1

DIFERENA ENTRE PSICANLISE E PSICOTERAPIA

Joo Peneda
"Ce nest pas la peine de thrapier le psychique. Freud aussi
pensait a. Il pensait quil ne fallait pas se presser de gurir.
Il ne sagit pas de suggrer, ni de convaincre."
1
Lacan
Introduo
Tanto a psicanlise como as psicoterapias em geral so objecto de uma demanda generalizada
por parte do sujeito contemporneo. No nosso mundo, onde as relaes com o outro (familiar,
profissional, comunitrio, etc.) so muitas vezes frgeis, o sujeito, refugiado na solido do seu
gozo, recorre aos psis para poder aliviar a carga do seu sintoma. quase um direito institudo
beneficiar do auxlio de um terapeuta. Porm, ainda que alguns relacionem a inveno de Freud
com as psicoterapias, ela distingue-se pela sua especificidade. Sublinhe-se que o prprio Freud
sempre demarcou a psicanlise da pura finalidade teraputica.
Partiremos principalmente de dois textos de Jacques-Alain Miller sobre a diferena entre
psicanlise e psicoterapia. O primeiro texto (1992) o resultado de uma interveno num
congresso em Rennes. O segundo texto retoma e desenvolve o tema no curso Le lieu et le lien,
(2000-2001). Face crescente associao da psicanlise com as psicoterapias, estes dois textos
procuram definir a singularidade clnica da inveno de Freud.
2
O objectivo determinar o
territrio e o mtodo psicanalticos, porque, para o entendimento geral e para as autoridades
polticas, a psicanlise no seria mais do que uma psicoterapia.
Miller abre o segundo texto (curso Le lieu et le lien) com a diferena entre a "psicanlise
pura" e a "psicanlise aplicada" para dissipar "confuses" no que diz respeito prtica

1
Ornicar ?, n. 9, 1977, p. 13.
2
No nos interessa tanto distinguir a psicanlise da medicina, ou ainda de outras disciplinas mais ou menos afins,
pois a as diferenas so por demais evidentes.
2
clnica. Para o efeito, parte de um dito escolar (exercice La Bruyre): "Corneille pinta os
homens tal como eles deveriam ser, Racine pinta-os tal como eles so."
3
Em analogia, a
psicanlise pura corresponde psicanlise tal como ela deveria ser e a psicanlise aplicada
psicanlise tal como ela efectivamente .
4
Miller prope que se entenda por psicanlise pura o
percurso analtico que conduz e se conclui no passe,
5
enquanto que a psicanlise aplicada se
circunscreveria sua valncia teraputica. Neste ltimo caso, o fim da anlise decorre dos
efeitos teraputicos, da cura dos sintomas, ainda que o termo cura seja muito discutvel em
psicanlise. Em resumo, a psicanlise pura culmina no passe, a aplicada detm-se nos efeitos e
benefcios teraputicos.
Em ltima instncia, a diferena entre psicanlise pura e aplicada consiste no seguinte: no
primeiro caso o percurso analtico vai para alm da "travessia do fantasma", o que significa que
a psicanlise aplicada deixa a verdade do sintoma (o fantasma) intocada, isto , por reconstruir.
Neste sentido, no dizer de Miller, a psicanlise teraputica uma forma restringida da
psicanlise pura, deixando ainda a desejar. De qualquer modo, em ambos os casos de
psicanlise que se trata.
6
Para o efeito, decisivo que, mesmo que prevalea a preocupao
teraputica, no se aliene os princpios e meios da inveno freudiana.
7
A sugesto que fica
que a psicanlise aplicada terapia se distingua ainda da psicoterapia. Por outras palavras, a
psicanlise aplicada no psicoterapia.
A questo fundamental assim destrinar a psicanlise do que lhe est mais prximo, do que
parece semelhante, ainda que corresponda a outra coisa. A distino entre psicanlise e
psicoterapia objecto de uma pergunta que o prprio Jacques-Alain Miller dirige a Lacan na
clebre entrevista Televiso.
8
essa questo que ser retomada e desenvolvida por Miller no
texto de 1992 e depois no curso de 2000-2001. O seguinte esquema de Miller ajuda a visualizar
a diferena e a eventual zona de intercepo entre psicanlise e psicoterapia.

3
MILLER, Jacques-Alain, "Psychanalyse pure, psychanalyse applique et psychothrapie", in La Cause
freudienne, n. 48, 2002, p. 22.
4
Idem, p. 22.
5
Cf. Idem, p. 23.
6
No ltimo Lacan, a diferena entre psicanlise pura e aplicada desaparece, no essencial. Esta fase derradeira
do ensino de Lacan designada por Miller de "campo de desorientao". Fase que considera por exemplo a
cincia, mas tambm o passe, como fantasma. Deixemos por agora o "campo de desorientao" para outra
oportunidade e vamos procurar prosseguir no campo de orientao lacaniana.
7
Psicanlise aplicada como: "Tout moment de lexprience analytique o le souci thrapeutique lemporte"
MILLER, Jacques-Alain, (Apresentao nas jornadas de 2000), ECF, Collection Rue Huysmans, p. 15.
8
Tlvision, p. 17(20).
3
Psicanlise Psicanlise Psicoterapia
Pura Aplicada
primeira vista, psicoterapia e psicanlise parecem estar muito prximas
9
(Miller recorre
imagem de Jano, o deus das duas faces). Mas, se essa aparente vizinhana poder ser benfica
psicoterapia, j no o para a psicanlise. Neste ltimo caso, trata-se de uma ameaa
psicanlise, pois poder contribuir para dissolver a sua especificidade. Se a psicanlise deu
origem a muitas psicoterapias chamadas de inspirao psicanaltica, o problema agora vir a
transformar-se em mais uma psicoterapia e assim perder em definitivo a sua identidade.
Na leitura de Miller, a psicoterapia um sucedneo, um "semblante da psicanlise", mas que
ameaa desvirtu-la, devor-la, vampiriz-la. O psicanalista francs imagina mesmo um conto
gtico maneira de Edgar Allan Poe que teria por ttulo "a psicanlise e o seu duplo". A
histria terminaria com um duplo que toma o lugar do seu original, exilando-o, expropriando-o.
Existe assim o risco de "expropriao da psicanlise".
10
Aqui a imagem mitolgica seria a
mutilao de Urano por parte de Crono, seu filho (parricdio). Por isso, a demarcao da
psicanlise face s psicoterapias poder ser visto como uma espcie de grito do Ipiranga.
11
um facto que as psicoterapias tm ganho terreno em relao inveno freudiana.
Anunciam mesmo algumas vantagens que as podem tornar mais atractivas: prometem ser mais
acessveis, mais curtas, mais rpidas, mais baratas, mais humanas, mais agradveis, mais
ligeiras, mais eficazes, etc. Em suma, a psicoterapia dispe-se a oferecer os mesmos efeitos
teraputicos com um custo bastante mais baixo. Historicamente, a IPA defendeu a
especificidade da psicanlise sobretudo atravs da introduo de um aparelho de regras, o

