História RS releituras

RELEITURAS DA HISTRIA DO RIO GRANDE DO SUL
- 2011 -
CORAG Companhia Rio-grandense de Artes Grficas

Diretor-presidente: Homero Alves Paim Diretor Administrativo-financeiro: Dorvalino Santana Alvarez Diretor Industrial: Antnio Alexis Trescastro da Silva DIREITOS RESERVADOS DESTA EDIO: Fundao Instituto Gacho de Tradio e Folclore 1 edio: Porto Alegre Reviso: Greice Zenker Peixoto Diagramao: Lilian Lopes Martins - Corag Dados Tcnicos: Maria Helena Bueno Gargioni Impresso: CORAG - Companhia Rio-grandense de Artes Grficas Tiragem: 1000 exemplares 2011
R362 Releituras da Histria do Rio Grande do Sul. Fundao Instituto Gacho de Tradio e Folclore. Organizadores: Sandra da Silva Careli, Luiz Claudio Knierim. Porto Alegre, CORAG, 2011. 282p. ISBN: 978-85-7770-149-0 (Corag)
1.Histria. 2. Rio Grande do Sul. I. Sandra da Silva Careli. II. Cludio Knierim. III. Ttulo. Releituras da Histria do Rio Grande do Sul. CDU 94(816.5)
Governador do Estado do Rio Grande do Sul Tarso Genro Secretrio de Estado da Cultura Luiz Antonio de Assis Brasil Presidente da Fundao Instituto Gacho de Tradio e Folclore Rodi Pedro Borghetti Diretor da Faculdade Porto-Alegrense (FAPA) Darci Sanfelici Fundao Instituto Gacho de Tradio e Folclore Av. Borges Medeiros, 1501 - Praia de Belas Porto Alegre RS CEP: 90020-020 Fones (51) 3228-1711 - (51) 3228-1764 Correio Eletrnico: presidencia.igtf@via-rs.net Sitio: www.igtf.rs.gov.br Organizadores Sandra da Silva Careli Luiz Claudio Knierim Autores Ana Regina Falkembach Simo Arthur Lima de Avila Edison Bisso Cruxen Jorge Euzbio Assumpo Lus Fernando da Silva Laroque Marcia Eckert Miranda Paulo Roberto de Fraga Cirne Raul Rebello Vital Junior Ren E. Gertz Ricardo Arthur Fitz Srgio Roberto Rocha da Silva Vra Lucia Maciel Barroso
APRESENTAO
A riqueza da Histria do Rio Grande do Sul foi registrada ao longo dos tempos em diferentes suportes de texto, sob as mos de diferentes atores, movimentos sociais e instituies. Os segmentos responsveis pelo registro, ao lerem o processo vivido pela sociedade, traduziram um pouco de si nessa sistematizao. Ter a conscincia da ausncia de imparcialidade nesses escritos permite ao leitor certa visibilidade dos atores sociais que povoaram e povoam a constituio da histria regional. Nesse sentido, optamos por uma perspectiva afinada com o pensamento de Thompson (2001, p. 263), que afirma:
A transformao histrica acontece [...] pelo fato de as alteraes nas relaes produtivas serem vivenciadas na vida social e cultural, de repercutirem nas ideias e valores humanos e de serem questionadas nas aes, escolhas e crenas humanas.
Uma nova interpretao histrica deve incluir os atores sociais at ento esquecidos ou desprezados. Precisa, ainda, trabalhar com abordagens novas que promovam a visibilidade de processos tanto de curta quanto de longa durao. O reconhecimento da multiplicidade de caminhos que nos constituem como sociedade possibilita que nos percebamos como uma diversidade de identidades de etnia, de classe, de gnero, de idade...
Desse modo, a identidade, em uma perspectiva social, realizada no espao das relaes, tratando-se de um processo dinmico, ou seja, [...] um processo contnuo de construo e desconstruo, na ambigidade presente e inevitvel que a compe, implicando um trabalho de unificao de diversidade, incorporando a diferena (MAHEIRIE, 1994, p. 65 apud CROMACK, 2004).
A obra que apresentamos ao pblico foi operacionalizada a partir de uma parceria entre o Instituto Gacho de Tradio e Folclore (IGTF) e a Faculdade Porto-Alegrense (FAPA), duas instituies comprometidas com o resgate da riqueza histrica regional e com a reflexo em torno dos processos econmicos, polticos, sociais e culturais vividos nesse estado. Desse trabalho, que busca traduzir e atualizar as discusses que se apresentam com relao Histria do Rio Grande do Sul, resultou o livro Releituras da Histria do Rio Grande do Sul. Coube ao IGTF a responsabilidade de edio do livro. Enquanto representante da Comisso Organizadora da Semana Farroupilha, o Instituto colocou-se como rgo aberto ao debate e discusso de temas histricos e culturais caros historiografia do Rio Grande do Sul. Profissionais de diversas reas do conhecimento, indicados pela FAPA, contriburam com pesquisas, levantamentos e questionamentos que fornecem ao livro o peso de uma reflexo honesta e ponderada. Nessa perspectiva, com nfase em aspectos que evidenciassem a problematizao crtica, priorizamos a abordagem de temas clssicos na Histria regional. Com base nos trabalhos de pesquisa atuais, os quais ensejam novos conceitos e categorias formulando e incorporando, entre outras, uma abordagem tnica a esse tipo de temtica , os artigos trazem perspectivas inovadoras. Para abranger diversas questes e linhas de pensamento, a obra est organizada em 12 captulos. No primeiro captulo, Lus Fernando da Silva Laroque desvela o protagonismo dos povos amerndios na formao do estado, em Os nativos Charrua/Minuano, Guarani e Kaingang: o protagonismo indgena e as relaes interculturais em territrios de plancie, serra e planalto do Rio Grande do Sul. Seu texto rompe com a lgica perversa da terra sem dono, de um Rio Grande surgido, unicamente, da ao das populaes europeias que disputaram o controle do territrio. Tomando como baliza temporal o sculo XVI at a contemporaneidade, o autor sistematiza os conhecimentos existentes sobre importantes so-
ciedades nativas que habitavam e ainda habitam a regio, alm de explorar as caractersticas sociais das relaes entre os diferentes grupos tnicos no processo de formao do estado. Ricardo Arthur Fitz, por sua vez, desenvolve o tema Os jesutas no territrio gacho. O trabalho analtico inicia com a contextualizao da Companhia de Jesus e sua relao com o Estado espanhol, passando pela avaliao dos instrumentos empregados na ao missionria at o extermnio das redues. O artigo questiona a autonomia das redues no contexto da explorao colonial, administrada pela Coroa espanhola. O captulo redigido por Edison Bisso Cruxen, intitulado A ocupao ibrica do territrio e as disputas pelas fronteiras do continente de Rio Grande, trata dos meandros envolvidos na colonizao europeia do Rio Grande do Sul e retoma a discusso a respeito do conceito de fronteira to importante para a compreenso do processo de constituio do atual territrio de nosso estado, originalmente envolto na lgica das contendas entre Portugal e Espanha. O autor demonstra que, muito alm das relaes belicosas entre as coroas ibricas, na Regio do Prata, houve um intenso contato cultural, comercial e social entre os habitantes luso-brasileiros e hispano-americanos. A fronteira, nessa perspectiva, caracteriza-se por ser contraditria e por apresentar mobilidade dinmica, caracterizando-se, muito mais, como um meio de contato que um simples instrumento de separao entre territrios e populaes. Marcia Eckert Miranda explora a complexidade que envolveu a posse do territrio pelos portugueses no captulo De comandncia militar provncia: a administrao do Rio Grande de So Pedro (1737-1824). A autora aborda a administrao do Rio Grande de So Pedro no perodo que se estende do incio da ocupao portuguesa, com a criao do Forte Jesus Maria Jos, em 1737, posse do primeiro Presidente da Provncia, Jos Feliciano Fernandes, em 1824. Ela analisa a es-
trutura mxima de governo da regio, seus limites e poderes e as transformaes ocorridas nesse sistema, ao longo do tempo, qual seja: a Comandncia Militar, o Governo da Capitania Subalterna, o Governo da Capitania Geral, a Junta Governativa Provisria e a Presidncia da Provncia. O quinto captulo, de autoria de Vra Lucia Maciel Barroso,Os aorianos no Rio Grande do Sul: uma presena desconhecida, tem a marca do desvendamento daqueles que, forados dispora no sculo XVIII, encontraram na nova terra sul-americana, que imaginavam ser a da promisso, muitos reveses e no poucos desafios. O texto critica a pouca valorizao da histria e da cultura aoriana na historiografia regional. Jorge Euzbio Assumpo, autor do captulo poca das charqueadas (1780-1888), aprofunda o olhar sobre as etnias negras, advogando a importncia do trabalho dos cativos negros na estruturao do estado. Defende a necessidade de uma leitura crtica em torno do mito da democracia racial sulina, consolidado por vertentes da historiografia brasileira. O texto de Raul Rebello Vital Jnior, Caminhos da colonizao alem no Rio Grande do Sul: polticas de Estado, etnicidade e transio, analisa os objetivos do Estado brasileiro ao inaugurar a poltica colonizatria no Brasil, ao longo do sculo XIX. Aborda questes ligadas a polticas de Estado, condies de vida dos colonos e etnicidade. Arthur Lima de Avila, no oitavo captulo, Caudilhos e fronteirios: a Revoluo Farroupilha e seus vnculos rio-platenses, discute criticamente a ligao do Rio Grande do Sul com o seu entorno territorial. No captulo, o autor insere o conflito farroupilha no cenrio das lutas associadas aos processos de formao dos Estados Nacionais latino-americanos e, ainda, explicita os vnculos das elites farroupilhas com os caudilhos platinos. O texto rediscute o conceito de fronteira em bases mais complexas, a exemplo do texto de Edison Cruxen. Ana Regina Falkembach Simo, no captulo Da colnia ao Imprio: uma anlise da poltica externa brasileira,
situa o Rio Grande do Sul em relao ao Prata no que se refere dinmica poltica externa inicialmente portuguesa, e, posteriormente, brasileira. A autora esclarece o papel do nacionalismo nas contendas do perodo. No captulo Aspectos da Revoluo Federalista no contexto poltico de Jlio de Castilhos, Srgio Roberto Rocha da Silva, focaliza o regime republicano e a Revoluo Federalista no Rio Grande do Sul, no perodo entre 1893-1895, dissecando os fatos que compuseram o cenrio da luta armada e tambm os processos de mitificao que envolvem Jlio de Castilhos. O autor convida-nos a refletir sobre as diferentes memrias produzidas em torno de dois importantes eventos na histria gacha: a Revoluo Federalista e a Revoluo Farroupilha. Ren E. Gertz, no captulo A colonizao no perodo republicano segunda fase, oferece continuidade reflexo, vista em outras unidades do livro, referente atuao de diferentes etnias na constituio do Rio Grande do Sul. O autor mostra-nos que, somente nos anos de 1870, italianos e poloneses juntaram-se a ento j cinquentenria imigrao alem. Esses imigrantes foram, mais tarde, seguidos por outros grupos e, no final desse processo, em torno de 40% da populao gacha era considerada de origem centro-europeia. A presena dos imigrantes e de seus descendentes foi promovida e encorajada por muitos, mas tambm criticada por outros. O texto trata das alegrias, mas tambm dos dissabores resultantes desse projeto de imigrao e colonizao. Fechando a obra, encontra-se o captulo de Paulo Roberto de Fraga Cirne, O comeo do tradicionalismo gacho. O autor sintetiza a histria do tradicionalismo gacho desde as primeiras tentativas de fundao do movimento at a sua decadncia e o ressurgimento em 1947, como movimento organizado. No captulo, so destacados: a fundao do 35 CTG, Centro de Tradies Gachas, que inaugurou uma nova era do tradicionalismo, a rpida expanso deste movimento e
a criao da Federao MTG, que tem como objetivo a preservao do ncleo da formao gacha e a filosofia do movimento, decorrente da sua Carta de Princpios. O autor tambm destaca o surgimento de outras federaes similares em todo Pas; juntas, elas integram uma Confederao Brasileira da Tradio Gacha, fundada em 1987. Esperamos que os textos aqui veiculados e socializados nos formatos impresso e eletrnico colaborem para dar visibilidade a esses importantes eventos e atores do processo social e histrico de construo da Histria do Rio Grande do Sul. Que o livro contemple a diversidade e que, cotidianamente, se atualize frente s novas problemticas socialmente demandadas. Claudio Knierim Sandra da Silva Careli
SUMRIO
Os nativos charrua/minuano, guarani e kaingang: O protagonismo indgena e as relaes interculturais em territrios de plancie, serra e planalto do Rio Grande do Sul Lus Fernando da Silva Laroque .............................................15 Os jesutas no territrio gacho Ricardo Arthur Fitz.....................................43 A ocupao ibrica do territrio e as disputas pelas fronteiras do continente de Rio Grande Edison Bisso Cruxen...................................................... 65
De comandncia militar Provncia: A administrao do Rio Grande de So Pedro(1737-1824) Mrcia Eckert Miranda..................................................................89
Aorianos no Rio Grande do Sul: uma presena desconhecida Vera Lcia Maciel Barroso.................................................................................................. 115 poca das Charqueadas (1780-1888) Jorge Euzbio Assumpo.........139 Caminhos da colonizao alem no Rio Grande do Sul: Polticas de Estado, etnicidade e transio Raul Rebello Vital Junior...........................................159 Caudilhos e fronteirios: A Revoluo Farroupilha e seus vnculos rio-platenses Arthur Lima de vila.............................................................181 Da Colnia ao Imprio: Uma anlise da poltica externa Brasileira Ana Regina Falkembach Simo.............................................................203 Aspectos da Revoluo Federalista no contexto poltico de Jlio de Castilhos Sergio Roberto Rocha da Silva.............................................................................223 A colonizao no perodo Republicano segunda fase - Ren E. Gertz..........243 O comeo do Tradicionalismo Gacho Paulo Roberto de Fraga Cirne.........265
Releituras da Histria do Rio Grande do Sul
OS NATIVOS CHARRUA/MINUANO, GUARANI E KAINGANG: O PROTAGONISMO INDGENA E AS RELAES INTERCULTURAIS EM TERRITRIOS DE PLANCIE, SERRA E PLANALTO DO RIO GRANDE DO SUL
* Lus Fernando da Silva Laroque
Os indgenas Charrua/Minuano, Guarani e Kaingang so populaes que tambm fazem parte do territrio que passou a chamar-se Rio Grande do Sul. O objetivo deste captulo promover uma breve reflexo sobre algumas historicidades indgenas, considerando estes povos tambm como protagonistas de eventos ocorridos no perodo que se estende desde o sculo XVI at as trs primeiras dcadas do sculo XX. A historiograa tradicional costuma priorizar a verso dos conquistadores e governantes representados por militares, viajantes, religiosos, engenheiros, diretores de aldeamentos, entre outros, os quais so encontrados nos documentos e relembrados na literatura. As vozes indgenas, na maior parte das vezes, esto demasiadamente silenciadas nas fontes, merecendo um exerccio hermenutico e uma abordagem interdisciplinar entre arqueologia, histria e antropologia, por exemplo, para captar os sentidos e a interpretao de historicidades. Tendo em vista tais limitaes, a opo condutora para as reexes considerar a atuao de algumas lideranas Charrua/Minuano, Guarani e Kaingang. Recorrendo a trabalhos como de Sahlins (1970) e Service (1984), importante ressaltar que, nas sociedades tradicionais, o poder no est separado do corpo social, conforme ocorre com sociedades com a presena do Estado, portanto, as lideranas em questo somente mantinham-se na funo quando
* Doutor em Histria. Professor do Curso de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Ambiente e Desenvolvimento do Centro Universitrio UNIVATES, em Lajeado/RS.
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representavam os interesses das famlias dos nativos.1 Nos aspectos relacionados a situaes envolvendo distintos grupos tnicos, bem como alianas, guerra e reatualizaes culturais, tem-se os estudos de Barth ([1969] 2000), Clastres (1987), Sahlins (1990) Vainfas (1995) e Viveiros de Castro (2002). O presente captulo procura considerar as categorias territoriais que faziam parte da historicidade geogrfica dos Charrua/Minuano, Guarani e Kaingang, os quais respectivamente envolvem territrios mesopotmios, guars e bacias hidrogrficas. Fundamentao para isto so os trabalhos de Seeger e Castro (1979) e Ramos (1988). Este autor enfatiza que a concepo de limite territorial no estranha s sociedades nativas, mas sim o sentido de exclusividade e de policiamento de um territrio nos moldes concebidos pela Sociedade Colonial e Nacional brasileira (RAMOS, 1988, p.14). Frente a isso, situaes envolvendo territorialidades das populaes indgenas, por um lado, extrapolam ao longe a geografia do Rio Grande do Sul e, por outro, suas concepes de fronteiras eram bastante fluidas, porque, embora guerreando entre si, esses grupos conviveram em um mesmo territrio antes mesmo da chegada dos ibricos.
1 Os Charrua/Minuano em territrios mesopotmios dos rios Salado, Prata, Uruguai, Negro e Ibicu
Os Charrua e Minuano so duas populaes que apresentam caractersticas diferentes no plano fsico e no social, embora os colonizadores, muitas vezes, as juntassem e confundissem como uma s (LAROQUE, 2002). Em decorrncia disto, sero tratados em conjunto os aspectos abordados as ambas etnias. No Rio Grande do Sul, Charrua/Minuano ocupavam reas de campos do sudoeste, at aproximadamente a altura dos rios Ibicu e Camaqu, mas tambm se estendiam para o pampa uruguaio e as pequenas pores do territrio argentino.
O termo nativo refere-se a povos em seu ambiente tradicional. Procura-se evitar sempre que possvel a designao ndio, pois, conforme Caleffi (1997), trata-se de uma identidade atribuda pela historiografia brasileira e que nunca deu conta da diversidade destas populaes.
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Ilustrao 1 Mapa de reas indgenas no Rio Grande do Sul (sc. XVIII)
Fonte: Riograndino Silva (1968).
Cada uma delas, entretanto, ocupava reas bem-definidas. Os Charrua moravam mais para o oeste, ocupando ambas as margens do Rio Uruguai e tiveram maior contato com o colonizador espanhol, enquanto que os Minuano se localizavam mais para leste, nas reas irrigadas pelas lagoas dos Patos, Mirim e Mangueira, com extenso at as proximidades de Montevidu; tiveram maior contato com os portugueses (BECKER, 1991, p. 145). Os Charrua/Minuano praticavam a caa, a pesca e a coleta. Alguns arquelogos cogitam a possibilidade da cultural matria produzida pelos antepassados destes indgenas pertencer
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Tradio Arqueolgica Vieira, construtora dos cerritos. Pertenciam a um mesmo tronco lingustico, mas no est claro se falavam a mesma lngua ou dialetos diferentes. Nas primeiras dcadas do sculo XVI, as expedies sobre os territrios Charrua/Minuano foram espordicas. Entretanto, a partir de meados deste mesmo sculo e primeiras dcadas do sculo XVII, os interesses das Coroas Ibricas crescem na regio e alianas com lideranas Charrua, como Zapicn, Min, Guaytn, e lideranas Minuanas, como Cloyan e Lumillan, passam a ser efetivadas. Possivelmente pela lgica nativa, essas alianas possibilitaram vantagens das parcialidades lideradas por estes caciques para lutarem contra os grupos indgenas inimigos que tambm ocupavam o territrio. No que se refere utilizao da aliana e guerra nas sociedades nativas, Pierre Clastres, no trabalho Investigaciones em antropologa poltica, enfatiza:
Ya hemos indicado que, por la voluntad de independencia poltica y el dominio exclusivo de su territorio manifestado por cada comunidad, la posibilidad de la guerra est inmediatamente inscrito en el funcionamiento de estas sociedades: la sociedad primitiva es el lugar del estado de guerra permanente. Vemos ahora que la bsqueda de alianzas depende de la guerra efectiva, que hay una prioridad sociolgica de la guerra sobre la alianza. Aqu se anuda la verdadera relacin entre el intercambio y la guerra. (...) Precisamente a los grupos implicados en las redes de alianza, los socios del intercambio son los aliados, la esfera del intercambio recubre exactamente la de la alianza. Esto no significa, claro est, que de no haber alianza no habra intercambio: ste se encontrara circunscrito al espacio de la comunidad en el seno de la cual no deja de operar nunca, sera estrictamente intra-comunitario. (CLASTRES, 1987, p.207, grifos do autor)
Segundo Reichel e Gutfreind (1996), na poro Oeste, comea a fundao das primeiras cidades espanholas (15271577); na parte Leste, as portuguesas (1680-1737), as quais foram acompanhadas de grandes batalhas, em que uma boa
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parte dos Charrua/Minuano foram atingidos. Isso, gradativamente, haveria de produzir uma mudana fundamental em todo o territrio indgena, pois essas populaes neste primeiro momento no se submeteram encomienda,2 mita3 e s redues/misses,4 sendo que esta ltima fora utilizada principalmente com os indgenas Guarani. Nos sculos XVII e XVIII, as frentes expansionistas nos tradicionais territrios Charrua e Minuano continuavam de forma lenta e cada vez mais efetiva. No final do sculo XVIII e nas primeiras dcadas do sculo XIX, os tradicionais territrios Charrua/Minuano da bacia hidrogrfica do Rio da Prata so efetivamente ocupados pelos colonizadores portugus e espanhol.
Ilustrao 2 Mapa de areas indgenas no Sul do Brasil
Fonte: Curt Nimuendaj, 1987.

A encomienda consistia na concesso de nativos que a Coroa espanhola dava ao colonizador para trabalharem em servios forados das minas e/ou agricultura. Em troca dessa concesso, o colonizador tinha o compromisso de cristianiz-los (MAHN-LOT, 1990, p. 69,83). 3 Mita era uma forma de trabalho desenvolvido pelos ndios nas minas de prata e ouro. Como pagamento, recebiam uma remunerao insuficiente para sua sobrevivncia (MAHN-LOT, 1990, p. 76). 4 As redues foram tambm conhecidas como Misses. Consistiam em aldeamentos, nos quais os ndios eram reunidos para receberem ensinamentos sobre a religio catlica e para trabalharem sob a direo dos padres (CAMPOS; MOHLNNIKOFF, 1993, p. 16).
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As cidades multiplicaram-se e a explorao econmica, produzindo carne e couro para o mercado interno e europeu, aumentou significativamente. Neste contexto, possvel apontar o protagonismo Charrua/Minuano a partir das lgicas nativas, como o exemplo da atuao de lideranas Naigualv, Gleubilb e Doimalnaej, lutando ao lado de Don Francisco de Vera Mujica em territrios prximos a Santa F contra indgenas inimigos (BECKER, 1991). Por outro lado, quando os interesses nativos no mais estavam sendo atendidos, rompiam as alianas e recorriam guerra, conforme ilustra a situao envolvendo o cacique Campusano.
Este cacique Charrua entrerriano, pasado el primer Trcio del siglo XVIII tnia sus tolderas em ls mrgenes del arroyo Feliciciano. Presume A. y Lara que es el mismo Campusano que, a fines de abril de 1749, com um grupo de ndios hurt caballadas de ls estncias del Pueblo Reduccin de Santo Domingo Soriano. Habiendo salido en su persecucin el Teniente de Dragones Francisco Bruno de Zavala con un escuadrn en un potrero del Queguay. (BARRIOS PINTOS, 1981, p.87-88)
Gradativamente, as populaes indgenas so empurradas para o interior, local onde suas possibilidades de sobrevivncia so cada vez mais difceis, principalmente pela disputa com grupos inimigos, como Araucanos, Tehuelches, entre outros, que tambm estavam em movimentao pelo territrio, devido s frentes expansionistas (SARASOLA, 1996). Em decorrncia de no terem desenvolvido sua sustentabilidade nos moldes do capitalismo, bem como insistiam em continuar com seus padres culturais um captulo da histria Charrua/ Minuano no sculo XIX, resume-se pelos dois combates feitos traio o de Salsipuedes (1831) e o de Mataojos (1832) nos quais os indgenas destas duas etnias foram exterminados em grande maioria ou retirados de seu tradicional territrio, como, por exemplo, Vaimaca-Peru, Senaqu, Tacuab e Guyunusa, que foram levados pelo comerciante Franois de Curel para Paris, lugar de onde no mais retornaram (HILBERT, 2009). A partir desses dois conflitos, equivocadamente
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propagou-se um discurso que os poucos Charrua/Minuano sobreviventes teriam foradamente se integrado na sociedade da Banda Oriental do Uruguai.
2 Os Guarani em territrios de Guar

Os Guarani, pertencentes Famlia Lingustica Tupi-Guarani e Tradio Ceramista Tupiguarani, eram tambm chamados de Carijs, Arachanes, Tapes, Patos, entre outras nominaes. Informaes produzidas por cronistas, expedicionrios, viajantes e padres jesutas indicam que os Guarani representavam, no perodo colonial, a maior parte da populao indgena no Rio Grande do Sul. Eram horticultores, timos ceramistas e, alm de dedicarem-se caa e pesca, praticavam a antropofagia. Segundo Laroque (2002), ocupavam territrios localizados em vrzeas de rios como o Uruguai, o Jacu, a Laguna dos Patos e o Lago Guaba, mas estendiam-se tambm para outras reas da Amrica do Sul localizadas entre Rio Paraguai e o Oceano Atlntico (ver Ilustrao 2, p. 19). importante enfatizar que, pela lgica Guarani, a relao com o espao, bem como as categorias que atribuem a estes so totalmente distintas da forma como os ibricos se relacionavam com estes espaos. Francisco Noelli (1993), fundamentado em registros dos cronistas, etngrafos e, muitas vezes, testadas em modelos etnoecolgicos e arqueolgicos, apresentou, como se v na Ilustrao 3, trs categorias espaciais da geografia Guarani: guar, tekoh e tei.
Ilustrao 3 Categorias espaciais Guarani
Fonte: Noelli, 1993, p.250. 21
O guar, segundo a definio de Montoya, significa tudo aquilo que est contido dentro de uma regio qualquer. Francisco Noelli (1983), utilizando-se de estudos de Branislava Susnik, informa que, para esta autora, o guar entendido como um conceito sociopoltico que determinava o domnio exclusivo de uma regio pelos seus habitantes, onde lhes era assegurado o pleno direito da roa, caa e pesca para sua subsistncia. De acordo com informes de vrios jesutas do Guair, Itatim, Tape e Uruguai, o guar estaria sob a liderana de uma pessoa de grande prestgio poltico e espiritual, ressaltando tambm que alguns guar seriam compostos por at 40 aldeias unidas por laos de parentesco e reciprocidade, com vida material e simblica comum (NOELLI, 1993, p.248-249). O guar, por sua vez, seria subdividido em unidades territoriais socioeconmicas denominadas de tekoh, onde estariam os stios arqueolgicos e as aldeias histricas. O tekoh dividia-se em trs nveis integrados: fsico-geogrfico, econmico e simblico. Sua rea estava geralmente bem-definida por colinas, arroios ou rios, onde estranhos s poderiam entrar com permisso.
Era o espao onde se produziam as relaes econmicas, sociais e poltico-religiosas essenciais a vida Guarani [...]. Por fim, como dizem os Guarani, se tek era o modo de ser, o sistema, a cultura, a lei e os costumes, o tekoh era o lugar, o meio em que se davam as condies que possibilitavam a subsistncia e o modo de ser dos Guarani. (MELI apud NOELLI, 1993, p.249-250)
O tekoh, por sua vez, era formado por tei isolados ou agrupados em funo das condies locais e polticas. Tei, na linguagem antropolgica, significa famlia extensa, onde vivia a linhagem que poderia contar com at 60 famlias nucleares.
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A seguir, na Ilustrao 4, ser apresentado um modelo hierrquico hipottico da construo territorial (NOELLI, 1993, p. 250), o qual mostra, aproximadamente, uma sequncia desde a famlia nuclear at o guar.
Ilustrao 4 Modelo hierrquico hipottico da construo territorial
Fonte: Noelli, 1993, p.250.
A captao de recursos pelos Guarani, de uma forma geral, foi setorizada por Noelli em horticultura (roas), coleta, caa e pesca. Suas roas, nas quais geralmente cultivavam o milho, a mandioca, o amendoim, o feijo, entre outros, provavelmente instalavam-se em zonas de transio entre a Plancie Costeira e a Depresso Central, ou, ento, em lugares de vegetao similar. importante ressaltar que a roa, entre os muitos outros domnios da aldeia, era apenas um dos espaos de insero de alimentos. A regio do tekoh est caracterizada por zonas de vegetao campestre (tapete de gramneas), vegetao silvtica (matas de galeria, matas arbustivas, capes) e vegetao palustre (reas inundveis), onde aparece concentrada uma variedade muito grande de espcies das quais destacam-se os butis, aras, anans, ings e tambm os pinhes, recursos de coleta. Essas atividades de coleta, muitas vezes, tambm eram realizadas em reas de plantas cultivadas nas antigas roas abandonadas. Quanto caa, a partir das informaes de Becker (1992), possvel constatar que, excluindo os perodos que
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cercam a poca dos ritos de passagem, da menstruao, da gravidez, dos jejuns ligados prtica religiosa individual ou coletiva e os gostos pessoais, os Guarani comiam todos os seres vertebrados e muitos invertebrados. As frentes de expanso ibricas, no decorrer do sculo XVI, a fundao de cidades espanholas e, posteriormente, lusitanas, nos tradicionais territrios Guarani, e a explorao econmica, sero responsveis por um violento decrscimo populacional desses nativos e um acirramento de conflitos blicos entre os Guarani e os no ndios pela Amrica do Sul. No incio do sculo XVII, os administradores espanhis resolveram chamar primeiramente os franciscanos e depois os padres da Companhia de Jesus para que, por meio do atendimento religioso, pudessem acalmar os indgenas encomendados ou no. Os jesutas, em um primeiro momento, opuseram-se, mas acabaram por obedecer as orientaes da Coroa espanhola. Inicialmente trabalharam junto ao Guarambar, Ipan e Guayr, onde perceberam a inadequao do modelo missionrio at ento empregado. Em contraposio, os padres jesutas propuseram o sistema de Misso/Reduo, no qual os ndios a serem catequizados deveriam ser organizados em povoaes concentradas, livres dos fazendeiros espanhis, e que s dependessem do Rei. Nasciam, assim, as cinco Frentes Missionrias da Antiga Provncia Jesutica do Paraguai, denominadas de Guayr (Paran), Paraguay (Paraguai), Itatim (Mato Grosso do Sul), Uruguay (Brasil-Uruguai) e Tape (Rio Grande do Sul), sob a responsabilidade geral do Padre Juan Ruiz de Montoya. Como o recorte espacial deste captulo se atm principalmente a territrios do Rio Grande do Sul, sero tratados aqui, especificamente, alguns aspectos da Frente Missionria do Tape, mas que no se diferenciou muito das outras quatro. A Frente Missionria do Tape localizava-se na regio Centro-oeste do Rio Grande do Sul. Iniciou em 1626, quando o Pe. Roque Gonzlez, em decorrncia de alianas que o
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Cacique eenguir, liderana geral possivelmente de um dos guar localizado na Provncia do Uruguai e do Tape, conseguiu atravessar o rio Uruguai na altura da confluncia com o rio Ibicu. Inicialmente, chegou aldeia do cacique Tabac, com o qual tambm contraiu aliana, o que possibilitou a fundao da Reduo Nossa Senhora de Candelria. Entretanto, os Guarani contrrios ao estabelecimento de alianas com os jesutas e utilizando-se da guerra atacavam os padres e os Guarani que com eles se encontravam, como foi o caso do Pe. Cristbal de Mendoza, morto pelo cacique Tayubay e seus seguidores (BECKER, 1992). As outras misses/redues, ao que parece, somente foram fundadas devido s lideranas Guarani, como Guaymica, Cuniamb, Arazay, Guiracur, Tayaob, Ayerobi, Aruy, Cuamb, Carayuchur, entre tantas outras, terem avaliado positivamente e em termos de alianas indgenas a presena dos padres em seu territrio, deciso posteriormente reforada pelas notcias que passaram a ter dos ataques bandeirantes em territrios Guarani do Norte. Assim que, em 1626, foram fundadas as Misses de So Nicolau e So Francisco Xavier; em 1627, Candelria do Ibicuy; em 1628, Candelria do Piratini, Assuno do Iju e Caar; em 1631, So Carlos e Apstolos; em 1632, So Toms, So Jos, So Miguel, So Cosme e Damio, Santa Teresa, Jesus Maria, Santa Ana e Natividad; em 1634, So Joaquim e So Cristvo (PORTO, 1954). A ttulo de ilustrao destas alianas pode-se apontar Arazay (chamado tambm de Roque, Quiraque e Caguira), que, segundo a Carta nua de 1633, tratava-se de um grande cacique que teria se batizado e aceitado o Cristianismo. Em decorrncia do cargo que representava entre os Guarani, interviu em termos nativos para os padres fundarem a Misso de So Toms e So Miguel. No so encontradas na documentao maiores informaes sobre essa liderana, mas utilizando-se o estudo de Ronaldo Vainfas, A heresia dos ndios (1995), sobre a Santidade do Jaguaribe com os Tupi, os quais
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orquestravam os eventos por sua prpria lgica, bem como a obra de Viveiro de Castro, A incostncia da alma selvagem (2002), possvel constatar que os indgenas, frente aos propsitos das misses, comportavam-se como esttuas de murta e no de pedra. Ou seja, reatualizavam algumas aes, mas os significados continuavam sendo nativos, portanto quando no mais era de seu interesse, o que provavelmente tambm deve ter ocorrido com os tei (famlias), que o cacique Arazay representava, tanto em termos de alianas como de prtica de batismo ou adoo ao Cristianismo. Neste contexto, onde os espanhis avanavam com sua frente expansionista missionria, os portugueses, em contrapartida, faziam o mesmo, mas com a frente expansionista bandeirante e passavam a invadir as misses localizadas mais a Leste do territrio em busca de mo de obra indgena Guarani para o trabalho escravo nas lavouras de cana-de-acar. No perodo compreendido entre 1612 e 1638, foram capturados aproximadamente 300.000 ndios, dos quais mais da metade morreram no caminho para o cativeiro, por doenas ou represso s fugas. Especificamente no Tape, os ataques mais intensos ocorreram entre 1635 e 1639, quando os bandeirantes Antnio Raposo Tavares e Ferno Dias Paes destruram vrias das redues. Os milhares de ndios que restaram tiveram, mesmo com relutncia, de abandonar suas terras e migrar para a margem direita do Rio Uruguai. Em consequncia disso, o gado trazido pelos jesutas ficou solto, passando a viver e a procriar-se livremente pelos campos da Depresso Central e da Campanha. Desta forma, os povoados missioneiros, denominados muitas vezes de Trinta Povos Jesutico-Guarani, tiveram uma controvertida experincia histrica, na Bacia do Rio da Prata e na fronteira mvel existente entre os imprios portugus e espanhol. Quando os jesutas voltaram regio, meio sculo depois, encontraram grande quantidade de animais vivendo de modo selvagem na Vacaria del Mar.
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A partir de 1682, foram reerguidas as redues de So Nicolau e So Miguel, assim como foram criadas cinco outras: So Francisco de Borja (1682), So Luiz Gonzaga (1687), So Loureno Mrtir (1690), So Joo Batista (1697) e Santo ngelo Custdio (1707), as quais constituram o que ficou conhecido como os Sete Povos das Misses (ver Ilustrao 1, p. 17). Os Sete Povos, contando tambm com o protagonismo Guarani, prestavam servios Coroa espanhola e Roma, e adquiriam autonomia poltica e econmica. Essa autonomia, por sua vez, em termos de relaes internacionais europeias, acarretou-lhes antipatias e animosidades; motivos que esclarecem porque, em 1750, com a assinatura do Tratado de Madrid, a Espanha pretendeu entreg-los aos portugueses, em troca da Colnia do Sacramento. Os indgenas Guarani, mesmo com a aliana com os espanhis em curso avaliando a situao, decidiram que no deixariam o territrio. Isto automaticamente significava o rompimento da aliana e a deflagrao de guerra aos espanhis e portugueses. O conflito passou a ser conhecido como Guerra Guarantica (1753-1756), mas, apesar do protagonismo Guarani, como bem ilustra a conhecida frase esta terra j tem dono, do cacique Sep Tiaraju, os indgenas, pela desvantagem blica, perderam a guerra e a maior parte dos que no morreram precisaram abandonar seus territrios. Uma boa parte dos Guarani que ainda no havia abandonado o territrio, aproximadamente 700 famlias, foi distribuda pelo General Gomes Freire de Andrade, para o interior da Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, constituindo a Aldeia de So Nicolau (Rio Pardo), a Aldeia de So Nicolau (Cachoeira do Sul) e a Aldeia Nossa Senhora dos Anjos (Gravata). Muitos descentes dessas famlias deram origem matriz gentica indgena de muitas pessoas do Rio Grande do Sul. Outros, porm, conforme Schmitz (1994, p.112), dispersaram-se pelas fazendas da Bacia do Prata, servindo de peo, tipicamente sem famlia e sem cho, como o Pedro Missio27
neiro do romance, O Tempo e o Vento, de rico Verssimo. possvel, ainda, mesmo que no se tenha conhecimento sobre fontes documentais, que os Guarani tenham continuado a circular pelo territrio. Neste sentido, somente a partir de meados do sculo XX as fontes passam novamente a dar visibilidade presena Guarani no Rio Grande do Sul denominados ento de Mby Guarani, os quais retornaram para seus tradicionais territrios em busca do Yrovaigua (Terra sem Males).
3 Os Kaingang em territrios de Bacias Hidrogrficas dos rios Uruguai e Jacu

Os nativos Kaingang, no Rio Grande do Sul, quando iniciou a conquista europeia, ocupavam o territrio localizado entre o Rio Piratini (afluente da margem esquerda do Rio Uruguai) e as cabeceiras do Rio Pelotas, tendo como limite meridional os ltimos contrafortes do Planalto junto margem esquerda da bacia hidrogrfica do Rio Jacu (ver Ilustrao 1, p. 17). Entretanto, importante ressaltar que o grande territrio Kaingang estendia-se tambm pelos estados de Santa Catarina, Paran, So Paulo e em Missiones, na Argentina (LAROQUE, 2007). No entender de alguns estudiosos, os antepassados dos Kaingang foram os provveis responsveis pela cultural material denominada de Tradio Arqueolgica Taquara e teriam ocupado territrios de planalto conhecidos como buracos de bugre. Os Kaingang dedicavam-se tambm caa, pesca, pequena horticultura e, principalmente, coleta do pinho (SCHMITZ; BECKER, 1991). O nome Kaingang,5 na verdade, foi introduzido na literatura etnogrfica por Telmaco Borba, em 1882, para deDurante os sculos XVI, XVII e XVIII, estes nativos tinham a denominao geral de Guayn. Na maior parte do sculo XIX, foram conhecidos pelo nome de coroado. Entretanto, no sculo XX, convencionou-se cham-los de Kaingang (SCHMITZ apud BECKER, 1976, p. 7).
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signar os indgenas no Guarani que ocupavam territrios de planalto no sul do Brasil. Pertencem ao grande tronco lingustico J e aparecem na documentao e na bibliografia com as nominaes de Ibirairas, Caguas, Guananses, Coroado, Guayan, Bugre, Gualacho, Botocudo, Xokleng, Bate, Chova, Pinar, Cabelludo, Kaigua, Kaagu, Aweikoma, entre outros (LAROQUE, 2000). As informaes iniciais sobre os Kaingang so poucas e retrocedem ao sculo XVI, quando ocorreram os primeiros contatos com o colonizador. No sculo XVII, o Pe. Luiz de Montoya e Dias Tao tentaram reduzi-los, mas no tiveram sucesso. Segundo eles, estes ndios eram totalmente diferentes dos Guarani, com os quais tinham tido experincia. nica exceo a salientar foi o Pe. Cristovo de Mendona, que, em 1630, teria fundado a Reduo da Conceio (no territrio de Guandan - alto curso do Rio Uruguai), na qual, segundo os cronistas, teria aldeado aproximadamente 3.000 ndios (SCHADEN, 1963). Do contato inicial at o sculo XVIII, apesar do bandeirismo paulista rumo ao Sul, a procura de terras, ouro e mo de obra escrava, os Kaingang continuavam a manter sua cultura original. Na primeira dcada do sculo XIX, as fazendas de colonizao luso-brasileira somente ocupavam as reas de campo, deixando, com isso, a maior parte do planalto e da mata aos Kaingang (ver Ilustrao 2, p. 19). Entretanto, a partir de 1824, teve incio a primeira fase da imigrao alem, que se estendeu at 1889 (ROCHE, 1969). O governo imperial, aproveitando-se dessa situao, distribuiu a esses colonos, segundo tala Basile Becker (1991), muitos dos territrios Kaingang, que se estendiam desde o Rio dos Sinos at a borda do planalto, propiciando, com isso, o aparecimento de colnias como So Leopoldo, Feliz, Mundo Novo, Bom Princpio, So Pedro de Alcntara de Torres, Trs Forquilhas, entre outras.
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Frente a essa situao, os alemes, para chegarem e/ou ocuparem muitos dos lotes distribudos, precisavam enfrentar a reao nativa, o que gerava, consequentemente, uma situao bastante tensa entre ambas as etnias porque enquanto os colonos tentavam se estabelecer nas terras que lhes cabiam por determinao imperial, o Kaingang via a penetrao efetiva nas terras onde havia nascido (BECKER, 1991, p.138). A ttulo de ilustrao destas reaes Kaingang, que, possivelmente, foram realizadas sob o comando de lideranas como Braga, Yotoah (Doble), Nicu, Condur, entre outras, tem-se os ataques localidade de Dois Irmos, em 26 de fevereiro de 1829, nos quais foram assassinados dois colonos alemes e um foi ferido, e, em 08 de abril de 1831, o ataque famlia Harras, quando foram vitimados trs colonos, dos quais dois ficaram feridos e uma criana foi raptada (F.W., 1913, p.87-88; PETRY, 1931, p.3; BECKER, 1976a, p.67,70). O governo provincial, aproveitando-se da passagem dos jesutas espanhis pelo Sul do Brasil,6 recorreu, a partir de 1845, ao Projeto de Catequese Kaingang. Entretanto, para a mentalidade da poca, a catequese e a civilizao dos nativos significavam a sua reduo em aldeamentos. O Pe. Antnio de Almeida Leite Penteado quem, inicialmente, se ofereceu para levar as primeiras luzes do Cristianismo aos Kaingang nas imediaes de Passo Fundo. Posteriormente, sob o comando do superior distrital Pe. Bernardo Pars, estabeleceram-se em Guarita os jesutas Aloysio Cots e Ignacio Gurri; em Nonoai, Lus Santiago Villarrubia e Juliano Solanellas; e no Campo do Meio, os Pes. Pedro Saderra e Miguel Cabeza. Essa ao missionria, por sua vez, no conseguiu reduzir os Kaingang nos moldes feitos com os Guarani. Neste sentido, o Pe. Villarrubia
Os jesutas, depois da expulso pombalina de 1759, tiveram uma passagem pelo Brasil durante o perodo de 1842 a 1867. O contexto desta nova fase em que atuaram principalmente nas Provncias de So Pedro do Rio Grande do Sul e de Santa Catarina ocorreu em decorrncia de sua expulso da Argentina pelo ditador Rosas (AZEVEDO, 1984).
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destacou, entre as dificuldades para o ensino da doutrina Crist, a indiferena religiosa que acreditavam que os Kaingang tinham, a falta de meios para os padres aprenderem a lngua Kaingang, o mau exemplo de outros cristos, a falta de respeito humano e a preguia dos ndios (AZEVEDO, 1984). De concreto, o governo, por coao e/ou medida preventiva, reduziu o espao vital Kaingang e, para tir-los dos seus territrios, iniciou, a partir de 1846, a Poltica Oficial dos Aldeamentos em reas como Guarita, Nonoai e Campo do Meio, nas quais se encontram, muitas vezes, caciques principais e chefes subordinados, como, por exemplo, Fongue, Votouro, Nonohay, Cond, Nicafim, Braga, Yotoah (Doble), Nicu (Joo Grande), entre muitos outros que, de acordo com os seus interesses, negociavam ou no a estadia de suas hordas nessas reas (LAROQUE, 2009). A poltica governamental para aumentar o povoamento e propiciar melhores formas para o escoamento da produo econmica parte, entre 1848 e 1850, para a abertura de mais estradas, como, por exemplo, a de Mundo Novo-So Leopoldo e Ponto-Ca-Porto Alegre. Conforme tala Becker (1976a), boa parte dessa segunda estrada j havia sido delineada pelo engenheiro agrimensor das colnias Alphonse Mabilde desde 1835, quando percorreu a regio. Seu traado tinha como ponto de partida o Passo do Ponto no Rio Uruguai (mais precisamente na confluncia do Rio Pelotas com o Canoas), e terminava na Picada Feliz, que se localizava no Ca. Reagindo a esta situao, ao longo da dcada de 1850, as correrias Kaingang continuaram tanto em algumas reas de colonizao alem quanto em regies luso-brasileiras, como Cruz Alta, Passo Fundo, Vacaria, entre outras. Apesar dos aldeamentos, os ataques e estragos continuavam, como bem mostra um relatrio de Homem de Mello ao passar a administrao da Provncia, em 1868, ao Vice-presidente, Sr. Joaquim Vieira da Cunha.
No dia 14 daquele ms assaltaram os bugres a casa do colono Lambertus Werteg, da colonia de santa Maria da Soledade, sita no 5 distrito do termo de
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S. Leopoldo, levando para as matas a famlia do mesmo colono, composta de mulher e filhos. (RELATRIO de 13/04/1868, p.30)
Durante a primeira metade da dcada de 1870, na Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, alguns registros sobre os aldeamentos de Nonoai e Campo do Meio mostram claramente que a legislao respaldada pela Lei de 1850 possibilitava a tomada das terras indgenas, isto , inicialmente demarcavam-se as reas e depois passava-se a reduzi-las, recorrendo ao discurso de que estavam improdutivas (RELATRIO de 14/03/1871, p.31; FALLA de 1872, p.33-34; FALLA de 1874, p.41-42). As lideranas, por sua vez, continuavam a atuar intensamente frente a toda esta trama, como bem demonstra a fala do Presidente Conselheiro, Jeronimo Martiniano Figueira de Mello, dirigida, em 1872, Assembleia Legislativa da Provncia, ao informar que os nativos, sob a direo dos caciques e chefes, saam do Aldeamento de Nonoai e se espalhavam pelos municpios de Passo Fundo e Cruz Alta. Tratando-se da segunda metade da dcada em questo, importante ressaltar que, a partir de 1875, os italianos comearam a chegar na Provncia e estabelecerem-se em reas como Bento Gonalves, Caxias do Sul, Garibaldi, entre outras, mas que, segundo Basile Becker (1991, p.138), estes no tiveram maiores problemas com os Kaingang, porque, nesta poca, eles j haviam migrado para outras regies. Tambm na ltima dcada do sculo XIX, os ataques s fazendas, as desavenas entre as faces e as estratgias utilizadas pelos diretores para reduzir as terras indgenas ainda continuavam. Relativo primeira situao, um relatrio do Presidente Carlos Thompson Flores discorre que, constantemente, os fazendeiros estabelecidos nas vizinhanas dos aldeamentos de Guarita, Nonoai e Campo do Meio reclamavam das correrias e ameaas Kaingang s suas propriedades. Quanto s desavenas entre as parcialidades, nesse mesmo relatrio, referindo-se possivelmente a guerreiros do grupo do Cacique Nhancui, ocupantes de territrio da margem direita do Rio Uruguai,
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[...] havendo aparecido margem direita do Rio Uruguai, nas proximidades de Nonoai, uma tribu de indios bravos, fra batida pelos indigenas do aldeamento daquela denominao, que lhes sairam ao encontro e em poder de quem ficaram 4 mulheres e 7 crianas. (RELATRIO de 15/04/1880, p.39-40)
No decorrer da dcada de 1880 at a Proclamao da Repblica, percebe-se que as coisas no foram diferentes, ou seja, os Kaingang e suas lideranas, agindo de acordo com os seus prprios termos, mantiveram, at onde lhes interessava, alianas com os no ndios e, consequentemente, a permanncia ou no dos integrantes de suas parcialidades nos aldeamentos. O presidente Carlos Thompson Flores, por exemplo, descreve, no relatrio de 15 de abril de 1880 (p.39-40), que os fazendeiros estabelecidos nas vizinhanas dos aldeamentos de Guarita, Nonoai e Campo do Meio frequentemente reclamavam das correrias e ameaas Kaingang em suas propriedades. Tratando sobre continuidade da identidade dos grupos tnicos em contato, Fredrick Barth destaca:
Se um grupo mantm sua identidade quando seus membros interagem com outros, disso decorre a existncia de critrios para a determinao do pertencimento, assim como as maneiras de assimilar este pertencimento ou excluso [...] Alm disso, a fronteira tnica canaliza a vida social. Ela implica uma organizao, na maior parte das vezes bastante complexa, do comportamento e das relaes sociais. A identificao de uma outra pessoa como membro de um mesmo grupo tnico implica um compartilhamento de critrios de avaliao e de julgamento. (BARTH, 2000, p.34)
Nos primeiros anos do sculo XX, a situao Kaingang praticamente a mesma do perodo anterior, pois a penetrao e a cobia em suas terras continuaram. A partir de 1903, no entanto, na regio de Lagoa Vermelha, tem-se a presena da catequese dos capuchinhos:
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Nas florestas do Norte do Estado existem ainda algumas tribos dos grupos que ocupavam o Brasil quando de sua descoberta. Um dos nossos missionrios, Frei Alfredo de Saint Jean-dArves, numa de suas inmeras excurses apostlicas, havia conseguido chegar at esses infelizes. Em vista do relatrio que me apresentou, resolvi visit-los eu mesmo com o objetivo de verificar se haveria possibilidade de empreender algo para lhes proporcionar os benefcios da civilizao. [...]. Para chegar a seus toldos preciso viajar vrios dias pela floresta, transpor rvores arrancadas, atravessar a vau cursos dgua, que se tornam instransponveis menor chuva; cavalgar por atalhos obstrudos, por banhados, barrancos, etc. Conversei com os chefes, falei com as autoridades civis e ficou estabelecido que se tentaria junto ao Governo do Rio Grande do Sul obter uma rea de terreno, no municpio de Lagoa Vermelha, s margens do Rio Forquilha, para a reunir os diversos toldos e que, em seguida, um missionrio, ou dois, ocupar-se-iam de sua instruo religiosa e civil. (GILLONNAY apud COSTA E DE BONI, 1996, p. 355-357)
Paralelo catequese capuchinha com os indgenas, o engenheiro Carlos Torres Gonalves, confrade de Rondon na Igreja Positivista brasileira, foi cogitado e aceitou, a partir de 1908, a Diretoria de Terras e Colonizao do estado. No desempenho dessa funo, antecipou-se ao Governo Federal no encaminhamento de uma poltica indigenista para o Rio Grande do Sul que estivesse em sintonia com os pressupostos positivistas. No Rio Grande, o trabalho de demarcao de terras foi realizado basicamente pela Diretoria de Terras e Colonizao. No perodo de 1911 at 1920, conforme o relatrio do Diretor Torres Gonalves, so encontradas, no estado, 12 reas de aldeamento Kaingang denominadas de Inhacor, Guarita, Nonoai (duas aldeias), Fachinal, Caseros, Ligeiro, Carreteiro, Ventarra, Erechim, Votouro e Lagoo (RELATRIO de 09/06/1910 in: LAYTANO, 1957). Os caciques e chefes que apareciam nesses aldeamentos so Candinho, Faustino, Fortunato, Santos, Vito Supriano, Titi Fongue e muitos outros.
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No decorrer da dcada de 1930, avanando inclusive para os anos de 1940, alm da frente colonizadora da Sociedade Nacional efetivada principalmente pelas fazendas e pela explorao de riquezas vegetais que retrocedem ao incio do sculo, tem-se, tambm, uma segunda frente que se caracteriza pela criao de reservas florestais em territrios indgenas. Neste sentido, ento, grande parte das reas indgenas foram ocupadas por posse ou arrendamento, seja de colonos imigrantes (principalmente descendentes de alemes e italianos) ou de caboclos, resultando, muitas vezes, na perda de controle dos Kaingang sobre seus tradicionais territrios (ver Ilustrao 3).
Ilustrao 3 Mapa de reas indgenas no Sul do Brasil na Repblica Velha
Legenda 1. Mangueirinha 2. Palma 3. Chapec 4. Inhacor 5. Guarita 6. Pary 7. Nonoai 8. Serrinha 9. Votouro 10. Erechim 11. Ventarra 12. Ligeiro 13. Carreteiro 14. Faxinal 15. Cacique Doble 16. Caseiros 17. Lagoo
Fonte: Lus Fernando Laroque (2011). 35
A ttulo de ilustrao dessa questo, tem-se o caso da rea Indgena de Serrinha, que, pelo Decreto n 658, de 10 de maro de 1949, Walter Jobim reduziu o territrio Kaingang para criao de uma reserva florestal. O argumento utilizado, segundo Jos Antnio Nascimento (2001, p.56), era o de evitar que os funcionrios do Servio de Proteo aos ndios devastassem a rea. Entretanto, o governo no fez nada para criar reas de preservao ambiental em reas no indgenas, como, por exemplo, em propriedades particulares com vasta extenso devoluta, expondo, com isso, o carter protetor das elites, que o Estado brasileiro sempre teve.
4 Concluso
Nessas primeiras dcadas do sculo XXI, observou-se que os povos indgenas no Rio Grande do Sul, semelhantemente ao passado, continuam a viver seu protagonismo, a lutar por seus tradicionais territrios e a vivenciar sua histria e cultura. Ilustra a questo a situao Charrua, que a historiografia considerou que, enquanto grupo, desapareceu. Porm, na primeira metade do sculo XIX, passado pouco mais que o perodo de um sculo, em plena capital gacha, um grupo de Charrua, liderado pela cacique Acuab, rompeu a invisibidade imposta e testemunhou que sempre esteve presente, percorrendo os territrios no Rio Grande do Sul. Para os Mby Guarani no Rio Grande do Sul, que oficialmente retornaram para o estado a partir da dcada de 1960, totalizam, aproximadamente, 3.000 indivduos, as questes no so diferentes. Falam a lngua guarani, alm do espanhol e do portugus. Elementos culturais, como, por exemplo, a cestaria, o artesanato, os cantos, o parentesco, o deslocamento pelo territrio e, principalmente, o universo religioso, continuam sendo vivenciados e mantidos no seu dia a dia.
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Os Kaingang, com um contingente atual em torno de 10 mil indivduos no Rio Grande do Sul, tambm continuam a vivenciar seu protagonismo. Ressalta-se ser o grupo que, mesmo tendo o territrio bruscamente reduzido aps a dcada de 1930, esteve oficialmente presente como etnia, embora as estimativas governamentais e demogrfica insistissem em prever seu desaparecimento ou sua aculturao. Dentre os vrios elementos culturais desses nativos, so apontadas as pinturas corporais, o respeito ao universo simblico das duas metades que se encontram divididas, os cantos, as danas, o apego aos seus territrios tradicionais, a continuao da lngua e, principalmente, sua natureza guerreira manifestada recentemente quando bloquearam vrias rodovias gachas como forma de reivindicar melhorias na rea da sade. Para finalizar, chama-se a ateno para o fato de que as populaes indgenas, durante o contato com a Sociedade Colonial e Nacional brasileira, no deixaram de ter sua prpria ordenao histrica dos eventos que vivenciaram, uma vez que a histria ordenada culturalmente, mas a recproca tambm acontece (SALHINS, 1990). Neste sentido, ainda preciso romper com a concepo esttica de cultura fundamentada no paradigma estrutural-funcionalista e difundida pelo Evolucionismo e Positivismo, as quais concebem que as sociedades passam por estgios de evoluo ou de perda cultural. Infelizmente, esta viso ainda continua presente na atualidade e a dificultar relaes interculturais entre a sociedade Ocidental e as sociedades indgenas.
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OS JESUTAS NO TERRITRIO GACHO

