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A consagrao dos sacerdotes

TEXTO UREO

E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue no h remisso (Hb 9.22).
VERDADE PRTICA

o servio no Tabernculo: xodo 29. Este captulo descreve o rito consagratrio dos sacerdotes. Ele consistia na apresentao de um bezerro e dois carneiros sem mcula; po asmo (sem fermento) e bolos asmos amassados com azeite; bolinhos asmos untados com azeite e feito com flor de farinha de trigo. Todos estes itens eram elementos que compunham todo o ritual para consagrar, isto , separar, para o ministrio sacerdotal, Aro e os seus filhos. Esta linhagem representaria o sacerdcio oficial da Casa de Israel.
OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:


Explicar como se dava a cerimnia de consagrao sacerdotal. Citar os elementos do sacrifcio de posse. Compreender que Cristo o perptuo e o mais perfeito Sumo Sacerdote. ORIENTAO PEDAGGICA

O sacrifcio expiador de Cristo no Calvrio foi perfeito, nico e capaz de nos purificar de todo pecado.
LEITURA BBLICA EM CLASSE

xodo 29.1-12.
INTERAO

Chegamos ao captulo que detalha o cerimonial de consagrao sacerdotal para

O Novilho [Bezerro]. Quando os sacerdotes

impunham as mos na cabea do novilho, isso simbolizava a sua identificao com o animal, como seu substituto e, talvez, a transferncia dos pecados do povo para o animal. Assim, o novilho tornava-se um sacrifcio vicrio, que morria por causa dos pecados do povo (v.14). Essa cerimnia aponta para o sacrifcio vicrio de Cristo, que tornou-se a nossa oferta pelo pecado (Is 53.5; Gl 3.13; Hb 13.11-13) (Bblia de Estudo Pentecostal, CPAD, p.165). Em seguida, explique que a suficincia do sacrifcio de Jesus Cristo a garantia de que Ele o Sumo Sacerdote perfeito.
COMENTRIO

oferecer sacrifcio para a remisso dos seus prprios pecados. Na lio de hoje, estudaremos a respeito do ato de consagrao e purificao do sacerdcio, conforme as determinaes de Deus. I. A CONSAGRAO DE ARO E SEUS FILHOS 1. A lavagem com gua. Ento, fars chegar Aro e seus filhos porta da tenda da congregao e os lavars com gua (x 29.4). Muitos eram os rituais de preparao que os sacerdotes deveriam realizar antes de se achegarem presena de Deus. Uma parte dos rituais era a lavagem com gua, que simbolizava pureza e perfeio. Deus santo e requer santidade do seu povo: Santos sereis, porque eu, o Senhor, vosso Deus, sou santo (Lv 19.2). Atualmente o crente limpo pela Palavra (Jo 15.3) e pelo sangue de Cristo (1Jo 1.7). Sem pureza e santidade no podemos nos achegar presena de Deus. Uma importante razo pela qual o crente deve santificar-se que a santidade de Deus, em parte, revelada atravs do procedimento justo

INTRODUO
Palavra Chave Consagrao: Ao dedicar-se a dedicao, sagrao. de Deus;

Deus ordenou que Moiss separasse Aro e seus filhos para o sacerdcio. O vestirio, bem como o modo de proceder dos sacerdotes, foram dados por orientaes do prprio Deus. Antes de oferecer sacrifcios em favor do povo, Aro deveria

e da vida santificada do crente. 2. A uno com azeite (x 30.23-33). O azeite da uno deveria ser derramado sobre a cabea de Aro e seus filhos. O azeite smbolo do Esprito Santo que viria habitar no crente pelo ministrio intercessor de Jesus (Jo 14.16,17,26), bem como o batismo com o Esprito Santo (At 1.4,5,8). Assim tambm a igreja recebeu o penhor do Esprito (2Co 1.21,22), mas alguns de seus membros so individualmente separados para ministrios especficos, segundo os propsitos de Deus. 3. Animais so imolados como sacrifcio (x 29.10-18). Era necessrio que antes de ministrar em favor do povo, o sacerdote oferecesse sacrifcios de holocausto por sua prpria vida. Aro e seus filhos deveriam levar um cordeiro, sem mancha ou defeito, diante do altar. O cordeiro morto tipificava a morte vicria de Jesus Cristo, que morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras (1Co 15.3). A

