Vestibular Impacto - Sociologia

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CONTEDO
PROF: EDILSON VIANA
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A Certeza de Vencer
A REVOLUO INDUSTRIAL E O SURGIMENTO DAS CINCIAS SOCIAIS.

JACKY30/01/08.
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I. O CENRIO HISTRICO DO SURGIMENTO DA SOCIOLOGIA: A Europa no sculo XVIII assistiu a uma srie de mudanas no cenrio poltico, econmico e social. Podemos destacar, o Iluminismo, as Revolues burguesas e principalmente a Revoluo Industrial. Esses acontecimentos proporcionaram a criao de um cenrio de instabilidade e contradio: aumento da produo, investimento em tecnologia, consolidao do processo de industrializao, ascenso poltica da burguesia, xodo rural e conseqente processo de urbanizao, o aparecimento do proletariado e de sua conscincia de classe, surgimento de um grande nmero de desempregados, misria e injustias sociais. neste cenrio, que surge a necessidade de formatar uma cincia capaz de interpretar e compreender os problemas da sociedade urbanoindustrial, capaz de explicar essa nova ordem social, poltica e econmica. II. O QUE A SOCIOLOGIA? A preocupao com os problemas da sociedade existe bem antes da Revoluo Industrial, ou seja na antigidade oriental ou na Clssica (greco-romana) j podemos perceber tal engajamento. Plato em A Repblica, Aristteles em A poltica j apontavam problemas envolvendo a vida poltica dos gregos, na Idade Mdia vrios pensadores rabes discutiam a religiosidade da poca, na modernidade, os pensadores renascentistas identificavam problemas sociais e polticos, durante a crise da sociedade feudal e na formao dos Estados Modernos. Porm, essas propostas de analise dos problemas da sociedade no apresentavam uma organizao objetiva, eram preocupaes no sistematizadas, sem mtodos especficos e sem um objeto de estudo claro. Neste sentido, somente no sculo XVIII, que a preocupao com os problemas da sociedade passa a existir como Cincia, passa a ser sistematizado. A Sociologia surge ento com um arcabouo terico, com um mtodo especfico e com um objeto de estudos definido. Podemos, pois definir a Sociologia como uma cincia que estuda os fenmenos sociais, procurando refletir sobre eles e tentando explic-los, atravs de certos conceitos, tcnicas e mtodos. Seu campo de estudo toda a organizao da sociedade (a esttica) e tudo o que acontece com seus membros (a dinmica). Como, ento, o relacionamento entre os homens se estrutura - tomando formas definidas - e como ele se processa - seu funcionamento - isto o que interessa a Sociologia.
Texto complementar Sociologia o estudo do comportamento social das interaes e organizaes humanas. Todos ns somos socilogos porque estamos sempre analisando nossos comportamentos e nossas experincias interpessoais em situaes organizadas.
O objetivo da sociologia tornar estas compreenses cotidianas da sociedade mas sistemticas e precisas, medida que suas percepes vo alm de nossas experincias pessoais. A sociologia estuda todos os smbolos culturais que os seres humanos criam e usam para interagir e organizar a sociedade.; Ela explora todas as estruturas sociais que ditam a vida social, examina todos os processos sociais, tais como desvio, crime, divergncia, conflito, migraes e movimentos sociais, que fluem atravs de ordem estabelecida socialmente; e busca entender as transformaes que este processo provocam na cultura e estrutura social. Em termos de mudana, em que a cultura e estrutura esto atravessando transformaes dramticas, a sociologia torna-se especialmente importante ( Nisbet, 1969). Como a velha maneira de fazer as coisas se transforma, as vidas pessoais so interrompidas, e como conseqncias, as pessoas buscam respostas para o fato de as rotinas e formulas do passado no funcionarem mais. O mundo hoje est passando por uma transformao dramtica: o aumento de conflito tnico, o desvio de empregos para pases com mo de obra mais barata, as fortunas instveis da atividade econmica e do comrcio, a dificuldade de servios de financiamento de governo, a mudana no mercado de trabalho, a propagao de uma doena mortal (AIDS.), o aumento da fome das superpopulaes, a quebra do equilbrio ecolgico, a redefinio dos pases sociais dos homens e das mulheres e muitas outras mudanas. Enquanto a vida social e as rotinas dirias se tornam mais ativas, a percepo sociolgica no completamente necessria. Mas, quando a estrutura bsica da sociedade e da cultura
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muda, as pessoas buscam o conhecimento sociolgico. Isto no verdade apenas hoje, foi a razo principal de a Sociologia surgir em primeiro plano como uma disciplina diferente nas primeiras dcadas do sc. XIX. EXERCCIOS 01. (J.Rendeiro) "A Sociologia a Cincia dos problemas sociais que emergem com a chegada do sculo XVIII. Que tem um marco econmico e outro poltico e social" TELES, M Luiza. Sociologia para Jovens. Petroplis - RJ, Ed. Vozes: 2002. Sobre os aspectos que determinaram o surgimento da Sociologia correto afirma que: a) O Renascimento Comercial e Urbano, assim como, a ascenso das monarquias absolutistas determinou o surgimento das Cincias Sociais. b) Com as Revolues Burguesas e a Revoluo Industrial a Europa passa por grandes transformaes sociais, polticas e econmicos que determinam o surgimento da Sociologia. c) a partir da desagregao feudal e da conseqente consolidao do trabalho servil que a sociologia passa a ter seus fundamentos estabelecidos d) A partir da consolidao do modo de produo feudal a Sociologia passa a ter todos os fundamentos necessrios para se organizar sistematicamente como cincia. e) somente com a Revoluo Francesa que a sociedade europia passa a ter a consolidao do poder nobilirquico e o surgimento da sociologia. 02. (UFU) "A Sociologia surgiu a partir da necessidade de se realizar uma reflexo sobre as transformaes, crises e antagonismos de classe experimentados pela ento nascente sociedade industrial" MARCELINO, Nelson. Introduo s Cincias Sociais. Ed. Papirus: So Paulo, p-29. De acordo com seus conhecimento e com o enunciado acima, marque a alternativa que representa as afirmaes corretas: I. A sociologia surgiu a partir da necessidade do homem de explicar os fenmenos naturais e fsicos, com base nos conhecimentos das caractersticas sociais; II. As Cincias Sociais organizaram-se a partir da modernidade, explicando sistematicamente a segregao da ordem feudal. III. O pensamento sociolgico est diretamente relacionado ao mundo urbano-industrial e seus problemas polticos econmicos e sociais. a) I e II esto corretas b) II e III esto corretas c) I e III esto corretas d) Somente a II e) Somente a III
a) A capacidade do ser humano de relacionar as dificuldades sociais com a possibilidade de soluo imediata dessa problemtica. b) A possibilidade da sistematizao, da elaborao de um mtodo de analise e a definio de um objeto de pesquisa. c) A transio do pensamento medieval para a criao de uma filosofia da problemtica social com os iluministas no sculo XVIII. d) A formao de uma elite de pensadores ligados ao processo de industrializao, que com tcnicas matemticas definiu a sociedade a partir de seus indivduos. e) A criao de uma tcnica filosfica que prima pela valorizao do indivduo no todo social, ao mesmo tempo que prima apenas pelas relaes do homem com a sociedade. 04. (UFU) Dentre os conceitos abaixo apresentados um no pode ser relacionado Sociologia: a) a cincia que estuda as relaes entre os indivduos e a sociedade. b) o pensamento cientfico que analise os problemas sociais oriundos das relaes entre as classes sociais. c) uma forma de compreenso filosfica dos problemas sociais, que podem ser percebidos ao longo do processo histrico. d) a cincia que analisa as instituies sociais em relao com o ser humano, organizado em sociedade. e) uma forma de pensamento cientfico que busca a compreenso dos fatos sociais. 05. (UFES) Sobre a Sociologia correto afirmar que: a) Surgiu a partir da necessidade de analisar os fenmenos fsicos e biolgicos e sua relao com o ser humano em sociedade. b) um pensamento cientfico que ainda guarda o obscurantismo da Idade Mdia, mas que consolidou-se com a Revoluo Industrial. c) Apresenta-se no mundo contemporneo como uma cincia que ainda precisa de instrumentos analticos, pois ainda no apresenta um processo de sistematizao definido. d) Deve ser identificada como um ramo da Filosofia que preocupa-se com os acontecimentos sociais e que detm um objeto de estudo definido. e) uma cincia que apresenta um objeto de estudo definido, um mtodo de analise e a sistematizao dos seus postulados.
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03. (UFU) A preocupao com os problemas sociais existem desde quando o homem homem. A busca de solues para estes problemas tambm. Mas no entanto o pensamento Sociolgico, est diretamente ligado s conseqncias da Revoluo Industrial. Neste sentido, o que distingue o pensamento sociolgico, dos pensamentos sociais anteriores?
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As principais correntes tericas e as possibilidades de anlise cientfico dos problemas sociais.

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I. AS CORRENTES TERICAS E SUAS PROPOSTAS DE ANALISE: 1. Positivismo: O primeiro pensador a utilizar com regularidade o termo Sociologia foi o intelectual francs Augusto Comte (1798 - 1857), para muitos o fundador dessa cincia. A teoria sociolgica de Comte est diretamente relacionada a dois princpios: a lei dos trs estados e a perspectiva dos progressos Augusto Comte atravs da manuteno da ordem. Para este, o conhecimento est sujeito a passar por trs estados distintos. O primeiro estado o teolgico, em que o pensamento sobre o mundo dominado pelas consideraes do sobrenatural, religio e Deus; o segundo estado o metafsico, em que o pensamento filosfico primordial alm do conhecimento da matemtica e da lgica; e o terceiro estado o positivo, em que a cincia, ou a observao cuidadosa dos fatos empricos tornam-se modos dominantes. A sociedade como um todo tambm pode ser enquadrada nestes postulados. importante ressaltar que para Comte este processo evolutivo s ser possvel naquela sociedade em que a ordem (em todos os seus aspectos) for mantida. 2. Funcionalismo: O pensamento funcionalista esta relacionado ao pensador francs mille Durkheim (1858-1917), de acordo com os relatos foi o primeiro intelectual a introjetar a Sociologia como disciplina acadmica, para ele cada indivduo exerce uma funo especfica na sociedade e sua mal execuo significa um desregramento da prpria sociedade. Sua interpretao da sociedade est diretamente relacionada ao estudo do fato social, que para ele apresenta caractersticas especficas: exterioridade e a coercitividade. O fato social exterior na medida que existe antes do prprio indivduo e coercitivo na medida em que a sociedade impe tais postulados, sem o consentimento prvio do indivduo.