* Ricardo Arthur Fitz
1 A Companhia de Jesus e sua contextualizao histrica

O sculo XVI foi, sem dvida, um divisor de guas na Histria do mundo ocidental. A insero de vastas reas da Amrica, frica e sia na economia mercantil europeia alterou significativamente os horizontes europeus. No havia mais limites ou barreiras intransponveis. Evidentemente, tais circunstncias no so geradas de forma abrupta no perodo, mas, sim, resultado de longa maturao, cujas razes podem ser vislumbradas no incremento das atividades comerciais na Baixa Idade Mdia. No bojo desse processo, desenvolveu-se o que se convencionou denominar Renascimento e que alcanou sua culminncia justamente no sculo XVI. Segundo Heller (1982), o Renascimento representou a primeira onda no processo de transio do feudalismo ao capitalismo. As atividades capitalistas, na medida em que tm permanentemente metas a serem atingidas a produo de riquezas , tornam as vrias circunstncias previamente existentes em fatores restritivos. O homem no deseja continuar a ser aquilo em que se transformou, antes vivendo um processo constante de devir, uma constante transposio de barreiras, rompimento de limites e hierarquias (MARX, GRUNDISSE apud HELLER, 1982, p. 11). Consequentemente, os limites tambm so rompidos nas conscincias humanas. Agnes Heller demonstra que a conscincia da historicidade do homem produto do desenvolvimento burgus. O Renascimento propicia, portanto, o
* Professor da Faculdade Porto-Alegrense (FAPA) e do Colgio Militar de Porto Alegre (CMPA).
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surgimento de um conceito dinmico de homem em oposio a um conceito esttico dominante na Antiguidade , segundo o qual o mesmo homem passa a ter uma histria de desenvolvimento pessoal e a sociedade tambm adquire seu sentido de desenvolvimento (HELLER, 1982). Heller comenta que, durante a Antiguidade, prevaleceu um conceito esttico de homem, cujas potencialidades eram limitadas. Tais limites acabaram sendo dissolvidos pela ideologia crist medieval na medida em que tanto a perfectibilidade quanto a perverso podem constituir um processo ilimitado. Ainda assim, limites se impunham, determinados pela transcendncia do incio e do fim: o pecado original e o Juzo Final. Portanto, ao passo que o comportamento intelectual do homem medieval era orientado fundamentalmente pela exegese da revelao tanto das autoridades religiosas, quanto das autoridades da Antiguidade o comportamento intelectual do homem do Renascimento, influenciado pelo Humanismo, voltava-se para suas prprias potencialidades e possibilidades. De outro lado, a expanso das atividades comerciais definiu a superao das estruturas feudais nos nveis econmico e socioculturais. Decorre disso uma profunda mudana nas conscincias acerca de tempo e de espao. No que se refere ao tempo, Agnes Heller afirma que:
Surgia com a dissoluo do quadro limitado das ordens sociais feudais, a possibilidade de o indivduo subir ou descer, aderir ao dinamismo objetivo da sociedade; devia aprender-se o momento certo, de tal modo que o indivduo pudesse movimentar-se juntamente com a corrente histrica. O ritmo e o momento tornaram-se essenciais e totalmente compreensveis no interior do processo. (HELLER, 1982, p. 143)
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Ainda, segundo a autora, esses conceitos de tempo no ultrapassaram (...) as generalizaes da experincia quotidiana (HELLER, 1982, p. 143). Surgia, assim, uma nova concepo de tempo vinculada a uma nova ordem social burguesia, por excelncia que se afirmava. Esse tempo colocado ao lado de um tempo religioso herdado da Idade Mdia. Assim, desde o final do sculo XV dois tempos passaram a conviver paralelamente: o tempo da Igreja, regido pelo sino e pela orao e o tempo laico, organizado matematicamente pelo relgio e pelos marcadores. (DECKMAN, 1991, p. 43). Este ltimo, ainda que voltado fundamentalmente para uma funcionalidade econmica objetiva, a saber, gerar riquezas, passa gradativamente a balizar o quotidiano ocidental e as concepes modernas de organizao temporal. No que tange ao espao, tais alteraes nas conscincias constituam-se, antes de tudo, em uma consequncia direta das grandes descobertas. Comenta a autora:
A mudana das idias de grande e pequeno transformou-se num tema da experincia quotidiana: tornou-se um lugar-comum, o mundo at ento conhecido ser apenas uma pequena parte da terra. Essa experincia pelo menos durante o perodo clssico do Renascimento tinha um efeito mobilizador; deu um impulso no sentido da descoberta de novos mundos. O vasto e desconhecido atraam, em vez de repelir; sua conquista era um desafio para a individualidade recm-desenvolvida, uma aventura. (HELLER, 1982, p. 142)
Estas novas condies foram tambm determinantes na mudana de perspectivas de apreenso da realidade. At ento, por partirem da ideia de que a definio do universo vinha de Deus, [...] a fidelidade e a objetividade (dos relatos de viagem) eram suplantadas por imagens fantsticas (DECKMAN, 1991, p. 47).
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Na medida em que as navegaes atlnticas se desenvolveram, novas fantasias destruram parcialmente o imaginrio medieval. Este processo de transio volatizou muitas das certezas do homem e o capacitou para dominar o mundo e devassar os mistrios da Natureza. (DECKMAN, 1991, p. 1). Os reflexos de tal atitude se fazem sentir em todas as esferas da vida europeia. Assim na arte, na cultura, no pensamento e na religio. Os movimentos reformistas da religio so parte integrante deste contexto, criando-se um profundo abismo na cristandade. Os reformadores protestantes tm como alvo principal a teologia escolstica. Evidentemente, esta ruptura no significava um rompimento completo com os princpios determinantes da fase anterior. Esses princpios vinham, agora, orientados em direo nova realidade dada. Assim, esta dinamicidade do homem se refletia, tambm, nas concepes religiosas que vo se definindo no perodo. Lutero sem dvida um dos marcos mais significativos desta ruptura proclamava que a f est sempre, e incessantemente em aco; caso contrrio no f. (apud DICKENS, 1971, p.89). A f no passiva, ativa. Esta postura radical, inclinadamente moderna, subordina a condio de existncia da f dinamicidade prpria da poca. significativo o fato de que o centro de educao teolgica da Igreja Catlica Romana deixava de ser Paris; outros centros, como Salamanca e Coimbra, menos atingidos pelas novas correntes de pensamento, tomaram seu lugar. dentro desse contexto que convocado o Conclio de Trento (1545-1563) e surge a Companhia de Jesus alm do reavivamento da Inquisio. A Companhia, aprovada pela bula Regimini Militantis Ecclesiae do papa Paulo III, cinco anos antes da convocao do Conclio, incorpora, todavia, o esprito tridentino no que se refere ao combate s heresias e aos movimentos reformistas. Contudo, nenhuma outra ordem religiosa foi mais receptiva ao humanismo, em particular ao estudo renovado do Aristotelismo, que a Companhia de Jesus, esta46
belecendo-se inclusive longas controvrsias entre jesutas e tomistas. No dizer do telogo sueco (luterano) Bengt Hgglund (1981), a nova ordem jesutica foi de natureza ecltica. Jean Lacouture (1994, p. 89) afirma que:
, ao mesmo tempo antes e depois da adoo do humanismo renascentista que devemos buscar e avaliar o tesouro conquistado ao longo dos anos parisienses pelos alunos de Santa Brbara: uma nova concepo da transmisso do saber, e numa abertura para o mundo que s se manifestar mais tarde, mas que o debate dos sete pais fundadores, no momento do pronunciamento dos votos de Montmartre, permitiu antever.1 (grifos do autor)
De fato, os jesutas no ficaram de todo imunes s mudanas ocorridas no perodo. Se, de um lado, era-lhes muito presente o esprito cruzadista medieval talvez por influncia das experincias diretas [pessoais] de Loyola e os seus princpios norteadores, tambm deve-se considerar o esprito investigativo, presente na viso de mundo do homem da poca, e que de certa forma se manifestava nos componentes da Sociedade de Jesus. O esprito cruzadista, traduzido frmula da evangelizao do oriente e das populaes nativas da Amrica, constituiu na verso inaciana do binmio f/ao de Lutero. Por outro lado, o individualismo nascente tipicamente renascentista e, tambm ele, de alguma forma, se faz presente entre os jesutas. A posio de Santo Incio, expressa principalmente nos Exerccios Espirituais, privilegia a conscincia, forma do individualismo inaciano, como ponto onde se decide a bondade ou a maldade da vida humana. Neste aspecto, h uma aproximao com Lutero: o cuidado com sua prpria salvao.
Ao utilizar as expresses alunos de Santa Brbara, o autor est se referindo a Incio de Loyola, que havia estudado no Colgio de Santa Brbara, em Paris; ao se referir aos sete pais fundadores, tratados primeiros seguidores de Incio.
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2 Os jesutas e sua relao com o Estado espanhol

Politicamente, o Conclio de Trento aproximava-se do Absolutismo Monrquico ento instalado na Europa, tendo a Igreja colocado-se lado a lado ao Estado. Para que tivesse seu poder reconhecido, o rei deveria demonstrar estar imbudo de pensamento cristo. essa a base do Absolutismo de direito divino. Do ponto de vista das conquistas territoriais dos sculos XV e XVI, exige-se dele compromisso cristo com as regies conquistadas. Essa a base da expanso religiosa do perodo colonial. Na Pennsula Ibrica, no h muito tempo, o ltimo bastio de resistncia muulmana havia sido dobrado, com a conquista de Granada, em 1492. O esprito cruzadista que acompanhou a Reconquista vai marcar intensamente a Espanha recm-unificada pelos Reis Catlicos, Fernando de Arago e Isabel de Castela. Isto evidencia que
no foi o pensamento jesutico que orientou a converso do gentio f catlica ou o que estimulou o esprito cruzadista dos colonizadores, pois j havia uma estrutura mental global, totalizadora e anterior aos jesutas (QUEVEDO, 2000, p. 21).
Desde a primeira viagem de Colombo Amrica (1492) ficara clara a proximidade do Estado espanhol com a Igreja. O papa Alexandre VI, nascido na Espanha, garantiria a esta os territrios conquistados ou a serem conquistados atravs das bulas Inter Coetera, adiante substitudas pelo Tratado de Tordesilhas. Ao sancionar estes documentos, o papa exigia dos espanhis que levassem missionrios a esses territrios. Dava-se, assim, continuidade a um antigo projeto medieval de constituio de um Imprio Universal,2 no qual o gldio material atuaria em favor do gldio espiritual.
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A este respeito, veja-se o interessante trabalho de Marcos del Roio: O Imprio Universal e seus antpodas.
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Esta relao prxima entre Igreja e Estado se materializava mediante alguns mecanismos (FLORES, 1986, p. 6):
Atravs do Rgio Padroado, da Teoria do Vicariato e da Propriedade da Mo Morta, a Igreja hispnica fazia parte integrante do Estado Espanhol. O Padroado real era o direito que o monarca tinha de nomear os sacerdotes para as igrejas vagas. A Teoria do Vicariato permitia que o rei examinasse qualquer resoluo do papa, a qual s teria valor em territrio do vasto imprio com a assinatura do monarca. Os bens imveis da Igreja espanhola faziam parte da Propriedade da Mo Morta, isto , s podiam ser alienados com o consentimento da coroa. Portanto o Estado dominava a Igreja espanhola.
Acompanhando a expanso ibrica, diversas ordens do clero regular vo ocupando novos espaos. J em 1500 os Franciscanos se estabeleram no Mxico; dez anos depois, foi a vez dos Dominicanos, que trouxeram consigo a mquina da Inquisio. Sucedem-se vrias outras ordens religiosas, uma vez que o clero secular vinha bastante enfraquecido. De todos, os jesutas foram os mais ativos. Aps o reconhecimento da Companhia de Jesus (1540), eles, ato contnuo, acompanhando as expanses portuguesa e espanhola, se lanam tarefa missionria. Em 1548, estavam no Ceilo; em 1549, no Brasil; em 1552, na China; em 1580, no Japo. Os jesutas sediados em So Paulo, tendo frente o Pe. Manoel da Nbrega, propem a Incio de Loyola a evangelizao de reas da Amrica espanhola. Em 1568, Francisco de Borja3 envia um grupo de jesutas para o Peru. Em 1607, criada a Provncia Jesutica do Paraguai, abrangendo o Paraguai, parte da Bolvia, a Argentina, o Uruguai e o Sudoeste do Brasil. A regio dos
Francisco de Borja, neto do papa Alexandre VI (Rodrigo Borgia), era o Duque de Gandia, influente nobre espanhol. Na ocasio, era o superior da Companhia de Jesus.
3
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chamados Sete Povos das Misses, no Rio Grande do Sul, corresponde a uma parte do territrio sob jurisdio da Provncia Jesutica do Paraguai. Cumpre lembrar que a atividade jesutica se encontra subordinada a toda uma legislao, j existente por ocasio da fundao da Companhia de Jesus, promulgada pela Coroa hispnica ao longo do sculo XVI, as Leyes de ndias. Os missionrios tinham a obrigao de observ-las, sob pena de no poderem trabalhar no meio indgena. E eles no apenas zelavam por sua fiel observncia, mas procuravam, por meios legais, aperfeio-las em muitos pontos. (BRUXEL, 1978, p. 19-20). Portanto, sua atuao no era completamente autnoma e se vinculava s formas de relao poltica da Igreja com o Estado espanhol.
3 A ao missionria na regio da Provncia Jesutica do Paraguai

Inicialmente, a ao missionria dos jesutas era do tipo misso, que consistia em incurses de missionrios aos aldeamentos indgenas que, no caso do Rio Grande do Sul, eram da etnia Guarani. De tempos em tempos, os jesutas visitavam as aldeias onde ento era exercido o proselitismo religioso com fins de converso. Os indgenas, portanto, permaneciam em seus locais de origem onde, senhores do territrio, mantinham seus hbitos e costumes seculares, seu modo de vida, sua organizao socioeconmica, seu sistema familiar, etc. Do ponto de vista da ao missionria, o mtodo se mostrou ineficaz: o proselitismo no perdura; a mensagem dos jesutas no se incorporara solidamente no universo indgena. O modo de vida indgena era obviamente associado sua cosmoviso e esta tinha sua fundamentao em seu sistema religioso. O sucesso da doutrinao religiosa s poderia ocorrer se, simultaneamente, fosse desarticulado seu modo de vida tradicional.
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Outro problema enfrentado pelos jesutas diz respeito ao fato de que os ndios eram caados tanto por portugueses como por espanhis para submet-los a trabalhos forados e, no raro, os padres eram associados aos apresadores de ndios. Alguns deles sendo, inclusive, mortos pelos ndios, como foi o caso dos trs mrtires de Caar. Diante do fracasso de tal sistema, os jesutas passaram a adotar o sistema reducional. As populaes indgenas foram chamadas a abandonar seus tradicionais aldeamentos e ocupar novos espaos, as redues, as quais eram pensadas de forma a se constiturem longe das reas povoadas por portugueses ou espanhis, evitando, assim, as ms influncias destes. Por este processo, os indgenas seriam reducidos, isto , estabelecidos coletivamente em aldeamentos, nos quais, alm da doutrinao religiosa, seriam submetidos a um processo civilizatrio, isto , europeizados. A primeira experincia reducional foi em Juli, s margens do Titicaca, atualmente territrio do Peru junto fronteira boliviana. Weber (2002, p. 116) procura demonstrar a nova postura do protestantismo diante do mundo, comentando que
[...] o ascetismo cristo, que de incio se retirava do mundo para a solido, j tinha regrado o mundo ao qual renunciara a partir do mosteiro e por meio da Igreja. Mas no geral, havia deixado intacto o carter naturalmente espontneo da vida laica no mundo. Agora avana para o mercado da vida, fechando atrs de si a porta do mosteiro; tentou penetrar justamente naquela rotina de vida diria, com sua metodicidade, para amold-la a uma vida laica, embora no para nem deste mundo.
Em certo sentido, este foi, salvaguardadas as bvias diferenas, o caminho traado pelos jesutas. Melhor seria, talvez, dizer que os jesutas ampliaram o mosteiro para o mundo com a sensibilidade de compreender o mundo enquanto seculum.
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Os jesutas tiveram a clareza necessria para perceber que a vida e a atitude crists no esto identificadas com o isolamento e o afastamento do mundo. Compreenderam que o combate por Cristo implicava uma atividade plena. Assim, a obra evangelizadora dos padres da Companhia de Jesus assumiu um sentido prtico: vinha acompanhada de preocupaes de se fazer presente na vida e no cotidiano das pessoas. A atitude contemplativa substituda [ou acompanhada de] intervenes concretas no mundo secular. No caso das redues americanas, no se tratava de, exclusivamente, converter os indgenas ao Cristianismo, ainda que fosse o fim a ser alcanado. Compreendiam os jesutas que a converso s seria possvel na medida em que a ao evangelizadora viesse acompanhada de aes que representassem concretamente mudanas radicais, ou, ao menos, significativas, no modo de vida dos futuros catecmenos. Ficava claro para os padres que a nova religio a ser trazida para os ndios somente vingaria caso o modo de vida dos mesmos sofresse radical transformao. O Cristianismo tambm um modo de vida. Isso significa a exigncia de certos tipos de comportamento que no eram observados entre os indgenas. Isto particularmente verdadeiro no que se refere a certas formas de comportamento presentes nas tradies indgenas que contrariavam frontalmente os princpios do Cristianismo. reas particularmente sensveis so a poligamia e a antropofagia. O sucesso da doutrinao religiosa s poderia ocorrer se simultaneamente evangelizao fosse desarticulado o modo de vida tradicional dos indgenas. Neste sentido, segundo Kern (1994, p.17), a atuao dos jesutas junto aos guaranis francamente modernizadora e tem como objetivo a mudana em todos os sentidos: transformar os guaranis em homens polticos que ultrapassem o estgio selvagem e se transformem em habitantes da Polis.
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Isto implicava a necessidade de romper com as velhas tradies culturais das populaes indgenas. Normalmente, os porta-vozes destas tradies culturais eram os caciques e os feiticeiros (pajs) e com eles frequentemente se estabeleciam relaes de conflito. O Padre Antonio Ruiz de Montoya (1997, p. 61), em texto originalmente publicado em 1639, fala de um cacique que comeou a perturbar e rebelar os nimos contra ns, dizendo que foram os demnios que nos trouxeram estes homens, pois querem, com novas doutrinas, privar-nos do que antigo e do bom modo de viver de nossos antepassados.. Porm, em um trabalho paciencioso, os jesutas vo aos poucos conquistando os Guarani. O prprio Montoya (1997, p. 61) comenta que por dois anos os jesutas toleraram os hbitos poligmicos de um determinado chefe Guarani. Aos poucos, porm, a converso do indgena vai se tornando mais slida. possvel que um dos fatores que mais tenha contribudo para isso tenha sido o trabalho feito junto s crianas, que parecem ter sido muito mais suscetveis que os adultos. Jos de Anchieta (1998, p.107) comentava, sobre o trabalho missionrio no planalto de Piratininga, em So Paulo que porque como dos pais nenhuma ou mui pequena esperana haja (...), tudo se converte em os filhos. Nas redues, as crianas eram retiradas do convvio com os pais todas as manhs e doutrinadas. Mais tarde, elas tratavam de repassar o que haviam aprendido aos adultos. medida que o processo de converso avanava, os Guarani iam sendo instalados nas redues que eles prprios, sob superviso dos padres, iam construindo. Aos poucos, nos povoados guaranis um complexo processo de aculturao mescla as normas e a tradio indgena com novos hbitos e instituies europeias que so assimilados parcialmente ao longo do tempo. (KERN, 1994, p.18). Na Provncia do Paraguai, a instalao das redues tem incio em 1610, quando os padres Jos Cataldino e Simo
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Masseta organizam os indgenas nos povoados missioneiros de Nossa Senhora de Loreto e Santo Incio Mini. Em 1626, o padre Roque Gonzalez de Santa Cruz funda So Nicolau, iniciando o processo em territrios do atual Rio Grande do Sul. Conforme o Padre Arnaldo Bruxel (1978, p. 22), em menos de 25 anos foram fundadas mais de 30 redues. por essa poca que comeam a aparecer as primeiras cabeas de gado: desde 1628, h referncias sobre gado nas redues, em pequeno nmero e destinado alimentao do padre e de doentes. Em 1634, os Padres Pedro Romero, superior das misses, e Cristvo de Mendoza compraram 1.500 vacas ao portugus Manoel Cabral Alpoim (FLORES, 1986, p.12). Esse gado vai alcanar, a partir de 1637, a chamada Vacaria do Mar. O perodo vai assistir s incurses dos bandeirantes paulistas regio em busca de mo de obra escrava. Segundo Bruxel (1978, p 25), foram cativados mais de 300.000 ndios, entre 1612 e 1638, sendo vendidos em mercado brasileiro uns 60.000 escravos indgenas, entre 1628 e 1631. As frequentes incurses dos paulistas levaram os padres a transladar as misses para a outra margem do rio Uruguai, retornando em 1687. Das antigas redues, muitas se extinguiram, umas sobreviveram parcialmente e outras foram, com o decorrer do tempo, reocupadas. Novas redues tambm surgiram. Com a fundao de Santo ngelo, em 1707, completava-se o ciclo de fundaes de povos missioneiros que agora contava com 30 redues, sendo que 7 delas no atual territrio gacho.
4 O plano urbanstico das redues jesuticas e organizao econmico-social

As redues apresentavam uma regularidade e simetria do plano urbanstico. Obedeciam a um modelo-padro com pequenas variantes individuais. Ao centro ficava uma grande praa quadrada com cerca de 150m de lado, para a qual convergiam as ruas principais. Em um dos lados da praa, ao nor54
te ou sul, ficava a igreja, dominando a paisagem em frente a ela, no lado oposto da praa, o cabildo. Junto igreja ficavam, de um lado o cemitrio e a casa das vivas (cotiguau), e de outro a casa dos padres, escola, dois ptios internos, oficinas, etc.; nos fundos deste conjunto ficavam a horta e o pomar dos padres. Cercando a praa por trs lados, encontravam-se as habitaes dos ndios. Kern (1994, p 33-36) chama a ateno para o fato de que a origem do conjunto que compe a igreja, o cemitrio e os outros equipamentos, se encontra em mosteiros beneditinos da Idade Mdia. Quanto ao traado regular das ruas onde se encontram as casas, seria uma retomada Renascentista do antigo projeto Helenstico de cidades planejadas. O modelo era especificado pelas Leyes de Indias e deveria ser aplicado nas vrias povoaes espanholas que vinham se constituindo na Amrica. Nas oficinas, produzia-se toda a sorte de utenslios necessrios. Faziam-se trabalhos em olaria, cantaria, marcenaria, produziam-se instrumentos musicais. Em algumas redues, at mesmo fundies (como em So Joo Batista) e tipografias foram instaladas. Nas estncias, o gado era criado livremente, mas procurava-se separar o gado equino, vacum e langero. A delimitao aproveitava barreiras naturais, como rios, banhados, matos intransponveis. Haviam, ainda, os posteiros, famlias de indgenas encarregados de amansar o gado e fazer os necessrios rodeios. A carne abastecia as redues, constituindo-se em seu alimento principal. As redues tambm se caracterizaram pela produo em larga escala de erva-mate. A Ilex Paraguariensis, por estar associada s atividades xamnicas dos pajs, foi inicialmente proibida pelo governo espanhol e seu uso punido com excomunho pela Igreja. Ainda assim, seu uso se tornava cada vez mais difundido a ponto de a proibio ser revogada e as redues jesuticas tornarem-se os principais produtores de
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erva-mate. Mais do que isto, a erva-mate tornou-se o principal produto de exportao das redues e sua principal fonte de recursos. Os jesutas instituram um sistema caracterizado por um acentuado dirigismo econmico. Este modelo condizia com o que se poderia considerar uma sntese entre as concepes europeia, orientada por uma perspectiva jesutica, e indgena, esta ltima, que vinha sofrendo brutais transformaes com a chegada dos europeus. Imbudos, do ponto de vista econmico, de uma lgica mercantilista, os jesutas procuram integrar os indgenas em um novo contexto produtivo. Assim, os indgenas so submetidos a uma nova realidade econmica. Seu modo de vida tradicional quebrado; as formas e os processos produtivos e os tempos necessrios para garantir a sobrevivncia so profundamente alterados. Godelier (1988, p.78), ao se referir a sociedades coletoras/caadoras, comenta que:
Constatou-se, por meio de observaes quantitativas precisas e prolongadas em sociedades de caadores e de colectores, que aos membros produtores dessas sociedades bastavam pouco mais ou menos quatro horas de trabalho por dia para cobrirem todas as necessidades de pequenos grupos humanos e, mesmo perante estes factos, cai rapidamente por terra a viso dos primitivos esmagados pela natureza e vivendo exclusivamente para subsistir. Muito pelo contrrio, parece que o desenvolvimento da agricultura resultou no alongamento do dia de trabalho e quantidade de trabalho anual necessrio produo e reproduo das condies materiais da sociedade.
essa organizao original que rompida. O ritmo de trabalho no mais ditado pelas necessidades naturais, mas por novas imposies sociais. O tempo no mais o tempo da natureza, mas o do relgio. O cotidiano indgena, agora,
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ditado pelo jesuta. Ora, a insero dos indgenas em um novo modo de produo representa uma ruptura que nem sempre era facilmente assimilada. Da acontecer de os indgenas apresentarem frequentemente resistncias ao novo modelo, ou apenas no seguirem as regras com o rigor que os jesutas esperavam. Por isso, no raro eram taxados de imprevidentes ou indolentes. Os jesutas procuraram adaptar o modo de vida indgena nova realidade. O sistema de propriedade ou posse da terra procurava, por exemplo, fazer um casamento entre duas culturas distintas. Kern (1994, p. 17) demonstra que
[...] a propriedade familiar ou clnica (Abamaba) est relacionada horticultura de origem neoltica, enquanto que muitas das tradies culturais europias introduzidas, tais como a agricultura do arado, a pecuria e o artesanato com tecnologia mais avanada, passam a ser uma atividade comunitria (Tupamba).
A organizao social tambm reflete esta sntese. Novamente, com Kern (1994, p. 17), pode-se perceber que
Nas misses jeustico-guaranis no existiam classes sociais, mas uma diviso de trabalho por sexo e por idade, onde duas categorias sociais se distinguem pela funo: os caciques escolhidos dentre os guaranis e uma casta de padres imposta pela sociedade global espanhola.
A diviso natural do trabalho (por sexo e por idade) pressupe a inexistncia de mecanismos de acumulao como os constitudos na Europa. Toda a populao missioneira trabalhava para o bem comum da reduo, sem receber remunerao alguma. (NEUMANN, 1996, p. 60). Da no existirem classes sociais, como diz Kern.
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Neumann (1996, p. 61) comenta, a esse propsito, que nas oficinas das redues
A organizao do trabalho (...) guarda grande semelhana com a organizao das similares no medievo europeu, apresentando uma estrutura hierrquica de aprendizes, oficiais e mestres (alcaide), e a propriedade comunal das ferramentas de trabalho. A transposio do modelo europeu resulta do fato de que a estruturao do modelo de trabalho nas redues fruto de uma sociedade de contato e fortemente influenciado pelo sistema de trabalho mais organizado. No entanto, mesmo assim criavam-se moldes de trabalho prprio, correspondendo a outras estruturas sociais provenientes da experincia guarani.
J os mecanismos polticos constituem uma imposio da sociedade global espanhola. A direo das redues cabe a dois padres em cada povo um com funes religiosas e outro com funes administrativas apoiados por um conselho de caciques reunidos em um cabildo moda espanhola. Os caciques so escolhidos pelos padres dentre as lideranas indgenas originais que pudessem colaborar com a tarefa jesutica. Os cabildos governam em nome dos governadores de Assuno ou Buenos Aires (KERN, 1994, p. 22). As casas dos ndios tambm so uma demonstrao dessa sntese. Dispostas segundo o traado definido pelas Leyes de Indias, como j comentado, elas se constituem de construes retangulares com alpendres que a cercavam nos quatro lados. A casa era uma forma revista da grande habitao coletiva indgena (oka) em que viviam famlias extensas, onde, porm, devido aos necessrios escrpulos religiosos, se fez introduzir divisrias internas que separassem as famlias nucleares.
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5 As redues e suas relaes com a sociedade espanhola

Os objetivos dos padres so, antes e acima de tudo, religiosos e, portanto, comprometidos com a converso ao cristianismo. Porm, h o mundo concreto da colonizao espanhola, com o qual os jesutas vo procurar integrar suas ambies evangelizadoras. Neste sentido, se defrontam com problemas de toda ordem, resultantes de uma realidade multifacetada. De um lado, a obedincia devida ao Estado espanhol e s Leyes de ndias; de outro, os princpios doutrinrios da Ordem e o respeito hierarquia religiosa. sua frente, uma multido de indgenas a ser retirada de seu modo de vida e introduzida no mundo cristo; por trs, o poderoso Imprio espanhol que os usa nas regies fronteirias para deter o avano portugus. Por outro lado, os jesutas se defrontavam com a necessidade de proteger os indgenas do contato com a sociedade espanhola. Visitantes espanhis em geral no eram muito bem-vindos (excetuando-se, evidentemente, as autoridades), tanto que o local de abrigo para viajantes o tambo ficava nas reas perifricas do aglomerado urbano. Os indgenas reduzidos so sditos do rei da Espanha e, como tal, eram, quando necessrio, recrutados para o servio de sua majestade. Kern (1994, p. 25) comenta que eram constantes as atividades blicas das milcias Guarani a servio dos reis da Espanha contra portugueses, contra tribos nmades do Pampa e do Chaco (Charruas, Minuanos e Guaicurus) e mesmo contra brancos revoltados em Assuno (Revolta do Bispo Crdenas e Revolta dos Comuneros. As atividades blicas no eram as nicas. Na regio do Rio da Prata, os indgenas so convocados com frequncia. Neumann (1996, p. 76) sintetiza as convocaes de trabalho em trs grupos: faces de guerra, obras pblicas e transporte e construo naval. Desta forma, os Guarani das redues deixaram uma marca bem-definida no cenrio econmico-social da Amrica espanhola.
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6 A Guerra Guarantica e a decadncia das redues

Em 1750, o Tratado de Madri vai regularizar os limites das reas que cabiam a Portugal e Espanha na regio. Portugal entrega Espanha a Colnia de Sacramento e, em troca, recebe a regio dos Sete Povos. Os missionrios jesutas procuram atuar junto Coroa espanhola no sentido de anular a deciso do Tratado. No o conseguindo, e, por estarem ligados politicamente ao Estado, os missionrios iniciam um processo de transferncia para a outra margem do Rio Uruguai. O Tratado definia o prazo de um ano para a retirada das redues. Portugal e Espanha organizam uma comisso de demarcao de limites a cargo de Gomes Freire de Andrade e do Marqus de Valdelrios. A comisso inicia suas atividades em 1752. Os jesutas solicitam a ampliao do prazo, pois consideravam necessrio pelo menos trs anos para deslocar mais de 30 mil pessoas e 700 mil cabeas de gado. Alm disso, ainda no havia espao nos povoados missionrios da Argentina que pudesse ser ocupado por eles. Valdelrios no admite alterao nos prazos e os padres no tm alternativa, a no ser tentar convencer os Guarani a se retirarem. Um nmero muito grande de indgenas no acata tais decises, particularmente nas redues de So Nicolau e So Miguel, e vai se armar. Em 1753, iniciou o conflito. Em 1756, Sep Tiaraju, principal liderana indgena, cai morto e, trs dias depois, 1.500 Guarani so mortos em Caibat. Aos poucos, a resistncia se desfez, as redues foram ocupadas e a populao, deportada para a outra margem do Uruguai. Pouco tempo depois, em 1761, Carlos III, da Espanha, rescinde o Tratado de 1750 e os Guarani voltam ao territrio dos Sete Povos, ocupando as povoaes semidestrudas. Os anos 1700 se caracterizam, ainda, pela ascenso, na Europa, do despotismo esclarecido.
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As palavras de ordem agora seriam secularizao e modernizao, e seu significado, amplo na conjuntura reformista do sculo XVIII, viria a ser a abolio da influncia e dos controles ideolgicos de natureza eclesistica, para efetivar o plano poltico, qual seja, a viso do Estado como procurador dos interesses do bem comum. (QUEVEDO, 1998, p. 53)
O Marqus de Pombal, ministro de D. Jos I, inicia o processo de reforma poltica em Portugal, tendo como alvo a Companhia de Jesus. Em 1759, os jesutas so expulsos de Portugal e, em seguida, do Brasil, da Frana, da Espanha. Pressionando o papado, as monarquias europeias conseguiram que o papa Clemente XIV extinguisse a Companhia em 1773. Somente na Rssia dos czares, os jesutas sobreviveram no perodo. A Companhia s veio a ser restaurada em 1805. Nesse perodo, as redues entraram em declnio acentuado. Inicialmente, as redues foram entregues a outros grupos religiosos. Porm, pouco foi feito. Os Sete Povos no chegaram a ser reconstitudos plenamente aps a Guerra Guarantica e as demais redues, entregues prpria sorte, aos poucos foram definhando. Nos incios dos anos 1800, os relatos dos viajantes mostram as redues em runas.
7 Concluso
Inseridas em um contexto de explorao colonial, as redues acompanharam o processo de ocupao de terras americanas levada a cabo pela Coroa espanhola. Sua atuao implicou no apenas a converso religiosa dos indgenas, mas sua insero em modo de vida europeizado. O modo de produo foi radicalmente alterado, com a introduo de novas tcnicas, de uma reorganizao do tempo produtivo em moldes europeus, e de novas formas de trabalho. As novas tecnologias so apenas um adendo a essas mudanas.
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As relaes familiares tambm se alteraram medida que novos padres de casamento e organizao familiar foram institudos nas redues. Da mesma forma, diversos outros padres culturais e, naturalmente, religiosos presentes na sociedade Guarani foram alterados ou simplesmente extintos. As populaes indgenas missioneiras, que haviam sido preparadas pelos jesutas para viver nas redues segundo os padres cristos europeus, viram-se aps a Guerra Guarantica em uma situao peculiar. Oscilando entre os interesses espanhis e portugueses, os Guarani no chegaram a constituir uma fora suficientemente capaz de se impor de forma autnoma. E no poderia ser de outra forma. As redues foram constitudas no sentido de enquadrar-se no projeto colonizador europeu. A autonomia missioneira tinha limitaes e a capacidade de se diferenciar dos estados colonizadores tambm. A derrota na guerra guarantica a comprovao disso. Retirados de seu hbitat original, com seu sistema sociocultural e econmico desorganizado para que pudessem viver uma nova vida nas redues, os indgenas viram tambm estas serem destrudas. O resultado que acabaram por ser relegados a segundo plano tanto por espanhis quanto por portugueses. Aps a derrota na guerra, impossibilitados de uma atuao autnoma e sem apoio dos jesutas aps a expulso destes do territrio colonial, os indgenas passam a viver margem da sociedade colonial e ps-colonial.
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A OCUPAO IBRICA DO TERRITRIO E AS DISPUTAS PELAS FRONTEIRAS DO CONTINENTE DE RIO GRANDE

* Edison Bisso Cruxen
1 Introduo
A fundao do presdio (guarnio) de Jesus-Maria-Jos, pelos portugueses, em 1737, serve como ponto de referncia para iniciar, oficialmente, a historiografia do Rio Grande do Sul. Este assentamento funcionou como base da colonizao europeia efetiva do litoral e para criao da cidade de Rio Grande. Mas as terras situadas junto s fronteiras Oeste e Sul do atual Rio Grande do Sul j se integravam na chamada Regio Platina, que, muito antes de 1737, era ocupada e explorada por grupos de portugueses, espanhis, luso-brasileiros e hispano-americanos. Estancieiros, contrabandistas, missionrios religiosos, caadores de gado selvagem, militares, tropeiros e etc. transitavam entre os territrios divididos por tratados entre as duas Coroas Ibricas, no Alm-mar, sem grande respeito pelas possveis fronteiras, que se caracterizavam por serem extremamente difusas e mveis. Esta situao passou a mudar no momento em que assentamentos cada vez melhor estruturados passaram a fazer parte da paisagem. Com o tempo, a fundao e o desenvolvimento do que podem ser definidos como centros urbanos, ligados ao manejo do comrcio, caa do gado, explorao dos recursos naturais, ao controle de rotas e bases para o avano seguro no territrio, acirraram a tentativa de diviso entre os espaos de domnio luso e hispnico na parte meridional americana.
* Professor. Mestre do Curso de Licenciatura em Histria da FAPA.
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Embora essas fronteiras jamais tenham se configurado enquanto limes1 ostensivo e intransponvel, configurando muito mais um dinmico espao de contato, troca e interao, durante sculos Portugal e Espanha disputaram, atravs da diplomacia e das armas, o territrio que viria a constituir o atual estado do Rio Grande do Sul. A complexa contradio do funcionamento da regio fronteiria rio-grandense, o processo de ocupao do territrio e a constituio dos primeiros assentamentos, que viriam a dar origem aos futuros ncleos urbanos, na regio ento conhecida como Continente de Rio Grande, ser revisitada neste captulo.
2 A fronteira
Para Khn (2007, p. 23), a historiografia tradicional desenvolveu uma concepo de fronteira sul-rio-grandense onde se privilegiam, em excesso, as disputas e excluses entre os povoados hispnicos e lusitanos, e na constituio de uma imagem herica e idealizada do conquistador e colonizador dos novos territrios em disputa. Seguindo a lgica tradicional, o territrio do Rio Grande do Sul desde sempre seria portugus, passando posteriormente a ser brasileiro, obedecendo ao fluxo natural da histria, negando a presena ou influncia castelhana. O Rio Grande sempre foi, desde sua origem, um pedao do Brasil, o Brasil que cresceu de si mesmo (VELLINHO, 1975, p. 207).
Moyss Velinho construiu uma narrativa que tinha como idia subjacente a noo da lusitanidade da
Conforme Nunes (2005, p.140-141), pode-se definir como limes ... um sistema que consistia em construir uma estrada estratgica ao longo da fronteira ou da linha a defender, apoiada, espaadamente, por fortes, muralhas e campos fortificados. Destinava-se a constituir uma barreira entrada das foras inimigas numa vasta regio ou pas, em conjugao com o dispositivo e atuao das tropas amigas. O conceito de limes foi utilizado em Portugal nos primrdios da nacionalidade, quando a defesa do territrio se fez, de norte para sul, apoiada nos rios, ou, posteriormente, em concentraes de fortificaes ao longo da fronteira, que passou a constituir uma linha fortificada.
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formao do Rio Grande. Em Fronteira... os personagens escolhidos so altamente significativos e esto encadeados em uma seqncia que no permite contestaes. Ela se inicia com o fundador de Rio Grande, o brigadeiro Silva Pais, que simboliza a conquista do territrio; na seqncia, vem Andr Ribeiro Coutinho, uma figura notvel por sua experincia a servio do Imprio portugus, que consolidou o povoamento do territrio. O terceiro personagem Gomes Freire, o todo poderoso governador do Sul do Brasil, que com sua atuao in loco, assegurou os interesses lusitanos no Continente; em seguida, vem a dupla Francisco e Rafael Pinto Bandeira, pai e filho, que se destacaram como militares e fazendeiros a servio de uma nica causa: a posse do Rio Grande. O ltimo elo dessa cadeia de grandes personagens Jos Marcelino, governador do Rio Grande durante o perodo em que os espanhis estavam ocupando militarmente metade do Continente. (KHN, 2007, p. 23)
A sequncia de personagens relevantes, que respeita uma lgica altamente encadeada, termina por constituir uma histria unicamente lusitana e brasileira do Rio Grande do Sul. Esta tica de grandes fazendeiros e oficiais militares, que tomam o destino do Continente em suas mos, praticamente no deixa espao para a aceitao da presena e participao de espanhis ou hispano-americanos na constituio e no funcionamento da fronteira meridional portuguesa, durante o perodo colonial e imperial. A perspectiva assumida pela tradicional historiografia sul-rio-grandense foi da fronteira intransponvel, onde eram deixadas de lado as aproximaes e trocas que ocorreram entre os dois lados da fronteira. A partir deste ponto de vista, o territrio do atual Rio Grande do Sul era definido como espao vazio, terra de ningum, ocupado tardiamente. Tal proposta minimizava ou negava a presena e interveno
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constante de espanhis e hispano-americanos no Continente2 (REICHEL, 2006, p.61). Em entrevista a uma escritora nordestina, que considerava os gachos acastelhanados, o romancista Erico Verissimo definiu, de forma pungente, dentro dos cnones tradicionais, a situao da fronteira e o processo de ocupao do territrio do Rio Grande do Sul, confirmando a raiz lusitana e a inegvel nacionalidade brasileira da regio desde tempos imemorveis.
Somos uma fronteira. No sculo XVIII, quando soldados de Portugal e Espanha disputavam a posse definitiva deste ento imenso deserto, tivemos de fazer nossa opo: ficar com os portugueses ou com os castelhanos. Pagamos um pesado tributo de sofrimento e sangue para continuar deste lado da fronteira meridional do Brasil. Como pode voc acusar-nos de espanholismo? Fomos desde os tempos coloniais at o fim do sculo um territrio cronicamente conflagrado. (VERISSIMO apud OLIVEN, 2006, p. 63-64)
Durante o sculo XVIII, as Coroas espanhola e portuguesa disputaram as fronteiras da Regio Platina em diversos conflitos armados. Essa noo de fronteira, como espao de constante separao e belicosidade, no leva em conta a inexistncia de estados nacionais unificados e territorialmente definidos, bem como a falta da noo de nacionalidade, tal como existe atualmente. Os embates no estavam fundamentados no nacionalismo, que surge somente com a criao dos Estados Nacionais latino-americanos no sculo XIX. A noo de Ptria, para um homem do sculo XVIII, significava o pertencimento a uma cidade ou regio e no a uma nao territorialmente constituda (KHN, 2004, p.52).
A expresso Continente ou Continente de Rio Grande referia-se, segundo Guilherme Cesar, a uma vasta poro de terra contnua situada entre a capitania de Pero Lopes de Sousa (que abrangia o territrio catarinense at a altura de Laguna) e o esturio do Prata. (KHN, 2007, p.50)
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Ruben Oliven (2006) apresenta interessante exemplo que vem ao encontro das questes de nacionalismo e patriotismo tratados de forma anacrnica. Em 1955, a Comisso de Histria e Geografia do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul emitiu um parecer negativo construo de um monumento, em Porto Alegre, em homenagem a Sep Tiaraju (na comemorao do bicentenrio de sua morte). O historiador Moyss Vellinho foi um dos signatrios a vetar a homenagem. O argumento se apoiava no fato de que Sep se bateu e morreu por uma causa que no era nossa, que era, pelo contrrio, abertamente oposta causa que teve como efeito histrico a integrao do Brasil meridional em suas divisas atuais (VELLINHO apud OLIVEN, 2006, p.72). Na medida em que as aes de Sep Tiaraju eram contrrias integrao das terras dos Guarani s posses portuguesas, ele no poderia ser aceito como um heri brasileiro, muito menos gacho. Nos registros paroquiais da freguesia de Viamo, est registrada uma expressiva presena de espanhis e hispano-americanos. O livro de batismo utilizado entre 1747 a 1759 conta com mais de 10% de indivduos de origem hispnica. Eram castelhanos, galegos, andaluzes e valencianos, alm de indivduos de diversas procedncias sul-americanas. Cerca de 40 indivduos de origem hispnica habitavam os Campos de Viamo nas primeiras duas dcadas de existncia da freguesia. A fronteira, que a priori deveria separar, ao mesmo tempo permitia a passagem, o contato, o contgio. Em vez de excluso, havia a situao de convivncia e articulao entre zonas produtoras e mercados consumidores. Uma intensa circulao de homens e mercadorias, em um contexto demogrfico heterogneo e numa conjuntura de instabilidade poltica (KHN, 2007, p. 24). Isso possibilitou o estreitamento de laos comerciais, culturais e matrimoniais entre espanhis e lusitanos na Amrica Meridional. O conceito de limite, linha poltico-territorial extrema, que define parte da natureza de um Estado-nao de forma
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objetiva, no pode ser utilizado quando se trata de fronteiras, as quais devem ser compreendidas como faixas (ou zonas), em um determinado territrio. A linha divisria, formulada e prevista em mapas e acordos diplomticos, estaria inserida nessa zona de difcil preciso (GOLIN, 2002, p.14). Os riscos de viver nessa instvel regio eram compensados com as possibilidades de acesso a terras, cargos e negcios. Possivelmente, as pessoas que habitavam a divisa entre o Rio Grande do Sul, o Uruguai e a Argentina, durante o perodo colonial, percebiam a fronteira enquanto linha divisria, zona de aproximao e alternativa de sustento e prosperidade.
A primeira constatao que aparece relacionada com a definio das fronteiras no interior da Regio Platina a de que, ali, os conflitos foram uma constante durante quase todo o perodo colonial. Entretanto, os avanos e recuos dos limites divisrios dos Imprios portugus e espanhol na Amrica meridional afetaram os seus habitantes no s em tempo de guerra, mas nos de paz. A indefinio das linhas demarcatrias levava-os a perceber a fronteira como uma possibilidade de estabelecer redes de trocas, contatos, de concretizar desejos, de reagir a dificuldades. Com isso, a fronteira atuava no s como uma linha que define at onde um territrio se estende e outro inicia, mas como uma zona de intercmbios, em que predominam interaes entre grupos sociais. (REICHEL, 2006, p. 48)
As fronteiras, na Amrica Meridional colonial, existiram e foram importantes, mas estavam no interior de um espao maior, a regio Platina. Essas fronteiras internas se caracterizavam pela mobilidade e indefinio e atuaram muito mais como zona de estmulo de contatos e intercmbios entre os indivduos, do que limes separando sociedades e culturas. Para Fbio Khn (2007, p. 27), a emancipao poltica das colnias ibricas e a estruturao dos estados nacionais la70
tino-americanos, no sculo XIX, deterioraram o panorama de tolerncia, a convivncia e a articulao existente nas fronteiras do sculo XVIII. O estado de guerra que se instaurou entre as novas naes (Argentina, Uruguai, Paraguai e Brasil) deu origem a uma representao historiogrfica que privilegiou o conflito e a tenso permanente na regio raiana. O pesquisador Tau Golin (2002, p. 15) define que, atualmente, o conceito abrangente para definir o espao limtrofe entre o Rio Grande do Sul e seus vizinhos castelhanos de uma rea compartilhada, moldada por uma histria comum. Mas tal se trata de um compartilhamento onde historicamente ocorreram crises, conflitos e dios mtuos. O imaginrio do compartilhamento teria sido construdo ao longo do sculo XX, depois de definidas as fronteiras e terminados os conflitos de estruturao dos novos estados nacionais. Nesse perodo, as relaes de boa vizinhana se fizeram sentir com mais fora. A ideia de formao de um espao transfronteirio seria o fruto de uma imagem histrica depurada dos conflitos transnacionais decorridos ao longo do sculo XIX. A fronteira compreendida apenas como diviso geopoltica impossibilita uma compreenso ampla de seu complexo funcionamento e dos diversos processos que nela se desenvolvem. A fronteira, como resultado de relaes de poder, tanto existe de forma tangvel, visvel e concreta, marcada por rios, montanhas, campos, florestas, muros, cercas, postos de vigilncia, guardas, fortificaes, quanto em pensamento, como um smbolo, um conceito, estando carregada de ambiguidade. Um claro exemplo se encontra no princpio do utis possidetis, segundo o qual o estipulado pelos tratados das Coroas de Portugal e Espanha nem sempre foi seguido pelos habitantes da colnia, ou seja, a prtica no obedecia a teoria. A noo que prevaleceu para constituio dos espaos na Regio do Prata no foi do direito natural sobre um territrio. A construo do territrio colonial obedeceu ao princpio
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do uti possidetis, que postulava aes concretas na ocupao de terras, criando direitos sobre as mesmas. No caso do Rio Grande do Sul, a fronteira foi um produto desse princpio, um processo paulatino de conquista e ocupao, transcendendo o estipulado pelo direito natural e pelos tratados diplomticos. A raia rio-grandense foi fruto da criao humana, interveno do Estado e grupos regionais durante o perodo colonial e imperial (GOLIN, 2002, p. 50). Conforme Rui Cunha Martins (2000), a fronteira um espao em incorporao ao espao global que o espao urbanizado, e sua incorporao se efetua atravs do ncleo urbano, condio chave da ordenao do espao territorial e social (p. 141-142). Desde o perodo medieval, na Pennsula Ibrica, a legitimidade da ocupao e posse de um territrio fronteirio estava diretamente relacionada criao de povoados, devidamente estruturados. A grande maioria desses assentamentos fronteirios tinha por base a construo de uma fortificao ou de uma povoao amuralhada. A partir deste ponto de proteo e vigilncia passavam a se constituir os futuros centros urbanos, com a principal funo de organizar a explorao dos recursos naturais da regio. Durante os sculos XIII e XIV se percebe, junto fronteira luso-castelhana Ibrica, uma verdadeira exploso urbana. A construo, reocupao ou reforma de fortificaes nesses espaos limtrofes atraam novos povoadores, a segurana possibilitava o aumento demogrfico. Desde o final do sculo XIII desenvolveu-se um jogo, como em um tabuleiro de xadrez, tanto do lado portugus como no castelhano, na busca por lugares estratgicos para construo de fortalezas, visando futura constituio de centros urbanos, que viriam a legitimar a posse do territrio. Iniciar um povoado de um lado da fronteira tinha como reflexo, to rpido quanto fosse possvel, a constituio de um novo povoado tambm do outro lado (ANDRADE, 2001).
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3 Os Campos de Viamo
A ocupao dos Campos de Viamo era mais antiga do que a criao do presdio de Rio Grande, mas tratava-se de um empreendimento particular, no qual os habitantes estavam mais preocupados com o lucro do comrcio e a criao de gado, sem assumirem o papel de defensores dos interesses lusitanos na regio. Os Campos de Viamo, nas dcadas iniciais (1730 e 1750), ocupavam praticamente todo o Continente, exceto a povoao de Rio Grande, onde se estabeleceram os primeiros povoadores portugueses. Com a ocupao espanhola da vila de Rio Grande em 1763, a freguesia de Viamo passou a ser a sede do poder lusitano, com o estabelecimento do Governador e da Cmara na povoao. Entre 1763 e 1772, o povoado serviria como centro da poltica expansionista portuguesa no extremo sul da Amrica. Somente com a transferncia da capital para Porto Alegre, em 1773, e com a reconquista de Rio Grande, em 1776, Viamo perdeu sua centralidade. Conforme Knh (2007, p.47), os Campos de Viamo
[...] abrangiam uma imensa rea no nordeste do atual Rio Grande do Sul. Os tais campos correspondiam s terras situadas ao sul do rio Mampituba, tendo ao leste o oceano Atlntico e a oeste e a sul a baliza fluvial do Guaba e da lagoa dos Patos. Para os paulistas e lagunistas que exploravam o Rio Grande a partir do Caminho da Praia, os campos eram todas as plancies despovoadas margem esquerda do Rio de So Pedro. Nessa regio se estabeleceram os mais antigos povoadores do Continente. Posteriormente, com o desenvolvimento populacional, foi criada a freguesia de Viamo (1747), desmembrada de Laguna. A freguesia de Viamo deu origem, nas dcadas seguintes, a diversas outras freguesias, como Triunfo (1756), Santo Antnio da Patrulha (1763) e Porto Alegre (1772), entre outras.
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Em 1738, foram doadas 11 sesmarias para constituio de fazendas de criao de gado e mulas. A princpio, para constituio dos rebanhos, o gado foi pilhado na Vacaria do Mar e nas estncias missioneiras. A pennsula ao norte do canal at Mostardas foi reservada para organizar a estncia Real do Bojuru, que forneceria carne e montarias guarnio da comandncia. Mas necessidades de abastecimento de alimentos e animais de carga na regio de explorao das Minas Gerais geraram a integrao do Sul ao mercado interno colonial. Os Campos de Viamo continham uma gigantesca reserva de gado que podia ser adquirida e posteriormente comercializada no Centro do Brasil. Na primeira metade do sculo XVIII, por meio dos tropeiros, iniciava-se a integrao, dos Campos de Viamo, com as regies mineradas coloniais (FLORES, 1997, p. 50 - 51). As terras eram concedidas aos povoadores por meio das sesmarias (em mdia 3 x 1 lguas)3 e datas (1/4 de lgua quadrada), doadas s famlias chamadas de casais de nmero, que voluntariamente povoaram o Continente de Rio Grande. As primeiras sesmarias foram concedidas na regio dos Campos de Viamo, antes da ocupao oficial do Continente pelos portugueses, em 1732. Em 1750, ocorreu uma intensificao das concesses de sesmarias, quando se iniciou a apropriao das terras da bacia do Jacu, obtidas por Portugal no Tratado de Madri e protegidas pela fortificao de Rio Pardo (tranqueira invicta).4 Em 1764, assumiu o governo do Continente o coronel Jos Custdio de S e Faria. Em seu Regimento, constaram as principais preocupaes da Metrpole e, dentre
Aproximadamente 6.600 metros. Uma lgua de frente por trs de fundo. Segundo Moacyr Flores (1997, p.60) Vertiz y Salcedo chegou margem direita do Jacu e intimou a rendio do forte de Rio Pardo em 1775. Pinto Bandeira no aceitou e fingiu que recebia um grande exrcito e o governador, disparando salvas com os pequenos canhes de diversos pontos, desfraldando bandeiras, ordenando que os soldados disparassem para o ar, enquanto a banda tocava. Uma nuvem de poeira se levantou por trs das rvores, como se fosse produzida por um grande exrcito. Eram apenas soldados que arrastavam galhos galopando em vrias direes. Enganado, Vertiz y Salcedo retrocedeu para Rio Grande, sofrendo ataque de guerrilhas ao durante a longa marcha..
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elas, a necessidade de defesas mais capacitadas, com a construo de fortins no rio Taquari para a manuteno dos Campos de Viamo (CESAR, 1970). Conforme explica Mnica Diniz (2005), as sesmarias5 eram terrenos incultos e abandonados, entregues pela Monarquia portuguesa, desde o sculo XII, s pessoas que se comprometiam a coloniz-los dentro de um prazo previamente estabelecido. Esse sistema de aquisio de terras era apropriado em regies e pocas em que prevalecia o estado de guerra e uma baixa densidade populacional, originando terras ociosas e com possibilidade de serem invadidas pelos inimigos. No contexto das descobertas martimas portuguesas, a obra poltica e comercial da colonizao tinha como ponto de apoio a distribuio de terras. A Monarquia portuguesa, na tarefa de povoar o imenso territrio americano, encontrou, nas bases de sua tradio medieval, um modelo: as sesmarias. A orientao da distribuio das sesmarias pregava o retorno das terras que no eram devidamente aproveitadas para as mos da Coroa, ficando claro o sentido de ocupao, povoao, cultivo e explorao dos devidos recursos oferecidos pelo territrio cedido. Um dos principais efeitos da invaso espanhola de Rio Grande, em 1763, foi a acelerao do processo de militarizao da sociedade rio-grandense, que levou ao impedimento do desenvolvimento da agricultura e a dificuldades nas demais atividades produtivas, devido mobilizao de mo de obra e expropriao da produo agrcola, em funo do abastecimento do Exrcito. Como fatores complicadores das pretenses da Coroa, pode-se citar, ainda, o aumento da desero, em funo do recrutamento compulsrio, o que fez crescer o contingente de vagabundos e vadios, e o fortalecimento do poder local dos estancieiros-militares. O poder do grupo de soldados-estancieiros se consolidou a partir de 1764, justamente com a invaso espanhola (KHN, 2007).
O vocbulo sesmaria derivado do termo medieval portugus sesma, que significava 1/6 do valor estipulado para compra de um terreno; o verbo sesmar significava, ainda, estimar, calcular, avaliar.
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As sesmarias dadas aos militares que vinham viver na zona fronteiria serviam como prmio ou estmulo, mas tambm como ponto de partida para outras apropriaes por parte de seus beneficirios, dando origem a grandes propriedades. Os soldados de profisso convocados para servir junto fronteira, que recebiam sesmarias e datas como recompensa, geralmente no tinham interesse nem condies econmicas para explorar os campos recebidos. Desta forma, criou-se o costume de vend-las a outros proprietrios, contribuindo para a concentrao e o aumento do tamanho das propriedades. Na fronteira, ao mesmo tempo em que militares se tornavam estancieiros, civis, buscando defender suas propriedades, terminavam envolvidos nas atividades de defesa do territrio. Como recompensa pelos servios prestados Coroa portuguesa, passaram a ser condecorados com patentes militares. O estancieiros-militares constituram o grupo dominante da zona fronteiria, aproveitaram-se da distncia em que se encontravam dos rgos do poder para mesclar o pblico com o privado e submeter terras e trabalhadores ao seu domnio (REICHEL, 2006, p. 54). Quase sem controle estenderam suas propriedades, transformando-as em grandes estncias, dificultando a sobrevivncia da populao comum.
A partir dos dados demogrficos tornou-se possvel entrever uma sociedade tpica do Antigo Regime Portugus nos trpicos, baseada na existncia de uma ntida hierarquia social e marcada pela presena expressiva da escravido. Longe do cenrio que enxerga o passado colonial como terra de gachos, vivendo envoltos em lides guerreiras, o que se descortina uma sociedade extremamente excludente, onde uma pequena minoria de famlias detm uma grande parte da riqueza existente, fosse na forma de terras, gados ou homens. (KHN, 2004, p. 48)
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Fabio Khn (2004, p. 53-54), utilizando como fonte de pesquisa os ris de confessado (recenseamentos paroquiais), indica que, em 1751, a freguesia de Viamo apresentava 42% de sua populao composta por cativos de origem africana. Os cativos indgenas perfaziam somente 3%, o que indica o pleno declnio da administrao particular do trabalho indgena entre os povoadores. O nmero de escravos africanos demonstra ser muito elevado, tanto para o um perodo to recuado no processo de colonizao quanto para uma economia totalmente voltada ao mercado interno. Dentre as unidades domsticas analisadas, 62% apresentavam posse de escravos, uma mdia de quatro cativos africanos por casa. Outro dado infere que os 12 maiores senhores da freguesia detinham, conjuntamente, 132 escravos, ou seja, 46% do total. Os grandes estancieiros mantinham uma posse mdia de 11 escravos; os lavradores, maioria da populao, mantinham entre dois a trs escravos em suas propriedades, perfazendo 56% de cativos. A extensa freguesia foi dividida em dez distritos ou bairros rurais, que compunham os Campos de Viamo. A localidade mais populosa era a Guarda de Viamo, com 31 unidades domsticas, local de concentrao dos maiores plantis de escravos, com de 104 cativos, correspondendo a 36% do total da freguesia. Os trs maiores bairros rurais, Guarda de Viamo, Morro Santa Anna e Estncias de Fora, concentravam 51% dos fogos, possuindo 202 escravos, mais da metade do total de cativos computados na freguesia. Apenas em 1750, aps a celebrao do Tratado de Madri, passou a existir, efetivamente, certa definio sobre as posses meridionais portuguesas. Esta estabilidade possibilitou que a Coroa portuguesa consolidasse seus interesses polticos e econmicos na regio do atual Rio Grande do Sul. Entre finais da dcada de 1740 e princpios de 1750, o povoamento de Viamo passou por sensvel aumento de habitantes. Povoadores enviados por determinao da Coroa portuguesa ou novos
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habitantes provindos de migrao espontnea, em busca das possibilidades oferecidas pela fronteira, mudaram, em pouco tempo, a demografia da capela e, posteriormente, a freguesia de Viamo.
4 A disputa pela Colnia do Sacramento e a criao de Rio Grande

