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REFLEXES SOBRE DESENVOLVIMENTO HUMANO E NEUROPSICOLOGIA NA OBRA DE VIGOTSKI

Joana de Jesus de Andrade # Ana Luiza Bustamante Smolka


RESUMO. O presente texto configura-se como um ensaio terico acerca do tema desenvolvimento humano na obra de Lev Vigotski, bem como das implicaes desse tema para a Neuropsicologia na obra de Alexander Luria. O trabalho foi feito com base nas obras completas em espanhol de Vigotski e nas obras em portugus de Vigotski e de Luria. Foram eleitos como focos de investigao consideraes acerca do funcionamento cerebral humano, do conceito de compensao, dos estudos sobre deficincia e do conceito de Sistema Funcional Complexo. Apesar de os inmeros estudos e diferentes tradues da obra de Vigotski terem ampla divulgao e repercusso, principalmente nos campos da Psicologia e da Educao, questes concernentes Neuropsicologia no tm tido igual relevncia. Em vista disto este texto procura realar as contribuies e a fecundidade da obra no que se refere originalidade das ideias do autor acerca dos estudos da Neuropsicologia e do desenvolvimento humano.
Palavras-chave: Psicologia do desenvolvimento; crebro; neuropsicologia.
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REFLECTIONS ON HUMAN DEVELOPMENT AND NEUROPSYCHOLOGY IN THE VYGOTSKY WORKS


ABSTRACT. The present text appears as a theoretical essay on the subject of human development as depicted in the work of Lev Vygotsky and approaches the implications of this issue for Neuropsychology as described in the work of Alexander Luria. This work was conducted on the basis of the complete works of Vygotsky in Spanish and the works of Vygotsky and Luria in the Portuguese language. Considerations about the functioning of the human brain, the concept of compensation, the disability studies, and the concept of Complex Functional System were selected as the focus of our research. Although numerous studies and different translations of the work of Vygotsky have a considerable impact and dissemination, especially in the fields of psychology and education, issues concerning neuropsychology have not had equal importance. In this context, this paper seeks to highlight the contributions and the fruitfulness of the work with regard to the originality of the author's ideas about the study of neuropsychology and human development.
Key words: Development psychology; brain; neuropsychology.

REFLEXIONES SOBRE EL DESARROLLO HUMANO Y NEUROPSICOLOGA EN VYGOTSKY


RESUMEN. Este texto es un ensayo terico sobre el desarrollo humano en la obra de Lev Vygotsky, as como las implicaciones de este problema para Neuropsicologa en la obra de Alexander Luria. El trabajo se realiz sobre la base de las obras completas de Vygotsky y en espaol, en portugus en los trabajos de Vygotsky y Luria. Fueron elegidos como foco de las consideraciones de la investigacin sobre el funcionamiento del cerebro humano, el concepto de compensacin, los estudios sobre la discapacidad y el concepto de sistema complejo funcional. A pesar de numerosos estudios y traducciones diferentes de la obra de Vygotsky tienen un impacto considerable y la difusin, especialmente en los campos de la psicologa y la educacin, las cuestiones relativas a la neuropsicologa no ha tenido la misma importancia. Con esta intencin es que este trabajo pretende poner de relieve las contribuciones y la fecundidad de la obra con respecto a la originalidad de las ideas del autor en el estudio de la neuropsicologa y el desarrollo humano.
Palabras-clave: Psicologa del desarrollo; cerebro; neuropsicologa.

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Doutorado em Educao. Docente da rea de Ensino do curso de Licenciatura em Qumica da FFCLRP-USP/RP. Doutorado em Educao. Docente do Departamento de Psicologia Educacional da Faculdade de Educao da Universidade Estadual de Campinas.

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Dentre os vrios termos que aparecem no cenrio do trabalho vigostskiano acerca do desenvolvimento humano, a questo do funcionamento cerebral uma das que merecem destaque. O crebro em funcionamento (aquilo que muda) e o funcionamento do crebro (aquilo que permanece) so instncias que se entretecem quando definimos os objetivos do estudo, pois, se o crebro funciona como um concerto, conforme definiu Luria (1981), este se pauta em diferentes dinmicas neurofisiolgicas, que envolvem processos bioqumicos, eletroqumicos, sequenciamentos de redes neurais, times, plasticidade, metabolismo energtico, etc. So processos que existem justamente pelo movimento, pelo acontecer das reaes qumicas, das transformaes morfo e fisiolgicas e pelas alteraes/alternaes eltricas. Por outro lado, o concerto se pauta tambm na permanncia dessas dinmicas como regras/leis de funcionamento, como hierarquias nos perodos de desenvolvimento e nas ordens de amadurecimento de reas especficas, etc., e isto o que possibilita a estabilidade, a previsibilidade e, por isso mesmo, tambm a possibilidade de estudar aquilo que permanece como caracterstico do funcionamento do crebro humano. Diferentes aspectos da biologia humana aparecem em vrios momentos na obra de Vigotski em todos os livros das Obras Completas (Tomos I, II, III, IV, V). J no incio do sculo XX o autor estava atento ao fato de que muitas das questes relativas ao desenvolvimento biolgico humano se referiam especificamente ao crebro humano, e em muitos de seus textos aparecem referncias ao funcionamento e plasticidade cerebral relacionados com as formas de, nas suas palavras, compensao do defeito (Vigotski, 1997a). No incio de seus estudos sobre o assunto, Vigotski discute os pressupostos da Psicologia Estruturalista e Associacionista e d especial nfase a uma concepo que era bastante adotada em sua poca: o termo/conceito compensao. Esta ideia foi cunhada por Adler1 no incio
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Alfred Adler (1870-1937) foi um mdico vienense que teve fundamental impacto nos trabalhos de Vigotski, o que pode ser aferido em diversas passagens do texto Fundamentos de Defectologia, Tomo V das Obras Completas. A partir do conceito de compensao, muito utilizado por Adler Vigotski desenvolve uma srie de consideraes acerca dos modos pelos quais o sujeito se relaciona com o defeito e com as condies sociais e psicolgicas implicadas. A compensao apenas um dos pressupostos de Adler que inspiraram Vigotski, outro, bastante interessante e ainda pouco explorado a questo do objetivo, do escopo. De acordo com Van der Veer eValsiner e (2006) a idia de direcionamento para uma meta, ou de finalidade do comportamento, foi elaborada por Adler em oposio idia de causalidade e cadeias de reflexos. (p. 79). Tal discusso repercutir em um dos ltimos conceitos tratados por Vigotski, o do funcionamento cerebral enquanto sistema funcional complexo (Luria, 1981; Burza, 1986; Egiazaryan; Sudakov, 2007).

