Você está na página 1de 12

ORIGENS EUROPEIAS 1

HUMANISMO
>> Leia atentamente o seguinte texto de Gil Vicente para responder s questes 1 e 2.

Auto da Feira
DIABO: Eu vendo perfumaduras, que, pondo-as no embigo, se salvam as criaturas. s vezes vendo virotes, e trago d Andaluzia naipes com que os sacerdotes arreneguem cada dia, e joguem at os pelotes. SERAFIM: No venders tu aqui isso, que esta feira dos ceos: vae l vender ao abisso, logo, da parte de Deus! DIABO: Senhor, apello eu disso. S eu fosse to mao rapaz que zesse fora a alguem, era isso muito bem; mas cada hum veja o que faz, porque eu no foro ninguem. Se me vem comprar qualquer clrigo, leigo ou frade falsas manhas de viver, muito por sua vontade; senhor, que lh hei de fazer? E se o que quer bispar ha mister hypocrisia e com ella quer caar, tendo eu tanta em pora, porque lh a hei de negar? E se hua doce freira vem feira por comprar hum inguento, com que voe do convento; senhor, inda que eu no queira, l hei de dar aviamento.
VICENTE, Gil. Obras de Gil Vicente. Porto: Lello & Irmos, 1965. (Fragmento).

ORIGENS EUROPEIAS 2

Perfumaduras: relativos a perfumes. Virotes: pequenas setas, dardos. Arrenegar: deixar-se, no texto como se os padres nada mais fizessem que jogar cartas o dia todo. T: at. Pelotes: antiga espcie de casaco masculino sem mangas. Provavelmente o excesso no jogo faria com que os clrigos apostassem at suas roupas. Abisso: precipcio, abismo, profundezas. Perfia: porfia, continuamente. Inguento: unguento, essncia utilizada para perfumar o corpo. Aviamento: expediente para se executar ou concluir algo.

1. No trecho reproduzido, duas personagens, o Serafim e o Diabo, iniciam uma discusso porque o Diabo insiste em vender seus produtos na feira representada no auto. Como costumava fazer em suas peas, Gil Vicente, nesse auto, faz uso de alegorias: o Serafim e o Diabo so representaes alegricas do bem e do mal, respectivamente.

4 A partir do trecho, descreva como agem o Serafim e o Diabo, procurando identificar quais seriam suas boas e ms aes. 4 Pensando nas personagens da pea, como podemos classificar este auto?
2. H, na parte final do texto, a descrio de como andavam os costumes dos clrigos naquela poca.

4 Segundo o Diabo, como viviam os clrigos daquele tempo? 4 Que caracterstica do Humanismo pode ser identificada nessa passagem da obra vicentina?

>> Leia o texto de Gil Vicente para responder s questes 3 e 4.

O velho da horta
Entra a MOA na horta e diz o VELHO Senhora, benza-vos Deus, MOA Deus vos mantenha, senhor. VELHO Onde se criou tal or? Eu diria que nos cus. MOA Mas no cho. VELHO Pois damas se acharo que no so vosso sapato! MOA Ai! Como isso to vo, e como as lisonjas so de barato!

VELHO Que buscais vs c, donzela, senhora, meu corao?

ORIGENS EUROPEIAS 3

MOA Vinha ao vosso hortelo, por cheiros para a panela. VELHO E a isso vinde vs, meu paraso. Minha senhora, e no a al? MOA Vistes vs! Segundo isso, nenhum velho no tem siso natural. VELHO meus olhinhos garridos, minha rosa, meu arminho! MOA Onde vosso ratinho? No tem os cheiros colhidos? VELHO To depressa vinde vs, minha condessa, meu amor, meu corao! MOA Jesus! Jesus! Que coisa essa? E que prtica to avessa da razo! Falai, falai doutra maneira! Mandai-me dar a hortalia.

VELHO Gro fogo de amor me atia, minha alma verdadeira! MOA E essa tosse? Amores de sobreposse sero os da vossa idade; o tempo vos tirou a posse.

VELHO Mais amo que se moo fosse com a metade. MOA E qual ser a desastrada que atende vosso amor? VELHO Oh minha alma e minha dor, quem vos tivesse furtada! MOA Que prazer! Quem vos isso ouvir dizer cuidar que estais vivo, ou que estai para viver! mas cativo!
VICENTE , Gil. O velho da horta. 32. ed. So Paulo: Ateli Editorial, 1998. (Fragmento).

VELHO Vivo no no quero ser,

Que no so vosso sapato: que no chegam aos vossos ps, que no se igualam a vs. He: .

ORIGENS EUROPEIAS 4

Siso: bom-senso, juzo. Arminho: nome de um mamfero que, por extenso de sentido, refere-se a algo macio, fofo, delicado. Ratinho: o mesmo que hortelo.

