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A abordagem interdisciplinar no estudo do Homo brasilis: a gentica em acordo e desacordo com a histria The interdisciplinary approach in the study

of Homo brasilis: genetics in agreement and disagreement with history


Renato Pereira Brando

O registro filogentico da populao brasileira autoclassificada como branca do Sudeste Em abril de 2000 foi publicado o artigo Retrato molecular do Brasil, de autoria do Prof. Srgio D. J. Pena, titular do Departamento de Bioqumica e Imunologia da Universidade Federal de Minas Gerais, onde esto expressos os resultados da sua pesquisa sobre a origem gentica de indivduos representantes do segmento da populao brasileira autoclassificada como branca. A importn-

Renato Pereira Brando doutor em Histria pela Universidade Federal Fluminense e professor titular da Universidade Estcio de S Curso de Relaes Internacionais, Rio de Janeiro, Brasil (renatobrand@gmail. com). Artigo recebido em 27 de junho e aprovado para publicao em 4 de setembro de 2013. Est. Hist., Rio de Janeiro, vol. 26, n 52, p. 391-408, julho-dezembro de 2013.

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cia desta pesquisa est no s em comprovar que tambm este segmento decorrente de um intenso processo miscigenatrio, como em identificar uma expressiva participao do contingente indgena, inclusive na regio Sudeste. Assim, os resultados apresentados se contrapem verso histrica ainda hoje aceita por muitos e divulgada em obras didticas, segundo a qual a populao nativa do Sudeste teria sido praticamente exterminada ao longo do sculo XVI, em consequncia da ao de conquista colonial empreendida na Amrica Portuguesa. Aps atualizao, e tendo a proposta de abordar a historicidade do processo formador da populao brasileira por uma tica interdisciplinar, o artigo de Srgio Pena foi novamente publicado em 2002 no livro Homo brasilis: aspectos genticos, lingusticos, histricos e socioantropologicos da formao do povo brasileiro, juntamente com outros trabalhos de reas acadmicas diversas. No estudo da ancestralidade da populao brasileira branca atual, estabelecida de acordo com o critrio de autoclassificao adotado pelo IBGE no Censo de 1991, foram utilizados dois marcadores moleculares de linhagens genealgicas: o cromossoma Y, para estabelecer as linhagens paternas, ou patrilinhagens, e o DNA mitocondrial, para as linhagens maternas, ou matrilinhagens. No estudo da patrilinhagem, foram selecionados 12 grupos (haplogrupos) diferenciados por caractersticas especficas presentes no cromossoma Y, exclusivo do sexo masculino e, portanto, transmissvel somente de pai para filho. Constatou-se que o haplogrupo dominante na populao masculina autoclassificada branca do Brasil o mesmo dominante na populao masculina de Portugal (haplogrupo 1 54 % no Brasil e 63,4 % em Portugal). Por outro lado, o registro do haplogrupo AF referente s populaes africanas subsaarianas, de onde proveio a maior parte dos africanos encaminhados ao Brasil, inexpressivo, contribuindo com somente 2% na regio Norte e de todo ausente para a regio Sudeste. J o registro do haplogrupo 18, referido patrilinhagem indgena, no se encontra presente em nenhum dos genomas analisados. Quanto ao estudo da matrilinhagem, feito a partir de caractersticas presentes no DNA mitocondrial transmitido pela me para filhos e filhas, os resultados foram bem diversos. Neste caso, a carga gentica de origem europeia tem seu percentual reduzido para 39%, enquanto o de origem africana de 28% e o de origem indgena de 33%. No caso da regio Sudeste os valores so quase que equitativamente distribudos em 33%, 34% e 31%, respectivamente. Segundo Pena (2002: 25-26), os resultados obtidos demonstram que a imensa maioria (provavelmente mais de 90%) das patrilinhagens dos brancos brasileiros de origem europeia, enquanto a maioria (aproximadamente 60%) das matrilinhagens de origem amerndia ou africana. J a patrilinhagem europeia est representada basicamente pelo portugus, pois foi constatado no haver diferenas significativas quando comparamos com testes estatsticos as frequncias dos haplogrupos em brasileiros e portugueses (Idem: 22).