do sculo XX e representava, nos estudos sobre o crebro e sobre as possibilidades de superao de dificuldades orgnicas, um marco na histria dos estudos cerebrais e psicolgicos da poca. As referncias de Vigotski s questes do desenvolvimento biolgico que aparecem logo em seus textos de 1924 frequentemente esto relacionadas deficincia mental (intelectual), surdez e cegueira (conforme pode ser verificado no Tomo V, 1997b); j em seus ltimos textos, a partir de 1932-34, a nfase na pedologia e nas teorias psicolgicas orienta seu trabalho para o estudo do desenvolvimento ontogentico humano, nos critrios de periodizao e nas caractersticas de cada idade da criana (2006). Os testes que Vigotski fazia com crianas em seu grupo de pesquisa envolviam sempre crianas com e sem deficincia, e os resultados que ele e seu grupo obtinham apontavam e sustentavam a sua tese de que crianas com algum tipo de deficincia eram 95% saudveis e tinham potencial para um desenvolvimento normal (Van der Veere & Valsiner, 2006, p. 74-75). Os pressupostos ontolgicos e psicolgicos de Vigotski acerca do funcionamento cerebral, apesar de pouco explorados/desenvolvidos em seus trabalhos, deram sustentao a outro importante conceito, que surge com mais nfase nos trabalhos do mdico, psiclogo e pedagogo Alexander Romanovich Luria (1902-1977), considerado um dos grandes instituidores do campo da Neuropsicologia. O conceito de Sistema Funcional Complexo, enquanto uma proposta terica explicativa das duas instncias citadas (permanncia e mudana) que se fundamentam em dinmicas de transformao e de permanncia, define-se pela dialeticidade do funcionamento localizado e ao mesmo tempo unitarizado do crebro. No obstante, diferentemente de uma viso restrita biologia do desenvolvimento, a proposta assenta-se nos pressupostos de um desenvolvimento imerso na histria e na cultura, na natureza e na sociedade, na constituio recproca entre o homem e o mundo. Vigotski, Alexander Luria, Pavlov, Anokhin2 e muitos
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Tanto Vigotski quanto Luria foram fortemente influenciados pelos trabalhos do mdico russo Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936). Eminente pesquisador da fisiologia animal, Pavlov ficou mundialmente conhecido por descrever os mecanismos do chamado reflexo condicionado, conceito que repercutiu tambm nos campos da psicologia e da educao, fundando o incio dos estudos sobre o condicionamento na psicologia do comportamento humano. J a contribuio dos trabalhos de Anokhin chega at Vigotski pela vivncia de Luria com o fisiologista, aluno de Pavlov. De acordo com Burza (1986), Anokhin trabalhou de 1918 a 1921 como neurocirurgio nos acampamentos de guerra juntamente com Luria e, no atendimento dos feridos de guerra, ambos estudaram as

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outros ajudaram a descrever esses processos, e hoje o que buscamos justamente estudar a atualidade dessas contribuies e as suas relaes com os conhecimentos atuais sobre o assunto.
PARA ALM DA DISCUSSO NATUREZA E CULTURA

O interesse de Vigotski pelo desenvolvimento biolgico humano aparece j no incio de seus trabalhos, e em 1925, no prlogo do livro de A. F. Lazurski Psicologia geral e experimental (Vigotski, 2004), o autor destaca a importncia dos trabalhos de Pavlov e Bkhetereve, como tambm da teoria evolucionista de Darwin como referncias fundamentais para uma nova psicologia cientfica. Ao negar estudos atomsticos e fragmentados como mtodos de investigao, o autor afirma que a base da nova psicologia, ainda no criada, estaria assentada sobre o sistema que descobrisse a importncia biolgica da psique no comportamento humano (Vigotski, 2004), e que esta chegaria como uma ampla sntese biossocial do comportamento do homem, que seria (...) um ramo da biologia geral e, ao mesmo tempo, a base de todas as cincias sociolgicas. Constituir o ncleo em que estaro unificadas as cincias da natureza e as do homem (Vigotski, 2004, p. 52). Nessas afirmaes possvel identificar como os diferentes conhecimentos da rea mdica daquela poca iam produzindo efeitos nas elaboraes de Vigotski. O reconhecimento das contribuies, no obstante, nunca deslocou a centralidade que o autor conferia natureza social do desenvolvimento humano e importncia da cultura (principalmente da arte, da literatura e da educao) como bases de todas as suas reflexes. O modo como Vigotski concebia os aspectos biolgicos na constituio do funcionamento psicolgico foi se transformando e se diferenciando de outros enfoques tericos justamente porque a perspectiva do Materialismo Histrico-Dialtico foi adquirindo propriedade na elaborao dos seus fundamentos tericos e metodolgicos. Precisamente neste ponto, entendemos que h algo peculiar a ser apontado em termos das contribuies do autor ao assunto que aqui tratamos. Muitos pesquisadores tm destacado, j h dcadas, a questo da relao entre biologia e cultura (mente e crebro, natureza e sociedade, hereditariedade e ambiente, etc.), mas pensar dialeticamente, materialmente e historicamente
funes do crtex frontal. Conforme atesta em seu texto Fundamentos de Neuropsicologia, Luria (1981) passou a estudar com afinco as elaboraes de Anokhin.

