindo os ideais socialistas, a Constituio 5e.icana >?>I disp!s, em seu art. @I, que Ea propriedade das terras e 'guas, compreendidas dentro dos limites do territrio nacional, pertence originalmente < Nao, a qual teve e tem o direito de transmitir o dom-nio delas aos particulares, constituindo assim a propriedade privadaF. 8 em >?>?, a Constituio )lem, dita de [eimar, estatuiu em seu art. >JD: E) propriedade o+riga 2Ei,entum verp lichtet3. 0eu uso deve, ademais, servir ao +em comumF. Criava se, destarte, a chamada Efuno social da propriedadeF, que a nossa Constituio de >?CC consagrou em seu art. JY, inciso **XXX. Nessa mesma linha de reao contra a irresponsa+ilidade capitalista, construiram se, nos diferentes ordenamentos 1ur-dicos nacionais e tam+m no internacional, os novos sistemas do direito do tra+alho, do direito do consumidor e do direito do meio am+iente. )o mesmo tempo, renovou se o direito societ'rio. Com a distino finalmente esta+elecida em lei entre propriedade acion'ria e poder de controle empresarial, ao titular deste "ltimo foram atri+u-dos deveres espec-ficos. 8ntre ns, a lei de sociedades por a(es de >?IP disp!s, em seu art. >>I, par'grafo "nico, que Eo acionista controlador deve usar o poder com o fim de fazer a companhia realizar o seu o+1eto e cumprir sua funo social, e tem deveres e responsa+ilidades para com os demais acionistas da
DI

#ans :e [aal, A Era da Empatia, 0o 4aulo 2Companhia das Betras3, @\\?, cap. @.

@> empresa, os que nela tra+alham e para com a comunidade em que atua, cu1os direitos e interesses deve lealmente respeitar e atenderF. )inda no campo das sociedades por a(es, a lei alem de >?PJ cunhou a e.presso in luncia dominante 2(eherschendes Ein luss3, para caracterizar a situao de uma empresa que, sem ser, direta ou indiretamente, acionista de outra, e.erce so+re esta um poder de controle, o+rigando os seus administradores a seguir diretrizes favor'veis < controladora, ainda que pre1udiciais < controlada. Q o que sucede, por e.emplo, nas rela(es entre uma empresa transnacional e suas operadoras em v'rias partes do mundo.DC 4ois +em, e.atamente essa influ%ncia dominante camuflada representa o tipo de poder que os protagonistas do capitalismo e.ercem, no campo pol-tico e administrativo: os lo((ies so+re parlamentares ou mem+ros do governo/ a oferta de financiamento de campanhas eleitorais/ a o+teno, l-cita ou il-cita, de concess(es administrativas de servios p"+licos/ a privatizao de empresas estatais, e assim por diante. 0e1a como for, a procura da realizao do prprio interesse econ!mico H a +usca de lucros m'.imos, em qualquer circunst6ncia H torna a empresa capitalista funcionalmente imprpria < prestao de servio p"+lico. 8is por que, no rigor do princ-pio repu+licano, ela no deveria poder e.ercer qualquer espcie de concesso administrativa. ,ra, esse poder que nasce fora do :ireito, e que a ele se su+mete constrangidamente, procura sempre voltar <s suas origens, levantando todas as peias 1ur-dicas criadas historicamente para limitar sua atuao. 8sse retorno ao ponto de partida s foi alcanado no "ltimo quartel do sculo **, quando o capitalismo se imp!s como civilizao mundial e 1ulgou se em condi(es de lanar, nos quatro cantos do planeta, o movimento glo+al de desregulamentao. #o1e, 1' se sa+e, com a+soluta certeza, que a grande recesso mundial iniciada em @\\C teve como principal causa a desregulamentao da atividade financeira e especulativa, iniciada nos 8stados ;nidos e rapidamente e.pandida ao mundo todo. 4ois +em, uma das conseqG%ncias que os l-deres capitalistas tiraram desse desastre mundial foi a de que o sistema precisava ocultar do grande p"+lico o seu furioso egoismo. :a-, seguindo a diretriz de autolegitimao da qual tratarei mais adiante, a iniciativa de alguns multimilion'rios, so+retudo norte americanos, de insistir para que as macro empresas privadas criem fundos ou funda(es de +enefic%ncia, completando se assim a idia lanada pelos intelectuais org6nicos do capitalismo 2no sentido gramsciano3 de responsa(ilidade social das empresas* A )"perpo)i#$o do poder pri%ado ao poder p5b&i-o
DC

0o+re o controle e.terno na sociedade an!nima, cf. 9'+io ]onder Comparato e Cali.to 0alomo 9ilho, op. cit., cap. XXX.