A fundao de Buenos Aires, pela Coroa de Espanha, em 1580, fez crescer o interesse dos portugueses pelo extremo sul do continente americano. Durante o perodo da Unio Ibrica (1580-1640), a cidade passa a receber comerciantes lusitanos, que percebem a importncia da regio como entreposto comercial. O fim da Unio Ibrica, em 1640, levou expulso dos portugueses de Buenos Aires e os comerciantes lusitanos, acostumados com os lucros provindos da regio, pressionaram a Coroa para fundao de um posto avanado portugus, uma colnia no Prata. Em 1680, com o patrocnio dos grandes comerciantes do Rio de Janeiro e sob a liderana de seu governador, Manuel Lobo, foi fundada, pela primeira vez, a Colnia do Santssimo Sacramento, em frente a Buenos Aires, do outro lado do rio da Prata. Desta forma, os portugueses marcavam nitidamente sua presena e se mantinham nesta regio de intenso fluxo comercial. O Rio da Prata era o limite natural entre os domnios de Portugal e Espanha. Uma vez fundada a Colnia do Sacramento, existia um grande espao entre a nova cidadela portuguesa e So Paulo, regio que o governo de Portugal se esforou para promover a ocupao (KHN, 2007). A Coroa espanhola reagiu imediatamente, enviando uma grande fora militar que expulsou os portugueses. Mas, em 1681, aps a celebrao do Tratado de Lisboa, Portugal conseguia reaver a Colnia. Pelo Tratado de Tordesilhas (1494), o territrio pertencia Espanha, mas Portugal apli78
cou o princpio de uti possidetis, que previa o direito s terras a quem as ocupasse, construsse e povoasse, um direito que no se encontrava na diviso prevista pelos tratados, mas no uso efetivo do espao. Os portugueses, usando deste princpio, concederam sesmarias a civis com a inteno de forar o avano da linha demarcatria para o Oeste (REICHEL, 2006, p.50). Em 1683, as fortificaes da Colnia so reabilitadas a mando do governador do Rio de Janeiro, novas tropas, armamentos e povoadores. Mas, entre 1707-1705, Sacramento sitiada pelos espanhis, que expulsam novamente os portugueses, os quais se mantm por uma dcada fora da regio. Em 1715, com o Tratado de Utrecht, a fortificao volta para mos lusitanas, mas a povoao fica circunscrita ao territrio ocupado pela cidadela. Nesta fase, a Colnia desenvolve-se muito economicamente, atraindo novos habitantes. Em 1722, sob o governo de Antnio Pedro de Vasconcelos, a fortaleza contava com aproximadamente 1.800 habitantes, sendo 400 militares. Buscando limitar a expanso portuguesa na Banda Oriental, em 1726 os espanhis fundaram a cidade de Montevidu. Aps um longo cerco espanhol, entre 1735 e 1737, muitos dos 2.600 habitantes da Colnia fugiram da cidadela sitiada. Na busca por abrigo, viriam a se tornar os primeiros povoadores da vila do Rio Grande, fundada em 1737, pela expedio do Brigadeiro Silva Paes, que procurava criar um ponto de apoio para tentar salvar a Colnia (KHN, 2007).
Em 18 de Junho de 1736, o governador do Rio de janeiro, Gomes Freire de Andrada, deu instrues ao brigadeiro Jos da Silva Paes para tomar posse do territrio rio-grandense, defender a colnia do Sacramento, expulsar os espanhis das ilhas de So Gabriel, ocupar e fortificar Montevidu, examinar a posio de Maldonado e promover a ocupao e fortificao do porto do Rio Grande de So Pedro. (SANTOS, 2006, p.66)
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O Brigadeiro Jos da Silva Paes, governador do Rio de janeiro, recebeu instrues da Coroa portuguesa para fundar uma povoao que pudesse dar apoio constantemente atacada Colnia do Sacramento. Para justificar juridicamente a posse do territrio, em 06 de agosto de 1736 foi criada a freguesia de S. Pedro de Rio Grande. Os portugueses aproveitaram justamente o momento em que os espanhis mantinham o cerco Colnia do Santssimo Sacramento e protegiam Montevidu e Buenos Aires. Silva Paes rumou para o canal de Rio Grande, onde desembarcou, em fevereiro de 1737, com 254 soldados, armamentos e todas as ferramentas para construo de uma fortaleza. Encontrou, sua espera, 160 homens do coronel de ordenanas Cristovo Pereira de Abreu e uma tropa de gado. Abreu havia se adiantado, por terra, e reunido alimentos, alm de constituir as bases estruturais para a recepo do contingente, enquanto os navios eram equipados nos portos de Rio de Janeiro e Santos. No mesmo ano de 1737, o engenheiro militar Silva Paes comeou a construo do Forte Jesus Maria Jos, na margem direita da Barra do Rio Grande (atual Lagoa dos Patos), junto ao povoado do Porto (futura Vila do Rio Grande). A Comandncia Militar do Continente de Rio Grande de So Pedro tinha como objetivos auxiliar a Colnia do Sacramento, povoar a regio e regular as relaes entre os diferentes elementos povoadores. O novo povoado de Rio Grande recebeu reforos de habitantes vindos da regio do Minho, Aores e Madeira (Portugal), mas tambm de Laguna (Santa Catarina). Uma dcada aps sua fundao, em razo de seu desenvolvimento e sua prosperidade, em 17 de julho de 1747, Rio Grande foi elevado Vila, com instalao da Cmara em 16 de dezembro de 1751. A fundao do presdio (guarnio) e da povoao de Rio Grande foi situada estrategicamente no canal de entrada da Lagoa dos Patos, cujo controle dava acesso ao interior do Continente (FLORES, 1997, p.48-49).
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Em carta a Gomes Freire, em 20 de agosto de 1737, o Brigadeiro Silva Paes enfatizava a importncia do povoamento e a fortificao de Rio Grande, destacando que este ponto estratgico oferecia mais vantagens e era mais interessante do que a prpria Colnia do Sacramento ou Montevidu. De qualquer forma, em sua carta, percebe-se que a fortificao e o povoado de Rio Grande continuavam sendo encarados como bases para a mais ampla ocupao do territrio na direo do Prata, principalmente no que concerne a tomada da cobiada Montevidu e a manuteno sobre a Colnia do Sacramento.
E estou to firme que o Rio Grande tanto melhor para se conservar que Montevidu, e ainda a Colnia (por ficar mstico [anexo] ao nosso continente) que, se pusesse em questo, e fosse preciso largar este ou aquele presdio, votara se devia largar aquele por conservar e adiantar este, pois daqui se podem tirar os mesmos interesses que do outro, e para se conservar no necessita das enormes despesas que agora temos visto se fizeram para a Colnia, e ainda para a socorrer s daqui se pode formar o corpo que possa fazer e ainda inquietar os inimigos, fazendo-lhe tal diverso que os obrigue a levantar o bloqueio ou perderem Montevidu. (PAES apud FORTES, 1980, p. 61)
Em Carta Rgia de 1742, o governo do Continente do Rio Grande de So Pedro do Sul, juntamente com o de Santa Catarina, foi reunido administrativamente ao da capitania do Rio de Janeiro. Somente em 1760 seria criada a capitania de Rio Grande de So Pedro, tendo a vila de Rio Grande como capital. As capitanias6 eram grandes extenses de terras distribudas entre indivduos da pequena nobreza, grandes homens de negcios, altos funcionrios burocratas e militares de altas patentes. A capitania desenvolvia a funo de defesa militar
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Constitudas nas bases poltico-administrativas do reino, assentavam-se sobre as cartas de doaes e foral.
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e estmulo de atividades econmicas em regies de expanso territorial. O capito-mor podia fundar vilas e desenvolver o comrcio. O governador tinha funes jurdicas e administrativas. D. Joo III, o Colonizador, adotou no Brasil, o sistema de capitanias, tratando de promover a ocupao da terra sem onerar a Coroa, uma vez que todos os gastos ficavam a cargo do donatrio. A sesmaria era uma subdiviso da capitania com o objetivo de que essa terra fosse aproveitada. A proposta buscava incentivar a ocupao das terras e estimular a vinda de colonos. As sesmarias no eram de domnio total dos donatrios ricos, mas apenas lhes tocavam as partes de terras especificadas nas cartas de doaes. Os donatrios se constituram em administradores, achando-se investidos de mandatos da Coroa para doar as terras e, tendo recebido a capitania com a finalidade colonizadora, cabia-lhes cumprir as ordens de Portugal. A terra continuava a ser patrimnio do Estado portugus. Os donatrios possuam apenas o direito de usufruir a propriedade, mas no eram donos. Os capites-donatrios detinham efetivamente apenas uma pequena porcentagem de sua capitania, sendo obrigados a distribuir o restante, na forma de sesmarias. Nesse momento, perdia qualquer tipo de poder ou direito sobre as mesmas (DINIZ, 2005). Segundo Moacyr Flores (1997, p. 72-73), a diviso administrativa do Continente do Rio Grande, durante o sculo XVIII, correspondia a estncias e fazendas de cunho familiar, comunal, mas com esprito/funo militar. Estas eram concedidas e constitudas alm da linha divisria do Tratado de Tordesilhas (1494), empurrando pouco a pouco a fronteira com a Espanha, mais a Sul e mais a Oeste, tendo como principal atividade a caa e a criao de gado. Desde o incio ficou claro para os povoadores a importncia dos rebanhos para abastecimento dos ncleos habitacionais iniciais e do contingente militar. O gado vacum, para a alimentao, e o cavalar e muar, para a montaria e transporte.
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Buscando preencher as necessidades das tropas e da populao, com menor custo para a Fazenda Real, em 1737 foram constitudas as Estncias Reais de Capo Comprido e Bojuru, ao norte do Rio Grande. Bojuru prosperou ao receber o grande rebanho selvagem existente entre a lagoa Mirim e o oceano, calculado por Silva Pais em mais de 8 mil cabeas. O gado faltante era comprado de particulares ou confiscado dos espanhis, desde que os animais invadissem o territrio portugus (SANTOS, 2006). Retornando diviso administrativa definida por Flores (1997), as chcaras se caracterizavam por serem pequenas propriedades produtivas rurais, prximas a povoaes, onde moravam pessoas ricas. As capelas correspondiam a povoados, que se organizavam ao redor de uma praa e de um pequeno templo. A capela curada tinha padre permanente com missa aos domingos e dias santos, enquanto a capela filial s tinha missas quando recebia o padre da Igreja Matriz. As capelas estavam integradas ao territrio de uma freguesia. As freguesias (parquias), alm de servirem como subdiviso administrativa de um municpio, tinham como principal caracterstica possuir um povoado com praa e Igreja Matriz, nesta se registravam os casamentos, batizados e bitos. Os fregueses estavam registrados por fogos (moradias, casas, habitaes). O registro de fogos tinha fins administrativos, por meio dos quais a administrao da capitania cobrava os impostos e realizava o recrutamento militar. O municpio era a diviso administrativa da capitania e em sua sede funcionava a Cmara Municipal com funes administrativas e de se fazer cumprir a justia. Aos finais do sculo XVIII existiam trs vilas na capitania (as demais povoaes eram sede de freguesia): N. Sra. Madre de Deus de Porto Alegre, onde funcionava a sede do governo e a nica cmara municipal; N. Sra. do Rosrio de Rio Pardo e S. Pedro de Rio Grande. Concluindo, os trabalhos de Corcino Santos (2006), Moacyr Flores (1997) e Fbio Khn (2007) podem auxiliar na
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produo de uma sntese sobre o complexo enredo, diplomtico e blico, em que o atual estado do Rio Grande do Sul esteve envolvido, desde meados do sculo XVIII at princpios do XIX. O Tratado de Madri (1750) assegurava aos portugueses a posse da vila de Rio Grande (pelo menos at 1763), os Campos de Viamo e as Terras do Vale do Jacu. Por meio deste mesmo acordo diplomtico realizava-se a troca dos Sete Povos das Misses (at ento espanhol) pela Colnia do Santssimo Sacramento (portuguesa), afastando o perigo da presena lusitana na regio do Prata. A capitania do Rio Grande de So Pedro foi criada em 1760, tendo a vila de Rio Grande como capital. Em 1761, o Tratado de Madri foi anulado pelo de El Pardo, uma vez que as relaes entre Portugal e Espanha estavam se deteriorando, tendo em vista o estado de guerra que perdurava na Europa. Inglaterra e Frana se enfrentavam, tendo como aliados, respectivamente, Portugal e Espanha. Em 1763, Rio Grande foi invadida pelos espanhis, fazendo o governador e grande parte da populao fugir para os Campos de Viamo e a capital ser transferida para a vila de Viamo. O tratado de Paris (1763) suspendeu as hostilidades e a Colnia de Sacramento foi devolvida aos portugueses. Em 1773, a sede da capitania do Rio Grande de So Pedro foi, novamente, transferida desta vez, para a freguesia de So Francisco do Porto dos Casais (Porto Alegre). Trs anos depois (1776), os lusitanos reuniram uma grande fora militar e reocuparam a vila de Rio Grande, ato que levou a uma imediata retaliao dos espanhis, que reconquistaram a Colnia de Sacramento e invadiram a ilha de Santa Catarina. Em 1777, o Tratado de Santo Ildefonso determinava a entrega definitiva da Colnia aos espanhis, recebendo a aceitao de Portugal, que, em desvantagem blica, temia perder bem mais do que a cidadela de Colnia, sempre percebida como riqussimo entreposto comercial e base de expanso territorial. A principal inteno seria garantir a posse do Continente do Rio Grande.
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A subordinao da capitania do Rio Grande de So Pedro capitania do Rio de Janeiro perdurou at 1807, quando aquela foi elevada Capitania-Geral, com o nome de So Pedro do Rio Grande do Sul. A nova Capitania-Geral compreendia todo o territrio ao Sul de So Paulo, ficando, a partir de ento, administrativamente independente.
5 Concluso
A constituio e o funcionamento das fronteiras do atual estado do Rio Grande do Sul, ao longo dos sculos XVII e XVIII, constituem um processo complexo que abre a possibilidade para diversas reflexes. A multiplicidade de fatores que configuram esta trama que abrange poltica, diplomacia, conflito e economia fez a fronteira do Continente avanar e recuar incontveis vezes, respeitando e desrespeitando tratados. Esta zona ou faixa de complicada determinao se caracteriza por sua contraditoriedade. Existe de forma tangvel e visvel, encontra-se registrada e detalhadamente descrita em documentos oficiais e estudos da geopoltica, mas tambm um conceito, apresenta valor simblico. A fronteira sul-rio-grandense dos sculos XVII e XVIII, tal como um conceito, podia ser adaptada e reinterpretada, atuando como uma fora divisria e, ao mesmo tempo, possibilitando, de diferentes formas, o contgio humano, poltico e comercial (permitido ou no). Obviamente, com o exposto no se pretende diminuir ou esquecer o quanto a raia luso-castelhana americana foi verdadeiramente conturbada e belicosa. Como exemplo, tem-se a recorrente presena da arquitetura militar (fortificaes), indicando uma forma de garantir o assentamento e assegurar a posse do territrio e a formao de uma sociedade militarizada, representada pelos estancieiros-militares. Se, por um lado, a fronteira poderia significar, tanto para a populao militar quanto para a civil, um risco, em troca eram oferecidas possibilidades de prosperidade atravs de
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terras, promoes e comrcio. Por meio da contraditoriedade de funcionamento da fronteira do Continente, passaram (e passam), desprezando as linhas traadas em mapas e definidas em acordos diplomticos, pessoas, animais, mercadorias, informaes e histrias que, combinadas, auxiliaram na constituio do que hoje conhecido como o territrio, a tradio e a cultura do Rio Grande do Sul.
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DE COMANDNCIA MILITAR PROVNCIA: A ADMINISTRAO DO RIO GRANDE DE SO PEDRO (1737-1824)

* Marcia Eckert Miranda O sistema de governo por capitanias at aqui adotado no Brasil conforme o despotismo, homogneo tirania e incompatvel com um sistema constitucional, e por conseqncia deve ser abolido imediatamente; e nem pode dignamente o Brasil ser representado em Cortes antes desta medida, que se deve ter no Brasil por necessidade pblica. (CHAVES, 2004, p.44)
Esta avaliao era a apresentada pelo charqueador Jos Gonalves Chaves em suas Memrias ecnomo-polticas sobre a administrao pblica do Brasil, publicadas no Rio de Janeiro a partir de 1822 e destinadas aos representantes brasileiros nas Cortes Gerais e Extraordinrias da Nao Portuguesa. Vivia-se um perodo de agitao: a poltica ganhava as ruas de diversas capitanias. O mesmo acontecia no Rio Grande de So Pedro, onde as tropas e o povo tomaram as ruas e a cmara de Porto Alegre, expondo projetos polticos distintos sobre as formas de governo a serem adotadas pelo Governo central brasileiro e pela Provncia. Era um momento de inflexo, no qual as ideias e as revolues liberais abriram espao para o questionamento das estruturas associadas ao absolutismo, dentre elas o poder dos governadores e capites-generais. Como nas demais capitanias do Brasil, a administrao do Rio Grande de So Pedro, desde seu incio, seguiu as diretrizes traadas pelas Ordenaes Filipinas (1603). No entanto,
* Doutora em Economia Aplicada (IE/Unicamp). Professora Adjunta do Departamento de Histria da Universidade Federal de So Paulo (UNIFESP).
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sua condio de fronteira em disputa conferiu-lhe algumas especificidades. A passagem de posto militar avanado Capitania Subalterna e, mais tarde, Capitania Geral foi concedendo maior poder de deciso aos governantes locais e diversificando a estrutura administrativa por meio da criao de rgos especficos, como a Junta da Fazenda e a Junta da Justia. Por outro lado, a Revoluo do Porto e o processo de Independncia do Brasil abriram espao para a maior participao da elite no governo da Provncia. O presente captulo busca analisar o governo da regio, seus limites, seus poderes e suas transformaes entre 1737 e 1824, ou seja, do incio da ocupao formal portuguesa, quando a regio era apenas uma Comandncia Militar, posse do primeiro Presidente da Provncia, em 1824. A ocupao do territrio do que hoje o estado brasileiro do Rio Grande do Sul foi iniciada pela necessidade de a Coroa portuguesa socorrer, com recursos humanos e materiais, a sua praa meridional s margens do Rio da Prata, ou seja, a Colnia do Sacramento, fundada em 1680 e que enfrentava seguidas investidas e invases das tropas espanholas. Entre 1735 e 1737, a Colnia de Sacramento sofreu o grande stio; a destruio das plantaes e de benfeitorias fora da fortificao imps a fome populao confinada na fortaleza. Com o objetivo de socorrer Sacramento, foi organizada uma expedio pelo Governador e Capito-general do Rio de Janeiro, Gomes Freire de Andrade, em atendimento ordem do Conselho Ultramarino. Essa expedio tambm tinha por incumbncia tomar a Ilha de So Gabriel, retomar Montevidu e fundar uma fortaleza no Rio Grande. Frustrado no intento de acudir a praa meridional, o Comandante da expedio, Brigadeiro Jos da Silva Paes, fundou o Forte Jesus-Maria-Jos, em Rio Grande, em 19 de fevereiro de 1737. Poucos meses aps, em 11 de dezembro do mesmo ano, Silva Paes retornou ao Rio de Janeiro, ficando o comando militar do Rio Grande de So Pedro a cargo do
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Mestre-de-Campo Andr Ribeiro Coutinho. Coube a este militar promover a construo das benfeitorias essenciais para viabilizar a segurana da possesso e o estabelecimento dos primeiros moradores, casais enviados da Colnia do Sacramento e alguns procedentes de Laguna, que, a partir de 1738, dariam forma nova povoao. O relato do Comandante Militar permite perceber como eram amplas suas atribuies nesses primeiros anos de colonizao:
[...] levantei cazas maior parte dos Povoadores; dei aos lavradores terras, sementes e instrumentos de agricultura. A alguns ajudei com gado proporcionado s suas familias; a todos sustentei com mantimentos de farinha e carne e dei materiaes para casas. Assisti com justia natural a seus muitos letigios; ajustei muitas diferenas, para no chegarem a ser contenciosas; tratei os Povoadores com benevolncia; protegi os mais pobres e cuidei na conservao de todos, e para pr na ordem e socego das povoaes antigas, que formei no porto e Estreito daquele Dominio que em breve tempo se fizeram consideraveis; expedi muitas ordens e publiquei vrios bandos, para observncia dos quaes fui inflexvel, o que pareceria duro s aquelles, que para dissoluo de seus costumes, no coubero nas diferentes terras, donde sahiro. (MEMRIA, 1936, p. 238)
Assim, observa-se que o incio do povoamento portugus e o estabelecimento da administrao colonial estiveram intimamente vinculados ocupao militar da regio. Cabia ao Comandante, auxiliado por um conselho de oficiais, a administrao da justia, as decises relativas distribuio de terrenos, a gesto dos recursos da Fazenda Rgia, a criao e manuteno de estruturas necessrias para a segurana do enclave e a expanso do territrio, alm das negociaes com os indgenas.
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Entre 1737 e 1740, Ribeiro Coutinho estabeleceu uma srie de regimentos que normatizavam os procedimentos a serem observados por vrios militares e civis encarregados da defesa, da arrecadao dos direitos rgios, entre outras funes; homens que trabalhavam nas diversas estruturas criadas para viabilizar a manuteno e a segurana do povoado (MEMRIA, 1936).1 A partir do Presdio Jesus-Maria-Jos e da povoao que se formava, Andr Ribeiro Coutinho ocupou-se em criar guardas, fortes e registros, estabelecendo o controle sobre o trnsito de animais, mercadorias e homens na regio, demarcando o avano lusitano.2 Estas estruturas, ao lado das sesmarias, formavam um sistema de defesa e de consolidao da ocupao. A doao de terras privilegiou militares, comerciantes de animais e pessoas ligadas administrao colonial, originando as grandes estncias controladas por homens que consideravam a manuteno e a expanso do territrio no apenas sua obrigao para com a Coroa, mas uma imposio para a segurana de sua propriedade e para a expanso de sua riqueza e influncia.3 Assim, entre 1737 e 1761, perodo da Comandncia Militar, o forte e o territrio sobre o qual era estendido o domnio portugus foram governados por quatro comandantes militares subordinados ao Governo da Capitania do Rio de Janeiro pela Proviso de 11 de agosto de 1738 (SILVA, 1968, p. 215; SALGADO, 1985, p. 430). Os membros da administrao
Sobre os regimentos das guardas, fortes e outros, ver MIRANDA, 2000. Foi criado, nos primeiros anos, um sistema de defesa compreendido pelo Forte de So Miguel, pelas guardas do Taim, do Chu, do Albardo, do Passo da Mangueira, do Capo Comprido, do Norte e de Tramanda; alm da formao das estncias rgias do Torotama e do Bojuru, cuja funo era fornecer animais para o abastecimento do presdio e da Vila de Rio Grande e para a remonta das tropas regulares. O Registro de Viamo teria sido instalado aproximadamente em 1737 e localizava-se prximo margem esquerda do Rio dos Sinos, na localidade de Guarda Velha, para o controle o pagamento dos direitos rgios (MIRANDA, 2000, p. 32-33; MIRANDA, 2011). 3 Cabe observar que parte expressiva das terras apropriadas no teve por instrumento de concesso a carta de sesmaria. Sobre a apropriao de terras e a formao das estncias no Rio Grande do Sul, ver OSRIO, 1990.
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da regio eram, em sua maioria, aqueles que associavam s suas atribuies militares funes civis, como o Comissrio de Mostras, responsvel pela distribuio de mantimentos (farinha e carne) s pessoas que se encontravam a servio de S.M. e aos povoadores, mas tambm tinha a seu cargo o registro da morte de animais reiunos que estavam sendo usados a servio das guardas. Alm dessas obrigaes, devia ainda fazer a escriturao do livro de receitas dos quintos dos couros e das ordens e portarias no Livro de Registro Geral da Vedoria do Rio Grande (Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul [AHRS] Fundo Fazenda, cdice F1197, fls. 31v-32r). Os Comandantes Militares tinham grande poder de deciso; suas ordens e portarias diziam respeito distribuio de terras, arrecadao de direitos reais e execuo de despesas pblicas, ao policiamento e aplicao de penas (QUEIRZ, 1987, p. 53). No entanto, suas competncias foram limitadas com a progressiva criao local dos ramos especficos da administrao, como a Provedoria da Fazenda Real e a Cmara da Vila do Rio Grande. O primeiro Provedor da Fazenda Real no Rio Grande de So Pedro foi nomeado pelo Decreto de S. M., de 19 de novembro de 1749, por meio da Proviso Rgia de 21 de novembro (AHRS Fundo Fazenda, cdice F1197, fls.132r-132v). A ele cabia a administrao da Fazenda Real, ou seja, era o responsvel pela arrecadao dos direitos rgios e pela execuo de despesas. Tambm servia como Vedor das Tropas da Capitania, sendo o responsvel pelo pagamento da folha militar e por outras despesas, como o muncio de carne e farinha, a aquisio de armamentos, munies e montaria. Tinha sob suas ordens os almoxarifes, os administradores das estncias rgias e o escrivo da Fazenda Real. Formalmente subordinado ao Provedor-mor do Brasil,4 passou, a partir da dcada de
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Alvar de 03 de maro de 1770.
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1770, a responder diretamente Junta da Fazenda Real do Rio de Janeiro (SALGADO, 1995, p. 367). A primeira Cmara estabelecida no territrio do Rio Grande de So Pedro foi instalada em 1751, conforme as ordens da Proviso, de 17 de julho de 1747, que determinava a elevao do povoado do Rio Grande categoria de vila. As cmaras eram, ao mesmo tempo, os agentes de represso e de manuteno da ordem, de fiscalizao e veculos das reivindicaes da populao. Exerciam funes administrativas, judiciais, policiais e fazendrias. Ainda que as cmaras fossem subordinadas s autoridades rgias na colnia, podiam representar-se diretamente ao rei quando considerassem que sua jurisdio estivesse sendo invadida (BANDECCHI, 1992, p. 217-219). Em 1760, por meio da carta rgia de 09 de setembro, o Rio Grande de So Pedro tornou-se uma capitania, formando um governo independente do governo da capitania de Santa Catarina, mas subalterno Capitania Geral do Rio de Janeiro (SALGADO, 1985, p.434; CESAR, 1980, p. 165-166). A partir deste momento, o Rio Grande de So Pedro passou a ter governadores. O governador era nomeado por carta rgia e tomava posse na cmara da capital da capitania. Suas funes assemelhavam-se s dos governadores capites-generais, mas seus poderes tinham algumas restries. Era subordinado a um governador de uma Capitania Geral, que tinha inclusive o poder de destitu-lo.5 A relao entre os governadores e as autoridades que lhe eram superiores nem sempre foram pacficas. Os atritos e a invaso de competncias eram corriqueiros. Em 1809, o governador da capitania do Rio Grande, Paulo Jos da Silva Gama, foi alertado pelo governo da capitania do Rio de Janeiro para que se abstivesse de fazer concesses de sesmarias,
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Para os regimentos dos capites-generais e capites-mores, ver POMBO (1905, p. 402-406).
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uma vez que o governo do Rio Grande era subalterno quela capitania a quem competia privativamente a jurisdio sobre a concesso de terras (AHRS Fundo Documentao dos Governantes, mao 2).6 Internamente ao governo da capitania, a inexistncia de delimitaes precisas das competncias e a possibilidade dos servidores rgios apelarem Corte criavam novos conflitos. Foi o que aconteceu em 1780, quando, por meio de vrios ofcios, o provedor da Fazenda Real da capitania encaminhou ao vice-rei diversas denncias sobre a interferncia do Governador Jos Marcelino de Figueiredo nas questes fazendrias, usurpando a jurisdio camarria e determinando a execuo de despesas no autorizadas (ARQUIVO NACIONAL [AN], 1907, p.185-191). Em 1809, segundo Alcides Lima, os constantes atritos e o autoritarismo do Governador Paulo Jos da Silva Gama, levara:
[...] a tal estado de desgosto e de aborrecimento, que de todos os ngulos da capitania concorreram assignaturas para um abaixo-assinado, que contra as violncias do governador foi redigido e posto na presena do vice-rei do Brasil. Nesse abaixo-assignado no se firmavam somente indivduos estranhos administrao, mas l appareciam at os nomes de auctoridades subordinadas ao prprio governador. (LIMA, 1935, p. 143)
O governador de uma capitania subalterna tinha funes gerais, que abrangiam questes como a ocupao do territrio, a distribuio de terras, o relacionamento com os indgenas, a arrecadao das receitas e a execuo das despesas, bem como o governo das tropas. Em linhas gerais, os governadores seguiam as determinaes dos regimentos dos governadores gerais, as ordens e provises emitidas por eles ou por rgos metropo6
Ordem Rgia de 08 de maro de 1809.
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litanos (AHRS Fundo Fazenda, cdice F1243, fls.167r-173r). Era comum que o mesmo documento que nomeava o governador apresentasse tambm o regimento especfico que delimitava as competncias e os limites do seu poder. O regimento do Governador Jos Custdio de S e Faria, de 23 de fevereiro de 1764, afirmava ser sua atribuio estabelecer castigos aos vagabundos e, quando necessrio, determinar o envio desses ao Rio de Janeiro; zelar para que os ndios no perturbassem os moradores e, se necessrio, mudar os ditos ndios para alguma situao que lhe seja mais cmoda; nomear responsveis pelo governo dos ndios; repartir as terras entre os aorianos, verificando as distribuies anteriores e providenciando a criao de povoaes; zelar para o abastecimento de alimentos, vesturio, ferramentas e sementes aos aorianos; determinar a arrecadao a particulares pela Fazenda Real dos couros do gado que mandar abater para a alimentao dos aorianos; efetuar o pagamento de capatazes e pees que trabalhavam nas estncias reais; fomentar a cultura do trigo; enviar Corte demonstrativo de despesas e mapa dos pagamentos feitos; ordenar despesas a serem efetuadas pela Fazenda Real por meio de portarias, com interveno do Vedor Geral; conceder patentes militares de milcias e ordenanas, e determinar promoes; governar as tropas da capitania formadas por um Regimento de Drages e duas Companhias de Artilheiros (AHRS Fundo Fazenda, cdice F1250, fls. 36v, 37r-37v).7 Apesar da instabilidade caracterstica dessa regio, onde se dava o choque entre os movimentos expansionistas portugus e espanhol, os anos de 1780 marcaram o incio de um perodo de paz armada, inaugurado pelo Tratado de Santo Ildefonso (1777). A relativa paz consolidou a expanso da
Cabe observar que, apesar de datado de 1764, registrado na Provedoria da Fazenda Real do Rio Grande de So Pedro em 2 de janeiro de 1769, conforme a ordem de registro dada pelo Provedor da Fazenda Real de 8 de novembro de 1768.
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triticultura aoriana e o estabelecimento das primeiras charqueadas, estimulando o crescimento econmico, com o aumento das relaes comerciais com outras praas brasileiras (OSRIO, 1999; CHAVES, 2004). Este cenrio e, possivelmente, os atritos que tivera com a Cmara da Capital levaram ao ltimo governador da capitania subalterna, Paulo Jos da Silva Gama, a propor Corte a criao de quatro vilas (LIMA, 1935, p. 141). Em decorrncia da invaso espanhola Vila de Rio Grande, em 1763, nos primeiros anos do sculo XIX, a nica Cmara existente funcionava em Porto Alegre, desde 1773, com jurisdio sobre a totalidade da capitania nos assuntos que lhe eram pertinentes (AHRS, 1998).8 A criao de novas vilas implicava uma melhora na distribuio da justia e de outros servios j que as autoridades e os oficiais camarrios (vereadores, juzes ordinrios, almotacs, tabelies do pblico judicial e notas, juzes de Defuntos e Ausentes, Capelas e Resduos, etc.) estariam mais prximos dos moradores. Ao mesmo tempo, a instalao das cmaras ampliaria os espaos de participao dos homens bons no governo local (MIRANDA, 2000).9 Mas, somente em 1809, o alvar de 27 de abril determinou a criao dos municpios de Porto Alegre, Rio Grande, Rio Pardo e Santo Antnio da Patrulha. Apesar de j se encontrar em funcionamento, a instalao formal da Cmara da Vila de Porto Alegre deu-se em 11 de dezembro de 1810. Este municpio passava a ser formado pelas freguesias de Nossa Senhora Madre de Deus de Porto Alegre, de Nossa Senhora da Conceio de Viamo, do Senhor Jesus do Triunfo e de Nossa Senhora dos Anjos (AHRS Fundo Justia, cdice J.016, fls.3-4v).10 A Vila de Rio Grande passava a abranger as freguesias
Cabe observar que, aps a invaso da Vila do Rio Grande, a Cmara reuniu-se novamente em Viamo em 1766, onde foram realizadas suas sesses at sua transferncia para a nova capital, em 1773. 9 Sobre as cmaras no Sul do Brasil, ver KHN (2006) e COMISSOLLI (2006). 10 Auto de criao da Vila de Porto Alegre de 11 de dezembro de 1810; Auto de demarcao dos limites da Vila de Nossa Senhora Madre de Deus de Porto Alegre, em 13 de dezembro de 1810; e Auto de reconhecimento das justias em Porto Alegre, de 03 de dezembro de 1810.
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do Rio Grande de So Pedro, da Capela da Conceio do Estreito e da Capela de So Luiz de Mostardas, sendo instalada a Cmara em 12 de fevereiro de 1811 (AHRS Fundo Justia, cdice J.017, fls.4v-5v).11 A Vila de Santo Antnio da Patrulha, formada pelas freguesias de Santo Antnio da Patrulha, de Nossa Senhora da Oliveira de Cima da Serra e da Senhora da Conceio do Arroio, teve sua Cmara eleita e instalada em 03 de abril de 1811 (AHRS Fundo Justia, cdice J.019, fls.4r-5r).12 A Vila do Rio Pardo, formada pelas freguesias de Nossa Senhora do Rosrio, de Nossa Senhora da Cachoeira, de Santo Amaro e de So Jos de Taquari, teve sua Cmara instalada em 20 de maio do mesmo ano (AHRS Fundo Justia, cdice J.018, fls.4r-6r).13 Considerando a consolidao do domnio portugus e o aumento da importncia econmica da regio, foi determinado pelo Aviso de Sua Majestade, de 09 de dezembro de 1796, o estabelecimento de um governo independentemente no Rio Grande do Sul, nomeando um governador (AHRS Fundo Documentao dos Governantes, cdice B.1.002, fl.52 e anexo). No entanto, a deciso da elevao Capitania Geral s foi formalizada pela Carta Patente de 19 de setembro 1807 e a sua efetiva execuo s ocorreu em 1809, quando tomou posse como seu primeiro Governador e Capito-General, d. Diogo de Sousa. Formalmente autnomo em relao Capitania do Rio de Janeiro, esse Governador era subordinado ao Vice-Rei do Brasil. Nesta Carta Patente, apresentavam-se os fatores que haviam sido determinantes para a deciso:
[...] atendendo grande distncia em que fica do Rio de Janeiro a Capitania do Rio Grande de So
Auto de Criao e o Auto de Demarcao dos seus limites da Vila do Rio Grande datam de 12 de fevereiro de 1811. 12 Auto de Criao e levantamento dos piloros e Auto de Demarcao dos limites da Vila de Santo Antnio da Patrulha. 13 Auto de Criao e levantamento dos piloros e Auto de Demarcao dos limites da Vila do Rio Pardo.
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Pedro do Sul e o aumento que tem tido h anos em populao, cultura e comrcios, exigem pela sua importncia que possa vigiar de perto sobre os interesses dos seus habitantes e da Minha Real Fazenda. Sou servido desanexar este governo da capitania do Rio de Janeiro a que at agora era sujeito e erigi-lo em capitania geral com a denominao da capitania de So Pedro, a qual compreender todo o Continente ao Sul da Capitania de So Paulo e as ilhas adjacentes e lhe ficar subordinado o governo da Ilha de Santa Catarina. (AHRS Fundo Fazenda, cdice B.2.001, fls. 79v-80v)
As funes do governador e capito-general mesclavam a jurisdio militar, fazendria, judiciria e administrativa, sendo o chefe supremo das tropas da capitania (SALGADO, 1985, p.301-302).14 Com a criao da Junta da Fazenda Real e da Junta da Justia Criminal, os governadores e capites-generais tiveram seus poderes acrescidos, pois eram regimentalmente presidentes destes rgos colegiados. A Junta da Fazenda fora criada pela Carta Rgia de 14 de junho de 1802 (AHRS Fundo Fazenda, cdice B. 2.001, fls. s.n.). Subordinava-se diretamente ao Errio Rgio em Lisboa; era responsvel pelo pagamento das folhas civil, militar e eclesistica, pela realizao e controle das despesas, pela administrao das rendas rgias da capitania, deliberando sobre a arrematao dos contratos e sobre as propriedades rgias.15 A Junta da Justia Criminal foi criada em 1816, pela Carta Rgia de 19 de julho (AHRS Fundo Documentao dos
Obedecendo ao Regimento dos Governadores das Armas, de 1o de junho de 1678. Em 1774, por meio de ordem da Junta da Fazenda Real do Rio de Janeiro, de 02 de dezembro, fora criada uma Junta da Fazenda Real no Rio Grande de So Pedro visando atender s necessidades impostas pela Guerra para expulso das tropas espanholas. Terminado o conflito, essa Junta foi extinta a partir de 1 de janeiro de 1780, subsistindo apenas a Provedoria da Fazenda (AHRS Fundo Fazenda, cdice F1244, fls.121r-121v; 171r-171v). A Junta novamente criada em 1802 era presidida pelo Governador e Capito-General, pelo Ouvidor da Comarca, por um procurador da Fazenda; por um tesoureiro-geral e por um escrivo.
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Governantes, mao 4, cdice B.2.02, fls.72-73v.; Fundo Justia, cdice J. 05, fls.56v.-58.). A essa Junta cabia julgar os crimes cometidos na capitania, exceto os crimes de lesa-majestade e aqueles que envolvessem militares e eclesisticos.16 O crescimento da economia e o alargamento da ocupao portuguesa para alm dos limites estabelecidos pelo Tratado de Santo Ildefonso e decorrentes da interveno na Banda Oriental (1811, 1816) tambm contriburam para a criao de outra vila na capitania. Em 1819, pelo alvar de 26 de abril, foi criada a Vila de So Joo da Cachoeira. Segundo o documento, este ato atendia a um pleito dos moradores da regio, que afirmavam serem grandes os incmodos e prejuzos que sofriam em irem repetidas vezes dita vila e por ter de deixar por muito tempo ao desamparo as suas casas e negcios. (AHRS Fundo Justia, cdice J.015, fls.1v-4v.) Em 1808, a instalao da Corte portuguesa no Rio de Janeiro provocou grandes alteraes na administrao do Imprio luso-brasileiro. No entanto, os poderes e a organizao dos governos das capitanias praticamente no foram alterados. O Rio de Janeiro, transformado em centro poltico do Imprio luso-brasileiro, passava a sediar as instncias administrativas mximas. Assim, o governador e capito-general do Rio Grande de So Pedro passou a se dirigir diretamente a cada uma das novas secretarias criadas no Brasil de acordo com a natureza do assunto a ser tratado: Repartio dos Negcios do Continente e Errio; Repartio dos Negcios Estrangeiros e da Guerra; Secretaria de Estado dos Negcios da Marinha e Domnios Ultramarinos, ou Secretaria do Estado (desanexada
Tambm era um rgo colegiado, tendo o governador e capito-general por presidente, por um juiz relator, pelo Juiz de Fora e dois vereadores da Cmara de Porto Alegre, pelo juiz da Alfndega e um membro nomeado. A mesma Carta Rgia que criou esse rgo nomeou Luiz Teixeira de Bragana para compor a Junta de Justia Criminal. Tratava-se de um dos homens mais influentes do perodo, tendo exercido os cargos de Ouvidor da Comarca, de Juiz de Fora e Provedor dos Defuntos e Ausentes, Capela e Resduos da Vila de Porto Alegre, alm de esposo da viva de Rafael Pinto Bandeira, possuidora de uma das maiores fortunas da capitania.
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de Secretaria dos Negcios de Marinha e Domnios Ultramarinos pelo Decreto de 11 de maro de 1808) (AHRS Fundo Documentao dos Governantes, cdice B.1.005, fls. s.n.).17 A dcada de 1820 comeou com grande instabilidade no governo central e na capitania. O movimento do Porto em 24 de agosto de 1820 e a organizao das Cortes Gerais e Extraordinrias da Nao Portuguesa em Lisboa, convocando a eleio de representantes de todas as provncias, obrigavam os portugueses nascidos no Brasil a tomarem posio e a D. Joo VI a aceitar a soberania daquela assembleia, jurando as bases da constituio a ser elaborada. Nesse ano, tendo obtido uma licena para ir Corte, o governador e capito-general da capitania de So Pedro, o Conde da Figueira, ordenou Cmara de Porto Alegre que fosse organizado um Governo Provisrio (AHRS Fundo Autoridades Militares, mao AM 119).18 Esta Junta Provisria foi instalada em 22 de setembro de 1820 e era composta por trs membros: pelo Ouvidor Joaquim Bernardino de Sena Ribeiro da Costa, pelo vereador mais velho da Cmara da Vila de Porto Alegre, Antnio Jos Rodrigues Ferreira, e pelo Tenente-general Manuel Marques de Sousa, que exercia a funo de Presidente do Governo Interino (CSAR, 1980). Foi esse triunvirato que enfrentou as primeiras manifestaes que pleiteavam a acelerao das mudanas polticas e administrativas, estimuladas pelas ideias de cidadania e direitos. A primeira grande manifestao deu-se em torno da questo do juramento da constituio. Apesar de D. Joo VI j haver jurado as bases da constituio portuguesa e ordenado que o mesmo fosse feito por todos os governos das provncias,19 a Junta Governativa do Rio Grande de So Pedro procrastinava
Aviso do Governo, de 22 de junho de 1808. Conforme previa o Alvar de 12 de dezembro de 1770 (Ofcio de 18 de setembro de 1820, segundo ofcio da Cmara de Porto Alegre aos membros do Governo Provisrio em 30 de setembro de 1820). 19 Conforme o Decreto de 21 de fevereiro de 1821.
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este ato. Atitude que motivou a rebelio de tropas de primeira linha em Porto Alegre e em Rio Grande, pleiteando a imediata obedincia s ordens do monarca (PICCOLO, 2005, p. 571613). Em Porto Alegre, as tropas amotinadas desfilaram pelas ruas e coagiram a reunirem-se em praa pblica diversas autoridades: os membros do Governo Provisrio, o ouvidor-geral, quatro deputados da Junta da Fazenda, o intendente da Marinha, o escrivo da mesma intendncia, o almoxarife da Real Fazenda, o cnego da Capela Real e o Vigrio-geral Antnio Vieira da Soledade e os demais membros da Cmara de Porto Alegre. As tropas s dispersaram depois de obrig-los a prestar o juramento. A Junta Provisria foi mantida no poder at 20 de agosto de 1821,20 quando Joo Carlos de Saldanha e Daun, ltimo governador e capito-general do Rio Grande, nomeado pela Ordem Rgia de 13 de abril de 1821, chegou a Porto Alegre (AHRS Fundo Documentao dos Governantes, mao 5, cdice B. 2.002, fls.370- 370v.). O novo governador e capito-general se declarava adepto da causa constitucional e fiel a D. Joo VI. O retorno do Rei para Portugal e as decises da Corte agitaram ainda mais o cenrio poltico da Capitania. Em 29 de setembro de 1821, um decreto das Cortes determinou a criao de juntas provisrias de governo nas provncias ainda governadas por capites-generais. O Rio Grande de So Pedro voltou a se agitar. A eleio das juntas governativas provisrias estabelecia a constituio de unidades polticas, transformando as antigas capitanias em provncias. As juntas a serem eleitas pelos eleitores paroquiais de cada provncia deviam subordinar-se diretamente a Lisboa, o que reduziria o poder do Prncipe Regente e dos rgos centrais estabelecidos no Rio de Janeiro.
Segundo ofcio da Cmara de Porto Alegre ao Governo Provisrio da Capitania em 18 de agosto de 1821 (AHRS Fundo Autoridades Militares, mao AM. 119). De acordo com Aviso do Governo de 1 de outubro de 1821, a data da posse seria o dia 20 (AHRS Fundo Documentao dos Governantes, cdice B. 1.017).
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Pelo decreto, a Junta da Provncia do Rio Grande de So Pedro deveria ser formada por um presidente, um secretrio e outros cinco membros. Estavam sob sua jurisdio as questes civis, econmicas, administrativas e de polcia. Dissociava-se o poder civil e militar, pois este ltimo passava a ser da alada de um governador das armas, o qual era independente da Junta Provisria de Governo e diretamente subordinado ao Governo do Reino e s Cortes (CARREIRA, 1980, p. 20-23). Em Porto Alegre, as posies eram contraditrias e ocorreram debates na Cmara em torno de qual a melhor composio do novo governo.21 Poucos dias aps haver chegado Provncia a notcia de que D. Pedro decidira permanecer no Brasil, contrariando as ordens das Cortes, a Cmara de Porto Alegre, novamente reunida, recebeu cerca de 53 pessoas representadas pelo cidado Antnio Bernardes Machado. Este grupo se declarava contrrio composio de cargos determinada pelo decreto das Cortes, afirmando que quer este povo ser governado por uma Junta Administrativa e Representativa com atribuies mais amplas e uma Superintendncia-Geral sobre todas as Reparties da Provncia.22 Dessa forma, a Junta Provisria eleita em 22 de fevereiro de 1822 no seguia as diretrizes do Decreto das Cortes. Era o Governo composto por nove membros: um Presidente, o Brigadeiro Joo Carlos de Saldanha de Oliveira e Daun; um Vice-presidente, o Marechal-de-campo Joo de Deus Mena Barreto; um Secretrio dos Negcios Polticos, Manuel Maria Ricalde Marques, um Secretrio dos Negcios da Guerra, o Brigadeiro Jos Incio da Silva; e outros cinco membros: o Brigadeiro Jos Flix de Matos Pereira de Castro, o comerciante Manuel Alves dos Reis Louzada, o Padre Fernando Jos de Mascarenhas Castelo Branco e o Desembargador Jos TeixeiAta da Cmara de Porto Alegre de 30 de janeiro de 1822 (CORUJA FILHO, 1962, p. 63-64); ata da Cmara de Porto Alegre de 23 de janeiro de 1822 (CORUJA FILHO, 1962). 22 Ata da Cmara de Porto Alegre, de 30 de janeiro de 1822 (CORUJA FILHO, 1962, p. 63-64).
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ra da Mata Bacelar. A associao entre o poder civil e militar fora mantida, pois o Presidente acumulava a funo de Governador das Armas, alm dos cargos de Presidente da Junta da Fazenda e da Junta de Justia. Ao novo governo estavam sujeitas estas juntas, as tropas de primeira e segunda linha, todas as mais autoridades civis e eclesisticas. Na mesma sesso, fora determinado que o membro do Governo Francisco Xavier Ferreira fosse envido Corte do Rio de Janeiro para prestar a D. Pedro a admirao e o respeito do novo Governo (ARCHIVO PUBLICO DO RIO GRANDE DO SUL, n. 7, set. 1922, p. 41-42; CARREIRA, 1980, p. 38-40 e 43). Assim, a Junta reconhecia e colocava-se diretamente sob a autoridade do Prncipe Regente. A Junta Governativa eleita caracterizava-se por uma ruptura com o modelo das Cortes, mas, ao mesmo tempo, esse era um rompimento parcial, que restringia as mudanas propostas por aquela assembleia. Contraditoriamente, a eleio de Daun mantinha o forte vnculo com D. Joo VI, que o nomeara. Ao mesmo tempo, a concentrao de poderes na figura do Presidente da Junta, acumulando diversas funes, inclusive o Governo das Armas, preservava as caractersticas dos governos das antigas capitanias-gerais. Atendia-se s aspiraes do povo, mas tambm eram pacificadas as tropas de linha, fiis s Cortes. Mas, a crescente oposio entre as ordens das Cortes e as medidas tomadas pelo Regente no Brasil refletia-se na administrao da Capitania. Visando estabelecer a subordinao dos poderes provinciais ao Governo do Rio de Janeiro, o Prncipe Regente determinou que o Governo Provisrio da Provncia do Rio Grande de So Pedro do Sul no aceitasse ou desse posse a empregados civis, eclesisticos ou militares que tivessem sido despachados de Portugal. Afirmava que essas nomeaes eram-lhe privativas (AHRS Fundo Documentao dos Governantes, cdice B. 1.018).23
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Decreto de 22 de abril de 1822.
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Tais embates tinham outros reflexos sobre a Junta Governativa da Provncia. O Presidente do Governo Saldanha e Daun e o Ouvidor Jos Antnio de Miranda eram contrrios ruptura entre Brasil e Portugal e discordavam da deciso do Prncipe Regente de convocar uma assembleia constituinte para o Brasil pelo Decreto de 03 de junho de 1822. Por isso, requereram a demisso dos seus cargos (ARCHIVO PUBLICO DO RIO GRANDE DO SUL, n. 7, 1922, p. 59-60, 63-65, 147.).24 A Junta aceitou a demisso do Ouvidor, mas negou-a a Daun, alegando que a sua presena era requisito para a manuteno da ordem. Sendo Daun eleito Governador das Armas, os membros da Junta afirmavam temer que seu afastamento provocasse um levante dos seus partidrios, especialmente nas tropas de primeira linha (ARCHIVO PUBLICO DO RIO GRANDE DO SUL, n. 7, 1922, p. 68-73). Aps vrios pedidos encaminhados por Daun, que havia manifestado seu apoio a D. Joo e s Cortes, e contrrio causa do Prncipe Regente, sua demisso foi aceita em 27 de agosto de 1822 (ARCHIVO PUBLICO DO RIO GRANDE DO SUL, n. 7, 1922, p. 227-255). Com o afastamento de Daun, assumiu a presidncia da Junta o Marechal Joo de Deus Mena Barreto, que exercia tambm os cargos de Comandante das Armas e de Presidente da Junta da Fazenda. O acmulo desses cargos foi alvo de desacordo logo aps a Independncia brasileira. No incio de 1822, um membro do Governo Provisrio da Provncia, Antnio Bernardes Machado, defendeu, por meio de ofcio a D. Pedro I, a separao entre o poder civil e militar, algo institudo pelo decreto das Cortes, mas que ainda no acontecera na Provncia de So Pedro. Machado defendia a nomeao interina de um militar para exercer o Governo das Armas, enquanto fosse aguardada uma deciso do Prncipe Regente. Alegava que:
O primeiro pedido de demisso de Daun foi encaminhado em 13 de julho de 1822. Negada, esta representao foi reiterada em 16 de julho, 23, 25 e 28 de agosto daquele ano.
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[...] sendo da atribuio do chefe do Poder Executivo a direo da fora armada, e por conseguinte a nomeao de generais, ou governadores de armas seria absurdo, e at usurpao inconstitucional supor que o governo popular podia dar essa comisso a quem o mesmo Governo quisesse, e menos ainda reunir em um s indivduo a presidncia civil e o comando das armas. (Arquivo Visconde de So Leopoldo, n. 0163, p. 4)25
Perseguido pela Junta Governativa, Machado foi demitido de seu cargo e enviado Corte (REVISTA DO ARCHIVO PBLICO DO RIO GRANDE DO SUL, n. 7, 1922, p. 98; IHGRGS Arquivo Visconde de So Leopoldo, n. 0163).26 Apesar disso e independente da representao enviada pelo ex-membro do Governo Provisrio, a deciso do Imperador de nomear o Marechal Jos de Abreu para o exerccio interino do Governo das Armas j havia sido tomada pala Carta Rgia de 08 de agosto de 1822. Pouco tempo depois de o novo Comandante das Armas entrar em exerccio, foi encaminhada Junta Governativa a Instruo estabelecendo limites entre o governo civil e o militar, atendendo reclamaes da Provncia do Rio Grande do Sul, datada de abril de 1823. Segundo essa Instruo, o Governador das Armas era subordinado ao Governo Civil da Provncia, mas era da sua alada tudo o que dissesse respeito s tropas (baixas, disciplina, arranjos econmicos, destacamentos, guardas de fronteiras, etc.), alm da escolha dos comandantes das fronteiras e distritos, a defesa do territrio, a ereo de fortes e outras estruturas defensivas, alm da administrao do Trem de Guerra (Biblioteca Nacional [BN] Seo de Manuscritos, II 35,36,9). Apesar de formalmente ter seus poderes diminudos na esfera militar, o Presidente do Governo, o Marechal-de-campo
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Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul (IHGRGS). Ofcio de 28 de setembro de 1822.
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Joo de Deus Mena Barreto indiretamente mantinha um grande poder sobre as tropas da Provncia. O que ficou evidente na liderana exercida pelos seus filhos, o Tenente-coronel Gaspar Francisco Mena Barreto e o Major Jos Lus Mena Barreto, no levante das tropas em Porto Alegre a 19 de junho de 1823 o que motivou nova modificao do Governo Provisrio. Naquela data, as tropas sediadas em Porto Alegre reuniram-se para jurar fidelidade ao Imperador, demonstrando apoiar seu poder de veto absoluto (PICCOLO, 1985, p. 36). Para a Assembleia Constituinte, tratou-se de um ato atentatrio e formal usurpao das atribuies do Poder Legislativo, da determinar que o Imperador expressasse seu desacordo com esses atos, suspendesse o exerccio dos cargos e enviasse ao Rio de Janeiro os dois chefes militares, o Presidente e o Secretrio da Junta de Governo (BN Setor de Manuscritos, II 36,1,9).27 Assim, afastados Joo de Deus Mena Barreto e Bernardo Avelino Ferreira de Sousa, assumiu a presidncia do Governo Provisrio do Rio Grande de So Pedro o Brigadeiro Jos Incio da Silva e, como Secretrio Militar, o Major Jos Joaquim Machado de Oliveira (VARELA, 1935, v. 1, p. 311-312). O novo Governo assumiu em 29 de novembro de 1823, contando ainda com Francisco Xavier Ferreira e os padres Fernando Jos de Mascarenhas Castelo Branco e Tom Lus de Sousa. Mas esta Junta governou por pouco tempo, j que a Carta de Lei de 20 de outubro de 1823 aboliu os governos provisrios, substitudos por presidentes provinciais escolhidos pelo Imperador. A mesma Carta criou os conselhos administrativos provinciais com seis membros eleitos, cabendo ao membro mais votado o cargo de vice-presidente (PICCOLO, 1998, v. 1, p. 19-23).28 Limitava-se, assim, a participao poltica, uma vez que era negada queles que poderiam ser conParecer sobre os acontecimentos ocorridos no Rio Grande do Sul, da Proclamao de opinio pblica feita pelas Foras Armadas submetendo o governo da Provncia. 28 Eram elegveis homens maiores de 30 anos e que residissem na Provncia h pelo menos seis anos.
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siderados eleitores a possibilidade de escolha do presidente da Provncia. O exerccio eletivo na esfera local se resumia escolha dos membros do Conselho Administrativo, um rgo consultivo; era um primeiro movimento de centralizao de poderes em relao abertura propiciada pelas Cortes portuguesas (PICCOLO, 1985, p. 38). Conforme a lei, eram atribuies dos presidentes das provncias:
[...] fomento da agricultura, educao, estabelecimento de cmaras, proposies de obras, censos, fiscalizao das contas e receitas das comarcas, deciso sobre os conflitos de jurisdio dos distritos, vigia sobre a infrao das leis, cuidados com os escravos, determinao de receitas extraordinrias, sendo tambm responsveis pelas Juntas da Fazenda Pblica. Dessa forma, a lei dotava os mesmos presidentes de amplos poderes, ainda que estabelecesse limites para sua atuao mediante a instituio do Conselho. (SLEMIAN, 2007, p. 27)
Mas, antes que essas mudanas fossem implementadas, a decretao da dissoluo da Assembleia Constituinte, a criao do Conselho de Estado e a suspenso da liberdade de imprensa29 mudaram os rumos da distribuio do poder no novo estado, centrado na pessoa do Imperador, por meio do Poder Moderador (CARREIRA, 1980, p. 119). Ainda que o projeto de Constituio, elaborado pelo Conselho de Estado, tenha sido concludo em dezembro de 1823, somente em 25 de maro do ano seguinte a Carta foi outorgada e jurada pelo Imperador. Em Porto Alegre, o juramento deu-se na Igreja Matriz em 10 de abril de 1824, sem a ocorrncia de manifestaes contrrias.
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Decreto de 12 de novembro de 1823.
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Pela Constituio, consagrava-se a centralizao de poder poltico e a reduo da autonomia administrativa das provncias como estabelecida na Carta de Lei de outubro de 1823, mas tambm criava os conselhos gerais das provncias, enquanto rgos representativos, com poder de propor, discutir e deliberar sobre os negcios provinciais, sendo suas resolues encaminhadas ao Executivo central por intermdio do Presidente da Provncia. Essas resolues poderiam vir a converter-se em projeto de lei a ser votado pela Assembleia Geral (PICCOLO, 1998, v. 1, p. 19-23). Buscava-se institucionalizar os vnculos administrativos entre as provncias e o centro poltico no Rio de Janeiro por meio da centralizao do poder. Assim, apesar da extino das juntas governativas eleitas, criavam-se outros canais de representatividade, como o Conselho Administrativo e o Conselho Geral da Provncia. O Conselho Administrativo da Provncia de So Pedro reuniu-se pela primeira vez em 1 de setembro de 1824, quatro meses aps a posse de Jos Feliciano Fernandes Pinheiro, que foi nomeado seu primeiro presidente. Por se tratar de um rgo consultivo, realizava uma sesso ordinria por ano, debatendo questes relativas a tributos, arrematao de contratos, questes de fronteira, contas das cmaras municipais, entre outros temas (PICCOLO, 1998, v. 1, p. 19-23).30 Sendo seus membros eleitos, a composio do grupo que primeiro formou o Conselho Administrativo era bastante heterognea, integrado pelo comerciante Manuel Alves dos Reis Louzada, pelo Cnego Antnio Vieira da Soledade, pelo Desembargador Lus Correa Teixeira de Bragana, pelo Brigadeiro Jos Incio da Silva, pelo Capito Jos Antnio Machado e pelo Dr. Amrico Cabral de Melo (AHRS Fundo Documentao dos Governantes, cdice A.9.001, fls. 1-3). O Conselho Geral da Provncia, criado pela Constituio, s viria a reunir-se pela
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Tambm denominado Conselho da Presidncia ou Conselho do Governo da Provncia.
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primeira vez em 29 de novembro de 1828, j que s foi regulamentado pela Lei de 27 de agosto daquele ano (Biblioteca da Assembleia Legislativa do Rio Grande do Sul [ALRS]. Livro de atas do Conselho Geral da Provncia, volume 1 [1828-1831]). Apesar do limitado poder formal desses conselhos, deve-se observar que, no Rio Grande do Sul, essas instncias permitiram uma crescente articulao de grupos que manifestavam seu descontentamento, questionando as medidas emanadas do governo central e apresentando propostas alternativas e muitas vezes conflitantes quelas. No longo do perodo analisado, as estruturas administrativas e os governantes do Rio Grande de So Pedro transitaram de poderes eminentemente militares para aqueles caractersticos da administrao colonial portuguesa: capitania subalterna e seus governadores, capitania geral e seus governadores e capites-generais. Mas, na dcada de 1820, a antiga capitania, transformada em Provncia, deixou de ser apenas uma diviso administrativa, tornando-se entidade poltica, elegendo representantes para as Cortes em Lisboa, para a sua Junta Governativa, para a Assembleia Constituinte no Rio de Janeiro e para a Cmara do Imprio. As experincias da eleio do Governo Representativo e as juntas de governo provisrio criaram um espao para a interferncia direta da elite local no governo provincial. No entanto, a Constituio brasileira de 1824 implicou um movimento de centralizao, por meio dos presidentes nomeados, mas, ao mesmo tempo, criou outros rgos pelos quais esses homens poderiam expressar suas posies e participar do governo. Foram esses os espaos utilizados durante o Primeiro Reinado para fazer frente s decises da Corte e para expressar as aspiraes da elite rio-grandense.
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OS AORIANOS NO RIO GRANDE DO SUL: UMA PRESENA DESCONHECIDA