a natureza fundamental do universo social, mas ele foi praticamente forado a determinar o termo hbrido grecolatino, Sociologia. As mltiplas controvrsias entre os socilogos praticamente desaparecem quando se trata de determinar a paternidade de sua disciplina. Quase todos eles concordam que a Sociologia comeam com a obra de Auguste comte. Alm de cunhar o nome da nova cincia, foi de Comte a primeira tentativa de definir o objeto, seus mtodos e problemas fundamentais, bem como a primeira tentativa de determinar-lhe a posio no conjunto das cincias(GALLIANO, 1981. P.30) O problema central para a Sociologia era aquele que tinha sido articulado pelos pensadores mais antigos do iluminismo: como a sociedade deve ser mantida unida quando se torna maior, mais complexa, mais variada, mais diferenciada, ami8s especializada e mais dividida? A resposta continua, de comte foi de que as idias e as crenas comuns precisavam ser desenvolvidas para dar a sociedade uma moralidade universal. Essa resposta nunca foi desenvolvida, mas a preocupao com os smbolos da cultura como uma fora unificadora para manter a essncia do conceito sociolgico francs, existe at os dias de hoje. Uma ttica que comte empregou para fazer com que a Sociologia parecesse legtima foi postular a lei doas Trs Estados, na qual conhecimento est sujeito , em sua evoluo, a passar por trs estados diferentes. O primeiro estado o teolgico, em que o pensamento sobre o mundo dominado pela considerao do sobrenatural, religioso e Deus; o segundo estado o metafsico, em que as atraes do sobrenatural so substitudas pelo pensamento filosfico sobre a essncia dos fenmenos e pelo desenvolvimento da matemtica, lgica e outros sistemas neutros de pensamento, e o terceiro estado o positivo, em que a cincia, ou a observao cuidadosa dos fatos empricos, e o teste sistemtico de teorias tornam-se modos dominantes para se acumular conhecimento. E com o estado positivo o conhecimento pode ter utilidade prtica afim de melhorar as vidas das pessoas. A sociedade como um todo, bem como um o pensamento sobre cada domnio do universo evolui sobre estes trs estgios, mas em velocidades diferentes: a Astronomia e a Fsica primeiro, depois a Qumica e a Biologia, e finalmente a Sociologia surge como ltimo modo de pensar para entrar no estado positivo. Na viso de Comte, a anlise da sociedade estava pronta para ser reconhecida como cincia- uma reivindicao que era desafiada na poca de Comte, assim como ainda hoje. E como as leis da organizao humana eram desenvolvidas, Comte acreditava que elas poderiam ser usadas para melhorar a condio humana- novamente, um tema to controverso hoje quanto na poca de Comte. Uma segunda ttica legtima empregada por Comte foi postular a hierarquia das cincias, na qual todas as cincias eram ordenadas de acordo com a sua complexidade e seu desenvolvimento no estado
Texto Complementar
AUGUSTE COMTE (1798 1857) O FUNDADOR DA SOCIOLOGIA A herana francesa e as ondas de que da revoluo francesa levaram Auguste Comte em seu 5 volume do curso de filosofia positiva ( 1830 1842) a examinar solicitao por uma disciplina dedicada ao estudo cientfico da sociedade. Comte quis chamar esta disciplina de Fsica social para enfatizar que estudaria
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positivo.Na parte inferior da hierarquia estava a Matemtica, a lngua de todas as cincias mais altas na hierarquia, e no topo, surgindo da Biologia estava a Sociologia, que no momento de xtase, Comte definiu como Cincia da Humanidade coroamento de toda formao cientfica. Pois, se a Sociologia foi a ltima cincia surgir, era tambm a mais avanada em relao ao seu assunto, como um modo legtimo de questionamento. A TRADIO FRANCESA: MILLE DURKHEIM (18581917): O que marca a contribuio de Durkheim Sociologia o reconhecimento de que os sistemas de smbolos culturais ou seja, valores, crenas, dogmas religiosos, ideologias, etc. -so uma base importante para a integrao da sociedade ( J. Turner, 1981). medida que as sociedades se tornam complexas e heterogneas a natureza de smbolos culturais, ou o que Durkheim denominou de conscincia coletiva muda. Em sociedades simples, todos os indivduos tm uma conscincia coletiva comum que regula seus pensamentos e aes, ao passo que em sociedades mais complexas a conscincia coletiva deve tambm mudar se a sociedade deve manterse integrada. Deve tornar-se mais generalizada e abstrata afim de fornecer alguns smbolos comuns dentre as pessoas em atividades especializadas e separadas ao passo em que outro nvel se tornam tambm mais concreta para assegurar que as relaes entre, e interiormente, as posies especializadas e organizaes nas sociedades complexas sejam reguladas e coordenadas. A condio social , entretanto, possvel em sociedades grandes, complexas, quando h alguns smbolos comuns que todos os indivduos partilham, juntamente com grupos especficos de smbolos que guiam as pessoas em suas relaes concretas com os outros (J.Tuner, 1990). Esse equilbrio observado entre os aspectos abstratos e especficos ou os gerais e concretos da conscincia coletiva no observado, ento vrias patologias se tornam evidentes (Durkheim). Durkheim estudou posteriormente a sociedade no nvel mais interpessoal, procurando entender a formao da conscincia coletiva. Em seu estudo sobre a religio dos aborgines australianos, Durkheim estava menos interessado na religio do que nos processos interpessoais que produzem a conscincia coletiva. O que ele descobriu foi o significado da interao entre as pessoas, como isso produzia o sentimento de que h uma fora sobrenatural acima e alm delas. Ao compreender o poder desta fora que nascia da animao e energia das interaes, os aborgines construram totens e se engajaram em rituais para honrar as foras sobrenaturais, agora simbolizadas pelos totens. Dessa observao, Durkheim concluiu que a adorao aos deuses e ao sobrenatural , na realidade, a adorao da prpria sociedade e dos vnculos gerados pela interao entre as pessoas. Assim, a cola que mantm unida a sociedade sustentada pela interaes concretas entre os indivduos.
EXERCCIOS 01. (J.Rendeiro) O pensamento sociolgico surge como conseqncia das Revolues Burguesas do sculo XVIII, mas no entanto, no sculo seguinte que a Sociologia consolida-se enquanto cincia. Para muitos especialistas com o pensador francs Augusto Comte que o termo Sociologia aplicado regularmente pela primeira vez. A partir deste autor a sociologia organiza sua primeira escola de pensamento, o Positivismo. Sobre est corrente de analise sociolgica correto afirma que: a) Adquiriu caractersticas revolucionrias, quando percebeu na classe dos proletrios um poder transformador. b) Admite as constantes mudanas e transformaes sociais, como sendo fundamentais para o desenvolvimento de uma civilizao. c) Identifica uma perspectiva conservadora na sociedade, que buscaria naturalmente a ascenso para a etapa teolgica. d) Acredita que o pensamento do ser humano e a sociedade alcanariam um processo de evoluo gradativa com a manuteno da ordem. e) Estabelece um processo evolutivo, com a lei dos trs estados, consolidando-se na fase positiva,. graas a luta de classes. 02. (J.Rendeiro) "Fato social toda maneira de fazer, fixa ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior, ou ento que geral em toda a extenso de uma dada sociedade, embora tendo existncia prpria, independente das suas manifestaes individuais" Les Regls de la methode sociologique, p-14 Sobre o pensamento durkheimiano e sua compreenso de fato social correto afirmar que: a) exterior na medida em que fruto do pensamento religioso e est introjetado na vida individual. b) coercitivo pois exerce no indivduo uma presso inconsciente, obrigando-o a se enquadrar na estrutura estabelecida c) exterior e coercitivo pois possibilita ao indivduo a livre aceitao de tais pressupostos na construo de sua realidade. d) apenas coercitivo, pois a sociedade cria os mecanismos de presso social enquadrando o ser humano em uma dada realidade e) somente exterior, haja vista estabelecer critrios imediatos que com rapidez e dinmica so reconstrudos socialmente.
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MAX WEBER: A ao social
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MARX WEBER E KARL MARX

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A anlise estar centrada nos atos e aes dos indivduos. Isto , a sociedade deve ser entendida a partir do conjunto de aes individuais reciprocamente referidas, com sentido. Ao Social: Uma Ao com Sentido. Cada sociedade para Weber possui sua especificidade e Importncia. Mas o ponto de partida de seus estudos estava nas entidades coletivas, grupos ou instituies. Seu objeto de investigao a ao social, a conduta humana dotada de sentido, isto , de uma justificativa subjetivamente elaborada. Assim, o homem passou a ter, enquanto indivduo, na teoria weberiana, significado e especificidade dando sentido sua ao social. As normas sociais s se tornam concretas quando se manifestam em cada indivduo sob a forma de motivao. Cada sujeito age levado por um motivo que dado pela tradio, por interesses racionais ou pela emotividade. O motivo que transparece na ao social permite desvendar o seu sentido, que social na medida em que cada indivduo age levando em conta a resposta ou a reao de outros indivduos. OBS: uma ao orientada por fenmeno da natureza no social. Assim ele estabelece quatro tipos de ao social: 1. Ao tradicional: aquela determinada por um costume ou por um hbito arraigado. 2. Ao afetiva: aquela determinada por afetos ou estados sentimentais. 3. Racional em relao a valores: determinada pela crena consciente num valor considerado importante. 4. Racional com relao aos fins: determinada pelo clculo racional que coloca fins e organiza os meios necessrios. No livro "tica Protestante e o Esprito do Capitalismo" Weber relaciona o papel do protestantismo na formao do comportamento tpico do capitalismo ocidental moderno. Weber descobre que os valores do protestantismo - como as prticas de devoo e penitncia, a poupana, a severidade, a rigidez, a vocao, o dever e a propenso ao trabalho - aluavam de maneira decisiva sobre os indivduos. Weber mostra a formao de uma nova mentalidade, dos novos valores ticos institudos com o capitalismo, em oposio ao despojamento da vida material e atitude contemplativa do catolicismo, voltados para a orao, sacrifcio e renncia da vida prtica. Ateno: O trabalho toma-se portanto um valor em si mesmo. O puritanismo condenava o cio, o luxo, a perda de tempo. A dedicao religiosa ao trabalho ele chamou de vocao. Dominao As formas bsicas de legitimao justificam-se com base em distintas fontes de autoridade: Tradicional: "a da ordem eterno". Isto , o domnio tradicional exercido pelo patriarca e pelo prncipe patrimonial de outrora(...) Carismtica: a do dom da graa extraordinrio e pessoal, a dedicao absolutamente pessoal e a confiana pessoal na revelao, herosmo... o domnio carismtico exercido pelo profeta ou - no campo da poltica - pelo senhor da guerra eleito... Legalidade, em virtude da f na validade do estatuto legal e da competncia funcional, baseada em regras racionalmente criadas. o domnio exercido pelo moderno servidor do Estado e por todos os portadores do poder que, sob este aspecto, a ele se assemelham.
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KARL MARX E O MATERIALISMO HISTRICO Doutrina do marxismo que afirma que o modo de produo da vida material condiciona o conjunto de todos os procesos da vida social, poltica e espiritual. As foras produtivas constituem as condies materiais de toda a produo: matrias-primas, instrumentos como ferramentas ou mquinas) homem, principal elemento das foras produtivas, o responsvel por fazer a ligao entre a natureza e a tcnica e os Instrumentos. As relaes sociais de produo so as formas pelas quais os homens se organizam para executar a atividade produtiva. Assim, as relaes de produo podem ser, num determinado momento, cooperativistas (como num mutiro), escravistas (como na Antiguidade), servis (como na Europa feudal), ou capitalistas (como na Indstria moderna). Homens proceso produtivo. A idia de alienao Econmica(dupla): a industrializao, a propriedade privada e o assalariamento separavam o trabalhador dos meios de produo ferramentas, matria-prima, terra e mquina -, que se tornaram propriedade privada do capitalista. Separava tambm, ou alienava, o trabalhador do fruto do seu trabalho, que tambm apropriado pelo capitalista. Poltica: o principio da representatividade, base do liberalismo, criou a idia de Estado como um rgo poltico imparcial, capaz de representar toda a sociedade e dirigi-la pelo poder delegado plos indivduos. Marx mostrou, entretanto, que na sociedade de classes esse Estado uma superestrutura poltica e jurdica a servio da classe dominante, Isto , age conforme seus interesses. PRXIS; Pela crtica radical ao sistema econmico, poltica e filosofia que o excluram da participao efetiva na vida social, isto , ao poltica consciente e transformadora. As classes sociais: Segundo Marx, as desigualdades sociais observadas no seu tempo eram provocadas pelas relaes de produo do sistema capitalista, que dividem os homens em proprietrios e nao-proprietrios dos meios de produo. As desigualdades so a base da formao das classes sociais. As relaes entre os homens se caracterizam por relaes de oposio, antagonismo, explorao e complementaridade entro as classes sociais. Mais-valia: no momento em que o empresrio compra a fora de trabalho de seu empregado que nasce o proceso de explorao capitalista. Como? "O empregado, ao pagar os salrios aos trabalhadores, nunca paga a estes o que eles realmente produziram, isto , o excedente de valor produzido que no devolvido ao trabalhador; sendo apropriado pelo capitalista. Ser essa mais-valiaque ir caracterizar o capital, pois parte dela reempregada no proceso de acumulao capitalista. Fetiche da Mercadoria: No entanto, as coisas no aparecem assim to claras; na realidade, somos levados a pensar que as mercadorias tm qualidades prprias, que o dinheiro possui um poder de compra que mgico. Essa inverso de sentidos, consiste basicamente em dar a impresso de que as relaes sociais de trabalho so apenas relaes sociais entre mercadorias. Trabalho morto e vivo (valor) O capitalismo v a fora de trabalho como mercadoria, mas claro que no se trata de uma mercadoria qualquer. Enquanto os produtos, ao serem usados, simplesmente se desgastam ou desaparecem, o uso da fora de trabalho significa, ao contrrio, criao de valor.
Exerccios 01. (JFU-2003) No dia 30 de junho de 2002 - mesmo dia em que a seleo brasileira de futebol conquistou o tetra - morria em Uberaba, no Tringulo Mineiro, o famoso mdium Chico Xavier. Seu velrio atraiu nada menos que 100 mil pessoas, movidas, a maioria delas, por suas crenas na reencarnao e na comunicao com os espritos; por suas esperanas em curas extraordinrias; por seus valores ticos, como a caridade, e, naturalmente, por seus laos afetivos com o grande lder religioso. Msicas e roupas alegres, coloridas, deram ao velrio um clima de festa, aparentemente incompatvel com um acontecimento fnebre. O motivo era simples: para o espiritismo kardecista no existe luto, sendo a morte vista apenas como mais uma etapa cumprida num longo processo de aperfeioamento do esprito. Por Isso, a morte de Chico Xavier no deveria ser lamentada, apesar de sentida.