@@ 9undado essencialmente na propriedade privada, o poder capitalista +usca, necessariamente, su+stituir a esfera p"+lica pela particular, onde prevalece a dominao tradicional dos ricos so+re os po+res. 8ssa a razo pela qual, os l-deres capitalistas 1amais podem se desinteressar da pol-tica, como forma de organizao mais a+rangente da sociedade. )li's, para os doutrinadores que deram o primeiro em+asamento terico ao capitalismo, a e.emplo de )dam 0mith, toda a esfera da pol-tica deve estar a servio da economia, e no o contr'rio, como sustentaram os pensadores antigos. Na ideologia capitalista, a economia, pela sua prpria natureza, uma atividade e.clusivamente privada, cu1o desenvolvimento no deve, em momento algum, ser dirigido ou regulado pelas autoridades pol-ticas, pois a propriedade privada sagrada. Xmporta frisar que esse ad1etivo, no sentido etimolgico da palavra, designa algo que deve ser posto < parte, algo propriamente intoc'vel. , grande pensador escoc%s, sem meias palavras, chegou a afirmar que Eo poder pol-tico, na medida em que foi institu-do para garantia da propriedade, e.iste, na verdade, para defender o rico contra o po+re, vale dizer, aqueles que possuem algo contra os que nada t%mF.D? ,ra, a superposio do poder privado ao poder p"+lico constitui a grande disrupo social, que o capitalismo provocou no mundo moderno. )o se apropriar das inven(es tecnolgicas, primeiro para a e.plorao das fontes de energia e em seguida para a fa+ricao de +ens, sempre no interesse do propriet'rio e no no interesse p"+lico ou geral, o sistema econ!mico capitalista produziu um triplo efeito deletrio: a acelerao dos ritmos de vida, o esgotamento dos recursos naturais e a degradao do meio am+iente. M' se o+servou com razo, ali's, que nos sistemas comple.os a regulao do todo no pode ser efetuada a partir da +ase, isto , de um n-vel de organizao inferior. 0endo a ordem econ!mica um sistema semelhante aos dos organismos vivos, a finalidade do todo h' de prevalecer so+re a dos seus su+sistemas. 8m qualquer hiptese, reduzir o con1unto da vida social < lgica do mercado uma colossal a+errao, que destri o equil-+rio fundamental da +ioesfera.O\ ) crise mundial do capitalismo financeiro, irrompida em @\\C, deu nos um e.emplo tr'gico do que significa essa su+misso da esfera p"+lica ao poder capitalista privado. 8stimou se, assim, em >>.O\\ trilh(es de dlares o total de recursos financeiros transferidos pelos =ancos Centrais do mundo inteiro <s institui(es financeiras insolventes/ cifra essa que,
D?

A +iqueza das @aNes, Bivro S, cap. X: -Civil ,overnment' so ar as it is instituted or the security o property' is in reality instituted or the de ence o the rich a,ainst the poor' or o those ;ho have some property a,ainst those ;ho have none at all*. O\ Cf. Ten 4asset, #"conomie et le vivant, 4aris 24aLot3, >?I?, pp. @@\^@@>.

@D repartida por todos os ha+itantes do planeta, representou >.PIP dlares por ser humano. 2m poder 1"e e6i0e a -on 7n"a -on-en ra#$o de -api a& e "ma e6pan)$o 0eo0r4i-a )em &imi e) , poder econ!mico capitalista est' intimamente ligado < capacidade de permanente acumulao e centralizao do capital. 5ar. procurou distinguir tecnicamente esses conceitos.O> , processo de acumulao do capital, salientou ele, diz respeito ao aumento de seu valor econ!mico ou cont'+il. ) centralizao, diferentemente, Ea concentrao dos capitais 1' formados, a supresso de sua autonomia individualF. Ns dir-amos ho1e, com maior preciso, que a centralizao do capital um processo ligado ao poder de controle e no < propriedade pura e simples dos +ens empresariais. , acionista minorit'rio pode ver aumentado o valor de sua participao no capital da sociedade an!nima, sem que isto signifique, minimamente, mudana no poder de controle empresarial, que tem por o+1eto a totalidade dos acionistas, os tra+alhadores por ela empregados e todos os que vivem, de modo geral, em funo da empresa. Na verdade, a cont-nua acumulao de capital, em cada empresa, uma condio indispens'vel < sua so+reviv%ncia em um mercado competitivo. 0e o capital permanece o mesmo, o poder da empresa no mercado se enfraquece automaticamente. , processo interno de acumulao do capital est' necessariamente ligado ao aumento constante do lucro l-quido, o qual depende, por sua vez, do volume de negcios da empresa/ pois cada operao empresarial deve ser lucrativa, e parte do lucro l-quido apurado em +alano normalmente transferida < conta de capital. 5as alm desse processo de acumulao interna do capital, o seu aumento tam+m pode realizar se por meio de novas su+scri(es, em =olsa ou fora dela, ou ento mediante fus(es e incorpora(es de outras empresas, ou pelo esta+elecimento de consrcios. 4ois +em, a par dessa necessidade de cont-nua acumulao do capital para so+reviver, as empresas capitalistas e o prprio sistema em seu con1unto so forados a uma permanente e.panso de sua 'rea de atuao territorial. 5ar. e 8ngels +em assinalaram que o fator chave, a impulsionar a +urguesia na empresa de dominao mundial, foi a necessidade de se a+rirem espaos cada vez mais amplos para o escoamento da produo de +ens e a a+soro de servios, os quais se multiplicaram em proporo geomtrica, desde que a tecnologia tornou se a mola mestra do processo produtivo.
O>

< Capital, livro primeiro, cap-tulo dcimo terceiro.