* Vra Lucia Maciel Barroso
O exame da historiografia regional, especialmente a produzida nas trs ltimas dcadas, permite constatar que, dos grupos formadores da sociedade gacha, os dos alemes e dos italianos, sobretudo, foram especialmente os estudados. Os alemes, quando das comemoraes do sesquicentenrio (l974) de sua chegada, receberam, por parte dos pesquisadores, grande ateno, do que resultaram importantes trabalhos publicados, naquele momento, e que muito contriburam para clarear a atuao dos teutos na construo do estado do Rio Grande do Sul. Diferente no foi com relao aos italianos. Inmeros trabalhos foram trazidos luz em l975, quando do centenrio da sua presena no Rio Grande do Sul, estimulados por concursos ou, mesmo, pela onda de comemoraes que se vivia, ento. Posteriormente, somando a estes esforos, a Academia deu a sua contribuio. Acadmicos de cursos de ps-graduao, por meio das suas dissertaes de mestrado e teses de doutoramento, tambm, a partir da dcada de l970, muitos deles escolheram, como seu objeto de pesquisa, os alemes e os italianos. Uma impressionante produo resultou nesta conjuntura, que esquadrinhou detalhes e recortes da imigrao e colonizao destes dois grupos, e, na sua esteira, outros europeus ganharam igualmente estudos, como os poloneses, por exemplo. Importa destacar, para melhor entendimento, sobre o lugar dos aorianos na historiografia regional, que na onda comemorativa da dcada de 1970 e, na seguinte, por conse* Doutora em Histria pela PUCRS e Professora em Cursos de Graduao e Ps-graduao da FAPA.
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quncia, tambm vieram lume muitas publicaes contendo fontes documentais, acerca no s dos alemes e italianos, mas de outros tantos europeus que migraram para o extremo-sul do Brasil, publicadas especialmente pela EST Edies, acessando aos historiadores o seu instrumental por excelncia, que so as fontes documentais. Com elas identificadas e transcritas, o pesquisador avana caminho, e ele foi transitado por muitos, fora e dentro da Academia. O que visvel desencadeou-se um processo de construo de identidade e de pertena s razes, s origens familiares, nunca visto, sem esquecer-se da possibilidade de oficializao da dupla cidadania, o que no possvel aos descendentes de aorianos no Rio Grande do Sul; o distanciamento de geraes promoveu rupturas com vrios significados. O cenrio descortinado aos alemes e aos italianos chegados ao Rio Grande do Sul no sculo XIX, respectivamente a partir de l824 e l875, de um tempo posterior incorporao do Rio Grande do Sul ao seio brasileiro, depois de um sculo de conflitos blicos e tratativas diplomticas intermitentes. E, mais: o Brasil j estava emancipado de Portugal. O terreno, portanto, estava sedimentado, quando chegaram diferentes europeus em muitas levas e em diferentes etapas, que atravessaram o sculo XIX ao XX. sabido que passaram por muitas dificuldades, desde a viagem sua acomodao e organizao de suas vidas, em meio s promessas, em grande parte no cumpridas, para com os imigrantes, que a partir delas foram estimulados a partir para a Amrica. Quer-se pontuar, aqui, as circunstncias histricas vividas pelos aorianos trazidos Capitania no sculo XVIII. A conjuntura setecentista a da adversidade, pois os ilhus foram deixados, de fato, ao abandono. E sem assistncia foram feitos soldados em defesa do territrio em conquista. nessa direo que se comea a justificar e arrazoar o ttulo em epgrafe. Assim, introduzido o tema, de se esperar que pouco se saiba sobre os aorianos neste meio, cujas fontes, ao contrrio
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das demais,1 esto esparsas. Afinal, em rea palco de guerras contnuas, as dificuldades de registro deste tempo, sua guarda e preservao, seriam grandes. Somando os limites, o que fato, a prpria documentao gerada pelos rgos na nascente capitania foi gestada e catalogada de tal forma que os pesquisadores tm que realizar uma tarefa do tipo: encontrar agulha no palheiro.2 Consequentemente, a produo do conhecimento acerca dos ilhus pobre, tanto que existem mais perguntas/interrogaes do que respostas acerca da dimenso da presena aoriana na formao do Rio Grande do Sul. Trabalhar, pois, sobre a sua participao na construo da sociedade regional, constitui um instigante desafio, especialmente na atual conjuntura, quando o olhar dos brasileiros se volta para Portugal, na tentativa de demarcar a dimenso de sua lusitanidade, onde os aorianos se encontram. Ou seja, o tempo da falta de autoestima por ser descendente de portugueses j passado. Na atualidade, visvel o interesse pela comprovao genealgica, de matriz aoriana, sobretudo. Para balizar a construo identitria de grupos sociais, importa ter o conhecimento sobre seus fundamentos. Afinal, ningum ama o que no conhece, e ningum reconhece o que no conhece. Assim, em seguimento, so apresentados os alicerces da insero dos aorianos na histria do Rio Grande do Sul, baliza de pertena e autoestima aos que deles descendem, e deixa-se o convite para sobre eles alargar a investigao.3
Sobre alemes e italianos, no Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul h uma farta documentao, identificada e de fcil procura. 2 A documentao avulsa referente aos aorianos est espalhada em diversos maos, esparsos em diferentes origens ou provenincias, em meio a tantos outros documentos, o que dificulta a procura, pois h que se fazer a leitura paleogrfica, de um a um, sobretudo dos Requerimentos da Provedoria e Junta da Real Fazenda, nos quais se pinam ou se depreendem informes sobre os portugueses insulares. No Arquivo da Cria Metropolitana, igualmente se encontram fontes, cuja pesquisa tambm requer pacincia e persistncia para decifr-las. 3 Ajudar aos interessados, inicialmente, saber o que se tem publicado sobre os aorianos no Rio Grande do Sul. Fez-se um inventrio, a respeito, que est publicado no stio do GT Estudos tnicos da ANPUH/RS.
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1 Aorianos os portugueses ilhus na formao do Rio Grande do Sul

Localizado no extremo meridional do Brasil, o estado do Rio Grande do Sul tem uma histria marcada por especificidades e uma singularidade que o diferencia sobremaneira dos demais estados brasileiros. Conquistado tardiamente dos espanhis (eis a sua singularidade), os portugueses empreenderam a ocupao do espao sul-rio-grandense com empenho, especialmente a partir do sculo XVIII, por meio de uma disputa militar com sucessivos confrontos, contracenados por tratados que objetivavam conciliar os interesses dos dois estados europeus na Amrica. A arrancada deste processo se deu, sobretudo, com a fundao da Colnia do Santssimo Sacramento, por D. Manoel Lobo, em 20 de janeiro de 1680, um verdadeiro posto avanado portugus em frente a Buenos Aires. Tratava-se de um ousado sonho, que se punha em prtica, o de romper a fronteira balizada pelo Tratado de Tordesilhas (1494).4 A inteno lusa era fazer do Rio da Prata o limite natural de sua possesso frente de Espanha, na Amrica Meridional. Contestado de imediato pelos espanhis, as lutas e os tratados se sucederam at a definio do Tratado de Madrid de l750, que parecia acomodar as coroas ibricas em litgio. Ele determinava a entrega da rea das Misses a Portugal e, em contrapartida, legitimava, Espanha, a Colnia do Sacramento (Ilustrao 1). Por consequncia, os jesutas a servio dos espanhis, com os ndios missionados, deveriam liberar a rea, para entreg-la aos portugueses. Esta determinao acabou por cumprir um papel de libi gerador de confrontos que se sucederam e que respondem por dificuldades que os ilhus iro vivenciar no espao sulino.
Recordando, por este tratado, a linha imaginria terminaria em Laguna, Santa Catarina. Por consequncia, o territrio do Rio Grande do Sul era posse espanhola na Amrica Meridional.
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Ilustrao 1 Localizao da Colnia do Sacramento, atual cidade de Colnia/Uruguai.
Fonte: POLETTI, 2004, p. 44.
Antes de vislumbrar a etapa seguinte, deve ser reconhecido que era um avano para Portugal a definio do Tratado de Madrid, pois, ficando-lhe grande parte do territrio do Rio Grande do Sul, a ampliao da conquista pretendida seria feita com um passo mais curto. o que vislumbrou Alexandre de Gusmo (natural de Santos/SP), representando a diplomacia portuguesa nas negociaes, ao constatar que o Rio Uruguai seria um divisor natural de fronteiras, que tanto podia promover a acomodao entre as partes, como seria uma ponta de lana rumo foz do Rio da Prata, que mais facilmente enfeixaria a tomada de Colnia de Sacramento e seu entorno, territrio da futura Cisplatina, atual Uruguai. Assim, avanando na configurao do cenrio anterior chegada dos aorianos, a partir de ento Portugal deveria cuidar do espao conquistado, e sem demora, pois se tratava de fronteira viva, passvel de movimentaes e ameaas de retomada. E foi o que fez. De imediato, projetou garantir as novas terras conquistadas com povoadores a seu servio. Conforme sua percepo e poltica de povoamento, a rea missioneira at
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ento reunia jesutas a servio da Espanha, por meio de aldeamentos indgenas os Sete Povos das Misses, que sendo liberada conforme tratado, para ali seriam alojados os aorianos, desempenhando um papel defensivo, ou seja, de retaguarda portuguesa na regio. o que planejou a Coroa Portuguesa. Alis, do Arquiplago dos Aores (Ilustrao 2), ilhas portuguesas situadas no Atlntico Norte, a Noroeste da frica, j vinham chegando aorianos, desde a dcada de 1740, para alimentar a lgica defensiva que Portugal procurava desenvolver na rea sulina. Igualmente, ilhus j estavam localizados na Colnia do Sacramento e imediaes, cumprindo o papel de povoadores e defensores dos interesses lusos, na rea em disputa.
Ilustrao 2 Arquiplago dos Aores.
Fonte: Aores, Portugal. Carto Postal, s/d.
Conforme a Proviso Real de 09 de agosto de 1747, lugares deveriam ser fundados para cada grupo de 60 casais, e dado um quarto de lgua em quadro a cada cabea de casal, em reas de terras que no fossem concedidas sesmarias.
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Assim, para garantir o Tratado de Madrid, foi dada a ordem para virem casais de nmero (famlias) Capitania do Rio Grande de So Pedro, correspondendo necessidade de aliviarem as ilhas dos Aores superpovoadas, cuja carncia de alimentos era uma realidade. No poucos reveses enfrentavam os aorianos, para alm dos abalos ssmicos, com terremotos e maremotos; situados em ilhas vulcnicas, sua histria marcada por esta realidade.5 Acresce na conjuntura de meados do sculo XVIII, uma presso demogrfica de vulto diante do fraco desempenho econmico das ilhas. Por consequncia, a carncia de alimentos agudizava a grave situao que motivou muitos aorianos a emigrarem. Eis que o edital de D. Joo V, de 31 de agosto de 1746, acrescido da Carta precatria do Corregedor das Ilhas dos Aores e outras providncias, vai desencadear um importante movimento de sada de aorianos rumo ao Sul do Brasil.6 Segundo o historiador aoriano e reitor da Universidade do Aores, Avelino Meneses, em trabalho publicado na Revista da FAPA, no ano de 2007, a par das dificuldades das ilhas, presentes em sua trajetria, o fator preponderante foi o da expanso portuguesa at ao R io da Prata, [...] movida pela riqueza da pecuria, pela crise do acar, pela miragem do ouro e, sobretudo, pelo intento do estabelecimento de correspondncia com o imprio espanhol, em virtude da febre de prata. (MENESES, 2007, p. 20).
Duas observaes aqui so necessrias: a) os resultados da erupo de Capelinhos na Ilha do Faial entre 1957 e 1958, e seus efeitos em cadeia, provocaram um xodo de grandes propores para a Amrica. Tanto no Canad como nos Estados Unidos, nas costas Leste e Oeste, os aorianos se instalaram, com nmeros de monta, a tal ponto que a comunidade aoriana maior fora das ilhas, na atualidade; b) a dispora para os aorianos um fenmeno demarcador de sua identidade. Portanto, faz parte da histria aoriana, a partida, no passado e no presente. 6 Outros documentos demonstram as providncias para essa fase da emigrao aoriana em direo ao sul do Brasil: a) Carta Rgia de D. Joo V, de 5 de setembro de 1746, e o despacho do Conselho Ultramarino, da mesma data; b) Regimento para o transporte dos casais das ilhas da Madeira e dos Aores para o Brasil, de 05 de agosto de 1747; c) Proviso Rgia de D. Joo V, ordenando o transporte e o estabelecimento dos aorianos das Ilhas para a Ilha de Santa Catarina e o Continente do Rio Grande de So Pedro, datada de 09 de agosto de 1747; d) condies com que foi arrematado, por Feliciano Velho de Oldemberg, o assento do transporte dos casais da Corte e das Ilhas para o Brasil, em 07 de agosto de 1747. Ver ESPRITO SANTO, 1993, p. 21.
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Do outro lado do Atlntico, em territrio tambm portugus, no Sul do Brasil, havia falta de braos e de defensores. Em busca dessa soluo, Avelino Meneses, a propsito destaca: [...] o soberano converte a restrio dos rumos da emigrao em meio de fortalecimento da ocupao das reas mais necessitadas, concretamente as regies brasileiras mais sujeitas presso militar estrangeira. (MENESES, 2007, p. 28). Foi, portanto, nesse quadro de interesses, que a Coroa lusa decidiu, de um lado, liberar aorianos em srias dificuldades e, de outro, acomod-los em outra parte do Reino que precisava de segurana para ser resguardada. Dada essa definio, comearam a chegar pelo porto de Rio Grande, em 1752, os aorianos de nmero ao Rio Grande do Sul.7 Segundo dados estatsticos at agora no bem-esclarecidos, porque contraditrios, cerca de 350, para uns, ou 585 casais aorianos, para outros, entraram, ento, na Capitania, nmero distante do projeto real de enviar 4 mil casais, inicialmente.8 O que as pesquisas recentes demonstram que bem mais de 600 famlias ingressaram no territrio, na primeira leva. Muitos outros migraram, no s por gua, via Rio Grande, como por terra, vindos de Santa Catarina, pelo corredor norte-litorneo, ou de Colnia e cercanias. Em se tratando da primeira leva, o alvo era o Oeste da Capitania, como j destacado. A ordem era transportar os aorianos, para alm de Rio Pardo, base militar portuguesa para a demarcao dos limites, situando-os na rea missioneira, com o fim de ali exercerem o papel de cunha garantidora do domnio portugus na regio. Portanto, esta era a real funo que ento lhes era imposta a de serem soldados a servio de Portugal, cumprindo, assim, o princpio do uti possidetis.
Sobre a penosa viagem, h relatos, como o de ESPRITO SANTO, 1993, p. 21. Esses so os nmeros repetidos na historiografia produzida at os anos 1980 sobre o tema, a partir da obra precursora: FORTES, 1978.
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Entretanto, para as demarcaes do Tratado de Madrid, a demora nos trmites no s levados a frente por Gomes Freire de Andrade, do lado portugus, como os do lado espanhol foram arrastando o projetado, acabando por impedir o transporte dos aorianos ao destino programado pela Coroa.9 Assim, em compasso de espera, os ilhus tiveram que se situar por sua conta e risco. Alguns foram se arranchando nas Bandas Oriental e Ocidental da Lagoa dos Patos; outros vieram para o Porto do Dornelles e a calha do Jacu. Sem ferramentas, sementes ou cabeas de gado para arar a terra, e desfeito o sonho da terra prometida, o cotidiano destes migrantes foi se transformando em desafio desmesurado. Mais que plantar o alimento para sobreviverem, a realidade enfrentada foi a de entrar em cena no palco de guerras, como defensores da Capitania para a Coroa portuguesa. Nesse sentido, j se destacou o papel importante dos aorianos como resguardadores da fronteira sul-brasileira, o que a historiografia colonial do Rio Grande do Sul ainda no reconheceu devidamente; as razes, em parte, j foram apontadas. Em meio a essa acomodao improvisada dos aorianos, as resistncias ao tratado aconteceram. A confirmar a Guerra Guarantica, iniciada em 1754. Na atualidade, reconhecido que esse movimento foi um verdadeiro manifesto indgena de que essa terra era deles, acima da disputa colonialista que os submetia. A guerra movimentou a rea. No poucos foram desalojados, outros perderam a vida, o que imps uma nova migrao a muitos aorianos; o desassossego a marca deste tempo. O que vem pela frente a anulao do Tratado de Madrid, em 1761, com o Tratado de El Pardo. Caa por terra o projeto de colonizao aoriana no Oeste missioneiro. Mas, uma fase mais difcil estava por vir.
Segundo Esprito Santo: Os trabalhos de demarcao tiveram incio em 9 de outubro de 1752, mas, em 27 de fevereiro de 1753, a partida demarcadora, nas cercanias de Santa Tecla, foi intimada por ndios missioneiros a no penetrarem em suas aldeias. A intimao foi reiterada em 1 de maro de 1753. Os trabalhos foram suspensos [...]. (ESPRITO SANTO, 1993, p. 23).
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Em 1763, ocorreu a invaso espanhola sobre a Vila de Rio Grande, comandada por Ceballos, governador de Buenos Aires. Ela foi devastadora para todos, pois forou o processo de fuga das imediaes, inclusive do Governador da Capitania do Rio Grande de So Pedro, que rumou para Viamo, l sediando a capital por 10 anos. Os aorianos, em nova e forada dispora, se espalharam em vrias direes, reassentando-se, nesta circunstncia de conflito, onde pudessem recomear suas vidas. Como defensores de sua nova terra, acabaram por ajudar na preservao do domnio portugus pretendido na regio. Em debandada (Ilustrao 3), muitos se fixaram em ncleos portugueses j existentes, como em Santo Antnio da Patrulha e Conceio do Arroio (Osrio), somando-se aos ilhus, j instalados, migrados via Litoral Norte, de ncleos aoritas de Santa Catarina. Outros deram origem a novos ncleos povoadores como Encruzilhada, Triunfo e Taquari, esta ltima projetada pelo Governador da Capitania, Custdio de S e Faria, em 1764.
Ilustrao 3 Localidades aorianas a partir da concesso de terras entre 1780 e 1800.
Fonte: Arquivo de da autora. 124
desse perodo, tambm, o envio de casais pelo governador da Capitania para fixao em determinadas reas. Dois exemplos: a localizao de 28 famlias aorianas em Santo Antnio da Patrulha e, de outras tantas, em Conceio do Arroio, na dcada de 1770.10 No Porto do Dorneles (atual Porto Alegre), vrtice do ngulo que unia as duas fronteiras, a do mar (Rio Grande) e a da terra (Rio Pardo), j havia povoadores antes da chegada dos aorianos. Na rea aproximada do atual municpio de Porto Alegre, j estavam com posse de terras trs sesmeiros: Jeronymo DOrnellas Menezes e Vasconcelos, com sede no Morro Santana (sesmaria concedida em 1740); Sebastio Francisco Chaves, no Morro So Jos, e Dionsio Rodrigues Mendes, com rea que ia do Arroio da Cavalhada at o Arroio do Salso. Portanto, os fundadores de Porto Alegre no so os aorianos. Eles se somam no povoamento, movidos pela migrao forada pela invaso espanhola de 1763, de um lado, e pela motivao estratgica, de outro: a de ocupar a calha do Jacu com ncleos que pudessem ser apoio ao avano dos aorianos no interior da Capitania em conquista, desempenhando papel estratgico para resistir e impedir o avano espanhol. Foi neste contexto que o Governador da Capitania, Jos Marcelino de Figueiredo, criou a freguesia de So Francisco dos Casais (Porto Alegre) em 26 de maro de 1772, alm das de Bom Jesus de Triunfo e Santo Amaro. Assim, os aorianos que estavam deriva na pennsula sobre o Guaba, chegados em 1752, viviam em ranchos de pau-a-pique cobertos de palha e nas imediaes construram uma capela pequena em devoo a So Francisco. O ncleo, inicialmente chamado de Porto de Viamo, passou a ser denominado de Porto dos Casais, onde, alis, estavam at mais de 60 casais. Os aorianos ali situados ajudaram a constituir o
Sobre o destino destes casais, o Monsenhor Ruben Neis abordou em pesquisa, mostrando que a maioria deles se dispersou. Na conjuntura desenhada, ao pesquisador resta perscrutar um longo caminho de pesquisa. Foi o que realizou o Genealogista Moacyr Domingues, que por mais de 20 anos levantou dados nos arquivos dos Aores, do Rio Grande do Sul e do Uruguai para acompanhar as constantes migraes e fixaes dos aorianos na regio em estudo. Examinar: DOMINGUES, 1993; DOMINGUES, 1994.
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ncleo que foi medido pelo Capito Alexandre Jos Montanha. Ele demarcou os lotes e fez o traado das ruas. No ano seguinte, em 1773, a freguesia passou a ter Nossa Senhora Madre de Deus como a padroeira do povoado em crescimento, a ponto de Jos Marcelino trasladar para ele a capital de Viamo. Cultivando as chcaras com trigais e outros cereais, os aorianos foram dando uma fisionomia animada ao Porto. Situados em datas de 272 ha, a pequena propriedade foi implantada na Capitania, contrastando com o latifndio, com cera de 13.000 ha, j lastreado em grande parte do Leste sulino. Neste cenrio, despontou o Porto dos Casais como importante centro abastecedor de alimentos da regio, ento configurada como uma sociedade que se estruturava pela diferena e que, paulatinamente, foi sendo consolidada. Em meio a essa movimentao que apresentava momentos de distenso, a agricultura praticada pelos aorianos passou, no s, a fornecer alimentos para o mercado local, como a render lucros Coroa portuguesa com a crescente exportao da produo tritcola. Eis em Porto Alegre, os moinhos de vento (Ilustrao 4) e as azenhas (Ilustrao 5) a moerem o gro, fruto da faina aoriana, cuja toponmia demarca os nomes de dois bairros da cidade.
Ilustrao 4 Moinho de vento.
Fonte: Aores, Portugal. Horta/Faial: Direco Regional de Turismo dos Aores, s/d. 126
Ilustrao 5 Azenha dgua.
Fonte: www. fotosearch.com/photos- images/water-mill.html
No se deve esquecer de outro lado, que alguns aorianos feitos soldados, na defesa das terras portuguesas ao Sul do Brasil, pelos servios militares prestados, receberam da Coroa, como pagamento, a doao de uma ou mais sesmarias. Surgia, ento, o aoriano-estancieiro, em contraposio queles que vieram a receber apenas um quarto de lgua em quadro.11 Se, de um lado, tal ascenso acontecia, muitos outros aorianos tiveram, ao contrrio, suas pequenas propriedades tomadas e incorporadas j grande propriedade de muitos estancieiros. neste clima de tenso que chegou o ano de 1777, quando foi assinado o Tratado de Santo Ildefonso, reduzindo, em menos da metade, o territrio da Capitania. Com ele, Portugal perdia a rea missioneira e a Colnia do Sacramento. Entretanto, o Tratado definiu um espao neutral entre os banhados do Taim e o Arroio Chu, para evitar o confronto entre as Coroas. Nela, nem Portugal nem Espanha teriam assento. Encarando a rea neutral como uma brecha, a Coroa portuguesa, apesar do Tratado, desencadeou um alargado processo
A propsito, o romance: ASSIS BRASIL, Luiz Antonio de. Um quarto de lgua em quadro. Porto Alegre: Movimento, 1976.
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de concesso de terras sem precedentes.12 Entre 1780 e 1800, os aorianos passaram, enfim, oficialmente, a receber terras, aps longo tempo de espera e de conflitos blicos.13 O alvo portugus era avanar os seus domnios na direo Oeste. A sada, para tanto, vivel, era pelo menos incorporar, por meio da poltica de concesso de sesmarias, o amplo territrio missioneiro, cenrio projetado para os aorianos quando do Tratado de Madrid. Sem dvida, a doao de terras era uma estratgia eficaz e sem nus para a Coroa, na medida em que o sesmeiro, ao ganhar a propriedade, tratava logo de transformar sua posse em uma verdadeira fortaleza. Assim, ao resguardar seus bens, estava tambm garantindo a posse lusa na rea em conquista, sem nus, prtica que se mostrou exitosa aos portugueses.14 Com esta estratgia, Portugal, sem descanso, foi concedendo terras, em especial na direo Oeste. Ao iniciar o sculo XIX, em maio de 1801, um servidor da Coroa espanhola no Rio Grande do Sul, Flix de Azara, fundador da primitiva povoao de So Gabriel, percebeu o perigo a que seu pas estava exposto. Escreveu ele, ao rei, a Memria Rural do Rio da Prata,15 na qual destaca que estabelecimentos portugueses16 estavam sendo espalhados em seus domnios. E alertava ele se no forem tomadas providncias urgentes, estabelecendo ali ncleos espanhis, em menos de 4 anos ter a Espanha perdido a posse do referido territrio.
Quer sesmarias (que variava entre 10 e 13 mil ha), quer datas (272 ha, como j indicado), configurando assim uma estrutura fundiria de dois polos: de latifundirios e minifundirios. Os aorianos se inserem na condio dos pequenos proprietrios, em sua maioria. 13 A transcrio de todas as propriedades concedidas aos aorianos, resultado de projeto da autora, aprovado pela FAPERGS, e levando o nome da FAPA e do Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul, est publicada na obra de 1.152 pginas: BARROSO, 2002b. 14 A conduta espanhola, ao contrrio, era a de centrar seu poder com o fortalecimento das cidades porturias. Eis Buenos Aires, na embocadura do Rio da Prata, por exemplo. 15 Ver sua publicao na obra: AZARA, Flix de. Memria Rual do Rio da Prata. In: FREITAS, 1980. 16 Significam propriedades de terras.
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Todavia, o alerta de Azara fora tardio. No 4 anos, mas 4 meses aps, as Misses eram conquistadas definitivamente por Portugal, para o seio brasileiro. A partir da, o territrio do Rio Grande do Sul passou a domnio luso e, como tal incorporado, consolidou razes que vinham sendo cultivadas ao longo do processo de conquista. No sculo XIX, na condio de avulsos, tambm chegaram aorianos esparsos, que se somaram a tantos outros europeus que configuraram um mosaico tnico diversificado e rico para a populao sul-rio-grandense.17 Um deles merece destaque, como dono de grande nmero de escravos e como contratante desta mo de obra para importantes obras que foram edificadas em Porto Alegre. Seu nome: Joo Baptista Soares da Silveira e Souza. Nascido na ilha de So Jorge, ele viveu em Porto Alegre no sculo XIX, mas construiu casa na Aldeia dos Anjos Gravata, que se mantm conservada. A ele esto ligadas as obras: o Theatro So Pedro (os alicerces); a Cadeia Pblica (situada no gasmetro; demolida); a Bailante (casa de baile, situada na baixada, atrs da Assembleia Legislativa; demolida); a ponte de pedra (prxima ao monumento alusivo aos aorianos na Av. Perimetral); e o primeiro edifcio da Capital, o Malakoff (situado prximo ao Mercado Pblico; tambm demolido).18 Raros so aqueles que, ainda, por desconhecimento, silenciam ou sonegam a influncia aoriana na histria e na cultura do Rio Grande do Sul. Os nmeros indicativos dos aorianos e seus descendentes, originrios de diferentes ilhas presentes na populao do
Em levantamento realizado pela autora nos livros de Matrcula de Enfermos e nos de bitos de livres relativos ao sculo XIX, foram inventariados os nomes de aorianos que passaram pela Santa Casa ou foram sepultados em seu cemitrio. Verificar a obra: BARROSO, 2002b. 18 Nos registros de bitos de escravos sepultados no Cemitrio da Santa Casa de Porto Alegre, encontram-se muitos indicados como de sua propriedade. Na maioria dos casos, a causa da morte refere-se queda do escravo em obra de construo. Acervo do Centro Histrico-Cultural Santa Casa de Porto Alegre. E importante trabalho de pesquisa sobre este personagem, realizado por Miguel Duarte, est publicado na obra BARROSO, 2002b.
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Rio Grande do Sul, at o final do sculo XVIII, comprovam que eles eram mais de 50%. Isso j demonstrara Moacyr Domingues em suas pesquisas. Inclusive, chamando a ateno para a fundao de So Carlos de Maldonado, no Uruguai, com os aorianos para l migrados, em virtude da invaso espanhola de 1763. Nesse sentido, ele consegue mostrar os percursos de muitos migrados para a nova povoao uruguaia, que acabam, depois em tempo de paz, por retornar ao Rio Grande do Sul.19 Ampliando e consolidando esta tese, o Genealogista Luiz Antnio Alves, autor do Memorial Aoriano, coleo de 58 volumes, em tamanho A4, com aproximadamente 500 pginas cada um, constituiu, com sua obra, uma espcie de veredictum de comprovao de que os aorianos no foram exterminados e nem varridos definitivamente do territrio portugus, a ponto de se afirmar que h muito de aorianidade na formao do estado mais meridional do Brasil. Ele aponta percentuais de origem por ilha, a partir da lista por ele levantada e apresentada (Quadro 1).20
Quadro 1 Procedncia dos aorianos no Rio Grande do Sul
ILHAS DOS AORES So Jorge Faial Terceira Pico So Miguel Graciosa Santa Maria Flores Corvo Aores
ORIGEM AORIANA NO RS (%) 29,71% 26,20% 15,37% 11,18% 4,11% 3,75% 2,80% 0,55% 0,08% 4,41%
Fonte: ALVES, 2005, p.16.

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Verificar sua obra: DOMINGUES, 1994. Examinar: ALVES, 2005. Na obra, ele informa os critrios de anlise e as fontes compulsadas.
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Como a histria deita traos culturais nas prticas e crenas da sociedade por ela formada, em sequncia, o exame de alguns deles evocados consolidam o reconhecimento da influncia aoriana na fisionomia social do Rio Grande do Sul.
2 Marcas culturais luso-aorianas

Importa, a seguir, demarcar traos herdados dessa presena, porque desconhecida, acaba-se por confundir e identificar-se erroneamente a origem de elementos identitrios da cultura regional. Em seguimento, o alvo apont-los. A estrutura fundiria que deu base organizao da sociedade de classes, com grandes proprietrios (os estancieiros lusos do Continente, especialmente), e pequenos proprietrios (os ilhus dos Aores) no Rio Grande do Sul, foi configurada no processo histrico do sculo XVIII, como j apresentado. Na verdade, a realidade da luta pela terra no espao sulino comeou com os primeiros colonizadores: os lusos continentais e os das ilhas aorianas. Vale lembrar e repetir que o latifndio (de 10 a 13.000 ha a sesmaria) que dominou a formao social do Rio Grande do Sul foi o recurso do avano da terra e de sua conquista; e o minifndio (de 272 ha a data) foi o mantenedor da posse com a ocupao intensiva. O sesmeiro, que fazia de sua sesmaria um verdadeiro quartel militar, teve com o colono aorita, o abastecedor de alimentos, e tambm, o soldado/agregado, que, a seu servio, lutou na defesa de sua posse. Em outros casos, atuou em defesa da sua pequena propriedade. A lngua, por outro lado, um legado vivo por meio de expresses e falares lusos (do Continente e transplantado para as ilhas dos Aores). Palavras do vocabulrio sul-rio-grandense exemplificam: riba ou arriba (acima), samear (semear), despois (depois), saluu (soluo), premeter (prometer), folgo (flego), amenh (amanh), alumiar (iluminar), alevantar (levantar), alembrar (lembrar), arreceio (receio), milhor (melhor), varar
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(cruzar o rio), escuitar (escutar). Destacam-se as denominaes: dona (senhora) e peo (empregado), no rol da contribuio lingustica. A literatura oral gestada nos Aores tambm visibilizada no cotidiano em diversos lugares do estado, mostra a riqueza de adgios (provrbios ou ditados populares), de adivinhas, parlendas, lendas e poesia popular, comum e similar nos dois espaos, at o presente. Para exemplificar, gua mole, em pedra dura, tanto bate at que fura e suas variantes, so comuns aos dois lados do Atlntico. Destacam-se, tambm, as cantigas de roda, passadas de gerao a gerao, os ditos das benzeduras para os vrios males e os falrios, nos diversos ritos religiosos (do batizado ao rito fnebre).21 Os brinquedos e as brincadeiras infantis so de herana portuguesa, na sua maioria. Quem no brincou de gato e rato, sapata, cabra ou gata cega, ou andou com pernas de pau, lanou pandorgas (as pipas ou papagaios) no cu e jogou domin? A religiosidade manifesta no catolicismo arraigado visvel nos nomes de muitos povoados estabelecidos no Rio Grande do Sul durante o sculo XVIII. Logo que assentados/ arranchados, os continentais ou ilhus tratavam de edificar uma capelinha ao santo devoto. A comprovar, os nomes dos primeiros ncleos populacionais como: SANTO ANTNIO da Patrulha, NOSSA SENHORA DA CONCEIO do Arroio, SO FRANCISCO DE PAULA de Cima da Serra, NOSSA SENHORA DO ROSRIO de Rio Pardo e tantos outros. Dentre as devoes destacam-se a de So Miguel e Almas e a de Nosso Senhor dos Passos, com suas solenes procisses. Estas e outras devoes esto ligadas a irmandades,
A folclorista Sonia Siqueira Campos fez estudo minucioso e detalhado das manifestaes de literatura oral, presentes no Rio Grande do Sul e as comparou com as variantes das diferentes ilhas dos Aores, verificando suas similitudes e aproximaes, tendo a clareza de que cada lugar imprime sua marca e traos prprios. Examinar: CAMPOS, 1992, p.61-69.
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muitas delas vinculadas s Santas Casas, um legado portugus que tomou forma no seu vasto Imprio colonial, com inmeras delas criadas. Muitas se mantm at o presente, cumprindo sua misso. Para as festas de Corpus Christi, a arte orna o casario com suas janelas enfeitadas, ou fazendo das ruas um verdadeiro tapete, em que at hoje os ilhus, com destaque os da ilha Terceira, se orgulham de fazer. De outro lado, a religiosidade popular visvel nas benzeduras da medicina caseira. Nas festas juninas, Santo Antnio e So Joo, especialmente, quer nas ilhas, como em alguns municpios do Rio Grande do Sul, so festejados com muitas brincadeiras, especialmente de sorte, e folguedos que fazem a alegria dos seus participantes. As Joaninas mobilizam grande parte da populao nas ilhas, para uma festa que toma conta das ruas, a cada ano; o que ocorre at hoje. As festas natalinas com prespio e reisado outra herana transplantada. As cavalhadas, revividas no Imprio portugus, celebram a luta entre os mouros e cristos no processo de preservao e reconquista do territrio lusitano, e que, na contemporaneidade, ainda em alguns lugares so preservadas, especialmente quando dos festejos do Divino. Originrio do Continente, onde atualmente no festejado, como no passado, o Esprito Santo , ainda hoje, o culto mais tradicional dos Aores, notadamente na ilha Terceira. Trata-se de uma marca identitria aoriana, a mais viva, consagrada e festejada de todas. Os aorianos transformam seus imprios do Divino (pequenas capelas), a cada ano, em palco animado das suas tradies religiosas, vivamente celebradas em seus cortejos. No Rio Grande do Sul, a folia com visitao da bandeira s casas, a coroao e as procisses esto sendo reintroduzidas nas festas do Divino, em alguns lugares, prtica que, temporariamente, esteve abolida diante da modernidade dos anos 1970-90. deste perodo, sobretudo, a perda dos Imprios,
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construes dedicadas ao Divino, que existiam em municpios com presena aoriana. O nico existente, mas em runas, o de Triunfo, que, se preservado fosse, seria o exemplar remanescente desta tradio religiosa de base aoriana no estado. Dentre as danas gauchescas, com influncia aoriana, nas suas variantes destacam-se: o pezinho, a chimarrita, a tirana do leno, a quero-mana, o anu e o balaio. Nas ilhas, interessante observar as variantes do pezinho e da chimarrita, em cada uma, por exemplo. A arquitetura portuguesa, depois adaptada pelos ilhus s suas necessidades e condies insulares, tambm est presente no Rio Grande do Sul, por meio de exemplares ainda preservados em alguns municpios, como Rio Pardo, Triunfo, Santo Amaro, Santo Antnio da Patrulha e outros. Neles, o casario luso-aoriano, os sobrados com as telhas portuguesas e, no seu interior, os oratrios aos seus santos devotos se sobressaem diante das construes modernas. A freguesia, a vila e o municpio herana que os romanos deixaram em Portugal foram igualmente transplantados para os Aores, como ao Brasil, constituindo-se as clulas eclesisticas e poltico-administrativas dos povoados pioneiros do Rio Grande do Sul. E a culinria? Pratos do cotidiano reafirmam a herana lusa (dos continentais e ilhus), como os cozidos e fervidos. A aorda apreciada por muitos que repassam s novas geraes o gosto por este prato, ainda preservado.22 A doaria riqussima, preparada de vrias formas que resultam em apreciadas guloseimas, disputadas nos cafs. A lista grande. A exemplificar: po-de-l, arroz-doce, ovos-moles, suspiros, rosquetes e rosquinhas, sonhos, doces com frutas etc., alm de pes variados, sovados e batidos, em formatos diversos. Para as festas do Divino, nos Aores, so fei22
Sopa feita com migas de po. Diante das restries de alimentos, tudo se aproveita.
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tos, expostos e servidos pes sovados, todos decorados e coloridos, que so admirados em todos os Imprios. No artesanato, a tecelagem se destaca, especialmente a feita com fibras vegetais, tranadas ou tramadas, resultando em utenslios, como cestos, venda nas barracas beira da estrada no litoral gacho. Alm do cip e da taquara, j tradicionais, o emprego da folha da bananeira vem resultando em belos trabalhos, com destaque no interior de Santo Antnio da Patrulha, na localidade do Evaristo. Vale destacar as flores de papel, variadas e de muitas cores, confeccionadas para adornar as festas, como para louvar os mortos, em belas coroas depositadas nos cemitrios. Estas so algumas das marcas culturais de origem luso-aoriana, algumas mais vivas, outras menos, mas que testemunham, no presente, a afirmao de uma identidade que no silencia o processo histrico que lhes d sustentao.
3 Concluso
inquestionvel que, na formao da sociedade sul-rio-grandense, estejam presentes marcas da aorianidade, para alm das lusas do continente. Fincadas ao longo do seu processo histrico, em meio ao embate militar intermitente, elas no desapareceram. Ao contrrio, se pode afirmar que a cultura luso-aoriana transmigrada desempenhou um papel de resistncia, ao mesmo tempo agregador, em meio s vicissitudes que tiveram de enfrentar. Ao contrrio dos aorianos que se instalaram no litoral catarinense, situados beira-mar, como nos Aores, e prximos uns aos outros, l se organizaram, com condies favorveis preservao de sua cultura e de sua identidade de origem, at hoje evidentes. Ainda que fosse uma rea de fronteira, ao Sul da colnia, a Ilha de Santa Catarina e as cercanias no se constituram em espao emblemtico de beligerncia como o Rio Grande do Sul, no sculo XVIII.
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O que fato, na Capitania de So Pedro, os aorianos acabaram por ficar ilhados, em meio a terra, por todos os lados. Tinham tudo para esquecer suas origens, suas razes, suas ilhas. A realidade, aqui, lhes aprontou um outro mundo e uma outra vida, muito distante, e em nada similar daquela que lhes era familiar. Isso precisa ser dito e frisado, para que nunca mais se repita que os aorianos no fazem parte de nossa identidade, como s vezes se escuta. Reconhecer sua contribuio na histria do Rio Grande do Sul , no mnimo, um sinal de respeito. Por isso, indispensvel conhecer as circunstncias, o meio e a poltica vigente no tempo da transmigrao aoriana para a estremadura meridional do Brasil. E este trabalho se coloca com esta perspectiva e com este propsito: o de fundamentar o reconhecimento da marca identitria aoriana na formao social do Rio Grande do Sul.
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POCA DAS CHARQUEADAS (1780-1888)

* Jorge Euzbio Assumpo
1 A contribuio dos trabalhadores negros escravizados na formao do Rio Grande do Sul

A participao dos africanos e seus descendentes na histria sul-rio-grandense fecunda; mas, ao mesmo tempo, ocultada por parte da historiografia tradicional, que, de maneira geral, aderiu ideologia da democracia tnica sulina uma provncia com baixa participao de descendentes de africanos e sem conflitos tnicos. A forte presena dos africanos e de seus descendentes no extremo Sul do Brasil comprovada antes mesmo da fundao do Rio Grande lusitano, em 1737. Africanos escravizados j atuavam nas lutas por territrio entre portugueses e espanhis, em 1680, quando da criao, pelos lusitanos, da Colnia de Sacramento, na margem do Rio da Plata, que serviu como cabea de ponte a Portugal. Este feito permitiu um atraente contrabando de prata peruana trazida de Buenos Aires, assim como a venda de escravos aos espanhis. Segundo Maestri (2006, p. 39-40):
Em 1680, com a fundao da Colnia do Sacramento pelos lusitanos, no extremo Sul do atual Uruguai, o trabalhador escravizado africano e afro-descendente desempenhou papel determinante na economia regional e no relacionamento luso-espanhol da Amrica Meridional. Uma das principais razes da fundao de Sacramento foi a venda de cativos para os espanhis.
* Mestre em Histria pela PUC/RS. Professor nos cursos de Ps-graduao e Graduao da FAPA e da UNIASSELVI.
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J em Sacramento, comeou a ser usada a estratgia, mais tarde empregada pelos farroupilhas, de aumentar o contingente armado atravs de cativos negros que pegassem em armas ou desertassem das tropas inimigas, com a promessa de liberdade. Os africanos e seus descendentes j haviam transitado em terras sul-rio-grandenses, atravs das bandeiras: de afirmar-se que a presena do negro no Rio Grande do Sul tenha se verificado por volta de 1635, h mais de trs sculos, na bandeira de Raposo Tavares (BENTO, 1976, p. 266). Como tambm estiveram presentes na expedio que estabeleceu a criao do presdio Jesus-Maria-Jos, em 19 de fevereiro de 1737 dando incio oficial ao povoamento portugus em Rio Grande. Sobre a presena negra, afirma o Coronel Cludio Moreira Bento (1976, p.269):
Segundo Paula Cidade, a partir desta poca, uma onda de negros e mulatos desceu sobre as campinas do Sul. Em menos de um sculo j equivalem, em nmero, metade dos habitantes brancos. Cruzam-se as trs raas e uma delas, a indgena, entra logo a ser absorvida...
Sendo os cativos numerosos em Laguna, So Jos do Norte e na frota de Joo de Magalhes, e tendo atuado como tropeiros entre So Paulo e o atual Uruguai, crvel que seu nmero fosse tambm elevado nas primeiras fazendas em torno de Viamo, Capivari e Gravata, antes mesmo de 1737. De acordo com Maestri (2010, p. 90),
Ainda que trabalhadores livres tenham participado dessas primeiras atividades colonos, espanhis, indgenas aculturados, etc. , foi importante a participao de cativos, em virtude da impossibilidade da constituio no Sul, como no resto do Brasil, de um significativo mercado de trabalho livre. Os homens livres pobres exigiam salrios altos para no
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se estabelecer, mesmo em carter precrio, como produtores livres em regio onde abundavam as terras e os gados.
Outro aspecto pouco ressaltado pela historiografia, que tendeu a silenciar sobre a importncia dos africanos e seus descendentes na histria, a presena de escravos e forros nas guerras guaranticas (1752-1756), pelas disputas do territrio meridional entre espanhis e portugueses. Os afrodescendentes marcaram sua presena no Exrcito Demarcador de Portugal; este, composto por 1.633 homens, contava com 180 escravos, alm de vrios forros ou livres. A participao negra nos conflitos blicos, envolvendo ibricos, como j ocorrera em Sacramento, foi uma constante enquanto durou a disputa por terras americanas. Devido escassez de homens, nenhum dos lados titubeou em armar os nativos ou africanos para a defesa de seus interesses. Sobre a participao negra nos conflitos militares, assim se refere o Coronel Bento (1976, p. 265):
Segundo Artur Ramos, No Rio Grande do Sul, em fins do sculo XVIII e incio do XIX, o africano negro foi um dos arquitetos da sociedade rural e militar criada nessa regio atravs de prolongadas lutas, nas quais deu mais do que a sua simples participao. De fato isto verificou-se, mas alm e aqum dos limites mencionados pelo brilhante pesquisador citado. A contribuio militar da imigrao africana negra para a penetrao, explorao, conquista, reconquista e manuteno do Rio Grande do Sul, foi expressiva e caracterizada por um esforo comovente, de numerosa e valiosa equipe annima, mas decisivo como se ver. O africano negro foi o primeiro imigrante no lusitano a penetrar, explorar, guardar e se fixar no territrio do Rio Grande do Sul, ao lado do conquistador luso-brasileiro.
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Na necessidade de fortalecer suas posies militares para a defesa do territrio, assim como abastecer a regio mineradora, os portugueses comearam a fornecer sesmarias no extremo Sul brasileiro, onde a peonada era constituda por negros e ndios. Conforme Maestri (2006, p. 47), a posse de cativos era quase imprescindvel para obter sesmaria. Em tempos difceis e de conflitos, eram raras mulheres brancas que aceitavam vir a essas terras sem lei. Tal fato fez com que se tornasse comum a unio de soldados com ndias e negras, o que proporcionou um caldeamento tnico entre os habitantes do Brasil Meridional, para o desespero de muitos, que se orgulham de suas razes europeias e sonegam os laos sanguneos de africanos e indgenas com a populao lusa. A provncia de So Pedro passou a ser cenrio de uma grande mestiagem populacional. Porm, devido aos frequentes conflitos, aos deslocamentos dos amerndios e ao reduzido nmero de cativas negras resultante do fato de que os escravistas preferiam trabalhadores homens, o governo portugus promoveu uma limpa na sociedade colonial, e enviou, para o extremo Sul, mulheres oriundas de bordis, para casarem-se no novo territrio. Ali, transformar-se-iam em respeitveis senhoras, tratadas com todo respeito, constituindo parte da elite dominante da sociedade sul-rio-grandense. Sobre a populao do Rio Grande, escreveu Flores (2003, p. 49):
Formavam a populao e a guarnio de Rio Grande pessoas das mais variadas procedncias: portugueses, brasileiros de S. Paulo, Bahia, Minas Gerais, Pernambuco e Rio de Janeiro; ndios tupis de S. Paulo, guaranis fugidos das redues, negros livres e escravos. Havia tambm espanhis oriundos de Montevidu, Santa F, Corrientes, Entre Rios e Paraguai que se empregam como pees e domadores. Por falta de mulheres brancas, os soldados se uniam com ndias e com escravas. O governo colonial en142
viou mozuelas (donzelas), retiradas de bordis das vilas e cidades de outras capitanias e transformadas em noivas, que desembarcaram em Rio Grande onde casaram e constituram famlias.
Todavia, a contribuio dos negros e mestios no se aplica apenas rea militar, mas principalmente produo, fato ainda menosprezado por alguns pesquisadores. A presena dos trabalhadores escravizados nas fazendas est sacramentada em dados recolhidos nas estncias de Alegrete, referentes ao ano de 1859, que demonstram ter regio 124 capatazes, 159 pees livres (no se sabe sua origem tnica) e 527 cativos. Tais nmeros confirmam a presena de escravos e trabalhadores negros livres tambm nas estncias, quebrando um mito da historiografia sulina de que a formao do povo gacho teria sido forjada na liberdade e no esprito aventureiro de seus habitantes, sem a necessidade do brao escravo, diferente nisso das outras provncias.
2 A consolidao da presena escrava no Rio Grande do Sul

Se, mesmo antes da formao do Rio Grande do Sul lusitano, este territrio j contava com a presena de negros cativos ou livres, ganhando maior fora quando da criao do polo charqueador pelotense, que proporcionou a entrada, em grande quantidade, de trabalhadores negros escravizados na regio. O primeiro levantamento populacional que se conhece o Relatrio de Crdoba, realizado em 1780, no mesmo ano em que foi fundada a primeira grande charqueada, por Jos Pinto Martins, em Pelotas. Os estabelecimentos saladeris foram os responsveis pelo desenvolvimento singular econmico e cultural da regio, como a introduo sistemtica de trabalhadores escravizados.
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Segundo Assumpo (1995, p.39-40),

Com o crescimento da cidade, aumentou tambm a vida social. O refinamento e a riqueza dos habitantes de Pelotas, cujas famlias mais abastadas mandavam seus filhos estudar fora da provncia, se refletiram tambm em ttulos de nobreza, como salienta Alvarino Marques: Nos ltimos anos da monarquia, dentre os 58 titulados da nobreza provinciana, nada menos de 13 eram de Pelotas, e poucos tinham conquistado seus ttulos em feitos militantes. Os ttulos nobilirquicos recebiam nomes pitorescos da nossa rica toponmia: - Baro de Arroio Grande Francisco A. Gomes da Costa; - Baro de Butui Jos Antnio Moreira (portugus); - Baro de Correntes Felisberto Incio da Cunha; - Baro do Cerro Alegre Joo Alves de Bittencourt; - Baro de Itapitoca Dr. Miguel R. Barcelos; - Baro de Jaguari Domingos da Costa Antiqueira, mais tarde visconde; - Baro do Jarau Dr. Joaquim Augusto Assumpo; - Baro de Santa Tecla Joaquim da Silva Tavares; - Baro dos Trs Cerros Anbal Antunes Maciel; - Baro de So Lus Leopoldo Antunes Maciel; - Conde de Piratini Joo Francisco Vieira Braga; - Visconde da Graa Joo Simes Lopes; - Viscondes de Pelotas (militares) 1 e 2 carreira da cmara. Pela quantidade de ttulos concedidos, percebe-se o prestgio dos senhores pelotenses dentro do cenrio nacional. E o consequente cimes dos senhores das outras cidades, menos importantes, que tentaram menosprezar a Princesinha do Sul, atribuindo caractersticas e adjetivos desabonadores a seus habitantes, principalmente aos homens, que eram ridicularizados devido a seus gestos finos e educados. Ao se referir ao aspecto cultural pelotense, assim se manifestou Alvarino, reforando o j tradicional ufanismo dos historiadores pelotenses: Pelotas, como se sabe, teve origem diversa da maioria das cidades gachas. Aqui se formou des144
de cedo uma civilizao caracteristicamente urbana. Nada mais natural que, numa sociedade desse tipo, os valores predominantes fossem os relacionados com as artes, as letras, as cincias. Natural, por outro lado, que a cidade se convertesse em centro intelectual e mais, em ncleo coordenador das tradies rurais do Estado.
Os dados obtidos no levantamento, realizado apenas 43 anos aps a fundao da provncia de So Pedro, apesar da impreciso das informaes, sobretudo no que diz respeito populao indgena que vivia de modo mais disperso, demonstram a notvel influncia de no brancos na constituio do novo territrio. V-se, na Tabela 1, que os euro-descendentes pouco ultrapassavam os 50%, enquanto que os no brancos somavam 47,4%. Quanto populao afrodescendente, esta j ultrapassava a populao indgena.
Tabela 1: POPULAO RS 1780
FREGUESIAS Madre de Deus Rio Grande Estreito Mostardas Viamo Santo Antnio Conceio do Arroio Aldeia dos Anjos Vacaria Triunfo Taquari Santo Amaro Rio Pardo Cachoeira Totais BRANCOS 871 1.643 880 360 1.028 828 234 210 291 637 580 512 1.317 42 9.433 NDIOS 96 182 97 40 114 91 25 1.890 32 438 383 3.388 PRETOS 545 596 277 291 749 270 158 255 248 640 109 208 619 237 5.102 TOTAL 1.512 2.421 1.254 591 1.891 1.189 417 2.355 571 1.277 689 720 2.374 662 17.923
Fonte: ASSUMPO, 1995. 145
Embora o levantamento no discriminasse os habitantes por sexo, o nmero de mulheres brancas era pequeno, como j assinalado, fazendo do cruzamento inter-tnico algo inevitvel. A propsito, convm especificar que, ao se falar em brancos, talvez a referncia seja a um mestio de pele clara. O fato de ter a aparncia ou de assumir-se como negro, ndio ou mestio seria motivo para ser vtima de discriminao em uma sociedade classista, escravista e racista. Quanto mais branco fosse o indivduo, menos preconceito sofreria. O viajante Lucook descreveu o tratamento aos no brancos: Parece por toda parte bastante que uma pessoa tenha a tez de um preto para que se designe como objeto sobre o qual a tirania se pode exercer (LUCCOCK, 1975, p.135). Tomando por base a tabela anterior , fcil perceber que o Rio Grande do Sul nunca foi to branco quanto alguns gostariam. Em trs freguesias, Aldeia dos Anjos, Triunfo e Cachoeira, a populao negra ultrapassava a dos brancos. De modo indireto, o levantamento de 1780 demonstrou, igualmente, a importncia dos trabalhadores escravizados na economia e na povoao do extremo Sul do Brasil, j que, em todas as freguesias, estiveram presentes africanos e seus descendentes; e tudo autoriza a crer que a imensa maioria deles fosse de trabalhadores escravizados. Contudo, foi com a consolidao das grandes charqueadas como principal atividade econmica da provncia que ocorreu a entrada em grande nmero de trabalhadores escravizados. Uma das razes para o aumento foi o fato de que os homens livres se negaram a labutar nesses estabelecimentos, devido as suas pssimas condies de trabalho e higiene. Como descreveu o viajante Herbert Smith (1922, p. 140):
H um no sei que de revoltante e ao mesmo tempo cativador nestes grandes matadores; os trabalhadores negros, semi-nus, escorrendo sangue; os animais que lutam os soalhos e sarjetas correndo rubros, os feitores estalidos, vigiando imveis sessenta mortos por hora, os montes de carne fresca dessorando, o vapor assobiando das caldeiras, a confuso que
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entretanto ordem: tudo isto combina-se para formar uma pintura to peregrina e hrrida quanto pode caber na imaginao. De toda esta carnificina derivou a riqueza de Pelotas, uma das mais prsperas entre as cidades menores do Brasil.
Os homens livres preferiam a vadiagem ou o roubo a ter de trabalhar em ambiente to insalubre, ficando a tarefa entregue aos cativos africanos, que sob o comando do bacalhau, realizavam todas as tarefas relativas s atividades saladeris, com exceo das administrativas. A importncia dos trabalhadores escravizados pode ser percebida em face do aumento de cativos, 34 anos aps a fundao do polo charqueador, segundo o censo de 1814. O censo Tabela 2, nos apresenta alguns dados significativos que reforam a certeza da importncia dos trabalhadores gachos escravizados em relao ao relatrio Crdoba.
Tabela 2: CENSO DA POPULAO DO RIO GRANDE DO SUL, POR ZONAS, SEGUNDO A CONDIO DA POPULAO PRESENTE EM 1814
Freguesia Viamo Sto. Ant. da Patrulha Conceio do Arroio S.Luiz de Mostarda N. S. dos Anjos (aldeia) Porto Alegre (cidade) S.Bom Jesus de Triunfo (vila) Santo Amaro S. Jos de Taquari (faz.) Rio Pardo (cidade) Cachoeira (vila) Piratini (vila) Pelotas Rio Grande (cidade) Misses (povos) Total das Provncias Brancos 1.545 1.706 837 723 1.292 2.746 1.760 953 1.092 5.931 4.576 1.439 712 2.047 824 32.300 Indgenas 11 08 19 05 256 34 55 27 42 818 425 182 105 38 6.395 8.655 Livres 188 330 180 68 233 588 240 66 67 969 398 335 232 160 77 5.399 Escravos 908 961 538 281 716 2.312 1.208 773 433 2.429 2.622 1.535 1.226 1.119 252 20.611 R.nascido 160 98 74 74 156 431 193 65 80 298 204 182 144 226 403 3.691 Total 2.812 3.103 1.648 1.151 2.653 6.111 3.450 1.884 1.714 10.445 8.225 3.673 2.419 3.590 7.951 70.656
Fonte: ASSUMPO, 1995. 147
Em 1814, a maior parte da populao era constituda de no brancos (Tabela 3). Em nenhuma das freguesias o nmero de cativos era inferior a duas centenas. Porm, Pelotas a mais importante cidade do sculo XIX no Rio Grande do Sul, onde se situava o polo charqueador, que apresentava a maior concentrao de africanos e descendentes, superando os 60%. O charque era o principal produto produzido nas charqueadas, assim como o de maior importncia nas exportaes da provncia. Eram esses estabelecimentos os impulsionadores da economia do Brasil Meridional.
Tabela 3: PERCENTUAL DE HABITANTES EM 1780 E 1814
1780 Brancos ndios Pretos 9.433 3.888 5.102
% 52,5 18,9 28,5
1814 32.300 8.655 5.399 - Livres 20.611 - Escravos
% 45,6 12,1 36,8
* Se, percentagem de 36,8% de pretos, fossem acrescentados os recm-nascidos, provavelmente filhos de escravos, que somam 5,2%, ter-se-ia um total de 42% de africanos e afrodescendentes.
Fonte: ASSUMPO, 1995
Ainda de acordo com Assumpo (1995, p. 99):