essa questo, sem o receio da indeterminncia (e da acusao de pouca objetividade) e para alm da dicotomia e do dualismo (comuns/caros cincia moderna e contempornea) foi um desafio aceito por Vigotski. Cumpre considerar que as concepes de biologia, natureza e hereditariedade nas quais Vigotski se baseava no eram de todo sujeitas s prescries filosficas e ideolgicas das cincias ditas exatas. A biologia darwiniana era, de todo modo, entendida por Vigotski como dialtica, nos moldes como ele assumia muitos dos outros temas tratados na abordagem histrico-cultural. Ao tratar do mtodo de investigao da Psicologia, por exemplo, Vigotski enfatiza que estudar algo historicamente significa estudar algo em movimento, e esta seria a exigncia fundamental do mtodo dialtico. Na histria da humanidade o aparecimento de novas formas de conduta no implicava o desaparecimento" de antigas formas, mas era um movimento dialtico que envolvia incorporao, negao, superao, isto , transformao. O mesmo pressuposto assumido quando o autor discorre sobre a questo do aparecimento de superestruturas e da estratificao dos centros cerebrais. Para o autor, o aparecimento de cada nova forma significava uma vitria do homem sobre sua prpria natureza, uma nova poca na histria das funes psicolgicas (Vigotski, 1995). Engels (1979) descreve em sua Dialtica da natureza que o sculo XIX foi o cenrio para o incio de uma srie de desconstrues em termos dos conhecimentos cientficos que vigoravam com base na imutabilidade de leis naturais, talvez definidas com certa precocidade, pois, fundada em novas concepes, a natureza achava-se j traada em seus aspectos fundamentais: dissolveu-se toda rigidez, tudo o que era inerte adquiriu movimento, toda particularidade considerada como eterna passou a ser passageira, e ficou demonstrado que a natureza move-se num fluxo eterno e cclico (Engels, 1979, p. 12). Segundo Van der Veer e Valsiner (2006), a abordagem histrico-cultural foi marcada por uma viso - inspirada em Durkheim, mas tambm em Lamark, Spencer e, principalmente em Darwin - de que qualquer fenmeno humano complexo poderia ser estudado e reconstrudo a partir de sua histria filogentica. Para os referidos autores, era comum especular sobre o desenvolvimento evolutivo na cultura humana, sugerindo que a cultura humana passava por uma srie de desenvolvimentos desde a cultura primitiva at a forma mais suprema de civilizao, ou seja, a cultura europeia do sculo XX (2006, p. 209). Assim, o movimento e, principalmente, a transformao como lei geral passam a ser entendidos

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para alm dos muros das cincias exatas e naturais e so assumidos por Engels como uma lei que vigorava no contexto da constituio no s biolgica, mas tambm histrica do homem. A posio ereta do corpo humano, o uso da mo como instrumento e o desenvolvimento da linguagem e do crebro so descritos pelo autor como os marcadores biolgicos do abismo entre o homem e os outros animais. Sem a necessidade de definir o que aparece primeiro em termos evolutivos, Engels cita a palavra recproca diversas vezes na introduo do livro referido, e a dialtica da interconstitutividade vai ganhando espao nas explicaes histricas do autor. Para ele, a especializao da mo pressuposto para o aparecimento da ferramenta, e o uso de ferramentas implica a prpria atividade humana de constituir-se a si mesmo enquanto transforma (e cria) aquilo que o rodeia. Em seus textos Vigotski cita diversas vezes a relao entre mo e crebro, entretanto no aprofunda o motivo dessa relao; diz apenas que importante porque nesse movimento a criana comea a criar relaes entre a percepo sensria e a motricidade, e que isso sustentaria um funcionamento cerebral mais interconectado. No Tomo I das Obras Escolhidas, Vigotski (1997a, p. 116) afirma: Engels tentava analisar minuciosamente as condies que puderam dar lugar apario da atividade laboral, em completo acordo com Darwin, que afirmava tambm que o homem nunca conseguiu ocupar sua situao dominante no mundo sem o emprego das mos. Para Engels, a mo como instrumento tinha a surpreendente capacidade de submeter-se docilmente sua vontade. Ao discutir o ideal humanista e a constituio do homo sapiens, Moraes (2005) baseia-se no filsofo Tran-Duc-Thao para afirmar que o salto qualitativo que configura o humano na espcie pode ser representado pela interpretao de que o homo sapiens se constitui ao mesmo tempo em que se constitui o homo faber. Para Moraes (2005),
o esquema mental da forma til inseparvel da destreza manual, que o toma por paradigma para moldar o objeto de trabalho. Mo e crebro so igualmente decisivos, a tal ponto que, parodiando um preceito clebre do aristotelismo, podemos afirmar que nada h no crebro que no tenha antes passado pelas mos. Todas as demais formas que o homem veio a produzir (para o bem ou para o mal), notadamente a linguagem articulada, tm sua matriz nesta conexo originria (p. 28).

Definindo as relaes entre centros corticais especficos e vias neurais motoras, o autor destaca

que, apesar de a pesquisa comportamental apontar vrias semelhanas entre os humanos e os primatas, todos concordam que a linguagem representa o grande marco diferencial; e sobre habilidade manual e da linguagem, o autor afirma: Como j se sabe h alguns anos, ambas as habilidades esto estreitamente ligadas do ponto de vista neurobiolgico, pois os mesmos centros cerebrais contm as rotinas e instrues para a fala e para o uso de nossas mos (Neuweiler, 2005, p. 64). Assim, o que Vigotski e outros estudiosos de sua poca suspeitavam, hoje, de certa forma, est atestado, porm, os mecanismos dessa constituio cerebral interligada e os detalhes desse funcionamento ainda so desconhecidos. Engels e Marx, assim como Vigotski, reconheciam o potencial das mudanas nos modos de produo do conhecimento nos ltimos sculos, em especfico o da teoria darwiniana, para a sustentao dos seus argumentos sobre a formao e o funcionamento da sociedade. A mudana, a dinmica e a transformao na natureza, no homem, nas concepes e no conhecimento vo se tornando causas e efeitos, motivos e objetos das muitas mudanas no funcionamento do sujeito que, (con)vivendo, vai criando diferentes formas de agir no mundo e de mudar a si e ao outro. A compreenso de que h uma constituio com implicaes recprocas entre biologia e cultura destacada no texto de Engels (1979) constituiu-se como fundamento de muitos argumentos de Vigotski, e atualmente tem figurado, principalmente, nas constataes dos efeitos ambientais da atuao humana sobre a natureza. De todo o modo, essa no tem sido uma postura consensual, justamente porque muitas vezes as explicaes que se aventuram a desvendar as relaes entre biologia e cultura no superam o dualismo histrico que marca esses dois termos. Ao descrever o cenrio das condies ambientais, climticas e geolgicas que propiciou a evoluo dos seres vivos no planeta e que continua selecionando as espcies que permanecem nele, Sene (2009) afirma que tanto a evoluo quanto a diversificao dos seres vivos nos diferentes momentos filogenticos e geolgicos dependem, das modificaes e das condies gerais do ambiente terrestre. As peculiaridades ambientais de cada regio e as alteraes desses ambientes ao longo do tempo, desde a origem do planeta, so os principais responsveis pela enorme diversidade biolgica (p. 149). No obstante, na atualidade inconcebvel que esta citao no deva ser complementada com o rduo reconhecimento de que j no temos a cmoda possibilidade de conferir apenas natureza a seleo das espcies e mesmo as