@O )o estudar a histria econ!mica europia, 9ernand =raudel chamou a ateno para o fen!meno H constante a partir da =ai.a Xdade 5dia H de formao de certas 'reas territoriais de dimenso cada vez maior, em que uma mesma atividade econ!mica so+rep(e se a culturas e organiza(es scio pol-ticas as mais diversas. :eu a esse fen!meno a denominao 2canhestra, como ele prprio reconheceu3 de economia7mundo.O@ 4ois +em, foi esse, indu+itavelmente, o principal mtodo de e.panso mundial do capitalismo, a partir do seu primitivo n"cleo na 8uropa ,cidental. , mesmo sistema de atividade econ!mica adaptou se, rapidamente, <s mais variadas culturas e a todas as religi(es, mundo afora. Nessa colossal empreitada, o capitalismo aca+ou por provocar, em toda parte, a uniformizao das produ(es culturais e das formas de vida privada, incluindo, como +em salientou um autor, OD o vestu'rio, a alimentao, os registros hor'rios, as estruturas lingG-sticas, as pr'ticas de esporte e lazer, e at mesmo a atri+uio de prenomes <s pessoas. Kraas < propaganda ideolgica difundida atravs dos meios de comunicao de massa, como veremos mais a+ai.o, o sistema capitalista logrou conquistar as mentes e os cora(es dos povos su+metidos < dominao de seu arqui inimigo: o regime comunista. ) e.panso mundial do capitalismo, a partir da 8uropa ,cidental, teve in-cio no sculo *SX, quando foi lanada a grande empresa imperial colonialista dos tempos modernos. , nosso pa-s foi uma das regi(es pioneiras do capitalismo agroindustrial, sendo o a"car +rasileiro a mais importante e disputada commodity no mercado europeu, a partir do final do sculo *SX. 4ara esse empreendimento novo, utilizamos um instituto 1ur-dico, cu1a estrutura e fun(es merecem ser ressaltadas: as sesmarias. 8las foram criadas em 4ortugal por uma lei de :. 9ernando, datada de >DIJ. 0eu o+1etivo era remediar a srie crise de a+astecimento que afligia ento o reino pela falta de mo de o+ra, em conseqG%ncia da mortandade provocada pela 4este Negra. , monarca determinou, para tanto, o cultivo o+rigatrio de todas Eas herdades que som pera dar pamF. 8m conseqG%ncia, se o propriet'rio no pudesse ou no quisesse cultivar diretamente o solo, deveria d' lo em arrendamento a algum que assumisse essa tarefa, so+ pena de confisco, devolvendo se a terra ao so+erano. 8sta, ali's, a origem da e.presso Eterras devolutasF. , instituto 1' fora aplicado com proveito na colonizao das ilhas portuguesas do )tl6ntico, quando, com a desco+erta do =rasil, decidiu se transplant' lo ao territrio da nova col!nia. )o instituir, em >JDO, o sistema de capitanias heredit'rias, :. Moo XXX determinou que cada
O@

Cf. sua o+ra Civilisation mat"rielle' Economie et Capitalisme G:2me > G:&&&2me* Si2cle > #e 1emps du !onde, 4aris 2)rmand Colin3, >?I?, pp. >@ e ss. OD C. ). =aLlL, 1he 6irth o the !odern Forld IQLR 7 IPIJ, =lacA_ell 4u+lishing, @\\O.

@J donat'rio rece+esse, como de sua e.clusiva propriedade, uma fai.a de dez lguas, contada a partir da linha litor6nea, e distri+u-sse, a t-tulo de sesmarias, o restante do territrio so+ seu comando. )o assim decidir, o so+erano portugu%s investiu, portanto, de poderes regalianos os titulares das capitanias criadas em territrio +rasileiro. 8les no s tinham 1urisdio so+re todo o territrio que lhes fora doado, como ainda lhes competia distri+uir sesmarias a quem lhes aprouvesse. Xn"til dizer que a fiscalizao do e.erc-cio de tais poderes p"+licos, pelos titulares das sesmarias, revelou se desde logo imposs-vel, no s pelas dificuldades +vias de comunicao entre a metrpole e o =rasil, e no interior do nosso vasto territrio, mas ainda pelo reduzid-ssimo corpo de funcion'rios incum+idos dessa fiscalizao. , sistema sesmarial permaneceu em vigor entre ns at a Bei de Terras de >CJ\. 8m+ora a partir desse diploma legal os latifundi'rios no tivessem mais poderes regalianos oficiais, eles continuaram a e.erc% los de acto, como coronis da Kuarda Nacional. No grande dom-nio rural, o propriet'rio concentrava todos os poderes, sem estar o+rigado a respeitar os direitos de ningum. )lm disso, o latif"ndio era uma espcie de territrio aut'rquico, a partir do qual o propriet'rio esta+elecia, com os demais senhores rurais, rela(es de pot%ncia a pot%ncia. ) segunda vaga de glo+alizao foi +em diferente da primeira. 8la no mais se fundou no imperialismo colonial, mas articulou se em torno da dominao financeira e tecnolgica das regi(es mais po+res do mundo. )gentes diretos desse segundo processo de glo+alizao foram as empresas multinacionais e transnacionais. )s primeiras instalam se em diversos pa-ses e su+metem se < legislao local em todas as matrias, notadamente no que diz respeito <s rela(es de tra+alho, < concorr%ncia e < proteo do meio am+iente. M' as transnacionais operam no mundo todo, no mediante investimentos locais, mas por meio da criao de uma rede de fornecedores, montadores e distri+uidores, a elas ligados por contrato, e su+stitu-veis a qualquer tempo. No in-cio do presente sculo, calculou se que o volume glo+al de negcios das >J\ maiores empresas multinacionais e transnacionais superava o 4X= de >J\ paises, e equivalia a quase D\b do produto mundial. 2m poder de %o-a#$o 8e0em9ni-a Como lem+ramos no in-cio desta e.posio, em todas as civiliza(es de origem indo europia apenas dois grupos sociais eram dotados de poder: os aristocratas guerreiros monopolizavam o poder das armas e o grupo sacerdotal concentrava em suas mos o poder so+renatural. Tais posi(es sociais no se superpunham, mas harmonizavam se entre si.