(Revista Isto , de 10 de julho de 2002.)
04. (UFU-2003) A teoria social de Karl Marx sustenta que a alienao (ou estranhamento) no capitalismo relaciona-se: a) A uma dimenso inelutvel de toda e qualquer sociedade humana, uma vez que o trabalho alienado condio-natural do homem. b) Estritamente esfera econmica, no comportamento desdobramentos sobre os outros momentos da totalidade social. c) Fundamentalmente ao fenmeno do estado, porque esta cria o fetichismo da mercadoria. d) Como primeira manifestao, separao entre o produtor direto e estas dimenses: o produtor do trabalho, o processo do trabalho, os outros produtores diretos, o gnero humano. 05. (UEL-2003) Uma das hipteses cientificas mais reconhecidas na Antropologia argumenta que a proibio do incesto estava presente na emergncia da cultura, quando o homem deixou de ser apenas mais um animal social e se tornou um ser cultural, produtor de smbolos. Sobre este processo fundamental da humanidade, assinale a alternativa terica incorreta. a) A proibio do incesto deve ser considerada como um dos fundamentos da cultura, conforme a concepo que as diversas sociedades tm da consanginidade, do incesto, da exogamia e das regras de parentesco que os organizam. b) A proibio do incesto define-se como uma regra cultural praticamente universal, responsvel pela exogamia observada na grande maioria das sociedades e que est na base do sistema de aliana por parentesco. c) A proibio do incesto uma das regras culturais mais presentes nas sociedades humanas e faz parte do repertrio crescente de desnaturalizao dos costumes observado com clareza maior nas sociedades modernas. d) A proibio do incesto tornou-se uma regra cultural decorrente de nosso condicionamento gentico, que leva as sociedades humanas percepo de que a reproduo consangnea provoca a degenerescncia da espcie. 06. (UEL-2003) Segundo a teoria Weberiana, so corretas as afirmaes, exceto. a) O historicismo entendido como uma tarefa do cientista do cientista como forma de compreenso das sociedades. b) A tarefa do cientista descobrir os possveis sentidos das aes humanas presentes na realidade social que lhe interesse estudar. c) A ao social gera efeitos sobre a realidade em que ocorre, e tais efeitos escapam ao controle e previso do agente. d) Os fatos sociais so coisas que devem ser vista e analisadas. e) O que garante a cientificidades de uma explicao o mtodo de reflexo e no diretamente o fato social. COMENTARIOS: ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ VESTIBULAR 2009
Analisando os acontecimentos, de acordo com a teoria de Max Weber e, considerando tais acontecimentos dotados de sentido, pode-se afirmar que esse sentido: a) Est mais prximo das aes irracionais, predominando reaes surdas a estmulos habituais, independentemente de fins conscientes. b) Est mais prximo das aes racionais, predominando uma orientao consciente dos agentes, independentemente dos seus resultados. c) Vincula-se a ao totalmente irracionais, implicando reaes desenfreadas a estmulos no-cotidianos, independentemente de fins conscientes. d) Vincula-se a aes racionais, implicando sempre e nicamente, uma orientao consciente dos agentes quando aos meios e fins. 02. Na sociologia de Max Weber, o conceito de ao social tem sido fundamental em inmeros estudos importantes sobre as sociedades modernas. Considere as alternativas tericas abaixo e assinale a alternativa incorreta. a) O conceito de ao social em Max Weber pretende comprovar a coero, a interioridade, a particularidade e a generalizao dos fatos sociais, a partir da conexo natural de sentidos entre os indivduos. b) Pra Max Weber, a Sociologia a cincia que pretende interpretar os sentidos improvveis da ao social, suas causas, seus efeitos e suas regularidades, que se expressam na forma de uso, costumes e situaes de interesses produzidos por diversos sujeitos. c) Max Weber define ao social como uma conduta dotada de um significado subjetivo dado por um sujeito que o executa, orientando seu prprio comportamento, tendo em vista a ao de outros sujeitos conhecidos ou desconhecidos. d) Para Max Weber, a explicao sociolgica busca compreender os sentidos, o desenvolvimento e os efeitos da conduta de um ou mais indivduos em relao a outros, ou seja, seu carter social, no se propondo a julgar a validez da ao dos sujeitos. 03. Com relao aos conceitos de solidariedade mecnica e solidariedade orgnica, na obra de mile Durkheim, assinale a alternativa incorreta. a) A solidariedade orgnica prpria dos organismos sociais primitivas. b) A solidariedade mecnica a forma de coeso prpria das sociedades pr-capitalista. c) A solidariedade orgnica define-se como aquela em que a coeso se d pela diferenciao das funes. d) A solidariedade mecnica est assentada ne semelhana de funes.
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A DIVISO DO TRABALHO E AS VRIAS FORMAS DE TRABALHO: ESCRAVO, SOCIAL E ASSALARIADO.

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I. ASPECTOS GERAIS: Qualquer organizao social, desde os primrdios, apresenta uma estruturao social definida, assim como, uma relao de trabalho predominante. Assim, pensar historicamente a questo do trabalho pensar como a atividade humana se desenvolveu e se organizou em diferentes sociedades. Antes de analisarmos algumas situaes e formas de trabalho, necessrio que se responda algumas perguntas: Para que existe o trabalho? e quem " inventou" o trabalho? A primeira questo, poder-se-ia responder, afirmando, que o trabalho a maneira como o homem se relaciona com a natureza, produzindo a partir da algum tipo de riqueza. Podemos afirmar o mais genericamente possvel, que o trabalho existe para satisfazer as necessidades humanas, desde as mais simples, como as de alimento e abrigo, at as mais complexas como as de lazer e de crena; enfim, necessidade fsicas e espirituais. Ainda, o trabalho uma criao do ser humano para atender suas contingncias mais amplas. De maneira geral, podemos afirmar que existem trs paradigmas historicamente construdos, quais sejam, a escravido, a servido e o trabalho assalariado. 1. O Trabalho Escravo: Modelo de organizao produtiva relacionado s relaes de trabalho caractersticas da Antiguidade Clssica e da Amrica nos sculos XVI XIX. Nessa Relao de trabalho ocorre a "coisificao" do ser humano, o homem transforma-se em objeto, perde sua identidade e vira mercadoria. A escravido geralmente apresenta uma justificativa racista e etnocntrica. 2. O Trabalho Servil: Sistema de relaes de trabalho predominantes na Europa Medieval (V XV), caracterstico da sociedade feudal. Na sua composio, o trabalhador que na origem livre, passa a tornar-se dependente de um senhor devido s suas dvidas, gerando portanto a dependncia. O servo no pode ser vendido, emprestado ou negociado separadamente da terra ao qual este vinculou-se. importante destacar, que o trabalho servil do ponto de vista sociolgico 3. O Trabalho Assalariado: Esta relao de trabalho surge no contexto da consolidao do capitalismo, durante a Revoluo Industrial e caracterizada pela venda da fora de trabalho por parte do operrio (leia-se proletariado) para o capitalista , o dono dos meios de produo (leia-se fbrica, as mquinas, equipamentos, os instrumentos, etc)
TEXTO COMPLEMENTAR O TRABALHO COMO PROBLEMTICA PARA A SOCIOLOGIA A palavra trabalho vem do latim tripalium: Tripalium era um instrumento feito de trs paus aguados, algumas vezes ainda munidos de pontas de ferro, no qual os agricultores bateriam o trigo, as espigas de milho, para rasg-los, esfiap-los. A maioria dos dicionrios, contudo, registra tripalium apenas como instrumento de tortura, o que teria sido originalmente, ou se tornado depois. A tripalium se liga o verbo do latim vulgar tripaliare, que significa justamente torturar.
Essa uma faceta da realidade evocada no termo trabalho, aquela que revela a dureza, a fadiga, a dificuldade, irreversivelmente constitutivas da vida humana. Talvez por isso no seja incomum encontrar no repertrio simblico de diversas culturas tal percepo do trabalho como pena. O nico ser vivo capaz de agir alm daquilo que seu equipamento biolgico permite de imediato o homem. Ele no provido de asas e de estrutura ssea favorvel ao vo, mas voa inventando um avio. Ele no est equipado para retirar oxignio diretamente da gua, mas isso no o impede de descer ao fundo dos mares, seja em submarinos, seja por intermdio de equipamentos apropriados como tanques de oxignio, escafandros, mscaras, etc. Tudo isso indica que o homem um animal mpar. Embora permanecendo animal, livra-se dos laos que o prendem natureza. O trabalho um fazer exclusivo do ser humano. Determinado materialmente como corpo, como organismo, ele dotado de vida. E a vida humana suplantada a sua dimenso biolgica, corprea, orgnica e deixa de ser somente fato para ser tambm um valor. Os gregos, dados s mincias da intuio e aos refinamentos da razo, deixaram reflexes argutas sobre a questo do trabalho e parecem menos ingnuos do que os contemporneos. freqente encontrarmos, nos textos da Grcia clssica, formulaes em que aparecem o desprezo pelo trabalho e o culto da nica atividade digna do homem livre: o cio dos filsofos. Embora tais idias expressem verdades, vale a pena tomar conhecimento das reflexes de uma categorizada autora contempornea, Hannah Arendt (1897:94-5), historiadora norte-americana de origem alem: Ao contrrio do que ocorreu nos tempos modernos, a instituio da escravido na Antiguidade no foi uma forma do obter mo-de-obra barata nem instrumento de explorao para fins de lucro, mas sim a tentativa de excluir o labor das condies da vida humana. Tudo o que os homens tinham em comum com as outras formas de vida animal era considerado inumano. (Essa era tambm, por sinal, a razo da teoria grega, to mal-interpretada, da natureza inumana do escravo. Aristteles, que sustentou to explicitamente a sua teoria para depois, no leito de morte, alforriar seus escravos, talvez no fosse to incoerente como tendem a pensar os modernos. No negava que os escravos pudessem ser humanos; negava somente o emprego da palavra homem para designar membros da espcie humana totalmente sujeitos necessidade) E a verdade que o emprego da palavra animal no conceito de animal laborans, ao contrrio do outro uso, muito discutvel, da mesma palavra na expresso animal rationale, inteiramente justificado. O animal laborans , realmente, apenas uma das espcies animais que vivem na Terra na melhor das hipteses a mais desenvolvida.