3. Esta farsa de Gil Vicente conta a histria de um velho que se apaixona por uma jovem que vai at sua propriedade comprar hortalias. Como se caracterizam a fala do velho e da jovem, no trecho lido? 4. Uma das principais caractersticas da farsa a crtica a determinados costumes, como ocorre nesse texto. Na fala da jovem, percebe-se que a atitude do velho em cortej-la seria condenvel, pois estaria em desacordo com a razo. Aponte um destes momentos no texto. 5. Leia atentamente o poema a seguir. meu bem, pois te partiste dante meus olhos coitado, os ledos me faro triste, os tristes desesperado. Triste vida sem prazer me deixas com gr cuidado, que por meu negro pecado me vejo vivo morrer; meu prazer me destruste, meu nojo ser dobrado, porque sou cativo, triste, do meu bem desesperado.
MIRANDA, Diogo de. In: Cancioneiro Geral de Garcia de Resende. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda. 1993. Fixao do texto e estudo por Aida Fernanda Dias.

Dante: diante. Ledos: alegres. Nojo: sofrimento.

4 Explique se, em termos formais, ele compatvel com a estrutura comum aos poemas do Cancioneiro Geral. 4 Identifique seu tema e explique como desenvolvido pelo autor.
6. O abandono do acompanhamento musical teve efeitos sobre a forma da poesia palaciana. Identifique alguns desses efeitos. 7. Os cronistas medievais anteriores a Ferno Lopes tendiam a apresentar os reis como heris, possuidores de todas as virtudes, com um comportamento exemplar. Considerando que, no texto transcrito, o mestre Dom Joo, que viria a se tornar rei de Portugal, mostre como o cronista rompe com essa viso medieval da historiografia.

ORIGENS EUROPEIAS 5

8. Se Ferno Lopes um historiador, o que faz com que suas obras sejam objeto de estudo da literatura? 9. Os dois argumentos a seguir aparecem na abertura de duas peas teatrais de Gil Vicente. O autor se vale dos termos auto e fara (farsa) para designar a natureza das peas que iria apresentar.

4 O que um auto? 4 O que uma farsa? 4 Com base nos textos apresentados, justifique a classificao feita por Gil Vicente?

Texto 1

Auto da alma
Argumento Assi como foi causa muito necessria haver nos caminhos estalagens, pera repouso e refeio dos cansados caminhantes, assi foi cousa conveniente que nesta caminhante vida houvesse hua estalajadeira, pera refeio e descano das almas que vo caminhantes pra a eternal morada de Deos. Esta estalajadeira das almas he a Madre Sancta Igreja; a mesa he o altar, os manjares as insgnias da paixo. E desta pergurao tracta a obra seguinte.

Texto 2

O velho da horta
Argumento A seguinte fara, he o seu argumento, que hum homem honrado e muito rico, ja velho, tinha hua horta; e andando hua manhan por ella espairecendo, sendo o seu hortelo fra, veio hua moa de muito bom parecer buscar hortalia, e o velho em tanta maneira se namorou della, que por via de hua alcoviteira gastou toda sua fazenda. A alcoviteira foi aoutada, e a moa casou honradamente. Foi representado ao mui serenssimo Rei Dom Manuel o primeiro deste nome, era do Senhor de 1512.
VICENTE, Gil. Obras de Gil Vicente. Porto: Lello & Irmos Editores, 1965. (Fragmentos).

10. Por que o teatro de Gil Vicente considerado alegrico? 11. Leia o texto e explique o que o autor quer dizer com O que o seu teatro perdia em cenografia, ganhava por outro lado literariamente [...]? [...] No teatro vicentino a colaborao do pblico consistia portanto numa dupla indulgncia: abstrair do fator tempo e imaginar o aparato cenogrco. [...] Apenas a indumentria e a expresso lingustica poderiam oferecer uma caracterizao das personagens. O que o seu teatro perdia em cenograa, ganhava por outro lado literariamente, pois subia para o primeiro plano a palavra, no dilogo ou no recheio potico da pea [...]
SPINA, Segismundo. Obras-primas do Teatro Vicentino. Lisboa: Difel, 1983. (Fragmento).

ORIGENS EUROPEIAS 6

>> Utilize o trecho do Auto da barca do inferno para responder s questes de 12 a 14.