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transformaes geolgicas e filogenticas. Como Darwin, Marx, Engels e outros j haviam reconhecido, hoje tambm percebemos que as mudanas que ocorrem no mundo em interdependncia com as mudanas no organismo humano e no ambiente so interconstitutivos de novas formas de viver e de sobreviver dos indivduos e do planeta. A preocupao com os aspectos biolgicos do desenvolvimento humano que Vigotski estudou no incio do sculo XX j no a mesma neste incio de sculo XXI. Os recursos para tal estudo so outros e mais eficientes em muitos aspectos, porm as mltiplas variveis ambientais/sociais que compem esta nova face do humano configuram desafios cada vez maiores para reas de conhecimento que se constituram de modo fragmentado e isolado e agora veem como demanda um humano marcado e constitudo por uma gama de variveis to complexas quanto este prprio em sua essncia, mas que h muito no tm sido reconhecidas como tal. Em diversos momentos da obra de Vigotski podemos identificar o reconhecimento que o autor tinha na poca sobre a importncia de considerar as contribuies da biologia e da medicina para a compreenso dos processos psicolgicos, da periodizao do desenvolvimento e da deficincia. Afirmam Van der Veer e Valsiner (2006): Para compreender a teoria histrico-cultural, deve-se conhecer primeiro a viso de Vigotski sobre a origem do homem contemporneo Homosapiens e sua posio relativa em comparao aos animais (p. 211). Segundo os autores, Vigotski estava atento e muitas vezes referenciou os trabalhos de Darwin, vendo na teoria da evoluo filogentica informaes importantes do comportamento animal em termos tambm ontogenticos. Quando do incio dos estudos da obra de Vigotski entendamos que os textos eram datados, que eram um conjunto de ideias, hipteses e teorias historicamente construdo e culturalmente situado; porm o enfrentamento da concretude desses argumentos exigiu sua materializao/presentificao no ato efetivo e concreto deste estudo. Esta materialidade demandou existncia (Vigotski, 2009) pelo estudo da obra em perspectiva e por meio de sua histria, constituda na/pela experimentao da pesquisa atenta s teorias e prticas de seu tempo, tambm arquitetadas com a contribuio de muitos outros autores. Entendemos, assim, que a proposta de superao do debate sobre o dualismo natureza-cultura aparece na obra de Vigotski como resultante de suas sempre ricas reinterpretaes na interlocuo e debate com autores de diversas tendncias e campos de conhecimento.

IMPLICAES DE UMA PRODUO CONJUNTA - LURIA E VIGOTSKI

Devido brevidade de sua vida e suas escolhas de investigao, sabemos que Vigotski apenas iniciou seus estudos nos campos da neurologia e da neuropsicologia. De todo o modo, orientou um dos pesquisadores de seu grupo, Alexander Luria, para aprofundar algumas das hipteses j suspeitadas por ele de que o sujeito, acometido ou no de algum defeito orgnico, desenvolve modos (biolgicos e psicolgicos) de superar as dificuldades impostas por uma situao de dificuldade. A nfase nos aspectos sociais do desenvolvimento humano, a perspectiva terico-metodolgica do Materialismo HistricoDialtico e a proposta do estudo do crebro enquanto um sistema de unidades funcionais marcaram os trabalhos de Luria por meio dos estudos vigotskianos, e por esse motivo que destacamos a importncia de ambos os autores para este ensaio. Muitos dos pressupostos se confundem nas obras dos dois pesquisadores e fundamental que tais inter-relaes sejam verificadas e marcadas como forma no apenas como forma de distino, mas tambm de reconhecimento histrico das fontes da produo intelectual. A contribuio de Vigotski para os trabalhos em neuropsicologia realizados por Luria pode ser aferida em diversos textos do autor. No livro Linguagem, desenvolvimento e aprendizagem Luria (2006) apresenta uma breve biografia da vida de Vigotski e assume a importncia dos trabalhos do autor em sua prpria formao profissional, afirmando:
Uma das mais frutferas reas aplicadas estudadas por Vigotskii, e aquela que certamente exerceu a maior influencia em minha prpria carreira, foi a neurologia. Este interesse fez com que ns dois realizssemos cursos na Faculdade de Medicina. Para mim era uma volta a uma carreira mdica que meu pai desejara para mim uma dcada mais cedo. Para Vigotski, o comeo de um caminho que o tempo no lhe permitira trilhar. ... no fim da dcada de 20, o curso futuro de minha carreira estava determinado. Eu passaria meus anos seguintes desenvolvendo os vrios aspectos do sistema psicolgico de Vigotski (p. 35-36).

Ao analisar as formas voluntrias de ao humana, Luria afirma que Vigotski foi um dos primeiros pesquisadores a propor uma abordagem cientfica para a soluo de problemas importantes dentro da psicologia, entre eles as origens do comportamento humano. De acordo com o autor, a abordagem vigotskiana diferia radicalmente da

