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EL CRISTIANISMO Por: Francesca Brezzi1

Es la religin que toma el nombre de Cristo 2, apelativo atribuido a Jess de Nazareth, quien naci, segn las cuentas actuales, entre al ao 7 y el a!C! " sus seguidores se les llama cristianos 3! #i el nombre Jess era bastante comn entre los hebreos, el de Cristo se usaba originariamente como t$tulo mesi%nico& slo despu's Jess Cristo o Jesucristo se entendi como nombre nico! Entre las grandes religiones del mundo el Cristianismo es una de las que rene un mayor nmero de (ieles )alrededor de *!+,, millones de (ielesalcanzando la mayor di(usin geogr%(ica, sobre todo, en Europa y "m'rica! ./0" 0E JE#1# Jess, hi2o de una (amilia hebrea, naci en 3el'n en los ltimo aos del imperio de "ugusto, cuando 4erodes el 5rande era rey de 6alestina! #u nacimiento (ue un hecho sobrenatural ya que 7ar$a, esposa prometida de Jos', supo gracias al %ngel 5abriel que hab$a concebido un hi2o por obra y gracia del Esp$ritu #anto! Jess, segn la costumbre hebrea, (ue conducido por sus padres al templo de Jerusalem, donde el vie2o #imen pro(etiz que ser$a el salvador de todos los pueblos! 8a historia de la in(ancia de Jess se encuentra en el Evangelio de #an 8ucas, al lado de la de Juan 3autista )quien representa el momento bautismal mesi%nico-! Juan, alcanzado por la palabra de 0ios en el desierto se dirige a las riberas del r$o Jord%n e9hortando a todas las gentes al bautismo mediante la inmersin en sus aguas y la con(esin de los pecados! #egn el Evangelio de #an 7arcos, tambi'n 'l bautiz a Jess, y (ue precisamente en esa ocasin cuando recibi del 6adre Celestial la con(irmacin de su propia misin: ;< eres mi 4i2o predilecto! En ti me complazco= )7c, /, >-! "lrededor de sus , aos de edad Jess inicia su misin pblica en 5alilea: se rodea de un grupo de disc$pulos con quienes recorre toda 5alilea, localiz%ndose particularmente en Ca(arnaum y en la regin del lago <iber$ades! #u propsito es el de ensear las Escrituras en las #inagogas,

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Tomado de: BREZZI, Francesca. Las grandes religiones. Bogot: Norma, 1995. En griego !RI"T#", el $ngido, el %es&as, el en'iado de (ios. ) *ara e+ectos de claridad ,a- .$e decir .$e ristianos son T/(/" a.$ellos gr$0os religioso .$e consideren la di'inidad de risto, ,i1o de (ios o (ios mismo. *or e1em0lo, cat2licos, ortodo3os, 0rotestantes, anglicanos, orientales - cat2licos orientales, entre otros. Es la ra42n 0or la c$al se disc$te act$almente el stat$s de ristianos de los Testigos de 5e,o' - de los %ormones, 0$es no conci6en a risto como encarnaci2n de (ios, sino como $n 0ro+eta.