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Tecendo consideraes histricas, Pena conclui que os resultados esto de acordo com o que se sabe sobre o povoamento do Brasil Colnia. A patrilinhagem quase que exclusiva portuguesa devida ao fato de os primeiros imigrantes colonizadores no trazerem mulheres, iniciando um processo de miscigenao com mulheres indgenas, estendido posteriormente s negras (Idem: 27). Entende assim o autor que os resultados obtidos em seus estudos genticos vm corroborar o modelo que considera o portugus o principal reprodutor masculino, enquanto os contingentes indgenas e africanos quase nada ou, no caso do Sudeste, em nada teriam contribudo para a formao do atual contingente populacional branco brasileiro. Consideramos, contudo, que a transposio de dados de um determinado campo de conhecimento para outro, a fim de construir modelos interpretativos integrados, um trabalho complexo que exige acuradas discusses entre especialistas das reas envolvidas. Neste caso, preciso que os dados filogenticos sejam confrontados com os contextos sociais e culturais recuperados pela pesquisa histrica. Fundamentos histricos da questo indgena Neste tpico, nosso enfoque se restringe participao da etnia indgena na formao da populao do Sudeste. Devemos inicialmente observar que, ao tratar de um processo miscigenatrio ocorrido principalmente nos sculos XVI e XVII, necessrio considerar, de um lado, os recursos materiais e humanos disponveis Coroa de Portugal no processo de conquista e povoamento de sua poro territorial do Novo Mundo, e, de outro, os recursos e interesses das sociedades nativas envolvidas nesses primeiros contatos intertnicos com os contingentes colonizadores europeus. Acreditamos que, acima mesmo do cunho mercantilista, o interesse maior da Coroa de Portugal, no processo de consolidar sua posse na faixa territorial da Amrica Portuguesa, se ligava a razes estratgicas, visando a assegurar o controle da rota de navegao para o ndico via Atlntico Sul. Como essa rota, devido ao regime das correntes marinhas, passava ao longo do litoral Nordeste-Sudeste do Brasil, o efetivo domnio desse litoral se apresentava como imprescindvel na arquitetura da rede mercantil ultramarina portuguesa (cf. Brando, 1999: 81-82). Por outro lado, a concretizao desse projeto estratgico tinha como entrave a escassa disponibilidade de recursos humanos, j que o processo de construo de um vasto e rico imprio ultramarino oriental absorvia a quase totalidade do contingente populacional masculino disponvel no pequeno reino de Portugal.
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Do ponto de vista da populao nativa, naquele momento, grande parte do territrio da Amrica Portuguesa estava habitado por indgenas da famlia lingustica tupi-guarani, afiliada ao tronco lingustico tupi, de origem amaznica. Esse conjunto tnico nativo se dividia em dois grandes grupos. O guarani, que ocupava as bacias dos rios Paran, Paraguai e Uruguai, e o tupi do litoral, tambm conhecido pelo nome genrico de tupinamb, que ocupava, de modo quase que exclusivo, a regio litornea Sudeste-Nordeste. Em oposio maior parte das sociedades aborgenes americanas, na quase totalidade matrilineares, a linhagem de parentesco tupi-guarani exclusivamente patrilinear. Ou seja, somente a linhagem paterna era considerada como linha de descendncia. Quando da chegada de Cabral, os indgenas tupi-guarani ocupavam o litoral brasileiro quase que totalmente, estando perfeitamente adaptados ao ambiente costeiro e explorao dos recursos marinhos, atividade complementada com a prtica da agricultura de subsistncia. Esse complexo etnolingustico formava um conjunto social tipicamente tribal, dividido em diversas naes de tradio guerreira, como tupiniquim, temimin, tupinamb, caet, tamoio, entre outros (Idem: 119-131). Assim, o desafio maior a ser superado pela Coroa do pequeno reino ibrico, na Amrica, era conquistar e consolidar seu poder sobre uma extensa faixa litornea, intensamente ocupada por povos nativos, sem contar praticamente com recursos humanos disponveis para tal conquista. Sabemos que a Coroa de Portugal superou esse obstculo e conseguiu consolidar seu poder sobre a faixa litornea ocidental do Atlntico Sul, mesmo transpondo para c um contingente militar extremamente reduzido. A nosso ver, isso se explica por ter a Coroa adotado a estratgia de promover a criao de ncleos urbanos coloniais tendo frente portugueses que no s se instalaram neles como tambm foram geradores de grandes proles mamelucas. Se a fundao de So Vicente, Salvador e Olinda se deve a Joo Ramalho, Diogo lvares Caramuru e Jernimo de Albuquerque, respectivamente, que se estabeleceram por alianas matrimoniais no seio das naes tupi locais, o desenvolvimento desses ncleos urbanos foi obra de seus descendentes mamelucos. A referncia patrilinear fazia com que eles fossem considerados portugueses, mesmo que seus antepassados masculinos ibricos estivessem j distantes por geraes. Assim, mesmo sendo poucos os portugueses aqui estabelecidos, esse processo fez surgir um nmero sempre crescente de novos luso-tupis, originados de pais mamelucos e mes nativas. Apesar de serem, tanto na cultura quanto na gentica, mais ndios que portugueses, esses luso-tupis preservavam, atravs da patrilinearidade, uma difusa, mas presente, relao de fidelidade com a Coroa. Ao mesmo tempo, o fato de no terem sido estabelecidas na Amrica Portuguesa legislaes discriminatrias para esses luso-indgenas possibilitou ao mameluco