@P Simos, tam+m, como a +urguesia nascente foi, aos poucos, conquistando espao na sociedade medieval, 1unto a esses dois estamentos tradicionais. 8la se apro.imou da no+reza, como fornecedora de v-veres e +ens importados, e como financiadora das e.pedi(es militares, regularmente organizadas pelos senhores feudais/ quando no se eno+receu diretamente, pela compra de t-tulos ou terras de +aronia. 8la aca+ou, tam+m, por associar se ao estamento eclesi'stico, lanando mo dos mesmos recursos econ!micos. Como sa+ido, +ispos, a+ades e o prprio papa, da mesma forma que os mem+ros da no+reza laica, envolviam se com freqG%ncia em opera(es +licas, como as sucessivas cruzadas lanadas para a reconquista dos Bugares 0antos, no ,riente 5dio. , financiamento dessas e.pedi(es +lico religiosas demandava amplos recursos, de que s a +urguesia apatacada podia dispor. ,ra, a partir do chamado Eoutono da Xdade 5diaF, OO na segunda metade do sculo *S, tornou se evidente que a Econquista do 5ar ,ceanoF, alm dos confins do continente europeu, e.igia a Esanta alianaF da +urguesia empresarial com a no+reza militar e os mission'rios cristos. , !ani esto Comunista afirmou que a empresa de dominao econ!mica mundial, iniciada pelo capitalismo, foi levada a ca+o sem guerras, unicamente com o emprego das armas comerciais. E, preo reduzido de suas mercadorias a grossa artilharia com a qual ela 2a +urguesia3 demole todas as muralhas da China e o+tm a capitulao dos +'r+aros mais teimosamente .enfo+osF. Q curioso como essa met'fora da derru+ada das muralhas chinesas aca+ou por se tornar a grande realidade mundial dos nossos dias. 5as a tese mar.ista de que o capitalismo dispensa a fora militar para se e.pandir no mundo todo foi claramente desmentida pela #istria. ) guerra, no sentido prprio e +rutal da palavra, o empreendimento de destruio em massa de vidas e +ens, plane1ado e e.ecutado com os mais aperfeioados recursos da tecnologia, foi um dos principais est-mulos ao desenvolvimento mundial do capitalismo. Q o lado perverso e nada sim+lico do conceito de Edestruio criadoraF de 0chumpeter. ) partir da segunda metade do sculo *X*, o %.ito +lico tornou se sempre mais dependente do progresso tcnico na produo industrial de armamentos, muni(es e ve-culos de com+ate. :esde >CP> e >CPP, quando surgiram, respectivamente, a metralhadora e a dinamite, as inven(es para fins +licos multiplicaram se vertiginosamente, e foi o comple.o industrial militar que desencadeou, so+ a +ela e falsa apar%ncia de o+ra civilizadora 2ou cultural, como preferem qualificar os alemes3, a primeira onda de glo+alizao moderna, com o esta+elecimento de novos imprios coloniais na Rfrica e na Rsia. 8ntre >CIJ e >?>J, quase um quarto da superf-cie do
OO

) e.presso, como sa+ido, corresponde ao t-tulo da o+ra 1' cl'ssica de M. #uizinga, pu+licada na #olanda em >?>?.

@I glo+o terrestre foi distri+u-do ou redistri+u-do, so+ a forma de col!nia, entre meia d"zia de 8stados.OJ )ntes disso, os 8stados ;nidos ane.aram pelas armas, somente no continente americano, metade do territrio me.icano em >COC/ fizeram interven(es militares em >C@O em 4orto Tico, em >COJ e >COI no 5.ico 2em preparao < guerra de ane.ao do ano seguinte3, em >CJI na Nicar'gua, e em >CP\ na prov-ncia do 4anam' e outra vez na Nicar'gua. )ntes do final do sculo, o 8stado norte americano tornou se senhor do #ava- e das 9ilipinas, retomando, assim, o pro1eto original de Cristvo Colom+o: alcanar o ,riente pelo ,cidente. No decurso do sculo **, os efeitos de Edestruio criadoraF da ao militar foram ainda mais not'veis, com os %.itos o+tidos no controle da energia nuclear para fins pac-ficos, o aperfeioamento dos avi(es a 1ato e o lanamento dos primeiros ve-culos interplanet'rios, mediante a adaptao da tcnica prpria dos m-sseis +al-sticos. 8ncerrada a Kuerra 9ria com o esfacelamento do imprio sovitico em >?C?, alguns esp-ritos ing%nuos esperavam uma acentuada reduo dos gastos militares no mundo. 4ura iluso: 1' em @\\D, essas despesas atingiam o equivalente a @,Ib do produto +ruto mundial, ou se1a, uma cifra quase igual < registrada em >?CI. 8m @\\?, no o+stante a grande crise financeira do ano anterior, as despesas militares mundiais alcanaram um recorde histrico, com um crescimento de O?b em relao ao in-cio do sculo.OP , desfecho dessa r'pida evoluo do mundo moderno tornou se ho1e patente: o poder econ!mico capitalista aca+ou por dominar o poder militar, colocando o a seu servio, em todos os pa-ses do glo+o terrestre. , sucesso +lico depende, cada vez mais, de aperfeioamentos tecnolgicos, e a tecnologia mais avanada, no mundo inteiro, o+1eto de propriedade intelectual de macro empresas capitalistas. , imprio sovitico sucum+iu, por no levar em conta essa superioridade inevit'vel do poder econ!mico so+re o militar na esfera internacional. ) China tirou desde logo a lio desse formid'vel episdio, em+arcando, com armas e +agagens, na nau capitalista. $uanto ao antigo poder religioso, o mesmo caminho de su+servi%ncia ao grande capital veio a ocorrer. )s organiza(es religiosas tornaram se sempre mais dependentes, para sua so+reviv%ncia material, do concurso financeiro dos +ancos, ou da renta+ilidade dos fundos financeiros, dos quais adquiriram largas participa(es. M' na empresa colonial europia, a su+misso da Xgre1a Catlica aos ditames do poder econ!mico capitalista foi total. 8.emplo consp-cuo 1ustamente o do nosso pa-s, onde o genoc-dio ind-gena e a escravatura de milh(es de africanos e afrodescendentes fizeram se H salvo episdica e.ceo, quanto ao primeiro, pela resist%ncia dos 1esu-tas no sculo *SXX H
OJ OP