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aunque interviene tambi'n en las disputas sobre la validez de la 8ey de la 3iblia 2ud$a! Jess anuncia una 3uena Nueva )eu?angelion, en griego-: el advenimiento del @eino de 0ios! 6or eso e9horta a las personas a cambiar su modo de pensar y de actuar! 6ero la novedad estriba, sobre todo, en el hecho de que el mensa2e se dirige a todos: adultos, nios, hombres, mu2eres, 2ustos y pecadores, y tambi'n a los oprimidos y perseguidos, a quienes Jess llama beatos en el c'lebre pasa2e de 8as 3ienaventuranzas )7t! A, ?*,8a doctrina y la obra de Jess suscitaron agrias hostilidades entre sus contempor%neos! #i los hebreos se escandalizan con las posiciones de Jess ante los preceptos tradicionales, los romanos Bmediante un metdico traba2o de conspiracin de los nobles y algunas castas sacerdotales 2ud$as?, m%s tarde, lo consideran un peligroso 2e(e pol$tico! 6or esta razn, con ocasin de un via2e a Jerusalem en la 'poca de 6ascua y no obstante haber sido alabado como el 7es$as, Jess (ue arrestado y condenado a muerte por cruci(i9in 4! En el ao de su muerte, alrededor del ao , d!C! segn los c%lculos m%s serios, el procurador romano de Judea era 6oncio 6ilatos 5! #egn los Evangelios, Jess resucit al tercer d$a y se dirigi a los cielos! 8C# <ED<C# #"5@"0C# 0E8 C@/#</"N/#7C <anto para el 2uda$smo como para el cristianismo, el t'rmino 3iblia designa las #agradas Escrituras, es decir, los te9tos que e9presan la palabra de 0ios, esenciales para la (e y la conducta de los (ieles! 8a 3iblia cristiana comprende dos partes: el "ntiguo <estamento )o 3iblia 4ebrea- y el Nuevo <estamento, escrito originalmente en griego! El "ntiguo <estamento o 3iblia 4ebrea 6 representa para el cristianismo el per$odo anterior a la venida de Cristo! 0esde el punto de vista doctrinal cristiano debe abordarse con criterio unitario con el Nuevo <estamento! Es importante detenernos en la divergencia que e9iste entre catlicos y protestantes acerca de la autenticidad de algunos libros de la 3iblia! 8os protestantes aceptan el canon adoptado por los hebreos y consideran aut'nticos slo los escritos redactados en hebreo! " di(erencia de la religin hebraica, que tiene un total de E+ libros, el protestantismo le con(iere validez a > )duplicando los libros de #amuel, los @eyes, Esdras y Nehem$as, Crnicas y pro(etas menores-! 8os catlicos y los ortodo9os aaden a estos > te9tos, 7 sacados de la antigua traduccin griega de los #etenta 7: Judith, <ob$as, 7acabeos, #abidur$a, Eclesiast's y 3aruc, para un total de +F libros!
"eg8n la cost$m6re romana de a1$sticiamiento de mal,ec,ores - sediciosos no romanos. El 8nico .$e, en este momento ,ist2rico, 0$do ,a6er ordenado la e1ec$ci2n de 5es8s, no 0or ra4ones religiosas o como ,ere1e, sino como enemigo 0ol&tico del Im0erio. 9 Rec$erden, adems, todo lo mencionado en la lect$ra EL !EBR:I"%/ so6re este te3to sagrado. ; Trad$cci2n de la Bi6lia !e6rea, del ,e6reo al griego, lle'ada a ca6o 0or ;< sa6ios 1$d&os 0ara los 1$d&os de la (is0ora de ,a6la griega alrededor del siglo III a. .