9
comum falar-se de psicoterapias ditas de "inspirao psicanaltica".
10
MILLER, Jacques-Alain, "Psychanalyse pure, psychanalyse applique et psychothrapie", in La Cause
freudienne, n. 48, 2002, p. 9.
11
Designao da frase utilizada por D. Pedro na declarao de independncia do Brasil a 7 de Setembro de 1822:
"Independncia ou morte".
4
conhecido standard. Porm, o dispositivo que visava preservar a autenticidade da psicanlise
acabou ironicamente por se converter naquilo que Lacan chamou em 1973 "SAMCDA":
"Sociedade de assistncia mtua contra o discurso analtico".
12
O esquema em cima tambm nos indica que a psicanlise e a psicoterapia partilham um
conjunto de pontos em comuns; Miller refere-se a "uma zona de intercepo":
13
1) Ambas
admitem a existncia de uma realidade psquica; 2) A prtica psicoteraputica assenta num
dispositivo de inspirao psicanaltica, numa escuta da fala do paciente; 3) Ambas baseiam a
sua aco nos efeitos da fala, trata-se de logoterapia.
Historicamente, as psicoterapias, num sentido lato, so prticas imemoriais. Num sentido
restrito, a psicoterapia apareceu no final do sculo XIX como alternativa mera interveno e
manipulao somtica (biolgica, qumica) por parte da medicina. A psicoterapia corresponde
ao tratamento das perturbaes mentais atravs de meios psicolgicos. Por seu lado, a
psiquiatria procura cada vez mais obter efeitos sobre o mental atravs do biolgico, operando
qumica e fisiologicamente sobre o crebro. Existe aqui uma reduo do psquico ao mental
(neurolgico). A diferena de abordagem entre psicanlise e medicina (psiquiatria) clara. Por
exemplo, sobre a chamada "depresso", a cincia dir que se trata de um estado mental. Em
contrapartida, Lacan, na clebre entrevista Televiso, afirmar que a depresso ("a tristeza")
sobretudo uma falta moral, "uma cobardia moral".
Em contraste com a noo de realidade material <materielle Realitt>, em Freud existe a ideia
de uma realidade psquica <psychische Realitt>.
14
Esta noo ganhou forma com as reservas
freudianas hiptese da seduo histrica. Mais do que o trauma real, as fantasias passram a
assumir um valor to ou mais patognico do que os efeitos da realidade externa. Freud coloca o
psiquismo com o estatuto de realidade a par do fsico, do biolgico e do social. Significa que
tanto a realidade material como a realidade social condicionam o indivduo, mas no plano da
realidade psquica que a psicanlise pode ser situada e opera.

12
A natureza da psicanlise assim como com a sua existncia na civilizao no so um dado adquirido, mas o
resultado de uma conquista e uma reinveno permanentes, muitas vezes contra as instituies ditas
psicanalticas e contra a prtica de alguns que se dizem psicanalistas. A causa analtica deve estar acima das
instituies e dos seus profissionais.
13
MILLER, Jacques-Alain, "Psychothrapie et psychanalyse", in La Cause freudienne, n. 22, 1992, p. 8.
14
Na filosofia do final do sculo XVIII, em particular com Kant, o que denominamos de realidade psquica tinha a
designao de conhecimento <Erkenntnis> (transcendental).
5
Em Inibio, Sintoma e Angstia (1926), Freud refere-se a um factor psicolgico puro <rein
psychologischer> distinto do biolgico e do filogentico.
15
A realidade psquica seria o plano
propriamente humano, o registo do "sentimento de si",
16
para utilizar a expresso de Damsio.
A psicanlise parte assim da admisso de uma realidade psquica autnoma com uma
causalidade prpria. Para sublinhar que o psiquismo tem as leis prprias Freud recorreu a
diversas expresses como "mecanismo psquico" e "causalidade psquica".
A questo agora determinar o que a realidade psquica para a psicoterapia e para a
psicanlise. A psicologia e as psicoterapias fundam a realidade psquica no Eu e na
Conscincia; a psicanlise, em contrapartida, funda a realidade psquica no inconsciente e na
pulso. Num certo sentido, a realidade psquica para a psicologia no deixa de ser uma
plataforma provisria para dar conta do mental enquanto a cincia no dispe dos meios para o
fazer atravs da biologia. Para todos os efeitos, o desiderato ltimo da psicologia consistiria em
acabar por se transformar em mais uma cincia da Natureza, isto , explicar os fenmenos
psquicos (mentais) a partir de uma base meramente biolgica.
Abordemos agora a diferena entre psicanlise e psicoterapia do ponto de vista do mtodo. No
seu texto, Miller refere-se realidade eficiente (Wirklichkeit de Freud) que opera sobre a
realidade psquica, interrogando assim a via particular a que recorrem psicanlise e psicoterapia
para produzirem efeitos sobre a realidade psquica do sujeito e sobre o seu sintoma. Veremos
que a via psicoteraputica passa pelo sentido e que a via psicanaltica recorre ao real como
"fora-do-sentido" (Lacan).
No que respeita ao dispositivo clnico (setting) existem claras semelhanas entre as
psicoterapias e a psicanlise. Tanto o psicanalista como o psicoterapeuta esto numa posio de
escuta face ao sofrimento do paciente. A posio de escuta coloca o terapeuta no lugar do
grande Outro ,A, conferindo sua palavra um poder especial para operar e rectificar as
identificaes do sujeito. Mas esta posio de auditor-intrprete comporta tambm os seus
perigos quando o "sujeito suposto saber" (Lacan) no renuncia ao poder identificatrio que esse
lugar lhe confere. A noo lacaniana do "desejo do analista" servir para assinalar, atravs