Antes da independncia o valor do charque sozinho representava 57% do valor total das nossas exportaes provinciais. Junto com os demais produtos animais derivados da indstria saladeril, couros, sebos e chifres, representavam 85% de tudo o que se vendia para fora. A julgar correto os dados apresentados, podemos afirmar que as charqueadas chegaram a ser responsveis por, no mnimo 85% das exportaes gachas; ou seja, as exportaes sulinas, no perodo estudado, dependiam dos estabelecimentos charqueadores e, por consequncia, da mo-de-obra escrava.
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Como se percebe, a economia do extremo sul brasileiro estava calcada em trs pilares bsicos: os estabelecimentos saladeris que produziam a riqueza da provncia; a mo de obra escrava negra que labutavam nesses estabelecimentos; e a atual cidade de Pelotas, onde se localizava o maior polo charqueador, o que a tornava mais prspera e importante freguesia do sculo XIX. Importncia que lhe concedeu a alcunha de Princesinha do Sul, o que pode ser percebida atravs dos ttulos de nobreza destinados aos habitantes locais. J em Porto Alegre, capital da ento provncia, chega a quase 47% a proporo de negros livres ou cativos. Em face desses dados, percebe-se a importncia do elemento servil para a economia sulina, em geral, principalmente nos grandes centros. Os nmeros apresentados anteriormente mostram igualmente que a influncia socioeconmica e sociocultural dos africanos e afrodescendentes no se deu apenas nas charqueadas; mas, sim, em toda a provncia. Levantamento realizado nos centros urbanos da provncia demonstrou que os trabalhadores escravizados desempenhavam os mais diversos ofcios. Os homens eram aougueiros, tanoeiros, telheiros, alfaiates, barbeiros, dentistas, canoeiros, carpinteiros, carregadores, carroceiros, oleiros, ourives, pajens, pintores, marceneiros, mascates, sapateiros, padeiros, farinheiro, ferradores, podadores, etc. As mulheres eram amas secas, penteadeiras, amas-de-leite, bordadeiras, costureiras, cozinheiras, criadeiras, doceiras, domsticas, fiandeiras, rendeiras, mucamas, lavadeiras, rendeiras, dentre outras atividades. Os trabalhadores escravizados faziam sabo, crivo, massa, picado, queijos, velas, etc. (WEIMER, 1991).
3 Modalidades de escravido e tratamento dos escravos no Rio Grande do Sul

No sendo a escravido algo linear, no se pode cair na tentao de amenizar ou romantizar as condies dispensadas
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aos trabalhadores escravizados, tomando por base situaes singulares de escravos ou famlias escravizadas que tiveram um tratamento diferenciado da grande maioria. Se no se tratasse de excees, no se teria o altssimo nmero de fugas, de quilombos e de vrios tipos de justiamento, nos quais os trabalhadores escravizados se envolviam, como relata Maestri, em seu livro de excepcional ttulo Deus grande, o mato maior!, onde trata da resistncia servil no Rio Grande do Sul. Nas charqueadas, que tinham uma mdia de 60 a 80 cativos, as condies de trabalho eram durssimas; o tratamento, impiedoso e a vigilncia, rgida. Sobre o assunto descreve Alvarino Marques (1990, p. 105): As relaes entre negros e senhor eram iguais, seno piores que as verificadas no resto do Brasil escravocrata...., diz, ainda, o autor, citando Nicolau Dreys:Uma charqueada bem administrada um estabelecimento penitencirio. No mesmo sentido, em depoimento de excepcional valor, tem-se a descrio de Saint-Hilaire, que se torna indispensvel, devido posio nada favorvel do mesmo em relao aos afrodescendentes.
Nas charqueadas os negros so tratados com dureza. O Sr. Chaves, tido como um dos charqueadores mais humanos s fala aos seus escravos com exagerada severidade, no que imitado por sua mulher; os escravos parecem tremer diante de seus donos. H sempre na sala um pequeno negro de 10 a 12 anos, cuja funo ir chamar os outros escravos, servir gua e prestar pequenos servios caseiros. No conheo criatura mais infeliz que essa criana. Nunca se assenta, jamais sorri, em tempo algum brinca! Passa a vida tristemente encostado parede e frequentemente maltratado pelos filhos do dono. noite chega-lhe o sono e quando no h ningum na sala, cai de joelhos para poder dormir. No esta casa a nica que usa esse impiedoso sistema: ele frequente em outras. Afirmei que nesta
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capitania os negros so tratados com bondade e que os brancos com eles se familiarizam, mais que em outros pontos do pas. Referia-me aos escravos das estncias, que so em pequeno nmero; nas xarqueadas a coisa muda de figura, porque sendo os negros em grande nmero e cheios de vcios, trazidos da capital, torna-se necessrio trat-los com mais energia. (ASSUMPO, 1995, p. 240)
Em decorrncia, houve um indeterminado nmero de fugas, gerando quilombos na provncia em geral e em particular na regio de Pelotas, onde se localizava o polo charqueador e que apresentava as piores condies de tratamento da escravaria gacha. Tambm no se pode pensar que as charqueadas constitussem uma exceo, e que os outros cativos possuam uma vida prazerosa. Mesmo que, em algumas atividades, as condies de vida e de trabalho dos escravizados no fossem to desumanas quanto nos estabelecimentos saladeris, no quer dizer que no fossem igualmente duras e violentas. Mesmo os escravos urbanos, que desfrutavam de uma relativa mobilidade, tambm sofreram com os maus-tratos e os castigos, que, bom lembrar, foram prprios e inerentes ao sistema escravista. Nas cidades, desenvolveu-se uma modalidade de escravido que, salvo engano, foi desconhecida no mundo rural: trata-se do escravo ao ganho, com uma mobilidade maior que a dos outros cativos. Tal condio oportunizava que provessem seu prprio sustento, devendo, contudo, pagar ao seu senhor certa quantia em dinheiro de tempos em tempos. Contudo, no se pode ter a iluso de terem esses escravos uma vida idlica, pois as quantias cobradas pelos senhores costumavam ser altssimas, fazendo com que muitos recorressem ao roubo para cumprir seus acordos; e, assim, manter sua condio diferenciada. O regime ao ganho, embora tpico, no impediu que um nmero indeterminado desses escravos se refugiasse nos quilombos e estados vizinhos, objetivando escapar dos
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pagamentos escorchantes, como tambm dos maus-tratos decorrentes da discriminao tnica. Nas cidades, tambm foram frequentes os escravos de aluguel; modalidade em que os senhores viviam do arrendamento de seus cativos a terceiros. No foram raros os senhores e as senhoras que sujeitaram suas belas escravas prostituio, de cujos rendimentos passaram a viver.
4 Resistncia escrava
A escravido trouxe consigo algo intrnseco a si prpria, a resistncia e a busca da liberdade dos seres humanos reduzidos servido. O que no foi diferente no Brasil Meridional, apesar da mistificao de uma escravido mais branda do que no restante do territrio, como apregoaram alguns romnticos ufanistas gauchescos.
Julgamos que o nosso esprito democrtico j se formara antes da grande introduo do elemento negro. Esse ponto de vista explica o fato de serem, como relatam os historiadores, os escravos melhor tratados aqui do que nas demais provncias do Brasil. O esprito de fraternidade que o tempo depositou na alma de nossa gente foi to grande que numa das poucas lendas criadas pela alma gacha (a do Negrinho do Pastoreio) estigmatiza a execranda memria de um senhor perverso. A democracia rio-grandense, por conseguinte, adoa, humaniza entre ns a nefanda instituio que outros povos ambiciosos criaram e exploraram. (GOULART, 1985, p.48)
A afirmao de Goulart, de cunho eminentemente ideolgico, longe est da verdade histrica. No preciso muito esforo para refutar ao autor, basta recorrer aos viajantes que frequentaram a provncia no sculo XIX, para desmistificar as aluses de uma escravido diferenciada no atual estado do Rio Grande do Sul.
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Sabeis como esses senhores, to superiores tratam seus escravos? Como tratamos nossos ces! Comeam por insult-los. Se no vm imediatamente, recebem duas ou trs bofetadas da mo delicada de sua senhora, metamorfoseada em harpia ou ainda um rude soco, um brutal pontap de seu grosseiro amo. Se resmungar so ligados ao primeiro poste e ento o senhor e a senhora vm, com grande alegria no corao, para ver como so flagelados at verterem sangue aqueles que no tm, muitas vezes, outro erro que a inocncia de no ter sabido adivinhar os caprichos de seus senhores e patres! [...] Feliz ainda o desgraado negro, se seu senhor ou sua senhora no tomam eles mesmos, uma corda, relho, pau ou barra de ferro e no batem, com furor brutal, no corpo do escravo, at que pedaos soltos de pele deixem correr sangue, sobre seu corpo inanimado. Porque geralmente se carrega o negro sem sentidos para curar seus ferimentos; sabeis com qu? Com sal e pimenta, sem dar-lhes mais cuidado do que o que se presta a um animal, atacado de feridas, e que se quer preservar dos vermes. (ISABELLE, 1963, p. 68)
A reao dos trabalhadores escravizados sul-rio-grandenses deu-se de vrias formas, desde o corpo mole at o crime de senhores e capatazes. Salvo engano, foi a fuga uma das mais usadas e temidas formas de resistncia utilizadas pela escravaria. Ela causava perdas financeiras ao senhor, afrontava o regime, estimulava a rebeldia e poderia proporcionar a criao dos temidos quilombos ou a fuga para os estados vizinhos, onde poderiam se incorporar a seus exrcitos e tambm de onde poderiam voltar e combater seus antigos senhores. Salvo engano, foi na regio saladeril, mais precisamente na Serra dos Tapes, que se teve a formao do mais importante quilombo meridional o quilombo de Manoel Padeiro que levou pnico e pavor aristocracia pelotense, com sua violncia, sua agressividade e seu plano insurrecional.
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A relao do escravo rebelado com os estados vizinhos sempre foi uma preocupao por parte da elite sulina. Haja vista o quilombo de Manoel Padeiro, salvo melhor juzo, foi o mais violento refgio de negros que se tem registro. O quilombo de Padeiro imps um verdadeiro pnico na regio onde se localizava o polo charqueador gacho, com seus atos de atentado contra a propriedade. O medo gerado pelo quilombola fez com que as autoridades oferecessem uma elevada soma pela sua captura:
(...) Aberta a sesso s dez horas da manh, depois de se haver conferenciado com o juiz de paz do terceiro distrito, Boaventura Incio Barcelos, sobre as providncias que se precisaro dar para a extino dos quilombos da Serra dos Tapes, foi deliberado por unanimidade de votos, que o dito juiz de paz determinaria haver efetivamente uma partida de sete homens e um comandante na diligncia de prenderem ou extinguirem, na forma da Lei, os ditos criminosos quilombolas, vencendo, diariamente o comandante, 1.280/000 ris e os camaradas a 640/000 ris cada um, alm da gratificao que ter a partida para prender ou extinguir os quilombolas, a saber pelo cabea, dos ditos malfeitores Manoel Padeiro 400/000 ris, e de cada um dos seis companheiros do dito cabea, 100/000 ris; que finalmente, se ordenasse ao procurador desta cmara, a entrega de quantia de 300/000 ris ao referido juiz de paz, para as despesas da dita partida, dando ele conta final para se fazerem os competentes assentos. (ASSUMPO, 1995, p. 232)
Digno de registro neste mundo senhorial machista a postura da mulata Rosa, exemplo das mulheres negras oprimidas que lutaram por sua liberdade e emancipao.
Quando do primeiro ataque registrado, o grupo quilombola da serra dos Tapes compunha-se de
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11 homens e apenas uma mulher. A mulata Rosa a nica amazona do grupo, de propriedade do comendador Barcellos, seria, ao contrrio, uma decidida quilombola. Vestida de homem, carregando duas facas na cintura, participava ativamente dos ataques calhambolas. Segundo parece, ela no possua um companheiro fixo. Rosa morreu, resistindo ao primeiro ataque reescraviador; em 16 de abril de 185, junto com Joo Juiz de Paz. (MAESTRI, 2002, p. 56-57)
Os temores no eram sem fundamento, como ficou demonstrado. Manoel Padeiro arquitetava e seus quilombolas alm de atuarem na regio das charqueadas, onde se localizava a maior concentrao de trabalhadores escravizados, arquitetavam um plano, de atacar a vila, comeando pela costa e libertando toda a escravaria. Tal empreendimento contava com a colaborao de um castelhano que fornecia armas de fogo e plvora a Padeiro.
Que o dito castelhano mandou chamar, uma vez, ao padeiro, que fosse escondido a falar com ele e este chamado pelo quilombola Francisco, de Dona Maria Theodora, que na casa da viva Joaquina o Padeiro deu uma arma de fogo, ao dito castelhano, e este lhe promete de comprar meia arroba de plvora, para qual o padeiro quiz dar dinheiro, e o castelhano no quiz receber, prometendo que da a trs semanas lhe entregaria a plvora e seguiro da casa da viva Joaquina, onde quiseram degolar ao capataz de Joo Antonio Ferreira... que j estava baleado pelos mesmos quilombolas.
E mais
(...) que depois logo entraro uma poro de gente com o Jos Igncio e se [...] de tudo quanto havia no lugar do preso dos quilombolas de maneira que houve alteraes de palavras com os que haviam
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entrado primeiramente que a dita gente de Jos Igncio no perseguiu os quilombolas e nem fizeram servio algum. Disse mais que os quilombolas diziam que haviam de vir a esta vila, principiando pela Costa de Pelotas e trazerem mais negros para o assalto da vila. (ASSUMPO, 1995, p. 234)
As tentativas de insurreies tambm fizeram parte da resistncia escravista por parte da populao afrodescendente. Vrias foram as tentativas e insubordinaes no extremo Sul do Pas, dentre outras as dos escravos minas em 1835. A revolta deveria abranger toda a regio e contava com o apoio tambm de estrangeiros. O plano deveria ser executado no dia 06 de fevereiro de 1848. Porm foi abortado, devido delao do escravo Procpio, tambm mina, que denunciou o plano s autoridades e em troca recebeu sua carta de alforria. J os conspiradores foram vtimas da represso, causada pela inconfidncia de Procpio. Fugas, assassinatos, rebeldias, insurreies e quilombos fizeram parte do cotidiano da escravido sulina em geral e da Pelotense em particular, por possui esta a maior concentrao de trabalhadores escravizados no Brasil Meridional at os ltimos dias do regime escravista em maio de 1888. Pois, ao contrrio do que apregoam alguns, o regime escravista no atual estado do Rio Grande do sul sobreviveu at os ltimos dias da escravido.
5 Concluso
Por fim, pode-se afirmar que os africanos e seus descendentes estiveram e participaram na formao da sociedade sulina de forma decisiva. Defendendo suas fronteiras, trabalhando na criao de gado e na produo de charque, que foram as bases da economia gacha no sculo XIX; ou exercendo as mais diversas atividades nas reas urbanas. Sem exagero nenhum, pode-se dizer que foram os responsveis
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pela prosperidade da provncia no sculo XIX. Trazidos que foram de forma coercitiva para executar as tarefas mais penosas da sociedade, at o fim da escravido, os afrodescendentes lutaram por sua liberdade fugindo, formando quilombos ou justiando seus algozes. A escravido nada teve de romntica, como querem alguns. Ela significou um perodo de luta pela liberdade, por parte dos trabalhadores negros escravizados. Luta que levou morte e a castigos cruis, inerentes ao sistema escravista, que fez dos africanos e seus descendentes os prias da sociedade brasileira, trazendo seus reflexos negativos a esta etnia at os dias atuais.
Referncias
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CAMINHOS DA COLONIZAO ALEM NO RIO GRANDE DO SUL: POLTICAS DE ESTADO, ETNICIDADE E TRANSIO
* Raul Rebello Vital Junior
1 Introduo
A camada dominante da sociedade brasileira que vai ancorar o movimento de independncia poltica do Pas ir identificar-se como integrante de um Estado profundamente hierarquizado e escravista. D. Pedro era visto pelas elites que apoiaram a independncia poltica do Brasil como a sada para um processo sem traumas. Preservar o sistema monrquico foi a frmula pensada para evitar movimentos republicanos, abolicionistas e a participao das camadas populares no processo separatista. Evitar radicalismos e manter a escravido eram desafios que se impunham ao estado recm-formado. A Monarquia brasileira que se constituiu a partir de 1822 trouxe consigo um formato social herdado das antigas estruturas coloniais. Latifndio, monocultura e mo de obra escrava integraram o trip que perpetuou a herana colonial para a base econmica do Brasil. Formou-se um Estado aristocrtico, voltado para os interesses de uma elite escravocrata. Pode-se perguntar: que espao existiria diante dessa dinmica para uma poltica imigratria? Se dependesse da mentalidade das elites agrrias do Pas, essa resposta poderia ser dada de forma simples e objetiva: nenhum.
* Mestre em Histria. Professor da FAPA e da rede municipal de ensino de Porto Alegre.
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A escravido brasileira encontrava-se de tal forma incorporada ao ethos das elites nacionais que seguramente no cogitariam alternativas a ela. O sistema escravista fazia parte da ordem natural da economia brasileira. O trabalho, para a Sociedade Imperial, no se apresentava como um valor. O destino da aristocracia com ascendncia europeia era usufruir das benesses do trabalho servil. Neste sentido, percebe-se uma aparente contradio entre os interesses do Imprio e os dos setores escravocratas no Brasil. Convm lembrar que as presses internacionais cresciam de forma considervel para a abolio do trfico internacional de escravos. Desde a fase Joanina, a Inglaterra tentava impor ao Estado portugus o fim do comrcio escravista desde o ano de 1810, por conta do Tratado de Aliana e Amizade. Em 1827, novo tratado foi firmado entre Brasil e Inglaterra. O compromisso do governo brasileiro em extinguir o trfico at o ano de 1830 no se efetivou. A tentativa de decretar o fim do trfico em 1831, por Feij, tambm no foi colocada em prtica. A culminncia dessas presses resultou na Bill Aberdeen (1845). Com esta lei, a Inglaterra se outorgava o direito de capturar qualquer navio negreiro, independente de sua nacionalidade, e julgar os traficantes. Mesmo com o contexto desfavorvel para a manuteno do sistema escravista, mexer no sistema de mo de obra no Brasil no foi algo simples. Houve um longo perodo de transio. Logo, volta-se questo anterior: qual a funo da imigrao em um Pas com uma estrutura escravocrata to consolidada? Estaria o Estado brasileiro frente dos prprios grupos que o mantinham? Certamente, no. Nem tampouco pode-se considerar a questo servil como fator nico nas aes do Estado brasileiro diante da poltica imigratria na primeira metade do sculo XIX. J na segunda metade do sculo XIX, essa situao mudou, e a questo servil ganhou corpo principalmente a partir da lei Eusbio de Queiroz (1850).
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Para as questes apresentadas, encontra-se parte da resposta na necessidade de formao de um grande exrcito, voltado para a defesa do territrio, principalmente em reas de fronteira. O recm-formado Estado brasileiro dava continuidade pretenso portuguesa do sculo XVIII por intermdio do Conselho Ultramarino, que entendia a colonizao como forma de firmar soberania. A mesma inteno foi reafirmada na fase Joanina. Em 1808, foram promulgados dois decretos por D. Joo, dando incio poltica de estabelecimento de colnias agrcolas na Brasil, sendo determinada a vinda de 1.500 famlias trazidas dos Aores para a Capitania do Rio Grande do Sul e permitida a concesso de sesmarias a estrangeiros, buscando aumentar a lavoura e a populao. No ano de 1818, foi fundada a colnia de Nova Friburgo, na ento provncia do Rio de Janeiro. Junto com essa demanda, existia a necessidade de ocupao dos espaos vazios, conjugando-os ao desenvolvimento da agricultura e de outras reas da economia. Os sculos que marcaram as prticas escravistas no Brasil naturalizaram a crena na incapacidade para o trabalho por parte do caboclo e do negro. Entre os sculos XIX e XX, essa crena passou a ser incorporada como verdade por parte da intelectualidade brasileira. No entanto, no era s a suposta incapacidade que estava em jogo. A ideia de branqueamento da sociedade brasileira vinha perpassando as iniciativas governamentais pelo menos desde 1818, quando o Brasil ainda era uma colnia portuguesa. A independncia do Haiti e as agitaes decorrentes nas primeiras dcadas do sculo XIX criaram nas elites brasileiras um verdadeiro pavor em torno da expectativa de uma superioridade negra num Pas que iniciava sua histria com uma populao em que dois teros apresentavam-se como negros e mestios. Branquear o recm-formado Estado brasileiro era fundamental. O imigrante alemo enquadrava-se nas necessidades de uma ao eugnica de um Estado europeizado e escravista.
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2 As expectativas diante da poltica imigratria

Diferentes expectativas apresentavam-se diante da colonizao europeia durante o I Reinado (1824-1831). O imperador tinha como pretenso maior o recrutamento de soldados mercenrios. A imperatriz, de forma idealista, buscava, por intermdio dos colonos, trazer para o Brasil a cultura europeia como forma de civilizar a recm-formada nao. Jos Bonifcio defendia a colonizao como forma de pr fim ao sistema escravista. Alguns intelectuais, como, por exemplo, Hypolito Jos da Costa, defendiam a colonizao europeia enquanto possibilidade de qualificao cultural, povoamento, qualificao fsica e moral, bem como preparar o caminho da abolio (LEMOS, 1993, p.13). No Correio Brasiliense, em 1810, Hypolito da Costa, ao discutir o Tratado de Comrcio entre Brasil e Inglaterra, chamou ateno para o perigo de runa do comrcio externo brasileiro. Pensou como alternativa no aumento da populao e do comrcio interno (PETRONE, 1982, p. 18). A sada era a imigrao. Independente das posies no consensuais por parte dos representantes do Estado acerca da imigrao, durante o I Reinado, foi assumido um projeto institucionalmente organizado que se voltava no s para questes militares, mas para a constituio da pequena propriedade rural. O imigrante europeu alemo no Rio Grande do Sul, segundo o discurso oficial, deveria superar as deficincias da produo nacional para abastecer os ncleos urbanos. Nas regies no ligadas diretamente cultura de produtos para o mercado externo, os imigrantes utilizariam sua prpria fora de trabalho, e assim deveriam diminuir os efeitos da crise de mo de obra na produo de alimentos, povoando as reas devolutas. O projeto no inclua posseiros e indgenas presentes nas reas coloniais. Cabe ressaltar que os interesses de ocupao das terras devolutas no Nordeste do Rio Grande do Sul no ficaram res162
tritos apenas questo da produo e do abastecimento. Existiu forte interesse em promover um processo de valorizao fundiria decorrente do processo de povoamento de terras, que passaram a constituir-se como um elemento de grande importncia nesse cenrio. Esse processo de valorizao fundiria esteve diretamente ligado Lei de Terras, de 1850, que, alm de gerar uma diminuio da oferta de terras, contrastaria com o aumento da demanda decorrente da poltica migratria. possvel encontrar estas prticas especulativas mesmo antes de 1850. No perodo da fundao de So Leopoldo, objetivando o povoamento da rea das antigas Misses, foi feita a transferncia para So Joo das Misses. Alm da questo do povoamento, foi buscada a valorizao fundiria da rea. O isolamento da regio acabou inviabilizando o projeto (PETRONE, 1982, p. 17). A poltica migratria trouxe para a ento provncia a expectativa do desenvolvimento de outros setores da economia, bem como a possibilidade de implementar servios de infraestrutura na regio. Por meio do agenciamento, o Governo Imperial recrutou, em vrios estados germnicos, simultaneamente, colonos e soldados, buscando definir, inclusive, questes de soberania nacional. Pensar na criao de classes sociais intermedirias no Sul do Pas como forma de atenuar o poder das elites latifundirias e escravocratas era outra preocupao existente. Enfim, a pequena propriedade, o mercado interno, a ocupao do territrio e a constituio de efetivos militares so algumas das razes que levaram a uma poltica colonizatria por parte do Imprio brasileiro.
3 O cenrio europeu diante da poltica imigratria

A menor influncia, se comparado com a Inglaterra e a Frana, diante do cenrio brasileiro, no impediu que, no sculo XIX, o Pas recebesse uma quantidade significativa de
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imigrantes alemes. A imigrao alem deu incio a uma poltica intencional do governo de atrair contingentes populacionais europeus no portugueses para o Brasil. A intensificao do contato se deu a partir do casamento da princesa Dona Leopoldina, da casa de Habsburgo, com o Imperador Pedro I. At o incio do sculo XIX, a Alemanha manteve-se como uma regio essencialmente agrria. Os 38 estados alemes integrantes da Confederao Germnica mantinham forte oposio unificao. A hegemonia austraca sobre esses estados s conseguiria ser mantida mediante a permanncia da fragmentao do territrio. Nestas condies, o desenvolvimento capitalista esteve travado. A exceo a esse cenrio a regio da renana. A influncia da Prssia provocou uma relativa expanso industrial e comercial. A criao do Zollverein (unio aduaneira dos estados alemes), no ano de 1830, colaborou para esse processo. A Unificao da Alemanha, que s se consumou em 1871, foi influenciada por uma Europa em constante transformao. A Europa, nesse perodo, atravessou ondas revolucionrias das mais diversas ordens. Os movimentos liberais de 1830 e 1848, e a acelerao econmica decorrente das revolues industriais mudaram a feio do continente. Trabalhadores agrcolas e outros contingentes populacionais foram duramente atingidos por essas transformaes. Em um perodo de uma Alemanha ainda no unificada, a velocidade das transformaes econmicas trouxe sequelas sociais que estimularam o processo migratrio em suas diferentes fases. O desenvolvimento industrial, a partir de 1850, acelerou a passagem de uma sociedade rural para urbana e abriu caminho para grandes deslocamentos populacionais. Junto com as transformaes econmicas, cabe a lembrana das ondas nacionalistas despertadas na Europa durante a era napolenica. A derrota de Napoleo, a reao conservadora legitimada pelo Congresso de Viena (1815) e pela Santa Aliana, no foram suficientes para abrandar o mpeto revolucionrio. Este cenrio mais amplo refletiu de maneira incisiva
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sobre a unificao da Alemanha. Tenses sociais, polticas e fortes mudanas econmicas constituram um quadro favorvel para que representantes do governo brasileiro buscassem a mo de obra excedente no continente. Neste contexto, havia uma equao possvel entre a carncia de trabalhadores que existia no Brasil com a necessidade de espao e trabalho das populaes europeias.
4 Colonizao alem no Rio Grande do Sul (1824-1840)

Georg Schaeffer aportou no Rio de Janeiro no ano de 1818. Amparado pelo ttulo de navegador mundial e dono de uma indiscutvel cultura, aproximou-se da princesa Leopoldina. As portas da Corte lhes foram abertas em um curto espao de tempo. As facilidades oferecidas na fase Joanina renderam dividendos ao major com o futuro imperador do Brasil, D. Pedro I. O militar embarcou em misso oficial e sigilosa para Europa em setembro de 1822 (LEMOS, 1993, p. 32-33). O embarque para a Europa, em 1822, do agenciador Major Schaeffer, pouco antes da independncia, deixaram claras as intenes da Corte em obter a aprovao dos governos da Santa Aliana para a causa brasileira, assim como de atrair mercenrios para a guerra iminente contra Portugal. Alm da questo portuguesa, as constantes tenses no Prata, no perodo ps-independncia, criavam necessidades do aumento do contingente militar na regio. No ano de 1825, lideranas separatistas da Cisplatina, sob o comando de Lavalleja e cientes da adeso de Frutuoso Rivera, proclamaram a independncia da provncia em relao ao Brasil. A declarao de guerra do Brasil foi imediata. O conflito durou at 1828. A interveno diplomtica da Inglaterra fez com que o Brasil aceitasse o Uruguai como um estado independente. Os encaminhamentos feitos na Europa para os recrutamentos em questo descreditaram o projeto do governo de D. Pedro I diante das elites brasileiras e de grande parte dos governos europeus (CUNHA, 2010, p. 282).
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O objetivo maior de recrutamento militar para formar os batalhes estrangeiros denunciados por jornais contribuiu muito para o descrdito da misso. Era evidente a existncia de uma lgica geopoltica presente nas intenes do estado brasileiro durante o I Reinado. Cabe ressaltar que o processo de ocupao das terras devolutas no trouxe consigo qualquer princpio de respeito com as populaes autctones das regies distribudas aos colonos. Os conflitos gerados entre colonos e ndios levaram a um processo acentuado de extermnio tnico. A figura dos bugreiros ganhou importncia nas reas coloniais para dirimir conflitos entre o colonizador europeu e os ndios. Quanto tentativa de recrutamento na Europa, o resultado no foi o esperado. As crticas foram duras, pois desagradou muito o fato de o governo ter confiado to importante misso a algum que no estaria altura de tal empreitada (LANDO; BARROS, 1981, p. 35). Entre 1824 e 1828, conseguiram embarcar para o Brasil cerca de 4.500 imigrantes, entre soldados e colonos em 21 expedies. Se considerado o perodo de 1824 a 1830, tem-se o nmero aproximado de 5.350 imigrantes. Na Ilustrao 1, tem-se a reproduo de um bilhete de viagem utilizado por um dos milhares de imigrantes alemes que vieram para o Brasil no perodo.
Ilustrao 1 Passagem de imigrante para o Brasil: sculo XIX
Fonte: Disponvel em <http://aepan.blogspot.com>. Acesso em: 31 jul 2011. 166
Como no se fala, neste perodo, de um Estado unificado, os imigrantes alemes que para c vieram integravam grupos tnicos distintos e com dialetos prprios. Os primeiros colonos vieram de Hunsrck, Saxnia, Wrtteerg, Saxnia-Coburg. Diante da nova realidade, confrontados com uma cultura estranha, desenvolveram entre eles um sentimento de pertencimento tnico. As promessas do governo brasileiro foram muitas. Dispunha-se a pagar as passagens e os custos da viagem para os que quisessem vir como colonos. Os que se dispusessem a vir como soldados receberiam, a partir do embarque, um soldo em dinheiro. Ao chegar ao Brasil, o colono teria o direito de escolher a funo a desempenhar (soldado, colono, arteso, etc.). Para os colonos, ficaria garantido um lote gratuito, com a infraestrutura adequada para sua manuteno e a da sua famlia. sabido que as promessas feitas foram cumpridas de forma parcial. A primeira fase caracterizou-se como um perodo de intensas dificuldades. Os colonos enfrentaram um forte isolamento, agravado pela ausncia de infraestrutura. A Ilustrao 2, abaixo, retrata as precrias condies de vida dos primeiros colonos, bem como sua situao de isolamento.
Ilustrao 2 Imigrantes alemes instalando-se em So Leopoldo/RS: sculo XIX
Fonte: Disponvel em: <http://cc25dejulho.blogspot.com>. Acesso em: 31 jul 2011. 167
As ameaas naturais levavam a epidemias. Os enfrentamentos com ndios foram constantes nessa fase. A demarcao de linhas e lotes nas colnias era feita pelo imigrante, bem como a construo de pontes e estradas, a edificao de alojamentos pblicos, etc. Havia demora na obteno dos ttulos definitivos de propriedade. O isolamento a que os colonos foram submetidos reforou a criao de um sentimento tnico, cultural e religioso prprio. O reforo desse sentimento est vinculado ausncia de direitos polticos por parte dos colonos que aqui chegaram durante o sculo XIX. Essa situao de isolamento era mais agravada entre colonos luteranos do que entre catlicos. O Estado mostrava-se ausente nas reas coloniais. A carncia de polticas pblicas para a regio denunciava uma mentalidade que se estendia aos demais setores da sociedade brasileira. A governabilidade do Imprio no se dava pela sua relao com os mais diversos segmentos sociais. O que importava era que se estivesse atento s demandas das elites agrrias. Logo, desenvolver polticas pblicas em reas coloniais no fazia nenhum sentido. O resultado foi a produo de quistos tnicos que, em parte, dissociavam a realidade colonial do restante da provncia, forjando uma aproximao identitria que se sobreps s diferenas entre os grupos germnicos que colonizaram a regio. Escola, igreja e famlia se configuraram como instituies que passaram a exercer um papel determinante na afirmao da identidade coletiva entre os alemes. As escolas, nas colnias, ganharam contornos tnicos, sendo orientadas por princpios germnicos, que reforavam a conscincia tnica dos filhos dos imigrantes. Essa identidade tambm seria fortalecida por outros elementos, como existncia de uma imprensa local de lngua alem, bem como de produes literrias, entre outras publicaes que circulavam junto s comunidades. Os primeiros jornais voltados para a comunidade alem, escritos em alemo, surgiram, em Porto Alegre e no Rio de Janeiro, em 1852 e 1853, respectivamente.
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A sntese desse processo relacionado constituio de uma identidade tnica foi a composio de um campesinato com caractersticas prprias, apesar da diversidade existente entre os grupos que vieram para o Brasil. Afirmar o reforo do sentimento tnico do grupo no significa desconsiderar a diversidade daqueles que para c vieram. Essa diversidade se encontra em decorrncia das regies de origem dos imigrantes, como bem apresenta o Quadro 1, a seguir.
Quadro 1 Procedncia de alguns grupos alemes para o Sul do Brasil
Localidade So Leopoldo/RS Sta. Cruz/RS Sto. Angelo/RS Nova Petrpolis/RS Teutnia/RS So Loureno/RS Blumenau/SC Busque/SC Joinville/SC Curitiba/PR Sta. Isabel/ES Sta. Leopoldina/ES Fundao 1824 1849 1857 1859 1868 1857 1850 1860 1851 1878 1847 1857 Origem Hunsrck, Saxnia, Wrtteerg, Saxnia-Coburg Rennia, Pomernia, Silsia Rennia, Saxnia, Pomernia Pomernia, Saxnia, Bomia Westflia Pomernia, Rennia Pomernia, Holstein, Hannover, Braunschweig, Saxnia Bade, Oldenburgo, Rennia, Pomernia, Schleswig-Holstein, Braunschweig Prssia, Oldenburgo, Schleswig-Holstein, Hannover, Sua Teutos do Volga Hunsrck, Pomernia, Rennia, Prssia, Saxnia Pomernia, Rennia, Prssia, Saxnia
Fonte: WILLEMS, 1980, p.38-39.
A diversidade tambm se manifestou em torno de interesses divergentes que se configuraram na dinmica econmica do mundo colonial. Essas diferenas so manifestas tambm em decorrncia da orientao religiosa. Os primeiros colonos chegaram ao Rio Grande do Sul no ano de 1824. O Presidente da Provncia, Jos Feliciano Fer169
nandes Pinheiro, encaminhou os imigrantes para a Feitoria do Linho Cnhamo. A partir de abril de 1824, a feitoria passou a se chamar Colnia Alem de So Leopoldo. O municpio de So Leopoldo foi o bero da colonizao alem no sul do Brasil, juntamente com Trs Forquilhas (RS, alemes protestantes) e So Pedro de Alcntara das Torres (RS, alemes catlicos). So Leopoldo se constituiu como o primeiro empreendimento de sucesso. Tal sucesso foi atribudo fertilidade das terras e privilegiada posio geogrfica do municpio. A Ilustrao 3, a seguir, retrata a abrangncia do recm-criado municpio de So Leopoldo.
Ilustrao 3 Carta da Colnia de So Leopoldo
Fonte: Disponvel em: <www.rootsweb.ancestry.com>. Acesso em: 30 jul 2011.
Esgotadas as terras da regio do Vale dos Sinos, dadas aos primeiros imigrantes, os prximos colonos passaram a receber terras mais distantes, prximas a outros rios, como os do Vale do Ca, os do Vale do Rio Taquari e os do Vale do Jacu.
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Todas essas regies receberam grande influncia germnica na construo da sua cultura. No Vale dos Sinos, surgiram as colnias de Campo Bom, em 1825; Dois Irmos, em 1824; e Ivoti, em 1828. Inmeras so as defesas feitas em torno do sucesso do empreendimento colonizador em decorrncia do fator tnico como essencial ao sucesso colonial. Maestri (2010, p. 129) contradiz essa tese ao afirmar que
[...] colnias de Trs Forquilhas e de So Pedro vegetaram na pobreza, em razo da baixa qualidade das terras e, principalmente da distncia dos mercados consumidores provinciais. Isolados e esquecidos, os colonos germnicos terminaram semiacaboclados, quase se confundindo com as populaes brasileiras que ali viviam.
Os alemes do Rio Grande do Sul buscavam a posse de terras. A partir de 1824, constituiu-se um sistema de colonizao fundamentado na pequena propriedade familiar. Alm da agricultura, que ocupou espaos significativos na dinmica econmica das colnias alems no Rio Grande do Sul, merece destaque que, na fase inicial da colonizao ainda voltada para a subsistncia, o artesanato domstico desenvolveu um papel fundamental. Eram produzidos tecidos de linho e algodo. A produo artesanal disseminou-se em vrios ofcios como o de alfaiate, sapateiro, etc. A importncia de produzir artigos para a vida local era grande. Com o desenvolvimento dos transportes e com o surgimento do comerciante no mundo colonial, a atividade artesanal tendeu a desaparecer (MOURE, 1992, p. 97-98). A imigrao no Rio Grande do Sul foi interrompida entre 1830 e 1844 em parte em decorrncia do movimento Farroupilha (1835-1845). O Estado brasileiro, a partir da abdicao de D. Pedro I, teve sua instabilidade poltica agravada. Alm do movimento Farroupilha, outras rebelies se espalharam pelo
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Pas. O governo acabou por cortar recursos destinados imigrao, e s retomou a partir de 1846. Nesse perodo, a representao diplomtica brasileira em Berlim deixava clara a inteno do governo brasileiro em investir na colonizao alem. Possveis relaes que possam ser feitas entre imigrao, colonizao e leis restritivas ao trfico negreiro devem considerar que o fato de a imigrao ser percebida como alternativa diminuio de mo de obra escrava no se d em decorrncia de pensar o escravismo como uma instituio imoral. O sistema percebido como arcaico. Nestes termos, a frica no cogitada como continente que pudesse servir como base imigratria, mas percebida como um continente brbaro; os negros, como inaptos para o trabalho. Traz-los em outra situao, que no a de escravos, terminantemente desqualificaria uma sociedade em formao como a brasileira. Logo, no se rompe com uma percepo naturalizada no Brasil do sculo XIX sobre a inferioridade do negro diante do imigrante europeu (SEYFERTH, 2002, p.202). Apesar de os colonos terem sido fixados em reas que no interessavam ao latifndio, a forte oposio dos grandes proprietrios rurais poltica de colonizao tambm reforou o corte de recursos na Lei do Oramento, aprovada em dezembro de 1830. A luta dos grandes proprietrios rurais era em torno da manuteno do sistema escravista. O trabalho escravo no Brasil praticamente deixou homens livres fora do sistema produtivo. No Brasil do sculo XIX, o trabalho manual era considerado coisa de escravo, visto como propriedade do fazendeiro. As presses inglesas e a distribuio gratuita de terra aos colonos (77 ha em 1824) no eram vistas como compatveis com os interesses da grande lavoura. O descaso com uma poltica oficial de imigrao entre 1830 e 1850 demonstrou, de forma clara, a fora poltica dos grandes proprietrios rurais. Neste quadro apresentado pode-se pensar o espao rio-grandense como diferenciado. Cabe questionar se, comparativamente a So Paulo, os colonos alemes no Rio Grande do Sul apresentavam uma ameaa maior aos grandes pro172
prietrios rurais quanto quebra da hegemonia latifundiria. Acredita-se que no, na medida em que estavam distantes das reas de grande propriedade, e sua produo econmica era diversa do latifndio. Alm do mais, as terras designadas para colonizao no Rio Grande do Sul no eram de interesse dos grandes proprietrios rurais. Vale lembrar que o latifndio no Rio Grande do Sul configurou-se economicamente por intermdio da pecuria destinada ao mercado interno. Por conta disso, a demanda de mo de obra, se comparada com a de So Paulo, no era to grande. Consequentemente, o imigrante no seria visto com o mesmo peso para a resoluo de problemas ligados crise da mo de obra. Vale lembrar que as elites gachas apresentaram-se fortemente apegadas ao sistema escravista praticamente durante todo o Imprio. Logo, os conflitos de interesses encontravam-se diludos em duas realidades que permaneceram como paralelas durante o perodo do Imprio.
5 Colonizao alem no Rio Grande do Sul (1840-1870)

A poltica de imigrao nas mos das provncias no prosperou. Ainda que, no ano de 1848, o Governo Geral, por meio da Lei Geral n 514, tenha cedido, a cada uma de suas provncias, 36 lguas quadradas de terras devolutas para colonizao. O Governo Imperial, ainda no perodo do Primeiro Reinado, j havia extinto o regime de sesmarias, dotando as reas de colonizao com dimenses menores. No ano de 1848, os lotes, que antes eram de 77 hectares, foram reduzidos para 48. O setor privado, ao fazer investimentos nos contratos de parceria na regio de So Paulo, no conseguiu encontrar o equilbrio entre a utilizao de mo de obra livre e uma economia amparada no latifndio escravista. Uma das primeiras experincias privadas com o sistema de parceria ocorreu por intermdio do Senador Nicolau Vergueiro, proprietrio da Fazenda Ibicaba, que trouxe imigrantes para trabalhar no Brasil,
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na fazenda de sua propriedade. O imigrante tinha o valor do transporte adiantado, e o colono devolveria o valor em parcelas. A empreitada foi malsucedida, na medida em que os ganhos finais dos imigrantes mal davam para pagar as despesas com alimentao, ocasionando dvidas impagveis. Alm disso, os fazendeiros no faziam distino clara entre os limites do trabalho livre, para o escravo, o que dificultava o relacionamento com os colonos. Os contratos tambm no eram respeitados. Tal cenrio s iria modificar-se de forma mais incisiva a partir de 1850, com a Lei Eusbio de Queiroz, e com a ampliao da produo de caf, fazendo com que o Brasil recebesse maior fluxo migratrio. Fatores externos ligados crise econmica e poltica na Europa tambm vo contribuir para alterar esse quadro. Observem-se os dados da Tabela 1, abaixo:
Tabela 1 Imigrao alem no Brasil
Perodo 1824-47 1848-72 1872-79 1880-89 1890-99 1900-090 1910-19 1920-29 1930-39 1940-49 1950-59 1960-69 Total 8.176 19.523 14.325 18.901 17.084 13.848 25.902 75.801 27.497 6.807 16.643 5.659
Fonte: MAUCH e VASCONCELOS, 1994, p. 165.
Essa tabela confirma os efeitos da expanso cafeeira e da Lei Eusbio de Queiroz sobre a entrada de imigrantes no Brasil. Tal cenrio acabou atingindo a vinda de alemes. No perodo de 1848-1872, a imigrao alem atingiu ndices muitos mais elevados do que no perodo de 1824-1847. As razes j evidenciadas passaram a ser a garantia de um processo irreversvel de transio da mo de obra de escrava para livre no Brasil.
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Mesmo com a necessidade de braos livres ampliada, o sistema de parceria no conseguiu pr fim a uma mentalidade escravista fortemente presente. Denncias de abusos por parte de grandes produtores rurais fizeram com que pases europeus restringissem o envio de colonos para o Brasil. Este cenrio levou o Governo Imperial a reassumir o controle do processo de colonizao, mesmo que de forma lenta e com polticas oficiais duvidosas diante da perspectiva futura dos colonos no Pas. Ainda em 1870 podem ser encontradas inmeras dificuldades diante do quadro colonizatrio. A imigrao foi retomada no Rio Grande do Sul a partir de 1845, atingindo a regio do Vale do Taquari e do Rio Pardo. O governo provincial, a partir de quatro de dezembro de 1851, por meio da Lei n 229, assumiu a incumbncia de instituir agentes para atuar na Europa com a finalidade de promover a imigrao alem para o Rio Grande do Sul. Nesse perodo de colonizao provincial, vale destacar a fundao de Santa Cruz (1849), Santo ngelo (1857), Nova Petrpolis (1858) e Monte Alverne (1859). Santa Cruz foi a primeira colnia provincial. Foi fundada em terras devolutas por intermdio da Lei n 514, de 28 de outubro de 1848. A primeira Lei Provincial remete Lei n 229, j citada. Essa lei autorizava a Provncia a medir, demarcar, designar valor em terras de colnias existentes ou por serem estabelecidas. No entanto, o incio efetivo da colonizao provincial se fez por intermdio da Lei n 304, de 1854, que se constituiu como uma adaptao do Rio Grande do Sul Lei de Terras (IOTTI, 2001, p. 30-31). Cabe lembrar que todas as colnias alems que alcanaram destaque, com exceo da colnia de So Leopoldo, foram fundadas na segunda metade do sculo XIX. Ao contrrio do que ocorreu na fase inicial do processo colonizatrio (1824) quando a busca por mercenrios orientava as aes do governo brasileiro na Europa , no ano de 1850, a prioridade foi a busca por agricultores e artesos.
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O Decreto n 537 dizia que, para os colonos desembarcarem no Brasil, deveriam ter na bagagem instrumentos de ofcio, sementes e outros utenslios destinados ao trabalho agrcola. curiosa a preferncia existente pelo colono alemo por parte das elites e do Estado brasileiro. Experincias anteriores eram utilizadas como exemplo do sucesso empreendedor trazido pela colonizao germnica (SEYFERTH, 2002, p.122). O interesse manifesto do governo provincial pelas terras da regio para o estabelecimento de colnias no Vale do Taquari no foi suficiente para sua participao efetiva. Esse processo, a partir de 1850, foi desenvolvido por empresas particulares que tiveram empreendimentos maiores que os do Estado. Apesar da participao de empresas particulares, o Estado no abriu mo de buscar o controle sobre o processo de imigrao. Nesses empreendimentos, se havia uma participao reduzida por parte do Imprio, menor seria ainda a da Provncia, que ficava em torno de 1% dos empreendimentos entre 1850 e 1889. Apesar dessa pouca participao da Provncia, existia uma previso legal quanto s condies de chegada dos colonos: alojamento, sustento e deslocamento dos imigrantes do desembarque ao destino final. Centros como Rio Grande, Porto Alegre e Rio Pardo eram importantes locais de desembarque. A concentrao geogrfica do processo colonizatrio no perodo em questo fez-se nos vales dos Rios Jacu, Taquari e em seu entorno (KARAM, 1992, p. 43). Esta etapa caracterizou-se por um processo em expanso (1845-1870) decorrente da produo de excedentes agrcolas. Os colonos praticavam a policultura e criavam animais. A essas atividades estava associada a produo artesanal de derivados. Dependiam de relaes comerciais com os estabelecimentos existentes na regio (Ilustrao 4).
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Ilustrao 4 Casa de comrcio na regio de So Leopoldo
Fonte: Disponvel em: <http://imigracaoalemanosuldobrasil.blogspot.com>. Acesso em: 29 jul. 2011.
As trocas comerciais decorrentes desse processo deram origem ao comerciante alemo que acumularia capitais advindos da produo colonial. O isolamento das colnias criou condies adequadas para que um grupo de comerciantes pudesse deslocar os excedentes para a capital da Provncia, tirando proveito da situao por possurem meios adequados de transporte (KUHN, 2002, p. 91). Os lucros obtidos pelos comerciantes eram grandes. Tambm obtinham lucros no transporte de mercadorias e em emprstimos. Com os ganhos, obtinham o capital de giro necessrio para novos investimentos, que se ampliaram para a indstria, as empresas de navegao, os bancos, etc. (PESAVENTO, 1985, p. 49). A ideia de comerciantes alemes explorando colonos coloca em xeque a to apregoada solidariedade tnica na regio. O fato de So Leopoldo estar s margens do Rio dos Sinos criou condies favorveis para o fluxo comercial com Porto Alegre. Esse fluxo comercial, ao intensificar-se, trouxe consigo o crescimento populacional de So Leopoldo. Entre 1852 e 1854, quando houve o implemento de embarcaes a vapor, deu-se o favorecimento da posio de entreposto e interme177
dirio da regio. Essa situao se estendeu at o ano de 1874, quando se estabeleceu a via frrea, ligando Porto Alegre a So Leopoldo e criando novos e diferentes vnculos de comrcio (ROCHE, 1969, p. 429-430). Com a expanso do capital comercial, os comerciantes alemes dominaram no s o comrcio de suas colnias. No perodo ps-1875, com a chegada dos italianos, eles iriam dominar comercialmente tambm essas colnias. A progressiva hegemonia do capital comercial em So Leopoldo criou um fluxo econmico que, se por um lado acentuou as desigualdades sociais na regio, por outro criou condies para que ocorresse um crescimento populacional que impulsionasse a ocupao de novas reas. Mesmo sendo percebido nessa segunda fase um empreendedorismo que ampliava os espaos econmicos dos imigrantes para a esfera comercial, e a partir de 1870, para a industrial, os problemas no cessaram. Havia precrios recursos para a promoo de servios pblicos. Assistncia mdica, educao e segurana pblica passavam longe das reas coloniais. As demarcaes de terras eram imprecisas; os transportes, precrios; e as vias de comunicao, mesmo com alguns avanos, ainda deixavam muito a desejar.
6 Concluso
O Rio Grande do Sul passou, durante o sculo XIX, pelo processo de imigrao e colonizao, com a consequente formao de pequenas e mdias propriedades voltadas para o mercado interno. Viu-se que tal experincia propiciou a formao de uma produo destinada ao mercado interno, oportunizando uma diversidade produtiva no encontrada no latifndio pecuarista. As diferentes etapas da colonizao alem manifestaram distintos interesses que envolveram o processo colonizatrio ao longo do sculo XIX. Enquanto no Primeiro Reinado constataram-se interesses na arregimentao de mercenrios na Europa, no Segundo Reinado, por conta da proibio do trfico negreiro, a vinda do imigrante progressi178
vamente passou a cumprir a funo na substituio de braos na lavoura. Viu-se tambm que, no contexto econmico rio-grandense dominado pelo latifndio pecuarista, tal impacto no se fez sentir de forma to rpida, e que o conflito entre latifndio e imigrao foi menos intenso por ocuparem espaos e interesses distintos. A questo da branquidade foi outro elemento importante destacado. Ao se colocar em evidncia esse ponto, observa-se que ele perpassou a questo colonizatria ao longo de todo o sculo XIX, evidenciando o carter racista das elites brasileiras. Quando foi abordado o isolamento a que foram submetidas as colnias alems, foi chamada ateno para a formao de um quisto tnico que forjou uma identidade teuto-brasileira, apesar das diferenas internas existentes nos grupos de imigrantes que vieram para o Brasil. A ocupao de terras devolutas por colonos e artesos, a formao de quadros militares, a dinamizao de mercado interno e outras dinmicas envolvidas no processo colonizatrio alemo no Rio Grande do Sul trouxeram para o estado novas dinmicas econmicas relacionadas agricultura, ao comrcio e indstria, que romperam com uma cultura latifundiria no estado, mas que no foram suficientes para dirimir as mazelas decorrentes do processo de transio da mo de obra escrava para a livre tanto em nvel nacional como regional.
Referncias
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CAUDILHOS E FRONTEIRIOS: A REVOLUO FARROUPILHA E SEUS VNCULOS RIO-PLATENSES

* Arthur Lima de Avila
A cada 20 de setembro, os sul-rio-grandenses testemunham inmeros desfiles e homenagens aos vultos da Revoluo Farroupilha. Nas loas ao chamado decnio heroico, costuma-se lembrar de como o Rio Grande do Sul, explorado por um Imprio autoritrio e insensvel s suas demandas, levantou-se em armas contra a tirania opressora. Neste pico, repetido todo ano de forma relativamente invarivel, a luta dos farrapos adquire contornos dramticos e a sua derrota diante das foras legalistas o prenncio de uma dependncia indesejada e de um pertencimento forado ao corpo da nao brasileira. Em outras palavras, a cada 20 de setembro, os gachos lembram de suas diferenas em relao ao resto do Pas e reafirmam sua identidade regional, sempre antagnica sua pertena ao Brasil. Dos escombros de uma derrota honrada em uma mpia e injusta guerra, surgiu o Rio Grande do Sul, sempre guerreiro, sempre lutador. Uma das caractersticas fundamentais dos mitos no sua inerente falsidade, mas a sua simplicidade. Um mito, em sua leitura de determinado evento, o reduz s suas partes mais simples, reafirmando dicotomias e transformando algo complexo em uma histria capaz de ser apreendida rapidamente por aqueles que a recebem. sob a forma de um mito moderno, portanto, que os sul-rio-grandenses consomem a histria da Revoluo Farroupilha.
* Doutor em Histria pela UFRGS. Professor Adjunto de Histria da Amrica na FAPA.
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Uma das maneiras de se resgatar a historicidade da maior revolta da Histria regional tentar recuperar sua complexidade e o seu contexto mais amplo, fugindo tanto de dicotomias que celebram acriticamente os feitos dos farrapos quanto de leituras que, em suas prprias tentativas de reestabelecer uma perspectiva crtica sobre a Revoluo, acabam elas prprias alimentando dicotomias e reducionismos que pouco contribuem para um entendimento mais amplo da Guerra dos Farrapos.1 Por isso, a inteno deste captulo inserir a insurreio farroupilha no contexto mais amplo das guerras civis do Rio da Prata do comeo do sculo XIX, almejando recuperar, assim, os intricados emaranhados que ligavam sul-rio-grandenses, orientales e argentinos em um quadro poltico mais amplo. No se trata, entretanto, de recuperar a velha polmica entre as vertentes lusitana e platina do debate historiogrfico sobre a Revoluo Farroupilha (GUTFREIND, 1992), ele prprio reducionista, mas sim de resgatar uma parte da histria da Guerra, isto , sua vinculao com os conflitos platinos, que no necessariamente explorada de forma mais atenta. Este conflito esteve tanto inserido nas lutas do Brasil do Perodo Regencial, dizendo respeito conturbada formao do prprio Estado Nacional brasileiro, mas tambm s lutas federalistas e s peleias civis do Rio da Prata. Minimizar um destes elementos em prol do outro , assim, minimizar a prpria histria da Revoluo. O captulo est, assim, dividido em quatro partes, alm da presente introduo e da concluso. Na primeira, esto definidos o conceito de caudilhismo e o papel dos caudilhos na formao dos estados nacionais da regio do Rio da Prata. Na seguinte, faz-se uma breve recapitulao do atribulado processo de independncia do Vice-Reinado do Rio da Prata. No terceiro ponto, foca-se o contexto imediatamente anterior
Para o primeiro caso, ver Gutfreind, 1992. Para uma perspectiva crtica bastante reducionista, ver o mais recente trabalho de Juremir Machado da Silva (2010), Uma histria regional da infmia.
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ecloso da Guerra dos Farrapos. Por fim, a quarta parte est centrada na evoluo da Guerra e na relao entre os farrapos e os caudilhos do Prata.
1 Caudilhos e caudilhismos: algumas definies