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Percebe-se que, para os antigos gregos, no estava a adeso irrefletida escravido e uma rejeio do trabalho como algo indigno em si mesmo. A se crer nas advertncias de Hannah Arendt, eles produziram tal interpretao da realidade humana do trabalho que o problema da tenso entre liberdade da razo e a necessidade do labor se exprimia na contradio entre o animal laborans e o animal rationale. A justificativa da escravido, feita por Aristteles em sua Poltica, mais que exprimir a apologia da ascendncia de um homem sobre outro, de um homem que se apropria de outro para explor-lo, para auferir lucro, aponta a percepo de uma contradio que perpassa todas as dimenses da vida humana e que, no caso do trabalho, apresenta-se sempre como um desafio entre liberdade e necessidade. Os historiadores modernos, assumindo muitas vezes acriticamente os reparos e as acusaes que os renascentistas faziam Idade Mdia, generalizaram a concepo de que foi um perodo de trevas. Com tal afirmao queriam indicar que, entre os sculos V e XV, o pensamento na Europa ficou enclausurado pela necessidade que a Igreja tinha de submeter o conhecimento f, de modo que o uso do argumento de autoridade generalizou-se, impedindo que se pensasse em direo noautorizada por essa mesma f. O trabalho, que durante a antiguidade grega se realizava sob forma geral da escravido, assume, na Idade Mdia, a forma geral da servido. A queda do Imprio Romano provocou mudanas na vida das cidades, com o conseqente enfeudamento. Por toda a Europa desenvolveu-se uma sociedade onde contingentes populacionais punham-se sob a proteo de senhores da terra prestando-lhes homenagem (promessa de fidelidade do vasslo ao senhor feudal). As condies gerais dos exerccio da atividade produtiva eram, portanto, anlogas, isto , sob certos aspectos, semelhantes s da Antiguidade grega. Do ponto de vista intelectual, o panorama medieval foi dominado pelas duas snteses filosficas das verdades crists elaboradas por Santo Agostinho, no sculo V, e por Santo Toms de Aquino, no sculo XIII. Essas snteses traduziam o credo cristo utilizando as referncias filosficas dos gregos, respectivamente Plato e Aristteles. Elas influenciaram as reflexes sobre o homem, incluindo aquelas sobre o fazer humano, sobre o trabalho. Durante a Antiguidade grega a preocupao de reafirmar a liberdade do homem no mbito da necessidade levou a uma viso do trabalho que o considerava indigno e servil, medida que atava o homem ao reino da necessidade. Na idade Mdia permanece a influncia terica de Plato e Aristteles e, por isso o problema pensado mais ou menos nos mesmos termos, mas j com uma diferena marcante. Santo Toms de Aquino considera o trabalho um bem. Um bem rduo, mas um bem. Tanto que o papa Joo Paulo II utiliza o texto do telogo medieval como fonte de inspirao para fazer uma veemente e explcita afirmao da intrnseca dignidade do trabalho humano. Com o fim da Idade Mdia, irrompeu o Renascimento. Esse complexo movimento de natureza filosfica, cientfica e artstico-cultural, ocorrido nos sculos XV e XVI, revolucionou a Europa medieval e lanou as bases de uma nova concepo do trabalho. Inaugurou uma era de inverso das concepes sobre o trabalho humano que chegou ao auge nas proposies de glorificao do trabalho prprias da modernidade. ANOTAES:________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________
Exerccios
01. (J.Rendeiro) "O trabalho deve ser identificado como uma realizao humana, capaz de proporcionar ao homem o que ele necessita" mille Durkheim Sobre o conceito de trabalho est correto afirmar que: a) a possibilidade do indivduo proporcionar riqueza apenas com sua criatividade pessoal. b) um meio atravs do qual o ser humano relaciona-se com a natureza e com a tecnologia para produzir riqueza. c) a possibilidade de desenvolvimento de uma determinada civilizao a partir do desempenho laborial do ser humano. d) a capacidade do ser humano de diferenciar o que um fenmeno social de um fenmeno natural e) tudo o que pode ser transformado em riqueza financeira, para desenvolver qualquer atividade econmica. 02. (FUVEST) Quanto a servido na Idade Mdia, marque a alternativa que assinala as afirmativas corretas: I. O servo assemelha-se ao escravo na medida em que pode ser comercializado livremente, transformando-se em coisa. II. A servido est relacionado ao trabalho do campons livre, que vende sua fora de trabalho em troca de uma remunerao que ocorre in natura. III. O servo tem sua origem relacionado ao trabalhador livre que com o acmulo das dvidas fica preso a terra e dependente do senhor feudal. Esto corretas: a) apenas a I b) apenas a II c) apenas a III d) apenas a II e III e) todas as afirmativas
03. (UNICAMP) O trabalho do proletrio est diretamente relacionado ao trabalho assalariado, durante o processo de urbanizao e industrializao a partir do sculo XVIII. Sobre o tema, est correto: a) O trabalho assalariado est diretamente relacionado ao mundo liberal e descentralizado politicamente caractersticos da modernidade. b) O trabalho do proletrio caracteriza-se pela venda da fora de trabalho, sua propriedade, ao capitalista. c) O proletariado consegue reunir em torno de s, no trabalho assalariado o que ele necessita para garantir sua sobrevivncia. d) O capitalista, dono dos meios de produo, paga ao proletariado o que ele merece pela dedicao ao trabalho regular e) Na relao capitalista, o trabalhador, detentor dos meios de produo, vende a sua fora de trabalho para o capitalista. 04. (UFU) Marque a alternativa que consta as afirmativas corretas: I. A servido a relao de trabalho caracterstica da antiguidade, marcada pela submisso do trabalhador terra. II. A escravido caracterizou-se como a forma de explorao da fora de trabalho do ser humano, justificado geralmente por um discurso racista. III. O trabalho assalariado caracterizado pela remunerao regular do trabalhador, pela venda de sua fora de trabalho a) I b) I e II c) II e III d) II e) III VESTIBULAR 2009
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A Certeza de Vencer
O Trabalho na Sociedade Capitalista e as Transformaes Recentes no Mundo do trabalho.

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I. O TRABALHO NA SOCIEDADE CAPITALISTA: Podemos afirmar que na sociedade capitalista o trabalhador detentor de sua fora de trabalho, que vendida ao capitalista, dono dos meios de produo, em troca de uma remunerao que suficiente para garantir a sobrevivncia do mesmo e sua consequente reproduo, garantindo desta forma a multiplicao do contingente de trabalhadores. importante ressaltar que no sistema capitalista existe uma explorao funcional do trabalhador, que garante a composio do lucro do capitalista, qual seja, a mais-valia. A mais-valia deve ser entendida como tudo aquilo que subtrado do trabalhador pelo capitalista durante o cotidiano na explorao de sua fora de trabalho e na remunerao desse trabalhador, ou tambm : "(...) a forma especfica que assume a explorao sob o capitalismo, a diferena especfica do modo de produo capitalista, em que o excedente toma a forma de lucro e a explorao resulta do fato da classe trabalhadora produzir um produto lquido que pode ser vendido por mais do que ele recebe como salrio." Dicionrio do Pensamento Marxista, Tom Bottomore, p. 227 "So as horas trabalhadas e no pagas que, acumuladas e reaplicadas no processo produtivo, vo fazer com que o capitalista enriquea rapidamente. E assim, todos os dias, isso acontece nos mais variados pontos do mundo: uma parcela significativa do valor-trabalho produzido pelos trabalhadores apropriada pelos capitalistas. Esse processo denomina-se acumulao de capital. Em outros termos, portanto, capital nada mais do que o trabalho no pago, isto , aquela parte que o trabalhador produz e que no lhe paga (mais-valia) vai para os bolsos do patro" Iniciao Sociologia, Dcio Tomazi, p 50 II. AS TRANSFORMAES RECENTES NO MUNDO DO TRABALHO: 1. Fordismo: No incio do sculo XX, a partir da I Guerra Mundial (19141919) o processo de industrializao norte-americana alcana a sua consolidao, devido principalmente a necessidade de suprir o mercado consumidor europeu. nesse contexto, que Henry Ford passa a implementar Hery Fortd em suas fbricas de automveis uma srie de modificaes que iriam predominar na organizao produtiva e na organizao do trabalho em quase todo o mundo capitalista at aproximadamente a dcada de 70. Dentre as caractersticas que marcaram o fordismo, podemos identificar: a extrema diviso das tarefas (leia-se a
especializao); a subordinao do trabalhador linha de montagem; o desconhecimento da produo final (a alienao); e a produo em massa para um consumo em massa. 2. Ps-Fordismo ou Acumulao Flexvel: A partir da dcada da 70, principalmente aps as sucessivas crises do petrleo (1973 e 1979) a organizao da produo e do trabalho nas sociedades capitalistas passaram por uma srie de transformaes que ficaram conhecidas como ps-fordismo ou acumulao flexvel. Neste novo modelo podemos destacar: a massiva automao, com o advento da robtica; o trabalhador passa a limitar a sua atuao ao controle e superviso; a flexibilizao do mercado de trabalho, com o surgimento do trabalho temporrio, subcontratao, a terceirizao, etc; alm disso, passamos a ter a flexibilizao da produo e do consumo, com o aumento do marketing e da propaganda o consumo passa a criar novas exigncias e conseqentemente surge um nova forma de se produzir, nada mais em massa, sendo assim a produo passa a ser segmentada. ANOTAES ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________
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Exerccios 01. (UFU) "(...) a forma especfica que assume a explorao sob o capitalismo, a diferena especfica do modo de produo capitalista, em que o excedente toma a forma de lucro e a explorao resulta do fato da classe trabalhadora produzir um produto lquido que pode ser vendido por mais do que ele recebe como salrio." Dicionrio do Pensamento Marxista, Tom Bottomore, pg. 227. O Modo de produo capitalista apresenta em sua organizao do trabalho, seja em qual fase for, o acumulo do capital atravs da mais-valia, sobre este conceito marxista podemos afirmar que: a) Deve ser entendido a partir da busca constante do detentor dos meios de produo de equilbrio investimento feita em capital produtivo, deduzindo da os impostos e tributos cobrados. b) a possibilidade do trabalhador ou proletrio de alcanar a satisfao da sua necessidade fundamental na manuteno de sua natureza de proprietrio da sua fora de trabalho negociada com o capitalista. c) toda forma possvel de explorao da fora de trabalho do operrio entendido somente a partir do trabalho comercial e da subtrao do seu esforo diria empregado na linha de montagem. d) a explorao do trabalhador pelo capitalista dono dos meios de produo, que aliena do seu funcionrio todo o esforo equivalente ao excedente daquilo que ele produziu subtrado o que ele recebeu pele seu trabalho. e) Deve ser entendido como qualquer forma de explorao capitalista, onde o trabalhador conscientemente obrigado a aceitar as condies proporcionadas pelo seu empregador e com isso, ele garante uma correta remunerao. 02. (UEL) Quanto ao conceito marxista de mais-valia est correto: a) a possibilidade de ganho econmico real por parte do trabalhador b) a alienao do trabalhador proporcionado pela mecanizao da produo c) a substituio progressiva do trabalho manual pelo trabalho da mquina. d) a garantia obtida pelo capitalista de ganho real sob a atividade comercial. e) toda a hora de trabalho que o capitalista aliena do trabalhador. 03. (UFES) Leia as afirmativas e marque a alternativa correta: I. O fordismo uma forma de organizao do trabalho caracterstica da sociedade industrial, que proporciona uma produo em massa e uma profunda especializao do trabalho; II. O trabalhador na organizao fordista de produo desconhece a produo final fruto do seu trabalho, assim como, fica presa o linha de montagem com funes repetitivas e rotineiras. III. No fordismo o trabalhador apresenta um elevado grau de qualificao, proporcionado pela aplicao de conhecimentos tcnicos na administrao do trabalhador e da produo, alm de apresentar uma produo flexibilizada.
Esto corretas: a) I b) II c) I e II d) I, II e III e) II e III 04. (J. Rendeiro) Em mais de dois quartos do sculo XX, o fordismo predominou como modelo de organizao do trabalho nas sociedades capitalistas. Entre as suas caractersticas no podemos afirmar: a) Apresentou uma profunda especializao do trabalho, onde o operrio fica preso a linha de montagem. b) A produo em massa e o consumo em massa marcam o modelo fordista de produo, iniciado por Henry Ford em suas fbricas nos Estados Unidos. c) Apresentou uma definida diviso do trabalho, onde o operrio desenvolve apenas uma funo repetitiva e rotineira. d) A produo no modelo fordista est diretamente relacionada ao avano das tcnicas de robtica e a profunda automao industrial. e) Apresenta um operrio alienado, desprovido da noo do produto final, fruto do seu desempenho. 05. (J. Rendeiro) A partir da dcada de 70 uma srie de transformaes marcaram a economia mundial, principalmente em decorrncia da crise do petrleo em 1979. Essas transformaes contriburam para a criao de uma nova organizao do trabalho nas sociedades capitalistas conhecida como acumulao flexvel. Sobre este modelo correto afirmar: a) Proporcionou uma maior automao e incremento tecnolgico na produo, em que o trabalhador est preso a linha de montagem. b) Neste modelo o trabalhador apresenta um total conhecimento do produto final de seu ofcio, participando de todas as etapas da produo. c) O trabalhador limita-se ao controle e superviso da produo, quase toda entregue s mquinas, no contexto de automao e da robtica. d) Assim como no fordismo, neste modelo a produo tambm em massa responsvel por um consumo na mesma direo. e) Neste modelo a produo atende a demanda do consumo, sempre em massa, e com uma constante especializao do trabalhador.