morte vicria de Cristo proporciona ao homem pecador a reconciliao com Deus. Jesus morreu para expiar os nossos pecados (1Pe 1.18,19). SINOPSE DO TPICO (I) A consagrao do sacerdcio de Aro e de seus filhos decorria pela passagem da gua, a uno com azeite e a imolao de animais como sacrifcio. II. O SACRIFCIO DA POSSE 1. O segundo carneiro da consagrao (x 29.1935). Era necessrio que outro animal inocente fosse morto. Segundo oComentrio Bblico Beacon, parte do sangue era colocada primeiramente na orelha direita, no dedo polegar da mo direita e no dedo polegar do p direito. O restante do sangue deveria ser derramado sobre o altar. Sem derramamento de sangue no h remisso de pecado (Hb 9.22). Tudo apontava para o Calvrio, onde Cristo derramou seu sangue por ns. 2. Sacrifcios dirios. Diariamente eram oferecidos sacrifcios pelo pecado. Pela manh e a tarde

havia sacrifcios e um animal inocente era morto em resgate da vida de algum. O sacrifcio de Cristo foi perfeito e nico. Por isso, hoje podemos nos achegar a Deus para ador-lo livremente. No Tabernculo, tudo deveria estar sempre pronto a fim de que o culto dirio a Deus nunca fosse interrompido. Os sacerdotes cuidavam para que o fogo do altar nunca se apagasse. A cada manh, este era alimentado com nova lenha e novos holocaustos (Lv 6.12,13). Da mesma forma Deus quer que nos apresentemos a Ele, prontos e renovados espiritualmente (2Co 4.16). SINOPSE DO TPICO (II) O sacrifcio da posse consistia na consagrao do segundo carneiro e nos sacrifcios dirios. III. CRISTO, PERPTUO SUMO SACERDOTE 1. Sacerdcio segundo a ordem de Melquisedeque. A primeira referncia a Melquisedeque como sacerdote encontra-se no livro de Gnesis 14.18. Poucos

sabemos a respeito de Melquisedeque: sem pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio de dias nem fim de vida (Hb 7.3). Melquisedeque um tipo de Cristo. 2. O sacrifcio perfeito de Cristo. Aro e seus descendentes deveriam oferecer diariamente sacrifcios por seus pecados e tambm do seu povo. Hoje no precisamos fazer esses tipos de sacrifcios, pois o sacrifcio de Cristo foi nico, perfeito e perptuo (Hb 7.2528). 3. O sacrifcio eterno de Cristo. Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdcio perptuo (Hb 7.24). O vocbulo perptuo significa inaltervel. Jesus no pertencia tribo de Levi, mas seu sacerdcio era segundo a ordem de Melquisedeque (Hb 5.6,10; 7.11,12), logo, seu sacerdcio era superior ao de Aro. O sacerdcio de Cristo superior, eterno e imutvel. SINOPSE DO TPICO (III) O sacrifcio de Cristo perfeito, eterno e perptuo

segundo a ordem Melquisedeque.

de

CONCLUSO Deus estabeleceu o sacerdcio e as cerimnias de purificao e consagrao. Estas cerimnias apontavam para o sacrifcio perfeito e o sacerdcio eterno de Cristo. Ele se ofereceu como holocausto em nosso lugar. Sem Cristo, jamais poderamos nos achegar presena santa e eterna de Deus e ter comunho com Ele.

3. O que deveria ser feito com o restante do sangue do segundo carneiro? R. O restante do sangue deveria ser derramado sobre o altar. 4. Cristo era Sacerdote segundo qual ordem? R. Ordem de Melquisedeque. 5. De acordo com a lio, qual o significado do vocbulo perptuo? R. O vocbulo perptuo significa inaltervel. AUXLIO BIBLIOGRFICO I Subsdio Geogrfico O sistema sacrificial Quando os seres humanos entram em relao de aliana com Deus e mantm o seu lado do trato, evitando todos os pecados conhecidos, surge o desejo de relacionar-se mais intimamente com Deus entregar-se ao seu servio, expressar agradecimento, apoiar seus servos, ter comunho, e desculpar-se pelo mal cometido acidentalmente. O sistema sacrificial demonstrou que uma relao mais profunda com Deus era possvel, mas para que isso acontecesse

EXERCCIOS 1. Atualmente somos limpos mediante qu? R. Atualmente o crente limpo pela Palavra (Jo 15.3) e pelo sangue de Cristo (1Jo 1.7). 2. O que o azeite simboliza? R. O azeite smbolo do Esprito Santo que viria habitar no crente pelo ministrio intercessor de Jesus (Jo 14.16,17,26).