O contexto platino da primeira metade do sculo XIX extremamente atribulado, dadas, principalmente, as extremas dificuldades de construo do Estado Nacional ps-independncia nos antigos territrios do Vice-Reinado do Rio da Prata e da escolha de um determinado projeto poltico para nortear essa mesma construo. O mote maior destes conflitos foi a luta entre projetos unitrios, representados pelos interesses de Buenos Aires e Montevidu, e federalistas, advogados pelas provncias do interior. Em geral, os unitrios defendiam a subordinao das provncias a um governo central forte, enquanto que os federalistas, por sua vez, pregavam a ampla autonomia provincial e a formao de uma federao fundamentada no modelo norte-americano. Em termos econmicos, os unitrios eram favorveis ao livre-comrcio e aos interesses comerciais de Buenos Aires e Montevidu, enquanto que os federalistas peleavam em prol da proteo ao artesanato e s propriedades voltadas ao abastecimento do mercado interno. No se pode, contudo, simplificar a questo a um mero embate entre liberais e conservadores; tanto no seio dos unitrios quanto no dos federales2 existiam tendncias radicais e reacionrias. De qualquer forma, Agustn Cueva (1983, p. 44-45), em seu clssico estudo sobre o desenvolvimento do capitalismo na Amrica Latina, definiu esta clivagem nestes termos:
A oposio entre interior e litoral no faz mais do que remeter a molduras espaciais em que se assentam ou vo se configurando modos de pro-
No texto, usa-se federales e federalistas como sinnimos.
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duo distintos, cujo desenvolvimento conflitivo se expressa, embora com inmeras sinuosidades e reviravoltas na encarniada luta poltica de unitrios e federais.
Esses conflitos tambm deram origem a um fenmeno tipicamente latino-americano, o chamado caudilhismo, que, de acordo com Ariel de La Fuente (2007, p. 19), foi a forma mais significativa de liderana poltica na Amrica Latina, principalmente na regio do Rio da Prata. Tal fenmeno social j foi amplamente investigado pela historiografia rio-platense, desde, pelo menos, a clssica anlise de Domingos Sarmiento em seu Facundo. Publicada originalmente em 1845, tal obra era muito mais um manifesto poltico do que uma anlise desinteressada de uma determinada realidade social, no qual Sarmiento atacava os caudilhos platinos como representando a mais profunda barbrie e selvageria dos mestios latino-americanos (SARMIENTO, 1996).3 Mais recentemente, outros autores tentaram explicar o caudilhismo como sendo um sistema social no qual grupos usavam a violncia para competir por poder e riquezas (WOLF; HANSEN, 1967). Outros historiadores, ainda, argumentaram que os caudilhos representavam uma reao tradicionalista contra o avano da modernidade capitalista e em prol da manuteno de formas de vida tradicionais e da herana hispnica da maior parte das populaes rurais, ameaadas pela intensa imigrao europeia Argentina do sculo XIX (BURNS, 1980).4
A obra de Sarmiento deve ser compreendida como uma interveno do autor nos embates polticos de seu tempo, na medida em que este destacado intelectual argentino era uma das principais lideranas do Partido Unitrio. Neste caso, Facundo um manifesto antirossista e antifederal. 4 Os debates historiogrficos sobre o caudilhismo tomaram uma dimenso poltica bem-acentuada na Argentina e no Uruguai das dcadas de 1950 e 1960. Para os chamados revisionistas, os caudilhos representavam as grandes primeiras manifestaes da nao contra as tendncias europeizantes das elites urbanas de Montevido e Buenos Aires. Sob este ponto de vista, os caudilhos representariam os verdadeiros sentimentos nacionais e populares, enquanto que o liberalismo das elites urbanas era entendido como uma venda da ptria aos interesses estrangeiros, especialmente os britnicos. Tal interpretao, levada a cabo por toda uma sorte de intelectuais nacionalistas, tanto direita, quanto esquerda do espectro poltico, visava, evidentemente, dar sustentao s polticas nacionalistas daquele presente em especial, quelas defendidas pelo peronismo argentino. Ver CATTARUZZA; EUJANIAN, 2003 e DEVOTO; PAGANO, 2004.
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Finalmente, John Lynch (1992) considerou os caudilhos como sendo representantes de setores antagnicos da elite rio-platense, com a principal funo de distribuir os despojos de guerra entre essa mesma elite. O historiador argentino Tulio Halperin Donghi (1972) oferece uma explicao bastante persuasiva para o fenmeno do caudilhismo. Segundo ele, os caudilhos emergiram no cenrio platino a partir do vcuo poltico causado pela desintegrao do antigo Imprio Espanhol e da dificuldade dos novos Estados nacionais de se consolidar. Nesta condio de anomia, a poltica ruralizou-se e lderes carismticos conseguiram arregimentar tropas de seguidores, as chamadas montoneras, para servirem aos seus prprios interesses. Isto, segundo o historiador, teria sido a causa fundamental das guerras civis rio-platenses da primeira metade do sculo XIX. Embora bem plausvel, a anlise do historiador argentino deve ser matizada com outras mais recentes. Ariel de la Fuente (2007, p. 20-21), em anlise recente, concorda com Halperin Donghi quanto anomia que permitiu a emergncia dos caudilhos, mas contesta a ideia de que seus seguidores formavam uma massa ignara e passiva ou a de que os caudilhos eram movidos nica e exclusivamente por seus interesses pessoais. Segundo ele, os motivos que levavam os gauchos do interior a seguirem um caudilho eram variados, abarcando desde seu compromisso com as formas cotidianas e tradicionais das relaes patro-cliente, que incluam a troca de assistncia e proteo por lealdade poltica, at a expectativa de ganhos materiais imediatos. No entanto, como lembra o historiador, essas motivaes no operavam em um vazio cultural ou poltico, muito pelo contrrio: as relaes entre os caudilhos e seus seguidores se estabeleceram luz das lutas polticas em que se desenvolveram as identidades partidrias e polticas mais amplas. Em outras palavras, las relaciones caudillo-seguidor generaron asi un espacio para la consciencia poltica de los
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seguidores y, eventualmente, para la identificacin poltica entre lideres e liderados (DE LA FUENTE, 2007, p. 21). Assim como a relao entre os caudilhos e seus seguidores no pode ser reduzida ao mero efeito de um carisma hipntico, as relaes entre os prprios caudilhos tambm no devem ser reduzidas a uma simples troca de favores entre membros da elite. Como se ver mais adiante, as relaes dos caudilhos argentinos e orientais com os caudilhos sul-rio-grandenses tambm bastante complexa, operando para alm de ideologias polticas e dentro do quadro das estratgias necessrias afirmao do poder regional desses caudilhos. Sendo assim, estas vinculaes obedeciam tanto s lgicas poltico-ideolgicas mais amplas, quanto aos contextos sociais e polticos mais imediatos dos conflitos rio-platenses e sul-rio-grandenses.
2 Unitrios X Federalistas: uma definio de rumos

A origem do conflito entre unitrios e federales est no prprio tumultuado processo de emancipao do Vice-Reinado do Rio da Prata. J em princpios do Movimento de Maio, de 1810, que declarou a independncia de fato da antiga colnia espanhola, ocorreu um embate entre posies centralizadoras e outras que se opunham a esta tendncia, formando um contexto poltico virulento que no tardou em se transformar em conflito aberto. Enquanto que Buenos Aires e, em menor escala, Montevidu tentavam, cada uma a seu modo, liderar e subjugar o interior aos seus prprios interesses, os federalistas resistiam arduamente s tendncias centralizadoras, defendendo arranjos polticos que permitissem ampla autonomia s provncias internas. Um dos maiores representantes, se no o maior, do federalismo foi o caudilho uruguaio Jos Gervasio Artigas. Ao contrrio de outras lideranas do movimento independentista, Artigas no tivera uma formao intelectual apurada, tam186
pouco pertencia elite local. Durante sua juventude, fora peo de estncia e contrabandista na fronteira com o Continente de So Pedro. Graas a esta experincia fronteiria, ele acabaria, paradoxalmente, sendo alado ao cargo de chefe do Corpo de Blandengues, milcia que se destinava represso do contrabando e perseguio dos vagos da campanha. Tendo resistido s invases inglesas de 1806, Artigas juntou-se s lutas pela independncia do Vice-Reinado em 1811, liderando as tropas da Banda Oriental e tornando-se, assim, um dos principais personagens na luta contra os espanhis. Contudo, para alm de seu valor militar, Artigas ter uma importncia ideolgica e poltica bastante pronunciada durante as lutas no Prata, na medida em que se tornar arquiteto e porta-voz do federalismo local, sempre em oposio aos impulsos centralistas de Buenos Aires e Montevidu. A gnese do conflito entre Artigas e os unitrios est, em parte, relacionada ao turbulento processo de organizao poltica do novo Estado, representado pela recusa dos constituintes unitrios de 1812 em aceitar os representantes de Artigas durante o processo de elaborao de uma Carta Magna que pudesse ordenar as tumultuadas Provncias Unidas. Como colocou Sala de Touron (1978, p. 58), esta manobra era uma tentativa de impor a ditadura do capital comercial e dos terratenentes bonaerenses e, assim, garantir a acumulao privilegiada dos setores polticos dominantes. Isto refletiu em seu papel na criao da Liga dos Povos Livres, em 1814. Esta Liga compreendia os territrios federados do chamado Litoral argentino (Entre Ros, Corrientes e Misiones) e a Banda Oriental. Em 1815, durante o Congresso dos Povos Livres, Artigas e seus aliados do interior estabeleceram no s a federao como forma de governo da Liga, com as provncias mantendo ampla autonomia, mas tambm aprovaram os planos artiguistas de uma ampla reforma agrria na regio. Assim, o federalismo de Artigas tinha uma colorao radical, especialmente se comparado com as tendncias conservadoras emanadas por portenhos e montevideanos.
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Os planos reformistas de Artigas, especialmente os agrrios, causaram um formidvel temor no s no conservador Diretrio geral das Provncias Unidas, sediado em Buenos Aires, e que respondia, ou tentava responder, pelo poder executivo das Provncias Unidas, mas tambm entre os estancieiros do Continente de So Pedro, temerosos de que as ideias subversivas de Artigas pudessem encontrar respaldo entre a populao desfavorecida local. De acordo com o plano de Artigas, as enormes propriedades locais deveriam ser parceladas em pequenos lotes e divididas entre ndios, negros libertos e brancos pobres, com o intuito de se criarem pequenas propriedades diversificadas e produtivamente superiores aos imensos latifndios locais. Alm disso, Artigas tambm buscava fortalecer o mercado interno, limitando a ao de comerciantes estrangeiros aos portos e proibindo sua atuao no interior (GUAZZELLI, 2003, p. 162). Desta forma,
(...) o programa agrrio de Artigas, (...), provocou tremores em Buenos Aires e no Rio Grande, reas vizinhas de economia pecuria baseada na grande estncia, nos comerciantes de Montevidu, muitos dos quais proprietrios e j sujeitos a contribuies foradas, e terminaria por afastar de suas hostes diversos terratenientes que o tinham seguido para evitar a dominao dos unitrios portenhos. (GUAZZELLI, 2003, p. 163)
Como Artigas possua o apoio da maior parte dos pobres do campo, simbolizado no formidvel episdio do xodo do Povo Oriental,5 existia o temor de que as reformas almejadas por ele pudessem ser de fato efetivadas. Por outro lado, no s os abastados de Buenos Aires temiam Artigas: o governo portugus temia que o federalismo republicano radical de Artigas
O xodo foi a emigrao coletiva dos Orientais em 1811. A grande maioria da populao da campanha, liderada por Artigas, fugiu para a Provncia de Entre Ros, na Argentina. considerado o nascedouro do sentimento nacionalista uruguaio.
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pudesse se espalhar pelo Continente de So Pedro e estimular uma rebelio cujas consequncias poderiam ser inimaginveis. Deste modo, como uma reao anarquia defendida pelos artiguistas, 4 mil soldados luso-brasileiros invadiram a Banda Oriental primeiramente em 1811, intervindo contra as hostes artiguistas. Isto se repetiria em 1816, com o implcito apoio de Buenos Aires e sob o jbilo da elite montevideana, quando a regio acabou sendo incorporada ao Imprio Portugus sob o nome de Provncia Cisplatina. Como colocou Guazzelli (2003, p. 163), os rio-grandenses com suas milcias irregulares penetravam pela campanha, forando os artiguistas a uma guerra defensiva. a partir deste momento histrico que o Rio Grande do Sul entra no conturbado cenrio das lutas rio-platenses o que, como se ver, ajudaria na ecloso da Guerra dos Farrapos. O governo portugus tinha razo em temer o avano dos ideais artiguistas federalistas pelo Continente. Da primeira interveno luso-brasileira na Banda Oriental, fez parte o futuro chefe farrapo Bento Gonalves, que anos antes havia se estabelecido em Cerro Largo, onde adquiriu terras e exerceu funes administrativas. Segundo Guazzelli (2004, p. 91), existem evidncias suficientes de que o jovem Bento teria aderido s foras artiguistas, simpatizando com suas ideias federalistas, s abandonando-as depois da conquista luso-brasileira. Alm de Bento, outras futuras lideranas farrapas tambm teriam participado da interveno ou militado pela causa de los federales: mesmo sem influncias mais radicalizadas, a presena de Bento Gonalves e de outros tantos chefes da fronteira em territrio oriental permitiu-lhes o convvio com as propostas federalistas que circulavam amplamente pelo Prata (GUAZZELLI, 2004, p. 92). Aqui, preciso lembrar-se da tumultuada relao que historicamente os sul-rio-grandenses tinham com o poder central. Se por um lado, o governo central necessitava da sua fora militar para manter a fronteira em
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paz, por outro, lhe custava extremamente cara a manuteno da fidelidade dos senhores da guerra fronteirios, na medida em que certos comportamentos e prticas, como o contrabando, por exemplo, minavam esta mesma autoridade central. Segundo Guazzelli (2004, p. 93), o contato com as ideias federalistas do Prata resultou em uma sustentao ideolgica para as diversas reclamaes dos fronteirios contra o Rio de Janeiro e, de forma mais extrema, forneceu-lhes com um exemplo prtico de luta contra uma pretendida centralizao poltica. No entanto, a tomada da Banda Oriental inicialmente representou uma situao de conjugao dos interesses tanto dos estancieiros do Sul quanto do poder central:
A poltica bragantina, por um lado, ampliava as possesses portuguesas na Amrica, ao mesmo tempo em que refreava os mpetos republicanos que vinham do Prata; os rio-grandenses, por outro, viam a possibilidade de ampliarem suas estncias e rebanhos. (GUAZZELLI, 2004, p. 93)
Ademais, espantavam-se os temores das reformas artiguistas e tranquilizavam-se os estancieiros orientais.6 O governador Lecor restabeleceu os direitos de propriedade daqueles que haviam sido expropriados e anulou as doaes compulsrias de terras, revertendo, assim, o projeto artiguista e sedimentando o poder daqueles que se opuseram a Artigas e suas montoneras. No de se espantar, portanto, que os luso-brasileiros tenham sido recebidos com jbilos pelos habitantes de Montevidu, e que, nas novas circunstncias, antigos aliados de Artigas, como Fructuoso Rivera, acabaram aliando-se s foras invasoras muitas vezes com o intuito de fazer valer seus prprios projetos pessoais.
Artigas foi definitivamente derrotado pelas foras luso-brasileiras em 1820. Mais tarde, o general dos simples e, segundo Eduardo Galeano (2004, p. 174), o homem que no queria que a independncia das Amricas fosse uma emboscada contra seus filhos mais pobres, partiu para o exlio no Paraguai, no retornando jamais sua terra natal. Com a derrota de Artigas, fracassou o nico projeto emancipacionista realmente progressista na regio platina.
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A principal consequncia da anexao da Cisplatina foi, segundo Fbio Khn (2002, p. 79), o benefcio econmico da elite sul-rio-grandense. Ocorreu progressiva ocupao dos campos do norte da Banda Oriental por parte dos luso-brasileiros (o que desagradou significativamente parte dos estancieiros orientais) e os comerciantes do Rio Grande do Sul se instalaram em Montevidu, ajudando, assim, no estmulo s charqueadas sul-rio-grandenses, que se beneficiavam do fluxo de gado vindo dos campos da Cisplatina.
3 Rumo Guerra
A presena luso-brasileira na Banda Oriental tambm serviu para sedimentar os laos entre os diversos caudilhos fronteirios, com o estabelecimento de alianas polticas e vnculos pessoais. Bento Gonalves e o antigo lder artiguista Juan Antonio Lavalleja, e futuro lder da sublevao que declararia a independncia unilateral da Banda Oriental em 1825, possuam uma forte ligao pessoal, assim como Bento Manoel Ribeiro e Fructuoso Rivera, o inconteste caudilho oriental das dcadas de 1830 e 1840. Essas alianas seriam fundamentais durante a conduo da Guerra dos Farrapos. Por outro lado, a presena massiva dos estancieiros luso-brasileiros no norte da Cisplatina gerou uma enorme insatisfao entre os terratenentes orientais. Estima-se que cerca de 15 milhes de reses foram levadas da Cisplatina ao Rio Grande do Sul, causando um esvaziamento dos campos e prejudicando a recuperao econmica da provncia, j bastante desgastada pelos anos de guerra. Alm disso, Montevidu progressivamente passou a perder importncia para Rio Grande, como o principal porto de escoamento da produo pecuria local. Lentamente, os mesmos que apoiaram a interveno brasileira passaram a question-la, na medida em que passaram a considerar os brasileiros como parceiros indesejveis.
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Igualmente, os porteos, que nunca desistiram da total incorporao da Banda Oriental s Provncias Unidas, passaram a reivindicar a sada das tropas invasoras, sob o argumento de que existia uma comunho histrica entre as partes do antigo Vice-Reinado do Rio da Prata (GUAZZELLI, 2003, p. 94). Estas tenses foram acumulando-se at 1825, quando estourou a Guerra da Cisplatina, que envolveu o Brasil recm-independente, a Confederao Argentina e as tropas rebeldes Orientais. Essa guerra, extremamente penosa para os estancieiros sul-rio-grandenses, culminou com a independncia da Banda Oriental em 1828, sob o nome de Repblica Oriental do Uruguai, mesmo que os limites entre o Imprio e o novo Estado ainda no estivessem bem-estabelecidos. Ao mesmo tempo em que o conflito armado estourava em suas fronteiras meridionais, o Imprio Brasileiro passava por um perodo de intensa turbulncia poltica. Isto era consequncia, principalmente, do antagonismo entre os setores polticos que defendiam uma centralizao poltica e aqueles que peleavam em prol de um sistema federativo de governo. Em 1824, Dom Pedro I havia outorgado uma Constituio excessivamente centralizadora ao jovem Pas. Entre outras coisas, o documento previa a nomeao dos presidentes das provncias o que desagradava bastante as elites locais, especialmente no Rio Grande do Sul. A relao entre o poder central e as elites sul-rio-grandenses tornou-se ainda pior, na medida em que os estancieiros do sul perderam seus campos no Uruguai e no haviam sido compensados pelas suas perdas materiais. Em outras palavras, o Imprio no s retirava dos terratenentes a possibilidade de expanso de seus campos e da atividade pecuria, como tambm se recusava a pagar por suas perdas e, para completar o quadro de tenses, diminua consideravelmente sua autonomia poltica. Apesar da abdicao de Dom Pedro I e o chamado Avano Liberal do princpio da dcada de 1830, esta situao no melhoraria.
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Entre outras coisas, as medidas do chamado Avano Liberal incluam a criao da Guarda Nacional (1831), brao armado das elites locais; a aprovao do Cdigo de Processo Criminal (1832), que criava o cargo de Juiz de Paz eleito localmente; e o Ato Adicional (1834), que criava as Assembleias Legislativas estaduais com representantes localmente eleitos. Todas essas medidas previam uma descentralizao do poder, nas suas diferentes esferas, conferindo s elites certa autonomia e o controle dos poderes policial, judicial e legislativo. O que deu errado, ento? Por que os sul-rio-grandenses, apesar dos avanos liberais, mantiveram-se em estado beligerante contra o governo central, agitando a bandeira do federalismo? O que, enfim, levou ecloso da Guerra dos Farrapos? neste ponto que os contextos platino e brasileiro convergem. Como colocou Guazzelli (2004, p. 94-95), a invaso da Banda Oriental possibilitou um grande incremento no estoque de terras de qualidade superior aos campos do Rio Grande, o que justificou a pronta adeso dos estancieiros ao projeto expansionista, mesmo entre aqueles que simpatizaram com a causa artiguista. As terras ao norte do Rio Negro atraram uma grande quantidade de sul-rio-grandenses, mas tambm geraram intensos conflitos com os orientais o que no interessava ao poder central. Continua Guazzelli (2004, p. 95):
Se a produo de charque, subsidiria da economia escravista do centro, fosse viabilizada por orientais ou rio-grandenses, isso tinha menor importncia, mas no podiam ser admitidos transtornos reorganizao produtiva e atritos com novos sditos, e foi justamente isto que promoveram os rio-grandenses.
A criao do Estado uruguaio e o combate ao contrabando de gado promovido por ambos os governos limitava a possibilidade de expanso dos campos dos estancieiros sul-rio-grandenses, privando-os daquilo que um dia fora uma
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rica aquisio econmica. Ademais, outros dois elementos desagradavam profundamente os senhores da guerra do Sul: em primeiro lugar, a derrota militar de 1828 era atribuda inpcia das lideranas militares enviadas pelo poder central. Na viso dos fronteirios, o Imprio no s havia causado a derrota, mas se recusava a pagar por ela. Em segundo lugar, esta mesma elite estava perfeitamente consciente de seu papel subalterno dentro do esquema poltico e econmico do Imprio. Sua importncia dependia de seu papel de guardies da fronteira meridional, na medida em que sua produo econmica era apenas subsidiria do centro do Pas o mesmo centro que tambm causava problemas na definio dos limites com o Uruguai. Isto potencializou a dissidncia com o Imprio, independente das medidas liberais tomadas aps a abdicao de Dom Pedro I. De acordo com Guazzelli (2004, p. 96),
Derrotados econmica e militarmente, desconsiderados em relao aos assuntos fronteirios, os chefes do Rio Grande no podiam pensar-se integrados a uma grande e poderosa unidade poltica. Por outro lado, assistiam a uma provncia vizinha, (...), constituir-se num Estado.
Para completar a situao desfavorvel, a recuperao econmica da Banda Oriental causava uma indesejvel competio com o Rio Grande, na medida em que o poder central recusava-se a proteger a pecuria sul-rio-grandense. Mas a perda da Cisplatina no atingiu todos os grupos de forma igualitria: os produtores, muito mais do que os charqueadores, foram os reais prejudicados pela poltica econmica do Imprio. Os criadores sofreram com a proibio do trnsito de reses do Rio Grande para o Estado Oriental e com a criao de postos aduaneiros para a coleta das taxas de exportao. Considerando que os impostos de importao eram muito mais baixos, os produtores eram prejudicados, enquanto que
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os charqueadores tinham garantido seu abastecimento. Alm disso, os charqueadores eram scios minoritrios de grandes atacadistas do Rio de Janeiro, em sua maioria portugueses, o que levava os fronteirios a acusarem o Imprio de favorecer o partido portugus e seus interesses estrangeiros. Assim, o liberalismo do Imprio privilegiava os exportadores do centro, que preferiam o charque uruguaio, mais barato do que o do Rio Grande, enquanto que os criadores do Sul demandavam a proteo de seus produtos. A poltica imperial era justificada, em parte, pela necessidade de se manter uma Banda Oriental economicamente vivel e impedir, assim, sua incorporao vizinha Confederao Argentina. Tais medos eram justificveis, uma vez que tanto unitrios quanto federalistas tinham a pretenso de reincorporar o Uruguai Confederao o que gerava intervenes constantes na poltica interior do fragilizado pas. Alis, a perda da Banda Oriental no havia sido aceita pelos unitrios portenhos, que, liderados por Juan de Lavalle, promoveram uma insurreio que acabou com a morte do Presidente da Confederao, Manoel Dorrego, em 1829. Foi esta rebelio unitria, fracassada, que possibilitou a ascenso de Juan Manoel de Rosas, que, por quase trs dcadas, governaria como o lder de fato da Confederao Argentina e cuja poltica externa teria reflexos profundos na sul da Amrica. Como coloca Guazzelli (2004, p. 98), a partir de ento, Rosas lutaria pela reconstituio do antigo Vice-Reinado, tentando reincorporar o Estado Oriental. A poltica interna do Uruguai tambm tinha reflexos imediatos no Rio Grande: Dom Fructuoso Rivera havia ascendido ao cargo de presidente do recm-criado pas, eleito pela Assembleia de 1830. No entanto, a ascenso de Rivera deixava em segundo plano outro importante caudilho uruguaio, Juan Antonio Lavalleja, antigo militante artiguista e um dos 33 uruguaios que declararam a independncia unilateral de 1825. Lavalleja, como se viu, era prximo de Bento Gonalves, ento
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comandante das tropas da fronteira, e no tardou a buscar uma articulao com o lder sul-rio-grandense. Por sua vez, os senhores da guerra do Rio Grande tambm desgostavam tanto do Imprio, quanto de Rivera este ltimo estava se engajando no combate ao contrabando e recusava-se, assim como o Imprio, a ressarcir os produtores brasileiros por suas perdas. Desta forma, Lavalleja buscou auxlio e refgio no Rio Grande, gerando interminveis dores de cabea para a diplomacia de ambos os pases. Tanto os representantes do Estado Oriental quanto os do Imprio brasileiro vigiavam atentamente os movimentos dos caudilhos Lavalleja e Gonalves. A proteo dada por este quele era motivo de inmeras reclamaes por parte dos uruguaios, que acusavam Bento Gonalves de estar dando guarida a um anarquista e de estar envolvido em um plano para derrubar Rivera e, do mesmo modo, para separar o Rio Grande do Imprio. Temerosa de que uma insurreio aberta pudesse se degenerar em uma nova guerra na Banda Oriental, a Corte exigiu providncias do Presidente da Provncia, Antonio Rodrigues Fernandes Braga, contra Bento Gonalves e outros senhores da guerra que agiam por conta prpria e em contrariedade da poltica imperial de neutralidade em relao ao Prata. Quando Fernandes Braga props trocar os comandantes da fronteira, a reao foi a sua deposio no dia 20 de setembro de 1835. Iniciava a Revoluo (GUAZZELLI, 2004, p. 104-105).
4 Farrapos e caudilhos
A principal bandeira dos farrapos era, para alm de suas questes pessoais e de seus interesses materiais, a do velho federalismo platino, sem, contudo, os contornos mais radicais da vertente artiguista. Em seus primeiros momentos, este federalismo ainda no tinha os contornos separatistas que adquiriria mais tarde. As prprias justificativas de Bento Gonalves para a rebelio demonstram isto:
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Conhea o Brasil que o dia vinte de setembro de 1835 foi a consequncia inevitvel de uma m e odiosa administrao; e que no tivemos outro objeto, e no nos propusemos a outro fim que restaurar o imprio da lei, afastando de ns um administrador inepto e faccioso sustentando o trono constitucional do nosso jovem monarca e a integridade do Imprio. (ARQUIVO HISTRICO DO RIO GRANDE DO SUL, 1985, p. 268)
Nos documentos seguintes, Bento Gonalves sempre afirmava que a rebelio era, acima de tudo, um ato patritico, destinado a substituir um governo inepto e antinacional por um ilustrado e liberal, que respeitasse as autonomias provinciais (ARQUIVO HISTRICO DO RIO GRANDE DO SUL, 1985, p. 274-275). Por que, ento, houve a separao e a proclamao da Repblica Rio-grandense? Mais uma vez, tem-se de trazer tona os vnculos com a regio do Prata. Em 1835, Manoel Oribe, antigo aliado de Lavalleja e prximo de Rosas, havia ascendido Presidncia da Repblica do Uruguai. O recm-empossado presidente era inimigo de Rivera e uma das primeiras medidas de seu governo foi justamente nomear uma comisso para investigar as contas da administrao de seu antecessor. Rivera, que ainda mantinha o cargo de Comandante da Campanha, rebelou-se contra Oribe em julho de 1836.7 Rivera, derrotado, buscou refgio no Rio Grande; isto, segundo Guazzelli (2004, p. 106), teria deixado Oribe em uma situao complicada e este teria condicionado seu apoio aos rebeldes brasileiros sua separao definitiva do Imprio. Em 11 de setembro de 1836, aps a estrondosa vitria contra as tropas legalistas no Seival, Antonio de Souza Netto declarou a independncia da Repblica Rio-grandense.
Os conflitos entre Oribe e Rivera foram a gnese do surgimento dos dois tradicionais partidos uruguaios: o partido Colorado, fundado por Rivera e, durante o sculo XIX, defensor do liberalismo econmico e prximo dos unitrios portenhos, e o partido Nacional (blanco), fundado pelos oribistas, que defendia o protecionismo e estava vinculado produo primria e aos federalistas argentinos.
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medida em que se vinculavam ao apoio de Oribe, os republicanos do Rio Grande logo estabeleceram relaes com os blancos uruguaios e os federalistas argentinos. Oribe permitiu o livre trnsito de reses, cavalos, homens e munio pela fronteira e, ainda, o acesso ao porto de Montevidu aos revoltosos (Rio Grande estava em mos legalistas). Da mesma forma, os representantes diplomticos da Repblica buscaram obter apoio material de Rosas. Este, por sua vez, condicionou seu apoio ao empenho dos chefes farroupilhas em capturar Rivera, inimigo dos rosistas e aliado aos unitrios. Isto estava, evidentemente, fora da capacidade militar e material dos farrapos. Ademais, tanto Rosas quanto Oribe temiam fornecer um apoio explcito aos insurretos, o que poderia ser entendido como um ato de guerra contra o Imprio. Isto causou uma mudana de rumos na diplomacia republicana, afastando-a dos federalistas e blancos e aproximando-a dos colorados e unitrios. Com o retorno de Bento Manuel Ribeiro s tropas farroupilhas veio o apoio de Rivera. O caudilho uruguaio citava, entre outras coisas, o seu esforo comum contra governos tirnicos e, antevendo seu retorno ao cargo mximo de seu pas, se dispunha a fornecer armamentos e cavalos para os farrapos. Disponibilizava-se, tambm, a devolver os escravos fugidos Banda Oriental aos seus legtimos donos e a perseguir legalistas refugiados no Uruguai (GUAZZELLI, 2004, p. 109). As relaes com Rivera, que voltaria presidncia uruguaia em 1839, se mantiveram em boas condies, culminando com o Tratado de San Fructuoso, de dezembro de 1841, que simbolizava o apoio efetivo de Rivera e dos unitrios argentinos da provncia de Corrientes aos republicanos. Isto acabou significando o afastamento definitivo dos farrapos em relao a blancos e a rosistas, mesmo que, na prtica, seu federalismo estivesse muito mais prximo destes do que do liberalismo centralizador de unitrios e colorados.
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No entanto, a derrota de Rivera contra as foras combinadas de federales e blancos, em dezembro de 1842,8 reduziu as possibilidades de apoio material efetivo do caudilho uruguaio Repblica, j combalida por sucessivas derrotas militares e pela perda constante de territrios. Alm disso, Bento Manuel, o fiel da balana do conflito, havia uma vez mais voltado a lutar pelo Imprio. Finalmente, dentro da Assembleia Farroupilha, os conflitos entre a maioria, aliada de Bento Gonalves, e a minoria, oposicionista, tomava contornos extremamente virulentos, culminando com a renncia de Bento Gonalves, presidente da Repblica Rio-grandense, em agosto de 1843. Na Banda Oriental, o domnio que os blancos impuseram campanha, isolando Montevidu (bastio Colorado), tambm impediu que os farrapos pudessem escoar sua produo e comercializar com outras praas. Como Rio Grande continuava em mos legalistas, era uma questo de tempo para que a enfraquecida repblica se tornasse invivel economicamente. A paz tornava, assim, uma condio possvel, j que o Imprio tambm desejava a pacificao da fronteira, temeroso de que um Rio Grande fragilizado pudesse servir de ponta de lana para uma invaso argentina. Em maro de 1845, enfim, foi assinado o Tratado de Ponche Verde, que encerrava a guerra em condies honrosas para os farrapos. Como demonstra Fbio Khn (2002, p. 85-86), foram inmeras as concesses feitas pelo Imprio aos farrapos: foi permitida, aos sul-rio-grandenses, a escolha do novo presidente da provncia; os oficiais militares farroupilhas foram anistiados e reincorporados ao Exrcito imperial; as dvidas farroupilhas foram assumidas pelo governo imperial; e, finalmente, decretou-se um imposto de 25% sobre o charque platino.
Isto daria incio a mais um ciclo de guerras civis no Prata, a chamada Guerra Grande, que s se encerraria em 1851.
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A paz sem vencedores nem vencidos, preconizada em Ponche Verde, se explica por uma srie de fatores. Em primeiro lugar, os farrapos pertenciam elite local e sua revolta no significava uma ameaa ordem social do Imprio. Em segundo, o governo imperial necessitava da experincia militar dos sul-rio-grandenses enquanto guardies da fronteira meridional. Por fim, avizinhava-se mais uma guerra no Prata, j que Rosas intervia cada vez mais na poltica interna uruguaia, ameaando os interesses estratgicos brasileiros na regio. Um Rio Grande do Sul forte era, deste modo, uma condio essencial para luta contra as foras rosistas.
5 Concluso
Este captulo se props a explicar o contexto platino, por assim dizer, da Revoluo Farroupilha, seguidamente negligenciado pela mitificao dos heris do decnio heroico. Isto no significa, entretanto, minimizar o papel da insurreio na formao do Estado Nacional brasileiro e sua vinculao com diversas outras rebelies contra o poder central ocorridas no mesmo perodo algumas, alis, com um corte muito mais radical do que a dos farrapos. Significa, apenas, complexificar a narrativa sobre a Guerra, tornando-a algo muito mais complicado do que uma simples revolta dos sul-rio-grandenses contra um Imprio tirnico e cruel, aquela mpia e injusta guerra mencionada no hino rio-grandense. Ao recuperar as peas deste quebra-cabea, pode-se ajudar na reconstruo de um passado novo e desmistificado para o Rio Grande, sem os excessos ideolgicos que parecem pulular simples meno do termo Revoluo Farroupilha.
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* Ana Regina Falkembach Simo
1 O Brasil colonial e a poltica externa lusa

Refletir sobre a histria da poltica externa significa observar as questes que envolvem diretamente a conduo e a relao que o governo de determinado estado tem para com outros governos e estados.1 Essa relao entre governos/estados se d em distintas reas: geossociais, geoculturais, geopolticas e geoeconmicas. Desta forma, os contenciosos, as possibilidades de cooperao, assim como os distintos processos de insero ocorrem dentro de um sistema que internacional. Portanto, no sistema internacional que se configura o locos da poltica internacional que, em ltima instncia, acolhe a composio das distintas polticas externas. Especificamente no que diz respeito histria da poltica externa do Brasil, se observa que, durante o perodo colonial, no houve nenhum trao de inflexo em relao poltica externa lusa. Os valores e os interesses da Coroa portuguesa estiveram presentes e conduziram a poltica externa da colnia por mais de dois sculos. Dentre os interesses de Portugal, a regio do Prata e as questes polticas e econmicas com o Reino de Espanha sempre tiveram destaque. Portanto, em virtude da importncia que a regio platina exerceu na agenda lusa, sobretudo durante os sculos XVII, XVIII e XIX, o Rio Grande do Sul se tornou o cenrio e o protagonista de muitos tratados promovidos pelas duas Coroas.
* Doutora em Histria, pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Professora de Relaes Internacionais, na Escola Superior de Propaganda e Marketing (ESPM-Sul) e na Universidade Luterana do Brasil. 1 Embora a poltica externa expresse interesses de estado, a sua formulao conta com a participao de atores no estatais, a exemplo de empresrios, acadmicos, partidos polticos.
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Para a anlise da relao conflituosa entre portugueses e espanhis na Regio Platina, torna-se importante considerar alguns aspectos significativos da histria dessa regio. Primeiramente, observa-se que a defesa e a demarcao das fronteiras do Brasil meridional em nenhum momento foram movidas por nacionalismos. A ideia de Estado, de ptria e da prpria importncia de defesa do territrio nacional no fazia parte do desiderato luso e espanhol. Os interesses eram absolutamente localizados e regionalizados, e no envolviam a ideia de nao. Em segundo lugar e como consequncia direta do aspecto anteriormente citado, os representantes das distintas coroas, assim como os proprietrios de terras e os comerciantes, que inclusive se envolviam pessoalmente nestes conflitos, no foram motivados por sentimentos nacionalistas. Diante desta percepo, a ocupao da regio Sul do Brasil e os conturbados tratados que Portugal e Espanha firmaram entre o sculo XVI e a primeira metade do sculo XIX no foram frutos de herosmos, capazes de inspirar cenas dignas de filmes picos, mas sim resultados da dinmica poltica e econmica prpria da poca, na qual o Brasil, mesmo considerando os significativos momentos de autonomia, se inseriu de forma dependente ao capitalismo norte-atlntico-mediterrneo.
2 O Rio Grande do Sul no contexto colonial

A ocupao luso-brasileira do Rio Grande do Sul foi um processo histrico complexo e profundamente condicionado pelas necessidades e pela realidade poltica e social da poca. De fato, no processo de explorao colonial, o Rio Grande do Sul no se enquadrava exatamente em nenhum dos dois modelos clssicos de produo da poca: explorao de riquezas naturais e produo agrcola.2 crvel que esta regio no participara do projeto plantacionista, que marcou
Sobre o modelo de colonizao brasileira fundamentado na plantation, cabe a anlise da obra de Caio Prado Jnior, A Formao do Brasil Contemporneo.
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a produo do acar, e nem da explorao do ouro.3 Neste contexto, portanto, o Rio Grande do Sul integrou-se tardiamente ao restante do Brasil colonial. Somente no sculo XVII, quando a economia aucareira do Nordeste comeara a entrar em crise e Portugal perdera parte de suas possesses no Extremo Oriente, a Coroa portuguesa resolveu estender seus negcios para a regio do Prata. Uma importante contribuio para o aumento do interesse na regio foi a fundao de Buenos Aires, em 1580. De fato, com a fundao de Buenos Aires, os comerciantes lusos se lanaram no mercado colonial espanhol, alterando a dinmica do comrcio do platino. Estes pioneiros introduziram os produtos ingleses na cidade, furando, deste modo, o exclusivo comrcio colonial espanhol e captando para si a prata peruana (KHN, 2004, p.30). Outro motivo que impulsionou a entrada dos comerciantes lusos no mercado espanhol na Regio Platina foi o longo perodo de Unio Ibrica, na qual Portugal ficou sob dominao espanhola, durante os anos de 1580 a 1640.4 Por vrios anos, os comerciantes iriam solicitar inutilmente Coroa portuguesa a fundao de um posto de domnio portugus na regio do Prata. Mas isso s aconteceria aps a chegada dos Bragana ao trono de Portugal, colocando fim Unio Ibrica, e com a expulso dos comerciantes portugueses de Buenos Aires. Nascia, assim, o primeiro posto luso na regio, denominado Colnia de Sacramento. Comandada por Manuel Lobo, governador do Rio de Janeiro, a expedio que fundou a Colnia de Sacramento, em 1680, em terras espanholas, trouxe consigo alm do ethos do
Cabe ressaltar que, segundo alguns historiadores, como Francisco Carlos Teixeira da Silva e Ciro Flamarion Cardoso, esse modelo fundamentado no plantation reducionista, na medida em que aponta fundamentalmente para a existncia os dois polos da estrutura social senhores e escravos e no observa a importncia do pequeno proprietrio rural, assim como no considera a prpria complexidade da realidade econmica-social da Colnia e da relevncia das reas perifricas do Brasil no processo de colonizao. 4 Aps a crise da Coroa portuguesa dos anos de 1578 a 1580, e com a morte do cardeal D. Henrique, no apenas o trono de Portugal ficou vago como a Coroa lusa passou para as mos de Felipe II, Rei de Espanha, dando incio ao perodo denominado de Unio Ibrica.
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expansionismo luso da poca, a possibilidade de ampliao do comrcio e do contrabando de escravos e de gado (SIMO, 2002, p. 33). Portanto, o golfo do Prata se constitua em uma regio estrategicamente importante por vrias razes: tanto pela quantidade de gado vacum selvagem existente nas proximidades, como pelo gigantesco mercado de mo de obra servil. Buenos Aires, Colnia de Sacramento e Montevidu, merc de sua situao geogrfica, tanto recebiam facilmente a carga dos navios negreiros como a distriburam pela regio (CESAR, 1978, p.19). Para alm destes aspectos econmicos, a fundao da Colnia de Sacramento pelos portugueses, na margem norte do Rio da Prata, em frente a Buenos Aires, marcou tambm um novo momento na histria dos contenciosos protagonizados pelas duas Coroas europeias. Portugal perderia a posse da Colnia de Sacramento por duas vezes: a primeira, j em 1680, logo aps sua fundao; e novamente em 1705, ambas as vezes pela fora e pelas armas de Espanha. Em 1715, por meio do Tratado de Utrecht, a Colnia de Sacramento retornaria para Portugal. Como observa Fbio Khn (2004, p.33), aquilo que Portugal perdia no campo de batalha, conseguia reaver pela atuao bem conduzida de sua diplomacia. Com a refundao da Colnia de Sacramento, em 1716, um perodo de aquecimento econmico se inicia na regio. No entanto, mesmo com a consolidao do poder luso em Sacramento, a Coroa espanhola buscaria preservar o controle sobre a rea, fundando Montevidu, em 1726. Com Montevidu de um lado e Buenos Aires de outro da margem do Prata, a coroa espanhola comandava o comrcio na regio e, sobretudo, as possveis pretenses expansionistas portuguesas. Diante do frgil e pouco estvel controle sobre a regio de Sacramento, Portugal se empenharia em tomar oficialmente posse da terra compreendida entre Laguna e o Prata, enviando [...] a expedio de Brigadeiro Jos Maria Pais,
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que, em 1737, fundou a fortaleza-presdio de Jesus-Jos-Maria em Rio Grande (PESAVENTO, 1990, p.20). Desta forma, o Rio Grande do Sul surge definitivamente no contexto colonial brasileiro, configurando-se em um posto militar importante na manuteno do domnio luso na regio. Evidentemente no desconsiderando a relevncia econmica da regio, em especial no que tange expressiva importncia no comrcio de gado, o Rio Grande do Sul passaria a ter forte expresso militar durante a segunda metade do perodo colonial. Ao assumir um projeto de concretizar no Sul do Brasil um espao de defesa militar, a Coroa lusa criou, em 1738, a Comandncia Militar do Rio Grande de So Pedro, com sede em Santa Catarina. A partir dessa Comandncia, foi estabelecido um regimento de Drages que teria como misso a defesa da regio. Conforme observado pelos historiadores, a partir de Rio Grande, o processo de distribuio das sesmarias teve continuidade, incrementando o povoamento regional. Para garantir a defesa da terra e, sobretudo, o avano castelhano, foram destacadas guardas avanadas no Taim e no Chu. Os desentendimentos entre as duas monarquias ibricas prosseguiam. Com o Tratado de Madrid,5 em 1750, as Coroas Portuguesa e Espanhola estabeleceram um primeiro passo no sentido de buscar uma soluo para as disputas que se travavam na regio. Assim, decidiu-se que Sacramento ficaria com a Espanha; em troca, Portugal ficaria com as Misses. Embora este Tratado possa ser considerado um dos mais importantes acordos ultramarinos realizados entre as duas Coroas, desde Tordesilhas (1494), a complexidade desta regio, que pressupunha acordos entre trs atores lusos, castelhanos e ndios acabou fazendo com que a demarcao estabelecida pelo Tratado de Madrid fosse interrompida. Seguiram-se inmeros
Conforme observa Paulo Roberto Almeida, o Tratado de Madri, em que pese a sua no efetivao, deu a Portugal a soberania sobre vastas reas (cerca da metade) da Amrica do Sul e ao Brasil a conformao que em larga medida ele manteve at a atualidade (ALMEIDA, 1998, p. 119).
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acordos afinal no concretizados. A anulao do Tratado de Madrid (1750) ocorreu atravs do Tratado de El Pardo (1761), que poucos anos depois seria substitudo pelo Tratado de Santo Ildefonso (1777), no qual Portugal perde Sacramento e as Misses, recuperando, em troca, Santa Catarina. Cabe, aqui, um breve detalhamento sobre esses Tratados: o Tratado de Madrid postulava acerca do princpio da posse; ou seja, as terras pertenceriam a quem as ocupasse. Diante deste Tratado, a Coroa portuguesa acabou ganhando, ainda que renunciasse Colnia de Sacramento em troca das Sete Misses. No entanto, mesmo com o acordo aparentemente bem-construdo, as controvrsias na regio no foram debeladas. Seguiu-se o Tratado de Santo Ildefonso, implacvel com Portugal, pois, por meio do mesmo, a Coroa de Espanha retomaria o territrio das Sete Misses. Mas, em que pese as perdas diplomticas e os sucessivos conflitos entre as duas Coroas, Portugal nunca desistiria da Colnia de Sacramento, pois esta se configurava em uma regio estratgica para o contrabando de prata da Bolvia e do Peru atravs do Rio Paran. Portanto, na esteira destes conflitos, a regio do Prata se constituiu na mais importante entre todas as questes internacionais que ocuparam a poltica do perodo colonial. Com efeito, desde a fundao de Colnia de Sacramento, em 1680, at a poltica externa orquestrada por D. Joo e a infanta D. Carlota Joaquina, em meados do sculo XIX, a Regio Platina se configurou em um centro nevrlgico e de disputas entre as Coroas lusa e espanhola. A importncia da regio fez com que o Rio Grande do Sul fosse um espao singular e adequado para o investimento militar por parte da Coroa portuguesa. Conforme assinala o historiador Guilhermino Cesar (1993, p.13):
O sistema militar defensivo, traado por Silva Pais, compreendia o estabelecimento de guardas, nos passos, na Angustura de Castilhos, no porto de
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Viamo, nas cercanias do Porto de Rio Grande. A subseqente construo de fortins de campanha, associados as fortalezas do litoral e de Rio pardo, na confluncia do Jacu, imps respeito aos platinos e evitou a infiltrao de tropas espanholas, especialmente de ndios missioneiros, que, se pudessem, teriam barrado a lenta penetrao portuguesa em direo ao Rio Uruguai.
A obra clssica de Fernando Henrique Cardoso, Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional, em que pesem os vrios aspectos superados pela historiografia que se dedicou profundamente ao estudo da escravido no Rio Grande do Sul, j trazia para o debate acadmico dois pontos importantes sobre a militarizao da regio meridional do Brasil. Segundo o socilogo, a influncia militar naquele territrio e um cotidiano marcado pela beligerncia, prpria de uma regio de fronteira, contribuiria para a formao de lideranas fortes, dotadas de coragem e audcia pessoal. Tais fatores, somados ausncia de uma ordem militar burocratizada, possibilitaram a centralizao do poder em caudilhos fortes e personalsticos. Outra caracterstica que marcaria a regio e que seria resultado da inexistncia de uma administrao burocrtica no Brasil colonial foi a privatizao das atividades militares. Como se sabe, vrios caudilhos tinham suas prprias tropas e as usavam para ataques com fins absolutamente privados. A vocao militarista que caracterizou o Brasil Meridional influenciou o prprio desenvolvimento da regio. A economia das estncias, dedicada criao de gado, e a opulenta indstria charqueadora, que se desenvolveu fundamentalmente pela mo de obra escrava, teve influncia direta desta militarizao. Conforme aborda Guilhermino Cesar, a
[...] distribuio de terra a antigos militares, leais coroa, ou a colonos descendentes ou protegidos do pessoal integrante do estamento rgio, foi em certo momento, em especial no perodo de ocupao
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espanhola do Rio Grande (1763-1776), a medida de que se serviram os vice-reis para formar uma fronteira viva no Brasil Meridional. De fato as sesmarias, doadas a pessoas de posses ou prestgio, serviam de base implantao de estncias, em cujos campos o gado, sob o custeio antes ignorado, prosperou grandemente (1993, p. 13).
Desta forma, a participao do Rio Grande do Sul no perodo colonial constituiu-se fundamentalmente em uma dupla misso: dar Coroa o suporte militar e o esteio poltico, mesmo que para isso tais elites tenham lanado mo das prticas clientelistas e patrimonialistas herdadas do prprio Estado portugus. Sobre este aspecto em particular, Simon Schwartzman, na brilhante obra As Bases do Autoritarismo Brasileiro, auxilia a refletir acerca da realidade do Rio Grande do Sul neste momento de ocupao da regio meridional. Segundo o autor:
medida que cresce o domnio patrimonial, tambm cresce a necessidade de se delegar poderes e autoridade, ao mesmo tempo que se reduz a factibilidade do controle central. Alm disso, os mantenedores da delegao patrimonial tendem a receber seus postos como prebendas polticas e a us-los como propriedade particular. Quando o estado patrimonial se baseia na conquista e na ocupao militares, tal padro leva ao desenvolvimento de corporaes militares particulares ou pretorianas, as quais guardam mais lealdade aos seus prprios capites do que ao governante. Quando o estado patrimonial se baseia na agricultura, ocorre uma automatizao regional, como o surgimento de strapas semi-autnomas (SCHWARTZMAN, 1988, p. 65).
De fato, o papel das elites estancieiras, dos produtores de charque, dos comerciantes, entre outros atores polticos e sociais que luz da narrativa tradicional do Rio Grande do
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Sul foram intitulados os responsveis pelo desenvolvimento e por guardar corajosamente a regio e as fronteiras do Brasil no resiste crtica histrica. Tais personagens so fruto da conjuntura poltica, econmica e social da poca, e, portanto, contriburam de forma indelvel para a edificao da estrutura patrimonialista e corporativista que caracterizou e ainda caracteriza o Estado brasileiro.6 H que se notar que uma das caractersticas funestas deste modelo de Estado a formao de uma sociedade civil frgil, pouco articulada e, sobretudo, onde os ricos geralmente dependeram dos favores do Estado e os pobres, de sua magnanimidade (SCHWARTZMAN, 1988, p.14). Na esteira destas questes, cabe ainda observar que os limites das terras lusas na Amrica, registrados e definidos pelo Tratado de Tordesilhas, de 1494, representavam apenas um quinto do territrio brasileiro atual. Portanto, os quatro quintos anexados ao primeiro mapa foram resultados da expanso lusa, que se deu por meio de conquistas, de apropriaes, da ocupao econmica e tambm de processos diplomticos na qual os interesses da Coroa portuguesa se materializavam atravs desta complexa relao entre Estado portugus e sociedade colonial brasileira.
3 O Imprio e a poltica externa brasileira