15
SA, VI, p. 293(152).
16
DAMSIO, Antnio, O sentimento de si. O corpo, a emoo e a neurobiologia da conscincia, Mem Martins,
Europa-Amrica, 2000.
6
dessa renncia, a linha de demarcao entre psicanlise e psicoterapia. A diferena reside assim
na resposta do Outro demanda do paciente.
A psicanlise e a psicoterapia partilham ainda a convico de que a palavra cura, de que a fala
tem efeitos benficos sobre o ser do indivduo.
17
Existe de facto uma estrutural relao entre a
palavra e o bem-estar, desde o recorrente "falar faz bem" at ao "dizer bem" potico. Na
medicina tradicional, uma grande parte dos efeitos teraputicos eram obtidos atravs da palavra
do mdico. A religio tem a tambm o seu princpio activo fundamental: caso da palavra de
condenao, arrependimento, absolvio, esperana, salvao, etc. As antigas escolas de
filosofia prtica (pitagricos, rficos, esticos, epicuristas, etc.) procuravam chegar a um certo
bem-estar da alma a partir da palavra, do discurso, de uma disciplina filosfica. A psicanlise e
a psicoterapia inserem-se assim numa longa tradio, cujo princpio fundamental de aco
(eficcia) assenta na palavra.
Como lembra Miller, o mal-estar no sintoma pode ser entendido como um modo de falar
quando o sujeito incapaz de bem dizer. O sintoma seria assim uma palavra que no encontrou
na fala a expresso adequada. Quando o sujeito se mostra incapaz de bem dizer, o corpo pode
desatar a falar no seu lugar e sua maneira, o cado do fenmeno de somatizao (converso
histrica). Psicanlise e psicoterapia comungam da ideia de que existe uma relao entre o
sintoma e a palavra.
As psicoterapias da fala baseiam-se ainda na ideia de que a tomada de conscincia dos
comportamentos ditos inconscientes
18
coincide com a anulao da sua eficcia,
19
se bem que a
teoria freudiana nos ensine que a auto-anlise impossvel. O sujeito seria incapaz de aceder,
por si prprio, aos contedos do seu inconsciente. O recalcamento no perderia o seu efeito
com a nomeao da ideia recalcada. Por sua vez, a pulso no se deixaria isolar a partir do
esforo decidido do terapeuta. Para Lacan, s a relao transferencial e o acto analtico
permitem secar os signos do gozo.

17
Veremos depois que a distino passar pelo diferente uso que fazem da palavra e pelos fins que esta visa.
18
No caso das psicoterapias no estamos a lidar com o inconsciente freudiano. O que est em causa no verdade
singular do sintoma, mas sim um conjunto de comportamentos tipificados, transversais a um conjunto vasto de
indivduos.
19
A grande maioria das actuais propostas de "desenvolvimento pessoal" baseia-se na suposio de que a tomada
de conscincia individual anula por si s as estratgias inconscientes. Chegam mesmo a formular que seria
impossvel ao indivduo, conscientemente, comportar-se de um modo contrrio ao seu bem-estar.
7
Mas qual ento a diferena especfica da psicanlise face s psicoterapias? A resposta do
Miller elaborada a partir de trs momentos do ensino de Lacan: 1. No final dos anos 50, a
diferena pode ser obtida a partir dos diversos nveis do grafo do desejo. A passagem para o
andar de cima do grafo coincidiria com o incio da psicanlise propriamente dita; 2. A partir da
teoria dos discursos (final dos anos 60), as psicoterapias so associadas ao "discurso do
mestre" enquanto que psicanlise corresponde a um lao social indito, o "discurso do
analista"; 3. A partir do real como fora-do-sentido (anos 70), Miller dir que "a psicoterapia
especula sobre o sentido, e isso que faz a sua diferena face psicanlise."
20
Por outras
palavras, a psicanlise vai na contra-mo do sentido.
Resposta a partir do grafo do desejo (final dos anos 50)
Segundo a psicanlise de orientao lacaniana, a psicoterapia baseia-se no efeito de
aconselhamento da palavra do Outro: "Ce que je crois tre le principe du classement de toute
psychothrapie, c'est l'incidence de la parole de l'Autre. Le facteur cl de toute psychothrapie,
c'est qu'il y a un Autre qui dit ce qu'il faut faire, un Autre qui obit le sujet qui souffre, et dont
il attend l'approbation."
21
Deste modo, a psicoterapia visaria instalar no sujeito, por efeito de
identificao, um domnio de si cujo modelo o saber ou a prpria figura do mestre terapeuta.
As psicoterapias ocupam-se do reforo do Eu atravs da identificao simblica e imaginria,
ou seja atravs da palavra do outro e da sua imagem.
22
Em contrapartida, a psicanlise uma
prtica que pe em causa todas as identificaes at fazer consistir o real do sintoma de cada
um.
Do ponto de vista do grafo do desejo, a aco psicoteraputica situa-se nos patamares
inferiores do grafo. a que se joga o fenmeno da identificao com o outro, I,A, assim como
o fenmeno do sentido, s,A. O que no objecto de considerao por parte das psicoterapias
o que aparece na parte superior do grafo: a pulso (o gozo), o fantasma e a inconsistncia do
Outro, S,A: "Si nous voulons donner une formule gnrale des psychothrapies, nous dirons
qu'elles sont fondes sur une relation de domination qui s'exerce de l'image de l'autre, i(a)
comme l'crit Lacan, sur le moi du sujet, marqu d'un m. Cette relation imaginaire n'opre qu'