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EXERCCIOS
JACKY18/03/08
01. O marxismo contribuiu para a discusso da relao entre indivduo e sociedade. Diferente de Emile Durkhein e Marx Weber, Marx considerava que no se pode pensar a relao indivduo sociedade separadamente das condies materiais em que essas relaes se apiam. Para ele, as condies materiais de toda a sociedade condicionam as demais relaes sociais. Em outras palavras, para viver, os homens tm de, inicialmente, transformar a natureza, ou seja, comer, construir abrigos, fabricar utenslios, etc., sem o que no poderia existir Para Marx qual o ponto de partida para o estudo de qualquer sociedade? a) As condies materiais e espirituais de cada comunidade ou grupo social. b) As relaes sociais que os homens estabelecem entre si para utilizar os meios de produo e transformar a natureza, ou seja, a produo a raiz de toda a estrutura social, que condiciona a poltica, as classes, a cultura e todo o resto da sociedade. c) Identificar as vrias fases do sistema social capitalista e como se estabelecem as relaes sociais de produo, bem como a apropriao por parte da burguesia das riquezas produzidas pela classe operria. d) Identificar as classes sociais dentro da produo, passo principal para identificar os vrios modos de produo na histria, ou seja, do primitivo ao capitalista e as relaes de explorao do homem peio homem. e) Identificar dentro da estrutura social o papel na produo da classe dominante e a formao do estado, elemento que cria as classes sociais. 02. "No tempo em que os sindicatos eram fortes, os trabalhadores podiam se queixar do excesso de velocidade na linha de produo e do ndice de acidentes sem medo de serem despedidos. Agora, apenas um tero dos funcionrios da IBP [empresa alimentcia norteamericana] pertence a algum sindicato. A maioria dos no sindicalizados imigrante recente; vrios esto no pais ilegalmente: e no geral podem ser despedidos sem aviso prvio por seja qual for o motivo. No um arranjo que encoraje ningum afazer queixa. [...] A velocidade das linhas de produo e o baixo custo trabalhista das fbricas no sindicalizadas da IBP so agora o padro de toda a indstria. "
(SCHLOSSER, Eric. Pa/s Fast-Food. So Paulo: tica, 2002. p. 221.)
d) Altas taxas de sindicalizao entre os trabalhadores aliadas a grandes oportunidades de avanos na carreira. e) Baixa qualificao do trabalhador acompanhada de m remunerao do trabalho e alta rotatividade. 03. No final de 2000 o jornalista Scott Miller publicou um artigo no The Street reproduzida no Estado de S. Paulo (13 dez. 2000), com o titulo "Regalia para empregados compromete os lucros da Volks na Alemanha". No artigo ele afirma: "A Volkswagen vende cinco vezes mais automveis do que a BMW, mas vale menos no mercado do que a rival. Para saber por que, preciso pegar um operrio tpico da montadora alem. Klaus Seifert um veterano da case. Cabelo grisalho, Seifert um planejador eletrnico de currculo impecvel. Sua filha trabalha na montadora e. nas horas vagas, o pai d aulas de segurana no trnsito em escolas vizinhas. Mas Seifert tem, ainda, uma bela estabilidade no emprego. Ganha mais de 100 mil marcos por ano (51.125 euros), embora trabalhe apenas 7 horas e meia por dia, quatro dias por semana. 'Sei que falam que somos caros e inflexveis protesta o alemo durante o almoo no refeitrio da sede da Volkswagen AG. 'Mas o que ningum entende que produzimos veculos muito bons? A relao entre lucro capitalista e remunerao da fora de trabalho pode ser abordada a partir do conceito de mais-valia, definido como aquele ' valor produzido pelo trabalhador [e] que apropriado pelo capitalista sem que um equivalente seja dado em troca:
(BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do pensamento marxista. Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 1998. p.227).
Com o intuito de ampliar a taxa de extrao de mais valia absoluta, qual seria a medida imediata mais adequada a ser tomada por uma empresa de automveis? a) Aumentar o nmero de veculos vendidos. b) Transferir sua fbrica para regies cuja fora de trabalho seja altamente qualificada. c) Incrementar a produtividade por meio da automatizao dos processos de produo. d) Ampliar os gastos com capital constante, ou seja, o valor dependido em meios de produo. e) Intensificar a produtividade da fora de trabalho sem novos investimentos de capital. 04. Leia o texto a seguir:
No texto, o autor aborda a universalizao, no campo industrial, dos empregos do tipo Mcjobs "McEmprego", comuns em empresas fast-food. Assinale a alternativa que apresenta somente caractersticas desse tipo de emprego. a) Alta remunerao da fora-de-trabalho adequada a especializao exigida pelo processo de produo automatizado. b) Alta informalidade relacionada a um ambiente de estabilidade e solidariedade no espao da empresa. c) Baixa automatizao num sistema de grande responsabilidade e de pequena diviso do trabalho.
Estado e Violncia
Sinto no meu corpo A dor que angustia A lei ao meu redor A lei que eu no queria Estado violncia Estado hipocrisia A lei que no minha A lei que eu no queria (...)
(TITS. Estado e violncia. In: Cabea dinossauro. [S.L] WEA, 1986, l CD (ca. 35' 97"). Faixa 5 (3'07").
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Letra da msica Estada Violncia", dos Tits, revela; a percepo dos autores sobre a relao entre o indivduo e o poder do Estado. Sobre a cano, correto afirmar: a) Mostra um indivduo satisfeito com a situao e que apia o regime poltico institudo. b) Representa um regime democrtico em que o indivduo participa livremente da elaborao das leis. c) Descreve uma situao em que inexistem conflitos entre o Estado e o indivduo. d) Relata os sentimentos de um indivduo alienado e indiferente forma como o Estado elabora suas leis. e) Apresenta um indivduo para quem o Estado autoritrio e violento, e indiferente a sua vontade. 05. Mtodo de pesquisa desenvolvido por Weber, baseado no esforo interpretativo do passado e de sua repercusso nas caractersticas peculiares das sociedades contemporneas. a) Compreensivo. b) Dialtico. c) Positivista. d) Materialismo histrico. e) Comparativo 06. O materialismo histrico foi a corrente mais revolucionria do pensamento social, tanto no campo terico como no da ao poltica. E o Materialismo histrico pode ser conceituado como: a) Perodo de transio do socialismo para o comunismo, durante o qual as condies materiais so criadas para a construo do socialismo. b) Filosofia formulada por Marx e Engels que desenvolve em estreita conexo com os resultados da cincia e com a prtica do movimento operrio revolucionrio. c) Doutrina marxista do desenvolvimento da sociedade humana, que v no desenvolvimento dos bens materiais necessrios existncia a fora primeira que determina toda a vida social, que condiciona a transio de um regime social para outro. d) Corrente hostil ao marxismo que defende a natureza como fonte de sobrevivncia. e) Etapa que se segue ao socialismo, quando as classes deixam de existir e o Estado se extingue. 07. Com relao maneira do homem produzir os bens materiais necessrios a sua sobrevivncia, ou seja, o Modo de produo Social pode afirmar: I. Seu estudo fundamental para compreender como se organiza e funciona uma sociedade e sua economia. II. No modo de produo primitivo no era visvel a noo de propriedade privada. IlI. O modo de produo asitico foi a primeira forma que se seguiu dissoluo da comunidade primitiva. IV. Quando um modo de produo comea a apresentar contradies e problemas estruturais, a tendncia entrar em decadncia e ser substitudo por uma outra forma de organizao econmica.
So corretas: a) I, II e III. b) l e III. c) l e IV. d) l, II e IV. e) II, III e IV. 08. Segundo a teoria Weberiana, so corretas as afirmaes, Exceto: a) O historicismo entendido como uma tarefa do cientista como forma de compreenso das sociedades. b) A tarefa do cientista descobrir os possveis sentidos das aes humanas presentes na realidade social que lhe interesse estudar. c) A ao social gera efeitos sobre a realidade em que ocorre, e tais efeitos escapam ao controle e previso do agente. d) Os fatos sociais so coisas que devem ser vistas e analisadas. e) O que garante a cientificidade de uma explicao o mtodo de reflexo e no diretamente o fato social. 09. Um dos trabalhos mais conhecidos de Weber tica protestante e o esprito do capitalismo, que trata: a) Da revoluo ocorrida no campo religioso. b) Da reforma Religiosa ocorrida na Europa e seus reflexos na sociedade ocidental. c) Relaciona o papel do protestantismo na formao do comportamento tpico do capitalismo ocidental moderno. d) Relaciona crise social atrelada a reforma econmico-social vivida pela igreja catlica. e) Busca desvincular o capitalismo das doutrinas protestantes. 10. Com relao a sociologia clssica de Marx, podemos afirmar: I. Afirma que as relaes entre os homens so relaes de oposio, antagonismo e explorao. II. Mostra que a industrializao, a propriedade privada e o assalariamento separavam o trabalhador dos meios de produo. Ill. Defende a idia de que as aes sociais so responsveis pelas desigualdades sociais. IV. Defende a idia de que no capitalismo o trabalhador perde a posse do trabalho, naquilo que ele chama de alienao. So corretas: a) l e II. b) III e IV. c) l, II e IV. d) l, II e 111. e) Todas so corretas.
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Eixo Temtico: Sociedade, Estado e Cultura,
08
A Certeza de Vencer
SURGIMENTO E DESENVOLVIMENTO DO ESTADO MODERNO II.

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Unidade II Poder, Poltica e Estado Moderno. I NOO GERAL: efinir o conceito de Globalizao no mnimo uma tarefa contraditria e penosa. Mesmo assim vamos a Dela: existem pensadores que afirmam ser a globalizao um processo que o capitalismo inaugura desde o seu surgimento no sculo XV, com o fim da estrutura feudal, com o Renascimentos, a Expanso martima e o Capitalismo comercial, que veio se formatando em todas as fase do mesmo modo de produo e que hoje chega na sua fase mais consolidada. Para outros, j podemos falar em globalizao ainda no expansionismo romano do sculo III a.C. Na Sociologia existe um debate mais delimitado. Os Socilogos reconhecem o fenmeno global do capitalismo desde a sua gnese, mas, no entanto, trabalham a Globalizao como um fenmeno que caracteriza a fase atual do capitalismo, a partir dos anos 80 - 90, como afirma Octvio Lanni em Sociedade Global ou como prefere Alex Fiza de Meto (Socilogo, Cientista Poltico e atual reitor da UFPA) em seu Mundializao e Processo Civilizatrio em Marx. Dessa forma, a Globalizao deve ser entendida como um processo amplo que permeia a economia, a economia do Estado e at mesmo a cultura e que comprimi o binmio espao-tempo, consolidando-se com o fim da Guerra-fria, as crises do capitalismo e o avano tecnolgico. II PAPEL DO ESTADO NA ERA GLOBAL: A questo que nos interessa neste tpico do programa esta: Qual o papel do Estado na atual conjuntura global? Para fazermos essa avaliao preciso que tenhamos em mente o modelo de Estado que marcou o mundo capitalista da dcada de 30 at os anos 80, qual seja, o Estado Keynesiano (Welfar State), que garantia liberdade na economia mas que no entanto intervia para evitar as crises e que tambm gastou grandes montantes de recursos pblicos na construo de grandes obras e na criao de empresas estatais. Na dcada de 80, aps as grandes crises do capitalismo (relacionadas ao petrleo em 73 e 79), este modelo de Estado que apresentava-se robusto passou por reformulaes. Era necessrio diminuir o Estado, reform-lo, fazer com que ele passasse a ser mais gil e preocupado apenas com as questes sociais e estratgias, como a educao, sade e segurana pblica. Portanto, a partir da os Estados passaram por uma crescente onda de privatizaes, programas de demisso voluntria e reformulaes em sua estrutura, com o discurso de que era necessrio emagrecer o Estado para torn-lo mais gil. Esse o Estado Neoliberal, preconizado por Milton Friedmam e Hayek, onde o Estado no regular a economia deixando-a livre aos controles do prprio mercado, retomando em sua essncia a Liberalismo Clssico. Podemos afirmar, ento, que o Estado na Era da Globalizao o Estado Neoliberal, que podemos identificar pela primeira vez nos Estados Unidos com Ronald Reagan e na Inglaterra com Margareth Tatcher. BIBLIOGRAFIA FUNDAMENTAL LAKATOS. Eva Maria & MARCONI, Marina Sociologia Geral. So Paulo: Atlas, 7 Edio, 1999 TOMAZI, Nelson Dcio. Iniciao Sociologia. So Paulo. Atual Editora, Edio, 2000 GLOBALIZAO A Aldeia Global, uma metfora que indica o desenvolvimento de uma Comunidade Mundial. Afirmada com as realizaes e as possibilidades de comunicao e informao aberta pela eletrnica, com o desenvolvimento tecnolgico no campo das comunicaes, uma informao pode correr o mundo em minutos, tomando o fato relatado, em uma discusso generalizada como um comentrio de vizinhos. Todos os locais do planeta, que estejam ligados a essa rede de telecomunicaes, estaro comentando o ocorrido, no importa a distncia do fato. Na aldeia global a informao uma moeda de extremo valor, e uma conscincia coletiva e fabricada, conforme determinados interesses, esse fato que reside o perigo da aldeia global, ou seja, a manipulao ON LINE.