Para alguns analistas, a poltica externa do Imprio brasileiro pode ser compreendida em duas dimenses: uma relacionada propriamente ao sistema internacional e outra ao subsistema regional.7 No que diz respeito ao subsistema
Segundo Max Weber, o termo patrimonialismo refere-se a formas de dominao poltica, na qual no existem divises ntidas entre as esferas de atividade pblica e privada. A partir das reflexes weberianas, Simon Schwartzman aponta que este patrimonialismo moderno, ou neopatrimonialismo, no simplesmente uma forma de sobrevivncia de estruturas tradicionais em sociedades contemporneas, mas uma forma bastante atual de dominao poltica por um estrato social sem propriedades que no tem honra social por mrito prprio, ou seja: pela burocracia e a chamada classe poltica (1986, p. 59-61). 7 Aconselha-se ver as obras de Celso Lafer (1967) e de Henrique Altemani de Oliveira (2005) para refletir acerca das duas dimenses da poltica externa do perodo imperial.
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regional, a regio da Bacia do Prata ganha expresso significava, pois nessa regio que a barganha de poder e a disputa pelas terras, sobretudo para evitar a supremacia Argentina, se tornam vetores da poltica externa brasileira durante o sculo XIX. Do ponto de vista internacional, considerando a conjuntura poltica e o sistema de poder daquela poca, o Brasil inseriu-se de forma dependente das grandes potncias, mesmo que tenha buscado, ao longo do sculo XIX, a prtica do isolacionismo, no sentido de minimizar a influncia europeia, que priorizava a conquista de reas de influncias em toda a Amrica (OLIVEIRA, 2004, p.30-31). Conforme observou Amado Cervo (1992, p.24), a poltica internacional no perodo da independncia foi um instrumento com que o Brasil e as potncias ocidentais forjaram uma integrao condicionante, aceitando, cada uma das partes, sua funo prpria na diviso internacional do trabalho, o que produziu uma situao de dominao e dependncia. No entanto, o autor no se filia s interpretaes advindas da Teoria da Dependncia, a qual observa a existncia de dois atores o produtor primrio (pases na condio de ex-colnia) e o produtor industrial (no caso, a metrpole inglesa) que se agregam por interesses mtuos, por meio de acordos no escritos. Para Amado Cervo, tais interpretaes ignoram o papel da deciso poltica.
O caso brasileiro demonstra que o compromisso no foi tcito, mas sim explcito e escrito, negociado e arduamente consentido por deciso de vontade. Vale dizer que os destinos do Brasil, da Amrica Latina e de outras unidades agregadas dependentes estiveram sempre, como esto, sob a responsabilidade de seus homens de Estado. intil historicamente toda teoria que se reduz psicanlise da opresso, sem detectar as condies
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de super-la, mesmo no quadro da evoluo capitalista, em que foram desastradamente inseridas as reas perifricas.8 (CERVO, 1992, p.24)
Com a constituio da Monarquia no Brasil, um novo momento nas polticas interna e externa comearia a ser cunhado. A obra de Jos Luiz Werneck da Silva (1990) contribuiu fortemente para este debate, ao observar que a poltica externa do perodo monrquico deve ser compreendida como sendo duas faces da mesma moeda. Ou seja: a face da dependncia, submetendo-se, sobretudo, Inglaterra e a face da posio hegemnica, que o Brasil adotara perante as questes do Prata. Segundo o autor, estas duas faces so absolutamente integradas, e, portanto, a anlise da poltica externa do perodo imperial para a Regio Platina necessita obrigatoriamente da observncia da relao do Brasil com as metrpoles europeias, sobretudo com a Inglaterra. Ressalta-se que, em vrios episdios histricos da poca, as polticas externas do Brasil e da Inglaterra foram unssonas, a exemplo da Guerra do Paraguai.9 No entanto, em outros momentos, as duas naes ocuparam posturas divergentes, como no caso da Questo Christie (1862-1865). Veja-se como se institui esse movimento pendular entre dependncia/submisso e a posio hegemnica do Brasil nestes dois eventos marcos. Como bem notaria Boris Fausto (2000, p. 212), o Governo Imperial do incio da dcada de 1860, longe de agir como um instrumento dos interesses ingleses, envolFundamentando-se na premissa do equilbrio possvel entre determinaes causais e finalidades polticas, Cervo defende a existncia de trs fases para compreender o enquadramento brasileiro no sistema capitalista realizado poca da independncia: a portuguesa, a inglesa e a ocidental. Na primeira, criaram-se as precondies, com o rompimento da independncia, a conquista interna da soberania poltica, o fracasso das tentativas portuguesas em promover o retorno situao colonial e a escolha bilateral da Gr-Bretanha como potncia mediadora. A segunda fase marcada pela natureza das relaes de dependncia resultantes das negociaes entre Brasil e Gr-Bretanha e a terceira, finalmente, ser caracterizada pela extenso desse sistema de relaes s outras naes capitalistas emergentes e ao universo (CERVO, 1992, p. 25). 9 Note-se que uma das consequncias da Guerra do Paraguai foi o aprofundamento da dvida do Brasil com a Inglaterra, com a qual tinha restaurado as relaes diplomticas, no incio das hostilidades (FAUSTO, 2000, p. 216).
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veu-se em uma srie de incidentes com a metrpole hegemnica, conhecidos como Questo Christie, nome do embaixador britnico no Pas.
Aps a apreenso de navios mercantes brasileiros pela Marinha britnica estacionada no Rio de Janeiro, o Brasil rompeu relaes diplomticas com a Inglaterra no incio de 1863. Criou-se no pas um clima de exaltao patritica, incentivado tambm pelas notcias de que cidados brasileiros estavam sofrendo violncias no Uruguai, onde os blancos10 se encontravam no poder. O governo do Imprio invadiu o Uruguai, em setembro de 1864, com o objetivo de ajudar a colocar os colorados no poder. (FAUSTO, 2000, p. 212)
Enquanto as relaes diplomticas anglo-brasileiras estavam rompidas, entretanto, Francisco Solano Lpez El Supremo , tomaria a iniciativa para barrar o expansionismo argentino e brasileiro que ameaava sufocar o Paraguai, lanando uma ofensiva contra o Mato Grosso, em dezembro de 1864. Contrariando os conselhos de seu pai, Carlos Lpez, de usar a pena e no a espada contra o Imprio brasileiro, Solano investe na ideia poltica da busca por um Paraguai maior, rompendo com um isolamento que vinha especialmente de empecilhos orquestrados por Buenos Aires e que no lhe deixavam usar regularmente o Rio Paran, fato que servia, diga-se de passagem, aos interesses brasileiros, como bem lembrou Werneck da Silva (2009). O Paraguai sairia arrasado do conflito contra a Trplice Aliana, formada em 1865 por Brasil, Argentina e Uruguai. Metade de sua populao foi dizimada: de 406 mil habitantes em 1864 para 232 mil em 1872, tendo entre os sobreviventes
Nesta poca, lembra o historiador, o lder paraguaio Francisco Solano Lpez, buscando romper o isolamento do Paraguai, estava aliado aos blancos, ento no poder no Uruguai (FAUSTO, 2000, p. 211).
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uma maioria de mulheres, crianas e idosos (FAUSTO, 2000). Como observou Werneck da Silva, neste momento a relao entre Brasil e Inglaterra se recompe j que a pacata e a libra tinham agora um objetivo comum. Ocorre que a Inglaterra no poderia deixar que o Imprio brasileiro usufrusse sozinho dos eventuais benefcios econmicos da guerra grande, enquanto o Brasil no tinha como dispensar os emprstimos ingleses para bancar os esgotantes encargos das campanhas terrestre e fluvial, e para ajudar o esforo da guerra dos portenhos da Argentina e do Uruguai, seus aliados necessrios (SILVA, 2009, p.57). Para alm da dupla face da mesma moeda, outro aspecto significativo considerado por Werneck da Silva a periodizao da poltica externa imperial. Em que pese o Brasil ter se independizado em 1822, isso no significou que tenha havido, desde ento, uma poltica externa efetivamente brasileira. Segundo o historiador, ela continuaria pertencendo Histria de Portugal e no Histria do Brasil, pois esteve ligada aos interesses fundamentalmente dos Bragana e dos segmentos sociais a eles acoplados (SILVA, 2009, p. 40). Somente aps a crise de 07 de abril de 1831, que resultou na abdicao de D. Pedro I e a aclamao de D. Pedro II um prncipe nascido e educado no Pas , a poltica externa do Brasil passou a ter um carter brasileiro, pois at ento no passara de um reflexo dos interesses da Coroa portuguesa. No entanto, mesmo que se registre o fim do reinado de D. Pedro I como o incio da poltica externa brasileira, so exatamente os interesses do passado bragantino, ironicamente, que iro nortear sua conduo ao longo do segundo Imprio. Ou seja: como no perodo de sua proto-histria, a incipiente poltica externa brasileira continuaria pautada pela situao de dependncia em relao Inglaterra [...], e uma posio de fora, sempre beira do expansionismo, nos problemas platinos (SILVA, 2009, p. 41). Esta herana perfeitamente compreensvel quando
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se observa que a independncia do Brasil no resultou de um conflito com a Metrpole, tampouco representou uma ruptura na relao Metrpole-Colnia; ao contrrio, se deu por um grande acordo pelo alto,11 algo, alis, bastante comum na histria poltica brasileira. importante que se diga, entretanto, que no existe um consenso sobre as fases do perodo Imperial no Brasil e sua relao com a Poltica Externa. Neste debate, cabe ressaltar as obras de Werneck da Silva (1990) e Amado Cervo (1992). Segundo Werneck, o perodo Imperial pode ser compreendido a partir de sua diviso em duas grandes fases. A primeira refere-se ao perodo de Acomodao (1822-1844), na qual a poltica externa brasileira estaria debruada sobre questes relativas ao Sistema Internacional, sobretudo no que diz respeito ateno aos tratados internacionais e a prpria poltica liberal da poca. Este direcionamento da poltica externa ter consequncias na prpria poltica domstica do Brasil, causando um momento de inflexo na mesma, na medida em que instaurado o abandono da submisso aos moldes coloniais para uma dependncia nos moldes capitalistas do sculo XIX. A segunda fase (1844-1870) marcaria o incio da autonomia e da reao do Imprio brasileiro frente s potncias hegemnicas europeias. Embora mantivesse os traos marcantes da estrutura de dependncia prprias dos pases perifricos do sculo XIX, o Brasil se opunha aos Tratados internacionais entendidos como prejudiciais aos interesses nacionais. Na esteira desta reao, a poltica externa brasileira fez uma inflexo e o subsistema regional comeou a ganhar nfase na agenda poltica do Imprio. Fizeram parte desta fase questes como a reconstituio do vice-reinado do Prata e a prpria Guerra do Paraguai. De maneira geral, tal fase marca um Brasil que no
Conforme observa Werneck da Silva, foi um acordo entre os Bragana do Pao portugus de Queluz e os Bragana do Pao brasileiro de So Cristvo, acordo este com aval ingls sem o que no haveria independncia do Brasil numa conjuntura recolonizadora como a do Congresso de Verona (2004, p. 42).
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est preocupado sobremaneira com as questes internas, mas sim com as dinmicas regionais, na qual as questes platinas ganham destaque. Por sua vez, Amado Cervo, na obra Histria da Poltica Externa do Brasil, observa que os anos de 1822 a 1889 caracterizaram um longo perodo de conquista e exerccio da soberania. Neste momento, o controle do Prata se constitui em um importante captulo da histria do perodo Imperial brasileiro. Como disse o autor textualmente: O Prata foi a rea em que correu solta a poltica de potncia do Estado-Imprio Brasileiro, ensaiada internacionalmente a partir de 1844, com a resistncia hegemonia interna da Inglaterra, para alm das pretenses norte-americanas relativas ao Amazonas (CERVO & BUENO, 1992, p. 97). O certo que, considerando as distintas abordagens e os marcos temporais, existe um consenso entre as anlises; as questes que envolvem a regio do Prata foram em grande parte responsveis por algumas inflexes da poltica externa do Brasil, alm de estarem diretamente relacionadas prpria formao e consolidao da parte meridional do Brasil.
4 As Questes Platinas
Como j assinalado, as questes platinas fizeram parte de praticamente toda a Histria do Brasil colonial e imperial. E, neste contexto, o Imprio brasileiro no apenas herdou a agenda poltica da Coroa lusa, como tambm optou por manter o seu status quo. Uma das formas que o Imprio brasileiro usou para tratar das questes relativas ao Prata foi a clssica prtica do imprio ingls dividir para dominar. Em consonncia com esta mxima, para o Brasil, a melhor das polticas obedeceria seguinte estratgia:
Uruguai tem que ser Uruguai. Argentina tem que ser Argentina. Paraguai tem que ser Paraguai. O
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Imprio no aceitou nenhuma federao ou integrao de territrios dessas repblicas platinas, porque sabia muito bem que no dia em que houvesse federao ou integrao territorial, ou mesmo uma poltica comum que as aproximasse por meio de acordos, tratados de aliana ou amizade, tudo isto poderia reverter inevitavelmente contra um Imprio cuja hegemonia natural, pela sua posio e extenso geogrfica naquela rea, no era aceito pelos pases hispano-platinos. (SILVA, 2004, p.50)
Segundo Amado Cervo, a poltica brasileira para os pases do Prata, entre os anos 1822 e 1889, obedeceu a sete distintas fases que incluem a tentativa de entendimento e a cooperao para a defesa das independncias (1822-1824); a Guerra da Cisplatina (1825-1828); a chamada Poltica de Neutralidade (1828-1843); a passagem da neutralidade para a interveno (1844-1852); a presena brasileira ativa (1851-1864); o retorno poltica intervencionista (1864-1876); e, finalmente, o retraimento vigilante (1877-1889). Essas distintas fases ilustram, entre outros aspectos, os objetivos da poltica externa lusa para com a regio, que se definiu, sobretudo, durante a segunda metade do sculo XIX, em funo de necessidades internas do Brasil, s quais foram acoplados objetivos concretos de seu interesse (CERVO & BUENO, 1992, p. 104). Outro aspecto que Cervo observa so as motivaes que delinearam a movimentao do Brasil no Prata. Tais finalidades foram de ordem econmica, estratgica, segurana e poltica. No que tange aos motivos econmicos, Cervo (1992, p. 104) assinala a convenincia para o Brasil em manter um comrcio regular, no qual se destacava a necessidade brasileira em relao importao do charque, para alm de interesses no domnio das finanas,12 mediante emprstimos feitos aos governos
Secundavam essa ao os empreendimentos bancrios, os emprstimos particulares e as iniciativas modernizadoras de Mau no Uruguai e na Confederao. Era condio para o desempenho dessas atividades econmicas a livre navegao dos rios interioranos, e nesse ponto o interesse brasileiro coincidia com os das potncias capitalistas, Estados Unidos, Frana e Inglaterra (CERVO & BUENO, 1992, p. 104-105).
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da Confederao Argentina e da Repblica Argentina, alm do Uruguai, com finalidades eminentemente polticas. J no mbito dos fins estratgicos e de segurana, teria destaque especialmente a defesa intransigente das independncias locais, condio favorvel ao exerccio de sua hegemonia, o acesso a Mato Grosso via esturio, a segurana e definio jurdica das fronteiras e a liberdade de trabalho para brasileiros residentes em terras uruguaias (CERVO; BUENO, 1992, p. 105). Quanto aos aspectos polticos, o historiador sustenta que ao Brasil interessava o funcionamento normal de instituies liberais, condio para a manuteno de relaes duradouras e construtivas e para o incremento do liberalismo econmico (CERVO; BUENO, 1992, p. 105). Aqui, economia e poltica caminharam juntas e, ao Brasil, era interessante que os vizinhos prosperassem em ambos os terrenos. No entanto, a diplomacia brasileira no conseguiu administrar com imparcialidade alguns antagonismos entre faces uruguaias (blancos e colorados) e argentinas, uma vez que os interesses brasileiros estiveram inevitavelmente vinculados determinadas lideranas. Como resume Amado Cervo (1992, p. 105), no balano geopoltico dos fatores, tinha o Uruguai maior importncia econmica, a Argentina maior importncia poltica, permanecendo o Paraguai na tradicional funo de trunfo estratgico.
5 Concluso
Uma anlise sobre os trs sculos de poltica externa brasileira aponta, com clareza, para algumas questes centrais que podem ser consideradas como marcos na periodizao dos momentos histricos, em que pesem a complexidade e, sobretudo, a quantidade de eventos registrados ao longo deste perodo. O primeiro ponto a ser retomado que o Brasil colnia no desenvolve uma poltica externa autnoma, pois sua conduo permanece, ao fim e ao cabo, atrelada aos desgnios da Coroa portuguesa, cuja agenda determina, por mais de dois
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sculos, a poltica externa brasileira. colnia brasileira, portanto, cabe tentar acompanhar os desdobramentos da prpria poltica externa lusa, que tem como foco principal as relaes com o reino de Espanha. Neste contexto, a regio do Prata j se constitui tema de destaque e motivo de contenciosos acordos e tratados que tero papel de destaque na agenda lusa. a partir desta realidade que o Rio Grande do Sul ganha visibilidade e torna-se um dos cenrios da relao entre as duas Coroas europeias, ainda que no tenha uma importncia econmica para Portugal. As fronteiras e demarcaes das terras brasileiras, portanto, no sero motivadas por ideias de Nao ou Estado leia-se, por nenhum arroubo de nacionalismo , uma vez que os interesses em jogo, nesse momento, so pontuais e regionalizados. De fato, entre todas as questes internacionais que marcaram o perodo colonial e sua poltica externa , o Prata se tornaria um ponto nevrlgico de disputas. Essa situao de proeminncia no sofrer alterao no perodo monrquico. Para alm da discusso entre a efetiva data de instaurao de uma poltica externa efetivamente brasileira (1822 ou a partir de 1831, com a aclamao de D. Pedro II), os interesses do Imprio sero, paradoxal e ironicamente, marcados pelo passado luso e, especificamente, bragantino. Se, neste momento, torna-se clara uma dependncia em relao Inglaterra, os problemas com a regio do Prata seguem pautando as tomadas de decises da poltica brasileira. O Rio Grande do Sul, j incorporado a este contexto, cresce em relevncia, ao ganhar destaque em questes de ordem econmica e poltica. Mas ao longo da histria, o Brasil no deixar de desenvolver, sobretudo no perodo Imperial, uma conscincia mais clara de sua posio hegemnica. Se os analistas diferem em suas periodizaes sobre a poltica externa brasileira, um consenso aceito: as temticas relacionadas regio do Prata pautaram importantes inflexes da poltica externa brasileira, da colnia ao Imprio.
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ASPECTOS DA REVOLUO FEDERALISTA NO CONTEXTO POLTICO DE JLIO DE CASTILHOS

* Srgio Roberto Rocha da Silva
No Brasil Imperial, era tradio o isolamento entre as suas regies, refletindo na sociedade uma desunio, herana do perodo colonial com as suas capitanias, sendo o mais comum a comunicao entre as principais regies do Brasil diretamente com Portugal (SODR, 1998, p.39). Por no ser o Pas da coeso, mas sim da fragmentao, tal situao deixava-se transparecer na poltica, economia e cultura, comprometendo a sociedade brasileira. Desse modo, no se vislumbrava uma viso de nao ou de identidade nacional. A principal defesa dos republicanos era de que a modernizao1 teria de estar associada ordem e ao progresso, diferentemente do que estava acontecendo, julgavam que a monarquia era responsvel pelo atraso e conservadorismo (NEVES; MACHADO, 1999, p. 473). Portanto, o grande trunfo dos republicanos foi mapear as fraquezas do Imprio, os quais, a partir de ento, puderam criar estratgias que apareceriam no discurso modernidade contra estagnao e atraso. No quer dizer, com isso, que, com a Proclamao da Repblica, as transformaes ocorreram de imediato, pois:
Nenhum regime ou sistema, nem econmico como o de trabalho nem poltico como o de governo se deixa substituir de todo por outro, da noite para o dia; e na vida das instituies, essa
* Doutor em Histria e Professor do Curso de Histria da FAPA. 1 O conceito de modernizao aqui presente fundamentado nas transformaes que os centros urbanos passaram a partir de sua industrializao e urbanizao, e que interferiram nas prticas e costumes da sociedade, entendendo-as, segundo Marschall Berman, como o: [...] conjunto dos processos sociais que alimentam o turbilho da vida moderna (1986, p.16).
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transio dura s vezes tanto, em suas contemporizaes de natureza sociolgica, que as datas de registro do fim deste regime ou de comeo daquele sistema, no significam, em sua pureza ou rigidez cronolgica, seno mudanas de superfcie (FREYRE, 2000, p.561).
A Proclamao da Repblica no Brasil pode ser percebida mais como um momento de queda da Monarquia do que realmente uma conquista da nova ordem poltica que se instaurava. Hoje, para muitos historiadores, o episdio da Proclamao, em 1889, no passou de uma concentrao de militares que se reuniram para anunciar o novo regime poltico. Com isso, toda mobilizao serviu mais como marco simblico do que representao de uma conquista do povo brasileiro. A Repblica se iniciava de forma tmida aos olhos da populao, j que esta no participou de forma macia e tampouco conseguiu alcanar a compreenso do que ocorria naquele instante. O discurso dos republicanos estava sustentado em dois pilares principais: a modernizao e a formao de uma identidade nacional. De fato, a modernizao foi algo perceptvel no Brasil, porm no de imediato. Por outro lado, a to buscada coeso do povo brasileiro e de uma maior unio das regies do Pas, formando uma nao, ficou mais no discurso do que na prtica. Por isso, hoje, tem-se vrias identidades regionais, seja pela diversidade cultural como tambm econmica. O Rio Grande do Sul, no final do sculo XIX, ainda possua uma economia basicamente sustentada na agropecuria. As principais cidades, como Pelotas, j viviam os ares da Belle poque, enquanto Porto Alegre entrava na to esperada modernidade2 presente nos discursos dos republicanos. A socieO sentido de modernidade utilizado aqui ser aquele almejado pelos republicanos, no reduzido ideia de progresso industrial. Seu significado permeado pelo iderio de transformaes no modo de agir e pensar na sociedade. Novos hbitos e costumes deixariam para trs tradies demarcadas e vivenciadas pela monarquia. Tais transformaes dariam uma nova percepo de civilizao para o Brasil, pois - conforme Touraine - essa ideia estava mais ligada a uma antitradio, com a derrubada das convenes, dos costumes e das crenas (TOURAINE, 1995, p. 216).
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dade comeava a se delinear com a burguesia no centro das decises polticas e econmicas; uma classe mdia atuante e uma grande parcela da populao, de excludos. Em 1893, a Repblica ainda buscava a sua consolidao e, para isso, qualquer tipo de ameaa a sua estabilidade poltica era combatida com muita severidade e violncia. O objetivo aqui ser, portanto, analisar a Revoluo Federalista como um ato de repdio ao governo de Jlio de Castilhos (Ilustrao 1) e ao cenrio poltico e econmico estabelecido ps-Imprio. Outra questo importante est na relao do conflito com a sociedade gacha: a violncia extrema fez deste perodo um momento a ser esquecido. Cabem ser evidenciados, aqui, os principais fatos ocorridos na Revoluo, para que seja possvel entender o quanto eles foram marcantes para a Histria do Rio Grande do Sul.
Ilustrao 1 - Castilhos e seu pai, 1868
Fonte: Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul.
O Sul do Brasil, inserido nas mudanas ocorridas com a queda do Imprio e a instalao da Repblica, apresentou algu225
mas especificidades em relao a outros estados. Uma delas foi a poltica desenvolvida pelo Partido Republicano Rio-grandense (PRR), fundamentada no Positivismo adaptado de Auguste Comte e na figura central de seu lder, Jlio de Castilhos. O governo do PRR e das prticas autoritrias de Castilhos contou com o apoio do Exrcito para implantar suas aes polticas e de reestruturao econmica do estado. No satisfeitos com a Fora Armada ao seu lado, os republicanos criaram a Brigada Militar, que ampliou o poder de coero e o combate aos inimigos da Repblica. Figura polmica, Castilhos ainda hoje desperta duplo sentimento, sendo considerado um dos principais heris gachos, ao mesmo tempo em que tido como um verdadeiro tirano, que governou o estado. perceptvel, na literatura rio-grandense ps-morte do patriarca, uma vertente que aponta o lder do PRR como um verdadeiro heri. O autor positivista Othelo Rosa traou um delineamento de Castilhos bem diferenciado daquele imaginado por muitos dos opositores e das pessoas que conviveram sua poca. Para Rosa, Jlio de Castilhos era portador de uma moral incontestvel, seguida de uma grandeza, que o vestia de coragem e honra, bem como de patriotismo e dignidade (ROSA, 1930, p.315). O autor segue vestindo Castilhos com uma roupagem de homem singular, em quem batia um corao heroico, fazendo surgir, a partir do poltico, um grande filsofo, cuja maior qualidade estava na virtude de ser um pensador (ROSA, 1930, p.317). Se, por um lado, havia homens que consideravam Jlio de Castilhos um poltico que marcou a vertente heroica do gacho, tambm existiam os que o consideravam um vilo na histria do estado. No olhar dos viajantes que visitaram Porto Alegre, entre o final do sculo XIX e incio do XX, um outro Castilhos foi descrito, sem traos de herosmo. O viajante Stanislaw Klobukowski esteve em Porto Alegre no final do sculo XIX. Dirigiu duras crticas ao governo
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de Castilhos, chegando a anunciar que grande parte da populao no o queria frente do governo do Rio Grande do Sul. O que no impediu Castilhos, atravs de meios no considerados caractersticos de um governo republicano a fora de se eleger (FRANCO; NOEL FILHO, 2004, p.42). No relato de suas impresses acerca de Castilhos, Klobukowski exps que foi muito bem recebido pelo governante, mas que, mesmo assim, Jlio teria deixado a impresso de um sanguinrio, no de um heri (FRANCO; NOEL FILHO, 2004, p.43), declarando que tinha chegado a essa concluso por ter ouvido muito das crueldades praticadas a mando do lder republicano. Nos primeiros anos de Repblica no Rio Grande do Sul, Jlio de Castilhos, por meio do PRR, j era criticado pelos seus atos, fundamentados na busca pela hegemonia de seu partido e por princpios que transcendiam a falta de tolerncia e de liberdade queles que discordavam de sua ideologia. Conforme Flores:
Jlio de Castilhos adotou a doutrina positivista que tinha como princpio a ordem social para chegar ao progresso de uma sociedade industrial. Tal idia gerou a chamada ditadura cientfica positivista formando um estado policial, onde toda questo social se transformou num caso de polcia. (FLORES, 1993, p.13-14 grifo do autor)
Castilhos, para poder chegar ao governo gacho, contou com o auxlio importante das pginas do jornal A Federao. Era mais que um veculo jornalstico, pois assumia a funo de divulgar seus ideais polticos para o doutrinamento da sociedade (CAMPOS, 1903, p.2). Castilhos no media esforos para alcanar seus propsitos, e para isto atacava seus adversrios com golpes rudes e precisos (ROSA, 1930, p.27). Acreditava na fora que o jornal exercia na sociedade e no universo poltico. Ele fez de seus artigos no A Federao uma de suas maiores armas. Por ter plena conscincia disso, instituiu aos jornais adversrios a lei do silncio. Como afirma Rossini:
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O antigo opositor, A Reforma, foi constantemente empastelado e, durante a Revoluo Federalista, esteve por um longo tempo impedido de editar suas folhas, fechando definitivamente em 1910 (ROSSINI, 2005, p.236).
Ary Veiga Sanhudo proferiu um discurso em 23 de outubro de 1953, na Cmara Municipal de Porto Alegre, cujo tema era uma homenagem a Jlio de Castilhos. Sanhudo considerava Castilhos um heri da Repblica do Brasil e grande patriarca do Rio Grande do Sul, pois Jlio de Castilhos, sem dvida alguma, foi o maior crebro poltico que at hoje nasceu nas plagas do nosso estado (SANHUDO, 1953, p.3). Na concepo do vereador, Castilhos deveria ser lembrado pelo ato heroico, ocasio em que, em 1892, entregou seu governo para evitar derramamento de sangue, j que a oposio percorria o caminho da ambio e do proveito prprio (SANHUDO, 1953, p.7). Jlio de Castilhos sabia que, ao entregar seu governo, teria mais chances de retornar e no era pelo povo que teria feito essa renncia, configurava-se, sim, em uma manobra poltica para atender seus prprios propsitos. Conforme Reckziegel:
Por seu turno, o lder do PRR, Castilhos, era uma personalidade complexa, cujo carter autoritrio converteria qualquer dissidente de seu credo em inimigo potencial digno de um s tratamento: perseguio e destruio (RECKZIEGEL, 2005, p.48).
Com a Proclamao da Repblica, mudanas ocorreram na poltica e no modo de administrar o Pas. No entanto, nem todos ficaram satisfeitos com a queda da Monarquia, pois, nos primeiros anos aps a Repblica, comearam a ocorrer contestaes e revoltas no intuito de evitar a consolidao do novo regime. A Revoluo Federalista, ocorrida no Sul do Brasil entre 1893 e 1895, teve como uma das principais caractersti228
cas a no celebrao e glorificao dos principais personagens envolvidos diretamente neste evento. Diferente da Revoluo Farroupilha, que produziu um panteo de heris e solidificou o mito do gacho, como Bento Gonalves, os maragatos3 e pica-paus no tiveram o mesmo destino. Como evento de grande importncia para a Histria gacha, ainda hoje o episdio de extrema violncia um tabu na sociedade e na historiografia. Segundo Arnoldo Doberstein, o exemplo mais prximo dessa averso do tema so os monumentos pblicos, que, diferentemente daqueles existentes hoje, no retratam seus heris e tampouco os episdios da Revoluo Federalista. Segundo o autor:
[...] isso foi devido ao legado de rancor e ressentimento que essa guerra civil deixou entre as elites gachas. Seria com um esquecimento compactuado, para no provocar, atravs de monumentos, o renascimento de dio no dissipado (DOBERSTEIN, 1993, p.85).
Os monumentos, alm do valor artstico, so portadores de um imaginrio e servem de instrumento de glorificao dos heris. Dessa forma: [...] toda arte condicionada pelo seu tempo e representa a humanidade em consonncia com as idias e aspiraes s necessidades e s esperanas de uma situao histrica particular (FISCHER, 1973, p.17). No caso especfico, a Revoluo Federalista no produziu heris que suprissem as necessidades da sociedade, ento de que adiantaria admirar homens que foram personagens reais de um momento na Histria gacha que deveria ser esquecido?
A explicao mais provvel encontrada nas fontes disponveis sobre a denominao dada aos federalistas, est sustentada na seguinte interpretao: maragatos, no Uruguai, so designados aqueles descendentes dos primeiros espanhis chegados na regio, cuja procedncia era da Maragateria, provncia de Len (REVERBEL, 1985, p.5). Conforme Moacyr Flores: Com os invasores brasileiros vinham gauchos uruguaios, de um departamento que fora povoado por espanhis oriundos de Maragateria. [...] Os maragatos adotaram o leno vermelho como smbolo de sua faco poltica. Os republicanos ou pica-paus usavam leno branco como distintivo (1996, p. 158).
3
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Como expe Le Goff, os arquivos de pedra so dotados de um poder de durabilidade que despertou nos regimes polticos o princpio de perpetuao dos ideais ali depositados (1994, p.432). O poder poltico, muitas vezes, determina o que deve ou no ser lembrado pela sociedade, elegendo acontecimentos para serem tornados presentes em monumentos pblicos, agindo diretamente na formao da memria coletiva. Segundo Peter Burke:
Historiadores dos sculos XIX e XX, (...), vm dedicando um interesse cada vez maior aos monumentos pblicos nos ltimos anos (...) esses monumentos ao mesmo tempo expressavam e formavam a memria nacional (BURKE, 2000, p.74).
Portanto, no foi coincidncia a ausncia de monumentos que retratassem aqueles que lutaram na revoluo e que se destacaram em ambos os lados do conflito. No h o monumento intencional que, segundo Alis Riegl, tem por princpio a rememorao dos feitos do heri representado/materializado, conservando lembranas para as futuras geraes. A literatura escrita sobre a Revoluo, principalmente nas primeiras dcadas que se seguiram ao conflito, tambm no deixou de expressar uma tomada de posio frente aos lados envolvidos. Conforme Carlos Reverbel:
Muito se escreveu sobre 93, durante o conflito, como nos anos seguintes. A luta armada havia terminado, com a derrota dos federalistas, mas os espritos continuavam em estado de beligerncia. E tudo quanto se escrevia vinha saturado de dio, porejava a mais incruenta animosidade, salva rarssimas excees (REVERBEL, 1985, p.15).
A guerra narrada nos livros, segundo o autor, tinha a caracterstica de um relato de algo que ainda estava acontecendo, ou seja, como se a Revoluo no estivesse chegado ao seu fim.
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Alm disso, acredita-se que estivessem envolvidas tambm motivaes de ordem cultural, ou seja, foi um momento no Rio Grande do Sul que, para muitos, no deveria ser legado a futuras geraes. A ausncia de detalhes daquele perodo refora a concepo da existncia de um tabu na sociedade rio-grandense. A questo do imaginrio da morte na sociedade algo que ainda permeia os dias de hoje, pois no se consegue discutir a finitude de forma explcita. Por isso, foi escamoteada sua presena, transformando-a em tabu (SILVA, 2008b, p.4). Torna-se extremamente difcil glorificar heris associados lembrana das crueldades praticadas no campo de batalha, bem como ao modo que ambas as partes envolvidas na Revoluo matavam a maioria de seus inimigos: utilizando a degola. Conforme Sandra Pesavento, a:
[...] maneira mais usual em matar a vtima tal como se procedia com os carneiros: o indivduo era coagido a, de mo atadas nas costas, ajoelhar-se. Seu executor, puxando sua cabea para trs, pelos cabelos, rasgava sua garganta, de orelha a orelha, seccionando as cartidas, com um rpido golpe de faca (1983, p.89).
O episdio mais terrvel da Revoluo Federalista foi, sem dvida, Rio Negro e Boi Preto. Na regio de Bag, os pica-paus foram derrotados pelos maragatos, tendo como lder o General Joo da Silva Tavares, conhecido como Joca Tavares.
Tavares ordenou que cerca de 300 homens fossem degolados e seus corpos descartados no rio prximo. Por outro lado, como vingana, Firmino de Paula devolveu na mesma moeda, isto , mandou degolar quase o mesmo nmero de federalistas na batalha do Boi Preto. Aps a morte de Gumercindo, Firmino externando frieza, ordenou que se desenterrasse seu corpo a fim de realizar a degola (PESAVENTO, 1983, p.90-91).
Este tipo de conduta talvez sirva para esclarecer a quase inexistncia de cultos a heris da Revoluo Federalista.
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Toda cultura tem o seu heri, seja nas sociedades primitivas como na contempornea, todavia seu sentido se diferencia de acordo com o perodo e o contexto histrico. O que se altera na concepo e funo do heri sero os valores culturais atribudos a ele e a finalidade do seu surgimento (DRUCKER; CATHCART, 1994, p.82). Segundo Carvalho [...] por ser parte real, parte construdo, por ser fruto de um processo de elaborao coletiva, o heri nos diz menos sobre si mesmo do que sobre a sociedade que o produz (CARVALHO, 1990, p.14). O heri evidenciado na Primeira Repblica Rio-grandense ser o que Sidney Hook denomina de um produto sinttico. No ser aquele que se torna heri na trajetria em vida, mas, sim, aps sua morte. O principal meio de fabricao ser via propaganda e discurso, mesmo que o eleito nunca tenha se destacado na sociedade em que viveu (HOOK, 1962, p.17). Ele nada mais que um instrumento de vontade de um grupo, que desenvolve as intenes de outros indivduos que o criaram por puro interesse (HOOK, 1962, p.140). Frente ao exposto, viu-se o grupo que permaneceu no poder, os republicanos positivistas, eleger Jlio de Castilhos como heri, no pelo episdio da Revoluo Federalista, mas pela sua trajetria e como smbolo maior do PRR. O heri, na sociedade, sempre foi concebido como uma figura lendria que possusse atributos de um ser que demonstrasse vigor, poderes sobrenaturais, bravura e magia, sendo admirado pelos seus atos. Narrativas acerca de seus predicativos tm sido reproduzidas de gerao a gerao, e o heri, na morte mais do que em vida, vem sendo exaltado no decorrer da histria (DRUCKER; CATHCART, 1994, p.221). Isso explica a falta de culto aos participantes da Revoluo, pois causaria estranhamento ver algum cultuar quem matou sem piedade ou que no teve o mnimo de humanidade para com o inimigo. A Revoluo Federalista foi, sem dvida, o maior exemplo de discordncia de ideias e de prtica poltica. Entre 1893 e 1895, a estabilidade da Repblica no Sul do Brasil foi contestada no apenas via discursos e artigos de jornais, mas, da mes232
ma forma, pela luta armada. A Revoluo da Degola traduz de forma denotativa a violncia praticada pelos dois grupos envolvidos. De um lado, os seguidores de Jlio de Castilhos e de sua Repblica positivista e, de outro, os liberais e dissidentes, que foram afastados do centro das decises polticas do Rio Grande do Sul, e lderes, como Gaspar Silveira Martins (Ilustrao 2) que tiveram de buscar o exlio.
Ilustrao 2 Gaspar Silveira Martins esquerda
Fonte: Museu Municipal de Itaja.
Jlio de Castilhos foi eleito em 1893 com o auxlio de fraude eleitoral, fazendo com que seus inimigos se refugiassem no Uruguai. A fuga da oposio no pode ser vista como um mero ato de covardia, mas de estratgia. Poucos meses aps a eleio de Castilhos, os federalistas retornaram ao Rio Grande do Sul para impedir a permanncia dos republicanos positivistas do PRR no poder. Com isso, a disputa poltica na ltima dcada do sculo XIX se acirra. A alternncia de governos provisrios, formados por dissidentes da poltica de Jlio de Castilhos foram os que implantaram o governicho, tendo como principais nomes
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Barros Cassal e Assis Brasil. Sem base poltica sustentvel e maiores articulaes, os dissidentes no suportaram a presso dos aliados de Castilhos, no conseguindo evitar que o lder do PRR retornasse ao governo:
bem verdade que, quando os castilhistas subiram ao poder, varreram os liberais dos seus cargos e os perseguiram; por sua vez, quando do governicho, foi a vez de os republicanos serem perseguidos, registrando-se assassinatos em revide aos crimes praticados pelo PRR. Com o retorno dos republicanos ao poder, abriu-se um novo perodo de violncias e perseguies, que mais fizeram recrudescer a radicalizao poltica (PESAVENTO, 1983, p.85).
Em 1892, Gaspar Silveira Martins retornou do exlio e logo articulou com os antigos liberais a criao, em Bag, do Partido Federalista Brasileiro (PFB). Nomeado lder do partido, Martins recebeu apoio de:
[...] ex-liberais e alguns ex-conservadores, como o cl dos Tavares, naturais de Bag. Socialmente, era formado majoritariamente pelos pecuaristas da regio da Campanha, ligados ao comrcio e contrabando na zona da fronteira (PESAVENTO, 1983, p.81).
Para o PFB, a Repblica deveria ser parlamentar e o governo federal deveria centralizar mais sua fora poltica, diferentemente do que desejava Jlio de Castilhos, que buscava um fortalecimento maior do poder poltico gacho em relao ao governo federal. A discrdia poltica no se manteve apenas no campo das ideias, a disputa ultrapassou a fronteira entre a civilidade e a barbrie (Ilustrao 3). No foi somente entre 1893 e 1895 que as atrocidades foram realizadas, pois, de acordo com Moacyr Flores:
[...] entre o golpe de Castilhos, em junho de 1892 e o incio da Revoluo Federalista foram degola234
das 193 pessoas, de ambas as faces. Os jornais de cada partido relatavam com detalhes os crimes polticos, exagerando as atrocidades, aumentando os sentimentos de vingana. (FLORES, 1996, p.157)
Ilustrao 3 Foto de Desconhecido encenando ou praticando a degola na Revoluo Federalista
Fonte: Casa de Memria de Curitiba.
Se, por um lado, os republicanos tinham Jlio de Castilho como lder, por outro, os federalistas contavam com Joca Tavares e Gaspar Silveira Martins. Conforme Sandra Pesavento,
[...] tiveram ainda nas suas hostes o destacado general maragato Gumercindo Saraiva [...]. Do lado dos pica-paus, destacavam-se os generais Pinheiro Machado, Manoel Nascimento, Firmino de Paula e Joo Francisco Pereira de Souza (PESAVENTO, 1983, p.89).
Gaspar Silveira Martins,4 ao chegar no Rio Grande do Sul, tentou, sem sucesso, convencer Floriano Peixoto da validade de seus planos para uma pacificao na poltica do estado. Evidente que o foco de sua conversa deve ter sido o mesmo que teve com Jlio de Castilhos. O parlamentarismo, concebido por Martins, estava fora de questo para Castilhos, mesmo porque, para o lder republicano, deveria haver somente um nico partido na administrao poltica neste caso, o PRR.
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Gaspar Silveira Martins resistiu em conceber a deflagrao da Revoluo Federalista.
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A Revoluo iniciou pela regio de Acegu, em 05 de fevereiro de 1893 com Gumercindo Saraiva comandando cerca de 400 homens. Simultaneamente, o Rio Grande do Sul fora invadido pelos federalistas,5 tendo, no comando, Juca Tigre e Ulisses Revervel, que traziam centenas de homens sob o comando de Joo da Silva Tavares. Aps dois meses do incio da ocupao das tropas federalistas, na regio de Alegrete, se deu uma das maiores batalhas que perdurou por horas. Ao leito do Rio Inhandu, cerca de 10 mil homens entraram em confronto. Os pica-paus estavam bem mais preparados em termos de armamentos; por outro lado, os maragatos, mesmo achando que tinham a melhor posio estratgica, se retiraram na madrugada do campo de batalho por ordem de Joca Tavares, que temia no ter poder blico para sustentar uma nova investida do inimigo. O movimento Federalista, no primeiro ano, obteve vitrias significativas, ampliando sua ocupao geogrfica. Porm, com a reao dos governos estadual e federal, a sustentabilidade da ao no conseguiu se manter. Como bem analisa Francisco das Neves Alves:
A forte reao castilhista/florianista somada aos problemas no seio das foras revolucionrias fizeram com que estes recuassem de diversos pontos anteriormente conquistados. A virada de 1893 para 1894 representou um momento decisivo para o rumo da revoluo (2002, p.37).
Certo momento, os federalistas acreditaram que, ao se unirem com lideranas da Revolta da Armada, em Santa Catarina e Paran, e criarem um Governo Provisrio, o combate aos republicanos e a vitria seria uma questo de tempo. Fato que no ocorreu:
Os federalistas eram denominados como aqueles que estavam ligados ao Partido Federal, mas deve-se salientar que republicanos que no estavam de acordo com as ideias de Jlio de Castilhos e monarquistas, prejudicados com a poltica republicana, do mesmo modo, faziam parte desse grupo.
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O ponto de confluncia da Revoluo Federalista com a Revolta da Armada, juntamente com elementos rebeldes catarinenses e paranaenses deu-se na cidade de Desterro, onde chegou a formar-se um Governo Provisrio Revolucionrio o qual deveria ser a representao da aliana entre as diversas foras rebeldes contra os mandatrios da Repblica [...] (ALVES, 2002, p.35).
No se pode esquecer que os republicanos contavam com a fora do Exrcito Nacional e com a Brigada Militar recm-criada. Mesmo que os federalistas tenham tentado a estratgia de enfraquecer o governo do PRR, ao acreditarem que podiam fragmentar os castilhistas, esqueceram de planejar uma sustentao material e um maior envolvimento da causa por parte dos homens que lutavam no somente por um ideal, mas para atender os interesses dos fazendeiros e dos polticos excludos e contra a Repblica, que se configurou no Rio Grande do Sul:
De um lado, os federalistas que, estrategicamente, procuravam desgastar o governo do PRR com a finalidade de provocar uma interveno federal no estado, utilizando-se da ttica de guerrilha, tendo a cavalaria como principal arma de guerra, caracterizavam-se como grupamentos de homens despossudos de disciplina militar, mal armados, intrpidos e inconstantes, em outras palavras, era peo-guerreiro que lutava de acordo com os interesses do estancieiro. De outro lado, os castilhistas, com apoio do Exrcito Nacional [...] Brigada Militar e os Corpos Provisrios [...] (MORAIS, 2007, p.275).
Como bem escreveu Morais, a falta de um preparo por parte dos federalistas, na organizao de seus homens e no aparato blico, propiciou a perda dos territrios j conquistados e a retomada destes pelos republicanos.
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Foi no governo do presidente de Prudente de Moraes que se deu a pacificao entre federalistas e pica-paus. Sem dvida, foi um ato mais diplomtico do que realmente um atendimento das principais causas da revolta. Em 1894, com o fim da administrao de Floriano Peixoto e o incio do governo civil de Prudente de Morais, o Brasil comeou a buscar a coeso e a paz to fragmentada nos anos interiores com os militares. A melhor forma de concretizar a ideia de uma ptria era por fim s revolues:
[...] em 23.8.1895, o gen. Galvo de Queiroz e o gen. Joo da Silva Tavares assinaram a conveno de paz em Pelotas, aceitando a anistia decretada pelo Prudente de Morais. Jlio de Castilhos no assinou a conveno, apenas aceitou a submisso dos rebeldes (FLORES, 1996, p.168).
Um exemplo disso foi a Constituio de 1891, que ficou intocvel, no tratado de paz assinado em agosto de 1895: O confronto militar representou o pice da bipolarizao polticopartidrio que domina o cenrio gacho desde a Proclamao da Repblica (ALVES, 2002, p.33). Sabe-se que a paz escamoteou e manteve os nimos dos contrariados em relao hegemonia do PRR e dos seguidores de Jlio de Castilhos. Em 1923, outra revoluo foi feita para acabar com as inmeras reeleies de Borges de Medeiros e finalmente modificar a constituio de 1891. No foi somente a assinatura do Tratado de Paz que encerrou a Revoluo Federalista, mas vrios fatores foram decisivos para o acordo, como o grande nmeros de combatentes mortos (Ilustrao 4), j que: A revoluo terminou exausto dos guerrilheiros e por morte dos principais chefes (FLORES, 1996, p.168). O resultado desta guerra civil foi de grande impacto para o Rio Grande do Sul, pois, alm de baixas entre 10 e 12 mil homens, o conflito [...] gerou o dio entre famlias e oligarquias polticas, fortalecendo a centralizao do poder em mos do Partido Republicano[...] (FLORES, 1996, p.168).
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Ilustrao 4 Trincheira da Panela do Candal, em Bag
Fonte: FLORES, 2006, p. 141.
A memria coletiva6 do gacho no resguardou por muito tempo o ocorrido entre 1893 e 1895. Diferente da Revoluo Farroupilha, que ainda hoje comemorada no dia 20 de setembro, a Revoluo Federalista teve mais importncia no rumo da poltica rio-grandense, em comparao daquela ocorrida em 1835. O fato que os farroupilhas foram elevados pela literatura romanceada ao panteo dos grandes heris guerreiros, enquanto que na Federalista, os principais lderes foram esquecidos ou morreram no prprio conflito. O nico que foi devidamente perpetuado de forma destacada Jlio de Castilhos. O que chama a ateno que um dos principais motivos para o incio do conflito foi justamente as prticas autoritrias do chefe poltico do PRR. Sem ceder em nada em suas ideologias, Castilhos assistiu, fora do campo de batalha, todo o desenrolar da revoluo. Mesmo assim, Porto Alegre abriga
Entende-se por memria coletiva [...] aquela formada pelos fatos e aspectos julgados relevantes e que so guardados como memria oficial da sociedade. Ela geralmente se expressa naquilo que chamamos de lugares da memria que so os monumentos, hinos oficiais, quadros e obras literrias e artsticas que expressam a verso consolidada de um passado coletivo de uma dada sociedade (SIMSON, 2000, p.63, grifo da autora).
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sua memria em um monumento que narra a vida de Jlio de Castilhos de forma ideolgica e a partir de sua glorificao. Isso se deve principalmente pela iniciativa dos republicanos do PRR que, com propagandas, discursos, homenagens e monumentos construram um Jlio de Castilhos bem diferente daquele quando vivo. Aps sua morte, os atos depreciativos de Castilhos foram aos poucos sendo apagados da lembrana da sociedade, restando apenas aquilo que era para ser lembrado, mesmo que seja uma lembrana forjada para atender os interesses de um grupo restrito. Para a Histria do Rio Grande do Sul, a Revoluo Federalista trouxe mudanas significativas para a sociedade. Os ideais do PRR iriam pendurar at 1930, principalmente por meio das inmeras reeleies de Borges de Medeiros no governo do estado. Mesmo assim, sero germinadas as primeiras sementes da bipolarizao partidria e a cultura de se apoiar esta ou aquela ideologia. Para os gachos, o acerto de contas entre maragatos e pica-paus foi visto mais com repdio do que realmente com admirao. O que permanece sobre o episdio, ainda aquela viso de discrdia entre irmos, pois houve uma luta entre iguais por uma causa poltica, na qual a valentia, to exaltada na figura do gacho, desta vez no foi exaltada de forma mitolgica. Pelo contrrio, existe um tabu em relao ao acontecido. Desta vez, o gacho imortalizado pelas peleias no foi o personagem principal a ser lembrado, mas sim a violncia extrema e suas consequncias para o rumo do Rio Grande do Sul. Neste caso, de heris, os envolvidos na Revoluo passaram a ser lembrados pelos dois lados como os viles da histria e esto longe de serem personificados como aquele mito [...] associado a um cavaleiro indomvel, viril, hbil no manejo das armas, guerreiro valente, capaz de suportar grandes sacrifcios e reveses (KAISER, 1999, p.37).
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COLONIZAO SEGUNDA FASE

* Ren E. Gertz*
1 A imigrao
At os indgenas que habitavam o territrio que veio a constituir o Rio Grande do Sul provinham de um processo de migrao. Isto significa que, a rigor, neste estado, ningum autctone. Por esta razo, neste texto, no ser feito qualquer esforo para distinguir, de forma criteriosa, entre imigrao, migrao e colonizao. Estas palavras, obviamente, no so sinnimas, mas, de fato, se tratar, aqui, do processo de colonizao resultante da migrao de pessoas vindas de outros continentes, a partir do sculo XIX, processo, normalmente, chamado de imigrao. Esse processo fez com que determinadas regies do estado apresentassem caractersticas socioeconmicas, polticas, culturais, religiosas especficas. Em um segundo momento, populaes descendentes desse processo deram origem a migraes internas e colonizao de novas reas, muitas vezes, sem que da resultasse uma configurao social, poltica, cultural, religiosa totalmente diferente daquela que a originou. Isto fez com que aquelas trs citadas palavras, muitas vezes, sejam utilizadas como sinnimos, na linguagem cotidiana. Para dar um exemplo concreto cidados que se referem a Cerro Largo costumam cham-lo de municpio de imigrao alem ou de colonizao alem, ainda que ele tenha resultado, basicamente, de um processo de migrao interna, de forma que poucos dos seus colonizadores eram, efetivamente, alemes. Pretende-se fazer, aqui, alguns comentrios muito breves e gerais a respeito dos processos de imigrao, migrao e
* Doutor em Cincia Poltica pela Universidade Livre de Berlim. Professor nos Departamentos de Histria da PUCRS e da UFRGS.
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colonizao, desde o incio do ltimo quartel do sculo XIX, com o incio da vinda de imigrantes italianos e poloneses, mais a continuidade da vinda de novos contingentes de alemes. E, no sculo XX, tem-se, ainda, a vinda de judeus, de japoneses e de vrios outros grupos numericamente menores. Os trs primeiros grupos so, porm, aqueles que mais fortemente marcaram a paisagem humana, socioeconmica, poltica e cultural do estado, e so alguns aspectos desta paisagem, em sua configurao at a atualidade, que se tentar abordar. Evitou-se uma tediosa enumerao de nomes e datas de fundao de ncleos coloniais atravs do tempo. O objetivo tecer algumas consideraes que no apenas apresentem informaes sobre o passado, mas tambm ajudem a entender aspectos do presente. Por ter sido abordada em captulo especfico, no se far referncia aos resultados da imigrao aoriana. Tambm no se far nenhuma referncia ao ingresso de pessoas vindas dos pases vizinhos, tampouco ao desdobramento da presena portuguesa ou da introduo forada de negros, trazidos como escravos. Na dcada de 1870 iniciou uma nova fase no processo de imigrao e colonizao, com a chegada de grupos significativos da pennsula italiana e da Polnia. Grosso modo, essa fase se estendeu at a Primeira Guerra Mundial (1914). No que antes dessa data representantes desses dois grupos estivessem totalmente ausentes basta lembrar Garibaldi ou Zambecari, personagens importantes da Revoluo Farroupilha, mas tambm Gudowski ou Stepanowski, menos conhecidos da mesma Revoluo ou das guerras no Prata, no incio da dcada de 1850. Mas, no ltimo quartel do sculo XIX, o modelo de colonizao iniciado 50 anos antes, com alemes, foi continuado, em outros territrios e com imigrantes de outras origens. Naquilo que tange aos imigrantes vindos da pennsula italiana, fundaram-se trs colnias na encosta superior
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do Nordeste do estado: Conde dEu (mais tarde, Garibaldi), Dona Isabel (mais tarde, Bento Gonalves) e Caxias. Uma quarta colnia foi fundada, mais ou menos na mesma poca, na regio central do estado, prximo a Santa Maria, tendo como centro Silveira Martins. Com isso, foram colocadas, no mapa gacho, duas manchas relativamente grandes, que viriam a simbolizar a presena italiana, de forma que, at hoje, a opinio pblica associa colonizao italiana, basicamente, com a regio serrana e com a Quarta Colnia, ainda que elas, entrementes, se tenham espraiado, abrangendo grande quantidade de municpios das circunvizinhanas, e muitas outras regies do estado. Ao contrrio da colonizao com italianos, que teve, nos seus incios, essas duas reas centrais relativamente compactas, a colonizao com poloneses foi mais dispersa. Seu assentamento inicial foi, predominantemente, em reas de colonizao nas quais outros grupos constituam a maioria com destaque para os citados ncleos de colonizao italiana. Em perodos posteriores e em momentos diferentes, foram, porm, feitos assentamentos mais concentrados tambm com poloneses em, no mnimo, mais seis locais espalhados por diversas regies. Assim, dois foram localizados ao Sul de Porto Alegre (as colnias de Dom Feliciano e Mariana Pimentel), um em Guarani das Misses, outros em Iju, em Erechim e em So Marcos. Alm das colnias de tradio mais antiga com alemes, e das posteriores, com italianos e poloneses, em 1904, foi estabelecida a colnia Philippson, prximo a Santa Maria, com imigrantes judeus vindos do Leste europeu; oito anos depois, foi estabelecido outro ncleo ao Norte do Estado, na regio de Erechim, a colnia Quatro Irmos. Ainda que os dados numricos sobre os judeus sejam divergentes, apontam para 100 a 350 pessoas que teriam vindo para o primeiro e cerca de 450 para o segundo desses ncleos (WAINBERG, 2004, p. 72;
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GRITTI, 1997, p. 92). Afora aqueles vindos para esses ncleos, naturalmente tambm aconteceu o ingresso de avulsos, vindos antes e depois dessas datas. Diferente daquilo que aconteceu com alemes, italianos, poloneses e seus respectivos descendentes, que, em geraes sucessivas, migraram tanto para o interior, estabelecendo novos ncleos coloniais do respectivo grupo, quanto para centros urbanos, os colonizadores judeus, em sua quase totalidade, abandonaram seus lugares de assentamento agrcola original e migraram para centros urbanos, de forma que os ncleos originais praticamente deixaram de existir ou, ento, foram ocupados por populaes de outra origem. Finalmente, merece referncia a imigrao japonesa. Para o Brasil, como um todo, ela comeou em 1908, destinando-se, em especial, para o Sudeste do Pas. Por isso, no censo demogrfico de 1940, registraram-se apenas 199 japoneses no Rio Grande do Sul, com pequenos ncleos no consolidados em Horizontina e em So Sebastio do Ca. A partir da segunda metade do sculo XX, essa imigrao, porm, foi retomada, de forma que, alm de famlias isoladas espalhadas por diferentes localidades, estabeleceram-se novos grupos em Ivoti, Santa Maria, Viamo, Itati e outros lugares.
2 Quantos so e onde esto os colonizadores?