Cf. 8ric #o+s+a_n, 1he A,e o EmpireU ILQK > IPIJ, Sintage =ooAs, Nova dorA, >?C?. :ados coletados pelo Stoc4holm &nternational $eace +esearch &nstitute*

@C com as +%nos eclesi'sticas. $uando a Companhia de Mesus foi e.pulsa do =rasil, em >IJ?, ela e.plorava >I fazendas de a"car, +em como I fazendas de gado com mais de >\\.\\\ ca+eas, com apoio em larga escravaria. No sculo **, a moderna cruzada, lanada pelo Emundo livreF contra o perigo comunista, realizou se com o apoio integral das grandes religi(es. Nesta altura da e.posio, porm, o leitor no poder' dei.ar de se perguntar: H :e que modo logrou o poder capitalista a faanha de se impor ca+almente, e no decurso de to curto per-odo histrico, em quase todos os paises do glo+o terrestre& Q o que se tentar' e.plicar a seguir. O poder ideo&.0i-o -api a&i) a: "ma arma de )ed"#$o permanen e Como o+servou 5a. [e+er, em nenhuma sociedade o titular do que ele chamou dominao 2Herrscha t3, isto , do direito de comandar e ser o+edecido, pode satisfazer se com o fato, puro e simples, da o+edi%ncia dos su+ordinados. 8le procura sempre, de uma forma ou de outra, o+ter a confiana deles, ou se1a, alcanar o que se consagrou denominar a legitimidade do poder.OI 4ois +em, essa relao de confiana 2no sentido mais amplo da palavra3 que e.plica a pac-fica aceitao de qualquer espcie de poder/ se1a ele pol-tico, militar, econ!mico, familiar ou religioso. ) fora +ruta, que =ertrand Tussel denominou Epoder nuF 2na4ed $o;er3,OC est' sempre fadada a uma muito +reve durao. ,ra, enquanto no mundo antigo, todo voltado para o passado, a confiana inspirada por uma pessoa ou instituio, investida de poder, era fundada na tradio, no mundo moderno, essencialmente inovador, sempre de olhos postos no futuro, essa relao de credi+ilidade ou aprovao passou a ser, cada vez mais, constru-da pelo prprio titular do poder. ,u se1a, toda organizao social dos nossos dias, em grau menor ou maior, deve revestir se, para su+sistir, de uma capacidade de auto afirmao ideolgica. )s religi(es mission'rias foram pioneiras nesse sentido, +astando citar, para ilustrao, a 0agrada Congregao de $ropa,anda ?ide, criada pela Xgre1a Catlica no sculo *SXX. , e.emplo foi escolhido de propsito, pois o termo propa,anda passou, no voca+ul'rio pol-tico, a ser amplamente utilizado para designar essa atividade programada de suscitar, entre todos de modo geral, e entre os su1eitos ou su+ordinados em particular, a confiana em relao ao poder proposto, ou 1' esta+elecido. Na &deolo,ia Alem, 5ar. sustentou que a classe que aspira < dominao social o+rigada a apresentar, a todos, o seu interesse prprio
OI OC

Firtscha t und Geselscha t, JN ed, TG+ingen 2M.C. 5ohr 4aul 0ie+ecA3, >?I@, p. >@@. $o;er' A @e; Social Analysis, Bondres 2Keorge )llen e ;n_in Btd.3, JN reimpresso, >?OC, p. >\.