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abordagem tpica da psicologia clssica, j que tinha razes tericas diferentes, alm de oferecer uma chave cientfica para a compreenso das formas complexas de atividade voluntria. Segundo Luria (1981), essa abordagem consistia essencialmente no reconhecimento do fato de que, ao contrrio das reaes de orientao elementares, a ateno voluntria no de origem biolgica, mas sim, um ato social (p. 228-229), o que implicaria que sua interpretao deveria ser feita luz das condies das atividades sociais, das interaes humanas, e que a ateno voluntria no pode ser vista apenas como produto da maturao biolgica. A perspectiva social e histrica no estudo das formas de emergncia do comportamento humano marca substancialmente os trabalhos futuros de Luria, o qual afirma, acerca do Sistema Funcional Complexo, que a concepo de origem social e as estruturas complexas e hierrquicas derivavam das prerrogativas de Vigotski e de seus discpulos Alexei Leontiev (1903-1979); Alexander Vladimirovich Zaporozhets (1905-1981); Piotr Galperin (1902-1988); Daniil Borisovich Elkonin (1904-1984). Uma das implicaes mais contundentes desse legado da psicologia sovitica pode ser identificada quando Luria afirma que as formas fundamentais de atividade consciente devem ser consideradas como sistemas funcionais complexos; consequentemente, a abordagem bsica do problema de sua localizao no crtex cerebral deve ser radicalmente alterada (Luria, 1981, p. 15). com este objetivo que os autores reconhecem as limitaes da neurologia e da psicologia de sua poca e travam uma batalha na busca de novas compreenses acerca do funcionamento do crebro. importante salientar que a dificuldade em entender a gnese e a estruturao do crebro, citada por Luria (1981), talvez tenha sua resposta na prpria hierarquia de desenvolvimento do Sistema Funcional Complexo. Mais do que isso, trata-se de uma hierarquia que deve ser entendida em termos de dialtica de desenvolvimento; uma hierarquia de mo-dupla e no linear, pois justamente nesse ponto que uma perspectiva dualista define as reas occipitotemporoparietal como locais de simples armazenamento e processamento de informaes. De acordo com Vigotski (2006), no recmnascido esto mielinizadas to somente as chamadas reas primrias do crtex, vinculadas aos rgos da percepo que por seu prprio desgnio so esferas receptoras (p. 293). O autor prossegue afirmando que o desenvolvimento do crtex se manifesta no fato de que estas reas primrias se unem, pouco a pouco, com as intermediarias e terminais, que to somente ao longo do primeiro semestre adquirem cobertura

mielnica (Vigotski, 2006, p. 293). A respeito dessas consideraes, a nota da edio russa do Tomo IV destaca que as investigaes realizadas com recmnascidos prematuros e hipermaduros, levadas a cabo depois de 1932, confirmaram plenamente as dedues de Vigotski. Se a constituio/mielinizao destas reas acontece mais efetivamente depois que as reas primrias j esto desenvolvidas, ento a sua gnese e estrutura so dependentes (de modo mais estreito do que acontece com as reas primrias) da interao social e da alimentao (da cultura, do outro, da significao...). Ento essas reas, que so secundrias, desenvolvem-se apoiadas nas reas primrias e funcionam como um centro de processamento de informaes sensoriais, logo, as percepes (situadas nas reas occipitotemporoparietal) no so apenas um conjunto de sensaes acumuladas ou simplesmente armazenas, mas so criadas no ato do desenvolvimento do indivduo. Se a percepo depende das condies do ambiente para sua constituio, podemos dizer que ela armazenada, processada, construda no acontecimento das apropriaes das prticas socioculturais. A propsito, as palavras armazenamento e processamento aqui merecem destaque, pois muitas vezes estes termos so utilizados de forma irrestrita nas explicaes sobre a percepo e as reas, principalmente, temporais, parietais e occipitais do crebro. De acordo com Luria, as reas primrias e secundrias amadurecem (se mielinizam) e funcionam de forma coerente antes das reas tercirias; entretanto, se considerarmos que, como diz Vigotski, a aprendizagem puxa o desenvolvimento, de perguntar: como podem essas reas desenvolverse sem o comando executivo do lobo frontal? O funcionamento precisaria intervir de cima para baixo, de reas tercirias para reas secundrias e destas para primrias. Luria diz que isso acontece no adulto, mas ser que j no acontece tambm na infncia? A prpria no explicao completa acerca do funcionamento das reas occipitoparietotemporais que nos possibilita esclarecer melhor os termos da hierarquizao de desenvolvimento e funcionamento propostos por Luria e Vigotski. Nossa percepo moldada/constituda pela instruo que vem do outro; pelo sentir do outro/ambiente; pelas vias orgnicas s quais est geneticamente conformado o nosso organismo; pelas ondas mecnicas do som e do tato, ondas fotoeltricas da luz; pelas molculas qumicas que constituem o gosto e o cheiro; e principalmente, pela significao (direo, organizao...) que esses fenmenos fsicoqumicos provocam nos sujeitos envolvidos na

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interao. Como observa Bonin (1996), baseando-se em Vigotski, no possvel separar a percepo da interpretao e, portanto, da significao (p. 236). De acordo com os trabalhos de Luria e Vigotski sobre a organizao do crebro em sistemas de unidades funcionais, as reas mais complexas do crebro (em termos de comando mental e psicolgico as zonas tercirias) exercem um controle sobre as zonas primrias e secundrias. Luria reconhece que essa constatao foi feita por Vigotski quando este pesquisava as diferenas no funcionamento do crebro de acordo com a proposta do Sistema Funcional Complexo. O autor conclui que no adulto o controle das aes ocorre de modo contrrio ao que ocorre na infncia. Para Luria (1981),
A principal diferena agora que, enquanto no segundo sistema, aferente, do crebro, os processos vo das zonas primrias para as secundrias e tercirias, no terceiro sistema, eferente, eles seguem em uma direo descendente, comeando nos nveis mais altos das zonas tercirias e secundrias, onde os planos e programas motores so formados, e passando ento s estruturas da rea motora primria, que envia os impulsos motores preparados periferia (p. 63).

VIGOTSKI E A NEUROLOGIA

Ainda com referncia direta a Vigotski, Luria lembra que em seus estudos o autor afirmava que durante a ontognese humana as mudanas que ocorrem na estrutura dos processos mentais superiores produzem, tambm, importantes mudanas na sua inter-relao, ou seja, na organizao interfuncional entre as reas. Desse modo, no incio do desenvolvimento da criana a atividade mental complexa repousa sobre uma base mais elementar e depende de uma funo basal, em estgios subsequentes ela no apenas adquire uma estrutura mais complexa, mas tambm comea a ser desempenhada com a participao estreita de formas de atividade estruturalmente superiores (Luria, 1981, p. 17). Destarte as reas tercirias exercem um papel decisivo na organizao, planejamento e verificao de todas as aes; suas conexes interligam praticamente todas as reas do crebro e essas conexes so de natureza bidirecional, e o crtex prfrontal acaba sendo fundamental na regulao do estado de atividade humana. Este seria o pano de fundo para a compreenso das diferentes formas do comportamento humano, tanto daqueles comportamentos que se expressam como - talvez em maior medida - aqueles que permanecem no limite de nossas ponderaes.