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ocupar em grande parte os espaos sociais reservados ao branco, em razo da quase ausncia do europeu nos primeiros tempos coloniais (cf. Brando, 1991: 156-157). Um documento bastante curioso que retrata de forma expressiva a dimenso da participao mameluca no Sudeste seiscentista aquele identificado como Translado do auto que mandou fazer o Dezembargador Manoel Pinto da Rocha Ouuidor geral deste Estado pa preguntar testemunhas sobre o caso abaixo declarado, encontrado no cdice denominado Livro Primeiro do Governo do Brasil. Nesse documento, datado de 12 de setembro de 1616, encontra-se registrado que huns mamalucos naturais de Sam Paulo, e moradores no Rio de Janeiro andaua em Iglaterra, e os trouxera allj com sinquo naos tres grandes, E duas mais piquenas, (...) que fora Ter omde chama Cabo frio, aonde caregara de Pao brazil (Livro Primeiro do Governo do Brasil, 1958: 147). Vemos assim que j no incio do sculo XVII havia mamelucos envolvidos em vultosos empreendimentos mercantilistas, inclusive indo Inglaterra para adquirir embarcaes de grande porte. Tomando caminho diverso, os mamelucos do planalto Vicentino foram os principais responsveis pela expanso territorial da Amrica Portuguesa em direo ao interior do continente. Este contexto histrico se coaduna, inequivocamente, com o constatado por Pena, referente carga gentica amerndia na linhagem matrilinear do branco. O fato de a maior parte das naes tupi-guarani estarem extintas j no meado do sculo XVIII, e do percentual da carga gentica amerndia, no caso do Sudeste, apresentar hoje os mesmos valores para os dois grupos tnicos de origem africana e europeia, que para c vieram ou foram enviados de forma intensa mais tardiamente, expressa a intensidade da incorporao deste contingente amerndio nossa sociedade colonial nos dois primeiros sculos. Deste modo, em relao matrilinhagem, os dados filogenticos so realmente corroborados pelos dados histricos. Quanto patrilinhagem, Corteso (1964: 123-142) nos mostra que o contingente masculino destes ncleos estabelecidos por portugueses era formado inicialmente no s por seus filhos mamelucos como tambm por outros indgenas da mesma nao que os acolheu. Silva (1955: 65-66), ao tratar de So Paulo nos tempos coloniais, traa um quadro comum a diversos outros ncleos urbanos contemporneos. Ele observa que o papel desempenhado pelos ndios na colonizao do planalto Vicentino foi mais considervel do que primeira vista possa parecer, destacando sua importncia tanto na guerra quanto na vida econmica, o que explicaria o aumento em proporo cada vez maior, relativamente aos brancos, da populao indgena. Apesar da importncia estratgica destes ncleos capitaneados por mamelucos, evidente que estes no poderiam ser suficientes para a manuteno de um efetivo controle do litoral brasileiro.
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Assim, a Coroa utilizou, igualmente, da estratgia de cooptao da fora guerreira tupi atravs do assentamento de aldeamentos missionrios. No caso do litoral Nordeste-Sudeste, este encargo ficou, quase exclusivamente, por conta da Companhia de Jesus. Diferindo visceralmente das misses jesuticas hispnicas, nas quais as comunidades indgenas encontravam-se segregadas da sociedade colonial, nestes aldeamentos estavam associadas a ao catequista com a ao militar, em consonncia com a misso da ordem militar que detinha o Padroado no Brasil, a Ordem de Cristo. Deste modo, na capitania do Rio de Janeiro, os aldeamentos jesuticos foram implantados objetivando, principalmente, a defesa da baa da Guanabara, aps a tentativa dos franceses de tomar posse em 1555. O aldeamento de So Loureno foi, assim, situado em terras fronteirias cidade de S. Sebastio do Rio de Janeiro, formando seus ndios a guarnio da fortaleza de Santa Cruz, principal bastio defensor da barra da baa. O aldeamento de So Francisco Xavier foi posicionado de forma defensiva do acesso litorneo meridional, contrapondo-se ao aldeamento de So Pedro, defensor do acesso setentrional. Os indgenas destes aldeamentos formaram as matrizes populacionais das atuais cidades de Niteri, Itagua e So Pedro da Aldeia, respectivamente (cf. Brando, 2009: 36-41). A participao indgena masculina se fez presente no s na formao das populaes de ncleos urbanos originrios de aldeamentos como tambm na formao da prpria cidade do Rio de Janeiro, conforme expresso nas palavras do P . Leonardo do Valle: (...) a maior parte dos Indios que a armada levou comsigo a povoar o Rio so os nossos discpulos de Piratininga (...) sofreram deixar suas mulheres e filhos e repartirem-se por favorecer a armada, que sem elles mui mal podiam povoar (apud Navarro, 1988: 476). Esta participao no ficou restrita ao litoral, mas estendeu-se tambm na conquista do serto e do espao hispnico. Polarizado no planalto Vicentino e desconhecendo o limite estabelecido no Tratado de Tordesilhas, este processo de expanso teve como agente no s o mameluco como o prprio indgena tupi. Assim demonstram diversos documentos jesuticos hispnicos, onde os vicentinos so identificados como mamelucos portugueses y tupis de San Pablo. Entre a farta documentao, exemplificamos com a carta do padre Ximenes, datada de 4 de fevereiro de 1635, em que este informa que os tupis chegam s redues jesuticas situadas em territrio hispnico tanto pelo rio Guaba como por terra. Nele [no tupi] confiam os portugueses todos os seus resgates, e de sua casa partem todos os anos as frotas de miserveis cativos que levam os tupis, por terra (apud Porto, 1943: 96). Os estigmas, mesmo que em parte procedentes, de aliancistas dos portugueses e perseguidores de escravos fugidios e destruidores de quilombos no de396