20
Idem, p. 15.
21
MILLER, Jacques-Alain, "Psychothrapie et psychanalyse", in La Cause freudienne, n. 22, 1992, p. 9.
22
"Toutes les psychothrapies sont en fait des thrapies de l'image de soi, et elles sont toujours fondes sur le stade
du miroir. Il s'agit de restituer au moi ses fonctions de synthse et de matrise, sous l'il du matre qui joue le rle
de modle. Ce sont des thrapies par l'image, qui, de ce fait mme, sont des thrapies par le matre, par
identification au matre." Ibidem.
8
tre encadre par une articulation symbolique."
23
O sujeito, S, encontra uma imagem, , que
o identifica, , e o resultado uma identificao com o outro, I,A, um Eu ideal.
Resposta a partir da teoria dos discursos (final dos anos 60)
A psicoterapia equivale ao discurso do mestre: . O princpio curativo essencialmente da
ordem da identificao imaginria com a figura do mestre. Se o terapeuta situa-se no lugar do
grande Outro, os efeitos teraputicos decorrem do reforo imaginrio e simblico do paciente.
O paradoxo reside no facto das psicoterapias lidarem com o sintoma a partir do mesmo
discurso do inconsciente (o discurso do mestre): "sintoma e terapia so dois dialectos do
mesmo discurso."
24
O psicoterapeuta e o seu paciente (inconsciente) situam-se no mesmo
registo, no mesmo discurso. A diferena passa porventura por um chamado "Eu forte"
contraposto a um "Eu fraco". A suposio de saber e a sugesto, conferem ao psicoterapeuta a
ltima palavra, o que no deixa de ser um modo de procurar silenciar o inconsciente do outro.
O procedimento psicoteraputico consiste em "submeter-se ao Outro <assujettissement
l'Autre>": "O discurso do mestre conforme ao inconsciente, ao que este exige. Em termos de
psicoterapia, diremos que o sujeito reclama uma identificao que resista, e ele sofre quando
essa identificao vacila, lhe est em falta. A urgncia ento a de lhe restituir ou reforar os
significantes mestres (5). somente nessa condio que o sujeito pode encontrar o seu
lugar."
25
Porm, no discurso do mestre a verdade do sintoma, o fantasma (Sa), que
sacrificada.
A psicanlise consiste pelo contrrio na criao de um dispositivo, de um discurso que est nos
antpodas do discurso do mestre. O discurso analtico, enquanto avesso do discurso do mestre,

23
Ibidem.
24
VIGANO, Carlo, "Le besoin de thrapie et sa limite" in la Cause freudienne, n. 22, 1992, p. 39.
25
MILLER, Jacques-Alain, "Psychanalyse pure, psychanalyse applique et psychothrapie", in La Cause
freudienne, n. 48, 2002, p. 14.
9
tem em a (objecto causa do desejo) o princpio da sua aco. O analista faz semblante do
objecto e causa o desejo: aS. Por sua vez, na psicoterapia, o significante mestre, 5, que est
no lugar de agente do discurso. O imperativo tico da psicanlise no participa no reforo do
discurso do inconsciente (discurso do mestre), mas procura sim operar uma mudana radical de
discurso.
Resposta a partir do real como fora-do-sentido (anos 70)
A psicanlise opera com o sentido, mas o objectivo cingi-lo para assim tocar no real. Por seu
lado, a psicoterapia recobre o real com o sentido, acrescentando novos significados.
26
A
consequncia o reforo da precluso do real que nos constitutivo. Em Lacan, o sentido o
efeito do simblico sobre o imaginrio. Por sua vez, o real caracteriza-se por excluir o sentido,
por ser fora-do-sentido <hors-sens>. para este ponto que converge e se conclui a anlise,
ponto que o fantasma fundamental recobre. A psicanlise deve preservar o lugar onde o
fora-do-sentido possa advir. Na verdade, ao analista cabe encarnar o que rejeitado na fala
(simblico). Por fim, clarificaremos a diferena especfica da psicanlise face psicoterapia do
ponto de vista da tica (fins), da prtica clnica e do desejo do analista:
tica
Em psicanlise, a poltica tem sobretudo a ver com os fins do tratamento analtico. No fundo, a
poltica psicanaltica decorre da estratgia clnica (poltica da transferncia) relativamente a
um certo fim. Freud cedo renunciou ao "poder da sugesto" (hipnose, catarse), o que deixou
claro que a psicanlise, desde os seus alvores, no se reduzia a uma terapia. Como Lacan
referiu, o objectivo da anlise outro, sendo a cura apenas um efeito secundrio. Nos Escritos,
fala-se da "cura como um benefcio adicional do tratamento psicanaltico".
27
Se a poltica teraputica visa, acima de tudo, a eliminao (cura) dos sintomas, a poltica
psicanaltica visa a verdade do sintoma, o fantasma, pois a que reside, de acordo com a
perspectiva lacaniana, o ser de gozo do sujeito. O fantasma assim a matriz do gozo. Ao
descurar a construo do fantasma, a psicoterapia deixa intocvel a verdade do sintoma. Por
isso, a psicanlise no se orienta simplesmente pela cura dos sintomas, mas sim pela construo
do fantasma. Esta a poltica psicanaltica de orientao lacaniana.