@? de classe como interesse comum ou geral. O? )ssim foi com a +urguesia e assim deveria ser com o proletariado. , que o grande pensador no sou+e ou no era capaz de e.plicar que, para realizar esse intento, a classe dominante H ou, no caso dos 8stados totalit'rios, como os comunistas, o estrato +urocr'tico dominante H tem necessidade de criar uma slida organizao de propaganda. 4ois +em, os l-deres capitalistas lograram alcanar esse o+1etivo, simplesmente concentrando em suas mos, a partir do in-cio do sculo **, os mais importantes ve-culos de comunicao de massa: 1ornais e revistas, empresas cinematogr'ficas, esta(es de r'dio e televiso. Nessa colossal empreitada, o capitalismo seguiu seu curso, por assim dizer, natural: privatizou sistematicamente o espao p"+lico. 4or outro lado, ainda nesse setor, foi mantida a mesma lgica de concentrao de capital e de e.panso geogr'fica. Nos 8stados ;nidos, a presso neoli+eral logrou revogar em >??P a lei de >?DO, que esta+elecia limites na concentrao de controle empresarial desses ve-culos. No mesmo sentido, em @\\D a ?ederal Communications Commission eliminou as proi+i(es ento e.istentes para a participao cruzada no capital das empresas do setor. , resultado no se fez esperar: enquanto em >?CD havia no mercado norte americano de comunicao de massa J\ empresas de mdio porte, ho1e ele dominado por apenas cinco macroempresas.J\ No =rasil, assistimos ao mesmo fen!meno. $uatro grandes redes dominam quase todo o mercado nacional de televiso: a Klo+o controla DO\ empresas/ a 0=T, >?J/ a =andeirantes, >PP/ e a Tecord, >O@. ) Constituio 9ederal foi promulgada em outu+ro de >?CC, mas at o momento em que escrevo estas linhas, ou se1a, h' mais de duas dcadas, o poder capitalista privado tem logrado impedir a regulamentao de algumas das normas constitucionais mais importantes do setor: as que fi.am diretrizes para a sua organizao, como a proi+io do monoplio e do oligoplio 2art. @@\, f JY3/ as que esta+elecem a prefer%ncia, na produo e programao das emissoras de r'dio e televiso, a finalidades educativas, art-sticas, culturais e informativas, ou que imp(em a promoo da cultura nacional e regional 2art. @@>, X e XX3. Como e.emplo de mundializao do poder ideolgico capitalista, +asta citar @e;s Corporation, criada por Tupert 5urdoch na )ustr'lia, e que a partir de >?C> passou a controlar empresas de comunicao de massa nos 8stados ;nidos, na Kr =retanha e na Rsia. Na verdade, o mtodo capitalista de autopropaganda foi inspirado na pu+licidade comercial, e se reveste das mesmas caracter-sticas por esta
O?

]arl 5ar., 9riedrich 8ngels, Fer4e, tomo D, editadas pelo &nstitut Ar !ar/ismus7#eninismus (eim V5 der SED, =erlim 2:ietz Serlag3, >?JC, pp. D@^DD. J\ 0o elas: Time [arner, SX)C,5, Sivendi ;niversal, [alt :isneL e Ne_s Corp.

D\ apresentadas: convencer o p"+lico, no pela razo, mas pelos sentimentos/ esmerar se na apar%ncia das mensagens, sem grandes e.plica(es so+re o seu conte"do/ insistir em que a aceitao do que proposto no demanda grandes esforos nem custos ingentes, e somente produz +enef-cios/ ao contr'rio do que prop(em os concorrentes. Com a aplicao mundial desse mtodo propagand-stico, o capitalismo logrou um feito sem d"vida indito na #istria: o poder por ele mantido, no mercado e fora dele, permaneceu em grande parte oculto. ) todo tempo e de mil maneiras, os l-deres empresariais proclamam sua adeso incondicional <s li+erdades individuais, como uma forma de contrapoder privado, diante do poder estatal. Na pr'tica capitalista, todavia, a "nica li+erdade que se procura preservar a empresarial. Caso esta se1a mantida, todas as demais podem e mesmo devem, conforme as circunst6ncias, ser suprimidas. 9oi o que se cansou de ver na )mrica Batina, com a multiplicao de regimes autorit'rios, estreitamente associados aos grandes grupos empresariais e aos latifundi'rios. $uanto < prpria li+erdade de iniciativa empresarial, ali's, o insuspeito )dam 0mith no hesitou em mostrar que o equil-+rio natural dos ego-smos, por ele reconhecido como o grande impulso criador da riqueza material H ns dir-amos ho1e do crescimento econ!mico H longe de produzir uma situao de geral igualdade, conduz diretamente, quando a+andonado ao seu livre curso, ao monoplio. 8le reconheceu, com pesar, que a fiscalizao e a represso das mano+ras anticoncorrenciais devia ser feita pelos governantes, nos quais, parado.almente, nunca se podia confiar. E) viol%ncia e a in1ustia dos governantesF, escreveu, E um velho mal, para o qual, receio, a natureza dos negcios humanos dificilmente admite um remdio. 5as a mesquinha rapacidade, o esp-rito monopolista dos comerciantes e fa+ricantes, que no so nem devem ser governantes, J> em+ora no possa talvez ser corrigido, pode ser facilmente impedido de pertur+ar a tranqGilidade alheia.FJ@ :oce iluso, como os sculos posteriores demonstraram ca+almente` 8m famosa confer%ncia pronunciada no )teneu Teal de 4aris em JD >C>?, salientou =en1amin Constant, sem mencionar minimamente o sistema capitalista, que < poca ainda no alcanara a maturidade, a oposio radical entre o mundo antigo e o mundo moderno no tocante < li+erdade. 5ostrou que, no mundo greco romano, os indiv-duos, em+ora so+eranos em quase todos os assuntos p"+licos, eram escravos em todas as rela(es privadas. Como cidados, eles decidiam nas assem+lias populares
J> J@