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El Nuevo <estamento comprende E7 escritos divididos en tres grupos: *- cinco te9tos de contenido histrico )los + Evangelios y los 4echos de los "pstoles-, E- los escritos de car%cter doctrinal y moral )E* cartas apostlicas-, y - el "pocalipsis de #an Juan! 8os Evangelios, o 3uena Nueva, son cuatro y se titulan con el nombre de sus autores: #an 7ateo, #an 7arcos )el m%s antiguo-, #an 8ucas y #an Juan! 8os primeros tres relatan hechos bastante comunes entre ellos que se puede seguir la narracin en (orma paralela& por esta razn se les llama Evangelios #inpticos! #u estructura es )con pequeas variaciones- la siguiente: presentacin de Jess, descripcin de su obra y de su mensa2e, relaciones con los disc$pulos y con los opositores, su humillacin durante la pasin y la gloria de la resurreccin! Como o(recen al lector no slo el anuncio salvador de Jess sino tambi'n la vida y las acciones de Cristo, adquieren un signi(icado histrico?biogr%(ico y un valor de mensa2e religioso! En cambio el Evangelio de #an Juan, presenta un estilo, una estructura y un contenido muy distintos a los de los Evangelios #inpticos: la (igura de Cristo asume el signi(icado de 4i2o eterno de 0ios y portador de la salvacin! #e ponen en primer plano los contenidos doctrinales del mensa2e, evidenciados por temas: la luz y las tinieblas, la vida, la verdad, el mundo, la gloria de Cristo y su misin! 8os 4echos de los "pstoles, que se le atribuyen a #an 8ucas, narran la primera e9pansin de la /glesia a trav's de la obra de los apstoles! #e re(ieren particularmente a la comunidad de Jerusalem )guiada por los apstoles Jacobo y 6edro- y a la actividad de 6ablo en su peregrina2e desde 6alestina hasta @oma! 8as cartas apostlicas son libros did%cticos que resuelven dudas, aclaran doctrinas y hacen e9hortaciones con el (in de dirimir controversias! 8as primeras *+ )no slo por su orden- pertenecen a 6ablo, el gran telogo de la nueva revelacin y toman el nombre de los destinatarios: @omanos, Corintios / y //, 5%latas, E(esios, Gilipenses, Colonenses, <esalonicenses / y //, <imoteo / y //, Gilemn, <ito, 4ebreos! 8a Carta a los @omanos )escrita a la comunidad cristiana de @oma con el ob2eto de prepararla para la visita de 6ablo- no es slo la m%s larga, sino la m%s importante por su contenido doctrinario y teolgico, y por las consiguientes interpretaciones! Guera de las cartas de 6ablo pertenecen a este grupo las #iete Cartas "postlicas, dirigidas a la /glesia y designadas con el nombre de su autor: Jacobo, Juan, 6edro y Judas! El "pocalipsis de Juan o @evelacin de Juan, como se llama en el %mbito protestante, es el libro m%s oscuro del Nuevo <estamento debido a la escritura

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simblica utilizada 8! Escrito probablemente alrededor del ao >F, se propone consolar a los (ieles golpeados por las persecuciones del emperador 0omiciano y los invita a la esperanza del regreso de Cristo, quien completar% su reino de 2usticia y de paz! Estos escritos del Nuevo <estamento, en el orden en el que los hemos presentado, el que rati(ica el actual canon 9, constituyen la revelacin divina y tienen por lo tanto un valor normativo! <al canon se (i2 en el siglo ./ y de esta manera la 3iblia se tradu2o a unas *E,, lenguas y dialectos! 6ara los catlicos, la traduccin latina de #an Jernimo, llamada .ulgata, (ue (undamental& en cambio los protestantes consideraron o(icial la traduccin alemana de 7art$n 8utero )del Nuevo <estamento en *AE* y del "ntiguo <estamento entre *AE y *AE+-! Esta traduccin, adem%s de sealar un momento importante y decisivo para la @e(orma, representa una etapa signi(icativa en el desarrollo de la moderna lengua alemana! CCN<EN/0C# 0CC<@/N"@/C# 0/C# 0e la matriz 2ud$a llega hasta el cristianismo la concepcin de un 0ios nico, seor de todas las cosas! @ene 2unto a los caracteres de 2usticia, omnipotencia, grandeza y (idelidad, los de padre amoroso y generoso que instaura con sus hi2os una particular relacin de intimidad! Hn e2e teolgico es la concepcin slida y clara sobre la trascendencia de 0ios respecto de todas las cosas! Es decir, se precisa la idea de creacin desde la nada y sus consecuencias relativas: el inicio del mundo en el tiempo, su (in, su insu(iciencia! 0ios vigila continuamente lo creado y este permanente acto creador se de(ina como 6rovidencia, para indicar el poder de 0ios sobre los acontecimientos y sobre la vida humana! Ctro e2e teolgico del cristianismo es la representacin trinitaria de 0ios: cuando Jess con($a a los apstoles su encargo misional )volver disc$pulos a todos los pueblos-, e9presa la <rinidad en la (rmula bautismal: ;3autizadlos en el nombre del 6adre, del 4i2o y del Esp$ritu #anto= )7t EI,*>-! 8a <rinidad indica la (e en tres personas divinas )el 6adre es 0ios, el 4i2o es 0ios, el Esp$ritu #anto es 0ios-, que con(orman un nico 0ios: no se trata de trite$smo sino de monote$smo! En una sola naturaleza divina est%n comprendidos el 6adre que no (ue generado por nadie, el 4i2o, nacido del 6adre antes de todos los tiempos, y el Esp$ritu #anto, que desde la eternidad viene del 6adre y del 4i2o! Esta doctrina de la <rinidad se (ormul en los Concilios de Nicea ) EA- y Constantinopla ) I*- y las principales iglesias cristianas la reconocen!