Por volta de 1930 Vigotski inicia seus estudos na rea da medicina e retoma seu interesse pelo funcionamento do crebro humano. A primeira metade do sculo XX marcada por muitas transformaes e, do ponto de vista da medicina e da psicologia, as duas grandes guerras e, para muitos estudiosos, tambm a Revoluo Russa, foram circunstncias que sustentaram uma srie de novos estudos e publicaes referentes ao crebro e ao conhecimento humano (Van der Veer & Valsiner, 2006, p. 196). Vigotski acompanha as publicaes da poca e se interessa pelos casos mdicos de demncia, Alzheimer, Parkinson, esquizofrenia, alm de desenvolver suas pesquisas com crianas com deficincia visual e auditiva e retardo mental. Isto significa que a confluncia dos dramas da vida marcados pela doena (vivenciada por ele prprio), pelas condies de vida e pelos modos de funcionamento humano diante dos obstculos, so tambm temas de interesse de Vigotski. O volume V das Obras Escolhidas de Vigotski - Fundamentos de Defectologa - , provavelmente, um dos textos que melhor expressam a confiana que o autor tinha em seu mtodo de trabalho, em suas concepes acerca da natureza social do homem e, principalmente, sua crena nas possibilidades e potencialidade do desenvolvimento humano. Vigotski considerava que a educao de uma criana anormal, assim como a de todas as crianas, deveria estar baseada na compreenso de que a unidade e a integralidade orgnica da personalidade so atributos fundamentais de todo o desenvolvimento (Vigotski, 1997b). Se a integralidade do desenvolvimento no decorre apenas das condies biolgicas consideradas normais, na determinao das relaes sociais que o desenvolvimento humano vai assentar-se e tornar-se possvel. nesse sentido que a afirmao de que a compensao de um defeito, nos termos vigotskianos, aponta para significaes que so dialeticamente de ordem individual, do ponto de vista volitivo e das foras intactas da psique, e de ordem coletiva, no sentido das condies concretas enquanto recursos sociais necessrios ao desenvolvimento. Vigotski afirmava que a preocupao com a questo da personalidade integral e com a criana portadora de deficincia era assunto em voga em sua poca e que diversas reas da psicologia em todo o mundo estudavam e inferiam teorias a respeito. nessa ambincia que o termo compensao aparece

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primeiramente nos estudos de Adler3 e tomado pelo autor, que, buscando entender as implicaes do conceito e conversando com outros autores, afirma que o processo de supercompensao est determinado inteiramente por duas foras: as exigncias sociais que se lhe apresentam ao desenvolvimento e educao e; as foras intactas da psique (Vigotski, 1997b, p. 55). Segundo o autor, os conceitos de compensao e supercompensao estavam sendo muito utilizados na passagem do sculo XIX para o XX, mas guardavam ainda alguns pontos obscuros. Esses pontos so por ele apontados e descritos na forma como se segue: 1. A supercompensao, que pode ter dois plos: um positivo, que seria o sucesso, e um negativo, que seria o fracasso da tentativa de compensao. Assim pode tambm acontecer que a frustrao traga o refgio na enfermidade, a neurose (...) pois Uma compensao frustrada se converte em uma luta defensiva com ajuda da enfermidade (...) (Vigotski,1997b, p. 49). 2. Negando os sentidos conhecidos do valor cristo do sofrimento, o autor afirma que a nova teoria no valoriza positivamente o sofrimento em si, mas sua superao; no a resignao ante o defeito, mas a rebelio contra ele; no a debilidade em si, mas os impulsos e mananciais de energia que encerra (Vigotski, 1997b, p. 49). 3. Citando K. Burkler, Vigotski afirma que a teoria da compensao no deve ser equiparada com a teoria biolgica ingnua de substituio de rgos, j que nesta no havia a considerao dos aspectos sociopsicolgicos, pois a criana cega no experimenta uma elevao automtica do tato ou da audio, substituindo a viso que falta (Vigotski, 1997b, p. 49).

4. Relacionando a teoria de Adler com a educao, Vigotski v com cautela o otimismo de sobreposio das prticas escolares entre crianas com e sem defeitos orgnicos como se pudessem ser exatamente as mesmas; e alerta para o fato de que necessrio ter em conta as particularidades do desenvolvimento da criana com defeito, pois ambos podem conseguir os mesmo resultados, embora por caminhos distintos, sendo impossvel admitir que a cegueira no provoque uma singularidade profunda em toda a linha do desenvolvimento (Vigotski, 1997b, p. 50). Quando Vigotski afirma que Uma criana portadora de deficincia no deve ser entendida como uma criana com menor desenvolvimento, mas com desenvolvimento diferente (1997b, p. 12, grifo do autor), seu discurso vai ao encontro do que Canguilhem escreveu como definio de doena: uma nova dimenso da vida (2006, p. 138). Ambos os autores concordam que os modos de respostas/atuao dos sujeitos diante da doena (Canguilhem) ou da deficincia (Vigotski) sero peculiares, porm isto no se deve a uma relao de inferioridade com os parmetros estabelecidos pela sociedade, mas sim, ao fato de que o desenvolvimento humano orientado reorganizao da personalidade de modo sempre integral. Por entender o desenvolvimento humano como um processo essencialmente histrico e cultural, constitudo na trama das interaes sociais, Vigotski assume o termo compensao, que era utilizado em sua poca; no entanto, redireciona seu debate conceitual. Para o autor, a plasticidade do funcionamento humano e a qualidade das experincias concretas propiciadas pelo grupo social permitem avanos na formao individual, inclusive para aqueles com algum tipo de deficincia (1997b, p. 12). Atualmente o termo compensao pode ser colocado em questo e negado, porm consideramos que, pelo mrito questionador da ideia, pela intuio expressa, ele merece maiores reflexes neste trabalho. importante ressaltar que a ideia de compensao no pode ser confundida imediatamente com a ideia de plasticidade cerebral; nem inteno aqui afirmar tal equivalncia, principalmente porque a ideia de compensao datada de um perodo histrico e de um movimento terico especfico da passagem do sculo XIX para o sculo XX, momento em que os argumentos de que hoje se vale a conceituao de plasticidade cerebral ainda no existiam. Assim, o que pode ser destacado no uma equivalncia direta, mas sim, uma reflexo acerca de algumas suspeitas que encontramos nos textos de Vigotski e de Luria e que hoje, luz das recentes descobertas sobre o funcionamento do crebro e do corpo humano,