Tecomendao ing%nua, que o capitalismo contempor6neo se apressou em re1eitar. Da +iqueza das @aNes, Bivro quarto, cap. XXX. JD De la li(ert" des Anciens compar"e T celle des !odernes*

D> a guerra e a paz/ como particulares, porm, eram o+servados, coarctados e reprimidos em quase todos os seus movimentos. Como mem+ro do corpo coletivo, o indiv-duo interpelava, destitu-a, 1ulgava, confiscava, e.ilava e condenava < morte os governantes/ mas como particular, podia ser interditado, +anido, considerado indigno de ocupar cargos p"+licos, ou condenado < morte, pela vontade discricion'ria da assem+lia do povo, da qual fazia parte. Tal situao, frisou =en1amin Constant, contrasta vivamente com a realidade do mundo moderno. Na modernidade, o indiv-duo, independente em sua vida privada, 1' no , mesmo nos 8stados que mais prezam a li+erdade, so+erano seno na apar%ncia. 0ua so+erania sempre restrita, freqGentemente suspensa. Tepetindo Tousseau sem o citar,JO assinalou que se o indiv-duo, em pocas determinadas, mas pouco freqGentes, e.erce essa so+erania, sempre cercado de todos os limites e precau(es, somente para a+dic' la. :essa verificao histrica, concluiu =en1amin Constant que o homem moderno 1' no pode gozar da li+erdade dos antigos, isto , da participao ativa e constante no e.erc-cio do poder coletivo. ) li+erdade moderna nada mais do que a fruio tranqGila da Eindepend%ncia privadaF. , o+1etivo dos antigos era a partilha do poder social entre todos os cidados de uma mesma p'tria. 8ra o que eles denominavam li+erdade. , o+1etivo dos modernos, diferentemente, de garantir a todos o gozo das li+erdades privadas. E) independ%ncia individual a primeira das necessidades modernas. 8m conseqG%ncia, no se deve nunca sacrific' la, a fim de esta+elecer a li+erdade pol-ticaF. 5as, concluiu ele, o grande perigo da li+erdade moderna que, a+sorvidos, como estamos, na fruio de nossa independ%ncia privada e na +usca incessante de nossos interesses particulares, aca+amos por renunciar ao nosso direito de participar do poder pol-tico. E,s deposit'rios da autoridadeF, advertiu ele, Eno dei.am nunca de nos e.ortar a tomar essa deciso. 8les esto sempre dispostos a nos poupar toda espcie de inc!modo, e.ceto o de o+edecer e de pagar` 8les nos diro: Wual "' no undo' a inalidade de seus es oros' o motivo de seus tra(alhos' o o(8eto de todas as suas esperanasX @o " a elicidadeX $ois (em' dei/em conosco essa tare aU n3s lhes daremos a elicidade*. :esgraadamente, no este o efeito palp'vel da e.panso do poder capitalista a todo o or+e terrestre. 0e a 1ustia, em sua ess%ncia, constitui uma relao de igualdade, como asseverou )ristteles, JJ no se pode dei.ar de reconhecer que a sociedade mundial, constru-da pelo capitalismo ao longo dos "ltimos sculos, revelou se profundamente in1usta. :a&an#o da 0&oba&i'a#$o -api a&i) a
JO JJ

Cf. Du Contrat Social, 4arte XX, cap-tulo JY. %tica a @ic=maco, >>D\ a, D J.

D@ :urante todo o per-odo histrico que precedeu a Tevoluo Xndustrial, estimou se que a diferena e.istente entre a nao mais rica e a mais po+re no mundo foi inferior < proporo de @ para >. )o se compararem regi(es ou con1untos de pa-ses, a diferena teria sido ainda menor, e num sentido inverso ao atual. )ssim, por e.emplo, em meados do sculo *SXXX, as atuais regi(es ricas do planeta tinham uma renda glo+al per capita, calculada em dlares norte americanos de >?P\, igual, ou at ligeiramente inferior < do con1unto dos pa-ses su+desenvolvidos do presente: >C@ para >CC. )o se iniciar o sculo *X*, essa relao 1' se invertia a favor dos primeiros: >?C a >CC. ) partir de ento, ela foi se alargando sem cessar e rapidamente: D@O para >IO, em >CP\/ JO\ para >IJ, em >?\\/ >.\JO para @\D, em >?J\, >.OJD para @J\, em >?P\. JP Nesse ano, a quinta parte mais rica da populao mundial dispunha de uma renda mdia D\ vezes superior < dos @\b mais po+res. 8m >??I, essa proporo havia mais do que do+rado H IO para > H, e 1' nos primeiros anos do sculo **X ela passou a ser de C\ para >. 8ntre >?\\ e >??C, J\ pa-ses sofreram uma reduo no -ndice do produto interno +ruto per capita*JI Q verdade que, a partir do "ltimo quartel do sculo **, o panorama econ!mico mundial comeou a mudar. 8nquanto o ritmo de crescimento econ!mico do con1unto dos pa-ses desenvolvidos sofreu acentuada reduo, alguns dos maiores pa-ses su+desenvolvidos, como a China e a Undia, conheceram um crescimento espetacular. 5as, ao mesmo tempo, a desigualdade econ!mica interna cresceu assustadoramente em quase todos os pa-ses do mundo. 4ara medi la, costuma se utilizar o -ndice Kini, pelo qual \ significa igualdade a+soluta e > a desigualdade total. 4ois +em, entre >?CJ e @\\J, os 8stados ;nidos passaram de \,DO a \,DC/ a )lemanha, de \,@P a \,D/ e a China pulou de \,@C a \,O. :e modo glo+al, ao fim da primeira dcada do sculo **X, os >\b mais ricos da populao mundial controlavam C\b da riqueza mundial, enquanto os J\b mais po+res detinham apenas @b dela.JC ;ma das conseqG%ncias mais cruis do colapso mundial do capitalismo financeiro, em @\\C, foi a elevao em P\b dos preos mdios dos alimentos correntes. Xsto significou, de imediato, 1ogar na misria cerca de >>\ milh(es de pessoas, cu1a renda dispon-vel gasta, em mais de I\b, com a compra de alimentos. 8m @\\?, o n"mero de famintos no mundo alcanou a cifra recorde de um +ilho de pessoas. No in-cio de @\\?, o 4rograma das Na(es ;nidas para o 5eio )m+iente 24numa3 alertou para o fato de que, em meados do sculo, a
JP