26
Enquanto que a estratgia psicoteraputica se apoia no Outro (significante-mestre), a psicanlise de orientao
lacaniana circunscreve-se ao Um do gozo.
27
, p. 324(327).
10
Todas as psicoterapias tm em comum a ideia da cura, a dissoluo dos sintomas, como fim
ltimo da sua estratgia teraputica.
28
A cura consiste em restituir ao sujeito um estado anterior
de bem-estar.
29
Se psicoterapia tem em vista um certo bem-estar do indivduo, a psicanlise
visa a diferena singular de cada um, a especificidade do gozo do sujeito. A inveno de Freud
est assim para alm do bem-estar e do efeito teraputico (dcharite diz Lacan). No se trata de
fazer cessar sem mais o sofrimento, mas sim de analisar o desejo inconsciente at causa
derradeira que o anima: "De fait, on ne s'analyse pas seulement pour faire cder la souffrance,
mais aussi pour en trouver le fin mot."
30
A psicanlise lida com algo incurvel na condio do
ser vivo falante:
"Ds lors quelle stratgie la psychanalyse a-t-elle face l'incurable du sujet? D'abord,
nous laissons la demande thrapeutique en souffrance, parce que nous savons qu'elle ne se
soutient que du vide de son objet, qu'il n'y aurait aucune rponse valable de l'Autre pour
la combler, et qu'elle ne trouvera son vritable sens qu' la porter vers un autre registre,
celui o l'Autre doit rpondre non pas en termes de signification mais, comme Lacan le
signalait dans Subversion du sujet et dialectique du dsir, en termes de pulsion."
31
No significa que a psicanlise no parta justamente de uma demanda teraputica e no
obtenha igualmente efeitos teraputicos (curativos). partida, o analisando no animado
apenas por um desejo de cura, mas sim por uma demanda, por um pedido endereado a um
Outro. Diz Lacan a propsito da cura (gurison) que "c'est une demande, qui part de la voix du
souffrant, d'un qui souffre de son corps ou de sa pense."
32
O prosseguimento da anlise
confirmar o carcter problemtico do desejo de se curar. Ficar claro que outros votos se
sobrepem cura propriamente dita. Por fim, o efeito teraputico resulta do modo como cada
sujeito acaba por saber lidar com o que intolervel no seu sintoma. A derradeira proposta de
Lacan a "identificao com o sintoma". Esta noo assinala que a anlise se conclui com o
que o sintoma tem de real, restando ao sujeito saber lidar com o que nele irredutvel. Em

28
BASSOLS, Miquel, "Stratgies face l'incurable" in La Cause freudienne, n. 22, 1992, p. 125. As psicoterapias
de orientao cognitivo-comportamental resumem o efeito teraputico ao mero restabelecimento das funes
normais do Eu.
29
No ps-guerra, a OMS definiu a sade como um "estado completo de bem-estar fsico, mental e social e que
no consiste apenas numa ausncia de doena ou enfermidade." Aos olhos da psicanlise, no deixa de ser uma
miragem desejar que o indivduo alcance um bem-estar pleno que lhe seria devido.
30
SOLER, Colette, "L'intraitable" in La Cause freudienne, n. 22, 1992, p. 122.
31
BASSOLS, Miquel, "Stratgies face l'incurable" in La Cause freudienne, n. 22, 1992, p. 128.
32
Tlvision, p. 17.
11
suma, a cura coincide com o saber lidar com o temos de incurvel, com o intratvel do
sintoma.
Se a psicoterapia visa pacificar a relao do sujeito com a realidade, adaptar o Eu s
exigncias externas, em contrapartida, a psicanlise tem em mira subjectivar o desejo,
concluindo-se a anlise com a experincia do real que o causa. O tratamento analtico deve ser
conduzido de modo a operar uma mudana de discurso, isto , colocar o analisando numa outra
posio: . A frmula do discurso do analista assim o matema do fim da anlise. Se a
psicoterapia alinha o sujeito pela realidade e pelos seus significantes mestres, a psicanlise
procura fazer advir o sujeito como resposta do real. Se a psicoterapia encontra na identificao
o seu fim, a psicanlise da ordem uma separao (Seminrio IX), de uma diferena absoluta.
Por este motivo, do ponto de vista dos fins (poltica), a psicanlise est orientada e aponta para
o real.
Nas psicoterapias prevalece sobretudo um certo ideal teraputico que as orienta. A meta final
do tratamento corresponde a uma determinada concepo do bem-estar do indivduo. Promove-
se do lado do paciente uma "moral do Eu", o chamado "Eu forte", um Eu adaptado s
exigncias da realidade. O resultado o reforo da alienao do sujeito a um Ideal do Eu e/ou a
um Eu ideal (Freud). Por seu lado, a tica da psicanlise tem o seu ponto de partida na
admisso de um sujeito. A sua prtica visa a responsabilizao do indivduo pelo que sabe e
sobretudo pelo que at ento recusou saber (saber inconsciente). A psicanlise faz do indivduo
vtima do seu sintoma um sujeito responsvel pelos seus ditos.
33
A psicanlise sobretudo uma tica do gozo, pois admite que a condio do ser falante
(parltre) comporta uma irremedivel relao com o gozo. A consequncia clnica a seguinte:
o objectivo da anlise no a busca da verdade ou a adaptao do sujeito ao Outro social, mas
sim o isolamento dos signos do gozo. Miller escreve que "a novidade tica da psicanlise foi
[] lembrar a conexo entre o simblico e o libidinal".
34
O Seminrio VII de Lacan diz-nos
que o prazer que conta est mais interessado nos significantes do que propriamente no
objecto; a partir desses traos que o indivduo goza, isto , obtm a "outra satisfao" que
lhe interessa.