Vigotski apresenta no captulo I de Fundamentos de Defectologa (1997b) o trabalho de trs autores, W. Stern, A. Adler e T. Lipps. A seguir alguns trechos traduzidos das principais ideias dos autores. W. Stern: o que no me mata me faz mais forte (Vigotski, 1997b, p. 41); no temos o direito de deduzir da anormalidade estabelecida de tal ou qual caracterstica, a anormalidade de seu portador (Vigotski, 1997b, p. 46). Adler: o defeito a fora motriz fundamental do desenvolvimento e objetivo final do projeto de vida (Vigotski, 1997b, p. 47). T. Lipps: se um fato psquico interrompido ou inibido em seu curso natural... ali onde acontece a interrupo, o retardo ou a perturbao ocorre uma inundao(...) a energia se concentrada neste ponto, se eleva e pode vencer o retardo (Vigotski, 1997b, p. 46).

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conseguimos identificar e relacionar com ideias atuais como a da plasticidade cerebral. Vigotski supe a existncia de atividades orgnicas de compensao de um rgo lesado (1997b), mas no incio do sculo eram ainda escassas as informaes sobre regenerao neural, remodelao sinptica ou plasticidade cerebral. Os estudos citolgicos estavam ainda sendo iniciados por K. Brodmann, assim como o estavam as experimentaes sobre as localizaes cerebrais de reas motoras e sensitivas por W. Penfield. De qualquer forma, interessante observar que Vigotski usa o exemplo dos glbulos brancos e da ao do sistema imunolgico no tratamento de rgos afetados por leses, afirmando: Precisamente isto a supercompensao. A ao de autodefesa dos organismos como caracterstica fundamental da matria viva entendida pelo autor como algo inerente a todos os seres vivos. Poder responder de forma ativa a toda ao externa uma ideia recorrente nos textos do autor, porm essa ao destacada como uma ao especificamente psicolgica. Isto no significa que o autor igualasse as aes biolgicas e psicolgicas, mas que provavelmente suspeitasse de um princpio explicativo para o fato de que a resposta a um estmulo, negativo ou positivo, tem sempre o papel de proporcionar o restabelecimento/reorganizao de alguma funo (orgnica e/ou psicolgica) lesada. Todas as deficincias corporais afetam antes de tudo as relaes sociais das crianas, e no suas interaes diretas com o ambiente fsico. Assim, o problema social era mais importante, ele precisava ser entendido para ento ser resolvido. De acordo com Van der Veer e Valsiner (2006), em 1927 Vigotski concorda, inicialmente, com Adler, que dizia que o sentimento de inferioridade sentido pelas crianas com deficincia era tambm o motor para que elas mudassem e superassem os problemas; porm mais tarde Vigotski mudou seu conceito de formao estrutural da personalidade e em 1931 passou a afirmar que as oportunidades objetivas presentes no coletivo da criana eram mais importantes para a possibilidade de compensao do que seu sentimento subjetivo de inferioridade, pregado por Adler; ou seja, possvel identificar que, ao longo dos estudos e aprofundamentos, Vigotski vai deslocando argumentos, construindo novas perspectivas e transformando sua compreenso e suas explicaes acerca do tema. Segundo Vigotski, O aparato psquico cria, sobre o rgo lesado, uma sobre-estrutura psquica a partir das funes superiores que facilitam e elevam a eficincia de seu trabalho (Vigotski, 1997b, p. 4243). Quando algum rgo no consegue realizar sua tarefa, o sistema nervoso central e o aparatopsquico

compensam esse funcionamento defeituoso (Vigotski, 1997b). Sua preocupao era com os modos de compensao que a formao psicolgica poderia criar para resolver um determinado problema orgnico e assim, garantir o desenvolvimento diferenciado - mas sempre integral - do ser humano. Essas ideias so convergentes com as descries do funcionamento sistmico do sistema nervoso, pois se por um lado, o defeito o menos, a limitao, a debilidade, a diminuio do desenvolvimento; por outro, precisamente porque cria dificuldades, estimula um avano elevado e intensificado (Vigotski, 1997b, p. 14). A proposio de Vigotski quanto demanda de mais glbulos brancos para a cicatrizao de um corte e a atividade reparadora do organismo tem aqui um contraponto explicativo importante. O restabelecimento do funcionamento de reas cerebrais lesadas por meio da plasticidade sinptica resulta na configurao no s de um funcionamento metablico de restaurao, mas tambm, em novas formas de atividade psicolgica. Isto significa que a expresso para si e para o outro de uma reorganizao neural acontece sempre por meio da relao com os modos culturais de interao humana, pela linguagem, pelo gesto, pelo signo. Neste sentido, pensar na reorganizao do crebro diante de todo o desafio externo e/ou interno pensar na integralidade do desenvolvimento humano e nas diversas formas de constituio e de expresso dos modos de ao, e essas aes no so apenas de cpia ou reproduo, mas sim, de recriao, de ao interativa com o outro e com o mundo. Neste sentido, luz da Psicologia Histrico-Cultural, deve ser repensada a conceituao de termos como aprendizagem e desenvolvimento nos estudos em neurocincias. Vigotski destaca no texto Imaginao e criao na infncia (2009) que a manuteno das experincias vividas e a capacidade de criar coisas novas so dois atributos fundamentais do funcionamento cerebral, e consequentemente, do funcionamento psicolgico. Sobre a importncia da conservao das experincias vividas, o autor afirma que pela capacidade dessa conservao que conhecemos o mundo, promovemos hbitos permanentes e repetimos circunstncias. Ele afirma que o princpio orgnico dessa atividade reprodutora a plasticidade cerebral, entendo-se essa plasticidade como uma propriedade da substncia nervosa de adaptar-se a novos acontecimentos e ao mesmo tempo conservar as impresses e lembranas vividas. A construo da memria citada como aquilo que garante que a capacidade de reproduo acontea por aproximaes mais ou menos exatas com a realidade experienciada ou com as memrias partilhadas por outra pessoa. Chama-nos a ateno o