A Primeira Guerra Mundial e, depois, a Revoluo de 1930 constituem dois importantes divisores de gua na questo da imigrao. A Guerra criou dificuldades fsicas para a prpria vinda de novos contingentes, e a Revoluo representou uma mudana definitiva de rumo na forma de pensar das autoridades brasileiras da poca sobre a colonizao por meio de imigrantes, com preocupaes sobre eventuais efeitos negativos da diversidade da populao para a constituio da nacionalidade, motivo pelo qual comearam a ocorrer restri246
es a determinados grupos, no incio, at que o projeto de imigrao, como um todo, fosse colocado sob suspeita. Evidentemente, o Rio Grande do Sul recebe imigrantes at hoje, mas no so mais contingentes comparveis aos do perodo ureo de que se trata aqui. O ano de 1930 tambm sinaliza a sensao de saturao do espao gacho para novos projetos colonizadores, dentro da prpria sociedade mesmo que nem todo o territrio estivesse ocupado, comeava-se a sentir a necessidade de buscar novos espaos para alm da fronteira estadual. Simbolicamente, essa sensao est representada na fundao das colnias rio-grandenses de Porto Novo (hoje, Itapiranga) e Porto Feliz (hoje, Monda), no extremo Oeste catarinense, na dcada de 1920. Na sequncia, iniciou um duradouro fluxo colonizador de gachos, que, entrementes, atingiu as fronteiras mais distantes do Pas, e at ingressou em pases vizinhos. Isso significa que, em torno de 1930, existia um quadro mais ou menos definido sobre a influncia da imigrao e da colonizao sobre a ocupao do espao gacho e sobre a composio tnico-cultural da populao, o qual, nas dcadas seguintes, registrou o desdobramento natural desse processo. Mesmo que todos os dados estatsticos a esse respeito devam ser vistos com muita cautela, e os nmeros, com certeza, carecem de preciso absoluta, pois at as cifras dos censos demogrficos apresentam discrepncias, pode-se desenhar o quadro de uma tendncia geral. Em funo da crise poltica que desembocou na Revoluo, no ocorreu o censo demogrfico de 1930. Mas como se tem nmeros ao menos aproximados sobre o total de habitantes do Rio Grande do Sul levantados pelos censos de 1920 e de 1940, pode-se pressupor, por meio de um clculo da mdia, que em 1930 eram cerca de 2.600.000 habitantes. Um relatrio apresentado pela Secretaria de Obras Pblicas, no ano de 1930, indicava que os imigrantes de que este captulo trata,
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mais seus descendentes, eram calculados em, aproximadamente, 850.000. Isso representaria 32% da populao total do estado (GRITTI, 2004, p. 79). Estudos especficos sobre os diferentes grupos, porm, apontam para percentuais maiores. Jean Roche, ao referir-se a alemes e descendentes, apresenta autores e conjecturas prprias que sugerem nmeros superiores aos 400.000 admitidos pela fonte citada, chegando a trabalhar com a hiptese de que, 20 anos depois, em 1950, 21% da populao gacha eram de origem alem (ROCHE, 1969, p. 169-170). Loraine Slomp Giron e Vania Herdia (2007, p. 25) calculam que, j em 1920, o conjunto da populao colonial teria representado 41,5% do total. E Isabel Gritti considera sub-representados nas estatsticas os nmeros de nascimentos de filhos de poloneses, com que tambm pleiteia para esse grupo um nmero maior que o indicado na fonte governamental (GRITTI, 2004, p. 80).1 Por tudo isso, mesmo que as deficincias estatsticas no permitam afirmaes categricas sobre o montante da populao originria do processo de imigrao e colonizao aqui abordado, plausvel dizer que, a partir de 1930, cerca de 40% da populao estadual passou a ser constituda por aqueles que, at hoje, muitas vezes, so chamados de imigrantes, ainda que a quase totalidade deles j tenha nascido brasileira. Uma parte da opinio pblica gacha possui uma viso correta sobre a localizao desses imigrantes. Mesmo assim, convm apontar para algumas peculiaridades. Quem viajar pelo interior do municpio de Bag um dos mais tpicos da campanha gacha poder deparar-se com a Colnia Nova, um ncleo de gente com caractersticas fsicas tipicamente norte-europeias, que em parte se comunica por meio de uma lngua que no a portuguesa, e que frequenta uma igreja cuja denominao no corriqueira Menonita.
Uma discusso sobre as diferentes fontes estatsticas em torno da populao de origem alem encontra-se em Schffer (1994).
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O mesmo viajante poder encontrar, no muito distante de Bag, um municpio (Hulha Negra) no qual ver inscries do tipo Aougue Becker, mas quando se dirigir ao proprietrio na lngua alem no ser compreendido, de forma alguma. E situaes semelhantes so encontrveis por todo o estado, denotando que os imigrantes e descendentes deixaram suas marcas, ainda que essas marcas possam ter caractersticas muito diferentes de lugar para lugar. Mas no h dvida de que aquilo que caracteriza o estado so as grandes manchas geogrficas decorrentes do processo de colonizao em pauta. Algumas dessas manchas so mais visveis e citadas por qualquer cidado gacho, ou at brasileiro, consultado por um destes institutos que procuram estabelecer hierarquias de marcas mais lembradas. Mas h outras manchas quase ignoradas por completo, pela opinio pblica. Neste sentido, cabe, justamente, chamar a ateno para a extensa rea de colonizao localizada ao Sul de Porto Alegre, em uma rea que, grosso modo, compe um tringulo imaginrio, com vrtices na Capital, em Pelotas e em Canguu rea que, mais prximo de Porto Alegre, abriga os citados ncleos de colonizao polonesa (Dom Feliciano e Mariana Pimentel), mas tambm Serto Santana, de colonizao alem. O estabelecimento dos imigrantes e de seus descendentes nesta regio deu-se de uma forma um tanto diferente da usual, pois no aconteceu em reas de florestas, mas sim em reas j ocupadas por populaes tradicionais do estado, de origem portuguesa, aoriana, incluindo negros de origem escrava, ndios, e indivduos resultantes da miscigenao desses vrios grupos. Ainda que localmente ocorram casos em que os imigrantes foram e continuam sendo maioria (em algumas partes dos antigos municpios de So Loureno do Sul e de Pelotas), foram minoria no conjunto daquela regio, tendo-se infiltrado entre a populao majoritria.
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Simbolicamente, essa realidade pode ser ilustrada pelo municpio de Canguu, incluindo a prpria sede, uma comuna de ocupao tradicional, na qual se imiscuram imigrantes que acabaram de conferir-lhe uma situao socioeconmica e humana que tpica das mais tradicionais reas de imigrao o municpio se apresenta como aquele que possui o maior nmero de minifndios de todo o Brasil. Talvez por ser menos visvel isto , menos lembrada como regio de colonizao centro-europeia, a histria e a configurao atual dessa rea do sul ainda foram pouco estudadas. Mas no h dvida de que esse espao geogrfico apresenta algumas caractersticas peculiares, em uma comparao com outras regies tpicas de colonizao. Mesmo que se sintam mudanas em tempos mais recentes, as colnias daquela regio nunca tiveram um desenvolvimento econmico comparvel boa parte das outras regies. Possivelmente pela sua localizao em meio a populaes de outras origens, tambm a paisagem cultural sui generis por um lado, o cultivo da lngua original se perdeu em larga medida, mas, por outro, se mantiveram traos originrios muito interessantes. Como esses imigrantes so, em grande parte, de origem alem, muitos deles so luteranos e, justamente sob essa perspectiva, conservam uma originalidade que no existe em nenhuma outra regio de colonizao alem muitas comunidades religiosas nunca se filiaram a instituies eclesisticas, isto , a igrejas nacionais, mantendo-se como comunidades livres ou independentes, que se autoadministram e contratam, de forma totalmente autnoma, pastores. Inversamente, chegaram a exercer, em determinado momento, influncia cultural-religiosa sobre populaes pr-estabelecidas, a ponto de ter-se constitudo uma comunidade luterana composta de negros, em Manoel do Rego, no interior de Canguu. evidente que, sob outros aspectos, essa regio de colonizao apresenta caractersticas usualmente consideradas
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tpicas, como a citada diviso da propriedade em minifndios, o aspecto fsico das pessoas, a diversidade religiosa, a vida associativa. Mas no h dvida de que a regio mais claramente identificada com o processo de imigrao e de colonizao, pela maioria da opinio pblica gacha e brasileira, localiza-se na metade Norte do estado abstraindo de algumas reas do Nordeste os assim chamados campos de cima da serra, o restante desta parte teve algum grau de influncia imigrantista. Esse fato levou a um rearranjo gradativo tanto da demografia quanto da economia e da prpria poltica estadual. Em pesquisa realizada aproximadamente 20 anos atrs, foi possvel constatar que, ao estabelecer-se uma linha imaginria que partisse da fronteira Norte do Municpio de So Borja e terminasse na fronteira Sul do Municpio de Osrio, ter-se-iam duas metades, em uma correlao que foi se modificando, no decorrer do tempo. Em termos de superfcie, a metade Sul cerca de 20% maior que a metade Norte, mas, em 1920, o nmero de habitantes das duas partes era mais ou menos igual. J pelo censo demogrfico de 1940, o Norte apresentou uma populao 50% superior do Sul, mostrando o intenso crescimento, durante um perodo relativamente curto de 20 anos.2 O Sul ainda apresentava uma densidade maior de pessoas com curso superior (2.695 graduados contra 2.138), mas, do ponto de vista econmico, a produo agrcola apontava para uma relao favorvel ao Norte, em um percentual de 65% contra 35%; naquilo que tange ao capital industrial investido, essa relao era de 53% versus 47%; quanto renda interna municipal de 52% versus 48% dados que indicam que o estado se encontrava em um claro processo de deslocamento de seu peso demogrfico, mas, tambm, econmico para a metade Norte.
Tal dado torna mais plausvel a hiptese de que, no mnimo, 40% da populao gacha da poca tenham tido origem imigrantista.
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Tal desenvolvimento material era mais difcil de ser controlado pela vontade do que outros campos da atividade humana. Provavelmente, o fato de que a poltica pode ser mais facilmente controlada e dirigida pelos atores dominantes fez com que, desde o incio da Repblica, o nmero de deputados estaduais de sobrenome alemo e italiano no conseguisse ultrapassar os 15%, mas, aps a Segunda Guerra Mundial, os sobrenomes desses dois grupos, juntos, atingiram 41%, nas eleies de 1947, e 35%, nas de 1950. Isso indica que tambm se registra uma ascenso poltica definitiva do mundo colonial, a partir daquele momento (GERTZ, 1991, p. 74-76). Com isso, a resposta pergunta sobre o nmero e a localizao dos imigrantes e de seus descendentes pode ser dada com algum grau de segurana: desde aproximadamente 1930, pode-se pressupor que, no mnimo, 40% da populao gacha so descendentes de alemes, italianos, poloneses, judeus e japoneses, e eles se concentram, sobretudo, na metade Norte do Rio Grande do Sul, apesar de que, evidentemente, nem todos os habitantes dessa rea so imigrantes.
3 Elogio da diferena
Alguns anos atrs, foi escrito um pequeno texto jornalstico com o subttulo deste item, no qual se tentou mostrar que uma parte muito significativa da opinio pblica gacha e brasileira pensa que todos os imigrantes e todas as colnias so iguais iguais entre si, mas tambm iguais em sua diferena em relao quilo que considerado tipicamente gacho ou brasileiro.3 Inicia-se por este ltimo ponto, que utilizado tanto por aqueles que se mostram simpticos em relao ao projeto de imigrao e colonizao, quanto por aqueles que o criticam.
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Ver Gertz (2004).
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Aqueles que simpatizam com os resultados da imigrao destacam aspectos diferenciais considerados positivos em relao quilo que se imagina como sendo a realidade brasileira tpica os imigrantes colonizadores teriam trazido muitas coisas boas, como a modernizao econmica para um estado considerado tradicional, o ethos do trabalho e a disposio para a ordem, na vida cotidiana. Os crticos negativos apontam para a importao de tradies culturais que so consideradas diferentes daquilo que se costuma ver como cultura tpica do estado; os imigrantes alemes em grande parte protestantes teriam rompido a unidade religiosa; mas, sobretudo, em uma deciso poltico-administrativa errada, alemes, italianos e poloneses teriam sido estabelecidos em ncleos coloniais etnicamente homogneos, cuja consequncia teria sido a preservao das caractersticas tnicas, culturais e religiosas, a no miscigenao e o consequente desenvolvimento de quistos tnicos (deve-se destacar que, na linguagem mdica da poca em que essa expresso surgiu, a palavra quisto estava intimamente associada ao cncer). As avaliaes favorveis e desfavorveis sero retomadas logo adiante. Antes disso, porm, se pretende falar de outro tipo de diferena. Mesmo no perodo imperial, havia projetos de colonizao oficiais e particulares, mas, para a atualidade (entenda-se: depois de 1875), essa distino adquire importncia maior, pois o resultado ao menos em alguns casos ser bastante diferente. Os republicanos gachos justamente se preocuparam em evitar colnias homogneas do ponto de vista tnico e religioso. E duas colnias fundadas no incio da Repblica simbolizam essa poltica: Iju e Guarani. Iju suficientemente conhecido para um pblico minimamente informado. De Guarani, porm, deve-se dizer que o territrio no idntico ao atual municpio de Guarani das Misses. A velha colnia Guarani abrangia um espao geogr253
fico mais amplo, que, grosso modo, se estendia da atual cidade de Guarani das Misses at Santa Rosa. Tanto Iju quanto Guarani se caracterizaram pela tentativa de estabelecimento de colonizadores das mais diferentes origens tnicas e religiosas incluindo aqueles que, na linguagem da poca, eram denominados nacionais, isto , pessoas que no eram descendentes de nenhuma das principais correntes imigratrias centro-europeias. No citado pequeno texto intitulado Elogio da diferena, arrolou-se uma srie de nomes de colonizadores pioneiros extrados de um livro editado por Frei Rovlio Costa (2004) sobre a colnia Guarani: Gaudncio da Silva, Johann Johansson Knckta, Saveli Bujaj, Adolpho Capeletti, Gustav Schultz, Henri van Ecnov, Samso Formine Doyko, Nikifor Frondrolnk, Alessander Juntaxna, Matts Mattsson Maaempo, Jacob Majer, Francisco Przjbsz. Abstraindo do fato de que em alguns desses nomes foi tentado um aportuguesamento e de que outros devem estar escritos errados, essa nominata d uma ideia da variedade de origem tnico-nacional dos primeiros colonizadores de Guarani. As diferenas religiosas, evidentemente, no so visveis pelos nomes, mas fato que a quase totalidade das confisses religiosas que um brasileiro mais ou menos informado poderia imaginar, at uns 30 ou 40 anos atrs, estiveram representados nessa colnia. Em Iju, aconteceu algo muito parecido. Em relao a esta colnia, basta referir a conhecida FENADI Feira Nacional das Etnias Diversificadas , que organizada com a participao de mais de dez grupos diferentes. Naquilo que tange colnia de Guarani, cabe, ainda, ressaltar que o centro urbano mais significativo de alguma forma vinculado a esse projeto a cidade de Santa Rosa. Tanto por razes doutrinrias (o princpio positivista de separao rgida entre os poderes temporal e espiritual), quanto por razes prticas decorrentes do nmero de confisses religiosas com representao percentualmente importante, Santa Rosa
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, possivelmente, a nica cidade desse porte, no Rio Grande do Sul, em que no h qualquer igreja no entorno nem prximo da praa central.4 Todas as confisses religiosas, com nmero razovel de membros, receberam terrenos, em algum lugar da cidade, para construir sua igreja, incluindo os ortodoxos russos, que possuem um templo prximo antiga estao de trem. A experincia da colnia Guarani transformou toda a regio do Grande Santa Rosa na rea mais ecumnica do estado ali habitam os colonizadores das mais diferentes origens tnicas e das mais diferentes origens religiosas. Este , possivelmente, o motivo pelo qual a regio tambm apresenta um grande ecumenismo poltico, palpvel no fato de que os resultados eleitorais das ltimas dcadas mostram uma distribuio muito equitativa ao longo do espectro poltico, isto , os votos se distribuem de forma muito igual entre direita e esquerda, sem predominncia de nenhum grupo. Claro, nenhuma explicao sobre o funcionamento da sociedade simples, motivo pelo qual cabe inserir, aqui, outro aspecto da diversidade entre as colnias, decorrente da sua expanso normal por meio das migraes internas. provvel que aos efeitos da diversidade tnica e religiosa da regio de Santa Rosa se alie outro fator para explicar o ecumenismo. Todas essas colnias localizam-se na fronteira noroeste do estado, portanto em uma rea que representou o final da linha de expanso sucessiva decorrente da migrao dos excedentes populacionais das assim chamadas colnias velhas, localizadas mais a Leste. Considerando esse fato, torna-se plausvel outra hiptese sobre o carter ecumnico-progressista da regio noroeste claro, deve-se alertar que no se trata de um progressismo
Sobre essa questo de igrejas na praa central, o projeto de colonizao foi responsvel por alguns outros casos peculiares, no contexto gacho: em Candelria, na praa central, existe uma igreja luterana; em Iju, h uma igreja catlica, de um lado, e uma luterana, na mesma posio, do outro.
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verbal, no sentido de que as populaes costumassem dizer que so especialmente democrticas, modernas, avanadas. Elas prprias, pelo contrrio, no tm qualquer conscincia disso, pois essa realidade s perceptvel ao observador externo, com certo treinamento para fazer comparaes, observando diferenas de comportamento efetivo. No h como comprovar essa hiptese, ainda que ela parea lgica. Repetindo, alm do ecumenismo tnico e religioso, legtimo conjecturar que o comportamento progressista da populao pode derivar, tambm, do longo processo de migrao sucessiva. A lgica a seguinte: conforme disse o grande socilogo Max Weber, por natureza, os homens gostariam de viver como e onde sempre viveram. Acontece que o aumento populacional e o esgotamento do solo pressionam as pessoas a procurarem novos lugares para se estabelecer. S que, de duas pessoas que sofrem a mesma presso social para sair do lugar em que sempre viveram, uma pode decidir-se a ir, para tentar melhorar de vida, e a outra permanecer, sem a preocupao ou a nsia de melhorar. Por essa lgica, os mais progressistas teriam levantado acampamento para tentar melhorar de vida, os mais tradicionais e acomodados teriam ficado um processo desses, repetindo-se por vrias geraes, teria levado a uma seleo, da qual resultaria uma regio mais dinmica, mais progressista. A necessria modstia do historiador o obriga a admitir que nem a lgica do ecumenismo nem a lgica da seleo progressiva pela migrao explicam tudo. Isso fica claro quando se fala de outro tipo de colonizao, a colonizao particular. que projetos de colonizao tambm foram levados a efeito por iniciativa privada, seja por meio de empresrios individuais, seja por meio de empresas ou de organizaes que no possuam dono. Por mais que os positivistas republicanos desaconselhassem esse tipo de colonizao, pois tendia a constituir colnias homogneas, na prtica, no tomaram qualquer
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medida incisiva para impedi-lo, de forma que se tem grandes empreendimentos coloniais com esta ltima caracterstica. Dois exemplos, cujos incios datam da virada do sculo XIX para o XX, ilustram essa situao. Um Panambi, o outro Cerro Largo ambos se localizam na regio Noroeste do estado. Panambi foi um projeto de empreendedor pessoal, que estabeleceu uma srie de condies e de empecilhos que fizeram com que os compradores de lotes coloniais acabassem apresentando algumas caractersticas comuns, tnico-culturais e religiosas. Isto conferiu certa uniformidade a essa colnia, criando uma mstica comunitria, que, evidentemente, pode ter-se refletido tanto em uma mentalidade comum, mais ou menos uniforme, quanto no tipo e no ritmo do desenvolvimento socioeconmico. Cerro Largo, por sua vez, no resultou da iniciativa de uma pessoa, mas de uma instituio. Planejada e iniciada pela associao de agricultores, uma entidade ecumnica do ponto de vista religioso, passou, pouco depois, ao controle da Unio Popular, uma organizao catlica, a qual exerceu forte controle sobre os candidatos compra de lotes coisa que praticamente era impossvel sem a apresentao de uma declarao do padre da comunidade de origem, atestando bom comportamento e militncia religiosa. Certamente, no constitui exagero atribuir a esta prtica a constatao de que essa colnia constitui um dos mais importantes celeiros de seminaristas catlicos do Rio Grande do Sul. Esses poucos exemplos pretenderam mostrar que se h alguns elementos que so praticamente universais em todas as colnias, como uma estrutura agrria de pequena propriedade, uma ascendncia tnica centro-europeia de grande parte da populao, com o cultivo de algum tipo de identidade, com a eventual preservao da lngua dos antepassados, uma presena marcante das igrejas, h, tambm, diferenas no desprezveis, decorrentes da histria peculiar de cada colnia, da fase
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em que foram instaladas, da composio humana. Nem tudo to igual quanto o senso comum, muitas vezes, imagina.
4 As populaes tradicionais e os colonos

bvio que uma parcela significativa da populao que j se encontrava no estado viu com bons olhos a chegada de imigrantes, na expectativa de que viessem a dar uma contribuio importante para o desenvolvimento econmico e humano. E essa perspectiva continua presente at os dias de hoje. Mas bvio que elogios, simpatia, convivncia harmnica no despertam tanto a ateno nem recebem tantas referncias na opinio pblica quanto eventuais antipatias, atritos ou at conflitos abertos. Por essa razo, se faro aqui algumas observaes sobre esta segunda forma de encarar as colnias. No h qualquer dvida de que, em relao aos cinco grupos de colonizadores citados aqui (alemes, italianos, japoneses, judeus, poloneses), ocorreram, em algum momento da histria brasileira, manifestaes desabonadoras. Essas manifestaes podem ter variado de intensidade, de grupo para grupo e de perodo para perodo, mas possuem uma tradio que no se restringe ao estado do Rio Grande do Sul. Tal fato, associado a eventuais circunstncias agravantes, levou a alguns atritos e at a conflitos abertos. E havia uma acusao comum a praticamente todos eles a de terem formado os j citados quistos tnicos. Todos os pases que se constituram a partir de processos de colonizao cultivam algum grau de expectativa em relao a imigrantes no sentido de que, to logo se estabeleam, se desfaam de suas caractersticas culturais especficas, e adotem aquelas caractersticas que so vistas como tpicas do pas que os acolheu. Mas o fato de que, no Rio Grande do Sul, tal prtica no foi seguida risca, por causa do estabelecimento da maioria das colnias em reas em que havia
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relativamente poucos habitantes tradicionais, fez com que os processos que os socilogos de determinada poca chamavam de assimilao ou aculturao fossem mais lentos. Muitas vezes, preservou-se a lngua, os casamentos se deram entre membros do mesmo grupo, at houve casos em que os j estabelecidos foram assimilados ou aculturados aos recm-chegados o caso mais folclrico o de negros que passaram a falar a lngua dos imigrantes e at a identificar-se como pertencentes respectiva etnia. Claro, mais uma vez, essas constataes no so vlidas, de forma linear, para todos os cinco grupos. Opinies desabonadoras sobre os judeus, por exemplo, so milenares e esto difundidas em todo o Ocidente, no s no Brasil. Naquilo que tange aos poloneses, a nfase no recaa tanto sobre um suposto enquistamento tnico, mas, muito mais, sobre uma suposta m qualidade humana dos imigrantes e de seus descendentes; eram vistos como preguiosos, beberres, relaxados, ladres. Se os judeus podiam ser vistos como perigosos justamente pela sua astcia em apunhalar a nacionalidade pelas costas, a imigrao polonesa era encarada como prejudicial, porque os imigrantes e seus descendentes eram vistos como pessoas de segunda categoria. Os perigos apontados como decorrentes do suposto enquistamento referiam-se, sobretudo, aos trs outros grupos de imigrantes e descendentes alemes, italianos e japoneses. Mesmo que em relao aos dois primeiros as prevenes tenham vindo desde o sculo XIX, com uma primeira fase mais aguda durante a Primeira Guerra Mundial, a situao chegou a um auge durante a Segunda Guerra Mundial, quando as acusaes sobre as supostas dificuldades de constituir uma nao una e uniforme se juntaram s do perigo de invaso por parte de potncias estrangeiras, com a possvel ajuda dos seus sditos aqui estabelecidos, os quais funcionariam como quinta-coluna para preparar o caminho s tropas invasoras.
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Tal situao levou a confrontos fsicos, no contexto da Segunda Guerra Mundial, os quais deram origem a um clima de estranhamento que perdurou por muitos anos ao menos naquilo que tange a alemes e italianos, mais seus respectivos descendentes, j que esses eram os dois grupos numericamente mais presentes. Essa situao, a rigor, s mudou quando, em 1974/1975, o governo do estado promoveu o binio da imigrao e colonizao, com homenagens oficiais pela passagem dos 150 anos da imigrao alem e 100 anos da imigrao italiana. Mesmo que as homenagens mais enfticas fossem feitas em relao a esses dois grupos, o fato de que o prprio governo estava comemorando a presena dos imigrantes refletiu sobre o nimo de praticamente todas as etnias, e, na sequncia, aconteceu algo que se poderia chamar de re-etnizao. Como a interdio fora levantada pelo prprio poder pblico, o cultivo da identidade e a manifestao da autoestima passaram a ser vistos como plenamente liberados. Entre muitos outros reflexos dessa nova situao, a mais visvel, certamente, so as festas populares. Mais uma vez, h diferenas entre os grupos as colnias alem e polonesa festejam suas Oktoberfest e Polfest; as grandes festas da colnia italiana referem-se mais vida econmica (Festa da Uva, do Vinho, do Queijo); mas tambm houve a retomada de manifestaes populares tradicionais, como o fil. Alm disso, aconteceu uma revalorizao da arquitetura considerada representativa dos grupos imigrantes nas regies de colonizao alem, as casas de enxaimel; nas de colonizao italiana, as de pedra. Tanto as festas quanto a arquitetura e outros elementos culturais foram aproveitados para promover o turismo nas respectivas regies. De uma maneira geral, nota-se que a populao do estado, como um todo, no faz restries a essas prticas tnico-culturais. Pelo contrrio, faz turismo nas respectivas regies e
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se diverte nas festas. Mas no h unanimidade a respeito. O fato de que, desde o final do regime militar, vem acontecendo alguns episdios classificados como neonazistas fez com que a lgica da antiga tese do enquistamento tenha, novamente, ganho alguns adeptos na opinio pblica. Mesmo que no haja indcios concretos de que os descendentes dos imigrantes sejam os responsveis pelos atos classificados de neonazistas, at autoridades atribuem, publicamente, a responsabilidade aos imigrantes. Assim, um delegado de polcia que costuma ser apresentado como expert no combate a neonazistas disse, em abril de 2011, a uma reprter que o entrevistou a respeito do assunto: A senhora lembra o seguinte: o sul do Brasil basicamente originrio de colonizao alem, italiana, polonesa (BARROS, 2011). Tal observao, feita por um agente do estado, obviamente, lanou uma grave suspeita sobre os trs grupos. Isso sem falar de muitas outras observaes, no mesmo sentido, espalhadas pelos meios de comunicao. No h pesquisas srias para aferir que percentual da populao gacha compartilha desta ltima opinio em relao aos imigrantes. Mas o fato de que opinies desse tipo circulam at so divulgadas por autoridades mostra que o projeto imigrantista e seus resultados ainda no esto totalmente assimilados.
5 Os colonos e o Rio Grande do Sul

Independente das opinies de parte da opinio pblica, as comunidades resultantes do projeto de imigrao apresentam algumas caractersticas decorrentes, no tanto da origem da populao, mas muito mais da estrutura social que ali se criou. Se verdade que o desenvolvimento econmico acabou levando a uma grande diferenciao social, entre os mais ricos e os mais pobres, naquelas colnias que se transformaram em grandes centros industriais, tambm verdade que duran261
te muitos anos essas comunidades se caracterizaram por uma relativa igualdade social, a qual ainda sobrevive em muitas regies que no experimentaram um processo acentuado de industrializao. E essa igualdade relativa criou, nessas comunidades, tradies democrticas que sobrevivem at hoje. Nas listagens com os ndices de Desenvolvimento Humano dos municpios brasileiros, essas comunidades aparecem no topo. Da mesma forma, chama ateno um dado sobre a participao feminina na poltica dessas comunidades. Os dados numricos sobre as mulheres-prefeitas que o Rio Grande do Sul teve, desde 1982, indicam uma clara predominncia dos sobrenomes de origem alem, italiana e polonesa, ou, ainda, de mulheres com outro sobrenome em municpios tpicos de colonizao com um dos trs grupos. Em um estudo sobre as vereadoras eleitas em 1992 e 1996, constatou-se que, na primeira data, 57% tinham sobrenomes alemes e/ou italianos, e, na segunda, esse percentual era de 61%. Se somados os sobrenomes poloneses, certamente seriam mais de 70% de sobrenomes imigrantes. A explicao, mais uma vez, est na estrutura familiar relativamente democrtica, permitindo o envolvimento das mulheres. H vrios anos, a Confederao Nacional dos Municpios realiza uma pesquisa na qual so calculados os nveis de atendimento proporcionado pelas administraes municipais brasileiras para seus cidados. A lista elaborada a partir dos resultados desse clculo encimada por aqueles municpios que atendem ao maior nmero possvel de cidados, da forma mais equitativa possvel, com os recursos existentes, isto , os impostos arrecadados. E essa lista registra, no seu topo, exatamente uma grande quantidade de municpios coloniais do Rio Grande do Sul. Para exemplificar So Jos do Hortncio, no Vale do Rio Ca, sustentou o primeiro lugar durante quase toda a primeira dcada do sculo XXI.
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Entre as supostas mazelas apontadas pelos crticos do projeto imigrantista, tambm est o racismo da populao alegadamente em nveis muito superiores do que no conjunto da populao gacha. Da mesma forma que a acusao referente s origens do neonazismo, tambm esta est fundamentada em dados muito frgeis, ou, at inexistentes. No mnimo, naquilo que tange aos ndices de Desenvolvimento Humano da populao negra nesses municpios, eles no apontam para nmeros mais baixos que em outras regies. Mesmo que esse tema ainda no esteja suficientemente investigado para permitir concluses definitivas, alguns estudos apontam para o fato de que os prprios negros no costumam sentir maiores nveis de preconceito e de desconforto que em outros lugares do estado. Para concluir, o projeto de colonizao com imigrantes alemes, iniciado em 1824, e ampliado, a partir da dcada de 1870, com imigrantes de outras nacionalidades, trouxe transformaes significativas para as Geografias Fsica e Humana do Rio Grande do Sul. Os resultados ainda so controversos. Mas certo que nenhum grupo pensa em abandonar o estado, motivo pelo qual essa geografia humana no sofrer mudanas radicais nas prximas geraes. E no h motivo para acreditar que a convivncia harmoniosa apenas perturbada por pequenos incidentes causados por irresponsveis no possa melhorar ainda mais, no futuro, por meio de um melhor conhecimento recproco.
Referncias
BARROS, Ana Claudia. Os neonazistas so bem mais que meia dzia, afirma delegado. In: Terra Magazine. 11 de abril de 2011. Disponvel em: <http://terramagazine.terra.com.br/interna/0,,OI5070131-EI6594,00-Os+ neonazistas+sao+bem+mais+que+meia+duzia+afirma+delegado.html>. Acesso em 30 jul. 2011.
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O COMEO DO TRADICIONALISMO GACHO

* Paulo Roberto de Fraga Cirne
Sculo dezenove e, no Rio Grande do Sul, o gacho j sentia forte atrao que sua querncia exercia sobre ele. Este sentimento de apego ao seu torro natal, este telurismo congnito, vinha certamente de uma srie de fatores. Eram alguns desses fatores: a participao nas constantes lutas mantidas para a demarcao e manuteno de suas fronteiras, diante de ameaa de interesses aliengenas de alm-mar; a sistemtica de ocupao do territrio da ento terra de ningum, esforo que mais tarde seria reconhecido, solucionando os limites fronteirios; a liberdade de que gozavam os habitantes deste extremo Sul, com os seus horizontes infindos e campos imensos, onde patro e peo esmeravam-se em suas lides do dia-a-dia, procurando um exceder o outro, mas que culminava sempre na confraternizao por meio da roda de mate, grande elo afetivo e real de amizade e compreenso mtuas (MARIANTE, 1976, p. 5-6).
1 Antecedentes
Importante para o surgimento do Tradicionalismo gacho foi o papel de entidades que valorizaram este amor querncia e que, portanto, comeou a tomar forma na metade do sculo XIX, no Rio Grande do Sul.
1.1 Sociedade Sul-rio-grandense

Em 1851, no Rio de Janeiro, o porto-alegrense, professor e historiador Antnio lvares Pereira Coruja fundou a Socie* Graduado em Histria. Ps-graduado em Histria Contempornea. Ps-graduando em Metodologia de Ensino de Histria. Integrante do Movimento Tradicionalista Gacho MTG.
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dade Sul-rio-grandense para reunir a gauchada saudosa da querncia. Esta entidade fazia reviver, na capital do Imprio, os costumes tpicos do Rio Grande (SAVARIS, 2008, p. 177).
1.2 Sociedade Partenon Literrio

No Rio Grande do Sul, a grande arrancada foi em Porto Alegre, com a fundao da Sociedade Partenon Literrio em junho de 1868, por um grupo de intelectuais liderados pelo abolicionista e republicano Apolinrio Porto Alegre. Por meio de sua revista, conferncias, artigos em jornais e livros, seus associados proclamavam telurismo e amor a esta terra que, apesar de to nova, era muito sofrida. O regionalismo comeava a tomar formas, a adquirir personalidade e a se agigantar. As primeiras obras literrias versando sobre assuntos regionais partiram do trabalho dos integrantes desta pioneira agremiao e precursora das origens do Tradicionalismo. O trabalho dos membros dessa sociedade literria foi to importante, que ganhou a simpatia at de quem vivia nas cidades, e que no tinham razes campeiras (MARIANTE, 1976, p.6).
1.3 Grmio Gacho

Joo Cezimbra Jacques, major do exrcito nacional e nascido em Santa Maria em novembro de 1849, juntamente com outros importantes nomes da poca, fundou, em Porto Alegre, a 22 de maio de 1898, o Grmio Gacho. Esta entidade, voltada s coisas da tradio sul-rio-grandense, marcou sua atuao por meio de festas memorveis, desfiles de cavalarianos gacha, conferncias, palestras e outras promoes do gnero. Sob a liderana de Cezimbra Jacques, juntaram-se homens de todas as condies sociais, aflorando, atravs de tertlias de afetividades pelas coisas da terra, momentos de exaltao cvico-patritica e imenso amor terra. Pode-se dizer
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que essa arrancada do culto das tradies gachas, na poca reconhecida e prestigiada por altas autoridades do estado, foi a pedra fundamental do que mais tarde seria identificado como Tradicionalismo gacho (MARIANTE, 1976, p. 8-9).
1.4 Outros clubes

Alm do Grmio Gacho, antecederam a fundao do Centro de Tradies Gachas (CTG) pioneiro as seguintes entidades: Unio Gacha (10.09.1899, em Pelotas), Centro Gacho (16.09.1899, em Bag), Grmio Gacho (12.10.1901, em Santa Maria), Sociedade Gacha Lomba-grandense (31.01.1938, em Novo Hamburgo1) e Clube Farroupilha (19.10.1943, em Iju) (MARIANTE, 1976, p. 23). Atualmente, sabe-se que mais entidades existiam alm das citadas.
2 Incio do Movimento Tradicionalista organizado

No final da dcada de 1940, a sobrevivncia da cultura rio-grandense estava ameaada pelo modismo ditado pelos estrangeirismos. Vestir-se como campeiro e andar na cidade era motivo de gozao. Os veculos de comunicao de massa saturavam-se de tanto estrangeirismo. Quase ningum pensava em tradies rio-grandenses, pois velharia no tinha valor. Poucos registros de fatos do Instituto Histrico; lembranas dos hbitos campestres levantados por Cezimbra Jacques; referncias aos Clubes Gachos do passado e poucos escritores regionalistas. Mais nada. Fora isto tudo, juntava-se apenas a Brigada Militar, instituio que reverenciava a figura de Bento Gonalves junto ao Monumento no dia 20 de setembro. Em resumo: naquela poca, parece que o prprio povo gacho ignorava o seu patrimnio histrico cultural.
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Lomba Grande, ento distrito de So Leopoldo.
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2.1 Colgio Jlio de Castilhos

No ms de agosto de 1947, alguns estudantes do Colgio Jlio de Castilhos, em Porto Alegre, liderados por Joo Carlos Dvila Paixo Crtes, fundaram o Departamento de Tradies Gachas, junto ao Grmio Estudantil. O Departamento destinava-se a
estimular o desenvolvimento, por meio de reunies culturais, sociais e recreativas, da belssima tradio de nossos heris do passado, incentivando a nossa juventude a que eleve sempre, e cada vez mais alto, a chama do amor Ptria.
2.1.1 Departamento de Tradies Gachas

O Departamento de Tradies Gachas era um movimento estudantil de diversas camadas sociais e seguimentos tnicos, que se levantava em favor das tradies. O objetivo era achar uma trilha diante da perda da fisionomia regional; combater a descaracterizao; reagauchar o Rio Grande. Em suma: procurava a identidade da terra gacha. Aprovada a ideia, o Grmio Estudantil do Julinho enviou, Imprensa da Capital, um comunicado, cujo primeiro pargrafo dizia:
O Grmio Estudantil Jlio de Castilhos, sentindo a necessidade da perpetuao das tradies gachas, fundou aliando aos seus j numerosos departamentos o das Tradies Gachas, procurando assim preservar este legado imenso dos nossos antepassados, constitudo do amor liberdade, grandeza de convices representadas pelo sentimento de igualdade e humanidade (CRTES, 1994, p. 43).
2.1.2 Ronda Gacha

No Departamento de Tradies Gachas, decidiram realizar a 1 Ronda Gacha, que logo passaria a ser chamada
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de Ronda Crioula. Uma programao que iniciaria no dia 07 de setembro, estendendo-se at o dia 20. O programa previa o acendimento de um candeeiro crioulo, o primeiro baile gauchesco com concursos de danas e trajes, palestras, concurso literrio e uma srie de momentos equestres. O baile foi um sucesso, realizado no Terespolis Tnis Clube no dia 20 de setembro, com muita gente trajando gacha, inclusive os componentes da banda que animou a festa. A Ronda Crioula foi, na verdade, a precursora da Semana Farroupilha, oficializada somente 17 anos mais tarde, por meio da Lei Estadual n 4.850, de 11 de dezembro de 1964. Paixo Crtes (1994, p. 53), que dirigia o Departamento de Tradies Gachas, relata o pedido que fez ao Major Vignoli, no que foi de pronto autorizado:
E foi assim, na Capital Gacha, diante do Major de Exrcito Darcy Vignoli, Presidente da Liga de Defesa Nacional do Rio Grande do Sul, que dissemos, de viva voz, do desejo de retirar, ao final do dia sete, uma centelha do fogo simblico e transport-la at o Colgio Jlio de Castilhos, onde seria colocada num candieiro crioulo tpico, a representar um altar-cvico.
Isto seria parte das comemoraes da Ronda Gacha. Toda essa programao, em 1947, foi a semente que culminaria, no ano seguinte, na criao do 35 CTG.
2.1.3 Restos Mortais de David Canabarro

Naquele ano de 1947, a Liga de Defesa Nacional, presidida pelo Major Darcy Vignoli, incluiu, na programao alusiva Semana da Ptria, a trasladao dos restos mortais do General David Canabarro, de SantAna do Livramento para o Panteo da Irmandade da Santa Casa de Misericrdia, em Porto Alegre. Para um acontecimento to importante, entendeu o Major Vignoli que era do maior significado cvico se a guarda
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de honra, para fazer as alas em homenagem ao grande heri, fosse composta por uma representao gacha, que traduzisse a alma da terra, a essncia farroupilha. Pessoas que lembrassem os tempos gloriosos dos nossos estancieiros e suas peonadas, que enfrentaram durante 10 anos todo o Imprio. Diante da inexistncia de uma representao com tais qualidades, o presidente da Liga ento solicitou ao Departamento de Tradies do Julinho um piquete de gachos para montar guarda urna com os restos mortais do grande heri farrapo.
2.1.4 Grupo dos Oito

Paixo Crtes prontamente atendeu ao Presidente da Liga, aceitando o desafio. Ligeirito conseguiu, por emprstimo, encilha completa para 14 cavaleiros. Os cavalos foram cedidos pelo Exrcito, no Regimento Osrio. A grande dificuldade foi conseguir, no Colgio Jlio de Castilhos, adeptos para esta empreitada, uma vez que ningum queria passar o vexame de aparecer a cavalo na cidade. Apenas trs alunos aceitaram participar e, com muito custo, fora do colgio foi conseguido mais cinco pessoas, totalizando oito componentes. Estava formado o Piquete da Tradio, grupo que passaria para a histria no 1 Congresso realizado em julho de 1954 em Santa Maria/RS, quando foi batizado como o Grupo dos Oito, assim formado: Joo Carlos Dvila Paixo Crtes, Antnio Joo S de Siqueira, Cilo Campos, Cyro Dias da Costa, Cyro Dutra Ferreira, Fernando Machado Vieira, Joo Machado Vieira e Orlando Jorge Degrazia. No dia 05 de setembro pela manh, um jipe do Exrcito conduziu os restos mortais de David Canabarro do aeroporto at a Praa da Alfndega, no Centro de Porto Alegre. O grupo de cavaleiros acompanhou a viatura do Exrcito da Rua da Conceio, esquina com a Avenida Farrapos, at a Praa da
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Alfndega, junto ao Monumento ao General Osrio, onde foi realizada uma cerimnia. Da praa, seguiu at o Panteo da Santa Casa, onde foi encerrada a solenidade (CRTES, 1994, p. 58-60).
2.1.5 O Nascimento da Chama Crioula

Prximo da meia-noite do dia 07 de setembro de 1947, os jovens Joo Carlos Dvila Paixo Crtes, Cyro Dutra Ferreira e Fernando Machado Vieira, devidamente montados, aguardavam junto Pira. Naquela poca, a Pira da Ptria ficava no Parque da Redeno, nas imediaes da Av. Joo Pessoa, esquina com a Rua Luiz Afonso, e o Colgio Jlio de Castilhos localizava-se onde hoje a Faculdade de Economia da URGS, na Av. Joo Pessoa, quase esquina com a Rua Andr da Rocha. Chegando o momento da extino do Fogo da Ptria, foram chamados para a retirada da centelha, conforme haviam acordado. Paixo Crtes sobe ao topo da Pira com um archote improvisado, feito de estopa embebida em querosene presa ponta de um cabo de vassoura e solenemente acende aquela que seria a primeira Chama Crioula. Dali, os trs cavaleiros conduziram a galopito at o Julinho, onde acenderam o Candeeiro Crioulo (CRTES, 1994, p. 84-85).
2.2 O 35 Centro de Tradies Gachas

Aps o acompanhamento aos restos mortais de David Canabarro, pelo Grupo dos Oito, os integrantes almoaram juntos em uma das poucas churrascarias que existia poca, na Capital. Combinaram, ento, de reunirem-se novamente em um sbado tarde, na casa de Paixo Crtes. Assim realizaram vrias reunies. O entrosamento do grupo ganhou fora com a participao de Luiz Carlos Barbosa Lessa, na poca tambm aluno do Colgio Jlio de Castilhos. Lessa comeou a angariar assi271
naturas dos interessados na fundao do que chamava Clube de Tradio Gacha. Outro importante agregado ao grupo foi Glaucus Saraiva da Fonseca, que, juntamente com Barbosa Lessa, articulava reunies para a unificao de ideias, que tinham a finalidade de defender as tradies. Foram chegando outros companheiros e o local ficou pequeno. Em dezembro de 1947, as reunies passaram para a casa dos pais de Jos Laerte Vieira Simch, na Rua Duque de Caxias, n 707, centro de Porto Alegre. Ganhava fora a ideia de criar uma entidade em que se pudesse cultivar e preservar as tradies gachas. Todos mantinham o propsito de levar adiante a iniciativa (CRTES, 1994, p. 131).
2.2.1 A fundao prvia

A Ata n 1, de 03 de janeiro de 1948, da reunio realizada no galpo da Associao Rio-grandense de Imprensa, teve como condutor dos trabalhos Hlio Jos Moro, auxiliado pelos secretrios Joo Carlos Dvila Paixo Crtes e Joo Machado Vieira. Nessa reunio, ficou definida a denominao da entidade: 35 - Centro de Tradies Gachas, autoria de Luiz Carlos Barbosa Lessa com pequena modificao sugerida por Luiz Osrio Aguilar Chagas.
2.2.2 A fundao do CTG

Passaram-se apenas sete meses da realizao da Ronda Gacha e este grupo de pioneiros (s homens, pois mulher no participava) finalmente funda, a 24 de abril de 1948, o 35 Centro de Tradies Gachas, no poro da casa da famlia Simch. A predominncia dos fundadores era de gachos campeiros, da a organizao da entidade, partir da ideia de uma estncia rural (CRTES, 1994, p. 134-135).
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2.2.3 Os fundadores
Segundo Ferreira (1987, p. 37), assinaram a Ata de Fundao, na seguinte ordem:
l - Glaucus Saraiva da Fonseca, 2 - Luiz Carlos Barbosa Lessa, 3 - Antnio Cndido da Silva Neto, 4 - Francisco Gomes de Oliveira, 5 - Luiz Osrio Aguilar Chagas, 6 - Carlos Raphael Godinho Corra, 7 - Dirceu Tito Lopes, 8 - Waldomiro de Almeida Sousa, 9 - Hlio Jos Moro, 10 - Luiz Carlos Corra da Silva, 11 - Hlio Gomes Leal, 12 - Jos Laerte Vieira Simch, 13 - Ney Ortiz Borges, 14 - Guilherme Flores da Cunha Corra, 15 - Wilmar Winck de Souza, 16 - Paulo Emlio G. Corra, 17 - Paulo Caminha, 18 - Robes Pinto da Silva, 19 - Venerando Vargas da Silveira, 20 - Flvio Silveira Damm, 21 - Joo Emlio Marroni Dutra, 22 - Valdez Corra e 23 - Flvio Ramos.
Posteriormente, por terem participado das reunies que antecederam a fundao, mais 39 integrantes foram considerados, totalizando 62 fundadores.
3 A expanso do Tradicionalismo
Com a proliferao das entidades tradicionalistas por diversas localidades do Rio Grande do Sul,2 na cidade de Pelotas, Fernando Augusto Brockstedt, Ubirajara Timm e Oswaldo Lessa da Rosa convocaram uma Assembleia Tradicionalista, que se realizou em dezembro de 1952, com a presena de representantes de sete Centros de Tradies Gachas. Ficou, ento, aprovada a ideia de realizao de um Congresso e da criao de uma federao de entidades tradicionalistas do Rio Grande do Sul.
Erechim, Bag, Cachoeira do Sul, Piratini, Soledade, So Loureno do Sul, Farroupilha, Rio Grande, Pinheiro Machado, Porto Alegre, Quara, Cacequi, Jlio de Castilhos, Rio Pardo, Esteio, So Gabriel, Canela, So Francisco de Assis, Lagoa Vermelha, Canoas, Santo ngelo e Caxias do Sul.
2
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3.1 O primeiro Congresso

Fernando Augusto Brockstedt comeou a trabalhar na elaborao do anteprojeto de Estatuto dessa Federao e distribuiu cpias aos CTGs que participaram da assembleia, para anlise, em maro de 1953. Era o passo inicial para o l Congresso, bem como da criao do Movimento Tradicionalista Gacho (MTG), que se concretizaria somente 14 anos depois. Rapidamente espalhou-se, atravs da imprensa para todo o estado, a realizao do pretendido Congresso. O jornalista Sady Scalante, da Unio Gacha, transferindo-se de Pelotas para Porto Alegre, passou a liderar os preparativos. Foi programada para novembro de 1953, em Rio Pardo, uma segunda Assembleia Tradicionalista, realizada no CTG Fogo Gacho Rio-pardense. Nessa assembleia, ficou decidido que seria em Santa Maria, no Ponche Verde CTG, com o apoio do CTG Mate Amargo (de Rio Grande), CTG Sep Tiaraju (de So Loureno do Sul) e CTG Lalau Miranda (de Passo Fundo). Como organizador, a Unio Gacha de Pelotas. No incio de 1954, ficou assim definida a comisso: Manoelito de Ornellas e Walter Spalding (35 CTG), Sady Scalante e Luiz Alberto Ibarra (Unio Gacha) e Emlio Rodrigues (Ponche Verde CTG). De imediato, marcaram a data do Congresso para o perodo de 02 a 04 de julho (CIRNE, 2006, p.33).
3.2 A ideia da Federao

Em 1954, j no 1 Congresso Tradicionalista (Santa Maria/RS), Fernando Augusto Brockstedt, da Unio Gacha (Pelotas/RS), apresentou proposta de criao da Federao das Entidades Tradicionalistas do RS, denominada FENTRA. No 2 Congresso em 1955 (Rio Grande/RS), duas propostas de criao de Federao foram apreciadas: uma de Learsi
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Corra da Silva, do CTG Mate Amargo, entidade anfitri, e a outra de Fernando Augusto Brockstedt, da Unio Gacha (Pelotas/RS), que reapresentava a proposta do 1 Congresso. Os relatores acharam complicada a ideia, mas ficou aprovada a formao de uma comisso de estudo da matria para o prximo Congresso.
3.3 Criao do Conselho Coordenador

Sugerida, pelo ento Deputado Getlio Marcantonio, a criao de um rgo coordenador, na 1 Sesso Plenria do 6 Congresso. Dia 18 de dezembro de 1959, foi nomeada a seguinte Comisso para tratar do assunto: Getlio Marcantonio, Delcy Dornelles, Carlos Galvo Krebs, Apparcio Silva Rillo, Vasco Mello Leiria, Jorge Moojen de Queiroz e Fernando Augusto Brockstedt. Em seu parecer, a Comisso julgou indispensvel e props a criao do Conselho do Movimento Tradicionalista, para funcionamento experimental. O parecer sugeriu, ainda, a diviso do estado em 12 zonas fisiogeogrficas, denominadas Zonas Tradicionalistas (atualmente, Regies Tradicionalistas). Era a institucionalizao do Movimento Tradicionalista, mas a Federao ainda ficaria para depois. Na segunda reunio do Conselho, realizada dia 28 de janeiro de 1960, em uma sugesto por escrito do Secretrio Jos Paim Brittes, foi aprovado o nome Conselho Coordenador do Movimento Tradicionalista. Como o Conselho era em carter experimental, no 7 Congresso, realizado em outubro de 1960 em Santo ngelo/ RS, Getlio Marcantonio apresentou Moo de torn-lo definitivo e sugeriu que uma comisso analisasse o Estatuto. Foi nomeada a seguinte Comisso: Vasco Mello Leiria (Relator), Wladimir Cunha, Jayme Caetano Braun, Waldomiro de Moura Leiria e Getlio Marcantonio. Na 5 Sesso Plenria, o conselho foi totalmente aprovado (CIRNE, 2006, p. 53).
275
3.4 Fundao do Movimento Tradicionalista Gacho

Finalmente, no 12 Congresso Tradicionalista, realizado em 1966, em Tramanda, no dia 28 de outubro, foi fundado o MTG, como entidade federativa com personalidade jurdica.
3.5 Fundao Cultural Gacha

No 25 Congresso Tradicionalista Gacho, realizado na cidade de So Luiz Gonzaga, de 10 a 13 de janeiro de 1980, Rodi Pedro Borghetti, na poca Presidente do MTG, findando seu primeiro mandato, apresentou proposta de criao de uma Fundao. Essa Fundao teria como finalidade especfica a de suprir as demandas econmico-financeiras. Seria o brao executivo do MTG, dando-lhe respaldo e possibilitando atuar nas vrias faixas de atividades ligadas ao Tradicionalismo, cultura e s artes nativas; responsvel pela realizao prtica dos eventos. A proposta foi aprovada por unanimidade na Terceira Sesso Plenria, dia 12 de janeiro.
3.6 Fundao da Confederao Brasileira da Tradio Gacha

Com a expanso do Tradicionalismo e o surgimento de Centros de Tradies Gachas em diversos estados do Brasil, lderes tradicionalistas sentiram a necessidade de unirem-se e formar um bloco unssono, respeitadas as peculiaridades de cada estado. Assim, a 24 de maio de 1987, reuniram-se tradicionalistas do Paran, do Rio Grande do Sul e de So Paulo, na cidade paranaense de Ponta Grossa, e fundaram a Confederao Brasileira da Tradio Gacha (CBTG). Tendo, entre os objetivos, reunir as Federaes j formadas e auxiliar os CTGs existentes em grande nmero nos demais estados para que se organizem
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em Federaes e, posteriormente, integrem essa Confederao. A 1 gesto da CBTG (1987/1989) foi presidida pelo saudoso Jacob Momm Filho (CALDERAN, 2010, p.70- 74).
3.7 Teses mais importantes

Nestes 57 anos, contados a partir da realizao do 1 Congresso, trabalhos importantssimos foram aprovados, ditando a filosofia do movimento e direcionando os caminhos para o culto s tradies gachas, dos quais se destacam: O Sentido e o Valor do Tradicionalismo, tese de autoria de Luiz Carlos Barbosa Lessa, aprovada no primeiro Congresso; Carta de Princpios, redigida por Glaucus Saraiva da Fonseca, um dos autores do texto e que obteve aprovao em 1961, no 8 Congresso (Taquara/RS), e que hoje clusula ptrea do Estatuto do MTG; Plano Vaqueano, de promoo da cultura regional e de reativao da vida social dos CTGs, autoria de Hugo Ramrez e aprovado em 1969, no 14 Congresso (So Francisco de Paula); Plano de Ao Social do Movimento Tradicionalista Gacho, de Onsimo Carneiro Duarte, elaborado em 1983; e O Sentido e o Alcance Social do Tradicionalismo, tese constituda de quatro partes e uma concluso, autoria de Jarbas Lima e aprovada em cinco Congressos, respectivamente nos anos de 1995 (Dom Pedrito/RS), 1996 (So Loureno do Sul/RS), 1997 (Santo Augusto/RS), 1998 (Santa Cruz do Sul/RS) e 2004 (Bag/RS) (CIRNE, 2004, p. 56-77).
4 Principais Eventos do Movimento Tradicionalista Gacho

A partir da fundao dos primeiros CTGs, comearam a surgir os eventos de importncia para o Tradicionalismo, desde os administrativos, caso do Congresso e da Conveno. Posteriormente, surgiram eventos nas reas cultural, artstica, campeira e esportiva.
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4.1 Congressos
O Tradicionalismo organizado realizou, de 1952 a 2011, 59 congressos, sendo trs extraordinrios. Em 2004, foi realizado o 50 congresso (extraordinrio), comemorativo aos 50 anos da realizao do primeiro, ambos na cidade de Santa Maria. Posteriormente, ocorreram mais dois extraordinrios (2007 e 2008), para alterao do Estatuto do MTG. O primeiro congresso foi realizado de 02 a 04 de julho de 1954, na cidade de Santa Maria. O segundo, considerado um dos mais expressivos e marcantes em termos de organizao, foi realizado na cidade de Rio Grande, de 18 a 20 de novembro de 1955. No foram realizados congressos nos anos de 1962 e 1968.
4.2 Convenes
O MTG j realizou 44 Convenes Ordinrias desde 1968 e mais 38 Extraordinrias, totalizando 82 edies deste rgo que trata de todos os Regulamentos do MTG. A primeira Conveno foi realizada de 19 a 21 de julho de 1968, na cidade de Jaguari (CIRNE, 2006, p. 120-121, 135-137).
4.3 Concurso de prendas

Intitulado Mais Linda Prenda do RS, inicialmente o concurso era promovido pela Rdio Gacha, Jornal ltima Hora e VARIG. A primeira edio foi realizada em Porto Alegre, no CTG Sinuelo da Tradio, um Departamento do Clube So Jos. O resultado foi no dia 20 de setembro, em baile na SOGIPA e, entre as 31 concorrentes, a escolhida foi Marly Guimares Zwestch. Desde o incio do concurso, os tradicionalistas no viam com bons olhos esse evento, pela maneira como era feita a escolha. Este descontentamento veio parar no Conselho Coordenador, que, aos poucos, passou a participar atravs da Comisso Avaliadora.
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4.3.1 Primeira Prenda do RS

Em 1968 ocorre o Concurso de 1 Prenda do RS. Em 1969, o Conselho decide realizar o evento durante o Congresso (14), que foi na cidade de So Francisco de Paula, no ms de janeiro. No 15 Congresso em Santiago/RS, de 08 a 11 de janeiro de 1970, novamente foi realizado e neste conclave foi institudo o Concurso. Oficialmente, a 1 edio do Concurso de Primeira Prenda do estado, somente categoria adulta, aconteceu em janeiro de 1971, na cidade de Quara, quando foi eleita Maria Ivanoska Alves Nunes, representante do CTG Rodeio dos Palmares (Santa Vitria do Palmar/RS). A partir de 1982, foi includa a categoria mirim; em 1985, a juvenil. No ano de 1985, o concurso desvinculou-se dos Congressos, passando a ser realizado no ms de maio, na cidade da 1 Prenda.
4.4 Encontro de Artes e Tradio Gacha

Na dcada de 1970, o Movimento empenhava-se em combater o alto nvel de analfabetismo no Pas. No Rio Grande do Sul, alm de alfabetizar, tambm almejava divulgar a cultura como forma de elevar a autoestima da populao e oportunizar o surgimento de novos valores artsticos. O professor e advogado Praxedes da Silva Machado, responsvel cultural pelo Mobral na poca, buscou a parceria do MTG e, com a participao do Instituto Gacho de Tradio e Folclore (IGTF), criaram o Festival Estadual de Arte Popular e Folclore, que se popularizou como Festival Estadual do Mobral. O evento foi idealizado para ser itinerante, (isto , a cada ano, em uma cidade diferente). A 1 edio desse festival foi no ano de 1977, cuja fase final foi realizada na cidade de Bento Gonalves. A 2, em 1978, em Porto Alegre; a 3, em 1979, em Lajeado; a 4, em 1980,
279
em Cachoeira do Sul; a 5, em 1981, em Lagoa Vermelha; a 6, em 1982, em Canguu; a 7, em 1983, em Soledade; e a 8, em 1984, na cidade de Farroupilha. Em 1985, a 9 edio seria em Rio Pardo, mas, como as autoridades do Municpio desistiram, Farroupilha sediou novamente o evento. Decidiu-se, ento, no mais alternar o local, uma vez que a cidade de Farroupilha se propunha em continuar realizando anualmente a final. A partir de 1986, o evento passa a ser promovido pelo Movimento Tradicionalista Gacho e muda de nome: Festival Gacho de Arte e Tradio (FEGART), sempre no ltimo final de semana de outubro, permanecendo em Farroupilha da 1 11 edies, portanto at o ano de 1996. Tendo em vista o crescimento do festival, em 1997 (12 edio) transferiu-se para Santa Cruz do Sul e por questes judiciais, muda de nome em 1999: Encontro de Artes e Tradio Gacha (ENART), que neste ano de 2011 ser realizada a 26 edio e 35 edio desde o festival originrio (CIRNE, 2006, p.140-158).
4.5 Festa Campeira do Rio Grande do Sul

A ideia partiu de Frontelmo Alves Machado, atual Conselheiro Benemrito do MTG, que sonhava em ver o Rio Grande campeiro todo reunido numa grande festa anual. A iniciativa, segundo seu idealizador, teria como objetivos: Unir os gachos campeiros em um evento, nas diversas modalidades, para confraternizar e apurar seus campees com representao dentro e fora do estado, para competies desta natureza. No dia 11 de dezembro de 1987, na Conveno Extraordinria do MTG, realizada na cidade de Jlio de Castilhos, foi aprovado o anteprojeto com o nome Festa Crioula do RGS, a seguir modificado para Festa Campeira do Rio Grande do Sul (FECARS) e marcada a primeira edio para maro de 1989, na cidade de Passo Fundo.
280
4.6 Concurso de Pees

No 33 Congresso realizado em janeiro de 1988, na cidade de Veranpolis, foram apresentadas duas propostas de criao do Concurso: uma de autoria de Rosangela Antoniazzi de Moraes, 1 Prenda do RS/1984, e Csar Vieira, e a segunda, de Sergei Renan Lopes e Vicente Leomar Mileski. Na 27 Conveno Tradicionalista, realizada em julho de 1988, em Caxias do Sul/RS, foi aprovado o concurso com o ttulo de Concurso Trofu Farroupilha, com as trs fases para o ano seguinte. Inicialmente, o evento era realizado com o Concurso Estadual de Prendas; posteriormente, na FECARS; e, na atualidade, isolado na cidade do Peo. A primeira edio foi em maio de 1989, em Cachoeira do Sul/RS, quando foi eleito o representante do PL Esteios de Japeju, de Uruguaiana/RS, Agnaldo Reis. Em julho de 1995, na 40 Conveno Tradicionalista (Canguu/RS), a equipe de Pees do estado aprovou proposta de criao da categoria Juvenil, denominada Guri Farroupilha. A primeira edio foi realizada em 1996, na cidade de Bento Gonalves, tendo sido eleito o representante do CTG Sinuelo (Canguu/RS), Roger Borges Jacondino (CIRNE, 2006, p. 148-154).
5 Concluso
O Tradicionalismo gacho, hoje, est presente em todos os estados do Brasil e at em outros pases, totalizando mais de 3.000 entidades, reunindo filhos do Rio Grande do Sul e tambm pessoas que aqui nunca estiveram. O culto tradio organizada sadio, cultural, cvico, social e forma uma grande famlia, pois rene desde o av ao neto, com muita harmonia, alegria e satisfao, para desfrutarem dos usos e costumes legados pelos antepassados, os quais
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escreveram uma histria bonita, que enche o povo gacho de orgulho ao lembr-los e que, assim o fazendo, continua a escrever esta histria, para a grandeza da amada querncia.
Referncias
CALDERAN, Loiva. CBTG Histria, in: CIRNE, Paulo Roberto de Fraga; MACHADO, Mauro Magno (Orgs.). 15 Congresso Brasileiro da Tradio Gacha e 8 Conveno Brasileira da Tradio Gacha. Braslia, DF. Anais. Porto Alegre: Calbria, 2010. CIRNE, Paulo Roberto de Fraga (Org.). Meio sculo de congressos (1954 2004): documentos basilares do tradicionalismo gacho. Porto Alegre: [s.n.], 2004. CIRNE, Paulo Roberto de Fraga. MTG 40 Anos: raiz, tradio e futuro 1966-2006. Porto Alegre: Maredi, 2006. CRTES, J. C. Paixo. Origem da Semana Farroupilha: primrdios do Movimento Tradicionalista. Porto Alegre: Evangraf, 1994. FERREIRA, Cyro Dutra. 35 C.T.G.: o pioneiro do Movimento Tradicionalista Gacho MTG. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1987. MARIANTE, Hlio Moro. Histria do tradicionalismo sul-rio-grandense. Porto Alegre: Smith, 1976. SAVARIS, Manoelito Carlos. Rio Grande do Sul: histria e identidade. Porto Alegre: [s.n.], 2008.
282

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Ilustrao 1 Mapa de reas indgenas no Rio Grande do Sul (sc. XVIII)

Fonte: Riograndino Silva (1968).

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Fonte: Curt Nimuendaj, 1987.

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2 Os Guarani em territrios de Guar

Fonte: Noelli, 1993, p.250. 21

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Fonte: Noelli, 1993, p.250.

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3 Os Kaingang em territrios de Bacias Hidrogrficas dos rios Uruguai e Jacu

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Fonte: Lus Fernando Laroque (2011). 35

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Alvar de 03 de maro de 1770.

Para os regimentos dos capites-generais e capites-mores, ver POMBO (1905, p. 402-406).

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