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Ra42n 0or la c$al es el li6ro de la Bi6lia ms inter0retado, generalmente en 0>simas inter0retaciones. *ala6ra griega .$e signi+ica medida o norma.

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JE#1# C@/#<C E8 #"8."0C@ #i es incierto que el 2uda$smo tuviera una concepcin clara del pecado original de la humanidad, hay que a(irmar que el cristianismo bas en este concepto su visin de la realidad e hizo de la salvacin del ser humano un punto nodal de su doctrina! #egn el relato del 5'nesis ) , *?E+-, "d%n y Eva, la primera pare2a humana s$mbolo de la humanidad entera, pasaron del estado de per(eccin otorgado por 0ios al pecado original, ra$z de todos los pecados )como lo a(irma 6ablo en @omanos )A, *E?E*--! #obre el tipo de pecado, el modo y el grado en el cual se transmite a cada ser humano, no hay un acuerdo entre las iglesias y los estudiosos! En s$ntesis, puede decirse que cualesquiera sea el elemento material que lo representa, el pecado ha de entenderse como desobediencia alimentada por la soberbia, como un acto de orgullo! 8as consecuencias de este acto para las /glesias Crientales y para la /glesia Catlica @omana son: p'rdida de los dones sobrenaturales, de la gracia divina y debilitamiento de la voluntad del hombre! 8as /glesias 6rotestantes, por el contrario, hablan de una consciente y radical corrupcin de la naturaleza humana: cada hombre, en cuanto hombre, es un pecador (rente a 0ios desde el momento en que nace, es un ser irremediablemente corrupto! En todo caso, para todas las iglesias del pecado original nace la necesidad de una accin salvadora, de una redencin, y con ese (in 0ios ha enviado a la <ierra a su 4i2o, el #alvador! E8 C@/#<C 8a doctrina que trata todo lo relacionado con Jess Cristo es uno de los aspectos m%s comple2os del cristianismo! #lo alcanz una (ormulacin de(initiva despu's de largas discusiones a lo largo de los siglos que van del /. al .//, y aun as$, las opiniones aparecen divididas entre las distintas iglesias! En general, en los Evangelios se advierte la consciencia de su misin salvadora y del cumplimiento de una tarea! #e a(irma en (orma categrica el car%cter mesi%nico de Cristo, la conviccin de que era el esperado, aunque se presentara distinto a las e9pectativas del pueblo hebreo! En un segundo momento se a(irma tambi'n el concepto de regeneracin )como regreso a una condicin primitiva-, vigorosamente trazado por 6ablo en su cuestionamiento sobre la oposicin e9istente entre el primer "d%n y el segundo "d%n, o sea Cristo: el uno culpable y causa de la muerte de todo el g'nero humano& el otro, 4i2o de 0ios que se hizo hombre, el 2usto por e9celencia, causa de vida eterna para todos, gracias a su muerte voluntaria en la cruz, a su resurreccin y ascensin!