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fato de o autor trazer para esta explicao o que ele considera como o fundamento orgnico da construo da memria: a plasticidade do crebro humano, entendendo por plasticidade a propriedade de uma sustncia adaptar-se e, ao mesmo tempo, conservar as marcas de suas mudanas (Vigotski, 2009). O autor faz algumas analogias para explicar sua compreenso sobre plasticidade do crebro humano, e cita vrios exemplos, como: a cera mais plstica que a gua e o ferro, pois admite modificao mais facilmente do que o ferro e conserva a marca desta melhor que a gua (Vigotski, 2009, p. 12); a folha de papel, uma vez dobrada, pode ser desdobrada, mas mantm as marcas, bastando apenas soprar esta folha de papel para que ela se dobre no mesmo local em que ficou a marca (Vigotski, 2009, p. 13); e a roda da carroa que marca o cho da terra fofa, permitindo que o caminho seja posteriormente identificado. Desses exemplos tira a seguinte concluso: De modo semelhante, em nosso crebro, estmulos fortes ou que se repetem com frequncia abrem novas trilhas (Vigotski, 2009, p. 13). A memria, que nesse texto tratada de forma sucinta4, descrita como a capacidade de nosso crebro de armazenar informaes e como nossa capacidade de reintegrar essas lembranas s novas situaes, como se o caminho j tivesse sido trilhado em algum momento de nossas vidas e pudesse ser encontrado em determinados contextos de nossa experincia. A capacidade de reproduo, por si s, no seria suficiente conseguirmos nos adaptar s novas experincias, ou seja, se algo novo aparecesse e no tivssemos informaes a serem utilizadas para entender ou resolver algum problema, provavelmente no saberamos o que fazer. Por isso a segunda funo
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(impulso) tambm fundamental em toda atividade humana: a criao. A capacidade de criar imagens e ideias pela combinao de elementos da realidade edificando algo novo um recurso que torna o homem um ser capaz de trabalhar com as informaes que no esto em sua realidade imediata nem foram vividas por ele. Essa possibilidade s se efetiva no mbito da ampliao das experincias individuais, ou seja, dependente da presena do outro, de sua palavra, de sua lembrana, de sua ausncia, de suas histrias, dos registros que deixam de ser vivncias individuais para tornarem-se produtos partilhados da cultura social. Segundo a abordagem histrico-cultural, A internalizao das atividades socialmente enraizadas e historicamente desenvolvidas constitui o aspecto caracterstico da psicologia humana; a base do salto qualitativo da psicologia animal para a psicologia humana (Vigotski, 2000, p. 76). Desse modo, a internalizao algo que fazemos com tudo aquilo que ouvimos e a que prestamos ateno, mas a apropriao exige que aquilo a que se prestou ateno seja tornado prprio do pensamento e da conscincia de quem se apossa do conhecimento.
CONSIDERAES FINAIS

Neste texto o autor se dedica a explicar condies/suspeitas biolgicas da construo da memria enquanto capacidade de lembrana e no como simples reflexo. Inclusive porque, no texto A conscincia como problema da psicologia do comportamento (Vigotski, 2004) o autor afirma seu posicionamento contrrio considerao do reflexo como expresso final do comportamento. Sendo importante destacar que na maior parte de seus textos, em que trata da memria e das funes psicolgicas superiores, seu enfoque voltado para o carter social e complexo dessa atividade. Em sua abordagem histrico-cultural Vigotski destaca que a memria composta pela materialidade orgnica do funcionamento cerebral tanto quanto da cultura que construda socialmente. A memria, assim como todo o desenvolvimento humano, constituda por uma dupla srie de funes: as biolgicas e as culturais, que atuam de forma inter-dependente. Pino afirma que nisto reside a originalidade da reflexo de Vigotski: ao deslocar as discusses e desacertos entre a dualidade biologia/cultura e afirmar que essas funes so to imbricadas e interconstitutivas que somente em termos de abstrao podemos estud-las separadamente (Pino, 2005).

Ao apresentar um texto sobre o tema do desenvolvimento humano em Vigotski a partir de seus estudos no campo da biologia/neurologia, tivemos como objetivo refletir sobre os diferentes aspectos e consideraes que foram tecendo este assunto ao longo de sua obra. A compreenso do funcionamento cerebral por meio do conceito de Sistema Funcional Complexo nos leva a identificar de forma mais concreta a relao entre natureza e cultura e os pressupostos dialticos que sustentam todos os estudos do autor. Seus estudos sobre o crebro, a deficincia e a compensao e sobre a localizao cerebral das funes psicolgicas traz tona e faz com que retiremos do lugar comum a questo da perspectiva de desenvolvimento integral defendida pelo autor. De nossa parte, sem nenhuma inteno de esgotar a compreenso do assunto, conclumos que com este estudo pudemos construir um cenrio terico acerca de termos e conceitos que por vezes aparecem desconexos nos diversos textos de Vigotski, mas, quando analisados de forma distanciada e panormica, mostram-se interligados, entretecidos e coerentes com uma proposta que no foi concluda por diversos motivos, porm, pela fecundidade de seus estratos, mostra-se, ainda hoje, rica em interpretaes. nesse sentido, ento, que vemos as possveis contribuies do presente estudo: no realce e na explicitao de conceitos e argumentos que, embora esparsos na obra

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de Vigotski, reiteram os fundamentos epistemolgicos e mostram a consistncia terica do trabalho por ele realizado, tornando possvel compreender as intrnsecas articulaes da condio ao mesmo tempo orgnica, biolgica e histrico-cultural do desenvolvimento humano. Buscamos, assim, adensar a rede conceitual destacando a trama dos conceitos elaborados por Vigotski na articulao entre os fundamentos orgnicos/biolgicos, o desenvolvimento humano e a cultura.
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Recebido em 02-05-2012 Aceito em 19-06-2012

Endereo para correspondncia:

Joana Andrade. Rua Anibal Vercesi, n. 501, casa 410, Bonfim Paulista, CEP 14110-000, Ribeiro Preto-SP, Brasil. E-mail: joanajandrade@gmail.com.

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