havia necessidade de uma purificao contnua do pecado. Ao mesmo tempo, o sistema demonstrou suas prprias deficincias e resultou na necessidade de encontrar outro meio no s para estabelecer uma relao mais profunda com Deus, como tambm para tratar com todo o problema do pecado deliberado. Esse outro meio foi tornado possvel mediante Jesus (Hb 10.1-8) (GOWER, R. Novo Manual dos Usos & Costumes dos Tempos Bblicos. 2 ed., RJ: CPAD, 2012, p.325). AUXLIO BIBLIOGRFICO II Subsdio Bibliolgico A Origem dos Sacrifcios Em relao origem dos sacrifcios, existem duas opinies: (1) que eles tm sua origem nos homens, e que Israel apenas reorganizou e adaptou os costumes de outras religies, quando inaugurou seu sistema sacrificial; e (2) que os sacrifcios foram institudos por Ado e seus descendentes

em resposta a uma revelao de Deus. possvel que o primeiro ato sacrificial em Gnesis tenha ocorrido quando Deus vestiu Ado e Eva com peles para cobrir sua nudez (Gn 3.21). O segundo sacrifcio mencionado foi o de Caim, que veio com uma oferta do fruto da terra, isto , daquilo que havia produzido, expressando sua satisfao e orgulho. Entretanto, seu irmo Abel trouxe dos primognitos das suas ovelhas e da sua gordura como forma de expressar a contrio de seu corao, o arrependimento e a necessidade da expiao de seus pecados (Gn 4.3,4). Em Romanos 1.21, Paulo refere-se revelao e ao conhecimento inicial que os patriarcas tinham a respeito de Deus, e explica a apostasia e o pecado dos homens do seguinte modo: Tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas. Depois do Dilvio, edificou No um altar ao Senhor; e tomou de animal limpo e de toda a ave limpa e ofereceu holocaustos sobre o altar (Gn 8.20).

Muito tempo antes de Moiss, os patriarcas Abro (Gn 12.8;13.18; 15.9-17; 22.2ss.), Isaque (Gn 26.25), e Jac (Gn 33.20; 35.3) tambm ofereceram verdadeiros sacrifcios (Dicionrio Bblico Wycliffe. 1 ed., RJ: CPAD, 2009, p.1723). SUBSDIOS ENSINADOR CRISTO A Cerimnia de Consagrao do Sacerdcio Moiss, segundo as instrues divinas, separou a Aro e seus filhos, Nadabe, Abi, Eleazar e Itamar para o sacerdcio (x 28.1). Todos os dias o sacerdote deveria oferecer no altar do holocausto sacrifcios. Primeiro era necessrio que um animal inocente fosse morto em resgate da vida do prprio sacerdote, e em seguida outro animal morreria em favor do povo de Deus. Vrios eram os ritos de purificao que os sacerdotes eram submetidos diariamente. Eles no poderiam jamais se apresentar diante do

Altssimo de qualquer maneira. As roupas deveriam estar limpas e em ordem, e os cabelos bem penteados. A Antiga Aliana no permitia falhas. Tudo apontava para Jesus Cristo, o homem perfeito, nico capaz de cumprir toda a lei. gua era aspergida sobre Aro e seus filhos, pois se tratava de uma lavagem simblica: Ento, fars chegar Aro e seus filhos porta da tenda da congregao e os lavars com gua (x 29.4). Qual era o propsito da lavagem? Era apontar para a pureza e perfeio de Cristo. A purificao se dava na porta da tenda para que todos os israelitas vissem. Deus santo e o sacerdote deveria tambm ser santo: [...] Santos sereis, porque eu, o Senhor, vosso Deus, sou santo (x 19.2). Nossa santidade precisa ser vista por aqueles que no conhecem a Cristo a fim de que glorifiquem a Deus. Somos chamados para sermos sal e luz deste mundo, precisamos fazer a diferena no meio de uma sociedade perversa.

A gua simboliza tambm a Palavra de Deus. Jesus declarou : Vs j estais limpos pela palavra que vos tenho falado (Jo 15.3). A Palavra de Deus pura e santa, por isso ela pode nos tornar limpos. Ela tambm tem o poder de penetrar no mais ntimo do nosso ser, ela chega onde nenhum homem pode alcanar (Hb 4.12). O azeite da santa uno era derramado sobre a cabea de Aro e seus filhos: E disto fars o azeite da santa uno, o perfume composto segundo a obra do perfumista; este ser o azeite da santa uno (x 30.15). Este azeite era santo (separado) e s poderia ser utilizado neste ritual. O templo do Senhor, assim como seus mveis e objetos so santos e s devem ser utilizados na obra de Deus. Sabemos que um dos smbolos do Esprito Santo o azeite. Em o Novo Testamento vemos que Jesus, nosso Sumo Sacerdote, recebeu a uno do Esprito Santo antes de iniciar seu ministrio, durante o seu batismo. Jesus foi ungido para servir (At 10.38; Lc 4.18,19). O batismo com o

Esprito Santo nos torna aptos para o servio a Deus.