4aul =airoch, 1he !ain 1rends in @ational Economic Disparities since the &ndustrial +evolution' in 4aul =airoch e 5aurice BvL Be+oLer, Disparities in Economic Development since the &ndustrial +evolution' 5acmillan, >?C>, pp. D e ss. JI +apport !ondial sur le D"veloppement Humain MRRR' pu+licado pelo 4rograma das Na(es ;nidas para o :esenvolvimento 24N;:3, p'g. C@. JC :ados pu+licados no relatrio intitulado 1he ?e;, da edio de @@ de 1aneiro a @C de 1aneiro de @\>> da revista 1he Economist*

DD populao mundial chegaria a cerca de ? +ilh(es de pessoas, com o aumento em pelo menos J\b da demanda de alimentos. 0egundo c'lculos das Na(es ;nidas, porm, a estimativa da oferta mundial de su+st6ncias aliment-cias seria @Jb inferior < atual. $ual a resposta dos 4oderes 4"+licos, nacionais ou internacionais, a essa cat'strofe anunciada e datada& Nenhuma. 8 qual a resposta das organiza(es capitalistas mundiais& )dquirir o m'.imo de terras ar'veis na Rsia, na Rfrica e na )mrica Batina, com a finalidade de vender alimentos a preos elevados, numa estimativa de lucro empresarial l-quido de @\b a D\b por ano. 8m suma, para as mega empresas capitalistas, a fome se anuncia como um dos grandes negcios do sculo. Con-&")$o )o iniciar esta dissertao, ressaltei que o capitalismo a primeira civilizao mundial da #istria. )gora, pergunto: H $uer isto significar que ele definitivamente a "ltima delas, ou se1a, que o longo curso histrico chegou afinal ao seu arremate& ) idia do Efim da #istriaF H com a cessao da luta de classes, ou com a liquidao do imprio sovitico, como foi aventado a partir de e.tremos opostos H certamente um dos maiores dislates ideolgicos 1' avanados. ) #istria representa a forma de vida espec-fica da humanidade. 8la cessar', portanto, quando a espcie humana dei.ar de e.istir. ) vida essencialmente um processo, vale dizer, um movimento para frente. 8m latim, o ver+o procedo' 7ere, significa avanar. ) partir do momento em que o ser vivo perde o impulso +iolgico para o futuro, ainda que imediato, ele 1' um cad'ver latente. ;ma viso realista da #istria, < luz dos princ-pios da evoluo +iolgica, s pode, na verdade, conduzir nos < concluso de que a espcie humana, confrontada ho1e ao grande desafio da desagregao em larga escala, provocada pelos desvarios capitalistas, sa+er' optar H de forma consciente e respons'vel, e no mais por simples instinto H pelo caminho da Sida, e re1eitar sua su+misso <s foras da 5orte. ) construo de uma civilizao ps capitalista apresenta se, na verdade, como um imperativo no apenas tico, mas +iolgico. , que nos deve animar, isto , dar nos alma nova, que, concomitantemente ao avano mundial do sistema capitalista, foi sendo construido, andar por andar, o ma1estoso edif-cio dos direitos humanos: primeiro, os direitos individuais de natureza civil e pol-tica/ em seguida, os direitos econ!micos,

DO sociais e culturais/ mais adiante, os direitos dos povos/ finalmente, os direitos da prpria humanidade. Chegamos, assim, ao momento histrico decisivo, em que devemos, todos, participar da superao do capitalismo, construindo uma nova civilizao mundial, de cunho essencialmente solid'rio e no mais e.cludente, na qual todos os seres humanos vivam em comunho/ dar nascimento, enfim, <quela communis humani ,eneris societas, anunciada por C-cero h' mais de dois mil anos. ) pedra angular so+re a qual ela ir' se assentar o princ-pio tico supremo, enunciado no primeiro artigo da :eclarao ;niversal de :ireitos #umanos de >?OC: ;Todo) o) 8omen) na)-em &i%re) e i0"ai)3 em di0nidade e direi o)< )$o do ado) de ra'$o e -on)-i=n-ia3 e de%em a0ir3 "n) em re&a#$o ao) o" ro)3 -om e)p7ri o de 4ra ernidade>?