33
Esta assuno tica vai contra a tendncia actual para separar os afectos e os sentimentos do sujeito tico.
34
MILLER, Jacques-Alain, Le partenaire-symptme, Curso de 1997/98 (indito), p. 141.
12
O ideal teraputico da psicoterapia preocupa-se em dar consistncia e reforar o grande Outro
(A). A tica psicanaltica visa a falta no Outro, S,A, ou seja, confrontar o sujeito com a
inconsistncia do Outro, ,A. No dispositivo clnico, o psicanalista e o psicoterapeuta esto
portanto em posies distintas. A partir do Seminrio VIII, Lacan indicou que o psicanalista
est no lugar do objecto causa do desejo. No final dos anos 60, esta reflexo culminou, na
frmula do discurso do analista: aS
Se a psicanlise permite fazer experincia da falta-em-ser constitutiva do sujeito, as
psicoterapias procuram apag-la atravs da identificao com um certo ideal teraputico.
Impe-se aqui uma deciso sob a forma de uma disjuno exclusiva: ou se contribui para
apagar a falta no Outro, visando benefcios teraputicos imediatos, ou ento conduz-se o sujeito
a confrontar-se com essa falta que lhe constitutiva. A tica psicanaltica uma tica do
desejo, o que significa que sobre o desejo do analisando o analista deve obviamente abster-se.
No final, cada um decidir o destino a dar ao seu desejo.
Prtica clnica
O psicanalista no chamado a compreender o seu paciente, ao contrrio do que sucede
frequentemente nas psicoterapias. O terapeuta opera a partir de um saber que o seu, e que
procura aplicar ao paciente. Esta posio a de quem sabe e pode (mestre), enquanto que a
posio do analista a de quem ignora, de quem no sabe (paixo da ignorncia). Se a
psicoterapia opera sobre os sintomas, procurando o seu desaparecimento atravs de um saber
prvio, a psicanlise visa o fantasma enquanto matriz fundamental do gozo sintomtico.
Podemos assim distinguir o acto analtico face ao acto teraputico. O primeiro est para alm
da demanda e do sentido, visando o real. O clnico no pode ceder ou at responder demanda
do seu paciente, como acontece com as psicoterapias. Por isso, justo dizer que o terapeuta
uma formao do inconsciente, a figura com que sonha a demanda: algum que, no lugar do
Outro, se desmultiplica em conselhos, rectificaes e modelos. "Os impostores da boa
vontade"
35
so os clnicos que intervm em nome do Outro.
O acto analtico vai contra o sentido, contra a compreenso. S desse modo se pode desarmar
as defesas sintomticas e tocar <toucher> num real que justamente antinmico ao sentido.

35
SOLER, Colette, "L'intraitable" in La Cause freudienne, n. 22, 1992, p. 123.
13
Fazendo enigma, o acto do psicanalista visa cingir o sentido do sintoma at esvaziar a sua
verdade,
36
reduzindo-o sua letra; s desse modo se chega ao "osso do sintoma".
37
Em
"Posio do inconsciente", Lacan assinala que "no o efeito de sentido que opera na
interpretao, mas a articulao, no sintoma, dos significantes (sem nenhum sentido)
aprisionados nele."
38
No se desarma o sintoma pela "vertente do sentido", pela compreenso
psicoteraputica.
A interpretao psicanaltica tem em vista no tanto o objecto e as vicissitudes do desejo,
mas sim a sua causa. Para o efeito necessrio reconstruir o fantasma que sobredetermina o
sintoma. Na psicoterapia, a interpretao feita em "nome do Pai", a consequncia a
suposio de que a verdade pode se dizer toda.
39
Tratar o sintoma com sentido (com mais
sentido), ou produz efeitos teraputicos escassos, temporrios (pela via do discurso do mestre,
da identificao), ou ento como apagar o fogo com lcool. Lacan dir que "a psicoterapia,
qualquer que seja, estanca, no que ela no faa algum bem, mas ela conduz ao pior."
40
Se o sintoma uma produo defensiva, simblica e imaginria, que faz barreira ao real, o
verdadeiro antdoto para o sintoma, para o gozo no sintoma, avesso do sentido, o
no-sentido, o fora de sentido, o real. No Seminrio XVII dito que "a interpretao analtica
est [] na contramo do sentido comum".
41
Em Tlvision, Lacan lembra o seguinte: " o
real que permite efectivamente desatar aquilo em que consiste o sintoma, ou seja, um n de
significantes []. Pois essas cadeias [que formam o sintoma] no so de sentido mas de gozo,
no so de sens mas de jouis-sens".
42
Assim, se a psicoterapia se interessa pelo sentido, a
psicanlise visa o para alm do sentido, o fora-do-sentido <hors-sens>.
Em Tlvision, Lacan localiza a psicoterapia na "vertente do sentido, do senso", "despejando
sentido a jorros para o barco sexual".
43
Em contrapartida, na psicanlise verifica-se que "