Auto da barca do inferno


Auto de moralidade composto por Gil Vicente por contemplao da serenssima e muito catlica rainha Lianor, nossa senhora, e representado por seu mandado ao poderoso prncipe e mui alto rei Manuel, primeiro de Portugal deste nome. Comea a declarao e argumento da obra. Primeiramente, no presente auto, se fegura que, no ponto que acabamos de espirar, chegamos supitamente a um rio, o qual per fora havemos de passar em um de dous batis que naquele porto esto, scilicet [isto ], um deles passa pera o paraso e o outro pera o inferno: os quais batis tem cada um seu arrais na proa: o do paraso um anjo, e o do inferno um arrais infernal e um companheiro. O primeiro intrelocutor um Fidalgo que chega com um Paje, que lhe leva um rabo mui comprido e hua cadeira de espaldas. E comea o Arrais do Inferno ante que o Fidalgo venha. [...] Vem o Fidalgo e, chegando ao batel infernal, diz: FIDALGO DIABO FIDALGO DIABO FIDALGO DIABO Esta barca onde vai ora, que assi est apercebida? Vai pera a ilha perdida, e h-de partir logo essora. Pera l vai a senhora? Senhor, a vosso servio. Parece-me isso cortio... Porque a vedes l de fora. Porm, a que terra passais? Pera o inferno, senhor. Terra bem sem-sabor. Qu?... E tambm c zombais? E passageiros achais pera tal habitao? Vejo-vos eu em feio pera ir ao nosso cais... Parece-te a ti assi!... Em que esperas ter guarida? Que leixo na outra vida quem reze sempre por mi. Quem reze sempre por ti?!.. Hi, hi, hi, hi, hi, hi, hi!...

FIDALGO DIABO DIABO DIABO FIDALGO DIABO DIABO FIDALGO FIDALGO FIDALGO

ORIGENS EUROPEIAS 7

FIDALGO DIABO FIDALGO DIABO FIDALGO DIABO

E tu viveste a teu prazer, cuidando c guarecer por que rezam l por ti?!... Embarca ou embarcai... que haveis de ir derradeira! Mandai meter a cadeira, que assi passou vosso pai. Qu? Qu? Qu? Assi lhe vai?! Vai ou vem! Embarcai prestes! Segundo l escolhestes, assi c vos contentai. Pois que j a morte passastes, haveis de passar o rio. No h aqui outro navio? No, senhor, que este fretastes, e primeiro que expirastes me destes logo sinal. Que sinal foi esse tal? Do que vs vos contentastes. A estoutra barca me vou. Hou da barca! Para onde is? Ah, barqueiros! No me ouvis? Respondei-me! Houl! Hou!... (Pardeus, aviado estou! Canta isto j pior...) Oue jericocins, salvanor! Cuidam c que so eu grou? Que quereis? Que me digais, pois parti to sem aviso, se a barca do Paraso esta em que navegais. Esta ; que demandais? Que me leixeis embarcar. Sou dalgo de solar, bem que me recolhais. No se embarca tirania neste batel divinal.

FIDALGO ANJO

FIDALGO ANJO FIDALGO ANJO

ORIGENS EUROPEIAS 8

FIDALGO ANJO FIDALGO ANJO DIABO FIDALGO

No sei porque haveis por mal que entre a minha senhoria... Pera vossa fantesia mui estreita esta barca.

Pera senhor de tal marca nom h aqui mais cortesia? Venha a prancha e atavio! Levai-me desta ribeira! No vindes vs de maneira pera entrar neste navio. Essoutro vai mais vazio: a cadeira entrar e o rabo caber e todo vosso senhorio. Ireis l mais espaoso, vs e vossa senhoria, cuidando na tirania do pobre povo queixoso. E porque, de generoso, desprezastes os pequenos, achar-vos-eis tanto menos quanto mais fostes fumoso. barca, barca, senhores! Oh! que mar to de prata! Um ventozinho que mata e valentes remadores! Diz, cantando: Vs me veniredes a la mano, a la mano me veniredes.

Ao Inferno, todavia! Inferno h i pera mi? Oh triste! Enquanto vivi no cuidei que o i havia: Tive que era fantesia! Folgava ser adorado, conei em meu estado e no vi que me perdia. Venha essa prancha! Veremos esta barca de tristura.

ORIGENS EUROPEIAS 9

DIABO FIDALGO FIDALGO DIABO FIDALGO DIABO FIDALGO DIABO FIDALGO DIABO FIDALGO DIABO FIDALGO DIABO FIDALGO

Embarque vossa doura, que c nos entenderemos... Tomars um par de remos, veremos como remais, e, chegando ao nosso cais, todos bem vos serviremos. Esperar-me-s vs aqui, tornarei outra vida ver minha dama querida que se quer matar por mi. Dia, Que se quer matar por ti?!... Isto bem certo o sei eu. namorado sandeu, o maior que nunca vi!... Como podr isso ser, que mescrevia mil dias? Quantas mentiras que lias, e tu... morto de prazer!... Pera que escarnecer, quem nom havia mais no bem? Assi vivas tu, amm, como te tinha querer! Isto quanto ao que eu conheo... Pois estando tu expirando, se estava ela requebrando com outro de menos preo. D-me licena, te peo, que v ver minha mulher. E ela, por no te ver, despenhar-se- dum cabeo! Quanto ela hoje rezou, antre seus gritos e gritas, foi dar graas innitas a quem a desassombrou. Canta ela, bem chorou! Nom h i choro de alegria? E as lstimas que dezia?