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veriam obscurecer a vitalidade empreendida pela linhagem masculina tupi na construo territorial brasileira, que vem a ser o maior espao nacional contnuo unido por uma nica lngua j existente. A nosso ver, a espacialidade da Amrica Portuguesa se fez como continuidade e desdobramento do j preexistente expansionismo tupi-guarani, considerado um dos mais expressivos registrados pela arqueologia pr-histrica (cf. Brando, 1999: 120). Evidente que os tupis incorporados sociedade colonial no iriam entregar placidamente suas mulheres e filhas ao deleite sexual de poucos portugueses, sendo por estes excludos da participao no processo reprodutivo de formao do branco do Sudeste. Deste modo, nos parece claro que o registro histrico se contrape de forma efetiva concluso de Pena a respeito da patrilinhagem indgena. O histrico do portugus sefaradim No somente em relao ao indgena que observamos tal desencontro entre os dados genticos e historiogrficos, em relao linhagem paterna. Esta mesma discrepncia nos parece tambm presente na questo do percentual gentico de origem judaica. Inicialmente, devemos considerar que o Brasil foi destino migratrio, em tempos histricos diversos, dos dois principais grupos judaicos. O primeiro a chegar foi o denominado sefardim, ou sefaradim. A maior parte dos historiadores considera este contingente tnico como relacionado aos hebreus do Oriente Mdio. Dispersos em razo dos conflitos instaurados na Judeia com as autoridades romanas, principalmente aps a destruio do Templo de Salomo em 70 d. C., marco histrico para a Dispora, grande parte dos hebreus veio a se instalar na Pennsula Ibrica, denominada pelos conquistadores romanos de Hispania. o que se pode extrair de registros mltiplos, a exemplo de fontes literrias, crnicas romanas, literatura talmdica, disposies conciliares crists e, sobretudo, restos arqueolgicos dispersos pela geografia da pennsula ibrica (Hermann e Vainfas, 2005: 17). Contudo, Sand (2011: 27-8) demonstra que os conceitos fundamentais do judasmo como um ethno que compartilha uma origem nica vieram a se formar somente ao final do sculo XIX e incio do XX. Observando que vrios reinos se converteram ao judasmo no final da Antiguidade e incio da Idade Mdia, inclusive no Norte da frica, Sand considera que os judeus ibricos teriam sua origem tnica relacionada no somente aos hebreus dispersos, mas tambm, e majoritariamente, a tribos berberes judaizadas. Apesar migrarem para a Pennsula Ibrica quando esta foi conquistada pelos rabes, aps ali instaladas estas tribos teriam resistido converso ao islamismo (Idem: 221-222).
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Assim, quando da formao do Reino de Portugal no sculo XII, no mbito da Reconquista, havia um grande nmero de judeus estabelecidos nos centros urbanos que seriam integrados a este novo Reino ibrico, como Lisboa, Santarm, vora, e outros. E como tambm ocorreu em outros reinos ibricos, em Portugal os judeus, assim como os islmicos, tinham suas religiosidades respeitadas. Porm a situao favorvel aos judeus foi, por motivos vrios, se deteriorando a partir do sculo XIII. No final deste sculo, os judeus j eram alvo de pesadas discriminaes e perseguies, principalmente em Castela. A conjuntura se agravou com a unio matrimonial dos Reis Catlicos, no final do sculo XV, j que esta desembocou no processo aglutinador de formao do Reino de Espanha e de construo de sua identidade nacional. Esta situao crtica culminou com o estabelecimento do tribunal da Inquisio em 1478. Por ltimo, os Reis Catlicos decretaram a expulso dos judeus da Espanha no ano de 1492. Como consequncia, Portugal, nico reino ibrico no incorporado ao de Espanha, acabou por ser o principal receptor do contingente judaico. A incorporao de um grande nmero de judeus ao seu pequeno reino levou o rei D. Joo II a tomar medidas contraditrias, mas que tendiam a uma futura acomodao. Por ter anteriormente falecido o prncipe D. Afonso, herdeiro do reino, casado com a filha herdeira dos Reis Catlicos, D. Isabel, D. Joo II foi sucedido por seu primo e cunhado, D. Manuel. Este, desejoso em restabelecer a aliana matrimonial com a Espanha, viu-se obrigado a aceitar a imposio dos Reis Catlicos de decretar a expulso dos judeus de Portugal, o que foi feito em 1497. Contudo, D. Manuel usou de uma srie de artifcios para burlar a imposio dos sogros, como, por exemplo, limitar o transporte e portos de sada, estimular o sequestro e converso de crianas judias, obrigando a maior parte do contingente sefaradim ibrico a aceitar a compulsria converso ao cristianismo. Essas medidas draconianas lograram o xito pretendido e Portugal assistiu converso forada de milhares de judeus que, batizados em p, deram origem comunidade de cristos-novos portugueses (Idem: 35). Assim, os sefaradim espalhados pela Pennsula Ibrica acabaram, em sua maioria, por se concentrar em Portugal. A institucionalizao dos tribunais de Inquisio no Reino se deu no reinado do sucessor de D. Manuel, D. Joo III, em 1536, coincidindo com o incio da ocupao colonial do Brasil, para onde as primeiras cartas de doao de capitanias hereditrias comearam a ser concedidas pouco antes, em 1534. Neste momento, Portugal, que contava com um dos menores contingentes populacionais da Europa, estava frente de um imenso imprio ultramarino, formado por ricos emprios orientais, que sugava de sua terra natal os j poucos portugueses, despovoando o Reino. Diferente do ocorrido em Portugal, Espanha e Amrica Espanhola, no Brasil no foi instalado o tribunal do Santo Ofcio. No que deixasse de existir a