36
"L'analyste n'opre qu' la condition de rpondre lui-mme la structure de l'trange. Il faut qu'il donne le
sentiment de l'tranget, faute de quoi tout dmontrerait qu' dfaut de se faire lui-mme l'trange, il ne pourrait
dranger la dfense." MILLER, Jacques-Alain, "Introduction la lecture du Sminaire de L'angoisse de Jacques
Lacan" in La Cause freudienne, n. 59, 2005, p. 103.
37
Expresso utilizada por Jacques-Alain Miller. Cf. O osso de uma anlise, Salvador, Escola Brasileira de
Psicanlise-Bahia, 1998.
38
, p. 842[856].
Cf. BLANCARD, Marie-Hlene, "Interroger comme du savoir" in La Cause freudienne, n. 22, 1992, p. 66.
40
Tlvision, p. 19(21).
41
S-XVII, p. (15).
42
Idem, p. (25).
43
Idem, p. 18(21).
14
surpreendente que esse sentido se reduza ao no-sentido: ao no-sentido da relao sexual
desde sempre patente nos ditos de amor."
44
Por outras palavras, o no-sentido da relao
sexual que est na origem de tanto sentido sexual, dos chamados "ditos de amor". No caso da
psicanlise, poderamos falar na vertente do no-sentido do real, pois, na orientao lacaniana,
o humano fundamentalmente um ser-de-gozo.
Com o chamado n borromeano, Lacan introduz um real fora do simblico e fora do
imaginrio, uma argola separada (disjunta). Eis o conceito de um real excludo do sentido. Por
aqui passa a vertente inumana da psicanlise, do acto analtico. No Discours lEFP, Lacan
define o acto analtico como "celui qui ne supporte pas le semblant".
45
O acto do psicanalista
o que visa o atravessamento de todos os semblantes, imaginrios, simblicos e reais, para assim
confrontar o sujeito com o real que lhe constitutivo. No seu curso de Julho de 1995, Jacques-
Alain Miller, refere que "le courage en psychanalyse est de rester faire l'exprience de la fuite
du sens jusqu' tmoigner d'un rel".
46
Ao contrrio do psicoterapeuta, o psicanalista no est
no dispositivo analtico como sujeito, mas no lugar do objecto a, enquanto causa do desejo. O
acto analtico sem sujeito e sem inconsciente.
A psicoterapia pode comportar o fenmeno da transferncia, para o efeito basta que o
terapeuta se coloque do lado do grande Outro, isto , esteja na posio do sujeito suposto saber.
A vocao da psicanlise interpretar e analisar a transferncia. Alis, a anlise propriamente
dita comea, prossegue e termina com a transferncia. Esta, na psicanlise, tem um papel
decisivo, corresponde criao de um sintoma artificial, a chamada "neurose de transferncia",
onde se inclui o analista. A poltica da transferncia consiste em isolar a verdade individual (5)
do gozo do indivduo, ou seja, "separar no sintoma o que verdade e o que gozo".
47
Para Lacan, a velha querela da contra-transferncia no tem muito sentido, pois a verdadeira
contra-transferncia o acto analtico. Ao analista cabe saber lidar com a transferncia,
analisando-a. Como sabido, na psicoterapia, a contra-transferncia desempenha um papel
importante, acabando por ser, em muitos casos, um elemento fundamental. Na leitura

44
Idem, p. 18(21).
45
LACAN, Jacques, "Discours a lEFP", Scilicet, n. 2/3, Paris, Seuil, 1970, p. 29.
46
No captulo VIII do Seminrio XX, o objecto a aparece j como mero semblante do real (objecto a real). O
acto analtico derradeiro deve operar uma separao, "ciso, descolagem entre a e S(A)". BLANCARD, Marie-
Hlene, "Interroger comme du savoir" in La Cause freudienne, n. 22, 1992, p. 66.
47
GUGUEN, Pierre-Gilles, "Le souci thrapeutique" in La Cause freudienne, n. 22, 1992, p. 62.
15
lacaniana, no tico prosseguir com o analisando a anlise que o terapeuta no realizou ou
que no levou at s suas ltimas consequncias (concluso lgica).
Do ponto de vista da formao, para se exercer a psicoterapia basta um diploma em
psicologia clnica. Segundo Lacan, para se exercer a psicanlise necessrio ter realizado uma
anlise pessoal que revela ser didctica. Na psicanlise de orientao lacaniana no existe uma
anlise propriamente didctica,
48
mas sim uma anlise pessoal que pode desembocar no
chamado "desejo do analista". Para Lacan, o analista no se autoriza seno a si mesmo, a partir
da concluso e do resto da sua prpria anlise pessoal. O dispositivo do passe, anunciado por
Lacan em 1967, existe para verificar a substituio do analisando pela causa analtica. A funo
do passe consiste em captar o momento em que a anlise se conclui e a condio em que o
sujeito se baseia para se autorizar como analista.
Desejo do analista
S h psicanlise quando h psicanalista, isto , quando foram suspensos os poderes e os
efeitos de identificao. Este procedimento psicoteraputico por excelncia demarca-se em
absoluto dos propsitos da inveno freudiana. Embora o analista seja colocado no lugar do
grande Outro, ele recusa ser o mestre;
49
ele est l para causar o desejo do seu paciente:
"L'analyse dpend de la position qu'adopte l'analyste. S'il s'identifie lui-mme un
psychothrapeute, il ferme cette porte. C'est seulement refuser ici d'tre
psychothrapeute qu'il ouvre la dimension proprement analytique du discours. Si peu que
ce soit qu'il communique au sujet : Je sais ce que tu es, je sais ce qu'il te faut, je sais ton
bien, il ferme cette porte. Elle ne reste ouverte que s'il fait entendre au sujet: Je ne sais
pas et c'est pourquoi il faut que tu parles. Et c'est en quoi le dsir de l'analyste n'est que
l'autre face de la passion de l'ignorance."
50
No fundo, a resposta questo da diferena entre psicanlise e psicoterapia resume-se ao
"desejo do analista". Esta mais-valia da inveno freudiana constitui a alavanca que permite ir
para alm da identificao, do lugar do Outro, do mestre, do desejo de curar. No faz sentido
falar em desejo de psicoterapeuta, pois os desejos teraputicos so muito diversos, variam

