A laicidade do direito , sem dvida, uma das mais importantes conquistas culturais da civilizao romana, tendo fortes repercusses

durante o perodo que a sucedeu, em todos os povos. A dissociao entre o direito e a religio foi o passo fundamental para o desenvolvimento de uma cultura jurdica sem precedentes e de cuja tradio somos herdeiros e continuadores. A separao entre o temporal e o divino permitiu o surgimento de uma forma de ordenao da vida social fundada no mais no sagrado, no so renatural, mas na pr!pria capacidade humana de esta elecer as regras do agir e de decidir os conflitos segundo os pr!prios critrios. "os seus prim!rdios, isto , na fase da realeza, vigorou, em #oma, a teocracia, em que os reis tam m eram sacerdotes e em que o direito constitua segredo sacerdotal. "este perodo, o direito era esotrico, e seu conhecimento restrito $ casta clerical. %a adoo da lei das &' t( uas por diante, ocorrida em )*& a.+., este rapidamente ele se laiciza, mantendo,se laico durante toda a sua e-ist.ncia posterior. "a fase da rep lica, #oma dei-ou se der governada pelo teocrata e passou a s., lo por dois funcion(rios eleitos anualmente, pelo povo, e-cluindo os sacerdotes da administrao dos assuntos temporais. A secularizao do governo representou o trao distintivo da rep lica, em face da anterior realeza. A partir de ento, a criao das suas instituies, suas regras, a forma de interpretar, o critrio de decidir, a previso das conseq/.ncias das decises, a valorao dos interesses em causa, alhearam,se da considerao de qualquer vontade divina, da previso das reaes dos deuses ou de qualquer origem alegadamente so renatural. Apesar da crena teol!gica comungada por juzes e pretores, a atividade jurdica romana no enunciava regras concernentes aos deuses e sim, respectivas $s pessoas. A partir da, tr.s caractersticas importantes podem ser e-tradas0 o direito romano era laico, ateol!gico e de motivao humana. A contri uio da tica grega, so retudo da escola est!ica, no direito romano relevante, destacando,se os praecepta iuris de 1lpiano. Alm do estoicismo, a doutrina epicurista tam m e-erceu influ.ncias em #oma, e o prazer surge como ase e justificao da solidariedade entre todos os homens. Ao lado dos escritos dos jurisconsultos romanos, em que denotamos traos da tica, tam m a constatamos na atuao do pretor.

As influ.ncias das idias gregas no direito romano no podem ser e-cludas em qualquer de suas fases, mas se fizeram notar mais claramente a partir do final da segunda guerra pnica. 2artindo de uma ase eminentemente moral de princpios de justia, o %ireito #omano impe,se $s v(rias populaes do 3mprio, introduzindo e difundindo no mundo um ordenamento social e jurdico, que acima de tudo moral. 4-presso por e-cel.ncia da tica presente no direito romano pode ser encontrada no cle re trio de preceitos de direitos, enunciados no %igesto por 1lpiano, sendo eles0 viver honestamente, sem a usar dos direitos5 no prejudicar ningum e atri uir a cada um o que seu. Assim, conclui,se que a e-peri.ncia jurdica romana contou com uma forte ligao com a moral, em como com preceitos ticos que orientavam a sociedade em geral, tendo suas razes no pensamento grego. A laicidade do direito romano, adquirida ap!s um perodo de intensa influ.ncia do aspecto divino nas relaes sociais e nas normas que orientavam os indivduos, como tam m nas sanes advindas do descumprimento das mesmas, foi uma caracterstica decisiva no ordenamento jurdico que se seguiu, sendo um dos principais legados do direito romano para todo o mundo.