A Fabrica Global uma mudana quantitativa e indica uma quantitativa e qualitativa do sistema capitalista. As fronteias da produo capitalista so derrubadas. Segundo a lgica da melhor condio de produo? Mo-de-obra barata, matria prima fcil, leis ambientais incompletas e tributos estatais reduzidos. O mundo vira uma grande fbrica e o povo pobre, um operrio de um patro que no tem rosto. Cria-se uma relao extremamente impessoal. Toda economia de um pas torna-se dependente de uma economia global. Para Otvio Lanni, metfora Aldeia Global relaciona a velocidade da informao necessria para sustentar a fabrica global, ou seja, a produo sem ptria. Em sua crtica o autor percebe o discurso ideol gico que permeia a globalizao. O Tecnolucrocentrismo a mentalidade trabalhada na globalizao uma verdade absoluta. Supera o homem e o prprio criador (Deus). Se fizermos uma breve viagem no tempo e observamos a mentalidade medieval europia, iremos identificar o projeto teocntrico globalizador da igreja catlica atravs das cruzadas. Porm frustrado, mediante a barreira Islmica. Hoje o capitalismo supostamente vencedor, elabora um projeto globalizador, que nem Deus nem o homem o centro. Mas sim o dinheiro e a tecnologia. As relaes sociais so reduzidas a essa nova lgica de mundo, onde passa a ser normal a universalizao de vestimentas e padres de servios. Podemos citar como exemplo: a rede Mac DONALDS que globalizou o servio e o gosto por HOT-DOG. Entrar em uma lanchonete, em qualquer parte do mundo globalizado, um desafio para a linguagem local visto que s matarei minha fome se conseguir pronunciar o MENU em INGLS, Os dialetos e as lnguas tornam-se secundrias, mediante a necessidade da lngua global. A crise da razo, do indivduo, esto relacionadas. Aquilo que o renascimento deu incio no sculo XIV e foi concretizado pelo iluminismo no sculo XVIII. Est sendo negligenciado hoje na globalizao, o ser humano passa a ser treinado e no educado. O universalismo da razo ocidental mudou radicalmente de proposta em 500 anos. Podemos perceber trs momentos da razo ocidental: 1. A proposta de revigoramento do Humanismo, no Renascimento. 2. O homem e a razo acima de tudo, no Iluminismo. 3. A globalizao, que cria a razo do lucro, do merecido, da qualidade total, da massificao. Toda essa razo acaba afastando do homem. Esse o ponto fraco do sistema: o ser humano vazio, robotizado. Dentro de uma cultura que esquece de valores seculares, como: Deus emoo e o homem - razo. Essa intertextualizao acaba sendo rompida com a proposta da razo acidental da globalizao. Para finalizar devemos lembrar da proposta artstica do renascimento de Miguel ngelo, com sua obra A Criao de Ado (Afresco da Capela Sistina), onde Deus e o homem esto se tocando, celebrando algo que comea a ser passado, dentro da nova ordem. O homem o principal projeto, nada existe sem ele. Pois ele tem razo para nomear todo que existe. Sem o homem e a sua razo, nem Deus existiria A razo o homem, como ser, e no como um mero consumidor do HOT-DOG da mac DONALDS. A razo da globalizao atropela o homem, na medida em que tenta globalizar nossa emoo e atitudes. O homem indivduo, e como tal no pode ser generalizado. Ele pertence primeiramente a si, a uma famlia, a um Municpio, a uma Regio, a um Nao, a uma Cultura e s depois ao Planeta e ao Universo. O Homem est condenado a ser livre
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01. (UFF) O Neoliberalismo dos tempos atuais tanto uma poltica econmica voltado para a consolidao do estado Mnimo, quanto um programa ideolgica que prega um programa a adeso de todos aos seus princpios. Estes dois aspectos do neoliberalismo convergem para: a) A mundializao do padro fordista de produo industrial. b) A reemergncia do Estado de Bem-estar social, em escala planetria. c) O surgimento do fenmeno da globalizao. d) As metamorfoses do trabalho, mediante sua precarizao, flexibilizao e descentralizao. e) A hegemonia britnica inaugurada pelo governo Tatcher.
(Sartre)
02. (ENEM) Voc esta fazendo uma pesquisa sobre globalizao e l a seguinte passagem, em um livro: A sociedade global As pessoas se alimentam, se vestem, moram, se comunicam, se divertem, por meio de bens e servios mundiais, utilizando mercadorias produzidas pelo capitalismo mundial, globalizado. Suponhamos que voc v com seus amigos como um Big Mac e tomar Coca-Cola no Mac Donald's. Em seguida, assiste a um fume do Steven Spilberg e volta para casa num nibus de marca Mercedes. Ao chegar em casa, liga seu aparelho de TV Philips para ver o videoclipe de Michael Jackson e, em seguida deve ouvir um CD da grupo Simple Red, gravado pela BMG Ariola discos em um equipamento AIWA. Veja quantas empresas transnacionais estiveram presentes neste seu curioso programa de algumas horas. Com base nos textos e nos seus conhecimentos de Geografia e Histria, marque a resposta correta: a) O Capitalismo Globalizado est eliminando as particularidades culturais dos povos da terra. b) A cultura, transmitidas por empresas transnacionais tornou-se u fenmeno criador de novas naes. c) A globalizao do capitalismo neutralizou o surgimento dos movimentos nacionalista de forte cunho cultural e divisionista. d) O capitalismo globalizado atinge apenas a Europa e a Amrica do Norte. e) Empresas transnacionais pertencem a pases de uma mesma cultura. 03. (UFMG) Sobre as crticas que o Estado Neoliberal faz ao Estado de Bemestar social (baseado nos princpios Keynesianos), s no se situa: a) O Estado apresenta-se inchado, complexo e sem fora para garantir o livre mercado. b) O Estado no consegue-movimentar-se, pois responsvel pela administrao das estatais. c) O Estado apresentou-se enquanto uma alternativa legtima para administrar os problemas da modernidade. d) necessrio modernizar o Estado, diminu-lo, pois este no consegue atender as novas demandas da globalizao. e) fundamental que o Estado passe por uma grande reforma, que perca algumas empresas para que se torne mais gil. 04. (UFU) Quanto ao fenmeno Global correto afirmar que: a) Promove uma total integrao do mundo contemporneo, diminuindo com isso, os conflitos culturais existentes. b) Propiciou aos pases do sul do equador um maior desenvolvimento econmico. c) Promoveu na participao do Estado o resgate de tradies, assentadas no neoliberalismo. d) Garantiu uma total homogeneizao dos padres culturais. e) Promoveu uma adequao das economias mundiais ao solidarismo mercadolgico. 05. (PUCRS) Quanto a relao entre o Estado e a Globalizao no podemos afirmar: a) A globalizao exige um redimensionamento do papel do Estado, tomado-o mnimo. b) O Estado; na era globalizada; assume as garantias do livre mercado. c) A Globalizao, proporcionou um grande programa de desestatizao da economia. d) O Estado adquiri uma amplitude em sua atuao, responsabilizando se por vria empresas. e) O Estado no representa barreira para o investimento do capital na era globalizada 06. "Ao contrrio dos bonecos, temos a faculdade de parar nossos movimentos, olhar para o alto e perceber a engrenagem que nos move. Neste ato est o primeiro passo para a liberdade". Essa reflexo sociolgica aponta para a Sociologia uma funo especialmente: a) Moderna de pensamento crtico e humanstico. Como cincia tenta ser objetiva, controlar suas preferncias e preconceitos, percebe claramente ao invs de julgar. b) Neutra em sua discusso, buscando na sociedade aquilo que ela deveria ser e no o que ela . c) Antiga de pensamento social, onde de forma filosfica deve discutir os problemas humanos que refletem ao longo da Histria.
d) Voltada apenas para a discusso dos problemas gerados pela desigualdade. e) Poltica, visto que discute apenas a funo do Estado na sociedade humana. 07. As vises sociais de Durkheim e de Weber enfocam aspectos diferentes da realidade social. inteiramente correto dizer que a sociedade um fato objetivo, que nos coage e at nos cria. No entanto, tambm correto dizer: a) A sociedade apenas definida pelas tradies, visto que o indivduo subordinado inteiramente ao social. b) A sociedade nos define, mas por sua vez definida por ns. c) A sociedade vive por conta prpria e no depende do reconhecimento do indivduo. d) O homem por ser social, no depende de uma individualidade para viver, visto que o ser coletivo anula totalmente o ser indivduo. e) A sociedade no apresenta grande funo na existncia humana, visto que o homem muito mais um projeto biolgico, do que social. 08. As prticas sociais so variadas, dependendo das necessidades ou da Histria da sociedade ou grupos. Por exemplo: Os modos de governar podem ser democrticos, autoritrios ou totalitrios. As pessoas podern adorar o sagrado jejuando, danando, orando, meditando, oferecendo sacrifcios, jazendo caridade, renunciando aos prazeres terrenos. As prticas sociais obedecem ao principio da relatividade cultural (Pedro Scuro: PHD pelo Dep. de Polticas Sociais e Sociologia, da Universidade de Leeds: Inglaterra). Toda essa criatividade e diversidade a marca da humanidade e uma questo de cidadania. Porm as pessoas geralmente desconhecem ou desprezam tal princpio, preferindo acreditar que tudo que fazem deve ser lgico, o mais correto e apropriado s situaes sociais. Os socilogos chamam esse comportamento de: a) Aculturao, ou seja, a perda de sua identidade cultural. b) Contra - cultura, movimento contrrio aos padres aceitos. c) Cultura Material: A capacidade de criar instrumentos. Marca da humanidade. d) Etnocentrismo: Tendncia a crer que nossos modos de viver e fazer se so os melhores. e) Relatividade Cultural: A capacidade de identificar a marca diversa da humanidade. 09. "A Globalizao est em marcha". Todas as utopias de ontem so, com efeito, as indstrias de hoje. O computador reina e, com ele, a Comunicao Universal, uma mesma e nica atualidade reina sobre a face da terra. Criouse um novo meio vital que no mais composto de coisas, mas de no coisas, isto , de imagens ou de programas, e que no encontra o menor sentido na existncia de fronteiras nem de territrios.
(Alaim Finkiekraut professor de Filosofia)
Todas as criticas a globalizao geralmente apontam para o problema: a) A perda da identidade cultural, econmica e poltica. Visto que o bem comum da humanidade passa pela salvaguarda de suas heranas e diferenas. Um ser humano no pode viver sob a tirania de um imprio universal. b) Da perda exclusiva da identidade econmica, visto que as Indstrias Nacionais seriam esmagadas pela concorrncia desleal com as grandes potncias. c) Da perda do Estado Nao em virtude da elevao do Estado Global. d) Do esmagamento das manifestaes sub-culturais. A favor da supremacia da cultura nacional. e) Da elevao de padres culturais fragmentados, ou seja, o fortalecimento das sub-culturas, que passaram como rolo sobre a cultura nacional. 10. Um dos fundamentos do regime democrtico o conceito de cidadania. Segundo o Socilogo Herbert de Souza (Betinho), cidado um indivduo que tem conscincia de seus direitos e deveres c participa de todas as questes da sociedade. Embora a palavra democracia e cidadania possa ter vrios sentidos, atualmente sua essncia e nica: Dignidade e liberdade. Um dos indicadores precisos do grau de cidadania de uma sociedade : a) O nvel de participao do cidado no processo poltico indireto, o nmero de eleies e o nivel de corrupo. b) A realidade do mercado de trabalho, ou seja, mais formal ou informal. c) O tratamento que se d aos idosos e crianas. Os dois extremos da sociedade mais frgeis. d) A capacidade tecnolgica militar, visto que um aparato militar forte leva a soberania e liberdade de um povo. e) O nmero de pessoas com formao universitria e conscincia.