48
Em alternativa, existe o controlo (superviso) e formao na Escola.
49
"C'est pourquoi nous parlons de l'thique de la psychanalyse, et du dsir de l'analyste, comme d'un dsir qui
serait plus fort que le dsir d'tre le matre." MILLER, Jacques-Alain, "Psychothrapie et psychanalyse", in La
Cause freudienne, n. 22, 1992, p. 10.
50
Ibidem.
16
consoante o entendimento que se tem do bem-estar a atingir, mas tambm dos fantasmas que
sobredeterminam a aco de cada terapeuta. Num certo sentido, as psicoterapias situam-se
ainda no desejo que anima a medicina, o desejo de curar (Genesung), o furor sanandi
(Leidenschaft zu heilen).
Em claro contraste, Lacan define o desejo do analista como "um no-desejo de curar <non-
dsir de gurir>."
51
O desejo do analista o resultado de um desejo levado at ao seu impasse
derradeiro. Assumir-se como psicanalista decorre da deciso de ocupar o lugar do vazio da
causa do desejo. No tratamento, o desejo do analista o que permite abrir a via para alm do
lugar do Outro e da identificao (discurso do mestre). Jacques-Alain Miller
52
prope o
seguinte esquema para dar conta da operao que governa o acto analtico na conduo da
anlise:
Podemos situar a psicanlise propriamente dita a partir desta passagem para o andar superior do
grafo do desejo; at a no h ainda psicanlise, mas ensaio, entrevistas preliminares. De
qualquer modo, aquilo que primeira vista parece uma ascese corresponde mais a uma descida
aos infernos (Acheronta). A, o sujeito confrontado com o inconsciente, a pulso e com a sua
matriz fantasmtica. A anlise de orientao lacaniana visa ainda o real que o fantasma
esconde, o vazio que causa o desejo. Sem esse salto psicanaltico (quntico) para o patamar de
cima, no se pode isolar os efeitos da pulso sobre a significao (patamar do meio). essa
operao que Lacan anunciou no Seminrio XX de forma aforstica: "L onde isso fala, isso
goza <l o a parle, a jouit>". S fazendo o priplo pelo andar de cima possvel detectar
como no efeito de sentido reside j o gozo ("pas de sens sans jouissance", Lacan).

51
S-VII, p. 258(267). Trata-se, efectivamente de "curar o sujeito das iluses que o retm na via do seu desejo."
Ibidem.
52
MILLER, Jacques, "Psychanalyse pure, psychanalyse applique et psychothrapie", in La Cause freudienne,
n. 48, 2002, p. 13.
17
Limitada aos efeitos de sentido, a psicoterapia no conseguir secar o gozo em excesso, isto ,
"eliminar o casco duro do gozo".
53
Sem o psicanalista, sem o desejo do analista, no h modo
de aceder pulso (SD), ao fantasma (Sa) e inconsistncia do Outro: S,A. Essa a
diferena substancial entre a psicanlise e as psicoterapias. Se o acto psicoteraputico se
orienta pelo grande Outro (A), o acto analtico isola o desejo do Outro, conduzindo-o sua
inconsistncia: S,A.
54
O psicanalista deve situa-se no lugar daquilo que rejeitado pelo
discurso, ele o rebotalho da palavra. Eis um diagrama que esquematiza as diferenas entre a
inveno de Freud e outras prticas que nela se inspiraram:
Entrevistas Transferncia Travessia Passe
Preliminares do fantasma
Psicanlise pura:
S5 SS
q
Sa S, aS
Sintoma entrada Neurose de transf. Fantasma Sinthome
Psicanlise aplicada:
Psicoterapia:
55
Psicologia
Em concluso, o desejo do analista, que o produto de uma anlise concluda, constitui a
exigncia tica que d corpo diferena especfica e mais-valia da psicanlise face s
psicoterapias. Se estas se detm no sintoma, a psicanlise visa o para alm do sintoma e da
travessia do fantasma, isto , obter o que o ltimo Lacan chamou sinthome. Se ambas curam
por meio da linguagem, a psicanlise prope-se ir mais longe e curar o sujeito da linguagem.
55

53
CIACCIA, Antonio, "Le lien social" in La Cause freudienne, n. 22, 1992, p. 57.
54
"El deseo del analista: la insistencia de querer inscribir lo imposible en un lugar donde nada se graba." FREDA,
Francisco-Hugo, "De la experiencia de la bsqueda a la experiencia del encuentro" in Ornicar?, n. 153,
12/1/2001. (Internet)
55
A propsito da diferena entre psicanlise e psicoterapia, Marie-Hlne Brousse enuncia a seguinte disjuno:
"Curar por meio da linguagem ou curar da linguagem". BROUSSE, Marie-Hlne, "De qu sufrimos?" in
Virtualia, n. 5, Abril-Maio, 2002. (Internet)