ORIGENS EUROPEIAS 10

DIABO

Sua me lhas ensinou... Entrai, meu senhor, entrai: Ei la prancha! Ponde o p... Entremos, pois que assi . Ora, senhor, descansai, passeai e suspirai. Em tanto vir mais gente. barca, como s ardente! Maldito quem em ti vai! Diz o Diabo ao Moo da cadeira:

FIDALGO DIABO FIDALGO DIABO

Nom entras c! Vai-te di! A cadeira c sobeja; cousa que esteve na igreja nom se h-de embarcar aqui. C lha daro de mar, marchetada de dolores, com tais modos de lavores, que estar fora de si... barca, barca, boa gente, que queremos dar vela! Chegar ela! Chegar ela! Muitos e de boamente! Oh! que barca to valente!
VICENTE, Gil. Auto da Barca do Inferno. In: Obras de Gil Vicente. Porto, Lello & Irmos Editores, 1965.

Apercebida: aparelhada, equipada. Sem-sabor: sem graa. Em feio: como jeito adequado. Parece-te a ti assi: essa a tua opinio. Guarida: proteo. Leixo: deixo. Guarecer: salvar-se. Derradeira: afinal. Assi lhe vai: essa a situao dele?. Demandais: buscais, desejais. Solar: casa nobre e antiga (de famlia importante). Marca: qualidade, valor. Atavio: equipamento para subir no navio. Fumosa: pretensiosa, arrogante. Cuidando na tirania: pensando na opresso. De generoso: por ser de famlia nobre. Tanto menos: em to pior situao.

ORIGENS EUROPEIAS 11

12. Quais so os motivos apresentados pelo Fidalgo ao Diabo e ao Anjo para no entrar na barca do Inferno? 13. Quais so os comportamentos do Fidalgo em vida, apontados pelo Anjo, que no permitem que o primeiro embarque para o Paraso? 14. De que maneira a fala do Fidalgo reflete o comportamento criticado pelo Anjo? Justifique sua resposta com elementos do texto. >> Leia o texto a seguir para responder s questes de 15 a 19.

Cantiga, partindo-se
Senhora, partem to tristes meus olhos por vs, meu bem, que nunca to tristes vistes outros nenhuns por ningum. To tristes, to saudosos, to doentes da partida, to cansados, to chorosos, da morte mais desejosos cem mil vezes que da vida. Partem to tristes os tristes, to fora de esperar bem, que nunca to tristes vistes outros nenhuns por ningum.
BRANCO, Joo Roiz de Castelo. In: Cancioneiro geral de Garcia de Resende. Lisboa: Imprensa Nacional/ Casa da moeda, 1993. Fixao do texto e estudo por Aida Fernanda Dias.

15. Qual o tema desenvolvido por esse poema? 16. Quando, durante o Humanismo, a poesia se separa da msica, ela ganha recursos formais que a fazem ganhar sonoridade, dentre os quais a mtrica.

4 Qual a medida dos versos desse poema? 4 Essa medida tpica do perodo humanista?
17. Os poetas palacianos tambm prezavam os jogos de palavras, trocadilhos, etc. H, no poema transcrito, algum desses recursos? Identifique-o. 18. Indique elementos desse poema que o aproximam da lrica do Trovadorismo e elementos que o diferenciam dela. 19. Como o eu lrico se dirige mulher? Por que essa forma de tratamento indica uma vassalagem amorosa artificial?

ORIGENS EUROPEIAS 12

>> Leia o seguinte texto para responder s questes de 20 a 22.

Auto da lusitnia
(Dois diabos, Berzebu e Dinato, observam e descrevem a cena que ocorre entre Todo o Mundo e Ningum, o primeiro vestido como um rico mercador e o segundo em andrajos) TODO O MUNDO NINGUM BERZEBU DINATO BERZEBU (Berzebu para Dinato) Ora escreve l, compadre, no sejas tu preguioso! Qu? Que Todo o Mundo mentiroso e Ningum diz a verdade.
VICENTE, Gil. Auto da lusitnia. Lisboa: Hugin Editores, s/d. (Fragmento).

Folgo muito denganar e mentir nasceu comigo. Eu sempre verdade digo sem nunca me desviar.

20. Aponte uma caracterstica formal e uma caracterstica temtica que demonstram que esse trecho de Gil Vicente pertence ao Humanismo. 21. Explique por que as personagens do trecho so alegricas. 22. Qual a personagem responsvel pela criao do efeito de humor? Como se d esse efeito?