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8" "N<@C6C8C5J" C@/#</"N" K 8" EN#EL"NM" 7C@"8 "ntes de ver cmo se desarrolla este itinerario de salvacin puesto en marcha con la venida de Cristo, es necesario re(le9ionar sobre la concepcin del hombre segn el cristianismo y sobre su contenido moral! En la 3iblia, del 5'nesis al "pocalipsis, proli(eran las re(erencias antropolgicas que o(recen una visin comple2a del ser humano! 6ara sintetizar, puede aseverarse que al hombre se le concibe en una triple y esencial relacin: con 0ios, del cual (ue creado a imagen y seme2anza como su obra maestra, relacin que le con(iere una posicin privilegiada en el universo& con el mundo natural, con la tierra y, por ltimo, con los otros seres humanos! Como se dice en la 3iblia: ;0ios cre al hombre a su imagen y seme2anza, hombre y mu2er los cre= )5en! *, E7-& de donde cabe interpretar que la (orma de interaccin con 0ios, como relacin de amor, es el (undamento de la relacin interpersonal! 0e aqu$ se desprende la relevancia de la persona humana en el cristianismo& en las mismas Escrituras se a(irma su valor ultracorpreo )o inmortalidad-: el hombre vive por un soplo de Kahv' y es iluminado por la luz del 8ogos )7ateo, *F, EF-! Hna caracter$stica del cristianismo es la esencia de una contraposicin dualista entre alma y cuerpo, ya que la primera, aunque contina e9istiendo despu's de la disolucin del segundo, est% destinada a reasumirlo al (inal de los tiempos y el ser humano ser% salvado enteramente! Como dice 6ablo en la / Carta a los Corintios: ;8os muertos se despertar%n incorruptibles=! 8a centralidad en el ser humano surge de un hecho principal: no se encuentra subordinado a ninguna (inalidad mundana y su relacin con los dem%s seres y cosas se presenta como un medio y 2am%s como un (in! El (in del hombre es slo 0ios, a 'l se dirige la responsabilidad individual a la cual est% ligado el destino de cada uno! #e da gran importancia a la libertad personal y a la libertad escogida, lo que trae como consecuencia un dominio del hombre sobre sus acciones, el m'rito y el desm'rito! "dem%s, se a(irma el concepto de la interioridad humana del bien y del mal, y la superioridad de los intereses espirituales sobre los temporales: el mal se encuentra m%s en la voluntad que en la carne o la materia! El valor y la virtud de una accin no dependen del '9ito, slo de la intencin y de la voluntad del hombre, voluntad de la cual se revela slo un aspecto en la parte e9terior! "ntes de terminar esta parte sobre la moral cristiana es preciso retomar cuanto se ha dicho sobre el pecado original: si el renacimiento espiritual del hombre resulta posible gracias al sacri(icio de Cristo, las corrientes cristianas se dividen segn la concepcin de este camino de reconciliacin!