(Peter L. Berger Socilogo Norte Americano)
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A Certeza de Vencer
PODER E REPRESENTAO: MODELOS DE DEMOCRACIA

ITA:06/05/08
- Em seu significado mais geral, a palavra poder a posse aos meios que levam produo de efeitos desejados. - O poder tem o sentido especificamente social, ou seja, na sua relao com a vida do homem em sociedade, o poder tornase mais preciso e seu espao conceitual pode ir desde a capacidade geral de agir, at capacidade do homem em determinar o comportamento do homem; poder do homem sobre o homem - O homem no s o sujeito, mas tambm o objeto do poder social. Exemplo: poder social a capacidade que um pai tem para dar ordens a seus filhos ou a capacidade de um Governo de dar ordens age cidados. Ateno: NO poder social a capacidade de controle que o homem tem sobre a natureza numa utilizao que faz dos recursos naturais (...) O poder social no uma coisa ou a sua posse: e uma relao entre pessoas (Stoppino, 2000: p.33-4). - impossivel estudar uma sociedade sem fazer referncia poltica que a organizou e a manteve. Da mesma forma, no existe a possibilidade de discorrer a respeito do Estado sem esbarrar no conceito de poder. - Ter o poder dispor de autoridade para governar. O poder supe, conseqentemente, a existncia de dois elementos: de quem tem a autoridade para exercer o poder e daquele sobre o qual se exerce o poder; do governante e do governado; de quem manda e de quem mandado; de quem d as ordens e de quem as cumpre. SE LEVARMOS EM CONTA O MEIO DO QUAL SE SERVEO DETENTOR DO PODER PARA CONSEGUIR OS EFEITOS DESEJADOS, DESTACAMOS TRS FORMAS DE PODER; ECONMICO, IDEOLGICO E O POLTICO. 1. Econmico - Utiliza a posse de certos bens socialmente necessrios para induzir aqueles que no os possuem adotar determinados comportamentos, como, por exemplo, realizar determinado trabalho. Esse poder preocupa-se em garantir o domnio da riqueza controlando a organizao das foras produtivas (por exemplo: o tipo de produo e o alcance de consumo das mercadorias). 2. Ideolgico - Utiliza a posse de certas idias, valores, doutrinas para influenciar a conduta alheia, induzindo as pessoas a determinados modos de pensar e agir. Ainda preocupa-se em garantir o domnio sobre o saber controlando a organizao do consenso social (por exemplo: os meios de comunicao de massa - televiso, jornais, rdios, revistas, ete). 3. Poltico - Utiliza a posse dos meios de coero social, isto , o uso da fora fsica considerada legal ou autorizada pelo direito vigente na sociedade. Preocupa-se em garantir o domnio da fora Institucional e jurdica controlando os instrumentos de coero social (por exemplo: foras armadas, rgos de fiscalizao, policia, tribunais, etc.) Observaes: "Como poder cujo meio especfico a fora, de longe o meio mais eficaz para condicionar os comportamentos, o poder poltica , em toda a sociedade de desiguais, o poder supremo, ou seja, o poder ao qual todos os demais esto de algum modo subordinados." BOBBIO, Noberto. Dicionrio de poltica, p. 99596.
"O que tm em comum essas trs formas de poder que elas contribuem conjuntamente para instituir e manter sociedades de desiguais divididas em fortes e fracos, com base no poder poltico, em ricos e pobres, com bases no poder econmico; em sbios e Ignorantes, com base no poder ideolgico."
BOBBIO, Norberto. Estado, governo, sociedade. Para uma teoria geral do poder. P. 83
GEORG W. F. HEGEL (1770-1831) Segundo Georg W. F. Hegel (1770 -1831), o que leva o ser humano a desejar o poder no apenas a vontade de dominar os outros homens , mas tambm a vontade de ser amado e reconhecido. Hegel, em seu livro Fenomenologia do Espirito, nos ensina que o homem s se torna realmente humano quando, alm de satisfazer os desejos puramente animalescos - como comer e beber -, lana-se luta Dela conquista do poder. O animal tem por preocupao mxima a sobrevivncia biolgica; o homem, para conquistar a liberdade (para no viver escravizado) luta pelo poder e coloca a sua vida biolgica em risco. A condio humana pressupe dominar e ser reconhecido como dominador. A luta pelo poder tem sido, de uma forma ou de outra , a mola propulsora da histria das civilizaes. A histria dos povos determinada plos grupos, pelas classes, pelos partidos, pelas personalidades que exerceram o poder. Assim, a posse do poder possibilita maior liberdade de agir sobre outras pessoas. Importante dizer aqui que o poder no nos dado gratuitamente: ele tem de ser conquistado. E aps a sua conquista, a luta continua para que ele seja mantido. Toda sociedade abriga interesses diversos e nela h governantes (que jamais renunciam ao poder espontaneamente) e governados (entre eles, muitos lutam para assumir o poder). Por decorrncia, a luta pelo poder sempre existir, A luta pela conquista do poder nos tem levado, ao longo da histria, as duas dimenses do ser humano: a animalidade (quando h violncia) e a racionalidade (quando a conquista se d por meios pacficos). Quando h violncia na luta pelo poder, o homem se equipara aos animais que se entredevoram para continuar sobrevivendo. Os assassinatos, as revolues, os golpes de estado, as guerras (internas e externas) tm constantemente manchado de sangue as pginas da histria da humanidade. A dimenso racional do ser humano se coloca em evidncia nos processos pacficos da luta pelo poder. Se at se pode justificar a necessidade de exercer a autoridade, colocando as tropas na uma para que se mantenha a ordem social, no essa a condio para que o poder seja duradouro. Muito mais importante que a fora fsica e violenta , para haver poder - poder legitimo - h necessidade de consentimento. A luta sem violncia para conquista do poder ocorre nos regimes livres - democrticos -, em que todos os homens, em princpio , so considerados iguais e, portanto, todos tm condies de participar do exerccio do poder. Apesar as deficincias que possam apresentar, as eleies so o processo mais racional de luta pacifica pela conquista do poder. Pressupondo a liberdade da defesa de ideais, do debate, da critica, da oposio ... as eleies excluem a violncia. Pela manifestao livre da vontade do povo, o voto assegura a
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legitimidade do poder. Pelas eleies, num regime democrtico, o poder poltico: No usurpado, mas consentido; No herdado nem vitalcio, pois exercido por representantes da maioria por um tempo determinado; Por emanar do povo em geral, no privilgio de poucas pessoas (de um grupo ou de uma classe), pois todos os setores da sociedade tm o direito de candidatar-se a ele; transparente, porque as informaes sobre as decises governamentais devem circular livremente; E legitimo, pois existem leis que o asseguram. EXERCCIOS 01. (UEL-2004) Leia o poema. "Sinto no meu corpo/ a dor que angustia/ a lei ao meu redor/ a lei que eu no queria. Estado violncia/ Estado hipocrisia/ a lei que no minha/A lei que eu no queria(...) Tits. In. Cabea Dinossauro. 1986 A letra revela posicionamentos comuns a certo meio do poder social do homem em sociedade. Qual meio, respectivamente, do poema faz referncia? a) Uma relao do homem com a natureza, neste caso, "a lei ao meu redor". b) Uma relao entre pessoas, neste caso, a influncia ntida do meio econmico, no qual o homem exerce o poder ilimitado sobre o corpo humano. c) Um poder poltico que se utiliza da posse dos meios de coero social, expresso no poder judicirio, que representa o uso da fora fsica, da violncia. d) Uma atitude progressista, visto que as leis atendem as necessidades dos vrios seguimentos sociais estabelecidos. e) Uma relao entre pessoas, assim, leva-se em considerao a situao histrica atual, quando a lei, poder poltico, ampara em todos os casos, os conflitos existentes. 02. (OFICINA UFPA-2005) Em relao questo do poder social. I. O homem no s o sujeito, mas tambm o objeto do poder social. II. Um exemplo de poder social a capacidade de um pai tem para dar ordens a seus filhos. III. O poder social no uma coisa ou a sua posse: uma relao entre pessoas. IV. O meio econmico utiliza a posse de certos bens socialmente necessrios para induzir aqueles que no os possuem adotar determinados comportamentos, como, por exemplo, realizar determinado trabalho. A correta : a) l, II, III b) l, II c) l, II, III, IV d) l, III e) II, IV
04. (UEL-2005) Observe a figura e responda questo:
Com base na charge e nos conhecimentos sobre o meio politico e econmico do poder social, correto afirmar: a) As dificuldades de acesso aos direitos sociais elementares (moradia, sade e alimentao) tm origem na forma como se distribuem os bens materiais e as leis. b) A Constituio de 1988 introduziu uma srie de benefcios sociais que privilegiaram as famlias dos estratos mdios em detrimento da populao em geral. c) O texto da charge assegura em sua formulao jurdica conquistas sociais e individuais aos cidados brasileiros. d) "Todo o brasileiro tem direito moradia" se configura uma prtica geral, principalmente, quando o Estado se compromete em investir nos programas de habitao. e) O texto demonstra que o poder econmico se estabelece como mediador das causas sociais, basta verificar, na poltica de distribuio de renda no pais. 05. O texto que segue do poeta cearense Antnio Gonalves da Silva, 'o Patativa do Assar, cantador do drama dos caboclos nordestinos e dos pobres do Brasil. BRASI DE CIMA E BRASIL DE BAXO Meu compadre Z Fulo,/ Meu amigo e companhro,/ Faz quage um ano que eu tou/ Neste Rio de Janro;/ Eu sai do Cariri/ Maginando que isto aqui/ Era uma terra de sorte,/ Mas fique sabendo tu/ Que a misria aqui do Su/ esta mesma do Norteste./ Tudo o que procuro acho./ Eu pude v neste crima,/ Que tem o Brasi de Baxo/E tem o Brasi de Cima./ Brasi de Baxo, coitado! um pobre abandonado;/ O de Cima tem cartaz,(..,)
(PATATIVA DO ASSAR. Cante l que eu canto c 11. ed. Petrpolis: Vozes, 1978, p. 27172.)
03. (UEU-2004) Na Fenomenologia do Esprito, de Georg Hegel (1770-1831) afirmar sobre o poder. I. Como exemplo do poder temos Hitter que conquistou o poder poltico e, como consequncia, usou o meio ideolgico para ser amado e reconhecido pelo povo alemo. II. O poder no esttico, mas dinmico, e em seu movimento apresenta momentos que se contradizem entre si, visto os interesses de dominados e dominadores. III. A luta pelo poder o motor da histria, visto que, se compem de grupos, classes, partidos e pelas personalidades humanas. Esto corretas apenas as afirmativas: a) l e III. c) II e III. e) l. b) l e II. d) l, II e III.
Segundo a interpretao do poeta sobre o problema da pobreza, relevando em considerao a influncia dos meios do poder social, correto afirmar: I. A pobreza atinge principalmente os moradores da regio Nordeste, chamada por ele de "Brasi de baxo", visto a influncia do poder poltico do centro do pais. II. Na origem da pobreza est o domnio do acaso e do azar, predominando a riqueza em regies privilegiadas como o Rio de Janeiro. Ill. A pobreza deve-se tambm pelas diferenas de idias (discursos de dominao sobre a regio, entre outras) que existem entre os brasileiros do sul e os do norte. IV. O modelo econmico(meio) brasileiro, a pobreza atinge tanto a populao nordestina como a do sul do pas, dividindo os brasileiros em duas categorias de pessoas. a) l, III, IV. c) Apenas IV. e) Todos os itens corretos. b) II, III e IV, d) Apenas III.
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A Certeza de Vencer
ESTADO E GLOBALIZAO
ITA:07/05/08
Exerccios
01. No Brasil e em outros pases, o etnocentrismo fundamentou muitas prticas etnocidas e genocidas, oficiais e no-oficiais, contra populaes culturalmente distintas das de origem europeia, crist e ocidental, principalmente indgenas e africanas. Discriminao de etnia e de classe social tambm se inclui entre as formas de etnocentrismo. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, assinale a alternativa que apresenta uma interpretao contrria ao etnocentrismo. a) "Quando nos referimos a uma raa, no individualizamos tipos dela, tomamo-la em sua acepo mais lata. E assim procedendo vemos que a casta negra o atraso; a branca o progresso, a evoluo[...]" (Revista Brazii Mdico, 1904.) b) "Esta Lei regula a situao jurdica dos ndios ou silvcolas e das comunidades indgenas, com o propsito de preservar a sua cultura e integr-los, progressiva e harmoniosamente, comunho nacional". (Estatuto do ndio, Lei No 6001 de 19 de dezembro de 1973, Artigo 1,
ainda em vigor.)
e) O dirigente poltico deve se esforar para tornar-se, tambm, o dirigente religioso de seu povo, rompendo, assim, com o preceito do Estado laico. 03. Aristteles tinha razo ao afirmar: "O homem por natureza um animal social'. A vida em grupo uma exigncia da natureza humana. O homem tem necessidade dos seus semelhantes para sobreviver, para propagar e perpetuar a espcie e para realizar-se plenamente como pessoa. Para isso ele passa a produzir certos elementos culturais, tais como: I. Os traos culturais, esta a tendncia necessria para que o homem tenha o sentido da sua identidade regional. II. Os padres culturais so processos atravs dos quais os indivduos se integram e assimilam o conjunto de hbitos e costumes do grupo. III. A marginalidade cultural se identifica quando: "(...) Muitos dos nossos bravos guerreiros foram formados nas escolas dos 'brancos'. Mas quando eles voltavam para ns, eram maus corredores, ignorantes da vida da floresta e incapazes de suportar o frio e a fome. No sabiam como caar, pescar ou construir uma cabana e falavam nossa lngua muito mal. Eles eram, portanto, totalmente inteis." (Citado por Carlos Rodrigues Brando, o que educao, p. 8-9.) a) Os itens I e II esto corretos. b) Os itens III e II esto corretos. c) Somente os itens I e IIII esto corretos. d) Somente o item I est errado. e) Todos os itens esto corretos. 04. Nos textos l e 2 abaixo aparecem duas opinies sobre a prtica do etnocentrismo:
c) As sociedades humanas se desenvolvem por estdios ou estados que vo sendo superados sucessivamente: o estado teolgico, o metafsico e o positivo. Os povos indgenas e as etnias afrobrasileiras encontram-se nos estdios teolgico ou metafsico e, por essa razo, permanecem nos estratos sociais inferiores e marginais de nossa sociedade. (Baseado em Augusto Comte.) d) "[...] segundo o que at aqui escrevi acerca dos Coroados [Kaingang] dos Campos Gerais, evidente que, no seu estado selvagem, so eles superiores em inteligncia, indstria e previdncia a muitos outros povos indgenas, e talvez at em beleza. Dada essa circunstncia, dever-se-ia por todo o empenho em aproxim-los dos homens de nossa raa e, aps, encorajar os casamentos mistos entre eles e os paulistas pobres [...]. Devo dizer, porm, que mais fcil matar e reduzir os Coroados escravido, do que despender tais esforos em seu favor", (Saint-Hilaire, V. E. Viagem
Comarca de Curitiba -1820.)