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perseguio aos cristos-novos na Amrica portuguesa. Alm das Visitaes, restritas aos sculos XVI-XVII, posteriormente foi montada uma rede de agentes do Santo Ofcio no Brasil, que agiam em articulao com a justia eclesistica (cf. Rodrigues, 2009: 2-3). Porm, a ausncia do tribunal especfico impossibilitou que no Brasil a Inquisio atuasse de forma contundente, tal como na Pennsula Ibrica e na Amrica hispnica. Evidente que esta circunstncia, que no nos parece gratuita, acabou por empurrar a maior parte do contingente ibrico judaico concentrado em Portugal para o Brasil (cf. Assis e Vainfas, 2005: 47). No se tem registros documentais que permitam quantificar o percentual de cristos-novos entre os emigrantes portugueses para o Brasil nos primeiros sculos de colonizao. Contudo, estes emigrantes certamente formavam um percentual expressivo e, em alguns lugares, provavelmente seriam maioria. Atestam isto diversos documentos emitidos pelas autoridades da Coroa de Espanha na Amrica, onde os luso-brasileiros, neles registrados unicamente como portugueses, so identificados como judaiantes, cristianos nuebos ou gente poco segura em las cosas de nuestra santa fee Catholica, como presente na Real Clula de 17 de outubro de 1602 (apud Lewin, 1939: 51-52). Clrigos e religiosos hispnicos dos territrios vizinhos da regio do Rio da Prata solicitaram por diversas vezes, mas sem sucesso, a instalao do tribunal da Inquisio no Brasil, procurando atingir os paulistas que assaltavam suas misses, por serem estes sabidamente majoritariamente de origem judaica (cf. Fabel, 2008: 140-141). Em 1619, o procurador geral das provncias do Rio da Prata, capito Manuel de Frias, pediu a instalao do tribunal da Inquisio em Buenos Aires visando atingir, no aos platinos, mas aos portugueses que ali entravam, por consider-los judaizantes que entravam e saiam das provncias do Peru (Ceballos, 2007: 137). Canabrava (1984: 157, 161) observa que nas fontes documentais hispnicas raro encontrar citao de nacionalidade portuguesa sem o complemento de judeu ou judaizante, e que muitos dos judeus portugueses referidos na documentao hispnica deveriam ser, na verdade, judeus brasileiros. Considerando que no perodo colonial inexistia uma identidade nacional para os brasileiros, identificados documentalmente como portugueses, por se tratar do sculo XVII, acreditamos que os judeus brasileiros representariam a quase totalidade dos judeus portugueses referidos na documentao hispnica. Ainda em relao ao sculo XVII, ao observar que a prata, os negros e o acar eram os sustentculos do comrcio da Amrica Portuguesa, Salvador (1978: 21) destaca que tais tratos mercantis deslizavam pela mo de hebreus sefarditas. Considerando que a Amrica Portuguesa fora dividida em 1621 em dois estados distintos, o Estado do Brasil e o Estado do Maranho, este englobando a regio Norte, esta primeira leva sefaradim foi dirigida quase que exclusivamente ao Estado do Brasil. Esta corrente migratria, instalada no Brasil sob a gide de cristos-novos, tem como caracterstica a diversidade de ofcios e ocupaes,
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englobando desde artesos e pequenos lavradores a poderosos mercadores, senhores de engenho e traficantes de escravos. Outra caracterstica peculiar, que a difere de outras correntes migratrias judaicas, o carter miscigenatrio aqui adquirido, tanto do contingente masculino como feminino, j que chegavam muitas vezes em famlias, diferena migratria portuguesa, essencialmente masculina (Assis e Vainfas, 2005: 47). Estas caractersticas, aliadas ao temor aos agentes do Santo Ofcio, fizeram com que, ao longo do tempo, este primeiro contingente sefaradim perdesse sua identidade tnica e religiosa e constitusse, em contrapartida, um dos principais elementos formadores do segmento branco da sociedade colonial brasileira. Conforme corretamente registrado por Pena (2002: 22), posteriormente, nos sculos XIX-XX, houve outra leva migratria sefaradim, originria da frica do Norte, principalmente Tanger e Marrocos. Contudo, esta no ir se estabelecer nos antigos domnios do Estado do Brasil, e sim do Maranho e Gro-Par. Dispersada inicialmente pelas pequenas cidades do Par e Amazonas, com a decadncia do ciclo da borracha acabaram por se estabelecer nas capitais, originando as atuais comunidades judaicas de Belm e Manaus, havendo tambm uma pequena coletividade no Amap (cf. Cytrynowicz, 2010). O outro contingente judaico, diferenciado do sefaradim, tem a denominao de ashkenazim ou asquenazim. Sua origem remete tambm Dispora do sculo I, quando um grupo minoritrio preferiu migrar para fora dos limites do Imprio Romano. Estabelecido na Europa Centro Oriental, o grupo converteu ao judasmo alguns brbaros, principalmente germnicos e eslavos. Sua lngua original, o idiche, uma variante