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8as /glesias Crientales 10 y la /glesia @omana consideran que los hombres reciben ayuda y apoyo del Esp$ritu #anto y con sus buenas obras pueden merecer la gracia divina y ganar la (elicidad eterna! 8as /glesias 8uterana y Calvinista, por el contrario, sealan que el estado del hombre es el de un constante pecador (rente a 0ios y a(irman que tal estado se modi(ica slo con la 2usti(icacin de Cristo )concepto (undamental de 6ablo-, o sea nicamente por su voluntad! En otros t'rminos, si los hombres no pueden iniciar por s$ solos la salvacin, 'sta adviene como ayuda e9clusiva del Esp$ritu #anto! "yuda que se entrecruza con la doctrina de la predestinacin, desarrollada sobre todo por Calvino: 0ios salva con la gracia a aquellos que con su inescrutable destino han elegido una vida santa, y el '9ito y la prosperidad en el mundo es apenas un signo visible de esta eleccin! 8a gracia de 0ios, invisible directamente, se imparte mediante s$mbolos visibles: los sacramentos! 8os Catlicos @omanos y Crientales y los cristianos Crientales, consideran que los sacramentos producen la gracia segn la intencin de Cristo, independientemente de la persona que los imparte y en unin con la intencin de quienes los recibe )que debe estar libre de pecados, segn propia intencin-! Estos sacramentos son siete: bautismo, con(irmacin, penitencia, eucarist$a, uncin de los en(ermos, sacerdocio y matrimonio! 8as /glesias 8uteranas y en general las 6rotestantes o @e(ormadas, reconocen slo dos sacramentos: bautismo y eucarist$a! @egresando a la moral, estrechamente unida a este mensa2e de salvacin y con su carga escatolgica 11, podemos ver que en vista de la venida del @eino, el empeo moral del cristiano se concreta en la conversin que aparece como respuesta al don de la gracia: la accin moral prescinde de una recompensa y debe entenderse slo como respuesta al don recibido! El principio de la conducta es, segn las mismas palabras de Jess, el amor o %gape, que en el Nuevo <estamento signi(ica amor de 0ios por los hombres y amor de los hombres por 0ios, e2empli(icado en el amor rec$proco entre los seres humanos! Como se observa en la 6ar%bola del 3uen #amaritano, Jess no circunscribe el amor del pr2imo a los compatriotas, sino que lo promulga entre todos los hombres que, como hi2os de 0ios, son hermanos& y tambi'n entre los enemigos, consagrando de este modo la anulacin de cualquier (ormalismo y barrera 2ur$dica en nombre de la universalidad e9istencial!

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/rtodo3os, /rientales - at2licos /rientales. La insta$raci2n del Reino de (ios largamente 0re0arado - alcan4ado en la 0lenit$d de los tiem0os.

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Junto al precepto del amor, encontramos en el naciente cristianismo, los 0iez 7andamientos, que resaltan la tradicin hebrea y que mantienen aqu$ su valor de 0ec%logo, aunque presenten un orden distinto en los diversos catecismos cristianos! 6ara los Catlicos e9iste adem%s la observacin de otras normas y prohibiciones que, para distinguirlas de los mandamientos se denominan ;6receptos de la /glesia=! 8os cinco m%s importantes son: *- santi(icar las (iestas, E- participar en la misa, - realizar ayuno y abstinencia, +-con(esarse al menos una vez al ao, y A- comulgar al menos una vez al ao en 6ascua! /58E#/"# E /N#</<HC/CNE# EC8E#/N#</C"# 0espu's de la muerte y resurreccin de Cristo sus disc$pulos comenzaron a reunirse para orar y celebrar 2untos la eucarist$a! 7%s adelante se dedicaron a suministrar el bautismo y a invocar el don del Esp$ritu #anto: se constituy de esta manera la primera comunidad cristiana de Jerusalem! <ras la revuelta hebrea contra los romanos )FF?7,-, la comunidad se traslad a 6ella, en <rans2ordania, y conserv las caracter$sticas de comunidad 2udeo? cristiana! 8a distancia (rente al 2uda$smo, y por lo tanto el primer cristianismo, se desarroll del ao 7, al *A, cuando concluy el per$odo post?apostlico! En el curso de la historia han e9istido varias comunidades e iglesias que se di(erencian entre s$ por la pro(esin de (e! 8as mayores iglesias organizadas hoy son: la /glesia Catlica, las /glesias Crientales, las /glesias 6rotestantes y la /glesia "nglicana! 8a /glesia Catlica es considerada originalmente como la iglesia total, universal 12! #egn la tradicin Jess mismo la (und con 6edro a la cabeza )quien recibi una primac$a de 2urisdiccin que debe perpetuarse a trav's de los siglos-! Era una comunidad con (ines religiosos y una estructura mon%rquico?2er%rquica de ordenacin y magisterio! #ucesor de 6edro en la primac$a universal es el obispo de @oma, o 6apa, quien gu$a a todos los arzobispos y obispos de su /glesia! El 6apa tiene poder 2urisdiccional sobre los obispos 8os Concilios Ecum'nicos de todos los obispos catlicos, realizados ba2o la orientacin del 6apa, desempean una importante (uncin de gu$a para la /glesia! 0espu's de la @e(orma en *AE*, el t'rmino catlico adquiri una connotacin de corriente que permite distinguir las iglesias que siguen a @oma de aquellas que reconocen la autoridad del protestantismo, producto de la @e(orma! "ctualmente los catlicos son el A7O de todos los cristianos y se dividen en dos corrientes principales: /glesia Catlica @omana y 8atina, e /glesia Catlica? Criental! Estas ltimas cuentan con cerca de diez millones de (ieles y son iglesias que mantienen el rito oriental y la lengua litrgica de su pa$s, pero reconocen la primac$a del 6apa y la comunidad con la /glesia de @oma!