O mito mbai diz o seguinte:

"Quando o ser supremo, Gonoenhodi, decidiu criar os homens, tirou primeiro da terra os guan, depois as outras tribos; aos primeiros, deu a agricultura, e a caa s segundas. O Enganador, que outra entidade do panteo indgena, percebeu, ento, que os mbai tinham sido esquecidos no fundo do buraco e os fez sair; mas, como nada mais lhes restasse, tiveram o direito nica funo ainda disponvel, a de oprimir e explorar os outros.
Lvi-Strauss (antroplogo) relata, em seu livro 'Tristes Trpicos"
e) "O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da cultura nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes culturais, 1- O Estado proteger as manifestaes das culturas populares, indgenas e afrobrasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatrio nacional". (Constituio Federal de 1988 na Seo II Da Cultura, Art. 215) Esto correias apenas as afirmativas: a) I e III. b) II e IV. c) II, III e IV. d) I e IV. e) I, II e III.
Os americanos e outros povos.

"Durante a Guerra do Vietn, o comandante das Foras Armadas norte-americanas, vendo-se obrigado a explicar as sucessivas derrotas de suas tropas, declarou imprensa que os "amarelos comunistas" estavam ganhando a guerra porque, ao contrrio dos ocidentais, no davam valor vida e, por isso, expressavam um sinal evidente de incivilizados. Segundo o militar, os destemidos vietnamitas sequer expressavam dor por ocasio da morte de amigos e parentes!" Marque sua resposta de acordo com o entendimento: a) Se os dois textos forem falsos, visto que o segundo nega o primeiro. b) Se as duas afirmativas forem falsas. c) Se o primeiro texto for falso e o segundo verdadeiro. d) Se as duas afirmativas forem verdadeiras, apenas mudando o contexto. e) Se o primeiro texto for falso. 05. (UEL/2003) "As prticas religiosas indgenas, contudo, no desapareceram, convivendo com o pensamento cristo. O mesmo ocorreu com os negros vindos da frica, que trouxeram para c sua cultura religiosa [...] Uma prova da mistura e da presena das vrias tradies culturais e religiosas no Brasil era a chamada 'bolsa de mandinga', pequeno recipiente no qual se guardavam vrios amuletos com o objetivo de oferecer proteo e sorte a quem a carregava. Dentro da bolsa encontravam-se objetos das culturas
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02. Em O Prncipe, Maquiavel (1469-1527) formulou idias e conceitos que firmaram a sua reputao de o fundador da Cincia Poltica moderna. Dentre elas, pode-se citar os aspectos relacionados as aes solitcas aos governantes e dominao das massas. Para ele, a poltica deveria ser compreendida pelo governante como uma esfera independente dos pressupostos religiosos que at ento a impregnavam. Ao propor a autonomia da poltica (esfera da vida pblica e da ao dos dirigentes polticos) sobre a tica (esfera da vida privada e da conduta moral dos indivduos), legitimo afirmar que Maquiavel no deixou, entretanto, de reconhecer e valorizar a religio como uma importante dimenso da vida em sociedade. Segundo Maquiavel, a religio dos sditos deveria ser objeto de anlise atenta por parte do governante. Sobre a relao entre poltica e religio, de acordo com Maquiavel, correto afirmar: a) A religio deve ser cultivada pelo governante para garantir que ele seja mais amado do que temido. b) Por se constiturem em personagens importantes na vida poltica de uma comunidade, os lderes religiosos devem formular as aes a serem executadas pelos prncipes. c) O sentimento religioso dos sditos um valor moral e, portanto, dever ser combatido pelo prncipe, uma vez que conduz ao fanatismo e prejudica a estabilidade do Estado. d) A religio dos sditos sempre um instrumento til nas mos do Prncipe, o qual deve aparentar ser virtuoso em matria religiosa.
europias, africana e indgena, podendo conter enxofre, plvora, pedras, osso de defunto, papis com dizeres religiosos ou smbolos, folhas, alho e outros elementos que variavam conforme o uso a que ela se destinava."(MONTELLATO, Andrea. Histria temtica: diversidade cultural e conflitos.
So Paulo: Scipione, 2000. p. 145.)
correto afirmar que o texto refere-se a: a) Um processo ahamado de aculturao em que os grupos abandonam suas tradies. b) Uma forma de organizar as diferenas que os homens percebem na natureza e no mundo social. c) Um processo de ressignificao de elementos culturais tendo como resultado uma nova configurao. d) Um movimento de eliminao de determinadas culturas quando transpostas para fora da sua rea de origem. e) Um movimento de imitao de costumes estrangeiros, inerentes aos pases perifricos. 06. (Universo/2004) Leia o verso da msica "Belm, Par, Brasil", de Mosaico de Ravena e marque a alternativa que melhor interpreta a frase em negrito: (...) "Aqui a gente toma guaran/ quando no tem Coca-cola/ chega das coisas da terra/ o que bom, vem l de fora/ deformados at a alma/ sem cultura e opinio/ o nortista s queria/ fazer parte da nao,/ (...) a) sem voz e considerao, b) sem conscincia nacional. c) sem organizao, planejamento, d) perdas de traos culturais. e) sem participao na poltica partidria. 07. (UFPA-2004) Em 20 de abril de 1997, alguns rapazes em Braslia atearam fogo no ndio patax, Galdino Jesus dos Santos, enquanto este dormia. Isso pode ser uma demonstrao de que indivduos ou grupos pertencentes a sociedades diferentes, ou a grupos diferentes, em uma mesma sociedade, em situao de contato, praticam atos negativos e at brbaros, evidenciando relao de alteridade, que se classifica como: a) etnocentrismo. c)evolucionismo. e) nacionalismo, b) relativismo. d) nativismo. 08. A cultura na nossa regio ser contemplada, mas uma vez por uma das mais ricas expresses de etnia, lendas do folclore paraense; assim para validar a identidade paraense todas elas se rendem a mais forte expresso da cultura 11 da nossa gente: o Crio de Nazar. O clima e envolvimento das pessoas nessa festa grandiosa espira-nos ao amor fraterno, ao encontro com amigos de longas datas e homenagem que todos aqueles que por um motivo ou outro tem algum rancor mgoa ou dor no corao." (O liberal, 05/10/2004) Segundo as concepes de indivduo e de sociedade na sociologia weberiana, assinale a alternativa correta. a) O indivduo age socialmente, de acordo com as motivaes e escolhas que possui e faz, podendo estar relacionadas ou a uma tradio, ou a uma devoo afetiva ou, ainda, a uma racionalidade. b) A sociedade se ope aos indivduos, como fora exterior a eles, razo pela qual os indivduos refletem as normas sociais vigentes. c) O gnero humano , irremediavelmente, um ser social, condio expressa pelo fato dos homens e mulheres fazerem histria, mas sempre a partir de uma situada dada. d) O Estado capitalista nada tem a ver com as escolhas que os indivduos fazem a partir das motivaes que possuem, sendo, na verdade, a expresso das classes sociais em luta. 09. (UFU) "(...) a forma especfica que assume a explorao sob o capitalismo, a diferena especfica do modo de produo capitalista, em que o excedente toma a forma de lucro e a explorao resulta do fato da classe trabalhadora produzir um produto lquido que pode ser vendido por mais do que ele recebe como salrio." Dicionrio do Pensamento Marxista. Tom Bottomore. pq. 227. O Modo de produo capitalista apresenta em sua organizao do trabalho, seja em qual fase for, o acumulo do capital atravs da mais-valia, sobre este conceito marxista podemos afirmar que: a) deve ser entendido a partir da busca constante do detentor dos meios de produo de equilibrar o investimento feita em capital produtivo, deduzindo da os impostos e tributos cobrados. b) a possibilidade do trabalhador ou proletrio de alcanar a satisfao da sua necessidade fundamental na manuteno de sua
natureza de proprietrio da sua fora de trabalho negociada com o capitalista. c) toda forma possvel de explorao da fora de trabalho do operrio entendido somente a partir do trabalho comercial e da subtrao do seu esforo diria empregado na linha de montagem. d) a explorao do trabalhador pelo capitalista dono dos meios de produo, que aliena do seu funcionrio todo o esforo equivalente ao excedente daquilo que ele produziu subtrado o que ele recebeu pelo seu trabalho. e) deve ser entendido como qualquer forma de explorao capitalista, onde o trabalhador conscientemente obrigado a aceitar as condies proporcionadas pelo seu empregador e com isso, ele garante uma correta remunerao. 10. ( Oficina da UFPA, 2005) Eis, portanto, dois pensadores sociais muito diferentes, ambos reconhecendo a importncia da estrutura social e da cultura para a ordem social. Marque a alternativa que faz referncia as suas idias sobre estrutura e da cultura: I- Para Durkheim, a estrutura social divide as pessoas em posies interdependentes; II- Para Marx, a estrutura social apia uma minoria para que, de suas posies superiores, controle e oprima a maioria. III- Durkheim ressalta que a cultura nos torna semelhantes fornececendo idias, valores e normas que somos levados a aceitar e pelos quais controlamos nossas aes; IV- V a cultura como modo importnte pelo qual aqueles que controlam a sociedade, em especial os que trabalham para defender a estrutura social como ela , conseguem moldar as concepes mais importantes das pessoas. a) Somente a I e III esto corretas b) Somente a II e III esto corretas c) Somente a IV esta correta d) Somente a I e IV esto corretas e) Todas esto corretas 11. Uma das maiores contribuies de mile Durkheim o estudo terico das formas de solidariedade que distinguem as coletividades, numa viso evolutiva do seu desenvolvimento. Analse as alternativas abaixo e marque a nica que descreve adequadamente a relao entre conscincia individual e conscincia coletiva, em uma situao de solidariedade orgnica. a) A conscincia coletiva reduz sua abrangncia, deixando descoberta parte da conscincia individual, em que se desenvolve as funes distintas e especializadas, que constituem a base da solidariedade. b) A conscincia individual recoberta em sua totalidade pela conscincia coletiva, o que assegura o atendimento das necessidades comuns da voida social e a permanncia dos laos que unem todos os indivduos. c) A conscincia coletiva desaparece totalmente e a conscincia individual se impe como uma realidade geral; a solidariedade torna-se apenas uma pausa nas relaes de competio individual e desenfreada. d) A conscincia individual torna-se mais dependente da conscincia coletiva e esta dependncia que d conformao solideriedade, em todas as esferas da vida em sociedade e em todas as pocas. 12. Na questo abaixo, aparecem duas afirmativas ligadas pela expresso UMA VEZ QUE.(UFU-2003) As diferenas de comportamento entre pessoas de sexos diferentes so determinadas por fatores biolgicos UMA VEZ QUE as atividades atribudas s mulheres em uma cultura no podem ser atribudas aos homens em outra." Marque sua resposta de acordo com o cdigo. a) Se as duas afirmativas forem verdadeiras e a segunda explicar a primeira. b) Se as duas afirmativas forem verdadeiras e a segunda no explicar a primeira. c) Se as duas afirmativas forem falsas. d) Se a primeira afirmativa for falsa e a segunda verdadeira. e) Se as duas afirmativas forem verdadeiras.
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04. (UEL-2005) Observe a figura e responda questo:

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O mito mbai diz o seguinte:

Os americanos e outros povos.

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