de um idioma germnico arcaico. A primeira grande onda migratria de judeus asquenazim para o Brasil se deu somente no incio do sculo XX, no perodo de 1904 a 1914, patrocinada pela Jewish Colonization Association, organizao fundada pelo Baro Maurice de Hirsch com a finalidade de transferir para Argentina e Brasil levas de judeus do Leste europeu, principalmente Rssia e Ucrnia. Posteriormente, houve mais trs ondas migratrias no sculo XX, a ltima na dcada de 1950, decorrentes das conturbaes polticas e perseguies tnicas que assaltaram a Europa, principalmente a Alemanha (Pitlivk, 2010: 1-3). Quanto identificao da herana gentica judaica, esta se encontra associada ao haplogrupo 9, por apresentar frequncias mximas em judeus e em outras populaes do Oriente Mdio, embora seja visto tambm no Mediterrneo (Pena, 2002: 21). Apesar de Pena no especificar se o contingente judaico referido seria o sefaradim ou o asquenazim, a associao ao primeiro nos parece bvia, por ter o haplogrupo 9 frequncia maior no Oriente Mdio. O percentual mdio deste haplogrupo presente no branco brasileiro atual de 8 %, enquanto que o encontrado em Portugal de 6,5 %. Pena considera esta diferena como coerente com os registros histricos da migrao para o Bra400
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sil dos cristos-novos portugueses. Discordamos, por considerar que a diferena de somente 2% no se coaduna com o quadro histrico apresentado. Contudo, a questo torna-se mais expressiva ao se considerar que o percentual apresentado para a regio Nordeste, principal receptora do fluxo migratrio sefaradim em tempos coloniais, de apenas 2%, nmero expressivamente baixo e abaixo do percentual apresentado no genoma masculino portugus atual. Evidentemente, h inteiro descompasso entre o apresentado pela gentica e pela histria. Pela tabela apresentada por Pena, nota-se tambm que o percentual mdio do citado haplogrupo s representativo para o Brasil devido ao elevado valor encontrado para a regio Norte, de 16,3%. Pena justifica a discrepncia ao descobrimos que, no incio do sculo XIX, houve uma significativa imigrao de judeus marroquinos para a Amaznia (Pena, 2002: 22). Contudo, preciso considerar ainda que, a partir da poca citada e o incio do sculo XX, a regio Norte foi recebedora de levas migratrias de srios e libaneses bem mais expressivas do que a dos judeus marroquinos. Estes, apesar de identificados como rabes ou turcos, no eram originrios da Pennsula Arbica nem da Turquia, e sim do Oriente Mdio, portanto igualmente associados ao haplogrupo 9, o que melhor justificaria, a nosso ver, o elevado percentual apresentado para este haplo-grupo. O caso dos judeus marroquinos nos remete considerao de Sand de que o contingente judaico do norte da frica seja de origem autctone, e no decorrente de migrao originria do Oriente Mdio. Neste caso, o haplogrupo identificador da linhagem patrilinear judaica sefaradim seria no mais o 9, mas sim o PN2. Considerando este como referencial para a identificao do cristo-novo, apesar de sua presena e disperso em outros contingentes tnicos, constata-se que o percentual mdio apresentado, 10%, praticamente o mesmo para Portugal, de 9,7%. Assim, mesmo considerando o haplogrupo PN2 como referencial para o contingente sefaradim, encontramos expressa discrepncia entre dados filogenticos e registros histricos. A razo do desencontro entre a gentica e a histria no caso da patrilinhagem Acreditamos que a razo deste desencontro est no fato de que Pena, ao projetar para a histria os resultados obtidos pela gentica, no diferenciou corretamente os dados obtidos tanto referentes matrilinhagem quanto patrilinhagem. Como no primeiro caso a carga gentica do DNA mitocondrial transmitida pela me tanto para filhas como para filhos, uma mulher transmitir a carga gentica recebida por suas avs, tanto materna quanto paterna. Neste caso, haver a permanncia do marcador gentico, mesmo que o processo miscigenatrio original tenha ocorrido em tempo muito distante.
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Contudo, de outro modo se d o registro da patrilinhagem. Neste, o fato de que o processo ocorre unicamente na linhagem masculina, faz com que o registro gentico se perca para os indivduos que tiveram somente filhas, ou quando somente estas teriam atingido a fase reprodutiva. Assim, o indivduo recebe a carga filogentica somente de seu av paterno, sendo excluda aquela referente ao av materno. Esta distoro torna-se menor em um contingente populacional estvel, pouco recebedor de correntes migratrias diversas e em tempos diversos. Porm no este o caso do Brasil. Por esta razo, os registros dos processos miscigenatrios mais antigos tendem a diluir, ou mesmo desaparecer, frente aos mais recentes, em funo da possibilidade da quebra da sequncia patrilinear. Como a incorporao da populao indgena, tanto feminina como masculina, se deu mais intensamente, no caso do Sudeste quase que exclusivamente nos sculos XVI e XVII, no percurso reprodutivo at o sculo XXI diversas destas sequncias patrilineares foram, em algum momento, irreversivelmente quebradas. O mesmo ocorre em relao ancestralidade paterna judaica sefaradim. Assim como ocorrido com a indgena, seu registro foi sendo diludo ao longo do tempo, j que a sua incorporao miscigenatria no conjunto populacional branco brasileiro do Nordeste e Sudeste se deu primordialmente nos dois primeiros sculos coloniais. Por outro