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?:T!/LI?/" en griego signi+ica Universal.

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8as /glesias Crientales son las que aparecieron en el "ntiguo /mperio @omano de Criente, o las que se desprenden de 'l! 8as m%s numerosas son las Crtodo9as, llamadas as$ porque aceptan las orientaciones de los Concilios de Nicea, P(eso y Calcedonia )en contraposicin a los "rianos, Nestorianos y 7ono(isitas, que constituyen otras /glesias Crientales-! 8os (ieles ortodo9os son cerca del ECO de todos los cristianos! Estas iglesias ortodo9as, aunque coinciden en la doctrina y las (ormas de culto )practican todas el culto bizantino- se de(inen a s$ mismas como ;autoc'(alas= )autosQpropio, RephaleQcabeza-: cada una tiene un 2e(e nacional, que llaman el 6atriarca, y slo reconocen una cierta primac$a al patriarca de Constantinopla )cabeza de las sedes metropolitanas- 13! Ctros patriarcados importantes actualmente son los descendientes de los primeros siglos del cristianismo: "le2andr$a )sede actual en El Cairo-, "ntioqu$a )sede actual 0amasco-, Jerusalem y Constantinopla! <ambi'n estas /glesias presentan una estructura 2er%rquica articulada en tres grados: di%conos, sacerdotes y obispos! 8a principal iglesia ortodo9a actualmente es la rusa, con el patriarcado de 7osc! Con la ca$da de Constantinopla en poder de los turcos en *+A , el mentor de esta /glesia se autodenomin 6atriarca de la <ercera @oma para subrayar su importancia como preceptor del mundo ortodo9o 14! Ctras /glesias Crientales son, como hemos dicho, los Nestorianos y los 7ono(isitas! 8os primeros toman su nombre de Nestorio, patriarca de Constantinopla del ao +EI al + *, siguen el rito caldeo y como lengua litrgica usan el sirio! 8os 7ono(isitas )en griego monoQuno y physisQnaturaleza- slo le reconocen el valor divino a la naturaleza de Cristo! "unque esta doctrina (ue condenada en el Concilio de Calcedonia )+A*-, con ella se relacionan todav$a hoy la /glesia Copta )o /glesia Cristiana de Egipto-, la Et$ope )/glesia presente en Etiop$a y caracterizada por la liturgia protocristiana-, la Jacobita )que se divide en #iro occidental y #iro malabarica, presente este ltimo en la /ndia- y la "rmenia )la m%s antigua iglesia autoc'(ala de oriente, llamada tambi'n /glesia 5regoriana-! 8as /glesias 6rotestantes nacieron a comienzos del siglo D./ despues de la @e(orma llevada a cabo entre *A*7 y *AE*, y se desarrollaron inicialmente en "lemania por obra de 7art$n 8utero )*+I ?*A+F-! 8a @e(orma a la /glesia Cristiana <radicional present contenidos doctrinarios in'ditos y renovados! #i el t'rmino 6rotestante viene de la ;#olemne 6rotesta= o testimonio e9pl$cito en la dieta de #pira, los (ieles mismos pre(ieren de(inirse como evang'licos, toda
$-a sede act$al es Estam6$l, T$r.$&a. !a- .$e tener en c$enta .$e la e3com$ni2n m$t$a entre at2licos Romanos - /rtodo3os /rientales c$lmin2 en 1995, l$ego del oncilio @aticano II, iniciado 0or el *a0a 5$an AAIII - terminado 0or *a6lo @I.
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vez que el esp$ritu de la @e(orma (ue el de renovarse en (orma radical segn el Evangelio y el cristianismo primitivo! 8os 6rotestantes cuentan hoy con el *IO de todos los cristianos! "l interior de las /glesias Evang'licas se distinguen actualmente: los 8uteranos, presentes sobre todo en "lemania& los @e(ormados, comunidades que siguen las doctrinas de MSinglio )*+I+?*A *- y de Calvino )*A,>?*AF+- presentes en #uiza, Grancia, "lemania y los 6a$ses 3a2os )en /nglaterra y Estado Hnidos toman el nombre de 6resbiterianos con un alto porcenta2e de (ieles-& y los 6uritanos, tambi'n de ascendencia calvinista, presentes en Escocia, /nglaterra y Norte "m'rica! Ctros grupos minoritarios Bpero no menos importantes? son los 3autistas, los 7etodistas, Cu%queros y 6entecostales )que es el grupo protestante mayoritario en Colombia- 15! 8a organizacin interna de las /glesias Evang'licas es de tipo presbiterial: cada comunidad goza de una administracin autnoma en donde los 6resb$teros )en griego, los m%s ancianos- (orman ba2o la presidencia de un pastor un Consistoire o 6resbiterio, que debe asumir cuatro (unciones espirituales: el anuncio de la palabra )reservado al pastor y a los predicadores-, la enseanza )reservado a los doctores de la 8ey-, el gobierno de la comunidad )tarea del presbiterio- y la (uncin de ayudantes )para los di%conos-! #obre todo en "lemania, 2unto al 6resbiterio se ha a(irmado el #$nodo )compuesto por religiosos (ormados en seminarios y laicos-, cuya tarea es trazar la legislacin eclesi%stica y asumir la suprema direccin y la administracin de las iglesias 16! 8a /glesia "nglicana o /glesia de /nglaterra naci en este pa$s en la 'poca del rey Enrique ./// )*A,>?*A+7-! "l separarse de la /glesia de @oma entre *A + y *A I, se proclam iglesia del Estado de 5ran 3retaa, cuando el parlamento reconoci al rey como supremo 2e(e o pont$(ice de esta /glesia! <ienen primordial importancia el arzobispo de Canterbury, quien vive en 8ondres y ocupa un puesto en la C%mara de los 8ords, y el arzobispo de KorR! El nmero de "nglicanos es el +O de todos los cristianos! Como contenidos doctrinales, el anglicanismo ha desarrollado una s$ntesis de elementos luteranos, catlicos y calvinistas! 8as corrientes principales de esta /glesia, desarrolladas desde el siglo D/D son: *- 8oS Church )/glesia 3a2a-, con(ormada por los evang'licos y cercana al protestantismo, desarrolla sobre todo una actividad social& E- 4igh Church )/glesia "lta-, m%s pr9ima al catolicismo, privilegia los elementos rituales y 2er%rquicos& y - 3road Church )/glesia "mplia-, corriente liberal a($n a la teolog$a histrico?cr$tica! 17
laro .$e estos gr$0os son gen>ricos, 0$es cada $no de ellos tiene decenas - ,asta cientos de deri'aciones Bcomo es el caso de los *entecostalesC. 19 "2lo en los 8ltimos aDos - so6re todo en el 2<<<, at2licos Romanos - L$teranos, se ,an 0$esto de ac$erdo en c$estiones doctrinales, terminando as& cinco siglos de enemistad. 1; En dato 0ara tener en c$enta: es la 8nica iglesia cristiana .$e 0ermite el sacerdocio +emenino.
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