lado, em referncia regio Norte, onde o percentual encontrado para o haplogrupo 9 de 16,3 %, observa-se uma coerncia entre os dados fornecidos pela gentica e pela histria, pois neste caso a imigrao rabe para a regio amaznica se deu em tempos mais recentes, sculos XIX-XX, o que faz seu registro se expressar de forma mais intensa. Como tambm a emigrao portuguesa para o Brasil se deu com mais intensidade, no em tempos coloniais, mas a partir do incio do sculo XX, de se esperar que no haja diferenas significativas nas frequncias dos haplogrupos em brasileiros e portugueses, conforme observado por Pena. Ainda em outros artigos que formam a obra Homo brasilis identificamos passagens que apontam para a necessidade de cautela na projeo histrica dos dados filogenticos masculinos. No artigo A histria do povoamento pr-colombiano das Amricas e o cromossoma Y humano, Santos e Tarazona-Santos nos mostram resultados diferentes para as linhagens maternas e paternas para a ocupao aborgene da Amrica. Enquanto os resultados obtidos pelas anlises do DNA mitocondrial de amerndio apontam para a diversidade de ondas migratrias (4 para o grupo de Torrini e Wallace) de identidade asitica, os resultados da anlise do cromossoma Y identificam somente uma ancestralidade patrilinear exclusivamente americana. A partir destes dados, os autores sustentam que nos estudos com DNA mitocondrial e Y, mesmo que no tenham sido utili402
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zadas as mesmas amostras nem as mesmas populaes, no surpreendente que as linhagens maternas e paternas possam ter histrias ou origens geogrficas diversas (Santos e Tarazona-Santos, 2002: 52). Contudo, no vemos como formular uma hiptese social migratria, balizada por referenciais etnogrficos, conciliatria de dados to discrepantes. Alm do mais, tanto os dados arqueolgicos quanto lingusticos tm afinidades unicamente com os resultados referentes matrilinhagem, ou seja, confirmando a ocorrncia de, pelo menos, quatro grandes levas migratrias de origem asitica. Certamente, os autores esto sujeitos mesma crtica metodolgica apontada em Pena. A nica onda migratria registrada no referencial patrilinear se refere exclusivamente ltima e mais recente leva migratria (cf. Prado e Alves-Silva, 2002: 69). Consideraes finais Incontestavelmente, bem-sucedida a proposta de Pena de utilizar dados filogenticos para demonstrar que de todo improcedente procurar estabelecer qualquer categorizao de cunho tnico-biolgico, ou racial, para o povo brasileiro, por ser este originrio de um intenso e aglutinante processo miscigenatrio. Os resultados obtidos a partir dos estudos da linhagem mitocondrial do branco brasileiro expressam o sucesso de seu objetivo. Neste contexto, destacam-se os resultados obtidos para o Sudeste por apresentarem um surpreendente equilbrio proporcional entre os contributos tnicos de origens europeias, africanas e indgenas. Nossa crtica se volta, primordialmente, para a apropriao histrica dos dados filogenticos referentes patrilinhagem do Sudeste, tendo como objetivo demonstrar que os valores apresentados pela gentica para a linhagem masculina so distorcidos em sua intensidade pela temporalidade. A partir desta constatao, estendemos nossa crtica perspectiva metodolgica adotada por Pena por considerar que sua proposta de abordagem interdisciplinar expressa um determinismo e uma hierarquizao acadmica inadequada, ao delegar gentica a capacidade, no de contribuir, mas de reconstruir a histria, conforme explicitamente expresso (Pena, 2002: 12). Inicialmente, devemos destacar que toda a atual produo acadmica tem como escopo a permanente reformulao dos modelos hipotticos propostos, ou seja, nenhum conhecimento cientfico dever advogar formas de verdades absolutas, conforme nos remete a ideia de reconstruo. Atravs do modelo hipottico-dedutivo procuramos, no a identificao de falsidades e verdades, mas o estabelecimento de uma hiptese interpretativa de modo a ser possvel o seu desenvolvimento. Apesar de Pena usar com frequncia o termo sugere ao tratar das frequncias estatsticas dos indicadores genticos, os dados colhidos
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pelas anlises so tratados como informaes determinantes, e no como construtores de modelos hipotticos passveis de reformulaes. preciso ainda lembrar que a barreira entre a histria e a pr-histria meramente conceitual, inexistindo em uma perspectiva processual. Esta percepo imprescindvel ao lidar com a nossa historiografia colonial, onde se cruzam diversas etnias que j se diferenciam dentro do conjunto maior onde esto agrupadas, como nativas, europeias, africanas e asiticas. A chegada do europeu no significou o findar do histrico dos nossos indgenas, mesmo os litorneos, mas sim um novo direcionamento de um processo histrico j em curso. Sabemos que em cerca de 500 d. C. os tupi litorneos ocupavam quase toda nossa extensa faixa litornea. Contudo, anteriormente, esta regio no estava desocupada. No sabemos ao certo como se deu esta sucesso, se por deslocamento ou miscigenao. Considerando que os guarani no tm nenhuma intimidade com o ambiente marinho ou habilidade canoeira, provvel que a miscigenao e transculturao tenham tido expresso neste processo de contato intertnico. Na regio litornea do Norte Fluminense havia um bolso onde os tupi no conseguiram penetrar, em domnio da etnia goitac. Os registros que temos de cronistas e jesutas sobre a expresso do fentipo goitac, assim como de seu complexo cultural, em muito se diferenciam das descries no s dos tupi, mas, inclusive, do predominante esteretipo asitico. Inicialmente isolados, tupi e goitac acabaram por se miscigenar em alguns aldeamentos jesuticos fluminenses. Estes, por sua vez, com o acrscimo de contingentes populacionais descendentes de europeus e africanos, vieram a originar ncleos urbanos atuais, como no caso do municpio de So Pedro da Aldeia. Temos assim um quadro de grande diversidade tnica e complexidade cultural que, independentemente da contradio apontada, nos leva a considerar questionvel acreditar que a identificao do percentual do haplogrupo 18 nas populaes atuais seria um dado determinante e definitivo no elaborar da histria da relao ndio/europeu na Amrica Portuguesa. Devemos ainda considerar que o citado haplogrupo 18 utilizado como referencial por estar presente em um percentual de aproximadamente 80% nas atuais populaes amerndias. Contudo, no nos apresentada sua variabilidade dentro deste diversificado e extenso conjunto tnico genericamente denominado amerndio. Assim, independentemente da diferenciao em relao ao registro matrilinear, consideramos questionvel a utilizao deste referencial, especialmente com relao ao caso citado, por no se ter como saber o percentual de incidncia deste registro gentico na primeira populao a ocupar o litoral, na tupi litornea e na goitac. Considerando ainda que uma verso histrica divulgada para a formao de um povo e sua nao no unicamente um relato ilustrativo, mas um mito com fortes influncias nas construes de identidades nacionais e culturais, te404
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mos o temor de que o equvoco interpretativo relativo patrilinhagem possa vir a reforar, mesmo que oculto pelo vis da crtica opresso colonial, um esteretipo eurocntrico, apesar de no ser expressamente esta a inteno do autor. Consideramos, por fim, que as pesquisas apresentadas trazem inestimveis contributos ao complexo estudo da formao tnica da populao brasileira. Contudo, por ser este um campo de estudo interdisciplinar, envolvendo primordialmente a biologia, a antropologia cultural e a histria, reivindicamos maior interao entre os pesquisadores das reas envolvidas.

Anexo Percentagem de indivduos observados em cada haplogrupo do cromossomo Y, em brasileiros e portugueses. Os haplogrupos esto ordenados por ordem decrescente de frequncia nos brasileiros
Haplogrupo 1 2 PN2 9 3 M34 8 22 AF 20 EA 18 Nmero de indivduos Fonte: In Pena (2002: 20). Regio do Brasil N 53,1 12,2 10,2 16,3 12,0 12,0 10,0 10,0 12,0 12,0 10,0 10,0 49 NE 65,3 18,4 18,2 12,0 12,0 10,0 14,1 10,0 10,0 10,0 10,0 10,0 49 S 42,3 28,8 19,6 13,8 19,6 15,8 10,0 10,0 10,0 10,0 10,0 10,0 52 SE 56,0 12,0 12,0 10,0 10,0 14,0 14,0 12,0 10,0 10,0 10,0 10,0 50 Total 54,0 18,0 10,0 18,0 13,5 13,0 12,0 10,5 10,5 10,5 10,0 10,0 200 Portugal 63,4 12,9 1 9,7 1 6,5 1 2,2 1 2,2 1 1,1 1 2,2 1 0,0 1 0,0 1 0,0 1 0,0 93

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Resumo Neste artigo, temos o objetivo de confrontar os registros histricos e interpretaes historiogrficas referentes s ancestralidades indgena e judaica na formao populacional da regio Sudeste brasileira com os resultados obtidos pelo geneticista Srgio Pena em suas pesquisas sobre a origem filogentica do segmento da populao brasileira autoclassificada como branca. Nosso trabalho compara os resultados apresentados por Pena na obra Homo brasilis com dados histricos originados no s de fontes bibliogrficas, mas tambm de fontes documentais. Conclumos que os dados filogenticos para a ancestralidade matrilinear apresentados por Pena coincidem com os dados histricos, havendo, porm, discrepncia quanto ancestralidade patrilinear. Palavras-chave: Homo brasilis; gentica; histria; ancestralidade; indgena; sefaradim. Abstract This paper intends to compare historical records and interpretations about Indian and Jew ancestry in the origin of Brazilian South-East population with the results of the geneticist Srgio Pena in his study of the filogenetic origins of the segment of Brazilian population self-classified as white. We compare Penas outcomes in his work Homo brasilis with historical data deriving from

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bibliographical material and documents, and conclude that Penas outcomes match the historical data in the case of matrilineal ancestry, but are discrepant in the case of pratrilineal ancestry. Keywords: Homo brasilis; genetics; history; ancestry; indigenous; Sephardic. Rsum Cet article veut comparer des documents historiques et des interprtations historiographiques concernant les ascendances indigne et juive dans la formation de la population de la rgion Sud-Est du Brsil avec les rsultats obtenus par le gnticien Srgio Pena dans sa recherche sur lorigine phylogntique de la partie de la population brsilienne autoclassifie comme blanche. Nous comparons ainsi les rsultats prsents par Pena dans loeuvre Homo brasilis des donnes historiques provenant de sources bibliographiques et documentales, et nous concluons que les donnes phylogntiques concernant lascendance matrilinaire concident avec les donnes historiques, mais quil y a un dsaccord dans le cas de lascendance patrilinaire. Mots-cls: gntique; histoire; ascendance; indignes; sfarades.

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